Shu'ba

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, diese Abtritte werden heimgesucht (von den Dschinn); wenn also einer von euch die Toilette aufsucht, so soll er sagen: 'Ich suche Zuflucht bei Allah vor den männlichen und weiblichen Teufeln.'"

Es erzählte uns Muslim ibn Ibrahim, es erzählte uns Shu'ba, von Qatada, von Abu al-Malih, von seinem Vater, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Allah, mächtig und erhaben ist Er, nimmt keine Almosen von unrechtmäßig erworbenem Gut an, und kein Gebet ohne Reinigung."

Muhammad ibn al-Muthanna erzählte uns, Muhammad ibn Ja'far erzählte mir, Shu'ba erzählte mir und sagte: Ich hörte Malik ibn Urfuta, ich hörte Abd Khair sagen: Ich sah, wie Ali - Allah sei mit ihm zufrieden - ein Stuhl gebracht wurde, und er setzte sich darauf. Dann wurde ihm ein Krug mit Wasser gebracht, und er wusch sich die Hände dreimal. Dann spülte er seinen Mund und schnupfte Wasser hoch mit einem einzigen Wasser (Handvoll). Und er erwähnte den Hadith weiter.

Abu Abd ar-Rahman as-Sulami berichtete, dass er Zeuge wurde, wie Abd ar-Rahman ibn Auf Bilal nach der rituellen Waschung (Wudu) des Gesandten Allahs ﷺ fragte. Da sagte er (Bilal): "Er pflegte hinauszugehen, um seine Notdurft zu verrichten, dann brachte ich ihm das Wasser, und er wusch sich, und er wischte über seinen Turban und seine Schuhe (Muqain)."

Der Prophet ﷺ sagte: "Das Abwischen über die Lederstrümpfe (Khuffain) ist für den Reisenden drei Tage, und für den Ansässigen ein Tag und eine Nacht."

Es erzählte uns Musaddad, es erzählte uns Yahya, von Shu'ba, mir erzählte Abu Bakr ibn Hafs, von al-Aghar, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die rituelle Waschung ist wegen dem, was das Feuer gar gemacht hat."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn er sich zwischen ihre vier Glieder setzt und die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle berührt, so ist die Waschung (Ghusl) obligatorisch geworden."

Hafs ibn Umar an-Namari erzählte uns, Shu'ba erzählte uns, von Ali ibn Mudrik, von Abu Zur'a ibn Amr ibn Jarir, von Abdullah ibn Nujayy, von seinem Vater, von Ali ibn Abi Talib - Allah sei mit ihm zufrieden - von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die Engel treten nicht in ein Haus ein, in dem sich ein Bild befindet, und auch nicht in eines, in dem sich ein Hund befindet, und auch nicht in eines, in dem sich ein sexuell Verunreinigter (Junub) befindet."

Abdullah ibn Salama sagte: Ich trat bei Ali – Allah sei mit ihm zufrieden – ein, ich und zwei Männer – ein Mann von uns und ein Mann von den Banu Asad – ich glaube –, da schickte Ali – Allah sei mit ihm zufrieden – die beiden auf eine Mission und sagte: „Ihr beide seid kräftige Männer, so setzt euch für eure Religion ein.“ Dann stand er auf und betrat die Toilette, dann kam er heraus und verlangte nach Wasser, nahm davon eine Handvoll und wischte sich damit ab, dann begann er, den Koran zu rezitieren. Da missbilligten sie das, worauf er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte aus der Toilette herauszukommen und uns den Koran zu lehren und mit uns Fleisch zu essen, und nichts hinderte ihn“ – oder er sagte: „nichts hielt ihn ab“ – „vom Koran außer der rituellen Unreinheit (Janaba).“

Vom Propheten ﷺ, über den, der zu seiner Frau kommt, während sie menstruiert, sagte er: "Er soll ein Dinar oder einen halben Dinar als Almosen geben." Abu Dawud sagte: So lautet die korrekte Überlieferung: Er sagte: "Ein Dinar oder ein halber Dinar." Und manchmal hat Shu'ba dies nicht als Ausspruch des Propheten (marfu') überliefert.

Uns berichtete Ubaidullah ibn Mu'adh al-Anbari, mir berichtete mein Vater, von Shu'ba, von Ibrahim - gemeint ist ibn Muhajir -, von Safiya bint Shaiba, von Aisha, dass Asma den Propheten ﷺ fragte, in gleichem Sinne (wie im vorangehenden Hadith). Er sagte: "Ein mit Moschus versehenes Stück Stoff." Sie sagte: "Wie reinige ich mich damit?" Er sagte: "Preis sei Allah! Reinige dich damit und bedecke dich mit einem Gewand." Und er fügte hinzu: Und sie fragte ihn über die Waschung wegen der Unreinheit nach dem Geschlechtsverkehr (Janaba). Da sagte er: "Du nimmst dein Wasser und reinigst dich auf die beste und gründlichste Weise, dann gießt du das Wasser über deinen Kopf, dann reibst du ihn, bis es die Fugen deines Kopfes erreicht, dann lässt du das Wasser über dich fließen." Er sagte: Und Aisha sagte: "Wie gut sind die Frauen, die Frauen der Ansar! Die Schamhaftigkeit hinderte sie nicht daran, nach der Religion zu fragen und sich darin zu vertiefen (Wissen darüber zu erlangen)."

Hammam ibn al-Harith berichtete, dass er bei Aisha - Allah habe Wohlgefallen an ihr - war, als er einen nächtlichen Samenerguss hatte. Da sah ihn eine Dienerin von Aisha, während er die Spur der Unreinheit von seinem Gewand wusch, oder: während er sein Gewand wusch. Sie berichtete es Aisha, da sagte sie: "Du hast mich ja gesehen, wie ich es von dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ abrieb."

Der Prophet ﷺ sagte: "Die Zeit des Zuhr-Gebets dauert, solange die Zeit des Asr-Gebets nicht eingetreten ist; und die Zeit des Asr-Gebets dauert, solange die Sonne nicht gelb geworden ist; und die Zeit des Maghrib-Gebets dauert, solange das Glühen der Abenddämmerung nicht untergegangen ist; und die Zeit des Ischa-Gebets reicht bis zur Mitte der Nacht; und die Zeit des Fajr-Gebets dauert, solange die Sonne nicht aufgegangen ist."

Wir fragten Jabir nach der Zeit des Gebets des Propheten ﷺ. Da sagte er: 'Er pflegte das Zuhr-Gebet in der Mittagshitze zu verrichten, das Asr-Gebet, während die Sonne noch kräftig war, das Maghrib-Gebet, wenn die Sonne untergegangen war, und das Isha-Gebet - wenn die Leute zahlreich waren, beeilte er sich damit, und wenn sie wenige waren, verschob er es -, und das Fajr-Gebet in der Dunkelheit (vor Tagesanbruch).'

Es erzählte uns Hafs ibn Umar, es erzählte uns Shu'ba, von Abu al-Minhal, von Abu Barza, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Zuhr-Gebet zu verrichten, wenn die Sonne vom Zenit abgewichen war, und er verrichtete das Asr-Gebet, während einer von uns bis an den äußersten Rand von Medina ging und zurückkehrte, während die Sonne noch lebendig war. Und ich habe vergessen, was er über das Maghrib-Gebet sagte. Und es machte ihm nichts aus, das Isha-Gebet bis zu einem Drittel der Nacht zu verzögern." Er sagte: "Dann sagte er: bis zur Hälfte der Nacht." Er sagte: "Und er missbilligte das Schlafen davor und das Reden danach. Und er verrichtete das Fajr-Gebet, sodass keiner von uns seinen Sitznachbarn erkannte, den er sonst kannte. Und er rezitierte darin zwischen sechzig und hundert Versen."

Wir waren mit dem Propheten ﷺ zusammen, da wollte der Mu'adhdhin den Ruf zum Zuhr-Gebet ausrufen. Da sagte er: "Warte, bis es kühler ist." Dann wollte er wieder rufen, da sagte er: "Warte, bis es kühler ist." Zweimal oder dreimal, bis wir den Schatten der Hügel sahen. Dann sagte er: "Die Heftigkeit der Hitze kommt vom Aufwallen der Hölle; wenn also die Hitze heftig wird, dann verrichtet das Gebet, wenn es kühler geworden ist."

Zayd ibn Thabit sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Zuhr-Gebet in der Mittagshitze zu verrichten, und es gab kein Gebet, das für die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ schwerer war als dieses. Da wurde herabgesandt: {Wahret die Gebete, und das mittlere Gebet}. Und er sagte: 'Vor ihm liegen zwei Gebete und nach ihm liegen zwei Gebete.'"

Wir kamen mit dem Gesandten Allahs ﷺ zur Zeit von al-Hudaybiya. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wer bewacht uns?" Da sagte Bilal: "Ich." Da schliefen sie, bis die Sonne aufging. Da erwachte der Prophet ﷺ und sagte: "Tut, wie ihr zu tun pflegtet." Er sagte: Da taten wir es. Er sagte: "So sollt ihr tun für den, der schläft oder vergisst."

Muslim ibn Ibrahim berichtete uns, Hisham, Shu'ba und Aban berichteten uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ sagte: "Das Spucken in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne besteht darin, dass man es verdeckt (vergräbt)."

Es erzählte uns Amr ibn Marzuq, es berichtete uns Shu'ba, von Amr ibn Murra, der sagte: Ich hörte Ibn Abi Layla. (Ein anderer Übermittlungsweg:) Und es erzählte uns Ibn al-Muthanna, es erzählte uns Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba, von Amr ibn Murra: Ich hörte Ibn Abi Layla sagen: 'Das Gebet durchlief drei Zustände.' Er sagte: Und es erzählten uns unsere Gefährten, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Es gefiel mir sehr, dass das Gebet der Muslime' - oder er sagte: 'der Gläubigen' - 'eines sein sollte, so sehr, dass ich mich entschloss, Männer in die Häuser zu schicken, die die Leute zur Gebetszeit rufen sollten, und so sehr, dass ich mich entschloss, Männern zu befehlen, dass sie auf den Festungstürmen stehen und die Muslime zur Gebetszeit rufen sollten, bis sie eine Holzglocke (Naqus) schlugen oder beinahe eine Holzglocke geschlagen hätten.' Er sagte: Da kam ein Mann von den Ansar und sagte: 'O Gesandter Allahs, als ich zurückkehrte - wegen dessen, was ich von deiner Sorge gesehen hatte - sah ich einen Mann, als ob er zwei grüne Gewänder trüge; er stand auf der Moschee und rief zum Gebet, dann setzte er sich eine Weile, dann stand er auf und sagte dasselbe, außer dass er sagte: "Das Gebet hat begonnen." Und wäre es nicht, dass die Leute sagen würden' - Ibn al-Muthanna sagte: 'dass ihr sagen würdet' - 'hätte ich gesagt: Ich war wach, nicht schlafend.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ - und Ibn al-Muthanna sagte: 'Allah hat dir wahrlich Gutes gezeigt' - und Amr sagte nicht: 'Allah hat dir wahrlich Gutes gezeigt, so befiehl Bilal, dass er den Ruf zum Gebet ausspreche.' Er sagte: Da sagte Umar: 'Wisset, ich habe wahrlich dasselbe gesehen wie das, was er gesehen hat, aber da ich zuvorgekommen wurde, schämte ich mich.' Er sagte: Und es erzählten uns unsere Gefährten, er sagte: Und es war so, dass wenn ein Mann kam und fragte, ihm mitgeteilt wurde, was von seinem Gebet bereits verrichtet worden war; und sie standen mit dem Gesandten Allahs ﷺ, manche stehend, manche sich verbeugend, manche sitzend und manche betend mit dem Gesandten Allahs ﷺ. Ibn al-Muthanna sagte: Amr sagte: Und Husayn erzählte sie mir von Ibn Abi Layla, bis Mu'adh kam. Shu'ba sagte: Und ich hörte sie von Husayn, der sagte: 'Ich werde ihn nicht in einem Zustand sehen' - bis zu seinem Ausspruch: 'so macht es ebenso.' Abu Dawud sagte: Dann kehrte ich zum Hadith von Amr ibn Marzuq zurück, er sagte: Da kam Mu'adh, und sie deuteten auf ihn hin - Shu'ba sagte: Und dies hörte ich von Husayn - er sagte: Da sagte Mu'adh: 'Ich werde ihn nicht in einem Zustand sehen, in dem ich nicht auch war.' Er sagte: Da sagte er: 'Mu'adh hat euch wahrlich eine Sunna eingeführt, so macht es ebenso.' Er sagte: Und es erzählten uns unsere Gefährten, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er nach Medina kam, ihnen befahl, drei Tage zu fasten. Dann wurde das Fasten in Ramadan herabgesandt, und sie waren ein Volk, das sich nicht an das Fasten gewöhnt hatte, und das Fasten war für sie schwer, so dass, wer nicht fastete, einen Armen speiste. Da wurde dieser Vers herabgesandt: 'Wer von euch also den Monat erlebt, der soll ihn befasten.' So war die Erleichterung für den Kranken und den Reisenden, und sie wurden zum Fasten befohlen. Er sagte: Und es erzählten uns unsere Gefährten, er sagte: Und es war so, dass wenn ein Mann das Fasten brach und schlief, bevor er aß, er nicht mehr aß bis zum Morgen. Er sagte: Da kam Umar ibn al-Khattab und wollte seine Frau, da sagte sie: 'Ich habe schon geschlafen.' Da dachte er, sie mache eine Ausrede, so kam er zu ihr. Und es kam ein Mann von den Ansar und wollte Essen, da sagten sie: 'Bis wir dir etwas erwärmen', da schlief er ein. Als sie den Morgen erreichten, wurde ihm dieser Vers herabgesandt: 'Erlaubt ist euch in der Nacht des Fastens der Beischlaf mit euren Frauen.'

Der Adhan wurde zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ jeweils zweimal ausgesprochen, und die Iqama jeweils einmal, außer dass er sagte: 'Das Gebet ist aufgestellt worden, das Gebet ist aufgestellt worden.' Wenn wir dann die Iqama hörten, vollzogen wir die Gebetswaschung, dann gingen wir zum Gebet hinaus.

Es erzählte uns Muhammad ibn Yahya ibn Faris, es erzählte uns Abu Amir - gemeint ist al-Aqadi Abd al-Malik ibn Amr -, es erzählte uns Shu'ba, von Abu Ja'far, dem Muezzin der Uryan-Moschee, der sagte: Ich hörte Abu al-Muthanna, den Muezzin der Akbar-Moschee, sagen: Ich hörte Ibn Umar - und er führte den Hadith fort.

Der Prophet ﷺ sagte: "Dem Muezzin wird vergeben, soweit seine Stimme reicht, und alles Feuchte und Trockene bezeugt für ihn; und wer das Gebet (in der Versammlung) bezeugt, dem werden fünfundzwanzig Gebete niedergeschrieben, und ihm wird gesühnt, was zwischen ihnen (den beiden Gebetszeiten) liegt."

Der Gesandte Allahs ﷺ betete eines Tages mit uns das Morgengebet. Da sagte er: "Ist der und der anwesend?" Sie sagten: "Nein." Er sagte: "Ist der und der anwesend?" Sie sagten: "Nein." Da sagte er: "Diese beiden Gebete sind die schwersten Gebete für die Heuchler. Und wenn ihr wüsstet, was in ihnen ist, würdet ihr zu ihnen kommen, und sei es auf den Knien kriechend. Und die erste Reihe gleicht der Reihe der Engel. Und wenn ihr wüsstet, welchen Vorzug sie hat, würdet ihr um sie wetteifern. Und das Gebet eines Mannes zusammen mit einem Mann ist reiner als sein Gebet allein, und sein Gebet mit zwei Männern ist reiner als sein Gebet mit einem Mann, und je mehr es sind, desto lieber ist es Allah, dem Erhabenen."

Abu al-Walid at-Tayalisi berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Sa'd ibn Ibrahim, der sagte: Ich hörte Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Kommt zum Gebet, während Ruhe und Gelassenheit über euch sind, und betet, was ihr (mit dem Imam) erreicht habt, und holt nach, was euch vorausgegangen ist."

Er betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ, während er ein junger Knabe war. Als er gebetet hatte, da waren zwei Männer, die nicht gebetet hatten, in einer Ecke der Moschee. Da rief er nach ihnen, und sie wurden gebracht, während ihre Schultern vor Angst zitterten. Da sagte er: "Was hat euch davon abgehalten, mit uns zu beten?" Sie sagten: "Wir haben bereits in unseren Unterkünften gebetet." Da sagte er: "Tut das nicht. Wenn einer von euch in seiner Unterkunft gebetet hat, dann den Imam antrifft und (mit ihm) noch nicht gebetet hat, so soll er mit ihm beten; denn es ist für ihn eine freiwillige (Gebet)."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Vorbeter des Volkes soll derjenige von ihnen sein, der am kundigsten im Buch Allahs ist; und wenn sie darin gleich sind, dann derjenige von ihnen, der am frühesten mit der Rezitation begonnen hat; und wenn sie in der Rezitation gleich sind, so soll derjenige von ihnen vorbeten, der am frühesten ausgewandert ist; und wenn sie in der Auswanderung gleich sind, so soll derjenige von ihnen vorbeten, der am ältesten an Jahren ist. Und der Mann soll nicht in seinem Haus und nicht in seinem Herrschaftsbereich [von einem anderen] als Vorbeter vertreten werden, und man soll sich nicht auf seinen Ehrenplatz setzen, außer mit seiner Erlaubnis." Shu'ba sagte: Da fragte ich Isma'il: "Was ist sein Ehrenplatz (Takrima)?" Er sagte: "Sein Lager (Firash)."

Ibn Mu'adh berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Shu'ba berichtete uns diesen Hadith, worin es hieß: "Und ein Mann soll einen anderen Mann nicht in dessen Herrschaftsbereich im Gebet anführen." Abu Dawud sagte: So sagte Yahya al-Qattan von Shu'ba: "derjenige von ihnen, der am längsten mit dem Rezitieren (des Koran) vertraut ist."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ ihm und einer Frau von ihnen im Gebet vorstand, und er ihn zu seiner Rechten stellte und die Frau dahinter.

Uns berichtete Hafs ibn Umar, uns berichtete Shu'ba, von Abu Ishaq, der sagte: Ich hörte Abdullah ibn Yazid al-Khatmi vor den Leuten predigen; er sagte: Uns berichtete Al-Bara' - und er ist kein Lügner -, dass sie, wenn sie mit dem Gesandten Allahs ﷺ ihre Köpfe von der Verbeugung erhoben, aufrecht stehen blieben; und wenn sie sahen, dass er sich niedergeworfen hatte, warfen sie sich nieder.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fürchtet denn nicht - oder: Fürchtet nicht - einer von euch, wenn er seinen Kopf hebt, während der Imam sich niederwirft, dass Allah seinen Kopf in den Kopf eines Esels verwandelt oder seine Gestalt in die Gestalt eines Esels?"

Anas sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Richtet eure Reihen gerade aus, denn das Geradeausrichten der Reihe ist Teil der Vollkommenheit des Gebets."

Der Gesandte Allahs ﷺ sah einen Mann, der hinter der Reihe allein betete, da befahl er ihm, - Sulayman ibn Harb sagte: das Gebet - zu wiederholen.

Von Awn ibn Abi Juhayfa, von seinem Vater, dass der Prophet ﷺ mit ihnen in al-Batha' betete, und vor ihm war eine Lanze aufgestellt; das Zuhr-Gebet zwei Rak'as und das Asr-Gebet zwei Rak'as; hinter der Lanze gingen die Frau und der Esel vorbei.

Hafs ibn Umar berichtete uns, Shu'ba berichtete uns; und (auf einem anderen Weg) Abdus Salam ibn Mutahhir und Ibn Kathir berichteten uns - dem Sinne nach -, dass Sulayman ibn al-Mughira ihnen berichtete, von Humayd ibn Hilal, von Abdullah ibn as-Samit, von Abu Dharr. Hafs sagte: Er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte. Und die beiden (Abdus Salam und Ibn Kathir) sagten, von Sulayman: Abu Dharr sagte: "Das Gebet eines Mannes wird unterbrochen - wenn nicht vor ihm etwas in der Größe der Rückseite eines Sattels ist - durch den Esel, den schwarzen Hund und die Frau." Da sagte ich: "Was hat es mit dem Schwarzen auf sich, im Unterschied zum Roten, zum Gelben, zum Weißen?" Da sagte er: "O Sohn meines Bruders, ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ, wie du mich gefragt hast, da sagte er: 'Der schwarze Hund ist ein Teufel.'"

Es erzählte uns Musaddad, es erzählte uns Yahya, von Shu'ba, es erzählte uns Qatada, er sagte: Ich hörte Jabir ibn Zayd, der von Ibn Abbas berichtete - Shu'ba hob ihn (den Hadith zum Propheten ﷺ) an -, er sagte: "Die menstruierende Frau und der Hund unterbrechen das Gebet."

Der Prophet ﷺ betete, da ging ein Zicklein und lief vor ihm vorbei, und da begann er, es abzuwehren.

Aisha sagte: "Ich war zwischen dem Propheten ﷺ und der Qibla" - Shu'ba sagte: "Ich glaube, sie sagte: 'und ich hatte meine Menstruation.'" Abu Dawud sagte: Dies überlieferten Az-Zuhri, Ata, Abu Bakr ibn Hafs, Hisham ibn Urwa, Irak ibn Malik, Abu al-Aswad und Tamim ibn Salama, sie alle von Urwa von Aisha; und Ibrahim von al-Aswad von Aisha; und Abu ad-Duha von Masruq von Aisha; und al-Qasim ibn Muhammad und Abu Salama von Aisha - sie erwähnten nicht die Worte 'und ich hatte meine Menstruation'.

Malik ibn al-Huwayrith sagte: "Ich sah den Propheten ﷺ seine Hände erheben, wenn er den Takbir sprach, und wenn er sich verbeugte, und wenn er seinen Kopf von der Verbeugung erhob, bis er mit ihnen die oberen Enden seiner Ohren erreichte."

Es erzählte uns Amr ibn Marzuq, es berichtete uns Shu'ba, von Amr ibn Murra, von Asim al-Anazi, von Ibn Jubayr ibn Mut'im, von seinem Vater, dass er den Gesandten Allahs ﷺ ein Gebet verrichten sah - Amr sagte: Ich weiß nicht, welches Gebet es war -, da sagte er: 'Allah ist groß, überaus groß; Allah ist groß, überaus groß; Allah ist groß, überaus groß; und viel Lob gebührt Allah; und viel Lob gebührt Allah; und viel Lob gebührt Allah; und Preis sei Allah am Morgen und am Abend' - dreimal. 'Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem Satan, vor seinem Nafkh (Aufblasen), seinem Nafth (Einflüstern) und seinem Hamz (Eingebung).' Er sagte: Sein Nafth ist die Dichtung, sein Nafkh ist der Hochmut, und sein Hamz ist der Wahnsinn (al-Mawta).

Umar sagte zu Sa'd: "Die Leute haben sich über dich in allem beschwert, sogar im Gebet." Da sagte er: "Was mich betrifft, so verlängere ich in den ersten beiden (Rak'as) und kürze in den letzten beiden, und ich lasse nichts nach von dem, worin ich dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ nachgeeifert habe." Da sagte er: "Das ist meine Vermutung über dich."

Jabir ibn Samura sagte: "Wenn die Sonne vom Zenit abwich, verrichtete der Gesandte Allahs ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) und rezitierte etwa in der Art von 'Bei der Nacht, wenn sie überdeckt' [Sure 92]. Und das Nachmittagsgebet (Asr) ebenso; und die (übrigen) Gebete ebenso, außer das Morgengebet (Subh), denn dieses pflegte er zu verlängern."

Der Prophet ﷺ betete das Mittagsgebet (Zuhr). Da kam ein Mann und rezitierte hinter ihm {Preise den Namen deines Herrn, des Allerhöchsten}. Als er (das Gebet) beendet hatte, sagte er: "Wer von euch hat rezitiert?" Sie sagten: "Ein Mann." Da sagte er: "Ich wusste, dass einer von euch mich darin durcheinandergebracht hat." Abu Dawud sagte: Abu al-Walid sagte in seiner Überlieferung: Shu'ba sagte: "Da fragte ich Qatada: 'Sagte Sa'id nicht: Höre dem Koran aufmerksam zu?' Er antwortete: 'Das gilt, wenn er (der Koran) laut rezitiert wird.'" Und Ibn Kathir sagte in seiner Überlieferung: Er sagte: "Ich sagte zu Qatada: 'Es scheint, als habe er (der Prophet) es missbilligt.' Er sagte: 'Wenn er es missbilligt hätte, hätte er es verboten.'"

Abd al-Rahman ibn Abza berichtete, dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ betete, und dass er das Takbir nicht vollständig aussprach. Abu Dawud sagte: Das bedeutet, dass er, wenn er seinen Kopf vom Ruku' erhob und sich niederwerfen wollte, das Takbir nicht aussprach, und wenn er sich vom Niederwerfen erhob, das Takbir ebenfalls nicht aussprach.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sein Niederwerfen, sein Verbeugen, sein Sitzen und das, was zwischen den beiden Niederwerfungen war, nahezu gleich lang hielt.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet eines Mannes genügt nicht, bis er seinen Rücken bei der Verbeugung und beim Niederwerfen gerade hält."

Ich betete neben meinem Vater, und ich legte meine Hände zwischen meine Knie, da verbot er mir das. Da wiederholte ich es, da sagte er: "Tu das nicht, denn wir pflegten das zu tun, aber uns wurde das verboten und uns wurde befohlen, unsere Hände auf die Knie zu legen."

Es berichtete uns Hafs ibn Umar, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich sagte zu Sulayman: 'Rufe ich im Gebet an, wenn ich an einem Vers des Schreckens vorbeikomme?' Da berichtete er mir von Sa'd ibn Ubayda, von Mustawrid, von Sila ibn Zufar, von Hudhayfa, dass er mit dem Propheten ﷺ betete, und er pflegte in seiner Verbeugung zu sagen: 'Preis sei meinem gewaltigen Herrn', und in seiner Niederwerfung: 'Preis sei meinem höchsten Herrn'. Und er kam nicht an einem Vers der Barmherzigkeit vorbei, ohne dort anzuhalten und zu bitten, und nicht an einem Vers der Strafe, ohne dort anzuhalten und um Schutz zu suchen.

Abu al-Walid at-Tayalisi und Ali ibn al-Ja'd berichteten uns, sie sagten: Shu'ba berichtete uns von Amr ibn Murra, von Abu Hamza, dem Mawla der Ansar, von einem Mann aus Banu Abs, von Hudhayfa, dass er den Gesandten Allahs ﷺ in der Nacht beten sah. Und er pflegte zu sagen: 'Allah ist der Größte' – dreimal – 'der Herr der Herrschaft, der Allmacht, der Erhabenheit und der Größe.' Dann eröffnete er (das Gebet) und rezitierte Surat al-Baqara. Dann verbeugte er sich, und seine Verbeugung war ungefähr so lang wie sein Stehen. Und er pflegte in seiner Verbeugung zu sagen: 'Preis sei meinem gewaltigen Herrn, Preis sei meinem gewaltigen Herrn.' Dann hob er seinen Kopf aus der Verbeugung, und sein Stehen war ungefähr so lang wie seine Verbeugung; er sagte: 'Meinem Herrn gebührt das Lob.' Dann warf er sich nieder, und sein Niederwerfen war ungefähr so lang wie sein Stehen; und er pflegte in seinem Niederwerfen zu sagen: 'Preis sei meinem höchsten Herrn.' Dann hob er seinen Kopf aus dem Niederwerfen, und er pflegte zwischen den beiden Niederwerfungen ungefähr so lange zu sitzen wie sein Niederwerfen; und er pflegte zu sagen: 'Mein Herr, vergib mir. Mein Herr, vergib mir.' So betete er vier Rak'a, und er rezitierte darin al-Baqara, Al Imran, an-Nisa und al-Ma'ida oder al-An'am – Shu'ba zweifelte (daran).

Ein Mann pflegte auf dem Dach seines Hauses zu beten. Und wenn er rezitierte: "Ist Er nicht imstande, die Toten wieder lebendig zu machen?", sagte er: "Preis sei Dir, ja doch!" Da fragten sie ihn danach, und er sagte: "Ich habe es vom Gesandten Allahs ﷺ gehört."

Der Prophet ﷺ sagte: "Mir wurde befohlen" - und manchmal sagte er [Shu'ba]: "Euer Prophet ﷺ wurde befohlen, sich auf sieben Gliedmaßen niederzuwerfen."

Muslim ibn Ibrahim berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von Anas, dass der Prophet ﷺ sagte: "Verhaltet euch bei der Niederwerfung maßvoll, und keiner von euch soll seine Unterarme ausbreiten wie das Ausbreiten des Hundes."

Uns berichtete Nasr ibn Ali, mir berichtete mein Vater, uns berichtete Shu'ba, von Abu Bishr – ich hörte Mujahid berichten von Ibn Umar, von dem Gesandten Allahs ﷺ, im Tashahhud: „Die Grüße gebühren Allah, die Gebete, die guten Dinge, Friede sei mit dir, o Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen.“ Er sagte: Ibn Umar sagte: „Ich fügte darin hinzu: und Sein Segen.“ „Friede sei mit uns und mit den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah.“ Ibn Umar sagte: „Ich fügte darin hinzu: allein, ohne Teilhaber.“ „Und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist.“

Ka'b ibn Ujra berichtete: Wir sagten – oder: sie sagten – : "O Gesandter Allahs, du hast uns befohlen, dass wir den Segensgruß über dich sprechen und dass wir dir den Friedensgruß entbieten. Was den Friedensgruß betrifft, so kennen wir ihn bereits; wie aber sollen wir den Segensgruß über dich sprechen?" Da sagte er: "Sprecht: 'O Allah, segne Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du Ibrahim gesegnet hast, und segne (mit Wohltaten) Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du die Familie Ibrahims (mit Wohltaten) gesegnet hast; wahrlich, Du bist Preiswürdig und Ruhmreich.'"

Es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Yazid ibn Zurai', es berichtete uns Shu'ba, mit diesem Hadith. Er sagte: "Segne Muhammad und die Familie Muhammads, so wie Du Ibrahim gesegnet hast."

Der Prophet ﷺ war in den ersten beiden Rak'as, als ob er auf glühenden Steinen wäre. Shu'ba sagte: "Ich sagte: 'Bis er aufstand?' Er sagte: 'Bis er aufstand.'"

Dass der Prophet ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) betete und nach zwei Rak'as den Gruß (Taslim) leistete. Da wurde ihm gesagt: 'Das Gebet ist verkürzt worden.' Da betete er zwei Rak'as, dann warf er sich zweimal nieder.

Hafs ibn Umar und Muslim ibn Ibrahim erzählten uns - dem Sinne nach übereinstimmend -; Hafs sagte: Uns erzählte Shu'ba, von al-Hakam, von Ibrahim, von Alqama, von Abdullah, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete das Mittagsgebet (Zuhr) mit fünf (Rak'as). Da wurde ihm gesagt: 'Wurde das Gebet vermehrt?' Er sagte: 'Was ist das?' Sie sagten: 'Du hast fünf gebetet.' Da warf er sich zweimal nieder, nachdem er den Gruß (Taslim) gesprochen hatte."

Es berichtete uns Abu al-Walid at-Tayalisi, es berichtete uns Shu'ba, von Simak ibn Harb, von Qabisa ibn Hulb - einem Mann aus [dem Stamm] Tayyi' - von seinem Vater, dass er mit dem Propheten ﷺ betete, und dass er sich zu beiden Seiten wandte [beim Beenden des Gebets].

Abdullah sagte: "Keiner von euch soll dem Teufel einen Anteil an seinem Gebet geben, indem er sich nur nach seiner rechten Seite wendet; und ich habe den Gesandten Allahs ﷺ meistens gesehen, dass er sich nach seiner linken Seite wandte." Umara sagte: "Ich kam danach nach Medina und sah die Wohnstätten des Propheten ﷺ zu seiner Linken."

Musaddad erzählte uns, Yahya erzählte uns, von Shu'ba, von Mukhawwal, mit seiner Kette (Isnad) und seiner Bedeutung, und er fügte hinzu: Im Freitagsgebet (rezitierte er) Surat al-Jumu'a und {Wenn die Heuchler zu dir kommen}.

Sie sagte: "Ich habe [Sure] Qaf nur aus dem Mund des Gesandten Allahs ﷺ auswendig gelernt; er pflegte sie an jedem Freitag in seiner Predigt vorzutragen." Sie sagte: "Und der Ofen des Gesandten Allahs ﷺ und unser Ofen waren ein und derselbe."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte im Freitagsgebet {Preise den Namen deines höchsten Herrn} und {Ist zu dir die Geschichte der überwältigenden Katastrophe gekommen?} zu rezitieren.

