Ayyub

Musaddad berichtete uns: Al-Mu'tamir, das heißt ibn Sulaiman, berichtete uns – ein anderer Weg – und Muhammad ibn Ubaid berichtete uns: Hammad ibn Zaid berichtete uns; beide von Ayyub, von Muhammad, von Abu Huraira, dem Sinne nach übereinstimmend; und sie beide erhoben ihn nicht (zum Propheten ﷺ). Er (der Bericht) fügte hinzu: 'Und wenn die Katze (aus einem Gefäß) leckt, so werde es einmal gewaschen.'

Er sagte: "Die Männer und die Frauen pflegten sich zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ zu waschen" - Musaddad sagte: "aus einem einzigen Gefäß, gemeinsam."

Eine Frau fragte A'ischa: 'Muss die menstruierende Frau das Gebet nachholen?' Da sagte sie: 'Bist du eine Haruriyya? Wir pflegten zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ zu menstruieren, und wir holten es nicht nach, noch wurde uns befohlen, es nachzuholen.'

Uns berichtete Al-Hasan ibn Amr, uns teilte Sufyan – gemeint ist Ibn Abd al-Malik – mit, von Ibn al-Mubarak, von Ma'mar, von Ayyub, von Mu'adha al-Adawiyya, von Aischa, dieser Hadith. Abu Dawud sagte: Und er fügte darin hinzu: 'So wird uns geboten, das Fasten nachzuholen, und uns wird nicht geboten, das Gebet nachzuholen.'

Musa ibn Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns, von Ayyub, von Ikrima, von einer der Frauen des Propheten ﷺ, dass der Prophet ﷺ, wenn er von der Menstruierenden etwas wollte, ein Kleidungsstück auf ihre Scham legte.

Es erzählte uns Musa ibn Ismail, es erzählte uns Wuhaib, es erzählte uns Ayyub, von Sulaiman ibn Yasar, von Umm Salamah, mit dieser Geschichte. Er sagte darin: "Sie lässt das Gebet, wäscht sich (rituell) für das, was über jene (Tage) hinausgeht, bindet sich ein Tuch um und betet."

Umm Atiyyah überlieferte es in gleicher Weise [wie das vorhergehende]. Abu Dawud sagte: Umm al-Hudhail ist Hafsah, die Tochter von Sirin; der Name ihres Sohnes war Hudhail, und der Name ihres Ehemannes war Abd ar-Rahman.

Ein Mann von den Banu Amir sagte: "Ich trat in den Islam ein, und meine Religion beunruhigte mich (bereitete mir Sorgen). Da kam ich zu Abu Dharr. Abu Dharr sagte: 'Ich vertrug das Klima von Medina nicht, da befahl der Gesandte Allahs ﷺ für mich (die Bereitstellung) einiger Kamele und Schafe, und er sagte zu mir: "Trinke von ihrer Milch."'" Hammad sagte: "Und ich zweifle bezüglich 'ihres Urins'." Dies ist die Aussage Hammads. Da sagte Abu Dharr: "Ich pflegte mich vom Wasser fernzuhalten, während meine Familie bei mir war, und es befiel mich die Janaba, und ich betete ohne rituelle Reinigung. Da kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ am Mittag, während er sich mit einer Gruppe seiner Gefährten im Schatten der Moschee befand. Da sagte er: 'Abu Dharr.' Ich sagte: 'Ja, ich bin zugrunde gegangen, o Gesandter Allahs.' Er sagte: 'Und was hat dich zugrunde gerichtet?' Ich sagte: 'Ich pflegte mich vom Wasser fernzuhalten, während meine Familie bei mir war, und es befiel mich die Janaba, und ich betete ohne rituelle Reinigung.' Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ für mich Wasser, und eine schwarze Sklavin kam damit in einem Gefäß, das schwappte, denn es war nicht voll. Da verhüllte ich mich hinter meinem Kamel und wusch mich, dann kam ich zurück. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'O Abu Dharr, wahrlich, der reine Erdboden ist ein Reinigungsmittel, auch wenn du zehn Jahre lang kein Wasser findest; und wenn du Wasser findest, so lass es deine Haut berühren.'" Abu Dawud sagte: Hammad ibn Zaid überlieferte es von Ayyub, ohne 'ihren Urin' zu erwähnen. Abu Dawud sagte: Dies ist nicht sahih, und 'ihr Urin' findet sich nur im Hadith von Anas, mit dessen Überlieferung die Leute von Basra allein sind.

Der Prophet ﷺ sagte: "Die Stunde wird nicht eintreten, bis die Menschen sich in den Moscheen gegenseitig zu übertrumpfen suchen."

Es berichteten uns Abdullah ibn Umar und Abu Ma'mar; sie sagten: Es berichtete uns Abd al-Warith; er sagte: Es berichtete uns Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Würden wir doch diese Tür den Frauen überlassen." Nafi' sagte: Da betrat Ibn Umar sie nicht mehr, bis er starb. Und ein anderer als Abd al-Warith sagte: Umar sagte dies - und das ist richtiger.

Muhammad ibn Qudama ibn A'yan berichtete uns: Isma'il berichtete uns, von Ayyub, von Nafi', der sagte: 'Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte es' und er erwähnte es (den Hadith) mit derselben Bedeutung, und diese (Überlieferung) ist die korrektere.

Ibn Umar sagte: "Während der Gesandte Allahs ﷺ eines Tages eine Predigt hielt, sah er plötzlich Auswurf an der Qibla-Wand der Moschee. Da wurde er zornig auf die Leute, dann kratzte er ihn ab." Er sagte: "Und ich glaube, er sagte: Dann ließ er Safran holen und beschmierte ihn (den Fleck) damit." Und er sagte: "Allah ist vor dem Angesicht eines jeden von euch, wenn er betet; so soll er nicht vor sich hin spucken."

Anas sagte: "Bilal wurde befohlen, den Adhan paarweise (verdoppelt) und die Iqama einzeln (ungerade) zu sprechen." Hammad fügte in seiner Überlieferung hinzu: "außer die Iqama."

Bilal rief den Gebetsruf vor Anbruch der Morgendämmerung, da befahl ihm der Prophet ﷺ, zurückzukehren und auszurufen: 'Wisset, der Diener hat geschlafen! Wisset, der Diener hat geschlafen!' Musa fügte hinzu: Da kehrte er zurück und rief: 'Wisset, der Diener hat geschlafen.'

Es berichtete uns Sulayman ibn Harb, es berichtete uns Hammad, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt den Dienerinnen Allahs nicht die Moscheen Allahs."

Ibn Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Würden wir doch diese Tür für die Frauen lassen." Nafi' sagte: Da betrat Ibn Umar sie nicht mehr, bis er starb.

Wir befanden uns an einem Wohnplatz (Hadir), an dem die Leute an uns vorbeikamen, wenn sie zum Propheten ﷺ zogen. Und wenn sie zurückkehrten, kamen sie wieder an uns vorbei und berichteten uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies und jenes gesagt habe. Und ich war ein Junge mit gutem Gedächtnis, und so behielt ich davon viel vom Qur'an. Da machte sich mein Vater als Abgesandter mit einer Gruppe seines Volkes zum Gesandten Allahs ﷺ auf, und er lehrte sie das Gebet. Da sagte er: 'Derjenige von euch, der am meisten Qur'an kennt, soll euch vorbeten.' Und ich kannte von ihnen den meisten Qur'an, weil ich ihn auswendig konnte. Da schoben sie mich vor, und ich betete ihnen vor, während ich einen kleinen gelben Umhang von mir trug. Und wenn ich mich niederwarf, entblößte er mich. Da sagte eine Frau von den Frauen: 'Verhüllt vor uns die Blöße eures Rezitators (Qari).' Da kauften sie mir ein omanisches Hemd, und ich habe mich nach dem Islam über nichts so gefreut wie über meine Freude darüber. Und ich betete ihnen vor, während ich sieben oder acht Jahre alt war.

Ibn Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte – oder er sagte: Umar, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte –: "Wenn einer von euch zwei Gewänder hat, so soll er in ihnen beiden beten; wenn es nur ein einziges Gewand gibt, so soll er es sich als Hüfttuch umbinden und sich nicht so einhüllen, wie sich die Juden einhüllen."

Uns berichtete Muhammad ibn Ubayd, uns berichtete Hammad ibn Zayd, von Ayyub, von Muhammad, dass Aisha bei Safiyya, der Mutter von Talha al-Talhat, zu Besuch war und Töchter von ihr sah. Da sagte sie: "Der Gesandte Allahs ﷺ trat ein, während in meiner Kammer ein Mädchen war. Da warf er mir sein Hüfttuch zu und sagte: 'Zerschneide es in zwei Hälften und gib dieser die eine Hälfte und dem Mädchen, das bei Umm Salama ist, die andere Hälfte, denn ich sehe sie nur so, dass sie schon menstruiert hat' - oder: 'ich sehe die beiden nur so, dass sie schon menstruiert haben.'"

Abu Qilaba sagte: Abu Sulayman Malik ibn al-Huwayrith kam zu uns in unsere Moschee und sagte: "Bei Allah, ich werde mit euch beten, doch ich beabsichtige nicht das Gebet (als solches), sondern ich möchte euch zeigen, wie ich den Gesandten Allahs ﷺ beten sah." Er (Ayyub) sagte: Ich fragte Abu Qilaba: "Wie betete er?" Er sagte: "Wie das Gebet dieses unseres Shaykhs hier" - gemeint war Amr ibn Salama, ihr Imam - und er erwähnte, dass er, wenn er seinen Kopf von der letzten Niederwerfung in der ersten Rak'a erhob, sich setzte und dann aufstand.

Abu Qilaba sagte: Abu Sulayman Malik ibn al-Huwayrith kam zu uns in unsere Moschee und sagte: "Bei Allah, ich werde nun beten, doch ich beabsichtige nicht das Gebet, sondern ich beabsichtige, euch zu zeigen, wie ich den Gesandten Allahs ﷺ beten sah." Er sagte: Da setzte er sich in der ersten Rak'a, als er seinen Kopf von der letzten Niederwerfung erhob.

Es wird überliefert, dass er es (auf den Propheten ﷺ) zurückführte und sagte: "Wahrlich, die beiden Hände werfen sich nieder, wie das Gesicht sich niederwirft. Wenn also einer von euch sein Gesicht (auf den Boden) legt, so soll er auch seine beiden Hände legen; und wenn er sich erhebt, so soll er sie auch erheben."

A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte einen langen Teil der Nacht im Stehen zu beten und einen langen Teil der Nacht im Sitzen. Und wenn er im Stehen betete, verbeugte er sich im Stehen, und wenn er im Sitzen betete, verbeugte er sich im Sitzen.'

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns eines der beiden Nachmittagsgebete - das Mittagsgebet oder das Nachmittagsgebet, sagte er - und er betete mit uns zwei Rak'a, dann sprach er den Salam. Dann stand er auf zu einem Holzstück im vorderen Teil der Moschee und legte seine Hände darauf, die eine über die andere, wobei man den Zorn in seinem Gesicht erkennen konnte. Da gingen die Eilfertigen unter den Leuten hinaus, während sie sagten: 'Das Gebet ist verkürzt worden, das Gebet ist verkürzt worden.' Unter den Leuten waren Abu Bakr und Umar, doch sie scheuten sich, ihn anzusprechen. Da stand ein Mann auf, den der Gesandte Allahs ﷺ 'Dhu al-Yadayn' zu nennen pflegte, und sagte: 'O Gesandter Allahs, hast du es vergessen, oder ist das Gebet verkürzt worden?' Er sagte: 'Ich habe es nicht vergessen, und das Gebet ist nicht verkürzt worden.' Er sagte: 'Doch, du hast es vergessen, o Gesandter Allahs.' Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ den Leuten zu und sagte: 'Hat Dhu al-Yadayn die Wahrheit gesagt?' Da gaben sie ein Zeichen, das heißt: ja. Da ging der Gesandte Allahs ﷺ zu seiner Stelle zurück und betete die verbliebenen zwei Rak'a, dann sprach er den Salam, dann sprach er das Takbir und warf sich nieder wie bei seinem (gewöhnlichen) Niederwerfen oder länger, dann erhob er sich und sprach das Takbir, dann sprach er das Takbir und warf sich nieder wie bei seinem (gewöhnlichen) Niederwerfen oder länger, dann erhob er sich und sprach das Takbir. Er sagte: Und es wurde Muhammad gefragt: 'Sprach er den Salam bei dem Vergessen (Sahw)?' Da sagte er: 'Ich habe es nicht von Abu Hurayrah in Erinnerung, aber mir wurde berichtet, dass Imran ibn Husayn gesagt hat: Dann sprach er den Salam.'

Uns berichtete Abdullah ibn Maslama, von Malik, von Ayyub, von Muhammad, mit seiner Überliefererkette - und der Hadith von Hammad ist vollständiger -, er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete.' Er sagte nicht 'mit uns', und er sagte nicht 'da machten sie ein Zeichen'. Er sagte: Da sagten die Leute: 'Ja.' Er sagte: Dann erhob er sich - und er sagte nicht 'und sprach Takbir' -, dann sprach er Takbir und warf sich nieder wie sein Niederwerfen zuvor oder länger, dann erhob er sich. Und sein Hadith war damit vollständig; er erwähnte nicht, was danach kommt, und er erwähnte nicht 'da machten sie ein Zeichen', außer Hammad ibn Zayd. Abu Dawud sagte: Und jeder, der diesen Hadith überliefert hat, sagte nicht 'dann sprach er Takbir', und erwähnte auch nicht 'er kehrte zurück'.

