Mansur

Uthman ibn Abi Shaiba berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Mansur, von Mujahid, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ mit sinngemäß gleichem Inhalt. Er sagte: 'Er pflegte sich beim Urinieren nicht zu bedecken.' Und Abu Mu'awiya sagte: 'er schützte sich nicht (vor dem Urin).'

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er nachts aufstand, seinen Mund mit dem Siwak zu reinigen.

Sie sagte: "Ich pflegte mich zu waschen, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, aus einem einzigen Gefäß, während wir beide in einem Zustand ritueller Unreinheit (Janaba) waren."

Es berichtete Abdullah ibn Amr, dass der Gesandte Allahs ﷺ Leute sah, deren Fersen (trocken) glänzten, da sagte er: 'Wehe den Fersen wegen des Feuers! Vollzieht die rituelle Waschung vollständig.'

Es erzählte uns Muhammad ibn Kathir, es erzählte uns Sufyan - er ist ath-Thawri - von Mansur, von Mujahid, von Sufyan ibn al-Hakam ath-Thaqafi, oder al-Hakam ibn Sufyan, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er urinierte, die rituelle Waschung (Wudu) zu vollziehen und (Wasser) zu sprengen." Abu Dawud sagte: "Eine Gruppe (von Gelehrten) stimmte mit Sufyan in dieser Überlieferungskette überein, und manche von ihnen sagten: al-Hakam oder Ibn al-Hakam."

Der Gesandte Allahs ﷺ urinierte, dann vollzog er die Waschung (wudu) und besprengte seine Scham mit Wasser.

Es berichtete uns Muslim ibn Ibrahim, es berichtete uns Schu'ba, von Mansur, von Ibrahim, von al-Aswad, von Aischa, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte einer von uns, wenn sie menstruierte, zu befehlen, dass sie ein Hüfttuch umlegte, dann legte sich ihr Ehemann neben sie." Und einmal sagte er: "...umarmte er sie."

Khaythama sagte: "Ihr Leben (bedeutet), dass du ihre Hitze noch spürst."

Wir verweilten eines Nachts, wartend auf den Gesandten Allahs ﷺ für das Isha-Gebet. Da kam er zu uns heraus, als ein Drittel der Nacht vergangen war oder danach, und wir wussten nicht, ob ihn etwas beschäftigt hatte oder etwas anderes vorlag. Da sagte er, als er herauskam: "Wartet ihr auf dieses Gebet? Wenn es meiner Gemeinschaft nicht beschwerlich fiele, würde ich mit ihnen zu dieser Stunde beten." Dann befahl er dem Mu'adhdhin, und dieser richtete das Gebet auf (Iqama).

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, nach mir wird es über euch Herrscher (Umara') geben, die Dinge vom Gebet zu seiner Zeit ablenken werden, bis seine Zeit vergangen ist; so verrichtet das Gebet zu seiner Zeit." Da sagte ein Mann: "O Gesandter Allahs, soll ich mit ihnen beten?" Er sagte: "Ja, wenn du willst." Und Sufyan sagte (in seiner Überlieferung): "Wenn ich es mit ihnen erreiche, soll ich dann mit ihnen beten?" Er sagte: "Ja, wenn du willst."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Mann sich zum Gebet erhebt" – oder: "wenn einer von euch betet, so soll er nicht vor sich spucken und nicht zu seiner Rechten, sondern zu seiner Linken, falls dort Platz ist, oder unter seinen linken Fuß, und er soll es dann damit verreiben."

Al-Bara' ibn Azib sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte durch die Reihe zu gehen, von einer Seite zur anderen, wobei er unsere Brust und unsere Schultern berührte und sagte: 'Weicht nicht voneinander ab, sonst weichen eure Herzen voneinander ab.' Und er pflegte zu sagen: 'Wahrlich, Allah und Seine Engel segnen die ersten Reihen.'

Abu as-Sahba sagte: "Wir besprachen bei Ibn Abbas, was das Gebet unterbricht. Da sagte er: 'Ich kam, ich und ein Junge aus Banu Abd al-Muttalib, auf einem Esel, während der Gesandte Allahs ﷺ betete (die Leute im Gebet anführte). Da stieg er ab und ich stieg ab, und wir ließen den Esel vor der Reihe stehen; da kümmerte er sich nicht darum. Und es kamen zwei Mädchen von Banu Abd al-Muttalib und gingen mitten durch die Reihe; da kümmerte er sich auch darum nicht.'"

Uthman ibn Abi Shayba und Dawud ibn Mikhraq al-Firyabi berichteten uns, sie sagten: Jarir berichtete uns, von Mansur, diesen Hadith mit seinem Isnad. Er sagte: Da kamen zwei Mädchen von den Banu Abd al-Muttalib, die miteinander gekämpft hatten, und er nahm sie - Uthman sagte: 'da trennte er sie voneinander', und Dawud sagte: 'da zog er die eine von der anderen weg' - und er kümmerte sich nicht darum.

Abu Sa'id al-Khudri sagte: "Wir schätzten das Stehen des Gesandten Allahs ﷺ im Mittags- (Dhuhr) und Nachmittagsgebet (Asr) ab, und wir schätzten sein Stehen in den ersten beiden Rak'as des Mittagsgebets auf die Dauer von etwa dreißig Versen, etwa wie {Alif Lam Mim * Tanzil} der Sajda-Sure. Und wir schätzten sein Stehen in den letzten beiden auf die Hälfte davon. Und wir schätzten sein Stehen in den ersten beiden des Nachmittagsgebets auf das Maß der letzten beiden des Mittagsgebets. Und wir schätzten sein Stehen in den letzten beiden des Nachmittagsgebets auf die Hälfte davon."

Uthman ibn Abi Shayba berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Mansur, von Abu ad-Duha, von Masruq, von A'isha, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte häufig in seiner Verbeugung und seinem Niederwerfen zu sagen: 'Preis sei Dir, o Allah, unser Herr, und Dir gebührt Lob, o Allah, vergib mir.'" Er deutete damit den Koran (aus).

Abdullah ibn Amr sagte: Mir wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: "Das Gebet eines Mannes im Sitzen ist die Hälfte des Gebets." Da kam ich zu ihm und fand ihn im Sitzen betend vor. Da legte ich meine Hände auf meinen Kopf. Da sagte er: "Was ist mit dir, o Abdullah ibn Amr?" Ich sagte: "Mir wurde berichtet, o Gesandter Allahs, dass du gesagt hast: 'Das Gebet eines Mannes im Sitzen ist die Hälfte des Gebets', und du betest im Sitzen." Da sagte er: "Ja, aber ich bin nicht wie einer von euch."

Der Gesandte Allahs ﷺ betete. - Ibrahim sagte: 'Ich weiß nicht, ob er (Rak'as) hinzufügte oder wegließ.' - Als er das Taslim sprach, wurde ihm gesagt: 'O Gesandter Allahs, ist im Gebet etwas Neues geschehen?' Er sagte: 'Was ist das?' Sie sagten: 'Du hast so und so gebetet.' Da beugte er sein Bein und wandte sich der Qibla zu und warf sich mit ihnen zweimal nieder, dann sprach er das Taslim. Als er sich abwandte, wandte er ﷺ sein Gesicht uns zu und sagte: 'Wäre im Gebet etwas Neues geschehen, hätte ich es euch mitgeteilt, aber ich bin nur ein Mensch, der vergisst, wie ihr vergesst; wenn ich also vergesse, erinnert mich daran.' Und er sagte: 'Wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt, so soll er das Richtige anstreben und danach sein Gebet vervollständigen, dann das Taslim sprechen und dann zwei Niederwerfungen vollziehen.'

Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ in Usfan, und Khalid ibn al-Walid war [Anführer] über die Polytheisten. Da beteten wir das Mittagsgebet (Zuhr). Da sagten die Polytheisten: "Wir haben sie in einem unachtsamen Moment gehabt, wir haben eine Nachlässigkeit erwischt - hätten wir sie doch angegriffen, während sie im Gebet waren!" Da wurde der Vers über das Verkürzen [des Gebets] zwischen dem Mittags- und dem Nachmittagsgebet offenbart. Als dann die Zeit des Nachmittagsgebets eintrat, stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, der Qibla zugewandt, während die Polytheisten vor ihm waren. Da stellte sich hinter dem Gesandten Allahs ﷺ eine Reihe auf, und hinter dieser Reihe stellte sich eine weitere Reihe auf. Da verbeugte sich der Gesandte Allahs ﷺ, und sie verbeugten sich alle. Dann warf er sich nieder, und die Reihe, die ihm am nächsten war, warf sich [ebenfalls] nieder, während die anderen standen und sie bewachten. Als diese die beiden Niederwerfungen vollzogen hatten und aufstanden, warfen sich die anderen, die hinter ihnen waren, nieder. Dann trat die Reihe, die ihm am nächsten war, zurück an den Platz der anderen, und die letzte Reihe rückte vor an den Platz der ersten Reihe. Dann verbeugte sich der Gesandte Allahs ﷺ, und sie verbeugten sich alle zusammen. Dann warf er sich nieder, und die Reihe, die ihm am nächsten war, warf sich nieder, während die anderen standen und sie bewachten. Als sich der Gesandte Allahs ﷺ und die Reihe, die ihm am nächsten war, setzten, warfen sich die anderen nieder. Dann setzten sie sich alle, und er sprach den Friedensgruß über sie alle. So betete er es in Usfan, und er betete es [auch] am Tag von Banu Sulaym.

Dass der Prophet ﷺ das Gebet nach dem Nachmittagsgebet ('Asr) verbot, außer wenn die Sonne noch hoch stand.

Alqama sagte: "Ich fragte Aischa, wie das Handeln des Gesandten Allahs ﷺ war, ob er bestimmte Tage besonders auszeichnete." Sie sagte: "Nein, sein ganzes Handeln war beständig. Und wer von euch könnte das leisten, was der Gesandte Allahs ﷺ zu leisten vermochte?"

Abdullah pflegte die Leute jeden Donnerstag zu ermahnen. Da sagte ein Mann zu ihm: „O Abu Abd ar-Rahman, ich wünschte, du würdest uns jeden Tag ermahnen.“ Er sagte: „Nichts hindert mich daran, außer dass ich es verabscheue, euch überdrüssig zu machen, und ich wähle für euch die Zeit für die Ermahnung aus, so wie der Prophet ﷺ es für uns tat, aus Furcht vor unserem Überdruss.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Lügt nicht über mich, denn wer über mich lügt, der trete ins Feuer ein.“

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, was ist der Kampf auf dem Weg Allahs? Denn einer von uns kämpft aus Zorn, und kämpft aus Stammesstolz.“ Da hob er sein Haupt zu ihm und sagte: „Wer kämpft, damit Allahs Wort das höchste sei, der ist auf dem Weg Allahs.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn einer von euch, wenn er zu seiner Familie kommt, sagt: Im Namen Allahs, o Allah, halte den Satan von uns fern und halte den Satan fern von dem, was Du uns schenkst – und wenn ihnen dabei ein Kind bestimmt wird, wird es der Satan niemals schädigen.“

Ich ging mit dem Propheten ﷺ; er kam zum Abfallplatz eines Volkes hinter einer Mauer und stand, wie einer von euch steht, und urinierte; ich zog mich von ihm zurück, da deutete er mir zu; ich kam und stellte mich hinter ihn, bis er fertig war.

Abu Musa al-Ash'ari war streng bezüglich Urin und sagte: „Die Kinder Israels pflegten das Gewandstück, das mit Urin in Berührung kam, herauszuschneiden.“ Da sagte Hudhaifa: „Hätte er nur geschwiegen – der Gesandte Allahs ﷺ kam zum Abfallplatz eines Volkes und urinierte im Stehen.“

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er nachts aufstand, seinen Mund mit dem Zahnholz zu reinigen.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn du zu deinem Lager gehst, so vollziehe die Waschung wie fürs Gebet, dann lege dich auf deine rechte Seite, und sprich: O Allah, ich ergebe mein Antlitz Dir, und überlasse meine Angelegenheit Dir, und lehne meinen Rücken an Dich, aus Sehnsucht und Furcht vor Dir; es gibt keine Zuflucht und keine Rettung vor Dir außer zu Dir. O Allah, ich glaube an Dein Buch, das Du herabgesandt hast, und an Deinen Propheten, den Du gesandt hast. Stirbst du in dieser Nacht, so stirbst du in der Urveranlagung (Fitra); und mach dies zum Letzten, was du sprichst.“ Er sagte: „Ich wiederholte es dem Propheten ﷺ, und als ich zu 'O Allah, ich glaube an Dein Buch, das Du herabgesandt hast' kam, sagte ich: 'und Deinen Gesandten.' Er sagte: 'Nein, sag: und Deinen Propheten, den Du gesandt hast.'“

Ich und der Prophet ﷺ pflegten uns aus einem einzigen Gefäß zu waschen, während wir beide rituell unrein waren. Und er pflegte mir zu befehlen, ein Tuch zu tragen, und dann kuschelte er sich an mich, während ich menstruierte. Und er pflegte mir seinen Kopf entgegenzustrecken, während er im Rückzug war, und ich wusch ihn, während ich menstruierte.

Eine Frau von den Ansar sagte zum Propheten ﷺ: „Wie wasche ich mich von der Menstruation?“ Er sagte: „Nimm ein moschusgetränktes Tuch und reinige dich dreimal damit.“ Dann schämte sich der Prophet ﷺ und wandte sein Gesicht ab – oder sagte: „Reinige dich damit.“ Da nahm ich sie beiseite und berichtete ihr, was der Prophet ﷺ meinte.

Der Prophet ﷺ betete – Ibrahim sagte: ich weiß nicht, ob er mehr oder weniger betete –; als er den Gruß gesprochen hatte, wurde ihm gesagt: „O Gesandter Allahs, ist im Gebet etwas Neues geschehen?“ Er sagte: „Was ist das?“ Sie sagten: „Du hast so und so gebetet.“ Da winkelte er seine Beine an, wandte sich der Gebetsrichtung zu, warf sich zweimal nieder, dann sprach er den Gruß; als er sich uns zuwandte, sagte er: „Wäre im Gebet etwas Neues geschehen, hätte ich es euch mitgeteilt, aber ich bin nur ein Mensch wie ihr, ich vergesse, wie ihr vergesst; wenn ich also vergesse, so erinnert mich; und wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt, so bemühe er sich um das Richtige, vollende danach sein Gebet, spreche dann den Gruß, und werfe sich danach zweimal nieder.“

Aisha sagte: „Habt ihr uns etwa dem Hund und dem Esel gleichgestellt? Ich sah mich auf dem Bett liegen, während der Prophet ﷺ kam, sich vor der Mitte des Bettes aufstellte und betete. Ich mochte es nicht, vor ihm zu sein, und glitt deshalb am Fußende des Bettes hinaus, bis ich mich aus meiner Decke herausgezogen hatte.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Seid standhaft und aufrichtig, auch wenn ihr es nicht vollständig werdet erfassen können, und wisset, dass das Beste eurer Werke das Gebet ist; und niemand bewahrt die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) außer einem Gläubigen."

Aisha sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ niemals aus dem Abtritt kommen sehen, ohne dass er Wasser berührte."

Salama ibn Qays sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Wenn du die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehst, so schnaube (das Wasser aus der Nase) aus; und wenn du dich mit Steinen reinigst, so verwende eine ungerade Anzahl."

Abdullah ibn Umar sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sah Leute, die die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzogen, während ihre Fersen trocken blieben und glänzten. Da sagte er: "Wehe den Fersen wegen des Feuers! Vollzieht die Gebetswaschung gründlich."'

Er sah, wie der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung vollzog, dann eine Handvoll Wasser nahm und damit sein Schamteil besprengte.

