Malik

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich stieg auf das Dach des Hauses und sah den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Ziegelsteinen, in Richtung Jerusalem (Bait al-Maqdis) gewandt, für seine Notdurft."

Uns berichtete Abdullah ibn Maslama, von Malik, von Safwan ibn Sulaym, von Sa'id ibn Salama - von den Angehörigen des Ibn al-Azraq -, dass al-Mughira ibn Abi Burda - und er war von den Banu Abd al-Dar - ihm berichtete, dass er Abu Hurairah sagen hörte: Ein Mann fragte den Propheten ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, wir befahren das Meer und nehmen nur wenig Wasser mit uns; wenn wir damit die rituelle Waschung vollziehen, leiden wir Durst. Dürfen wir uns mit dem Meerwasser die rituelle Waschung vollziehen?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Es ist rein sein Wasser, erlaubt sein Aas."

Es überlieferte uns Abdullah ibn Maslama, von Malik, von Amr ibn Yahya al-Mazini, von seinem Vater, dass er zu Abdullah ibn Zaid ibn Asim - und er ist der Großvater von Amr ibn Yahya al-Mazini - sagte: 'Kannst du mir zeigen, wie der Gesandte Allahs ﷺ die Waschung vollzog?' Da sagte Abdullah ibn Zaid: 'Ja.' Und er ließ sich Waschwasser bringen und goss es über seine Hände und wusch seine Hände, dann spülte er seinen Mund aus und schnaubte Wasser aus der Nase, dreimal, dann wusch er sein Gesicht dreimal, dann wusch er seine Hände zweimal je bis zu den Ellbogen, dann wischte er seinen Kopf mit seinen beiden Händen, indem er sie vorwärts und rückwärts führte - er begann mit dem Vorderteil seines Kopfes, dann führte er sie zu seinem Nacken, dann brachte er sie zurück, bis er zu der Stelle zurückkehrte, von der er begonnen hatte -, dann wusch er seine Füße.

Es überlieferte uns Abdullah ibn Maslama, von Malik, von Abu az-Zinad, von al-A'radsch, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die rituelle Waschung vollzieht, so soll er Wasser in seine Nase geben und dann ausschnauben."

Es überlieferte uns Abdullah ibn Maslama, von Malik, von Abdullah ibn Abi Bakr, dass er Urwa sagen hörte: 'Ich trat bei Marwan ibn al-Hakam ein, und wir erwähnten, was die rituelle Waschung (Wudu) nötig macht.' Da sagte Marwan: 'Auch das Berühren des Gliedes?' Da sagte Urwa: 'Das weiß ich nicht.' Da sagte Marwan: 'Busra bint Safwan berichtete mir, dass sie den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Wer sein Glied berührt, der soll die rituelle Waschung (Wudu) vornehmen."'

Dass der Gesandte Allahs ﷺ die Schulter eines Schafes ass, dann betete er und vollzog nicht die Wudu.

Ali ibn Abi Talib - Allah sei mit ihm zufrieden - befahl ihm (al-Miqdad), für ihn den Gesandten Allahs ﷺ zu fragen über den Mann, wenn er sich seiner Frau nähert und dabei die Vorflüssigkeit (al-madhy) aus ihm heraustritt, was ihm dann obliegt; "denn bei mir ist seine Tochter, und ich schäme mich, ihn zu fragen." Al-Miqdad sagte: "Da fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ danach, da sagte er: 'Wenn einer von euch das findet, so soll er sein Geschlechtsteil besprengen und die Waschung (wudu) vollziehen, wie er sie für das Gebet vollzieht.'"

Abdullah ibn Umar sagte: Umar ibn al-Chattab erwähnte gegenüber dem Gesandten Allahs ﷺ, dass ihn nachts die Janaba (rituelle Unreinheit durch Geschlechtsverkehr) befalle. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Vollziehe die Waschung und wasche dein Glied, dann schlafe."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich von der Janaba (der großen rituellen Unreinheit) aus einem Gefäß zu waschen - das war der Faraq.

Abdullah ibn Maslamah berichtete uns, von Malik, von Nafi, von Sulaiman ibn Yasar, von Umm Salamah, der Gattin des Propheten ﷺ: Eine Frau litt zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ an ständigem Blutfluss. Da erbat Umm Salamah für sie eine Rechtsauskunft vom Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte er: "Sie soll die Anzahl der Nächte und Tage betrachten, an denen sie im Monat zu menstruieren pflegte, bevor sie das befiel, was sie befallen hat, und soll das Gebet für die Dauer dieser Zeit im Monat unterlassen. Wenn diese Zeit vorüber ist, soll sie sich waschen, dann soll sie ein Tuch um ihre Scham binden, und dann soll sie darin beten."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Sumayy, dem Freigelassenen von Abu Bakr, dass al-Qa'qa' und Zaid ibn Aslam ihn zu Sa'id ibn al-Musayyab sandten, um ihn zu fragen, wie sich die Mustahada (die Frau mit anhaltender Blutung) waschen solle. Da sagte er: 'Sie wäscht sich von einem Zuhr-Gebet zum nächsten Zuhr-Gebet, und sie vollzieht die Waschung (Wudu) für jedes Gebet. Wenn das Blut sie überwältigt, so bindet sie sich ein Tuch fest um.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die rituelle Waschung (Ghusl) am Freitag ist für jeden Geschlechtsreifen verpflichtend."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sich am Freitag wäscht wie die Wäsche nach dem Geschlechtsverkehr (Ghusl al-Janaba) und dann frühzeitig geht, der ist, als hätte er ein Kamel dargebracht. Und wer in der zweiten Stunde geht, der ist, als hätte er eine Kuh dargebracht. Und wer in der dritten Stunde geht, der ist, als hätte er einen gehörnten Widder dargebracht. Und wer in der vierten Stunde geht, der ist, als hätte er ein Huhn dargebracht. Und wer in der fünften Stunde geht, der ist, als hätte er ein Ei dargebracht. Und wenn der Imam herauskommt, wohnen die Engel bei, um die Ermahnung (adh-Dhikr) zu hören."

Sie kam mit einem kleinen Sohn von ihr, der noch keine Nahrung aß, zum Gesandten Allahs ﷺ. Da setzte ihn der Gesandte Allahs ﷺ auf seinen Schoß, und er urinierte auf sein Gewand. Da verlangte er nach Wasser und besprengte es damit, und er wusch es nicht.

Die Sklavenmutter (Umm Walad) von Ibrahim ibn Abdur Rahman ibn Auf fragte Umm Salamah, die Frau des Propheten ﷺ, und sagte: 'Ich bin eine Frau, die ihren Saum lang trägt und durch einen schmutzigen Ort geht.' Da sagte Umm Salamah: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Was danach kommt, reinigt ihn."'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer das Asr-Gebet verpasst, dem ist es, als ob ihm seine Familie und sein Besitz geraubt worden wären."

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete das Morgengebet (Subh), und die Frauen gingen dann in ihre Umhänge gehüllt fort, ohne dass sie wegen der Dämmerung (Ghalas) erkannt werden konnten."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die Moschee betritt, so soll er zwei Rak'a beten, bevor er sich setzt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr den Ruf (Adhan) hört, so sagt das Gleiche, was der Mu'adhdhin sagt."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Yahya ibn Sa'id, von 'Amra bint Abd ar-Rahman, dass sie ihm berichtete, dass A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ erlebt hätte, was die Frauen erneuert haben, hätte er ihnen die Moschee verboten, so wie sie den Frauen der Kinder Israels verboten wurde." Yahya sagte: "Da fragte ich 'Amra: 'Wurde sie den Frauen der Kinder Israels verboten?' Sie sagte: 'Ja.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ ritt ein Pferd und wurde von ihm abgeworfen, und seine rechte Seite wurde dabei aufgeschürft. Da betete er eines der Gebete im Sitzen, und wir beteten hinter ihm im Sitzen. Als er sich abwandte, sagte er: "Der Imam ist nur eingesetzt worden, damit ihm gefolgt wird. Wenn er also im Stehen betet, so betet im Stehen; und wenn er sich verbeugt, so verbeugt euch; und wenn er sich erhebt, so erhebt euch; und wenn er sagt 'Allah hört den, der Ihn lobpreist', so sagt 'Unser Herr, Dir gebührt das Lob'; und wenn er im Sitzen betet, so betet allesamt im Sitzen."

A'isha, die Gattin des Propheten ﷺ, sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete in seinem Haus sitzend, und Leute beteten hinter ihm stehend. Da machte er ihnen ein Zeichen, dass sie sich setzen sollten. Als er fertig war, sagte er: "Der Imam wurde nur eingesetzt, damit ihm gefolgt wird. Wenn er sich verbeugt, so verbeugt euch, und wenn er sich erhebt, so erhebt euch, und wenn er sitzend betet, so betet sitzend."'

Dass seine Großmutter Mulaykah den Gesandten Allahs ﷺ zu einem Essen einlud, das sie zubereitet hatte. Er aß davon, dann sagte er: "Steht auf, damit ich für euch bete." Anas sagte: Da stand ich zu einer Matte auf, die uns gehörte und die vom langen Gebrauch schwarz geworden war, und ich besprengte sie mit Wasser. Da stellte sich der Gesandte Allahs ﷺ darauf, und ich und die Waise stellten uns hinter ihm in einer Reihe auf, und die alte Frau stand hinter uns. Da betete er mit uns zwei Rak'a, dann ging der Gesandte Allahs ﷺ fort.

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach dem Gebet in einem einzigen Gewand gefragt wurde. Da sagte der Prophet ﷺ: "Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?"

Uns berichtete Al-Qa'nabi, von Malik, von Abu an-Nadr, dem Mawla von Umar ibn Ubaydullah, von Busr ibn Sa'id, dass Zayd ibn Khalid al-Juhani ihn zu Abu Juhaim schickte, um ihn zu fragen, was er vom Gesandten Allahs ﷺ über denjenigen gehört habe, der vor einem Betenden vorbeigeht. Da sagte Abu Juhaim: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn derjenige, der vor einem Betenden vorbeigeht, wüsste, was auf ihm lastet, wäre es besser für ihn, vierzig zu warten, als vor ihm vorbeizugehen.' Abu an-Nadr sagte: Ich weiß nicht, ob er sagte vierzig Tage oder Monate oder Jahre.

Abdullah ibn Umar pflegte, wenn er das Gebet begann, seine Hände bis zur Höhe seiner Schultern zu erheben; und wenn er sein Haupt aus der Verbeugung erhob, erhob er sie niedriger als das. Abu Dawud sagte: Soweit ich weiß, hat niemand außer Malik erwähnt, dass er sie niedriger als das erhob.

Al-Qa'nabi berichtete von Malik, er sagte: "Es ist nicht schädlich, im Gebet Bittgebete zu sprechen, an seinem Anfang, in seiner Mitte und an seinem Ende, im Pflichtgebet und in anderen (Gebeten)."

Umm al-Fadl bint al-Harith hörte ihn (Ibn Abbas), wie er "Wal-Mursalati Urfan" rezitierte, da sagte sie: "O mein Söhnchen, du hast mich durch deine Rezitation dieser Sure erinnert; sie ist wahrlich das Letzte, was ich den Gesandten Allahs ﷺ im Maghrib-Gebet rezitieren hörte."

Uns berichtete al-Qa'nabi, von Malik, von Ibn Shihab, von Ibn Ukaymah al-Laythi, von Abu Hurayrah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich von einem Gebet abwandte, in dem er die Rezitation laut vorgetragen hatte, und sagte: "Hat einer von euch soeben mit mir rezitiert?" Da sagte ein Mann: "Ja, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Ich sage mir, was ist mit mir, dass mir der Qur'an streitig gemacht wird?" Er sagte: Da hörten die Leute auf, mit dem Gesandten Allahs ﷺ bei den Gebeten zu rezitieren, in denen der Prophet ﷺ die Rezitation laut vortrug, als sie dies vom Gesandten Allahs ﷺ hörten.

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Imam sagt: 'Sami'a Allahu liman hamidah (Allah hört den, der Ihn lobt)', dann sagt: 'Allahumma Rabbana laka al-hamd (O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob)'. Denn wer mit seinen Worten mit den Worten der Engel übereinstimmt, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben."

Der Gesandte Allahs ﷺ betete, während er Umama, die Tochter Zaynabs, der Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, trug. Und wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab, und wenn er sich erhob, trug er sie wieder.

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Sumayy, dem Freigelassenen von Abu Bakr, von Abu Salih as-Samman, von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn der Imam '"nicht derer, die Deinen Zorn erregen, und nicht derer, die irregehen"' sagt, dann sagt 'Amin'; denn wer mit seinem Wort mit dem Wort der Engel übereinstimmt, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging."

Der Gesandte Allahs ﷺ ging zu den Banu Amr ibn Awf, um zwischen ihnen zu vermitteln, und die Gebetszeit trat ein. Da kam der Muezzin zu Abu Bakr, Allah möge mit ihm zufrieden sein, und sagte: "Willst du mit den Leuten beten, so dass ich die Iqama spreche?" Er sagte: "Ja." Da betete Abu Bakr vor. Dann kam der Gesandte Allahs ﷺ, während die Leute im Gebet waren, und drängte sich hindurch, bis er in der Reihe stand. Da klatschten die Leute in die Hände. Abu Bakr pflegte sich während des Gebets nicht umzuschauen; doch als die Leute vermehrt klatschten, schaute er sich um und sah den Gesandten Allahs ﷺ. Der Gesandte Allahs ﷺ bedeutete ihm mit einem Zeichen: "Bleib an deinem Platz." Da hob Abu Bakr seine Hände und lobpries Allah für das, was der Gesandte Allahs ﷺ ihm diesbezüglich befohlen hatte. Dann trat Abu Bakr zurück, bis er gleichauf mit der Reihe stand, und der Gesandte Allahs ﷺ trat vor und betete. Als er fertig war, sagte er: "O Abu Bakr, was hat dich davon abgehalten, an deinem Platz zu bleiben, nachdem ich es dir befohlen hatte?" Abu Bakr sagte: "Es ziemte sich nicht für den Sohn des Abu Quhafa, vor dem Gesandten Allahs ﷺ zu beten." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Was ist mit euch, dass ich euch vermehrt in die Hände klatschen sah? Wem während seines Gebets etwas widerfährt, der soll 'Subhan Allah' sagen; denn wenn er 'Subhan Allah' sagt, wendet man sich ihm zu. Das Händeklatschen ist nur für die Frauen bestimmt."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Abdullah ibn Yazid und Abu an-Nadr, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von A'isha, der Ehefrau des Propheten ﷺ, dass der Prophet ﷺ im Sitzen zu beten pflegte, und er rezitierte, während er saß; und wenn von seiner Rezitation noch etwa dreißig oder vierzig Verse übrig waren, stand er auf und rezitierte sie im Stehen, dann verbeugte er sich, dann warf er sich nieder, und dann tat er in der zweiten Rak'a das Gleiche. Abu Dawud sagte: Alqama ibn Waqqas überlieferte dies von A'isha, von dem Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise.