Muhammad ibn Ubayd berichtete uns, Hammad ibn Zayd berichtete uns, Ayyub berichtete uns, von Nafi', dass Ibn Umar in einer kalten Nacht in Dajnan Halt machte. Da befahl er dem Ausrufer, und dieser rief aus: 'Das Gebet in den Unterkünften!' Ayyub sagte: Und Nafi' berichtete uns von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn es eine kalte oder regnerische Nacht war, dem Ausrufer befahl, und dieser rief aus: 'Das Gebet in den Unterkünften!'

Nafi' sagte: "Ibn Umar rief zum Gebet in Dajnan, dann rief er aus: 'Betet in euren Unterkünften!'" Er sagte darin: Dann berichtete er vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er dem Ausrufer zu befehlen pflegte, den Ruf zum Gebet zu machen, und dann auszurufen: "Betet in euren Unterkünften!" – in einer kalten Nacht und in einer regnerischen Nacht auf Reisen.

Dass Ibn Umar einen Mann sah, der am Freitag zwei Rak'a an seinem (Gebets-)Platz betete, da stieß er ihn und sagte: "Betest du das Freitagsgebet als vier (Rak'a)?" Und Abdullah pflegte am Freitag zwei Rak'a in seinem Haus zu beten, und er pflegte zu sagen: "So hat es der Gesandte Allahs ﷺ getan."

Nafi' sagte: 'Ibn Umar pflegte das Gebet vor dem Freitagsgebet zu verlängern und betete danach zwei Rak'a in seinem Haus, und er berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies zu tun pflegte.'

Umm Atiyya sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ befahl uns, die Frauen, die sich in ihren Kammern zurückgezogen halten, am Tag des Festes hinauszubringen. Es wurde gefragt: Und die Menstruierenden? Da sagte er: „Sie sollen dem Guten und dem Bittgebet der Muslime beiwohnen.“ Sie sagte: Da sagte eine Frau: „O Gesandter Allahs, wenn eine von ihnen kein Gewand hat, wie soll sie es machen?“ Da sagte er: „Ihre Gefährtin soll ihr einen Teil ihres Gewandes zum Anziehen geben.“

Muhammad ibn 'Ubayd berichtete uns, Hammad berichtete uns, Ayyub berichtete uns, von Muhammad, von Umm 'Atiyya, diesen Bericht. Er sagte: "Und die Menstruierenden sollen sich vom Gebetsplatz der Muslime fernhalten." Und er erwähnte das Gewand nicht. Er sagte: Und er berichtete von Hafsa, von einer Frau, die ihm von einer anderen Frau berichtete, die sagte: Es wurde gesagt: "O Gesandter Allahs..." Und er erwähnte den Sinn des Hadith von Musa bezüglich des Gewandes.

Ata' sagte: 'Ich lege Zeugnis über Ibn Abbas ab, und Ibn Abbas legte Zeugnis über den Gesandten Allahs ﷺ ab, dass er am Tag des Fitr-Festes hinausging, dann betete, dann eine Predigt hielt, dann zu den Frauen ging, und Bilal war bei ihm.' Ibn Kathir sagte: 'Nach dem besten Wissen von Shu'ba befahl er ihnen, Almosen zu geben, da begannen sie, (ihren Schmuck) hinzuwerfen.'

Es berichteten uns Musaddad und Abu Ma'mar Abdullah ibn Amr, sie sagten: Es berichtete uns Abd al-Warith, von Ayyub, von Ata', von Ibn Abbas, dem Sinne nach; er sagte: "Da meinte er, dass er die Frauen nicht hatte hören lassen. So ging er zu ihnen, und Bilal war mit ihm. Er ermahnte sie und befahl ihnen, Almosen zu geben. Da warf so manche Frau den Ohrring und den Ring in das Gewand Bilals."

In diesem Hadith sagte er: Da begann die Frau, den Ohrring und den Ring zu geben, und Bilal begann, es in sein Gewand zu legen. Er sagte: Da verteilte er es unter die armen Muslime.

Es kam zu einer Sonnenfinsternis zur Zeit des Gesandten Allahs, ﷺ; da kam er erschrocken heraus, sein Gewand hinter sich herziehend, und ich war an jenem Tag mit ihm in Medina; und er betete zwei Rak'a und verlängerte darin das Stehen; dann beendete er das Gebet, und die Sonne wurde wieder hell. Da sagte er: "Dies sind nur Zeichen, mit denen Allah Furcht einflößt; wenn ihr sie also seht, so betet wie das jüngste Pflichtgebet, das ihr gebetet habt."

Es hat uns Ahmad ibn Ibrahim berichtet, es hat uns Rayhan ibn Sa'id berichtet, es hat uns Abbad ibn Mansur berichtet, von Ayyub, von Abu Qilaba, von Hilal ibn Amir, dass Qabisa al-Hilali ihm berichtete, dass sich die Sonne verfinsterte - im Sinne des Hadith von Musa. Er sagte: 'Bis die Sterne erschienen.'

Ibn Umar wurde über den Tod von Safiyya benachrichtigt, während er sich in Mekka befand. Da reiste er, bis die Sonne unterging und die Sterne erschienen. Da sagte er: 'Der Prophet ﷺ pflegte, wenn ihn auf einer Reise eine Angelegenheit drängte, diese beiden Gebete zusammenzulegen.' Da reiste er weiter, bis die Abenddämmerung verschwand, dann stieg er ab und legte sie beide zusammen.

"Wenn ..." – mit derselben Bedeutung [wie im vorangehenden Hadith]. Er fügte hinzu: "Dann soll er es danach verlängern, wie er will." Abu Dawud sagte: Dieses Hadith wurde von Hammad ibn Salama, Zuhayr ibn Mu'awiya und einer Gruppe [von Überlieferern] von Hisham, von Muhammad, überliefert; sie überlieferten es als bei Abu Hurayrah gestoppt (mawquf). Ebenso überlieferten es Ayyub und Ibn Awn; auch sie stoppten es bei Abu Hurayrah. Und Ibn Awn überlieferte es von Muhammad, er sagte: "In beiden [Rak'as] war er kurz/knapp."

Der Prophet ﷺ sagte: „Drei Eigenschaften: Wer sie besitzt, verspürt die Süße des Glaubens: dass Allah und Sein Gesandter ihm lieber sind als alles andere; dass er einen Menschen nur um Allahs willen liebt; und dass er es verabscheut, zum Unglauben zurückzukehren, wie er es verabscheut, ins Feuer geworfen zu werden.“

Der Prophet ﷺ wurde während seiner Wallfahrt gefragt, und er sagte: „Ich habe geschlachtet, bevor ich geworfen habe.“ Da deutete er mit seiner Hand: „Kein Vorwurf.“ Er sagte: „Ich habe mich rasiert, bevor ich geschlachtet habe.“ Da deutete er mit seiner Hand: „Kein Vorwurf.“

Ich bezeuge über den Propheten ﷺ, dass der Gesandte Allahs ﷺ hinausging, und Bilal war bei ihm; da dachte er, dass er die Frauen nicht erreicht hatte mit seiner Stimme, und ermahnte sie und befahl ihnen die Almosengabe; da begann die Frau, den Ohrring und den Ring hineinzuwerfen, und Bilal nahm es im Zipfel seines Gewandes auf.

Der Prophet ﷺ wurde erwähnt, er sagte: „Euer Blut und euer Vermögen – und, wie ich meine, sagte er auch eure Ehre – sind euch untereinander heilig, wie die Heiligkeit dieses eures Tages, in diesem eurem Monat. Der Anwesende von euch soll es dem Abwesenden mitteilen.“ Und Muhammad pflegte zu sagen: „Der Gesandte Allahs ﷺ hat die Wahrheit gesagt, das war: Habe ich es nicht überbracht? – zweimal.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn einer von euch während des Gebets schläfrig wird, so lege er sich hin, bis er weiß, was er rezitiert.“

Es kamen Leute von den Ukl oder Urayna nach Medina, doch das Klima bekam ihnen nicht; da befahl ihnen der Prophet ﷺ, Milchkamele zu nehmen und von deren Urin und Milch zu trinken. Sie zogen los, und als sie gesund geworden waren, töteten sie den Hirten des Propheten ﷺ und trieben die Kamele fort. Die Nachricht kam am frühen Morgen, und er sandte Verfolger aus; als der Tag fortgeschritten war, wurden sie herbeigebracht; er befahl, ihnen Hände und Füße abzuschneiden, ihre Augen zu brennen, und sie in der Lavaebene liegen zu lassen, wo sie um Wasser baten, aber keines erhielten.“ Abu Qilaba sagte: „Diese Leute stahlen, töteten, wurden ungläubig nach ihrem Glauben und führten Krieg gegen Allah und Seinen Gesandten.“

Uns wurde verboten, um einen Verstorbenen länger als drei Tage zu trauern, außer um einen Ehemann – vier Monate und zehn Tage; und wir sollten weder Kajal auftragen noch Parfüm noch gefärbte Kleidung tragen, außer ein einfach gewebtes Gewand; und uns wurde bei der Reinheit erlaubt, wenn eine von uns sich nach ihrer Menstruation wusch, eine kleine Menge Parfüm aus Kust-Räucherwerk zu verwenden; und uns wurde verboten, Trauerzügen zu folgen.

Wir pflegten unseren unverheirateten jungen Frauen zu untersagen, an den beiden Festtagen hinauszugehen; da kam eine Frau und ließ sich in der Burg der Banu Khalaf nieder, und berichtete von ihrer Schwester, deren Ehemann mit dem Propheten ﷺ zwölf Feldzüge unternommen hatte, und ihre Schwester war bei sechs davon mit ihm. Sie sagte: „Wir pflegten die Verwundeten zu versorgen und uns um die Kranken zu kümmern.“ Ihre Schwester fragte den Propheten ﷺ: „Ist es ein Übel, wenn eine von uns keinen Umhang hat, nicht hinauszugehen?“ Er sagte: „Ihre Gefährtin soll ihr von ihrem Umhang leihen, und sie soll dem Guten und dem Bittgebet der Muslime beiwohnen.“ Als Umm Atiyya ankam, fragte ich sie: „Hast du den Propheten ﷺ gehört?“ Sie sagte: „Mein Vater sei für ihn geopfert – ja“, und sie erwähnte ihn nie ohne dies zu sagen, „ich hörte ihn sagen: Die unverheirateten jungen Frauen und die verschleierten Frauen – oder: die unverheirateten verschleierten Frauen und die Menstruierenden – sollen hinausgehen und dem Guten und dem Bittgebet der Gläubigen beiwohnen, doch die Menstruierenden sollen sich vom Gebetsplatz fernhalten.“ Hafsa sagte: „Ich sagte: Die Menstruierenden?“ Sie sagte: „Wohnen sie nicht Arafat und dem und dem bei?“

Wir zählten Trübung und Gelbfärbung nicht als etwas [d.h. nicht als Menstruation].

Ein Mann erhob sich zum Propheten ﷺ und fragte ihn nach dem Beten in einem einzigen Gewand. Er sagte: „Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?“ Dann fragte ein Mann 'Umar, und er sagte: „Wenn Allah es weit macht, macht es auch ihr weit. Ein Mann trage alle seine Kleider zusammen; ein Mann betete in Hüfttuch und Umhang, in Hüfttuch und Hemd, in Hüfttuch und Kaftan, in Beinkleidern und Umhang, in Beinkleidern und Hemd, in Beinkleidern und Kaftan, in kurzer Hose und Kaftan, in kurzer Hose und Hemd“ – er sagte, und ich glaube, er sagte auch – „in kurzer Hose und Umhang.“

Der Prophet ﷺ kam nach Mekka und rief Uthman ibn Talha, der die Tür [der Kaaba] öffnete; der Prophet ﷺ betrat sie mit Bilal, Usama ibn Zaid und Uthman ibn Talha, dann wurde die Tür geschlossen; sie verweilten darin eine Weile, dann kamen sie heraus. Ibn 'Umar sagte: „Da eilte ich und fragte Bilal, und er sagte: 'Er betete darin.' Ich sagte: 'Wo?' Er sagte: 'Zwischen den beiden Säulen.' Ibn 'Umar sagte: 'Da vergaß ich, ihn zu fragen, wie viele Rak'as er betete.'“

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ, während er predigte, und sagte: „Wie ist das Nachtgebet?“ Er sagte: „Zwei und zwei; und fürchtest du den Morgen, so mache mit einem einzelnen ungerade, was du gebetet hast.“ Al-Walid ibn Kathir sagte: Ubaidullah ibn Abdullah berichtete mir, dass Ibn 'Umar ihnen berichtete, dass ein Mann den Propheten ﷺ rief, während er in der Moschee war.

