Muhammad ibn Rafi'

Es erzählte uns Muhammad ibn Rafi', es erzählte uns Yahya ibn Adam, er sagte: es erzählte uns Yazid ibn Abd al-Aziz, von al-A'mash, mit seiner Kette zu diesem Hadith; er sagte: "Ich hielt die Unterseiten der Füße für würdiger, gewaschen zu werden, bis ich den Gesandten Allahs ﷺ sah, wie er über die Oberseite seiner Khuffs strich."

Über das, was zwischen Mann und Frau an Flüssigkeit ausfließt, sagte sie: "Der Gesandte Allahs ﷺ nahm eine Handvoll Wasser und goss das Wasser auf mich, dann nahm er eine Handvoll Wasser und goss es dann darauf."

Al-Bara' ibn Azib sagte: "Wenn wir hinter dem Gesandten Allahs ﷺ beteten, wünschten wir uns, zu seiner Rechten zu sein. Dann wandte er ﷺ sein Gesicht uns zu."

Asim ibn Humayd sagte: Ich fragte Aisha, mit welchen Worten der Gesandte Allahs ﷺ sein nächtliches (freiwilliges) Gebet zu beginnen pflegte. Da sagte sie: 'Du hast mich nach etwas gefragt, wonach mich vor dir niemand gefragt hat. Wenn er aufstand, sprach er zehnmal den Takbir ('Allah ist der Größte'), lobte Allah zehnmal, pries Allah zehnmal, sprach zehnmal 'Es gibt keinen Gott außer Allah' und bat zehnmal um Vergebung, und er sagte: „O Allah, vergib mir, leite mich recht, versorge mich und erhalte mich in gutem Zustand.“ Und er suchte Zuflucht vor der Bedrängnis des Stehens am Tag der Auferstehung.' Abu Dawud sagte: Dies wurde auch von Khalid ibn Ma'dan über Rabi'a al-Jurashi von Aisha in ähnlicher Weise überliefert.

Es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abu Nuh Qurad, es berichtete uns Ikrima mit seiner Überlieferungskette, ohne ausdrückliche Mitteilung (der Formel 'akhbarani'), und mit derselben Bedeutung. Er sagte: 'Wenn er (der Prophet ﷺ) sich nachts (zum Gebet) erhob, sprach er den Takbir und sagte...'

Dass der Prophet ﷺ im Gebet ein Zeichen zu machen pflegte.

Es berichteten uns Ahmad ibn Hanbal, Ahmad ibn Muhammad ibn Shabbuya, Muhammad ibn Rafi' und Muhammad ibn Abd al-Malik al-Ghazzal, sie sagten: Es berichtete uns Abd al-Razzaq, von Ma'mar, von Isma'il ibn Umayya, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verbot' - Ahmad ibn Hanbal sagte: 'dass der Mann sich beim Sitzen im Gebet auf seine Hand stützt.' Und Ibn Shabbuya sagte: 'Er verbot, dass der Mann sich im Gebet auf seine Hand stützt.' Und Ibn Rafi' sagte: 'Er verbot, dass der Mann betet, während er sich auf seine Hand stützt.' Und er erwähnte es im Kapitel über das Erheben aus der Niederwerfung. Und Ibn Abd al-Malik sagte: 'Er verbot, dass der Mann sich beim Aufstehen im Gebet auf seine beiden Hände stützt.'

Umm Salamah sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ blieb, wenn er den Gruß sprach (den Taslim vollzog), noch eine Weile sitzen. Und sie meinten, dass dies geschah, damit die Frauen vor den Männern hinausgehen konnten."

Ich fragte sie nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte sie: 'Niemals betete der Gesandte Allahs ﷺ das Nachtgebet (Isha) und kam danach zu mir herein, ohne dass er vier Rak'at oder sechs Rak'at betete. Und einmal regnete es bei uns nachts, da breiteten wir für ihn eine Lederdecke aus; und es ist, als sähe ich noch das Loch darin, aus dem das Wasser hervorquoll. Und ich sah ihn niemals, wie er sich mit irgendetwas von seinen Kleidern vor der Erde schützte.'

Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abdur-Razzaq berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von al-A'mash, von Dhakwan, von Abu Huraira, der es (bis zum Propheten ﷺ) zurückführte und sagte: "Der Ehebrecher begeht keinen Ehebruch..." Dann erwähnte er es ähnlich dem Hadith von Shu'ba.

Muhammad b. Rafi' und Abd b. Humaid berichteten uns – Abd sagte: 'Uns wurde berichtet', und Ibn Rafi' sagte: 'Uns berichtete Abd ar-Razzaq' –: Uns berichtete Abd ar-Razzaq: Uns berichtete Ma'mar, von az-Zuhri, von Habib, dem Freigelassenen von Urwa b. az-Zubayr, von Urwa b. az-Zubayr, von Abu Marawih, von Abu Dharr, von dem Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise, außer dass er sagte: 'So hilfst du dem Handwerker, oder du verrichtest die Arbeit für den Ungeschickten.'

Es berichteten uns Ishaq bin Ibrahim und Abd bin Humaid, sie sagten: Es berichtete uns Abd al-Razzaq, er sagte: Es berichtete uns Ma'mar; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Ishaq bin Musa al-Ansari, es berichtete uns al-Walid bin Muslim, von al-Awza'i; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Muhammad bin Rafi', es berichtete uns Abd al-Razzaq, es berichtete uns Ibn Jurayj, alle von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette. Was al-Awza'i und Ibn Jurayj betrifft, so heißt es in ihrer Überlieferung: Er sagte: "Ich habe mich Allah ergeben.", so wie al-Layth es in seiner Überlieferung sagte. Was Ma'mar betrifft, so heißt es in seiner Überlieferung: "Als ich mich niederbeugte, um ihn zu töten, sagte er: 'Es gibt keinen Gott außer Allah.'"

Und es berichteten uns Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid, beide von Abd al-Razzaq - Ibn Rafi' sagte: Es berichtete uns Abd al-Razzaq - es teilte uns mit Ma'mar, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: 'Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ bei Hunain. Da sagte er über einen Mann von denen, die sich zum Islam bekannten: "Dieser ist von den Leuten des Feuers." Als wir dann im Kampf standen, kämpfte der Mann einen heftigen Kampf, und er wurde verwundet. Da wurde gesagt: "O Gesandter Allahs, der Mann, von dem du vorhin gesagt hast, dass er von den Leuten des Feuers sei, hat heute einen heftigen Kampf gekämpft und ist gestorben." Da sagte der Prophet ﷺ: "Zum Feuer." Da wären einige der Muslime fast in Zweifel geraten. Während sie sich noch darin befanden, wurde gesagt, dass er nicht gestorben sei, sondern schwer verwundet sei. Als es dann Nacht wurde, hielt er die Verwundung nicht mehr aus und tötete sich selbst. Da wurde der Prophet ﷺ darüber benachrichtigt, und er sagte: "Allah ist am größten, ich bezeuge, dass ich der Diener Allahs und Sein Gesandter bin." Dann befahl er Bilal, und dieser rief unter den Leuten aus: "Es tritt ins Paradies nur eine muslimische Seele ein, und wahrlich, Allah stärkt diese Religion durch den sündigen Mann."'

Al-Hasan sagte: „Ein Mann von denen, die vor euch waren, bekam ein Geschwür. Und als es ihm Schmerzen bereitete, zog er einen Pfeil aus seinem Köcher und stach es damit auf. Und das Blut hörte nicht auf zu fließen, bis er starb. Euer Herr sprach: 'Ich habe ihm das Paradies verwehrt.'“ Dann streckte er seine Hand zur Moschee aus und sagte: „Ja, bei Allah, Jundab hat mir diesen Hadith von dem Gesandten Allahs ﷺ in dieser Moschee überliefert.“

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abdur Razzaq berichtete uns, Ma'mar teilte uns mit, von Hammam ibn Munabbih; er sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtet hat, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ; und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter sagte er: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: Wenn sich Mein Diener vornimmt, eine gute Tat zu vollbringen, so schreibe Ich sie ihm als gute Tat auf, solange er sie nicht ausgeführt hat; und wenn er sie dann ausführt, so schreibe Ich sie ihm zehnfach auf. Und wenn er sich vornimmt, eine schlechte Tat zu vollbringen, so vergebe Ich sie ihm, solange er sie nicht ausgeführt hat; und wenn er sie dann ausführt, so schreibe Ich sie ihm nur einfach auf.' Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Die Engel sagten: Mein Herr, das ist Dein Diener, er will eine schlechte Tat vollbringen - und Er sieht ihn besser als sie -, da sprach Er: Beobachtet ihn; wenn er sie ausführt, so schreibt sie ihm einfach auf; und wenn er von ihr ablässt, so schreibt ihm eine gute Tat auf - denn er hat sie nur um Meinetwillen unterlassen.' Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn einer von euch seinen Islam gut gestaltet, so wird jede gute Tat, die er vollbringt, zehnfach bis siebenhundertfach aufgeschrieben, und jede schlechte Tat, die er vollbringt, wird ihm nur einfach aufgeschrieben, bis er Allah begegnet.'

Und mir haben Muhammad ibn Rafi' und al-Fadl ibn Sahl al-A'raj berichtet, sie sagten: Uns hat Shababah ibn Sawwar berichtet, uns hat Asim – das ist Ibn Muhammad al-'Umari – berichtet, von seinem Vater, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wahrlich, der Islam begann als etwas Fremdes und wird wieder fremd werden, wie er begonnen hat, und er zieht sich zwischen den beiden Moscheen zusammen, wie sich die Schlange in ihr Loch zusammenzieht."

Und es berichteten uns Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid, beide von Abd al-Razzaq - Ibn Rafi' sagte: Es berichtete uns Abd al-Razzaq - es teilte uns mit Ma'mar, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: 'Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ bei Hunain. Da sagte er über einen Mann von denen, die sich zum Islam bekannten: "Dieser ist von den Leuten des Feuers." Als wir dann im Kampf standen, kämpfte der Mann einen heftigen Kampf, und er wurde verwundet. Da wurde gesagt: "O Gesandter Allahs, der Mann, von dem du vorhin gesagt hast, dass er von den Leuten des Feuers sei, hat heute einen heftigen Kampf gekämpft und ist gestorben." Da sagte der Prophet ﷺ: "Zum Feuer." Da wären einige der Muslime fast in Zweifel geraten. Während sie sich noch darin befanden, wurde gesagt, dass er nicht gestorben sei, sondern schwer verwundet sei. Als es dann Nacht wurde, hielt er die Verwundung nicht mehr aus und tötete sich selbst. Da wurde der Prophet ﷺ darüber benachrichtigt, und er sagte: "Allah ist am größten, ich bezeuge, dass ich der Diener Allahs und Sein Gesandter bin." Dann befahl er Bilal, und dieser rief unter den Leuten aus: "Es tritt ins Paradies nur eine muslimische Seele ein, und wahrlich, Allah stärkt diese Religion durch den sündigen Mann."'

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, (und sagte:) Abdur-Razzaq berichtete uns, (und sagte:) Ma'mar teilte uns mit, (und sagte:) az-Zuhri sagte: Und Urwa teilte mir mit, von A'ischa, dass sie sagte: 'Das Erste, womit dem Gesandten Allahs ﷺ die Offenbarung begann...' Und er führte den Hadith fort wie den Hadith von Yunus, außer dass er sagte: 'Bei Allah, Allah wird dich niemals betrüben.' Und er sagte: Khadija sagte: 'O Sohn meines Onkels, höre von dem Sohn deines Bruders.'

Und mir berichtete Muhammad ibn Rafi': Uns berichtete Abd al-Razzaq: Uns teilte Ma'mar mit, von al-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, ähnlich dem Hadith von Yunus, und er sagte: 'Da offenbarte Allah, gesegnet und erhaben ist Er, {O du Verhüllter} bis zu Seinem Wort {und die Unreinheit meide} - bevor das Gebet vorgeschrieben wurde - und sie, das sind die Götzenbilder.' Und er sagte: 'Da wurde ich davon von Schrecken erfasst', wie Uqail sagte.

Und mir haben Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd berichtet - und ihre Formulierungen waren sich nahe - Ibn Rafi' sagte: Uns hat berichtet, und Abd sagte: Uns hat mitgeteilt Abd ar-Razzaq, uns hat mitgeteilt Ma'mar, von az-Zuhri, er sagte: Mir hat mitgeteilt Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Prophet ﷺ sagte: "Als ich zur Nachtreise (al-isra) mitgenommen wurde, traf ich Musa - Friede sei mit ihm." Da beschrieb ihn der Prophet ﷺ: "Da war ein Mann - ich glaube, er sagte es so - hochgewachsen, mit glattem Haar, als wäre er einer der Männer von Schanu'a." Er sagte: "Und ich traf Isa." Da beschrieb ihn der Prophet ﷺ: "Da war er von mittlerer Statur, rötlich, als wäre er gerade aus einem Dimas gekommen" - gemeint ist ein Bad (Hammam). Er sagte: "Und ich sah Ibrahim - Allahs Segensgrüße seien auf ihm - und ich bin von seinen Kindern derjenige, der ihm am ähnlichsten ist." Er sagte: "Da wurden mir zwei Gefäße gebracht, in einem davon war Milch und im anderen Wein, und mir wurde gesagt: Nimm, welches von beiden du willst. Da nahm ich die Milch und trank sie. Da sagte er (der Engel): Du wurdest zur Fitra geleitet, oder: Du hast die Fitra getroffen. Wisse, hättest du den Wein genommen, wäre deine Gemeinschaft (Umma) in die Irre gegangen."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abdur-Razzaq berichtete uns, Ma'mar teilte uns mit, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ überliefert hat. Und er erzählte mehrere Hadithe, unter ihnen sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wahrlich, der niedrigste Sitzplatz eines von euch im Paradies ist, dass zu ihm gesagt wird: Wünsche dir etwas. Da wünscht er sich und wünscht sich immer wieder. Da wird zu ihm gesagt: Hast du dir gewünscht? Da sagt er: Ja. Da sagt er zu ihm: Wahrlich, für dich ist, was du dir gewünscht hast, und das Gleiche noch einmal dazu."

Uns berichtete Muhammad ibn Rafi', uns berichtete Abd ar-Razzaq ibn Hammam, uns berichtete Ma'mar ibn Rashid, von Hammam ibn Munabbih, dem Bruder von Wahb ibn Munabbih, der sagte: 'Dies ist, was uns Abu Huraira berichtet hat, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ.' Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter sagte er: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Das Gebet eines von euch wird nicht angenommen, wenn er den Zustand der rituellen Unreinheit hat, bis er die Gebetswaschung (Wudu) vollzieht.'