Abdullah ibn Umar sagte: "Es ist Sunna des Gebets, dass du deinen rechten Fuß aufstellst und deinen linken Fuß hinlegst (flach ausstreckst)."

Ali ibn Abd al-Rahman al-Mu'awi sagte: 'Abdullah ibn Umar sah mich, während ich mit Kieselsteinen im Gebet spielte. Als er sein Gebet beendete, verbot er es mir und sagte: "Mach es so, wie der Gesandte Allahs ﷺ es zu tun pflegte." Da sagte ich: "Und wie pflegte der Gesandte Allahs ﷺ es zu tun?" Er sagte: "Wenn er sich im Gebet setzte, legte er seine rechte Handfläche auf seinen rechten Oberschenkel und schloss all seine Finger und zeigte mit seinem Finger, der neben dem Daumen liegt, und er legte seine linke Handfläche auf seinen linken Oberschenkel."'

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Zayd ibn Aslam, von Ata' ibn Yasar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt und nicht weiß, wie viel er gebetet hat, drei oder vier Rak'as, so soll er eine Rak'a beten und zwei Niederwerfungen vollziehen, während er sitzt, vor dem Taslim. Wenn die Rak'a, die er gebetet hat, die fünfte war, macht er sie durch diese beiden geradzahlig; und wenn es die vierte war, sind die beiden Niederwerfungen eine Demütigung für den Satan."

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns zwei Rak'a, dann stand er auf und setzte sich nicht, da standen die Leute mit ihm auf. Als er sein Gebet vollendet hatte und wir den Salam-Gruß erwarteten, sprach er 'Allahu Akbar' und warf sich zweimal nieder, während er sitzend war, vor dem Salam-Gruß. Dann grüßte der Prophet ﷺ."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Nafi', dass Ibn Umar - nämlich er rief zum Gebet in einer Nacht mit Kälte und Wind - da sagte er: "Betet doch in den Unterkünften." Dann sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dem Mu'adhdhin zu befehlen, wenn es eine kalte oder regnerische Nacht war, zu sagen: 'Betet doch in den Unterkünften.'"

Ad-Dahhak ibn Qays fragte An-Nu'man ibn Bashir, was der Gesandte Allahs ﷺ am Freitag im Anschluss an die Sure al-Jumu'a zu rezitieren pflegte. Da sagte er: "Er pflegte zu rezitieren: 'Ist die Geschichte von der überwältigenden (Stunde) zu dir gelangt?'"

Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Mas'ud berichtete, dass Umar ibn al-Khattab Abu Waqid al-Laythi fragte: "Was pflegte der Gesandte Allahs ﷺ beim Opferfest und beim Fastenbrechenfest zu rezitieren?" Er sagte: "Er pflegte bei beiden {Qaf. Bei dem ruhmreichen Qur'an} und {Die Stunde hat sich genähert, und der Mond hat sich gespalten} zu rezitieren."

Der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus zur Gebetsstätte und bat um Regen, und er wendete seinen Umhang, als er sich zur Qibla wandte.

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Hisham ibn Urwa, von Urwa, von A'isha, dass der Prophet ﷺ sagte: "Die Sonne und der Mond verfinstern sich nicht wegen des Todes von jemandem und nicht wegen dessen Lebens. Wenn ihr das also seht, dann ruft Allah, den Erhabenen und Majestätischen, an, sprecht das Takbir und gebt Almosen."

Sie sagte: "Das Gebet wurde mit jeweils zwei Rak'a vorgeschrieben, sowohl in der Heimat als auch auf Reisen. Dann wurde das Reisegebet bei dieser Vorschrift belassen, und das Gebet in der Heimat wurde vermehrt."

Mu'adh ibn Jabal berichtete ihnen, dass sie mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf dem Feldzug von Tabuk auszogen. Und der Gesandte Allah ﷺ pflegte das Mittagsgebet mit dem Nachmittagsgebet und das Sonnenuntergangsgebet mit dem Nachtgebet zusammenzulegen. Und eines Tages verzögerte er das Gebet, dann kam er heraus und betete das Mittagsgebet und das Nachmittagsgebet zusammen; dann ging er hinein, dann kam er heraus und betete das Sonnenuntergangsgebet und das Nachtgebet zusammen.

Der Gesandte Allahs ﷺ betete den Zuhr und den Asr zusammen, und den Maghrib und den Isha zusammen, ohne dass Furcht oder eine Reise vorlag. Malik sagte: "Ich meine, das geschah bei Regen." Abu Dawud sagte: Hammad ibn Salama überlieferte es in ähnlicher Weise von Abu az-Zubayr, und Qurra ibn Khalid überlieferte es von Abu az-Zubayr, wobei er sagte: "Während einer Reise, die wir nach Tabuk unternahmen."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, als ihm die Sonne in Mekka untergegangen war, die beiden Gebete in Sarif zusammenlegte.

Er sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ auf einem Esel beten, während er nach Khaybar gerichtet war."

dass das Furchtgebet (Salat al-Khawf) bedeutet, dass der Imam und eine Gruppe seiner Gefährten aufstehen, während eine [andere] Gruppe dem Feind zugewandt steht; dann verbeugt sich der Imam eine Rak'a und wirft sich mit denen, die bei ihm sind, nieder; dann steht er auf, und wenn er aufrecht steht, bleibt er stehen, und sie vollenden für sich selbst die verbleibende Rak'a; dann sprechen sie den Salam und gehen fort, während der Imam stehen bleibt, und sie stehen dem Feind gegenüber; dann kommen die anderen herbei, die nicht gebetet haben, und sprechen den Takbir hinter dem Imam; dann verbeugt er sich mit ihnen und wirft sich mit ihnen nieder; dann spricht er den Salam; dann stehen sie auf und verbeugen sich für sich selbst die verbleibende Rak'a; dann sprechen sie den Salam.

A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat das Duha-Gebet niemals verrichtet, und doch verrichte ich es. Und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte eine Handlung zu unterlassen, obwohl er sie gerne getan hätte, aus Furcht, dass die Menschen sie fortsetzen würden und sie ihnen dann zur Pflicht gemacht würde."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Satan bindet, wenn einer von euch schläft, an seinem Hinterkopf drei Knoten; bei jedem Knoten schlägt er und (sagt): 'Vor dir liegt eine lange Nacht, so schlafe weiter.' Wacht er dann auf und gedenkt Allahs, so löst sich ein Knoten; vollzieht er dann die Gebetswaschung, so löst sich ein Knoten; betet er dann, so löst sich ein Knoten, und er erwacht munter und wohlgemut; andernfalls erwacht er unlustig und träge."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Aischa, der Frau des Propheten ﷺ, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch im Gebet schläfrig wird, so soll er schlafen, bis der Schlaf von ihm gewichen ist, denn wenn einer von euch betet, während er schläfrig ist, dann könnte es sein, dass er hingeht, um um Verzeihung zu bitten, und dabei sich selbst verflucht."

Al-Qa'nabi berichtete uns, von Malik, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, und von Abu Abdillah al-Aghar, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Unser Herr, gesegnet und erhaben ist Er, steigt jede Nacht zum untersten Himmel hinab, wenn das letzte Drittel der Nacht verbleibt, und spricht: 'Wer ruft Mich an, dass Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, dass Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, dass Ich ihm vergebe?'"

Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Nachtgebet. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das Nachtgebet besteht aus jeweils zwei Rak'as; und wenn einer von euch den Anbruch der Morgendämmerung befürchtet, soll er eine einzige Rak'a beten, die ihm das, was er bereits gebetet hat, ungerade macht."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ nachts elf Rak'a betete, davon eine als Witr; und wenn er damit fertig war, legte er sich auf seine rechte Seite.

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in der Nacht dreizehn Rak'a zu beten, dann betete er, wenn er den Ruf zum Morgengebet hörte, zwei leichte Rak'a."

Er fragte Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, wie das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan gewesen sei. Da sagte sie: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte weder im Ramadan noch außerhalb davon mehr als elf Rak'as zu beten: Er betete vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er drei." Aisha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Da sagte ich: 'O Gesandter Allahs, schläfst du, bevor du das Witr-Gebet verrichtest?' Da sagte er: 'O Aisha, meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht.'"

Es berichtete uns Al-Qa'nabi, von Malik, von Makhrama ibn Sulayman, von Kurayb, dem Mawla von Ibn Abbas, dass Abdullah ibn Abbas ihm berichtete, dass er eine Nacht bei Maimuna, der Frau des Propheten ﷺ, verbrachte, die seine Tante mütterlicherseits war. Er sagte: "Da legte ich mich quer zum Kissen, und der Gesandte Allahs ﷺ und seine Frau legten sich der Länge nach hin. Und der Gesandte Allahs ﷺ schlief, bis, als die Nacht zur Hälfte vergangen war - oder etwas davor, oder etwas danach - der Gesandte Allahs ﷺ erwachte. Da setzte er sich auf und wischte sich mit seiner Hand den Schlaf aus dem Gesicht. Dann rezitierte er die letzten zehn Verse aus Surat Al Imran. Dann stand er auf zu einem aufgehängten Wasserschlauch und vollzog daraus die Gebetswaschung und vollzog seine Gebetswaschung gründlich. Dann stand er auf, um zu beten." Abdullah sagte: "Da stand ich auf und tat dasselbe wie er. Dann ging ich und stellte mich an seine Seite. Da legte der Gesandte Allahs ﷺ seine rechte Hand auf meinen Kopf und fasste mein Ohr und drehte es. Dann betete er zwei Rak'as, dann zwei Rak'as, dann zwei Rak'as, dann zwei Rak'as, dann zwei Rak'as, dann zwei Rak'as" - Al-Qa'nabi sagte: "sechsmal" - "dann verrichtete er das Witr-Gebet, dann legte er sich hin, bis der Muezzin zu ihm kam. Da stand er auf und betete zwei leichte Rak'as, dann ging er hinaus und verrichtete das Morgengebet."

Abd Allah ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ zusammen mit Usama ibn Zaid, Bilal und Uthman ibn Talha, dem Hüter der Kaaba, die Kaaba betrat. Die Tür wurde hinter ihnen geschlossen, und er blieb eine Zeit lang darin. Als Bilal herauskam, fragte ich ihn: „Was tat der Prophet ﷺ?“ Er sagte: „Er stellte eine Säule zu seiner Linken, eine zu seiner Rechten und drei Säulen hinter sich“ – das Haus hatte damals sechs Säulen – „und dann betete er.“ Ismail überlieferte von Malik die Formulierung: „zwei Säulen zu seiner Rechten.“

Zaid ibn Khalid sandte Busr ibn Said zu Abu Juhaim, um ihn zu fragen, was er vom Gesandten Allahs ﷺ über jemanden gehört habe, der vor einem Betenden vorbeigeht. Abu Juhaim sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn derjenige, der vor einem Betenden vorbeigeht, wüsste, was für eine Schuld auf ihm liegt, wäre es für ihn besser, vierzig stehen zu bleiben, als vor ihm vorbeizugehen.“ Abu al-Nadr sagte: „Ich weiß nicht, ob er vierzig Tage, Monate oder Jahre sagte.“

Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, berichtete: „Ich schlief vor dem Gesandten Allahs ﷺ, wobei meine Füße in Richtung seiner Qibla lagen. Wenn er sich niederwarf, berührte er mich, worauf ich meine Beine einzog. Wenn er wieder stand, streckte ich sie aus.“ Sie fügte hinzu: „Damals gab es in den Häusern keine Lampen.“

Abu Qatada al-Ansari berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ betete, während er Umama trug, die Tochter von Zainab, der Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, und von Abu al-As ibn Rabia ibn Abd Shams. Wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab, und wenn er aufstand, nahm er sie wieder hoch.

Ibn Shihab berichtete: Umar ibn Abd al-Aziz verspätete eines Tages das Gebet. Urwa ibn al-Zubair ging zu ihm und berichtete ihm, dass al-Mughira ibn Shuba einst im Irak ein Gebet verspätet hatte. Daraufhin kam Abu Masud al-Ansari zu ihm und sagte: „Was ist das, Mughira? Weißt du nicht, dass Jibril herabkam und betete, worauf der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, worauf der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, worauf der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, worauf der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, worauf der Gesandte Allahs ﷺ betete? Danach sagte er: ‚Dies wurde mir befohlen.‘“ Umar sagte zu Urwa: „Sei dir bewusst, was du berichtest! War es wirklich Jibril, der dem Gesandten Allahs ﷺ die Gebetszeiten festlegte?“ Urwa sagte: „So pflegte Bashir ibn Abi Masud von seinem Vater zu berichten.“ Urwa sagte weiter: „Aisha berichtete mir, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Asr-Gebet zu einer Zeit betete, in der die Sonne noch in ihrem Zimmer war, bevor sie darüber hinausgetreten war.“

Anas ibn Malik berichtete: „Wir beteten Asr. Danach ging jemand zu den Banu Amr ibn Auf und traf sie dort noch beim Asr-Gebet an.“

Anas ibn Malik berichtete: „Wir beteten Asr. Danach konnte einer von uns nach Quba gehen und dort eintreffen, während die Sonne noch hoch stand.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer das Asr-Gebet versäumt, ist, als wären ihm seine Familie und sein Vermögen genommen worden.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Engel der Nacht und Engel des Tages wechseln sich bei euch ab. Sie kommen beim Fajr- und beim Asr-Gebet zusammen. Danach steigen diejenigen auf, die die Nacht bei euch verbracht haben. Allah fragt sie – obwohl Er es besser weiß als sie: ‚Wie habt ihr Meine Diener verlassen?‘ Sie antworten: ‚Wir verließen sie, während sie beteten, und wir kamen zu ihnen, während sie beteten.‘“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer noch eine Rak'a des Fajr-Gebets erreicht, bevor die Sonne aufgeht, hat das Fajr-Gebet erreicht. Und wer noch eine Rak'a des Asr-Gebets erreicht, bevor die Sonne untergeht, hat das Asr-Gebet erreicht.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer eine Rak'a des Gebets erreicht, hat das Gebet erreicht.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keiner von euch soll absichtlich gerade beim Sonnenaufgang oder Sonnenuntergang beten.“

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abu az-Zinad, von al-A'radsch, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Haupt des Unglaubens ist gen Osten, und der Stolz und die Hochmut sind unter den Besitzern von Pferden und Kamelen, den Fadadin, den Leuten der Zelte, und die Ruhe/Gelassenheit ist unter den Besitzern von Schafen."