Ibn Umar sagte: „Ich bete so, wie ich meine Gefährten beten sah. Ich verbiete niemandem, bei Nacht oder Tag so viel zu beten, wie er möchte; nur sollt ihr nicht absichtlich den Sonnenaufgang oder Sonnenuntergang dafür wählen.“

Uns berichtete Imran ibn Musa al-Laythi, uns berichtete Muhammad ibn Sawa', uns berichtete Sa'id ibn Abi Aruba, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, dass er Sa'd ibn Malik sah, während er über die Lederstrümpfe wischte. Da sagte er: "Tut ihr das wirklich?" Da versammelten wir uns bei Umar, und Sa'd sagte zu Umar: "Gib meinem Bruderssohn ein Rechtsgutachten über das Wischen über die Lederstrümpfe." Da sagte Umar: "Wir wischten, während wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ waren, über unsere Lederstrümpfe und sahen darin kein Übel." Da sagte Ibn Umar: "Auch wenn er von der Notdurft kommt?" Er sagte: "Ja."

Ubayd ibn Umayr sagte: Aisha wurde berichtet, dass Abdullah ibn Amr seinen Frauen befiehlt, wenn sie die Ganzwaschung vollziehen, ihre Köpfe (Haarflechten) aufzulösen. Da sagte sie: "Wie verwunderlich ist das von diesem Ibn Amr! Warum befiehlt er ihnen nicht gleich, ihre Köpfe zu rasieren? Ich pflegte mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung zu vollziehen, und ich tat nicht mehr, als dass ich dreimal Wasser über meinen Kopf goss."

Es wird berichtet, dass Umm Atiyya sagte: "Wir betrachteten die Gelbfärbung und die Trübung nicht als etwas (Bedeutsames)." Muhammad ibn Yahya sagte: Uns berichtete Muhammad ibn Abdullah ar-Raqqashi, uns berichtete Wuhayb, von Ayyub, von Hafsa, von Umm Atiyya, sie sagte: "Wir zählten die Gelbfärbung und die Trübung nicht als etwas." Muhammad ibn Yahya sagte: "Wuhayb ist bei uns hierzu der Verlässlichere von beiden."

Eine Frau fragte Aisha und sagte: "Darf eine menstruierende Frau sich färben (mit Henna)?" Da sagte sie: "Wir waren beim Propheten ﷺ, und wir pflegten uns zu färben, und er verbot es uns nicht."

Der Prophet ﷺ sagte: "Drei sind es: Wer sie in sich hat, findet durch sie die Süße des Glaubens: wer, für den Allah und Sein Gesandter geliebter sind als alles andere außer den beiden; und dass er den Menschen liebt, ihn nicht liebt außer um Allahs willen; und dass er es verabscheut, in den Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn daraus errettet hat, so wie er es verabscheut, ins Feuer geworfen zu werden."

Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichtete uns, Hammad teilte uns mit, Ayyub berichtete uns, Muhammad berichtete uns, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es kamen die Leute des Jemen, sie sind zarter im Herzen; der Glaube ist jemenitisch, und das Verständnis (des Glaubens) ist jemenitisch, und die Weisheit ist jemenitisch."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer vorsätzlich einen falschen Eid auf eine andere Religion als den Islam schwört, der wird zu dem, was er bekannt hat. Und wer sich mit irgendetwas selbst tötet, den wird Allah damit im Feuer der Hölle peinigen."

Es berichtete mir Abd al-Warith ibn Abd as-Samad; er sagte: Es berichtete mir mein Vater, von meinem Großvater, von Ayyub, von Muhammad ibn Sirin, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: 'Die Menschen werden nicht aufhören, euch nach dem Wissen zu fragen, bis sie sagen: Dies ist Allah, Er hat uns erschaffen, wer aber hat Allah erschaffen?' Er (der Überlieferer) sagte: Und er (Abu Huraira) hielt dabei die Hand eines Mannes und sagte: 'Allah und Sein Gesandter haben die Wahrheit gesagt. Bereits zwei haben mich das gefragt, und dieser ist der dritte.' Oder er sagte: 'Einer hat mich das gefragt, und dieser ist der zweite.'

Und es überlieferte es mir auch Zuhair ibn Harb und Ya'qub ad-Dawraqi, beide sagten: Uns überlieferte Isma'il - das ist Ibn Ulayyah - von Ayyub, von Muhammad, er sagte: Abu Huraira sagte: "Die Leute werden nicht aufhören..." wie der Hadith von Abdul-Warith, außer dass er den Propheten ﷺ nicht in der Überliefererkette erwähnte; er sagte jedoch am Ende des Hadith: "Allah und Sein Gesandter haben die Wahrheit gesagt."

Uns berichtete Ibn Abi Umar, uns berichtete Ath-Thaqafi, von Ayyub, von Yahya bin Abi Kathir, von Abdullah bin Abi Qatada, von Abu Qatada, dass der Prophet ﷺ verbot, in das Gefäß zu atmen, und sein Glied mit seiner rechten (Hand) zu berühren, und sich mit seiner rechten (Hand) zu reinigen (nach der Notdurft).

Er sagte: A'ischa erfuhr, dass Abdullah ibn Amr den Frauen befiehlt, wenn sie sich waschen (Ghusl vollziehen), ihr geflochtenes Haar zu lösen. Da sagte sie: "Wie merkwürdig ist dieser Ibn Amr! Er befiehlt den Frauen, wenn sie sich waschen, ihr geflochtenes Haar zu lösen - befiehlt er ihnen nicht vielmehr, ihre Köpfe zu scheren? Ich pflegte mich zu waschen, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, aus einem einzigen Gefäß, und ich tat nicht mehr, als dreimal Wasser über meinen Kopf zu gießen."

Uns berichtete Abu ar-Rabi' az-Zahrani, [er sagte]: Uns berichtete Hammad, von Ayyub, von Abu Qilaba, von Mu'adha. Und uns berichtete [auf einem anderen Weg] Hammad, von Yazid ar-Rishk, von Mu'adha, dass eine Frau 'A'isha fragte und sagte: "Muss eine von uns das Gebet nachholen, das während ihrer Menstruationstage [versäumt wurde]?" Da sagte 'A'isha: "Bist du eine Haruriyya? Es pflegte eine von uns zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ zu menstruieren, dann wurde ihr nicht befohlen, es nachzuholen."

Und es berichtete mir Ubaidullah ibn Umar al-Qawariri, es berichtete uns Abd al-Warith ibn Sa'id und Abd al-Wahhab ibn Abd al-Majid, sie sagten: Es berichtete uns Ayyub, von Abu Qilaba, von Anas, der sagte: "Bilal wurde befohlen, den Adhan paarweise zu sprechen und die Iqama einzeln zu sprechen."

Mu'adh betete das Nachtgebet (al-'Ischa') mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und dann kam er zur Moschee seines Volkes und betete mit ihnen.

Ein Mann rief den Propheten ﷺ an und sagte: "Darf einer von uns in einem einzigen Gewand beten?" Da sagte er: "Besitzt denn jeder von euch zwei Gewänder?"

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichteten uns Abdullah ibn Numair und Abu Usama - ein anderer Weg - und es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, alle von Ubaidullah - ein anderer Weg - und es berichteten uns Qutaiba und Muhammad ibn Rumh, von al-Laith ibn Sa'd - ein anderer Weg - und es berichtete mir Zuhair ibn Harb, es berichtete uns Isma'il - das heißt Ibn Ulayya - von Ayyub - ein anderer Weg - und es berichtete uns Ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudaik, es teilte uns mit ad-Dahhak - das heißt Ibn Uthman - ein anderer Weg - und es berichtete mir Harun ibn Abdullah, es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Es teilte mir mit Musa ibn Uqba - alle von ihnen von Nafi', von Ibn Umar, von dem Propheten ﷺ, dass er Auswurf in der Gebetsrichtung (Qibla) der Moschee sah. Außer bei ad-Dahhak, denn in seinem Hadith heißt es 'Auswurf in der Qibla' - in der Bedeutung dem Hadith von Malik entsprechend.

Es erzählte mir Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, beide von Ibn Uyayna - Amr sagte: Es erzählte uns Sufyan ibn Uyayna - es erzählte uns Ayyub, er sagte: Ich hörte Muhammad ibn Sirin sagen: Ich hörte Abu Huraira sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns eines der beiden Nachmittagsgebete, entweder das Zuhr oder das Asr, und er sprach den Salam nach zwei Rak'as. Dann kam er zu einem Palmstamm in der Qibla-Richtung der Moschee und lehnte sich daran, verärgert. Und unter den Leuten waren Abu Bakr und Umar, doch sie scheuten sich davor, zu sprechen. Und die Eiligen unter den Leuten gingen hinaus: Das Gebet ist verkürzt worden. Da stand Dhul-Yadain auf und sagte: 'O Gesandter Allahs, ist das Gebet verkürzt worden oder hast du vergessen?' Da schaute der Prophet ﷺ nach rechts und nach links und sagte: 'Was sagt Dhul-Yadain?' Sie sagten: 'Er hat die Wahrheit gesagt, du hast nur zwei Rak'as gebetet.' Da betete er zwei Rak'as und sprach den Salam. Dann sagte er Takbir und prosternierte sich, dann sagte er Takbir und erhob sich, dann sagte er Takbir und prosternierte sich, dann sagte er Takbir und erhob sich.' Er (Ayyub) sagte: Und mir wurde berichtet über Imran ibn Husain, dass er sagte: 'und er sprach den Salam.'

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sich zum Tashahhud setzte, seine linke Hand auf sein linkes Knie legte und seine rechte Hand auf sein rechtes Knie legte, und dreiundfünfzig formte und mit dem Zeigefinger deutete.

Abu al-Aliya al-Barra' sagte: "Ibn Ziyad verzögerte das Gebet. Da kam Abdullah ibn as-Samit zu mir, und ich stellte ihm einen Stuhl hin, und er setzte sich darauf. Da erwähnte ich ihm die Tat des Ibn Ziyad. Da biss er sich auf seine Lippe und schlug auf meinen Schenkel und sagte: 'Ich fragte Abu Dharr, wie du mich gefragt hast, da schlug er auf meinen Schenkel, wie ich auf deinen Schenkel geschlagen habe, und sagte: Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ, wie du mich gefragt hast, da schlug er auf meinen Schenkel, wie ich auf deinen Schenkel geschlagen habe, und sagte: "Verrichte das Gebet zu seiner Zeit; und wenn dich das Gebet mit ihnen erreicht, dann bete (mit), und sage nicht: Ich habe bereits gebetet, so werde ich nicht (noch einmal) beten."'"

Und Zuhair ibn Harb berichtete mir, uns berichtete Isma'il ibn Ibrahim, uns berichtete Ayyub, von Abu Qilaba, von Malik ibn al-Huwairith, er sagte: 'Wir kamen zum Gesandten Allahs ﷺ, während wir junge Männer im ähnlichen Alter waren, und wir blieben zwanzig Nächte bei ihm. Und der Gesandte Allah ﷺ war barmherzig und feinfühlig, und er dachte, dass wir uns nach unseren Familien sehnten. Da fragte er uns nach denen, die wir von unseren Familien zurückgelassen hatten, und wir berichteten es ihm. Da sagte er: "Kehrt zurück zu euren Familien und bleibt bei ihnen und lehrt sie und befehlt ihnen; und wenn die Gebetszeit kommt, so soll einer von euch für euch den Adhan rufen, dann soll euch der Älteste von euch als Vorbeter anführen."'

Und es berichteten uns Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Khalaf ibn Hisham, sie sagten: Es berichtete uns Hammad, von Ayyub, mit dieser Überlieferungskette.

Und es überlieferte es uns auch Ibn Abi Umar; es überlieferte uns Abdul-Wahhab, von Ayyub, er sagte: Abu Qilaba sagte zu mir: Es überlieferte uns Malik ibn al-Huwairith Abu Sulaiman, er sagte: "Ich kam zum Gesandten Allahs ﷺ zusammen mit Leuten, und wir waren junge Männer von nahezu gleichem Alter." Und beide [Überliefererketten] führten den Hadith gemeinsam fort, ähnlich dem Hadith von Ibn Ulayya.

Und es erzählten mir Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es erzählte uns Isma'il, von Ayyub, von Muhammad, er sagte: Ich sagte zu Anas: 'Hat der Gesandte Allahs ﷺ im Morgengebet Qunut verrichtet?' Da sagte er: 'Ja, ein wenig nach dem Ruku'.'

Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) in Medina vier (Rak'ahs) betete und das Nachmittagsgebet (Asr) in Dhu'l-Hulaifa zwei (Rak'ahs) betete.

Und es überlieferte es mir Abu ar-Rabi' al-'Ataki - er ist al-Zahrani -, [er sagte:] Uns überlieferte Hammad - gemeint ist Ibn Zayd -, [er sagte:] Uns überlieferten Ayyub und 'Asim al-Ahwal mit dieser Kette, doch er erwähnte in seinem Hadith nicht 'gemeint ist der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm'.

Und es überlieferte uns auch Abd ibn Humaid, er sagte: Es überlieferte uns Ahmad ibn Ishaq al-Hadrami, er sagte: Es überlieferte uns Wuhaib, er sagte: Es überlieferte uns Ayyub, von Abdullah ibn al-Harith - Wuhaib sagte: Er hat es nicht von ihm gehört -, er sagte: 'Ibn Abbas befahl seinem Muezzin an einem Freitag, an einem regnerischen Tag' - ähnlich wie in ihrem Hadith.