Ata' sagte: 'Ich lege Zeugnis über Ibn Abbas ab, und Ibn Abbas legte Zeugnis über den Gesandten Allahs ﷺ ab, dass er am Tag des Fitr-Festes hinausging, dann betete, dann eine Predigt hielt, dann zu den Frauen ging, und Bilal war bei ihm.' Ibn Kathir sagte: 'Nach dem besten Wissen von Shu'ba befahl er ihnen, Almosen zu geben, da begannen sie, (ihren Schmuck) hinzuwerfen.'

Reiter kamen zum Propheten ﷺ und bezeugten, dass sie am Vortag den Neumond gesehen hätten. Da befahl er ihnen, das Fasten zu brechen, und wenn sie den Morgen erreichten, zu ihrem Gebetsplatz hinauszugehen.

Der Gesandte Allahs ﷺ ging am Tag des Fastenbrechens hinaus und betete zwei Rak'as, vor denen er nicht betete und nach denen er nicht betete. Dann kam er zu den Frauen, und Bilal war bei ihm, und er befahl ihnen, Almosen zu geben. Da begann die Frau, ihren Ohrring und ihre Halskette hineinzuwerfen.

Muhammad ibn Ibrahim berichtete: Es berichtete mir jemand, der den Propheten ﷺ sah, wie er bei Ahjar az-Zayt ein Bittgebet verrichtete, indem er seine beiden Handflächen ausbreitete.

Yahya ibn Yazid al-Hunai'i sagte: Ich fragte Anas ibn Malik nach dem Verkürzen des Gebets. Da sagte Anas: Wenn der Gesandte Allahs ﷺ auf eine Reise von drei Meilen oder drei Farsakh auszog – Shu'ba war sich unsicher (welche Angabe es war) –, betete er zwei Rak'as.

Uns berichtete Musaddad, uns berichtete Yahya, von Shu'ba, mir berichtete Hamza al-A'idhi - ein Mann aus den Banu Dabba - er sagte: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: Wenn der Gesandte Allahs ﷺ an einem Ort Halt machte, brach er nicht auf, bis er das Mittagsgebet verrichtet hatte. Da sagte ein Mann zu ihm: Auch wenn es Mitten am Tag war? Da sagte er: Auch wenn es Mitten am Tag war.

Al-Bara' sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer Reise aus. Da betete er mit uns das späte Abendgebet ('Isha), und er rezitierte in einer der beiden Rak'as 'Bei der Feige und der Olive'."

Der Prophet ﷺ betete mit seinen Gefährten in einer Zeit der Gefahr, und er teilte sie hinter sich in zwei Reihen ein. Da betete er mit denen, die ihm am nächsten waren, eine Rak'a. Dann stand er auf und blieb stehend, bis diejenigen, die hinter ihnen waren, eine Rak'a gebetet hatten. Dann rückten sie vor, und diejenigen, die vor ihnen gewesen waren, traten zurück. Da betete der Prophet ﷺ mit ihnen eine Rak'a. Dann setzte er sich, bis diejenigen, die zurückgeblieben waren, eine Rak'a gebetet hatten. Dann sprach er den Gruß (Taslim).

Der Prophet ﷺ ließ vier (Rak'a) vor dem Mittagsgebet und zwei Rak'a vor dem Morgengebet niemals aus.

Der Prophet ﷺ sagte: "Vier [Rak'as] vor dem Zuhr-Gebet, in denen kein Taslim ist - für sie werden die Tore des Himmels geöffnet."

Der Prophet ﷺ pflegte vor dem Asr-Gebet zwei Rak'as zu beten.

Dass der Prophet ﷺ das Gebet nach dem Nachmittagsgebet ('Asr) verbot, außer wenn die Sonne noch hoch stand.

Al-Aswad und Masruq sagten: "Wir bezeugen über A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass sie sagte: 'Es verging kein Tag, an dem der Prophet ﷺ war, ohne dass er nach dem 'Asr-Gebet zwei Rak'a betete.'"

Tawus sagte: Ibn Umar wurde nach den zwei Rak'a vor dem Maghrib-Gebet gefragt. Da sagte er: 'Ich habe niemanden zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ gesehen, der sie betete.' Und er erlaubte die zwei Rak'a nach dem Asr-Gebet. Abu Dawud sagte: 'Ich hörte Yahya ibn Ma'in sagen: Es ist Shu'ayb', das heißt, Shu'ba irrte sich in seinem Namen.

Ibn Abi Layla sagte: "Niemand hat uns berichtet, dass er den Propheten ﷺ das Duha-Gebet verrichten sah, außer Umm Hani. Denn sie erwähnte, dass der Prophet ﷺ am Tag der Eroberung Mekkas in ihrem Haus die Ganzwaschung vollzog und acht Rak'a betete; und niemand sah ihn danach diese beten."

Der Prophet ﷺ sagte: "Das Gebet der Nacht und des Tages besteht aus jeweils zwei Rak'ahs."

Der Prophet (ﷺ) sagte: "Das Gebet ist zu zweit, zu zweit: dass du in jeweils zwei Rak'a den Tashahhud sprichst, und dass du dich demütigst und dich in Bescheidenheit übst und deine Hände erhebst und sprichst: 'O Allah, o Allah.' Wer das nicht tut, dessen Gebet ist unvollständig (khidaj)." Abu Dawud wurde nach dem Nachtgebet zu zweit gefragt. Er sagte: "Wenn du willst, zu zweit, und wenn du willst, zu viert."

Aisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte: "Gib das Nachtgebet nicht auf, denn der Gesandte Allahs ﷺ pflegte es nicht aufzugeben; und wenn er krank war oder müde, betete er im Sitzen."

Ich übernachtete im Haus meiner Tante mütterlicherseits Maimuna bint al-Harith. Da verrichtete der Prophet ﷺ das Nachtgebet ('Isha'), dann kam er und betete vier Rak'a, dann schlief er, dann stand er auf, um zu beten. Da stellte ich mich zu seiner Linken, doch er drehte mich um und stellte mich zu seiner Rechten. Dann betete er fünf Rak'a, dann schlief er, bis ich sein Schnarchen - oder sein leichtes Schnarchen - hörte, dann stand er auf und betete zwei Rak'a, dann ging er hinaus und verrichtete das Morgengebet.

Der Prophet ﷺ sagte: „Der Muslim ist der, vor dessen Zunge und Hand die Muslime sicher sind, und der Auswanderer ist der, der das meidet, was Allah verboten hat.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Keiner von euch glaubt, bis er für seinen Bruder liebt, was er für sich selbst liebt.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Das Kennzeichen des Glaubens ist die Liebe zu den Ansar, und das Kennzeichen der Heuchelei ist der Hass auf die Ansar.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Drei Eigenschaften: Wer sie besitzt, verspürt die Süße des Glaubens: wem Allah und Sein Gesandter lieber sind als alles andere; wer einen Diener liebt, nur um Allahs willen; und wer es verabscheut, zum Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn daraus gerettet hat, wie er es verabscheut, ins Feuer geworfen zu werden.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, und das Gebet verrichten und die Zakat entrichten. Wenn sie das tun, schützen sie ihr Blut und ihr Vermögen vor mir, außer nach dem Recht des Islam, und ihre Abrechnung obliegt Allah.“

Ich traf Abu Dharr in ar-Rabadha, und er trug ein Gewand, und sein Diener trug ein gleiches Gewand. Ich fragte ihn danach, und er sagte: „Ich hatte einen Mann beschimpft und ihn wegen seiner Mutter geschmäht, da sagte der Prophet ﷺ zu mir: O Abu Dharr, hast du ihn wegen seiner Mutter geschmäht? Du bist ein Mann, in dem noch Vorislamisches steckt. Eure Brüder sind eure Untergebenen, Allah hat sie unter eure Hand gestellt; wer also seinen Bruder unter seiner Hand hat, der gebe ihm zu essen von dem, was er isst, und kleide ihn von dem, was er trägt, und legt ihnen nicht auf, was sie überfordert; und wenn ihr ihnen etwas auferlegt, so helft ihnen dabei.“

Als der Vers herabgesandt wurde: „Diejenigen, die glauben und ihren Glauben nicht mit Unrecht vermischen“ (6:82), sagten die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ: „Wer von uns hat kein Unrecht begangen?“ Da sandte Allah herab: „Wahrlich, die Beigesellung ist ein gewaltiges Unrecht“ (31:13).

Der Prophet ﷺ sagte: „Das Beschimpfen des Muslims ist Frevel, und das Bekämpfen von ihm ist Unglaube.“

Ich saß bei Ibn Abbas, er ließ mich auf seiner Liege sitzen und sagte: „Bleib bei mir, damit ich dir einen Anteil von meinem Vermögen gebe.“ So blieb ich zwei Monate bei ihm. Dann sagte er: Als die Delegation von Abd al-Qais zum Propheten ﷺ kam, sagte er: „Wer ist das Volk – oder die Delegation?“ Sie sagten: „Rabi'a.“ Er sagte: „Willkommen dem Volk – weder beschämt noch bereuend.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, wir können nicht zu dir kommen außer im heiligen Monat, und zwischen uns und dir liegt dieser Stamm von den Ungläubigen von Mudar – so befiehl uns eine entscheidende Sache, die wir denen hinter uns berichten können, und durch die wir ins Paradies eingehen.“ Und sie fragten ihn nach den Getränken. Da gebot er ihnen vier Dinge und verbot ihnen vier Dinge: Er gebot ihnen den Glauben an Allah allein – er sagte: „Wisst ihr, was der Glaube an Allah allein ist?“ Sie sagten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er sagte: „Das Zeugnis, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, die Verrichtung des Gebets, die Entrichtung der Zakat, das Fasten im Ramadan, und dass ihr ein Fünftel von der Kriegsbeute abgebt.“ Und er verbot ihnen vier Dinge: die Hantam-, Dubba-, Naqir- und Muzaffat-Gefäße. Und er sagte: „Bewahrt das, und berichtet es denen hinter euch.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn ein Mann für seine Familie ausgibt und dabei den Lohn erhofft, ist das für ihn ein Almosen.“

Der Prophet ﷺ schrieb einen Brief – oder wollte schreiben –, da wurde ihm gesagt: „Sie lesen keinen Brief außer einem versiegelten.“ Da nahm er sich einen Ring aus Silber, dessen Gravur „Muhammad, Gesandter Allahs“ lautete – als sähe ich noch seine Weiße in seiner Hand.

Der Prophet ﷺ sagte: „Erleichtert und erschwert nicht, verkündet frohe Botschaft und schreckt nicht ab.“

Ich werde euch etwas berichten, das euch niemand nach mir berichten wird – ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Zu den Vorzeichen der Stunde gehört, dass das Wissen abnimmt, die Unwissenheit zunimmt, Unzucht offenkundig wird, die Frauen zahlreich und die Männer wenige werden, bis auf fünfzig Frauen ein einziger Vormund kommt.“

Die Delegation von Abd al-Qais kam zum Propheten ﷺ, da sagte er: „Wer ist die Delegation – oder das Volk?“ Sie sagten: „Rabi'a.“ Er sagte: „Willkommen dem Volk – weder beschämt noch bereuend.“ Sie sagten: „Wir kommen von weit her zu dir, und zwischen uns und dir liegt dieser Stamm von den Ungläubigen von Mudar, und wir können nicht zu dir kommen außer im heiligen Monat – so befiehl uns eine Sache, die wir denen hinter uns berichten können, und durch die wir ins Paradies eingehen.“ Da gebot er ihnen vier Dinge und verbot ihnen vier Dinge: Er gebot ihnen den Glauben an Allah allein – er sagte: „Wisst ihr, was der Glaube an Allah allein ist?“ Sie sagten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er sagte: „Das Zeugnis, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, die Verrichtung des Gebets, die Entrichtung der Zakat, das Fasten im Ramadan, und dass ihr ein Fünftel von der Kriegsbeute abgebt.“ Und er verbot ihnen die Dubba-, Hantam- und Muzaffat-Gefäße. Er sagte: „Bewahrt das, und berichtet es denen hinter euch.“

Ich bezeuge über den Propheten ﷺ, dass der Gesandte Allahs ﷺ hinausging, und Bilal war bei ihm; da dachte er, dass er die Frauen nicht erreicht hatte mit seiner Stimme, und ermahnte sie und befahl ihnen die Almosengabe; da begann die Frau, den Ohrring und den Ring hineinzuwerfen, und Bilal nahm es im Zipfel seines Gewandes auf.

Die Frauen sagten zum Propheten ﷺ: „Die Männer haben dich uns weggenommen, gib uns einen Tag von dir selbst.“ Da versprach er ihnen einen Tag, an dem er sie traf, ermahnte sie und gebot ihnen; und unter dem, was er ihnen sagte, war: „Keine von euch, die drei ihrer Kinder vorausschickt, ohne dass diese ihr ein Schutzschild vor dem Feuer sind.“ Da sagte eine Frau: „Und zwei?“ Er sagte: „Und zwei.“

Dieselbe Überlieferung wie zuvor, über Dhakwan von Abu Sa'id al-Khudri vom Propheten ﷺ. Und über Abd ar-Rahman ibn al-Asbahani, der Abu Hazim von Abu Huraira hörte sagen: „Drei, die die Pubertät noch nicht erreicht haben.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Lügt nicht über mich, denn wer über mich lügt, der trete ins Feuer ein.“

Ich sagte zu az-Zubair: „Ich höre dich nicht vom Gesandten Allahs ﷺ berichten, wie der und der berichtet.“ Er sagte: „Ich habe mich zwar nie von ihm getrennt, aber ich hörte ihn sagen: Wer über mich lügt, der nehme sich seinen Sitzplatz im Feuer.“

Ich übernachtete im Haus meiner Tante Maimuna bint al-Harith, der Gattin des Propheten ﷺ, und der Prophet ﷺ war in jener Nacht bei ihr; der Prophet ﷺ betete das Ischa-Gebet, dann kam er zu seinem Haus, betete vier Rak'as, dann schlief er, dann stand er auf und sagte: „Der kleine Junge schläft“ – oder ein ähnliches Wort –, dann stand er auf, und ich stellte mich zu seiner Linken, da stellte er mich zu seiner Rechten; er betete fünf Rak'as, dann betete er zwei Rak'as, dann schlief er, bis ich sein Schnarchen hörte, dann ging er zum Gebet hinaus.

Der Prophet ﷺ sagte zu ihm während der Abschiedswallfahrt: „Bring die Leute zum Schweigen.“ Dann sagte er: „Kehrt nach mir nicht als Ungläubige zurück, die sich gegenseitig die Nacken abschlagen.“

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er die Toilette betrat, zu sagen: „O Allah, ich suche bei Dir Zuflucht vor dem Bösen und den bösen Wesen.“

Wenn der Prophet ﷺ zu seiner Notdurft hinausging, kam ich und ein Junge mit uns mit einem Wasserschlauch – gemeint ist, sich damit zu reinigen.

Wenn der Gesandte Allahs ﷺ zu seiner Notdurft hinausging, folgten ihm ich und ein Junge von uns mit einem Wasserschlauch.

Wenn der Gesandte Allahs ﷺ die Toilette betrat, trugen ich und ein Junge einen Wasserschlauch und einen Speer, er reinigte sich mit Wasser.

Er pflegte, während die Leute sich am Wasserbecken wuschen, an ihnen vorbeizugehen und zu sagen: „Vollzieht die Waschung gründlich, denn Abu al-Qasim ﷺ sagte: Wehe den Fersen vor dem Feuer.“

Der Prophet ﷺ mochte es, rechts zu beginnen beim Anziehen der Sandalen, beim Kämmen, bei der Reinigung und in all seinen Angelegenheiten.

Ich fragte den Propheten ﷺ, und er sagte: „Wenn du deinen abgerichteten Jagdhund losschickst und er tötet, so iss; und wenn er davon isst, so iss nicht, denn dann hat er es für sich selbst behalten.“ Ich sagte: „Ich schicke meinen Hund los und finde einen anderen Hund bei ihm.“ Er sagte: „Dann iss nicht, denn du hast nur über deinen Hund den Namen Allahs gesprochen, nicht über den anderen Hund.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sandte nach einem Mann von den Ansar; er kam, während sein Kopf noch tropfte. Der Prophet ﷺ sagte: „Vielleicht haben wir dich beeilt?“ Er sagte: „Ja.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wenn du beeilt wirst oder [Wasser] fehlt, obliegt dir die Waschung.“

Der Gesandte Allahs ﷺ trat zu uns heraus am Mittag; da wurde Waschwasser gebracht, und er vollzog die Waschung; die Leute nahmen vom übrigen Wasser und rieben sich damit ein. Dann betete der Prophet ﷺ das Dhuhr-Gebet mit zwei Rak'as und das Asr-Gebet mit zwei Rak'as, wobei ein Speer vor ihm stand.

Der Gesandte Allahs ﷺ kam, um mich zu besuchen, während ich krank war und nicht bei Bewusstsein; er vollzog die Waschung und goss etwas von seinem Waschwasser über mich; da kam ich zu Bewusstsein und sagte: „O Gesandter Allahs, wem gehört das Erbe? Mich beerben nur entfernte Verwandte.“ Da wurde der Vers über die Erbanteile herabgesandt.

Der Prophet ﷺ kam zum Abfallplatz eines Volkes und urinierte im Stehen; dann ließ er sich Wasser bringen; ich brachte ihm Wasser, und er vollzog die Waschung.

Abu Musa al-Ash'ari war streng bezüglich Urin und sagte: „Die Kinder Israels pflegten das Gewandstück, das mit Urin in Berührung kam, herauszuschneiden.“ Da sagte Hudhaifa: „Hätte er nur geschwiegen – der Gesandte Allahs ﷺ kam zum Abfallplatz eines Volkes und urinierte im Stehen.“

Der Prophet ﷺ pflegte, bevor die Moschee gebaut wurde, in den Schafpferchen zu beten.

Während der Gesandte Allahs ﷺ bei der Kaaba niedergeworfen betete, saßen Abu Jahl und seine Gefährten dabei; da sagte einer von ihnen zu den anderen: „Wer von euch holt die Gebärmutter des Kamels der Banu So-und-So und legt sie auf den Rücken Muhammads, wenn er sich niederwirft?“ Da erhob sich der Elendeste von ihnen, holte sie, und wartete, bis der Prophet ﷺ sich niederwarf, dann legte er sie auf seinen Rücken zwischen seine Schultern – und ich sah zu, ohne etwas zu ändern, hätte ich nur die Macht gehabt. Da begannen sie zu lachen und einander zuzuschieben, während der Gesandte Allahs ﷺ niedergeworfen blieb und sein Haupt nicht hob, bis Fatima kam und es von seinem Rücken warf. Da hob er sein Haupt und sagte: „O Allah, gegen Quraisch“ – dreimal. Das traf sie schwer, da er gegen sie betete – und man glaubte, dass Gebete in jenem Ort erhört würden. Dann nannte er Namen: „O Allah, gegen Abu Jahl, gegen Utba ibn Rabi'a, Shaiba ibn Rabi'a, al-Walid ibn Utba, Umayya ibn Khalaf und Uqba ibn Abi Mu'ait“ – und einen siebten, den er sich nicht merkte. Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, ich sah alle, die der Gesandte Allahs ﷺ nannte, erschlagen im Brunnen, dem Brunnen von Badr.

Ich und der Bruder Aishas betraten bei Aisha, und ihr Bruder fragte sie nach der Ganzwaschung des Propheten ﷺ; da ließ sie sich ein Gefäß von etwa einem Sa' bringen, wusch sich und goss Wasser über ihren Kopf, während zwischen uns und ihr ein Vorhang war.

Der Prophet ﷺ pflegte dreimal über seinen Kopf zu gießen.

Ich und der Prophet ﷺ pflegten uns aus einem einzigen Gefäß von ritueller Unreinheit zu waschen. (Ebenso über Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, nach seinem Vater, nach Aisha.)

Der Prophet ﷺ und eine seiner Frauen pflegten sich aus einem einzigen Gefäß zu waschen. (Muslim und Wahb fügen hinzu: von ritueller Unreinheit.)

Ich stellte dem Gesandten Allahs ﷺ Waschwasser bereit und verhüllte ihn; er goss über seine Hand und wusch sie einmal oder zweimal, dann goss er mit seiner Rechten über seine Linke und wusch seine Scham, dann rieb er seine Hand am Boden oder an der Wand, dann spülte er Mund und Nase, wusch sein Gesicht und seine Hände, wusch seinen Kopf, dann goss er über seinen Körper, dann bewegte er sich zur Seite und wusch seine Füße; ich reichte ihm ein Tuch, doch er machte mit der Hand so und wollte es nicht.

Ich erwähnte es Aisha, und sie sagte: „Allah erbarme sich Abu Abd ar-Rahmans – ich pflegte den Gesandten Allahs ﷺ zu parfümieren, dann ging er zu seinen Frauen umher, und am Morgen war er im Weihezustand, während der Parfümduft noch an ihm haftete.“

Sie sagte: „Es ist, als sähe ich noch den Glanz des Parfüms im Haarscheitel des Propheten ﷺ, während er im Weihezustand war.“

Eine Frau starb während einer Geburt, und der Prophet ﷺ verrichtete für sie das Totengebet und stand dabei auf Höhe ihrer Körpermitte.

Ein Mann kam zu 'Umar ibn al-Khattab und sagte: „Ich wurde rituell unrein und fand kein Wasser.“ Da sagte Ammar ibn Yasir zu 'Umar ibn al-Khattab: „Erinnerst du dich nicht, dass wir auf einer Reise waren, du und ich? Du hast nicht gebetet, ich aber wälzte mich im Staub und betete; ich erwähnte das dem Propheten ﷺ, und der Prophet ﷺ sagte: 'Es hätte dir genügt, dies zu tun' – und der Prophet ﷺ schlug mit seinen Handflächen auf die Erde, blies hinein, und strich sich damit über sein Gesicht und seine Handflächen.“

Ammar sagte dies [wie zuvor berichtet]; und Shu'ba schlug mit seinen Händen auf die Erde, brachte sie dann nahe an seinen Mund, dann strich er sich über Gesicht und Handflächen. Und an-Nadr berichtete: Shu'ba berichtete uns von al-Hakam, der sagte: Ich hörte Dharr über Ibn Abd ar-Rahman ibn Abza berichten; al-Hakam sagte: Und ich habe es auch von Ibn Abd ar-Rahman nach seinem Vater gehört, der sagte: Ammar sagte...

Er bezeugte bei 'Umar, und Ammar sagte zu ihm: „Wir waren auf einem Streifzug und wurden rituell unrein.“ Und er sagte: „Er spuckte hinein.“

Ammar sagte zu 'Umar: „Ich wälzte mich, und ich kam zum Propheten ﷺ, und er sagte: 'Gesicht und beide Handflächen genügen dir.'“

Ich bezeugte bei 'Umar, und Ammar sagte zu ihm – und er führte den Hadith fort [wie zuvor berichtet].

Ammar sagte: „Der Prophet ﷺ schlug mit seiner Hand auf die Erde und strich sich über Gesicht und Handflächen.“

Abu Musa sagte zu Abdullah ibn Mas'ud: „Wenn er kein Wasser findet, soll er nicht beten.“ Abdullah sagte: „Würde ich ihnen darin eine Erleichterung gewähren, würde jeder von ihnen, sobald er das Wasser kalt findet, so tun“ – gemeint war: die Trockenwaschung vollziehen und beten. Er sagte: „Ich sagte: Was ist dann mit dem Wort Ammars zu 'Umar?“ Er sagte: „Ich habe nicht gesehen, dass 'Umar sich mit Ammars Wort zufriedengab.“

Der Prophet ﷺ pflegte auf der Gebetsmatte zu beten.

Ich fragte Anas ibn Malik, ob der Prophet ﷺ in seinen Sandalen zu beten pflegte. Er sagte: „Ja.“

Ich sah Jarir ibn Abdullah urinieren, dann die Waschung vollziehen und über seine Lederstrümpfe wischen, dann aufstehen und beten; er wurde gefragt, und er sagte: „Ich sah den Propheten ﷺ ebenso handeln.“ Ibrahim sagte: „Das gefiel ihnen, denn Jarir gehörte zu den Letzten, die den Islam annahmen.“

Der Prophet ﷺ betete das Dhuhr-Gebet mit fünf Rak'as; da sagten sie: „Wurde dem Gebet etwas hinzugefügt?“ Er sagte: „Was ist das?“ Sie sagten: „Du hast fünf gebetet.“ Da winkelte er seine Beine an und warf sich zweimal nieder.

Der Prophet ﷺ sagte: „Keiner von euch soll vor sich noch zu seiner Rechten spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seinen Fuß.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Der Gläubige vertraut sich, während er im Gebet ist, seinem Herrn an, so soll er nicht vor sich noch zu seiner Rechten spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seine Füße.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Speichel in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne ist, ihn zu vergraben.“

Der Prophet ﷺ liebte es, mit der rechten Seite zu beginnen, soweit er konnte, in all seinen Angelegenheiten: bei seiner Reinigung, beim Kämmen und beim Anziehen der Sandalen.

Der Prophet ﷺ pflegte in Schafpferchen zu beten, dann hörte ich ihn später sagen, dass er in Schafpferchen betete, bevor die Moschee gebaut wurde.

Der Prophet ﷺ sagte: „Ein Dämon von den Dschinn versuchte letzte Nacht, mir etwas zu entreißen – oder ein ähnliches Wort –, um mein Gebet zu unterbrechen, doch Allah gab mir Macht über ihn, und ich wollte ihn an eine der Säulen der Moschee binden, damit ihr ihn alle am Morgen sehen könntet, doch ich erinnerte mich an das Wort meines Bruders Salomo: 'Mein Herr, gewähre mir eine Herrschaft, die niemandem nach mir zusteht.'“ Rauh sagte: „Da schickte er ihn verstoßen fort.“

Der Prophet ﷺ betete mit ihnen in al-Batha – ein kleiner Speer vor ihm – das Dhuhr-Gebet mit zwei Rak'as und das Asr-Gebet mit zwei Rak'as, während eine Frau und ein Esel vor ihm vorbeigingen.

Der Gesandte Allahs ﷺ trat zu uns heraus am Mittag; da wurde Waschwasser gebracht, und er vollzog die Waschung, dann betete er mit uns das Dhuhr- und Asr-Gebet, mit einem kleinen Speer vor ihm, während eine Frau und ein Esel hinter ihm vorbeigingen.

Anas ibn Malik berichtete: Wenn der Prophet ﷺ hinausging, um seine Notdurft zu verrichten, folgten ihm ein Junge und ich. Wir hatten einen Stock, einen Stab oder einen kurzen Speer sowie ein Wassergefäß bei uns. Wenn er seine Notdurft beendet hatte, reichten wir ihm das Wassergefäß.

Abu Juhaifa berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ kam zur Mittagszeit heraus und betete in al-Batha das Dhuhr- und das Asr-Gebet mit jeweils zwei Rak'a. Vor sich stellte er einen kurzen Speer auf. Dann vollzog er die Gebetswaschung, und die Menschen begannen, sich mit dem von seiner Gebetswaschung übrig gebliebenen Wasser zu benetzen.

Abd Allah ibn Masud sagte: Ich fragte den Propheten ﷺ: „Welche Tat ist Allah am liebsten?“ Er sagte: „Das Gebet zu seiner Zeit.“ Ich fragte: „Welche danach?“ Er sagte: „Dann die Güte gegenüber den Eltern.“ Ich fragte: „Welche danach?“ Er sagte: „Der Jihad auf dem Weg Allahs.“ Ibn Masud sagte: „Er nannte mir diese Dinge; hätte ich weiter gefragt, hätte er mir noch mehr genannt.“

Abu Dharr berichtete: Der Muezzin des Propheten ﷺ wollte zum Dhuhr-Gebet rufen. Da sagte er: „Warte, bis es kühler ist, warte, bis es kühler ist“ – oder: „Warte, warte.“ Er sagte weiter: „Die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle. Wenn die Hitze sehr stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler wird.“ Schließlich konnten wir den Schatten der Hügel sehen.

Abu Dharr al-Ghifari berichtete: Wir befanden uns mit dem Propheten ﷺ auf einer Reise. Als der Muezzin zum Dhuhr-Gebet rufen wollte, sagte der Prophet ﷺ: „Warte, bis es kühler ist.“ Später wollte er erneut rufen, und er sagte wiederum: „Warte, bis es kühler ist.“ Schließlich sahen wir den Schatten der Hügel. Da sagte der Prophet ﷺ: „Die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle. Wenn die Hitze stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler geworden ist.“ Ibn Abbas sagte: „Tatafayya bedeutet: sich neigen.“

Abu Barza berichtete: Der Prophet ﷺ betete das Fajr-Gebet zu einer Zeit, in der einer von uns seinen Sitznachbarn noch erkennen konnte, und er rezitierte darin zwischen sechzig und hundert Verse. Dhuhr betete er, sobald die Sonne den Zenit überschritten hatte. Asr betete er so früh, dass einer von uns bis zum äußersten Teil Medinas gehen und zurückkehren konnte, während die Sonne noch hell und kräftig war. Ich habe vergessen, was er über Maghrib sagte. Er hatte nichts dagegen, Isha bis zu einem Drittel der Nacht zu verzögern. Danach sagte er: „bis zur Hälfte der Nacht.“ Muadh überlieferte von Shuba, dass er ihn später erneut traf und dieser sagte: „oder bis zu einem Drittel der Nacht.“

Muhammad ibn Amr ibn al-Hasan ibn Ali berichtete: Als al-Hajjaj kam, fragten wir Jabir ibn Abd Allah. Er sagte: „Der Prophet ﷺ betete Dhuhr in der Mittagshitze, Asr, während die Sonne noch klar und hell war, und Maghrib, wenn die Sonne untergegangen war. Isha betete er manchmal früher und manchmal später: Wenn er sah, dass die Leute sich versammelt hatten, betete er früher; wenn er sah, dass sie sich verspäteten, schob er es hinaus. Fajr beteten sie – oder der Prophet ﷺ – noch in der Dunkelheit der Morgendämmerung.“

Ibn Abbas sagte: „Der Prophet ﷺ betete sieben Rak'a zusammen und acht Rak'a zusammen.“

Jabir ibn Abd Allah wurde über die Gebete des Propheten ﷺ gefragt und sagte: „Er betete Dhuhr in der Mittagshitze, Asr, während die Sonne noch kräftig war, Maghrib, wenn die Sonne untergegangen war, und Isha: Wenn viele Menschen da waren, betete er früher, und wenn wenige da waren, schob er es hinaus. Fajr betete er noch in der Dunkelheit der Morgendämmerung.“

Muawiya sagte: „Ihr betet ein Gebet, bei dem wir, obwohl wir den Gesandten Allahs ﷺ begleitet haben, niemals sahen, dass er es betete. Er verbot diese beiden Rak'a“ – gemeint sind die beiden Rak'a nach dem Asr-Gebet.

Abu Ishaq sagte: Ich sah al-Aswad und Masruq bezeugen, dass Aisha sagte: „Der Prophet ﷺ kam an keinem Tag nach dem Asr-Gebet zu mir, ohne zwei Rak'a zu beten.“

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Yahya ibn Sa'id und Muhammad ibn Ja'far berichteten uns; und (ein anderer Weg): Bakr ibn Khalaf Abu Bishr, der Schwiegersohn von al-Muqri, berichtete uns, Yazid ibn Zurai' berichtete uns – sie sagten: Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von Abu al-Malih ibn Usama, von seinem Vater, Usama ibn Umayr al-Hudhali, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah nimmt kein Gebet an außer mit Reinheit, und Er nimmt kein Almosen aus veruntreutem Gut (Ghulul) an.' Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Ubayd ibn Sa'id und Shababa ibn Sawwar berichteten uns, von Shu'ba, in ähnlicher Weise.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Diener die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht und seine Hände wäscht, fallen seine Sünden von seinen Händen ab. Und wenn er sein Gesicht wäscht, fallen seine Sünden von seinem Gesicht ab. Und wenn er seine Unterarme wäscht und über seinen Kopf streicht, fallen seine Sünden von seinen Unterarmen und seinem Kopf ab. Und wenn er seine Füße wäscht, fallen seine Sünden von seinen Füßen ab."

Uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, uns berichteten Muhammad ibn Ja'far und Abd ar-Rahman ibn Mahdi, sie sagten: Uns berichtete Shu'ba, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Zayd ibn Arqam, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Diese Abtritte werden (von Teufeln) aufgesucht. Wenn also einer von euch eintritt, so soll er sagen: 'Allahumma inni a'udhu bika minal-khubthi wal-khaba'ith' (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor den männlichen und weiblichen Teufeln)." Uns berichtete Jamil ibn al-Hasan al-Ataki, uns berichtete Abd al-A'la ibn Abd al-A'la, uns berichtete Sa'id ibn Abi Aruba, von Qatada - (Wechsel des Überlieferungsweges) - und uns berichtete Harun ibn Ishaq, uns berichtete Abda, er sagte: Uns berichtete Sa'id, von Qatada, von al-Qasim ibn Awf ash-Shaybani, von Zayd ibn Arqam, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte - und er erwähnte den Hadith.