Es erzählte mir Muhammad ibn Rafi', es erzählte uns Abdur-Razzaq ibn Hammam, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ, überliefert hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die rituelle Waschung vollzieht, so soll er mit Wasser durch seine beiden Nasenlöcher schnupfen und es dann ausschnauben."

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' – Ibn Rafi' sagte: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, es teilte mir Abu az-Zubair mit, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich mit Steinchen reinigt, so soll er es in ungerader Zahl tun."

Hammam ibn Munabbih sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ, berichtet hat. Und er erwähnte Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Reinigung des Gefäßes eines von euch, wenn ein Hund darin geleckt hat, besteht darin, dass er es siebenmal wäscht."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, er sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtet hat, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allah ﷺ sagte: "Uriniere nicht in stehendes Wasser, das nicht fließt, und wasche dich dann darin."

Und Muhammad ibn Rafi' hat uns berichtet: Abd ar-Razzaq hat uns berichtet, von Ibn Jurayj: Nafi' hat mir berichtet, von Ibn Umar, dass Umar den Propheten ﷺ um eine Rechtsauskunft bat und sagte: "Darf einer von uns schlafen, während er im Zustand der Unreinheit (Janaba) ist?" Da sagte er: "Ja, er soll die Gebetswaschung (Wudu') vornehmen und dann schlafen, bis er das rituelle Vollbad (Ghusl) vornimmt, wenn er möchte."

Und mir berichtete Muhammad ibn Rafi', uns berichtete Shababa, uns berichtete Layth, von Yazid, von 'Irak, von Hafsa bint Abdurrahman ibn Abi Bakr - und sie war mit al-Mundhir ibn az-Zubayr verheiratet - dass Aischa ihr berichtete, dass sie und der Prophet ﷺ sich aus einem einzigen Gefäß wuschen, das drei Mudd fasste oder nahezu so viel.

Und es überlieferte es mir auch Harun bin Abdullah und Muhammad bin Rafi', beide sagten: Uns berichtete Ibn Abi Fudaik, uns teilte Ad-Dahhak bin Uthman mit, mit dieser Kette (Isnad), und beide sagten - anstelle von 'awra (Scham) - 'urya des Mannes und 'urya der Frau.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abdur Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtet hat, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erzählte Hadithe, darunter, und der Gesandte Allah ﷺ sagte: "Die Kinder Israels pflegten sich nackt zu waschen, wobei der eine auf die Blöße des anderen schaute. Und Musa - Friede sei mit ihm - pflegte sich allein zu waschen. Da sagten sie: 'Bei Allah, nichts hindert Musa daran, sich mit uns zu waschen, außer dass er einen Hodenbruch hat.' Da ging er einmal, um sich zu waschen, und legte sein Gewand auf einen Stein. Da floh der Stein mit seinem Gewand. Da rannte Musa ihm nach und sagte: 'Mein Gewand, o Stein! Mein Gewand, o Stein!' bis die Kinder Israels die Blöße von Musa sahen. Sie sagten: 'Bei Allah, an Musa ist kein Übel.' Da blieb der Stein stehen, bis er von ihnen gesehen worden war. Da nahm er sein Gewand und begann, auf den Stein einzuschlagen." Abu Huraira sagte: "Bei Allah, an dem Stein sind sechs oder sieben Narben vom Schlagen des Musa auf den Stein."

Als die Kaaba gebaut wurde, gingen der Prophet ﷺ und Abbas, um Steine zu tragen. Da sagte Abbas zum Propheten ﷺ: 'Lege dein Gewand auf deine Schulter wegen der Steine.' Da tat er es, und er fiel zu Boden, und seine Augen richteten sich zum Himmel. Dann stand er auf und sagte: 'Mein Gewand, mein Gewand!' Da wurde ihm sein Gewand festgebunden.

Die Muslime waren, als sie nach Medina kamen, versammelten sich und suchten die Zeit der Gebete zu erkennen, während niemand zu ihnen rief. Und eines Tages sprachen sie darüber, da sagte einer von ihnen: 'Nehmt eine Glocke wie die Glocke der Christen.' Und einer von ihnen sagte: 'Ein Horn wie das Horn der Juden.' Da sagte Umar: 'Wollt ihr nicht einen Mann senden, der zum Gebet ruft?' Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'O Bilal, steh auf und rufe zum Gebet.'

Uns berichtete Muhammad ibn Rafi', uns berichtete Abd ar-Razzaq, uns berichtete Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, ein Hadith gleich diesem (dem vorangehenden), außer dass er sagte: 'Bis der Mann nicht mehr weiß, wie er gebetet hat.'

Ibn Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich zum Gebet erhob, seine Hände zu erheben, bis sie auf Höhe seiner Schultern waren, dann sprach er den Takbir. Und wenn er das Ruku' vollziehen wollte, tat er das Gleiche, und wenn er sich vom Ruku' erhob, tat er das Gleiche; er tat es aber nicht, wenn er sein Haupt von der Niederwerfung erhob."

Abu Huraira sagte: Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sich zum Gebet erhob, sprach er den Takbir, wenn er aufstand, dann sprach er den Takbir, wenn er sich verbeugte (Ruku), dann sprach er: 'Allah hat den erhört, der Ihn lobt', wenn er seinen Rücken aus dem Ruku aufrichtete, dann sprach er, während er stand: 'Unser Herr, und Dir gebührt das Lob', dann sprach er den Takbir, wenn er sich zur Niederwerfung (Sujud) hinabsenkte, dann sprach er den Takbir, wenn er seinen Kopf hob, dann sprach er den Takbir, wenn er sich niederwarf, dann sprach er den Takbir, wenn er seinen Kopf hob. So tat er es in dem gesamten Gebet, bis er es beendete, und er sprach den Takbir, wenn er sich nach den zwei Rak'at nach dem Sitzen erhob. Dann sagte Abu Huraira: 'Ich bin von euch derjenige, dessen Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten ist.'

Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Hujayn berichtete uns, Al-Layth berichtete uns, von Uqayl, von Ibn Shihab, Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith berichtete mir, dass er Abu Huraira sagen hörte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sprach, wenn er sich zum Gebet erhob, den Takbir, wenn er aufstand' - wie der Hadith von Ibn Juraij - und er erwähnte nicht den Ausspruch Abu Hurairas: 'Ich bin unter euch dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten.'

Es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abdur-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich diesem.

Es wurde Gleiches wie dieses überliefert von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ.

Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid berichteten uns – und der Wortlaut ist der von Ibn Rafi' – sie sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar teilte uns mit, er sagte: Az-Zuhri sagte, und Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba teilte mir mit, dass Aischa ihm mitteilte, sie sagte: Das erste Mal, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich unwohl fühlte, war im Haus von Maimuna. Da bat er seine Frauen um Erlaubnis, in ihrem Haus gepflegt zu werden, und sie erlaubten es ihm. – Sie sagte: – Da ging er hinaus, wobei seine eine Hand auf al-Fadl ibn Abbas ruhte und seine andere Hand auf einem anderen Mann, während er mit seinen Füßen Spuren auf der Erde zog. Ubaidullah sagte: Da erzählte ich dies Ibn Abbas, und er sagte: Weißt du, wer der Mann war, den Aischa nicht namentlich nannte? Es war Ali.

Aisha sagte: Als der Gesandte Allahs ﷺ mein Haus betrat, sagte er: "Befehlt Abu Bakr, dass er mit den Leuten das Gebet verrichte." Sie sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, Abu Bakr ist ein zartfühlender Mann; wenn er den Quran rezitiert, vermag er seine Tränen nicht zurückzuhalten - befiehlst du doch lieber einem anderen als Abu Bakr." Sie sagte: Bei Allah, es lag mir an nichts anderem als der Abneigung, dass die Leute ein böses Omen mit dem ersten verbinden würden, der an der Stelle des Gesandten Allahs ﷺ steht. Sie sagte: Da wiederholte ich es bei ihm zwei- oder dreimal, doch er sagte: "Abu Bakr soll mit den Leuten das Gebet verrichten, denn ihr seid ja die Gefährtinnen Yusufs."

Und mir berichteten Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid, beide von Abdul Razzaq: Uns berichtete Ma'mar von az-Zuhri, der sagte: Mir berichtete Anas ibn Malik, er sagte: 'Als es der Tag des Montags war...' - in ähnlicher Weise wie der Hadith der beiden von ihnen.

Mir haben Muhammad ibn Rafi' und Hasan ibn Ali al-Hulwani berichtet, beide von Abdur-Razzaq — Ibn Rafi' sagte: Uns hat Abdur-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj berichtet, mir hat Ibn Shihab berichtet, vom Hadith von Abbad ibn Ziyad, dass Urwa ibn al-Mughira ibn Shu'ba ihm berichtete, dass al-Mughira ibn Shu'ba ihm berichtete, dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ an Tabuk teilnahm. Al-Mughira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus, um sein Bedürfnis zu verrichten, vor dem Morgengebet, und ich trug mit ihm einen Wasserkrug. Als der Gesandte Allahs ﷺ zu mir zurückkehrte, begann ich, Wasser aus dem Krug über seine Hände zu gießen, und er wusch seine Hände dreimal, dann wusch er sein Gesicht. Dann ging er daran, seine Jubba von seinen Unterarmen zu entfernen, aber die Ärmel seiner Jubba waren zu eng, da steckte er seine Hände in die Jubba, bis er seine Unterarme unterhalb der Jubba herausbrachte. Und er wusch seine Unterarme bis zu den Ellbogen, dann verrichtete er die Waschung über seinen Schuhen, dann ging er voran. Al-Mughira sagte: Und ich ging mit ihm, bis wir die Leute vorfanden, die Abdur-Rahman ibn Auf vorgeschickt hatten, und er betete für sie. Und der Gesandte Allahs ﷺ erreichte eine der beiden Gebetseinheiten und betete mit den Leuten die letzte Rak'a. Als Abdur-Rahman ibn Auf den Gruß sprach, stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, um sein Gebet zu vervollständigen. Das erschreckte die Muslime, und sie sprachen viel Tasbih. Als der Prophet ﷺ sein Gebet vollendet hatte, wandte er sich zu ihnen und sagte: "Ihr habt gut gehandelt", oder er sagte: "Ihr habt es richtig gemacht" — indem er sie darum beneidete, dass sie das Gebet zu seiner festgesetzten Zeit verrichtet hatten.

Wie das Vorige, mit dem Zusatz: "im Gebet".

Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was Abu Huraira uns berichtet hat vom Gesandten Allahs ﷺ. Und er erzählte mehrere Hadithe, darunter, und sagte: "Richtet die Reihe im Gebet gerade aus, denn das Geraderichten der Reihe gehört zur Vollkommenheit des Gebets."

Und Harun bin Abdullah berichtete uns: Hajjaj bin Muhammad berichtete uns von Ibn Jurayj - (anderer Überliefererstrang) - er sagte: Und Muhammad bin Rafi' berichtete mir - und beide stimmten im Wortlaut nahezu überein -: Abd al-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, er sagte: Ich hörte Muhammad bin Abbad bin Ja'far sagen: Abu Salama bin Sufyan und Abdullah bin Amr bin al-As und Abdullah bin al-Musayyib al-Abidi berichteten mir, von Abdullah bin al-Sa'ib, er sagte: 'Der Prophet ﷺ betete für uns das Morgengebet in Mekka, und er begann mit der Sure al-Mu'minun, bis er zur Erwähnung von Musa und Harun kam - oder zur Erwähnung von Isa - Muhammad bin Abbad zweifelte hierbei, oder man war sich über ihn uneinig -, da überkam den Propheten ﷺ ein Husten, und er verbeugte sich (ging in die Verbeugung); und Abdullah bin al-Sa'ib war dabei anwesend.' Und in der Überlieferung von Abd al-Razzaq: 'da brach er ab und verbeugte sich.' Und in seiner Überlieferung heißt es: 'und Abdullah bin Amr', ohne 'bin al-As' zu sagen.

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Muhammad ibn Rafi' berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' – und sagten: Yahya ibn Adam berichtete uns, Zuhair berichtete uns, von Simak, der sagte: Ich fragte Jabir ibn Samura nach dem Gebet des Propheten ﷺ. Da sagte er: "Er pflegte das Gebet kurz zu halten und betete nicht wie diese Leute (heute beten)." Er sagte: Und er teilte mir mit, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Fadschr-Gebet 'Qaf. Bei dem (ruhmvollen) Qur'an' und Ähnliches (von vergleichbarer Länge) zu rezitieren pflegte.

Aisha sagte: "Ich sah den Propheten ﷺ, seitdem ihm {Wenn die Hilfe Allahs und der Sieg kommen} herabgesandt wurde, kein Gebet verrichten, ohne dass er darin bittet oder sagt: 'Preis sei Dir, mein Herr, und Dir gebührt das Lob, o Allah, vergib mir.'"

Und mir haben Hasan bin Ali al-Hulwani und Muhammad bin Rafi' berichtet, beide sagten: Uns hat Abd ar-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Juraij mitgeteilt, er sagte: Ich sagte zu Ata': "Was sagst du im Verbeugen (Ruku')?" Er sagte: "Was 'Subhanaka wa bihamdika la ilaha illa anta' (Gepriesen seist Du und Dir gebührt Lob, es gibt keinen Gott außer Dir) betrifft" - und mir hat Ibn Abi Mulaika von A'isha berichtet, sie sagte: "Ich vermisste den Propheten ﷺ eines Nachts und dachte, er sei zu einer seiner Frauen gegangen. Da tastete ich umher, dann kehrte ich zurück, und da war er sich verbeugend oder niederwerfend und sagte: 'Subhanaka wa bihamdika la ilaha illa anta' (Gepriesen seist Du und Dir gebührt Lob, es gibt keinen Gott außer Dir). Da sagte ich: 'Bei meinem Vater und meiner Mutter, ich bin wahrlich in einer Angelegenheit und du bist wahrlich in einer anderen.'"

Harun ibn Abdullah und Muhammad ibn Rafi' berichteten mir, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Isma'il ibn Abi Fudayk, von ad-Dahhak ibn Uthman, von Sadaqa ibn Yasar, von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch betet, so lasse er niemanden vor sich vorübergehen; und wenn er sich weigert, so soll er ihn bekämpfen, denn wahrlich, mit ihm ist der Begleiter (der Satan)."

Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid berichteten uns und sagten: Abdur Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in ähnlicher Weise wie dieser.