Und Hasan al-Hulwani berichtete uns: Yazid ibn Harun berichtete uns: Hammad ibn Zayd teilte uns mit, von Ayyub, von Amr ibn Dinar, von Ata' ibn Yasar, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie der vorangegangene Hadith). Hammad sagte: 'Dann traf ich Amr, und er berichtete es mir, führte es aber nicht [bis zum Propheten ﷺ] zurück.'

Und es erzählten uns Yahya ibn Yahya, Qutayba und Ibn Rumh, von Layth ibn Sa'd – (H) und es erzählte mir Zuhair ibn Harb und Ubaydullah ibn Sa'id, sie beide sagten: Es erzählte uns Yahya, von Ubaydullah – (H) und es erzählte mir Zuhair ibn Harb: Es erzählte uns Isma'il, von Ayyub – sie alle überlieferten von Nafi', mit dieser Kette, so wie Malik es gesagt hat.

A'ischa sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte nachts lange zu beten. Wenn er im Stehen betete, verbeugte er sich im Stehen, und wenn er im Sitzen betete, verbeugte er sich im Sitzen.'

Und es berichteten uns Zuhair ibn Harb und Ibn Numair, sie sagten: Es berichtete uns Isma'il - das ist Ibn 'Ulayya - von Ayyub, von Al-Qasim Asch-Schaibani, dass Zaid ibn Arqam Leute sah, die während der Vormittagszeit (ad-Duha) beteten, da sagte er: "Wissen sie denn nicht, dass das Gebet zu einer anderen Zeit als dieser vorzüglicher ist? Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: 'Das Gebet der Bußfertigen (al-Awwabin) ist, wenn die jungen Kamele die Glut (des Sandes) spüren.'"

Und Abu ar-Rabi' az-Zahrani hat mir berichtet, er sagte: Hammad hat uns berichtet, er sagte: Ayyub und Budail haben uns berichtet, von Abdullah ibn Schaqiq, von Abdullah ibn Umar, dass ein Mann den Propheten ﷺ fragte, während ich zwischen ihm und dem Fragenden stand, da sagte er: "O Gesandter Allahs, wie ist das Nachtgebet?" Da sagte er: "Zwei und zwei, und wenn du den Morgen befürchtest, so bete eine Rak'a und mache das Ende deines Gebets zu einem Witr." Dann fragte ihn ein Mann am Ende des Jahres, und ich war an jenem Ort bei dem Gesandten Allahs ﷺ, doch ich weiß nicht, ob es derselbe Mann war oder ein anderer Mann, da sagte er ihm dasselbe.

Und es erzählte mir Abu Kamil, er sagte: Es erzählte uns Hammad, er sagte: Es erzählten uns Ayyub und Budayl und Imran ibn Hudayr, von Abdullah ibn Shaqiq, von Ibn Umar - und (auf einem anderen Weg): Und es erzählte uns Muhammad ibn Ubayd al-Ghubari, er sagte: Es erzählte uns Hammad, er sagte: Es erzählten uns Ayyub und az-Zubayr ibn al-Khirrit, von Abdullah ibn Shaqiq, von Ibn Umar, er sagte: 'Ein Mann fragte den Propheten ﷺ.' Und beide erzählten es gleich (wie zuvor); und in ihrer beider Überlieferung ist nicht enthalten: 'Dann fragte ihn ein Mann am Ende des Jahres und was danach kam.'

Und Ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-Wahhab berichtete uns, Ayyub teilte uns mit, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Betet in euren Häusern und macht sie nicht zu Gräbern."

Abu al-Qasim, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Wahrlich, am Freitag gibt es eine Stunde, die kein Muslim trifft, der stehend betet und Allah um etwas Gutes bittet, ohne dass Er sie ihm gibt." Und er deutete mit seiner Hand an, indem er sie klein machte, sie gering erscheinen ließ.

Wie Hammad sagte, jedoch ohne die zwei Rak'ahs zu erwähnen.

Sie sagte: „Er - sie meinte den Propheten ﷺ - befahl uns, dass wir an den beiden Festen die unverheirateten Mädchen und die verschleierten Frauen hinausbringen, und er befahl den menstruierenden Frauen, sich von der Gebetsstätte der Muslime fernzuhalten.“

Umm Atiyya sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ nahm uns zusammen mit dem Treueeid ab, dass wir nicht wehklagen würden. Da hielt es keine von uns ein außer fünf: Umm Sulaim, und Umm al-Ala', und die Tochter Abu Sabras, die Frau von Mu'adh, oder die Tochter Abu Sabras und die Frau von Mu'adh."

Muhammad ibn Sirin sagte: Umm Atiyya sagte: "Uns wurde untersagt, den Totenbahren zu folgen, doch es wurde uns nicht streng aufgetragen."

Der Prophet ﷺ kam zu uns herein, während wir seine Tochter wuschen, da sagte er: "Wascht sie dreimal oder fünfmal oder mehr als das, wenn ihr das für angebracht haltet, mit Wasser und Sidr (Lotusblättern), und gebt beim letzten Mal Kampfer hinzu oder etwas von Kampfer; und wenn ihr fertig seid, dann benachrichtigt mich." Als wir fertig waren, benachrichtigten wir ihn, da warf er uns sein Hüfttuch zu und sagte: "Legt es ihr direkt auf die Haut."

Wir flochten ihr Haar zu drei Zöpfen.

Und Qutayba b. Sa'id berichtete uns, von Malik b. Anas — (ح) und Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Qutayba b. Sa'id berichteten uns, sie sagten: Hammad berichtete uns — (ح) und Yahya b. Ayyub berichtete uns, Ibn Ulayya berichtete uns, sie alle von Ayyub, von Muhammad, von Umm Atiyya, sie sagte: 'Eine der Töchter des Propheten ﷺ verstarb.' Und in der Überlieferung von Ibn Ulayya sagte sie: 'Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns, während wir seine Tochter wuschen.' Und in der Überlieferung von Malik sagte sie: 'Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns herein, als seine Tochter verstorben war.' In gleicher Weise wie die Überlieferung von Yazid b. Zurai', von Ayyub, von Muhammad, von Umm Atiyya.

Und uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Hammad, von Ayyub, von Hafsa, von Umm Atiyya, ähnlich wie dieser (Hadith), außer dass er sagte: "Dreimal oder fünfmal oder siebenmal oder mehr als das, wenn ihr das für richtig haltet." Da sagte Hafsa, überliefert von Umm Atiyya: "Und wir machten ihr Haar zu drei Zöpfen."

Und Yahya bin Ayyub berichtete uns, Ibn Ulayya berichtete uns, und Ayyub berichtete uns, er sagte: Und Hafsa sagte, über Umm Atiyya, sie sagte: 'Waschet sie ungerade Male, dreimal oder fünfmal oder siebenmal.' Er sagte: Und Umm Atiyya sagte: 'Wir flochten ihr Haar zu drei Zöpfen.'

Der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt keinen Verstorbenen, über den eine Gemeinschaft von Muslimen betet, die hundert erreicht, wobei sie alle für ihn Fürsprache einlegen, ohne dass ihnen für ihn Fürsprache gewährt wird." Er (Ayyub) sagte: Da erzählte ich es Shu'aib ibn al-Habhab, da sagte er: Anas ibn Malik hat es mir vom Propheten ﷺ erzählt.

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, ein Bruder von euch ist gestorben, so steht auf und verrichtet das Gebet über ihn." Er sagte: Da standen wir auf und stellten uns in zwei Reihen auf.

Und mir haben Zuhair ibn Harb und Ali ibn Hujr berichtet, sie sagten: Uns hat Isma'il berichtet - (Wechsel der Überliefererkette) - und uns hat Yahya ibn Ayyub berichtet: Uns hat Ibn Ulayyah berichtet, von Ayyub, von Abu Qilaba, von Abu al-Muhallab, von Imran ibn Husain, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wahrlich, ein Bruder von euch ist gestorben, so steht auf und betet über ihm' - gemeint ist an-Najaschi (der Negus). Und in der Überlieferung Zuhairs heißt es: 'Euer Bruder'.

Und Abu Kamil hat mir berichtet, er sagte: Hammad hat uns berichtet – und Ya'qub ibn Ibrahim hat mir berichtet, er sagte: Isma'il hat uns berichtet, beide von Ayyub – und Ibn al-Muthanna hat uns berichtet, er sagte: Yahya ibn Sa'id hat uns berichtet, von Ubaidullah – und Ibn al-Muthanna hat uns berichtet, er sagte: Ibn Abi Adi hat uns berichtet, von Ibn Awn – und Muhammad ibn Rafi' hat mir berichtet, er sagte: Abdul Razzaq hat uns berichtet, er sagte: Ibn Juraij hat uns benachrichtigt – sie alle von Nafi', mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Layth ibn Sa'd, außer dass es im Hadith von Ibn Juraij heißt: Der Prophet ﷺ sagte: 'Wenn einer von euch die Totenbahre sieht, so soll er sich erheben, wenn er sie sieht, bis sie ihn hinter sich lässt, falls er ihr nicht folgt.'

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Isma'il ibn Ulayyah mit, von Ayyub, von Abu az-Zubayr, von Jabir, er sagte: "Es wurde verboten, die Gräber zu gipsen."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Yazid ibn Zurai' teilte uns mit, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: "Der Prophet ﷺ verpflichtete die Sadaqa des Ramadan (Sadaqat al-Fitr) auf den Freien und den Sklaven und den Mann und die Frau, ein Sa' von Datteln oder ein Sa' von Gerste." Er sagte: "Da setzten die Leute dies gleich mit einem halben Sa' von Weizen."

Der Gesandte Allahs, ﷺ, sagte: 'Der beste Dinar, den ein Mann ausgibt, ist ein Dinar, den er für seine Familie ausgibt, und ein Dinar, den ein Mann für sein Reittier auf dem Wege Allahs ausgibt, und ein Dinar, den er für seine Gefährten auf dem Wege Allahs ausgibt.' Abu Qilaba sagte: Und er begann mit der Familie. Dann sagte Abu Qilaba: Und welcher Mann hat größeren Lohn als ein Mann, der für kleine Familienangehörige ausgibt, sie dadurch bewahrt, oder Allah ihnen dadurch nützt und sie reich macht?

Und mir hat Ya'qub ibn Ibrahim ad-Dawraqi berichtet, (er sagte:) uns hat Isma'il - gemeint ist ibn Ulayyah - berichtet, von Ayyub, von Abu az-Zubayr, von Jabir, dass ein Mann von den Ansar - man nannte ihn Abu Madhkur - einen Sklaven von ihm, den man Ya'qub nannte, auf Dubur (d.h. mit Wirkung nach seinem Tod) freiließ. Und er führte den Hadith fort im Sinne des Hadith von al-Layth.

Abida überlieferte von Ali, dass er die Khawarij erwähnte und über sie sagte: 'Unter ihnen ist ein Mann mit verkümmerter Hand' - oder 'mit kurzer Hand' oder 'mit fleischiger Hand' - 'Wenn ihr nicht übermütig würdet, würde ich euch erzählen, was Allah denjenigen versprochen hat, die sie töten, durch die Aussage Muhammads ﷺ.' Er (Abida) sagte: Ich sagte: 'Hast du es von Muhammad ﷺ selbst gehört?' Da sagte er: 'Ja, bei dem Herrn der Kaaba; ja, bei dem Herrn der Kaaba; ja, bei dem Herrn der Kaaba.'

Und Zuhair ibn Harb berichtete mir, uns berichtete Isma'il, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein -, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Monat besteht nur aus neunundzwanzig Tagen, so fastet nicht, bis ihr ihn (den Neumond) gesehen habt, und brecht das Fasten nicht, bis ihr ihn gesehen habt; und wenn er euch verhüllt ist, dann berechnet ihn."

Und es hat es uns auch Yahya bin Bishr al-Hariri berichtet, er sagte: Uns berichtete Mu'awiyah - gemeint ist ibn Sallam - (H) Und uns berichtete Ibn al-Muthanna, er sagte: Uns berichtete Abu Amir, er sagte: Uns berichtete Hisham (H) Und uns berichteten Ibn al-Muthanna und Ibn Abi Umar, sie beide sagten: Uns berichtete Abdul Wahhab bin Abdul Majid, er sagte: Uns berichtete Ayyub (H) Und mir berichtete Zuhair bin Harb, er sagte: Uns berichtete Husain bin Muhammad, er sagte: Uns berichtete Shaiban - sie alle, von Yahya bin Abi Kathir, mit dieser Kette, in ähnlicher Weise.

Und Abd al-Warith ibn Abd as-Samad berichtete uns, mir berichtete mein Vater, von meinem Großvater, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein - vom Propheten ﷺ Gleiches, und er sagte nicht 'im Ramadan'.

Der Gesandte Allahs ﷺ kam nach Medina und fand die Juden am Tag von Aschura fastend vor. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Was ist das für ein Tag, an dem ihr fastet?" Da sagten sie: "Das ist ein gewaltiger Tag, an dem Allah Moses und sein Volk errettete und Pharao und sein Volk ertränkte, und Moses fastete daran aus Dankbarkeit, so fasten auch wir daran." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "So haben wir mehr Anrecht auf Moses und stehen ihm näher als ihr." Und der Gesandte Allahs ﷺ fastete daran und ordnete an, ihn zu fasten.

