Yunus

Musa ibn Isma'il berichtete uns: Hammad berichtete uns: Yunus und Humaid berichteten uns von al-Hasan, von dem Propheten ﷺ, mit der Bedeutung von Qatada.

Aisha berichtete, dass Umm Sulaim al-Ansariya - sie ist die Mutter von Anas ibn Malik - sagte: "O Gesandter Allahs, Allah, mächtig und erhaben ist Er, schämt sich nicht vor der Wahrheit. Was denkst du über die Frau, wenn sie im Schlaf sieht, was der Mann sieht - soll sie sich waschen (Ghusl) oder nicht?" Aisha sagte: Da sagte der Prophet ﷺ: "Ja, sie soll sich waschen (Ghusl vollziehen), wenn sie die Flüssigkeit findet." Aisha sagte: Da wandte ich mich ihr zu und sagte: "Pfui über dich! Sieht die Frau denn so etwas?" Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ mir zu und sagte: "Möge deine rechte Hand mit Staub bedeckt werden, o Aisha! Und woher käme sonst die Ähnlichkeit?"

Es erzählte uns Ahmad ibn Salih, es erzählte uns Anbasa, es erzählte uns Yunus, von Ibn Shihab: Es berichtete mir Amra bint Abd ar-Rahman, von Umm Habiba, diesen Hadith. Aischa, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Sie pflegte sich für jedes Gebet zu waschen (ghusl)."

Seine Mutter sah, wie Umm Salamah Wasser über den Urin des Knaben goss, solange er noch nicht (feste Nahrung) gegessen hatte; wenn er aber gegessen hatte, wusch sie ihn. Und sie wusch den Urin des Mädchens.

Ibn Umar sagte: "Ich pflegte zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ in der Moschee zu übernachten, und ich war ein junger, unverheirateter Mann. Und die Hunde urinierten und kamen und gingen in der Moschee, und sie besprengten nichts davon."

Uns berichtete Ahmad ibn Salih, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er von der Schlacht von Khaybar zurückkehrte, in der Nacht reiste, bis, als uns die Schläfrigkeit überkam, er Rast machte und zu Bilal sagte: "Halte für uns in der Nacht Wache." Er sagte: Da überkamen Bilal seine Augen, während er sich an sein Reittier lehnte, und so wachte weder der Prophet ﷺ noch Bilal noch irgendjemand von seinen Gefährten auf, bis die Sonne sie traf. Und der Gesandte Allahs ﷺ war der Erste von ihnen, der aufwachte. Da erschrak der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: "O Bilal!" Da sagte er: "Das, was deine Seele ergriffen hat, hat meine Seele ergriffen, bei meinem Vater und meiner Mutter, o Gesandter Allahs." Dann führten sie ihre Reittiere ein Stück weiter, dann vollzog der Prophet ﷺ die Gebetswaschung (Wudu') und befahl Bilal, und er rief für sie zum Gebet, und er betete mit ihnen das Fajr-Gebet. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: "Wer ein Gebet vergisst, der soll es verrichten, wenn er sich daran erinnert, denn Allah der Erhabene hat gesagt: {Verrichte das Gebet zum Gedenken}." Yunus sagte: Und Ibn Shihab pflegte es ebenso zu rezitieren. Ahmad sagte: Anbasa sagte - das heißt von Yunus - in diesem Hadith "li-dhikri" (zu Meinem Gedenken). Und Ahmad sagte: Al-Kara bedeutet Schläfrigkeit.

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wenn zum Gebet die Iqama gesprochen wird, dann kommt nicht rennend zu ihm, sondern kommt gehend zu ihm, und Ruhe und Gelassenheit sollen euch obliegen. Was ihr erreicht, das betet, und was euch entgeht, das vollendet."

Samura sagte: "Ich habe zwei Pausen im Gebet behalten: eine Pause, wenn der Imam den Takbir sprach, bis er zu rezitieren begann, und eine Pause, wenn er mit der Fatiha des Buches und einer Sure fertig war, bei der Verbeugung." Er sagte: Da widersprach ihm Imran ibn Husayn darin. Er sagte: Da schrieben sie darüber nach Medina an Ubayy, und er bestätigte die Aussage von Samura. Abu Dawud sagte: So sagte Humayd in diesem Hadith: "und eine Pause, wenn er mit der Rezitation fertig war."

Anas ibn Hakim ad-Dabbi sagte: Er fürchtete sich vor Ziyad oder Ibn Ziyad, da kam er nach Medina und traf Abu Hurayra. Er sagte: 'Da fragte er mich nach meiner Abstammung, und ich nannte ihm meine Abstammung.' Da sagte er: 'O Jüngling, soll ich dir nicht einen Hadith berichten?' Ich sagte: 'Doch, Allah erbarme sich deiner.' Yunus sagte: Ich denke, er erwähnte ihn vom Propheten ﷺ, der sagte: 'Das Erste, worüber die Menschen am Tag der Auferstehung von ihren Werken zur Rechenschaft gezogen werden, ist das Gebet. Unser Herr, Erhaben und Mächtig ist Er, sagt zu Seinen Engeln - und Er weiß es am besten -: Schaut auf das Gebet Meines Dieners, ob er es vollständig oder mangelhaft verrichtet hat. War es vollständig, so wird es ihm vollständig aufgeschrieben. War aber etwas daran mangelhaft, so sagt Er: Schaut, ob Mein Diener freiwillige Gebete hat. Hat er freiwillige Gebete, so sagt Er: Vervollständigt Meinem Diener sein Pflichtgebet aus seinem freiwilligen Gebet. Danach werden die übrigen Werke ebenso behandelt.'

Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand zum Gebet auf, und wir standen mit ihm auf. Da sagte ein Beduine während des Gebets: "O Allah, erbarme Dich meiner und Muhammads, und erbarme Dich mit uns keines anderen." Als der Gesandte Allahs ﷺ den Gruß sprach, sagte er zu dem Beduinen: "Du hast ein Weites eingeengt." Damit meinte er die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen und Majestätischen.

Umar ibn al-Khattab fand ein Gewand aus Brokatseide (Istabraq), das auf dem Markt verkauft wurde. Da nahm er es und brachte es zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Kaufe dies, um dich damit am Fest und für die Abordnungen zu schmücken." Dann führte er den Hadith fort, und die erste (Version) ist vollständiger.

Uns berichtete Ahmad ibn Salih, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichteten Yunus und Amr, dass Yahya ibn Sa'id al-Ansari ihm berichtete, dass Muhammad ibn Yahya ibn Habban ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Was wäre es für einen von euch, wenn er (die Mittel) findet" - oder: "Was wäre es für einen von euch, wenn ihr findet - sich zwei Gewänder für den Freitag anzuschaffen, zusätzlich zu seinen beiden Arbeitsgewändern?" Amr sagte: Und mir berichtete Ibn Abi Habib, von Musa ibn Sa'd, von Ibn Habban, von Ibn Salam, dass er den Gesandten Allahs ﷺ dies auf der Kanzel sagen hörte.

Der Adhan - sein erster (Ruf) war, wenn der Imam sich am Freitag auf die Minbar setzte, zur Zeit des Propheten ﷺ und Abu Bakrs und Umars - Allahs Wohlgefallen auf ihnen beiden. Als dann die Kalifatszeit Uthmans kam und die Menschen zahlreich wurden, befahl Uthman am Freitag den dritten Adhan, und so wurde er auf az-Zawra gerufen. So blieb die Angelegenheit dabei bestehen.

Yunus fragte Ibn Shihab nach der Ansprache (Tashahhud) des Gesandten Allahs ﷺ am Freitag, und er erzählte sie in ähnlicher Weise; er sagte: „Und wer den beiden nicht gehorcht, der ist fürwahr in die Irre gegangen.“ Und wir bitten Allah, unseren Herrn, dass Er uns zu denen macht, die Ihm gehorchen und Seinem Gesandten gehorchen und Seinem Wohlgefallen folgen und Seinen Zorn vermeiden; denn wir sind durch Ihn und für Ihn.

Umm Atiyya sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ befahl uns, die Frauen, die sich in ihren Kammern zurückgezogen halten, am Tag des Festes hinauszubringen. Es wurde gefragt: Und die Menstruierenden? Da sagte er: „Sie sollen dem Guten und dem Bittgebet der Muslime beiwohnen.“ Sie sagte: Da sagte eine Frau: „O Gesandter Allahs, wenn eine von ihnen kein Gewand hat, wie soll sie es machen?“ Da sagte er: „Ihre Gefährtin soll ihr einen Teil ihres Gewandes zum Anziehen geben.“

Uns berichteten Ibn al-Sarh und Sulayman ibn Dawud, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, er sagte: Mir berichteten Ibn Abi Dhi'b und Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Abbad ibn Tamim al-Mazini, dass er seinen Onkel - der einer der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ war - sagen hörte: "Der Gesandte Allahs ﷺ ging eines Tages hinaus, um um Regen zu bitten, da wandte er den Menschen seinen Rücken zu, während er Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, betete." Sulayman ibn Dawud sagte: "Und er wandte sich der Qibla zu und wechselte seinen Umhang, dann verrichtete er zwei Rak'a-Gebete." Ibn Abi Dhi'b sagte: "Und er rezitierte in beiden (Rak'a)." Ibn al-Sarh fügte hinzu: "Damit meinte er das laute Rezitieren."

Die Menschen beklagten sich beim Gesandten Allahs ﷺ über das Ausbleiben des Regens. Da befahl er, eine Kanzel (Minbar) aufzustellen, und sie wurde ihm auf dem Gebetsplatz (Musalla) aufgestellt. Und er versprach den Menschen einen Tag, an dem sie hinausgehen sollten. A'isha sagte: Da ging der Gesandte Allahs ﷺ hinaus, als der Rand der Sonne erschien, und setzte sich auf die Kanzel. Er sprach den Takbir und pries Allah, den Erhabenen und Majestätischen, und sagte dann: "Ihr habt euch über die Dürre in euren Wohnstätten beklagt und darüber, dass der Regen sich über die Zeit seiner gewohnten Ankunft hinaus von euch verzögert hat. Und Allah, der Erhabene und Majestätische, hat euch befohlen, Ihn anzurufen, und hat euch versprochen, euch zu erhören." Dann sagte er: "{Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen, dem Herrscher des Tages des Gerichts}. Es gibt keinen Gott außer Allah, Er tut, was Er will. O Allah, Du bist Allah, es gibt keinen Gott außer Dir, der Reiche, während wir die Armen sind. Sende auf uns den Regen herab und mache das, was Du herabsendest, zu einer Kraft und einer Versorgung für eine Weile." Dann erhob er seine Hände, und er hörte nicht auf, sie zu erheben, bis die Weiße seiner Achselhöhlen sichtbar wurde. Dann wandte er den Menschen seinen Rücken zu und wendete oder drehte seinen Umhang um, während er seine Hände erhoben hielt. Dann wandte er sich wieder den Menschen zu, stieg herab und betete zwei Rak'as. Da ließ Allah eine Wolke entstehen, sie donnerte und blitzte, dann regnete es mit der Erlaubnis Allahs. Und er kam nicht zu seiner Moschee, bis die Sturzbäche flossen. Als er sah, wie schnell sie zum Unterschlupf eilten, lachte er ﷺ, bis seine Backenzähne sichtbar wurden, und sagte: "Ich bezeuge, dass Allah über alle Dinge mächtig ist und dass ich der Diener Allahs und Sein Gesandter bin."

Ibn as-Sarh berichtete uns, Ibn Wahb teilte uns mit; -ein anderer Überliefererweg- Muhammad ibn Salama al-Muradi berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, von Yunus, von Ibn Shihab, Urwa ibn az-Zubayr teilte mir mit, von A'isha, der Gattin des Propheten ﷺ, sie sagte: "Die Sonne war verfinstert während der Lebenszeit des Gesandten Allahs ﷺ, da ging der Gesandte Allah ﷺ hinaus zur Moschee und stand auf und sprach den Takbir, und die Menschen stellten sich in Reihen hinter ihm auf. Da rezitierte der Gesandte Allahs ﷺ eine lange Rezitation, dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung, dann hob er seinen Kopf und sagte: 'Allah erhört, wer Ihn lobt; unser Herr, und Dir gebührt das Lob.' Dann stand er auf und rezitierte eine lange Rezitation, die kürzer war als die erste Rezitation, dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung, die kürzer war als die erste Verbeugung, dann sagte er: 'Allah erhört, wer Ihn lobt; unser Herr, und Dir gebührt das Lob.' Dann tat er in der anderen Rak'a dasselbe, so vollendete er vier Verbeugungen und vier Niederwerfungen, und die Sonne wurde wieder hell, bevor er sich abwandte."

Ibn Shihab sagte: Kathir ibn Abbas pflegte zu berichten, dass Abdullah ibn Abbas zu berichten pflegte, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei der Sonnenfinsternis betete, ähnlich dem Hadith von Urwa, von Aisha, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er zwei Rak'as betete, in jeder Rak'a mit zwei Verbeugungen.

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf dem Reittier den Lobpreis Allahs zu verrichten (freiwillige Gebete zu verrichten), in welche Richtung es sich auch wandte, und er verrichtete darauf das Witr-Gebet, außer dass er das vorgeschriebene (Pflicht-)Gebet nicht darauf verrichtete."

Umar ibn al-Khattab berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer seinen Hizb (seinen festgelegten nächtlichen Koranabschnitt) oder einen Teil davon wegen Schlafs verpasst und ihn zwischen dem Gebet des Fajr und dem Gebet des Zuhr liest, dem wird aufgeschrieben, als hätte er ihn in der Nacht gelesen.'

Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: „Wem Allah Gutes will, dem gibt Er Verständnis in der Religion, und ich bin nur ein Verteiler, und Allah gibt; und diese Gemeinschaft wird beständig auf Allahs Befehl bestehen bleiben, und wer ihr widerspricht, wird ihr nicht schaden, bis Allahs Befehl kommt.“

Als die Krankheit des Propheten ﷺ sich verschlimmerte, sagte er: „Bringt mir etwas zum Schreiben, ich schreibe euch eine Schrift, nach der ihr nicht irregehen werdet.“ 'Umar sagte: „Die Krankheit hat den Propheten ﷺ überwältigt, und wir haben das Buch Allahs, das uns genügt.“ Da stritten sie, und der Lärm wurde groß. Er sagte: „Steht auf von mir, es geziemt sich nicht, in meiner Gegenwart zu streiten.“ Da ging Ibn Abbas hinaus und sagte: „Das Unglück, das ganze Unglück ist, dass zwischen dem Gesandten Allahs ﷺ und seiner Schrift getreten wurde.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wer die Waschung vollzieht, soll die Nase ausschnauben, und wer sich mit Steinen reinigt, soll dies in ungerader Zahl tun.“

Hunde urinierten und kamen und gingen in der Moschee zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ hin und her, ohne dass sie darüber etwas besprengten.