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Salih ibn Kaisan, von Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba, von Zaid ibn Khalid al-Juhani, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete mit uns das Morgengebet in al-Hudaibiya, nachdem es in der Nacht geregnet hatte. Als er sich umwandte, wandte er sich den Leuten zu und sagte: "Wisst ihr, was euer Herr gesagt hat?" Sie sagten: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten." Da sagte er: "Er (Allah) sagte: 'Von Meinen Dienern hat mancher den Morgen als Gläubiger an Mich erreicht und mancher als Ungläubiger. Wer nun gesagt hat: Uns ist Regen zuteilgeworden durch die Gunst Allahs und Seine Barmherzigkeit - der ist ein Gläubiger an Mich und ein Ungläubiger an den Stern. Und wer gesagt hat: Uns ist Regen zuteilgeworden durch den Aufgang von diesem und jenem (Stern) - der ist ein Ungläubiger an Mich und ein Gläubiger an den Stern.'"

Es berichteten mir Zuhair ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya - das ist al-Qattan -; und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Abu Usama und Ibn Numair, sie alle von Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ; und es berichtete uns Yahya ibn Yahya - und der Wortlaut ist von ihm -, er sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ sagte: 'Wer die Waffe gegen uns erhebt, der ist nicht von uns.'

Und es überlieferte mir dies, so Allah will, Abdullah ibn Muhammad ibn Asma' ad-Duba'i: Uns überlieferte Juwayriyah, von Malik, von az-Zuhri, dass Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Ubayd ihm berichteten, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, gleich dem Hadith von Yunus von az-Zuhri. Und in dem Hadith von Malik heißt es: 'Aber damit mein Herz Ruhe finde.' Er sagte: Dann rezitierte er diesen Vers, bis er ihn vollendet hatte. Uns überlieferte es auch Abd ibn Humayd, er sagte: Mir überlieferte Ya'qub - das heißt Ibn Ibrahim ibn Sa'd - uns überlieferte Abu Uwais, von az-Zuhri, wie die Überlieferung von Malik mit seiner Kette, und er sagte: Dann rezitierte er diesen Vers, bis er ihn zu Ende gebracht hatte.

Yahya bin Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abdullah bin Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich sah mich eines Nachts bei der Kaaba, und da sah ich einen Mann von brauner Hautfarbe, wie den schönsten, den du je unter den braunhäutigen Männern gesehen hast; er hatte eine Haarlocke, wie die schönste, die du je unter den Haarlocken gesehen hast, er hatte sie gekämmt, und sie tropfte von Wasser, sich stützend auf zwei Männer - oder auf die Schultern zweier Männer - umkreiste er das Haus. Da fragte ich: 'Wer ist das?' Da wurde gesagt: 'Das ist der Masih, der Sohn der Maria.' Dann war da plötzlich ein Mann mit kräuseligem, krausem Haar, blind auf dem rechten Auge, als wäre es eine hervorstehende Weinbeere. Da fragte ich: 'Wer ist das?' Da wurde gesagt: 'Das ist der Masih Dajjal.'"

Und es überlieferte mir dies, so Allah will, Abdullah ibn Muhammad ibn Asma' ad-Duba'i: Uns überlieferte Juwayriyah, von Malik, von az-Zuhri, dass Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Ubayd ihm berichteten, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, gleich dem Hadith von Yunus von az-Zuhri. Und in dem Hadith von Malik heißt es: 'Aber damit mein Herz Ruhe finde.' Er sagte: Dann rezitierte er diesen Vers, bis er ihn vollendet hatte. Uns überlieferte es auch Abd ibn Humayd, er sagte: Mir überlieferte Ya'qub - das heißt Ibn Ibrahim ibn Sa'd - uns überlieferte Abu Uwais, von az-Zuhri, wie die Überlieferung von Malik mit seiner Kette, und er sagte: Dann rezitierte er diesen Vers, bis er ihn zu Ende gebracht hatte.

Es erzählte mir Ishaq b. Musa al-Ansari, es erzählte uns Ma'n, es erzählte uns Malik – (ح) – und es erzählte uns Muhammad b. al-Muthanna, es erzählte uns Muhammad b. Ja'far, es erzählte uns Shu'ba, beide von al-Ala' b. Abd ar-Rahman, mit dieser Überliefererkette. Und in der Überlieferung von Shu'ba wird die Erwähnung des Ribat nicht genannt, während es in der Überlieferung von Malik zweimal heißt: 'Das ist der Ribat, das ist der Ribat.'

Yahya bin Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund aus dem Gefäß eines von euch trinkt, so soll er es siebenmal waschen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Schihab, von Urwa, von Amra, von A'ischa, sie sagte: "Der Prophet ﷺ, wenn er im I'tikaf war, näherte mir seinen Kopf, und ich kämmte ihn; und er trat nicht in das Haus ein, außer für die Notdurft des Menschen."

Und Yahya ibn Yahya berichtete mir, er sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, der sagte: Umar ibn al-Khattab erwähnte gegenüber dem Gesandten Allahs ﷺ, dass ihn nachts eine Janaba (Zustand der rituellen Unreinheit nach Geschlechtsverkehr) befalle. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Vollziehe die Waschung (Wudu), und wasche dein Glied, und schlafe dann."

Und Yahya bin Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Urwa bin al-Zubayr, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich aus einem Gefäß wusch – es war der Faraq – wegen der Janaba.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu an-Nadr, dass Abu Murra, der Freigelassene von Umm Hani bint Abi Talib, ihm berichtete, dass er Umm Hani bint Abi Talib sagen hörte: "Ich ging im Jahr der Eroberung (Mekkas) zum Gesandten Allahs ﷺ und fand ihn, wie er sich wusch, während Fatima, seine Tochter, ihn mit einem Gewand verdeckte."

Der Gesandte Allahs ﷺ aß von der Schulter eines Schafes, dann betete er und vollzog nicht die Waschung.

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer seiner Reisen aus, bis wir, als wir in al-Baida' - oder in Dhat al-Dschaisch - waren, mir eine Halskette zerriss. Da hielt der Gesandte Allahs ﷺ an, um sie zu suchen, und die Leute hielten mit ihm an; und sie befanden sich nicht an einem Wasserplatz, und sie hatten kein Wasser bei sich. Da kamen die Leute zu Abu Bakr und sagten: 'Siehst du nicht, was A'ischa getan hat? Sie hat den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute mit ihm aufgehalten, und sie befinden sich nicht an einem Wasserplatz, und sie haben kein Wasser bei sich.' Da kam Abu Bakr, während der Gesandte Allahs ﷺ seinen Kopf auf meinem Schenkel liegen hatte und schlief. Da sagte er: 'Du hast den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute aufgehalten, und sie befinden sich nicht an einem Wasserplatz, und sie haben kein Wasser bei sich.' Sie sagte: Da schalt Abu Bakr mich und sagte, was Allah wollte, dass er sagte, und er begann, mit seiner Hand in meine Hüfte zu stoßen; und nichts hielt mich davon ab, mich zu bewegen, außer der Lage des Gesandten Allahs ﷺ auf meinem Schenkel. Und der Gesandte Allahs ﷺ schlief, bis es Morgen wurde, ohne Wasser. Da offenbarte Allah den Vers über das Tayammum, und sie vollzogen das Tayammum. Da sagte Usaid ibn al-Hudair - und er war einer der Anführer -: 'Dies ist nicht der erste eurer Segnungen, o Familie Abu Bakrs.' A'ischa sagte: Da ließen wir das Kamel, auf dem ich geritten war, aufstehen, und wir fanden die Halskette unter ihm.

Yahya ibn Yahya berichtete mir und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Ata ibn Yazid al-Laithi, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr den Ruf (zum Gebet) hört, dann sagt das Gleiche wie das, was der Mu'adhdhin sagt."

Yahya b. Yahya berichtete: Ich habe bei Malik gelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama b. Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira für sie das Gebet leitete und dabei bei jedem Hinabbeugen und Aufrichten den Takbir sprach. Und als er sich abgewandt hatte (das Gebet beendet hatte), sagte er: "Bei Allah, ich bin unter euch derjenige, dessen Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten ist."

Es kam der Gesandte Allahs ﷺ zu uns, während wir in der Versammlung von Sa'd ibn Ubada waren. Da sagte Bashir ibn Sa'd zu ihm: 'Allah, der Erhabene, hat uns befohlen, den Segensgruß auf dich zu sprechen, o Gesandter Allahs; wie sollen wir denn den Segensgruß auf dich sprechen?' Er sagte: Da schwieg der Gesandte Allahs ﷺ, bis wir uns wünschten, er hätte ihn nicht gefragt. Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Sprecht: O Allah, segne Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du die Familie Ibrahims gesegnet hast, und segne Muhammad und die Familie Muhammads mit Segnungen, wie Du die Familie Ibrahims mit Segnungen bedacht hast unter den Weltenbewohnern; wahrlich, Du bist der Lobenswürdige, der Ruhmreiche. Und der Friedensgruß, wie ihr bereits wisst.'

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Sumayy, von Abu Salih, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Imam sagt: 'Allah hört den, der Ihn lobpreist (Sami'a Allahu li-man hamidah)', dann sprecht: 'O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob (Allahumma Rabbana laka al-hamd).' Denn wer mit seinem Ausspruch mit dem Ausspruch der Engel übereinstimmt, dem werden seine vorangegangenen Sünden vergeben."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass beide ihm berichteten, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Imam 'Amin' sagt, so sagt 'Amin'; denn wer auch immer mit seinem 'Amin' mit dem 'Amin' der Engel übereinstimmt, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging." Ibn Shihab sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu sagen: "Amin".

Mir erzählte Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abu Hazim, von Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu den Banu Amr ibn Auf ging, um zwischen ihnen zu vermitteln. Da kam die Zeit des Gebets, und der Muezzin kam zu Abu Bakr und sagte: 'Willst du mit den Leuten beten, damit ich die Iqama rufe?' Er sagte: 'Ja.' Er sagte: Da betete Abu Bakr. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ, während die Leute im Gebet waren, und er drängte sich durch, bis er in der Reihe stand. Da klatschten die Leute - und Abu Bakr wandte sich im Gebet nicht um - als aber die Leute viel klatschten, wandte er sich um und sah den Gesandten Allahs ﷺ. Da gab ihm der Gesandte Allahs ﷺ ein Zeichen, an seinem Platz zu bleiben. Da hob Abu Bakr seine Hände und pries Allah, den Erhabenen und Majestätischen, dafür, was ihm der Gesandte Allahs ﷺ davon befohlen hatte. Dann trat Abu Bakr zurück, bis er sich in der Reihe einreihte, und der Prophet ﷺ trat vor und betete. Dann wandte er sich um und sagte: 'O Abu Bakr, was hat dich daran gehindert, zu bleiben, als ich es dir befahl?' Abu Bakr sagte: 'Es steht dem Sohn von Abu Quhafa nicht zu, vor dem Gesandten Allahs ﷺ zu beten.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Was ist mit euch, dass ich sah, wie ihr viel klatschtet? Wem im Gebet etwas widerfährt, der soll "Subhanallah" sagen, denn wenn er es sagt, wird man sich ihm zuwenden; das Klatschen ist nur für die Frauen.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Menschen wüssten, was im Gebetsruf und in der ersten Reihe liegt, und sie dann keine andere Möglichkeit fänden, als darum zu losen, würden sie losen. Und wenn sie wüssten, was im frühen Kommen liegt, würden sie sich beeilen, dorthin zu gelangen. Und wenn sie wüssten, was im Nachtgebet und im Morgengebet liegt, würden sie zu beiden kommen, auch wenn kriechend."

Uns überlieferte Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe bei Malik vorgetragen, von Ibn Shihab, von Ubaidullah ibn Abdullah, von Ibn Abbas, der sagte: Umm al-Fadl bint al-Harith hörte ihn, wie er rezitierte: 'Bei den Gesandten, die nacheinander gesandt werden' (Sure 77). Da sagte sie: 'O mein Sohn, du hast mich durch deine Rezitation dieser Sure daran erinnert, dass es die letzte Sure war, die ich den Gesandten Allahs ﷺ rezitieren hörte, und er rezitierte sie im Abendgebet (al-Maghrib).'

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Muhammad ibn Jubair ibn Mut'im, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ im Maghrib-Gebet die Sure at-Tur rezitieren.