Uns berichtete Ishaq ibn Mansur, uns berichtete Abu Dawud, uns berichtete Shu'ba, von 'Asim, von Abu Wa'il, von al-Mughira ibn Shu'ba, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu einem Müllplatz eines Volkes kam und im Stehen urinierte. Shu'ba sagte: '"Asim sagte an jenem Tag: 'Und dieser al-A'mash überliefert es von Abu Wa'il, von Hudhayfa, doch er hat es nicht richtig behalten.'" Da fragte ich Mansur danach, und er berichtete es mir von Abu Wa'il, von Hudhayfa, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu einem Müllplatz eines Volkes kam und im Stehen urinierte.'

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Shababa, es berichtete uns Shu'ba, von Abu at-Tayyah, er sagte: Ich hörte Mutarrif berichten von Abdullah ibn al-Mughaffal, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund aus dem Gefäß leckt, so wascht es siebenmal und reibt es beim achten Mal mit Erde ein."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ verbot, dass ein Mann mit dem übrig gebliebenen Wasser der Gebetswaschung einer Frau die Gebetswaschung vollzieht.

Abdullah ibn Zayd berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Ohren gehören zum Kopf."

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns von Jami' ibn Shaddad Abu Sakhra, er sagte: Ich hörte Humran, wie er Abu Burda in der Moschee erzählte, dass er gehört habe, wie Uthman ibn Affan vom Propheten ﷺ berichtete, er habe gesagt: "Wer die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollständig vollzieht, wie Allah es ihm geboten hat, dann sind die vorgeschriebenen Gebete Sühne für das, was zwischen ihnen liegt."

Uns berichtete Ali ibn Muhammad, uns berichtete Waki'; (ein anderer Überlieferungsweg) und uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, uns berichtete Muhammad ibn Ja'far und Abd ar-Rahman, sie sagten: Uns berichtete Shu'ba, von Suhayl ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keine (erneute) Gebetswaschung außer durch ein Geräusch oder einen Wind (eine Blähung)."

Ich fragte Aisha nach dem Abwischen über die Lederstrümpfe (Khuffayn), da sagte sie: 'Geh zu Ali und frage ihn, denn er weiß darüber besser Bescheid als ich.' Da ging ich zu Ali und fragte ihn nach dem Abwischen. Da sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte uns zu befehlen, dass wir für den Ansässigen einen Tag und eine Nacht abwischen und für den Reisenden drei Tage.'

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns von Salama ibn Kuhayl, der sagte: Ich hörte Ibrahim at-Taymi berichten von al-Harith ibn Suwayd, von Amr ibn Maymun, von Khuzayma ibn Thabit, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Drei Tage" - ich glaube, er sagte auch - "und ihre Nächte, für den Reisenden beim Abwischen über die Ledersocken (Khuffayn)."

Dass ein Mann zu Umar ibn al-Khattab kam und sagte: 'Ich bin unrein geworden (Janaba) und habe kein Wasser gefunden.' Da sagte Umar: 'Bete nicht.' Da sagte Ammar ibn Yasir: 'Erinnerst du dich nicht, o Befehlshaber der Gläubigen, als ich und du auf einem Streifzug waren und wir unrein wurden und kein Wasser fanden? Was dich betrifft, so hast du nicht gebetet; was mich betrifft, so wälzte ich mich im Staub und betete. Als ich dann zum Propheten ﷺ kam und ihm das erzählte, da sagte er: "Das hätte dir genügt."' Und der Prophet ﷺ schlug mit seinen Händen auf die Erde, dann blies er in sie und wischte sich damit über sein Gesicht und seine Handflächen.

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er essen wollte, während er sich im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit) befand, die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehen."

Abdullah ibn Salama sagte: "Ich trat bei Ali ibn Abi Talib ein, da sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Toilette aufzusuchen und die Notdurft zu verrichten, dann kam er heraus und aß mit uns Brot und Fleisch und rezitierte den Koran, und nichts hinderte ihn' - und manchmal sagte er: 'und nichts hielt ihn ab' - 'vom Koran ab, außer der Janaba (Zustand der rituellen Unreinheit nach Geschlechtsverkehr).'"

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Ghundar, Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba, von al-Hakam, von Dhakwan, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ an einem Mann von den Ansar vorbeikam und zu ihm sandte; da kam er heraus, während sein Kopf tropfte. Da sagte er: "Vielleicht haben wir dich übereilt?" Er sagte: "Ja, o Gesandter Allahs." Da sagte er: "Wenn du übereilt wirst oder am Samenerguss gehindert wirst, so ist dir keine Ganzwaschung auferlegt, sondern dir obliegt die Gebetswaschung."

Vom Propheten ﷺ wurde bezüglich desjenigen, der zu seiner Frau geht, während sie menstruiert, überliefert, dass er sagte: "Er soll einen Dinar oder einen halben Dinar als Almosen geben."

Aischa sagte: "Ich pflegte das Fleisch von einem Knochen abzunagen, während ich menstruierte, dann nahm ihn der Gesandte Allahs ﷺ und setzte seinen Mund dorthin, wo mein Mund gewesen war. Und ich trank aus dem Gefäß, dann nahm es der Gesandte Allahs ﷺ und setzte seinen Mund dorthin, wo mein Mund gewesen war, während ich menstruierte."

Sie hörten Musa ibn Talha diesen Hadith über den Propheten ﷺ berichten, ähnlich wie zuvor.

Abu Jamra berichtet: „Ich pflegte zwischen Ibn Abbas und den Leuten zu übersetzen; da kam eine Frau zu ihm, um ihn nach dem Krug-Nabidh zu fragen; da sagte er: 'Die Delegation der Abd al-Qais kam zum Gesandten Allahs ﷺ, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Wer ist die Delegation, oder wer ist das Volk? Sie sagten: Rabi'a. Er sagte: Willkommen dem Volk, oder der Delegation, weder beschämt noch bereuend. Da sagten sie: O Gesandter Allahs, wir kommen zu dir aus großer Entfernung, und zwischen uns und dir liegt dieser Stamm der Ungläubigen von Mudar, und wir können nur im heiligen Monat zu dir gelangen – befiehl uns eine entscheidende Sache, die wir denen mitteilen, die hinter uns sind, durch die wir ins Paradies eintreten. Da befahl er ihnen vier Dinge und verbot ihnen vier. Er befahl ihnen den Glauben an Allah allein und sagte: Wisst ihr, was der Glaube an Allah ist? Sie sagten: Allah und Sein Gesandter wissen es besser. Er sagte: Das Zeugnis, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, das Verrichten des Gebets, das Entrichten der Zakat, das Fasten des Ramadan und dass ihr ein Fünftel von der Beute abgebt. Und er verbot ihnen den Kürbisflaschenkrug, den grün glasierten Krug und den geteerten Behälter.' Shu'ba sagte: 'Und manchmal sagte er den ausgehöhlten Baumstamm.' Und er sagte: 'Bewahrt das und teilt es denen mit, die hinter euch sind.'“

Es berichtete uns Abu Ghassan al-Mismai, Malik ibn Abd al-Wahid; es berichtete uns Abd al-Malik ibn as-Sabbah, von Shu'ba, von Waqid ibn Muhammad ibn Zaid ibn Abdullah ibn Umar, von seinem Vater, von Abdullah ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde befohlen, die Menschen zu bekämpfen, bis sie bezeugen, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, und das Gebet verrichten und die Zakat entrichten. Und wenn sie das tun, sind ihr Blut und ihr Vermögen vor mir geschützt, außer nach dessen Recht; und ihre Abrechnung liegt bei Allah."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Abu Hasin und al-Ash'ath ibn Sulaim, dass beide hörten, wie al-Aswad ibn Hilal von Mu'adh ibn Jabal berichtete, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Mu'adh, weißt du, was das Recht Allahs gegenüber den Dienern ist?" Er sagte: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten." Er sagte: "Dass Allah verehrt wird und Ihm nichts beigesellt wird." - Er sagte: "Weißt du, was ihr Recht Ihm gegenüber ist, wenn sie das tun?" Da sagte er: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten." Er sagte: "Dass Er sie nicht bestraft."

Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns – der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna –, beide sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada, der sagte: Ich hörte Abu as-Sawwar berichten, dass er Imran ibn Husain hörte, wie er vom Propheten ﷺ berichtete, dass er sagte: "Die Scham bringt nichts als Gutes hervor." Da sagte Bushair ibn Ka'b: "Es ist in der Weisheit(sliteratur) geschrieben, dass davon Würde ist und davon Ruhe." Da sagte Imran: "Ich berichte dir vom Gesandten Allahs ﷺ, und du berichtest mir von deinen Schriften?"

Es überlieferten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es überlieferte uns Muhammad ibn Ja'far, er sagte: Es überlieferte uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada erzählen von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Drei [Eigenschaften]: wer sie besitzt, findet den Geschmack des Glaubens: wer einen Menschen liebt, ihn nur um Allahs willen liebt; und wer Allah und Seinen Gesandten mehr liebt als alles andere; und wer es lieber hat, ins Feuer geworfen zu werden, als zum Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn davon errettet hat."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns, sie sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch glaubt, bis ich ihm lieber bin als sein Kind, sein Vater und die Menschen allesamt."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählten uns und sagten: Uns erzählte Muhammad ibn Ja'far: Uns erzählte Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada erzählen von Anas ibn Malik, von dem Propheten ﷺ, der sagte: "Keiner von euch glaubt (wahrhaft), bis er für seinen Bruder" - oder er sagte: "für seinen Nachbarn" - "das liebt, was er für sich selbst liebt."

Und Muhammad b. al-Muthanna berichtete uns: Ibn Abi 'Adiy berichtete uns. Und Bishr b. Khalid berichtete mir: Muhammad – das heißt Ibn Ja'far – berichtete uns. Beide sagten: Shu'ba berichtete uns von al-A'mash mit dieser Überliefererkette, gleich dem Hadith von Jarir, und er fügte hinzu: 'Und der Stolz und die Überheblichkeit sind bei den Besitzern der Kamele, und die Ruhe und die Würde sind bei den Besitzern des Kleinviehs.'

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete mir, Ibn Abi Adi berichtete uns, von Shu'ba, von Sulaiman, von Dhakwan, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Der Ehebrecher begeht keinen Ehebruch, während er zur Zeit des Ehebruchs ein Gläubiger ist, und der Dieb begeht keinen Diebstahl, während er zur Zeit des Diebstahls ein Gläubiger ist, und der Weintrinker trinkt keinen Wein, während er zur Zeit des Trinkens ein Gläubiger ist; und die Reue steht danach noch offen."

Es haben uns Muhammad ibn Bakkar ibn ar-Rayyan und Awn ibn Sallam berichtet, beide sagten: Es hat uns Muhammad ibn Talha berichtet – (Wechsel des Überlieferungsweges) – und es hat uns Muhammad ibn al-Muthanna berichtet: Es hat uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichtet: Es hat uns Sufyan berichtet – (Wechsel des Überlieferungsweges) – und es hat uns Muhammad ibn al-Muthanna berichtet: Es hat uns Muhammad ibn Ja'far berichtet: Es hat uns Shu'ba berichtet, sie alle von Zubaid, von Abu Wa'il, von Abdullah ibn Mas'ud, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Das Beschimpfen eines Muslims ist Frevel, und das Kämpfen gegen ihn ist Unglaube.' Zubaid sagte: Da fragte ich Abu Wa'il: 'Hast du es von Abdullah gehört, wie er es vom Gesandten Allahs ﷺ überliefert?' Da sagte er: 'Ja.' Und in der Überlieferung von Shu'ba ist die Aussage Zubaids an Abu Wa'il nicht enthalten.

Es berichteten uns Abu Bakr b. Abi Shaiba und Ibn al-Muthanna, von Muhammad b. Ja'far, von Shu'ba, von Mansur; - und es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns Affan, es berichtete uns Shu'ba, von al-A'mash - beide (Mansur und al-A'mash) von Abu Wa'il, von Abdullah, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie zuvor.

Uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, alle von Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba - (h) und uns berichtete Ubaidullah ibn Mu'adh - und der Wortlaut ist von ihm - uns berichtete mein Vater, uns berichtete Shu'ba, von Ali ibn Mudrik, der Abu Zur'a hörte, wie er von seinem Großvater Jarir berichtete, er sagte: Der Prophet ﷺ sagte zu mir bei der Abschiedswallfahrt: "Bringe die Leute zum Schweigen." Dann sagte er: "Kehrt nach mir nicht als Ungläubige zurück, indem ihr einander die Nacken schlagt."

Und Ubaidullah ibn Mu'adh berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Waqid ibn Muhammad, von seinem Vater, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ das Gleiche (wie das Vorherige).

Und mir haben Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Bakr ibn Khallad al-Bahili berichtet, beide sagten: Uns hat Muhammad ibn Ja'far berichtet: Uns hat Shu'ba berichtet, von Waqid ibn Muhammad ibn Zaid, dass er seinen Vater erzählen hörte, von Abdullah ibn Umar, von dem Propheten ﷺ, dass er bei der Abschiedspilgerfahrt sagte: 'Wehe euch' - oder er sagte: 'Weh euch' - 'kehrt nach mir nicht als Ungläubige zurück, indem der eine von euch dem anderen den Nacken schlägt!'

Muhammad bin al-Muthanna erzählte uns, Abdur-Rahman bin Mahdi erzählte uns, von Shu'ba, von Abdullah bin Abdullah bin Jabr, er sagte: Ich hörte Anas sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Kennzeichen des Heuchlers ist der Hass gegen die Ansar, und das Kennzeichen des Gläubigen ist die Liebe zu den Ansar."

Es berichtete uns Yahya ibn Habib al-Harithi, es berichtete uns Khalid - das heißt ibn al-Harith -, es berichtete uns Shu'ba, von Abdullah ibn Abdullah, von Anas, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die Liebe zu den Ansar ist ein Zeichen des Glaubens, und der Hass gegen sie ist ein Zeichen der Heuchelei."

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns: Shu'ba berichtete uns mit dieser Überliefererkette in gleicher Weise. Und er fügte hinzu: Und er zeigte auf das Haus von Abdullah, doch er nannte ihn uns nicht namentlich.

Und Muhammad ibn al-Walid ibn Abd al-Hamid berichtete uns, (und sagte:) Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, (und sagte:) Shu'ba berichtete uns, er sagte: Ubaidullah ibn Abi Bakr berichtete mir, er sagte: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ erwähnte die großen Sünden - oder er wurde nach den großen Sünden gefragt - da sagte er: "Das Beigesellen Allahs, das Töten eines Menschen und die Ungehorsamkeit gegenüber den Eltern." Und er sagte: "Soll ich euch nicht über die größte der großen Sünden berichten?" Er sagte: "Das falsche Wort", oder er sagte: "Das falsche Zeugnis." Shu'ba sagte: Und meine überwiegende Vermutung ist, dass es "das falsche Zeugnis" war.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, alle zusammen von Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba; - ein anderer Weg - und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, es berichtete uns Sufyan, beide von Sa'd ibn Ibrahim, mit dieser Überliefererkette, gleich diesem (dem vorherigen Hadith).

Und uns haben Muhammad ibn al-Muthanna, Muhammad ibn Bashar und Ibrahim ibn Dinar berichtet, alle von Yahya ibn Hammad - Ibn al-Muthanna sagte: Mir hat Yahya ibn Hammad berichtet -, uns hat Shu'ba berichtet, von Aban ibn Taghlib, von Fudayl al-Fuqaymi, von Ibrahim an-Nakha'i, von Alqama, von Abdullah ibn Mas'ud, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Nicht tritt ins Paradies ein, in dessen Herzen das Gewicht eines Stäubchens von Hochmut ist." Da sagte ein Mann: "Der Mann liebt es doch, dass sein Gewand schön sei und sein Schuh schön." Da sagte er: "Wahrlich, Allah ist schön und liebt die Schönheit. Der Hochmut ist, die Wahrheit zu verschmähen und die Menschen zu verachten."

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Abu Dawud berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Aban ibn Taghlib, von Fudail, von Ibrahim, von Alqama, von Abdullah, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, dass er sagte: "Nicht wird ins Paradies eingehen, wer in seinem Herzen das Gewicht eines Stäubchens von Hochmut hat."

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Wasil al-Ahdab, von al-Ma'rur ibn Suwayd, der sagte: Ich hörte Abu Dharr vom Propheten ﷺ berichten, dass er sagte: 'Gabriel kam zu mir – Friede sei auf ihm – und verkündete mir die frohe Botschaft, dass, wer von deiner Gemeinschaft (Umma) stirbt, ohne Allah irgendetwas beizugesellen, ins Paradies eingeht.' Ich sagte: 'Auch wenn er Ehebruch begangen und gestohlen hat?' Er sagte: 'Auch wenn er Ehebruch begangen und gestohlen hat.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer vorsätzlich einen falschen Eid auf eine andere Religion als den Islam schwört, der wird zu dem, was er bekannt hat. Und wer sich mit irgendetwas selbst tötet, den wird Allah damit im Feuer der Hölle peinigen."

Und Ubaidullah ibn Mu'adh berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Waqid ibn Muhammad, von seinem Vater, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ das Gleiche (wie das Vorherige).

Und Muhammad b. Bashar berichtete uns, (er sagte): Ibn Abi 'Adi berichtete uns, von Shu'ba - (ein anderer Weg) und Muhammad b. Amr b. Jabala b. Abi Rawwad und Abu Bakr b. Ishaq berichteten mir, beide sagten: Abu al-Jawwab berichtete uns, von Ammar b. Ruzayq - beide [Shu'ba und Ammar b. Ruzayq] von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, mit diesem Hadith.

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählten mir – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far erzählte uns, Shu'ba erzählte uns, von Qatada, der sagte: Ich hörte Abu al-'Aliya sagen: Der Cousin eures Propheten ﷺ – nämlich Ibn Abbas – erzählte mir und sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ erwähnte, als er auf die Nachtreise (Isra) mitgenommen wurde, und sagte: "Musa war ein hochgewachsener Mann, als ob er einer der Männer von Schanu'a wäre." Und er sagte: "Isa war lockig-haarig und von mittlerer Statur." Und er erwähnte Malik, den Wächter der Hölle, und er erwähnte den Dajjal.

Ubaidullah ibn Mu'adh al-Anbari berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Sulaiman asch-Schaibani, er hörte Zirr ibn Hubaisch, von Abdullah, er sagte zu (dem Wort Allahs): 'Wahrlich, er sah von den größten Zeichen seines Herrn': Er sagte: 'Er sah Gabriel in seiner (wahren) Gestalt, er hatte sechshundert Flügel.'

Abu Musa sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand unter uns auf mit vier (Aussagen): "Wahrlich, Allah schläft nicht, und es geziemt Ihm nicht zu schlafen. Er hebt die Waage und senkt sie, und zu Ihm wird das Werk des Tages in der Nacht emporgehoben und das Werk der Nacht am Tag."

Und es überlieferten es uns auch Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Uns überlieferte Muhammad ibn Ja'far, uns überlieferte Shu'ba, von Abu Maslama, er sagte: Ich hörte Abu Nadra, von Abu Sa'id al-Khudri, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise, bis zu seinem Wort: "in dem, was die Flut mit sich trägt", und er erwähnte nicht, was danach kam.

Ubaidullah ibn Mu'adh al-Anbari berichtete uns, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, von Muhammad – das ist ibn Ziyad – der sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Propheten gibt es ein Bittgebet, mit dem er für seine Umma betete, und es wurde ihm erhört; und ich möchte, so Allah will, mein Bittgebet als Fürsprache für meine Umma am Tag der Auferstehung aufschieben."

Und es berichtete es mir Zuhair ibn Harb und Ibn Abi Khalaf, beide sagten: Es berichtete uns Rawh, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, mit diesem Isnad.

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar haben uns berichtet - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, beide sagten: Muhammad ibn Ja'far hat uns berichtet: Shu'ba hat uns berichtet, er sagte: Ich hörte Abu Ishaq sagen: Ich hörte An-Nu'man ibn Bashir eine Rede halten, und er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wahrlich, der Mensch mit der geringsten Strafe unter den Leuten des Feuers am Tag der Auferstehung ist ein Mann, dem unter die Fußsohlen zwei glühende Kohlen gelegt werden, von denen sein Gehirn siedet."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ offen, nicht heimlich, sagen: "Wisset, die Sippe des Abu – er meinte damit einen bestimmten Mann – sind mir keine Schutzverwandten. Vielmehr ist mein Schutzherr Allah und die Rechtschaffenen unter den Gläubigen."

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, (er sagte) Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, (er sagte) Shu'ba berichtete uns, er sagte: Ich hörte Muhammad ibn Ziyad sagen: Ich hörte Abu Huraira sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen – gleich dem Hadith von ar-Rabi'.

Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ in einem Zelt, etwa vierzig Männer. Da sagte er: "Wäret ihr nicht zufrieden, ein Viertel der Bewohner des Paradieses zu sein?" Er sagte: Wir sagten: Ja. Da sagte er: "Wäret ihr nicht zufrieden, ein Drittel der Bewohner des Paradieses zu sein?" Da sagten wir: Ja. Da sagte er: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich hoffe wahrlich, dass ihr die Hälfte der Bewohner des Paradieses seid. Und das liegt daran, dass in das Paradies nur eine muslimische Seele eingeht, und ihr seid unter den Leuten des Polytheismus nur wie das weiße Haar auf der Haut des schwarzen Stiers oder wie das schwarze Haar auf der Haut des roten Stiers."

Muhammad b. al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählten uns und sagten: Muhammad b. Ja'far erzählte uns: Shu'ba erzählte uns; und Abu Bakr b. Abi Shaiba erzählte uns: Husain b. Ali erzählte uns von Za'ida – Abu Bakr sagte: und Waki' – von Isra'il, sie alle von Simak b. Harb, mit dieser Überliefererkette, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise.

Qutaiba, Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib berichteten, sie sagten: Waki' berichtete uns, von Shu'ba, von Muhammad ibn Ziyad, von Abu Huraira, dass er Leute sah, die aus dem Wasserkrug die rituelle Waschung vollzogen, da sagte er: "Vollzieht die Waschung vollständig, denn ich habe Abu al-Qasim ﷺ sagen hören: 'Wehe den Fersen vor dem Feuer.'"

Und uns berichtete Ubaidullah ibn Mu'adh, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Schu'ba, von Al-Asch'ath, von seinem Vater, von Masruq, von Aischa, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ liebte es, in all seinen Angelegenheiten mit der rechten Seite zu beginnen: bei seinen Schuhen, bei seinem Kämmen und bei seiner Reinigung."

Anas ibn Malik sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Toilette zu betreten, da trug ich und ein Diener wie ich einen Wasserschlauch und eine kleine Lanze, und er reinigte sich dann mit Wasser.'

Und es berichtete es mir Yahya ibn Habib al-Harithi, es berichtete uns Khalid, gemeint ist ibn al-Harith; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete mir Muhammad ibn al-Walid, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, sie alle von Shu'ba, in dieser Überlieferungskette in gleicher Weise, außer dass in der Überlieferung von Yahya ibn Sa'id folgender Zusatz enthalten ist: 'Und er erlaubte den Hund für die Schafherde, für die Jagd und für das Bewachen des Ackerlandes.' Und die Erwähnung des Ackerlandes findet sich in keiner Überlieferung außer bei Yahya.

Und Yahya ibn Habib al-Harithi berichtete uns, Khalid - nämlich Ibn al-Harith - berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, Sulaiman berichtete mir, er sagte: Ich hörte Mundhir, von Muhammad ibn Ali, von Ali, dass er sagte: "Ich schämte mich, den Propheten ﷺ nach dem Madhy (der Vorflüssigkeit) zu fragen, wegen Fatima, so befahl ich al-Miqdad, und er fragte ihn, da sagte er: 'Deswegen ist die Waschung (Wudu) [vorgeschrieben].'"

Sie sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ im Zustand der Unreinheit (Dschanaba) war und essen oder schlafen wollte, dann vollzog er seine Waschung wie für das Gebet."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far. (Ein anderer Überlieferungsweg): Und es berichtete uns Ubaidullah ibn Mu'adh, er sagte: Es berichtete uns mein Vater, er sagte: Es berichtete uns Shu'ba mit dieser Überlieferungskette. Ibn al-Muthanna sagte in seiner Überlieferung: Es berichtete uns al-Hakam: Ich hörte Ibrahim erzählen...

Abu Salama ibn Abd ar-Rahman sagte: "Ich trat bei Aisha ein, ich und ihr Milchbruder, da fragte er sie nach der Ganzwaschung des Propheten ﷺ von der Janaba (geschlechtlichen Unreinheit). Da ließ sie ein Gefäß von der Größe eines Sa' bringen und wusch sich, während zwischen uns und ihr ein Vorhang war, und sie schüttete Wasser über ihren Kopf dreimal." Er sagte: "Und die Frauen des Propheten ﷺ pflegten von ihren Köpfen (Haar) zu nehmen, bis es wie eine Wafra war."

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, (und sagte:) Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, (und sagte:) Shu'ba berichtete uns, von Abu Ishaq, von Sulaiman ibn Surad, von Jubair ibn Mut'im, vom Propheten ﷺ, dass vor ihm die Ganzwaschung (al-Ghusl) nach dem Beischlaf erwähnt wurde, da sagte er: "Was mich betrifft, so gieße ich Wasser über meinen Kopf dreimal."

Asma' fragte den Propheten ﷺ nach der Waschung nach der Menstruation. Da sagte er: "Eine von euch nehme ihr Wasser und ihre Sidr-Blätter, und reinige sich, und vollziehe die Reinigung gut; dann gieße sie (das Wasser) auf ihren Kopf und reibe ihn kräftig, bis es die Kopfhaut erreicht; dann gieße sie das Wasser darüber. Dann nehme sie ein mit Moschus parfümiertes Stück Tuch und reinige sich damit." Da sagte Asma': "Und wie reinigt sie sich damit?" Da sagte er: "Preis sei Allah, reinige dich damit!" Da sagte A'isha, als ob sie es verbergen wollte: "Du folgst der Spur des Blutes damit." Und sie fragte ihn nach der Waschung nach der Unreinheit (Geschlechtsverkehr). Da sagte er: "Sie nehme Wasser und reinige sich und vollziehe die Reinigung gut - oder: vollende die Reinigung -; dann gieße sie (das Wasser) auf ihren Kopf und reibe ihn, bis es die Kopfhaut erreicht; dann lasse sie das Wasser darüber fließen." Da sagte A'isha: "Wie gut sind die Frauen der Ansar! Die Schamhaftigkeit hielt sie nicht davon ab, sich in der Religion zu belehren."

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Yazid, er sagte: Ich hörte Mu'adha, dass sie A'ischa fragte: Soll die Menstruierende das Gebet nachholen? Da sagte A'ischa: 'Bist du eine Haruriyya? Die Frauen des Gesandten Allahs ﷺ pflegten zu menstruieren - hat er ihnen da befohlen, es nachzuholen ('yajzina')?' Muhammad ibn Ja'far sagte: Sie meint damit 'yaqdina' (nachholen).

Muhammad ibn Amr ibn Abbad ibn Jabala berichtete uns, Muhammad ibn Abi Adiy berichtete uns – und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, mir berichtete Wahb ibn Jarir – beide von Shu'ba, von Qatada, mit diesem Isnad in gleicher Weise, außer dass es im Hadith von Shu'ba heißt: 'dann strengte er sich an (ijtahada)', und er sagte nicht: 'auch wenn er keinen Samenerguss hatte'.

Und es erzählte mir Ishaq ibn Mansur, es erzählte uns Al-Nadr ibn Shumayl, es teilte uns Shu'ba mit, von Al-Hakam, der sagte: Ich hörte Dharr, von Ibn Abd al-Rahman ibn Abza. Al-Hakam sagte: Und ich hörte es auch von Ibn Abd al-Rahman ibn Abza, von seinem Vater, dass ein Mann zu Umar kam und sagte: „Ich bin in den Zustand der Janaba geraten und habe kein Wasser gefunden.“ Und er führte den Hadith fort und fügte darin hinzu: Ammar sagte: „O Führer der Gläubigen, wenn du willst - wegen des Rechts, das Allah dir über mich auferlegt hat - werde ich es niemandem erzählen.“

Es wurde zum Gebet gerufen, während der Prophet ﷺ sich leise mit einem Mann unterhielt, und er hörte nicht auf, sich mit ihm zu unterhalten, bis seine Gefährten einschliefen; dann kam er und betete mit ihnen.

Und Yahya ibn Habib al-Harithi berichtete mir, [und sagte]: Uns berichtete Khalid – das ist ibn al-Harith –, [und sagte]: Uns berichtete Shu'ba, von Qatada, der sagte: Ich hörte Anas sagen: "Die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ schliefen ein, dann verrichteten sie das Gebet und vollzogen keine Waschung." Er [Shu'ba] sagte: Ich sagte [zu Qatada]: "Hast du es von Anas gehört?" Da sagte er: "Ja, bei Allah."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, er sagte: Ich hörte Zurara ibn Aufa berichten von Imran ibn Husain, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Zuhr-Gebet betete, und ein Mann begann hinter ihm 'Sabbih isma Rabbika al-A'la' zu rezitieren. Als er sich dann abwandte, sagte er: "Wer von euch hat rezitiert" oder "Wer von euch ist der Rezitator?" Da sagte ein Mann: "Ich." Da sagte er: "Ich habe schon gedacht, dass einer von euch sie mir streitig gemacht hat."

Ich betete zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ und mit Abu Bakr, Umar und Uthman; und ich hörte keinen von ihnen 'Bismillahi r-Rahmani r-Rahim' rezitieren.

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abu Dawud, es berichtete uns Shu'ba in dieser Überlieferungskette. Und er fügte hinzu: Shu'ba sagte: 'Da fragte ich Qatada: Hast du es von Anas gehört?' Er sagte: 'Ja, wir hatten ihn danach gefragt.'

Es haben uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar berichtet, sie sagten: Es hat uns Muhammad ibn Ja'far berichtet: Es hat uns Shu'ba berichtet, von Mansur, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend, doch er erwähnte nicht: "Dann wählt er von der Bitte, was er möchte."

Kab ibn Ujra traf mich und sagte: 'Soll ich dir nicht ein Geschenk machen? Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns heraus, da sagten wir: Wir wissen bereits, wie wir dich grüßen sollen, aber wie sollen wir den Segen auf dich sprechen?' Da sagte er: 'Sprecht: O Allah, sende Segen auf Muhammad und auf die Familie Muhammads, wie Du Segen gesandt hast auf die Familie Ibrahims; wahrlich, Du bist Preiswürdig und Ruhmreich. O Allah, segne Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du die Familie Ibrahims gesegnet hast; wahrlich, Du bist Preiswürdig und Ruhmreich.'

Uns berichteten Zuhair ibn Harb und Abu Kuraib, sie sagten: Uns berichtete Waki', von Shu'ba und Mis'ar, von al-Hakam, mit dieser Überlieferungskette, ebenso wie dieser (Hadith). Und im Hadith von Mis'ar findet sich nicht: 'Soll ich dir nicht ein Geschenk machen?'

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar haben uns berichtet, sie sagten: Muhammad ibn Ja'far hat uns berichtet, Shu'ba hat uns berichtet, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Richtet eure Reihen gerade aus, denn das Geraderichten der Reihe gehört zur Vollkommenheit des Gebets."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Ghundar, von Shu'ba; (ein anderer Überlieferungsweg): und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von 'Amr ibn Murra, der sagte: Ich hörte Salim ibn Abi al-Ja'd al-Ghatafani sagen: Ich hörte an-Nu'man ibn Bashir sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Ihr werdet gewiss eure Reihen gerade richten, oder Allah wird gewiss zwischen euren Gesichtern Zwietracht stiften.'

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn ihr wüsstet - oder: wenn sie wüssten -, was in der vordersten Reihe ist, wäre es nur durch Losentscheid zu erlangen." Und Ibn Harb sagte: "die erste Reihe - es wäre nichts als ein Losentscheid gewesen."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Abu 'Aun, er sagte: Ich hörte Jabir ibn Samura sagen: Umar sagte zu Sa'd: "Sie haben sich über dich in jeder Sache beschwert, sogar im Gebet." Da sagte er: "Was mich betrifft, so verlängere ich in den ersten beiden (Rak'ahs) und verkürze in den letzten beiden, und ich versäume nichts von dem, was ich vom Gebet des Gesandten Allahs ﷺ übernommen habe." Da sagte er (Umar): "Das ist meine Erwartung an dich." Oder: "Das ist meine Meinung von dir."