Die Iqama wurde gesprochen, und die Reihen wurden im Stehen ausgerichtet; da trat der Gesandte Allahs ﷺ zu uns heraus, doch als er sich an seinen Gebetsplatz stellte, erinnerte er sich, dass er rituell unrein war; da sagte er zu uns: „Bleibt an eurem Platz.“ Dann ging er zurück und wusch sich, dann kam er zu uns heraus, während sein Kopf noch tropfte; er sprach den Takbir, und wir beteten mit ihm.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Dach meines Hauses wurde geöffnet, während ich in Mekka war; da stieg Gabriel herab, öffnete meine Brust, wusch sie mit Zamzam-Wasser, dann brachte er eine goldene Schale voller Weisheit und Glauben, goss sie in meine Brust und verschloss sie wieder; dann nahm er meine Hand und stieg mit mir zum untersten Himmel empor. Als ich zum untersten Himmel kam, sagte Gabriel zum Wächter des Himmels: 'Öffne.' Er sagte: 'Wer ist das?' Er sagte: 'Das ist Gabriel.' Er sagte: 'Ist jemand bei dir?' Er sagte: 'Ja, bei mir ist Muhammad.' Da sagte er: 'Wurde zu ihm gesandt?' Er sagte: 'Ja.' Als er öffnete, stiegen wir zum untersten Himmel empor, und siehe, ein Mann saß da, zu seiner Rechten Schatten und zu seiner Linken Schatten; wenn er nach rechts blickte, lachte er, und wenn er nach links blickte, weinte er. Da sagte er: 'Willkommen dem rechtschaffenen Propheten und dem rechtschaffenen Sohn.' Ich sagte zu Gabriel: 'Wer ist das?' Er sagte: 'Das ist Adam. Und diese Schatten zu seiner Rechten und Linken sind die Seelen seiner Kinder; die Leute der Rechten von ihnen sind die Leute des Paradieses, und die Schatten zu seiner Linken sind die Leute des Feuers; wenn er nach rechts blickt, lacht er, und wenn er nach links blickt, weint er' – bis er mich zum zweiten Himmel emporsteigen ließ und zu seinem Wächter sagte: 'Öffne.' Da sagte ihm sein Wächter dasselbe wie der erste, und öffnete.“ Anas sagte: Er erwähnte, dass er in den Himmeln Adam, Idris, Musa, Isa und Ibrahim traf – Friede sei mit ihnen –, ohne genau festzulegen, auf welchen Stufen sie waren, außer dass er erwähnte, dass er Adam im untersten Himmel und Ibrahim im sechsten Himmel fand. Anas sagte: Als Gabriel mit dem Propheten ﷺ an Idris vorbeikam, sagte er: „Willkommen dem rechtschaffenen Propheten und dem rechtschaffenen Bruder.“ Ich sagte: „Wer ist das?“ Er sagte: „Das ist Idris.“ Dann kam ich an Musa vorbei, und er sagte: „Willkommen dem rechtschaffenen Propheten und dem rechtschaffenen Bruder.“ Ich sagte: „Wer ist das?“ Er sagte: „Das ist Musa.“ Dann kam ich an Isa vorbei, und er sagte: „Willkommen dem rechtschaffenen Bruder und dem rechtschaffenen Propheten.“ Ich sagte: „Wer ist das?“ Er sagte: „Das ist Isa.“ Dann kam ich an Ibrahim vorbei, und er sagte: „Willkommen dem rechtschaffenen Propheten und dem rechtschaffenen Sohn.“ Ich sagte: „Wer ist das?“ Er sagte: „Das ist Ibrahim ﷺ.“ Ibn Shihab sagte: Ibn Hazm berichtete mir, dass Ibn Abbas und Abu Habba al-Ansari zu sagen pflegten, der Prophet ﷺ habe gesagt: „Dann wurde ich emporgetragen, bis ich zu einer Ebene gelangte, wo ich das Kratzen der Schreibfedern hörte.“ Ibn Hazm und Anas ibn Malik sagten, der Prophet ﷺ habe gesagt: „Da machte Allah meiner Gemeinschaft fünfzig Gebete zur Pflicht; ich kehrte damit zurück, bis ich an Musa vorbeikam, und er sagte: 'Was hat Allah deiner Gemeinschaft zur Pflicht gemacht?' Ich sagte: 'Er machte fünfzig Gebete zur Pflicht.' Er sagte: 'Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Gemeinschaft wird das nicht ertragen können.' Da kehrte ich zurück, und Er nahm die Hälfte davon weg. Ich kehrte zu Musa zurück und sagte: 'Er hat die Hälfte davon weggenommen.' Da sagte er: 'Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Gemeinschaft wird das nicht ertragen können.' Da kehrte ich zurück, und Er nahm die Hälfte davon weg. Ich kehrte zu ihm zurück, und er sagte: 'Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Gemeinschaft wird das nicht ertragen können.' Da kehrte ich zurück, und Er sagte: 'Es sind fünf, und sie sind fünfzig – das Wort wird bei Mir nicht geändert.' Ich kehrte zu Musa zurück, und er sagte: 'Kehre zu deinem Herrn zurück.' Ich sagte: 'Ich schäme mich vor meinem Herrn.' Dann führte er mich weiter, bis er mich zum Sidrat al-Muntaha brachte, und Farben umhüllten sie, die ich nicht zu beschreiben weiß. Dann wurde ich ins Paradies eingelassen, und siehe, darin waren Perlenschnüre, und seine Erde war Moschus.“

Er forderte von Ibn Abi Hadrad eine Schuld ein, die dieser ihm schuldete, in der Moschee; ihre Stimmen wurden so laut, dass der Gesandte Allahs ﷺ sie hörte, während er in seinem Haus war; er kam zu ihnen heraus, bis er den Vorhang seiner Kammer zurückschlug, und rief: „O Ka'b!“ Er sagte: „Zu Diensten, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Lass etwas von deiner Schuld nach“ – und deutete ihm an, wie viel, nämlich die Hälfte. Er sagte: „Das habe ich schon getan, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Steh auf und begleiche sie.“

Abd Allah ibn Umar berichtete: Eines Nachts betete der Gesandte Allahs ﷺ mit uns das Isha-Gebet – das Gebet, das die Menschen al-Atama nennen. Danach wandte er sich uns zu und sagte: „Seht ihr diese eure Nacht? Nach Ablauf von hundert Jahren wird von denen, die heute auf der Erde leben, niemand mehr übrig sein.“

Abu Ayyub al-Ansari sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot demjenigen, der zur Notdurft ging, sich der Qibla zuzuwenden, und sagte: 'Wendet euch nach Osten oder nach Westen.'"

Es wurde überliefert von A'isha, dass der Prophet ﷺ, wenn er essen wollte, während er im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit) war, seine Hände wusch.

Uns hat Muhammad ibn Bashshar berichtet: Uns hat Uthman ibn Umar berichtet: Uns hat Yunus mitgeteilt, von az-Zuhri, der sagte: Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi sagte: Uns hat Ubayy ibn Ka'b mitgeteilt, er sagte: "Es war nur eine Erleichterung (Rukhsa) in der Anfangszeit des Islam; danach wurde uns die Ganzwaschung (Ghusl) geboten."

Und Abu at-Tahir, Harmala bin Yahya und Ahmad bin Isa berichteten uns – Ahmad sagte 'berichtete uns', die beiden anderen sagten 'teilte uns mit' – Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Yunus teilte mir mit, von Ibn Shihab, er sagte: Sa'id bin al-Musayyab teilte mir mit, dass Abu Huraira ihm mitteilte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Wer also sagt: Es gibt keinen Gott außer Allah, dessen Vermögen und dessen Leben ist vor mir geschützt, außer mit Recht; und seine Abrechnung liegt bei Allah.'

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya at-Tujibi, uns berichtete Abdullah ibn Wahb, er sagte: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Sa'id ibn al-Musayyib, von seinem Vater, er sagte: Als der Tod Abu Talib nahte, kam der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm und fand bei ihm Abu Jahl und Abdullah ibn Abi Umayya ibn al-Mughira. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "O Onkel, sag: Es gibt keinen Gott außer Allah - ein Wort, mit dem ich für dich bei Allah Zeugnis ablegen werde." Da sagten Abu Jahl und Abdullah ibn Abi Umayya: "O Abu Talib, wendest du dich ab von der Religion Abdul-Muttalibs?" Und der Gesandte Allahs ﷺ hörte nicht auf, es ihm anzubieten und ihm diese Aussage zu wiederholen, bis Abu Talib als letztes, was er zu ihnen sprach, sagte: Er ist auf der Religion Abdul-Muttalibs. Und er weigerte sich zu sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Bei Allah, ich werde gewiss für dich um Verzeihung bitten, solange es mir nicht verboten wird." Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: {Es steht dem Propheten und den Gläubigen nicht zu, für die Götzendiener um Verzeihung zu bitten, selbst wenn sie Verwandte wären, nachdem ihnen klar geworden ist, dass sie Bewohner der Hölle sind.} Und Allah, der Erhabene, offenbarte über Abu Talib und sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: {Wahrlich, du leitest nicht recht, wen du liebst, sondern Allah leitet recht, wen Er will, und Er weiß am besten, wer die Rechtgeleiteten sind.}

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, der sagte: "Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll Gutes sagen oder soll schweigen; und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Nachbarn ehren; und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Gast ehren."

Und Harmala bin Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, er sagte: Abu Salama bin Abd ar-Rahman berichtete mir, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Der Stolz und die Selbstüberheblichkeit sind bei den Fadadin, den Besitzern der Kamele/Zeltbewohnern, und die Gelassenheit ist bei den Besitzern der Schafe."

Es erzählte mir Harmala b. Yahya b. Abdullah b. Imran at-Tujibi, es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Ich hörte Abu Salama b. Abdur-Rahman und Sa'id b. al-Musayyab sagen: Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Unzüchtige begeht keine Unzucht, solange er dabei ein Gläubiger ist; und der Dieb stiehlt nicht, solange er dabei ein Gläubiger ist; und der Weintrinker trinkt den Wein nicht, solange er dabei ein Gläubiger ist." Ibn Shihab sagte: Da berichtete mir Abdul Malik b. Abi Bakr b. Abdur-Rahman, dass Abu Bakr ihnen diese [Hadithe] von Abu Huraira zu erzählen pflegte, und dann sagte: Und Abu Huraira pflegte ihnen hinzuzufügen: "Und der Plünderer plündert keine wertvolle Beute, der die Menschen ihre Blicke zuwenden, während er sie plündert, solange er dabei ein Gläubiger ist."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Habt ihr nicht gesehen, was euer Herr gesagt hat? Er sprach: 'Keine Gnade habe Ich Meinen Dienern erwiesen, ohne dass ein Teil von ihnen dadurch am Morgen ungläubig/undankbar wurde. Sie sagen: Die Sterne! Und wegen der Sterne.'"

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, er sagte: Es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es berichtete mir Ata ibn Yazid al-Laythi, dann al-Junda'i, dass Ubaidullah ibn Adi ibn al-Khiyar ihm berichtete, dass al-Miqdad ibn Amr ibn al-Aswad al-Kindi - und er war ein Verbündeter der Banu Zuhra und war unter denjenigen, die mit dem Gesandten Allahs ﷺ bei Badr anwesend waren - sagte: 'O Gesandter Allah, was meinst du, wenn ich einen Mann von den Ungläubigen treffe...' Dann erwähnte er es gleich dem Hadith von al-Layth.

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Yunus teilte mir mit, von Ibn Shihab, er sagte: Urwa ibn az-Zubayr teilte mir mit, dass Hakim ibn Hizam ihm berichtete, dass er zum Gesandten Allahs ﷺ sagte: "Was meinst du zu Dingen, die ich in der Zeit der Unwissenheit (al-Jahiliyya) als Frömmigkeitswerke (tahannuth) vollzogen habe - habe ich dafür etwas (an Lohn)?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Du bist zum Islam übergetreten mit dem Guten, das du zuvor getan hast."

Ubaidullah bin Ziyad trat bei Ma'qil bin Yasar ein, während dieser krank war, und fragte ihn. Da sagte er: "Ich werde dir einen Hadith erzählen, den ich dir nicht erzählt hatte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah betraut keinen Diener mit der Verantwortung über Untertanen, der stirbt, während er sie betrügt, ohne dass Allah ihm das Paradies verwehrt.'" Da sagte er (Ibn Ziyad): "Warum hast du mir das nicht schon vor heute erzählt?" Da sagte er: "Ich habe es dir nicht erzählt" - oder "ich hätte es dir nicht erzählen sollen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wir haben mehr Anspruch auf den Zweifel als Ibrahim ﷺ, als er sagte: 'Mein Herr, zeige mir, wie Du die Toten lebendig machst.' Er sagte: 'Glaubst du denn nicht?' Er sagte: 'Doch, aber damit mein Herz Ruhe finde.'" Er sagte: "Und Allah erbarme sich Lut, er pflegte gewiss Zuflucht zu einer starken Stütze zu suchen. Und hätte ich im Gefängnis so lange verweilt, wie Yusuf verweilte, hätte ich dem Rufenden geantwortet."

Und es berichteten uns auch Abd al-A'la ibn Hammad, Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyaynah - (ein anderer Übermittlungsweg) und es berichtete es mir Harmalah ibn Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, er sagte: Es berichtete mir Yunus - (ein anderer Übermittlungsweg) und es berichteten uns Hasan al-Hulwani und Abd ibn Humayd, von Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd - es berichtete uns mein Vater -, von Salih, sie alle von az-Zuhri, mit dieser Kette. Und in der Überlieferung von Ibn Uyaynah heißt es: 'ein gerechter Anführer und ein gerechter Richter'. Und in der Überlieferung von Yunus heißt es: 'ein gerechter Richter', und er erwähnte nicht 'ein gerechter Anführer'. Und im Hadith von Salih heißt es: 'ein gerechter Richter', wie al-Layth es sagte. Und in seinem Hadith findet sich als Zusatz: 'und bis eine einzige Niederwerfung (Sajda) besser ist als die Welt und was in ihr ist.' Dann pflegte Abu Huraira zu sagen: 'Lest, wenn ihr wollt: {Und es gibt niemanden unter den Leuten der Schrift, der nicht noch vor seinem Tod an ihn glauben wird} - den Vers.'

Es erzählte mir Harmala ibn Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es teilte mir Nafi', der Freigelassene von Abu Qatada al-Ansari, mit, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wie wird es um euch stehen, wenn der Sohn der Maria unter euch herabkommt, während euer Imam von euch selbst ist?"