Ich kam reitend auf einer Eselin, und ich hatte damals nahezu die Mannbarkeit erreicht, während der Gesandte Allahs ﷺ mit den Leuten in Mina betete. Da ging ich vor der Reihe vorbei, stieg ab und ließ die Eselin grasen und trat in die Reihe ein, und niemand tadelte mich dafür.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Zaid ibn Aslam, von Abdur Rahman ibn Abi Sa'id, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch betet, so soll er niemanden vor sich hindurchgehen lassen, und er soll ihn abwehren, soweit er kann; und wenn er sich weigert, so soll er ihn bekämpfen, denn er ist nichts anderes als ein Satan."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abu an-Nadr, von Busr ibn Sa'id, dass Zaid ibn Khalid al-Juhani ihn zu Abu Juhaim schickte, um ihn zu fragen, was er vom Gesandten Allahs ﷺ über denjenigen gehört habe, der vor dem Betenden vorübergeht. Abu Juhaim sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn derjenige, der vor dem Betenden vorübergeht, wüsste, was auf ihm lastet, wäre es besser für ihn, vierzig zu stehen, als vor ihm vorüberzugehen.' Abu an-Nadr sagte: Ich weiß nicht, ob er sagte vierzig Tage oder Monate oder Jahre.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abu an-Nadr, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von A'isha, die sagte: "Ich schlief vor dem Gesandten Allahs ﷺ, und meine Beine waren in seiner Qibla-Richtung. Und wenn er sich niederwarf, berührte er mich, da zog ich meine Beine ein; und wenn er aufstand, streckte ich sie aus." Sie sagte: "Und die Häuser hatten zu jener Zeit keine Lampen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira: Dass ein Fragender den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Gebet in einem einzigen Gewand fragte. Da sagte er: "Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?"

Es berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte mir Yunus und Malik mit, von Ibn Shihab, es berichtete mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah bekämpfe die Juden! Sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht.'

Dass der Gesandte Allahs ﷺ betete, während er Umama, die Tochter der Zainab, der Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, und des Abu'l-As bin ar-Rabi', trug. Wenn er sich erhob, trug er sie, und wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab.

Yahya bin Yahya at-Tamimi berichtete: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abdullah bin Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ Speichel an der Wand der Qibla sah, da kratzte er ihn ab, dann wandte er sich den Leuten zu und sagte: "Wenn einer von euch betet, so soll er nicht vor sein Gesicht hin spucken, denn Allah ist vor seinem Gesicht, wenn er betet."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich zum Gebet erhebt, kommt der Satan zu ihm und verwirrt ihn, sodass er nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat. Wenn einer von euch dies feststellt, so soll er zwei Niederwerfungen ausführen, während er sitzt."

Der Gesandte Allahs ﷺ betete für uns zwei Rak'at von einem der Gebete, dann stand er auf und setzte sich nicht, da standen die Leute mit ihm auf. Als er sein Gebet vollendet hatte und wir seinen Tasleem erwarteten, sprach er 'Allahu Akbar', da vollzog er zwei Niederwerfungen, während er sitzend war, vor dem Tasleem, dann grüßte er.

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Yazid, dem Mawla von al-Aswad ibn Sufyan, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira ihnen {Wenn der Himmel sich spaltet} vorlas und dabei eine Niederwerfung vollzog. Und als er sich abwandte, teilte er ihnen mit, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei ihr eine Niederwerfung vollzogen hatte.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik vorgelesen, von Muslim ibn Abi Maryam, von Ali ibn Abd ar-Rahman al-Mu'awi, dass er sagte: Abdullah ibn Umar sah mich, während ich im Gebet mit den Kieselsteinen spielte. Als er das Gebet beendet hatte, verwies er es mir und sagte: "Tu, wie der Gesandte Allahs ﷺ zu tun pflegte." Da sagte ich: "Und wie pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zu tun?" Er sagte: "Wenn er sich im Gebet setzte, legte er seine rechte Handfläche auf seinen rechten Oberschenkel und schloss alle seine Finger und deutete mit seinem Finger, der neben dem Daumen ist, und legte seine linke Handfläche auf seinen linken Oberschenkel."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abdurrahman, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a des Gebets erreicht, der hat das Gebet erreicht."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a vom Morgengebet erreicht, bevor die Sonne aufgeht, hat das Morgengebet erreicht, und wer eine Rak'a vom Nachmittagsgebet erreicht, bevor die Sonne untergeht, hat das Nachmittagsgebet erreicht."

Ibn Shihab berichtete, dass Umar b. Abd al-Aziz eines Tages das Gebet verzögerte. Da kam Urwa b. az-Zubair zu ihm herein und berichtete ihm, dass al-Mughira b. Shu'ba eines Tages, als er in Kufa war, das Gebet verzögerte. Da kam Abu Mas'ud al-Ansari zu ihm herein und sagte: "Was ist das, o Mughira? Weißt du nicht, dass Gabriel herabkam und betete, und der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, und der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, und der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, und der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, und der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann sprach er: 'Dazu bin ich angewiesen worden.'" Da sagte Umar zu Urwa: "Sieh zu, was du berichtest, o Urwa. Ist es denn Gabriel, über ihm sei Friede, der dem Gesandten Allahs ﷺ die Zeit des Gebets festlegte?" Da sagte Urwa: "So war es, wie Bashir b. Abu Mas'ud es von seinem Vater berichtete."

Und es berichtete mir Ishaq ibn Musa al-Ansari, es berichtete uns Ma'n, es berichtete uns Malik, von Abdullah ibn Yazid, dem Freigelassenen (mawla) von al-Aswad ibn Sufyan, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman und Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Thawban, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn es heiß ist, so verzögert das Gebet, bis es abgekühlt ist, denn die Heftigkeit der Hitze kommt vom Hauch der Hölle." Und er erwähnte, "dass das Feuer sich bei seinem Herrn beklagte, und Er erlaubte ihm daraufhin für jedes Jahr zwei Ausatmungen: eine Ausatmung im Winter und eine Ausatmung im Sommer."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe bei Malik gelesen, über Ibn Shihab, über Anas ibn Malik, der sagte: "Wir pflegten das Asr-Gebet zu verrichten, dann ging der Gehende nach Quba, und er kam zu ihnen, während die Sonne noch hoch stand."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha, von Anas ibn Malik, der sagte: "Wir pflegten das Nachmittagsgebet (Asr) zu verrichten, dann ging der Mensch hinaus zu den Banu Amr ibn Auf, und fand sie das Nachmittagsgebet verrichtend."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Derjenige, dem das Nachmittagsgebet entgeht, ist, als ob ihm seine Familie und sein Besitz genommen worden wären."

Abu Yunus, der Freigelassene von A'isha, sagte: "A'isha befahl mir, für sie eine Abschrift des Qur'an zu schreiben, und sagte: 'Wenn du zu diesem Vers gelangst, so benachrichtige mich: {Wahret die Gebete und das mittlere Gebet}.' Als ich nun zu ihm gelangte, benachrichtigte ich sie, da diktierte sie mir: 'Wahret die Gebete und das mittlere Gebet und das Nachmittagsgebet, und steht vor Allah wahrhaft gehorsam auf.' A'isha sagte: 'Ich habe es so vom Gesandten Allahs ﷺ gehört.'"

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Engel lösen sich unter euch ab, Engel bei Nacht und Engel bei Tag, und sie versammeln sich beim Fadschr-Gebet und beim Asr-Gebet. Dann steigen diejenigen empor, die die Nacht unter euch verbracht haben, und ihr Herr fragt sie - obwohl Er sie am besten kennt -: 'Wie habt ihr Meine Diener verlassen?' Da sagen sie: 'Wir haben sie verlassen, während sie beteten, und wir sind zu ihnen gekommen, während sie beteten.'"

'A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete das Morgengebet (as-Subh), und dann gingen die Frauen weg, in ihre Umhänge gehüllt, ohne dass sie wegen der Dunkelheit vor der Dämmerung (al-ghalas) erkannt wurden.' Und al-Ansari sagte in seiner Überlieferung: 'eingewickelt' (statt 'in ihre Umhänge gehüllt').

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet in der Gemeinschaft ist vortrefflicher als das Gebet eines von euch allein, um fünfundzwanzig Teile."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet in Gemeinschaft ist um siebenundzwanzig Grade vorzüglicher als das Gebet des Einzelnen."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha, von Anas ibn Malik, dass seine Großmutter Mulaika den Gesandten Allahs ﷺ zu einem Essen einlud, das sie zubereitet hatte. Er aß davon, dann sagte er: "Steht auf, damit ich für euch bete." Anas ibn Malik sagte: Da stand ich auf zu einer Matte, die uns gehörte und die durch langen Gebrauch schwarz geworden war, und ich besprengte sie mit Wasser. Dann stellte sich der Gesandte Allahs ﷺ darauf, und ich und der Waisenknabe stellten uns in einer Reihe hinter ihm auf, und die alte Frau stand hinter uns. Und der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns zwei Rak'at, dann ging er fort.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Einer von euch befindet sich noch immer im Gebet, solange ihn das Gebet zurückhält; nichts hindert ihn daran, zu seiner Familie zurückzukehren, außer dem Gebet."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, von Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete dreißig Morgen lang gegen diejenigen, die die Gefährten von Bi'r Ma'una getötet hatten, und er betete gegen Ri'l, Dhakwan, Lihyan und Usayya, die Allah und Seinem Gesandten ungehorsam gewesen waren. Anas sagte: Allah, erhaben und mächtig ist Er, offenbarte über diejenigen, die bei Bi'r Ma'una getötet wurden, einen Koranvers, den wir rezitierten, bis er später aufgehoben wurde: 'Teilt unserem Volk mit, dass wir unserem Herrn begegnet sind, und Er war zufrieden mit uns und wir waren zufrieden mit Ihm.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Salih ibn Kaisan, von Urwa ibn az-Zubair, von A'ischa, der Gattin des Propheten ﷺ, dass sie sagte: "Das Gebet wurde als zwei Rak'a, zwei Rak'a vorgeschrieben, sowohl im Aufenthalt als auch auf der Reise. Dann wurde das Reisegebet so belassen, wie es war, und beim Aufenthaltsgebet wurde hinzugefügt."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, [was er] von Nafi' [überlieferte], dass Ibn Umar in einer Nacht mit Kälte und Wind zum Gebet den Adhan rief und sagte: "Betet doch in euren Unterkünften." Dann sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dem Muadhdhin zu befehlen, wenn es eine kalte, regnerische Nacht war, zu sagen: 'Betet doch in euren Unterkünften.'"

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Amr ibn Yahya al-Mazini, von Sa'id ibn Yasar, von Ibn Umar, der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ auf einem Esel beten, während er in Richtung Khaibar gewandt war."

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu Bakr ibn Umar ibn Abdurrahman ibn Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab, von Sa'id ibn Yasar, dass er sagte: Ich ritt mit Ibn Umar auf dem Weg nach Mekka - Sa'id sagte -, als ich dann die Morgendämmerung fürchtete, stieg ich ab und verrichtete das Witr-Gebet, dann holte ich ihn wieder ein. Da sagte Ibn Umar zu mir: 'Wo warst du?' Da sagte ich zu ihm: 'Ich fürchtete den Fajr, so stieg ich ab und verrichtete das Witr-Gebet.' Da sagte Abdullah: 'Hast du nicht im Gesandten Allahs ﷺ ein Vorbild?' Da sagte ich: 'Doch, bei Allah.' Er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Witr-Gebet auf dem Kamel zu verrichten.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf seinem Reittier zu beten, gleichgültig wohin es sich wandte.' Abdullah ibn Dinar sagte: 'Ibn Umar pflegte dies zu tun.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, über Nafi', über Ibn Umar, der sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ auf der Reise es eilig hatte, verband er das Maghrib- und das Ischa-Gebet."

Ibn Abbas sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete den Zuhr und den Asr zusammen und den Maghrib und den Isha zusammen, ohne dass Furcht oder eine Reise vorlag."

Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab und Qutaiba ibn Sa'id berichteten uns und sagten: Malik berichtete uns. Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, überliefert von Amir ibn Abdullah ibn az-Zubair, von Amr ibn Sulaim az-Zuraqi, von Abu Qatada, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die Moschee betritt, so soll er zwei Rak'a verrichten, bevor er sich setzt."

Sie sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ niemals das freiwillige Gebet des Vormittags (Duha) beten sehen, und doch verrichte ich es. Und wenn der Gesandte Allahs ﷺ eine Handlung unterließ, die er zu tun liebte, so tat er dies aus Furcht, dass die Leute sie ständig ausüben würden und sie ihnen dann zur Pflicht gemacht würde."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu an-Nadr, dass Abu Murra, der Freigelassene von Umm Hani bint Abi Talib, ihm berichtete, dass er Umm Hani bint Abi Talib sagen hörte: "Ich ging im Jahr der Eroberung (Mekkas) zum Gesandten Allahs ﷺ und fand ihn dabei, sich zu waschen, während Fatima, seine Tochter, ihn mit einem Tuch verdeckte." Sie sagte: "Da grüßte ich ihn, und er sagte: 'Wer ist das?' Ich sagte: 'Umm Hani bint Abi Talib.' Er sagte: 'Willkommen, Umm Hani.' Als er mit seiner Waschung fertig war, stand er auf und betete acht Rak'a, in ein einziges Tuch gehüllt. Als er sich abwandte, sagte ich: 'O Gesandter Allahs, der Sohn meiner Mutter, Ali ibn Abi Talib, behauptet, er wolle einen Mann töten, den ich, Fulan ibn Hubaira, unter meinen Schutz gestellt habe.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wir haben Schutz gewährt, wem du Schutz gewährt hast, o Umm Hani.'" Umm Hani sagte: "Und das war am Vormittag (duha)."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass Hafsa, die Mutter der Gläubigen, ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn der Muezzin mit dem Adhan für das Morgengebet schwieg und die Morgendämmerung erschien, zwei leichte Rak'ahs betete, bevor das Gebet aufgestellt wurde.

Und Yahya bin Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah bin Yazid und Abu an-Nadr, von Abu Salama bin Abd ar-Rahman, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Sitzen betete, und er rezitierte, während er saß; und wenn von seiner Rezitation noch so viel übrig war, wie es dreißig oder vierzig Verse ausmachten, stand er auf und rezitierte, während er stand; dann verbeugte er sich, dann warf er sich nieder; dann verfuhr er in der zweiten Rak'a ebenso.

Hafsa sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ niemals in seinem freiwilligen Gebet (Subha) sitzend beten, bis es ein Jahr vor seinem Tod war. Da betete er sein freiwilliges Gebet sitzend, und er rezitierte die Sure und trug sie dabei bedächtig im Tartil vor, so dass sie [in der Dauer] länger wurde als eine, die [ursprünglich] länger war als sie."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Schihab, von Urwa, von A'ischa, dass der Gesandte Allahs ﷺ nachts elf Rak'as betete, wovon er eine als Witr betete; und wenn er damit fertig war, legte er sich auf seine rechte Seite, bis der Muezzin zu ihm kam, und dann betete er zwei leichte Rak'as.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass er Aischa fragte: "Wie war das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan?" Da sagte sie: "Der Gesandte Allah ﷺ pflegte weder im Ramadan noch außerhalb davon mehr als elf Rak'at zu beten. Er betete vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er drei." Aischa sagte: Ich sagte: "O Gesandter Allahs, schläfst du, bevor du das Witr-Gebet verrichtest?" Da sagte er: "O Aischa, meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht."