Es berichtete uns Muhammad ibn Baschschar, es berichtete uns Muhammad ibn Dscha'far, es berichtete uns Schu'ba, von Ziyad ibn Ilaqa, von seinem Onkel, dass er mit dem Propheten ﷺ das Morgengebet betete, und er rezitierte in der ersten Rak'a: '{Und die hochgewachsenen Palmen mit dicht übereinandergeschichteten Fruchtständen}', und manchmal sagte er: '{Qaf}'.

Jabir bin Samura sagte: 'Der Prophet ﷺ pflegte im Mittagsgebet (Zuhr) {Bei der Nacht, wenn sie überdeckt} zu rezitieren, und im Nachmittagsgebet (Asr) dergleichen, und im Morgengebet (Subh) länger als das.'

Es berichtete uns Ubaidullah ibn Mu'adh al-Anbari, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, von Adi, der sagte: Ich hörte al-Bara vom Propheten ﷺ berichten, dass er auf einer Reise war und das letzte Nachtgebet ('Isha' al-Akhira) verrichtete, und in einer der beiden Rak'as rezitierte er: '{Bei der Feige und der Olive}'.

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar, beide sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, von Amr ibn Murra, er sagte: Ich hörte Sa'id ibn al-Musayyab sagen: Uthman ibn Abi al-'As berichtete und sagte: "Das Letzte, was mir der Gesandte Allahs ﷺ anvertraute, war: 'Wenn du ein Volk anführst, so verkürze ihnen das Gebet.'"

Und es berichtete uns Ubaidullah ibn Mu'adh al-Anbari; es berichtete uns mein Vater; es berichtete uns Shu'ba, von al-Hakam, der sagte: Ein Mann - er nannte ihn mit Namen - hatte zur Zeit von Ibn al-Asch'ath die Oberhand über Kufa gewonnen, und er befahl Abu Ubaida ibn Abdullah, die Leute im Gebet zu leiten. So leitete er das Gebet, und wenn er seinen Kopf vom Ruku' (Verbeugen) erhob, stand er so lange, wie ich brauche, um zu sagen: 'O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob, füllend die Himmel und füllend die Erde und füllend was Du sonst noch willst danach, Herr des Lobes und des Ruhmes. Es gibt keinen, der verhindern kann, was Du gegeben hast, und keinen, der geben kann, was Du verhindert hast, und dem Mächtigen nützt seine Macht nichts gegen Dich.' Al-Hakam sagte: Da erwähnte ich das dem Abd ar-Rahman ibn Abi Laila, da sagte er: Ich hörte al-Bara ibn Azib sagen: 'Das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ und seine Verbeugung (Ruku'), und wenn er seinen Kopf vom Ruku' erhob, und seine Niederwerfung (Sujud) und das, was zwischen den beiden Niederwerfungen war, waren nahezu gleich (in der Dauer).' Shu'ba sagte: Da erwähnte ich es dem Amr ibn Murra, da sagte er: Ich habe Ibn Abi Laila gesehen, aber sein Gebet war nicht so.

Als Matar ibn Najiya die Herrschaft über Kufa an sich riss, befahl er Abu Ubaida, die Leute im Gebet anzuführen. Und er führte den Hadith fort.

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar haben uns berichtet, sie sagten: Muhammad ibn Ja'far hat uns berichtet, Shu'ba hat uns berichtet, von Ubaid ibn al-Hasan, der sagte: Ich hörte Abdullah ibn Abi Aufa sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dieses Bittgebet zu sprechen: "O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob, füllend die Himmel und füllend die Erde und füllend, was Du sonst noch von einer Sache willst."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählten mir – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Majza'a ibn Zahir, der sagte: Ich hörte Abdullah ibn Abi Awfa berichten vom Propheten ﷺ, dass er zu sagen pflegte: "O Allah, Dir gebührt das Lob, füllend den Himmel und füllend die Erde und füllend, was Du sonst noch willst von etwas. O Allah, reinige mich mit Schnee und Hagel und kaltem Wasser. O Allah, reinige mich von den Sünden und den Fehlern, wie das weiße Gewand vom Schmutz gereinigt wird."

Es berichtete uns Ubaidullah bin Mu'adh, es berichtete uns mein Vater (H); und es berichtete mir Zuhair bin Harb, es berichtete uns Yazid bin Harun – beide von Shu'ba – mit demselben Isnad. In der Überlieferung von Mu'adh heißt es: "so wie das weiße Gewand von Schmutz (ad-daran) gereinigt wird", und in der Überlieferung von Yazid: "von Unrat (ad-danas)".

Und es berichtete mir Amr ibn Ali, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Abu Bakr ibn Hafs, von Abdullah ibn Hunain, von Ibn Abbas, dass er sagte: "Mir wurde verboten, zu rezitieren, während ich mich verbeugte (im Ruku')." In der Überliefererkette wird 'Ali nicht erwähnt.

Muhammad ibn al-Muthanna erzählte uns, Abu Dawud erzählte uns, Shu'ba erzählte uns, Qatada berichtete mir und sagte: Ich hörte Mutarrif ibn Abdullah ibn ash-Shikhkhir sagen. Abu Dawud sagte: Und Hisham erzählte mir, von Qatada, von Mutarrif, von Aisha, vom Propheten ﷺ, dieses Hadith.

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Muhammad - das ist Ibn Ja'far - berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Amr ibn Dinar, von Tawus, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Mir wurde befohlen, auf sieben Knochen niederzufallen (zu prostrieren) und weder ein Gewand noch Haar zurückzuhalten."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Waki', von Schu'ba, von Qatada, von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Übt Mäßigung in der Niederwerfung, und keiner von euch soll seine Unterarme ausbreiten wie ein Hund es tut."

Dies wurde uns von Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet, die sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far; und auf einem anderen Weg berichtete es mir Yahya ibn Habib, [der sagte]: Uns berichtete Khalid - gemeint ist ibn al-Harith -; beide sagten: Uns berichtete Shu'ba mit dieser Überliefererkette. Und im Hadith von Ibn Ja'far [heißt es]: 'Und keiner von euch soll seine Unterarme ausbreiten wie das Ausbreiten des Hundes.'

Und mir haben Zuhair ibn Harb und Muhammad ibn Hatim berichtet, sie sagten: Uns hat Ibn Mahdi berichtet: Uns hat Shu'ba berichtet, mit beiden Überlieferungsketten zusammen, gleichlautend. Und er fügte im Hadith von al-Hakam hinzu: "Da fingen die Leute an, von dem übrig gebliebenen Wasser seiner Waschung zu nehmen."

Shaiban b. Farrukh berichtete uns, Sulaiman b. al-Mughira berichtete uns – (ein anderer Weg) – und Muhammad b. al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns, sie sagten: Muhammad b. Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns – (ein anderer Weg) – und Ishaq b. Ibrahim berichtete uns, Wahb b. Jarir teilte uns mit, mein Vater berichtete uns – (ein anderer Weg) – und Ishaq berichtete uns ebenfalls, al-Mu'tamir b. Sulaiman teilte uns mit, er sagte: Ich hörte Salm b. Abi al-Dhayyal – (ein anderer Weg) – und Yusuf b. Hammad al-Ma'ni berichtete mir, Ziyad al-Bakka'i berichtete uns, von 'Asim al-Ahwal – all diese (Überlieferer berichten) von Humaid b. Hilal, mit der Übermittlungskette von Yunus, ähnlich wie sein Hadith.

Urwa ibn az-Zubair sagte: Aischa fragte: "Was unterbricht das Gebet?" Er sagte: "Da sagten wir: 'Die Frau und der Esel.'" Da sagte sie: "Die Frau ist wahrlich ein böses Tier. Ich habe mich gesehen, wie ich vor dem Gesandten Allahs ﷺ quer lag, wie eine Bahre quer liegt, während er betete."

Ubaidullah ibn Mu'adh al-Anbari berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, Abu at-Tayyah berichtete mir, von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ in den Hürden der Schafe und Ziegen betete, bevor die Moschee gebaut wurde.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns dies, er sagte: Uns berichtete Khalid – das heißt ibn al-Harith –, er sagte: Uns berichtete Shu'ba, von Abu at-Tayyah, der sagte: Ich hörte Anas sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ war [es] wie es [in der vorangehenden Überlieferung erwähnt wurde].'

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ishaq ibn Mansur, sie sagten: Es teilte uns an-Nadr ibn Shumail mit, es teilte uns Shu'ba mit, es erzählte uns Muhammad – und das ist Ibn Ziyad –, er sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, ein Ifrit von den Dschinn versuchte letzte Nacht, mich plötzlich zu überfallen, um mir das Gebet zu unterbrechen; und Allah gab mir Macht über ihn, da würgte ich ihn. Und ich hatte fürwahr vor, ihn an die Seite einer der Säulen der Moschee zu binden, bis ihr am Morgen aufwacht und ihn alle zusammen betrachtet – oder ihr alle –, dann aber erinnerte ich mich an die Bitte meines Bruders Sulaiman: 'Mein Herr, vergib mir und schenke mir eine Herrschaft, wie sie niemandem nach mir gebühren soll.' Da schickte Allah ihn zurück, vertrieben und verachtet." Und Ibn Mansur sagte: Shu'ba, von Muhammad ibn Ziyad.

Es berichtete uns Muhammad b. Bashshar, es berichtete uns Muhammad - das ist Ibn Ja'far - ein anderer Überlieferungsweg -, und es berichtete es uns auch Abu Bakr b. Abi Shaiba, es berichtete uns Shababa, beide von Shu'ba, in dieser Überlieferungskette; und im Hadith von Ibn Ja'far findet sich nicht sein Ausspruch 'fa-dha'attuhu' (so würgte ich es). Was Ibn Abi Shaiba betrifft, so sagte er in seiner Überlieferung 'fa-da'attuhu' (so drückte ich es nieder).

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Baschschar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Dscha'far, es berichtete uns Schu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch im Gebet ist, so führt er ein vertrauliches Gespräch mit seinem Herrn; so soll er keinesfalls vor sich spucken, noch zu seiner Rechten, sondern zu seiner Linken, unter seinem Fuß."

Yahya bin Habib al-Harithi berichtete uns, Khalid - das heißt ibn al-Harith - berichtete uns, Shu'ba berichtete uns und sagte: Ich fragte Qatada über das Spucken in der Moschee. Da sagte er: Ich hörte Anas bin Malik sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Das Spucken in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne ist ihr Vergraben."

Abu Bakr ibn Abi Schaiba berichtete uns: Ismail ibn Ulaiyya berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Aruba. Und Zuhair ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns beide, von Schababa ibn Sawwar, er sagte: Schu'ba berichtete uns, alle zusammen von Qatada, in dieser Überlieferungskette in gleicher Weise wie diese.

Dies berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far: Uns berichtete Shu'ba, von Mansur, mit diesem Isnad, und er sagte: "So soll er sich um das bemühen, was der Richtigkeit am nächsten kommt."

Der Prophet ﷺ betete den Zuhr-Gebet mit fünf Rak'as. Als er den Salam sprach, wurde ihm gesagt: 'Wurde dem Gebet etwas hinzugefügt?' Da sagte er: 'Was ist das?' Sie sagten: 'Du hast fünf Rak'as gebetet.' Da vollzog er zwei Niederwerfungen (Sajda).

Er rezitierte (die Sure) An-Najm, und er fiel darin nieder, und diejenigen, die mit ihm waren, fielen ebenfalls nieder, außer dass ein alter Mann eine Handvoll Kieselsteine oder Erde nahm und sie zu seiner Stirn erhob und sagte: "Dies genügt mir." Abdullah sagte: "Ich habe ihn danach gesehen, wie er als Ungläubiger getötet wurde."

Und mir hat Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet, sie sagten: Uns hat Muhammad ibn Ja'far berichtet, uns hat Shu'ba berichtet, von Ata' ibn Abi Maimuna, von Abu Rafi', er sagte: "Ich sah Abu Huraira sich niederwerfen bei 'Wenn der Himmel sich spaltet'. Da sagte ich: 'Wirfst du dich bei ihr nieder?' Da sagte er: 'Ja, ich sah meinen Freund ﷺ sich bei ihr niederwerfen, und ich werde nicht aufhören, mich bei ihr niederzuwerfen, bis ich ihn treffe.'" Shu'ba sagte: "Ich sagte: 'Den Propheten ﷺ?' Da sagte er: 'Ja.'"

Es war ein Statthalter (Amir) in Mekka, der den Gruß (taslim) zweimal aussprach. Da sagte Abdullah: "Woher hat er das übernommen?" Al-Hakam sagte in seiner Überlieferung: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dies zu tun."

Der Prophet ﷺ suchte Schutz vor der Strafe des Grabes, der Strafe der Hölle und der Versuchung des Dajjal.

Uns überlieferte Ubaidullah bin Mu'adh al-Anbari, uns überlieferte mein Vater, uns überlieferte Shu'ba, von Qatada, von Abu Ayyub - sein Name ist Yahya bin Malik al-Azdi, und es wird auch gesagt al-Maraghi, und al-Maragh ist ein Stamm der Azd -, von Abdullah bin Amr, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Die Zeit des Mittagsgebets dauert, solange das Nachmittagsgebet nicht eingetreten ist, und die Zeit des Nachmittagsgebets dauert, solange die Sonne nicht blass geworden ist, und die Zeit des Abendgebets dauert, solange die Röte der Abenddämmerung nicht untergegangen ist, und die Zeit des Nachtgebets reicht bis zur Mitte der Nacht, und die Zeit des Morgengebets dauert, solange die Sonne nicht aufgegangen ist."

Zuhair b. Harb berichtete uns: Abu Amir al-Aqadi berichtete uns - andere Überlieferungskette - und Abu Bakr b. Abi Shaiba berichtete uns: Yahya b. Abi Bukair berichtete uns; beide von Shu'ba, mit dieser Überlieferungskette. Und in ihrer beider Hadith sagte Shu'ba: 'Er hob es einmal (zum Propheten) an und hob es zweimal nicht an.'

Und es erzählte mir Ibrahim ibn Muhammad ibn Ar'ara as-Sami, es erzählte uns Harami ibn Umara, es erzählte uns Shu'ba, von Alqama ibn Marthad, von Sulayman ibn Buraida, von seinem Vater, dass ein Mann zum Propheten ﷺ kam und ihn nach den Gebetszeiten fragte. Da sagte er: "Bezeuge mit uns das Gebet." Und er befahl Bilal, und dieser rief den Adhan in der Dunkelheit vor Tagesanbruch, und er betete das Morgengebet, als die Morgendämmerung anbrach. Dann befahl er ihm das Mittagsgebet, als die Sonne vom Zenit des Himmels wich. Dann befahl er ihm das Nachmittagsgebet, während die Sonne noch hoch stand. Dann befahl er ihm das Abendgebet, als die Sonne unterging. Dann befahl er ihm das Nachtgebet, als die Abenddämmerung verschwand. Dann befahl er ihm am nächsten Tag, und er ließ das Morgengebet hell werden. Dann befahl er ihm das Mittagsgebet, und er verzögerte es bis zur Kühle. Dann befahl er ihm das Nachmittagsgebet, während die Sonne weiß und rein war, ohne dass sich Gelb hineinmischte. Dann befahl er ihm das Abendgebet, bevor die Abenddämmerung verschwand. Dann befahl er ihm das Nachtgebet beim Vergehen eines Drittels der Nacht oder eines Teils davon - Harami zweifelte hierbei. Als es Morgen wurde, sagte er: "Wo ist der Fragende? Zwischen dem, was du gesehen hast, liegt die Zeit (des Gebets)."

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns, (Ibn al-Muthanna sagte:) uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Abu Hassan, von Abida, von Ali, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte am Tag der Verbündeten (al-Ahzab): "Sie haben uns vom mittleren Gebet abgehalten, bis die Sonne unterging. Möge Allah ihre Gräber oder ihre Häuser oder ihre Bäuche mit Feuer füllen." Shu'ba zweifelte bei 'Häusern' und 'Bäuchen'.

Als al-Hajjaj nach Medina kam, fragten wir Jabir b. Abdullah, da sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Mittagsgebet (Zuhr) während der größten Mittagshitze zu verrichten, und das Nachmittagsgebet (Asr), während die Sonne noch klar war, und das Abendgebet (Maghrib), wenn sie (die Sonne) untergegangen war, und das Nachtgebet (Ischa) verzögerte er manchmal, und manchmal beeilte er sich damit; wenn er sah, dass sie (die Leute) sich versammelt hatten, beeilte er sich, und wenn er sah, dass sie sich verspäteten, verzögerte er es; und das Morgengebet (Subh) - sie waren - oder er sagte - der Prophet ﷺ pflegte es in der Dämmerung vor Tagesanbruch (Ghalas) zu verrichten."

Sayyar b. Salama sagte: Ich hörte meinen Vater Abu Barza über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ fragen. Er (Schu'ba) sagte: Ich sagte: 'Hast du es selbst gehört?' Da sagte er: 'Es ist, als ob ich dich gerade jetzt höre.' Er sagte: Ich hörte meinen Vater ihn über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ fragen, da sagte er: 'Es machte ihm nichts aus, es etwas zu verzögern' - er meint das Nachtgebet ('Ischa') - 'bis zur Mitte der Nacht, und er mochte weder den Schlaf davor noch das Gespräch danach.' Schu'ba sagte: Dann traf ich ihn später und fragte ihn, da sagte er: 'Und er betete das Mittagsgebet, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, und das Nachmittagsgebet - der Mann ging zum äußersten Rand von Medina, während die Sonne noch lebendig war.' Er sagte: 'Und das Abendgebet - ich weiß nicht, zu welcher Zeit er es erwähnte.' Er sagte: Dann traf ich ihn später erneut und fragte ihn, da sagte er: 'Und er betete das Morgengebet, sodass der Mann sich entfernte und in das Gesicht seines Sitznachbarn blickte, den er kannte, und ihn erkannte.' Er sagte: 'Und er rezitierte darin von sechzig bis hundert (Versen).'

Es erzählte uns Ubaydullah ibn Mu'adh: Es erzählte uns mein Vater; es erzählte uns Shu'ba, von Sayyar ibn Salama, der sagte: Ich hörte Abu Barza sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ machte sich nichts daraus, das Nachtgebet (Isha) teilweise bis zur Mitte der Nacht zu verzögern, und er mochte weder das Schlafen davor noch das Reden danach.' Shu'ba sagte: Dann traf ich ihn ein anderes Mal wieder, da sagte er: 'Oder bis zu einem Drittel der Nacht.'

Abu Dharr sagte: "Wahrlich, mein Freund (Vertrauter) hat mir geboten, zu hören und zu gehorchen, auch wenn es ein Sklave sei, dessen Glieder verstümmelt sind, und das Gebet zu seiner Zeit zu verrichten: 'Wenn du die Leute erreichst, während sie bereits gebetet haben, so hast du dein Gebet bereits bewahrt; und andernfalls wird es dir ein freiwilliges (Zusatz-)Gebet sein.'"

Abu Dharr sagte: Er sagte: 'Wie werdet ihr sein - oder er sagte: wie wirst du sein -, wenn du unter einem Volk verbleibst, das das Gebet über seine Zeit hinaus aufschiebt? So verrichte das Gebet zu seiner Zeit; und wenn dann das Gebet aufgerufen wird (Iqama), so bete mit ihnen, denn das ist ein Zuwachs an Gutem.'

Und es berichtete uns Ubaidullah ibn Mu'adh, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, von Abdullah ibn al-Mukhtar, er hörte Musa ibn Anas berichten, von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ mit ihm und seiner Mutter oder seiner Tante gebetet hat. Er sagte: "Da ließ er mich zu seiner Rechten stehen und ließ die Frau hinter uns stehen."

Und es überlieferte es uns Muhammad ibn al-Muthanna, er sagte: uns überlieferte Muhammad ibn Ja'far. (Ein anderer Überliefererweg:) Und es überlieferte es mir Zuhair ibn Harb, er sagte: uns überlieferte Abd ar-Rahman - gemeint ist ibn Mahdi -, er sagte: uns überlieferte Shu'ba mit dieser Überliefererkette.

Und es haben uns Sa'id ibn Amr al-Ash'athi berichtet, [er sagte] uns habe Abthar berichtet; - und es hat mir Muhammad ibn Bakkar ibn ar-Rayyan berichtet, er sagte: uns hat Isma'il ibn Zakariyya berichtet; - und es hat uns Ibn al-Muthanna berichtet, er sagte: uns hat Ibn Abi Adi berichtet, von Shu'ba - sie alle von al-A'mash, in dieser Überliefererkette, mit derselben Bedeutung [wie zuvor genannt].

Und es haben uns Qutayba und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtet, sie beide sagten: Es hat uns Abu al-Ahwas berichtet - ein anderer Überlieferungsweg - und es haben uns Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet, sie beide sagten: Es hat uns Muhammad ibn Ja'far berichtet, es hat uns Shu'ba berichtet, beide von Simak, mit diesem Isnad. Und sie beide sagten nicht 'gründlich' (hasanan).

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, Shu'ba berichtete uns; und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Abu Khalid al-Ahmar berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Aruba; und Abu Ghassan al-Mismai berichtete mir, Mu'adh - das ist ibn Hisham - berichtete uns, mein Vater berichtete mir - sie alle von Qatada, mit dieser Überliefererkette, gleich diesem (Hadith).

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu uns: "Der Vorbeter des Volkes soll derjenige von ihnen sein, der am kundigsten im Buch Allahs ist und am frühesten von ihnen im Rezitieren war. Wenn ihre Rezitation gleich ist, so soll derjenige von ihnen vorbeten, der am frühesten von ihnen ausgewandert ist. Wenn sie in der Auswanderung gleich sind, so soll derjenige von ihnen vorbeten, der am ältesten von ihnen an Jahren ist. Und führe keinesfalls einen Mann in seinem Haus oder in seinem Herrschaftsbereich als Vorbeter, und setze dich nicht auf seinen Ehrenplatz in seinem Haus, außer er erlaubt es dir oder mit seiner Erlaubnis."

Amr an-Naqid berichtete uns, al-Aswad ibn Amir berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ einen Monat lang das Qunut sprach, wobei er Ri'l, Dhakwan und Usayya verfluchte, die Allah und Seinem Gesandten ungehorsam gewesen waren.

Und Amr an-Naqid berichtete uns, al-Aswad ibn Amir berichtete uns, Shu'ba teilte uns mit, von Musa ibn Anas, von Anas, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in ähnlicher Weise.

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns, sie sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Amr ibn Murra, der sagte: Ich hörte Ibn Abi Laila sagen: Al-Bara' ibn Azib berichtete uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Morgengebet und im Abendgebet das Qunut verrichtete.

Es erzählten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashschar, sie sagten: Es erzählte uns Muhammad ibn Dscha'far, es erzählte uns Schu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada erzählen von Musa ibn Salama al-Hudhali, der sagte: "Ich fragte Ibn Abbas: 'Wie soll ich beten, wenn ich in Mekka bin, falls ich nicht mit dem Imam bete?' Da sagte er: 'Zwei Rak'ahs, die Sunna von Abu'l-Qasim, Friede und Segen seien auf ihm.'"

Und es berichtete uns dies auch Abu Bakr bin Abi Shaiba und Muhammad bin Bashshar, beide von Ghundar - Abu Bakr sagte: Uns berichtete Muhammad bin Ja'far, Ghundar - von Shu'ba, von Yahya bin Yazid al-Hunai, der sagte: Ich fragte Anas bin Malik nach dem Verkürzen des Gebets, da sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete, wenn er auszog auf einen Weg von drei Meilen oder drei Farsakh - Shu'ba war sich unsicher darüber - zwei Rak'at."

Jubair b. Nufair sagte: "Ich ging mit Shurahbil b. as-Simt zu einem Dorf, das auf einer Entfernung von siebzehn oder achtzehn Meilen lag, da betete er zwei Rak'at. Da sagte ich zu ihm, da sagte er: 'Ich sah Umar in Dhu'l-Hulaifa zwei Rak'at beten.' Da sagte ich zu ihm, da sagte er: 'Ich tue nur das, was ich den Gesandten Allahs ﷺ tun sah.'"

Und dies hat mir auch Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, uns hat Muhammad ibn Ja'far berichtet, uns hat Shu'ba berichtet, mit dieser Kette. Und er sagte: von Ibn as-Simt, und er nannte Shurahbil nicht. Und er sagte, dass er zu einem Land kam, das Dumin genannt wird, von Hims, im Abstand von achtzehn Meilen.

Und Ubaidullah ibn Mu'adh berichtete uns, (er sagte) uns berichtete mein Vater, (er sagte) uns berichtete Shu'ba, er sagte: mir berichtete Yahya ibn Abi Ishaq, er sagte: ich hörte Anas ibn Malik sagen: "Wir zogen von Medina zur Pilgerfahrt aus." Dann erwähnte er dasselbe wie zuvor.

Und es überlieferte es uns auch Yahya bin Habib; uns berichtete Khalid, gemeint ist ibn al-Harith. Und es berichtete uns Ibn al-Muthanna; er sagte: Mir berichtete Abd as-Samad; beide sagten: Uns berichtete Shu'ba mit dieser Überliefererkette, und beide sagten in dem Hadith nicht 'in Mina', sondern sie sagten: 'Er betete während der Reise.'

Und es berichtete uns auch Abd ibn Humaid, es berichtete uns Sa'id ibn Amir, von Shu'ba; (H) und es berichtete uns Abd ibn Humaid, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, beide von Asim al-Ahwal, von Abdullah ibn al-Harith, dass Ibn Abbas seinem Muezzin befahl - in der Überlieferung von Ma'mar - an einem Freitag, an einem regnerischen Tag, ähnlich ihrer Überlieferung. Und in der Überlieferung von Ma'mar wurde erwähnt: 'Das hat einer getan, der besser ist als ich' - gemeint ist der Prophet ﷺ.

Und Ahmad ibn Hanbal berichtete mir, er sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, er sagte: Shu'ba berichtete uns, von Warqa', von Amr ibn Dinar, von Ata' ibn Yasar, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn das Gebet begonnen wurde, so gibt es kein Gebet außer dem vorgeschriebenen (Pflichtgebet)." Und es berichteten mir dies auch Muhammad ibn Hatim und Ibn Rafi', beide sagten: Shababa berichtete uns, er sagte: Warqa' berichtete mir mit dieser Überlieferungskette.

Der Gesandte Allahs ﷺ kaufte von mir ein Kamel; und als er in Medina ankam, befahl er mir, zur Moschee zu kommen, und ich betete zwei Rak'ahs.

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar; sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far; er sagte: Es berichtete uns Shu'ba, von Yazid, mit dieser Kette; gleich diesem. Und Yazid sagte: 'So wie Allah es wollte.'

Abd ar-Rahman ibn Abi Laila sagte: "Niemand hat mir berichtet, dass er den Propheten ﷺ das Duha-Gebet beten sah, außer Umm Hani; sie berichtete, dass der Prophet ﷺ am Tag der Eroberung Mekkas ihr Haus betrat und acht Rak'at betete. Ich habe ihn niemals ein Gebet beten sehen, das leichter war als dieses, außer dass er das Beugen und die Niederwerfung vollständig ausführte." Und Ibn Bashshar erwähnte in seiner Überlieferung das Wort 'niemals' nicht.

Und es überlieferten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar, beide sagten: Es überlieferte uns Muhammad ibn Ja'far, es überlieferte uns Shu'ba, von Abbas al-Jurairi und Abu Shimr ad-Duba'i, beide sagten: Wir hörten Abu Uthman an-Nahdi erzählen von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie es (der vorherige Hadith).

Und es berichtete mir Ahmad ibn Abdullah ibn al-Hakam, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Zaid ibn Muhammad, der sagte: Ich hörte Nafi' erzählen von Ibn Umar, von Hafsa, die sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete, wenn die Morgendämmerung anbrach, nichts als zwei leichte Rak'ahs.'

Und es überlieferte es uns auch Ishaq bin Ibrahim; er sagte: Uns berichtete an-Nadr; er sagte: Uns berichtete Shu'ba mit dieser Überliefererkette Gleiches.

Und Muhammad ibn Bashar berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von An-Nu'man ibn Salim, von Amr ibn Aws, von Anbasa ibn Abi Sufyan, von Umm Habiba, der Gattin des Propheten ﷺ, dass sie sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Es gibt keinen muslimischen Diener, der für Allah jeden Tag zwölf Rak'at freiwillig betet, außer den Pflichtgebeten, ohne dass Allah ihm dafür ein Haus im Paradies baut, oder: ohne dass ihm ein Haus im Paradies gebaut wird." Umm Habiba sagte: Und ich habe seitdem nicht aufgehört, sie zu beten. Und Amr sagte: Ich habe seitdem nicht aufgehört, sie zu beten. Und An-Nu'man sagte dasselbe.

Und es berichtete mir Abdur-Rahman ibn Bishr und Abdullah ibn Hashim al-Abdi, sie sagten: Es berichtete uns Bahz, es berichtete uns Schu'ba, er sagte: An-Nu'man ibn Salim teilte mir mit, er sagte: Ich hörte Amr ibn Aus berichten, überliefert von Anbasa, von Umm Habiba, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen muslimischen Diener, der die rituelle Waschung vollzieht und die Waschung vollständig ausführt, und dann für Allah an jedem Tag betet..." - und er erwähnte es in gleicher Weise (wie zuvor).

Ich war in Persien krank, und so betete ich sitzend. Da fragte ich Aischa danach, und sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete des Nachts lange Zeit im Stehen." Und er erzählte den Hadith weiter.

Und Ali ibn Khashram berichtete uns, Isa - das ist ibn Yunus - berichtete uns, von Shu'ba, von Qatada, von Zurara, von Sa'd ibn Hisham al-Ansari, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er ein Werk tat, es beständig fortzuführen. Und er pflegte, wenn er in der Nacht schlief oder krank war, am Tage zwölf Rak'ahs zu beten.' Sie sagte: 'Und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ nie eine Nacht bis zum Morgen aufstehen, und er fastete keinen Monat ununterbrochen außer Ramadan.'

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von Abu Mijlaz, der sagte: Ich hörte Ibn Umar vom Propheten ﷺ berichten, er sagte: "Das Witr ist eine Rak'a am Ende der Nacht."

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns und sagte: Ich hörte Uqba ibn Hurayth sagen: Ich hörte Ibn Umar berichten, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Nachtgebet besteht aus je zwei Rak'a; und wenn du siehst, dass dich der Morgen erreicht, dann mache es mit einer (Rak'a) ungerade." Da wurde Ibn Umar gefragt: Was bedeutet 'je zwei'? Da sagte er: "Dass man nach je zwei Rak'a den Salam spricht."

Und Ubaidullah ibn Mu'adh berichtete mir, [er sagte]: Unser Vater berichtete uns, [er sagte]: Shu'ba berichtete uns mit diesem Isnad Ähnliches, doch er erwähnte nicht, dass Shu'ba zweifelte, und was danach kam.

Ich verbrachte die Nacht im Haus meiner Tante (mütterlicherseits) Maimuna, und ich blieb wach, um zu sehen, wie der Gesandte Allahs ﷺ betete. Er sagte: "Da stand er auf und verrichtete die Notdurft, dann wusch er sein Gesicht und seine Hände, dann schlief er. Dann stand er auf zum Wasserschlauch und löste dessen Verschnürung, dann goss er in die Schale oder die Schüssel und neigte sie mit seiner Hand zu sich. Dann verrichtete er eine gute Waschung, zwischen den beiden (üblichen) Waschungen. Dann stand er auf, um zu beten. Da kam ich und stellte mich an seine Seite, ich stellte mich zu seiner Linken." Er sagte: "Da nahm er mich und stellte mich zu seiner Rechten. Und das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ wurde vollständig mit dreizehn Rak'ahs. Dann schlief er, bis er schnarchte - und wir erkannten es, wenn er schlief, an seinem Schnarchen. Dann ging er hinaus zum Gebet und betete, und er begann in seinem Gebet oder in seiner Niederwerfung zu sagen: 'O Allah, gib in mein Herz Licht, und in mein Gehör Licht, und in mein Sehen Licht, und zu meiner Rechten Licht, und zu meiner Linken Licht, und vor mir Licht, und hinter mir Licht, und über mir Licht, und unter mir Licht, und gib mir Licht' - oder er sagte: 'und mach mich zu Licht.'"

Und es berichtete mir Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns An-Nadr ibn Shumayl, es teilte uns Shu'ba mit, es berichtete uns Salama ibn Kuhayl, von Bukair, von Kurayb, von Ibn Abbas. Salama sagte: 'Da traf ich Kurayb, und er sagte: Ibn Abbas sagte: Ich war bei meiner Tante (mütterlicherseits) Maimuna, da kam der Gesandte Allahs ﷺ.' Dann erwähnte er es wie den Hadith von Ghundar, und er sagte: 'Und mache mich zu einem Licht' - und zweifelte dabei nicht.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Ghundar, von Shu'ba; (ein anderer Überlieferungsweg:) und es berichteten uns Ibn al-Muthanna und Ibn Bashar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Abu Jamra, der sagte: Ich hörte Ibn Abbas sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete des Nachts dreizehn Rak'ahs.'