Der Prophet ﷺ sagte eines Tages: "Wisst ihr, wohin diese Sonne geht?" Sie sagten: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten." Da sagte er: "Wahrlich, diese läuft, bis sie zu ihrem Ruheort unter dem Thron gelangt, da fällt sie nieder, sich niederwerfend, und sie bleibt so, bis ihr gesagt wird: 'Erhebe dich, kehre zurück von dort, woher du gekommen bist', da kehrt sie zurück und geht morgens aufgehend von ihrem Aufgangsort auf. Dann läuft sie, bis sie zu ihrem Ruheort unter dem Thron gelangt, da fällt sie nieder, sich niederwerfend, und sie bleibt so, bis ihr gesagt wird: 'Erhebe dich, kehre zurück von dort, woher du gekommen bist', da kehrt sie zurück und geht morgens aufgehend von ihrem Aufgangsort auf. Dann läuft sie – die Menschen erkennen daran nichts Ungewöhnliches – bis sie zu jenem ihrem Ruheort unter dem Thron gelangt, da wird ihr gesagt: 'Erhebe dich, gehe morgens aufgehend von deinem Untergangsort auf', da geht sie morgens aufgehend von ihrem Untergangsort auf." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wisst ihr, wann das ist? Das ist dann, wenn einer Seele ihr Glaube nicht mehr nützt, die nicht zuvor geglaubt hat oder in ihrem Glauben Gutes erworben hat."

Als erstes, womit der Gesandte Allahs ﷺ von der Offenbarung begonnen wurde, war das wahre Traumgesicht im Schlaf. Und er sah kein Traumgesicht, außer dass es kam wie das Leuchten der Morgendämmerung. Dann wurde ihm die Einsamkeit lieb gemacht, und er zog sich in die Höhle von Hira zurück, um sich dort - das ist die Andachtsübung - für eine Anzahl von Nächten der Gottesverehrung zu widmen, bevor er zu seiner Familie zurückkehrte und sich dafür mit Vorräten versah. Dann kehrte er zu Khadija zurück und versah sich für Gleiches mit Vorräten, bis die Wahrheit ihn überraschte, während er in der Höhle von Hira war. Da kam der Engel zu ihm und sagte: 'Lies!' Er sagte: 'Ich bin kein Lesender.' Er sagte: 'Da ergriff er mich und drückte mich zusammen, bis die Anstrengung mich erreichte, dann ließ er mich los und sagte: Lies! Ich sagte: Ich bin kein Lesender. Da ergriff er mich und drückte mich zum zweiten Mal zusammen, bis die Anstrengung mich erreichte, dann ließ er mich los und sagte: Lies! Da sagte ich: Ich bin kein Lesender. Da ergriff er mich und drückte mich zum dritten Mal zusammen, bis die Anstrengung mich erreichte, dann ließ er mich los.' Da sagte er: '{Lies im Namen deines Herrn, der erschaffen hat, der den Menschen aus einem Blutgerinnsel erschaffen hat. Lies, und dein Herr ist der Ehrwürdigste, der mit dem Schreibrohr gelehrt hat, der den Menschen gelehrt hat, was er nicht wusste.}' Da kehrte der Gesandte Allahs ﷺ damit zurück, seine Schultern zitterten, bis er zu Khadija eintrat und sagte: 'Bedeckt mich, bedeckt mich!' Da bedeckten sie ihn, bis der Schrecken von ihm wich. Dann sagte er zu Khadija: 'O Khadija, was ist mit mir?' Und er berichtete ihr die Geschichte. Er sagte: 'Ich habe um mich selbst gefürchtet.' Khadija sagte zu ihm: 'Keineswegs, freue dich! Denn bei Allah, Allah wird dich niemals beschämen. Bei Allah, du pflegst die Verwandtschaftsbande, du sprichst die Wahrheit, du trägst die Last (anderer), du erwirbst für den Mittellosen, du bewirtest den Gast und du hilfst bei den Widrigkeiten der Wahrheit.' Da ging Khadija mit ihm, bis sie mit ihm zu Waraqa ibn Naufal ibn Asad ibn Abd al-Uzza kam - und er war der Cousin von Khadija, der Sohn des Bruders ihres Vaters - und er war ein Mann, der in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) Christ geworden war, und er schrieb die arabische Schrift und schrieb aus dem Evangelium in Arabisch, was Allah wollte, dass er schreibe, und er war ein hochbetagter Mann, der blind geworden war. Da sagte Khadija zu ihm: 'O Onkel, höre von dem Sohn deines Bruders.' Waraqa ibn Naufal sagte: 'O Sohn meines Bruders, was siehst du?' Da berichtete ihm der Gesandte Allahs ﷺ die Nachricht von dem, was er gesehen hatte. Da sagte Waraqa zu ihm: 'Dies ist der Namus, der auf Musa ﷺ herabgesandt wurde. O hätte ich doch in dieser Zeit die Jugend! O wäre ich doch lebend, wenn dein Volk dich vertreibt!' Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Werden sie mich denn vertreiben?' Waraqa sagte: 'Ja. Nie kam ein Mann mit dem, was du gebracht hast, ohne dass er angefeindet wurde. Und wenn dein Tag mich noch erreicht, werde ich dir mit starker Unterstützung helfen.'

Und Abu at-Tahir berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Yunus berichtete mir, er sagte: Ibn Shihab sagte: Abu Salama bin Abd ar-Rahman berichtete mir, dass Jabir bin Abdullah al-Ansari - und er war einer der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ - erzählte; er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte, während er über die Unterbrechung der Offenbarung erzählte - er sagte in seinem Bericht: "Während ich ging, hörte ich eine Stimme vom Himmel. Da erhob ich meinen Kopf, und da war der Engel, der zu mir in Hira gekommen war, sitzend auf einem Thron zwischen Himmel und Erde." Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Da wurde ich davon von Schrecken erfasst, und ich kehrte zurück und sagte: 'Hüllt mich ein, hüllt mich ein!' Da hüllten sie mich ein. Da sandte Allah, gesegnet und erhaben ist Er, herab: {O du Verhüllter, steh auf und warne, und deinen Herrn preise groß, und deine Kleider reinige, und den Unrat meide} - und das sind die Idole." Er sagte: "Dann folgte die Offenbarung ununterbrochen."

Und Harmala ibn Yahya erzählte mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, dass Amr ibn Abi Sufyan ibn Asid ibn Jariya al-Thaqafi ihm berichtete, dass Abu Huraira zu Ka'b al-Ahbar sagte: "Der Prophet Allahs ﷺ sagte: 'Für jeden Propheten gibt es ein Bittgebet, das er erbittet; ich aber will, so Allah will, mein Bittgebet aufbewahren als Fürsprache für meine Gemeinschaft am Tag der Auferstehung.'" Da sagte Ka'b zu Abu Huraira: "Hast du dies vom Gesandten Allahs ﷺ gehört?" Abu Huraira sagte: "Ja."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Es berichtete mir Ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte, als ihm herabgesandt wurde: {Und warne deine nächsten Verwandten}: "O Versammlung der Quraish, kauft euch selbst von Allah los, ich kann euch vor Allah nichts nützen; o Söhne Abd al-Muttalibs, ich kann euch vor Allah nichts nützen; o Abbas ibn Abd al-Muttalib, ich kann dir vor Allah nichts nützen; o Safiya, Tante des Gesandten Allahs, ich kann dir vor Allah nichts nützen; o Fatima, Tochter des Gesandten Allahs, verlange von mir, was du willst, ich kann dir vor Allah nichts nützen."

Es erzählte mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Es erzählte mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira ihm erzählte und sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Es wird von meiner Umma eine Gruppe eingehen, sie sind siebzigtausend, deren Gesichter leuchten wie das Leuchten des Mondes in der Nacht des Vollmonds." Abu Huraira sagte: Da stand 'Ukkasha ibn Mihsan al-Asadi auf, indem er ein Gewand aus grober Wolle, das er trug, hochhob, und sagte: "O Gesandter Allahs, bitte Allah, dass Er mich zu einem von ihnen macht." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "O Allah, mach ihn zu einem von ihnen." Dann stand ein Mann von den Ansar auf und sagte: "O Gesandter Allahs, bitte Allah, dass Er mich zu einem von ihnen macht." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "'Ukkasha ist dir darin zuvorgekommen."

Uthman ibn Affan – Allah sei mit ihm zufrieden – ließ sich Wasser zur rituellen Waschung bringen und vollzog die Waschung: Er wusch seine Hände dreimal, dann spülte er seinen Mund aus und schnaubte Wasser aus der Nase, dann wusch er sein Gesicht dreimal, dann wusch er seine rechte Hand bis zum Ellbogen dreimal, dann wusch er seine linke Hand ebenso, dann strich er über seinen Kopf, dann wusch er seinen rechten Fuß bis zu den Knöcheln dreimal, dann wusch er den linken ebenso. Dann sagte er: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ eine Waschung vollziehen, die dieser meiner Waschung entsprach." Dann sagte der Gesandte Allah ﷺ: "Wer eine Waschung vollzieht, die dieser meiner Waschung entspricht, dann aufsteht und zwei Rak'a betet, ohne sich dabei in Gedanken von seinem Selbst ablenken zu lassen, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging." Ibn Shihab sagte: "Und unsere Gelehrten pflegten zu sagen: Diese Waschung ist die vollständigste, mit der jemand sich für das Gebet wäscht."

Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya berichteten mir, sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Die Fitra ist fünf: die Beschneidung, das Entfernen der Schambehaarung, das Kürzen des Schnurrbarts, das Schneiden der Nägel und das Ausreißen der Achselhaare."

Und Ahmad ibn Isa berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, und Amr berichtete mir - und Zuhair ibn Harb berichtete mir, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, von al-Awza'i - und Harmalah ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir - sie alle von Ibn Shihab, mit der Kette von Uqail von az-Zuhri, gleichlautend.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala, beide sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba, von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs ﷺ ein totes Schaf fand, das einer Sklavin von Maimuna als Almosen gegeben worden war. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Warum habt ihr euch nicht seines Felles bedient?" Sie sagten: "Es ist doch tot (Aas)." Da sagte er: "Verboten ist nur, es zu essen."

Abu Huraira pflegte – zu der Zeit, als Marwan ihn als seinen Stellvertreter über Medina einsetzte – wenn er sich zum Pflichtgebet erhob, das Takbir zu sprechen. Und er erwähnte es ähnlich dem Hadith von Ibn Juraij; und in seinem Hadith heißt es: Wenn er es beendet und den Salam gesprochen hatte, wandte er sich den Leuten der Moschee zu und sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich bin unter euch derjenige, dessen Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten ist."

Abu at-Tahir berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, von Yunus – ein anderer Überlieferungsweg: Harmala b. Yahya berichtete mir, Ibn Wahb teilte uns mit, Yunus teilte mir mit, von Ibn Shihab, Mahmud b. ar-Rabi' teilte mir mit, von Ubada b. as-Samit, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet für denjenigen, der nicht die Mutter des Qur'an (Al-Fatiha) rezitiert."

Es erzählte mir Harmala bin Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, es teilte mir Ibn al-Musayyab und Abu Salama bin Abd ar-Rahman mit, dass Abu Huraira sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ", entsprechend dem Hadith von Malik; und er erwähnte nicht die Aussage von Ibn Shihab.

Mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ von einem Pferd gestürzt wurde und daraufhin seine rechte Seite verletzt wurde – entsprechend dem Inhalt der beiden vorangehenden Überlieferungen –, wobei er hinzufügte: 'Wenn er (der Imam) im Stehen betet, so betet auch im Stehen.'

Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb erzählten uns, sie sagten: Isma'il ibn Ibrahim erzählte uns, von Yunus, von Muhammad ibn Ziyad, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fühlt sich derjenige, der seinen Kopf in seinem Gebet vor dem Imam erhebt, nicht davor sicher, dass Allah seine Gestalt in die Gestalt eines Esels verwandelt?"

Mir berichtete Harmala bin Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Salim bin Abdullah, dass Abdullah bin Umar sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Verwehrt euren Frauen die Moscheen nicht, wenn sie euch um Erlaubnis dazu bitten." Er sagte: Da sagte Bilal bin Abdullah: "Bei Allah, wir werden es ihnen wahrlich verwehren." Er sagte: Da wandte sich Abdullah ihm zu und schmähte ihn auf üble Weise, wie ich ihn niemals zuvor jemanden derartig hatte schmähen hören, und sagte: "Ich berichte dir vom Gesandten Allahs ﷺ, und du sagst: 'Bei Allah, wir werden es ihnen wahrlich verwehren'?"

Es haben uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Amr al-Naqid berichtet, sie sagten: Es hat uns Sufyan berichtet. Ein anderer Weg: Und es hat mir Harmalah ibn Yahya berichtet, es hat uns Ibn Wahb mitgeteilt, es hat mir Yunus mitgeteilt. Ein anderer Weg: Und es haben uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd berichtet, sie sagten: Es hat uns Abd ar-Razzaq mitgeteilt, es hat uns Ma'mar mitgeteilt. Ein anderer Weg: Und es hat uns Amr al-Naqid berichtet, es hat uns Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd berichtet, es hat uns mein Vater berichtet, von Salih - sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette. Und er fügte im Hadith von Salih hinzu: 'Dann betete er danach nicht mehr, bis Allah, der Erhabene und Herrliche, ihn zu sich nahm.'

Und es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Sufyan erzählte uns; - und es erzählte mir Harmala ibn Yahya: Ibn Wahb berichtete uns: Yunus berichtete mir; - und es erzählten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid, sie sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns: Ma'mar berichtete uns - sie alle von az-Zuhri, mit dieser Kette (isnad), das Gleiche.

Und Harmala ibn Yahya berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, er sagte: Abu Salama ibn Abd ar-Rahman berichtete mir, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch den Leuten vorsteht im Gebet, so soll er es kurz halten, denn unter den Leuten sind der Schwache, der Kranke und derjenige, der ein Anliegen hat."

Abdul Malik bin Shu'aib bin al-Laith erzählte uns, mir erzählte mein Vater, mir erzählte al-Laith bin Sa'd, mir erzählte Yunus, von Ibn Shihab, mir erzählte Abu Bakr bin Abdur-Rahman, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte - wie das vorige (Hadith) -, außer dass er statt 'des Kranken (as-saqim)' 'des Alten (al-kabir)' sagte.

Ali ibn Abi Talib sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot mir, im Zustand des Verbeugens (Ruku) oder der Niederwerfung (Sadschda) zu rezitieren."