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi' und Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, dass ein Mann den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Nachtgebet fragte. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das Nachtgebet besteht aus zwei und zwei Rak'as; wenn nun einer von euch den Morgen fürchtet, so bete er eine einzelne Rak'a, die das, was er bereits gebetet hat, zu einer ungeraden Zahl macht."

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Abu Abdullah al-Aghar und von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Unser Herr, gesegnet und erhaben ist Er, steigt jede Nacht zum untersten Himmel herab, wenn das letzte Drittel der Nacht verbleibt, und spricht: 'Wer ruft Mich an, auf dass Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, auf dass Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, auf dass Ich ihm vergebe?'"

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer den Ramadan im Nachtgebet verbringt, aus Glauben und in Erwartung der Belohnung, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Urwa, von Aischa, dass der Gesandte Allahs ﷺ eines Nachts in der Moschee betete, und Leute beteten mit seinem Gebet. Dann betete er in der folgenden Nacht, und die Leute wurden zahlreicher. Dann versammelten sie sich in der dritten oder vierten Nacht, doch der Gesandte Allahs ﷺ kam nicht zu ihnen heraus. Als es Morgen wurde, sagte er: "Ich habe gesehen, was ihr getan habt, doch nichts hat mich davon abgehalten, zu euch herauszukommen, außer dass ich fürchtete, es könnte euch zur Pflicht gemacht werden." Er (der Überlieferer) sagte: Und das war im Ramadan.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe [den Text] Malik vorgelesen, von Makhrama ibn Sulayman, von Kuraib, dem Freigelassenen von Ibn Abbas, dass Ibn Abbas ihm mitteilte, dass er eine Nacht bei Maimuna, der Mutter der Gläubigen - sie war seine Tante (mütterlicherseits) - verbrachte. Er sagte: 'Ich legte mich quer auf das Kissen, und der Gesandte Allahs ﷺ und seine Frau legten sich in seiner Länge nieder. Und der Gesandte Allahs ﷺ schlief, bis die Nacht zur Hälfte verging, oder ein wenig davor, oder ein wenig danach. Da wachte der Gesandte Allahs ﷺ auf und begann, den Schlaf von seinem Gesicht mit seiner Hand abzuwischen. Dann rezitierte er die letzten zehn Verse der Sure Al Imran. Dann stand er auf zu einem aufgehängten Wasserschlauch und vollzog daraus die Waschung, und er vollzog seine Waschung gut. Dann stand er auf und betete.' Ibn Abbas sagte: 'Da stand ich auf und tat dasselbe, was der Gesandte Allahs ﷺ getan hatte. Dann ging ich und stellte mich neben ihn. Da legte der Gesandte Allahs ﷺ seine rechte Hand auf meinen Kopf und ergriff mein rechtes Ohr, es drehend. Dann betete er zwei Rak'ahs, dann zwei Rak'ahs, dann zwei Rak'ahs, dann zwei Rak'ahs, dann zwei Rak'ahs, dann zwei Rak'ahs, dann betete er das Witr-Gebet. Dann legte er sich nieder, bis der Muezzin kam. Da stand er auf und betete zwei leichte Rak'ahs. Dann ging er hinaus und betete das Morgengebet.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gleichnis dessen, der den Koran auswendig kennt, ist wie das Gleichnis der gefesselten Kamele: Wenn er sich um sie kümmert, hält er sie fest, und wenn er sie loslässt, entlaufen sie."

Yahya ibn Yahya sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubair, von Abd ar-Rahman ibn Abd al-Qari, der sagte: Ich hörte Umar ibn al-Khattab sagen: Ich hörte Hisham ibn Hakim ibn Hizam die Sure al-Furqan anders lesen, als ich sie lese; und der Gesandte Allahs ﷺ hatte sie mich lesen gelehrt. Da wollte ich fast eilig gegen ihn vorgehen, doch dann gewährte ich ihm Aufschub, bis er fertig war. Dann packte ich ihn an seinem Umhang und brachte ihn zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, ich habe gehört, wie dieser die Sure al-Furqan anders liest, als du sie mich hast lesen gelehrt.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Lass ihn, lies!' Da las er die Lesart, die ich ihn hatte lesen hören. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'So wurde sie herabgesandt.' Dann sagte er zu mir: 'Lies!' Da las ich, und er sagte: 'So wurde sie herabgesandt. Wahrlich, dieser Qur'an wurde auf sieben Lesarten herabgesandt, so lest davon, was euch leicht fällt.'

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Gebet nach dem Asr-Gebet, bis die Sonne untergeht, und das Gebet nach dem Fajr-Gebet, bis die Sonne aufgeht.

Yahya b. Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll es absichtlich unternehmen, das Gebet beim Aufgang der Sonne oder bei ihrem Untergang zu verrichten."

Yahya b. Yahya erzählte uns und sagte: Ich trug Malik vor, über Yazid b. Ruman, über Salih b. Khawwat, über jemanden, der mit dem Gesandten Allahs ﷺ am Tag von Dhat ar-Riqa' das Gebet der Angst betete: dass eine Gruppe sich mit ihm in einer Reihe aufstellte, während eine Gruppe dem Feind gegenüberstand. Da betete er mit denen, die bei ihm waren, eine Rak'a; dann blieb er stehend, und sie vollendeten für sich selbst. Dann gingen sie fort und stellten sich dem Feind gegenüber auf, und die andere Gruppe kam, und er betete mit ihnen die verbleibende Rak'a; dann blieb er sitzend, und sie vollendeten für sich selbst; dann grüßte er mit ihnen den Salam.

Yahya bin Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Safwan bin Sulaim, von Ata' bin Yasar, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Waschen (al-Ghusl) am Freitag ist für jeden Geschlechtsreifen (Muhtalim) verpflichtend."

Und Yahya bin Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Abdullah bin Umar, dass er das freiwillige Gebet des Gesandten Allahs ﷺ beschrieb und sagte: "Er betete nach dem Freitagsgebet nicht, bis er sich zurückzog, dann betete er zwei Rak'at in seinem Haus." Yahya sagte: "Ich glaube, ich habe 'fa-yusalli' (dann betete er) gelesen, oder aber 'albattah' (ganz gewiss)."

Yahya bin Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Damra bin Sa'id al-Mazini, von Ubaydullah bin Abdullah, dass Umar bin al-Khattab Abu Waqid al-Laithi fragte, was der Gesandte Allahs ﷺ beim Opferfest (Adha) und beim Fest des Fastenbrechens (Fitr) zu rezitieren pflegte. Da sagte er: 'Er rezitierte in beiden {Qaf. Bei dem ruhmreichen Koran} und {Die Stunde ist nahe gekommen, und der Mond hat sich gespalten}.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, dass er Abbad ibn Tamim sagen hörte: Ich hörte Abdullah ibn Zaid al-Mazini sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus zum Gebetsplatz und bat um Regen, und er wendete seinen Umhang um, als er sich der Qibla zuwandte.

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Leuten den Tod des Negus an dem Tag verkündete, an dem er starb, und er ging mit ihnen hinaus zum Gebetsplatz und sprach vier Takbirs.

Und Yahya ibn Yahya at-Tamimi berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Dinar, von Sulaiman ibn Yasar, von 'Irak ibn Malik, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Auf dem Muslim lastet weder für seinen Sklaven noch für sein Pferd eine Zakat."

Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab und Qutayba ibn Sa'id erzählten uns und sagten: Malik erzählte uns. Und Yahya ibn Yahya erzählte uns - und der Wortlaut ist seiner - er sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Zakat al-Fitr von Ramadan den Menschen zur Pflicht machte: einen Sa' von Datteln oder einen Sa' von Gerste, für jeden Freien oder Sklaven, männlich oder weiblich, von den Muslimen.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Zaid ibn Aslam, von Iyad ibn Abdullah ibn Sa'd ibn Abi Sarh, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: "Wir pflegten die Zakat al-Fitr auszugeben: einen Sa' von Speise, oder einen Sa' von Gerste, oder einen Sa' von Datteln, oder einen Sa' von Aqit (getrockneter Käse/Quark), oder einen Sa' von Rosinen."

Abu Talha war unter den Ansar von Medina derjenige mit dem meisten Vermögen, und der liebste seiner Besitztümer war ihm Bairaha, das der Moschee gegenüberlag; und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte es zu betreten und von einem darin befindlichen guten Wasser zu trinken. Anas sagte: Als dieser Vers herabgesandt wurde: {Ihr werdet die Frömmigkeit nicht erlangen, bis ihr von dem spendet, was ihr liebt}, stand Abu Talha auf, ging zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'Allah sagt in Seinem Buch: {Ihr werdet die Frömmigkeit nicht erlangen, bis ihr von dem spendet, was ihr liebt}; und der liebste meiner Besitztümer ist mir Bairaha, und es ist eine Sadaqa für Allah; ich erhoffe mir davon Frömmigkeit und Rücklage bei Allah. So lege es hin, o Gesandter Allahs, wo du willst.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Bakh, das ist ein einträgliches Vermögen, das ist ein einträgliches Vermögen. Ich habe gehört, was du darüber gesagt hast, und ich sehe, dass du es unter den nächsten Verwandten verteilen solltest.' Da verteilte Abu Talha es unter seinen Verwandten und den Söhnen seines Onkels väterlicherseits.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Khubaib ibn Abd ar-Rahman, von Hafs ibn Asim, von Abu Sa'id al-Khudri - oder von Abu Huraira -, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte [einen Hadith] gleich dem Hadith von Ubaidullah. Und er sagte: "Und ein Mann, dessen Herz an der Moschee hängt, wenn er aus ihr herausgeht, bis er zu ihr zurückkehrt."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - vom Propheten ﷺ, dass er den Ramadan erwähnte und sagte: "Fastet nicht, bis ihr die Mondsichel seht, und brecht das Fasten nicht, bis ihr sie seht; und wenn sie euch verhüllt ist, so bemesst ihn danach."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - dass der Prophet ﷺ das Wisal (ununterbrochene Fasten) verbot. Sie sagten: „Du übst aber Wisal aus.“ Da sagte er: „Ich bin nicht wie ihr; mir wird zu essen und zu trinken gegeben.“

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich las Malik vor, über Abd Rabbihi ibn Sa'id, über Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hischam, von Aischa und Umm Salama, den beiden Frauen des Propheten ﷺ, dass sie beide sagten: "Es kam vor, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Ramadan im Zustand der Janaba (ritueller Unreinheit) von Geschlechtsverkehr, nicht von einem nächtlichen Samenerguss, den Morgen erreichte, und dann fastete er dennoch."

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe (den Text) bei Malik vorgelesen, überliefert von Abu an-Nadr, von Umair, dem Freigelassenen von Abdullah ibn Abbas, von Umm al-Fadl bint al-Harith, dass Leute bei ihr am Tag von Arafa darüber stritten, ob der Gesandte Allahs ﷺ fastete. Manche von ihnen sagten: 'Er fastet', und manche sagten: 'Er fastet nicht.' Da schickte ich ihm einen Becher Milch, während er auf seinem Kamel in Arafa stand, und er trank ihn.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe (den Text) bei Malik gelesen, von Ibn Shihab, von Abu Ubaid, dem Freigelassenen von Ibn Azhar, dass er sagte: „Ich war beim Fest (Id) zusammen mit Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden, zugegen. Da kam er und betete, dann wandte er sich ab und hielt eine Ansprache an die Leute und sagte: 'Dies sind zwei Tage, an deren Fasten der Gesandte Allahs ﷺ verboten hat: der Tag eures Fastenbrechens (Fitr) von eurem Fasten, und der andere ist ein Tag, an dem ihr von eurem Opfertier (Nusuk) esst.'“

Und Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Muhammad ibn Yahya ibn Habban, von al-A'radsch, von Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden -, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Fasten an zwei Tagen verboten hat: dem Tag des Opferfestes und dem Tag des Fastenbrechens.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu an-Nadr, dem Mawla von Umar ibn Ubaidullah, von Abu Salama ibn Abdurrahman, von Aisha, der Mutter der Gläubigen – Allah sei mit ihr zufrieden –, dass sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu fasten, so dass wir sagten: Er wird nicht aufhören zu fasten. Und er pflegte nicht zu fasten, so dass wir sagten: Er wird nicht fasten. Und ich habe den Gesandten Allahs ﷺ nie einen ganzen Monat fasten sehen außer im Ramadan, und ich habe ihn in keinem Monat mehr fasten sehen als im Scha'ban."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden -, dass einige Männer von den Gefährten des Propheten ﷺ die Nacht der Bestimmung im Traum in den letzten sieben (Nächten) gezeigt bekamen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ich sehe, dass eure Träume übereinstimmend auf die letzten sieben (Nächte) hinweisen; wer sie also erstreben will, der soll sie in den letzten sieben (Nächten) erstreben."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik über Abdullah ibn Dinar vorgelesen, von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - vom Propheten ﷺ, der sagte: "Sucht die Nacht al-Qadr in den letzten Sieben (Nächten)."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein -, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verbot dem Muhrim (im Weihezustand Befindlichen), ein mit Safran oder Wars gefärbtes Gewand zu tragen. Und er sagte: 'Wer keine Sandalen findet, der soll Stiefel tragen und sie unterhalb der Knöchel abschneiden.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Bewohner von Medina sollen den Ihram-Zustand bei Dhu'l-Hulayfa antreten, und die Bewohner von Syrien bei al-Juhfa, und die Bewohner von Najd bei Qarn." Abdullah [ibn Umar] sagte: "Und mir wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Und die Bewohner des Yemen sollen den Ihram-Zustand bei Yalamlam antreten.'"