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Abd ar-Razzaq teilte uns mit, Ma'mar berichtete uns, von Ayyub, mit dieser Überliefererkette, außer dass er sagte: 'von dem Sohn von Sa'id ibn Jubair', ohne ihn namentlich zu nennen.

Und mir hat Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichtet, uns hat Hammad berichtet, von Ayyub und Hisham, von Muhammad, von Abdullah ibn Shaqiq - Hammad sagte: Und ich vermute, dass Ayyub es von Abdullah ibn Shaqiq gehört hat -, er sagte: "Ich fragte Aisha - Allah sei mit ihr zufrieden - über das Fasten des Propheten ﷺ. Da sagte sie: 'Er pflegte zu fasten, bis wir sagten: Er hat gefastet, er hat gefastet. Und er pflegte das Fasten zu unterlassen, bis wir sagten: Er hat das Fasten unterlassen, er hat das Fasten unterlassen.' Sie sagte: 'Und ich habe ihn nie einen ganzen Monat fasten sehen, seit er nach Medina kam, außer es war Ramadan.'"

Und Qutaiba berichtete uns, Hammad berichtete uns, von Ayyub, von Abdullah ibn Shaqiq, der sagte: „Ich fragte A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden - dasselbe.“ Und er erwähnte in der Überliefererkette weder Hisham noch Muhammad.

Und es berichteten uns Qutayba und Ibn Rumh, von Layth ibn Sa'd; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Shayban ibn Farrukh, es berichtete uns Jarir - gemeint ist Ibn Hazim -, alle von Nafi'; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ali ibn Mushir; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Ibn Numayr, er sagte: es berichtete uns mein Vater, alle von Ubaydullah; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete mir Abu Kamil, es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Ayyub; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Yazid ibn Harun, es teilte uns Yahya ibn Sa'id mit - all diese von Nafi', von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, vom Propheten ﷺ, gleichlautend mit dem Hadith von Malik und Ibn Jurayj. Und keiner von ihnen sagte 'von Nafi', von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein: Ich hörte den Propheten ﷺ' außer Ibn Jurayj allein; und Ibn Ishaq folgte Ibn Jurayj darin nach.

Ka'b ibn Ujra (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir zur Zeit von al-Hudaybiya, während ich unter - al-Qawariri sagte: meinem Kochtopf (qidr) - und Abu Rabi' sagte: meinem Kessel (burma) - Feuer entfachte, und die Läuse fielen mir über das Gesicht. Da sagte er: 'Belästigt dich das Ungeziefer deines Kopfes?' Ich sagte: 'Ja.' Da sagte er: 'Dann rasiere (dein Haupt) und faste drei Tage, oder speise sechs Bedürftige, oder opfere ein Opfertier.'" Ayyub sagte: "Ich weiß nicht, mit welchem davon er begann."

Ali ibn Hujr as-Sa'di, Zuhayr ibn Harb und Ya'qub ibn Ibrahim berichteten mir alle, von Ibn Ulayya, von Ayyub, mit dieser Überliefererkette, in gleicher Weise.

Und Muhammad ibn Abi 'Umar berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Ibn Abi Najih, Ayyub, Humayd und Abd al-Karim, von Mujahid, von Ibn Abi Layla, von Ka'b ibn 'Ujra – Allah sei mit ihm zufrieden –, dass der Prophet ﷺ an ihm vorbeikam, während er sich in Hudaybiya befand, bevor er Mekka betrat, im Zustand des Ihram, und er (Ka'b) unter einem Kochtopf Feuer entzündete, während Läuse ihm ins Gesicht fielen. Da sagte er: 'Belästigt dich dieses dein Ungeziefer?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte er: 'So schere dein Haupt und speise einen Faraq unter sechs Bedürftigen aus – der Faraq sind drei Sa' – oder faste drei Tage, oder bringe ein Opfertier dar.' Ibn Abi Najih sagte: 'Oder schlachte ein Schaf.'

Wir kamen mit dem Gesandten Allahs ﷺ an, während wir 'Labbayk' für den Hajj sagten. Da befahl uns der Gesandte Allahs ﷺ, dies zu einer Umra zu machen.

Es berichteten uns Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Abu Kamil, sie sagten: Es berichtete uns Hammad; und (auf einem anderen Weg) berichtete mir Zuhayr ibn Harb, es berichtete mir Isma'il, beide von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, mit dieser Geschichte. Und er erwähnte den Propheten ﷺ nur am Anfang des Hadith, als ihm gesagt wurde: 'Sie werden dich vom Haus (der Ka'ba) abhalten.' Da sagte er: 'Dann werde ich tun, wie es der Gesandte Allahs ﷺ getan hat.' Und er erwähnte am Ende des Hadith nicht: 'So hat es der Gesandte Allahs ﷺ getan', wie es Al-Layth erwähnt hat.

Der Gesandte Allahs ﷺ ging in den Weihezustand (Ihram) für den Hajj über, und er kam an, als vier Tage von Dhu al-Hijja vergangen waren. Da verrichtete er das Morgengebet, und als er das Morgengebet verrichtet hatte, sagte er: "Wer möchte, dass er es zu einer Umra macht, der soll es zu einer Umra machen."

Der Prophet ﷺ und seine Gefährten kamen an, als vier Tage von den Zehn (des Dhu l-Hijja) vergangen waren, und sie sprachen die Talbiya für den Hajj; da befahl er ihnen, ihn in eine Umra umzuwandeln.

Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Morgengebet in Dhu Tuwa und traf ein, als vier Tage des Dhu l-Hiddscha vergangen waren, und befahl seinen Gefährten, ihren Ihram in einen Umra-Ihram umzuwandeln, außer wer ein Opfertier bei sich hatte.

Und Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichtete uns, Hammad berichtete uns, Ayyub berichtete uns, von Nafi', dass Ibn Umar Mekka nie betrat, ohne in Dhi Tuwa zu übernachten, bis es Morgen wurde und er die Ganzwaschung vollzog, dann betrat er Mekka am Tage; und er erwähnte über den Propheten ﷺ, dass er dies getan habe.

Und mir berichtete Abu ar-Rabi' az-Zahrani, uns berichtete Hammad - er meint ibn Zayd - von Ayyub, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn Abbas, er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ und seine Gefährten kamen nach Mekka, während das Fieber von Yathrib sie geschwächt hatte. Da sagten die Polytheisten: "Morgen wird zu euch ein Volk kommen, das das Fieber geschwächt hat und das darunter schwer gelitten hat." Da setzten sie sich auf die Seite, die dem Hijr zugewandt war, und der Prophet ﷺ befahl ihnen, drei Runden im Eilschritt zu laufen und zwischen den beiden Ecken (normal) zu gehen, damit die Polytheisten ihre Kraft sehen sollten. Da sagten die Polytheisten: "Das sind diejenigen, von denen ihr behauptet habt, das Fieber habe sie geschwächt - diese sind kräftiger als so und so."' Ibn Abbas sagte: 'Und nichts hinderte ihn (den Propheten ﷺ) daran, ihnen zu befehlen, alle Runden im Eilschritt zu laufen, außer die Schonung ihnen gegenüber.'

Und Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami berichtete uns, Hammad ibn Zayd berichtete uns, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, dass Umar den Stein küsste und sagte: "Ich küsse dich, und ich weiß wohl, dass du ein Stein bist; aber ich habe den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, wie er dich küsste."

A'isha sagte: "Sauda war eine beleibte, schwerfällige Frau, und so bat sie den Gesandten Allahs ﷺ um Erlaubnis, von Jam' (Muzdalifa) bei Nacht fortzuziehen. Da erlaubte er es ihr." A'isha sagte: "Hätte ich doch den Gesandten Allahs ﷺ auch um Erlaubnis gebeten, wie Sauda ihn darum gebeten hatte!" Und A'isha zog nicht fort außer mit dem Imam.

Es berichtete uns Muhammad ibn Mihran ar-Razi, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, von Ma'mar, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar: Dass der Prophet ﷺ und Abu Bakr und Umar in al-Abtah abstiegen (dort Halt machten).

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Opfertiere (al-Hady) zu entsenden, wobei ich ihre Halsbänder mit meinen eigenen Händen flocht; dann enthielt er sich keiner Sache, von der sich derjenige, der sich nicht im Weihezustand (Ihram) befindet, nicht enthält."

Es berichteten uns Abu ar-Rabi' az-Zahrani, Qutayba ibn Sa'id und Abu Kamil al-Jahdari, sie alle von Hammad ibn Zayd - Abu Kamil sagte: Es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kam am Tag der Eroberung an und stieg im Vorhof der Ka'ba ab, und er sandte zu Uthman ibn Talha, da kam dieser mit dem Schlüssel und öffnete die Tür." Er sagte: "Dann trat der Prophet ﷺ ein, und Bilal, Usama ibn Zayd und Uthman ibn Talha, und er befahl, die Tür zu schließen, da wurde sie geschlossen. Und sie verweilten darin eine geraume Zeit, dann öffnete er die Tür." Da sagte Abdullah: "Ich eilte den Leuten voraus und traf den Gesandten Allahs ﷺ, als er herauskam, und Bilal folgte ihm auf dem Fuße. Da sagte ich zu Bilal: 'Hat der Gesandte Allahs ﷺ darin gebetet?' Er sagte: 'Ja.' Ich sagte: 'Wo?' Er sagte: 'Zwischen den beiden Säulen, seinem Gesicht gegenüber.'" Er sagte: "Und ich vergaß, ihn zu fragen, wie viele Rak'as er betete."

Und mir hat Zuhayr ibn Harb berichtet, uns hat Isma'il - das heißt ibn Ulayya - berichtet, von Ayyub; und uns hat Ibn Abi Umar berichtet, uns hat Ma'n berichtet, von Malik; und uns hat Ibn Rafi' berichtet, uns hat Ibn Abi Fudayk berichtet, uns hat ad-Dahhak berichtet, sie alle von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise, außer dem Hadith von Ayyub, denn darin wird das Takbir zweimal erwähnt.

Und es berichtete uns dies auch Ibn Abi Umar; er sagte: Uns berichtete Abd ar-Razzaq; er sagte: Uns teilte Ma'mar mit, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, ein gleichlautendes (Hadith).

Dass der Gesandte Allahs ﷺ Quba' besuchte, reitend und zu Fuß.

Und Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami berichtete uns, Hammad ibn Zayd berichtete uns, von Ayyub, von Nafi', mir berichtete Nubayh ibn Wahb, er sagte: Umar ibn Ubaydullah ibn Ma'mar sandte mich - und er warb um die Tochter des Shayba ibn Uthman für seinen Sohn - da sandte er mich zu Aban ibn Uthman, während dieser mit der Pilgersaison (Mawsim) betraut war. Da sagte er: 'Halte ich ihn nicht für einen Beduinen? Wahrlich, der Muhrim (Pilger im Weihezustand) heiratet nicht und wird nicht verheiratet.' Uthman hat uns dies vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet.

Und es überlieferte es mir Abu Kamil al-Jahdari; er sagte: Uns überlieferte Hammad; er sagte: Uns überlieferte Ayyub, von Nafi', mit dieser Überliefererkette.

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt kein Shighar im Islam."

Es erzählte mir Abu ar-Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: Es erzählte uns Hammad, er sagte: Es erzählte uns Ayyub. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es erzählte uns Qutayba, er sagte: Es erzählte uns Hammad, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Kommt zur Einladung, wenn ihr eingeladen werdet."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar teilte uns mit, von Ayyub, von Nafi', dass Ibn Umar über den Propheten ﷺ zu sagen pflegte: "Wenn einer von euch seinen Bruder einlädt, so soll er der Einladung folgen, sei es zu einer Hochzeitsfeier oder dergleichen."

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Abu 'Awana; - und es berichtete uns Abd al-Warith ibn Abd as-Samad, mir berichtete mein Vater, von meinem Großvater, von Ayyub; - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, mir berichtete Wahb ibn Jarir, uns berichtete Shu'ba; - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Abd ar-Rahman, uns berichtete Sufyan; - und es berichteten mir Ubaydullah ibn Sa'id und Harun ibn Abdullah und Abu Ma'n ar-Raqashi, sie sagten: Uns berichtete Wahb ibn Jarir, uns berichtete mein Vater, er sagte: Ich hörte an-Nu'man ibn Rashid berichten von az-Zuhri; - und es berichtete mir Sulayman ibn Ma'bad, uns berichtete Mu'alla ibn Asad, uns berichtete Abd al-Aziz - das ist Ibn al-Mukhtar - von Suhayl ibn Abi Salih; - alle diese von Muhammad ibn al-Munkadir, von Jabir, mit diesem Hadith. Und in der Überlieferung von an-Nu'man von az-Zuhri wurde hinzugefügt: 'Wenn er will, von hinten (mujabbiya), und wenn er will, nicht von hinten (nicht mujabbiya), außer dass dies durch eine einzige Öffnung (den Scheidenkanal) geschehen muss.'

Und es berichteten mir Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Abu Kamil al-Jahdari - und der Wortlaut stammt von Abu Kamil - sie sagten: Es berichtete uns Hammad - das ist Ibn Zayd -, es berichtete uns Ayyub, von Muhammad, von Abd ar-Rahman ibn Bishr ibn Mas'ud, der es auf Abu Sa'id al-Khudri zurückführte, er sagte: Der Prophet ﷺ wurde nach dem Coitus interruptus (al-'azl) gefragt, da sagte er: "Es ist kein Übel für euch, wenn ihr das nicht tut, denn es ist ja die Vorbestimmung (al-qadar)." Muhammad sagte: Und seine Aussage "Es ist kein Übel für euch" kommt einem Verbot näher.

Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte – und Suwayd und Zuhayr sagten: Der Prophet ﷺ sagte –: "Ein einziges Stillen oder zwei Stillvorgänge machen (die Ehe) nicht unzulässig."

Umm al-Fadl sagte: "Ein Beduine kam zum Propheten Allahs ﷺ herein, während er in meinem Haus war, und sagte: 'O Prophet Allahs, ich hatte eine Frau, und ich heiratete zusätzlich zu ihr eine andere. Da behauptete meine erste Frau, dass sie meine neue Frau einmal oder zweimal gestillt habe.' Da sagte der Prophet Allahs ﷺ: 'Ein einmaliges oder zweimaliges Stillen macht (die Ehe) nicht unzulässig.'" Amr sagte in seiner Überlieferung: 'von Abdullah ibn al-Harith ibn Nawfal.'

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali und Muhammad ibn Abi Umar, beide von ath-Thaqafi - Ibn Abi Umar sagte: Es berichtete uns Abd al-Wahhab ath-Thaqafi - von Ayyub, von Ibn Abi Mulayka, von al-Qasim, von A'isha, dass Salim, der Freigelassene (mawla) Abu Hudhayfas, bei Abu Hudhayfa und seiner Familie in ihrem Haus war. Da kam sie - gemeint ist die Tochter Suhayls - zum Propheten ﷺ und sagte: 'Salim hat erreicht, was Männer erreichen, und begreift, was sie begreifen, und er tritt bei uns ein, und ich vermute, dass in der Seele Abu Hudhayfas etwas davon ist.' Da sagte der Prophet ﷺ zu ihr: 'Stille ihn, so wirst du ihm unzulässig (zur Heirat verboten), und das, was in der Seele Abu Hudhayfas ist, wird vergehen.' Da kehrte sie zurück und sagte: 'Ich habe ihn gestillt, und das, was in der Seele Abu Hudhayfas war, ist vergangen.'

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Ayyub und Khalid al-Hadhdha', von Abu Qilaba, von Anas, der sagte: "Es ist Sunna, bei der Jungfrau sieben (Tage) zu verbleiben." Khalid sagte: "Und wenn ich wollte, würde ich sagen, dass er es auf den Propheten ﷺ zurückführte."

Und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, Isma'il berichtete uns, von Ayyub, von Nafi', dass Ibn Umar seine Frau schied, während sie menstruierte. Da fragte Umar den Propheten ﷺ, und er befahl ihm, sie zurückzunehmen und dann ihr Aufschub zu gewähren, bis sie eine weitere Menstruation bekommt, dann ihr Aufschub zu gewähren, bis sie rein wird, dann sie zu scheiden, bevor er sie berührt; und das ist die Wartezeit ('idda), die Allah befohlen hat, dass die Frauen danach geschieden werden. Er (Nafi') sagte: Und wenn Ibn Umar über den Mann gefragt wurde, der seine Frau scheidet, während sie menstruiert, sagte er: 'Was dich betrifft: Hast du sie einmal oder zweimal geschieden - der Gesandte Allahs ﷺ befahl ihm, sie zurückzunehmen, dann ihr Aufschub zu gewähren, bis sie eine weitere Menstruation bekommt, dann ihr Aufschub zu gewähren, bis sie rein wird, dann sie zu scheiden, bevor er sie berührt. Was aber dich betrifft: Hast du sie dreimal geschieden, so hast du deinem Herrn ungehorsam gehandelt hinsichtlich dessen, was Er dir bezüglich der Scheidung deiner Frau befohlen hat, und sie ist von dir endgültig getrennt.'

Und mir hat Ali ibn Hujr as-Sa'di berichtet, es hat uns Isma'il ibn Ibrahim berichtet, von Ayyub, von Ibn Sirin, der sagte: "Ich verweilte zwanzig Jahre, in denen mir jemand berichtete, den ich nicht der Lüge verdächtigte, dass Ibn Umar seiner Frau dreifach den Talaq aussprach, während sie menstruierte, und ihm befohlen wurde, sie zurückzunehmen. Da verdächtigte ich sie nicht, doch ich kannte den Hadith nicht als gesichert, bis ich Abu Ghallab Yunus ibn Jubair al-Bahili traf - und er war überaus zuverlässig -, und er berichtete mir, dass er Ibn Umar gefragt habe, und dieser ihm berichtete, dass er seiner Frau eine Scheidung aussprach, während sie menstruierte, und ihm befohlen wurde, sie zurückzunehmen." Er sagte: "Ich sagte: Wurde sie ihm angerechnet?" Er sagte: "Was denn sonst? War ich etwa unfähig und töricht?"

Und es überlieferte es uns auch Abu ar-Rabi' und Qutayba, sie sagten: Uns berichtete Hammad, von Ayyub, mit dieser Überliefererkette, ähnlich, außer dass er sagte: 'Da fragte Umar den Propheten ﷺ, und er befahl ihm.'

Und Abu ar-Rabi' berichtete uns: Hammad berichtete uns, von Ayyub. Und Ibn Numayr berichtete uns: Mein Vater berichtete uns: Ubaydullah berichtete uns, allesamt von Nafi', von Safiyya bint Abi Ubayd, von einigen der Frauen des Propheten ﷺ, vom Propheten ﷺ, mit der Bedeutung ihres Hadith.

Umm Atiyya sagte: "Uns wurde verboten, um einen Verstorbenen länger als drei Tage zu trauern, außer um einen Ehemann - (da trauerten wir) vier Monate und zehn Tage; und wir durften weder Kohl auftragen noch Parfüm verwenden noch gefärbte Kleidung tragen. Und es wurde der Frau bei ihrer Reinigung erlaubt, wenn eine von uns sich nach ihrer Menstruation wusch, eine kleine Menge Qust und Azfar (Räucherwerk) zu verwenden."

Der Gesandte Allahs ﷺ trennte die beiden Ehepartner aus den Banu al-Ajlan und sagte: "Allah weiß, dass einer von euch beiden ein Lügner ist. Ist einer von euch beiden bereit zur Reue?"

Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Ayyub, der Sa'id ibn Jubayr sagen hörte: "Ich fragte Ibn Umar nach dem Li'an." Da erwähnte er von dem Propheten ﷺ Ähnliches (wie zuvor).

Und Ali ibn Hujr as-Sa'di und Zuhayr ibn Harb berichteten mir und sagten: Uns berichtete Isma'il, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf der Palmen (d.h. ihrer Früchte) verbot, bis sie reif wurden, und den Verkauf der Ährenkörner, bis sie weiß wurden und vor Befall sicher waren; er verbot es dem Verkäufer und dem Käufer.

Und Abu ar-Rabi' und Abu Kamil berichteten uns beide und sagten: Hammad berichtete uns. Und Ali ibn Hujr berichtete es mir und sagte: Isma'il berichtete uns. Beide [Hammad und Isma'il] überlieferten von Ayyub, von Nafi', mit dieser Überliefererkette, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Erlaubnis gab für den Verkauf der 'Araya nach ihrer Schätzung.

Ali ibn Hujr as-Sa'di und Zuhayr ibn Harb erzählten mir, sie sagten: Isma'il - das ist Ibn Ibrahim - erzählte uns, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Muzabana verbot; und die Muzabana ist, dass das, was sich auf den Kronen der Palmen befindet, gegen Datteln nach einem festgelegten Maß verkauft wird, so dass, wenn es mehr wird, es mir gehört, und wenn es weniger wird, es zu meinen Lasten geht.

Und es berichteten uns dies auch Abu ar-Rabi' und Abu Kamil; sie sagten: Hammad berichtete uns; Ayyub berichtete uns; mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise.

Und es berichteten es uns auch Abu ar-Rabi' und Abu Kamil, beide sagten: Uns berichtete Hammad. Und es berichtete es mir Zuhayr ibn Harb, [er sagte:] Uns berichtete Isma'il, beide [Hammad und Isma'il] von Ayyub, von Nafi', mit dieser Kette in ähnlicher Weise.

Uns berichteten Ubaydullah ibn Umar al-Qawariri und Muhammad ibn Ubayd al-Ghubari - und der Wortlaut stammt von Ubaydullah -, sie sagten: Uns berichtete Hammad ibn Zayd, uns berichtete Ayyub, von Abu az-Zubayr und Sa'id ibn Mina, von Jabir ibn Abdullah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verbot al-Muhaqala (den Verkauf von Getreide auf dem Halm gegen abgeerntetes Getreide), al-Muzabana (den Verkauf von frischen Datteln am Baum gegen getrocknete Datteln nach Maß), al-Mu'awama (den Verkauf der Früchte mehrerer kommender Jahre im Voraus) und al-Mukhabara (die Verpachtung von Land gegen einen Anteil am Ertrag) - einer der beiden (Überlieferer) sagte: 'Der Verkauf von (mehreren) Jahren ist al-Mu'awama' - sowie ath-Thunya (den Verkauf mit einer unbestimmten Ausnahme), und er gewährte eine Ausnahme bei al-Araya (dem Verkauf kleiner Mengen von Datteln am Baum gegen getrocknete Datteln).

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ali ibn Hujr, sie sagten: Es berichtete uns Isma'il - das ist Ibn Ulayya - von Ayyub, von Abu az-Zubayr, von Jabir, vom Propheten ﷺ, ein gleichlautender Hadith, nur dass er nicht erwähnte: 'Der Verkauf auf Jahre hinaus, das ist al-Mu'awama.'

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba: Es berichtete uns Sufyan; - ein anderer Weg - und es berichteten mir Ali ibn Hujr und Ibrahim ibn Dinar, sie sagten: Es berichtete uns Isma'il - das ist Ibn Ulayya - von Ayyub; - ein anderer Weg - und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim: Es berichtete uns Waki': Es berichtete uns Sufyan; sie alle überlieferten von Amr ibn Dinar mit dieser Überlieferungskette, gleich diesem (vorangegangenen Hadith). Und in der Überlieferung von Ibn Uyayna fügte er hinzu: 'So verließen wir es (das Verpachten von Land) deswegen.'

Und Ali ibn Hujr berichtete mir, Isma'il berichtete uns, von Ayyub, von Abu al-Khalil, von Mujahid, der sagte: Ibn Umar sagte: "Rafi' hat uns den Nutzen unseres Landes verwehrt."

Nafi' berichtete, dass Ibn Umar seine Äcker verpachtete zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ und während der Herrschaft von Abu Bakr, Umar und Uthman und einem Teil der Kalifatszeit Mu'awiyas, bis ihm gegen Ende der Kalifatszeit Mu'awiyas berichtet wurde, dass Rafi' ibn Khadij darüber berichtete, dass ein Verbot vom Propheten ﷺ vorliege. Da ging er (Ibn Umar) zu ihm — und ich war mit ihm — und fragte ihn. Da sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Verpachten von Äckern zu verbieten.' Daraufhin ließ Ibn Umar es danach sein. Und wenn er danach darüber gefragt wurde, sagte er: 'Rafi' ibn Khadij behauptet, dass der Gesandte Allahs ﷺ es verboten hat.'

Und es berichteten uns Abu ar-Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: Es berichtete uns Hammad; – ein anderer Überlieferungsweg – und es berichtete mir Ali ibn Hujr, es berichtete uns Isma'il, beide von Ayyub, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend. Und er fügte in dem Hadith von Ibn Ulayya hinzu, er sagte: 'Da gab Ibn Umar dies danach auf, und er vermietete es fortan nicht mehr.'

Uns berichteten Ali ibn Hujr as-Sa'di und Ya'qub ibn Ibrahim, sie sagten: Uns berichtete Isma'il – das ist Ibn 'Ulayya – von Ayyub, von Ya'la ibn Hakim, von Sulayman ibn Yasar, von Rafi' ibn Khadij, er sagte: „Wir betrieben zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ Muhaqala mit dem Land (Verpachtung von Ackerland gegen einen Anteil der Ernte), und wir verpachteten es gegen ein Drittel oder ein Viertel und eine festgelegte Menge Getreide. Da kam eines Tages ein Mann von meinen Onkeln väterlicherseits zu uns und sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat uns eine Sache verboten, die für uns von Nutzen war, doch der Gehorsam gegenüber Allah und Seinem Gesandten ist nützlicher für uns. Er verbot uns, das Land in Muhaqala zu bewirtschaften und es gegen ein Drittel oder ein Viertel und eine festgelegte Menge Getreide zu verpachten, und er befahl dem Eigentümer des Landes, es selbst zu bebauen oder es bebauen zu lassen, und er missbilligte dessen Verpachtung und alles außer dem.'“

Und es berichtete uns auch Yahya ibn Yahya, uns teilte Hammad ibn Zayd mit, von Ayyub, der sagte: Ya'la ibn Hakim schrieb mir, er sagte: Ich hörte Sulayman ibn Yasar berichten von Rafi ibn Khadij, der sagte: "Wir pflegten Muhaqala mit dem Land zu betreiben, und wir verpachteten es gegen ein Drittel oder ein Viertel (des Ertrags)." Dann erwähnte er (den Rest) wie den Hadith von Ibn 'Ulayya.