Es berichtete uns Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, es berichtete mir Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba, dass Abdullah ibn Abbas ihm berichtete, dass er auf einem Esel reitend herankam, während der Gesandte Allahs ﷺ stehend in Mina während der Abschiedswallfahrt betete und mit den Leuten das Gebet verrichtete - er sagte: Da lief der Esel vor einem Teil der Reihe vorbei, dann stieg er von ihm ab und stellte sich mit den Leuten in die Reihe.

Es erzählte uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es erzählte uns Isma'il ibn Ulayya – (H) und es erzählte mir Zuhair ibn Harb, es erzählte uns Isma'il ibn Ibrahim, von Yunus, von Humaid ibn Hilal, von Abdullah ibn as-Samit, von Abu Dharr, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich zum Gebet erhebt, so schützt es ihn, wenn vor ihm etwas wie das Hinterteil des Sattels ist; wenn aber vor ihm nicht etwas wie das Hinterteil des Sattels ist, dann unterbricht sein Gebet der Esel, die Frau und der schwarze Hund." Ich sagte: "O Abu Dharr, was unterscheidet den schwarzen Hund vom roten Hund und vom gelben Hund?" Da sagte er: "O Sohn meines Bruders, ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ, wie du mich gefragt hast, da sagte er: 'Der schwarze Hund ist ein Teufel (Schaitan).'"

Harmala b. Yahya berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Yunus berichtete mir – (ein anderer Überlieferungsweg) – und Abd al-Malik b. Shu'ayb b. al-Layth berichtete mir, und mein Vater berichtete mir, von meinem Großvater, er sagte: Uqayl b. Khalid berichtete mir – beide (Yunus und Uqayl) von Ibn Shihab, von Sa'id b. al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich wurde mit den zusammenfassenden Worten gesandt, und mir wurde durch den Schrecken (in den Herzen der Feinde) geholfen; und während ich schlief, wurden mir die Schlüssel der Schätze der Erde gebracht, und sie wurden in meine beiden Hände gelegt." Abu Huraira sagte: "So ist der Gesandte Allahs ﷺ nun fortgegangen, und ihr holt sie (die Schätze) jetzt heraus."

Es berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte mir Yunus und Malik mit, von Ibn Shihab, es berichtete mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah bekämpfe die Juden! Sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht.'

Und Harun bin Sa'id al-Ayli und Harmala bin Yahya haben mir berichtet – Harmala sagte 'berichtete uns' (akhbarana) und Harun sagte 'erzählte uns' (haddathana) – von Ibn Wahb; mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab; mir berichtete Ubaidullah bin Abdullah, dass A'isha und Abdullah bin Abbas sagten: 'Als es dem Gesandten Allahs ﷺ widerfuhr (d.h. als sein Tod nahte), begann er, eine Khamisa, die ihm gehörte, auf sein Gesicht zu legen; und wenn er sich bedrängt fühlte, zog er sie von seinem Gesicht fort. Und er sagte, während er sich in diesem Zustand befand: "Der Fluch Allahs sei auf den Juden und den Christen; sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht."' Er warnte damit davor, das Gleiche zu tun, was sie getan hatten.

Es haben mir Abu at-Tahir und Harmala berichtet, sie sagten: Es hat uns Ibn Wahb berichtet, von Yunus - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es hat mir Zuhair ibn Harb berichtet, es hat uns Ya'qub ibn Ibrahim berichtet, es hat uns mein Vater berichtet, beide (Yunus und Ibrahim) von Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira und Abu Sa'id ihm berichteten, dass der Gesandte Allahs ﷺ einen Auswurf sah - gleich dem Hadith von Ibn Uyayna.

Aischa sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ stand auf, um in einer Chamisa (einem gemusterten Umhang) mit Zeichnungen zu beten. Da blickte er auf ihre Zeichnung. Als er sein Gebet vollendet hatte, sagte er: "Bringt diese Chamisa zu Abu Dschahm ibn Hudhaifa und bringt mir seinen Anbidschani (schlichten Umhang), denn sie hat mich gerade eben in meinem Gebet abgelenkt."'

Jabir ibn Abdullah sagte - und in der Überlieferung von Harmala: 'und er behauptete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer Knoblauch oder Zwiebeln isst, der soll sich von uns fernhalten oder sich von unserer Moschee fernhalten und in seinem Haus sitzen bleiben.“' Und ihm wurde ein Topf gebracht, in dem grünes Gemüse aus Kräutern war, da nahm er einen Geruch daran wahr, da fragte er, und ihm wurde mitgeteilt, welche Kräuter darin waren. Da sagte er: „Bringt ihn heran“ - zu einem seiner Gefährten. Als er sah, dass dieser es ungern aß, sagte er: „Iss, denn ich vertraue mich im Geheimen jemandem an, dem du dich nicht im Geheimen anvertraust.“

Und mir haben Harun ibn Sa'id und Harmala ibn Yahya und Amr ibn Sawwad berichtet - Harmala sagte 'er berichtete uns' und die beiden anderen sagten 'er erzählte uns' - Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ danach Zuflucht suchen vor der Strafe des Grabes."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. (Wechsel der Überlieferungskette) Und es berichtete mir Muhammad ibn Ja'far ibn Ziyad: Es teilte uns Ibrahim - gemeint ist ibn Sa'd - mit, von az-Zuhri, von Sa'id und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. (Wechsel der Überlieferungskette) Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von ihm -: Es teilte uns Ibn Wahb mit: Es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es teilte mir Abu Salama ibn Abd ar-Rahman mit, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wenn zum Gebet die Iqama gerufen wird, dann kommt nicht rennend zu ihm, sondern kommt gehend, und Ruhe sei über euch; was ihr erreicht, das betet, und was euch entgangen ist, das vollendet.'

Die Gebetsansage (Iqama) wurde gemacht, und wir standen auf und richteten die Reihen gerade, bevor der Gesandte Allahs ﷺ zu uns herauskam. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ, bis er, als er sich an seinem Gebetsplatz aufgestellt hatte, bevor er den Takbir sprach, sich erinnerte und sich abwandte, und er sagte zu uns: "Bleibt an eurem Platz." Da standen wir weiterhin da und warteten auf ihn, bis er zu uns herauskam, während er sich gewaschen hatte und Wasser von seinem Kopf tropfte; da sprach er den Takbir und betete mit uns.

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a des Gebets mit dem Imam erreicht, der hat das Gebet erreicht."

Uns überlieferten Abu Bakr b. Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair b. Harb, sie sagten: Uns überlieferte Ibn Uyaina - ein anderer Weg -, er sagte: Und uns überlieferte Abu Kuraib, uns berichtete Ibn al-Mubarak von Ma'mar, al-Awza'i, Malik b. Anas und Yunus - ein anderer Weg -, er sagte: Und uns überlieferte Ibn Numair, uns überlieferte mein Vater - ein anderer Weg -, er sagte: Und uns überlieferte Ibn al-Muthanna, uns überlieferte Abd al-Wahhab, alle zusammen von Ubaidullah, alle diese von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Yahya von Malik; und in keinem der Hadithe von ihnen findet sich 'mit dem Imam'. Und im Hadith von Ubaidullah sagte er: 'So hat er das ganze Gebet erreicht.'

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Schihab, er sagte: Mir berichtete Urwa ibn az-Zubair, dass A'ischa, die Gattin des Propheten, ﷺ, ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs, ﷺ, das Nachmittagsgebet (Asr) verrichtete, während die Sonne in ihrer Kammer stand und der Schatten in ihrer Kammer noch nicht erschienen war.

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, dass Ibn Shihab ihm berichtet habe; er sagte: Mir berichteten Abu Salama und Sa'id ibn al-Musayyab, dass sie beide Abu Huraira sagen hörten: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte es ebenso, gleichlautend.'

Und es berichteten mir Amr ibn Sawwad und Harmala ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von Harmala - uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Feuer beklagte sich bei seinem Herrn und sagte: 'O Herr, ein Teil von mir hat den anderen Teil aufgezehrt.' Da erlaubte Er ihm zwei Atemzüge: einen Atemzug im Winter und einen Atemzug im Sommer. Das ist die stärkste Hitze, die ihr vorfindet, und die stärkste Kälte, die ihr vorfindet."

Und Amr ibn Sawwad al-Amiri und Harmala ibn Yahya berichteten uns, sie sagten: Ibn Wahb teilte uns mit, Yunus teilte mir mit, dass Ibn Shihab ihm mitteilte, er sagte: Urwa ibn az-Zubayr teilte mir mit, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte in einer der Nächte das Nachtgebet (Isha), das ist dasjenige, welches al-Atama genannt wird. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ nicht heraus, bis Umar ibn al-Khattab sagte: 'Die Frauen und die Kinder sind eingeschlafen.' Da kam der Gesandte Allahs ﷺ heraus und sagte zu den Leuten der Moschee, als er zu ihnen heraustrat: 'Niemand von den Bewohnern der Erde außer euch wartet auf dieses (Gebet).'" Und das war, bevor der Islam sich unter den Menschen verbreitet hatte. Harmala fügte in seiner Überlieferung hinzu: Ibn Shihab sagte: Und mir wurde erwähnt, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Und es steht euch nicht zu, den Gesandten Allahs ﷺ zum Gebet zu drängen." Und das war, als Umar ibn al-Khattab laut rief.

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, dass Ibn Schihab ihm berichtete und sagte: Es teilte mir Urwa ibn az-Zubair mit, dass A'ischa, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: "Es gab tatsächlich Frauen von den gläubigen Frauen, die das Morgengebet mit dem Gesandten Allahs ﷺ bezeugten, in ihre Umhänge gehüllt; dann kehrten sie zurück zu ihren Häusern, und man erkannte sie nicht, wegen des Frühdunkels, in dem der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet verrichtete."

Mahmud ibn ar-Rabi' al-Ansari berichtete, dass Itban ibn Malik – und er war einer der Gefährten des Propheten ﷺ, von denen, die bei Badr von den Ansar dabei waren – zum Gesandten Allahs ﷺ kam und sagte: „O Gesandter Allahs, mein Augenlicht ist mir schwach geworden, und ich bete für mein Volk vor; und wenn es Regenfälle gibt, fließt das Wadi zwischen mir und ihnen über, und ich kann nicht zu ihrer Moschee kommen, um für sie zu beten. Ich wünschte mir, o Gesandter Allahs, dass du kommst und an einem Gebetsplatz betest, damit ich ihn mir zum Gebetsplatz nehme.“ Er sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Ich werde es tun, so Allah will.“ Itban sagte: Am nächsten Morgen, als der Tag hoch stand, kam der Gesandte Allahs ﷺ mit Abu Bakr as-Siddiq, und der Gesandte Allahs ﷺ bat um Erlaubnis einzutreten, und ich erlaubte es ihm. Er setzte sich nicht, bis er das Haus betreten hatte, dann sagte er: „Wo in deinem Haus möchtest du, dass ich bete?“ Er sagte: Da zeigte ich auf eine Ecke des Hauses, und der Gesandte Allahs ﷺ stand auf und sprach das Takbir, und wir stellten uns hinter ihn, und er betete zwei Rak'a, dann grüßte er. Er sagte: Und wir hielten ihn zurück für eine Fleischbrühe (Khazir), die wir für ihn zubereitet hatten. Er sagte: Da kamen Männer aus den Häusern um uns herum zusammen, bis sich im Haus eine Anzahl von Männern versammelt hatte. Da sagte einer von ihnen: „Wo ist Malik ibn ad-Dukhshun?“ Da sagte einer von ihnen: „Das ist ein Heuchler, der Allah und Seinen Gesandten nicht liebt.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Sag das nicht über ihn, siehst du nicht, dass er ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘ gesagt hat, damit das Angesicht Allahs erstrebend?“ Er sagte: Sie sagten: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Er sagte: „Wir sehen nur sein Gesicht und seine Zuneigung zu den Heuchlern.“ Er sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Allah hat wahrlich dem Feuer denjenigen verboten, der ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘ sagt, damit das Angesicht Allahs erstrebend.“ Ibn Shihab sagte: Dann fragte ich al-Husayn ibn Muhammad al-Ansari – er ist einer der Banu Salim und einer ihrer Vornehmen – nach dem Hadith von Mahmud ibn ar-Rabi', und er bestätigte ihn.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Einer von euch, solange er sitzt und das Gebet erwartet, befindet sich in einem Gebet, solange er nichts Unreines verursacht hat; die Engel bitten für ihn: 'O Allah, vergib ihm! O Allah, erbarme dich seiner!'"

Als der Gesandte Allahs ﷺ vom Feldzug von Khaibar zurückkehrte, zog er die Nacht hindurch, bis ihn die Müdigkeit überkam; da machte er Rast und sprach zu Bilal: "Halte für uns in der Nacht Wache." Da betete Bilal, was ihm bestimmt war, und der Gesandte Allahs ﷺ und seine Gefährten schliefen. Als sich die Morgendämmerung näherte, lehnte sich Bilal an sein Reittier, dem Morgen entgegengewandt; da überkamen Bilal seine Augen, während er an sein Reittier gelehnt war, so dass weder der Gesandte Allahs ﷺ noch Bilal noch einer seiner Gefährten aufwachte, bis die Sonne auf sie schien. Der Gesandte Allahs ﷺ war der Erste von ihnen, der aufwachte; und der Gesandte Allahs ﷺ erschrak und sprach: "O Bilal!" Da sagte Bilal: "Mich hat dasselbe erfasst - bei meinem Vater und meiner Mutter, o Gesandter Allahs -, was dich erfasst hat." Er sprach: "Führt die Reittiere fort." Da führten sie ihre Reittiere ein Stück fort. Dann verrichtete der Gesandte Allahs ﷺ die rituelle Waschung und befahl Bilal, worauf dieser den Gebetsruf (Iqama) sprach, und er betete mit ihnen das Morgengebet. Als er das Gebet vollendet hatte, sprach er: "Wer das Gebet vergisst, der soll es verrichten, wenn er sich daran erinnert, denn Allah hat gesagt: 'Verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.'" Yunus sagte: Und Ibn Shihab las es als 'zum Gedenken'.

Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, von Yunus, von Ibn Schihab, er sagte: Es berichtete mir Urwa ibn az-Zubair, dass Aischa, die Frau des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Allah hat das Gebet, als Er es vorschrieb, mit zwei Rak'a vorgeschrieben; dann hat Er es im Aufenthaltsort vollständig gemacht, und so wurde das Reisegebet bei der ersten Vorschrift belassen."

Sein Vater sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf dem Reittier zu beten, in welche Richtung es sich auch wandte, und er verrichtete das Witr-Gebet darauf, außer dass er das vorgeschriebene (Pflicht-)Gebet nicht darauf verrichtete."