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Mansur, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha, sie sagte: "Wenn eine von uns ihre Menstruation hatte, befahl ihr der Prophet ﷺ, ein Hüfttuch (Izar) umzulegen, und dann berührte er sie eng am Körper (mubashara)."

Aisha sagte: "Ich habe niemals - oder: ich habe niemals gesehen - die Scham des Gesandten Allahs ﷺ betrachtet."

Es berichteten uns Abu Bakr b. Abi Shaiba und Ibn al-Muthanna, von Muhammad b. Ja'far, von Shu'ba, von Mansur; - und es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns Affan, es berichtete uns Shu'ba, von al-A'mash - beide (Mansur und al-A'mash) von Abu Wa'il, von Abdullah, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie zuvor.

Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ: 'Welche Sünde ist bei Allah am größten?' Er sagte: "Dass du Allah einen Gefährten (Ebenbürtigen) beigesellst, wo Er dich doch erschaffen hat." Er (der Überlieferer) sagte: Ich sagte zu ihm: 'Das ist wahrlich gewaltig.' Er sagte: Ich sagte: 'Und dann welche?' Er sagte: "Dann dass du dein Kind tötest aus Furcht, dass es mit dir isst." Er sagte: Ich sagte: 'Und dann welche?' Er sagte: "Dann dass du mit der Ehefrau deines Nachbarn Ehebruch begehst."

Uns berichteten Ali ibn Hujr as-Sa'di und Ishaq ibn Ibrahim - Ishaq sagte: Uns berichtete Jarir, von Mansur, von Ibrahim, von Hammam ibn al-Harith, der sagte: Es war ein Mann, der Reden zum Emir trug. Und wir saßen in der Moschee, da sagten die Leute: 'Dies ist einer von denen, die Reden zum Emir tragen.' Er sagte: Da kam er, bis er sich zu uns setzte. Da sagte Hudhaifa: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: Ein Verleumder (Zuträger übler Nachrede) wird nicht das Paradies betreten.'

Uthman ibn Abi Shaiba erzählte uns, Jarir erzählte uns, von Mansur, von Abu Wa'il, von Abdullah, der sagte: Es sagten Leute zum Gesandten Allahs ﷺ: "O Gesandter Allahs, werden wir für das belangt, was wir in der Zeit der Unwissenheit (Dschahiliyya) getan haben?" Da sagte er: "Was denjenigen von euch betrifft, der im Islam Gutes tat, so wird er nicht dafür belangt; und wer aber Böses tat, der wird für sein Tun in der Unwissenheit und im Islam belangt."

Abdullah sagte: "Wer einen Eid schwört, durch den er sich Anspruch auf ein Vermögen verschafft, während er darin ein Lügner ist, der wird Allah treffen, während Er über ihn erzürnt ist." Dann erwähnte er [den Hadith] ähnlich wie den Hadith von al-A'mash, außer dass er sagte: "Zwischen mir und einem Mann gab es einen Streit über einen Brunnen, und wir trugen unseren Streit dem Gesandten Allahs ﷺ vor. Da sagte er: 'Deine beiden Zeugen oder sein Eid.'"

Abdullah sagte: "Wer einen Eid schwört, durch den er sich Anspruch auf ein Vermögen verschafft, während er darin ein Lügner ist, der wird Allah treffen, während Er über ihn erzürnt ist." Dann erwähnte er [den Hadith] ähnlich wie den Hadith von al-A'mash, außer dass er sagte: "Zwischen mir und einem Mann gab es einen Streit über einen Brunnen, und wir trugen unseren Streit dem Gesandten Allahs ﷺ vor. Da sagte er: 'Deine beiden Zeugen oder sein Eid.'"

Es berichteten uns Uthman ibn Abi Shaiba und Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, beide von Jarir - Uthman sagte: Es berichtete uns Jarir - von Mansur, von Ibrahim, von Abida, von Abdullah ibn Mas'ud, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, ich kenne den letzten der Bewohner des Feuers, der aus ihm herauskommt, und den letzten der Bewohner des Paradieses, der in es eintritt: Ein Mann kommt aus dem Feuer kriechend heraus, da sagt Allah, gesegnet und erhaben ist Er, zu ihm: 'Geh und tritt ins Paradies ein.' Da kommt er zu ihm, und es erscheint ihm, als sei es voll, da kehrt er zurück und sagt: 'O mein Herr, ich fand es voll.' Da sagt Allah, gesegnet und erhaben ist Er, zu ihm: 'Geh und tritt ins Paradies ein.'" - Er sagte: "Da kommt er zu ihm, und es erscheint ihm, als sei es voll, da kehrt er zurück und sagt: 'O mein Herr, ich fand es voll.' Da sagt Allah zu ihm: 'Geh und tritt ins Paradies ein, denn wahrlich, dir gehört das Gleiche der Welt und zehnmal ihresgleichen', oder: 'dir gehören zehn Male der Welt.'" - Er sagte: "Da sagt er: 'Machst Du Dich über mich lustig' - oder: 'lachst Du über mich' - 'während Du doch der Herrscher bist?'" Er (Abdullah ibn Mas'ud) sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ lachen, bis seine Backenzähne sichtbar wurden." Er sagte: "So wurde gesagt: Das ist der Niedrigste im Rang unter den Bewohnern des Paradieses."

Wir kehrten mit dem Gesandten Allahs ﷺ von Mekka nach Medina zurück, bis wir, als wir bei einem Wasser auf dem Weg waren, [sahen, dass] eine Gruppe von Leuten sich zur Zeit des Asr-Gebets eilte und die Waschung vollzog, während sie in Eile waren. Da erreichten wir sie, während ihre Fersen glänzten (trocken sichtbar waren) – das Wasser hatte sie nicht berührt. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wehe den Fersen wegen des Feuers! Vollzieht die Waschung vollständig.'

Und es hat es uns auch berichtet Abu Bakr ibn Abi Shaybah, [er sagte]: Uns hat berichtet Waki', von Sufyan; - und uns haben berichtet Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Uns hat berichtet Muhammad ibn Ja'far, er sagte: Uns hat berichtet Shu'bah, beide [Sufyan und Shu'bah] von Mansur, mit diesem Isnad.

Ishaq bin Ibrahim erzählte uns, Jarir berichtete uns von Mansur; - und auf einem anderen Weg: Ibn Numair erzählte uns, sein Vater und Abu Mu'awiya erzählten uns von Al-A'mash, beide von Abu Wa'il, von Hudhaifa, der sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er in der Nacht aufstand...' - ähnlich wie es (im vorangehenden Bericht überliefert wurde), jedoch sagten sie nicht 'um Tahajjud zu verrichten'.

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Rahman, es berichtete uns Sufyan, von Mansur, Husain und al-A'mash, von Abu Wa'il, von Hudhaifa, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sich in der Nacht (zum Gebet) erhob, seinen Mund mit dem Zahnholz (Siwak) reinigte.

Salman sagte: Die Polytheisten sagten zu uns: „Ich sehe, dass euer Gefährte euch lehrt, bis er euch sogar die Notdurft lehrt.“ Da sagte er: „Ja, gewiss; er hat uns verboten, dass einer von uns sich mit seiner rechten Hand reinigt oder sich der Qibla zuwendet, und er hat Dung und Knochen verboten, und er sagte: ‚Keiner von euch soll sich mit weniger als drei Steinen reinigen.‘“

Abu Wa'il sagte: Abu Musa war streng in Bezug auf den Urin und urinierte in ein Fläschchen, und er sagte: 'Wenn die Haut eines der Kinder Israels von Urin getroffen wurde, schnitt er sie mit Scheren ab.' Da sagte Hudhaifa: 'Ich wünschte, dass euer Gefährte nicht solch eine Strenge an den Tag legt. Ich sah mich selbst mit dem Gesandten Allahs ﷺ gehen, bis er zu einem Müllplatz hinter einer Mauer kam. Da stand er, wie einer von euch steht, und urinierte. Da zog ich mich von ihm zurück, doch er winkte mir zu, da kam ich und stellte mich bei seiner Ferse auf, bis er fertig war.'