Hammam ibn Munabbih sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erzählte Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde durch den Schrecken (in den Herzen der Feinde) geholfen, und mir wurden die zusammenfassenden Worte gegeben."

Und es berichteten uns Minjab ibn al-Harith at-Tamimi – er sagte: uns teilte Ibn Mushir mit –; und es berichtete uns Uthman ibn Abi Shayba – er sagte: uns berichtete Jarir –; und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi' – er sagte: uns berichtete Yahya ibn Adam, uns berichtete Mufaddal –, sie alle von al-A'mash, von Ibrahim, von Alqama und al-Aswad, dass sie beide zu Abdullah eingingen, mit der Bedeutung des Hadith von Abu Mu'awiya. Und im Hadith von Ibn Mushir und Jarir heißt es: 'Es ist, als sähe ich noch das Abstehen der Finger des Gesandten Allahs ﷺ, während er sich verbeugte (im Ruku' war).'

Und Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid berichteten mir – Abd sagte: Er berichtete uns, und Ibn Rafi' sagte: Er erzählte uns – Abd ar-Razzaq erzählte uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von diesem Gewächs (Knoblauch) isst, der soll sich unserer Moschee keinesfalls nähern und uns keinesfalls mit dem Geruch des Knoblauchs belästigen."

Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns Muhammad ibn Bakr mit; (ein anderer Übermittlungsweg) und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, beide sagten: Es teilte uns Ibn Juraij mit, mit dieser Überlieferungskette: "Wer von diesem Baum isst" - er meinte den Knoblauch - "der soll uns in unserer Moschee nicht heimsuchen." Und er erwähnte nicht die Zwiebel und den Lauch.

Und es berichteten mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid – Abd sagte 'er berichtete uns' und Ibn Rafi' sagte 'er erzählte uns' – Abd ar-Razzaq erzählte uns, es berichtete uns Ma'mar, von Ubaidullah ibn Umar, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ, wenn er sich im Gebet setzte, seine Hände auf seine Knie legte und seinen rechten Finger erhob, der neben dem Daumen liegt, und mit ihm bat, während seine linke Hand auf seinem linken Knie lag, ausgebreitet darauf.

Es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abdur-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira von dem Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erzählte Hadithe, darunter, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn zum Gebet gerufen wird, so kommt zu ihm, während ihr geht, und über euch sei die Ruhe. Was ihr erreicht, das betet, und was euch entgangen ist, das vollendet."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Und die Engel wechseln sich bei euch ab." - in gleicher Weise wie der Hadith von Abu az-Zinad.

Der Gesandte Allahs ﷺ war eines Nachts (mit etwas) beschäftigt, so verzögerte er sie (das Nachtgebet), bis wir in der Moschee einschliefen. Dann wachten wir auf, dann schliefen wir wieder ein, dann wachten wir auf. Dann kam der Gesandte Allahs ﷺ zu uns heraus und sagte: "Es gibt heute Nacht niemanden von den Bewohnern der Erde, der auf das Gebet wartet, außer euch."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, er sagte: Ich sagte zu Ata: 'Welche Zeit ist dir lieber, dass ich das Isha-Gebet – das die Leute Al-Atama nennen – verrichte, als Imam und allein?' Er sagte: Ich hörte Ibn Abbas sagen: 'Der Prophet Allahs ﷺ verzögerte eines Nachts das Isha-Gebet' – er sagte – 'bis die Leute schliefen und erwachten, und wieder schliefen und erwachten. Da stand Umar ibn al-Khattab auf und sagte: Das Gebet!' Ata sagte: Ibn Abbas sagte: 'Da kam der Prophet Allahs ﷺ heraus – ich sehe ihn jetzt noch, wie Wasser von seinem Kopf tropfte, wobei er seine Hand auf eine Seite seines Kopfes gelegt hatte – und sagte: "Wäre es nicht schwer für meine Gemeinde, hätte ich ihnen befohlen, es so zu verrichten (d.h. zu dieser späten Zeit)."' Er sagte: Da bat ich Ata um Bestätigung, wie der Prophet ﷺ seine Hand auf seinen Kopf legte, so wie es Ibn Abbas ihm berichtet hatte. Da spreizte Ata mir seine Finger ein wenig, dann legte er die Spitzen seiner Finger auf den seitlichen Rand des Kopfes, dann führte er sie so über den Kopf, bis sein Daumen die Ohrspitze auf der Seite zum Gesicht hin berührte, dann zur Schläfe und zur Seite des Bartes – er kürzte nichts ab und griff nichts an außer auf diese Weise. Ich sagte zu Ata: 'Wie viel wurde dir berichtet, dass der Prophet ﷺ es in jener Nacht hinausschob?' Er sagte: 'Ich weiß es nicht.' Ata sagte: 'Mir ist es lieber, es als Imam und allein spät zu verrichten, so wie es der Prophet ﷺ in jener Nacht verrichtete. Wenn es dir aber schwer fällt, sei es allein oder für die Leute in der Gemeinschaft, wenn du ihr Imam bist, dann verrichte es zur mittleren Zeit – weder zu früh noch zu spät.'

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abdur-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was Abu Huraira uns vom Gesandten Allahs ﷺ berichtete. Und er erzählte Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich habe fest vor, meinen jungen Männern zu befehlen, dass sie mir Bündel von Brennholz bereitstellen, dann einem Mann zu befehlen, dass er mit den Leuten das Gebet verrichtet, und dann werden die Häuser über denen, die darin sind, verbrannt."

Und es überlieferte es mir auch Zuhair b. Harb, er sagte: Uns überlieferte Muhammad b. Abdullah al-Asadi. Und es überlieferte mir Muhammad b. Rafi', er sagte: Uns überlieferte Abdur-Razzaq, beide von Sufyan, von Abu Sahl, Uthman b. Hakim, mit dieser Überliefererkette (Isnad), gleich diesem (Hadith).

Und es erzählten uns Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd, beide von Abdur Razzaq, er sagte: Es berichtete uns Ma'mar, von az-Zuhri, er sagte: Es erzählte mir Mahmud ibn Rabi', von Itban ibn Malik, er sagte: "Ich kam zum Gesandten Allahs ﷺ." Und er führte den Hadith fort in der Bedeutung des Hadith von Yunus, außer dass er sagte: "Da sagte ein Mann: 'Wo ist Malik ibn ad-Dukhshun oder ad-Dukhayshin?'" Und er fügte im Hadith hinzu: Mahmud sagte: "Da erzählte ich diesen Hadith einer Gruppe von Leuten, unter ihnen Abu Ayyub al-Ansari, da sagte er: 'Ich glaube nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat, was du gesagt hast.'" Er sagte: "Da schwor ich, dass ich, falls ich zu Itban zurückkehre, ihn danach fragen würde." Er sagte: "Da kehrte ich zu ihm zurück und fand ihn als einen betagten alten Mann, dessen Augenlicht erloschen war, und er war der Imam seines Volkes. Da setzte ich mich neben ihn und fragte ihn nach diesem Hadith, da erzählte er ihn mir, wie er ihn mir das erste Mal erzählt hatte." Az-Zuhri sagte: "Dann wurden danach Pflichten und Angelegenheiten herabgesandt, von denen wir meinen, dass die Sache damit ihren Abschluss gefunden hat. Wer also in der Lage ist, sich nicht täuschen zu lassen, der lasse sich nicht täuschen."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise wie dieses.

Abu ad-Darda sagte: "Mein Geliebter ﷺ hat mir drei Dinge aufgetragen, die ich nicht unterlassen werde, solange ich lebe: das Fasten von drei Tagen in jedem Monat, das Duha-Gebet, und dass ich nicht schlafe, bevor ich das Witr-Gebet verrichtet habe."

Und es berichteten uns Ishaq bin Ibrahim und Muhammad bin Rafi', beide von Abd al-Razzaq: Uns berichtete Ma'mar von Qatada, von Zurara bin Aufa, dass Sa'd bin Hisham sein Nachbar war und ihm mitteilte, dass er sich von seiner Frau geschieden habe. Und er erzählte den Hadith sinngemäß wie den Hadith von Sa'id, und darin heißt es: Sie sagte: 'Wer ist Hisham?' Er sagte: 'Der Sohn von Amir.' Sie sagte: 'Was für ein guter Mann - er wurde am Tag von Uhud zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ verwundet.' Und darin heißt es: Da sagte Hakim bin Aflah: 'Wahrlich, hätte ich gewusst, dass du nicht zu ihr eintrittst, hätte ich dir ihren Hadith nicht mitgeteilt.'

Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Shababah berichtete uns, Warqa' berichtete mir, von Abu al-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer die Nacht der Bestimmung (im Gebet) verrichtet und mit ihr übereinstimmt - ich glaube, er sagte - im Glauben und in der Erwartung des Lohnes, dem wird vergeben."

Ibn Abbas sagte: "Ich verbrachte eine Nacht bei meiner Tante Maimuna bint al-Harith, und ich sagte zu ihr: 'Wenn der Gesandte Allahs ﷺ aufsteht, dann wecke mich.' Da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, und ich stellte mich an seine linke Seite; da nahm er meine Hand und stellte mich auf seine rechte Seite. Und immer wenn ich einnickte, nahm er mich am Ohrläppchen" - er sagte: "Da betete er elf Rak'a, dann setzte er sich mit angezogenen Beinen, so dass ich wahrlich seinen Atem hörte, während er schlief. Und als ihm die Morgendämmerung sich zeigte, betete er zwei leichte Rak'a."

Ibn Abbas sagte: 'Al-Abbas sandte mich zum Propheten ﷺ, während er sich im Haus meiner Tante Maimuna befand. Und ich verbrachte jene Nacht bei ihm. Da stand er auf, um in der Nacht zu beten, und ich stellte mich zu seiner Linken. Da fasste er mich von hinter seinem Rücken und stellte mich zu seiner Rechten.'

Es berichteten uns Amr an-Naqid, Ibn Numair und Ibn Abi Umar, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan; und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', er sagte: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, beide von Sulaiman al-Ahwal, von Tawus, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ. Was den Hadith von Ibn Jurayj betrifft, so stimmt sein Wortlaut mit dem Hadith von Malik überein; sie unterscheiden sich nur in zwei Wörtern: Ibn Jurayj sagte anstelle von 'qayyam' (Unterstützer) 'qayyim' (Hüter/Verwalter), und er sagte 'und was ich im Verborgenen tat'. Was den Hadith von Ibn Uyaina betrifft, so enthält er einen Zusatz und weicht von Malik und Ibn Jurayj in einigen Wörtern ab.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abdur-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtete, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ; und er erwähnte Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch nachts aufsteht und der Qur'an ihm auf der Zunge unklar wird, so dass er nicht weiß, was er sagt, so soll er sich hinlegen."

Und dies berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah; er sagte: Waki' berichtete uns - ein anderer Überlieferungsweg - und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir; er sagte: Abu Usama berichtete uns; beide [berichteten] von Isma'il mit dieser Überlieferungskette in gleicher Weise. Und in der Überlieferung von Abu Usama, von Uqba ibn Amir al-Juhani - und er war einer der Vornehmen unter den Gefährten Muhammads, Allahs Segen und Friede auf ihm.

Und mir berichtete Muhammad ibn Rafi', er sagte: Uns berichtete Abd ar-Razzaq, er sagte: Uns teilte Ibn Jurayj mit, er sagte: Mir teilte Ibn Shihab mit, von Salim und Abdullah, den beiden Söhnen von Abdullah ibn Umar, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ – in gleicher Weise wie dieser (wie der vorangehende Hadith).

Und es überlieferte es uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ. Und er sagte nicht: 'Und sie ist eine kurze Stunde.'

Dies ist, was uns Abu Huraira von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ, berichtet hat; er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wir sind die Letzten, die Ersten am Tag der Auferstehung; jedoch wurde ihnen das Buch vor uns gegeben, und uns wurde es nach ihnen gegeben. Und dies ist ihr Tag, der ihnen vorgeschrieben wurde, doch sie waren sich darüber uneinig; da leitete Allah uns zu ihm, so sind sie uns darin Nachfolger: die Juden morgen und die Christen übermorgen."'

Und mir haben Muhammad bin Rafi' und Abd bin Humaid berichtet. Ibn Rafi' sagte: Uns hat Abd ar-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj mitgeteilt, mir hat Amr bin Dinar mitgeteilt, dass er Jabir bin Abdullah sagen hörte: Ein Mann kam, während der Prophet ﷺ am Freitag auf der Kanzel stand und predigte. Da sagte er zu ihm: "Hast du zwei Rak'ahs gebetet?" Er sagte: Nein. Da sagte er: "Bete (sie)!"

Ich habe das Fitr-Gebet mit dem Gesandten Allahs ﷺ und mit Abu Bakr, Umar und Uthman miterlebt, und sie alle verrichteten es vor der Khutba, dann hielt er die Khutba. Er sagte: Da stieg der Gesandte Allahs ﷺ herab – als ob ich ihn jetzt vor mir sähe, wie er die Männer mit seiner Hand niedersitzen ließ – dann ging er voran, sich durch sie hindurchdrängend, bis er zu den Frauen kam, und Bilal war bei ihm. Da sagte er: „O Prophet, wenn die gläubigen Frauen zu dir kommen, um dir den Treueschwur zu leisten, dass sie Allah nichts beigesellen“ – und er rezitierte diesen Vers, bis er ihn zu Ende gebracht hatte. Dann sagte er, als er damit fertig war: „Haltet ihr euch daran?“ Da sagte eine einzige Frau – keine andere von ihnen antwortete ihm – „Ja, o Prophet Allahs.“ Es war zu jener Zeit nicht bekannt, wer sie war. Er sagte: „So gebt Almosen.“ Da breitete Bilal sein Gewand aus und sagte dann: „Kommt her, mein Vater und meine Mutter seien Lösegeld für euch.“ Da fingen sie an, Ringe und Siegelringe in das Gewand Bilals zu werfen.

Und Ishaq b. Ibrahim und Muhammad b. Rafi' berichteten uns - Ibn Rafi' sagte: Abdur Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Ata' berichtete mir, von Jabir b. Abdullah - er (Ata') sagte: Ich hörte ihn sagen: 'Der Prophet ﷺ stand am Tag des Fitr-Festes auf und betete, und er begann mit dem Gebet vor der Predigt. Dann predigte er den Leuten. Als der Prophet Allahs ﷺ fertig war, stieg er herab und ging zu den Frauen und ermahnte sie, während er sich auf die Hand von Bilal stützte, und Bilal hielt sein Gewand ausgebreitet, in das die Frauen Almosen warfen.' Ich sagte zu Ata': War es die Zakat des Fitr-Tages? Er sagte: Nein, sondern es war ein Almosen, das sie zu jenem Zeitpunkt spendeten. Eine Frau warf ihren Ring hinein, und sie warfen und warfen weiter. Ich sagte zu Ata': Ist es jetzt wirklich Pflicht für den Imam, zu den Frauen zu gehen, wenn er fertig ist, um sie zu ermahnen? Er sagte: Ja, bei meinem Leben, das ist wahrlich eine Pflicht für sie, und was ist mit ihnen, dass sie das nicht tun?