Und Amr ibn Sawwad und Harmala haben uns berichtet, sie sagten: Ibn Wahb hat uns berichtet: Yunus hat mir berichtet, von Ibn Shihab, von Abdullah ibn Amir ibn Rabi'a, dass er berichtete, dass sein Vater ihm berichtete, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sah, wie er nachts auf Reisen das freiwillige Gebet (as-Subha) auf dem Rücken seines Reittieres verrichtete, in welche Richtung es sich auch wandte.

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Salim ibn Abdullah, dass sein Vater sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wenn ihn das Reisen auf der Reise übereilte, die Maghrib-Gebet aufschob, bis er es mit dem Isha-Gebet zusammenlegte."

Abdullah bin al-Harith bin Nawfal sagte: 'Ich fragte und bemühte mich eifrig darum, jemanden von den Leuten zu finden, der mir berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Duha-Gebet verrichtet habe, aber ich fand niemanden, der mir das berichtete, außer dass Umm Hani bint Abi Talib mir berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag der Eroberung kam, nachdem der Tag schon hoch gestiegen war. Da wurde ein Gewand gebracht und über ihm als Sichtschutz aufgehängt, und er wusch sich (das Ghusl), dann stand er auf und betete acht Rak'at - ich weiß nicht, ob sein Stehen darin länger war oder sein Ruku' oder seine Sujud; all das war bei ihm einander nahe (fast gleich lang).' Sie sagte: 'Ich sah ihn es weder davor noch danach beten.'

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd, sie sagten: Es berichtete uns Abdur-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, beide von az-Zuhri, mit diesem Isnad, gleich diesem, außer dass beide sagten: 'mit einem Jahr oder zwei'.

Und mir haben Harmala b. Yahya und Muhammad b. Salama al-Muradi berichtet, beide sagten: Uns hat Ibn Wahb berichtet, von Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir hat Urwa b. az-Zubair berichtet, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, ihm berichtete, dass al-Haula' bint Tuwait b. Habib b. Asad b. Abd al-Uzza an ihr vorbeikam, während der Gesandte Allahs ﷺ bei ihr war. Da sagte ich: 'Das ist al-Haula' bint Tuwait, und man behauptet, dass sie nachts nicht schläft.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Sie schläft nachts nicht?! Nehmt von den Werken, was ihr ertragen könnt (was in eurer Kraft steht); denn bei Allah, Allah wird nicht überdrüssig, bis ihr überdrüssig werdet.'

Und Harmalah ibn Yahya berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Yunus berichtete mir. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und Yunus ibn Abd al-A'la berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Amr berichtete mir - beide [Yunus und Amr] von Ibn Shihab, mit diesem Isnad, er sagte: "Wie Er einem Propheten die Erlaubnis gibt (Ihm zuhört), der den Quran mit schöner Stimme vorträgt."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya: Es teilte uns Ibn Wahb mit: Es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es teilte mir Salim ibn Abdullah ibn Umar mit, von seinem Vater, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen Neid außer bei zweien: einem Mann, dem Allah dieses Buch gegeben hat, und der es aufsteht (rezitiert) zu den Stunden der Nacht und zu den Stunden des Tages; und einem Mann, dem Allah Vermögen gegeben hat, und der es als Almosen ausgibt zu den Stunden der Nacht und zu den Stunden des Tages."

Und mir berichtete Harmala b. Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Urwa b. az-Zubayr, dass al-Miswar b. Makhrama und Abd ar-Rahman b. Abd al-Qari ihm berichteten, dass sie beide Umar b. al-Khattab sagen hörten: "Ich hörte Hisham b. Hakim die Sure al-Furqan rezitieren, während des Lebens des Gesandten Allahs ﷺ." Und er führte den Hadith in gleicher Weise fort und fügte hinzu: "Da hätte ich ihn im Gebet fast gepackt, doch ich übte Geduld, bis er den Salam sprach."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba, dass Ibn Abbas ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Gabriel, auf ihm sei der Friede, lehrte mich das Rezitieren in einer Lesart, da bat ich ihn wiederholt darum und hörte nicht auf, ihn um mehr zu bitten, so gab er mir mehr, bis er mir schließlich sieben Lesarten zugestand." Ibn Shihab sagte: "Mir wurde berichtet, dass diese sieben Lesarten dieselbe Aussage betreffen und sich hinsichtlich des Erlaubten und Verbotenen nicht unterscheiden."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, dass Ibn Shihab ihm berichtete und sagte: 'Ata ibn Yazid al-Laythi berichtete mir, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet nach dem Nachmittagsgebet (Asr), bis die Sonne untergeht, und es gibt kein Gebet nach dem Morgengebet (Fajr), bis die Sonne aufgeht."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, er sagte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen...' - Gleichlautend wie zuvor.

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, Salim ibn Abdullah berichtete mir, von seinem Vater: Dass, während Umar ibn al-Khattab am Freitag die Leute in der Predigt ansprach, ein Mann von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ eintrat. Da rief Umar ihm zu: 'Zu welcher Stunde ist das?' Da sagte er: 'Ich war heute beschäftigt, und ich kehrte nicht zu meiner Familie zurück, bis ich den Ruf hörte, und ich tat nichts weiter, als dass ich die Waschung (wudu) vollzog.' Da sagte Umar: 'Und (nur) die Waschung ebenfalls? Und du weißt doch, dass der Gesandte Allahs ﷺ befahl, das Ganzkörperwaschen (ghusl) zu vollziehen.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der beste Tag, an dem die Sonne aufgegangen ist, ist der Freitag. An ihm wurde Adam erschaffen, und an ihm wurde er ins Paradies eingelassen, und an ihm wurde er aus ihm hinausgebracht."

Und mir haben Abu at-Tahir, Harmala und Amr ibn Sawwad al-Amiri berichtet - Abu at-Tahir sagte 'er habe uns berichtet' (hadathana), und die beiden anderen sagten 'er habe uns mitgeteilt' (akhbarana) - Ibn Wahb; mir habe Yunus berichtet, von Ibn Shihab; mir habe Abu Abdullah al-Agharr berichtet, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn es der Tag des Freitags ist, dann stehen an jeder Tür von den Türen der Moschee Engel, die den Ersten nach dem Ersten aufschreiben. Wenn sich dann der Imam setzt, falten sie die Schriften und kommen, um der Ermahnung zuzuhören. Und das Gleichnis desjenigen, der früh geht, ist wie das Gleichnis desjenigen, der ein Opferkamel spendet, dann wie derjenige, der eine Kuh spendet, dann wie derjenige, der einen Widder spendet, dann wie derjenige, der ein Huhn spendet, dann wie derjenige, der ein Ei spendet."

Aisha sagte: "Bei Allah, ich sah den Gesandten Allahs ﷺ an der Tür meiner Kammer stehen - während die Abessinier mit ihren Speeren in der Moschee des Gesandten Allahs ﷺ spielten - er verhüllte mich mit seinem Umhang, damit ich ihrem Spiel zusehen konnte. Dann stand er meinetwegen auf, bis ich diejenige war, die sich abwandte. So bemesst das Maß des jungen Mädchens, das begierig auf Zerstreuung ist."

Und es erzählte mir Abu at-Tahir und Harmala, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Es berichtete mir Abbad ibn Tamim al-Mazini, dass er seinen Onkel hörte – und er war einer der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ – wie er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ ging an einem Tag hinaus, um um Regen zu bitten (Istisqa), da wandte er den Menschen seinen Rücken zu, während er Allah anrief, und wandte sich der Qibla zu und wendete seinen Umhang um, dann betete er zwei Rak'at."

Es eklipsierte die Sonne während des Lebens des Gesandten Allahs ﷺ. Da ging der Gesandte Allahs ﷺ zur Moschee hinaus, stand auf und sprach den Takbir, und die Menschen stellten sich in Reihen hinter ihm auf. Dann trug der Gesandte Allahs ﷺ eine lange Rezitation vor, dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung. Dann hob er seinen Kopf und sagte: 'Allah hat den erhört, der Ihn lobt; unser Herr, Dir gebührt das Lob.' Dann stand er auf und trug eine lange Rezitation vor, die kürzer war als die erste Rezitation. Dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung, die kürzer war als die erste Verbeugung. Dann sagte er: 'Allah hat den erhört, der Ihn lobt; unser Herr, Dir gebührt das Lob.' Dann warf er sich nieder - und Abu Tahir erwähnte nicht 'dann warf er sich nieder' - dann tat er in der anderen Rak'a dasselbe, bis er vier Rak'as und vier Niederwerfungen vollendet hatte, und die Sonne wurde wieder hell, bevor er sich abwandte. Dann stand er auf und hielt eine Rede vor den Menschen, lobte Allah, wie es Ihm gebührt, und sagte dann: 'Wahrlich, die Sonne und der Mond sind zwei Zeichen von den Zeichen Allahs; sie eklipsieren nicht wegen des Todes jemandes noch wegen seines Lebens. Wenn ihr sie also seht, so eilt zum Gebet.' Und er sagte auch: 'So betet, bis Allah es von euch löst.' Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Ich sah an diesem meinem Standort alles, was euch versprochen wurde, so dass ich mich sah, wie ich einen Traubenbüschel aus dem Paradies nehmen wollte, als ihr mich saht, wie ich vortrat' - und al-Muradi sagte 'ich trete vor' - 'und ich sah wahrlich die Hölle, wie ein Teil von ihr den anderen zerschmettert, als ihr mich saht, wie ich zurücktrat, und ich sah darin Ibn Luhayy, und er ist derjenige, der die Sa'iba-Kamele frei herumlaufen ließ.' Und der Hadith von Abu Tahir endete bei seinen Worten 'so eilt zum Gebet', und er erwähnte nicht, was danach kommt.

Und es berichtete mir Abu at-Tahir, und Harmala ibn Yahya, und Harun ibn Sa'id al-Aili - und der Wortlaut stammt von Harun und Harmala - Harun sagte: Uns berichtete, und die beiden anderen sagten: Uns teilte mit Ibn Wahb, mir teilte mit Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Abdur Rahman ibn Hurmuz al-A'raj, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer der Totenbahre beiwohnt, bis über sie gebetet wird, dem steht ein Qirat zu, und wer ihr beiwohnt, bis sie begraben wird, dem stehen zwei Qirat zu." Es wurde gefragt: "Und was sind die zwei Qirat?" Da sagte er: "Wie zwei riesige Berge." Hier endet der Hadith von Abu at-Tahir, und die beiden anderen fügten hinzu: Ibn Shihab sagte: Salim ibn Abdullah ibn Umar sagte: Und Ibn Umar pflegte über sie zu beten und sich dann abzuwenden; als er dann vom Hadith des Abu Huraira erfuhr, sagte er: "Wir haben viele Qirat verloren."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer ein Paar (von irgendetwas) auf dem Wege Allahs ausgibt, dem wird im Paradies zugerufen: 'O Diener Allahs, dies ist gut.' Wer nun zu den Leuten des Gebets gehört, wird vom Tor des Gebets gerufen, und wer zu den Leuten des Jihad gehört, wird vom Tor des Jihad gerufen, und wer zu den Leuten der Almosen (Sadaqa) gehört, wird vom Tor der Sadaqa gerufen, und wer zu den Leuten des Fastens gehört, wird vom Tor Ar-Rayyan gerufen." Abu Bakr as-Siddiq sagte: "O Gesandter Allahs, es liegt für niemanden eine Notwendigkeit vor, von all diesen Toren gerufen zu werden – wird denn irgendjemand von all diesen Toren zusammen gerufen?" Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ja, und ich hoffe, dass du einer von ihnen sein wirst."

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Humaid ibn Abd ar-Rahman ibn Auf, er sagte: Ich hörte Mu'awiya ibn Abi Sufyan, während er eine Rede hielt, sagen: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wem Allah Gutes will, dem gibt Er Einsicht in die Religion; und ich bin nur ein Verteiler, und Allah ist es, der gibt."'

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala, beide sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, von Yunus, von Ibn Schihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Herz des Greises ist jung in der Liebe zu zwei Dingen: der Länge des Lebens und der Liebe zum Vermögen."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete mir, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Anas ibn Malik, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wenn dem Sohn Adams ein Tal aus Gold gehörte, würde er sich wünschen, dass ihm noch ein weiteres Tal gehörte; und nichts wird seinen Mund füllen außer der Erde; und Allah nimmt die Reue dessen an, der bereut."

Es berichtete mir Harmala ibn Yahya at-Tudschibi, es teilte uns Abdullah ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, von Ibn Schihab, es teilte mir Anas ibn Malik mit, dass Leute von den Ansar am Tag von Hunain sagten, als Allah Seinem Gesandten von den Gütern der Hawazin das zukommen ließ, was Er zukommen ließ, und der Gesandte Allahs ﷺ begann, Männern von Quraisch je hundert Kamele zu geben, da sagten sie: 'Möge Allah dem Gesandten Allahs vergeben, er gibt den Quraisch und lässt uns aus, wobei doch unsere Schwerter noch von ihrem Blut tropfen.' Anas ibn Malik sagte: Da wurde dies dem Gesandten Allahs ﷺ von ihren Worten berichtet, und er sandte zu den Ansar und versammelte sie in einem Zelt aus Leder. Als sie sich versammelt hatten, kam der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen und sagte: 'Was ist das für eine Rede, die mir von euch zu Ohren gekommen ist?' Da sagten ihm die Rechtskundigen der Ansar: 'Was die Besonnenen unter uns betrifft, o Gesandter Allahs, so haben sie nichts gesagt; was aber Leute von uns jungen Alters betrifft, so sagten sie: Möge Allah Seinem Gesandten vergeben, er gibt den Quraisch und lässt uns aus, wobei doch unsere Schwerter noch von ihrem Blut tropfen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ich gebe Männern, deren Zeit im Unglauben noch nicht lange zurückliegt, um ihre Herzen zu gewinnen. Seid ihr denn nicht zufrieden damit, dass die Leute mit den Gütern fortgehen und ihr mit dem Gesandten Allahs zu euren Zelten zurückkehrt? Bei Allah, das, womit ihr zurückkehrt, ist besser als das, womit sie zurückkehren.' Da sagten sie: 'Ja doch, o Gesandter Allahs, wir sind zufrieden.' Er sagte: 'Ihr werdet nach mir eine starke Bevorzugung anderer erfahren, so übt Geduld, bis ihr Allah und Seinen Gesandten trefft, denn ich bin am Becken (al-Haud).' Sie sagten: 'Wir werden Geduld üben.'