Und es überlieferte mir Muhammad ibn Hatim, es erzählte uns Ibn Uyainah, von Mansur, von Ibrahim, von Hammam, von A'ischa, ähnlich wie ihr Hadith.

Es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Zuhair ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim - Ishaq sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es erzählte uns' - Jarir, von Mansur, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha, sie sagte: 'Wenn eine von uns menstruierte, befahl ihr der Gesandte Allahs ﷺ, dass sie sich mit einem Lendentuch umwickle; dann liebkoste er sie.'

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Husayn ibn Ali berichtete uns, von Za'ida, von Mansur, von Ibrahim, von al-Aswad, von Aischa, sie sagte: "Ich wusch das Haupt des Gesandten Allahs ﷺ, während ich menstruierte."

A'ischa berichtete, dass sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ lehnte sich in meinen Schoß, während ich menstruierte, und rezitierte dann den Qur'an."

Und mir hat Ahmad ibn Sa'id ad-Darimi berichtet, uns hat Habban berichtet, uns hat Wuhayb berichtet, uns hat Mansur berichtet, von seiner Mutter, von A'ischa, dass eine Frau den Propheten ﷺ fragte, wie sie sich bei der Reinigung (von der Menstruation) waschen solle. Da sagte er: "Nimm ein mit Moschus getränktes Stück Stoff und reinige dich damit." Dann erwähnte er (den Rest) ähnlich wie den Hadith von Sufyan.

Wir pflegten im Gebet hinter dem Gesandten Allahs ﷺ zu sagen: 'Friede sei auf Allah, Friede sei auf so-und-so.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ eines Tages zu uns: 'Wahrlich, Allah ist Er, der Friede (as-Salam). Wenn nun einer von euch im Gebet sitzt, so soll er sagen: Die Grüße gebühren Allah, und die Gebete, und die guten Dinge; Friede sei auf dich, o Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen; Friede sei auf uns und auf die rechtschaffenen Diener Allahs. Denn wenn er dies sagt, erreicht es jeden rechtschaffenen Diener Allahs im Himmel und auf der Erde. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.' Dann wähle er von der Bitte, was er wolle.

Es haben uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar berichtet, sie sagten: Es hat uns Muhammad ibn Ja'far berichtet: Es hat uns Shu'ba berichtet, von Mansur, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend, doch er erwähnte nicht: "Dann wählt er von der Bitte, was er möchte."

Es berichtete uns Abd ibn Humaid; es berichtete uns Husain al-Dscha'fi, von Za'ida, von Mansur, mit dieser Überliefererkette in gleicher Weise wie ihre beiden Hadithe; und er erwähnte in dem Hadith: "Dann soll er danach von der Bitte wählen, was er will, oder was er liebt."

Wir schätzten das Stehen des Gesandten Allahs ﷺ im Zuhr- und im Asr-Gebet ein. Und wir schätzten sein Stehen in den ersten beiden Rak'as des Zuhr-Gebets auf die Dauer der Rezitation von 'Alif Lam Mim, Tanzil' - as-Sadschda. Und wir schätzten sein Stehen in den beiden letzten (Rak'as) auf die Hälfte davon. Und wir schätzten sein Stehen in den ersten beiden Rak'as des Asr-Gebets auf das Maß seines Stehens in den letzten beiden Rak'as des Zuhr-Gebets, und in den letzten beiden Rak'as des Asr-Gebets auf die Hälfte davon. Und Abu Bakr erwähnte in seiner Überlieferung 'Alif Lam Mim, Tanzil' nicht, sondern sagte: 'auf die Dauer von dreißig Ayat'.

Abu Sa'id al-Khudri berichtete, dass der Prophet ﷺ im Mittagsgebet (Zuhr) in den beiden ersten Rak'at in jeder Rak'a etwa dreißig Verse rezitierte, und in den beiden letzten etwa fünfzehn Verse, oder er sagte: die Hälfte davon; und im Nachmittagsgebet (Asr) in den beiden ersten Rak'at in jeder Rak'a etwa fünfzehn Verse rezitierte, und in den beiden letzten etwa die Hälfte davon.

Dass Mu'adh ibn Jabal das letzte Nachtgebet (al-Ischa) mit dem Gesandten Allahs ﷺ betete, dann zu seinem Volk zurückkehrte und mit ihnen dieses Gebet betete.

Aischa sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte oft in seinem Ruku' (Verbeugung) und seinem Sujud (Niederwerfung): 'Preis sei Dir, o Allah, unser Herr, und Dir gebührt der Preis, o Allah, vergib mir.' Er legte damit den Qur'an aus.“

A'isha sagte: "Ihr habt uns den Hunden und Eseln gleichgestellt. Ich sah mich doch selbst liegend auf dem Bett, da kam der Gesandte Allahs ﷺ und stellte sich in die Mitte des Bettes und betete. Ich mochte es nicht, ihm entgegenzutreten, so schlich ich mich von der Seite der Fußenden des Bettes heraus, bis ich mich aus meiner Decke herausgeschlichen hatte."

Alqama und al-Aswad traten bei Abdullah ein, da sagte er: "Haben diejenigen hinter euch gebetet?" Sie sagten: "Ja." Da stand er zwischen ihnen beiden und machte den einen zu seiner Rechten und den anderen zu seiner Linken. Dann verbeugten wir uns und legten unsere Hände auf unsere Knie, da schlug er auf unsere Hände; dann legte er seine Hände flach zusammen, dann steckte er sie zwischen seine Oberschenkel. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: "So hat der Gesandte Allahs ﷺ es gemacht."

Und Uthman und Abu Bakr, die beiden Söhne Abu Shaybas, und Ishaq ibn Ibrahim haben uns allesamt von Jarir berichtet - Uthman sagte: Jarir hat uns berichtet - von Mansur, von Ibrahim, von Alqama, der sagte: Abdullah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete - Ibrahim sagte: er fügte hinzu oder ließ etwas weg - als er dann den Friedensgruß sprach, wurde ihm gesagt: 'O Gesandter Allahs, ist etwas Neues über das Gebet geschehen?' Da sagte er: 'Was ist das?' Sie sagten: 'Du hast so und so gebetet.' Er sagte: Da beugte er seine Beine, wandte sich der Qibla zu und vollzog zwei Niederwerfungen, dann sprach er den Friedensgruß, dann wandte er sein Gesicht zu uns und sagte: 'Wenn etwas Neues über das Gebet geschehen wäre, hätte ich es euch mitgeteilt; ich bin aber nur ein Mensch, ich vergesse, wie ihr vergesst; wenn ich also vergesse, erinnert mich, und wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt, so soll er sich um das Richtige bemühen und es damit vollenden, und dann soll er zwei Niederwerfungen vollziehen.'

Es überlieferte es uns Abu Kurayb, er sagte: Es überlieferte uns Ibn Bishr; - Kette - er sagte: Und es überlieferte mir Muhammad ibn Hatim, er sagte: Es überlieferte uns Waki', beide von Mis'ar, von Mansur, mit dieser Kette (Isnad). Und in der Überlieferung von Ibn Bishr heißt es: "So soll er das betrachten, was der Richtigkeit näher kommt." Und in der Überlieferung von Waki' heißt es: "So soll er das Richtige erstreben."

Und es überlieferte es uns auch Abdullah ibn Abd ar-Rahman ad-Darimi, es berichtete uns Yahya ibn Hassan, es erzählte uns Wuhaib ibn Khalid, es erzählte uns Mansur mit dieser Kette; und Mansur sagte: "So soll er das betrachten, was der Richtigkeit am ehesten entspricht."

Uns hat dies auch Ishaq bin Ibrahim berichtet; uns berichtete Ubaid bin Sa'id al-Umawi; uns berichtete Sufyan, von Mansur, mit dieser Kette, und er sagte: "So soll er das Richtige anstreben."

Dies berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far: Uns berichtete Shu'ba, von Mansur, mit diesem Isnad, und er sagte: "So soll er sich um das bemühen, was der Richtigkeit am nächsten kommt."