Es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Ath-Thaqafi, von Ayyub; (H) und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Waki', von Sufyan; (H) und es berichtete uns Muhammad ibn Ramh, es berichtete uns Al-Layth, von Ibn Jurayj; (H) und es berichtete mir Ali ibn Hujr, es berichtete uns Al-Fadl ibn Musa, von Sharik, von Shu'ba - sie alle von Amr ibn Dinar, von Tawus, von Ibn Abbas, von dem Propheten ﷺ - ähnlich ihrem Hadith.

Abdullah ibn Abi Qatada berichtete, dass Abu Qatada einen Schuldner von ihm aufsuchte, da verbarg sich dieser vor ihm. Dann fand er ihn, und er (der Schuldner) sagte: "Ich bin zahlungsunfähig." Da sagte er (Abu Qatada): "Bei Allah?" Er (der Schuldner) sagte: "Bei Allah." Er (Abu Qatada) sagte: "Da habe ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wen es erfreut, dass Allah ihn von den Nöten des Tages der Auferstehung errettet, der soll einem Zahlungsunfähigen Aufschub gewähren oder ihm (die Schuld) erlassen.'"

Und es berichtete es mir Abu Tahir, es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Jarir ibn Hazim mit, von Ayyub, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Abu Qilaba sagte: Ich war in Syrien in einem Gesprächskreis, in dem sich Muslim ibn Yasar befand. Da kam Abu'l-Ash'ath. Er sagte: Sie riefen: 'Abu'l-Ash'ath, Abu'l-Ash'ath!' Da setzte er sich. Ich sagte zu ihm: 'Erzähle unserem Bruder den Hadith von Ubada ibn as-Samit.' Er sagte: 'Ja. Wir zogen auf einen Feldzug, und Mu'awiya war der Anführer der Leute. Wir machten reiche Beute, und unter dem, was wir erbeutet hatten, war ein silbernes Gefäß. Da befahl Mu'awiya einem Mann, es zu verkaufen, um damit die Soldzahlungen der Leute zu begleichen. Da beeilten sich die Leute dabei. Da wurde Ubada ibn as-Samit davon berichtet, und er stand auf und sagte: Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören, dass er den Verkauf von Gold gegen Gold, Silber gegen Silber, Weizen gegen Weizen, Gerste gegen Gerste, Datteln gegen Datteln und Salz gegen Salz verboten hat, außer gleich für gleich, Zug um Zug; wer mehr gibt oder mehr verlangt, hat Riba begangen. Da gaben die Leute zurück, was sie genommen hatten. Dies wurde Mu'awiya berichtet, da stand er auf, um eine Rede zu halten, und sagte: Was ist mit Männern los, die Hadithe vom Gesandten Allahs ﷺ erzählen, die wir, obwohl wir bei ihm anwesend waren und ihn begleiteten, nicht von ihm gehört haben? Da stand Ubada ibn as-Samit auf und wiederholte die Geschichte, dann sagte er: Wir werden gewiss erzählen, was wir vom Gesandten Allahs ﷺ gehört haben, auch wenn es Mu'awiya missfällt - oder er sagte: auch wenn es ihn erzürnt -, es macht mir nichts aus, ihn in seinem Heer nicht in einer dunklen Nacht zu begleiten.' Hammad sagte: 'Dies oder etwas Ähnliches.'

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar, beide von Abd al-Wahhab ath-Thaqafi, von Ayyub, mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise.

Jabir sagte: "Als der Prophet ﷺ zu mir kam, während mein Kamel erschöpft war" - er sagte - "da stach er es an, da sprang es auf. Danach hielt ich seinen Zügel zurück, um seine Rede zu hören, aber ich konnte es nicht. Da holte mich der Prophet ﷺ ein und sagte: 'Verkauf es mir.' Da verkaufte ich es ihm für fünf Uqiyya" - er sagte - "ich sagte: 'Unter der Bedingung, dass mir das Reiten darauf bis Medina zusteht.' Er sagte: 'Und dir steht das Reiten darauf bis Medina zu.'" Er sagte: "Als ich dann in Medina ankam, brachte ich es ihm, da gab er mir eine Uqiyya mehr, dann schenkte er es mir."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Muhammad ibn Bishr, es berichtete uns Hajjaj ibn Abi Uthman; und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim, von Waki', von Sufyan; und es berichtete uns Abd al-Warith ibn Abd al-Samad, es berichtete mir mein Vater, von meinem Großvater, von Ayyub – alle diese von Abu al-Zubayr, von Jabir, vom Propheten ﷺ, sinngemäß wie der Hadith von Abu Khaythama. Und im Hadith von Ayyub findet sich als Zusatz: Er sagte: "Die Ansar begannen, den Muhajirin ihr Eigentum als 'Umra (eine Schenkung auf Lebenszeit) zu überlassen, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Behaltet euer Vermögen bei euch.'"

Und es erzählte uns Abu Kamil al-Jahdari, es erzählte uns Hammad - gemeint ist ibn Zayd - ; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Zuhayr ibn Harb, es erzählte uns Isma'il - gemeint ist ibn Ulayya - beide von Ayyub; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Abu at-Tahir, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, es berichtete mir Usama ibn Zayd al-Laythi; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte uns Muhammad ibn Rafi', es erzählte uns Ibn Abi Fudayk, es berichtete uns Hisham - gemeint ist ibn Sa'd - alle von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, wie das Hadith von Ubaydullah. Und sie alle sagten: 'Er hat etwas, worüber er ein Testament verfassen sollte.' Außer im Hadith von Ayyub, denn er sagte: 'Er möchte darüber ein Testament verfassen.' - wie in der Überlieferung von Yahya von Ubaydullah.

Und mir hat Abu ar-Rabi' al-Ataki berichtet, er sagte: Uns hat Hammad berichtet, er sagte: Uns hat Ayyub berichtet, von Amr ibn Sa'id, von Humaid ibn Abd ar-Rahman al-Himyari, von drei Söhnen Sa'ds, die sagten: 'Sa'd erkrankte in Mekka, da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm, um ihn krankenzubesuchen.' - Ähnlich wie der Hadith von al-Thaqafi.

Thaqif waren Verbündete der Banu Uqail. Da nahmen Thaqif zwei Männer von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ gefangen, und die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ nahmen einen Mann von den Banu Uqail gefangen, und sie erbeuteten mit ihm al-Adba. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm, während er gefesselt war. Er sagte: 'O Muhammad!' Da kam er zu ihm und sagte: 'Was hast du?' Er sagte: 'Warum hast du mich genommen, und warum hast du die Vorreiterin der Pilger genommen?' Da sagte er, um die Schwere dessen zu betonen: 'Ich habe dich wegen des Vergehens deiner Verbündeten, Thaqif, genommen.' Dann wandte er sich von ihm ab. Da rief er ihn: 'O Muhammad, o Muhammad!' Und der Gesandte Allahs ﷺ war barmherzig und mitfühlend, da kehrte er zu ihm zurück und sagte: 'Was hast du?' Er sagte: 'Ich bin Muslim.' Da sagte er: 'Hättest du das gesagt, als du noch über deine Angelegenheit selbst verfügtest, hättest du vollen Erfolg gehabt.' Dann wandte er sich ab. Da rief er ihn: 'O Muhammad, o Muhammad!' Da kam er zu ihm und sagte: 'Was hast du?' Er sagte: 'Ich bin hungrig, so speise mich, und ich bin durstig, so gib mir zu trinken.' Er sagte: 'Das ist dein Anliegen.' Da wurde er gegen die zwei Männer ausgelöst. Er sagte: Und eine Frau von den Ansar wurde gefangen genommen, und al-Adba wurde erbeutet. Die Frau war gefesselt, und die Leute ließen ihre Weidetiere vor ihren Häusern ruhen. Da entkam sie eines Nachts der Fessel und ging zu den Kamelen. Und immer wenn sie sich einem Kamel näherte, brüllte es, da ließ sie es, bis sie zu al-Adba kam - sie brüllte nicht. Er sagte: Und sie war eine zugerittene Kamelstute. Da setzte sie sich auf ihre Hinterhand, dann trieb sie sie an, da lief sie los. Und man wurde auf sie aufmerksam, da suchten sie nach ihr, aber sie entkam ihnen. Er sagte: Und sie gelobte Allah, dass sie sie schlachten würde, wenn Allah sie auf ihr rette. Als sie in Medina ankam, sahen die Leute sie und sagten: 'Al-Adba, die Kamelstute des Gesandten Allahs ﷺ!' Da sagte sie: 'Sie hat gelobt, dass sie sie schlachten würde, wenn Allah sie auf ihr rette.' Da kamen sie zum Gesandten Allahs ﷺ und erwähnten ihm das. Da sagte er: 'Preis sei Allah! Wie schlecht hat sie ihr das vergolten! Sie gelobte Allah, dass sie sie schlachten würde, wenn Allah sie auf ihr rette. Es gibt keine Erfüllung für ein Gelübde in einem Akt des Ungehorsams, noch für das, worüber der Mensch keine Verfügungsgewalt hat.' Und in der Überlieferung von Ibn Hujr: 'Es gibt kein Gelübde im Ungehorsam gegen Allah.'

Es berichtete uns Abu ar-Rabi' al-Ataki, es berichtete uns Hammad, nämlich ibn Zayd; (ح) Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar von Abd al-Wahhab ath-Thaqafi, beide von Ayyub, mit dieser Kette in ähnlicher Weise. Und in der Überlieferung von Hammad heißt es: Al-Adba' gehörte einem Mann aus den Banu Uqayl und war eines der schnellsten Kamele der Pilger. Und ebenfalls in seiner Überlieferung: Da kam sie (die andere) auf einer fügsamen, abgerichteten Kamelstute. Und in der Überlieferung von ath-Thaqafi: Und sie war eine abgerichtete Kamelstute.

Und es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater; H, und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Yahya - er ist al-Qattan - von Ubaydullah; H, und es berichtete mir Bishr ibn Hilal, es berichtete uns Abd al-Warith, es berichtete uns Ayyub; H, und es berichtete uns Abu Kurayb, es berichtete uns Abu Usama, von al-Walid ibn Kathir; H, und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Isma'il ibn Umayya; H, und es berichtete uns Ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudayk, es berichteten uns ad-Dahhak und Ibn Abi Dhi'b; H, und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Rafi', von Abd ar-Razzaq, von Ibn Jurayj, es berichtete mir Abd al-Karim - alle diese überliefern von Nafi', von Ibn Umar, mit dieser gleichen Geschichte vom Propheten ﷺ.

Es sagte Zahdam al-Jarmi - Ayyub sagte dazu: 'Und ich behalte den Hadith von al-Qasim besser in Erinnerung als den Hadith von Abu Qilaba' -: Wir waren bei Abu Musa, da rief er nach seinem Tisch, auf dem Hühnerfleisch war. Da trat ein Mann von den Banu Taym Allah ein, rothäutig, den Mawali (Freigelassenen) ähnlich. Da sagte er zu ihm: 'Komm her.' Da zögerte er. Da sagte er: 'Komm her, denn ich habe gesehen, wie der Gesandte Allahs ﷺ davon aß.' Da sagte der Mann: 'Ich habe gesehen, wie es (das Huhn) etwas fraß, und ich empfand Abscheu davor, und so schwor ich, es nicht zu essen.' Da sagte er: 'Komm her, ich will dir davon berichten: Ich kam zum Gesandten Allahs ﷺ mit einer Gruppe von den Asch'ariten, um ihn um Reittiere zu bitten. Da sagte er: "Bei Allah, ich werde euch nicht beritten machen, und ich habe nichts, worauf ich euch beritten machen könnte." Da verweilten wir, solange Allah es wollte. Dann wurde dem Gesandten Allahs ﷺ Beutekamele gebracht. Da rief er uns und befahl, uns fünf Kamele mit weißen Höckern zu geben.' Er sagte: Als wir aufbrachen, sagten einige von uns zu anderen: 'Wir haben den Gesandten Allahs ﷺ seinen Eid vergessen lassen, es wird uns kein Segen darin sein.' Da kehrten wir zu ihm zurück und sagten: 'O Gesandter Allahs, wir kamen zu dir, um dich um Reittiere zu bitten, und du hattest geschworen, uns nicht beritten zu machen, dann hast du uns beritten gemacht - hast du es vergessen, o Gesandter Allahs?' Da sagte er: 'Bei Allah, wenn Allah will, schwöre ich keinen Eid und sehe dann etwas anderes als besser an, ohne dass ich das tue, was besser ist, und mich von ihm (dem Eid) löse. Geht nun, denn es ist Allah, der Erhabene und Majestätische, der euch beritten gemacht hat.'

Und Ibn Abi Umar berichtete uns, Abd al-Wahhab ath-Thaqafi berichtete uns, von Ayyub, von Abu Qilaba und al-Qasim at-Tamimi, von Zahdam al-Jarmi, der sagte: "Zwischen diesem Stamm von Jarm und den Asch'ariten bestand Freundschaft und Brüderlichkeit. Und wir waren bei Abu Musa al-Ash'ari, da wurde ihm Essen gebracht, in dem Hühnerfleisch war." Und er erzählte es ähnlich (wie zuvor).