Während wir beim Gesandten Allahs ﷺ waren, als er eine Verteilung vornahm, kam Dhul-Khuwaysira zu ihm - er war ein Mann aus den Banu Tamim - und sagte: 'O Gesandter Allahs, sei gerecht.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wehe dir! Und wer würde gerecht sein, wenn ich nicht gerecht bin? Du bist enttäuscht und im Verlust, wenn ich nicht gerecht bin.' Da sagte Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden: 'O Gesandter Allahs, erlaube mir bei ihm - lass mich ihm den Nacken schlagen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Lass ihn, denn er hat Gefährten, von denen einer von euch sein Gebet im Vergleich zu ihrem Gebet und sein Fasten im Vergleich zu ihrem Fasten für gering erachten würde. Sie lesen den Quran, doch er geht nicht über ihre Schlüsselbeine hinaus. Sie schlüpfen aus dem Islam heraus, wie der Pfeil aus dem Wild schlüpft: man betrachtet seine Spitze, und man findet nichts darin; dann betrachtet man seine Bindungen, und man findet nichts darin; dann betrachtet man seinen Schaft - das ist der Pfeilschaft -, und man findet nichts darin; dann betrachtet man seine Federn, und man findet nichts darin - er ist dem Kot und dem Blut vorausgeeilt. Ihr Erkennungszeichen ist ein schwarzer Mann, dessen einer Oberarm wie die Brust einer Frau ist, oder wie ein Fleischstück, das zittert. Sie werden zu einer Zeit der Spaltung unter den Menschen hervorkommen.' Abu Sa'id sagte: 'Ich bezeuge, dass ich dies vom Gesandten Allahs ﷺ gehört habe, und ich bezeuge, dass Ali ibn Abi Talib, Allah sei mit ihm zufrieden, gegen sie kämpfte, und ich war mit ihm. Er befahl bezüglich jenes Mannes, und man suchte nach ihm, und man fand ihn, und man brachte ihn, bis ich ihn ansah - genau der Beschreibung entsprechend, die der Gesandte Allahs ﷺ gegeben hatte.'

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Ibn Abi Anas, dass sein Vater ihm berichtete, dass er Abu Huraira - Allahs Wohlgefallen auf ihm - sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn Ramadan beginnt, werden die Tore der Barmherzigkeit geöffnet, und die Tore der Hölle werden verschlossen, und die Teufel werden angekettet."

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, er sagte: Salim ibn Abdullah berichtete mir, dass Abdullah ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wenn ihr ihn seht, so fastet, und wenn ihr ihn seht, so brecht das Fasten; und wenn er euch verhüllt ist, so berechnet ihn.'"

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Bilal ruft bei Nacht zum Gebet, so esst und trinkt, bis ihr den Ruf Ibn Umm Maktums hört."

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Wisal (das ununterbrochene Fasten). Da sagte ein Mann von den Muslimen: 'Aber du, o Gesandter Allahs, praktizierst doch das Wisal.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer von euch ist wie ich? Ich verbringe die Nacht, indem mein Herr mich speist und mich tränkt.' Als sie sich weigerten, vom Wisal abzulassen, praktizierte er mit ihnen das Wisal einen Tag, dann noch einen Tag. Dann sahen sie den Neumond, da sagte er: 'Wäre der Neumond noch ausgeblieben, hätte ich euch noch mehr auferlegt' - wie einer, der sie zurechtweist, weil sie sich geweigert hatten aufzuhören.

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Schihab, von Urwa ibn az-Zubair und Abu Bakr ibn Abdurrahman, dass A'ischa, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: 'Es traf den Gesandten Allahs ﷺ die Morgendämmerung im Ramadan, während er sich im Zustand der Unreinheit (dschanaba) befand, nicht durch einen nächtlichen Traum, und er wusch sich und fastete.'

Und Harmala bin Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mit dieser Kette, gleich dem Hadith von al-Layth. Ibn Shihab sagte: 'Und sie folgten stets dem Neuesten und Neuesten von seiner Angelegenheit und sahen es als das Aufhebende, das Feststehende an.'

Es berichtete uns Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, es berichtete mir Urwa ibn az-Zubair, dass A'ischa - Allah sei mit ihr zufrieden - sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu befehlen, ihn (den Tag) zu fasten, bevor der Ramadan zur Pflicht gemacht wurde. Als dann der Ramadan zur Pflicht gemacht wurde, war es so, dass wer wollte, den Tag von Aschura fastete, und wer wollte, ihn nicht fastete.'

Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Humaid ibn Abd ar-Rahman, dass er Mu'awiya ibn Abi Sufyan als Redner in Medina hörte - nämlich bei einem Besuch, den er dort machte -; er hielt ihnen am Tag von Ashura eine Rede und sagte: "Wo sind eure Gelehrten, o Leute von Medina? Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ über diesen Tag sagen: 'Dies ist der Tag von Ashura, und Allah hat euch das Fasten daran nicht vorgeschrieben, doch ich faste. Wer von euch also fasten möchte, der faste, und wer nicht fasten möchte, der lasse es.'"

Und Harmala ibn Yahya at-Tudschibi berichtete mir, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Schihab, es berichtete mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass er Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: 'Jedes Werk des Menschenkindes ist für ihn selbst, außer dem Fasten - es ist für Mich, und Ich vergelte dafür.' Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads liegt, der Geruch des Mundes des Fastenden ist bei Allah besser als der Duft des Moschus."

Abdullah ibn Amr ibn al-As sagte: Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde berichtet, dass er sage: 'Ich werde wahrlich die Nacht (im Gebet) verbringen und wahrlich am Tage fasten, solange ich lebe.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Bist du derjenige, der das sagt?' Da sagte ich zu ihm: 'Ich habe es gesagt, o Gesandter Allahs.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Du vermagst das nicht. Faste und brich das Fasten, schlafe und stehe auf, und faste vom Monat drei Tage, denn die gute Tat wird zehnfach vergolten, und das ist wie das Fasten für immer.' Er sagte: Ich sagte: 'Ich vermag Besseres als das.' Er sagte: 'Faste einen Tag und brich zwei Tage.' Er sagte: Ich sagte: 'Ich vermag Besseres als das, o Gesandter Allahs.' Er sagte: 'Faste einen Tag und brich einen Tag, und das ist das Fasten Davids - Friede sei mit ihm - und das ist das ausgewogenste Fasten.' Er sagte: Ich sagte: 'Ich vermag Besseres als das.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Es gibt nichts Besseres als das.' Abdullah ibn Amr, Allah sei mit beiden zufrieden, sagte: 'Dass ich die drei Tage angenommen hätte, von denen der Gesandte Allahs ﷺ sprach, wäre mir lieber als meine Familie und mein Vermögen.'

Und mir hat Harmala ibn Yahya berichtet, uns hat Ibn Wahb berichtet, mir hat Yunus berichtet, von Ibn Shihab, mir hat Salim ibn Abdullah ibn Umar berichtet, dass sein Vater, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ über die Nacht der Bestimmung (Lailat al-Qadr) sagen: 'Einige Leute von euch haben gesehen, dass sie in den ersten sieben (Nächten) ist, und einigen Leuten von euch wurde gezeigt, dass sie in den letzten sieben (Nächten) ist; so sucht sie in den letzten zehn (Nächten).'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde die Nacht der Bestimmung (Lailat al-Qadr) gezeigt, dann weckte mich jemand von meiner Familie, und so wurde ich sie vergessen gemacht; so sucht sie in den letzten zehn (Nächten)." Und Harmala sagte: "da vergaß ich sie."

Und mir hat Harmala ibn Yahya berichtet, uns hat Ibn Wahb berichtet, mir hat Yunus berichtet, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab - Allah sei mit ihm zufrieden -, von seinem Vater, der sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner von Medina ist Dhu'l-Hulayfa, und der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner von Sham ist Mahya'a, das ist al-Juhfa, und der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner von Najd ist Qarn.'" Abdullah ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - sagte: "Und sie behaupteten, dass der Gesandte Allahs ﷺ - und ich habe das nicht selbst von ihm gehört - sagte: 'Und der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner des Jemen ist Yalamlam.'"

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, der sagte: Salim ibn Abdullah ibn Umar berichtete mir von seinem Vater, Allah sei mit ihm zufrieden, der sagte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ die Talbiya sprechen, mit verklebtem Haar (mulabbidan), wobei er sagte: "Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Allah, hier bin ich zu Deinen Diensten. Hier bin ich zu Deinen Diensten, Du hast keinen Teilhaber, hier bin ich zu Deinen Diensten. Wahrlich, alles Lob und alle Gnade gebühren Dir, ebenso die Herrschaft. Du hast keinen Teilhaber."' Er fügte diesen Worten nichts hinzu. Und Abdullah ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, pflegte zu sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete in Dhu'l-Hulayfa zwei Rak'as. Dann, wenn die Kamelstute mit ihm aufgerichtet stand bei der Moschee von Dhu'l-Hulayfa, sprach er die Talbiya mit diesen Worten.' Und Abdullah ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, pflegte zu sagen: 'Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden, sprach die Talbiya des Gesandten Allahs ﷺ mit diesen Worten und sagte: "Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Herr, hier bin ich zu Deinen Diensten. Hier bin ich zu Deinen Diensten und bereit, Dir zu gehorchen, und das Gute ist in Deiner Hand. Hier bin ich zu Deinen Diensten. Und das Verlangen ist zu Dir gerichtet, und das Handeln (ist für Dich)."'

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, dass ihm berichtet wurde, dass Abdullah ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein - sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wie er sein Reittier in Dhu'l-Hulayfa bestieg, und dann die Talbiya sprach, sobald es sich mit ihm aufrichtend erhob."

Und es berichteten mir Harmala ibn Yahya und Ahmad ibn Isa - Ahmad sagte 'er berichtete uns' (haddathana) und Harmala sagte 'er teilte uns mit' (akhbarana) - Ibn Wahb teilte uns mit, mir teilte Yunus mit, von Ibn Shihab, dass Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar ihm berichtete, von Abdullah ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein -, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ übernachtete in Dhu'l-Hulayfa bei seinem Aufbruch und betete in dessen Moschee.'

Und Abu at-Tahir und Harmala berichteten mir und sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf von den Tieren sind allesamt Frevler, sie werden im Haram getötet: die Krähe, der Milan, der bissige Hund, der Skorpion und die Maus."

Harmala ibn Yahya erzählte mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Salim ibn Abdullah, dass Abdullah ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, sagte: Hafsa, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Fünf Tiere sind allesamt schädlich (fasiq), es gibt kein Vergehen für den, der sie tötet: der Skorpion, die Krähe, der Weih, die Maus und der bissige Hund.'

Und es berichtete es mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Hanzala ibn Ali al-Aslami, dass er Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist," - wie die beiden Hadithe von ihnen (im Wortlaut übereinstimmend).

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wenn er nach Mekka kam: Wenn er die Schwarze Ecke berührte, zu Beginn seines Umlaufs, wenn er ankam, lief er in drei der sieben Umläufe schnellen Schrittes."

Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harmala – Abu at-Tahir sagte: Es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Salim, von seinem Vater, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ berührte von den Ecken des Hauses (der Kaaba) nur die Schwarze Ecke und die ihr benachbarte in Richtung der Häuser der Djumahiten.“

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichteten Yunus und Amr; - und mir berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli: Mir berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Amr, von Ibn Shihab, von Salim, dass sein Vater ihm berichtet habe, er sagte: Umar ibn al-Khattab küsste den Stein, dann sagte er: "Wahrlich, bei Allah, ich weiß wohl, dass du ein Stein bist, und wenn ich nicht gesehen hätte, dass der Gesandte Allahs ﷺ dich küsste, hätte ich dich nicht geküsst." Harun fügte in seiner Überlieferung hinzu: Amr sagte: "Und mir berichtete Zayd ibn Aslam Gleiches von seinem Vater Aslam."

Der Gesandte Allahs ﷺ umkreiste bei der Abschiedspilgerfahrt auf einem Kamel, wobei er die Ecke mit einem gebogenen Stock berührte.

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, dass ihm berichtet wurde, dass sein Vater sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verband zwischen dem Maghrib- und dem Isha-Gebet in Jam' (Muzdalifa), ohne dass zwischen beiden eine Niederwerfung lag, und er betete das Maghrib-Gebet mit drei Rak'as und das Isha-Gebet mit zwei Rak'as.' Und Abdullah pflegte in Jam' auf diese Weise zu beten, bis er zu Allah, dem Erhabenen, gelangte.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, dass Salim ibn Abdullah ihm berichtete, dass Abdullah ibn Umar die Schwachen seiner Familie vorausschickte, und sie hielten sich bei Nacht bei al-Mash'ar al-Haram in Muzdalifa auf, und sie gedachten Allahs, so lange es ihnen beliebte, dann brachen sie auf, bevor der Imam Halt machte und bevor er aufbrach. Von ihnen kamen manche nach Mina zum Fajr-Gebet, und von ihnen kamen manche danach an; und wenn sie ankamen, warfen sie die Jamra. Und Ibn Umar pflegte zu sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat jenen dies als Erleichterung gewährt.'

Der Gesandte Allahs ﷺ hielt auf seinem Reittier, und die Leute begannen, ihn zu befragen. Da sagte einer von ihnen: "O Gesandter Allahs, ich wusste nicht, dass das Steinewerfen vor dem Schlachten stattfindet, und so habe ich vor dem Steinewerfen geschlachtet." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "So wirf jetzt die Steine, es ist keine Sünde dabei." Er sagte: Und ein anderer begann zu sagen: "Ich wusste nicht, dass das Schlachten vor dem Rasieren stattfindet, und so habe ich mich rasiert, bevor ich geschlachtet habe." Da sagte er: "So schlachte jetzt, es ist keine Sünde dabei." Er sagte: Und ich hörte nicht, dass er an jenem Tag zu irgendeiner Sache befragt wurde, die ein Mensch vergisst oder nicht weiß, betreffend das Vorziehen mancher Dinge vor anderen und dergleichen, ohne dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Tut das, es ist keine Sünde dabei."

Es wird von Abu Hurayra überliefert, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wir werden morgen, so Allah will, in Khayf Banu Kinana absteigen, dort, wo sie sich gegenseitig auf den Unglauben verschworen haben."

Ziyad ibn Jubair berichtete, dass Ibn Umar an einem Mann vorüberkam, während dieser sein Opferkamel schlachtete, wobei es kniete. Da sagte er: „Lass es stehend und gefesselt aufstehen – (das ist) die Sunna eures Propheten ﷺ.“

Und es berichtete mir dies auch Harmala ibn Yahya; es berichtete uns Ibn Wahb; mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mit diesem Isnad, gleich (wie das vorige).