Es wurde der Gesandte Allahs ﷺ gefragt, welche Tat Allah am liebsten sei. Da sagte er: 'Die beständigste von ihnen, auch wenn sie gering ist.'

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Abdullah ibn Idris und Waki, von Schu'ba, von Mu'awiya ibn Qurra, der sagte: Ich hörte Abdullah ibn Mughaffal al-Muzani sagen: "Der Prophet ﷺ rezitierte im Jahr der Eroberung (Mekkas), auf einer Reise, die Sure al-Fath auf seinem Reittier, und er wiederholte in seiner Rezitation (die Stimme klingen lassend)." Mu'awiya sagte: "Wenn ich nicht fürchten würde, dass sich die Leute um mich versammeln, hätte ich euch seine Rezitation vorgeführt."

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns von Mu'awiya ibn Qurra, er sagte: Ich hörte Abdullah ibn Mughaffal sagen: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ am Tag der Eroberung Mekkas auf seiner Kamelstute, wie er Surat al-Fath rezitierte.' Er sagte: Und Ibn Mughaffal rezitierte und trillerte dabei. Da sagte Mu'awiya: 'Wären da nicht die Leute, hätte ich euch das vorgeführt, was Ibn Mughaffal von dem Propheten ﷺ erwähnt hat.'

Und es berichteten uns Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, sie beide sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Abu Ishaq, der sagte: Ich hörte al-Bara' sagen: Ein Mann rezitierte [Sure] al-Kahf, während im Haus ein Tier war. Da begann es zu scheuen. Er schaute, und siehe da, ein Nebel oder eine Wolke hatte es umhüllt. Er sagte: Da erwähnte er das dem Propheten ﷺ, da sagte er: "Rezitiere weiter, So-und-so, denn das ist die Sakina, die beim Qur'an herabkommt" oder "die für den Qur'an herabkommt."

Und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi und Abu Dawud, sie beide sagten: Es berichtete uns Shu'ba, von Abu Ishaq, er sagte: Ich hörte al-Bara' sagen... Und beide erwähnten es (den Hadith) in ähnlicher Weise (wie zuvor), außer dass sie beide sagten: 'tanquzu' (es hüpfte/sprang).

Und Haddab ibn Khalid berichtete uns, (er sagte): Hammam berichtete uns. ح Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, (er sagte): Yahya ibn Sa'id berichtete uns, von Shu'ba, beide von Qatada, mit dieser Kette, in gleicher Weise, außer dass in der Überlieferung von Hammam statt 'der Heuchler' (al-munafiq) 'der Frevler' (al-fajir) steht.

Anas berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu Ubayy ibn Ka'b: "Wahrlich, Allah hat mir befohlen, dir {Diejenigen, die ungläubig waren} vorzutragen." Er sagte: "Hat Er meinen Namen dir gegenüber genannt?" Er (der Prophet ﷺ) sagte: "Ja." Da weinte er.

Qatada sagte: "Ich hörte Anas sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu Ubayy dasselbe."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, er sagte: Es berichtete uns Shu'ba; - und es berichtete mir Zuhair ibn Harb, er sagte: Es berichtete uns Abdur-Rahman ibn Mahdi, er sagte: Es berichtete uns Hammam, beide von Qatada, mit dieser Überlieferungskette. Shu'ba sagte: 'Vom Ende der Sure al-Kahf.' Und Hammam sagte: 'Vom Anfang der Sure al-Kahf', wie Hisham gesagt hat.

Und es berichteten mir Zuhair ibn Harb und Muhammad ibn Bashschar - Zuhair sagte: Es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von Shu'ba, von Qatada, von Salim ibn Abi al-Ja'd, von Ma'dan ibn Abi Talha, von Abu ad-Darda, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Ist einer von euch unfähig, in einer Nacht ein Drittel des Qur'an zu rezitieren?" Sie sagten: "Und wie soll man ein Drittel des Qur'an rezitieren?" Da sagte er: "'Sag: Er ist Allah, ein Einziger' entspricht einem Drittel des Qur'an."

Und es berichtete uns Abu Bakr b. Abi Shaiba, es berichtete uns Ghundar, von Shu'ba – (Wechsel der Überliefererkette) – und es berichteten uns davon Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad b. Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von al-Hakam, von Mujahid, von Ibn Abi Layla, von Ubayy b. Ka'b, dass der Prophet ﷺ bei dem Teich der Banu Ghifar war. Er sagte: Da kam Gabriel, Friede sei mit ihm, zu ihm und sagte: 'Allah befiehlt dir, dass deine Gemeinde den Koran nach einem Harf (einer Lesart) rezitiert.' Da sagte er: 'Ich bitte Allah um Seine Verschonung und Seine Vergebung, denn meine Gemeinde vermag das nicht.' Dann kam er ein zweites Mal zu ihm und sagte: 'Allah befiehlt dir, dass deine Gemeinde den Koran nach zwei Ahruf (Lesarten) rezitiert.' Da sagte er: 'Ich bitte Allah um Seine Verschonung und Seine Vergebung, denn meine Gemeinde vermag das nicht.' Dann kam er ein drittes Mal zu ihm und sagte: 'Allah befiehlt dir, dass deine Gemeinde den Koran nach drei Ahruf (Lesarten) rezitiert.' Da sagte er: 'Ich bitte Allah um Seine Verschonung und Seine Vergebung, denn meine Gemeinde vermag das nicht.' Dann kam er ein viertes Mal zu ihm und sagte: 'Allah befiehlt dir, dass deine Gemeinde den Koran nach sieben Ahruf (Lesarten) rezitiert; welchen Harf (welche Lesart) sie auch immer rezitieren, so haben sie es richtig gemacht.'

Und es berichtete uns dies auch Ubaidullah ibn Mu'adh: Uns berichtete mein Vater, uns berichtete Shu'ba, mit diesem Isnad, gleichlautend.

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar haben uns berichtet - Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far hat uns berichtet, Shu'ba hat uns berichtet, von Abu Ishaq, von al-Aswad, von Abdullah, vom Propheten ﷺ, dass er dieses Wort so las: 'Fahal min muddakir' (Gibt es denn einen, der sich mahnen lässt?).

Und es hat es mir auch überliefert Zuhair ibn Harb, [er sagte]: Uns hat berichtet Yahya ibn Sa'id, von Shu'ba - (ein anderer Weg) - Und es hat mir überliefert Abu Ghassan al-Mismai, [er sagte]: Uns hat berichtet Abd al-A'la, uns hat berichtet Sa'id - (ein anderer Weg) - Und uns hat berichtet Ishaq ibn Ibrahim, [er sagte]: Uns hat benachrichtigt Mu'adh ibn Hisham, mir hat berichtet mein Vater - sie alle, von Qatada, mit dieser Kette (Isnad), außer dass es im Hadith von Sa'id und Hisham heißt: 'nach dem Fajr-Gebet, bis die Sonne aufgeht'.

Und Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Abu Ishaq, von al-Aswad und Masruq, die beide sagten: "Wir bezeugen über Aischa, dass sie sagte: 'Es gab keinen Tag von ihm, an dem er (der Gesandte Allahs ﷺ) bei mir war, ohne dass der Gesandte Allahs ﷺ sie beide in meinem Haus betete.'" Sie meinte damit die zwei Rak'a nach dem Asr-Gebet.

Uns berichtete Ubaydullah ibn Mu'adh al-Anbari, uns berichtete mein Vater, uns berichtete Shu'ba, von Abd al-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von Salih ibn Khawwat ibn Jubayr, von Sahl ibn Abi Hathma, dass der Gesandte Allahs ﷺ mit seinen Gefährten in der Gefahr(zeit) betete. Er stellte sie hinter sich in zwei Reihen auf. Dann betete er mit denjenigen, die ihm am nächsten waren, eine Rak'a. Dann stand er auf und blieb stehend, bis diejenigen, die hinter ihnen waren, eine Rak'a gebetet hatten. Dann rückten sie vor, und diejenigen, die vor ihnen gewesen waren, zogen sich zurück. Dann betete er mit ihnen eine Rak'a. Dann setzte er sich, bis diejenigen, die zurückgeblieben waren, eine Rak'a gebetet hatten. Dann grüßte er (mit dem Salam).

Er betrat die Moschee, während Abd ar-Rahman ibn Umm al-Hakam sitzend predigte. Da sagte er: "Schaut auf diesen Niederträchtigen, er predigt sitzend, während Allah der Erhabene gesagt hat: {Und wenn sie einen Handel oder eine Zerstreuung sehen, stürzen sie dorthin auseinander und lassen dich stehend zurück}."

Sie sagte: "Ich habe {Qaf} nur aus dem Munde des Gesandten Allahs ﷺ behalten, wie er sie an jedem Freitag in seiner Predigt vortrug." Sie sagte: "Und unser Ofen und der Ofen des Gesandten Allahs ﷺ waren ein und derselbe."

Es berichtete uns Muhammad ibn Baschschar, es berichtete uns Muhammad – das ist Ibn Ja'far –, es berichtete uns Schu'ba, von Amr, er sagte: Ich hörte Jabir ibn Abdullah, dass der Prophet ﷺ eine Predigt hielt und sagte: „Wenn einer von euch am Freitag kommt, während der Imam schon hinausgekommen ist, so soll er zwei Rak'a beten.“

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Yahya ibn Abi Bukair, von Schu'ba, von Thabit, von Anas, der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ seine Hände beim Bittgebet so erheben, dass die Weiße seiner Achselhöhlen sichtbar wurde."

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Ghundar berichtete uns von Shu'ba – (ein anderer Überliefererweg) und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns, sie sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns von al-Hakam, von Mujahid, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Mir wurde durch den Ostwind (as-Saba) beigestanden, und die 'Ad wurden durch den Westwind (ad-Dabur) vernichtet."

Es berichtete uns Muhammad ibn Baschar al-Abdi, es berichtete uns Muhammad - gemeint ist ibn Ja'far -, es berichtete uns Schu'ba, von Thabit, er sagte: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Geduld ist beim ersten Schlag (des Unglücks)."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Uthman ibn Umar berichtete uns, Shu'ba teilte uns mit, von Thabit al-Bunani, von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu einer Frau kam, die über ein Kind von ihr weinte, da sagte er zu ihr: "Fürchte Allah und sei geduldig." Da sagte sie: "Und was kümmert es dich um mein Unglück?" Als er weggegangen war, wurde ihr gesagt: Er war der Gesandte Allahs ﷺ. Da erfasste sie etwas wie der Tod, und sie kam zu seiner Tür, doch fand sie an seiner Tür keine Türhüter. Da sagte sie: "O Gesandter Allahs, ich habe dich nicht erkannt." Da sagte er: "Geduld gibt es nur beim ersten Stoß" - oder er sagte: "beim ersten Stoß".

Und es überlieferte es uns auch Yahya bin Habib al-Harithi; er sagte: uns überlieferte Khalid, gemeint ist ibn al-Harith. Und es überlieferte uns Uqba bin Mukram al-Ammi; er sagte: uns überlieferte Abdul Malik bin Amr. Und mir überlieferte Ahmad bin Ibrahim ad-Dawraqi; er sagte: uns überlieferte Abdus Samad. Sie sagten alle: uns überlieferte Shu'ba mit dieser Überliefererkette, ähnlich dem Hadith von Uthman bin Umar mit seiner Geschichte. Und im Hadith von Abdus Samad heißt es: 'Der Prophet ﷺ kam an einer Frau bei einem Grab vorbei.'

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns: Shu'ba berichtete uns; er sagte: Ich hörte Qatada berichten, von Sa'id ibn al-Musayyib, von Ibn Umar, von Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Der Tote wird in seinem Grab wegen des Wehklagens, das über ihn erhoben wird, gepeinigt."

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Yahya - nämlich ibn Sa'id - berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, Qatada berichtete mir, von Salim ibn Abi al-Ja'd, von Ma'dan ibn Abi Talha al-Ya'mari, von Thauban, dem Freigelassenen des Gesandten Allahs ﷺ, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer über eine Totenbahre das Totengebet verrichtet, dem steht ein Qirat zu; und wenn er ihrer Bestattung beiwohnt, dann stehen ihm zwei Qirat zu; das Qirat ist gleich (dem Berg) Uhud."

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Harun ibn Abdullah, beide von Wahb ibn Jarir, von Shu'ba, von Isma'il ibn Abi Khalid; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete mir Abu Ghassan Muhammad ibn Amr ar-Razi, es berichtete uns Yahya ibn ad-Durais, es berichtete uns Ibrahim ibn Tahman, von Abu Hasin — beide (Isma'il und Abu Hasin) von ash-Sha'bi, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ, bezüglich seines Gebets über dem Grab, ähnlich dem Hadith von ash-Shaibani. In ihrem Hadith kommt nicht vor: 'und er sprach viermal Takbir'.

Und es berichtete mir Ibrahim ibn Muhammad ibn Ar'ara as-Sami, es berichtete uns Ghundar, es berichtete uns Schu'ba, von Habib ibn asch-Schahid, von Thabit, von Anas, dass der Prophet ﷺ ein Gebet an einem Grab verrichtete.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba - und Abu Bakr sagte: von Shu'ba - von Amr ibn Murra, von Abd al-Rahman ibn Abi Laila, der sagte: 'Zaid pflegte bei unseren Totengebeten viermal den Takbir zu sprechen, und er sprach einmal bei einer Totenbahre fünfmal den Takbir. Da fragte ich ihn, da sagte er: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte ihn (so) zu sprechen.'

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ghundar, von Shu'ba; (ح) und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Amr ibn Murra, von Ibn Abi Layla, dass Qais ibn Sa'd und Sahl ibn Hunaif in al-Qadisiyya waren, da kam an ihnen eine Totenbahre vorbei, da standen sie auf. Da wurde ihnen gesagt: 'Sie gehört zu den Bewohnern des Landes.' Da sagten sie: 'An dem Gesandten Allahs ﷺ kam eine Totenbahre vorbei, da stand er auf. Da wurde gesagt: Er ist ein Jude. Da sagte er: "Ist er nicht eine Seele?"' Und es berichtete es mir al-Qasim ibn Zakariyya, es berichtete uns Ubaydullah ibn Musa, von Shayban, von al-A'mash, von Amr ibn Murra, mit dieser Kette (Isnad), und darin heißt es: Da sagten sie: 'Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ, da kam an uns eine Totenbahre vorbei.'

Und es haben uns dies auch Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami und Ubaidullah ibn Sa'id berichtet; sie sagten: Uns hat Yahya - das ist al-Qattan - berichtet, von Shu'ba, mit dieser Kette.

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna - sie sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, [er sagte]: Shu'ba berichtete uns, von Simak ibn Harb, von Jabir ibn Samura, er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete (das Totengebet) über Ibn ad-Dahdah. Dann wurde ein ungesatteltes Pferd gebracht, und ein Mann band ihm die Fesseln an, und er bestieg es, und es begann, mit ihm zu springen, während wir ihm folgten und hinter ihm herliefen.' - Er sagte - Da sagte ein Mann aus der Gruppe: 'Der Prophet ﷺ hat gesagt: "Wie viele hängende - oder herabhängende - Dattelbüschel gibt es im Paradies für Ibn ad-Dahdah."' Oder Shu'ba sagte: 'für Abu ad-Dahdah.'

Yahya ibn Yahya erzählte uns, Waki' berichtete uns; (auf einem anderen Weg) erzählte uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Ghundar und Waki' erzählten uns beide von Shu'ba; (auf einem anderen Weg) erzählte uns Muhammad ibn al-Muthanna - und der Wortlaut stammt von ihm - er sagte: Yahya ibn Sa'id erzählte uns, Shu'ba erzählte uns, Abu Jamra erzählte uns von Ibn Abbas, der sagte: „In das Grab des Gesandten Allahs ﷺ wurde eine rote Decke gelegt.“ Muslim sagte: Der Name von Abu Jamra ist Nasr ibn Imran, und der Name von Abu at-Tayyah ist Yazid ibn Humaid; sie starben beide in Sarakhs.

Und es überlieferte es uns auch Muhammad ibn Bashshar und Abu Bakr ibn Nafi', beide von Muhammad ibn Ja'far; - ein anderer Weg - und es überlieferte es uns auch Abu Kuraib, [der sagte]: Uns überlieferte Waki', alle zusammen von Shu'ba, mit dieser Überliefererkette.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Abu Usama, von Schu'ba, von Sa'id ibn Abi Burda, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Prophet ﷺ sagte: "Auf jedem Muslim lastet eine Almosenpflicht." Es wurde gesagt: "Was meinst du, wenn er nichts findet?" Da sagte er: "Er arbeitet mit seinen beiden Händen, so nützt er sich selbst und gibt Almosen." Er sagte, es wurde gesagt: "Was meinst du, wenn er dazu nicht in der Lage ist?" Da sagte er: "Er hilft dem Bedürftigen, dem Bedrängten." Er sagte, es wurde ihm gesagt: "Was meinst du, wenn er dazu nicht in der Lage ist?" Da sagte er: "Er gebietet das Rechte oder das Gute." Er sagte: "Was meinst du, wenn er das nicht tut?" Da sagte er: "Er hält sich vom Bösen zurück, denn das ist wahrlich ein Almosen."

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi, es berichtete uns Shu'ba, mit dieser Überliefererkette.

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Gebt Almosen, denn es steht kurz bevor, dass ein Mann mit seinem Almosen umhergeht, und derjenige, dem es angeboten wird, sagt: 'Wenn du es uns gestern gebracht hättest, hätte ich es angenommen, was jetzt aber betrifft, so habe ich kein Bedürfnis daran.' Und er findet niemanden, der es annimmt."

Und uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, von Amr ibn Murra, von Khaythama, von Adi ibn Hatim, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er das Feuer erwähnte, da suchte er Schutz davor und wandte sein Gesicht dreimal ab, dann sagte er: 'Schützt euch vor dem Feuer, sei es auch nur mit einer Dattelhälfte; und wenn ihr sie nicht findet, dann mit einem guten Wort.'

Abu Mas'ud sagte: "Uns wurde befohlen, Almosen zu geben." Er sagte: "Wir pflegten Lasten zu tragen (als Lohnarbeiter)." Er sagte: "Da gab Abu Aqil ein halbes Sa' als Almosen." Er sagte: "Und ein Mensch kam mit etwas mehr als diesem. Da sagten die Heuchler: 'Wahrlich, Allah ist des Almosens dieses (Mannes) wahrlich nicht bedürftig, und dieser andere hat nichts getan außer aus Heuchelei (Riya).' Da wurde herabgesandt: {Diejenigen, die die freiwillig Spendenden unter den Gläubigen bei den Almosen verspotten, und diejenigen, die nichts finden außer ihrer Mühe}." Und Bishr sprach das Wort 'al-Mutatawwi'in' nicht aus.

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns: Mir berichtete Sa'id ibn al-Rabi' - eine andere Überlieferungskette - und es berichtete mir auch Ishaq ibn Mansur: Uns berichtete Abu Dawud, beide von Shu'ba mit dieser Kette. Und im Hadith von Sa'id ibn al-Rabi' sagte er: 'Wir pflegten Lasten auf unseren Rücken zu tragen.'

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Dscha'far, es berichtete uns Schu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise.

Und Ibn al-Muthanna und Ibn Bashar berichteten uns - Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba teilte uns mit und sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen - ich weiß aber nicht, ob es etwas war, das herabgesandt wurde, oder etwas, das er zu sagen pflegte - ähnlich dem Hadith von Abu 'Awana.

Der Gesandte Allahs ﷺ versammelte die Ansar und sagte: "Ist unter euch jemand, der nicht von euch ist?" Da sagten sie: "Nein, außer einem Schwestersohn von uns." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Der Schwestersohn eines Volkes gehört zu ihm." Dann sagte er: "Die Quraisch sind noch nicht lange aus der Dschahiliyya und dem Unglück heraus, und ich wollte sie trösten und ihre Herzen gewinnen. Seid ihr nicht damit einverstanden, dass die Leute mit der Welt zurückkehren, während ihr mit dem Gesandten Allahs in eure Häuser zurückkehrt? Würden die Leute ein Tal durchziehen und die Ansar einen Bergpfad, so würde ich den Bergpfad der Ansar durchziehen."

Als Mekka erobert wurde, verteilte er (der Prophet ﷺ) die Beute unter den Quraisch. Da sagten die Ansar: 'Das ist wahrlich seltsam! Unsere Schwerter tropfen von ihrem Blut, und unsere Beute wird ihnen zurückgegeben.' Dies gelangte zum Gesandten Allahs ﷺ, da versammelte er sie und sagte: 'Was ist das, was mir über euch berichtet wurde?' Sie sagten: 'Es ist das, was dir berichtet wurde.' Und sie pflegten nicht zu lügen. Da sagte er: 'Seid ihr denn nicht damit zufrieden, dass die Leute mit den weltlichen Gütern in ihre Häuser zurückkehren, während ihr mit dem Gesandten Allahs in eure Häuser zurückkehrt? Wenn die Leute ein Tal oder einen Bergpfad einschlagen würden und die Ansar ein Tal oder einen Bergpfad einschlagen würden, so würde ich das Tal der Ansar oder den Bergpfad der Ansar einschlagen.'

Al-Hasan ibn Ali nahm eine Dattel von den Datteln der Sadaqa und steckte sie in seinen Mund. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Kich, kich, wirf sie weg! Weißt du nicht, dass wir von der Sadaqa nicht essen?"

Es erzählte uns Muhammad ibn Bashshar: Es erzählte uns Muhammad ibn Ja'far. (Ein anderer Überliefererweg): Und es erzählte uns Ibn al-Muthanna: Es erzählte uns Ibn Abi 'Adi - beide (Muhammad ibn Ja'far und Ibn Abi 'Adi) von Shu'ba - mit dieser Überliefererkette, wie Ibn Mu'adh sagte: "Wir essen nicht die Almosen (Sadaqa)."

Berichtet uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kuraib, sie sagten: Berichtete uns Waki'; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Baschschar, sie sagten: Berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, beide von Shu'ba, von Qatada, von Anas; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ubaidullah ibn Mu'adh - und der Wortlaut stammt von ihm -, berichtete uns mein Vater, berichtete uns Shu'ba, von Qatada, er hörte Anas ibn Malik sagen: 'Barira schenkte dem Propheten ﷺ Fleisch, das ihr als Sadaqa gegeben worden war. Da sagte er: „Es ist für sie eine Sadaqa und für uns ein Geschenk.“'

Und dem Propheten ﷺ wurde Rindfleisch gebracht, da wurde gesagt: 'Dies ist das, was Barira als Sadaqa gegeben wurde.' Da sagte er: 'Es ist für sie Sadaqa und für uns eine Gabe.'

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba: Es berichtete uns Husain ibn Ali, von Za'ida, von Simak, von Abdul Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von A'isha. (Ein weiterer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far: Es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Abdul Rahman ibn al-Qasim sagen: Ich hörte al-Qasim erzählen von A'isha, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie das (zuvor Genannte).

Abdullah ibn Abi Aufa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn Leute mit ihrer Sadaqa zu ihm kamen, zu sagen: 'O Allah, segne sie.' Da kam mein Vater, Abu Aufa, mit seiner Sadaqa zu ihm, da sagte er: 'O Allah, segne die Familie Abu Aufas.'"

Und dies überlieferte uns auch Ibn Numair; er sagte: Uns überlieferte Abdullah bin Idris, von Shu'ba, mit dieser Überliefererkette, außer dass er sagte: "Segne sie."

Und Ubaidullah ibn Mu'adh berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Jabala, der sagte: Ich hörte Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Monat ist so und so und so." Und er zeigte zweimal alle zehn Finger beider Hände, und beim dritten Mal ließ er den rechten oder den linken Daumen aus.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Uqba - das ist ibn Hurayth -, er sagte: Ich hörte Ibn Umar - Allahs Wohlgefallen auf ihnen beiden - sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Monat hat neunundzwanzig (Tage)." Und Shu'ba schlug seine Hände dreimal aufeinander und faltete den Daumen beim dritten Mal ein. Uqba sagte: Und ich glaube, er sagte: "Der Monat hat dreißig (Tage)." Und er schlug seine Handflächen dreimal aufeinander.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Ghundar, von Shu'ba - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von al-Aswad ibn Qais, der sagte: Ich hörte Sa'id ibn Amr ibn Sa'id sagen, dass er Ibn Umar - Allahs Wohlgefallen auf ihnen beiden - vom Propheten ﷺ berichten hörte, der sagte: 'Wir sind ein schriftunkundiges Volk, wir schreiben nicht und wir rechnen nicht. Der Monat ist so und so und so' - und er schloss den Daumen beim dritten Mal - 'und der Monat ist so und so und so' - das heißt, voll dreißig (Tage).

Und Ubaidullah bin Mu'adh berichtete uns, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, von Muhammad bin Ziyad, er sagte: Ich hörte Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fastet bei seiner Sichtung (des Neumondes) und brecht das Fasten bei seiner Sichtung; und wenn euch der Monat verhüllt wird, so zählt dreißig."

Es berichtete uns Ubaidullah ibn Mu'adh, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, von Sawada, der sagte: Ich hörte Samura ibn Jundab - Allah sei mit ihm zufrieden -, während er eine Predigt hielt und vom Propheten ﷺ berichtete, dass er sagte: "Der Ruf Bilals soll euch nicht täuschen, noch diese Helligkeit, bis die Morgendämmerung anbricht - oder er sagte - bis die Morgendämmerung hervorbricht."

Und es berichtete uns davon Ibn al-Muthanna: Es berichtete uns Abu Dawud: Es teilte uns Shu'ba mit: Es teilte mir Sawada ibn Hanzala al-Qushairi mit, er sagte: Ich hörte Samura ibn Jundub – Allah sei mit ihm zufrieden – sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte ... Und er erwähnte dieses (Gleiche wie zuvor).

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu küssen und zu berühren, während er fastete.

Der Gesandte Allahs ﷺ war auf einer Reise, da sah er einen Mann, um den sich die Leute versammelt hatten und über dem man Schatten gespendet hatte. Da sagte er: "Was ist mit ihm?" Sie sagten: "Ein fastender Mann." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Es gehört nicht zur Frömmigkeit, dass ihr auf Reisen fastet."

Und es hat uns dies auch Ahmad ibn Uthman an-Nawfali berichtet; er sagte: Uns hat Abu Dawud berichtet; er sagte: Uns hat Shu'ba berichtet, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich wie es (zuvor berichtet wurde), und er fügte hinzu: Shu'ba sagte: 'Und mir wurde von Yahya ibn Abi Kathir berichtet, dass er in diesem Hadith und in dieser Überlieferungskette hinzuzufügen pflegte, dass er (der Prophet ﷺ) sagte: "Nehmt die Vergünstigung Allahs an, die Er euch gewährt hat."' Er sagte: 'Als ich ihn aber danach fragte, erinnerte er sich nicht mehr daran.'

Es berichtete uns Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von at-Taimi; - und es berichtete uns (auch) Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Mahdi, es berichtete uns Shu'ba; und Ibn al-Muthanna sagte: es berichtete uns Abu Amir, es berichtete uns Hisham; und Ibn al-Muthanna sagte: es berichtete uns Salim ibn Nuh, es berichtete uns Umar, das heißt Ibn Amir; - und es berichtete uns (auch) Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Muhammad ibn Bishr, von Sa'id - sie alle von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Hammam, nur dass es im Hadith von at-Taimi, Umar ibn Amir und Hisham heißt: 'für achtzehn vergangene [Tage]', und im Hadith von Sa'id: 'am zwölften', und bei Shu'ba: 'am siebzehnten oder neunzehnten'.

Und es berichteten uns Muhammad ibn Bashshar und Abu Bakr ibn Nafi', von Ghundar, von Shu'ba, von Abu Bishr, mit dieser Überliefererkette, und er sagte: 'einen Monat ununterbrochen, seit er nach Medina gekommen war.'

Und es erzählte uns Ubaydullah ibn Mu'adh: Mir erzählte mein Vater: Uns erzählte Shu'ba, von Habib, der Abu al-Abbas hörte, der Abdullah ibn Amr, Allahs Wohlgefallen auf ihnen beiden, hörte, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "O Abdullah ibn Amr, du fastest fortwährend und stehst die ganze Nacht (im Gebet), und wenn du das tust, wird dafür das Auge einfallen und geschwächt werden. Nicht gefastet hat, wer für immer fastet. Das Fasten von drei Tagen im Monat ist das Fasten des ganzen Monats." Ich sagte: "Ich bin aber fähig zu mehr als dem." Da sagte er: "So faste das Fasten Davids. Er fastete einen Tag und brach das Fasten einen Tag, und er floh nicht, wenn er (dem Feind) begegnete."

Es berichtete Abdullah ibn Amr - Allah sei mit beiden zufrieden -, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm sagte: "Faste einen Tag, und dir gebührt der Lohn dessen, was übrig bleibt." Er sagte: "Ich vermag mehr als das." Da sagte er: "Faste zwei Tage, und dir gebührt der Lohn dessen, was übrig bleibt." Er sagte: "Ich vermag mehr als das." Da sagte er: "Faste drei Tage, und dir gebührt der Lohn dessen, was übrig bleibt." Er sagte: "Ich vermag mehr als das." Da sagte er: "Faste vier Tage, und dir gebührt der Lohn dessen, was übrig bleibt." Er sagte: "Ich vermag mehr als das." Da sagte er: "Faste das beste Fasten bei Allah, das Fasten Davuds - Friede sei mit ihm -; er pflegte einen Tag zu fasten und einen Tag zu brechen."

Es erzählten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar - der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna - beide sagten: Es erzählte uns Muhammad ibn Ja'far: Es erzählte uns Shu'ba, von Ghailan ibn Jarir, er hörte Abdullah ibn Ma'bad al-Zimmani, von Abu Qatada al-Ansari, Allah sei mit ihm zufrieden, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach seinem Fasten gefragt wurde. Er sagte: Da wurde der Gesandte Allahs ﷺ zornig. Da sagte Umar, Allah sei mit ihm zufrieden: 'Wir sind zufrieden mit Allah als Herrn und mit dem Islam als Religion und mit Muhammad als Gesandtem und mit unserem Treueeid als Eid.' Er sagte: Da wurde er nach dem fortwährenden Fasten (dem Fasten des ganzen Jahres) gefragt, da sagte er: 'Er hat nicht gefastet und nicht gebrochen' - oder: 'Er fastete nicht und brach nicht.' Er sagte: Da wurde er gefragt nach dem Fasten von zwei Tagen und dem Brechen eines Tages, da sagte er: 'Und wer vermag das?' Er sagte: Und er wurde gefragt nach dem Fasten eines Tages und dem Brechen von zwei Tagen, da sagte er: 'Möge Allah uns dazu die Kraft geben.' Er sagte: Und er wurde gefragt nach dem Fasten eines Tages und dem Brechen eines Tages, da sagte er: 'Das ist das Fasten meines Bruders David, Friede sei auf ihm.' Er sagte: Und er wurde gefragt nach dem Fasten am Montag, da sagte er: 'Das ist ein Tag, an dem ich geboren wurde, und ein Tag, an dem ich entsandt wurde oder an dem mir die Offenbarung herabgesandt wurde.' Er sagte: Da sagte er: 'Das Fasten von drei Tagen in jedem Monat und von Ramadan zu Ramadan ist das Fasten des ganzen Jahres.' Er sagte: Und er wurde gefragt nach dem Fasten am Tag von Arafa, da sagte er: 'Es sühnt das vergangene Jahr und das kommende.' Er sagte: Und er wurde gefragt nach dem Fasten am Tag von Ashura, da sagte er: 'Es sühnt das vergangene Jahr.' Und in dieser Überlieferung, nach der Überlieferung von Shu'ba, sagte er: Und er wurde gefragt nach dem Fasten am Montag und Donnerstag - da haben wir die Erwähnung des Donnerstags ausgelassen, weil wir es für einen Irrtum halten.

Imran ibn Husain (radiya llahu anhuma) berichtete, dass der Prophet ﷺ zu einem Mann sagte: "Hast du in der Mitte dieses Monats etwas gefastet" - gemeint war Scha'ban -, da sagte er: "Nein." Da sagte er zu ihm: "Wenn du das Fasten des Ramadan beendest, dann faste einen Tag oder zwei Tage." Shu'ba war derjenige, der darüber im Zweifel war; er sagte: "Und ich glaube, er sagte: zwei Tage."