Und es überlieferte es uns auch Yahya bin Yahya, es berichtete uns Fudayl bin Iyad, von Mansur, mit dieser Überliefererkette, und er sagte: "So soll er das anstreben, was ihm als das Richtige erscheint."

Und es berichtete uns dies Ibn Abi 'Umar, es berichtete uns Abdul Aziz ibn Abdus Samad, von Mansur, mit dem Isnad dieser [zuvor Genannten], und er sagte: "So soll er sich um die Richtigkeit bemühen."

Es war ein Statthalter (Amir) in Mekka, der den Gruß (taslim) zweimal aussprach. Da sagte Abdullah: "Woher hat er das übernommen?" Al-Hakam sagte in seiner Überlieferung: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dies zu tun."

Es kamen zu mir zwei alte Frauen von den alten jüdischen Frauen Medinas herein und sagten: "Die Grabesleute werden in ihren Gräbern gepeinigt." Sie sagte: Da nannte ich sie beide Lügnerinnen und hielt es nicht für angebracht, ihnen beiden zu glauben, und sie gingen hinaus. Und der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir herein, da sagte ich zu ihm: "O Gesandter Allahs, zwei alte Frauen von den alten jüdischen Frauen Medinas kamen zu mir herein und behaupteten, dass die Grabesleute in ihren Gräbern gepeinigt würden." Da sagte er: "Sie beide haben die Wahrheit gesagt; sie werden mit einer Pein gepeinigt, die die Tiere hören." Sie sagte: Und ich sah ihn danach in keinem Gebet mehr, ohne dass er Schutz vor der Pein des Grabes suchte.

Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Mansur, von al-Musayyab ibn Rafi', von Warrad, dem Mawla von al-Mughira ibn Shu'ba, der sagte: Al-Mughira ibn Shu'ba schrieb an Mu'awiya, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er das Gebet beendete und den Salam sprach, sagte: "Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber, Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge. O Allah, keiner kann zurückhalten, was Du gegeben hast, und keiner kann geben, was Du zurückgehalten hast, und der Reichtum nützt dem Reichen nichts vor Dir."

Und es berichteten mir Zuhair ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim - Ishaq sagte: Uns berichtete, und Zuhair sagte: Uns erzählte Jarir - von Mansur, von al-Hakam, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, der sagte: 'Wir verweilten eines Nachts, indem wir auf den Gesandten Allahs ﷺ für das letzte Nachtgebet (Isha) warteten. Da kam er zu uns heraus, als ein Drittel der Nacht vergangen war oder danach; und wir wussten nicht, ob etwas ihn bei seiner Familie beschäftigt hatte oder etwas anderes. Da sagte er, als er heraustrat: "Ihr wartet wahrlich auf ein Gebet, auf das die Anhänger keiner anderen Religion außer euch warten. Und wäre es nicht eine Last für meine Gemeinde, hätte ich mit ihnen zu dieser Stunde gebetet." Dann befahl er dem Muezzin, und dieser rief zum Gebet (Iqama), und er betete.'

Abdullah ibn Amr sagte: 'Mir wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet eines Mannes im Sitzen ist die Hälfte des Gebets." Da kam ich zu ihm und fand ihn im Sitzen betend vor. Da legte ich meine Hand auf seinen Kopf. Da sagte er: "Was ist mit dir, o Abdullah ibn Amr?" Ich sagte: "Mir wurde berichtet, o Gesandter Allahs, dass du gesagt hast: 'Das Gebet eines Mannes im Sitzen entspricht der Hälfte des Gebets', und du betest im Sitzen." Da sagte er: "Ja, so ist es, aber ich bin nicht wie einer von euch."'

Und es hat es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet, allesamt von Muhammad ibn Ja'far, von Shu'bah — (Wechsel der Überlieferungskette) — und es hat uns Ibn al-Muthanna berichtet, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, es berichtete uns Sufyan, beide (Shu'bah und Sufyan) von Mansur, mit diesem Isnad. Und in der Überlieferung von Shu'bah heißt es: von Abu Yahya al-A'raj.

Uthman und Abu Bakr, die Söhne von Abi Shaiba, und Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali haben uns berichtet - und der Wortlaut stammt von den beiden Söhnen Abi Shaibas - Ishaq sagte 'er hat uns mitgeteilt' und die beiden anderen sagten 'er hat uns berichtet', Jarir, von Mansur, von Abu Ishaq, von al-Agharr Abu Muslim, der es überliefert von Abu Sa'id und Abu Huraira; die beiden sagten: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Allah gewährt Aufschub, bis wenn das erste Drittel der Nacht vergangen ist, steigt Er hinab zum untersten Himmel und spricht: 'Gibt es jemanden, der um Vergebung bittet? Gibt es jemanden, der bereut? Gibt es jemanden, der bittet? Gibt es jemanden, der ruft?' - bis die Morgendämmerung anbricht."

Bei dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Mann erwähnt, der eine Nacht schlief, bis der Morgen anbrach. Da sagte er: "Das ist ein Mann, dem der Satan in seine beiden Ohren geharnt hat." Oder er sagte: "In sein Ohr."

Alqama sagte: Ich fragte die Mutter der Gläubigen A'ischa. Er sagte: Ich sagte: 'O Mutter der Gläubigen, wie war das Handeln des Gesandten Allahs ﷺ? Hatte er etwas Bestimmtes für bestimmte Tage?' Sie sagte: 'Nein. Sein Handeln war beständig. Und wer von euch ist fähig zu dem, was der Gesandte Allahs ﷺ fähig war?'

Es berichteten uns Zuhair ibn Harb, Uthman ibn Abi Schaiba und Ishaq ibn Ibrahim – Ishaq sagte: 'Uns teilte mit', die beiden anderen sagten: 'Uns berichtete' – Jarir, von Mansur, von Abu Wa'il, von Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wie schlecht ist es für einen von ihnen, wenn er sagt: Ich habe den Vers so und so vergessen. Vielmehr wurde er ihm vergessen gemacht. Gedenkt beständig des Korans, denn er entschwindet den Herzen der Menschen schneller, als Vieh seinen Fesseln entkommt.'

Und Ahmad ibn Yunus berichtete uns, Zuhair berichtete uns, Mansur berichtete uns, von Ibrahim, von Abd ar-Rahman ibn Yazid, der sagte: "Ich traf Abu Mas'ud bei dem Haus (der Kaaba) und sagte: 'Ein Hadith ist mir von dir überliefert worden über die beiden Verse aus der Sure al-Baqara.' Da sagte er: 'Ja. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die beiden Verse am Ende der Sure al-Baqara — wer sie in einer Nacht liest, sie genügen ihm."'"

Und es überlieferte es uns auch Ishaq ibn Ibrahim - es teilte uns Jarir mit; - und es überlieferten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es überlieferte uns Muhammad ibn Ja'far, es überlieferte uns Shu'bah - beide (Jarir und Shu'bah) von Mansur - mit dieser Überliefererkette.

Ein Mann von den Banu Bajila, der Nahik ibn Sinan genannt wurde, kam zu Abdullah und sagte: "Ich rezitiere die Mufassal-Suren in einer Rak'a." Da sagte Abdullah: "Das ist ein Hasten wie das Hasten bei der Rezitation von Gedichten. Ich kenne wahrlich die gleichartigen Suren, mit denen der Gesandte Allahs ﷺ zwei Suren in einer Rak'a zu rezitieren pflegte."

Und uns berichteten Dawud ibn Rushayd und Isma'il ibn Salim, beide von Hushaim, - Dawud sagte: uns berichtete Hushaim, - uns berichtete Mansur, von Qatada, er sagte: uns berichtete Abu al-'Aliya, von Ibn Abbas, er sagte: 'Ich hörte von mehr als einem der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ, unter ihnen Umar ibn al-Khattab, und er war mir der Liebste von ihnen, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet nach dem Fajr verbot, bis die Sonne aufgeht, und nach dem Asr, bis die Sonne untergeht.'

