Das Buch der Gelübde

Ibn Abbas sagte: Sa'd ibn Ubada bat den Gesandten Allahs ﷺ um eine Rechtsauskunft bezüglich eines Gelübdes, das seiner Mutter oblag, die verstarb, bevor sie es erfüllen konnte. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "So erfülle es für sie."

Und Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen (H). Und Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Ishaq ibn Ibrahim erzählten uns von Ibn Uyayna (H). Und Harmala ibn Yahya erzählte mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir (H). Und Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd erzählten uns, beide sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns (H). Und Uthman ibn Abi Shayba erzählte uns, Abda ibn Sulayman erzählte uns von Hisham ibn Urwa, von Bakr ibn Wa'il - alle von az-Zuhri, mit der Kette von al-Layth und der Bedeutung seines Hadith.

Abdullah ibn Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ begann eines Tages, uns das Geloben (an-Nadhr) zu verbieten, und sagte: 'Es wehrt nichts ab; vielmehr wird dadurch nur etwas vom Geizigen herausgeholt.'"

Muhammad ibn Yahya berichtete uns, Yazid ibn Abi Hakim berichtete uns, von Sufyan, von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Das Gelübde bringt nichts früher und verzögert nichts, sondern durch es wird lediglich vom Geizigen etwas herausgeholt."

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Ghundar berichtete uns, von Shu'ba – ein anderer Überlieferungsweg – und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna –, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Mansur, von Abdullah ibn Murra, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er das Geloben (an-Nadhr) verbot und sagte: "Es bringt kein Gutes, sondern durch es wird lediglich etwas vom Geizigen herausgeholt."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Yahya ibn Adam berichtete uns, Mufaddal berichtete uns; und auf einem anderen Weg: Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar berichteten uns, sie sagten: Abd ar-Rahman berichtete uns, von Sufyan; beide (Mufaddal und Sufyan) von Mansur, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Jarir.

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Abd al-Aziz - gemeint ist ad-Darawardi - von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Legt kein Gelübde ab, denn das Gelübde nützt gegen das Schicksal nichts; vielmehr wird dadurch nur etwas vom Geizigen herausgeholt."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte al-Ala' berichten von seinem Vater, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, dass er das Geloben verboten hat und sagte: "Es wehrt nichts von der Vorbestimmung ab, sondern durch es wird lediglich dem Geizigen etwas entlockt."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wahrlich, das Gelübde bringt dem Sohn Adams nichts näher, was Allah ihm nicht bestimmt hat, aber das Gelübde stimmt mit der Vorherbestimmung überein, und so wird dadurch von dem Geizigen das herausgeholt, was der Geizige nicht herausgeben wollte."

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichteten uns Ya'qub - nämlich Ibn Abd ar-Rahman al-Qari - und Abd al-Aziz - nämlich ad-Darawardi -, beide von Amr ibn Abi Amr, mit dieser Überlieferungskette in gleicher Weise.

Thaqif waren Verbündete der Banu Uqail. Da nahmen Thaqif zwei Männer von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ gefangen, und die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ nahmen einen Mann von den Banu Uqail gefangen, und sie erbeuteten mit ihm al-Adba. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm, während er gefesselt war. Er sagte: 'O Muhammad!' Da kam er zu ihm und sagte: 'Was hast du?' Er sagte: 'Warum hast du mich genommen, und warum hast du die Vorreiterin der Pilger genommen?' Da sagte er, um die Schwere dessen zu betonen: 'Ich habe dich wegen des Vergehens deiner Verbündeten, Thaqif, genommen.' Dann wandte er sich von ihm ab. Da rief er ihn: 'O Muhammad, o Muhammad!' Und der Gesandte Allahs ﷺ war barmherzig und mitfühlend, da kehrte er zu ihm zurück und sagte: 'Was hast du?' Er sagte: 'Ich bin Muslim.' Da sagte er: 'Hättest du das gesagt, als du noch über deine Angelegenheit selbst verfügtest, hättest du vollen Erfolg gehabt.' Dann wandte er sich ab. Da rief er ihn: 'O Muhammad, o Muhammad!' Da kam er zu ihm und sagte: 'Was hast du?' Er sagte: 'Ich bin hungrig, so speise mich, und ich bin durstig, so gib mir zu trinken.' Er sagte: 'Das ist dein Anliegen.' Da wurde er gegen die zwei Männer ausgelöst. Er sagte: Und eine Frau von den Ansar wurde gefangen genommen, und al-Adba wurde erbeutet. Die Frau war gefesselt, und die Leute ließen ihre Weidetiere vor ihren Häusern ruhen. Da entkam sie eines Nachts der Fessel und ging zu den Kamelen. Und immer wenn sie sich einem Kamel näherte, brüllte es, da ließ sie es, bis sie zu al-Adba kam - sie brüllte nicht. Er sagte: Und sie war eine zugerittene Kamelstute. Da setzte sie sich auf ihre Hinterhand, dann trieb sie sie an, da lief sie los. Und man wurde auf sie aufmerksam, da suchten sie nach ihr, aber sie entkam ihnen. Er sagte: Und sie gelobte Allah, dass sie sie schlachten würde, wenn Allah sie auf ihr rette. Als sie in Medina ankam, sahen die Leute sie und sagten: 'Al-Adba, die Kamelstute des Gesandten Allahs ﷺ!' Da sagte sie: 'Sie hat gelobt, dass sie sie schlachten würde, wenn Allah sie auf ihr rette.' Da kamen sie zum Gesandten Allahs ﷺ und erwähnten ihm das. Da sagte er: 'Preis sei Allah! Wie schlecht hat sie ihr das vergolten! Sie gelobte Allah, dass sie sie schlachten würde, wenn Allah sie auf ihr rette. Es gibt keine Erfüllung für ein Gelübde in einem Akt des Ungehorsams, noch für das, worüber der Mensch keine Verfügungsgewalt hat.' Und in der Überlieferung von Ibn Hujr: 'Es gibt kein Gelübde im Ungehorsam gegen Allah.'