Yahya ibn Yahya at-Tamimi berichtete: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abdullah ibn Umar – Allah sei mit beiden zufrieden –, dass die Talbiya des Gesandten Allahs ﷺ lautete: "Labbayka, Allahumma, labbayk, labbayk, la sharika laka labbayk, inna al-hamda wa'n-ni'mata laka wa'l-mulk, la sharika lak" (Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Allah, hier bin ich zu Deinen Diensten, hier bin ich zu Deinen Diensten. Es gibt keinen Teilhaber neben Dir, hier bin ich zu Deinen Diensten. Wahrlich, das Lob und die Gnade gehören Dir, und die Herrschaft. Es gibt keinen Teilhaber neben Dir). Er sagte: Und Abdullah ibn Umar – Allah sei mit beiden zufrieden – fügte dem hinzu: "Labbayk, labbayk, wa sa'dayk, wa'l-khayru biyadayk, labbayk, wa'r-raghba'u ilayka wa'l-'amal" (Hier bin ich zu Deinen Diensten, hier bin ich zu Deinen Diensten, bereit, Dir zu gehorchen, und das Gute liegt in Deinen Händen, hier bin ich zu Deinen Diensten, und das Verlangen ist zu Dir gerichtet, und das Handeln ebenso).

Yahya ibn Yahya berichtete uns; er sagte: Ich las Malik vor, von Musa ibn Uqba, von Salim ibn Abdullah, dass er seinen Vater - Allah sei mit ihm zufrieden - sagen hörte: 'Dieses euer Bayda, über das ihr gegen den Gesandten Allahs ﷺ lügt - der Gesandte Allahs ﷺ trat dort in den Zustand des Ihram nur von der Nähe der Moschee ein', gemeint ist Dhu'l-Hulayfa.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von Aischa – Allah sei mit ihr zufrieden –, dass sie sagte: "Ich pflegte den Gesandten Allahs ﷺ mit Duft zu versehen für seinen Ihram, bevor er in den Ihram-Zustand eintrat, und für sein Auflösen des Ihram-Zustandes, bevor er den Umlauf um das Haus (die Kaaba) vollzog."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Ubaydullah ibn Abdullah, von Ibn Abbas, von As-Sa'b ibn Jaththama al-Laythi, dass er dem Gesandten Allahs ﷺ einen Wildesel schenkte, während dieser sich in al-Abwa' - oder in Waddan - befand, da wies ihn der Gesandte Allahs ﷺ zurück. Er sagte: 'Als der Gesandte Allahs ﷺ sah, was in meinem Gesicht war, sagte er: "Wir haben ihn dir nur deshalb zurückgewiesen, weil wir uns im Zustand des Ihram befinden."'

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe (den Hadith) Malik vorgelesen. Und es berichtete uns Qutayba, von Malik, in dem, was ihm vorgelesen wurde, von Abu an-Nadr, von Nafi', dem Mawla (Freigelassenen) von Abu Qatada, von Abu Qatada – Allah sei mit ihm zufrieden – dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ war, bis er, als er sich auf einem der Wege nach Mekka befand, mit einigen seiner Gefährten zurückblieb, die im Ihram waren, während er selbst nicht im Ihram war. Da sah er einen Wildesel und setzte sich auf sein Pferd und bat seine Gefährten, ihm seine Peitsche zu reichen, doch sie weigerten sich ihm gegenüber. Da bat er sie um seine Lanze, doch sie weigerten sich ihm gegenüber. Da nahm er sie und griff den Wildesel an und tötete ihn. Da aßen einige der Gefährten des Propheten ﷺ davon, und einige von ihnen weigerten sich. Da erreichten sie den Gesandten Allahs ﷺ und fragten ihn danach, da sagte er: 'Es ist nur eine Speise, die Allah euch damit zu essen gegeben hat.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden -, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf Tiere gibt es, in deren Tötung für den Muhrim (den im Weihezustand Befindlichen) keine Sünde liegt: die Krähe, der Habicht, der Skorpion, die Ratte und der bissige Hund."

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Abschiedspilgerfahrt aus, und wir gingen in den Weihezustand (Ihram) für eine Umra. Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer ein Opfertier bei sich hat, der soll den Weihezustand für den Hajj zusammen mit der Umra eingehen, und dann soll er sich nicht lösen, bis er sich von beiden zusammen gelöst hat.' Sie sagte: Da kam ich nach Mekka, während ich menstruierte; ich umkreiste weder das Haus, noch (lief ich) zwischen as-Safa und al-Marwa. Da beklagte ich das dem Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: 'Löse dein Haar auf und kämme es, und gehe in den Weihezustand für den Hajj, und lasse die Umra.' Sie sagte: Das tat ich. Als wir den Hajj vollendet hatten, sandte mich der Gesandte Allahs ﷺ mit Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr nach at-Tan'im, und ich vollzog die Umra. Da sagte er: 'Dies ist an der Stelle deiner Umra.' Und diejenigen, die den Weihezustand für die Umra eingegangen waren, umkreisten das Haus und (liefen) zwischen as-Safa und al-Marwa, dann lösten sie sich; dann umkreisten sie einen weiteren Umlauf, nachdem sie von Mina für ihren Hajj zurückgekehrt waren. Was aber diejenigen betrifft, die Hajj und Umra zusammengelegt hatten, so umkreisten sie nur einen einzigen Umlauf.

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Abschiedswallfahrt aus. Unter uns waren manche, die sich für eine Umra in den Ihram-Zustand versetzten, und manche, die sich für Hajj und Umra zugleich in den Ihram-Zustand versetzten, und manche, die sich für den Hajj in den Ihram-Zustand versetzten. Und der Gesandte Allahs ﷺ versetzte sich für den Hajj in den Ihram-Zustand. Was nun diejenigen betrifft, die sich für eine Umra in den Ihram-Zustand versetzt hatten, so lösten sie den Ihram-Zustand auf. Was aber diejenigen betrifft, die sich für den Hajj in den Ihram-Zustand versetzt hatten, oder Hajj und Umra zusammen vollzogen, so lösten sie ihn nicht auf, bis der Tag des Opferns kam.

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass Hafsa - Allah sei mit ihr zufrieden -, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "O Gesandter Allahs, was ist mit den Leuten, dass sie den Ihram aufgelöst haben, während du deinen Ihram von deiner Umra nicht aufgelöst hast?" Da sagte er: "Ich habe mein Haar verklebt und mein Opfertier bekränzt, so werde ich den Ihram nicht auflösen, bis ich es geschlachtet habe."

Und es überlieferte es uns auch Ibn Numayr; es berichtete uns Khalid ibn Makhlad, von Malik, von Nafi', von Ibn Umar, von Hafsa - Allah sei mit ihnen zufrieden - sie sagte: 'Ich sagte: O Gesandter Allahs, was ist mit dir, dass du den Ihram-Zustand nicht aufgelöst hast?' - in ähnlicher Weise wie zuvor.

Und es berichteten uns Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab, (er sagte) uns berichtete Malik, - (ein anderer Übertragungsweg) - und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, - und der Wortlaut stammt von ihm - er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ja'far ibn Muhammad, von seinem Vater, von Jabir ibn Abdullah, Allah sei mit beiden zufrieden, dass er sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ vom Schwarzen Stein an im Rami-Gang (eilenden Schritt) gehen, bis er drei Umrundungen bis zu ihm vollendet hatte."

Sie sagte: "Ich klagte dem Gesandten Allahs ﷺ, dass ich leide." Da sagte er: "Umrunde hinter den Menschen, während du reitest." Sie sagte: "Da umrundete ich, während der Gesandte Allahs ﷺ zu jener Zeit an der Seite des Hauses betete und er rezitierte: 'Beim Berg, und einem geschriebenen Buch.'"

Yahya ibn Yahya sagte: "Ich habe Malik vorgelesen, von Muhammad ibn Abi Bakr ath-Thaqafi, dass er Anas ibn Malik fragte, während sie beide morgens von Mina nach Arafa unterwegs waren: 'Wie habt ihr an diesem Tag mit dem Gesandten Allahs ﷺ verfahren?' Da sagte er: 'Es rief der Rufende von uns die Talbiya, ohne dass ihm dies missbilligt wurde, und es sprach der Sprechende von uns den Takbir, ohne dass ihm dies missbilligt wurde.'"

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Musa ibn Uqba, von Kurayb, dem Freigelassenen von Ibn Abbas, von Usama ibn Zayd, dass er ihn sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ brach von Arafa auf, bis er, als er an der Bergschlucht war, abstieg und urinierte; dann vollzog er die Gebetswaschung, ohne sie gründlich zu vollziehen. Da sagte ich zu ihm: Das Gebet! Da sagte er: "Das Gebet erwartet dich (in Muzdalifa)." Da ritt er weiter, und als er zu Muzdalifa kam, stieg er ab und vollzog die Gebetswaschung und vollzog sie gründlich. Dann wurde der Iqama für das Gebet gerufen, und er verrichtete das Maghrib-Gebet. Dann ließ jeder Mensch sein Kamel an seinem Lagerplatz niederknien. Dann wurde der Iqama für das Isha-Gebet gerufen, und er verrichtete es, und er betete zwischen beiden nichts.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Maghrib- und das Ischa-Gebet in Muzdalifa zusammen verrichtete.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Allah, erbarme dich der Kahlgeschorenen." Sie sagten: "Und der Kurzgeschnittenen, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "O Allah, erbarme dich der Kahlgeschorenen." Sie sagten: "Und der Kurzgeschnittenen, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "Und der Kurzgeschnittenen."

Abdullah ibn Amr ibn al-As sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hielt während der Abschiedspilgerfahrt in Mina für die Leute an, damit sie ihn befragen konnten. Da kam ein Mann und sagte: "O Gesandter Allahs, ich war mir nicht bewusst und habe mich rasiert, bevor ich das Schlachtopfer dargebracht habe." Da sagte er: "Schlachte, und es ist kein Vergehen dabei." Dann kam ein anderer Mann zu ihm und sagte: "O Gesandter Allahs, ich war mir nicht bewusst und habe das Schlachtopfer dargebracht, bevor ich die Steinigung vollzogen habe." Da sagte er: "Steinige, und es ist kein Vergehen dabei." Er sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach nichts gefragt, das vorgezogen oder aufgeschoben worden war, ohne dass er sagte: "Tu es, und es ist kein Vergehen dabei."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns: Malik berichtete uns. Und Yahya ibn Yahya berichtete uns – und dies ist sein Wortlaut –, er sagte: Ich las Malik vor, von Abu az-Zubayr, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: "Wir schlachteten zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr von al-Hudaybiya das Kamel für sieben Personen und das Rind für sieben Personen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Amra bint Abd ar-Rahman, dass sie ihm berichtete, dass Ibn Ziyad an Aisha schrieb, dass Abdullah ibn Abbas gesagt habe: 'Wer ein Opfertier schickt, dem wird verboten, was dem Pilger verboten ist, bis das Opfertier geschlachtet wird. Und ich habe mein Opfertier bereits geschickt, so schreibe mir deine Ansicht.' Amra sagte: Aisha sagte: 'Es ist nicht so, wie Ibn Abbas gesagt hat. Ich habe die Halsbänder für das Opfertier des Gesandten Allahs ﷺ mit meinen eigenen Händen geflochten, dann legte der Gesandte Allahs ﷺ sie ihm mit eigener Hand um, dann schickte er es mit meinem Vater. Und nichts von dem, was Allah dem Gesandten Allahs ﷺ erlaubt hatte, wurde ihm verboten, bis das Opfertier geschlachtet wurde.'

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ einen Mann sah, der ein Opferkamel (badanah) trieb. Da sagte er: "Reite darauf." Der Mann sagte: "O Gesandter Allahs, es ist ein Opferkamel." Da sagte er: "Reite darauf, wehe dir" - beim zweiten oder beim dritten Mal.

Uns berichtete Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, dass Abdullah ibn Muhammad ibn Abi Bakr as-Siddiq Abdullah ibn Umar berichtete, von Aisha, der Ehefrau des Propheten ﷺ, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Hast du nicht gesehen, dass dein Volk, als sie die Kaaba bauten, sie gegenüber den Fundamenten Ibrahims verkürzten?" Sie sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, willst du sie nicht auf die Fundamente Ibrahims zurückführen?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wäre nicht die Nähe deines Volkes zum Unglauben (ihre erst kürzlich erfolgte Abkehr davon), hätte ich es getan." Da sagte Abdullah ibn Umar: "Wenn Aisha dies wirklich vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hat, so sehe ich nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Berühren der beiden Ecken, die dem Hijr benachbart sind, unterlassen hätte, außer weil das Haus nicht gemäß den Fundamenten Ibrahims vollendet wurde."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Ibn Shihab, von Sulayman ibn Yasar, von Abdullah ibn Abbas, dass er sagte: 'Al-Fadl ibn Abbas ritt hinter dem Gesandten Allahs ﷺ. Da kam eine Frau vom Stamm Khath'am zu ihm, um ihn um eine Rechtsauskunft zu bitten. Da begann Al-Fadl, sie anzuschauen, und sie schaute ihn an. Da begann der Gesandte Allahs ﷺ, das Gesicht von Al-Fadl zur anderen Seite zu wenden. Sie sagte: O Gesandter Allahs, die Pflicht Allahs für Seine Diener bezüglich der Hajj hat meinen Vater als einen betagten alten Mann angetroffen, der nicht in der Lage ist, sich fest auf dem Reittier zu halten. Soll ich also für ihn die Hajj verrichten? Er sagte: Ja. Und das war während der Abschiedspilgerfahrt.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik über Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, von seinem Vater, von Abu Huraira vorgelesen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, eine Reise von der Dauer eines Tages und einer Nacht zu unternehmen, außer mit einem Mahram, der ihr zugehörig ist."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ auf der steinigen Ebene, die sich in Dhu'l-Hulayfa befindet, sein Kamel niederknien ließ und dort betete. Und Abdullah ibn Umar pflegte dies ebenfalls zu tun.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Sumayy, dem Klienten von Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman, von Abu Salih as-Samman, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Umra bis zur nächsten Umra ist eine Sühne für das, was zwischen ihnen liegt, und für die angenommene Hajj gibt es keinen anderen Lohn als das Paradies."

Abu Huraira pflegte zu sagen: "Wenn ich die Gazellen in Medina weiden sehen würde, würde ich sie nicht aufschrecken." Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Was zwischen ihren beiden Lava-Feldern liegt, ist heiliges (verbotenes) Gebiet."