Er betrat die Moschee, während Abd ar-Rahman ibn Umm al-Hakam sitzend predigte. Da sagte er: "Schaut auf diesen Niederträchtigen, er predigt sitzend, während Allah der Erhabene gesagt hat: {Und wenn sie einen Handel oder eine Zerstreuung sehen, stürzen sie dorthin auseinander und lassen dich stehend zurück}."

Und Ahmad ibn Sa'id ad-Darimi berichtete mir, [und sagte]: Habban berichtete uns, [und sagte]: Wuhaib berichtete uns, [und sagte]: Mansur berichtete uns, von seiner Mutter, von Asma bint Abi Bakr, sie sagte: 'Die Sonne verfinsterte sich zur Zeit des Propheten ﷺ, da erschrak er und griff versehentlich nach einem Frauenkleid, bis ihm danach sein Umhang gebracht wurde.' Sie sagte: 'Da erledigte ich mein Bedürfnis, dann kam ich und betrat die Moschee, und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ stehend, da stellte ich mich mit ihm hin. Er verlängerte das Stehen, bis ich mich dabei ertappte, dass ich mich setzen wollte; dann wandte ich mich der schwachen Frau zu und sagte: Diese ist schwächer als ich - und so stand ich weiter. Dann verbeugte er sich, und verlängerte die Verbeugung, dann hob er seinen Kopf und verlängerte das Stehen, sodass, wenn ein Mann gekommen wäre, ihm scheinen würde, dass er sich nicht verbeugt hätte.'

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Zuhair ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim, alle von Jarir - Yahya sagte: Es teilte uns Jarir mit - von Mansur, von Shaqiq, von Masruq, von A'ischa, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Frau von der Speise ihres Hauses ausgibt, ohne zu verschwenden, so hat sie ihren Lohn für das, was sie ausgegeben hat, und ihrem Mann seinen Lohn für das, was er erworben hat, und dem Verwalter das Gleiche davon; keiner von ihnen mindert den Lohn des anderen um etwas."

Und es berichtete uns auch Ibn Abi Umar; es berichtete uns Fudayl ibn Iyad, von Mansur, mit dieser Überlieferungskette; und er sagte: 'von der Speise ihres Mannes'.

Als der Tag von Hunain war, bevorzugte der Gesandte Allahs ﷺ manche Leute bei der Verteilung. Und er gab al-Aqra' ibn Habis hundert Kamele, und er gab Uyaina das Gleiche, und er gab Leuten von den Vornehmen der Araber und bevorzugte sie an jenem Tag bei der Verteilung. Da sagte ein Mann: „Bei Allah, das ist wahrlich eine Verteilung, in der nicht gerecht gehandelt wurde und in der nicht das Antlitz Allahs erstrebt wurde.“ Er (Abdullah) sagte: „Da sagte ich: Bei Allah, ich werde den Gesandten Allahs ﷺ ganz gewiss davon in Kenntnis setzen.“ Er sagte: „Da kam ich zu ihm und setzte ihn in Kenntnis über das, was er gesagt hatte.“ Er sagte: „Da veränderte sich sein Gesicht, bis es wie reines Blutrot war.“ Dann sagte er: „Wer sollte denn gerecht handeln, wenn Allah und Sein Gesandter nicht gerecht handeln?“ Er sagte: „Dann sagte er: Allah erbarme sich Musas, ihm wurde mehr als dies an Leid zugefügt, und er war standhaft.“ Er sagte: „Ich sagte: Zweifellos werde ich ihm danach keine Rede mehr überbringen.“

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Waki' teilte uns mit, von Sufyan, von Mansur, von Talha ibn Musarrif, von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ eine Dattel fand und sagte: "Wäre sie nicht von der Sadaqa, hätte ich sie gegessen."

Und Abu Kuraib berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von Za'ida, von Mansur, von Talha ibn Musarrif, Anas ibn Malik berichtete uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ an einer Dattel auf dem Weg vorbeikam und sagte: 'Wäre es nicht möglich, dass sie von der Sadaqa stammt, hätte ich sie gegessen.'

Dass der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu küssen, während er fastete, und er hatte die größte Beherrschung über sein Verlangen von euch allen.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu küssen und zu berühren, während er fastete.

Und Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichtete uns, Abu Awana berichtete uns; und Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns von Jarir – beide von Mansur, von Muslim, von Shutayr ibn Shakal, von Hafsa – Allah sei mit ihr zufrieden –, vom Propheten ﷺ, mit dem Gleichen [Wortlaut].

Es erzählte uns Ishaq b. Ibrahim, es berichtete uns Jarir, von Mansur, von Muhammad b. Muslim az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, gleich der Überlieferung von Ibn Uyaina. Und er sagte: 'mit einem Araq, in dem Datteln waren' - das ist der Zinbil (Korb) - und er erwähnte nicht, dass der Prophet ﷺ lachte, bis seine Eckzähne sichtbar wurden.

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Mansur, von Mujahid, von Tawus, von Ibn Abbas – Allah sei mit beiden zufrieden – er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ reiste im Ramadan und fastete dabei, bis er Usfan erreichte. Dann ließ er ein Gefäß bringen, in dem sich ein Getränk befand, und trank es am Tage, damit die Leute es sähen. Dann brach er das Fasten, bis er Mekka betrat. Ibn Abbas – Allah sei mit beiden zufrieden – sagte: So fastete der Gesandte Allahs ﷺ und brach das Fasten; wer also wollte, fastete, und wer wollte, brach das Fasten.

Alqama sagte: Al-Ash'ath ibn Qais trat bei Ibn Mas'ud ein, während dieser am Tag von Aschura aß. Da sagte er: "O Abu Abdurrahman, heute ist der Tag von Aschura." Da sagte er: "Er wurde gefastet, bevor Ramadan herabgesandt wurde; als aber Ramadan herabgesandt wurde, wurde er aufgegeben. Wenn du also nicht fastest, so iss."

Es ist, als sähe ich noch den Glanz des Wohlduftes im Haarscheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er im Zustand des Ihram war. Und Khalaf sagte nicht 'während er im Zustand des Ihram war', sondern er sagte: 'Und das war der Wohlduft seines Ihram.'

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Ich pflegte den Propheten ﷺ zu parfümieren, bevor er den Ihram-Zustand einging, und am Tag des Opferns, bevor er das Haus umrundete, mit einem Duft, in dem Moschus war."

Und es erzählte es uns Yahya ibn Yahya, [er sagte:] uns berichtete Al-Mu'tamir ibn Sulayman, er sagte: Ich hörte Mansur von al-Hakam erzählen; - und es erzählten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: uns erzählte Muhammad ibn Ja'far, uns erzählte Shu'ba von al-Hakam; - und es erzählte uns Ubaydullah ibn Mu'adh, uns erzählte mein Vater, uns erzählte Shu'ba von Habib, alle von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn Abbas - Allah sei mit beiden zufrieden. In der Überlieferung von Mansur von al-Hakam heißt es: As-Sa'b ibn Jaththama schenkte dem Propheten ﷺ das Bein eines Wildesels. Und in der Überlieferung von Shu'ba von al-Hakam heißt es: das Hinterteil eines Wildesels, von dem Blut tropfte. Und in der Überlieferung von Shu'ba von Habib heißt es: Dem Propheten ﷺ wurde eine Hälfte eines Wildesels geschenkt, und er gab sie zurück.

Mit dem Gesandten Allahs ﷺ war ein Mann, da brach ihm sein Reitkamel das Genick, und er starb. Da sagte der Prophet ﷺ: "Wascht ihn, und bringt keinen Duft in seine Nähe, und bedeckt sein Gesicht nicht, denn er wird auferweckt werden, während er die Talbiya spricht."