Und mir berichteten Ali ibn Hujr as-Sa'di, Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Numayr, von Isma'il ibn Ulayya, von Ayyub, von al-Qasim at-Taymi, von Zahdam al-Jarmi; und uns berichtete Ibn Abi Umar, uns berichtete Sufyan, von Ayyub, von Abu Qilaba, von Zahdam al-Jarmi; und mir berichtete Abu Bakr ibn Ishaq, uns berichtete Affan ibn Muslim, uns berichtete Wuhayb, uns berichtete Ayyub, von Abu Qilaba und al-Qasim, von Zahdam al-Jarmi, der sagte: 'Wir waren bei Abu Musa.' Und sie alle trugen den Hadith sinngemäß wie den Hadith von Hammad ibn Zayd vor.

Umar ibn al-Khattab fragte den Gesandten Allahs ﷺ, während er in al-Ji'rana war, nachdem er von at-Ta'if zurückgekehrt war, und sagte: "O Gesandter Allahs, ich hatte in der Zeit der Unwissenheit gelobt, einen Tag in der Heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram) I'tikaf zu vollziehen. Was hältst du davon?" Er sagte: "Geh und vollziehe einen Tag I'tikaf." Er (der Überlieferer) sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ hatte ihm eine Sklavin aus dem Fünftel (der Kriegsbeute) gegeben. Als der Gesandte Allahs ﷺ die Kriegsgefangenen der Menschen freiließ, hörte Umar ibn al-Khattab ihre Stimmen sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat uns freigelassen." Da sagte er: "Was ist das?" Sie sagten: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat die Kriegsgefangenen der Menschen freigelassen." Da sagte Umar: "O Abdullah, geh zu jener Sklavin und lass sie frei."

Als der Prophet ﷺ aus Hunayn zurückkehrte, fragte Umar den Gesandten Allahs ﷺ nach einem Gelübde, das er in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) getan hatte, nämlich einen Tag I'tikaf zu verrichten. Dann erwähnte er es sinngemäß wie den Hadith von Jarir ibn Hazim.

Und Ahmad ibn Abda ad-Dabbi berichtete uns, Hammad ibn Zayd berichtete uns, Ayyub berichtete uns, von Nafi', er sagte: Bei Ibn Umar wurde die Umra des Gesandten Allahs ﷺ von al-Ji'rana erwähnt. Da sagte er: "Er trat von dort nicht in den Ihram-Zustand ein." Er sagte: Und Umar hatte in der vorislamischen Zeit (Jahiliyya) gelobt, eine Nacht I'tikaf zu vollziehen. Dann erwähnte er den Rest ähnlich dem Hadith von Jarir ibn Hazim und Ma'mar von Ayyub.

Und mir berichtete Abdullah ibn Abd ar-Rahman ad-Darimi, uns berichtete Hajjaj ibn al-Minhal, uns berichtete Hammad, von Ayyub – und uns berichtete Yahya ibn Khalaf, uns berichtete Abd al-A'la, von Muhammad ibn Ishaq, beide von Nafi', von Ibn Umar – mit diesem Hadith über das Gelübde (Nadhr); und in beiden ihren Hadithen heißt es: 'I'tikaf für einen Tag.'

Und Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh berichteten uns von Layth ibn Sa'd; und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, er sagte: Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id; und Abu al-Rabi' und Abu Kamil berichteten mir, sie sagten: Hammad - das ist Ibn Zayd - berichtete uns; und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, er sagte: Isma'il - gemeint ist Ibn Ulayya - berichtete uns; beide von Ayyub; und Ishaq ibn Mansur berichtete uns, er sagte: Abd al-Razzaq teilte uns mit von Ibn Jurayj, er sagte: Isma'il ibn Umayya teilte mir mit; und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, er sagte: Ibn Abi Fudayk berichtete uns von Ibn Abi Dhi'b; und Harun ibn Sa'id al-Ayli berichtete uns, er sagte: Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Usama - gemeint ist Ibn Zayd - teilte mir mit. Alle diese überlieferten von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ diesen Hadith. Und in ihrer Überlieferung heißt es nicht: 'Und wenn er kein Vermögen hat, so ist von ihm freigelassen, was freigelassen ist', außer in der Überlieferung von Ayyub und Yahya ibn Sa'id, denn diese beiden erwähnten diesen Passus in dem Hadith und sagten: 'Wir wissen nicht, ob dies Teil des Hadith ist oder ob Nafi' es von sich aus gesagt hat.' Und in der Überlieferung keines von ihnen heißt es: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ', außer in der Überlieferung von Layth ibn Sa'd.

Ein Mann befreite bei seinem Tod sechs seiner Sklaven, wobei er kein anderes Vermögen besaß außer ihnen. Da rief der Gesandte Allahs ﷺ sie zu sich, teilte sie in drei Teile ein, ließ dann unter ihnen das Los ziehen, befreite zwei von ihnen und ließ vier in der Sklaverei; und er sprach zu ihm ein hartes Wort.

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Hammad berichtete uns; und (auf einem anderen Weg) berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar von ath-Thaqafi, beide von Ayyub, mit dieser Überlieferungskette. Was Hammad betrifft, so ist seine Überlieferung wie die Überlieferung von Ibn Ulayya; was ath-Thaqafi betrifft, so heißt es in seiner Überlieferung, dass ein Mann von den Ansar bei seinem Tod ein Testament verfasste und sechs Sklaven freiließ.

Und es berichtete uns Harun ibn Abdullah, es berichtete uns Sulayman ibn Harb, es berichtete uns Hammad ibn Zayd, von Ayyub, von Abu Raja', dem Mawla von Abu Qilaba, er sagte: Abu Qilaba sagte: Es berichtete uns Anas ibn Malik, er sagte: 'Es kamen zum Gesandten Allahs ﷺ Leute von den Stämmen 'Ukl oder 'Urayna, und sie fanden das Klima von Medina unzuträglich (es bekam ihnen nicht), da befahl ihnen der Gesandte Allahs ﷺ, sich zu den Milchkamelen zu begeben, und befahl ihnen, von deren Urin und Milch zu trinken' - im Sinne des Hadith von Hajjaj ibn Abi Uthman. Er sagte: 'Und ihre Augen wurden versengt (mit glühenden Eisen ausgestochen), und sie wurden auf die Harra (das Lavafeld) geworfen; sie baten um Wasser, doch es wurde ihnen keines gegeben.'

Ein Mann von den Juden tötete ein Mädchen von den Ansar wegen ihres Schmucks, dann warf er sie in den Brunnen und zerschmetterte ihren Kopf mit Steinen. Da wurde er ergriffen und zum Gesandten Allahs ﷺ gebracht, und er befahl, dass er gesteinigt werde, bis er sterbe. So wurde er gesteinigt, bis er starb.

Und es berichtete mir Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns Muhammad ibn Bakr, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete mir Ma'mar, von Ayyub, mit dieser Überlieferungskette, in gleicher Weise.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Yahya ibn Habib al-Harithi - und sie stimmten im Wortlaut nahezu überein - beide sagten: Es berichtete uns Abd al-Wahhab ath-Thaqafi, von Ayyub, von Ibn Sirin, von Ibn Abi Bakra, von Abu Bakra, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die Zeit ist zu ihrem Zustand zurückgekehrt, wie er war an dem Tag, als Allah die Himmel und die Erde erschuf. Das Jahr hat zwölf Monate, von denen vier heilig sind, drei davon aufeinanderfolgend: Dhu l-Qa'da, Dhu l-Hijja und al-Muharram, und Rajab, der Monat der Mudar, der zwischen Jumada und Sha'ban liegt." Dann sagte er: "Welcher Monat ist dies?" Wir sagten: "Allah und Sein Gesandter wissen es besser." Da schwieg er, bis wir dachten, dass er ihn mit einem anderen Namen als seinem eigentlichen benennen würde. Er sagte: "Ist dies nicht Dhu l-Hijja?" Wir sagten: "Doch." Er sagte: "Welche Stadt ist dies?" Wir sagten: "Allah und Sein Gesandter wissen es besser." Da schwieg er, bis wir dachten, dass er sie mit einem anderen Namen als ihrem eigentlichen benennen würde. Er sagte: "Ist dies nicht al-Balda?" Wir sagten: "Doch." Er sagte: "Welcher Tag ist dies?" Wir sagten: "Allah und Sein Gesandter wissen es besser." Da schwieg er, bis wir dachten, dass er ihn mit einem anderen Namen als seinem eigentlichen benennen würde. Er sagte: "Ist dies nicht der Tag des Schlachtopfers?" Wir sagten: "Doch, o Gesandter Allahs." Er sagte: "So sind euer Blut und euer Vermögen" - Muhammad sagte: Und ich denke, er sagte auch: "und eure Ehre" - "euch verboten, gleich der Unverletzlichkeit dieses eures Tages, in dieser eurer Stadt, in diesem eurem Monat. Und ihr werdet euren Herrn treffen, und Er wird euch nach euren Taten fragen. So kehrt nach mir nicht als Ungläubige - oder Irregeleitete - zurück, indem einige von euch anderen den Nacken schlagen. Wohlan, der Anwesende soll es dem Abwesenden überbringen, denn mancher, dem es überbracht wird, mag es besser bewahren als mancher, der es gehört hat." Dann sagte er: "Habe ich es nicht überbracht?" Ibn Habib sagte in seiner Überlieferung: "und Rajab der Mudar". Und in der Überlieferung von Abu Bakr: "So kehrt nach mir nicht zurück..."

Und es berichtete uns Zuhayr ibn Harb, uns berichtete Isma'il - das heißt Ibn Ulayya - von Ayyub; (H) und mir berichtete Abu Tahir, uns berichtete Abdullah ibn Wahb, mir berichteten Männer von den Wissensträgern, darunter Malik ibn Anas, dass Nafi' ihnen berichtete von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ zwei Juden - einen Mann und eine Frau, die Zina begangen hatten - wegen Zina steinigen ließ. Da brachten die Juden die beiden zum Gesandten Allahs ﷺ. Und sie führten den Hadith in ähnlicher Weise fort.

Es berichtete uns Abu ar-Rabi' al-'Ataki, es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Ayyub. (H) Und es berichtete uns Abdullah ibn Abd ar-Rahman ad-Darimi, es berichtete uns Affan, es berichtete uns Sakhr ibn Juwayriya - beide von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, mit diesem Hadith.

Und es berichteten uns Abu Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: Hammad berichtete uns von Ayyub - und es berichtete uns Ibn al-Muthanna: Ibn Abi Adi berichtete uns von Ibn Aun, er sagte: 'Ich schrieb an Nafi' und fragte ihn nach dem Nafl (der Beutezuteilung), da schrieb er mir, dass...' - Und es berichtete uns Ibn Rafi': Abd ar-Razzaq berichtete uns: Ibn Jurayj teilte mir mit: Musa teilte mir mit - und es berichtete uns Harun ibn Sa'id al-Ayli: Ibn Wahb berichtete uns: Usama ibn Zayd teilte mir mit - sie alle überlieferten von Nafi', mit dieser Überlieferungskette, ähnlich ihrem Hadith.

Es wurde uns berichtet von Abdullah ibn Muhammad ibn Abd ar-Rahman, er sagte: Uns berichtete Abd al-Wahhab, von Ayyub, von Yahya ibn Abi Kathir, von Ibn Abi Qatada, von seinem Vater, dass der Prophet ﷺ verboten hat, in das Gefäß zu atmen, und dass man sein Glied mit seiner Rechten berührt, und dass man sich mit seiner Rechten reinigt.

Es kam zu uns der Ausrufer des Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'Allah und Sein Gesandter verbieten euch das Fleisch der (Haus-)Esel, denn es ist Unreinheit (Rijs).'

Der Gesandte Allahs ﷺ kam aus der Toilette heraus, und Essen wurde ihm nahegebracht. Da sagten sie: "Sollen wir dir nicht Wasser für die Gebetswaschung bringen?" Da sagte er: "Mir wurde nur befohlen, die Gebetswaschung zu vollziehen, wenn ich mich zum Gebet erhebe."

Bishr ibn Hilal berichtete uns und sagte: Abd al-Warith berichtete uns, von Ayyub, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Aischa – Allah sei mit ihr zufrieden – sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Mann schläfrig wird, während er im Gebet ist, so soll er abbrechen, denn vielleicht bittet er gegen sich selbst, ohne es zu wissen."

Es wurde berichtet, dass Abu Dharr sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Reines Erdreich ist die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) des Muslims, auch wenn er zehn Jahre lang kein Wasser findet."

Sawwar ibn Abdullah al-Anbari berichtete uns, Al-Mu'tamir ibn Sulayman berichtete uns, er sagte: Ich hörte Ayyub berichten von Muhammad ibn Sirin, von Abu Hurayrah, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Das Gefäß wird, wenn der Hund daraus geleckt hat, sieben Mal gewaschen, das erste oder das letzte davon mit Erde. Und wenn die Katze daraus trinkt, wird es einmal gewaschen."

Eine Frau fragte Aischa und sagte: "Muss eine von uns ihr Gebet nachholen an den Tagen ihrer Menstruation?" Da sagte sie: "Bist du eine Haruriyya? Eine von uns pflegte zu menstruieren, und ihr wurde nicht befohlen, es nachzuholen."