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, er sagte: Abdur Razzaq berichtete uns, er sagte: Ibn Juraij berichtete uns, er sagte: Ata' berichtete mir, von Ibn Abbas und von Jabir ibn Abdullah al-Ansari, sie beide sagten: "Es wurde weder am Tag des Fastenbrechens noch am Tag des Opferfestes der Gebetsruf (Adhan) gerufen." Dann fragte ich ihn nach einiger Zeit danach, und er berichtete mir, er sagte: "Jabir ibn Abdullah al-Ansari hat mir berichtet: Es gibt am Fest des Fastenbrechens weder einen Gebetsruf, wenn der Imam heraustritt, noch nach seinem Heraustreten; es gibt weder eine Iqama noch einen Ruf noch irgendetwas dergleichen an diesem Tag, und auch keine Iqama."

Ibn Abbas sandte zu Ibn Az-Zubair, als diesem zuerst der Treueeid geleistet wurde, (die Nachricht), dass für das Gebet am Tag des Fest-Fastenbrechens kein Gebetsruf gemacht worden sei, so solle er auch dafür nicht rufen. Er sagte: Da rief Ibn Az-Zubair an jenem Tag nicht dazu auf. Und er sandte ihm zusammen damit (die Nachricht), dass die Predigt nur nach dem Gebet (gehalten werde) und dass dies (schon früher) so gemacht worden sei. Er sagte: Da betete Ibn Az-Zubair vor der Predigt.

Während die Abessinier bei dem Gesandten Allahs ﷺ mit ihren Speeren spielten, da trat Umar ibn al-Khattab ein und griff nach den Kieselsteinen, um sie mit ihnen zu bewerfen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Lass sie, o Umar."

Und es überlieferte es uns auch Muhammad bin Rafi', [der sagte]: Es überlieferte uns Ishaq - das heißt Ibn Isa -, [der sagte]: Es berichtete uns Malik, von Zaid bin Aslam, mit dieser Kette [Isnad] gleichlautend, außer dass er sagte: 'Dann sahen wir dich zurückweichen (dich zurückhalten).'

Als die Sonne sich zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ verfinsterte, wurde ausgerufen: 'Das Gebet, gemeinschaftlich!' In der ersten Rakʿa vollzog der Gesandte Allahs ﷺ zwei Verbeugungen (Rukūʿ). Dann stand er zur zweiten Rakʿa auf und vollzog darin ebenfalls zwei Verbeugungen. Dann klärte sich die Sonne wieder auf. Da sagte Aisha: 'Niemals habe ich eine Verbeugung vollzogen und niemals eine Niederwerfung vollzogen, die länger war als diese.'

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abdur-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, von al-Ala' ibn Ya'qub, er sagte: Mein Vater berichtete mir, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Habt ihr nicht gesehen, wenn der Mensch stirbt, wie sein Blick starrt?" Sie sagten: "Ja, doch." Da sagte er: "Das ist der Moment, in dem sein Blick seiner Seele folgt."

Und es haben mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd berichtet, beide von Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit; -ein anderer Überlieferungsweg- und es hat uns Yahya ibn Habib berichtet, es berichtete uns Rawh ibn Ubada, es berichtete uns Muhammad ibn Abi Hafsa, beide (Ma'mar und Muhammad ibn Abi Hafsa) von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, außer dass es im Hadith von Ma'mar heißt, er habe gesagt: 'Ich weiß es nicht anders, als dass er den Hadith erhoben hat (ihn also als marfu' überlieferte).'

Und Abu Kamil hat mir berichtet, er sagte: Hammad hat uns berichtet – und Ya'qub ibn Ibrahim hat mir berichtet, er sagte: Isma'il hat uns berichtet, beide von Ayyub – und Ibn al-Muthanna hat uns berichtet, er sagte: Yahya ibn Sa'id hat uns berichtet, von Ubaidullah – und Ibn al-Muthanna hat uns berichtet, er sagte: Ibn Abi Adi hat uns berichtet, von Ibn Awn – und Muhammad ibn Rafi' hat mir berichtet, er sagte: Abdul Razzaq hat uns berichtet, er sagte: Ibn Juraij hat uns benachrichtigt – sie alle von Nafi', mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Layth ibn Sa'd, außer dass es im Hadith von Ibn Juraij heißt: Der Prophet ﷺ sagte: 'Wenn einer von euch die Totenbahre sieht, so soll er sich erheben, wenn er sie sieht, bis sie ihn hinter sich lässt, falls er ihr nicht folgt.'

Und Muhammad ibn Rafi' hat mir berichtet, uns hat Abd ar-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Juraij mitgeteilt, mir hat Abu az-Zubair mitgeteilt, dass er Jabir sagen hörte: Der Prophet ﷺ stand auf für eine Totenbahre, die an ihm vorüberzog, bis sie sich verbarg.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, [er sagte]: Abd ar-Razzaq berichtete uns, von Ibn Jurayj, er sagte: Abu az-Zubayr berichtete mir ebenfalls, dass er Jabir sagen hörte: Der Prophet ﷺ und seine Gefährten standen für die Bahre eines Juden auf, bis sie sich (ihren Blicken) entzog.

Und es hat mir Harun ibn Abdullah berichtet, es hat uns Hajjaj ibn Muhammad berichtet; (H) und es hat mir Muhammad ibn Rafi' berichtet, es hat uns Abdur-Razzaq berichtet, beide von Ibn Juraij, er sagte: Es hat mich Abu az-Zubair informiert, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: 'Ich hörte den Propheten ﷺ Ähnliches (sagen).'

Und mir haben Harun ibn Abdullah und Muhammad ibn Rafi' berichtet - der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' -, sie sagten: Uns hat Ibn Abi Fudayk berichtet, uns hat ad-Dahhak - gemeint ist ibn Uthman - berichtet, von Abu an-Nadr, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Aischa, als Sa'd ibn Abi Waqqas starb, sagte: "Bringt ihn in die Moschee, damit ich das Totengebet für ihn verrichte." Da wurde ihr dies missbilligt, da sagte sie: "Bei Allah, der Gesandte Allahs ﷺ hat für die beiden Söhne der Baida' in der Moschee das Totengebet verrichtet, für Suhail und seinen Bruder." Muslim sagte: Suhail ibn Da'd, er ist der Sohn der Baida', seine Mutter ist Baida'.

Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen. Und der Prophet ﷺ deutete mit seiner Handfläche mit seinen fünf Fingern. Dann erwähnte er (den Hadith) gleich dem Hadith von Ibn Uyaina.

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abdur-Razzaq, es teilten uns mit Ath-Thawri und Ma'mar, von Isma'il ibn Umayya, mit dieser Überlieferungskette; gleich dem Hadith von Ibn Mahdi und Yahya ibn Adam, außer dass er anstelle von 'Tamr' (Datteln) 'Thamar' (Frucht) sagte.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Ibn Abi Fudayk berichtete uns, Ad-Dahhak berichtete uns, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Zakat al-Fitr von Ramadan zur Pflicht machte für jede Seele von den Muslimen, sei sie frei oder Sklave, Mann oder Frau, klein oder groß: einen Sa' von Datteln oder einen Sa' von Gerste.

Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, 'Abd ar-Razzaq berichtete uns, von Ma'mar, von Isma'il ibn Umayya, der sagte: Iyad ibn Abdillah ibn Sa'd ibn Abi Sarh berichtete mir, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: "Wir brachten die Zakat al-Fitr heraus, während der Gesandte Allahs ﷺ unter uns war, für jeden Kleinen und Großen, Freien und Sklaven, von drei Sorten: einen Sa' von Datteln, einen Sa' von getrocknetem Käse (Aqit), einen Sa' von Gerste. Und wir hörten nicht auf, es so herauszubringen, bis Mu'awiya kam, da war er der Ansicht, dass zwei Mudd von Weizen einem Sa' von Datteln entsprächen." Abu Sa'id sagte: "Was mich betrifft, so höre ich nicht auf, es so herauszubringen (wie zuvor)."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abdur-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, von al-Harith ibn Abdur-Rahman ibn Abi Dhubab, von Iyad ibn Abdullah ibn Abi Sarh, von Abu Sa'id al-Khudri, der sagte: "Wir pflegten die Zakat al-Fitr aus drei Sorten herauszugeben: Aqit (getrockneter Quark), Datteln und Gerste."

Es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudayk, es teilte uns Ad-Dahhak mit, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ befahl, die Zakat al-Fitr herauszugeben, dass sie entrichtet werde, bevor die Leute zum Gebet hinausgehen.

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Es gibt keinen Besitzer von Kamelen, der nicht ihr Recht an ihnen erfüllt, außer dass sie am Tag der Auferstehung kommen, zahlreicher als sie jemals waren, und er wird für sie auf eine flache, weite Ebene gesetzt, während sie mit ihren Beinen und Hufen über ihn hinwegtrampeln. Und es gibt keinen Besitzer von Rindern, der nicht ihr Recht an ihnen erfüllt, außer dass sie am Tag der Auferstehung kommen, zahlreicher als sie waren, und er wird für sie auf eine flache, weite Ebene gesetzt, während sie ihn mit ihren Hörnern stoßen und ihn mit ihren Beinen zertreten. Und es gibt keinen Besitzer von Schafen und Ziegen, der nicht ihr Recht an ihnen erfüllt, außer dass sie am Tag der Auferstehung kommen, zahlreicher als sie waren, und er wird für sie auf eine flache, weite Ebene gesetzt, während sie ihn mit ihren Hörnern stoßen und ihn mit ihren Klauen zertreten; darunter ist kein hornloses und kein Tier mit gebrochenem Horn. Und es gibt keinen Besitzer eines Schatzes, der nicht dessen Recht erfüllt, außer dass sein Schatz am Tag der Auferstehung als eine kahlköpfige Schlange erscheint, die ihm mit geöffnetem Maul folgt; und wenn sie zu ihm kommt, flieht er vor ihr, da ruft sie ihm zu: ‚Nimm deinen Schatz, den du verborgen hast, ich bin seiner nicht bedürftig.‘ Wenn er dann sieht, dass es kein Entrinnen gibt, steckt er seine Hand in ihr Maul, und sie zerkaut sie, wie ein Hengstkamel kaut.“ Abu az-Zubayr sagte: „Ich hörte Ubaid ibn Umair diese Aussage sagen. Dann fragten wir Jabir ibn Abdullah danach, und er sagte dasselbe wie die Aussage von Ubaid ibn Umair.“ Und Abu az-Zubayr sagte: „Ich hörte Ubaid ibn Umair sagen: Ein Mann sagte: ‚O Gesandter Allahs, was ist das Recht der Kamele?‘ Da sagte er: ‚Sie beim Wasser zu melken, das Ausleihen ihres Wassereimers, das Ausleihen ihres Zuchthengstes, ihre Verleihung (zur Nutzung) und das Beladen mit ihnen auf dem Weg Allahs.‘“

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns: Abd ar-Razzaq ibn Hammam berichtete uns: Ma'mar ibn Rashid berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, dem Bruder von Wahb ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira von dem Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter diesen. Und er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: 'Wahrlich, Allah hat zu mir gesagt: Gib aus, so werde Ich an dir geben (ausgeben).' Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Die rechte Hand Allahs ist voll, sie wird nicht weniger durch fortwährendes Ausgeben bei Nacht und Tag. Habt ihr gesehen, was Er ausgegeben hat, seit Er die Himmel und die Erde erschaffen hat? Und dennoch ist das, was in Seiner rechten Hand ist, nicht weniger geworden.' Er sagte: 'Und Sein Thron ist über dem Wasser, und in Seiner anderen Hand ist das Zurückhalten; Er erhebt und senkt herab.'

Und Muhammad ibn Rafi' hat uns berichtet, [er sagte:] Abd ar-Razzaq ibn Hammam hat uns berichtet, [er sagte:] Ma'mar hat uns berichtet, von Hammam ibn Munabbih, er sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtet hat, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erwähnte Hadithe, darunter, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Jedes Gelenk des Menschen unterliegt einer Almosenpflicht (Sadaqa), an jedem Tag, an dem die Sonne aufgeht." Er sagte: "Gerecht zu urteilen zwischen zweien ist eine Sadaqa; und einem Mann bei seinem Reittier zu helfen, indem du ihn darauf trägst oder ihm sein Gepäck darauf hebst, ist eine Sadaqa." Er sagte: "Und das gute Wort ist eine Sadaqa; und jeder Schritt, den du zum Gebet gehst, ist eine Sadaqa; und Schädliches vom Weg zu entfernen, ist eine Sadaqa."

Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtete, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Frau soll nicht fasten, während ihr Gatte anwesend ist, außer mit seiner Erlaubnis. Und sie soll niemandem Einlass in sein Haus gewähren, während er anwesend ist, außer mit seiner Erlaubnis. Und was sie von seinem Erwerb ausgibt ohne seine Anweisung, dafür gehört ihm die Hälfte des Lohnes."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abdur-Razzaq ibn Hammam berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtete von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erzählte mehrere Hadithe, darunter, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei Allah, ich kehre zu meiner Familie zurück und finde die Dattel auf meinem Lager - oder in meinem Haus - liegend, so hebe ich sie auf, um sie zu essen, dann fürchte ich, dass sie Sadaqa sein könnte - oder von der Sadaqa -, so werfe ich sie weg."