Es berichteten uns Zuhayr ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim - Zuhayr sagte: 'Es berichtete uns', und Ishaq sagte: 'Es teilte uns mit' - Jarir, von Mansur, von Ibrahim, von al-Aswad, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sie sagte: 'Wir zogen aus mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und wir sahen nichts anderes, als dass es die Hajj sei. Als wir dann Mekka erreichten, umrundeten wir das Haus. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ demjenigen, der kein Opfertier mit sich geführt hatte, den Ihram-Zustand zu beenden.' Sie sagte: 'Da beendete den Ihram-Zustand, wer kein Opfertier mit sich geführt hatte; und seine Frauen, die kein Opfertier mit sich geführt hatten, beendeten ebenfalls den Ihram-Zustand.' Aisha sagte: 'Da bekam ich meine Menstruation und konnte das Haus nicht umrunden. Als dann die Nacht von al-Hasba kam' - sie sagte - 'sagte ich: "O Gesandter Allahs, die Leute kehren zurück mit einer Umra und einer Hajj, und ich kehre nur mit einer Hajj zurück." Da sagte er: "Hast du nicht in den Nächten, als wir Mekka erreichten, umrundet?"' Sie sagte: 'Ich sagte: "Nein."' Da sagte er: '"Dann geh mit deinem Bruder nach at-Tan'im und begib dich in den Ihram-Zustand für eine Umra; dein Treffpunkt mit uns ist dann an dem und dem Ort."' Safiyya sagte: 'Ich glaube, ich werde euch aufhalten.' Da sagte er: '"Verletzt und kahlgeschoren! Hast du nicht am Tag des Opferns umrundet?"' Sie sagte: 'Doch.' Da sagte er: '"Kein Schaden, brich auf."' Aisha sagte: 'Da traf mich der Gesandte Allahs ﷺ, während er von Mekka aus aufwärts stieg und ich hinabstieg, oder ich stieg aufwärts und er stieg von dort hinab.' Und Ishaq sagte: 'hinabsteigend und hinabsteigend.'

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Jarir teilte uns mit, von Mansur, von Mujahid, der sagte: Ich und Urwa ibn az-Zubayr betraten die Moschee, da war Abdallah ibn Umar sitzend bei der Kammer von Aisha, während die Leute das Duha-Gebet in der Moschee verrichteten. Da fragten wir ihn nach ihrem Gebet, und er sagte: „Neuerung (Bid'a).” Da sagte Urwa zu ihm: „O Abu Abd ar-Rahman, wie oft hat der Gesandte Allahs ﷺ die Umra vollzogen?” Da sagte er: „Vier Umras, eine davon im Monat Rajab.” Da mochten wir es nicht, ihn der Lüge zu bezichtigen noch ihm zu widersprechen. Und wir hörten das Geräusch der Zahnreinigung von Aisha in der Kammer. Da sagte Urwa: „Hörst du nicht, o Mutter der Gläubigen, was Abu Abd ar-Rahman sagt?” Da sagte sie: „Und was sagt er?” Er sagte: „Er sagt, der Prophet ﷺ habe vier Umras vollzogen, eine davon im Monat Rajab.” Da sagte sie: „Allah erbarme sich Abu Abd ar-Rahmans! Der Gesandte Allahs ﷺ hat keine Umra vollzogen, ohne dass er bei ihm gewesen wäre, und er hat niemals im Monat Rajab die Umra vollzogen.”

Sie sagte: "Ich sah mich selbst wahrlich die Halsbänder für die Opfertiere (Hady) des Gesandten Allahs ﷺ aus den Schafen flechten, dann schickte er sie fort, und dann blieb er bei uns, ohne im Weihezustand (Iḥrām) zu sein."

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Zuhayr ibn Harb – Yahya sagte: Es teilte uns mit, und Zuhayr sagte: Es berichtete uns Jarir, von Mansur, von Abu Hazim, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer zu diesem Haus (der Ka'ba) kommt und dabei weder unzüchtige Reden führt noch freventlich handelt, der kehrt zurück, wie ihn seine Mutter geboren hat."

Ibn Abbas sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte am Tag des Sieges, der Eroberung Mekkas: 'Es gibt keine Hijra mehr, sondern nur noch Jihad und Absicht; und wenn ihr aufgerufen werdet auszuziehen, so zieht aus.' Und er sagte am Tag des Sieges, der Eroberung Mekkas: 'Wahrlich, dieses Land hat Allah für heilig erklärt an dem Tag, da Er die Himmel und die Erde erschuf, so ist es heilig durch die Heiligkeit Allahs bis zum Tag der Auferstehung; und wahrlich, das Kämpfen darin war niemandem vor mir erlaubt, und mir wurde es nur für eine Stunde des Tages erlaubt; so ist es heilig durch die Heiligkeit Allahs bis zum Tag der Auferstehung. Seine Dornen dürfen nicht abgeschnitten werden, und sein Wild darf nicht aufgescheucht werden, und niemand darf Verlorenes aufheben außer wer es öffentlich bekannt macht, und sein Grün darf nicht gemäht werden.' Da sagte Al-Abbas: 'O Gesandter Allahs, außer dem Idhkhir-Gras, denn es ist für ihre Schmiede und für ihre Häuser.' Da sagte er: 'Außer dem Idhkhir.'

Und es wurde mir von Muhammad ibn Rafi' berichtet, er sagte: Uns berichtete Yahya ibn Adam, er sagte: Uns berichtete Mufaddal, von Mansur, in diesem Isnad in gleicher Weise; er erwähnte jedoch nicht: "an dem Tag, an dem Er die Himmel und die Erde erschuf". Und er sagte anstelle von "al-qital" (Kampf) "al-qatl" (Töten). Und er sagte: "Niemand darf einen Fund aufheben, außer wer ihn öffentlich bekannt macht."

Yahya ibn Yahya und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Yahya –, sie sagten: Jarir berichtete uns, von Mansur, von Salim, von Kurayb, von Ibn Abbas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch, wenn er zu seiner Frau gehen will, sagen würde: 'Im Namen Allahs, o Allah, halte den Satan fern von uns und halte den Satan fern von dem, was Du uns beschert hast', und wenn dann zwischen den beiden ein Kind bestimmt wird, so wird der Satan diesem niemals schaden können."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba - ein anderer Weg - und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater - ein anderer Weg - und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, alle zusammen von ath-Thawri, beide von Mansur, sinngemäß wie der Hadith von Jarir, außer dass in Shu'bas Hadith keine Erwähnung von 'Im Namen Allahs' vorkommt. Und in der Überlieferung von Abd ar-Razzaq von ath-Thawri heißt es: 'Im Namen Allahs'. Und in der Überlieferung von Ibn Numayr sagte Mansur: Ich glaube, er sagte: 'Im Namen Allahs'.

Es berichtete uns Ahmad ibn Abdullah ibn Yunus, es berichtete uns Zuhayr, es berichtete uns Mansur, von Rib'i ibn Hirash, dass Hudhayfa ihnen berichtete und sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Engel nahmen die Seele eines Mannes von denen, die vor euch waren, in Empfang. Da sagten sie: 'Hast du irgendetwas Gutes getan?' Er sagte: 'Nein.' Sie sagten: 'Denk nach.' Er sagte: 'Ich pflegte den Leuten zu leihen und befahl meinen Dienern, dem in Bedrängnis Befindlichen Aufschub zu gewähren und dem Wohlhabenden nachzusehen.' - Er sagte: 'Da sprach Allah, der Erhabene und Majestätische: Seht ihm nach.'"

Als die Verse vom Ende der Sure al-Baqara herabgesandt wurden, ging der Gesandte Allahs ﷺ hinaus und trug sie den Leuten vor; dann untersagte er den Handel mit Wein.

Abdullah ibn Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ begann eines Tages, uns das Geloben (an-Nadhr) zu verbieten, und sagte: 'Es wehrt nichts ab; vielmehr wird dadurch nur etwas vom Geizigen herausgeholt.'"

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Ghundar berichtete uns, von Shu'ba – ein anderer Überlieferungsweg – und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna –, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Mansur, von Abdullah ibn Murra, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er das Geloben (an-Nadhr) verbot und sagte: "Es bringt kein Gutes, sondern durch es wird lediglich etwas vom Geizigen herausgeholt."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Yahya ibn Adam berichtete uns, Mufaddal berichtete uns; und auf einem anderen Weg: Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar berichteten uns, sie sagten: Abd ar-Rahman berichtete uns, von Sufyan; beide (Mufaddal und Sufyan) von Mansur, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Jarir.