Yahya ibn Yahya sagte: Ich habe bei Malik gelesen, überliefert von Qatan ibn Wahb ibn Uwaymir ibn al-Ajda', von Yuhannis, dem Freigelassenen von az-Zubayr, der berichtete, dass er bei Abdullah ibn Umar saß, während der Fitna, da kam eine Freigelassene von ihm zu ihm, um ihn zu grüßen. Sie sagte: 'Ich habe vor auszuziehen, o Abu Abd ar-Rahman, die Zeit ist hart für uns geworden.' Da sagte Abdullah zu ihr: 'Setz dich, du Törin! Denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "Niemand erträgt geduldig ihre Not und Härte, ohne dass ich für ihn am Tag der Auferstehung Zeuge oder Fürsprecher sein werde."'

Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, von Nu'aym ibn Abdullah, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Auf den Zugängen von Medina sind Engel; weder die Pest noch der Dajjal wird in sie eindringen."

Ein Beduine leistete dem Gesandten Allahs ﷺ den Treueid. Da befiel den Beduinen ein Fieberanfall in Medina, und so kam er zum Propheten ﷺ und sagte: "O Muhammad, löse mich von meinem Treueid." Aber der Gesandte Allahs ﷺ weigerte sich. Dann kam er zu ihm und sagte: "Löse mich von meinem Treueid." Aber er weigerte sich. Dann kam er zu ihm und sagte: "Löse mich von meinem Treueid." Aber er weigerte sich. Da ging der Beduine fort. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Medina ist nur wie der Schmelzofen, er treibt seinen Unrat aus, und sein Gutes wird lauter."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Dinar, von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach Quba zu kommen pflegte, reitend und zu Fuß.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abdallah und al-Hasan, den beiden Söhnen von Muhammad ibn Ali, von ihrem Vater, von Ali ibn Abi Talib, dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag von Khaybar die Mut'a-Ehe mit Frauen sowie den Verzehr des Fleisches von Hausehseln verboten hat.

Nubayh ibn Wahb berichtete, dass Umar ibn Ubaydullah beabsichtigte, Talha ibn Umar mit der Tochter von Shayba ibn Jubayr zu verheiraten; da sandte er einen Boten zu Aban ibn Uthman, damit dieser der Heirat beiwohne, und er war zu jener Zeit der Emir der Hajj. Da sagte Aban: „Ich hörte Uthman ibn Affan sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: 'Wer sich im Ihram-Zustand befindet (Muhrim), heiratet nicht, und man verheiratet ihn nicht, und er hält keinen Heiratsantrag.'“

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Shighar verbot. Und das Shighar ist, dass ein Mann seine Tochter verheiratet unter der Bedingung, dass der andere ihm seine Tochter verheiratet, ohne dass zwischen ihnen eine Brautgabe besteht.

Sa'id ibn Mansur und Qutayba ibn Sa'id berichteten uns, sie sagten: Malik berichtete uns. Und Yahya ibn Yahya berichtete uns – und der Wortlaut stammt von ihm –, er sagte: Ich sagte zu Malik: Hat dir Abdullah ibn al-Fadl berichtet, von Nafi' ibn Jubayr, von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ sagte: 'Die geschiedene oder verwitwete Frau hat mehr Recht über sich selbst als ihr Vormund, und die Jungfrau wird um ihre Zustimmung über sich selbst gebeten, und ihr Schweigen ist ihre Zustimmung.'? Er sagte: Ja.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik von Nafi', von Ibn Umar, vorgelesen, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch zu einem Festmahl eingeladen wird, so soll er es aufsuchen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik über Ibn Shihab, über al-A'raj, über Abu Hurayra vorgelesen, dass er zu sagen pflegte: "Das schlechteste Essen ist das Essen des Hochzeitsmahls, zu dem die Reichen eingeladen werden und die Armen vernachlässigt werden. Wer der Einladung nicht folgt, der hat Allah und Seinem Gesandten wahrlich den Gehorsam verweigert."

Wir erbeuteten Kriegsgefangene (Frauen), und da pflegten wir Coitus interruptus (al-'Azl) mit ihnen zu vollziehen. Dann fragten wir den Gesandten Allahs ﷺ danach, da sagte er zu uns: "Ihr tut das wirklich, ihr tut das wirklich, ihr tut das wirklich – es gibt keine Seele, die bis zum Tag der Auferstehung entstehen soll, ohne dass sie entstehen wird."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Amra, dass A'isha ihr berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei ihr war, und dass sie die Stimme eines Mannes hörte, der um Erlaubnis bat, im Haus von Hafsa einzutreten. A'isha sagte: 'Da sagte ich: O Gesandter Allah, dies ist ein Mann, der um Erlaubnis bittet, in dein Haus einzutreten.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ich denke, das ist so und so' - den Milchonkel von Hafsa meinend. Da sagte A'isha: 'O Gesandter Allahs, wenn so und so' - ihr Milchonkel gemeint - 'noch lebte, dürfte er dann bei mir eintreten?' Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Ja, denn die Milchverwandtschaft macht unrechtmäßig, was die Abstammung unrechtmäßig macht.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr, von Aischa, dass sie ihm berichtete, dass Aflah - der Bruder von Abu'l-Qu'ais -, der ihr Onkel durch Milchverwandtschaft war, kam und um Erlaubnis bat, bei ihr einzutreten, nachdem der Hijab (die Verhüllungsvorschrift) offenbart worden war. Sie sagte: 'Da weigerte ich mich, ihm die Erlaubnis zu geben. Als dann der Gesandte Allahs ﷺ kam, berichtete ich ihm, was ich getan hatte. Da befahl er mir, ihm bei mir Zutritt zu gewähren.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe [den Text] Malik vorgelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Amra, von Aisha, dass sie sagte: "Unter dem, was vom Koran herabgesandt wurde, war: 'Zehn bekannte Stillungen machen [die Heirat] verboten.' Dann wurden sie durch fünf bekannte [Stillungen] aufgehoben. Und der Gesandte Allahs ﷺ starb, während sie zu dem gehörten, was vom Koran rezitiert wurde."

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Abdul Malik ibn Abi Bakr ibn Abd ar-Rahman, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er Umm Salama heiratete und sie bei ihm übernachtete und es Morgen wurde, zu ihr sagte: "Es besteht keine Geringschätzung deiner Person seitens deines Ehemannes. Wenn du möchtest, verbringe ich sieben (Nächte) bei dir, und wenn du möchtest, verbringe ich drei, dann komme ich reihum." Sie sagte: "Verbringe drei."

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Yazid, dem Mawla des Al-Aswad ibn Sufyan, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Fatima bint Qais, dass Abu Amr ibn Hafs sie endgültig verstieß (talaq al-batta), während er abwesend war. Da sandte sein Bevollmächtigter ihr Gerste, doch sie war damit unzufrieden. Da sagte er: 'Bei Allah, dir steht nichts gegen uns zu.' Da kam sie zum Gesandten Allahs ﷺ und erwähnte ihm das. Da sagte er: 'Dir steht keine Unterhaltszahlung von ihm zu.' Und er befahl ihr, die Wartezeit (Idda) im Haus von Umm Sharik zu verbringen. Dann sagte er: 'Das ist eine Frau, die von meinen Gefährten besucht wird. Verbringe die Wartezeit bei Ibn Umm Maktum, denn er ist ein blinder Mann, bei dem du deine Kleider ablegen kannst. Und wenn du (aus der Idda) frei bist, so benachrichtige mich.' Sie sagte: Als ich frei war, erwähnte ich ihm, dass Mu'awiya ibn Abi Sufyan und Abu Jahm um meine Hand angehalten hatten. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Was Abu Jahm betrifft, so legt er seinen Stock nicht von seiner Schulter ab; und was Mu'awiya betrifft, so ist er ein Habenichts, der kein Vermögen hat. Heirate Usama ibn Zayd.' Da war es mir zuwider. Dann sagte er: 'Heirate Usama.' Da heiratete ich ihn, und Allah legte Gutes in ihn, und ich wurde darum beneidet."

Sa'd ibn Ubada sagte: "O Gesandter Allahs, wenn ich bei meiner Frau einen Mann finde, soll ich ihm dann eine Frist gewähren, bis ich vier Zeugen herbeibringe?" Da sagte er: "Ja."

Yahya ibn Yahya erzählte: Ich sagte zu Malik: "Hat dir Nafi' berichtet, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer seinen Anteil, den er an einem Sklaven hat, freilässt, und er Vermögen besitzt, das den Preis des Sklaven erreicht, dem wird ein gerechter Wert festgesetzt, und seine Teilhaber erhalten ihre Anteile, und der Sklave wird für ihn freigelassen; andernfalls ist von ihm freigelassen, was freigelassen wurde.'"

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, von A'isha, dass sie beabsichtigte, eine Sklavin zu kaufen, um sie freizulassen. Da sagten ihre Besitzer: 'Wir verkaufen sie dir unter der Bedingung, dass ihr Wala' (Erbrecht/Patronatsrecht) uns gehört.' Da erwähnte sie dies dem Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: 'Das soll dich nicht davon abhalten, denn der Wala' gehört demjenigen, der freilässt.'

Yahya ibn Yahya at-Tamimi berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Muhammad ibn Yahya ibn Habban, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Mulamasa und die Munabadha untersagte.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll auf den Verkauf eines anderen hin verkaufen."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Reiter sollen nicht abgefangen werden, um mit ihnen Handel zu treiben, und keiner von euch soll auf dem Verkauf des anderen verkaufen, und betreibt kein Najsch (künstliches Hochtreiben der Preise), und ein Städter soll nicht für einen Wüstenbewohner verkaufen, und bindet nicht die Euter der Kamele und Schafe zusammen. Und wer sie danach kauft, der hat, nachdem er sie gemolken hat, die Wahl zwischen den beiden besseren Möglichkeiten: Wenn er mit ihr zufrieden ist, behält er sie, und wenn er mit ihr unzufrieden ist, gibt er sie zurück samt einem Sa' Datteln."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Überbieten (Najsh) untersagte.

Uns berichtete Abdullah ibn Maslama al-Qa'nabi: Uns berichtete Malik. Und uns berichtete Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer Lebensmittel kauft, soll sie nicht verkaufen, bis er sie vollständig in Besitz genommen hat.“

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: "Wir pflegten zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ Lebensmittel zu kaufen; da schickte er jemanden zu uns, der uns befahl, sie von dem Ort, an dem wir sie gekauft hatten, an einen anderen Ort zu bringen, bevor wir sie verkauften."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik über Nafi', über Ibn Umar, vorgelesen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die beiden Vertragspartner haben, jeder einzelne von ihnen, das Wahlrecht gegenüber seinem Partner, solange sie sich nicht getrennt haben, außer beim Verkauf mit Wahlrecht."

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf von Früchten verboten hat, bis ihre Reife offenkundig wird; er verbot es dem Verkäufer und dem Käufer.

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, von Zayd ibn Thabit, dass der Gesandte Allahs ﷺ dem Besitzer der 'Ariya die Erlaubnis gewährte, sie gegen ihre geschätzte Menge an (trockenen) Datteln zu verkaufen.

Yahya ibn Yahya at-Tamimi berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Muzabana verboten hat; und die Muzabana ist der Verkauf von frischen Datteln gegen getrocknete Datteln nach Maß und der Verkauf von Trauben gegen Rosinen nach Maß.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik über Nafi', über Ibn Umar vorgelesen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer Palmen verkauft, die bereits bestäubt wurden, dem Verkäufer gehört ihre Frucht, es sei denn, der Käufer stellt eine Bedingung."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Rabi'a ibn Abi Abd ar-Rahman, von Hanzala ibn Qays, dass er Rafi' ibn Khadij nach der Verpachtung von Land fragte, da sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat die Verpachtung von Land verboten." Er sagte: Da sagte ich: "Auch gegen Gold und Silber?" Da sagte er: "Was Gold und Silber betrifft, so ist daran kein Übel."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, über Abu az-Zinad, über al-A'raj, über Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Hinauszögern (der Schuldbegleichung) seitens eines Reichen ist Unrecht; und wenn einer von euch zur Zahlung an einen Zahlungsfähigen überwiesen wird, so soll er der Überweisung folgen."

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Preis des Hundes, den Lohn der Hure und die Belohnung des Wahrsagers verboten hat.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ befahl, die Hunde zu töten.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, außer einem Hütehund für das Vieh oder einem Jagdhund, dem wird jeden Tag von seinem Tagewerk zwei Qirat abgezogen."

Sufyan ibn Abi Zuhayr - und er war ein Mann aus [dem Stamm] Shanu'a, einer der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ - sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer einen Hund hält, der ihm weder für die Feldbestellung noch für das Vieh von Nutzen ist, dem wird täglich ein Qirat von seinen Taten abgezogen." Er [As-Sa'ib ibn Yazid] sagte: "Hast du dies vom Gesandten Allahs ﷺ gehört?" Da sagte er: "Ja, bei dem Herrn dieser Moschee."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verkauft nicht Gold für Gold, außer gleich für gleich, und erhöht nicht einen Teil davon über einen anderen; und verkauft nicht Silber für Silber, außer gleich für gleich, und erhöht nicht einen Teil davon über einen anderen; und verkauft davon nichts Abwesendes gegen Vorhandenes."