Und es berichteten mir Muhammad ibn Qudama und Yahya al-Lu'lu'i, sie sagten: Es berichtete uns an-Nadr, es berichtete uns Shu'ba, es berichtete uns Abdullah ibn Hani, der Neffe von Mutarrif, in dieser Überliefererkette; gleichlautend.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, [er sagte]: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, [er sagte]: Shu'ba berichtete uns, von Jabala, der sagte: Ich hörte Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - vom Propheten ﷺ berichten, dass er sagte: "Wer sie zu suchen wünscht, der soll sie in den letzten zehn [Nächten] suchen."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, [und sagte] uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, [und] uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Abda ibn Abi Lubaba berichten von Zirr ibn Hubaish, von Ubayy ibn Ka'b - Allah sei mit ihm zufrieden -, er sagte: Ubayy sagte über die Nacht der Bestimmung (Laylat al-Qadr): "Bei Allah, ich weiß sie wahrlich" - Shu'ba sagte: "und meines Wissens nach am ehesten" - "sie ist die Nacht, in der uns der Gesandte Allahs ﷺ befohlen hat, sie im Gebet zu verbringen; sie ist die Nacht des Siebenundzwanzigsten." Und Shu'ba zweifelte nur bei diesem Ausdruck: "sie ist die Nacht, zu der uns der Gesandte Allahs ﷺ befohlen hat." Er sagte: "Und mir hat das ein Freund von mir über ihn (den Propheten) berichtet."

Es berichtete uns Muhammad ibn Bashshar, [der sagte]: Es berichtete uns Muhammad, das heißt ibn Ja'far; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete mir Abu Ghassan ar-Razi, [der sagte]: Es berichtete uns Bahz - beide sagten: Es berichtete uns Shu'ba, von Amr ibn Dinar, mit dieser Überlieferungskette, dass er den Propheten ﷺ auf Arafat eine Predigt halten hörte. Und er erwähnte dieses Hadith.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von al-Hakam, er sagte: Ich hörte Ibrahim berichten von al-Aswad, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass sie sagte: "Es ist, als sähe ich noch das Glänzen des Duftes im Scheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er im Zustand des Ihram war."

A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Ich parfümierte den Gesandten Allahs ﷺ, dann ging er zu seinen Frauen umher, dann trat er am Morgen in den Weihezustand (Ihram) ein, während der Duft von ihm ausströmte."

Und es berichtete uns davon auch Muhammad ibn al-Muthanna, [der sagte]: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, [der sagte]: Uns berichtete Shu'ba; (H, anderer Überlieferungsweg) Und mir berichtete al-Qasim ibn Zakariyya, [der sagte]: Uns berichtete Ubaydullah, von Shayban, beide von Uthman ibn Abdullah ibn Mawhab, mit dieser Überlieferungskette. In der Überlieferung von Shayban heißt es: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ist einer von euch, der ihm befohlen hat, darauf loszustürmen, oder ihm darauf hingewiesen hat?' Und in der Überlieferung von Shu'ba heißt es: Er sagte: 'Habt ihr hingewiesen oder geholfen', oder 'habt ihr es erlegt?' Shu'ba sagte: Ich weiß nicht, ob er sagte: 'Habt ihr geholfen oder erlegt?'

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba – es berichtete uns Ghundar, von Shu'ba – ein anderer Überlieferungsweg – und es berichteten uns Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, beide sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten, von Sa'id ibn al-Musayyab, von A'isha – Allah sei mit ihr zufrieden –, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Fünf sind Freveltiere, die im Ihram-Zustand wie außerhalb des Heiligen Bezirks getötet werden dürfen: die Schlange, die gescheckte Krähe, die Maus, der bissige Hund und der Milan."

Ich saß bei Ka'b - Allah sei mit ihm zufrieden -, während er in der Moschee war, und ich fragte ihn nach diesem Vers: 'So (ist) eine Ersatzleistung durch Fasten oder Almosen oder ein Opfer.' Da sagte Ka'b - Allah sei mit ihm zufrieden -: Er wurde über mich herabgesandt. Ich hatte ein Leiden an meinem Kopf, und ich wurde zum Gesandten Allahs ﷺ getragen, während die Läuse auf mein Gesicht herabfielen. Da sagte er: 'Ich hätte nicht gedacht, dass die Not dich so sehr getroffen hat, wie ich sehe. Kannst du ein Schaf beschaffen?' Da sagte ich: 'Nein.' Da wurde dieser Vers herabgesandt: 'So (ist) eine Ersatzleistung durch Fasten oder Almosen oder ein Opfer.' Er sagte: 'Das Fasten von drei Tagen oder die Speisung von sechs Bedürftigen, einen halben Sa' an Speise für jeden Bedürftigen.' Er sagte: Er wurde besonders über mich herabgesandt, gilt aber allgemein für euch.

Und es berichteten uns Muhammad ibn Bashshar und Abu Bakr ibn Nafi' - Ibn Nafi' sagte: Ghundar berichtete uns -, Shu'ba berichtete uns, er sagte: Ich hörte Abu Bishr berichten von Sa'id ibn Jubayr, dass er Ibn Abbas, Allah möge mit beiden zufrieden sein, berichten hörte, dass ein Mann zum Propheten ﷺ kam, während er sich im Zustand des Ihram befand, und von seiner Kamelstute fiel, sodass sie ihm das Genick brach. Da befahl der Prophet ﷺ, ihn mit Wasser und Sidr (Lotusblättern) zu waschen und ihn in zwei Tüchern einzuhüllen, ohne dass Duftstoffe an ihn kämen, wobei sein Kopf unbedeckt bleiben sollte. Shu'ba sagte: 'Danach berichtete er es mir nach diesem erneut mit den Worten: sein Kopf unbedeckt und sein Gesicht, denn er wird am Tag der Auferstehung Talbiya rezitierend auferweckt werden.'

A'isha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam an, als vier Tage von Dhul-Hijja vergangen waren, oder fünf, und er trat bei mir ein, während er zornig war. Da sagte ich: "Wer hat dich zornig gemacht, o Gesandter Allahs? Möge Allah ihn ins Feuer eingehen lassen." Er sagte: "Hast du nicht bemerkt, dass ich den Leuten einen Befehl gegeben habe, und da zögern sie?" - Al-Hakam sagte: "Als ob sie zögerten - ich glaube (dies sei die Formulierung)." - "Und hätte ich von meiner Angelegenheit vorher gewusst, was ich hinterher erfuhr, hätte ich die Opfertiere nicht mit mir geführt, bis ich sie gekauft hätte, dann hätte ich den Weihezustand aufgelöst, so wie sie ihn aufgelöst haben."

A'isha (Allah sei mit ihr zufrieden) sagte: "Der Prophet ﷺ traf ein, als vier oder fünf Tage von Dhu al-Hijja vergangen waren."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar – Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada von Abu Nadra berichten, der sagte: Ibn Abbas pflegte zur Mut'a aufzurufen, und Ibn az-Zubayr pflegte sie zu verbieten. Er sagte: Da erwähnte ich dies gegenüber Jabir ibn Abdullah, und er sagte: "Durch meine Hände ist dieser Hadith verbreitet worden. Wir vollzogen Tamattu' zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ. Als dann Umar die Herrschaft übernahm, sagte er: 'Wahrlich, Allah erlaubte Seinem Gesandten, was Er wollte und wie Er wollte, und wahrlich, der Qur'an ist an seinen jeweiligen Stellen herabgesandt worden; so vollzieht Hajj und Umra vollständig für Allah, wie Allah es euch geboten hat, und macht die Ehe mit diesen Frauen endgültig fest – denn mir wird kein Mann gebracht werden, der eine Frau auf eine befristete Zeit geheiratet hat, ohne dass ich ihn mit Steinen steinige.'"

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es teilte uns Shu'ba mit, von Qays ibn Muslim, von Tariq ibn Shihab, von Abu Musa, der sagte: Ich kam zum Gesandten Allahs ﷺ, während er in Batha lagerte. Da sagte er zu mir: "Hast du den Hajj beabsichtigt?" Ich sagte: "Ja." Da sagte er: "Womit hast du den Ihram-Zustand eingeleitet?" Er sagte: Ich sagte: "Labbayka, mit dem gleichen Ihram wie der Ihram des Propheten ﷺ." Da sagte er: "Du hast wohlgetan. Umrunde das Haus und (laufe) zwischen as-Safa und al-Marwa, und löse den Ihram." Er sagte: Da umrundete ich das Haus und (lief) zwischen as-Safa und al-Marwa, dann kam ich zu einer Frau aus den Banu Qays, und sie entlauste meinen Kopf, dann leitete ich den Ihram für den Hajj ein. Er sagte: Und ich pflegte danach den Leuten ein Rechtsgutachten darüber zu geben, bis es in der Kalifenzeit von Umar - Allah sei mit ihm zufrieden - dazu kam, dass ein Mann zu ihm sagte: "O Abu Musa" - oder "O Abdullah ibn Qays" - "halte dich mit einem Teil deiner Fatwa zurück, denn du weißt nicht, was der Anführer der Gläubigen nach dir in den Riten neu eingeführt hat." Da sagte er: "O ihr Leute, wem wir ein Rechtsgutachten gegeben haben, der soll sich zurückhalten, denn der Anführer der Gläubigen kommt zu euch, so folgt ihm." Er sagte: Da kam Umar - Allah sei mit ihm zufrieden - und ich erwähnte ihm das. Da sagte er: "Wenn wir uns an das Buch Allahs halten, so gebietet das Buch Allahs die Vollendung; und wenn wir uns an die Sunna des Gesandten Allahs ﷺ halten, so hat der Gesandte Allahs ﷺ den Ihram nicht gelöst, bis das Opfertier seinen Bestimmungsort erreicht hatte."

Und es berichtete uns davon Ubaydullah ibn Mu'adh; es berichtete uns unser Vater; es berichtete uns Shu'ba, in dieser Überlieferungskette, ähnlich (wie zuvor).

Abu Musa pflegte in Bezug auf die Mut'a (Tamattu'-Hajj) eine Fatwa zu erteilen. Da sagte ein Mann zu ihm: „Halte dich zurück mit einigen deiner Fatwas, denn du weißt nicht, was der Befehlshaber der Gläubigen später bezüglich der Riten (des Hajj) neu eingeführt hat.“ - bis er ihn danach traf und ihn fragte. Da sagte Umar: „Ich weiß, dass der Prophet ﷺ dies getan hat, und auch seine Gefährten, aber es missfiel mir, dass sie mit ihren Frauen unter den Arak-Bäumen beieinander bleiben und dann zum Hajj aufbrechen, während ihre Köpfe (noch vor Nässe) tropfen.“

Abdullah ibn Shaqiq sagte: Uthman pflegte die Mut'a (Tamattu' im Hajj) zu verbieten, während Ali sie zu befehlen pflegte. Da sagte Uthman zu Ali ein Wort, woraufhin Ali sagte: "Du weißt doch, dass wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ Tamattu' vollzogen haben." Da sagte er: "Ja, aber wir waren furchtsam."

Und es berichtete es mir Yahya ibn Habib al-Harithi, es berichtete uns Khalid - gemeint ist ibn al-Harith -, es teilte uns Shu'ba mit dieser Kette in gleicher Weise mit.

Sa'id ibn al-Musayyab sagte: Ali und Uthman - Allah möge mit beiden zufrieden sein - trafen sich in Usfan, und Uthman pflegte, die Mut'a oder die Umra zu verbieten. Da sagte Ali: "Was willst du gegen eine Sache, die der Gesandte Allahs ﷺ getan hat, dass du sie verbietest?" Da sagte Uthman: "Lass uns in Ruhe von dir." Da sagte er: "Ich kann dich nicht in Ruhe lassen." Als Ali das sah, weihte er sich für beide zusammen (für Hajj und Umra).

Und es hat mir Amr an-Naqid berichtet, [er sagte]: Es berichtete uns Abu Ahmad az-Zubayri, [er sagte]: Es berichtete uns Sufyan; - Ha - und es hat mir Muhammad ibn Abi Khalaf berichtet, [er sagte]: Es berichtete uns Rawh ibn Ubada, [er sagte]: Es berichtete uns Shu'ba; beide von Sulayman at-Taymi, mit dieser Überlieferungskette, gleich ihrer beiden Hadithe. Und in dem Hadith von Sufyan [heißt es]: 'Die Mut'a im Hajj.'

Mutarrif sagte: Imran ibn Husayn sagte zu mir: "Ich werde dir einen Hadith erzählen, mit dem Allah dir vielleicht nutzen wird: Der Gesandte Allahs ﷺ verband Hajj und Umra miteinander, dann verbot er es nicht, bis er starb, und es wurde kein Koranvers herabgesandt, der es verbot. Und mir wurde stets der Gruß entboten, bis ich mich brennen ließ, da wurde es mir genommen. Dann ließ ich das Brennen sein, da kehrte es zurück."

Es haben uns dies Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählt, beide sagten: Uns hat Muhammad ibn Ja'far erzählt, uns hat Shu'ba erzählt, von Humayd ibn Hilal, der sagte: Ich hörte Mutarrif sagen: Imran ibn Husayn sagte zu mir - gleich dem Hadith von Mu'adh.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba, von Qatada, von Mutarrif, der sagte: Imran ibn Husain sandte während seiner Krankheit, an der er starb, nach mir und sagte: 'Ich wollte dir Hadithe berichten, mit denen Allah dir vielleicht nach mir nützen wird. Wenn ich am Leben bleibe, so verbirg sie von mir; und wenn ich sterbe, so berichte sie, wenn du willst. Mir wurde der Friedensgruß entboten. Und wisse, dass der Prophet Allahs ﷺ Hajj und Umra miteinander verbunden hat, und danach wurde darüber kein Buch Allahs (keine Offenbarung) herabgesandt, und der Prophet Allahs ﷺ hat es nicht verboten.' Ein Mann sagte darüber nach seiner eigenen Meinung, was er wollte.

Muslim al-Qurri berichtete: Ich fragte Ibn Abbas, Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein, nach der Mut'a des Hajj (Tamattu', der Verbindung von Umra und Hajj), und er erlaubte sie. Und Ibn az-Zubair pflegte, sie zu verbieten. Da sagte er (Ibn Abbas): "Dies ist die Mutter von Ibn az-Zubair, die berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sie erlaubt hat; so geht zu ihr hinein und fragt sie." Er sagte: Da gingen wir zu ihr hinein, und siehe da, sie war eine beleibte, blinde Frau. Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat sie erlaubt."

Und es hat es uns auch Ibn al-Muthanna erzählt, es erzählte uns Abd ar-Rahman; (H) und es erzählte es uns auch Ibn Bashar, es erzählte uns Muhammad - nämlich Ibn Ja'far -, beide zusammen von Shu'ba, mit dieser Kette. Was aber Abd ar-Rahman betrifft, so heißt es in seinem Hadith 'al-Mut'a', und er sagte nicht 'Mut'at al-Hajj'. Was aber Ibn Ja'far betrifft, so sagte er: Shu'ba sagte: Muslim sagte: 'Ich weiß nicht, ob es Mut'at al-Hajj oder Mut'at an-Nisa war.'

Und Muslim al-Qurri hörte Ibn Abbas, Allah sei mit beiden zufrieden, sagen: Der Prophet ﷺ erklärte den Ihram für eine Umra, und seine Gefährten erklärten den Ihram für den Hajj. Da löste sich der Ihram-Zustand weder beim Propheten ﷺ auf, noch bei denjenigen unter seinen Gefährten, die das Opfertier mitgetrieben hatten, während sich der Ihram-Zustand beim Rest von ihnen auflöste. Talha ibn Ubaydullah gehörte zu denen, die das Opfertier mitgetrieben hatten, so löste sich sein Ihram-Zustand nicht auf.

Und es berichtete uns dies auch Muhammad ibn Bashshar; er sagte: Es berichtete uns Muhammad - gemeint ist ibn Ja'far -; er sagte: Es berichtete uns Shu'ba mit dieser Überlieferungskette, außer dass er sagte: 'Und zu denen, die kein Opfertier bei sich hatten, gehörten Talha ibn Ubaydillah und ein weiterer Mann; da lösten sie beide den Ihram-Zustand auf.'

Der Gesandte Allahs ﷺ ging in den Weihezustand (Ihram) für den Hajj über, und er kam an, als vier Tage von Dhu al-Hijja vergangen waren. Da verrichtete er das Morgengebet, und als er das Morgengebet verrichtet hatte, sagte er: "Wer möchte, dass er es zu einer Umra macht, der soll es zu einer Umra machen."

Und es berichtete uns Ibrahim ibn Dinar, uns berichtete Rawh; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Abu Dawud al-Mubaraki, uns berichtete Abu Shihab; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Yahya ibn Kathir, sie alle von Shu'ba, in dieser Überlieferungskette. Was Rawh und Yahya ibn Kathir betrifft, so sagten sie, wie Nasr gesagt hatte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ trat in den Weihezustand (Ihram) für die Hajj ein.' Was Abu Shihab betrifft, so heißt es in seiner Überlieferung: 'Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, wobei wir die Talbiya für die Hajj anstimmten.' Und in ihrer aller Hadith heißt es: 'Und er verrichtete das Morgengebet in al-Batha.' Außer al-Jahdami, denn er erwähnte dies nicht.

Ibn Abbas, Allah sei mit ihnen beiden zufrieden, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Dies ist eine Umra, von der wir Nutzen gezogen haben (Tamattu'). Wer also kein Opfertier bei sich hat, der soll sich vollständig aus dem Ihram lösen, denn die Umra ist bis zum Tag der Auferstehung in den Hajj einbezogen worden."

Abu Jamra ad-Dubay'i sagte: "Ich vollzog Tamattu', da hielten mich Leute davon ab. Da kam ich zu Ibn Abbas und fragte ihn danach, da befahl er es mir." Er sagte: "Dann ging ich zum Haus (der Ka'ba) und schlief, da kam zu mir jemand in meinem Traum und sagte: 'Eine angenommene Umra und ein angenommener Hajj (Hajj Mabrur).'" Er sagte: "Da kam ich zu Ibn Abbas und berichtete ihm, was ich gesehen hatte, da sagte er: 'Allahu akbar, Allahu akbar, das ist die Sunna von Abu al-Qasim, dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Mittagsgebet (Zuhr) in Dhu'l-Hulayfa, dann rief er nach seiner Kamelstute und markierte sie (Ish'ar) an der rechten Seite ihres Höckers, und wischte das Blut ab, und hängte ihr zwei Sandalen um den Hals. Dann bestieg er sein Reittier, und als es sich mit ihm bei al-Bayda' aufgerichtet hatte, sprach er die Talbiya für den Hajj.

Ein Mann aus Banu al-Hujaym sagte zu Ibn Abbas: 'Was ist dieses Rechtsgutachten, das sich in die Herzen der Menschen eingenistet hat' oder 'das unter den Menschen Aufruhr verursacht hat, dass, wer das Haus umrundet hat, sich (aus dem Ihram-Zustand) gelöst hat?' Da sagte er: 'Es ist die Sunna eures Propheten ﷺ, auch wenn es euch missfällt.'

Sa'id ibn Jubayr betete das Maghrib-Gebet in Jam' (Muzdalifa) und das Isha-Gebet mit einem Iqama. Dann berichtete er von Ibn Umar, dass dieser ebenso gebetet habe. Und Ibn Umar berichtete, dass der Prophet ﷺ ebenso gehandelt habe.

Und es berichtete es mir auch Zuhayr ibn Harb, uns berichtete Waki', uns berichtete Shu'ba mit dieser (selben) Überlieferungskette, und er sagte: "Er verrichtete beide (Gebete) mit einem einzigen Iqama."

Und Abd ar-Rahman ibn Yazid überlieferte, dass er mit Abdullah die Hajj vollzog. Er sagte: Da bewarf er die Jamra mit sieben Steinchen, und machte das Haus (die Kaaba) zu seiner Linken und Mina zu seiner Rechten, und sagte: 'Dies ist der Standort desjenigen, auf den die Sure al-Baqara herabgesandt wurde.'

Und es berichtete uns Ubaydullah ibn Mu'adh, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, mit dieser Überlieferungskette, außer dass er sagte: 'Als er zur Jamrat al-Aqaba kam.'

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichteten Waki' und Abu Dawud at-Tayalisi, von Shu'ba, von Yahya ibn al-Husayn, von seiner Großmutter, dass sie den Propheten ﷺ bei der Abschiedspilgerfahrt hörte, wie er dreimal für diejenigen betete, die sich den Kopf schoren, und einmal für diejenigen, die ihr Haar kürzten. Waki' sagte nicht: 'bei der Abschiedspilgerfahrt'.

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Abd al-Malik ibn Umayr, er sagte: Ich hörte Qaza'a sagen, er sagte: Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: Ich hörte vom Gesandten Allahs ﷺ vier Dinge, die mich beeindruckten und mir gefielen: Er verbot, dass eine Frau eine Reise von zwei Tagen unternimmt, es sei denn, ihr Ehemann oder ein Mahram (unheiratbarer männlicher Verwandter) ist bei ihr. Und er trug den Rest des Hadith vor.

Und es berichtete uns Ubaydullah ibn Mu'adh - das ist al-Anbari -, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, von Adi - das ist ibn Thabit -, er hörte Abdullah ibn Yazid, von Zayd ibn Thabit, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Sie ist Tayba" - damit meinte er Medina - "und sie vertreibt die Unreinheit, wie das Feuer die Unreinheit des Silbers vertreibt."

Der Ausrufer des Gesandten Allahs ﷺ trat zu uns heraus und sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat euch erlaubt, euch zu vergnügen' - gemeint ist damit die Mut'a-Ehe mit Frauen (zeitlich befristete Ehe).

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar und Abu Bakr ibn Nafi' - und der Wortlaut ist der von Ibn al-Muthanna und Ibn Nafi' -, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Abi 'Adi, von Shu'ba, von 'Amr ibn Dinar, von Abu Salama, von Abu Hurayra, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, eine Frau und ihre Tante väterlicherseits zusammen zu heiraten, sowie eine Frau und ihre Tante mütterlicherseits."

Und es berichtete mir Ahmad ibn Ibrahim ad-Dawraqi, es berichtete uns Abd as-Samad, es berichtete uns Shu'ba, von al-Ala' und Suhayl, von ihrem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd as-Samad, es berichtete uns Shu'ba, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ – außer dass sie sagten: "...auf das Gebot seines Bruders und den Heiratsantrag seines Bruders."

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Waki' berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada und Humayd, von Anas, dass Abd ar-Rahman ibn Awf eine Frau heiratete für das Gewicht eines Dattelkerns an Gold, und dass der Prophet ﷺ zu ihm sagte: "Halte ein Hochzeitsmahl, und wenn auch nur mit einem Schaf."

Und es überlieferte es uns Muhammad ibn al-Muthanna, [er sagte]: Es überlieferte uns Abu Dawud. Und es überlieferten es uns Muhammad ibn Rafi' und Harun ibn Abdullah, sie sagten: Es überlieferte uns Wahb ibn Jarir. Und es überlieferte uns Ahmad ibn Khirash, [er sagte]: Es überlieferte uns Shababa - sie alle von Shu'ba, von Humayd, mit dieser Kette (Isnad), außer dass es im Hadith von Wahb heißt: Abd ar-Rahman sagte: 'Ich heiratete eine Frau.'

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Qudama, beide sagten: Es berichtete uns An-Nadr ibn Shumayl, es berichtete uns Shu'ba, es berichtete uns Abd al-Aziz ibn Suhayb, er sagte: Ich hörte Anas sagen: Abd ar-Rahman ibn Awf sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sah mich, und auf mir lag der Glanz der Hochzeit. Da sagte ich: "Ich habe eine Frau von den Ansar geheiratet." Da sagte er: "Wie viel hast du ihr als Brautgabe gegeben?" Da sagte ich: "Ein Kern[gewicht]."' Und in der Überlieferung von Ishaq heißt es: 'von Gold'.

Und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abu Dawud, es berichtete uns Shu'ba, von Abu Hamza - Shu'ba sagte: sein Name ist Abd ar-Rahman ibn Abi Abdullah -, von Anas ibn Malik, dass Abd ar-Rahman eine Frau heiratete für das Gewicht eines Dattelkerns an Gold.

Und es berichtete es mir auch Muhammad ibn Rafi', er sagte: Uns berichtete Wahb, er sagte: Es teilte uns Shu'ba mit, mit dieser Überlieferungskette, außer dass er sagte: Da sagte ein Mann von den Söhnen Abd ar-Rahman ibn Awfs: 'aus Gold'.

Ich hörte Anas ibn Malik sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ veranstaltete für keine seiner Frauen ein größeres oder besseres Hochzeitsmahl als das, welches er für Zaynab veranstaltete." Da sagte Thabit al-Bunani: "Womit veranstaltete er das Hochzeitsmahl?" Er sagte: "Er speiste sie mit Brot und Fleisch, bis sie es (übrig) ließen."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba - ein anderer Weg - und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater - ein anderer Weg - und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, alle zusammen von ath-Thawri, beide von Mansur, sinngemäß wie der Hadith von Jarir, außer dass in Shu'bas Hadith keine Erwähnung von 'Im Namen Allahs' vorkommt. Und in der Überlieferung von Abd ar-Razzaq von ath-Thawri heißt es: 'Im Namen Allahs'. Und in der Überlieferung von Ibn Numayr sagte Mansur: Ich glaube, er sagte: 'Im Namen Allahs'.

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Abu 'Awana; - und es berichtete uns Abd al-Warith ibn Abd as-Samad, mir berichtete mein Vater, von meinem Großvater, von Ayyub; - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, mir berichtete Wahb ibn Jarir, uns berichtete Shu'ba; - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Abd ar-Rahman, uns berichtete Sufyan; - und es berichteten mir Ubaydullah ibn Sa'id und Harun ibn Abdullah und Abu Ma'n ar-Raqashi, sie sagten: Uns berichtete Wahb ibn Jarir, uns berichtete mein Vater, er sagte: Ich hörte an-Nu'man ibn Rashid berichten von az-Zuhri; - und es berichtete mir Sulayman ibn Ma'bad, uns berichtete Mu'alla ibn Asad, uns berichtete Abd al-Aziz - das ist Ibn al-Mukhtar - von Suhayl ibn Abi Salih; - alle diese von Muhammad ibn al-Munkadir, von Jabir, mit diesem Hadith. Und in der Überlieferung von an-Nu'man von az-Zuhri wurde hinzugefügt: 'Wenn er will, von hinten (mujabbiya), und wenn er will, nicht von hinten (nicht mujabbiya), außer dass dies durch eine einzige Öffnung (den Scheidenkanal) geschehen muss.'

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Zurara ibn Awfa, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn die Frau die Nacht verbringt, indem sie das Bett ihres Mannes meidet, verfluchen sie die Engel bis sie den Morgen erreicht."

Und es überlieferte es mir auch Yahya ibn Habib, er sagte: Uns überlieferte Khalid - gemeint ist ibn al-Harith -, er sagte: Uns überlieferte Shu'ba mit dieser Überliefererkette, und er sagte: 'Bis sie zurückkehrt.'

Und es berichtete uns Nasr ibn Ali al-Jahdami, es berichtete uns Bishr ibn al-Mufaddal, es berichtete uns Shu'ba, von Anas ibn Sirin, von Ma'bad ibn Sirin, von Abu Sa'id al-Khudri. Er (Shu'ba) sagte: Ich sagte zu ihm (Anas ibn Sirin): 'Hast du es von Abu Sa'id gehört?' Er sagte: 'Ja', vom Propheten ﷺ, er sagte: 'Es ist kein Übel für euch, wenn ihr es nicht tut, denn es ist ja die Vorbestimmung (al-Qadar).'

Und uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far; - und uns berichtete Yahya ibn Habib: Uns berichtete Khalid, das heißt ibn al-Harith; - und mir berichtete Muhammad ibn Hatim: Uns berichteten Abd ar-Rahman ibn Mahdi und Bahz, sie sagten alle beide: Uns berichtete Shu'ba, von Anas ibn Sirin, mit dieser Überlieferungskette, in gleicher Weise, außer dass es in ihrem Hadith vom Propheten ﷺ heißt, dass er über den Coitus interruptus (al-'azl) sagte: 'Es soll euch nicht schaden, wenn ihr das nicht tut, denn es ist ja nur die Vorbestimmung (al-qadar).' Und in der Überlieferung von Bahz sagte Shu'ba: 'Ich fragte ihn: Hast du es von Abu Sa'id gehört? Er sagte: Ja.'

Und mir hat Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, uns hat Muhammad ibn Ja'far berichtet, uns hat Shu'ba berichtet, von Yazid ibn Khumayr, der sagte: Ich hörte Abd al-Rahman ibn Jubayr berichten, von seinem Vater, von Abu al-Darda', vom Propheten ﷺ, dass er zu einer hochschwangeren Frau an der Tür eines Zeltes kam. Da sagte er: "Vielleicht will er mit ihr verkehren?" Da sagten sie: "Ja." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ich hatte vor, ihn mit einem Fluch zu belegen, der mit ihm ins Grab eingehen würde. Wie kann er ihn vererben, obwohl ihm das nicht erlaubt ist? Wie kann er ihn als Diener nehmen, obwohl ihm das nicht erlaubt ist?"

Und es berichtete es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba; es berichtete uns Yazid ibn Harun. (H) Und es berichtete uns Muhammad ibn Bashshar; es berichtete uns Abu Dawud - beide von Shu'ba, mit dieser Überlieferungskette.

A'isha sagte: 'Aflah ibn Qu'ays bat mich um Erlaubnis, bei mir einzutreten, doch ich weigerte mich, ihm die Erlaubnis zu geben. Da sandte er (die Nachricht): "Ich bin dein Onkel, die Frau meines Bruders hat dich gestillt." Doch ich weigerte mich, ihm die Erlaubnis zu geben. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ, und ich erwähnte ihm das. Da sagte er: "Er soll bei dir eintreten, denn er ist dein Onkel."'

Und es berichtete uns auch Zuhayr ibn Harb: Uns berichtete Yahya – das ist al-Qattan – [ein anderer Erzählstrang]: Und uns berichtete Muhammad ibn Yahya ibn Mihran al-Quta'i: Uns berichtete Bishr ibn Umar – beide (Yahya und Bishr) von Shu'ba – [ein anderer Erzählstrang]: Und es berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba: Uns berichtete Ali ibn Mushir, von Sa'id ibn Abi Aruba – beide (Shu'ba und Sa'id) von Qatada –, mit der gleichen Überlieferungskette wie Hammam, nur dass die Überlieferung von Shu'ba bei seinen Worten endete: 'die Tochter meines Bruders durch das Stillen'. Und in der Überlieferung von Sa'id heißt es: 'Und dass durch das Stillen verboten wird, was durch Abstammung verboten wird.' Und in der Überlieferung von Bishr ibn Umar heißt es: 'Ich hörte Jabir ibn Zayd.'

Umm Salama sagte zu A'isha: "Ein heranwachsender Knabe, der die Schwelle der Pubertät erreicht hat, kommt zu dir herein, den ich nicht mag, dass er zu mir hereinkommt." Da sagte A'isha: "Hast du nicht im Gesandten Allahs ﷺ ein Vorbild?" Sie sagte: "Die Frau Abu Hudhayfas sagte: 'O Gesandter Allahs, Salim kommt zu mir herein, und er ist ein (erwachsener) Mann, und in der Seele Abu Hudhayfas ist etwas deswegen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Stille ihn, damit er zu dir hereinkommen kann.'"

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - beide sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far -; und uns berichtete Ubaydullah ibn Mu'adh, er sagte: Uns berichtete mein Vater - beide zusammen sagten: Uns berichtete Shu'ba -; und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, er sagte: Uns berichtete Waki' -; und mir berichtete Zuhayr ibn Harb, er sagte: Uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Mahdi - beide zusammen von Sufyan -; und uns berichtete Abd ibn Humayd, er sagte: Uns berichtete Husayn al-Ju'fi von Za'ida - sie alle von Ash'ath ibn Abi al-Sha'tha, mit der Kette von Abu al-Ahwas, dem Sinn seines Hadithes entsprechend, außer dass sie sagten: 'aus Hunger.'

Sie machten am Tag von Awtas Gefangene, die Ehemänner hatten, und da fürchteten sie sich (mit ihnen zu verkehren). Da wurde dieser Vers herabgesandt: 'Und die verheirateten Frauen, außer denen, die eure rechte Hand besitzt.'

Und es berichtete mir dies auch Yahya ibn Habib al-Harithi; er sagte: Uns berichtete Khalid - gemeint ist ibn al-Harith -; er sagte: Uns berichtete Shu'ba, von Qatada, mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise.

Ich heiratete eine Frau, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu mir: "Hast du geheiratet?" Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Eine Jungfrau oder eine bereits Verheiratete gewesene?" Ich sagte: "Eine bereits Verheiratete gewesene." Er sagte: "Wo warst du denn von den Jungfrauen und ihrem Spiel?" Shu'ba sagte: Ich erwähnte dies gegenüber Amr ibn Dinar, da sagte er: "Ich habe es von Jabir gehört, und er sagte vielmehr: 'Warum hast du nicht ein Mädchen genommen, mit dem du hättest spielen können und das mit dir gespielt hätte?'"