Es berichtete uns Abu ar-Rabi' al-Ataki, es berichtete uns Hammad, nämlich ibn Zayd; (ح) Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar von Abd al-Wahhab ath-Thaqafi, beide von Ayyub, mit dieser Kette in ähnlicher Weise. Und in der Überlieferung von Hammad heißt es: Al-Adba' gehörte einem Mann aus den Banu Uqayl und war eines der schnellsten Kamele der Pilger. Und ebenfalls in seiner Überlieferung: Da kam sie (die andere) auf einer fügsamen, abgerichteten Kamelstute. Und in der Überlieferung von ath-Thaqafi: Und sie war eine abgerichtete Kamelstute.

Der Prophet, ﷺ, sah einen alten Mann, der zwischen seinen beiden Söhnen gestützt wurde. Da sagte er: "Was ist mit diesem los?" Sie sagten: "Er hat gelobt zu Fuß zu gehen." Da sagte er: "Allah ist es wahrlich nicht bedürftig, dass dieser sich selbst quält." Und er befahl ihm zu reiten.

Und es erzählten uns Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr, sie sagten: Es erzählte uns Isma'il - das ist ibn Ja'far - von Amr - das ist ibn Abi Amr - von Abd ar-Rahman al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ einen alten Mann antraf, der zwischen seinen beiden Söhnen ging, sich auf sie stützend. Da sagte der Prophet ﷺ: "Was ist mit diesem los?" Seine beiden Söhne sagten: "O Gesandter Allahs, er hatte ein Gelübde auf sich." Da sagte der Prophet ﷺ: "Reite, o Alter, denn Allah ist deiner und deines Gelübdes nicht bedürftig." Und der Wortlaut stammt von Qutayba und Ibn Hujr.

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Abd al-Aziz – gemeint ist ad-Darawardi – berichtete uns, von Amr ibn Abi Amr, mit dieser Kette, gleich diesem.

Und Zakariya ibn Yahya ibn Salih al-Misri berichtete uns, al-Mufaddal - nämlich ibn Fadala - berichtete uns, Abdullah ibn Ayyash berichtete mir, von Yazid ibn Abi Habib, von Abu al-Khayr, von Uqba ibn Amir, dass er sagte: "Meine Schwester gelobte, barfuß zum Haus Allahs zu gehen. Da befahl sie mir, für sie den Gesandten Allahs, ﷺ, um eine Rechtsauskunft zu bitten. So bat ich ihn um die Auskunft, und er sagte: 'Sie soll gehen und auch reiten.'"

Und Harun ibn Sa'id al-Ayli und Yunus ibn Abd al-A'la und Ahmad ibn Isa haben mir berichtet - Yunus sagte 'er berichtete uns' und die anderen beiden sagten 'er erzählte uns' - Ibn Wahb, [er sagte]: Amr ibn al-Harith berichtete mir, von Ka'b ibn Alqama, von Abd ar-Rahman ibn Shumasa, von Abu al-Khayr, von Uqba ibn Amir, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Sühne für das Gelübde ist die Sühne für den Schwur."