Der Gesandte Allahs ﷺ setzte einen Mann als Verwalter über Khaybar ein. Da brachte er ihm Janib-Datteln (feine Datteln). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Sind alle Datteln Khaybars so?" Da sagte er: "Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, wir nehmen einen Sa' von diesen für zwei Sa' und zwei Sa' für drei Sa'." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Tu das nicht. Verkaufe die minderwertigen Datteln (al-Jam') für Dirham, und kaufe dann mit den Dirham Janib-Datteln."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll seinem Nachbarn verwehren, einen Balken in seine Wand zu schlagen." Er sagte: Dann pflegte Abu Huraira zu sagen: "Was ist mit mir, dass ich euch davon abgewandt sehe? Bei Allah, ich werde ihn wahrlich zwischen eure Schultern werfen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass Umar ibn al-Khattab ein Pferd auf dem Wege Allahs spendete. Da fand er es zum Verkauf angeboten und wollte es kaufen. Da fragte er den Gesandten Allahs ﷺ danach. Da sagte er: "Kaufe es nicht und nimm nicht zurück, was du gespendet hast."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Humayd ibn Abd ar-Rahman und von Muhammad ibn an-Nu'man ibn Bashir, die beide dies berichteten von an-Nu'man ibn Bashir, dass er sagte: Sein Vater brachte ihn zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Ich habe diesem meinem Sohn einen Sklavenjungen geschenkt, der mir gehörte." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Hast du all deinen Kindern dasselbe geschenkt wie diesem?" Da sagte er: "Nein." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "So nimm ihn zurück."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Jabir ibn Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welcher Mann auch immer eine 'Umra (Nutznießungsgabe auf Lebenszeit) gegeben wird, ihm und seinen Nachkommen, so gehört sie demjenigen, dem sie gegeben wurde; sie kehrt nicht zurück zu demjenigen, der sie gegeben hat, weil er eine Gabe gegeben hat, in die das Erbrecht eingetreten ist."

Und Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen (H). Und Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Ishaq ibn Ibrahim erzählten uns von Ibn Uyayna (H). Und Harmala ibn Yahya erzählte mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir (H). Und Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd erzählten uns, beide sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns (H). Und Uthman ibn Abi Shayba erzählte uns, Abda ibn Sulayman erzählte uns von Hisham ibn Urwa, von Bakr ibn Wa'il - alle von az-Zuhri, mit der Kette von al-Layth und der Bedeutung seines Hadith.

Und es berichtete mir Abu at-Tahir, es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, es berichtete mir Malik, von Suhayl ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Eid schwört und dann sieht, dass etwas anderes besser ist als er, der soll für seinen Eid Sühne leisten und das Bessere tun."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Sklave seinem Herrn aufrichtig dient und Allah gut verehrt, so hat er seinen Lohn zweimal."

Yahya ibn Yahya sagte: Ich sagte zu Malik: „Hat dir Nafi' berichtet, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässt und Vermögen besitzt, das den Preis des Sklaven erreicht, dem wird ein gerechter Wert festgesetzt, und er gibt seinen Teilhabern ihre Anteile, und der Sklave wird ihm gegenüber vollständig frei; andernfalls ist von ihm das frei geworden, was frei geworden ist.'“

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama, von Abu Huraira, dass zwei Frauen von Hudhayl waren; eine von ihnen bewarf die andere, so dass sie ihre Leibesfrucht abgehen ließ. Da urteilte der Prophet ﷺ darüber mit einer Ghurra (Wertentschädigung) - einem Sklaven oder einer Sklavin.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ einem Dieb die Hand abschnitt wegen eines Schildes (Mijann), dessen Wert drei Dirham betrug.

Und es berichtete uns Abu at-Tahir, es teilte uns Ibn Wahb mit, er sagte: Ich hörte Malik sagen: Es berichtete mir Ibn Shihab, von Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba, von Abu Huraira und Zayd ibn Khalid al-Juhani, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach der Sklavin (al-Ama) gefragt wurde - gleich ihrem beider Hadith -, jedoch ohne die Aussage des Ibn Shihab zu erwähnen, dass 'ad-Dafir' das Seil bedeutet.

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb und Abd al-A'la ibn Hammad, sie alle von Ibn Uyayna; (H) und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Ishaq - das heißt ibn Isa -, es berichtete uns Malik, beide von az-Zuhri, mit der Isnad-Kette von al-Layth, gleich seinem Hadith.

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, von seinem Vater, von Abdullah ibn Amr ibn Uthman, von Ibn Abi Amra al-Ansari, von Zayd ibn Khalid al-Juhani, dass der Prophet ﷺ sagte: 'Soll ich euch nicht über die besten Zeugen berichten? Das ist derjenige, der sein Zeugnis vorbringt, bevor er danach gefragt wird.'

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und fragte ihn nach dem Fundgut (Luqata). Da sagte er: "Erkenne ihre Umhüllung und ihre Schnur, dann mache es ein Jahr lang bekannt. Kommt dann ihr Besitzer, [so gib es ihm zurück], und wenn nicht, dann ist es deine Angelegenheit damit." Er sagte: "Und ein verirrtes Schaf?" Da sagte er: "Es ist für dich oder für deinen Bruder oder für den Wolf." Er sagte: "Und ein verirrtes Kamel?" Da sagte er: "Was hast du mit ihm zu tun? Es hat seinen Wasserschlauch und seine Hufe bei sich; es kommt zur Wasserstelle und frisst von den Bäumen, bis sein Herr es findet." Yahya sagte: Ich glaube, ich habe 'ihre Umhüllung' gelesen.

Der Prophet ﷺ entsandte eine Streifschar in Richtung Najd, und ich war unter ihnen. Sie erbeuteten viele Kamele, und ihre Anteile beliefen sich auf zwölf Kamele oder elf Kamele, und zusätzlich wurde ihnen je ein Kamel als Extraanteil gegeben.

Sie sagte: "Als der Gesandte Allahs ﷺ verstarb, wollten die Frauen des Propheten ﷺ Uthman ibn Affan zu Abu Bakr senden, damit sie ihn nach ihrem Erbteil vom Propheten ﷺ fragen." A'isha sagte zu ihnen: "Hat der Gesandte Allahs ﷺ nicht gesagt: 'Wir werden nicht beerbt; was wir hinterlassen, ist Almosen'?"

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe bei Malik gelesen, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Meine Erben werden keinen Dinar teilen von dem, was ich hinterlasse; was nach dem Unterhalt meiner Frauen und dem Lohn meines Verwalters übrig bleibt, das ist Almosen."

Es berichteten uns Muhammad ibn Salama und al-Harith ibn Miskin – vorgelesen ihm, während ich zuhörte, und der Wortlaut ist von ihm – von Ibn al-Qasim, der sagte: Mir berichtete Malik, von Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha, von Rafi' ibn Ishaq, dass er Abu Ayyub al-Ansari hörte – während er in Ägypten war – wie er sagte: "Bei Allah, ich weiß nicht, wie ich mit diesen Karayis (Toiletten) umgehen soll! Und der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: 'Wenn einer von euch zum Verrichten der Notdurft oder zum Urinieren geht, soll er sich nicht der Qibla zuwenden und ihr nicht den Rücken kehren.'"

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich stieg auf das Dach unseres Hauses und sah den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Ziegelsteinen, in Richtung Bait al-Maqdis (Jerusalem) gewandt, seine Notdurft verrichten."

Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, wir befahren das Meer und nehmen wenig Wasser mit uns; wenn wir damit die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen, werden wir durstig. Dürfen wir die Gebetswaschung mit Meerwasser vollziehen?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Es ist sein Wasser, das rein macht, und sein Totes ist erlaubt."

Uns berichtete Qutayba, von Malik, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund aus dem Gefäß eines von euch trinkt, so soll er es siebenmal waschen."

Kabsha bint Ka'b ibn Malik berichtete, dass Abu Qatada bei ihr eintrat. Dann erwähnte sie einen Ausdruck, dessen Bedeutung war: 'Ich goss ihm Wasser für die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) ein, da kam eine Katze und trank davon, woraufhin er ihr das Gefäß neigte, bis sie getrunken hatte.' Kabsha sagte: 'Da sah er mich, wie ich ihn anschaute, und sagte: "Wunderst du dich, o Tochter meines Bruders?" Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Sie ist nicht unrein, sie gehört vielmehr zu den (Tieren), die bei euch umherziehen, den männlichen und den weiblichen.'"'

Es wurde berichtet, dass Ibn Umar sagte: "Die Männer und die Frauen pflegten zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ gemeinsam die Gebetswaschung zu vollziehen."

Anas sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, als die Zeit des Nachmittagsgebets (Asr) eingetreten war. Da suchten die Leute nach Wasser für die Gebetswaschung, fanden es aber nicht. Dann wurde dem Gesandten Allahs ﷺ Wasser für die Gebetswaschung gebracht. Er legte seine Hand in dieses Gefäß und befahl den Leuten, die Gebetswaschung zu vollziehen. Und ich sah das Wasser unter seinen Fingern hervorsprudeln, bis sie alle bis zum Letzten von ihnen die Gebetswaschung vollzogen hatten."

Ubaid ibn Juraij sagte: "Ich sagte zu Ibn Umar: 'Ich habe gesehen, dass du diese Sibtiyya-Sandalen (aus enthaartem, gegerbtem Leder) trägst und darin die Gebetswaschung vollziehst.' Da sagte er: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wie er sie trug und darin die Gebetswaschung vollzog.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Soll ich euch nicht mitteilen, wodurch Allah die Sünden auslöscht und dadurch die Ränge erhöht? Die gründliche Vollziehung der Gebetswaschung (Wuḍūʾ) trotz Widrigkeiten, die Vielzahl der Schritte zu den Moscheen, und das Warten auf das Gebet nach dem Gebet. Das ist der Ribat, das ist der Ribat, das ist der Ribat."

Uthman, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Es gibt keinen Mann, der die Gebetswaschung vollzieht und sie gründlich vollzieht, und dann das Gebet verrichtet, ohne dass ihm vergeben wird, was zwischen ihm und dem nächsten Gebet liegt, bis er es verrichtet.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ ging zum Friedhof hinaus und sagte: "As-salamu alaykum, ihr Bewohner einer gläubigen Gemeinschaft. Und wir werden, so Allah will, zu euch stoßen. Ich wünschte, ich hätte unsere Brüder gesehen." Sie sagten: "O Gesandter Allahs, sind wir nicht deine Brüder?" Da sagte er: "Nein, ihr seid meine Gefährten, und meine Brüder sind diejenigen, die noch nicht gekommen sind; und ich bin ihr Vorreiter am Becken (al-Hawd)." Sie sagten: "O Gesandter Allahs, wie erkennst du diejenigen aus deiner Gemeinschaft, die nach dir kommen?" Da sagte er: "Was meint ihr, wenn ein Mann unter rein schwarzen Pferden Pferde mit weißer Blesse und weißen Fesseln hätte, würde er nicht seine Pferde erkennen?" Sie sagten: "Gewiss." Da sagte er: "So werden sie am Tag der Auferstehung mit weißer Blesse und weißen Fesseln von der Gebetswaschung (Wuḍūʾ) kommen, und ich bin ihr Vorreiter am Becken."

Es berichtete uns Harun ibn Abdullah, es erzählte uns Ma'n, es teilte uns Malik mit; - ein anderer Überlieferungsweg - und Al-Harith ibn Miskin, durch Vorlesung vor ihm, während ich zuhörte, von Ibn al-Qasim, er sagte: Es teilte uns Malik mit, von Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, dass er Urwa ibn az-Zubayr sagen hörte: Ich trat bei Marwan ibn al-Hakam ein, und wir erwähnten, was die Waschung (Wudu') erforderlich macht. Da sagte Marwan: 'Durch das Berühren des Gliedes wird die Waschung fällig.' Da sagte Urwa: 'Das wusste ich nicht.' Da sagte Marwan: 'Busra bint Safwan berichtete mir, dass sie den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Wenn einer von euch sein Glied berührt, so soll er die Gebetswaschung (Wudu') vollziehen."'

Aisha sagte: "Ich schlief vor dem Gesandten Allahs ﷺ, und meine Füße waren in Richtung seiner Qibla. Wenn er sich niederwarf, berührte er mich, da zog ich meine Füße an; und wenn er sich erhob, streckte ich sie wieder aus. Und die Häuser hatten zu jener Zeit keine Lampen."

Sie ging zum Propheten ﷺ am Tag der Eroberung (von Mekka) und fand ihn, wie er die Ganzwaschung (Ghusl) vollzog, während Fatima ihn mit einem Gewand verhüllte. Da gab sie den Salam-Gruß, und er sagte: "Wer ist das?" Ich sagte: "Umm Hani." Als er mit seiner Ganzwaschung fertig war, stand er auf und betete acht Rak'a in ein Gewand gewickelt.

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Abschiedspilgerfahrt aus. Da erklärte ich die Absicht (Ihram) für die Umra, und ich kam nach Mekka, während ich menstruierte, so umkreiste ich weder das Haus noch lief ich zwischen as-Safa und al-Marwa. Da beklagte ich mich darüber beim Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: "Löse dein Haar und kämme es, und erkläre die Absicht für den Hajj, und lass die Umra." Da tat ich das. Als wir den Hajj vollendet hatten, schickte er mich mit Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr nach at-Tan'im, da vollzog ich die Umra. Da sagte er: "Diese ist anstelle deiner Umra."

Dass der Prophet ﷺ, wenn er die Ganzwaschung (Ghusl) von der Janaba vollzog, damit begann, dass er seine Hände wusch, dann vollzog er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ), wie er sie für das Gebet vollzieht, dann tauchte er seine Finger in das Wasser und fuhr damit durch die Wurzeln seines Haares, dann schüttete er über seinen Kopf dreimal mit beiden Händen geschöpftes Wasser, dann ließ er das Wasser über seinen ganzen Körper fließen.

Umar erwähnte gegenüber dem Gesandten Allahs ﷺ, dass ihn die Janaba (Zustand der rituellen Unreinheit nach Geschlechtsverkehr) in der Nacht befalle. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Vollziehe die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und wasche deinen Penis, dann schlafe."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, von Malik, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von A'isha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - sie sagte: "Ich kämmte das Haar des Gesandten Allahs ﷺ, während ich menstruierte."

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, von Malik – (ein anderer Überlieferungsweg): Und es teilte uns Ali ibn Shu'ayb mit, er sagte: Es erzählte uns Ma'n, er sagte: Es erzählte uns Malik, von az-Zuhri, von Urwa, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden – ähnlich wie das.

Sie brachte einen kleinen Sohn von ihr, der noch keine Nahrung aß, zum Gesandten Allahs ﷺ. Da setzte ihn der Gesandte Allahs ﷺ auf seinen Schoß, und er urinierte auf sein Gewand. Da ließ er sich Wasser bringen und besprengte es damit, und er wusch es nicht.

Aisha sagte: 'Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein kleiner Junge gebracht, und er urinierte auf ihn. Da rief er nach Wasser und goss es darauf nach.'