Es erzählte mir Muhammad ibn Hatim, es erzählte uns Yahya ibn Sa'id, von Ibn Jurayj; (ein anderer Überlieferungsweg:) Und es erzählte mir Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut stammt von ihm -, es erzählte uns Abdur Razzaq ibn Hammam, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete mir Abdul Malik ibn Abi Bakr ibn Abdur Rahman, von Abu Bakr, der sagte: Ich hörte Abu Huraira, Allah sei mit ihm zufrieden, wie er beim Erzählen in seinen Erzählungen sagte: "Wen die Morgendämmerung im Zustand der Janaba (großen rituellen Unreinheit) antrifft, der soll nicht fasten." Da erwähnte ich dies dem Abdur Rahman ibn al-Harith - meinem Vater -, doch er wies dies zurück. Da machte sich Abdur Rahman auf, und ich ging mit ihm, bis wir bei A'ischa und Umm Salama, Allah sei mit beiden zufrieden, eintraten. Abdur Rahman fragte die beiden danach. Er sagte: Beide sagten: "Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, pflegte am Morgen im Zustand der Janaba zu sein, ohne dass dies von einem Traum herrührte, und fastete dann dennoch." Er sagte: Da machten wir uns auf, bis wir bei Marwan eintraten, und Abdur Rahman erwähnte ihm dies. Da sagte Marwan: "Ich beschwöre dich, geh doch zu Abu Huraira und widerlege ihm, was er sagt." Er sagte: Da kamen wir zu Abu Huraira, während Abu Bakr all dem beiwohnte. Er sagte: Abdur Rahman erwähnte es ihm, da sagte Abu Huraira: "Haben die beiden dir das gesagt?" Er sagte: "Ja." Da sagte er: "Sie wissen es besser." Dann führte Abu Huraira das, was er darüber zu sagen pflegte, auf al-Fadl ibn al-Abbas zurück, und Abu Huraira sagte: "Ich habe das von al-Fadl gehört und nicht vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, gehört." Er sagte: Da nahm Abu Huraira zurück, was er darüber zu sagen pflegte. Ich sagte zu Abdul Malik: "Sagten sie beide dies bezüglich des Ramadan?" Er sagte: "So war es, er pflegte am Morgen im Zustand der Janaba zu sein, ohne dass dies von einem Traum herrührte, und fastete dann dennoch."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, (er sagte:) Ishaq ibn Isa berichtete uns, (er sagte:) Malik berichtete uns, von Az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, dass ein Mann im Ramadan sein Fasten brach, da befahl ihm der Gesandte Allahs ﷺ, dass er als Sühne einen Sklaven freilasse. Dann erwähnte er es ähnlich wie den Hadith von Ibn 'Uyaina.

Es überlieferte mir Muhammad ibn Rafi', es überlieferte uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ibn Juraij, es überlieferte mir Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira ihm überlieferte, dass der Prophet ﷺ einem Mann, der im Ramadan das Fasten gebrochen hatte, befahl, einen Sklaven freizulassen, oder zwei Monate zu fasten, oder sechzig Bedürftige zu speisen.

Muhammad ibn Rafi' erzählte mir, Abd ar-Razzaq erzählte uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette. Az-Zuhri sagte: "Und das Fastenbrechen war die letzte der beiden Anordnungen, und von der Anordnung des Gesandten Allahs ﷺ wird nur das Letzte nach dem Letzten übernommen." Az-Zuhri sagte: "Da erreichte der Gesandte Allahs ﷺ Mekka am Morgen, als dreizehn Nächte vom Ramadan vergangen waren."

Und es erzählte mir Muhammad ibn Rafi', es erzählte uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete mir Ubaidullah ibn Abi Yazid in dieser Überliefererkette Gleiches wie dieses.

Und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abdur-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, es teilte mir Abdul-Hamid ibn Jubair ibn Shaybah mit, dass ihm Muhammad ibn Abbad ibn Ja'far mitteilte, dass er Jabir ibn Abdullah - Allah sei mit beiden zufrieden - dasselbe fragte über den Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm.

Und es berichtete es mir auch Muhammad ibn Rafi': Uns berichtete Abdur Razzaq: Uns teilte Ibn Jurayj mit: Mir berichtete Yahya ibn Sa'id mit dieser Überlieferungskette, und er sagte: "Da dachte ich, dass dies wegen ihrer Stellung beim Propheten, ﷺ, war." Yahya sagte es.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete mir, Ata' berichtete mir, von Abu Salih az-Zayyat, dass er Abu Huraira, Allah sei mit ihm zufrieden, sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: 'Jede Tat des Menschenkindes gehört ihm, außer das Fasten; denn es gehört Mir, und Ich vergelte dafür.' Und das Fasten ist ein Schutzschild. Wenn nun der Tag des Fastens für einen von euch da ist, so soll er an diesem Tag keine unzüchtige Rede führen und nicht schreien; und wenn ihn jemand beschimpft oder mit ihm kämpfen will, so soll er sagen: 'Ich bin ein fastender Mensch.' Und bei Dem, in dessen Hand die Seele Muhammads liegt, der Mundgeruch des Fastenden ist bei Allah am Tag der Auferstehung wohlriechender als der Duft von Moschus. Und der Fastende hat zwei Freuden, an denen er sich freut: Wenn er das Fasten bricht, freut er sich über sein Fastenbrechen, und wenn er seinem Herrn begegnet, freut er sich über sein Fasten."

Dem Propheten ﷺ wurde berichtet, dass ich fastete, indem ich es aneinanderreihte, und die Nacht über betete. Da schickte er entweder zu mir, oder ich traf ihn, und er sagte: "Ist mir nicht berichtet worden, dass du fastest und nicht brichst und die Nacht über betest? Tu das nicht, denn für dein Auge gibt es einen Anteil, und für deine Seele gibt es einen Anteil, und für deine Familie gibt es einen Anteil. So faste und brich, und bete und schlafe, und faste von jeweils zehn Tagen einen Tag, und dir gehört der Lohn von neun." Er sagte: "Ich finde mich stärker als das, o Prophet Allahs." Da sagte er: "So faste das Fasten Davids, Friede sei mit ihm." Er sagte: "Und wie fastete David, o Prophet Allahs?" Er sagte: "Er fastete einen Tag und brach einen Tag, und er floh nicht, wenn er auf den Feind traf." Er sagte: "Wer verhilft mir zu diesem, o Prophet Allahs?" Atā' sagte: Ich weiß nicht, wie er das immerwährende Fasten erwähnte. Da sagte der Prophet ﷺ: "Nicht gefastet hat, wer immerwährend fastet, nicht gefastet hat, wer immerwährend fastet, nicht gefastet hat, wer immerwährend fastet."

Und Muhammad bin Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Juraij teilte uns mit, Amr bin Dinar teilte mir mit, dass Amr bin Aus ihm berichtete, von Abdullah bin Amr bin al-As, Allah sei mit beiden zufrieden, dass der Prophet, ﷺ, sagte: "Das Allah liebste Fasten ist das Fasten Davids; er fastete die Hälfte der Zeit. Und das Allah, dem Erhabenen und Majestätischen, liebste Gebet ist das Gebet Davids, Friede sei mit ihm; er schlief die Hälfte der Nacht, dann stand er auf, dann schlief er in ihrem letzten Teil - er stand ein Drittel der Nacht nach ihrer Hälfte auf." Er sagte: Ich fragte Amr bin Dinar: Sagte Amr bin Aus, dass er ein Drittel der Nacht nach ihrer Hälfte aufstand? Er sagte: Ja.

Und Ibn Abi Umar berichtete uns dies, [er sagte]: Sufyan berichtete uns. Eine andere Kette: Und Amr ibn Sawwad berichtete mir, [er sagte]: Ibn Wahb berichtete uns, [er sagte]: Amr ibn al-Harith berichtete uns. Eine andere Kette: Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, [er sagte]: Abu Ahmad berichtete uns, [er sagte]: Sufyan berichtete uns. Eine andere Kette: Und Salama ibn Shabib berichtete mir, [er sagte]: Abu al-Mughira berichtete uns, [er sagte]: Al-Awza'i berichtete uns. Eine andere Kette: Und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, [er sagte]: Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd berichtete uns, [er sagte]: Mein Vater berichtete mir, von Ibn Ishaq — all diese von Yahya ibn Sa'id, von Amra, von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, vom Propheten ﷺ, mit derselben Bedeutung wie das Hadith von Abu Mu'awiya. Und in dem Hadith von Ibn Uyayna, Amr ibn al-Harith und Ibn Ishaq wird erwähnt, dass Aisha, Hafsa und Zainab, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, Zelte für I'tikaf aufschlugen.

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ, während dieser sich in al-Ji'rana befand, nachdem er bereits den Ihram für die Umra angelegt hatte, und er hatte seinen Bart und seinen Kopf gelb gefärbt und trug eine Jubba (einen langen Umhang). Da sagte er: "O Gesandter Allahs, ich habe den Ihram für eine Umra angelegt, und ich befinde mich, wie du siehst." Da sagte er: "Zieh die Jubba aus, und wasche die Gelbfärbung von dir ab, und was auch immer du bei deinem Hajj getan hättest, das tue bei deiner Umra."

Aischa, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Ich parfümierte den Gesandten Allahs ﷺ für seinen Ihram, als er in den Zustand des Ihram eintrat, und für seine Loslösung davon, bevor er die Ifada vollzog, mit dem besten Duft, den ich finden konnte."

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Yahya ibn Adam, es berichtete uns Zuhayr, von Abd al-Malik ibn Sa'id ibn al-Abjar, von Abu Tufail, der sagte: Ich sagte zu Ibn Abbas: 'Ich meine, ich habe den Gesandten Allahs ﷺ gesehen.' Da sagte er: 'So beschreibe ihn mir.' Er sagte: Ich sagte: 'Ich sah ihn bei al-Marwa auf einer Kamelstute, und die Menschen hatten sich in Mengen um ihn gedrängt.' Da sagte Ibn Abbas: 'Das war der Gesandte Allahs ﷺ, denn sie wurden nicht von ihm weggestoßen und nicht grob zurückgewiesen.'

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir: Hujayn ibn al-Muthanna berichtete uns: Layth berichtete uns, von Uqayl, von Ibn Shihab, dass er sagte: Urwa ibn az-Zubayr berichtete mir, er sagte: Ich fragte Aisha. Und er führte den Hadith in ähnlicher Weise fort und sagte in dem Hadith: Als sie den Gesandten Allahs ﷺ danach fragten, da sagten sie: 'O Gesandter Allahs, wir scheuten uns davor, zwischen as-Safa und al-Marwa zu umschreiten.' Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: {Wahrlich, as-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. Wer also die Pilgerfahrt zum Haus vollzieht oder die Umra, für den ist es keine Sünde, zwischen beiden zu umschreiten.} Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hat das Umschreiten zwischen beiden zur Sunna gemacht, so dass es niemandem zusteht, das Umschreiten zwischen beiden zu unterlassen.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag des Opferfestes (Yaum an-Nahr) den Ifada-Tawaf vollzog, dann zurückkehrte und das Mittagsgebet (Zuhr) in Mina verrichtete. Nafi' sagte: "Und so pflegte Ibn Umar am Tag des Opferfestes den Ifada-Tawaf zu vollziehen, dann zurückzukehren und das Mittagsgebet in Mina zu verrichten, und er erwähnte, dass der Prophet ﷺ dies getan hatte."

Dies ist, was uns Abu Hurayrah von Muhammad, dem Gesandten Allahs, ﷺ, berichtet hat. Und er erwähnte Hadithe, darunter, dass er sagte: 'Während ein Mann ein bekränztes Opferkamel trieb, sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Wehe dir, reite auf ihm." Da sagte er: "Es ist ein Opfertier, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Wehe dir, reite auf ihm, wehe dir, reite auf ihm."'

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Ibn Abi Fudayk berichtete uns, Ad-Dahhak berichtete uns, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, eine Reise von drei Nächten zu unternehmen, außer ein Mahram (unheiratbarer Verwandter) ist bei ihr."

Und es wurde mir von Muhammad ibn Rafi' berichtet, er sagte: Uns berichtete Yahya ibn Adam, er sagte: Uns berichtete Mufaddal, von Mansur, in diesem Isnad in gleicher Weise; er erwähnte jedoch nicht: "an dem Tag, an dem Er die Himmel und die Erde erschuf". Und er sagte anstelle von "al-qital" (Kampf) "al-qatl" (Töten). Und er sagte: "Niemand darf einen Fund aufheben, außer wer ihn öffentlich bekannt macht."

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ erklärte das, was zwischen den beiden Lava-Ebenen (Harra) von Medina liegt, für unverletzlich. Abu Huraira sagte: 'Wenn ich Gazellen zwischen ihren beiden Lava-Ebenen fände, würde ich sie nicht aufschrecken.' Und er machte zwölf Meilen rund um Medina zu einem Schutzgebiet (Himā).

Es berichteten mir Muhammad ibn Hatim und Ibrahim ibn Dinar, beide sagten: Es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad. Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq – beide von Ibn Jurayj, es berichtete mir Abdullah ibn Abd ar-Rahman ibn Yuhannis, von Abu Abdullah al-Qarraz, dass er sagte: 'Ich bezeuge über Abu Huraira, dass er sagte: Abul-Qasim ﷺ sagte: "Wer den Bewohnern dieser Stadt" – das heißt Medina – "Böses beabsichtigt, den lässt Allah zergehen, wie das Salz im Wasser zergeht."'

Und es berichteten mir Muhammad ibn Hatim und Ibrahim ibn Dinar, sie sagten: Es berichtete uns Hajjaj; (auf einem anderen Weg) und es berichtete es mir auch Muhammad ibn Rafi', (er sagte:) es berichtete uns Abd ar-Razzaq - beide von Ibn Jurayj, der sagte: Es berichtete mir Amr ibn Yahya ibn Umara, dass er al-Qarraz hörte - und dieser gehörte zu den Gefährten (Schülern) Abu Hurayras -, wie er behauptete, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer ihren Bewohnern Böses will" - er meinte Medina - "den lässt Allah zerschmelzen, wie das Salz im Wasser zerschmilzt." Ibn Hatim sagte: In der Überlieferung von Ibn Yuhannas steht anstelle seines Wortes 'Böses' (bisu'in) 'Übel' (sharran).

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Der Jemen wird erobert werden, dann werden Leute kommen, die (ihre Kamele) antreiben, und sie werden ihre Familien und wer ihnen gehorcht mit sich fortbringen, während Medina besser für sie wäre, wenn sie es nur wüssten. Dann wird Syrien erobert werden, dann werden Leute kommen, die (ihre Kamele) antreiben, und sie werden ihre Familien und wer ihnen gehorcht mit sich fortbringen, während Medina besser für sie wäre, wenn sie es nur wüssten. Dann wird der Irak erobert werden, dann werden Leute kommen, die (ihre Kamele) antreiben, und sie werden ihre Familien und wer ihnen gehorcht mit sich fortbringen, während Medina besser für sie wäre, wenn sie es nur wüssten."

Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd berichteten mir – Abd sagte 'er berichtete uns' und Ibn Rafi' sagte 'er berichtete uns' –, Abd ar-Razzaq habe berichtet, Ma'mar habe uns berichtet, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Gebet in dieser meiner Moschee ist besser als tausend Gebete in anderen Moscheen, außer der Heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram)."