Und mir hat Harmala ibn Yahya berichtet: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab: Mir berichtete Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Ka'ba betreten, er und Usama ibn Zayd, Bilal und Uthman ibn Talha, und niemand betrat sie mit ihnen; dann wurde sie über ihnen verschlossen." Abdullah ibn Umar sagte: "Da berichteten mir Bilal oder Uthman ibn Talha, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Inneren der Ka'ba zwischen den beiden jemenitischen Säulen betete."

Und es berichteten mir Zuhayr ibn Harb und Ibrahim ibn Muhammad as-Sami, sie sagten: Uns berichtete Wahb ibn Jarir, uns berichtete mein Vater, er sagte: Ich hörte Yunus berichten von az-Zuhri, von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Allah, mache in Medina den doppelten Segen dessen, was in Mekka ist."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, Ibn Shihab sagte: Mir berichtete Urwa ibn az-Zubayr, dass Abdullah ibn az-Zubayr in Mekka aufstand und sagte: "Gewiss, es gibt Leute - möge Allah ihre Herzen erblinden lassen, wie Er ihre Augen erblinden ließ -, die ein Rechtsgutachten zugunsten der Mut'a (Zeitehe) erteilen" - dabei spielte er auf einen Mann an. Da rief dieser ihn an und sagte: "Du bist wahrlich ein grober, ungehobelter Mensch! Bei meinem Leben, die Mut'a wurde tatsächlich zur Zeit des Anführers der Gottesfürchtigen praktiziert" - er meinte den Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte Ibn az-Zubayr zu ihm: "Dann probiere es selbst aus! Denn bei Allah, wenn du es tust, werde ich dich gewiss mit deinen eigenen Steinen steinigen." Ibn Shihab sagte: Und mir berichtete Khalid ibn al-Muhajir ibn Sayfullah, dass er, während er bei einem Mann saß, erlebte, wie ein Mann zu ihm kam und ihn um ein Rechtsgutachten zur Mut'a bat, woraufhin er ihm befahl, sie zu vollziehen. Da sagte Ibn Abi Amra al-Ansari zu ihm: "Halt ein!" Er sagte: "Was ist das? Bei Allah, sie wurde doch zur Zeit des Anführers der Gottesfürchtigen praktiziert!" Ibn Abi Amra sagte: "Sie war zu Beginn des Islam eine Erleichterung für den, der dazu gezwungen war, wie beim Aas, dem Blut und dem Schweinefleisch; dann festigte Allah die Religion und verbot sie." Ibn Shihab sagte: Und mir berichtete Rabi' ibn Sabra al-Juhani, dass sein Vater sagte: "Ich hatte zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ mit einer Frau aus den Banu Amir eine Mut'a-Ehe für zwei rote Gewänder geschlossen; dann verbot uns der Gesandte Allahs ﷺ die Mut'a." Ibn Shihab sagte: Und ich hörte, wie Rabi' ibn Sabra dies Umar ibn Abd al-Aziz erzählte, während ich dabei saß.

Und mir haben Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya berichtet, sie sagten: Es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, von al-Hasan und Abdullah, den beiden Söhnen des Muhammad ibn Ali ibn Abi Talib, von ihrem Vater, dass er Ali ibn Abi Talib zu Ibn Abbas sagen hörte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat am Tag von Khaybar die Mut'a-Ehe (Zeitehe) mit Frauen verboten, sowie den Verzehr des Fleisches domestizierter Esel."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, es berichtete mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Treibt nicht Najsch (bietet nicht künstlich mit, um den Preis zu treiben, ohne selbst kaufen zu wollen), und kein Mann soll über den Verkauf seines Bruders hinweg verkaufen, und kein Stadtbewohner soll für einen Beduinen verkaufen, und kein Mann soll um die Hand einer Frau werben über die Werbung seines Bruders hinweg, und keine Frau soll die Scheidung einer anderen (Ehefrau) verlangen, um das auszuschütten, was in ihrem Gefäß ist."

Abu al-Tahir und Harmala ibn Yahya berichteten mir – und der Wortlaut ist der von Harmala – Abu al-Tahir sagte 'er berichtete uns' und Harmala sagte 'er teilte uns mit': Ibn Wahb teilte mir mit, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, mir berichtete Urwa ibn al-Zubayr, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, ihm mitteilte, dass Rifa'a al-Qurazi sich von seiner Frau scheiden ließ und ihre Scheidung endgültig machte, und sie heiratete nach ihm Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr. Da kam sie zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, sie war bei Rifa'a, und er schied sich von ihr mit der dritten und letzten Scheidung, und ich heiratete nach ihm Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr. Und bei Allah, er hat nichts bei sich als etwas wie diese Fransen' – und sie nahm eine Franse von ihrem Umhang. Er sagte: Da lächelte der Gesandte Allahs ﷺ lachend und sagte: 'Vielleicht möchtest du zu Rifa'a zurückkehren? Nein, nicht bis er deine kleine Süße gekostet hat und du seine kleine Süße gekostet hast.' Und Abu Bakr as-Siddiq saß bei dem Gesandten Allahs ﷺ, und Khalid ibn Sa'id ibn al-As saß an der Tür der Kammer, ohne dass ihm Erlaubnis gegeben worden war einzutreten. Er sagte: Da begann Khalid, Abu Bakr zuzurufen: 'Wirst du diese nicht davon abhalten, das laut auszusprechen, was sie beim Gesandten Allahs ﷺ laut ausspricht?'

Aflah, der Bruder von Abu'l-Qu'ais, kam und bat um Erlaubnis, bei ihr einzutreten, nachdem der Hijab (die Verschleierungsvorschrift) herabgesandt worden war - und Abu'l-Qu'ais war der Vater von A'isha durch Milchverwandtschaft. A'isha sagte: 'Da sprach ich: Bei Allah, ich werde Aflah keine Erlaubnis geben, bis ich den Gesandten Allahs ﷺ um Erlaubnis gefragt habe, denn Abu'l-Qu'ais war es nicht, der mich gestillt hat, sondern seine Frau hat mich gestillt.' A'isha sagte: 'Als der Gesandte Allahs ﷺ eintrat, sagte ich: O Gesandter Allahs, Aflah, der Bruder von Abu'l-Qu'ais, kam zu mir und bat um Erlaubnis, bei mir einzutreten, und ich wollte ihm nicht die Erlaubnis geben, bis ich dich um Erlaubnis gefragt habe.' Sie sagte: 'Da sagte der Prophet ﷺ: "Gib ihm die Erlaubnis."' Urwa sagte: Deshalb pflegte A'isha zu sagen: 'Verbietet durch Milchverwandtschaft, was ihr durch Blutsverwandtschaft verbietet.'

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus; (H) Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichteten uns Ma'mar und Ibn Jurayj, sie alle von az-Zuhri, mit diesem Isnad, sinngemäß wie ihr Hadith. Und in der Überlieferung von Yunus fügte er hinzu: 'Und Mujazziz war ein Fährtenleser (Qa'if).'

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Frau ist wie die Rippe: Wenn du hingehst, um sie geradezubiegen, zerbrichst du sie; und wenn du sie lässt, genießt du sie, und in ihr ist Krümmung."

Yunus ibn Jubayr sagte: Ich sagte zu Ibn Umar: 'Ein Mann hat seine Frau geschieden, während sie menstruierte.' Da sagte er: 'Kennst du Abdullah ibn Umar? Er hat nämlich seine Frau geschieden, während sie menstruierte. Da kam Umar zum Propheten ﷺ und fragte ihn, und er befahl ihm, dass er sie zurücknehmen und sie dann ihre Wartezeit (Idda) neu beginnen solle.' Er sagte: Da sagte ich zu ihm: 'Wenn ein Mann seine Frau scheidet, während sie menstruiert, wird diese Scheidung dann angerechnet?' Da sagte er: 'Warum denn nicht? Auch wenn er unfähig und töricht gewesen wäre?'

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Sahl ibn Sa'd al-Ansari, dass Uwaymir al-Ansari von den Banu al-Ajlan zu Asim ibn Adi kam. Und er führte den Hadith fort wie den Hadith von Malik, und er fügte in den Hadith seine Aussage ein: 'Und seine Trennung von ihr wurde danach zur Sunna bei den beiden, die sich gegenseitig verfluchen (al-Mutala'inan).' Und er fügte hinzu: Sahl sagte: 'Und sie war schwanger, und ihr Sohn wurde ihr zugeschrieben (nach seiner Mutter benannt). Dann wurde es zur Sunna, dass er sie beerbt und sie von ihm erbt, was Allah ihr zugewiesen hat.'

Und es berichteten mir Abu Tahir und Harmala ibn Yahya - der Wortlaut stammt von Harmala -, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass ein Beduine zum Propheten ﷺ kam und sagte: "O Gesandter Allahs, meine Frau hat einen schwarzen Jungen geboren, und ich erkenne ihn nicht als meinen an." Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Hast du Kamele?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Welche Farbe haben sie?" Er sagte: "Rot." Er sagte: "Ist darunter eines von aschgrauer Farbe?" Er sagte: "Ja." Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Woher kommt das dann?" Er sagte: "Vielleicht, o Gesandter Allahs, hat eine Ader (eine Erbanlage) in ihm es hervorgebracht." Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Und dieser hier - vielleicht hat auch bei ihm eine Ader (eine Erbanlage) es hervorgebracht."

A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: Barira kam zu mir und sagte: 'O A'isha, ich habe mit meiner Familie einen Freikaufsvertrag über neun Uqiyas geschlossen, jedes Jahr eine Uqiya.' – im Sinne des Hadith von Layth, mit der Ergänzung: Da sagte er: 'Das soll dich nicht davon abhalten; kaufe sie und befreie sie.' Und er sagte in dem Hadith: Dann stand der Gesandte Allahs ﷺ unter den Menschen auf, lobte Allah und pries Ihn, und sagte dann: 'Nun denn.'

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot uns zwei Arten von Verkaufsgeschäften und zwei Arten der Bekleidung. Er verbot al-Mulamasa und al-Munabadha beim Verkauf. Und al-Mulamasa ist, dass ein Mann das Gewand des anderen mit seiner Hand berührt, sei es bei Nacht oder bei Tag, ohne dass er es umdreht außer durch dieses Berühren. Und al-Munabadha ist, dass ein Mann einem anderen Mann sein Gewand zuwirft und der andere ihm sein Gewand zuwirft, und das ist dann ihr Verkaufsabschluss, ohne Betrachtung und ohne gegenseitiges Einverständnis.

Uns wurde verboten, dass ein Ansässiger für einen Wüstenbewohner verkauft, auch wenn er sein Bruder oder sein Vater wäre.

Sein Vater sagte: "Ich habe die Leute zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ gesehen: Wenn sie Lebensmittel unbemessen (jizaf) kauften, wurden sie geschlagen, wenn sie es an ihrem Ort verkauften, das heißt, bevor sie es zu ihren Quartieren gebracht hatten." Ibn Shihab sagte: Und mir berichtete Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar, dass sein Vater Lebensmittel unbemessen kaufte und sie dann zu seiner Familie trug.

Abu at-Tahir und Harmala berichteten mir – der Wortlaut stammt von Harmala – sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, [der sagte]: Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman berichteten mir, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Kauft die Früchte nicht, bevor ihre Reife erkennbar ist, und kauft die Früchte nicht gegen Datteln." Ibn Shihab sagte: Und Salim ibn Abdullah ibn Umar berichtete mir von seinem Vater, von dem Propheten ﷺ, genau dasselbe, wortgleich.

Und es erzählte es mir auch Abu at-Tahir; es berichtete uns Ibn Wahb; es erzählte mir Yunus. Und es erzählte es uns auch Ibn Rafi'; es erzählte uns Ibn Abi Fudayk; es berichtete mir ad-Dahhak. Und es erzählte es mir auch Suwayd ibn Sa'id; es erzählte uns Hafs ibn Maysara; es erzählte mir Musa ibn Uqba - sie alle [überlieferten] von Nafi', mit dieser Überlieferungskette, ähnlich ihrem Hadith.

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Salim ibn Abdullah ibn Umar, dass sein Vater sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen wie es (zuvor erwähnt wurde)."

Abdullah ibn Ka'b ibn Malik berichtete von seinem Vater, dass er Ibn Abi Hadrad zur Zahlung einer Schuld, die dieser bei ihm hatte, zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ in der Moschee drängte. Dabei erhoben sich ihre Stimmen, bis der Gesandte Allah ﷺ sie hörte, während er in seinem Haus war. Da ging der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen hinaus, indem er den Vorhang seiner Kammer beiseite zog, und rief Ka'b ibn Malik zu und sagte: "O Ka'b!" Da sagte er: "Zu Diensten, o Gesandter Allahs." Da deutete er ihm mit seiner Hand an, die Hälfte seiner Schuld zu erlassen. Ka'b sagte: "Das habe ich getan, o Gesandter Allahs." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Steh auf und begleiche sie ihm."

Und es berichtete uns davon auch Ishaq ibn Ibrahim; es teilte uns mit Uthman ibn Umar; es teilte uns mit Yunus, von az-Zuhri, von Abdullah ibn Ka'b ibn Malik, dass Ka'b ibn Malik ihm mitteilte, dass er eine Schuld, die er bei Ibn Abi Hadrad hatte, einforderte - gleich dem Hadith von Ibn Wahb.

Und Abu at-Tahir und Harmala berichteten mir – und der Wortlaut stammt von Harmala – : Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichteten Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt nicht das überschüssige Wasser, um dadurch den Weidewuchs zu verwehren."

Und es berichteten mir Abu Tahir und Harmala, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wer einen Hund hält, der weder ein Jagdhund noch ein Hund für das Vieh noch für das Land ist, dem wird von seinem Lohn jeden Tag zwei Qirat abgezogen." Und im Hadith von Abu Tahir heißt es nicht: "noch für das Land".

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah bekämpfe die Juden; ihnen wurde das Fett verboten, doch sie verkauften es und verzehrten seinen Preis."

Zuhayr ibn Harb berichtete uns, Abu Safwan al-Umawi berichtete uns – ein anderer Weg – und mir berichteten Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Ibn Wahb teilte uns mit, beide von Yunus, von Ibn Shihab, von Ibn al-Musayyib, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Das Schwören macht die Ware absetzbar, vernichtet aber den Gewinn."

Es berichtete uns Zuhayr ibn Harb: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb: Es berichtete mir Yunus. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Abd ibn Humayd: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq: Es berichtete uns Ma'mar – sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar, von Ibn Uyayna – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichteten uns Qutayba und Ibn Rumh, von al-Layth ibn Sa'd – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: es berichtete mir Yunus – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd, sie sagten: es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar – sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette. Was Yunus und Ma'mar betrifft, so heißt es in ihrer Überlieferung: 'Hast du all deinen Söhnen (das Gleiche gegeben)?' Und in der Überlieferung von al-Layth und Ibn Uyayna [heißt es]: 'Hast du all deinen Kindern (das Gleiche gegeben)?' Und die Überlieferung von al-Layth, von Muhammad ibn an-Nu'man und Humayd ibn Abd ar-Rahman, [besagt], dass Bashir mit an-Nu'man kam.

Und es erzählte uns Abu Kamil al-Jahdari, es erzählte uns Hammad - gemeint ist ibn Zayd - ; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Zuhayr ibn Harb, es erzählte uns Isma'il - gemeint ist ibn Ulayya - beide von Ayyub; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Abu at-Tahir, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, es berichtete mir Usama ibn Zayd al-Laythi; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte uns Muhammad ibn Rafi', es erzählte uns Ibn Abi Fudayk, es berichtete uns Hisham - gemeint ist ibn Sa'd - alle von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, wie das Hadith von Ubaydullah. Und sie alle sagten: 'Er hat etwas, worüber er ein Testament verfassen sollte.' Außer im Hadith von Ayyub, denn er sagte: 'Er möchte darüber ein Testament verfassen.' - wie in der Überlieferung von Yahya von Ubaydullah.

Und es berichteten es mir auch Abu at-Tahir und Harmala – beide sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir. Ebenso berichtete mir Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth: Mein Vater berichtete mir, von meinem Großvater, Uqayl berichtete mir. Ebenso berichteten uns Ibn Abi Umar und Abd ibn Humayd – beide sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns – alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Amr ibn al-Harith.

Es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id und Abu Bakr ibn Abi Shayba; beide sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna. (H) Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harmala; beide sagten: Es teilte uns Ibn Wahb mit; es teilte mir Yunus mit. (H) Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd; beide sagten: Es teilte uns Abd ar-Razzaq mit; es teilte uns Ma'mar mit - sie alle von Az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Und Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen (H). Und Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Ishaq ibn Ibrahim erzählten uns von Ibn Uyayna (H). Und Harmala ibn Yahya erzählte mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir (H). Und Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd erzählten uns, beide sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns (H). Und Uthman ibn Abi Shayba erzählte uns, Abda ibn Sulayman erzählte uns von Hisham ibn Urwa, von Bakr ibn Wa'il - alle von az-Zuhri, mit der Kette von al-Layth und der Bedeutung seines Hadith.

Und es berichtete mir Abu Tahir Ahmad ibn Amr ibn Sarh, es berichtete uns Ibn Wahb, von Yunus; (h) und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, er sagte: Ich hörte Umar ibn al-Khattab sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah, der Erhabene und Majestätische, verbietet euch, bei euren Vätern zu schwören." Umar sagte: "Und bei Allah, ich habe nicht bei ihnen geschworen, seitdem ich den Gesandten Allahs ﷺ dies verbieten hörte, weder aus eigenem Mund noch als Überlieferung von einem anderen."

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von euch schwört und dabei in seinem Schwur 'bei al-Lat' sagt, der soll sagen: 'Es gibt keinen Gott außer Allah.' Und wer zu seinem Gefährten sagt: 'Komm, ich wette mit dir', der soll ein Almosen geben."

Abu al-Tahir und Harmala ibn Yahya berichteten mir, sie sagten: Uns teilte Ibn Wahb mit, mir teilte Yunus mit, von Ibn Shihab, der sagte: Ich hörte Sa'id ibn al-Musayyab sagen: Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Für den versklavten, rechtschaffenen Diener gibt es zwei Lohn(e).' Und bei Dem, in Dessen Hand die Seele Abu Hurayras ist: Wäre nicht der Jihad auf dem Wege Allahs, die Pilgerfahrt (Hajj) und die Güte zu meiner Mutter, hätte ich es geliebt, als Sklave zu sterben. Er sagte: Und uns wurde berichtet, dass Abu Huraira die Pilgerfahrt nicht verrichtete, bis seine Mutter starb, wegen seines ständigen Dienstes an ihr. Abu al-Tahir sagte in seiner Überlieferung: 'Für den rechtschaffenen Diener' - und erwähnte nicht 'den versklavten'.

Es berichtete mir Abu Tahir und Harmala ibn Yahya - Abu Tahir sagte: 'Es berichtete uns', und Harmala sagte: 'Es teilte uns mit' - Ibn Wahb, es teilte mir mit Yunus, von Ibn Shihab, es teilte mir mit Abu Salama ibn Abd ar-Rahman und Sulayman ibn Yasar, der Freigelassene von Maymuna, der Frau des Propheten ﷺ, von einem Mann von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ von den Ansar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Qasama in dem Zustand beließ, in dem sie in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) bestand.

Zwei Frauen von Hudhayl gerieten in Streit, und eine von ihnen warf die andere mit einem Stein und tötete sie, sowie das, was in ihrem Bauch war. Da trugen sie den Streit vor den Gesandten Allahs ﷺ, und der Gesandte Allahs ﷺ entschied, dass die Diya (Blutgeld) für ihren Fötus eine Ghurra sei — ein Sklave oder eine Sklavin —, und er entschied, dass die Diya der Frau von ihrer Aqila (den Verwandten väterlicherseits) zu tragen sei, und er machte ihre Kinder und diejenigen, die mit ihnen waren, zu ihren Erben. Da sagte Hamal ibn an-Nabigha al-Hudhali: 'O Gesandter Allahs, wie soll ich für jemanden Blutgeld zahlen, der nicht getrunken, nicht gegessen, nicht gesprochen und keinen Laut von sich gegeben hat? So etwas bleibt doch unentgolten.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Dieser ist wahrlich einer von den Brüdern der Wahrsager' — wegen seines Reims, den er da gereimt hatte.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Hand des Diebes wird nur bei einem Viertel Dinar oder mehr abgeschnitten."

Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya berichteten mir und sagten: Ibn Wahb berichtete uns; Yunus berichtete mir von Ibn Shihab, der sagte: Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba berichtete mir, dass er Abdullah ibn Abbas sagen hörte: Umar ibn al-Khattab sagte, während er auf der Kanzel des Gesandten Allahs ﷺ saß: „Wahrlich, Allah hat Muhammad ﷺ mit der Wahrheit gesandt und ihm das Buch herabgesandt. Und zu dem, was ihm herabgesandt wurde, gehörte der Vers der Steinigung. Wir haben ihn rezitiert, ihn bewahrt und ihn verstanden. Und der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Steinigung, und wir vollzogen sie nach ihm. Ich fürchte, wenn den Menschen viel Zeit vergeht, dass jemand sagen wird: 'Wir finden die Steinigung nicht im Buch Allahs', und sie dadurch irregehen, indem sie eine Pflicht verlassen, die Allah herabgesandt hat. Und wahrlich, die Steinigung ist im Buch Allahs Wahrheit für den, der Unzucht begeht, wenn er verheiratet ist – sei es Mann oder Frau –, wenn der Beweis erbracht ist, oder wenn eine Schwangerschaft vorliegt, oder ein Geständnis.“

Und es erzählte mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb: Es berichtete mir Yunus. (H) Und es erzählte uns Ishaq ibn Ibrahim: Es berichtete uns Abdur-Razzaq: Es berichtete uns Ma'mar und Ibn Jurayj, sie alle von az-Zuhri, von Abu Salama, von Jabir ibn Abdullah, vom Propheten ﷺ - ähnlich wie die Überlieferung von Uqayl von az-Zuhri von Sa'id und Abu Salama von Abu Huraira.

Und es berichteten mir Abu al-Tahir und Harmala, beide sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Ibn al-Musayyab und Ubaydullah ibn Abdullah, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, ein Hadith gleich diesem.

Umm Salama, die Gattin des Propheten ﷺ, berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Lärm von Streitenden an der Tür seiner Kammer hörte. Da ging er zu ihnen hinaus und sagte: "Ich bin nur ein Mensch, und zu mir kommen die Streitparteien, und vielleicht ist einer von ihnen redegewandter als der andere, so dass ich meine, er sei wahrhaftig, und entscheide zu seinen Gunsten. Wem ich also zu Unrecht etwas vom Recht eines Muslims zuspreche, dem ist es nur ein Stück vom Feuer; er möge es nehmen oder es lassen."

Es erzählte mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Hamza und Salim, den beiden Söhnen Abdullahs, dass Abdullah ibn Umar sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Für jeden Verräter wird es am Tag der Auferstehung eine Fahne geben.'"

Sālim erzählte von seinem Vater, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ gab uns eine Zusatzbeute (Nafal) außer unserem Anteil vom Khums; da fiel mir ein Sharif zu – und der Sharif ist das betagte, große (Kamel).“

Und es berichtete mir Ibn Abi Khalaf, es berichtete uns Zakariyya ibn Adi, es teilte uns Ibn al-Mubarak mit, von Yunus, von az-Zuhri, von al-A'raj, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wir werden nicht beerbt; was wir hinterlassen, ist Almosen (Sadaqa)."

Als die Muhajirun von Mekka nach Medina kamen, kamen sie, ohne dass sich irgendetwas in ihren Händen befand, während die Ansar die Besitzer von Land und Grundbesitz waren. Da teilten die Ansar mit ihnen unter der Bedingung, dass sie ihnen jedes Jahr die Hälfte der Früchte ihres Besitzes gaben, und die Muhajirun ihnen im Gegenzug die Arbeit und die Mühe abnahmen. Und die Mutter von Anas ibn Malik, die Umm Sulaym genannt wurde - und sie war die Mutter von Abdullah ibn Abi Talha, der ein Bruder von Anas mütterlicherseits war -, hatte dem Gesandten Allahs ﷺ einige ihrer Dattelpalmen gegeben. Da gab der Gesandte Allahs ﷺ sie Umm Ayman, seiner freigelassenen Sklavin, der Mutter von Usama ibn Zayd. Ibn Shihab sagte: Da berichtete mir Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er den Kampf gegen die Leute von Khaybar beendet hatte und nach Medina zurückkehrte, die Muhajirun den Ansar die Schenkungen zurückgaben, die sie ihnen von ihren Früchten geschenkt hatten. Er sagte: Da gab der Gesandte Allahs ﷺ meiner Mutter ihre Dattelpalmen zurück und gab Umm Ayman an deren Stelle Palmen aus seinem eigenen Garten. Ibn Shihab sagte: Und zur Geschichte von Umm Ayman, der Mutter von Usama ibn Zayd, gehörte, dass sie eine Dienerin von Abdullah ibn Abd al-Muttalib war und aus Abessinien stammte. Als Amina den Gesandten Allahs ﷺ gebar, nachdem sein Vater gestorben war, pflegte Umm Ayman ihn aufzuziehen, bis der Gesandte Allahs ﷺ herangewachsen war. Da ließ er sie frei und verheiratete sie danach mit Zayd ibn Haritha. Dann starb sie fünf Monate nach dem Tod des Gesandten Allahs ﷺ.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir Ahmad ibn Amr ibn Sarh und Harmala ibn Yahya und Amr ibn Sawwad al-Amiri – und ihre Wortlaute sind einander ähnlich – sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: Es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, mir berichtete Urwa ibn az-Zubayr, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, ihm berichtete, dass sie sagte: Ich sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: 'O Gesandter Allahs, ist über dich ein Tag gekommen, der härter war als der Tag von Uhud?' Da sagte er: 'Ich habe von deinem Volk (Schlimmes) erfahren, und das Härteste, was ich von ihnen erfahren habe, war am Tag von al-Aqaba, als ich mich Ibn Abd Yalil ibn Abd Kulal anbot, doch er antwortete mir nicht auf das, was ich wollte. Da ging ich fort, bekümmert, vor mich hin, und ich kam erst bei Qarn ath-Thaalib wieder zu mir. Da hob ich meinen Kopf, und siehe, da war eine Wolke, die mich beschattete. Ich schaute, und siehe, darin war Jibril. Er rief mich an und sagte: Allah, mächtig und erhaben, hat die Worte deines Volkes zu dir gehört und was sie dir erwidert haben, und Er hat dir den Engel der Berge gesandt, damit du ihm befiehlst, was du bezüglich ihrer willst. Da rief mich der Engel der Berge an und grüßte mich, dann sagte er: O Muhammad, Allah hat die Worte deines Volkes zu dir gehört, und ich bin der Engel der Berge, und dein Herr hat mich zu dir gesandt, damit du mir befiehlst, was du willst; wenn du willst, dass ich die beiden Berge Akhshabayn über ihnen zusammenschlage.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Nein, vielmehr hoffe ich, dass Allah aus ihren Lenden solche hervorbringt, die Allah allein anbeten, ohne Ihm etwas beizugesellen.'

Al-Harith ibn Miskin berichtete uns – durch Vorlesung vor ihm, während ich zuhörte – von Ibn Wahb, von Yunus, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, vom Gesandten Allahs ﷺ, der sagte: "Die Fitra (die natürliche Veranlagung) besteht aus fünf Dingen: die Beschneidung, das Entfernen der Schamhaare, das Kürzen des Schnurrbarts, das Schneiden der Fingernägel und das Auszupfen der Achselhaare."

Es wurde von Abdullah ibn Mas'ud überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ verboten hat, dass sich einer von euch mit einem Knochen oder mit Kot reinigt.

Uthman rief nach Wasser für die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und vollzog die Gebetswaschung: Er wusch seine Hände dreimal, dann spülte er den Mund aus und zog Wasser in die Nase, dann wusch er sein Gesicht dreimal, dann wusch er seine rechte Hand bis zum Ellbogen dreimal, dann wusch er seine linke Hand ebenso, dann wischte er über seinen Kopf, dann wusch er seinen rechten Fuß bis zu den Knöcheln dreimal, dann wusch er seinen linken Fuß ebenso. Dann sagte er: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung vollziehen, so wie ich sie eben vollzogen habe.' Dann sagte er: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer die Gebetswaschung vollzieht, so wie ich sie eben vollzogen habe, dann aufsteht und zwei Rak'a betet, ohne sich dabei in Gedanken zu verlieren, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben.'

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er schlafen wollte, während er im Zustand der Janaba war, die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, und wenn er essen wollte, seine Hände wusch.

Es wurde von Abu Salama berichtet, dass Aisha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ schlafen wollte, während er janaba-pflichtig (rituell unrein) war, vollzog er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ). Und wenn er essen oder trinken wollte" - sie sagte - "wusch er seine Hände, dann aß oder trank er."

Maymuna sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte eine seiner Frauen zu berühren, während sie menstruierte, wenn sie einen Hüfttuch (Izar) trug, der bis zur Mitte der Oberschenkel oder bis zu den Knien reichte.' Im Hadith von al-Layth heißt es: 'während sie sich damit umhüllt hatte.'