Eine Frau schlug ihre Nebenfrau mit einer Zeltstange, während diese schwanger war, und tötete sie - er sagte: und eine von beiden gehörte zum Stamm der Lihyan - er sagte: Da legte der Gesandte Allahs ﷺ das Blutgeld für die Getötete den Agnaten der Täterin auf, sowie eine Ghurra (einen Sklaven oder eine Sklavin) für das, was in ihrem Bauch war. Da sagte ein Mann von den Agnaten der Täterin: 'Sollen wir das Blutgeld für jemanden zahlen, der weder gegessen noch getrunken noch geschrien hat? Solches bleibt doch ungesühnt.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ist das Reimprosa wie die Reimprosa der Beduinen?' Er sagte: Und er legte ihnen das Blutgeld auf.

Al-Mughira ibn Shu'ba berichtete, dass eine Frau ihre Nebenfrau mit einem Zeltpfahl tötete. Da wurde der Gesandte Allahs ﷺ deswegen aufgesucht, und er entschied, dass ihre 'Aqila (die väterlichen Verwandten der Täterin) das Blutgeld zu zahlen habe. Und sie (die Getötete) war schwanger, da entschied er bezüglich des Fötus auf eine Ghurra (einen Sklaven oder eine Sklavin von gutem Wert). Da sagte einer von ihren ('Asaba-)Verwandten väterlicherseits: 'Sollen wir Blutgeld zahlen für einen, der weder gegessen noch getrunken noch geschrien hat, so dass er einen (Geburts-)Schrei von sich gegeben hätte, und dergleichen wird doch für nichtig erklärt?' Da sagte er (der Prophet ﷺ): 'Das ist gereimte Rede wie die gereimte Rede der Beduinen.'

Muhammad ibn Hatim und Muhammad ibn Bashshar berichteten mir und sagten: Uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Sufyan, von Mansur, mit dieser Überliefererkette, in derselben Bedeutung wie das Hadith von Jarir und Mufaddal.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba, von Mansur, mit ihrer Kette den Hadith mit seiner Geschichte, außer dass darin steht: 'Da hatte sie eine Fehlgeburt, und das wurde dem Propheten ﷺ vorgetragen, und er urteilte darin auf eine Ghurra (einen Sklaven oder eine Sklavin als Entschädigung) und legte sie den Angehörigen der Frau auf.' Und er erwähnte in dem Hadith nicht die Diya (das Blutgeld) der Frau.

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya at-Tamimi, es teilte uns Hushaym mit, von Mansur, von al-Hasan, von Hittan ibn Abdullah ar-Raqashi, von Ubada ibn as-Samit, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nehmt von mir! Nehmt von mir! Allah hat für sie (die Frauen) einen Weg festgelegt: Der Unverheiratete mit der Unverheirateten - hundert Peitschenhiebe und Verbannung für ein Jahr; und der Verheiratete mit der Verheirateten - hundert Peitschenhiebe und Steinigung."

Und es berichtete uns Amr an-Naqid, es berichtete uns Hushaym, es teilte uns Mansur mit, mit diesem Isnad, gleich diesem.

Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, es teilte uns Jarir mit, von Mansur, von ash-Sha'bi, von Warrad, dem Mawla von al-Mughira ibn Shu'ba, von al-Mughira ibn Shu'ba, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wahrlich, Allah, der Erhabene und Majestätische, hat euch die Respektlosigkeit gegenüber den Müttern verboten, und das Lebendigbegraben der Töchter, und 'Verweigern und Fordern'; und Er missbilligt für euch drei Dinge: Gerede und Geschwätz, übermäßiges Fragen und die Verschwendung des Vermögens."

Und Al-Qasim ibn Zakariyya berichtete mir; Ubaydullah ibn Musa berichtete uns, von Shayban, von Mansur, mit diesem Isnad, gleichlautend, außer dass er sagte: 'Und der Gesandte Allahs ﷺ hat es euch verboten.' Und er sagte nicht: 'Allah hat es euch verboten.'

Hudhayfa berichtete: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ nachts aufstand, rieb er seinen Mund mit dem Siwak."

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns und sagte: Muhammad teilte uns mit und sagte: Shu'ba teilte uns mit, von Mansur, der sagte: Ich hörte Abu Wa'il, dass Hudhayfa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu einer Müllhalde eines Volkes und urinierte im Stehen."

Es wurde von Hudhayfa überliefert, dass der Prophet ﷺ zu einem Müllplatz eines Volkes ging und im Stehen urinierte. Sulayman sagte in seiner Überlieferung: 'Und er wischte über seine Khuffs (Lederstrümpfe).' Mansur erwähnte das Wischen nicht.

Es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Es teilte uns Jarir mit, von Mansur, von Hilal ibn Yisaf, von Salamah ibn Qais, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du dich reinigst (mit Steinen nach dem Stuhlgang), so verwende eine ungerade Zahl."

Es berichteten uns Amr ibn Ali und Shu'ayb ibn Yusuf - und der Wortlaut ist seiner (Shu'aybs) -, von Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Sufyan, von Mansur und al-A'mash, von Ibrahim, von Abd ar-Rahman ibn Yazid, von Salman, der sagte: 'Die Götzendiener sagten: "Wir sehen wahrlich, dass euer Gefährte euch die Verrichtung der Notdurft lehrt." Da sagte er: "Ja, er hat uns verboten, dass sich einer von uns mit seiner rechten Hand reinigt und sich dabei der Qibla zuwendet." Und er sagte: "Keiner von euch soll sich mit weniger als drei Steinen reinigen."'

Es wird von Salama ibn Qays überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehst, so schnupfe Wasser in die Nase und stoße es aus, und wenn du dich mit Steinen reinigst (Istijmar), so mache es in ungerader Zahl."

Abdullah ibn Amr sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ sah Leute, die die Gebetswaschung vollzogen, und sah, dass ihre Fersen trocken blieben. Da sagte er: 'Wehe den Fersen wegen des Feuers! Vollzieht die Gebetswaschung gründlich.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ nahm, wenn er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, eine Handvoll Wasser und tat damit so - und Shu'ba beschrieb es -: er besprengte damit seine Scham. Und ich erwähnte es Ibrahim, und es gefiel ihm.

Al-Hakam ibn Sufyan sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen und sein Schamteil (mit Wasser) besprengen." Ahmad sagte (in seiner Überlieferung): "Und er besprengte sein Schamteil."

Qutayba berichtete uns und sagte: Es berichtete uns Jarir, von Mansur, von Hilal ibn Yisaf, von Abu Yahya, von Abdullah ibn Amr, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) gründlich."

A'isha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - sagte: "Ich erinnere mich, wie ich mich mit dem Gesandten Allahs ﷺ um das Gefäß stritt, während ich und er daraus die Ganzwaschung vollzogen."

Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Ich und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung zu vollziehen."

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ali ibn Hujr – und der Wortlaut stammt von ihm –, es teilte uns Sufyan mit, von Mansur, von seiner Mutter, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sie sagte: "Das Haupt des Gesandten Allahs ﷺ ruhte im Schoß einer von uns, während sie menstruierte, und er rezitierte den Koran."

Aischa, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Der Prophet ﷺ pflegte mir seinen Kopf zuzuneigen, während er I'tikaf vollzog, und ich wusch ihn, während ich menstruierte."

A'isha sagte: "Wenn eine von uns menstruierte, befahl ihr der Gesandte Allahs ﷺ, einen Izar (Hüfttuch) anzulegen, dann berührte er sie zärtlich."

Aisha sagte: "Ich pflegte es aus dem Gewand des Propheten ﷺ herauszureiben."

Salama ibn Qais sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn du die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehst, so schnupfe Wasser in die Nase und schnäuze es aus; und wenn du dich mit Steinen reinigst, so tue es in ungerader Zahl.'

Aisha sagte: "Wenn ich menstruierte, befahl mir der Gesandte Allahs ﷺ, ein Hüfttuch anzulegen, dann berührte er mich zärtlich."