Sa'id ibn al-Musayyib hörte Sa'd ibn Abi Waqqas sagen: "Uthman ibn Maz'un wollte sich der Ehelosigkeit (Zölibat) hingeben, da untersagte es ihm der Gesandte Allahs ﷺ. Und hätte er ihm das erlaubt, hätten wir uns kastrieren lassen."

Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Abu az-Zubayr berichtete mir, er sagte: Ich hörte Jabir ibn Abdullah sagen: "Wir pflegten eine Zeitehe (Mut'a) einzugehen für eine Handvoll Datteln und Mehl, für [einige] Tage, zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ und Abu Bakrs, bis Umar dies wegen der Angelegenheit von Amr ibn Hurayth verbot."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, [der sagte]: Es berichtete uns Abd al-A'la; - (H) - und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', [der sagte]: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq; beide von Ma'mar, von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend, außer dass es im Hadith von Ma'mar heißt: 'Und der Mann soll nicht mehr bieten als das Angebot seines Bruders.'

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt kein Shighar im Islam."

Und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb: Uns berichtete Isma'il ibn Ibrahim: Uns berichtete Al-Hajjaj ibn Abi Uthman (H); und es berichtete mir Ibrahim ibn Musa: Uns teilte Isa - gemeint ist Ibn Yunus - mit, von Al-Awza'i (H); und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb: Uns berichtete Husayn ibn Muhammad: Uns berichtete Shayban (H); und es berichteten mir Amr an-Naqid und Muhammad ibn Rafi', sie sagten: Uns berichtete Abd ar-Razzaq, von Ma'mar (H); und uns berichtete Abdullah ibn Abd ar-Rahman ad-Darimi: Uns teilte Yahya ibn Hassan mit: Uns berichtete Mu'awiya - sie alle von Yahya ibn Abi Kathir - mit der gleichen Bedeutung wie dem Hadith von Hisham und dessen Isnad. Und der Wortlaut des Hadith von Hisham, Shayban und Mu'awiya ibn Sallam stimmte in diesem Hadith überein.

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns: Abdullah ibn Idris berichtete uns von Ibn Jurayj. Und Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' berichteten uns beide von Abdul Razzaq - und der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' -: Abdul Razzaq berichtete uns: Ibn Jurayj teilte uns mit und sagte: Ich hörte Ibn Abi Mulayka sagen: Dhakwan, der Freigelassene (mawla) von A'isha, sagte: Ich hörte A'isha sagen: 'Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem jungen Mädchen, das von ihrer Familie verheiratet wird, ob sie um Erlaubnis gefragt werden muss oder nicht.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Ja, sie muss um Erlaubnis gefragt werden.' A'isha sagte: 'Da sagte ich zu ihm: Aber sie schämt sich.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das ist dann ihre Erlaubnis, wenn sie schweigt.'

Und es überlieferte es uns Muhammad ibn al-Muthanna, [er sagte]: Es überlieferte uns Abu Dawud. Und es überlieferten es uns Muhammad ibn Rafi' und Harun ibn Abdullah, sie sagten: Es überlieferte uns Wahb ibn Jarir. Und es überlieferte uns Ahmad ibn Khirash, [er sagte]: Es überlieferte uns Shababa - sie alle von Shu'ba, von Humayd, mit dieser Kette (Isnad), außer dass es im Hadith von Wahb heißt: Abd ar-Rahman sagte: 'Ich heiratete eine Frau.'

Und es berichtete es mir auch Muhammad ibn Rafi', er sagte: Uns berichtete Wahb, er sagte: Es teilte uns Shu'ba mit, mit dieser Überlieferungskette, außer dass er sagte: Da sagte ein Mann von den Söhnen Abd ar-Rahman ibn Awfs: 'aus Gold'.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar teilte uns mit, von Ayyub, von Nafi', dass Ibn Umar über den Propheten ﷺ zu sagen pflegte: "Wenn einer von euch seinen Bruder einlädt, so soll er der Einladung folgen, sei es zu einer Hochzeitsfeier oder dergleichen."

Mein Onkel von der Milchverwandtschaft, Abu'l-Ja'd, bat mich um Erlaubnis (einzutreten), da wies ich ihn ab - Hisham sagte mir, es sei in Wirklichkeit Abu'l-Qu'ais gewesen -. Als dann der Prophet ﷺ kam, berichtete ich ihm davon. Da sagte er: 'Warum hast du ihm nicht die Erlaubnis gegeben? Möge deine rechte Hand - oder: deine Hand - mit Staub bedeckt sein.'

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' - sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, es teilte uns Ibn Abi Mulayka mit, dass al-Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr ihm berichtete, dass A'isha ihm berichtete, dass Sahla bint Suhayl ibn Amr zum Propheten ﷺ kam und sagte: 'O Gesandter Allahs, Salim' - gemeint war Salim, der Freigelassene von Abu Hudhayfa - 'ist bei uns in unserem Haus, und er hat erreicht, was Männer erreichen, und er weiß, was Männer wissen.' Da sagte er: 'Stille ihn, damit du ihm verboten wirst.' Er (Ibn Abi Mulayka) sagte: 'Ich blieb ein Jahr oder nahezu ein Jahr, ohne davon zu berichten, aus Furcht davor. Dann traf ich al-Qasim und sagte zu ihm: Du hast mir einen Hadith berichtet, den ich seitdem nicht weitererzählt habe. Er sagte: Was ist das? Da berichtete ich es ihm. Er sagte: So berichte ihn in meinem Namen, dass A'isha ihn mir berichtet hat.'

Und es berichteten mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - Ibn Rafi' sagte: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Kind gehört zum Ehebett, und für den Unzüchtigen ist der Stein."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Ayyub und Khalid al-Hadhdha', von Abu Qilaba, von Anas, der sagte: "Es ist Sunna, bei der Jungfrau sieben (Tage) zu verbleiben." Khalid sagte: "Und wenn ich wollte, würde ich sagen, dass er es auf den Propheten ﷺ zurückführte."

Es berichteten uns Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd, beide von Abd ar-Razzaq, von Ibn Jurayj, mit diesem Isnad, und er fügte hinzu: Ata' sagte: "Sie war die letzte von ihnen, die starb; sie starb in Medina."

Und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira von dem Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter diesen: Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wäre es nicht wegen der Kinder Israels, würde das Essen nicht verderben und würde das Fleisch nicht faulig werden; und wäre es nicht wegen Hawwa (Eva), würde niemals eine Frau ihren Ehemann für alle Zeit betrügen."

Und es berichtete mir dies auch Muhammad ibn Rafi', [er sagte]: Uns berichtete Abd ar-Razzaq, [er sagte]: Uns teilte Ibn Jurayj mit, [er sagte]: Mir teilte Abu az-Zubayr mit, dass er Abd ar-Rahman ibn Ayman, den Mawla (Freigelassenen) von Urwa, hörte, wie er Ibn Umar fragte, während Abu az-Zubayr zuhörte - ähnlich dem Hadith von Hajjaj, mit einigem Zusatz darin. Muslim sagte: Er irrte sich, als er 'Urwa' sagte; es ist vielmehr der Mawla von Azza.

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' - der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' -, Ishaq sagte: 'Er teilte uns mit', und Ibn Rafi' sagte: 'Uns berichtete Abd ar-Razzaq', er sagte: 'Uns berichtete Ma'mar, von Ibn Tawus, von seinem Vater, von Ibn Abbas, der sagte: 'Der dreifache Ausspruch der Scheidung galt zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ und Abu Bakrs und zwei Jahre der Kalifenzeit Umars als eine einzige (Scheidung). Da sagte Umar ibn al-Khattab: 'Die Menschen haben sich in einer Angelegenheit übereilt, in der ihnen eigentlich Bedächtigkeit zustand; würden wir es doch für sie verbindlich machen.' Da machte er es für sie verbindlich.'

Und mir hat Muhammad ibn Rafi' berichtet, uns hat Husayn ibn Muhammad berichtet, uns hat Shayban berichtet, von Yahya - das ist ibn Abi Kathir -, mir hat Abu Salama berichtet, dass Fatima bint Qais, die Schwester von ad-Dahhak ibn Qais, ihm berichtete, dass Abu Hafs ibn al-Mughira al-Makhzumi sie dreifach verstieß und dann in den Jemen aufbrach. Da sagten seine Angehörigen zu ihr: 'Es steht dir kein Unterhalt von uns zu.' Da machte sich Khalid ibn al-Walid mit einer Gruppe von Männern auf, und sie kamen zum Gesandten Allahs ﷺ im Haus von Maymuna und sagten: 'Abu Hafs hat seine Frau dreifach geschieden, steht ihr Unterhalt zu?' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ihr steht kein Unterhalt zu, und sie muss die Wartezeit ('Idda) einhalten.' Und er sandte zu ihr die Botschaft: 'Komm mir nicht zuvor mit dir selbst.' Und er befahl ihr, zu Umm Sharik umzuziehen. Dann sandte er zu ihr die Botschaft: 'Zu Umm Sharik kommen die ersten Auswanderer, so geh zu Ibn Umm Maktum, dem Blinden, denn wenn du deinen Schleier ablegst, wird er dich nicht sehen.' Da ging sie zu ihm. Und als ihre Wartezeit vorüber war, verheiratete der Gesandte Allahs ﷺ sie mit Usama ibn Zayd ibn Haritha.

Und es überlieferte es mir auch Muhammad ibn Rafi', (er sagte,) uns überlieferte Hujayn, (er sagte,) uns überlieferte al-Layth, von Uqayl, von Ibn Shihab, mit dieser Überlieferungskette in gleicher Weise, zusammen mit der Aussage von Urwa, dass Aisha dies gegenüber Fatima missbilligte.

Meine Tante (mütterlicherseits) wurde geschieden, und sie wollte ihre Palmen abernten. Da schalt sie ein Mann dafür, dass sie hinausging. Da kam sie zum Propheten ﷺ, und er sagte: "Doch, ernte deine Palmen ab, denn vielleicht wirst du Almosen geben oder eine gute Tat vollbringen."

Und uns berichtete Muhammad ibn Rafi', uns berichtete Abd ar-Razzaq, uns teilte Ibn Jurayj mit, mir teilte Ibn Shihab mit über die beiden, die den Fluch (Li'an) aussprechen, und über die Sunna in Bezug auf sie beide, nach dem Hadith von Sahl ibn Sa'd, dem Bruder der Banu Sa'ida, dass ein Mann von den Ansar zum Propheten ﷺ kam und sagte: "O Gesandter Allahs, was denkst du über einen Mann, der bei seiner Frau einen (fremden) Mann vorfindet?" Und er erwähnte den Hadith mit seiner Geschichte. Und er fügte hinzu: "Da sprachen sie beide den Fluch in der Moschee aus, und ich war Zeuge." Und er sagte in dem Hadith: "Da ließ er sich dreimal von ihr scheiden, bevor der Gesandte Allahs ﷺ es ihm befahl." Da trennte er sich von ihr in Gegenwart des Propheten ﷺ. Da sagte der Prophet ﷺ: "Das ist die Trennung zwischen jedem Paar, das den Fluch aussprechen."

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - Ibn Rafi' sagte: 'Es berichtete uns', während die beiden anderen sagten: 'Es teilte uns mit' - Abd ar-Razzaq: 'Es teilte uns mit' Ma'mar. Und es berichtete uns Ibn Rafi': 'Es berichtete uns' Ibn Abi Fudayk: 'Es teilte uns mit' Ibn Abi Dhi'b, beide von az-Zuhri, mit demselben Isnad, ähnlich dem Hadith von Ibn Uyayna. Außer dass es im Hadith von Ma'mar heißt: Da sagte er: 'O Gesandter Allahs, meine Frau hat einen schwarzen Jungen geboren', und er beabsichtigte zu diesem Zeitpunkt, ihn zu verleugnen. Und am Ende des Hadith fügte er hinzu: 'Und er (der Prophet ﷺ) erlaubte ihm nicht, ihn zu verleugnen.'

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Hujayn, es berichtete uns Al-Layth, von Uqayl, von Ibn Shihab, dass er sagte: "Uns wurde berichtet, dass Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ Ähnliches wie ihr Hadith erzählte."

Der Prophet ﷺ schrieb für jede Sippe ihre Blutgeld-Pflichten fest. Dann schrieb er: 'Es ist einem Muslim nicht erlaubt, sich mit dem Mawla (Schützling) eines muslimischen Mannes ohne dessen Erlaubnis zu verbünden.' Dann wurde mir berichtet, dass er in seinem Schriftstück denjenigen verflucht hat, der dies tat.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, Amr ibn Dinar teilte mir mit, von Ata ibn Mina, dass er ihn berichten hörte, von Abu Huraira, dass er sagte: "Es wurde von zwei Verkaufsarten verboten: al-Mulamasa und al-Munabadha. Was al-Mulamasa betrifft, so ist es, dass jeder der beiden das Gewand des anderen berührt, ohne es genauer zu betrachten. Und al-Munabadha ist, dass jeder der beiden sein Gewand dem anderen hinwirft, ohne dass einer von ihnen auf das Gewand des anderen geschaut hätte."

Es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abdur-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Hurayra vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch eine Milchkamelstute kauft, deren Euter aufgestaut wurde, oder ein Schaf, dessen Euter aufgestaut wurde, so hat er, nachdem er es gemolken hat, die Wahl zwischen den beiden besseren Möglichkeiten: entweder er behält es, oder aber er gibt es zurück samt einem Sa' Datteln."

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - Ibn Rafi' sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es teilte uns mit' - Abd ar-Razzaq, [er sagte:] es teilte uns mit Ma'mar, von Ibn Tawus, von seinem Vater, von Ibn Abbas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer Lebensmittel kauft, der soll es nicht verkaufen, bis er es in Besitz genommen hat." Ibn Abbas sagte: "Und ich denke, dass jede Sache in der gleichen Stellung wie das Lebensmittel steht."

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Hujayn ibn al-Muthanna, es berichtete uns al-Layth, von Uqayl, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf von Muzabana und Muhaqala verboten hat. Und Muzabana ist, dass die Frucht der Dattelpalme gegen getrocknete Datteln verkauft wird, und Muhaqala ist, dass das (stehende) Getreide gegen Weizen verkauft wird, sowie die Vermietung des Bodens gegen Weizen. Er (der Überlieferer) sagte: Und es berichtete mir Salim ibn Abdullah vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Kauft die Frucht nicht, bevor ihre Reife sichtbar wird, und kauft nicht frische Datteln gegen getrocknete Datteln." Und Salim sagte: Es berichtete mir Abdullah, von Zayd ibn Thabit, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er danach eine Erleichterung gewährte für den Verkauf der 'Ariya gegen frische Datteln oder getrocknete Datteln, und er gewährte keine Erleichterung für etwas anderes als das.