Ich habe meine Frau geschieden, während sie menstruierte. Da kam Umar zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm das. Da sagte der Prophet ﷺ: 'Er soll sie zurücknehmen. Wenn sie dann rein ist, soll er sie, wenn er will, scheiden.' Er sagte: Da sagte ich zu Ibn Umar: 'Hast du das als (gültige Scheidung) angerechnet?' Er sagte: 'Was sollte ihn daran hindern? Meinst du etwa, er wäre unfähig oder töricht?'

Ibn Umar sagte: "Ich verstieß meine Frau, während sie menstruierte. Da kam Umar zum Propheten ﷺ und berichtete ihm davon. Da sagte er: 'Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, und wenn sie dann rein ist, soll er sie verstoßen.'" Ich sagte zu Ibn Umar: "Hast du jene Verstoßung mitgezählt?" Er sagte: "Warum denn nicht?"

Und es überlieferte es mir Yahya ibn Habib; er sagte: Uns überlieferte Khalid ibn al-Harith - ein anderer Überlieferungsweg - und es überlieferte es mir Abd ar-Rahman ibn Bishr; er sagte: Uns überlieferte Bahz. Beide sagten: Uns überlieferte Shu'ba mit dieser Überlieferungskette, außer dass es in ihrer beider Hadith hieß: 'Er soll sie zurücknehmen.' Und in ihrer beider Hadith sagte er: 'Ich sagte zu ihm: Rechnest du sie (als eine der Scheidungen)?' Da sagte er: 'Und was sonst?!'

Der Gesandte Allahs ﷺ gab seinen Frauen die Wahl, und es war keine Scheidung.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, [er sagte]: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, [er sagte]: Shu'ba berichtete uns von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von A'isha, dass sie sagte: "Es ist für Fatima nicht gut, dass sie dies erwähnt." Er [Abd ar-Rahman] sagte: Sie meint damit ihre Aussage: 'Es gibt keine Unterbringung und keinen Unterhalt.'

Ein naher Verwandter von Umm Habiba starb, da ließ sie sich gelbe Farbe (Duftstoff) bringen und strich sie sich über ihre beiden Unterarme und sagte: 'Ich tue dies nur, weil ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Es ist keiner Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, erlaubt, länger als drei Tage zu trauern, außer um einen Ehemann - vier Monate und zehn (Tage)."'

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, (und sagte): Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, (und sagte): Shu'ba berichtete uns, von Humayd ibn Nafi', der sagte: Ich hörte Zaynab bint Umm Salama erzählen von ihrer Mutter, dass eine Frau, deren Ehemann gestorben war, [betroffen war], und man fürchtete um ihr Auge, da kamen sie zum Propheten ﷺ und baten ihn um Erlaubnis für Kohl (Augenschminke). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Eine von euch pflegte im schlechtesten Teil ihres Hauses in ihren abgetragenen Kleidern - oder in ihren schäbigsten Kleidern in ihrem Haus - ein Jahr zu verbringen. Und wenn dann ein Hund vorüberging, warf sie einen Kotball und kam heraus. Soll sie es denn nicht einmal vier Monate und zehn Tage (aushalten)?'

Und Ubaydullah ibn Mu'adh berichtete uns, er sagte: Mein Vater berichtete uns, er sagte: Shu'ba berichtete uns von Humayd ibn Nafi' beide Hadithe zusammen: den Hadith von Umm Salama über das Kohl (die Augenschminke) und den Hadith von Umm Salama und einer anderen der Frauen des Propheten ﷺ, außer dass er Zaynab nicht namentlich nannte, ähnlich dem Hadith von Muhammad ibn Ja'far.

Und es haben uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet - der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es hat uns Muhammad ibn Ja'far berichtet, es hat uns Shu'ba berichtet, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er über den Sklaven sprach, der zwischen zwei Männern gemeinsam gehört und von dem einer von ihnen [seinen Anteil] freilässt; er sagte: "Er haftet."

Uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Abd ar-Rahman ibn al-Qasim sagen: Ich hörte al-Qasim berichten von A'isha, dass sie Barira kaufen wollte, um sie freizulassen, da stellten sie die Bedingung, dass ihr Wala' (Patronatsrecht/Erbrecht) ihnen gehöre. Da erwähnte sie dies dem Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: 'Kaufe sie und lass sie frei, denn das Wala' gehört demjenigen, der freilässt.' Und dem Gesandten Allahs ﷺ wurde Fleisch geschenkt, da sagten sie zum Propheten ﷺ: 'Dies wurde Barira als Almosen (Sadaqa) gegeben.' Da sagte er: 'Es ist für sie ein Almosen und für uns ein Geschenk.' Und sie wurde vor die Wahl gestellt. Abd ar-Rahman sagte: Und ihr Ehemann war ein freier Mann. Shu'ba sagte: Dann fragte ich ihn nach ihrem Ehemann, da sagte er: Ich weiß es nicht.

Und es berichtete uns davon auch Ahmad ibn Uthman an-Nawfali; er sagte: Es berichtete uns Abu Dawud; er sagte: Es berichtete uns Shu'ba mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise.

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb berichteten uns, sie sagten: Ibn Uyayna berichtete uns. Und Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr berichteten uns, sie sagten: Ismail ibn Ja'far berichtete uns. Und Ibn Numayr berichtete uns, er sagte: Mein Vater berichtete uns, Sufyan ibn Sa'id berichtete uns. Und Ibn al-Muthanna berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns. Und Ibn al-Muthanna berichtete uns, er sagte: Abd al-Wahhab berichtete uns, Ubaydullah berichtete uns. Und Ibn Rafi' berichtete uns, Ibn Abi Fudayk berichtete uns, Ad-Dahhak - gemeint ist ibn Uthman - berichtete uns. Alle diese (Überlieferer) berichten von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise, außer dass in dem Hadith von Ath-Thaqafi von Ubaydullah nur der Verkauf erwähnt wird und die Schenkung darin nicht genannt ist.

Und es berichtete es mir auch Ahmad ibn Ibrahim ad-Dawraqi; mir berichtete Abd as-Samad; uns berichtete Shu'ba, von al-Ala' und Suhayl, von ihrem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. (Es folgt ein Wechsel der Überlieferungskette.) Und es berichtete es uns Muhammad ibn al-Muthanna; uns berichtete Abd as-Samad; uns berichtete Shu'ba, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. (Es folgt ein Wechsel der Überlieferungskette.) Und uns berichtete Ubaydullah ibn Mu'adh; uns berichtete mein Vater; uns berichtete Shu'ba, von Adi - und das ist ibn Thabit -, von Abu Hazim, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ verboten hat, dass ein Mann über das Gebot seines Bruders bietet. Und in der Überlieferung von ad-Dawraqi heißt es: 'über das Angebot seines Bruders'.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ verboten hat, den Reisenden (Karawanen) entgegenzugehen (um mit ihnen Handel zu treiben, bevor sie den Markt erreichen), und dass ein Stadtbewohner für einen Wüstenbewohner verkauft, und dass eine Frau die Scheidung der Schwester (ihres Mannes von dieser) verlangt, und (er verbot) das Überbieten (Najsh), und das Zubinden der Euter (von Tieren, um sie milchreicher erscheinen zu lassen), und dass ein Mann auf das Gebot seines Bruders hin (mit) bietet.

Und es erzählte mir dies auch Abu Bakr ibn Nafi': Uns erzählte Ghundar; - und es erzählte uns Muhammad ibn al-Muthanna: Uns erzählte Wahb ibn Jarir; - und uns erzählte Abd al-Warith ibn Abd as-Samad: Uns erzählte mein Vater; sie alle sagten: Uns erzählte Shu'ba mit dieser Überlieferungskette. In der Überlieferung von Ghundar und Wahb (heißt es): 'Es wurde verboten.' Und in der Überlieferung von Abd as-Samad (heißt es): 'Dass der Gesandte Allahs ﷺ verbot.' Ähnlich wie die Überlieferung von Mu'adh von Shu'ba.

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, von Shu'ba – (ein anderer Übermittlungsweg) – und Amr ibn Ali berichtete uns, Yahya ibn Sa'id und Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichteten uns, sie sagten: Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von Abu al-Khalil, von Abdullah ibn al-Harith, von Hakim ibn Hizam, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Die beiden Vertragsparteien (Käufer und Verkäufer) haben das Wahlrecht (zum Rücktritt), solange sie sich nicht getrennt haben; und wenn sie die Wahrheit sagen und (alles) klar darlegen, wird ihnen in ihrem Handel Segen gewährt; und wenn sie lügen und (etwas) verbergen, wird der Segen ihres Handels ausgelöscht."

Es wurde uns von Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtet, der sagte: Uns berichtete Waki', der sagte: Uns berichtete Sufyan; und es wurde uns von Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, der sagte: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, der sagte: Uns berichtete Shu'ba; beide von Abdullah ibn Dinar, mit demselben Isnad, in gleicher Weise. Doch in ihrem beider Hadith findet sich nicht: 'Und wenn er einen Kauf abschloss, sagte er: Es gibt keine Täuschung.'

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far und Abd ar-Rahman ibn Mahdi, sie sagten: Es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn ein Mann zahlungsunfähig wird und ein (anderer) Mann seine Ware unversehrt bei ihm vorfindet, so hat er ein größeres Anrecht darauf."

Dass ein Mann starb und ins Paradies eintrat. Da wurde ihm gesagt: 'Was hast du getan?' - Er (der Erzähler) sagte: Entweder erinnerte er sich selbst, oder ihm wurde es in Erinnerung gebracht. Da sagte er: 'Ich pflegte mit den Leuten Handel zu treiben, und ich gab dem Zahlungsunfähigen Aufschub und war nachsichtig bei der Münze oder bei der Zahlung.' Da wurde ihm verziehen." Da sagte Abu Mas'ud: 'Und ich habe es vom Gesandten Allahs ﷺ gehört.'

Der Gesandte Allahs ﷺ befahl die Tötung der Hunde. Dann sagte er: "Was ist mit ihnen und den Hunden los?" Dann erlaubte er den Jagdhund und den Hirtenhund (für die Schafe).

Und es berichtete es mir auch Yahya ibn Habib; er sagte: Uns berichtete Khalid, gemeint ist ibn al-Harith. Und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim; er sagte: Uns berichtete Yahya ibn Sa'id. Und es berichtete mir Muhammad ibn al-Walid; er sagte: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far. Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim; er sagte: Uns teilte An-Nadr mit. Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna; er sagte: Uns berichtete Wahb ibn Jarir - sie alle von Shu'ba, mit diesem Isnad. Und Ibn Hatim sagte in seinem Hadith von Yahya: 'Und er erlaubte den Hund für die Schafe, für die Jagd und für die Feldfrucht.'

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von Abu al-Hakam, der sagte: Ich hörte Ibn Umar vom Propheten ﷺ berichten, dass er sagte: "Wer einen Hund hält, außer einen Hund für Ackerland, Vieh oder Jagd, dem wird von seinem Lohn jeden Tag ein Qirat abgezogen."

Ahmad ibn al-Hasan ibn Khirash berichtete uns, Shababa berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Humayd, er sagte: Ich hörte Anas sagen: "Der Prophet ﷺ rief einen Sklavenjungen von uns, einen Schröpfer, und dieser schröpfte ihn. Da ordnete er für ihn ein Sa' oder ein Mudd oder zwei Mudd an, und er sprach für ihn (mit seinem Herrn), sodass ihm von seiner Abgabe erlassen wurde."

Habib hörte Abu al-Minhal sagen: "Ich fragte al-Bara ibn Azib nach dem Geldwechsel (sarf), da sagte er: 'Frage Zayd ibn Arqam, denn er weiß es besser.' Da fragte ich Zayd, da sagte er: 'Frage al-Bara, denn er weiß es besser.' Dann sagten beide: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verbot den Verkauf von Silber gegen Gold auf Kredit (als Schuld, mit aufgeschobener Zahlung).'"

Der Gesandte Allahs ﷺ kaufte von mir ein Kamel für zwei Uqiyas und einen Dirham oder zwei Dirham. - Er sagte - Als er Sirar erreichte, befahl er, eine Kuh zu schlachten, und sie wurde geschlachtet, und sie aßen davon. Als er Medina erreichte, befahl er mir, zur Moschee zu kommen und zwei Rak'as zu beten, und er wog mir den Preis des Kamels ab und gab mir sogar mehr.

Yahya ibn Habib al-Harithi berichtete mir, Khalid ibn al-Harith berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, Muharib teilte uns mit, von Jabir, vom Propheten ﷺ, diese Geschichte, außer dass er sagte: "Er kaufte es von mir zu einem Preis, den er genannt hatte", und er erwähnte nicht die zwei Uqiyas und den Dirham und die zwei Dirham. Und er sagte: "Er befahl, eine Kuh zu schlachten, da wurde sie geschlachtet, dann verteilte er ihr Fleisch."

Ein Mann hatte eine Forderung gegenüber dem Gesandten Allah ﷺ, da behandelte er ihn grob. Da wollten die Gefährten des Propheten ﷺ ihm etwas antun. Da sagte der Prophet ﷺ: "Der Inhaber eines Rechts hat das Recht zu sprechen." Und er sagte zu ihnen: "Kauft ihm ein Kamel und gebt es ihm." Da sagten sie: "Wir finden nur ein Kamel, das besser ist als seines." Er sagte: "Dann kauft es und gebt es ihm, denn zu den Besten von euch - oder: die Besten von euch - gehören diejenigen, die am besten in der Rückzahlung sind."

Muhammad ibn Hatim berichtete mir, Bahz berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, Muhammad ibn al-Munkadir berichtete mir und sagte: Ich hörte Jabir ibn Abdullah sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir herein, während ich krank war und nicht bei Bewusstsein war. Da vollzog er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ), und sie gossen von seinem Waschwasser über mich, da kam ich wieder zu Bewusstsein. Da sagte ich: 'O Gesandter Allahs, mich beerbt nur ein Kalala.' Da wurde der Vers über das Erbe herabgesandt. Ich sagte zu Muhammad ibn al-Munkadir: '{Sie fragen dich um Auskunft; sage: Allah gibt euch Auskunft über den Kalala}' - da sagte er: 'So wurde er herabgesandt.'

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim; es teilte uns an-Nadr ibn Shumayl und Abu Amir al-Aqadi mit. Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna; es berichtete uns Wahb ibn Jarir; sie alle überlieferten von Shu'ba mit dieser Kette. In der Überlieferung von Wahb ibn Jarir heißt es: 'Da wurde der Vers der Erbanteile (fara'id) herabgesandt.' Und in der Überlieferung von an-Nadr und al-Aqadi heißt es: 'Da wurde der Vers des Erbanteils (fard) herabgesandt.' Und in keiner der Überlieferungen von ihnen findet sich der Ausspruch Shu'bas zu Ibn al-Munkadir.

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, [und sagte]: Isma'il ibn Ulayya berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Aruba; - ein anderer Weg - und Zuhayr ibn Harb, Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Rafi' berichteten uns, von Shababa ibn Sawwar, von Shu'ba - beide, [Sa'id ibn Abi Aruba und Shu'ba], von Qatada, mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise.

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Abu Ishaq, er sagte: Ich hörte Al-Bara' ibn Azib sagen: "Der letzte Vers, der herabgesandt wurde, ist der Vers über die Kalala, und die letzte Sure, die herabgesandt wurde, ist Bara'a."

Uns berichtete Ubaydullah ibn Mu'adh al-Anbari, uns berichtete mein Vater, uns berichtete Shu'ba, von Adi, dass er Abu Hazim hörte, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer Vermögen hinterlässt, das gehört den Erben; und wer bedürftige Hinterbliebene hinterlässt, so obliegt es uns."

Und es erzählte es mir auch Abu Bakr ibn Nafi', [er sagte]: Ghundar erzählte uns. Und es erzählte mir Zuhayr ibn Harb, [er sagte]: Abd ar-Rahman - gemeint ist ibn Mahdi - erzählte uns; beide sagten: Shu'ba erzählte uns mit dieser Überliefererkette (Isnad), außer dass es im Hadith von Ghundar heißt: 'Und wer eine Last hinterlässt, dessen Vormund bin ich geworden.'

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, ich hörte Qatada berichten von Sa'id ibn al-Musayyab, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Derjenige, der sein Geschenk zurücknimmt, ist wie derjenige, der sein Erbrochenes zurücknimmt."

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Ata', von Jabir ibn Abdullah, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die 'Umra (die lebenslange Schenkung) ist zulässig."

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far: Uns berichtete Shu'ba, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Die 'Umra (Schenkung auf Lebenszeit) ist zulässig."

Und es berichteten mir Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar; beide sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far; uns berichtete Shu'ba, von Simak, mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise. Er erwähnte jedoch nicht: 'Danach wurde das Drittel erlaubt.'

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Ghundar berichtete uns, von Shu'ba – ein anderer Überlieferungsweg – und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna –, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Mansur, von Abdullah ibn Murra, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er das Geloben (an-Nadhr) verbot und sagte: "Es bringt kein Gutes, sondern durch es wird lediglich etwas vom Geizigen herausgeholt."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte al-Ala' berichten von seinem Vater, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, dass er das Geloben verboten hat und sagte: "Es wehrt nichts von der Vorbestimmung ab, sondern durch es wird lediglich dem Geizigen etwas entlockt."

Und Ubaydullah ibn Mu'adh berichtete uns, unser Vater berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Abd al-Aziz ibn Rufay', von Tamim ibn Tarafa, von Adi ibn Hatim, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Eid schwört und dann sieht, dass etwas anderes besser ist als er, der soll das tun, was besser ist, und soll seinen Eid aufgeben."

Tamim ibn Tarafa sagte: Ich hörte Adi ibn Hatim, als ein Mann zu ihm kam und ihn um hundert Dirham bat. Da sagte er: "Du bittest mich um hundert Dirham, und ich bin der Sohn von Hatim! Bei Allah, ich werde dir nichts geben." Dann sagte er: "Wäre es nicht, dass ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: 'Wer einen Eid schwört und dann etwas Besseres als das erkennt, der soll das tun, was besser ist' (hätte ich es nicht getan)."

Muhammad ibn Hatim berichtete mir, Bahz berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, Simak ibn Harb berichtete uns und sagte: Ich hörte Tamim ibn Tarafa sagen: Ich hörte Adi ibn Hatim sagen, dass ein Mann ihn fragte. Und er erwähnte es wie das Gleiche (den zuvor genannten Bericht) und fügte hinzu: 'Und dir stehen vierhundert aus meiner Spende zu.'

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna -, beide sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Firas, der sagte: Ich hörte Dhakwan berichten von Zadhan, dass Ibn Umar seinen Sklaven rief und an dessen Rücken eine Spur (von Schlägen) sah. Da sagte er zu ihm: 'Habe ich dir Schmerz zugefügt?' Er sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'Dann bist du frei.' Er (Zadhan) sagte: Dann nahm er etwas von der Erde und sagte: 'Ich habe dafür keinen Lohn, der auch nur das Gewicht davon wiegt. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer seinen Sklaven wegen eines Vergehens schlägt, das er nicht begangen hat, oder ihn ohrfeigt, dessen Sühne dafür ist, dass er ihn freilässt."'

Hilal ibn Yasaf sagte: "Wir verkauften Tuch im Haus von Suwaid ibn Muqarrin, dem Bruder von An-Nu'man ibn Muqarrin. Da kam eine Sklavin heraus und sagte zu einem Mann von uns ein Wort, worauf er sie schlug. Da wurde Suwaid zornig." Und er erzählte Ähnliches wie der Hadith von Ibn Idris.

Und es berichtete uns Abd al-Warith ibn Abd al-Samad, mir berichtete mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Muhammad ibn al-Munkadir sagte zu mir: "Wie ist dein Name?" Ich sagte: "Shu'ba." Da sagte Muhammad: Mir berichtete Abu Shu'ba al-Iraqi von Suwayd ibn Muqarrin, dass eine Sklavin von ihm von einem Menschen geschlagen wurde. Da sagte Suwayd zu ihm: "Wusstest du nicht, dass das Gesicht unantastbar ist?" Dann sagte er: "Ich sah mich als den siebten unter meinen Brüdern zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ, und wir hatten keinen Diener außer einem einzigen. Da machte sich einer von uns daran und schlug ihn. Da befahl uns der Gesandte Allahs ﷺ, ihn freizulassen."

Und es berichteten uns dies auch Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn al-Muthanna, von Wahb ibn Jarir – uns berichtete Shu'ba, er sagte: Muhammad ibn al-Munkadir sagte zu mir: 'Wie ist dein Name?' Und er erzählte es gleichlautend wie den Hadith von Abd as-Samad.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar – der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna –, beide sagten: Es berichtete uns Ibn Abi Adi, von Shu'ba, von Sulayman, von Ibrahim at-Taymi, von seinem Vater, von Abu Mas'ud, dass er einst seinen Sklaven schlug, und dieser begann zu sagen: "Ich suche Zuflucht bei Allah." Er sagte: Da fuhr er fort, ihn zu schlagen, worauf jener sagte: "Ich suche Zuflucht beim Gesandten Allahs." Da ließ er von ihm ab. Da sprach der Gesandte Allahs ﷺ: "Bei Allah, Allah hat mehr Macht über dich als du über ihn hast." Er sagte: Da gab er ihm die Freiheit.

Und es berichtete es mir Bishr ibn Khalid; es berichtete uns Muhammad - das heißt ibn Ja'far - von Shu'ba, mit dieser Überlieferungskette; und er erwähnte nicht seine Aussage: 'Ich suche Zuflucht bei Allah, ich suche Zuflucht beim Gesandten Allahs ﷺ.'

Al-Ma'rur ibn Suwayd sagte: "Ich sah Abu Dharr, und er trug eine Hulla (ein Gewand), und auf seinem Sklaven war ein ebensolches. Da fragte ich ihn danach." Er erwähnte, dass er zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ einen Mann beschimpft und ihn wegen seiner Mutter geschmäht hatte. Er sagte: Da kam der Mann zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm das. Da sagte der Prophet ﷺ: "Du bist wahrlich ein Mann, in dem [ein Rest von] Ǧāhiliyya (vorislamischer Unwissenheit) steckt. Eure Brüder und eure Diener - Allah hat sie unter eure Hände (Verfügung) gestellt. Wer nun seinen Bruder unter seiner Hand (Verfügung) hat, der soll ihn von dem speisen lassen, was er selbst isst, und ihn von dem kleiden lassen, was er selbst trägt. Und bürdet ihnen nicht auf, was sie überfordert; und wenn ihr ihnen dennoch etwas auferlegt, so helft ihnen dabei."

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna – beide sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ: Er sagte über den Sklaven, der zwei Männern gemeinsam gehört und den dann einer von beiden freilässt: "Er haftet."

Und es berichtete uns Ubaydullah ibn Mu'adh, es berichtete uns unser Vater, es berichtete uns Shu'ba, mit dieser Überlieferungskette, er sagte: "Wer einen Anteil an einem Sklaven freilässt, für den wird er (der Sklave) vollständig frei aus seinem Vermögen."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar - und der Wortlaut ist der von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Hisham ibn Zayd, von Anas ibn Malik, dass ein Jude ein Mädchen wegen ihrer Silberschmuckstücke tötete, und er tötete sie mit einem Stein. Er sagte: Da wurde sie zum Propheten ﷺ gebracht, während noch ein wenig Leben in ihr war. Da sagte er zu ihr: "Hat dich Soundso getötet?" Da deutete sie mit ihrem Kopf an: Nein. Dann sagte er es ihr zum zweiten Mal, da deutete sie mit ihrem Kopf an: Nein. Dann fragte er sie zum dritten Mal, da sagte sie: "Ja", und deutete mit ihrem Kopf an. Da tötete der Gesandte Allahs ﷺ ihn zwischen zwei Steinen.

Und es berichtete mir Yahya ibn Habib al-Harithi, es berichtete uns Khalid, gemeint ist ibn al-Harith – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichtete uns Abu Kurayb, es berichtete uns Ibn Idris, beide von Shu'ba, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich (wie zuvor). Und im Hadith von Ibn Idris (heißt es): 'Da zerschmetterte er dessen Kopf zwischen zwei Steinen.'

Ya'la ibn Munya - oder ibn Umayya - kämpfte mit einem Mann, und einer von beiden biss den anderen. Da zog er seine Hand aus dessen Mund, wobei dessen Schneidezahn herausgerissen wurde - und Ibn al-Muthanna sagte: 'seine beiden Schneidezähne' -. Da brachten sie ihren Streit vor den Propheten ﷺ, und er sagte: 'Beißt einer von euch, wie der Kamelhengst beißt? Dafür gibt es kein Blutgeld.'

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von Ata', von Ibn Ya'la, von Ya'la, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie das Vorige.

Uns berichtete Ubaydullah ibn Mu'adh, [er sagte]: Uns berichtete mein Vater - ein anderer Erzählweg -, und mir berichtete Yahya ibn Habib, [er sagte]: Uns berichtete Khalid - gemeint ist ibn al-Harith - ein anderer Erzählweg -, und mir berichtete Bishr ibn Khalid, [er sagte]: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far - ein anderer Erzählweg -, und uns berichteten Ibn al-Muthanna und Ibn Bashar, sie beide sagten: Uns berichtete Ibn Abi Adi - sie alle von Shu'ba, von al-A'mash, von Abu Wa'il, von Abdullah, vom Propheten ﷺ - in gleicher Weise wie zuvor, außer dass einige von ihnen von Shu'ba überlieferten: 'Es wird entschieden (yuqda)', und andere sagten: 'Es wird zwischen den Menschen gerichtet (yuhkamu bayna an-nas)'.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba, von Mansur, mit ihrer Kette den Hadith mit seiner Geschichte, außer dass darin steht: 'Da hatte sie eine Fehlgeburt, und das wurde dem Propheten ﷺ vorgetragen, und er urteilte darin auf eine Ghurra (einen Sklaven oder eine Sklavin als Entschädigung) und legte sie den Angehörigen der Frau auf.' Und er erwähnte in dem Hadith nicht die Diya (das Blutgeld) der Frau.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba; (H) Und es berichtete uns Muhammad ibn Bashshar, es berichtete uns Mu'adh ibn Hisham, es berichtete mir mein Vater, beide von Qatada, mit dieser Überlieferungskette. Außer dass es in ihrem Hadith heißt: 'Der Unverheiratete wird ausgepeitscht und verbannt, und der Verheiratete wird ausgepeitscht und gesteinigt.' Sie erwähnen weder ein Jahr noch hundert.

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna –, beide sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Simak ibn Harb, der sagte: Ich hörte Jabir ibn Samura sagen: Zum Gesandten Allahs ﷺ wurde ein kurzer, zerzauster, muskulöser Mann gebracht, der einen Lendenschurz trug und Unzucht begangen hatte. Da wies er ihn zweimal zurück, dann befahl er (die Vollstreckung) an ihm, und er wurde gesteinigt. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Jedes Mal, wenn wir zum Kampf auf dem Wege Allahs ausziehen, bleibt einer von euch zurück, blökt wie ein Ziegenbock und schenkt einer von ihnen eine kleine Gabe. Wahrlich, gibt Allah mir Macht über einen von ihnen, so werde ich ihn zu einem abschreckenden Beispiel machen' – oder: 'werde ich ihn bestrafen'. Er (Simak) sagte: Da berichtete ich es Sa'id ibn Jubayr, und er sagte: Er wies ihn viermal zurück.

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, [er sagte]: Uns berichtete Shababa. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und uns berichtete Ishaq ibn Ibrahim, [er sagte]: Uns teilte Abu Amir al-Aqadi mit - beide [Shababa und Abu Amir] von Shu'ba, von Simak, von Jabir ibn Samura, vom Propheten ﷺ - ähnlich dem Hadith von Ibn Ja'far. Und Shababa stimmte ihm in seiner Aussage zu: 'So wies er ihn zweimal zurück.' Und im Hadith von Abu Amir [heißt es]: 'So wies er ihn zweimal oder dreimal zurück.'

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada von Anas ibn Malik berichten, dass dem Propheten ﷺ ein Mann gebracht wurde, der Wein getrunken hatte, da schlug er ihn mit zwei Palmzweigen etwa vierzig (Schläge). Er sagte: Und Abu Bakr tat dies ebenso. Als dann Umar (Kalif) wurde, beriet er sich mit den Leuten, da sagte Abd ar-Rahman: 'Die mildeste der festgesetzten Strafen ist achtzig.' Da ordnete Umar dies an.

Und es berichtete uns Yahya ibn Habib al-Harithi, es berichtete uns Khalid – gemeint ist ibn al-Harith –, es berichtete uns Shu'ba, es berichtete uns Qatada, er sagte: Ich hörte Anas sagen: "Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Mann gebracht." Und er erwähnte Ähnliches (wie zuvor).

Und es berichtete es uns auch Yahya ibn Yahya: Uns berichtete Hushaym. Und es berichtete uns Shayban ibn Farrukh: Uns berichtete Hammad ibn Salama. Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba: Uns berichtete Waki', von Sufyan. Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far. Und es berichtete uns Ubaydullah ibn Mu'adh: Uns berichtete mein Vater - beide von ihnen (Muhammad ibn Ja'far und der Vater von Ubaydullah) von Shu'ba. Und es berichtete uns Abu Kurayb: Uns berichtete Husayn ibn Ali, von Za'ida - all diese [Überlieferer] von Abd al-Malik ibn Umayr, von Abd ar-Rahman ibn Abi Bakra, von seinem Vater, vom Propheten ﷺ - gleich dem Hadith von Abu Awana.

Und es berichteten uns Muhammad ibn Bashshar, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba; (ein anderer Übertragungsweg) und es berichtete mir Abu Bakr ibn Nafi' - und der Wortlaut ist von ihm - es berichtete uns Ghundar, es berichtete uns Shu'ba, von Salama ibn Kuhayl, er sagte: Ich hörte Suwayd ibn Ghafala sagen: Ich zog aus, ich und Zayd ibn Suhan und Salman ibn Rabi'a, als Kämpfer im Feldzug, und ich fand eine Peitsche und nahm sie. Da sagten sie beide zu mir: 'Lass sie.' Da sagte ich: 'Nein, aber ich werde sie bekannt machen; wenn ihr Besitzer kommt, gebe ich sie zurück, sonst werde ich sie nutzen.' Er sagte: Und ich widersetzte mich ihnen beiden. Als wir von unserem Feldzug zurückkehrten, wurde es mir bestimmt, dass ich die Pilgerfahrt vollzog. Und ich kam nach Medina und traf Ubayy ibn Ka'b, und ich berichtete ihm von der Angelegenheit der Peitsche und von ihrer Aussage. Da sagte er: Ich fand zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ einen Beutel, in dem sich hundert Dinar befanden. Und ich brachte ihn zum Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: 'Mache ihn ein Jahr lang bekannt.' Er sagte: Da machte ich ihn bekannt, aber ich fand niemanden, der ihn erkannte. Dann kam ich zu ihm. Da sagte er: 'Mache ihn ein Jahr lang bekannt.' Da machte ich ihn bekannt, aber ich fand niemanden, der ihn erkannte. Dann kam ich zu ihm. Da sagte er: 'Mache ihn ein Jahr lang bekannt.' Da machte ich ihn bekannt, aber ich fand niemanden, der ihn erkannte. Da sagte er: 'Bewahre seine Anzahl, seinen Behälter und seine Schnur; wenn sein Besitzer kommt, gib ihn zurück, sonst nutze ihn.' Da nutzte ich ihn.' Shu'ba sagte: Ich traf ihn - Salama ibn Kuhayl - danach in Mekka, da sagte er: 'Ich weiß nicht, ob er von drei Jahren oder von einem Jahr sprach.'

Und es berichtete mir Abd ar-Rahman ibn Bishr al-Abdi, uns berichtete Bahz, uns berichtete Shu'ba: Mir berichtete Salama ibn Kuhayl - oder er berichtete es den Leuten, und ich war unter ihnen -, er sagte: Ich hörte Suwayd ibn Ghafala sagen: "Ich zog aus mit Zayd ibn Suhan und Salman ibn Rabi'a, und ich fand eine Peitsche." Und er führte den Hadith in gleicher Weise fort bis zu seinen Worten: "So nutzte ich sie." Shu'ba sagte: "Dann hörte ich ihn nach zehn Jahren sagen: Er machte sie ein Jahr lang öffentlich bekannt."

Und es berichtete mir Hajjaj ibn ash-Sha'ir, es berichtete mir Abd as-Samad ibn Abd al-Warith, es berichtete uns Shu'ba, es berichtete mir Alqama ibn Marthad, dass Sulayman ibn Burayda ihm berichtete, von seinem Vater, der sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ einen Heerführer oder eine Truppe entsandte, rief er ihn zu sich und ermahnte ihn." Und er führte den Hadith fort, dem Sinn nach übereinstimmend mit dem Hadith von Sufyan.