Und es berichteten mir Abd ibn Humayd und Muhammad ibn Rafi' - Abd sagte: Es berichtete uns, und Ibn Rafi' sagte: Es erzählte uns Abd ar-Razzaq - es berichtete uns Ma'mar, von Ibn Tawus, von seinem Vater, von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ sagte: "Dass einer von euch seinem Bruder sein Land unentgeltlich überlässt, ist besser für ihn, als dass er dafür so und so viel nimmt" - für etwas Festgelegtes. Er sagte: Und Ibn Abbas sagte: Das ist al-Haql, und es ist in der Sprache der Ansar al-Muhaqala.

Und mir haben Muhammad ibn Rafi' und Ishaq ibn Mansur berichtet - der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' - sie sagten: Uns hat Abd ar-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj mitgeteilt, mir hat Musa ibn Uqba berichtet, von Nafi', von Ibn Umar, dass Umar ibn al-Khattab die Juden und Christen aus dem Land des Hijaz vertrieb, und dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er über Khaybar Herr geworden war, beabsichtigte, die Juden von dort zu vertreiben. Und das Land gehörte, als er darüber Herr geworden war, Allah und Seinem Gesandten und den Muslimen. Da beabsichtigte er, die Juden von dort zu vertreiben. Da baten die Juden den Gesandten Allahs ﷺ, sie dort zu belassen, unter der Bedingung, dass sie dessen Bearbeitung übernehmen und ihnen die Hälfte der Früchte zustehe. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Wir belassen euch dort unter dieser Bedingung, solange wir es wollen." So blieben sie dort, bis Umar sie nach Tayma und Ariha vertrieb.

Es wurde uns berichtet von Ishaq ibn Ibrahim, [der sagte:] uns berichtete Isa ibn Yunus; und es wurde uns auch berichtet von Muhammad ibn Rafi', [der sagte:] uns berichtete Abd ar-Razzaq – beide zusammen sagten: uns berichtete Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, ein gleichlautender Hadith.

Ibn Abbas sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Teilt das Vermögen unter den Erbberechtigten (Ahl al-Fara'id) gemäß dem Buch Allahs auf; und was die festgelegten Erbanteile übrig lassen, das gehört dem nächsten männlichen Verwandten.'

Der Prophet ﷺ sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, es gibt keinen Gläubigen auf Erden, dem gegenüber ich nicht der nächste unter den Menschen wäre. Und wer von euch auch immer eine Schuld oder Hilflose (Verwandte, die versorgt werden müssen) hinterlässt, so bin ich sein Beschützer (Mawla). Und wer von euch Besitz hinterlässt, so gehört er der 'Asaba (den nächsten Verwandten väterlicherseits), wer auch immer sie sein mögen."

Hammam ibn Munabbih sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter diesen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich bin gemäß dem Buch Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen, den Gläubigen näher als alle anderen Menschen. Wer von euch also Schulden oder unversorgte Angehörige hinterlässt, der soll mich rufen, denn ich bin sein Wali (Beschützer/Kümmerer). Und wer von euch Vermögen hinterlässt, dem sollen seine Aṣaba (agnatischen Verwandten) mit seinem Vermögen bevorzugt werden, wer sie auch sein mögen."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ entschied bezüglich desjenigen, dem eine 'Umra (lebenslange Nutzungsschenkung) gewährt wurde für ihn und seine Nachkommen, dass sie ihm endgültig gehört; es ist dem Geber dabei nicht erlaubt, eine Bedingung oder einen Vorbehalt zu machen. Abu Salama sagte: "Denn er hat eine Gabe gegeben, in die die Erbschaften eingetreten sind, so hat das Erbrecht seine Bedingung aufgehoben."

Und Muhammad ibn Rafi' und Ishaq ibn Mansur berichteten mir – und der Wortlaut ist von Ibn Rafi' – beide sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Abu az-Zubayr berichtete mir, von Jabir, er sagte: "Eine Frau in Medina gab einen Garten von ihr als 'Umra (lebenslange Nutzungszuwendung) ihrem Sohn. Dann starb er, und sie starb nach ihm, und sie hinterließ ein Kind, welches Brüder hatte, die Söhne der Mu'mira (der Frau, die die 'Umra gegeben hatte) waren. Da sagten die Söhne der Mu'mira: 'Der Garten kehrt zu uns zurück.' Und die Söhne des Mu'mar (des Begünstigten) sagten: 'Nein, er gehörte unserem Vater, zu seinen Lebzeiten und nach seinem Tod.' Da trugen sie ihren Streit vor Tariq, den Freigelassenen von Uthman. Da rief er Jabir, und dieser bezeugte über den Gesandten Allahs ﷺ, dass die 'Umra demjenigen gehöre, dem sie gegeben wurde. Da entschied Tariq dementsprechend. Dann schrieb er an Abd al-Malik und teilte ihm dies mit und teilte ihm die Zeugenaussage Jabirs mit. Da sagte Abd al-Malik: 'Jabir hat die Wahrheit gesagt.' Da vollzog Tariq dies. Und so gehört jener Garten den Söhnen des Mu'mar bis heute."

Und es erzählte uns Abu Kamil al-Jahdari, es erzählte uns Hammad - gemeint ist ibn Zayd - ; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Zuhayr ibn Harb, es erzählte uns Isma'il - gemeint ist ibn Ulayya - beide von Ayyub; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Abu at-Tahir, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, es berichtete mir Usama ibn Zayd al-Laythi; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte uns Muhammad ibn Rafi', es erzählte uns Ibn Abi Fudayk, es berichtete uns Hisham - gemeint ist ibn Sa'd - alle von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, wie das Hadith von Ubaydullah. Und sie alle sagten: 'Er hat etwas, worüber er ein Testament verfassen sollte.' Außer im Hadith von Ayyub, denn er sagte: 'Er möchte darüber ein Testament verfassen.' - wie in der Überlieferung von Yahya von Ubaydullah.

Als der Gesandte Allahs ﷺ im Sterben lag und sich Männer im Haus befanden, unter ihnen Umar ibn al-Khattab, da sagte der Prophet ﷺ: "Kommt her, ich will euch eine Schrift verfassen, nach der ihr nicht in die Irre gehen werdet." Da sagte Umar: "Der Gesandte Allahs ﷺ ist von den Schmerzen überwältigt, und bei euch ist der Qur'an - das Buch Allahs genügt uns." Da wurden die Hausbewohner uneins und stritten miteinander. Manche von ihnen sagten: "Bringt es herbei, damit der Gesandte Allahs ﷺ euch eine Schrift verfasst, nach der ihr niemals in die Irre gehen werdet." Und manche von ihnen sagten das, was Umar gesagt hatte. Als sie nun in Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ viel unnützes Gerede und Streit trieben, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Steht auf." Ubaydullah sagte: Ibn Abbas pflegte zu sagen: "Das Unglück, das ganze Unglück war das, was zwischen dem Gesandten Allahs ﷺ und dem Verfassen jener Schrift für sie stand, aufgrund ihrer Uneinigkeit und ihres Lärms."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Yahya ibn Adam berichtete uns, Mufaddal berichtete uns; und auf einem anderen Weg: Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar berichteten uns, sie sagten: Abd ar-Rahman berichtete uns, von Sufyan; beide (Mufaddal und Sufyan) von Mansur, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Jarir.

Es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allah ﷺ sagte: "Bei Allah, dass einer von euch beharrlich bei seinem Eid bezüglich seiner Familie verharrt, ist für ihn vor Allah sündhafter, als dessen Sühne zu leisten, die Allah auferlegt hat."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, und er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wie gut ist es für den Sklaven, dass er abberufen wird, während er den Dienst Allahs und die Gefolgschaft seines Herrn gut ausübt - wie gut ist es für ihn.'

Und Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh berichteten uns von Layth ibn Sa'd; und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, er sagte: Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id; und Abu al-Rabi' und Abu Kamil berichteten mir, sie sagten: Hammad - das ist Ibn Zayd - berichtete uns; und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, er sagte: Isma'il - gemeint ist Ibn Ulayya - berichtete uns; beide von Ayyub; und Ishaq ibn Mansur berichtete uns, er sagte: Abd al-Razzaq teilte uns mit von Ibn Jurayj, er sagte: Isma'il ibn Umayya teilte mir mit; und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, er sagte: Ibn Abi Fudayk berichtete uns von Ibn Abi Dhi'b; und Harun ibn Sa'id al-Ayli berichtete uns, er sagte: Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Usama - gemeint ist Ibn Zayd - teilte mir mit. Alle diese überlieferten von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ diesen Hadith. Und in ihrer Überlieferung heißt es nicht: 'Und wenn er kein Vermögen hat, so ist von ihm freigelassen, was freigelassen ist', außer in der Überlieferung von Ayyub und Yahya ibn Sa'id, denn diese beiden erwähnten diesen Passus in dem Hadith und sagten: 'Wir wissen nicht, ob dies Teil des Hadith ist oder ob Nafi' es von sich aus gesagt hat.' Und in der Überlieferung keines von ihnen heißt es: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ', außer in der Überlieferung von Layth ibn Sa'd.

Und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, er sagte: Es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete uns Ibn Shihab mit dieser Kette in gleicher Weise. Und er fügte hinzu: Und der Gesandte Allahs ﷺ entschied damit zwischen Leuten von den Ansar bezüglich eines Erschlagenen, den sie den Juden zur Last legten.

Al-Mughira ibn Shu'ba berichtete, dass eine Frau ihre Nebenfrau mit einem Zeltpfahl tötete. Da wurde der Gesandte Allahs ﷺ deswegen aufgesucht, und er entschied, dass ihre 'Aqila (die väterlichen Verwandten der Täterin) das Blutgeld zu zahlen habe. Und sie (die Getötete) war schwanger, da entschied er bezüglich des Fötus auf eine Ghurra (einen Sklaven oder eine Sklavin von gutem Wert). Da sagte einer von ihren ('Asaba-)Verwandten väterlicherseits: 'Sollen wir Blutgeld zahlen für einen, der weder gegessen noch getrunken noch geschrien hat, so dass er einen (Geburts-)Schrei von sich gegeben hätte, und dergleichen wird doch für nichtig erklärt?' Da sagte er (der Prophet ﷺ): 'Das ist gereimte Rede wie die gereimte Rede der Beduinen.'

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb und Abd al-A'la ibn Hammad, sie alle von Ibn Uyayna; (H) und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Ishaq - das heißt ibn Isa -, es berichtete uns Malik, beide von az-Zuhri, mit der Isnad-Kette von al-Layth, gleich seinem Hadith.

Und es überlieferte es uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr und Abu Kurayb, beide von Abdullah ibn Numayr und Waki' - H - und es überlieferte uns Yahya ibn Yahya, es berichtete uns Abd al-Aziz ibn Muhammad - H - und es überlieferte uns Muhammad ibn Rafi', es überlieferte uns Ibn Abi Fudayk, es berichtete uns Ad-Dahhak - gemeint ist ibn Uthman - alle von ihnen von Hisham, mit dieser Kette (Isnad).

Es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtete, vom Gesandten Allahs ﷺ; und er erwähnte Hadithe, darunter sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ein Mann kaufte von einem anderen Mann ein Grundstück von ihm; da fand der Mann, der das Grundstück gekauft hatte, in seinem Grundstück einen Krug, in dem sich Gold befand. Da sagte der, der das Grundstück gekauft hatte, zu ihm: 'Nimm dein Gold von mir, ich habe von dir nur das Land gekauft und nicht das Gold erworben.' Da sagte der, der das Land verkauft hatte: 'Ich habe dir nur das Land verkauft und was darin ist.' Er sagte: Da legten sie den Streit einem Mann vor. Da sagte der, dem sie den Streit vorgelegt hatten: 'Habt ihr beide Kinder?' Da sagte der eine von ihnen: 'Ich habe einen Jungen', und der andere sagte: 'Ich habe ein Mädchen.' Er sagte: 'Verheiratet den Jungen mit dem Mädchen und gebt davon für euch beide aus und gebt Almosen.'"

Und mir hat Muhammad ibn Rafi' berichtet, uns hat Abd al-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj berichtet, mir hat Musa ibn Uqba berichtet, von Abu al-Nadr, aus dem Brief eines Mannes aus dem Stamm Aslam, einem der Gefährten des Propheten ﷺ, genannt Abdullah ibn Abi Awfa. Dieser schrieb an Umar ibn Ubaydullah, als dieser gegen die Haruriyya (Kharijiten) auszog, und berichtete ihm, dass der Gesandte Allahs ﷺ an einem der Tage, an denen er dem Feind begegnete, wartete, bis die Sonne sich neigte. Dann stand er unter ihnen auf und sagte: 'O ihr Menschen, wünscht euch nicht die Begegnung mit dem Feind, und bittet Allah um Wohlergehen; doch wenn ihr ihnen begegnet, so seid standhaft, und wisst, dass das Paradies unter den Schatten der Schwerter liegt.' Dann stand der Prophet ﷺ auf und sagte: 'O Allah, Herabsender des Buches, Treiber der Wolken, Besieger der Verbündeten, besiege sie und verhilf uns zum Sieg über sie.'

Und Muhammad ibn Rafi' erzählte mir, Abd ar-Razzaq erzählte uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Amr ibn Dinar berichtete mir, dass Ibn Shihab ihm berichtete, von Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, von Ibn Abbas, von as-Sa'b ibn Jaththama, dass dem Propheten ﷺ gesagt wurde: 'Wenn Reiter nachts einen Überfall unternähmen und dabei einige der Söhne der Polytheisten träfen?' Da sagte er: 'Sie gehören zu ihren Vätern.'

Und es erzählte uns Abu Kurayb, Muhammad ibn al-'Ala', es erzählte uns Ibn al-Mubarak, von Ma'mar; (ح) und es erzählte uns Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut ist von ihm - es erzählte uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, er sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira erzählte, von dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ein Prophet unter den Propheten zog in den Krieg und sagte zu seinem Volk: 'Kein Mann soll mir folgen, der bereits eine Frau geheiratet hat und die Ehe mit ihr vollziehen möchte, es aber noch nicht getan hat; und auch kein anderer, der ein Gebäude errichtet hat und dessen Dach er noch nicht aufgesetzt hat; und auch kein anderer, der Schafe oder trächtige Kamelstuten gekauft hat und auf deren Wurf wartet.'" Er sagte: Da zog er in den Krieg und näherte sich dem Dorf zur Zeit des Asr-Gebets oder ungefähr dazu. Da sagte er zur Sonne: "Du bist befohlen, und ich bin befohlen. O Allah, halte sie für mich ein wenig zurück." Da wurde sie für ihn zurückgehalten, bis Allah ihm den Sieg gewährte. Er sagte: Da sammelten sie, was sie an Beute gemacht hatten, und das Feuer kam heran, um sie zu verzehren, doch es weigerte sich, sie zu verzehren. Da sagte er: "Unter euch ist Unterschlagung. So soll mir von jedem Stamm ein Mann Treue schwören." Da schworen sie ihm Treue, und die Hand eines Mannes blieb an seiner Hand haften. Da sagte er: "Unter euch ist die Unterschlagung. So soll mir dein Stamm Treue schwören." Da schwor ihm sein Stamm Treue. Er sagte: Da blieben die Hände von zwei oder drei Männern haften. Da sagte er: "Unter euch ist die Unterschlagung, ihr habt unterschlagen." Er sagte: Da brachten sie ihm etwas heraus wie den Kopf einer Kuh aus Gold. Er sagte: Da legten sie es zu dem Vermögen, während es auf offenem Boden lag, da kam das Feuer heran und verzehrte es. Und die Beute war für niemanden vor uns erlaubt gewesen; dies, weil Allah - gesegnet und erhaben ist Er - unsere Schwäche und unser Unvermögen sah, da machte Er sie uns rein."

Es berichteten uns Ahmad ibn Hanbal und Muhammad ibn Rafi', sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtet hat, vom Gesandten Allahs ﷺ, und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Welche Ortschaft ihr auch immer erreicht und in der ihr euch niederlasst, so gehört euch euer Anteil daran; und welche Ortschaft auch immer sich Allah und Seinem Gesandten widersetzt, so gehört ihr Fünftel Allah und Seinem Gesandten, und der Rest gehört euch.'

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - Ibn Rafi' sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es teilte uns mit' Abd ar-Razzaq - es teilte uns mit Ma'mar, von az-Zuhri, von Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, der sagte: 'Umar ibn al-Khattab sandte zu mir und sagte: "Es sind Angehörige von Häusern aus deinem Volk gekommen." - entsprechend dem Hadith von Malik. Nur dass es darin heißt: "Und er (der Prophet ﷺ) gab davon ein Jahr lang Unterhalt für seine Familie aus" - und manchmal sagte Ma'mar: "Er hielt davon den Lebensunterhalt seiner Familie für ein Jahr zurück, und dann machte er mit dem, was davon übrig blieb, dasselbe wie mit dem Vermögen Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen."

Muhammad ibn Rafi' erzählte mir, Hujayn berichtete uns, Layth erzählte uns, von 'Uqayl, von Ibn Shihab, von 'Urwa ibn az-Zubayr, von A'isha, dass sie ihm berichtete, dass Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, zu Abu Bakr as-Siddiq sandte, um ihn nach ihrem Erbe vom Gesandten Allahs ﷺ zu fragen, von dem, was Allah ihm in Medina und Fadak zugeteilt hatte, und was von dem Fünftel von Khaybar übrig geblieben war. Da sagte Abu Bakr: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: Wir werden nicht beerbt; was wir hinterlassen, ist Sadaqa (Almosen). Die Familie Muhammads ﷺ isst nur von diesem Vermögen.' Und ich werde, bei Allah, nichts an dem Sadaqa des Gesandten Allahs ﷺ ändern von dem Zustand, in dem es zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ war, und ich werde damit gewiss so verfahren, wie der Gesandte Allahs ﷺ damit verfahren ist.' Da weigerte sich Abu Bakr, Fatima etwas zu geben, und Fatima wurde deswegen zornig auf Abu Bakr - er sagte - und sie mied ihn und sprach nicht mehr mit ihm, bis sie starb. Sie lebte sechs Monate nach dem Gesandten Allahs ﷺ. Als sie starb, begrub sie ihr Ehemann 'Ali ibn Abi Talib bei Nacht und benachrichtigte Abu Bakr nicht darüber, und 'Ali verrichtete das Totengebet für sie. Und 'Ali genoss zu Lebzeiten Fatimas eine besondere Stellung bei den Menschen. Als sie starb, bemerkte 'Ali eine Veränderung in den Gesichtern der Menschen ihm gegenüber. Da suchte er die Versöhnung mit Abu Bakr und ihm die Treue (Bay'a) zu schwören, denn er hatte in jenen Monaten noch nicht den Treueid geleistet. Da sandte er zu Abu Bakr: 'Komm zu uns, und niemand soll mit dir kommen' - aus Abneigung gegen die Anwesenheit von Umar ibn al-Khattab. Da sagte Umar zu Abu Bakr: 'Bei Allah, du sollst nicht allein zu ihnen hineingehen.' Da sagte Abu Bakr: 'Was sollten sie mir schon antun? Bei Allah, ich werde gewiss zu ihnen gehen.' Da ging Abu Bakr zu ihnen hinein. Da sprach 'Ali ibn Abi Talib das Tashahhud (Glaubensbekenntnis) und sagte dann: 'Wir kennen, o Abu Bakr, deinen Vorzug und was Allah dir gegeben hat, und wir beneiden dich nicht um ein Gut, das Allah zu dir geleitet hat. Aber du hast die Angelegenheit allein für dich in Anspruch genommen, während wir meinten, dass uns ein Recht zustehe wegen unserer Verwandtschaft zum Gesandten Allahs ﷺ.' Und er sprach weiter zu Abu Bakr, bis Abu Bakrs Augen überflossen. Als Abu Bakr dann sprach, sagte er: 'Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, die Verwandtschaft des Gesandten Allahs ﷺ ist mir lieber, als meine eigene Verwandtschaft zu pflegen. Was aber das betrifft, was zwischen mir und euch bezüglich dieser Vermögenswerte strittig geworden ist, so bin ich darin nicht vom Recht abgewichen und habe keine Sache unterlassen, die ich den Gesandten Allahs ﷺ damit tun sah, ohne sie ebenso zu tun.' Da sagte 'Ali zu Abu Bakr: 'Dein Termin ist am Nachmittag für die Bay'a.' Als Abu Bakr das Mittagsgebet (Zuhr) verrichtet hatte, stieg er auf die Kanzel, sprach das Tashahhud und erwähnte die Angelegenheit 'Alis und dessen Fernbleiben von der Bay'a und die Entschuldigung, die er ihm vorgebracht hatte, und bat dann um Vergebung. Und 'Ali ibn Abi Talib sprach das Tashahhud und pries das Recht Abu Bakrs hoch und sagte, dass ihn zu dem, was er getan hatte, nicht Neid auf Abu Bakr getrieben habe, noch eine Ablehnung dessen, womit Allah ihn ausgezeichnet hatte, sondern dass wir meinten, uns stehe ein Anteil an der Angelegenheit zu, doch sei sie ohne uns entschieden worden, und das habe uns bekümmert. Da freuten sich die Muslime darüber und sagten: 'Du hast recht getan.' Und so standen die Muslime 'Ali wieder nahe, als er zur rechten Sache zurückkehrte.

Fatima und al-Abbas kamen zu Abu Bakr, wobei sie zu jener Zeit sein (des Propheten ﷺ) Land in Fadak und seinen Anteil aus Khaybar forderten. Da sagte Abu Bakr zu ihnen beiden: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören..." Und er führte den Hadith fort, mit derselben Bedeutung wie der Hadith von Uqail von az-Zuhri, außer dass er sagte: Dann stand Ali auf, würdigte das Recht Abu Bakrs und erwähnte seinen Vorzug und seinen Vorrang (im Islam). Dann ging er zu Abu Bakr und leistete ihm den Treueid. Da wandten sich die Leute Ali zu und sagten: "Du hast das Richtige getroffen und es gut gemacht." Und die Leute standen Ali nahe, als er sich der rechten Sache näherte.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ die Banu Nadir vertrieb und Quraiza beließ und ihnen eine Gunst erwies, bis Quraiza danach kämpfte. Da tötete er ihre Männer und verteilte ihre Frauen und ihre Kinder und ihr Vermögen unter den Muslimen, außer dass einige von ihnen sich dem Gesandten Allahs ﷺ anschlossen, und er gewährte ihnen Sicherheit, und sie wurden Muslime. Und der Gesandte Allahs ﷺ vertrieb alle Juden von Medina, die Banu Qaynuqa' - und sie sind das Volk von Abdullah ibn Salam - und die Juden der Banu Haritha und jeden Juden, der in Medina war.

Und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb, es berichtete uns ad-Dahhak ibn Makhlad, von Ibn Jurayj; (ein anderer Überlieferungsweg): Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut ist von ihm -, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, es teilte mir Abu az-Zubayr mit, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: Es teilte mir Umar ibn al-Khattab mit, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: 'Ich werde die Juden und Christen gewiss aus der Arabischen Halbinsel vertreiben, bis ich nur noch Muslime übriglasse.'

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd, alle von Abd ar-Razzaq – uns berichtete Ma'mar, von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette –, ähnlich wie zuvor, außer dass er sagte: 'Farwa ibn Nu'ama al-Judhami.' Und er sagte: 'Sie sind besiegt, beim Herrn der Kaaba! Sie sind besiegt, beim Herrn der Kaaba!' Und er fügte im Hadith hinzu: 'Bis Allah sie besiegte.' Er sagte: 'Und es ist, als sähe ich den Propheten ﷺ hinter ihnen herjagen auf seinem Maultier.'

Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erzählte mehrere Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allah ﷺ sagte: "Heftig ist der Zorn Allahs auf ein Volk, das dies dem Gesandten Allahs ﷺ angetan hat" - und dabei zeigte er auf seinen Schneidezahn. Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Heftig ist der Zorn Allahs auf einen Mann, den ein Gesandter Allahs auf dem Wege Allahs, des Erhabenen und Ehrwürdigen, tötet."

Uns berichteten Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut ist der von Ibn Rafi' -; Ishaq sagte: 'Uns teilte mit...', und Ibn Rafi' sagte: 'Uns berichtete Yahya ibn Adam; uns berichtete Zuhayr, von Al-Aswad ibn Qays, der sagte: Ich hörte Jundub ibn Sufyan sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ wurde krank und stand zwei oder drei Nächte lang nicht auf. Da kam eine Frau zu ihm und sagte: 'O Muhammad, ich hoffe, dass dein Satan dich verlassen hat; ich habe ihn seit zwei oder drei Nächten nicht mehr in deiner Nähe gesehen.' Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: 'Bei der Morgenhelle, und bei der Nacht, wenn sie still wird, dein Herr hat dich weder verlassen noch verabscheut.'

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' -, Ibn Rafi' sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es teilte uns mit' Abd ar-Razzaq, es teilte uns mit Ma'mar, von az-Zuhri, von Urwa, dass Usama ibn Zayd ihm berichtete, dass der Prophet ﷺ einen Esel ritt, auf dem ein Sattel war, unter dem eine fadakische Wolldecke lag, und er nahm Usama hinter sich auf, während er Sa'd ibn Ubada bei den Banu al-Harith ibn al-Khazraj besuchte - und das war vor der Schlacht von Badr -, bis er an einer Versammlung vorbeikam, in der sich eine Mischung von Muslimen und Polytheisten, Götzenanbetern, und Juden befand, unter ihnen Abdullah ibn Ubayy, und in der Versammlung war auch Abdullah ibn Rawaha. Als der Staub des Reittieres die Versammlung bedeckte, bedeckte Abdullah ibn Ubayy seine Nase mit seinem Umhang und sagte dann: 'Bestaubt uns nicht.' Da grüßte sie der Prophet ﷺ, hielt dann an, stieg ab, rief sie zu Allah und rezitierte ihnen den Qur'an vor. Da sagte Abdullah ibn Ubayy: 'O Mann, es gibt nichts Besseres als dies - wenn das, was du sagst, wahr ist, dann belästige uns nicht damit in unseren Versammlungen, und kehre zu deiner Unterkunft zurück; und wer von uns zu dir kommt, dem erzähle es.' Da sagte Abdullah ibn Rawaha: 'Komm zu uns in unseren Versammlungen, denn wir lieben das.' Da beschimpften sich die Muslime, die Polytheisten und die Juden gegenseitig, bis sie fast aufeinander losgegangen wären; und der Prophet ﷺ beruhigte sie fortwährend. Dann bestieg er sein Reittier, bis er bei Sa'd ibn Ubada eintrat, und sagte: 'O Sa'd, hast du nicht gehört, was Abu Hubab' - er meinte Abdullah ibn Ubayy - 'gesagt hat? Er sagte so und so.' Da sagte er: 'Vergib ihm, o Gesandter Allahs, und verzeih; bei Allah, Allah hat dir gegeben, was Er dir gegeben hat, und die Bewohner dieser Siedlung hatten sich darauf geeinigt, ihn zu krönen und ihm das Stirnband umzubinden; als Allah dies durch die Wahrheit, die Er dir gegeben hat, zurückwies, wurde er darüber bitter, und deswegen hat er das getan, was du gesehen hast.' Da vergab ihm der Prophet ﷺ.

Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, es berichtete uns Hujayn – das heißt ibn al-Muthanna –, es berichtete uns Layth, von Uqayl, von Ibn Shihab, in dieser Überlieferungskette gleichlautend; und er fügte hinzu: 'Und das war, bevor Abdullah den Islam annahm.'

Uns berichtete Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Mir berichtete Yahya ibn Sulaym, von Isma'il ibn Kathir – und er wurde Abu Hashim genannt –; und uns teilte Muhammad ibn Rafi' mit, er sagte: Uns berichtete Yahya ibn Adam, er sagte: Uns berichtete Sufyan, von Abu Hashim, von Asim ibn Laqit, von seinem Vater, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du die Gebetswaschung (Wudu') vollziehst, so vollziehe sie vollständig, und fahre mit den Fingern dazwischen."

Der Prophet ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zweimal, zweimal. Abu Isa sagte: Und in diesem Kapitel gibt es auch eine Überlieferung von Jabir. Abu Isa sagte: Dies ist ein Hadith, der hasan gharib ist; wir kennen ihn nur durch die Überlieferung von Ibn Thawban von Abdullah ibn al-Fadl, und dies ist eine Kette, die hasan sahih ist. Abu Isa sagte: Und Hammam hat von Amir al-Ahwal, von Ata', von Abu Hurayrah überliefert, dass der Prophet ﷺ die Gebetswaschung dreimal, dreimal vollzog.