Es berichtete uns Ibrahim, es berichtete uns Muhammad ibn Abd al-Wahhab al-Farra', von al-Husayn ibn al-Walid, von Shu'ba, mit diesem (Wortlaut).

Es wird berichtet, dass der Prophet ﷺ ihn und Mu'adh in den Jemen entsandte, da sagte er: 'Erleichtert und erschwert nicht, verkündet frohe Botschaft und schreckt nicht ab, und seid einander gehorsam und seid nicht uneinig.'

Es berichtete uns Ubaydullah ibn Mu'adh al-Anbari, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, von Abu at-Tayyah, von Anas. Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ubaydullah ibn Sa'id; und es berichtete uns Muhammad ibn al-Walid, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far – beide von Shu'ba, von Abu at-Tayyah, der sagte: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Erleichtert und erschwert nicht, und beruhigt und schreckt nicht ab."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - beide sagten: Es berichtete uns Ibn Abi Adiyy - Und es berichtete mir Bishr ibn Khalid: Es teilte uns Muhammad, das heißt Ibn Ja'far, mit - beide von Shu'ba, von Sulayman, von Abu Wa'il, von Abdullah, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: 'Für jeden Verräter wird es am Tag der Auferstehung ein Banner geben, es wird gesagt: Dies ist der Verrat von So-und-so.'

Und es überlieferte es uns auch Ishaq ibn Ibrahim, uns berichtete An-Nadr ibn Shumayl; (ein anderer Weg) und mir berichtete Ubaydullah ibn Sa'id, uns berichtete Abdur-Rahman, beide von Shu'ba, mit dieser Überlieferungskette. Und in der Überlieferung von Abdur-Rahman ist nicht enthalten: 'Man sagt: Dies ist der Verrat von so-und-so.'

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ubaydullah ibn Sa'id, sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Shu'ba, von Thabit, von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Treulosen wird es am Tag der Auferstehung eine Fahne geben, an der er erkannt wird."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ubaydullah ibn Sa'id berichteten uns; sie sagten: Abd ar-Rahman berichtete uns; Shu'ba berichtete uns, von Khulayd, von Abu Nadra, von Abu Sa'id, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Für jeden Treulosen gibt es am Tag der Auferstehung eine Fahne an seinem Hintern."

Über mich wurden vier Verse herabgesandt: Ich erbeutete ein Schwert, da brachte ich es zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, gib es mir als Beuteanteil.“ Da sagte er: „Lege es hin.“ Dann stand er auf, da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: „Lege es dort hin, von wo du es genommen hast.“ Dann stand er wieder auf und sagte: „Gib es mir als Beuteanteil, o Gesandter Allahs.“ Da sagte er: „Lege es hin.“ Da stand er auf und sagte: „O Gesandter Allahs, gib es mir als Beuteanteil - soll ich wie einer behandelt werden, der keinen Anteil hat?“ Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: „Lege es dort hin, von wo du es genommen hast.“ Er sagte: Da wurde dieser Vers herabgesandt: „Sie fragen dich nach der Beute. Sag: Die Beute gehört Allah und dem Gesandten.“

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und ihre Formulierungen sind einander ähnlich -; Abu Bakr sagte: Uns berichtete Ghundar, von Shu'ba, und die anderen beiden sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, von Sa'd ibn Ibrahim, der sagte: Ich hörte Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf sagen: Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: Die Leute von Quraiza unterwarfen sich dem Urteil von Sa'd ibn Mu'adh. Da sandte der Gesandte Allahs ﷺ nach Sa'd, und er kam zu ihm auf einem Esel. Als er sich der Moschee näherte, sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu den Ansar: 'Steht auf für euren Herrn - oder: euren Besten.' Dann sagte er: 'Diese hier haben sich deinem Urteil unterworfen.' Er (Sa'd) sagte: 'Du tötest ihre Kämpfer und nimmst ihre Nachkommenschaft (Frauen und Kinder) gefangen.' Er (der Erzähler) sagte: Da sagte der Prophet ﷺ: 'Du hast nach dem Urteil Allahs geurteilt' - und manchmal sagte er: 'Du hast nach dem Urteil des Königs geurteilt.' Und Ibn al-Muthanna erwähnte nicht: 'Und manchmal sagte er: Du hast nach dem Urteil des Königs geurteilt.'

Und es berichtete uns Zuhayr ibn Harb, es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Shu'ba, mit dieser Überlieferungskette; und er sagte in seiner Überlieferung: Da sprach der Gesandte Allahs ﷺ: "Du hast in Bezug auf sie nach dem Urteil Allahs geurteilt." Und ein anderes Mal sagte er: "Du hast nach dem Urteil des Königs geurteilt."

Ein Beutel wurde zu uns geworfen, in dem sich Speise und Fett befand, am Tag von Khaybar. Da sprang ich auf, um ihn zu nehmen. Er sagte: 'Da wandte ich mich um, und da war der Gesandte Allahs ﷺ, und ich schämte mich vor ihm.'

Und es erzählten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna - beide sagten: Uns erzählte Muhammad ibn Ja'far: Uns erzählte Shu'ba, von Abu Ishaq, der sagte: Ich hörte al-Bara', und ein Mann von den Qais fragte ihn: "Seid ihr am Tag von Hunayn vor dem Gesandten Allahs ﷺ geflohen?" Da sagte al-Bara': "Aber der Gesandte Allahs ﷺ floh nicht. Und die Hawazin waren an jenem Tag Bogenschützen, und als wir gegen sie anstürmten, wichen sie zurück, da stürzten wir uns auf die Beute, und sie griffen uns mit Pfeilen an. Und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ auf seinem weißen Maultier, und Abu Sufyan ibn al-Harith hielt dessen Zaum, während er sagte: 'Ich bin der Prophet, das ist keine Lüge, ich bin der Sohn Abd al-Muttalibs.'"

Es berichtete mir Ubaydullah ibn Mu'adh al-Anbari, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, von Abu Ishaq, er sagte: Ich hörte al-Bara' ibn Azib sagen: Ali ibn Abi Talib schrieb den Friedensvertrag zwischen dem Propheten ﷺ und den Götzendienern am Tag von al-Hudaybiya. Er schrieb: 'Dies ist, worauf sich Muhammad, der Gesandte Allahs, geeinigt hat.' Da sagten sie: 'Schreib nicht "Gesandter Allahs" - wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs bist, hätten wir nicht gegen dich gekämpft.' Da sagte der Prophet ﷺ zu Ali: 'Lösche es.' Da sagte er: 'Ich bin nicht derjenige, der es löschen wird.' Da löschte es der Prophet ﷺ mit seiner eigenen Hand. Er (al-Bara') sagte: Und zu dem, was sie vereinbarten, gehörte, dass sie Mekka betreten und dort drei Tage bleiben würden, und dass er es nicht mit Waffen betreten würde außer der Waffe in ihrem Behälter (Julubban). Ich sagte zu Abu Ishaq: 'Und was ist der Julubban der Waffe?' Er sagte: 'Die Scheide und was darin ist.'

Es wird berichtet, dass Abu Ishaq sagte: Ich hörte Al-Bara ibn Azib sagen: "Als der Gesandte Allahs ﷺ mit den Leuten von Al-Hudaybiya Frieden schloss, schrieb Ali eine Urkunde zwischen ihnen." Er sagte: "Da schrieb er: 'Muhammad, der Gesandte Allahs.'" Dann erwähnte er es in ähnlicher Weise wie den Hadith von Mu'adh, außer dass er in dem Hadith nicht erwähnte: "Dies ist das, worüber er eine Urkunde verfasst hat."

Er sagte: "Während der Gesandte Allah ﷺ niedergeworfen war und um ihn herum Leute von Quraish waren, da kam Uqba ibn Abi Mu'ayt mit der Nachgeburt eines geschlachteten Kamels und warf sie auf den Rücken des Gesandten Allahs ﷺ. Er hob seinen Kopf nicht. Da kam Fatima und nahm sie von seinem Rücken und verfluchte denjenigen, der das getan hatte. Da sagte er: 'O Allah, dir obliegen die Vornehmen von Quraish: Abu Jahl ibn Hisham, Utba ibn Rabi'a, Uqba ibn Abi Mu'ayt, Shayba ibn Rabi'a und Umayya ibn Khalaf oder Ubayy ibn Khalaf.'" - Shu'ba war es, der hier zweifelte. Er (Abdullah) sagte: "Und ich sah sie tatsächlich am Tag von Badr getötet und in eine Grube geworfen, außer dass Umayya oder Ubayy - dessen Glieder wurden zerstückelt, so dass er nicht in die Grube geworfen wurde."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba — (ein anderer Überlieferungsweg) — und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns al-Mula'i mit, es berichtete uns Sufyan, beide von al-Aswad ibn Qais, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich wie ihre beiden Hadithe.

Als der Gesandte Allahs ﷺ nach Khaybar kam, sagte er: "Wenn wir uns auf dem Hof eines Volkes niederlassen, dann böse ist der Morgen der Gewarnten."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählten uns - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna - sie sagten: Muhammad ibn Ja'far erzählte uns, Shu'ba erzählte uns, von Abu Ishaq, der sagte: Ich hörte al-Bara', der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ trug am Tag der Verbündeten (al-Ahzab) mit uns die Erde, und die Erde hatte bereits die Weiße seines Bauches bedeckt, während er sagte: "Bei Allah, wenn nicht Du wärest, wären wir nicht rechtgeleitet worden, und wir hätten weder Almosen gegeben noch gebetet. So sende Ruhe auf uns herab; wahrlich, jene haben sich uns widersetzt." Er sagte: Und manchmal sagte er: "Wahrlich, die Vornehmen haben sich uns widersetzt; wenn sie Aufruhr wollen, widersetzen wir uns." Und dabei erhob er seine Stimme.

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Abu Ishaq, der sagte: Ich hörte al-Bara', und er erwähnte einen ähnlichen Bericht wie zuvor, außer dass er sagte: 'Diese da haben sich gegen uns aufgelehnt.'

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, er sagte: Es berichtete uns Shu'ba, von Mu'awiya ibn Qurra, von Anas ibn Malik, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "O Allah, es gibt kein Leben außer dem Leben des Jenseits, so vergib den Ansar und den Muhajirin."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba teilte uns mit, von Qatada, Anas ibn Malik berichtete uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu sagen pflegte: 'O Allah, das Leben ist das Leben des Jenseits.' Shu'ba sagte: Oder er sagte: 'O Allah, es gibt kein Leben außer dem Leben des Jenseits, so ehre die Ansar und die Muhajirin.'

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, von Abu Ishaq, dass Abdullah ibn Yazid auszog, um mit den Leuten um Regen zu bitten (Istisqa'). Er betete zwei Rak'a, dann bat er um Regen. Er sagte: 'An jenem Tag traf ich Zayd ibn Arqam' - und er sagte: 'Zwischen mir und ihm war niemand außer einem Mann', oder 'zwischen mir und ihm war ein Mann.' Er sagte: 'Da sagte ich zu ihm: Wie viele Feldzüge unternahm der Gesandte Allahs ﷺ?' Er sagte: 'Neunzehn.' Da sagte ich: 'Wie viele davon hast du mit ihm mitgemacht?' Er sagte: 'Siebzehn Feldzüge.' Er sagte: 'Da sagte ich: Was war der erste Feldzug, den er unternahm?' Er sagte: 'Dhat al-Usayr oder al-Ushayr.'

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu einer Müllhalde von Leuten und urinierte im Stehen.

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns und sagte: Muhammad teilte uns mit und sagte: Shu'ba teilte uns mit, von Mansur, der sagte: Ich hörte Abu Wa'il, dass Hudhayfa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu einer Müllhalde eines Volkes und urinierte im Stehen."

Es wurde von Hudhayfa überliefert, dass der Prophet ﷺ zu einem Müllplatz eines Volkes ging und im Stehen urinierte. Sulayman sagte in seiner Überlieferung: 'Und er wischte über seine Khuffs (Lederstrümpfe).' Mansur erwähnte das Wischen nicht.

Anas ibn Malik sagte: 'Wenn der Gesandte Allahs ﷺ die Toilette betrat, trugen ich und ein Junge wie ich einen kleinen Wasserbehälter (Idawa) mit Wasser, und er reinigte sich dann mit dem Wasser.'

Es wurde berichtet von Abdullah ibn al-Mughaffal, dass der Gesandte Allahs ﷺ befahl, Hunde zu töten, jedoch eine Ausnahme machte für den Jagdhund und den Hund für die Schafe, und sagte: "Wenn der Hund aus dem Gefäß trinkt, dann wascht es sieben Mal und reibt es das achte Mal mit Erde ein."

Abdullah ibn Abdullah ibn Jabr sagte: "Ich hörte Anas ibn Malik sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte mit einem Makkuk die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehen und mit fünf Makkuks die Ganzwaschung (Ghusl) zu vollziehen.'"

Es berichtete uns Muhammad ibn Bashshar, er sagte: Uns berichtete Muhammad - dann erwähnte er ein Wort, dessen Bedeutung war 'uns berichtete Shu'ba' - von Habib, der sagte: Ich hörte Abbad ibn Tamim von meiner Großmutter berichten - und sie war Umm Umara bint Ka'b -, dass der Prophet ﷺ die Gebetswaschung vollzog. Da wurde ihm Wasser in einem Gefäß gebracht, das etwa zwei Drittel eines Mudd fasste. Shu'ba sagte: Ich erinnere mich, dass er seine Unterarme wusch und begann, sie zu reiben, und dass er das Innere seiner Ohren abwischte; ich erinnere mich aber nicht, dass er auch deren Äußeres abwischte.

Uns berichtete Humayd ibn Mas'ada, von Sufyan – das ist Ibn Habib –, von Shu'ba, von An-Nu'man ibn Salim, von Ibn Abi Aws, von seinem Großvater, der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ dreimal Wasser abtropfen lassen."

Ihm wurde ein Stuhl gebracht, und er setzte sich darauf, dann rief er nach einem Gefäß mit Wasser darin, und er goss es dreimal über seine Hände, dann spülte er Mund und Nase mit einer einzigen Hand dreimal, und er wusch sein Gesicht dreimal, und er wusch seine Unterarme je dreimal, und er nahm von dem Wasser und wischte über seinen Kopf - und Shu'ba deutete einmal von seiner Stirnlocke bis zu seinem Hinterkopf - dann sagte er: 'Ich weiß nicht, ob er sie zurückführte oder nicht' - und er wusch seine Füße je dreimal, dann sagte er: 'Wen es erfreut, die Reinigung des Gesandten Allahs ﷺ zu sehen, dies ist seine Reinigung.'

Es wird berichtet, dass Abd Khayr sagte: "Ich war Zeuge, wie Ali nach einem Stuhl verlangte und sich darauf setzte. Dann verlangte er nach Wasser in einem Gefäß und wusch seine Hände dreimal. Dann spülte er seinen Mund aus und zog Wasser in die Nase mit einer Hand, dreimal. Dann wusch er sein Gesicht dreimal und seine Hände dreimal. Dann tauchte er seine Hand in das Gefäß und strich über seinen Kopf. Dann wusch er seine Füße dreimal. Dann sagte er: 'Wen es freut, die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) des Gesandten Allahs ﷺ zu sehen - dies ist seine Gebetswaschung.'"

Es wird berichtet, dass Bilal sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ über den Kopfbedeckung (Khimar) und die beiden Schuhe (Khuffayn) streichen."

'Aisha (Allah sei mit ihr zufrieden) erwähnte, dass der Gesandte Allahs ﷺ es liebte, mit der rechten Seite zu beginnen, soweit er konnte, bei seiner Reinigung, beim Anziehen seiner Schuhe und beim Kämmen seines Haares. Shu'ba sagte: "Dann hörte ich Al-Ash'ath in Wasit sagen: 'Er liebte es, mit der rechten Seite zu beginnen', und er erwähnte dabei seine ganze Angelegenheit. Dann hörte ich ihn in Kufa sagen: 'Er liebte es, mit der rechten Seite zu beginnen, soweit er konnte.'"

Al-Qaysi berichtete, dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer Reise war. Da wurde Wasser gebracht, und er goss davon aus dem Gefäß auf seine Hände und wusch sie einmal, und wusch sein Gesicht und seine beiden Unterarme je einmal, und wusch seine beiden Füße mit seiner rechten Hand.

An-Nazzal ibn Sabra sagte: "Ich sah Ali - Allah möge mit ihm zufrieden sein - das Mittagsgebet (Zuhr) verrichten, dann setzte er sich, um sich um die Angelegenheiten der Leute zu kümmern. Als die Zeit des Asr-Gebets eintrat, wurde ihm ein Gefäß mit Wasser gebracht. Da nahm er eine Handvoll davon und wischte sich damit über sein Gesicht, seine Unterarme, seinen Kopf und seine Füße. Dann nahm er den Rest davon und trank im Stehen, und sagte: 'Manche Leute missbilligen dies, doch ich habe den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, wie er dies tat. Und dies ist die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) dessen, der keinen Hadath (Zustand der rituellen Unreinheit) verursacht hat.'"

Amr ibn Amir überlieferte, dass Anas erwähnte, dass dem Propheten ﷺ ein kleines Gefäß gebracht wurde, woraufhin er die Gebetswaschung vollzog. Ich sagte: "Vollzog der Prophet ﷺ für jedes Gebet die Gebetswaschung?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Und ihr?" Er sagte: "Wir pflegten die Gebete zu verrichten, solange wir keinen Hadath hatten." Er sagte: "Und wir pflegten die Gebete mit einer Waschung zu verrichten."

Der Gesandte Allahs ﷺ nahm, wenn er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, eine Handvoll Wasser und tat damit so - und Shu'ba beschrieb es -: er besprengte damit seine Scham. Und ich erwähnte es Ibrahim, und es gefiel ihm.

Es berichtete uns Abu Dawud, Sulayman ibn Sayf, er sagte: Es berichtete uns Abu Attab, er sagte: Es berichtete uns Shu'ba, von Abu Ishaq, von Abu Hayya, er sagte: "Ich sah Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen, jeden Teil dreimal. Dann stand er auf und trank den Rest seines Waschwassers und sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ tat, wie ich es getan habe.'"

Uns berichtete Muhammad ibn Abd al-A'la, er sagte: Uns berichtete Khalid, von Shu'ba, von Jami' ibn Shaddad, der sagte: Ich hörte Humran ibn Aban, wie er Abu Burda in der Moschee berichtete, dass er Uthman sagen hörte, der vom Gesandten Allahs ﷺ überlieferte, der sagte: "Wer die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollständig vollzieht, so wie Allah, der Erhabene und Majestätische, es ihm geboten hat, dem sind die fünf (täglichen) Gebete eine Sühne für das, was zwischen ihnen liegt."

Ali sagte: "Ich schämte mich, den Propheten ﷺ über den Vorsamen (al-Madhy) zu fragen, wegen Fatima. So befahl ich al-Miqdad ibn al-Aswad, dass er ihn danach fragen solle. Da fragte er ihn, und er sagte: 'Dafür ist die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vorgeschrieben.'"

Ich kam zu einem Mann namens Safwan ibn Assal und setzte mich an seine Tür. Da kam er heraus und sagte: "Was ist dein Anliegen?" Ich sagte: "Ich suche das Wissen." Da sagte er: "Die Engel senken ihre Flügel für den Wissenssuchenden, aus Zufriedenheit mit dem, was er sucht." Da sagte er: "Wonach fragst du?" Ich sagte: "Über die Lederstrümpfe (Khuffayn)." Da sagte er: "Wenn wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer Reise waren, befahl er uns, sie nicht auszuziehen für drei Tage, außer bei Janaba (großer rituelle Unreinheit), nicht aber bei Stuhlgang, Urinieren und Schlaf."

Es berichteten uns Amr ibn Ali und Isma'il ibn Mas'ud, sie sagten: Es berichtete uns Yazid ibn Zuray', er sagte: Es berichtete uns Shu'ba, von Asim, von Zirr, der sagte: Safwan ibn Assal sagte: "Wenn wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer Reise waren, befahl er uns, sie (die Ledersocken) drei Tage lang nicht auszuziehen, außer bei Janaba (ritueller Unreinheit nach dem Geschlechtsverkehr), nicht aber bei Stuhlgang, Urinieren und Schlaf."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) von dem, was das Feuer berührt hat."

Es berichteten uns Ubaydullah ibn Sa'id und Harun ibn Abdullah, sie sagten: Es berichtete uns Harami – das ist ibn Umara ibn Abi Hafsa –, er sagte: Es berichtete uns Shu'ba, von Amr ibn Dinar, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Ja'da berichten, von Abdullah ibn Amr al-Qari, von Abu Talha, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) von dem, was das Feuer verändert hat."

Der Prophet ﷺ sagte: "Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) von dem, was das Feuer gegart hat."

Er kam zum Propheten ﷺ und sagte: "Abu Talib ist gestorben." Da sagte er: "Geh und begrabe ihn." Er sagte: "Er ist als Götzendiener gestorben." Da sagte er: "Geh und begrabe ihn." Als ich ihn begraben hatte, kehrte ich zu ihm zurück, da sagte er zu mir: "Vollziehe die Ganzwaschung (Ghusl)."

Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn er sich zwischen ihre vier Glieder setzt und sich dann bemüht, so ist die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend geworden."

Es wurde berichtet, dass Khawla bint Hakim sagte: "Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ über die Frau, die im Schlaf einen (sinnlichen) Traum hat." Da sagte er: "Wenn sie Feuchtigkeit (Wasser) sieht, so soll sie die Ganzwaschung (Ghusl) vollziehen."

Uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, er sagte: Uns berichtete Muhammad, er sagte: Uns berichtete Shu'ba, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, dass eine Frau, die zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ unter Istihada (anhaltendem Blutfluss) litt, - ihr wurde gesagt: 'Das ist eine widerspenstige Ader.' - angewiesen wurde, das Zuhr-Gebet zu verzögern und das Asr-Gebet vorzuziehen und für beide eine einzige Ganzwaschung (Ghusl) zu vollziehen, und das Maghrib-Gebet zu verzögern und das Isha-Gebet vorzuziehen und für beide eine einzige Ganzwaschung (Ghusl) zu vollziehen, und für das Subh-Gebet eine einzige Ganzwaschung (Ghusl) zu vollziehen.

Muhammad ibn Abd al-A'la berichtete uns und sagte: Uns berichtete Khalid und sagte: Uns berichtete Shu'ba, von Abu Bakr ibn Hafs: Ich hörte Abu Salama sagen: Ich trat bei Aisha - möge Allah mit ihr zufrieden sein - ein, und ihr Milchbruder war bei ihr, da fragte er sie nach der Ganzwaschung (Ghusl) des Propheten ﷺ. Da ließ sie ein Gefäß bringen, in dem Wasser im Umfang eines Sa' war, und sie zog einen Vorhang, und wusch sich, und sie goss dreimal über ihren Kopf.

Uns berichtete Suwayd ibn Nasr, er sagte: Uns teilte Abdullah mit, er sagte: Uns berichtete Shu'ba, von Abdullah ibn Jabr, er sagte: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Gebetswaschung (Wudu') mit einem Makkuk zu vollziehen und die Ganzwaschung (Ghusl) mit fünf Makkuks."

Abd ar-Rahman ibn al-Qasim sagte: Ich hörte al-Qasim erzählen, dass Aisha sagte: "Ich und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung (Ghusl) wegen Janaba zu vollziehen."

Ich pflegte, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung zu vollziehen. Er wetteiferte mit mir und ich wetteiferte mit ihm, bis er sagte: "Lass mir (etwas übrig)!" Und ich sagte: "Lass mir (etwas übrig)!" Suwayd sagte: "Er wetteiferte mit mir und ich wetteiferte mit ihm, und ich sagte: 'Lass mir, lass mir!'"

Abu Salama sagte: "Ich fragte Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden - nach der Ganzwaschung (Ghusl) des Gesandten Allahs ﷺ von der Janaba. Da sagte sie: 'Der Gesandte Allah ﷺ pflegte dreimal Wasser über seine Hände zu gießen, dann wusch er seinen Scham, dann wusch er seine Hände, dann spülte er seinen Mund aus und zog Wasser in die Nase, dann goss er dreimal Wasser über seinen Kopf, dann übergoss er den Rest seines Körpers.'"

Er trat bei Aischa - Allahs Wohlgefallen auf ihr - ein und fragte sie nach der Ganzwaschung (Ghusl) des Gesandten Allahs ﷺ nach dem Zustand der Janaba. Da sagte sie: "Dem Propheten ﷺ wurde ein Gefäß gebracht, dann goss er dreimal Wasser über seine Hände und wusch sie. Dann goss er mit seiner Rechten auf seine Linke und wusch, was an seinen Oberschenkeln war. Dann wusch er seine Hände, spülte den Mund aus und schnupfte Wasser in die Nase, und goss dreimal Wasser über seinen Kopf, dann übergoss er den Rest seines Körpers."

Uns berichtete Humayd ibn Mas'ada, von Sufyan ibn Habib, von Shu'ba - ein anderer Überlieferungsweg - und uns berichtete Amr ibn Ali, er sagte: Uns berichteten Yahya und Abd ar-Rahman, von Shu'ba, von al-Hakam, von Ibrahim, von al-Aswad, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sie sagte: 'Der Prophet ﷺ' - und Amr sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ' - wenn er essen oder schlafen wollte, während er sich im Zustand der Janaba (großer ritueller Unreinheit) befand, vollzog er die Gebetswaschung (Wudu'). Amr fügte in seiner Überlieferung hinzu: 'seine Gebetswaschung für das Gebet'.

Es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Es berichtete uns Hisham ibn Abdul Malik, er sagte: Es teilte uns Shu'ba mit; (ein anderer Überlieferungsweg) und es teilte uns Ubaydullah ibn Sa'id mit, er sagte: Es berichtete uns Yahya, von Shu'ba - und der Wortlaut stammt von ihm - von Ali ibn Mudrik, von Abu Zur'a, von Abdullah ibn Nujay, von seinem Vater, von Ali - Allah sei mit ihm zufrieden -, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die Engel betreten kein Haus, in dem sich ein Bild, ein Hund oder ein Janib (rituell Unreiner nach dem Geschlechtsverkehr) befindet."

Abdullah ibn Salama sagte: "Ich kam zu Ali, ich und zwei Männer, da sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte aus der Toilette herauszukommen und den Quran zu rezitieren, und er aß mit uns Fleisch, und nichts hinderte ihn am Quran außer der Janaba (großen rituellen Unreinheit).'"

Von Ibn Abbas wurde überliefert, vom Propheten ﷺ, über den Mann, der zu seiner Frau kommt (Geschlechtsverkehr mit ihr hat), während sie menstruiert: Er solle einen Dinar oder einen halben Dinar als Almosen geben.

Amr ibn Yazid berichtete uns und sagte: Bahz berichtete uns und sagte: Shu'ba berichtete uns und sagte: Al-Hakam berichtete mir, von Ibrahim, von Hammam ibn al-Harith, dass Aisha sagte: 'Ich erinnere mich an mich selbst, wie ich nichts weiter tat, als es aus dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ abzukratzen.'

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch betet, soll er nicht vor sich spucken und nicht zu seiner Rechten, sondern zu seiner Linken oder unter seinen Fuß; und wenn nicht, dann so." Da spuckte der Prophet ﷺ so in sein Gewand und rieb es ein.

Ein Mann kam zu Umar und sagte: "Ich bin in den Zustand der Janaba (großen rituellen Unreinheit) geraten und habe kein Wasser gefunden." Da sagte Umar: "Bete nicht." Da sagte Ammar ibn Yasir: "O Befehlshaber der Gläubigen, erinnerst du dich nicht, als ich und du auf einem Feldzug waren und wir in den Zustand der Janaba gerieten und kein Wasser fanden? Was dich betrifft, so hast du nicht gebetet; was mich betrifft, so wälzte ich mich im Staub und betete. Dann kamen wir zum Propheten ﷺ und erwähnten ihm das, da sagte er: 'Es hätte dir genügt.' Dann schlug der Prophet ﷺ mit seinen Händen auf die Erde, dann blies er hinein, dann wischte er damit sein Gesicht und seine Handflächen" - und Salama war unsicher, er wusste nicht, ob damit die Ellbogen oder nur die Handflächen gemeint waren - da sagte Umar: "Wir übertragen dir die Verantwortung für das, was du dir selbst zugeschrieben hast."

Ein Mann fragte Umar ibn al-Khattab nach dem Tayammum, und er wusste nicht, was er sagen sollte. Da sagte Ammar: „Erinnerst du dich, als wir auf einem Feldzug waren und ich janaba (rituell unrein) wurde und mich im Staub wälzte, und ich dann zum Propheten ﷺ kam, da sagte er: 'Es genügt dir nur so.'“ Und Shu'ba schlug mit seinen Händen auf seine Knie und blies in seine Hände und wischte damit sein Gesicht und seine Handflächen, einmal.

Ein Mann wurde geschlechtlich unrein (janaba) und kam zu Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, und sagte: 'Ich bin geschlechtlich unrein geworden und habe kein Wasser gefunden.' Da sagte er: 'Bete nicht.' Da sagte Ammar zu ihm: 'Erinnerst du dich nicht daran, dass wir auf einem Kriegszug waren und geschlechtlich unrein wurden und kein Wasser fanden? Was dich betrifft, so hast du nicht gebetet; was mich betrifft, so wälzte ich mich, und betete dann. Danach kam ich zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm das, da sagte er: "Das hätte dir genügt."' Und Shu'ba schlug mit seinen beiden Handflächen einmal aufeinander und blies hinein, dann rieb er die eine an der anderen, dann wischte er sich damit über sein Gesicht. Da sagte Umar etwas, ich weiß nicht, was es war. Da sagte er (Ammar): 'Wenn du willst, werde ich es nicht erzählen.' Und er erwähnte in dieser Überlieferungskette etwas von Abu Malik. Und Salama fügte hinzu, er sagte: 'Vielmehr werden wir dir das übertragen, was du selbst auf dich genommen hast.'

Ein Mann kam zu Umar - Allah möge mit ihm zufrieden sein - und sagte: "Ich bin in den Zustand der Janaba (großen rituellen Unreinheit) geraten und habe kein Wasser gefunden." Da sagte Umar: "Bete nicht." Da sagte Ammar: "Erinnerst du dich nicht, o Befehlshaber der Gläubigen, als ich und du in einem Streifzug (Sariyya) waren und wir beide in den Zustand der Janaba gerieten und kein Wasser fanden? Du hast nicht gebetet, ich aber wälzte mich im Staub und betete dann. Als wir zum Gesandten Allahs ﷺ kamen, erwähnte ich ihm das, da sagte er: 'Das hätte dir genügt.'" Und der Prophet ﷺ schlug mit seinen Händen auf die Erde, blies dann in sie hinein und wischte damit sein Gesicht und seine Handflächen - Salama war unsicher und sagte: "Ich weiß nicht, ob er darin sagte, bis zu den Ellbogen oder bis zu den Handflächen." - Umar sagte: "Wir überlassen dir davon, was du übernommen hast." Shu'ba sagte: "Er pflegte zu sagen: die Handflächen, das Gesicht und die Unterarme." Da sagte Mansur zu ihm: "Was sagst du da? Niemand außer dir erwähnt die Unterarme." Da wurde Salama unsicher und sagte: "Ich weiß nicht, ob er die Unterarme erwähnte oder nicht."

Von Tariq wurde überliefert, dass ein Mann rituell unrein (janaba) wurde und nicht betete. Da kam er zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm das. Da sagte er: "Du hast richtig gehandelt." Und ein anderer Mann wurde rituell unrein, da vollzog er Tayammum und betete. Da kam er zu ihm, und er sagte ihm Ähnliches wie er dem anderen gesagt hatte, nämlich: "Du hast richtig gehandelt."

Uns berichteten Qutayba und Hannad, sie sagten: Uns berichtete Waki', von Shu'ba, von Abd al-Aziz ibn Suhayb, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Prophet ﷺ sagte, wenn er die Toilette betrat: 'O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir.' Shu'ba sagte: Und einmal sagte er an anderer Stelle: 'Ich suche Zuflucht bei Dir vor al-Khubth und al-Khabith', oder: 'vor al-Khubuth und al-Khaba'ith.'

Muhammad ibn Bashshar und Mahmud ibn Ghaylan erzählten uns, sie sagten: Abu Dawud erzählte uns, von Shu'ba, von Asim, der sagte: Ich hörte Abu Hajib erzählen von al-Hakam ibn Amr al-Ghifari, dass der Prophet ﷺ verboten hat, dass ein Mann die Gebetswaschung mit dem übrig gebliebenen Reinigungswasser einer Frau vollzieht. Oder er sagte: 'mit ihrem Su'r (übrig gebliebenem Trinkwasser).'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keine Gebetswaschung (Wuḍūʾ) außer durch ein Geräusch oder einen Wind."

Die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ schliefen, dann standen sie auf und beteten, ohne die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehen.