Ibn Wahb

Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh erzählte uns, [er sagte]: Ibn Wahb erzählte uns, von ad-Darawardi, der sagte: Und Rabi'ah erwähnte, dass die Erklärung des Hadith des Propheten ﷺ: 'Es gibt keine Wudu für denjenigen, der den Namen Allahs dabei nicht erwähnt' die sei, dass damit derjenige gemeint ist, der die Wudu vollzieht und sich wäscht (Ghusl), ohne die Absicht zur Wudu für das Gebet oder zum Ghusl wegen der Janaba zu haben.

Es berichtete uns Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh und Muhammad ibn Salama al-Muradi, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, von Mu'awiya ibn Salih, von Abu Maryam, der sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß eintauchen, bis er sie dreimal gewaschen hat; denn keiner von euch weiß, wo seine Hand die Nacht verbracht hat, oder wo seine Hand umhergewandert ist.'

Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh erzählte uns: Ibn Wahb erzählte uns, von Amr ibn al-Harith, dass Habban ibn Wasi' ihm berichtete, dass sein Vater ihm berichtete, dass er Abdullah ibn Zaid ibn Asim al-Mazini erwähnen hörte, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sah; und er beschrieb seine rituelle Waschung und sagte: "Und er wischte seinen Kopf mit Wasser, das nicht der Rest des Wassers seiner Hände war, und er wusch seine Füße, bis er sie reinigte."

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die rituelle Waschung vollziehen, während er einen qitrischen Turban trug. Da führte er seine Hand unter den Turban hinein und wischte über den vorderen Teil seines Kopfes, und er löste den Turban nicht auf.

Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ zusammen und dienten uns selbst, indem wir uns beim Hüten abwechselten – dem Hüten unserer Kamele. Da oblag mir das Hüten der Kamele, und ich trieb sie am Abend zurück. Da traf ich den Gesandten Allahs ﷺ an, wie er die Leute ansprach, und ich hörte ihn sagen: „Es gibt keinen unter euch, der die Waschung vollzieht und die Waschung gut vollzieht, dann aufsteht und zwei Rak'ah betet, ihnen zugewandt mit seinem Herzen und seinem Gesicht, ohne dass er es (das Paradies) sich verpflichtend gemacht hätte.“ Da sagte ich: „Bach, bach, wie vortrefflich ist dies!“ Da sagte ein Mann, der vor mir stand: „Das, was davor kam, o Uqbah, ist vortrefflicher als dies.“ Da schaute ich, und siehe, es war Umar ibn al-Khattab. Da sagte ich: „Was ist es, o Abu Hafs?“ Er sagte: „Er sagte soeben, bevor du kamst: 'Es gibt keinen unter euch, der die Waschung vollzieht und die Waschung gut vollzieht, dann, wenn er mit seiner Waschung fertig ist, sagt: Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, Ihm allein, ohne Teilhaber, und dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist, ohne dass ihm die acht Tore des Paradieses geöffnet würden, durch welches er auch will, er möge eintreten.'“ Mu'awiyah sagte: Und mir berichtete Rabi'ah ibn Yazid, von Abu Idris, von Uqbah ibn Amir.

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ, nachdem er sich die rituelle Waschung vollzogen und auf seinem Fuß eine Stelle von der Größe eines Fingernagels ausgelassen hatte. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Geh zurück und vollziehe deine Waschung ordentlich." Abu Dawud sagte: Dieser Hadith ist von Jarir ibn Hazim nicht bekannt, und niemand hat ihn überliefert außer Ibn Wahb allein. Und es ist überliefert worden von Ma'qil ibn Ubaidullah al-Jazari, von Abu az-Zubair, von Jabir, von Umar, vom Propheten ﷺ auf ähnliche Weise, dass er sagte: "Geh zurück und vollziehe deine Waschung ordentlich."

Ahmad ibn Salih berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, Amr – das heißt Ibn al-Harith – berichtete mir, von Ibn Shihab, mir berichtete einer von denen, mit denen er zufrieden war, dass Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi ihm berichtete, dass Ubayy ibn Ka'b ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies nur als Erleichterung für die Menschen zu Beginn des Islam wegen des Mangels an Kleidung festgelegt hatte, dann aber das Ghusl (die rituelle Ganzkörperwaschung) anordnete und dies (die Unterlassung) verbot. Abu Dawud sagte: Er meint damit (den Ausdruck) 'Das Wasser wegen des Wassers'.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Wasser (die rituelle Waschung) ist wegen des Wassers (des Samenergusses)." Und Abu Salamah pflegte danach zu handeln.

Uns berichteten Ibn Abi Aqil und Muhammad ibn Salamah al-Misriyyan, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, von Ibn Shihab, von Urwah ibn az-Zubair und Amrah, von Aisha, dass Umm Habibah bint Jahsch, die Schwägerin des Gesandten Allahs ﷺ und Ehefrau von Abd ar-Rahman ibn Auf, sieben Jahre lang unter Istihada (verlängertem Blutfluss) litt. Da fragte sie den Gesandten Allahs ﷺ um Rechtsauskunft. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Dies ist nicht die Regelblutung, sondern dies ist eine Ader. So wasche dich und bete.'

Aischah, die Frau des Propheten ﷺ, (überliefert), dass Umm Habibah bint Jahsch, die Schwägerin des Gesandten Allahs ﷺ und Frau von Abd ar-Rahman ibn Auf, sieben Jahre lang unter Istihada (anhaltendem Blutfluss) litt. Sie fragte den Gesandten Allahs ﷺ darüber um Rechtsauskunft. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das ist keine Menstruation, sondern das ist eine Ader; so wasche dich rituell und bete." Aischah sagte: "Sie pflegte sich in einem Waschbecken im Zimmer ihrer Schwester Zainab bint Jahsch zu waschen, so dass die Röte des Blutes über das Wasser hinausging."

Es haben uns Sulaiman ibn Dawud al-Mahri und Abdul Malik ibn Shu'aib berichtet, von Ibn Wahb, ähnlich diesem Hadith. Er sagte: 'Die Muslime standen auf und schlugen mit ihren Handflächen auf die Erde, ohne etwas von der Erde zu ergreifen.' Dann erwähnte er es in ähnlicher Weise, erwähnte jedoch nicht die Schultern und die Achselhöhlen. Ibn al-Laith sagte: 'Bis über die Ellenbogen hinaus.'

Uns berichtete Muhammad ibn Salama al-Muradi, uns teilte Ibn Wahb mit, von Ibn Lahi'a und 'Amr ibn al-Harith, von Yazid ibn Abi Habib, von 'Imran ibn Abi Anas, von Abdur Rahman ibn Jubair, von Abu Qais, dem Freigelassenen des 'Amr ibn al-'As, dass 'Amr ibn al-'As Befehlshaber über eine Streifschar (Sariyya) war. Und er erwähnte den Hadith in ähnlicher Weise. Er sagte: 'Da wusch er seine Achselhöhlen und Gelenkfalten und vollzog seine Waschung (Wudu) wie für das Gebet, dann betete er mit ihnen.' Und er erwähnte es ähnlich, erwähnte aber nicht das Tayammum. Abu Dawud sagte: Und diese Begebenheit wurde von al-Awza'i überliefert, von Hassan ibn Atiyya, der darin sagte: 'Da vollzog er Tayammum.'

Es berichtete uns Muhammad ibn Salama al-Muradi, es berichtete uns Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, dass Sa'id ibn Abi Hilal und Bukair ibn Abdullah ibn al-Aschadsch ihm berichteten, von Abu Bakr ibn al-Munkadir, von Amr ibn Sulaim az-Zuraqi, von Abd ar-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Waschen (al-Ghusl) am Freitag ist für jeden Geschlechtsreifen (Pflicht), ebenso der Siwak, und er soll von Duft berühren, was ihm bestimmt ist." Nur dass Bukair Abd ar-Rahman nicht erwähnte, und bezüglich des Duftes sagte: "und sei es auch vom Duft der Frau."

Es haben uns Ibn Abi Aqil und Muhammad bin Salama al-Misri berichtet, sie sagten: Es hat uns Ibn Wahb berichtet - Ibn Abi Aqil sagte: Es hat mir Usama - gemeint ist Ibn Zaid - berichtet, von Amr bin Shu'aib, von seinem Vater, von Abdullah bin Amr bin al-As, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer sich am Freitag wäscht und von dem Parfüm seiner Frau nimmt - falls sie welches hat - und von seinen guten Kleidern anlegt, dann nicht über die Nacken der Leute steigt und bei der Predigt nicht schwatzt, dem wird das eine Sühne sein für das, was zwischen ihnen liegt. Und wer schwatzt und über die Nacken der Leute steigt, dem wird das wie das Mittagsgebet sein."

Uns berichtete Muhammad ibn Salama al-Muradi, uns berichtete Ibn Wahb, von Usama ibn Zayd al-Laythi, dass Ibn Shihab ihm berichtete, dass Umar ibn Abdul Aziz auf der Kanzel saß und das Nachmittagsgebet (Asr) etwas verzögerte. Da sagte Urwah ibn az-Zubayr zu ihm: "Wisse, dass Gabriel ﷺ Muhammad ﷺ die Gebetszeit mitgeteilt hat." Da sagte Umar zu ihm: "Wisse, was du sagst." Da sagte Urwah: "Ich hörte Bashir ibn Abi Mas'ud sagen: Ich hörte Abu Mas'ud al-Ansari sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Gabriel stieg herab und teilte mir die Gebetszeit mit, da betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm' - er zählte dabei mit seinen Fingern fünf Gebete. Und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) verrichten, wenn die Sonne den Zenit überschritten hatte, und manchmal verzögerte er es, wenn die Hitze stark war. Und ich sah ihn das Nachmittagsgebet (Asr) verrichten, während die Sonne noch hoch und weiß stand, bevor die Gelbfärbung in sie eindrang, sodass der Mann vom Gebet weggehen und Dhul-Hulayfa vor Sonnenuntergang erreichen konnte. Und er verrichtete das Abendgebet (Maghrib), wenn die Sonne unterging, und er verrichtete das Nachtgebet (Isha), wenn der Horizont sich schwärzte, und manchmal verzögerte er es, bis sich die Leute versammelt hatten. Und er verrichtete das Morgengebet (Fajr) einmal in der Dämmerungsdunkelheit, dann verrichtete er es ein anderes Mal, als es schon hell geworden war; danach aber verrichtete er es bis zu seinem Tod stets in der Dämmerungsdunkelheit und kehrte nicht mehr dazu zurück, es im Hellen zu verrichten.'"

Uns berichtete Ahmad ibn Salih, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er von der Schlacht von Khaybar zurückkehrte, in der Nacht reiste, bis, als uns die Schläfrigkeit überkam, er Rast machte und zu Bilal sagte: "Halte für uns in der Nacht Wache." Er sagte: Da überkamen Bilal seine Augen, während er sich an sein Reittier lehnte, und so wachte weder der Prophet ﷺ noch Bilal noch irgendjemand von seinen Gefährten auf, bis die Sonne sie traf. Und der Gesandte Allahs ﷺ war der Erste von ihnen, der aufwachte. Da erschrak der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: "O Bilal!" Da sagte er: "Das, was deine Seele ergriffen hat, hat meine Seele ergriffen, bei meinem Vater und meiner Mutter, o Gesandter Allahs." Dann führten sie ihre Reittiere ein Stück weiter, dann vollzog der Prophet ﷺ die Gebetswaschung (Wudu') und befahl Bilal, und er rief für sie zum Gebet, und er betete mit ihnen das Fajr-Gebet. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: "Wer ein Gebet vergisst, der soll es verrichten, wenn er sich daran erinnert, denn Allah der Erhabene hat gesagt: {Verrichte das Gebet zum Gedenken}." Yunus sagte: Und Ibn Shihab pflegte es ebenso zu rezitieren. Ahmad sagte: Anbasa sagte - das heißt von Yunus - in diesem Hadith "li-dhikri" (zu Meinem Gedenken). Und Ahmad sagte: Al-Kara bedeutet Schläfrigkeit.

Ali – Allah sei mit ihm zufrieden – kam auf seiner Reise an Babylon vorbei. Da kam der Muezzin zu ihm, um zum Nachmittagsgebet (Asr) den Adhan zu rufen. Als er aus ihr (der Stadt) herausgetreten war, befahl er dem Muezzin, und dieser richtete das Gebet auf (Iqama). Als er fertig war, sagte er: "Mein Geliebter ﷺ hat mir verboten, auf dem Friedhof zu beten, und er hat mir verboten, auf dem Boden von Babylon zu beten, denn es ist verflucht."

Ahmad ibn Salih berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, Yahya ibn Azhar und Ibn Lahi'a berichteten mir, von Al-Hajjaj ibn Shaddad, von Abu Salih al-Ghifari, von Ali, sinngemäß wie [der Hadith] von Sulayman ibn Dawud. Er sagte: 'Als er hinausging (kharaja)' anstelle von 'Als er hervortrat (baraza)'.

Mu'adh ibn Abdullah ibn Khubayb al-Juhani sagte: „Wir traten bei ihm ein. Da sagte er zu seiner Frau: 'Wann soll das Kind beten?' Sie antwortete: 'Ein Mann von uns berichtete vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er danach gefragt wurde; da sagte er: „Wenn es seine rechte Hand von seiner linken unterscheiden kann, dann befehlt ihm zu beten.“'“

Er hörte den Propheten ﷺ sagen: "Wenn ihr den Muezzin hört, so sagt das Gleiche, was er sagt. Dann sprecht den Segensgruß über mich, denn wer einmal den Segensgruß über mich spricht, über den spricht Allah dafür zehnmal Seinen Segen. Dann bittet Allah, den Erhabenen und Majestätischen, für mich um die Wasila, denn sie ist ein Rang im Paradies, der nur einem Diener unter den Dienern Allahs, des Erhabenen, zukommt, und ich hoffe, dass ich dieser sei. Wer also Allah für mich um die Wasila bittet, dem gebührt meine Fürsprache."

Ibn as-Sarh und Muhammad ibn Salama erzählten uns, sie sagten: Ibn Wahb erzählte uns, von Huyay, von Abu Abd ar-Rahman – gemeint ist al-Hubuli –, von Abdullah ibn Amr, dass ein Mann sagte: "O Gesandter Allahs, die Muezzine haben einen Vorzug vor uns." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Sage, was sie sagen, und wenn du damit fertig bist, dann bitte, so wird dir gegeben."

Ibn Umm Maktum war der Mu'adhdhin des Gesandten Allahs ﷺ, und er war blind.

Uns berichtete Ahmad ibn Salih, er sagte: Ich habe (den Hadith) Ibn Wahb vorgelesen, der sagte: Mir berichtete Amr, von Bukayr, dass er Afif ibn Amr ibn al-Musayyab sagen hörte: Mir berichtete ein Mann von den Banu Asad ibn Khuzayma, dass er Abu Ayyub al-Ansari fragte und sagte: „Einer von uns betet in seinem Haus das Gebet, dann kommt er zur Moschee, während das Gebet aufgerichtet wird (Iqama), und ich bete mit ihnen zusammen, dabei empfinde ich dabei etwas in mir.“ Da sagte Abu Ayyub: „Wir fragten den Propheten ﷺ danach, da sagte er: ‚Das ist für ihn ein Anteil an der Beute.‘“

Es berichtete uns Sulayman ibn Dawud al-Mahri, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yahya ibn Ayyub, von Abd ar-Rahman ibn Harmala, von Abu Ali al-Hamdani, der sagte: Ich hörte Uqba ibn Amir sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer den Menschen als Vorbeter vorsteht und die Zeit richtig einhält, dem gehört [der Lohn] und ihnen; und wer davon etwas mindert, dem lastet es an und nicht ihnen."

Ahmad ibn Salih hat uns berichtet: Ibn Wahb hat uns berichtet: Mu'awiya ibn Salih hat mir berichtet, von al-Ala' ibn al-Harith, von Makhul, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das vorgeschriebene Gebet ist verpflichtend hinter jedem Muslim, sei er rechtschaffen oder frevlerisch, auch wenn er schwere Sünden begangen hat."

Uns berichtete Muhammad ibn Salama, uns berichtete Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, dass Bukayr ihm berichtete, dass Kurayb, der Mawla von Ibn Abbas, ihm berichtete, dass Abdullah ibn Abbas sah, wie Abdullah ibn al-Harith betete, während sein Haar hinter ihm zusammengebunden war. Da stellte er sich hinter ihn und begann, es zu lösen, und der andere ließ ihn gewähren. Als er das Gebet beendet hatte, wandte er sich Ibn Abbas zu und sagte: 'Was hast du mit meinem Kopf vor?' Er sagte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Das Gleichnis von diesem ist wie das Gleichnis dessen, der betet, während er gefesselt ist."'

Es erzählte uns Isa ibn Ibrahim al-Ghafiqi: Es erzählte uns Ibn Wahb; (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählte uns Qutayba ibn Sa'id: Es erzählte uns al-Layth - wobei der Bericht von Ibn Wahb vollständiger ist - von Mu'awiya ibn Salih, von Abu az-Zahiriyya, von Kathir ibn Murra, von Abdullah ibn Umar - Qutayba sagte: von Abu az-Zahiriyya, von Abu Shajara, ohne Ibn Umar zu erwähnen -, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Richtet die Reihen aus und gleicht die Schultern an und schließt die Lücken und seid nachgiebig in den Händen eurer Brüder' - Isa sagte nicht 'in den Händen eurer Brüder' - 'und lasst dem Teufel keine Öffnungen. Und wer eine Reihe verbindet, den verbindet Allah, und wer eine Reihe durchtrennt, den durchtrennt Allah.' Abu Dawud sagte: Abu Shajara ist Kathir ibn Murra. Abu Dawud sagte: Die Bedeutung von 'seid nachgiebig in den Händen eurer Brüder' ist: Wenn ein Mann zur Reihe kommt und versucht, in sie einzutreten, dann sollte jeder Mann seine Schultern für ihn nachgiebig machen, bis er in die Reihe eintritt.

Sa'id ibn Ghazwan überlieferte von seinem Vater, dass er in Tabuk Halt machte, während er zur Hajj unterwegs war. Da war plötzlich ein gelähmter Mann, und er fragte ihn nach seinem Zustand. Da sagte er zu ihm: 'Ich werde dir eine Geschichte erzählen, aber erzähle sie nicht weiter, solange du hörst, dass ich noch lebe: Der Gesandte Allahs ﷺ machte in Tabuk bei einer Palme Halt und sagte: "Dies ist unsere Qibla." Dann betete er in ihre Richtung. Da kam ich, als ich noch ein Knabe war, herbeigelaufen, bis ich zwischen ihm und ihr hindurchging. Da sagte er: "Er hat unser Gebet unterbrochen, Allah möge seine Spur abschneiden." Und ich konnte auf ihnen (meinen Füßen) bis zum heutigen Tag nicht mehr stehen.'

Uns erzählte Isa ibn Ibrahim al-Misri, uns erzählte Ibn Wahb, von al-Layth ibn Sa'd, von Yazid ibn Muhammad al-Qurashi und Yazid ibn Abi Habib, von Muhammad ibn Amr ibn Halhala, von Muhammad ibn Amr ibn Ata, ähnlich wie dieses; er sagte: 'Wenn er sich niederwarf, legte er seine Hände weder ausgebreitet noch zusammengezogen hin, und richtete die Spitzen seiner Finger zur Qibla.'

Ein Mann aus Juhaina berichtete ihm, dass er den Propheten ﷺ im Morgengebet 'Wenn die Erde erbebt' (Sure 99) in beiden Rak'as rezitieren hörte. Ich weiß aber nicht, ob der Gesandte Allahs ﷺ es vergessen hatte oder ob er dies absichtlich rezitierte.

Er sagte: "Ich stand eines Nachts mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf, da stand er auf und rezitierte Surat al-Baqara; er kam nicht an einem Vers der Barmherzigkeit vorbei, ohne dass er anhielt und bat, und er kam nicht an einem Vers der Bestrafung vorbei, ohne dass er anhielt und um Schutz suchte." Er sagte: "Dann verbeugte er sich so lange, wie er gestanden hatte, wobei er in seiner Verbeugung sagte: 'Preis sei dem Besitzer der Allmacht, der Herrschaft, der Größe und der Erhabenheit.' Dann warf er sich nieder, so lange wie er gestanden hatte, und sagte dann in seiner Niederwerfung das Gleiche. Dann stand er auf und rezitierte Al Imran, und dann rezitierte er Sure um Sure."

Ahmad ibn Salih, Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh und Muhammad ibn Salama berichteten uns und sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Amr - gemeint ist ibn al-Harith - berichtete uns, von Umara ibn Ghaziyya, von Sumayy, dem Freigelassenen (mawla) von Abu Bakr, dass er Abu Salih Dhakwan berichten hörte, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Am nächsten ist der Diener seinem Herrn, wenn er sich niederwirft, so mehret das Bittgebet (Du'a')."

Der Prophet ﷺ pflegte in seiner Niederwerfung zu sagen: "O Allah, vergib mir all meine Sünde, ihre kleine und ihre große, ihre erste und ihre letzte." Ibn as-Sarh fügte hinzu: "ihre offenkundige und ihre verborgene."

Dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich niederwirft, soll er seine Arme nicht ausbreiten wie das Ausbreiten des Hundes, und er soll seine Oberschenkel zusammenhalten."

Es erzählte uns Ahmad ibn Salih; es erzählte uns Ibn Wahb; er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab; er sagte: Ich hörte Abu al-Ahwas, wie er uns in der Versammlung von Sa'id ibn al-Musayyab berichtete; er sagte: Abu Dharr sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah, der Erhabene und Majestätische, wendet Sich fortwährend dem Diener zu, solange er sich im Gebet befindet, sofern er sich nicht umwendet; wenn er sich aber umwendet, wendet Er Sich von ihm ab."

Amr ibn Sulaym az-Zuraqi sagte: Ich hörte Abu Qatada al-Ansari sagen: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Leute im Gebet anführen, während Umama, die Tochter von Abu al-As, auf seinem Nacken war. Und wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab."

Muhammad ibn Amr ibn Ata saß mit einer Gruppe von Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ zusammen und berichtete diesen Hadith, wobei er Abu Qatada nicht erwähnte. Er sagte: "Wenn er (der Prophet ﷺ) sich bei den beiden Rak'as hinsetzte, saß er auf seinem linken Fuß. Und wenn er sich bei der letzten Rak'a hinsetzte, streckte er seinen linken Fuß vor und saß auf seinem Gesäß."

Dass er einen Mann sah, der sich beim Sitzen im Gebet auf seine linke Hand stützte - Harun ibn Zayd sagte: 'der auf seine linke Seite gefallen war' - dann stimmten beide [Überlieferungen] überein: Da sagte er zu ihm: 'Sitze nicht so, denn so sitzen diejenigen, die gepeinigt werden.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Freitag hat zwölf [Stunden]" - er meinte damit eine Stunde - "es findet sich kein Muslim, der Allah, dem Erhabenen und Allmächtigen, um etwas bittet, ohne dass Allah, der Erhabene und Allmächtige, es ihm gibt. So sucht sie in der letzten Stunde nach dem Nachmittagsgebet (Asr)."

Abdullah ibn Umar sagte zu mir: 'Hast du deinen Vater von dem Gesandten Allahs ﷺ berichten hören bezüglich der Angelegenheit des Freitags' - gemeint ist die Stunde (der Erhörung). Er sagte: Ich sagte: 'Ja, ich hörte ihn sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Sie liegt zwischen dem Moment, in dem der Imam sich setzt, bis das Gebet vollendet ist."' Abu Dawud sagte: Gemeint ist auf der Kanzel.

A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Die Menschen pflegten das Freitagsgebet von ihren Wohnstätten und von den Awali (den höher gelegenen Vororten Medinas) her aufzusuchen."

Umar ibn al-Khattab fand ein Gewand aus Brokatseide (Istabraq), das auf dem Markt verkauft wurde. Da nahm er es und brachte es zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Kaufe dies, um dich damit am Fest und für die Abordnungen zu schmücken." Dann führte er den Hadith fort, und die erste (Version) ist vollständiger.

Uns berichtete Ahmad ibn Salih, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichteten Yunus und Amr, dass Yahya ibn Sa'id al-Ansari ihm berichtete, dass Muhammad ibn Yahya ibn Habban ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Was wäre es für einen von euch, wenn er (die Mittel) findet" - oder: "Was wäre es für einen von euch, wenn ihr findet - sich zwei Gewänder für den Freitag anzuschaffen, zusätzlich zu seinen beiden Arbeitsgewändern?" Amr sagte: Und mir berichtete Ibn Abi Habib, von Musa ibn Sa'd, von Ibn Habban, von Ibn Salam, dass er den Gesandten Allahs ﷺ dies auf der Kanzel sagen hörte.

Der Adhan - sein erster (Ruf) war, wenn der Imam sich am Freitag auf die Minbar setzte, zur Zeit des Propheten ﷺ und Abu Bakrs und Umars - Allahs Wohlgefallen auf ihnen beiden. Als dann die Kalifatszeit Uthmans kam und die Menschen zahlreich wurden, befahl Uthman am Freitag den dritten Adhan, und so wurde er auf az-Zawra gerufen. So blieb die Angelegenheit dabei bestehen.

Yunus fragte Ibn Shihab nach der Ansprache (Tashahhud) des Gesandten Allahs ﷺ am Freitag, und er erzählte sie in ähnlicher Weise; er sagte: „Und wer den beiden nicht gehorcht, der ist fürwahr in die Irre gegangen.“ Und wir bitten Allah, unseren Herrn, dass Er uns zu denen macht, die Ihm gehorchen und Seinem Gesandten gehorchen und Seinem Wohlgefallen folgen und Seinen Zorn vermeiden; denn wir sind durch Ihn und für Ihn.

Uns berichtete Ibn as-Sarh, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yahya ibn Ayyub, von Yahya ibn Sa'id, von 'Amra, von einer Schwester der 'Amra bint Abd ar-Rahman, die älter war als sie, mit derselben Bedeutung.

Es berichtete uns Ibn as-Sarh, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Ibn Lahi'a, von Khalid ibn Yazid, von Ibn Shihab, mit seiner Kette und seiner Bedeutung; er sagte: 'Außer den beiden Takbirs der Verbeugung.'

Uns berichteten Ibn al-Sarh und Sulayman ibn Dawud, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, er sagte: Mir berichteten Ibn Abi Dhi'b und Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Abbad ibn Tamim al-Mazini, dass er seinen Onkel - der einer der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ war - sagen hörte: "Der Gesandte Allahs ﷺ ging eines Tages hinaus, um um Regen zu bitten, da wandte er den Menschen seinen Rücken zu, während er Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, betete." Sulayman ibn Dawud sagte: "Und er wandte sich der Qibla zu und wechselte seinen Umhang, dann verrichtete er zwei Rak'a-Gebete." Ibn Abi Dhi'b sagte: "Und er rezitierte in beiden (Rak'a)." Ibn al-Sarh fügte hinzu: "Damit meinte er das laute Rezitieren."

Er sah den Propheten ﷺ bei den Ahjar az-Zayt in der Nähe von az-Zawra' um Regen bitten, stehend, betend, um Regen bittend, wobei er seine Hände zu seinem Gesicht hin erhob, ohne sie über seinen Kopf hinaus zu erheben.

Ibn as-Sarh berichtete uns, Ibn Wahb teilte uns mit; -ein anderer Überliefererweg- Muhammad ibn Salama al-Muradi berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, von Yunus, von Ibn Shihab, Urwa ibn az-Zubayr teilte mir mit, von A'isha, der Gattin des Propheten ﷺ, sie sagte: "Die Sonne war verfinstert während der Lebenszeit des Gesandten Allahs ﷺ, da ging der Gesandte Allah ﷺ hinaus zur Moschee und stand auf und sprach den Takbir, und die Menschen stellten sich in Reihen hinter ihm auf. Da rezitierte der Gesandte Allahs ﷺ eine lange Rezitation, dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung, dann hob er seinen Kopf und sagte: 'Allah erhört, wer Ihn lobt; unser Herr, und Dir gebührt das Lob.' Dann stand er auf und rezitierte eine lange Rezitation, die kürzer war als die erste Rezitation, dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung, die kürzer war als die erste Verbeugung, dann sagte er: 'Allah erhört, wer Ihn lobt; unser Herr, und Dir gebührt das Lob.' Dann tat er in der anderen Rak'a dasselbe, so vollendete er vier Verbeugungen und vier Niederwerfungen, und die Sonne wurde wieder hell, bevor er sich abwandte."

Ibn as-Sarh berichtete uns, Ibn Wahb teilte uns mit; -ein anderer Überliefererweg- Muhammad ibn Salama al-Muradi berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, von Yunus, von Ibn Shihab, Urwa ibn az-Zubayr teilte mir mit, von A'isha, der Gattin des Propheten ﷺ, sie sagte: "Die Sonne war verfinstert während der Lebenszeit des Gesandten Allahs ﷺ, da ging der Gesandte Allah ﷺ hinaus zur Moschee und stand auf und sprach den Takbir, und die Menschen stellten sich in Reihen hinter ihm auf. Da rezitierte der Gesandte Allahs ﷺ eine lange Rezitation, dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung, dann hob er seinen Kopf und sagte: 'Allah erhört, wer Ihn lobt; unser Herr, und Dir gebührt das Lob.' Dann stand er auf und rezitierte eine lange Rezitation, die kürzer war als die erste Rezitation, dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung, die kürzer war als die erste Verbeugung, dann sagte er: 'Allah erhört, wer Ihn lobt; unser Herr, und Dir gebührt das Lob.' Dann tat er in der anderen Rak'a dasselbe, so vollendete er vier Verbeugungen und vier Niederwerfungen, und die Sonne wurde wieder hell, bevor er sich abwandte."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Euer Herr wundert sich über einen Ziegenhirten auf der Spitze eines Felsvorsprungs an einem Berg, der zum Gebet ruft und betet. Da spricht Allah, der Erhabene und Majestätische: 'Seht auf diesen Meinen Diener, er ruft zum Gebet und verrichtet das Gebet, er fürchtet Mich. So habe Ich meinem Diener vergeben und ihn ins Paradies eingelassen.'"

Abdullah ibn Dinar sagte: "Die Sonne war untergegangen, während ich bei Abdullah ibn Umar war. Da zogen wir weiter, und als wir sahen, dass der Abend eingetreten war, sagten wir: 'Das Gebet!' Da zog er weiter, bis die Abenddämmerung verschwunden war und die Sterne sich verdichteten. Dann stieg er ab und betete die beiden Gebete zusammen. Dann sagte er: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ; wenn ihn das Reisen eilig machte, betete er dieses mein Gebet' - er sagte: er verband die beiden nach Einbruch der Nacht."

Uns berichtete Sulayman ibn Dawud al-Mahri, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Jabir ibn Isma'il, von Uqayl, mit diesem Hadith mit seiner Überliefererkette. Er sagte: "Und er verzögerte das Abendgebet (Maghrib), bis er es mit dem Nachtgebet (Isha) zusammenlegte, wenn die Abenddämmerung verschwand."

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf dem Reittier den Lobpreis Allahs zu verrichten (freiwillige Gebete zu verrichten), in welche Richtung es sich auch wandte, und er verrichtete darauf das Witr-Gebet, außer dass er das vorgeschriebene (Pflicht-)Gebet nicht darauf verrichtete."

Muhammad ibn Salama al-Muradi berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, von Yahya ibn Ayyub, von Zabban ibn Fa'id, von Sahl ibn Mu'adh ibn Anas al-Juhani, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer an seinem Gebetsplatz sitzen bleibt, wenn er sich vom Morgengebet abwendet, bis er die zwei Rak'as des Vormittagsgebets (Duha) verrichtet, und dabei nichts als Gutes sagt, dem werden seine Sünden vergeben, auch wenn sie mehr sind als der Schaum des Meeres."

Uns berichteten Ahmad ibn Salih und Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Iyad ibn Abdullah, von Makhrama ibn Sulayman, von Kurayb, dem Mawla von Ibn Abbas, von Umm Hani bint Abi Talib, dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag der Eroberung (Mekkas) das freiwillige Duha-Gebet mit acht Rak'as betete, wobei er nach je zwei Rak'as den Gruß (Taslim) sprach. Abu Dawud sagte: Ahmad ibn Salih sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete am Tag der Eroberung das Duha-Gebet' - und erwähnte Ähnliches wie oben. Ibn as-Sarh sagte: Umm Hani sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ trat bei mir ein' - und er erwähnte das Duha-Gebet nicht, doch mit derselben Bedeutung.

Uns berichtete Sulayman ibn Dawud al-Mahri, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichteten Ibn Abi Dhi'b, Amr ibn al-Harith und Yunus ibn Yazid, dass Ibn Shihab ihnen mit seiner Kette und seiner Bedeutung berichtete. Er sagte: "Und er verrichtete das Witr mit einer (Rak'a), und er vollzog eine Niederwerfung so lange, wie einer von euch fünfzig Verse rezitieren würde, bevor er seinen Kopf hob. Und wenn der Muezzin mit dem Ruf zum Fajr-Gebet schwieg und ihm die Morgendämmerung klar wurde..." Und er führte die Bedeutung fort. Er sagte: "Und manche von ihnen fügten mehr hinzu als andere."

Abdullah ibn Abi Qais sagte: Ich fragte Aischa, Allah sei mit ihr zufrieden: "Mit wie viel (Rak'as) pflegte der Gesandte Allahs ﷺ Witr zu beten?" Sie sagte: "Er pflegte Witr mit vier und drei, mit sechs und drei, mit acht und drei, und mit zehn und drei zu beten, und er betete Witr niemals mit weniger als sieben, noch mit mehr als dreizehn." Abu Dawud sagte: Ahmad ibn Salih fügte hinzu: "Und er pflegte Witr nicht mit zwei Rak'as vor der Morgendämmerung zu beten." Ich sagte: "Womit betete er Witr?" Sie sagte: "Er ließ das niemals aus." Und Ahmad erwähnte nicht: "sechs und drei".

Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: „Wem Allah Gutes will, dem gibt Er Verständnis in der Religion, und ich bin nur ein Verteiler, und Allah gibt; und diese Gemeinschaft wird beständig auf Allahs Befehl bestehen bleiben, und wer ihr widerspricht, wird ihr nicht schaden, bis Allahs Befehl kommt.“

Als die Krankheit des Propheten ﷺ sich verschlimmerte, sagte er: „Bringt mir etwas zum Schreiben, ich schreibe euch eine Schrift, nach der ihr nicht irregehen werdet.“ 'Umar sagte: „Die Krankheit hat den Propheten ﷺ überwältigt, und wir haben das Buch Allahs, das uns genügt.“ Da stritten sie, und der Lärm wurde groß. Er sagte: „Steht auf von mir, es geziemt sich nicht, in meiner Gegenwart zu streiten.“ Da ging Ibn Abbas hinaus und sagte: „Das Unglück, das ganze Unglück ist, dass zwischen dem Gesandten Allahs ﷺ und seiner Schrift getreten wurde.“

Der Prophet ﷺ wischte über seine Lederstrümpfe. Und Abdullah ibn 'Umar fragte 'Umar danach, und er sagte: „Ja, wenn Sa'd dir etwas vom Propheten ﷺ berichtet, dann frag niemand anderen mehr danach.“

Der Prophet ﷺ aß bei ihr eine Schulter, dann betete er, ohne die Waschung zu vollziehen.

Eine von uns pflegte zu menstruieren, dann kratzte sie das Blut von ihrem Gewand bei ihrer Reinheit ab und wusch es, und besprengte den Rest, und betete dann darin.

Als 'Uthman ibn Affan die Moschee des Gesandten Allahs ﷺ baute und die Leute ihn dafür kritisierten, sagte er: „Ihr habt zu viel kritisiert; ich hörte den Propheten ﷺ sagen: 'Wer eine Moschee baut, damit das Angesicht Allahs suchend, dem baut Allah ihresgleichen im Paradies.'“

Er forderte von Ibn Abi Hadrad eine Schuld ein, die dieser ihm schuldete, zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ, in der Moschee; ihre Stimmen wurden so laut, dass der Gesandte Allahs ﷺ sie hörte, während er in seinem Haus war; da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen heraus, bis er den Vorhang seiner Kammer zurückschlug und rief: „O Ka'b ibn Malik, o Ka'b!“ Er sagte: „Zu Diensten, o Gesandter Allahs.“ Da deutete er mit seiner Hand: „Lass die Hälfte deiner Schuld nach.“ Ka'b sagte: „Das habe ich schon getan, o Gesandter Allahs.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Steh auf und begleiche sie.“

Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) nach dem, was das Feuer berührt hat."

Es berichteten uns Ahmad ibn Isa und Harmala ibn Yahya, die beiden Ägypter, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, von Bukayr ibn Abdullah ibn al-Ashajj, dass Abu as-Sa'ib, der Freigelassene des Hisham ibn Zuhra, ihm berichtete, dass er Abu Hurayra sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll sich in stehendem Wasser waschen (die Ganzwaschung vollziehen), während er sexuell unrein ist." Da sagte er: "Wie soll er es machen, o Abu Hurayra?" Da sagte er: "Er soll es schöpfend entnehmen."

Aisha, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: "Eine von uns pflegte zu menstruieren, dann rieb sie bei ihrer Reinheit das Blut von ihrem Gewand ab und wusch es, und besprengte den Rest davon mit Wasser, dann betete sie darin."

Umar ibn al-Khattab sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sah einen Mann, der die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog und dabei eine Stelle in der Größe eines Fingernagels auf seinem Fuß ausließ. Da befahl er ihm, die Gebetswaschung und das Gebet zu wiederholen.' Er sagte: 'Da kehrte er zurück.'

Und Abu at-Tahir, Harmala bin Yahya und Ahmad bin Isa berichteten uns – Ahmad sagte 'berichtete uns', die beiden anderen sagten 'teilte uns mit' – Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Yunus teilte mir mit, von Ibn Shihab, er sagte: Sa'id bin al-Musayyab teilte mir mit, dass Abu Huraira ihm mitteilte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Wer also sagt: Es gibt keinen Gott außer Allah, dessen Vermögen und dessen Leben ist vor mir geschützt, außer mit Recht; und seine Abrechnung liegt bei Allah.'

Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ: 'Welcher der Muslime ist am besten?' Da sagte er: 'Derjenige, vor dessen Zunge und Hand die Muslime sicher sind.'

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, der sagte: "Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll Gutes sagen oder soll schweigen; und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Nachbarn ehren; und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Gast ehren."

Und Harmala bin Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, er sagte: Abu Salama bin Abd ar-Rahman berichtete mir, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Der Stolz und die Selbstüberheblichkeit sind bei den Fadadin, den Besitzern der Kamele/Zeltbewohnern, und die Gelassenheit ist bei den Besitzern der Schafe."

Es erzählte mir Harmala b. Yahya b. Abdullah b. Imran at-Tujibi, es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Ich hörte Abu Salama b. Abdur-Rahman und Sa'id b. al-Musayyab sagen: Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Unzüchtige begeht keine Unzucht, solange er dabei ein Gläubiger ist; und der Dieb stiehlt nicht, solange er dabei ein Gläubiger ist; und der Weintrinker trinkt den Wein nicht, solange er dabei ein Gläubiger ist." Ibn Shihab sagte: Da berichtete mir Abdul Malik b. Abi Bakr b. Abdur-Rahman, dass Abu Bakr ihnen diese [Hadithe] von Abu Huraira zu erzählen pflegte, und dann sagte: Und Abu Huraira pflegte ihnen hinzuzufügen: "Und der Plünderer plündert keine wertvolle Beute, der die Menschen ihre Blicke zuwenden, während er sie plündert, solange er dabei ein Gläubiger ist."

Es erzählte mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Amr, von Ja'far ibn Rabi'a, von 'Irak ibn Malik, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wendet euch nicht ab von euren Vätern, denn wer sich von seinem Vater abwendet, das ist Unglaube (Kufr)."

Und es erzählte mir dies Abu Tahir; es berichtete uns Ibn Wahb, von Bakr bin Mudar, von Ibn al-Had, mit dieser Kette, gleich diesem.

Harun ibn Sa'id al-Aili erzählte mir, Ibn Wahb erzählte uns, er sagte: Sulaiman ibn Bilal erzählte mir, von Thawr ibn Zaid, von Abu al-Ghaith, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Meidet die sieben todbringenden Sünden." Es wurde gefragt: "O Gesandter Allahs, was sind sie?" Da sagte er: "Das Beigesellen von Teilhabern zu Allah, die Zauberei, das Töten einer Seele, die Allah für unverletzlich erklärt hat, außer mit Recht, das Verzehren des Gutes der Waise, das Verzehren von Zins, das Fliehen am Tag des Kampfgetümmels, und das Verleumden keuscher, unachtsamer, gläubiger Frauen."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, er sagte: Es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es berichtete mir Ata ibn Yazid al-Laythi, dann al-Junda'i, dass Ubaidullah ibn Adi ibn al-Khiyar ihm berichtete, dass al-Miqdad ibn Amr ibn al-Aswad al-Kindi - und er war ein Verbündeter der Banu Zuhra und war unter denjenigen, die mit dem Gesandten Allahs ﷺ bei Badr anwesend waren - sagte: 'O Gesandter Allah, was meinst du, wenn ich einen Mann von den Ungläubigen treffe...' Dann erwähnte er es gleich dem Hadith von al-Layth.

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Yunus teilte mir mit, von Ibn Shihab, er sagte: Urwa ibn az-Zubayr teilte mir mit, dass Hakim ibn Hizam ihm berichtete, dass er zum Gesandten Allahs ﷺ sagte: "Was meinst du zu Dingen, die ich in der Zeit der Unwissenheit (al-Jahiliyya) als Frömmigkeitswerke (tahannuth) vollzogen habe - habe ich dafür etwas (an Lohn)?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Du bist zum Islam übergetreten mit dem Guten, das du zuvor getan hast."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wir haben mehr Anspruch auf den Zweifel als Ibrahim ﷺ, als er sagte: 'Mein Herr, zeige mir, wie Du die Toten lebendig machst.' Er sagte: 'Glaubst du denn nicht?' Er sagte: 'Doch, aber damit mein Herz Ruhe finde.'" Er sagte: "Und Allah erbarme sich Lut, er pflegte gewiss Zuflucht zu einer starken Stütze zu suchen. Und hätte ich im Gefängnis so lange verweilt, wie Yusuf verweilte, hätte ich dem Rufenden geantwortet."

Yunus ibn Abd al-A'la erzählte mir, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Und Amr berichtete mir, dass Abu Yunus ihm berichtete, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, keiner von dieser Gemeinschaft, sei er Jude oder Christ, hört von mir und stirbt dann, ohne an das zu glauben, mit dem ich gesandt wurde, ohne dass er zu den Gefährten des Feuers gehört."

Und es berichteten uns auch Abd al-A'la ibn Hammad, Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyaynah - (ein anderer Übermittlungsweg) und es berichtete es mir Harmalah ibn Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, er sagte: Es berichtete mir Yunus - (ein anderer Übermittlungsweg) und es berichteten uns Hasan al-Hulwani und Abd ibn Humayd, von Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd - es berichtete uns mein Vater -, von Salih, sie alle von az-Zuhri, mit dieser Kette. Und in der Überlieferung von Ibn Uyaynah heißt es: 'ein gerechter Anführer und ein gerechter Richter'. Und in der Überlieferung von Yunus heißt es: 'ein gerechter Richter', und er erwähnte nicht 'ein gerechter Anführer'. Und im Hadith von Salih heißt es: 'ein gerechter Richter', wie al-Layth es sagte. Und in seinem Hadith findet sich als Zusatz: 'und bis eine einzige Niederwerfung (Sajda) besser ist als die Welt und was in ihr ist.' Dann pflegte Abu Huraira zu sagen: 'Lest, wenn ihr wollt: {Und es gibt niemanden unter den Leuten der Schrift, der nicht noch vor seinem Tod an ihn glauben wird} - den Vers.'

Es erzählte mir Harmala ibn Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es teilte mir Nafi', der Freigelassene von Abu Qatada al-Ansari, mit, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wie wird es um euch stehen, wenn der Sohn der Maria unter euch herabkommt, während euer Imam von euch selbst ist?"

Als erstes, womit der Gesandte Allahs ﷺ von der Offenbarung begonnen wurde, war das wahre Traumgesicht im Schlaf. Und er sah kein Traumgesicht, außer dass es kam wie das Leuchten der Morgendämmerung. Dann wurde ihm die Einsamkeit lieb gemacht, und er zog sich in die Höhle von Hira zurück, um sich dort - das ist die Andachtsübung - für eine Anzahl von Nächten der Gottesverehrung zu widmen, bevor er zu seiner Familie zurückkehrte und sich dafür mit Vorräten versah. Dann kehrte er zu Khadija zurück und versah sich für Gleiches mit Vorräten, bis die Wahrheit ihn überraschte, während er in der Höhle von Hira war. Da kam der Engel zu ihm und sagte: 'Lies!' Er sagte: 'Ich bin kein Lesender.' Er sagte: 'Da ergriff er mich und drückte mich zusammen, bis die Anstrengung mich erreichte, dann ließ er mich los und sagte: Lies! Ich sagte: Ich bin kein Lesender. Da ergriff er mich und drückte mich zum zweiten Mal zusammen, bis die Anstrengung mich erreichte, dann ließ er mich los und sagte: Lies! Da sagte ich: Ich bin kein Lesender. Da ergriff er mich und drückte mich zum dritten Mal zusammen, bis die Anstrengung mich erreichte, dann ließ er mich los.' Da sagte er: '{Lies im Namen deines Herrn, der erschaffen hat, der den Menschen aus einem Blutgerinnsel erschaffen hat. Lies, und dein Herr ist der Ehrwürdigste, der mit dem Schreibrohr gelehrt hat, der den Menschen gelehrt hat, was er nicht wusste.}' Da kehrte der Gesandte Allahs ﷺ damit zurück, seine Schultern zitterten, bis er zu Khadija eintrat und sagte: 'Bedeckt mich, bedeckt mich!' Da bedeckten sie ihn, bis der Schrecken von ihm wich. Dann sagte er zu Khadija: 'O Khadija, was ist mit mir?' Und er berichtete ihr die Geschichte. Er sagte: 'Ich habe um mich selbst gefürchtet.' Khadija sagte zu ihm: 'Keineswegs, freue dich! Denn bei Allah, Allah wird dich niemals beschämen. Bei Allah, du pflegst die Verwandtschaftsbande, du sprichst die Wahrheit, du trägst die Last (anderer), du erwirbst für den Mittellosen, du bewirtest den Gast und du hilfst bei den Widrigkeiten der Wahrheit.' Da ging Khadija mit ihm, bis sie mit ihm zu Waraqa ibn Naufal ibn Asad ibn Abd al-Uzza kam - und er war der Cousin von Khadija, der Sohn des Bruders ihres Vaters - und er war ein Mann, der in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) Christ geworden war, und er schrieb die arabische Schrift und schrieb aus dem Evangelium in Arabisch, was Allah wollte, dass er schreibe, und er war ein hochbetagter Mann, der blind geworden war. Da sagte Khadija zu ihm: 'O Onkel, höre von dem Sohn deines Bruders.' Waraqa ibn Naufal sagte: 'O Sohn meines Bruders, was siehst du?' Da berichtete ihm der Gesandte Allahs ﷺ die Nachricht von dem, was er gesehen hatte. Da sagte Waraqa zu ihm: 'Dies ist der Namus, der auf Musa ﷺ herabgesandt wurde. O hätte ich doch in dieser Zeit die Jugend! O wäre ich doch lebend, wenn dein Volk dich vertreibt!' Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Werden sie mich denn vertreiben?' Waraqa sagte: 'Ja. Nie kam ein Mann mit dem, was du gebracht hast, ohne dass er angefeindet wurde. Und wenn dein Tag mich noch erreicht, werde ich dir mit starker Unterstützung helfen.'

Und Abu at-Tahir berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Yunus berichtete mir, er sagte: Ibn Shihab sagte: Abu Salama bin Abd ar-Rahman berichtete mir, dass Jabir bin Abdullah al-Ansari - und er war einer der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ - erzählte; er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte, während er über die Unterbrechung der Offenbarung erzählte - er sagte in seinem Bericht: "Während ich ging, hörte ich eine Stimme vom Himmel. Da erhob ich meinen Kopf, und da war der Engel, der zu mir in Hira gekommen war, sitzend auf einem Thron zwischen Himmel und Erde." Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Da wurde ich davon von Schrecken erfasst, und ich kehrte zurück und sagte: 'Hüllt mich ein, hüllt mich ein!' Da hüllten sie mich ein. Da sandte Allah, gesegnet und erhaben ist Er, herab: {O du Verhüllter, steh auf und warne, und deinen Herrn preise groß, und deine Kleider reinige, und den Unrat meide} - und das sind die Idole." Er sagte: "Dann folgte die Offenbarung ununterbrochen."

Es erzählte uns Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, er sagte: Es teilte mir Sulayman mit - er ist Ibn Bilal - er sagte: Es erzählte mir Sharik ibn Abdullah ibn Abi Namr, er sagte: Ich hörte Anas ibn Malik uns erzählen über die Nacht, in der der Gesandte Allahs ﷺ von der Moschee der Ka'ba aus zur Nachtreise fortgetragen wurde (usriya bihi), dass zu ihm drei Personen kamen, bevor ihm offenbart wurde, während er in der Heiligen Moschee schlief. Und er führte den Hadith mit seiner Geschichte fort, ähnlich dem Hadith von Thabit al-Bunani, wobei er darin manches vorzog und manches nachstellte, manches hinzufügte und manches wegließ.

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Während ich schlief, sah ich mich, wie ich um die Kaaba herumging, da war (plötzlich) ein Mann von heller Hautfarbe mit glattem Haar zwischen zwei Männern, dessen Kopf von Wasser tropfte – oder: dessen Kopf Wasser vergoss. Ich sagte: Wer ist das? Sie sagten: Das ist der Sohn der Maria. Dann wandte ich mich um, da war (plötzlich) ein Mann von roter Hautfarbe, korpulent, mit krausem Haar, einäugig, als wäre sein Auge eine hervorstehende Weinbeere. Ich sagte: Wer ist das? Sie sagten: Der Dajjal. Der den Menschen am ähnlichsten ist ihm, ist Ibn Qatan.“

Und Harun bin Sa'id al-Ayli berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Malik bin Anas berichtete mir, von Amr bin Yahya bin Umara, er sagte: Mein Vater berichtete mir, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah lässt die Leute des Paradieses ins Paradies eingehen, Er lässt eingehen, wen Er will, durch Seine Barmherzigkeit, und Er lässt die Leute des Feuers ins Feuer eingehen. Dann sagt Er: 'Schaut, in wessen Herz ihr das Gewicht eines Senfkorns an Glauben findet, den bringt heraus.' Da werden sie aus ihm herausgebracht, verkohlt, wie sie verbrannt sind. Dann werden sie in den Fluss des Lebens geworfen, und sie wachsen darin, wie das Samenkorn an der Seite des Wildbachs wächst. Habt ihr nicht gesehen, wie es gelb und gewunden herauskommt?"

Yunus ibn Abd al-A'la erzählte mir, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Und Amr berichtete mir, dass Abu Yunus ihm berichtete, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, keiner von dieser Gemeinschaft, sei er Jude oder Christ, hört von mir und stirbt dann, ohne an das zu glauben, mit dem ich gesandt wurde, ohne dass er zu den Gefährten des Feuers gehört."

Und Harmala ibn Yahya erzählte mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, dass Amr ibn Abi Sufyan ibn Asid ibn Jariya al-Thaqafi ihm berichtete, dass Abu Huraira zu Ka'b al-Ahbar sagte: "Der Prophet Allahs ﷺ sagte: 'Für jeden Propheten gibt es ein Bittgebet, das er erbittet; ich aber will, so Allah will, mein Bittgebet aufbewahren als Fürsprache für meine Gemeinschaft am Tag der Auferstehung.'" Da sagte Ka'b zu Abu Huraira: "Hast du dies vom Gesandten Allahs ﷺ gehört?" Abu Huraira sagte: "Ja."

Der Prophet ﷺ rezitierte das Wort Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen, über Ibrahim: {Mein Herr, sie haben viele der Menschen irregeführt; wer mir aber folgt, der gehört zu mir} - den Vers. Und 'Isa, Friede sei auf ihm, sagte: {Wenn Du sie bestrafst, so sind sie Deine Diener, und wenn Du ihnen verzeihst, so bist Du der Allmächtige, der Allweise}. Da hob er seine Hände und sagte: 'O Allah, meine Umma, meine Umma.' Und er weinte. Da sprach Allah, der Erhabene und Allmächtige: 'O Gabriel, geh zu Muhammad - und dein Herr weiß es am besten - und frage ihn, was ihn weinen lässt.' Da kam Gabriel, Friede und Segen seien auf ihm, zu ihm und fragte ihn, und der Gesandte Allahs ﷺ berichtete ihm, was er gesagt hatte - und Er (Allah) weiß es am besten. Da sagte Allah: 'O Gabriel, geh zu Muhammad und sage: Wahrlich, Wir werden dich hinsichtlich deiner Umma zufriedenstellen und dich nicht betrüben.'

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Es berichtete mir Ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte, als ihm herabgesandt wurde: {Und warne deine nächsten Verwandten}: "O Versammlung der Quraish, kauft euch selbst von Allah los, ich kann euch vor Allah nichts nützen; o Söhne Abd al-Muttalibs, ich kann euch vor Allah nichts nützen; o Abbas ibn Abd al-Muttalib, ich kann dir vor Allah nichts nützen; o Safiya, Tante des Gesandten Allahs, ich kann dir vor Allah nichts nützen; o Fatima, Tochter des Gesandten Allahs, verlange von mir, was du willst, ich kann dir vor Allah nichts nützen."

Es erzählte mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Es erzählte mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira ihm erzählte und sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Es wird von meiner Umma eine Gruppe eingehen, sie sind siebzigtausend, deren Gesichter leuchten wie das Leuchten des Mondes in der Nacht des Vollmonds." Abu Huraira sagte: Da stand 'Ukkasha ibn Mihsan al-Asadi auf, indem er ein Gewand aus grober Wolle, das er trug, hochhob, und sagte: "O Gesandter Allahs, bitte Allah, dass Er mich zu einem von ihnen macht." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "O Allah, mach ihn zu einem von ihnen." Dann stand ein Mann von den Ansar auf und sagte: "O Gesandter Allahs, bitte Allah, dass Er mich zu einem von ihnen macht." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "'Ukkasha ist dir darin zuvorgekommen."

Uthman ibn Affan – Allah sei mit ihm zufrieden – ließ sich Wasser zur rituellen Waschung bringen und vollzog die Waschung: Er wusch seine Hände dreimal, dann spülte er seinen Mund aus und schnaubte Wasser aus der Nase, dann wusch er sein Gesicht dreimal, dann wusch er seine rechte Hand bis zum Ellbogen dreimal, dann wusch er seine linke Hand ebenso, dann strich er über seinen Kopf, dann wusch er seinen rechten Fuß bis zu den Knöcheln dreimal, dann wusch er den linken ebenso. Dann sagte er: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ eine Waschung vollziehen, die dieser meiner Waschung entsprach." Dann sagte der Gesandte Allah ﷺ: "Wer eine Waschung vollzieht, die dieser meiner Waschung entspricht, dann aufsteht und zwei Rak'a betet, ohne sich dabei in Gedanken von seinem Selbst ablenken zu lassen, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging." Ibn Shihab sagte: "Und unsere Gelehrten pflegten zu sagen: Diese Waschung ist die vollständigste, mit der jemand sich für das Gebet wäscht."

Es erzählte uns Harun bin Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, er sagte: Und es berichtete mir Makhrama bin Bukair, von seinem Vater, von Humran, dem Freigelassenen des Uthman, der sagte: Uthman bin Affan vollzog eines Tages eine gute Waschung (Wudu), dann sagte er: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ eine Waschung vollziehen, und er vollzog die Waschung gut, dann sagte er: 'Wer eine Waschung so vollzieht wie diese und dann zur Moschee hinausgeht, wobei ihn nichts als das Gebet dazu treibt, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben.'"

Abu at-Tahir und Harun ibn Sa'id al-Aili berichteten mir, sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns von Abu Sakhr, dass Umar ibn Ishaq, der Mawla von Za'ida, ihm berichtete, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu sagen pflegte: "Die fünf Gebete und von einem Freitag zum (nächsten) Freitag und von Ramadan zu Ramadan sind Tilgungen dessen, was zwischen ihnen liegt, wenn man die schweren Sünden vermeidet."

Harun ibn Ma'ruf berichtete uns – und Harun ibn Sa'id al-Ayli und Abu at-Tahir berichteten mir, sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns, mir berichtete Amr ibn al-Harith, dass Habban ibn Wasi' ihm berichtete, dass sein Vater ihm berichtete, dass er Abdullah ibn Zaid ibn Asim al-Mazini erzählen hörte, dass er den Gesandten Allahs ﷺ die rituelle Waschung (wudu) vollziehen sah: Er spülte seinen Mund aus, dann schnaubte er (das Wasser aus der Nase), dann wusch er sein Gesicht dreimal, und seine rechte Hand dreimal, und die andere dreimal, und er strich über seinen Kopf mit Wasser, das nicht der Rest (des Wassers) von seiner Hand war, und er wusch seine Füße, bis er sie sauber gemacht hatte. Abu at-Tahir sagte: Ibn Wahb berichtete uns von Amr ibn al-Harith.

Und Harmala bin Yahya erzählte mir; Ibn Wahb erzählte uns; Haywa berichtete mir; Muhammad bin Abd al-Rahman berichtete mir, dass Abu Abdullah, der Freigelassene (mawla) von Shaddad bin al-Had, ihm erzählte, dass er zu A'isha eintrat und dann von ihr, vom Propheten ﷺ, etwas Ähnliches wie dieses (zuvor Erwähnte) berichtete.

Und es berichtete mir Harun ibn Sa'id al-Ayli: Es berichtete mir Ibn Wahb: Es teilte mir Amr ibn al-Harith mit, von Sa'id ibn Abi Hilal, von Nu'aim ibn Abdallah, dass er Abu Huraira die rituelle Waschung (wudu') vollziehen sah. Er wusch sein Gesicht und seine Hände, bis er beinahe die Schultern erreichte, dann wusch er seine Füße, bis er zu den Waden hinaufging. Dann sagte er: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wahrlich, meine Gemeinschaft wird am Tag der Auferstehung mit hellem Glanz an Stirn und Gliedmaßen kommen, infolge der Spuren der rituellen Waschung. Wer von euch also in der Lage ist, seinen Glanz zu verlängern, der soll es tun.'"

Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya berichteten mir, sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Die Fitra ist fünf: die Beschneidung, das Entfernen der Schambehaarung, das Kürzen des Schnurrbarts, das Schneiden der Nägel und das Ausreißen der Achselhaare."

Und Harun bin Sa'id al-Ayli, Abu al-Tahir und Ahmad bin Isa haben uns alle von Ibn Wahb berichtet, - Harun sagte: Ibn Wahb hat uns berichtet -, mir berichtete Amr bin al-Harith, von Bukayr bin al-Ashajj, dass Abu al-Sa'ib, der Freigelassene (mawla) von Hisham bin Zuhra, ihm berichtete, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll sich in stehendem Wasser waschen, während er im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit) ist." Da sagte er: "Wie soll er es dann machen, o Abu Huraira?" Er sagte: "Er schöpft es heraus, indem er es mit der Hand nimmt."

Und es berichtete es mir Harmala ibn Yahya: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus ibn Yazid, dass Ibn Shihab ihm berichtete und sagte: Mir berichtete Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Mas'ud, dass Umm Qais bint Mihsan - und sie gehörte zu den ersten Auswandererinnen, die dem Gesandten Allahs ﷺ die Treue schworen, und sie war die Schwester von Ukkascha ibn Mihsan, einem der Banu Asad ibn Khuzaima - er sagte: Sie berichtete mir, dass sie zum Gesandten Allahs ﷺ mit einem Sohn von ihr kam, der noch nicht das Alter erreicht hatte, um Nahrung zu essen. - Ubaidullah sagte: Sie berichtete mir, dass ihr Sohn in den Schoß des Gesandten Allahs ﷺ urinierte. Da verlangte der Gesandte Allahs ﷺ Wasser und besprengte es auf sein Gewand und wusch es nicht gründlich.

Und es berichtete uns Abu Kuraib, es berichtete uns Ibn Numair. Und es berichtete mir Abu at-Tahir, es teilte mir Ibn Wahb mit, es teilten mir Yahya b. Abdullah b. Salim und Malik b. Anas und Amr b. al-Harith mit, sie alle von Hisham b. Urwa, mit dieser Überlieferungskette, gleich dem Hadith von Yahya b. Sa'id.

Es berichtete mir Abu at-Tahir, es teilte uns Ibn Wahb mit, von Makhrama - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es berichteten uns Harun bin Sa'id al-Aili und Ahmad bin Isa, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte mir Makhrama mit, von seinem Vater, von Kuraib, dem Freigelassenen von Ibn Abbas, der sagte: Ich hörte Maimuna, die Gattin des Propheten ﷺ, sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich zu mir zu legen, während ich menstruierte, und zwischen mir und ihm war ein Tuch.'

Und Harun ibn Sa'id al-Aili berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Amr ibn al-Harith berichtete mir, von Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Naufal, von Urwa ibn az-Zubair, von A'ischa, der Frau des Propheten, ﷺ, dass sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ streckte mir seinen Kopf aus der Moschee heraus, während er sich in der I'tikaf befand, und ich wusch ihn, während ich menstruierte."

Und es berichteten mir Harun bin Sa'id al-Ayli und Ahmad bin Isa, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Makhrama bin Bukair, von seinem Vater, von Sulaiman bin Yasar, von Ibn Abbas, der sagte: Ali bin Abi Talib sagte: "Wir schickten al-Miqdad bin al-Aswad zum Gesandten Allahs ﷺ, und er fragte ihn nach dem Madhy (Vorsamenflüssigkeit), das aus dem Menschen austritt, wie man damit umgehen solle. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Verrichte die Waschung (Wudu) und besprenge dein Geschlechtsteil (mit Wasser).'"

Und es überlieferte es mir auch Zuhair ibn Harb, [er sagte]: Es überlieferte uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi. (H – Wechsel der Kette) Und es überlieferte es mir auch Harun ibn Sa'id al-Aili, [er sagte]: Es überlieferte uns Ibn Wahb – beide von Mu'awiya ibn Salih – mit dieser Kette gleichlautend.

"Es pflegte der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sich (rituell) wusch, mit seiner rechten Hand zu beginnen: Er goss Wasser darauf und wusch sie; dann goss er das Wasser auf die Unreinheit, die an ihm war, mit seiner rechten Hand und wusch sie mit seiner linken Hand ab; und wenn er damit fertig war, goss er Wasser auf seinen Kopf." Aischa sagte: "Ich pflegte mich zu waschen, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, aus einem einzigen Gefäß, während wir beide im Zustand der Janaba (ritueller Unreinheit nach Geschlechtsverkehr) waren."

Es erzählte uns Harun bin Sa'id al-Ayli; es erzählte uns Ibn Wahb; es berichtete mir Amr bin al-Harith, von Ibn Shihab, dass ihm Abu Salama bin Abd ar-Rahman erzählte, von Abu Sa'id al-Khudri, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Das Wasser ist nur vom Wasser."

Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, sagte: Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Mann, der mit seiner Frau Geschlechtsverkehr hat und dann erschlafft (ohne Samenerguss), ob ihnen beiden die Ganzwaschung obliegt - während Aisha dabei saß. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ich tue das - ich und diese hier -, dann waschen wir uns beide.'

Und Ahmad ibn Isa berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, und Amr berichtete mir - und Zuhair ibn Harb berichtete mir, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, von al-Awza'i - und Harmalah ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir - sie alle von Ibn Shihab, mit der Kette von Uqail von az-Zuhri, gleichlautend.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala, beide sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba, von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs ﷺ ein totes Schaf fand, das einer Sklavin von Maimuna als Almosen gegeben worden war. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Warum habt ihr euch nicht seines Felles bedient?" Sie sagten: "Es ist doch tot (Aas)." Da sagte er: "Verboten ist nur, es zu essen."

Abu Huraira pflegte – zu der Zeit, als Marwan ihn als seinen Stellvertreter über Medina einsetzte – wenn er sich zum Pflichtgebet erhob, das Takbir zu sprechen. Und er erwähnte es ähnlich dem Hadith von Ibn Juraij; und in seinem Hadith heißt es: Wenn er es beendet und den Salam gesprochen hatte, wandte er sich den Leuten der Moschee zu und sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich bin unter euch derjenige, dessen Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten ist."

Abu at-Tahir berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, von Yunus – ein anderer Überlieferungsweg: Harmala b. Yahya berichtete mir, Ibn Wahb teilte uns mit, Yunus teilte mir mit, von Ibn Shihab, Mahmud b. ar-Rabi' teilte mir mit, von Ubada b. as-Samit, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet für denjenigen, der nicht die Mutter des Qur'an (Al-Fatiha) rezitiert."

Es erzählte mir Harmala bin Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, es teilte mir Ibn al-Musayyab und Abu Salama bin Abd ar-Rahman mit, dass Abu Huraira sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ", entsprechend dem Hadith von Malik; und er erwähnte nicht die Aussage von Ibn Shihab.

Es erzählte mir Harmala bin Yahya, es erzählte mir Ibn Wahb, es teilte mir 'Amr mit, dass Abu Yunus ihm erzählte, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch im Gebet 'Amin' sagt und die Engel im Himmel 'Amin' sagen, und das eine von beiden mit dem anderen übereinstimmt, wird ihm vergeben, was von seinen Sünden vorausging."

Mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ von einem Pferd gestürzt wurde und daraufhin seine rechte Seite verletzt wurde – entsprechend dem Inhalt der beiden vorangehenden Überlieferungen –, wobei er hinzufügte: 'Wenn er (der Imam) im Stehen betet, so betet auch im Stehen.'

Ich hörte Abu Huraira sagen, über den Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Der Imam ist nur dazu eingesetzt, dass ihm nachgefolgt werde. Wenn er also das Takbir spricht, so sprecht das Takbir; und wenn er sich verbeugt, so verbeugt euch; und wenn er sagt: 'Sami'a Allahu liman hamidah' (Allah hört den, der Ihn lobt), so sagt: 'O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob'; und wenn er im Stehen betet, so betet im Stehen; und wenn er im Sitzen betet, so betet alle im Sitzen."

Abu at-Tahir und Amr ibn Sawwad erzählten mir, beide sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir erzählte al-Layth ibn Sa'd, von Ja'far ibn Rabi'a, von Abd ar-Rahman al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Leute sollen wahrlich davon ablassen, ihre Blicke beim Bittgebet im Gebet zum Himmel zu erheben, oder ihre Blicke werden gewiss weggerissen werden."

Mir berichtete Harmala bin Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Salim bin Abdullah, dass Abdullah bin Umar sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Verwehrt euren Frauen die Moscheen nicht, wenn sie euch um Erlaubnis dazu bitten." Er sagte: Da sagte Bilal bin Abdullah: "Bei Allah, wir werden es ihnen wahrlich verwehren." Er sagte: Da wandte sich Abdullah ihm zu und schmähte ihn auf üble Weise, wie ich ihn niemals zuvor jemanden derartig hatte schmähen hören, und sagte: "Ich berichte dir vom Gesandten Allahs ﷺ, und du sagst: 'Bei Allah, wir werden es ihnen wahrlich verwehren'?"

Zainab ath-Thaqafiyya pflegte vom Gesandten Allahs ﷺ zu berichten, dass er sagte: „Wenn eine von euch (Frauen) das Nachtgebet ('Ischa) bezeugt, so soll sie sich in jener Nacht nicht parfümieren.“

Es haben uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Amr al-Naqid berichtet, sie sagten: Es hat uns Sufyan berichtet. Ein anderer Weg: Und es hat mir Harmalah ibn Yahya berichtet, es hat uns Ibn Wahb mitgeteilt, es hat mir Yunus mitgeteilt. Ein anderer Weg: Und es haben uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd berichtet, sie sagten: Es hat uns Abd ar-Razzaq mitgeteilt, es hat uns Ma'mar mitgeteilt. Ein anderer Weg: Und es hat uns Amr al-Naqid berichtet, es hat uns Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd berichtet, es hat uns mein Vater berichtet, von Salih - sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette. Und er fügte im Hadith von Salih hinzu: 'Dann betete er danach nicht mehr, bis Allah, der Erhabene und Herrliche, ihn zu sich nahm.'

Und es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Sufyan erzählte uns; - und es erzählte mir Harmala ibn Yahya: Ibn Wahb berichtete uns: Yunus berichtete mir; - und es erzählten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid, sie sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns: Ma'mar berichtete uns - sie alle von az-Zuhri, mit dieser Kette (isnad), das Gleiche.

Und Harmala ibn Yahya berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, er sagte: Abu Salama ibn Abd ar-Rahman berichtete mir, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch den Leuten vorsteht im Gebet, so soll er es kurz halten, denn unter den Leuten sind der Schwache, der Kranke und derjenige, der ein Anliegen hat."

Ali ibn Abi Talib sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot mir, im Zustand des Verbeugens (Ruku) oder der Niederwerfung (Sadschda) zu rezitieren."

Und Abu at-Tahir und Yunus ibn Abd al-A'la haben mir berichtet, sie sagten: Ibn Wahb hat uns berichtet: Yahya ibn Ayyub hat mir berichtet, von Umara ibn Ghaziya, von Sumayy, dem Freigelassenen Abu Bakrs, von Abu Salih, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ in seiner Niederwerfung zu sagen pflegte: "O Allah, vergib mir meine Sünde, sie ganz, die kleine davon und die große davon, die erste davon und die letzte davon, die offenkundige davon und die verborgene davon."

Es berichtete uns Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, es berichtete mir Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba, dass Abdullah ibn Abbas ihm berichtete, dass er auf einem Esel reitend herankam, während der Gesandte Allahs ﷺ stehend in Mina während der Abschiedswallfahrt betete und mit den Leuten das Gebet verrichtete - er sagte: Da lief der Esel vor einem Teil der Reihe vorbei, dann stieg er von ihm ab und stellte sich mit den Leuten in die Reihe.

Harmala b. Yahya berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Yunus berichtete mir – (ein anderer Überlieferungsweg) – und Abd al-Malik b. Shu'ayb b. al-Layth berichtete mir, und mein Vater berichtete mir, von meinem Großvater, er sagte: Uqayl b. Khalid berichtete mir – beide (Yunus und Uqayl) von Ibn Shihab, von Sa'id b. al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise.

Ich sah Jabir ibn Abdullah in einem einzigen Gewand beten, indem er es sich umgeschlagen hatte, während seine (weiteren) Kleider bei ihm lagen. Und Jabir sagte: 'Er hat den Gesandten Allahs ﷺ dies tun sehen.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich wurde mit den zusammenfassenden Worten gesandt, und mir wurde durch den Schrecken (in den Herzen der Feinde) geholfen; und während ich schlief, wurden mir die Schlüssel der Schätze der Erde gebracht, und sie wurden in meine beiden Hände gelegt." Abu Huraira sagte: "So ist der Gesandte Allahs ﷺ nun fortgegangen, und ihr holt sie (die Schätze) jetzt heraus."

Und Abu at-Tahir berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, von Amr ibn al-Harith, von Abu Yunus, dem Freigelassenen von Abu Huraira, dass er ihm berichtete von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Mir wurde durch Schrecken (im Herzen des Feindes) geholfen, und mir wurden die zusammenfassenden Worte gegeben, und während ich schlafend war, wurden mir die Schlüssel der Schätze der Erde gebracht, und sie wurden in meine Hand gelegt."

Es berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte mir Yunus und Malik mit, von Ibn Shihab, es berichtete mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah bekämpfe die Juden! Sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht.'

Und Harun bin Sa'id al-Ayli und Harmala bin Yahya haben mir berichtet – Harmala sagte 'berichtete uns' (akhbarana) und Harun sagte 'erzählte uns' (haddathana) – von Ibn Wahb; mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab; mir berichtete Ubaidullah bin Abdullah, dass A'isha und Abdullah bin Abbas sagten: 'Als es dem Gesandten Allahs ﷺ widerfuhr (d.h. als sein Tod nahte), begann er, eine Khamisa, die ihm gehörte, auf sein Gesicht zu legen; und wenn er sich bedrängt fühlte, zog er sie von seinem Gesicht fort. Und er sagte, während er sich in diesem Zustand befand: "Der Fluch Allahs sei auf den Juden und den Christen; sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht."' Er warnte damit davor, das Gleiche zu tun, was sie getan hatten.

Er hörte, dass Ubaidullah al-Khaulani erzählte, dass er Uthman bin Affan hörte, als die Leute über ihn redeten, während er die Moschee des Gesandten ﷺ baute: "Ihr habt wahrlich viel geredet, und ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wer eine Moschee für Allah, den Erhabenen, baut" - Bukair sagte: Ich glaube, er sagte: "damit er das Angesicht Allahs sucht" - "dem baut Allah ein Haus im Paradies.'" Und Ibn Isa sagte in seiner Überlieferung: "ein gleiches (Haus) im Paradies."

Es erzählte mir Abu at-Tahir, es berichtete uns Ibn Wahb, von Makhrama b. Bukair – ein anderer Überlieferungsweg (ح) – und es erzählte uns Harun b. Sa'id al-Aili, es erzählte uns Ibn Wahb, es berichtete mir Makhrama, von seinem Vater, von Amr b. Sulaim az-Zuraqi, er sagte: Ich hörte Abu Qatada al-Ansari sagen: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Leute im Gebet anführen, während Umama bint Abi al-'As auf seinem Nacken war; und wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab."

Es haben mir Abu at-Tahir und Harmala berichtet, sie sagten: Es hat uns Ibn Wahb berichtet, von Yunus - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es hat mir Zuhair ibn Harb berichtet, es hat uns Ya'qub ibn Ibrahim berichtet, es hat uns mein Vater berichtet, beide (Yunus und Ibrahim) von Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira und Abu Sa'id ihm berichteten, dass der Gesandte Allahs ﷺ einen Auswurf sah - gleich dem Hadith von Ibn Uyayna.

Aischa sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ stand auf, um in einer Chamisa (einem gemusterten Umhang) mit Zeichnungen zu beten. Da blickte er auf ihre Zeichnung. Als er sein Gebet vollendet hatte, sagte er: "Bringt diese Chamisa zu Abu Dschahm ibn Hudhaifa und bringt mir seinen Anbidschani (schlichten Umhang), denn sie hat mich gerade eben in meinem Gebet abgelenkt."'

Es berichtete uns Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte mir Amr mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es berichtete mir Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn das Abendessen nahegebracht wird und die Zeit des Gebets eingetreten ist, dann beginnt mit ihm, bevor ihr das Abendgebet betet, und übereilt euch nicht bei eurem Abendessen."

Jabir ibn Abdullah sagte - und in der Überlieferung von Harmala: 'und er behauptete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer Knoblauch oder Zwiebeln isst, der soll sich von uns fernhalten oder sich von unserer Moschee fernhalten und in seinem Haus sitzen bleiben.“' Und ihm wurde ein Topf gebracht, in dem grünes Gemüse aus Kräutern war, da nahm er einen Geruch daran wahr, da fragte er, und ihm wurde mitgeteilt, welche Kräuter darin waren. Da sagte er: „Bringt ihn heran“ - zu einem seiner Gefährten. Als er sah, dass dieser es ungern aß, sagte er: „Iss, denn ich vertraue mich im Geheimen jemandem an, dem du dich nicht im Geheimen anvertraust.“

Der Gesandte Allahs ﷺ kam, er und seine Gefährten, an einem Zwiebelfeld vorbei, da stiegen Leute von ihnen ab und aßen davon, und andere aßen nicht davon. Dann gingen wir zu ihm, da rief er diejenigen, die die Zwiebeln nicht gegessen hatten, und ließ die anderen zurückbleiben, bis ihr Geruch verging.

Es berichtete uns Abu at-Tahir Ahmad ibn Amr; es berichtete uns Ibn Wahb, von Haywa, von Muhammad ibn Abd ar-Rahman, von Abu Abdillah, dem Freigelassenen von Shaddad ibn al-Had, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Mann hört, der in der Moschee nach einem verlorenen Gegenstand ruft, der soll sagen: 'Möge Allah es dir nicht zurückbringen', denn die Moscheen wurden nicht für dies gebaut."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn zum Gebet aufgerufen wird (die Iqama gemacht wird), wendet sich der Satan ab, indem er furzt." Und er erwähnte Ähnliches wie es (zuvor genannt wurde) und fügte hinzu: "Da macht er ihm angenehme Dinge vor und weckt in ihm Wünsche und erinnert ihn an seine Bedürfnisse, an die er sich sonst nicht erinnerte."

Und es überlieferte mir Harmala ibn Yahya; er sagte: Es berichtete uns Ibn Wahb; er sagte: Es berichtete mir Amr ibn al-Harith, von Ubaidullah ibn Abi Ja'far, von Abdur-Rahman al-A'raj, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, gleich diesem.

A'isha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir herein, während eine Frau von den Juden bei mir war, und sie sagte: "Bist du dir bewusst, dass ihr in den Gräbern der Prüfung unterzogen werdet?" Da erschrak der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: "Nur die Juden werden der Prüfung unterzogen." A'isha sagte: Und wir verweilten einige Nächte, dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Bist du dir bewusst, dass mir offenbart wurde, dass ihr in den Gräbern der Prüfung unterzogen werdet?" A'isha sagte: Danach hörte ich den Gesandten Allahs ﷺ, wie er Zuflucht suchte vor der Strafe des Grabes.

Und mir haben Harun ibn Sa'id und Harmala ibn Yahya und Amr ibn Sawwad berichtet - Harmala sagte 'er berichtete uns' und die beiden anderen sagten 'er erzählte uns' - Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ danach Zuflucht suchen vor der Strafe des Grabes."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. (Wechsel der Überlieferungskette) Und es berichtete mir Muhammad ibn Ja'far ibn Ziyad: Es teilte uns Ibrahim - gemeint ist ibn Sa'd - mit, von az-Zuhri, von Sa'id und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. (Wechsel der Überlieferungskette) Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von ihm -: Es teilte uns Ibn Wahb mit: Es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es teilte mir Abu Salama ibn Abd ar-Rahman mit, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wenn zum Gebet die Iqama gerufen wird, dann kommt nicht rennend zu ihm, sondern kommt gehend, und Ruhe sei über euch; was ihr erreicht, das betet, und was euch entgangen ist, das vollendet.'

Die Gebetsansage (Iqama) wurde gemacht, und wir standen auf und richteten die Reihen gerade, bevor der Gesandte Allahs ﷺ zu uns herauskam. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ, bis er, als er sich an seinem Gebetsplatz aufgestellt hatte, bevor er den Takbir sprach, sich erinnerte und sich abwandte, und er sagte zu uns: "Bleibt an eurem Platz." Da standen wir weiterhin da und warteten auf ihn, bis er zu uns herauskam, während er sich gewaschen hatte und Wasser von seinem Kopf tropfte; da sprach er den Takbir und betete mit uns.

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a des Gebets mit dem Imam erreicht, der hat das Gebet erreicht."

Und es berichtete uns Hasan ibn ar-Rabi', es berichtete uns Abdullah ibn al-Mubarak, von Yunus ibn Yazid, von az-Zuhri, er sagte: Es berichtete uns Urwa, von A'isha, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte... - Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harmala, beide von Ibn Wahb - und der Wortlaut stammt von Harmala - er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, dass Urwa ibn az-Zubayr ihm berichtete, von A'isha, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer eine Niederwerfung (Sagda) vom Nachmittagsgebet (Asr) erreicht, bevor die Sonne untergeht, oder vom Morgengebet (Subh), bevor sie aufgeht, der hat es (das Gebet) erreicht.' Und die Niederwerfung (Sagda) ist hierbei nur die Rak'a (Gebetseinheit).

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Schihab, er sagte: Mir berichtete Urwa ibn az-Zubair, dass A'ischa, die Gattin des Propheten, ﷺ, ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs, ﷺ, das Nachmittagsgebet (Asr) verrichtete, während die Sonne in ihrer Kammer stand und der Schatten in ihrer Kammer noch nicht erschienen war.

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, dass Ibn Shihab ihm berichtet habe; er sagte: Mir berichteten Abu Salama und Sa'id ibn al-Musayyab, dass sie beide Abu Huraira sagen hörten: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte es ebenso, gleichlautend.'

Und es erzählten mir Harun ibn Sa'id al-Ayli und Amr ibn Sawwad und Ahmad ibn Isa – Amr sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es erzählte uns' – Ibn Wahb, er sagte: 'Mir berichtete Amr, dass Bukair ihm erzählte, von Busr ibn Sa'id und Salman al-Aghar, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn es ein heißer Tag ist, dann verrichtet das Gebet in der Kühle, denn die Intensität der Hitze stammt vom Aufwallen der Hölle."' Amr sagte: 'Und mir erzählte Abu Yunus von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wartet mit dem Gebet, bis die Hitze nachlässt, denn die Intensität der Hitze stammt vom Aufwallen der Hölle."' Amr sagte: 'Und mir erzählte Ibn Shihab von Ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, sinngemäß dasselbe.'

Und es berichteten mir Amr ibn Sawwad und Harmala ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von Harmala - uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Feuer beklagte sich bei seinem Herrn und sagte: 'O Herr, ein Teil von mir hat den anderen Teil aufgezehrt.' Da erlaubte Er ihm zwei Atemzüge: einen Atemzug im Winter und einen Atemzug im Sommer. Das ist die stärkste Hitze, die ihr vorfindet, und die stärkste Kälte, die ihr vorfindet."

Und Harun bin Sa'id al-Ayli berichtete mir, [und sagte]: Ibn Wahb berichtete uns, [und sagte]: Amr berichtete mir, von Ibn Shihab, von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Nachmittagsgebet (al-'Asr) genau wie jenes zuvor Genannte verrichtete.

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns das Nachmittagsgebet (al-Asr). Als er sich abwandte, kam ein Mann von den Banu Salima zu ihm und sagte: 'O Gesandter Allahs, wir wollen ein Kamel für uns schlachten, und wir möchten, dass du dabei anwesend bist.' Er sagte: 'Ja.' Da ging er, und wir gingen mit ihm, und wir fanden das Kamel noch nicht geschlachtet, so wurde es geschlachtet, dann in Stücke geschnitten, dann wurde davon gekocht, dann assen wir, bevor die Sonne untergegangen war. Und al-Muradi sagte: Uns berichtete Ibn Wahb von Ibn Lahi'a und Amr ibn al-Harith zu diesem Hadith.

Und Harun ibn Sa'id al-Aili berichtete mir - und der Wortlaut stammt von ihm - er sagte: Ibn Wahb berichtete uns, Amr ibn al-Harith berichtete mir, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer das Nachmittagsgebet (al-Asr) versäumt, dem ist es, als wäre ihm seine Familie und sein Besitz geraubt worden."

Und Amr ibn Sawwad al-Amiri und Harmala ibn Yahya berichteten uns, sie sagten: Ibn Wahb teilte uns mit, Yunus teilte mir mit, dass Ibn Shihab ihm mitteilte, er sagte: Urwa ibn az-Zubayr teilte mir mit, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte in einer der Nächte das Nachtgebet (Isha), das ist dasjenige, welches al-Atama genannt wird. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ nicht heraus, bis Umar ibn al-Khattab sagte: 'Die Frauen und die Kinder sind eingeschlafen.' Da kam der Gesandte Allahs ﷺ heraus und sagte zu den Leuten der Moschee, als er zu ihnen heraustrat: 'Niemand von den Bewohnern der Erde außer euch wartet auf dieses (Gebet).'" Und das war, bevor der Islam sich unter den Menschen verbreitet hatte. Harmala fügte in seiner Überlieferung hinzu: Ibn Shihab sagte: Und mir wurde erwähnt, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Und es steht euch nicht zu, den Gesandten Allahs ﷺ zum Gebet zu drängen." Und das war, als Umar ibn al-Khattab laut rief.

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, dass Ibn Schihab ihm berichtete und sagte: Es teilte mir Urwa ibn az-Zubair mit, dass A'ischa, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: "Es gab tatsächlich Frauen von den gläubigen Frauen, die das Morgengebet mit dem Gesandten Allahs ﷺ bezeugten, in ihre Umhänge gehüllt; dann kehrten sie zurück zu ihren Häusern, und man erkannte sie nicht, wegen des Frühdunkels, in dem der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet verrichtete."

Mahmud ibn ar-Rabi' al-Ansari berichtete, dass Itban ibn Malik – und er war einer der Gefährten des Propheten ﷺ, von denen, die bei Badr von den Ansar dabei waren – zum Gesandten Allahs ﷺ kam und sagte: „O Gesandter Allahs, mein Augenlicht ist mir schwach geworden, und ich bete für mein Volk vor; und wenn es Regenfälle gibt, fließt das Wadi zwischen mir und ihnen über, und ich kann nicht zu ihrer Moschee kommen, um für sie zu beten. Ich wünschte mir, o Gesandter Allahs, dass du kommst und an einem Gebetsplatz betest, damit ich ihn mir zum Gebetsplatz nehme.“ Er sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Ich werde es tun, so Allah will.“ Itban sagte: Am nächsten Morgen, als der Tag hoch stand, kam der Gesandte Allahs ﷺ mit Abu Bakr as-Siddiq, und der Gesandte Allahs ﷺ bat um Erlaubnis einzutreten, und ich erlaubte es ihm. Er setzte sich nicht, bis er das Haus betreten hatte, dann sagte er: „Wo in deinem Haus möchtest du, dass ich bete?“ Er sagte: Da zeigte ich auf eine Ecke des Hauses, und der Gesandte Allahs ﷺ stand auf und sprach das Takbir, und wir stellten uns hinter ihn, und er betete zwei Rak'a, dann grüßte er. Er sagte: Und wir hielten ihn zurück für eine Fleischbrühe (Khazir), die wir für ihn zubereitet hatten. Er sagte: Da kamen Männer aus den Häusern um uns herum zusammen, bis sich im Haus eine Anzahl von Männern versammelt hatte. Da sagte einer von ihnen: „Wo ist Malik ibn ad-Dukhshun?“ Da sagte einer von ihnen: „Das ist ein Heuchler, der Allah und Seinen Gesandten nicht liebt.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Sag das nicht über ihn, siehst du nicht, dass er ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘ gesagt hat, damit das Angesicht Allahs erstrebend?“ Er sagte: Sie sagten: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Er sagte: „Wir sehen nur sein Gesicht und seine Zuneigung zu den Heuchlern.“ Er sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Allah hat wahrlich dem Feuer denjenigen verboten, der ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘ sagt, damit das Angesicht Allahs erstrebend.“ Ibn Shihab sagte: Dann fragte ich al-Husayn ibn Muhammad al-Ansari – er ist einer der Banu Salim und einer ihrer Vornehmen – nach dem Hadith von Mahmud ibn ar-Rabi', und er bestätigte ihn.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Einer von euch, solange er sitzt und das Gebet erwartet, befindet sich in einem Gebet, solange er nichts Unreines verursacht hat; die Engel bitten für ihn: 'O Allah, vergib ihm! O Allah, erbarme dich seiner!'"

Es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns, mir berichtete Yunus ibn Yazid, von Ibn Shihab, der sagte: Es berichteten mir Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ibn Awf, dass sie beide Abu Huraira sagen hörten: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu sagen, wenn er mit dem Rezitieren im Morgengebet (Fajr) fertig war, den Takbir sprach und seinen Kopf erhob: 'Sami'a Allahu liman hamidah, Rabbana wa laka al-hamd' (Allah hört den, der Ihn lobpreist; unser Herr, Dir gebührt das Lob). Dann sagte er, während er noch stand: 'O Allah, rette al-Walid ibn al-Walid und Salama ibn Hisham und Ayyash ibn Abi Rabi'a und die Unterdrückten unter den Gläubigen. O Allah, verschärfe Deinen Griff über Mudar und mache ihn über sie wie die Jahre Yusufs. O Allah, verfluche Lihyan und Ri'l und Dhakwan und Usayya, denn sie haben sich Allah und Seinem Gesandten widersetzt.' Dann wurde uns berichtet, dass er dies aufgab, als herabgesandt wurde: 'Dir steht in der Sache nichts zu, sei es, dass Er sich ihnen barmherzig zuwendet oder sie bestraft, denn sie sind Ungerechte.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte im Gebet: "O Allah, verfluche die Bani Lihyan und Ri'l und Dhakwan und Usayya, sie widersetzten sich Allah und Seinem Gesandten. Ghifar – Allah verzieh ihr. Und Aslam – Allah gewährte ihr Sicherheit."

Als der Gesandte Allahs ﷺ vom Feldzug von Khaibar zurückkehrte, zog er die Nacht hindurch, bis ihn die Müdigkeit überkam; da machte er Rast und sprach zu Bilal: "Halte für uns in der Nacht Wache." Da betete Bilal, was ihm bestimmt war, und der Gesandte Allahs ﷺ und seine Gefährten schliefen. Als sich die Morgendämmerung näherte, lehnte sich Bilal an sein Reittier, dem Morgen entgegengewandt; da überkamen Bilal seine Augen, während er an sein Reittier gelehnt war, so dass weder der Gesandte Allahs ﷺ noch Bilal noch einer seiner Gefährten aufwachte, bis die Sonne auf sie schien. Der Gesandte Allahs ﷺ war der Erste von ihnen, der aufwachte; und der Gesandte Allahs ﷺ erschrak und sprach: "O Bilal!" Da sagte Bilal: "Mich hat dasselbe erfasst - bei meinem Vater und meiner Mutter, o Gesandter Allahs -, was dich erfasst hat." Er sprach: "Führt die Reittiere fort." Da führten sie ihre Reittiere ein Stück fort. Dann verrichtete der Gesandte Allahs ﷺ die rituelle Waschung und befahl Bilal, worauf dieser den Gebetsruf (Iqama) sprach, und er betete mit ihnen das Morgengebet. Als er das Gebet vollendet hatte, sprach er: "Wer das Gebet vergisst, der soll es verrichten, wenn er sich daran erinnert, denn Allah hat gesagt: 'Verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.'" Yunus sagte: Und Ibn Shihab las es als 'zum Gedenken'.

Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, von Yunus, von Ibn Schihab, er sagte: Es berichtete mir Urwa ibn az-Zubair, dass Aischa, die Frau des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Allah hat das Gebet, als Er es vorschrieb, mit zwei Rak'a vorgeschrieben; dann hat Er es im Aufenthaltsort vollständig gemacht, und so wurde das Reisegebet bei der ersten Vorschrift belassen."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Amr – und das ist Ibn al-Harith – von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet des Reisenden in Mina und anderswo zwei Rak'at betete, und Abu Bakr und Umar beteten zwei Rak'at, und auch Uthman betete zu Beginn seines Kalifats zwei Rak'at, dann vervollständigte er es auf vier.

Sein Vater sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf dem Reittier zu beten, in welche Richtung es sich auch wandte, und er verrichtete das Witr-Gebet darauf, außer dass er das vorgeschriebene (Pflicht-)Gebet nicht darauf verrichtete."

Und Amr ibn Sawwad und Harmala haben uns berichtet, sie sagten: Ibn Wahb hat uns berichtet: Yunus hat mir berichtet, von Ibn Shihab, von Abdullah ibn Amir ibn Rabi'a, dass er berichtete, dass sein Vater ihm berichtete, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sah, wie er nachts auf Reisen das freiwillige Gebet (as-Subha) auf dem Rücken seines Reittieres verrichtete, in welche Richtung es sich auch wandte.

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Salim ibn Abdullah, dass sein Vater sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wenn ihn das Reisen auf der Reise übereilte, die Maghrib-Gebet aufschob, bis er es mit dem Isha-Gebet zusammenlegte."

Vom Propheten ﷺ: Wenn er es auf der Reise eilig hatte, verschob er das Mittagsgebet (Zuhr) bis zum Beginn der Zeit des Nachmittagsgebets (Asr) und verband dann beide miteinander; und er verschob das Abendgebet (Maghrib), bis er es mit dem Nachtgebet (Ischa) verband, wenn die Abenddämmerung verschwand.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd, sie sagten: Es berichtete uns Abdur-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, beide von az-Zuhri, mit diesem Isnad, gleich diesem, außer dass beide sagten: 'mit einem Jahr oder zwei'.

Aischa berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet in der Nacht verrichtete, während sie quer vor ihm lag; und wenn nur noch das Witr-Gebet übrig war, weckte er sie, und sie verrichtete das Witr-Gebet.

Harun ibn Ma'ruf erzählte uns, Abdullah ibn Wahb erzählte uns; und Abu at-Tahir und Harmala erzählten mir, beide sagten: Ibn Wahb berichtete uns, von Yunus ibn Yazid, von Ibn Shihab, von as-Sa'ib ibn Yazid und Ubaidullah ibn Abdullah, beide berichteten es ihm, von Abd ar-Rahman ibn Abd al-Qari, der sagte: Ich hörte Umar ibn al-Khattab sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer über seinem Anteil (aus dem Qur'an) oder über einem Teil davon einschläft und ihn dann zwischen dem Fajr-Gebet und dem Zuhr-Gebet liest, dem wird es aufgeschrieben, als ob er ihn in der Nacht gelesen hätte."

Ich schlief bei Maimuna, der Frau des Propheten ﷺ, und der Gesandte Allahs ﷺ war in jener Nacht bei ihr. Da vollzog der Gesandte Allahs ﷺ die Waschung, dann stand er auf und betete. Da stellte ich mich zu seiner Linken auf, da nahm er mich und stellte mich zu seiner Rechten. Und er betete in jener Nacht dreizehn Rak'at. Dann schlief der Gesandte Allahs ﷺ, bis er schnarchte - und es war so, dass er, wenn er schlief, schnarchte. Dann kam der Muezzin zu ihm, da ging er hinaus und betete, ohne die Waschung zu erneuern. Amr sagte: Da erzählte ich es Bukair ibn al-Ashajj, da sagte er: 'Kurayb hat mir das erzählt.'

Und Abu at-Tahir berichtete mir, [er sagte]: Ibn Wahb berichtete uns, von Abd ar-Rahman ibn Salman al-Hajri, von Uqail ibn Khalid, dass Salamah ibn Kuhail ihm berichtete, dass Kuraib ihm berichtete, dass Ibn Abbas eine Nacht beim Gesandten Allahs ﷺ verbrachte. Er sagte: Da stand der Gesandte Allah ﷺ zu dem Wasserschlauch auf und schüttete davon aus und vollzog die Waschung, wobei er nicht zu viel Wasser gebrauchte und in der Waschung nichts vermindern ließ. Und er führte den Hadith fort, und darin heißt es: Er sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ betete in jener Nacht mit neunzehn Worten. Salamah sagte: Kuraib berichtete mir sie, und ich behielt zwölf davon im Gedächtnis und vergaß den Rest, den es gab. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'O Allah, gib mir in meinem Herzen Licht, und in meiner Zunge Licht, und in meinem Gehör Licht, und in meinem Blick Licht, und über mir Licht, und unter mir Licht, und zu meiner Rechten Licht, und zu meiner Linken Licht, und vor mir Licht, und hinter mir Licht, und gib in meiner Seele Licht, und mache mir das Licht groß.'

Und mir haben Harmala b. Yahya und Muhammad b. Salama al-Muradi berichtet, beide sagten: Uns hat Ibn Wahb berichtet, von Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir hat Urwa b. az-Zubair berichtet, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, ihm berichtete, dass al-Haula' bint Tuwait b. Habib b. Asad b. Abd al-Uzza an ihr vorbeikam, während der Gesandte Allahs ﷺ bei ihr war. Da sagte ich: 'Das ist al-Haula' bint Tuwait, und man behauptet, dass sie nachts nicht schläft.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Sie schläft nachts nicht?! Nehmt von den Werken, was ihr ertragen könnt (was in eurer Kraft steht); denn bei Allah, Allah wird nicht überdrüssig, bis ihr überdrüssig werdet.'

Und Harmalah ibn Yahya berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Yunus berichtete mir. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und Yunus ibn Abd al-A'la berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Amr berichtete mir - beide [Yunus und Amr] von Ibn Shihab, mit diesem Isnad, er sagte: "Wie Er einem Propheten die Erlaubnis gibt (Ihm zuhört), der den Quran mit schöner Stimme vorträgt."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya: Es teilte uns Ibn Wahb mit: Es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es teilte mir Salim ibn Abdullah ibn Umar mit, von seinem Vater, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen Neid außer bei zweien: einem Mann, dem Allah dieses Buch gegeben hat, und der es aufsteht (rezitiert) zu den Stunden der Nacht und zu den Stunden des Tages; und einem Mann, dem Allah Vermögen gegeben hat, und der es als Almosen ausgibt zu den Stunden der Nacht und zu den Stunden des Tages."

Und mir berichtete Harmala b. Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Urwa b. az-Zubayr, dass al-Miswar b. Makhrama und Abd ar-Rahman b. Abd al-Qari ihm berichteten, dass sie beide Umar b. al-Khattab sagen hörten: "Ich hörte Hisham b. Hakim die Sure al-Furqan rezitieren, während des Lebens des Gesandten Allahs ﷺ." Und er führte den Hadith in gleicher Weise fort und fügte hinzu: "Da hätte ich ihn im Gebet fast gepackt, doch ich übte Geduld, bis er den Salam sprach."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba, dass Ibn Abbas ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Gabriel, auf ihm sei der Friede, lehrte mich das Rezitieren in einer Lesart, da bat ich ihn wiederholt darum und hörte nicht auf, ihn um mehr zu bitten, so gab er mir mehr, bis er mir schließlich sieben Lesarten zugestand." Ibn Shihab sagte: "Mir wurde berichtet, dass diese sieben Lesarten dieselbe Aussage betreffen und sich hinsichtlich des Erlaubten und Verbotenen nicht unterscheiden."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, dass Ibn Shihab ihm berichtete und sagte: 'Ata ibn Yazid al-Laythi berichtete mir, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet nach dem Nachmittagsgebet (Asr), bis die Sonne untergeht, und es gibt kein Gebet nach dem Morgengebet (Fajr), bis die Sonne aufgeht."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, er sagte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen...' - Gleichlautend wie zuvor.

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, Salim ibn Abdullah berichtete mir, von seinem Vater: Dass, während Umar ibn al-Khattab am Freitag die Leute in der Predigt ansprach, ein Mann von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ eintrat. Da rief Umar ihm zu: 'Zu welcher Stunde ist das?' Da sagte er: 'Ich war heute beschäftigt, und ich kehrte nicht zu meiner Familie zurück, bis ich den Ruf hörte, und ich tat nichts weiter, als dass ich die Waschung (wudu) vollzog.' Da sagte Umar: 'Und (nur) die Waschung ebenfalls? Und du weißt doch, dass der Gesandte Allahs ﷺ befahl, das Ganzkörperwaschen (ghusl) zu vollziehen.'

Die Menschen pflegten zum Freitagsgebet aus ihren Wohnstätten in den 'Awali zu kommen; sie kamen in wollenen Umhängen (Abaya), und der Staub traf sie, sodass ein Geruch von ihnen ausging. Da kam ein Mensch von ihnen zum Gesandten Allahs ﷺ, während er bei mir war. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Hättet ihr euch doch für diesen euren Tag gereinigt.'

Und es berichtete mir Abu Tahir und Ali ibn Khashram, beide sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, von Makhrama ibn Bukair; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichteten uns Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa, beide sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete uns Makhrama, von seinem Vater, von Abu Burda ibn Abi Musa al-Ash'ari, er sagte: Abdullah ibn Umar sagte zu mir: 'Hast du deinen Vater vom Gesandten Allahs ﷺ berichten hören bezüglich der Angelegenheit der Stunde des Freitags?' Er sagte: Ich sagte: 'Ja, ich habe ihn sagen hören: Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "Sie ist zwischen dem, dass sich der Imam hinsetzt, bis das Gebet vollendet ist."'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der beste Tag, an dem die Sonne aufgegangen ist, ist der Freitag. An ihm wurde Adam erschaffen, und an ihm wurde er ins Paradies eingelassen, und an ihm wurde er aus ihm hinausgebracht."

Und mir haben Abu at-Tahir, Harmala und Amr ibn Sawwad al-Amiri berichtet - Abu at-Tahir sagte 'er habe uns berichtet' (hadathana), und die beiden anderen sagten 'er habe uns mitgeteilt' (akhbarana) - Ibn Wahb; mir habe Yunus berichtet, von Ibn Shihab; mir habe Abu Abdullah al-Agharr berichtet, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn es der Tag des Freitags ist, dann stehen an jeder Tür von den Türen der Moschee Engel, die den Ersten nach dem Ersten aufschreiben. Wenn sich dann der Imam setzt, falten sie die Schriften und kommen, um der Ermahnung zuzuhören. Und das Gleichnis desjenigen, der früh geht, ist wie das Gleichnis desjenigen, der ein Opferkamel spendet, dann wie derjenige, der eine Kuh spendet, dann wie derjenige, der einen Widder spendet, dann wie derjenige, der ein Huhn spendet, dann wie derjenige, der ein Ei spendet."

Und es überlieferte es mir Abu at-Tahir - uns berichtete Ibn Wahb, von Yahya ibn Ayyub, von Yahya ibn Sa'id, von Amra, von einer Schwester der Amra bint Abd ar-Rahman, die älter war als sie - gleich dem Hadith von Sulayman ibn Bilal.

Abu at-Tahir berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, von Ibrahim ibn Sa'd, von seinem Vater, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ im Morgengebet am Freitag in der ersten Rak'a {Alif-Lam-Mim, Tanzil} rezitierte und in der zweiten {Ist über den Menschen eine Zeit der Ewigkeit gekommen, da er nichts Erwähnenswertes war}.

Dass Abu Bakr bei ihr eintrat, während bei ihr zwei Sklavinnen waren, in den Tagen von Mina, die sangen und (auf dem Tamburin) schlugen, und der Gesandte Allah ﷺ war mit seinem Gewand bedeckt. Da schalt Abu Bakr sie, worauf der Gesandte Allahs ﷺ sich (das Gesicht) enthüllte und sagte: "Lass sie, o Abu Bakr, denn es sind die Tage eines Festes." Und sie sagte: "Ich sah, wie der Gesandte Allahs ﷺ mich mit seinem Umhang verhüllte, während ich zu den Abessiniern schaute, wie sie spielten, und ich war ein junges Mädchen. Bedenkt dabei, dass ich damals ein junges, lebensfrohes Mädchen war."

Aisha sagte: "Bei Allah, ich sah den Gesandten Allahs ﷺ an der Tür meiner Kammer stehen - während die Abessinier mit ihren Speeren in der Moschee des Gesandten Allahs ﷺ spielten - er verhüllte mich mit seinem Umhang, damit ich ihrem Spiel zusehen konnte. Dann stand er meinetwegen auf, bis ich diejenige war, die sich abwandte. So bemesst das Maß des jungen Mädchens, das begierig auf Zerstreuung ist."

Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam herein, während bei mir zwei Mädchen waren, die das Lied von Bu'ath sangen. Da legte er sich auf das Bett und wandte sein Gesicht ab. Da kam Abu Bakr herein und schalt mich und sagte: "Das Musikinstrument des Teufels beim Gesandten Allahs ﷺ?" Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ ihm zu und sagte: "Lass die beiden." Und als er unaufmerksam war, gab ich den beiden ein Zeichen, und sie gingen hinaus. Und es war ein Festtag, an dem die Schwarzen mit Schilden und Speeren spielten. Und entweder fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ, oder er sagte: "Möchtest du zusehen?" Da sagte ich: "Ja." Da stellte er mich hinter sich auf, meine Wange an seiner Wange, während er sagte: "Weiter, oh Banu Arfada!" Bis, als ich es leid wurde, sagte er: "Genug für dich?" Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Dann geh."

Und es erzählte mir Abu at-Tahir und Harmala, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Es berichtete mir Abbad ibn Tamim al-Mazini, dass er seinen Onkel hörte – und er war einer der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ – wie er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ ging an einem Tag hinaus, um um Regen zu bitten (Istisqa), da wandte er den Menschen seinen Rücken zu, während er Allah anrief, und wandte sich der Qibla zu und wendete seinen Umhang um, dann betete er zwei Rak'at."

Und Harun bin Sa'id al-Ayli berichtete uns und sagte: Ibn Wahb berichtete uns und sagte: Usama berichtete mir, dass Hafs bin Ubaidullah bin Anas bin Malik ihm berichtete, dass er Anas bin Malik sagen hörte: 'Ein Beduine kam zum Gesandten Allahs ﷺ am Freitag, während er auf der Kanzel war.' Und er setzte den Hadith fort und fügte hinzu: 'Da sah ich, wie die Wolke sich zerteilte, als wäre sie ein Gewandtuch, wenn es zusammengefaltet wird.'

Und Abu at-Tahir hat mir berichtet, Ibn Wahb hat uns berichtet, er sagte: Ich hörte Ibn Juraij, wie er uns berichtete von Ata' b. Abi Rabah, von Aisha, der Frau des Propheten ﷺ, dass sie sagte: Der Prophet ﷺ pflegte, wenn der Wind stürmisch wehte, zu sagen: "O Allah, ich bitte Dich um sein Gutes und das Gute, was in ihm ist, und das Gute, mit dem er gesandt wurde, und ich suche Zuflucht bei Dir vor seinem Übel und dem Übel, was in ihm ist, und dem Übel, mit dem er gesandt wurde." Sie sagte: Und wenn der Himmel Anzeichen (von Wolken) zeigte, veränderte sich seine Farbe, und er ging hinaus und hinein, und er ging vor und zurück; und wenn es dann regnete, wurde ihm die Sorge genommen, und ich erkannte das an seinem Gesicht. Aisha sagte: Da fragte ich ihn, und er sagte: "Vielleicht, Aisha, ist es wie das Volk der 'Ad sagte: {Als sie ihn als eine Wolkenbank sahen, die sich ihren Tälern zuwandte, sagten sie: Dies ist eine Wolkenbank, die uns Regen bringt.}"

Es eklipsierte die Sonne während des Lebens des Gesandten Allahs ﷺ. Da ging der Gesandte Allahs ﷺ zur Moschee hinaus, stand auf und sprach den Takbir, und die Menschen stellten sich in Reihen hinter ihm auf. Dann trug der Gesandte Allahs ﷺ eine lange Rezitation vor, dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung. Dann hob er seinen Kopf und sagte: 'Allah hat den erhört, der Ihn lobt; unser Herr, Dir gebührt das Lob.' Dann stand er auf und trug eine lange Rezitation vor, die kürzer war als die erste Rezitation. Dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung, die kürzer war als die erste Verbeugung. Dann sagte er: 'Allah hat den erhört, der Ihn lobt; unser Herr, Dir gebührt das Lob.' Dann warf er sich nieder - und Abu Tahir erwähnte nicht 'dann warf er sich nieder' - dann tat er in der anderen Rak'a dasselbe, bis er vier Rak'as und vier Niederwerfungen vollendet hatte, und die Sonne wurde wieder hell, bevor er sich abwandte. Dann stand er auf und hielt eine Rede vor den Menschen, lobte Allah, wie es Ihm gebührt, und sagte dann: 'Wahrlich, die Sonne und der Mond sind zwei Zeichen von den Zeichen Allahs; sie eklipsieren nicht wegen des Todes jemandes noch wegen seines Lebens. Wenn ihr sie also seht, so eilt zum Gebet.' Und er sagte auch: 'So betet, bis Allah es von euch löst.' Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Ich sah an diesem meinem Standort alles, was euch versprochen wurde, so dass ich mich sah, wie ich einen Traubenbüschel aus dem Paradies nehmen wollte, als ihr mich saht, wie ich vortrat' - und al-Muradi sagte 'ich trete vor' - 'und ich sah wahrlich die Hölle, wie ein Teil von ihr den anderen zerschmettert, als ihr mich saht, wie ich zurücktrat, und ich sah darin Ibn Luhayy, und er ist derjenige, der die Sa'iba-Kamele frei herumlaufen ließ.' Und der Hadith von Abu Tahir endete bei seinen Worten 'so eilt zum Gebet', und er erwähnte nicht, was danach kommt.

Und Harun ibn Sa'id al-Aili berichtete mir, er sagte: Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Amr ibn al-Harith teilte mir mit, dass Abdur-Rahman ibn al-Qasim ihm berichtete, von seinem Vater al-Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr as-Siddiq, von Abdullah ibn Umar, dass er über den Gesandten Allahs ﷺ berichtete, dass er sagte: "Wahrlich, die Sonne und der Mond verfinstern sich nicht wegen des Todes irgendeines Menschen und nicht wegen seines Lebens, sondern sie sind ein Zeichen von den Zeichen Allahs. Wenn ihr sie also seht, so betet."

Und es berichtete mir Abu at-Tahir, und Harmala bin Yahya, und Harun bin Sa'id al-Ayli – Harun sagte: 'Er berichtete uns' (haddathana), und die beiden anderen sagten: 'Er teilte uns mit' (akhbarana) – Ibn Wahb; er teilte mir mit: Yunus bin Yazid, von Ibn Shihab; er sagte: Es berichtete mir Abu Umama bin Sahl bin Hunaif, von Abu Huraira; er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Beeilt euch mit der Totenbahre, denn wenn sie rechtschaffen war, bringt ihr sie näher zum Guten; und wenn sie anders war, so ist es ein Übel, das ihr von euren Nacken absetzt."

Und es berichtete mir Abu at-Tahir, und Harmala ibn Yahya, und Harun ibn Sa'id al-Aili - und der Wortlaut stammt von Harun und Harmala - Harun sagte: Uns berichtete, und die beiden anderen sagten: Uns teilte mit Ibn Wahb, mir teilte mit Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Abdur Rahman ibn Hurmuz al-A'raj, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer der Totenbahre beiwohnt, bis über sie gebetet wird, dem steht ein Qirat zu, und wer ihr beiwohnt, bis sie begraben wird, dem stehen zwei Qirat zu." Es wurde gefragt: "Und was sind die zwei Qirat?" Da sagte er: "Wie zwei riesige Berge." Hier endet der Hadith von Abu at-Tahir, und die beiden anderen fügten hinzu: Ibn Shihab sagte: Salim ibn Abdullah ibn Umar sagte: Und Ibn Umar pflegte über sie zu beten und sich dann abzuwenden; als er dann vom Hadith des Abu Huraira erfuhr, sagte er: "Wir haben viele Qirat verloren."

Es berichteten uns Harun ibn Ma'ruf, Harun ibn Sa'id al-Ayli und al-Walid ibn Shuja' as-Sakuni - al-Walid sagte: 'Er berichtete mir', und die beiden anderen sagten: 'Er berichtete uns' -, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Abu Sakhr, von Sharik ibn Abdullah ibn Abi Namir, von Kurayb, dem Freigelassenen von Ibn Abbas, von Abdullah ibn Abbas, dass ihm ein Sohn in Qudaid oder in 'Usfan starb. Da sagte er: 'O Kurayb, schau, was sich für ihn an Menschen versammelt hat.' Er (Kurayb) sagte: 'Da ging ich hinaus, und siehe, Menschen hatten sich für ihn versammelt. Da berichtete ich es ihm.' Da sagte er: 'Sagst du, sie seien vierzig?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte er: 'Bringt ihn hinaus, denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "Es gibt keinen muslimischen Mann, der stirbt und für dessen Totengebet vierzig Männer aufstehen, die Allah nichts beigesellen, ohne dass Allah sie für ihn als Fürsprecher annimmt."'

Und Harun bin Sa'id al-Ayli berichtete mir, Ibn Wahb teilte uns mit, Mu'awiyah bin Salih teilte mir mit, von Habib bin Ubaid, von Jubair bin Nufair – er hörte ihn sagen: Ich hörte Auf bin Malik sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Totengebet über einer Bahre, und ich merkte mir von seinem Bittgebet, während er sagte: „O Allah, vergib ihm und erbarme Dich seiner und gib ihm Wohlergehen und verzeihe ihm, und ehre seine Herberge und weite seinen Eingang, und wasche ihn mit Wasser und Schnee und Hagel, und reinige ihn von den Sünden, wie Du das weiße Gewand vom Schmutz reinigst, und gib ihm eine Wohnstätte, besser als seine Wohnstätte, und eine Familie, besser als seine Familie, und einen Ehepartner, besser als seinen Ehepartner, und lass ihn ins Paradies eingehen, und bewahre ihn vor der Strafe des Grabes oder vor der Strafe des Feuers.“ Er sagte: Bis ich mir wünschte, dass ich selbst jener Tote wäre. Er sagte: Und Abdur-Rahman bin Jubair berichtete mir, er habe es ihm berichtet von seinem Vater, von Auf bin Malik, vom Propheten ﷺ, ähnlich diesem Hadith, ebenfalls.

Er sagte: "Wir waren mit Fadala b. Ubaid im Land der Römer, in Rudis, da starb ein Gefährte von uns. Da befahl Fadala b. Ubaid bezüglich seines Grabes, und es wurde eingeebnet. Dann sagte er: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ befehlen, sie einzuebnen.'"

Es berichteten uns Harun ibn Ma'ruf und Harun ibn Sa'id al-Ayli, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir teilte Iyad ibn Abdullah mit, von Abu az-Zubair, von Jabir ibn Abdullah, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: 'Es gibt keine Sadaqa auf weniger als fünf Unqiyya (Awaq) Silber, und es gibt keine Sadaqa auf weniger als fünf Kamele (Dhaud), und es gibt keine Sadaqa auf weniger als fünf Wasq Datteln.'

Und es berichteten mir Abu at-Tahir, Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Machrama, von seinem Vater, von 'Irak ibn Malik, er sagte: Ich hörte Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichten, er sagte: "Auf dem Sklaven liegt keine Almosenpflicht außer der Almosenpflicht des Fastenbrechens (Sadaqat al-Fitr)."

Und mir berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Amr ibn al-Harith, dass Bukair ihm berichtete, von Dhakwan, von Abu Hurairah, von dem Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wenn der Mensch das Recht Allahs oder die Sadaqa an seinen Kamelen nicht entrichtet..." Und er führte den Hadith fort in ähnlicher Weise wie den Hadith von Suhail von seinem Vater.

Es berichtete mir Harun ibn Sa'id al-Aili, es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte mir Amr mit, von Bukair, von Kuraib, von Maimuna bint al-Harith, dass sie eine Sklavin freiließ zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ, und sie erwähnte das dem Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: "Hättest du sie deinen mütterlichen Onkeln gegeben, wäre es größer für deinen Lohn gewesen."

Und es berichtete uns Abu at-Tahir, es berichtete uns Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, von Abu Yunus, von Abu Huraira, vom Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm –, er sagte: "Die Stunde wird nicht eintreten, bis das Vermögen unter euch reichlich wird und überfließt, so dass es den Besitzer des Vermögens beschäftigt, wer es von ihm als Sadaqa annehmen würde; und ein Mann wird dazu gerufen, und er sagt: 'Ich habe kein Bedürfnis daran.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer ein Paar (von irgendetwas) auf dem Wege Allahs ausgibt, dem wird im Paradies zugerufen: 'O Diener Allahs, dies ist gut.' Wer nun zu den Leuten des Gebets gehört, wird vom Tor des Gebets gerufen, und wer zu den Leuten des Jihad gehört, wird vom Tor des Jihad gerufen, und wer zu den Leuten der Almosen (Sadaqa) gehört, wird vom Tor der Sadaqa gerufen, und wer zu den Leuten des Fastens gehört, wird vom Tor Ar-Rayyan gerufen." Abu Bakr as-Siddiq sagte: "O Gesandter Allahs, es liegt für niemanden eine Notwendigkeit vor, von all diesen Toren gerufen zu werden – wird denn irgendjemand von all diesen Toren zusammen gerufen?" Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ja, und ich hoffe, dass du einer von ihnen sein wirst."

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Humaid ibn Abd ar-Rahman ibn Auf, er sagte: Ich hörte Mu'awiya ibn Abi Sufyan, während er eine Rede hielt, sagen: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wem Allah Gutes will, dem gibt Er Einsicht in die Religion; und ich bin nur ein Verteiler, und Allah ist es, der gibt."'

Es erzählten mir Abu at-Tahir und Yunus ibn Abd al-A'la, beide sagten: Es erzählte uns Ibn Wahb: Es teilte mir Amr ibn al-Harith mit, von Ibn Shihab, von Abu Ubaid, dem Freigelassenen von Abd ar-Rahman ibn Auf, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Dass einer von euch sich ein Bündel Feuerholz zusammenschnürt und es auf seinem Rücken trägt und es verkauft, ist besser für ihn, als dass er einen Mann bittet, der ihm entweder gibt oder ihn abweist."

Und Abu Tahir berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Amr ibn al-Harith berichtete mir, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ Umar ibn al-Khattab – Allah sei mit ihm zufrieden – die Gabe zu geben pflegte. Da sagte Umar zu ihm: 'Gib sie, o Gesandter Allahs, jemandem, der ihrer bedürftiger ist als ich.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Nimm es und mache es dir zu Eigentum oder spende es als Almosen. Und was dir von diesem Vermögen zukommt, während du nicht danach trachtest und nicht darum bittest, das nimm; und was nicht (zu dir kommt), dem folge nicht mit deiner Seele nach.' Salim sagte: Und deshalb pflegte Ibn Umar niemanden um etwas zu bitten und lehnte nichts ab, was ihm gegeben wurde.

Und es berichtete mir Abu at-Tahir, uns berichtete Ibn Wahb, er sagte: 'Amr, und es berichtete mir Ibn Shihab in gleicher Weise, von as-Sa'ib ibn Yazid, von Abdullah ibn as-Sa'di, von Umar ibn al-Khattab - Allah sei mit ihm zufrieden - vom Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm.

Und mir berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli; uns berichtete Ibn Wahb; mir teilte Amr ibn al-Harith mit, von Bukair ibn al-Aschajj, von Busr ibn Sa'id, von Ibn as-Sa'di, dass er sagte: "Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden, setzte mich über die Sadaqa ein." Wie der Hadith von al-Laith.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala, beide sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, von Yunus, von Ibn Schihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Herz des Greises ist jung in der Liebe zu zwei Dingen: der Länge des Lebens und der Liebe zum Vermögen."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete mir, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Anas ibn Malik, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wenn dem Sohn Adams ein Tal aus Gold gehörte, würde er sich wünschen, dass ihm noch ein weiteres Tal gehörte; und nichts wird seinen Mund füllen außer der Erde; und Allah nimmt die Reue dessen an, der bereut."

Es erzählte mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, es berichtete mir Amr, dass Abu Yunus, der Freigelassene Abu Hurairas, ihm berichtete von Abu Huraira, von dem Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Ich kehre zu meiner Familie zurück und finde die Dattel auf meinem Lager liegen, dann hebe ich sie auf, um sie zu essen, dann fürchte ich, dass sie Almosen (Sadaqa) sein könnte, so werfe ich sie fort."

Rabi'a ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib und al-Abbas ibn Abd al-Muttalib sagten zu Abd al-Muttalib ibn Rabi'a und zu al-Fadl ibn Abbas: "Geht zum Gesandten Allahs ﷺ." Und er führte den Hadith fort, ähnlich dem Hadith von Malik, und sagte darin: Da warf Ali seinen Umhang hin, dann legte er sich darauf und sagte: "Ich bin Abu Hasan, der Anführer (al-Qarm); bei Allah, ich werde meinen Platz nicht verlassen, bis eure beiden Söhne mit der Antwort auf das, weswegen ihr sie zum Gesandten Allahs ﷺ gesandt habt, zu euch zurückkehren." Und er sagte in dem Hadith: Dann sagte er zu uns: "Diese Almosen sind nur der Schmutz der Menschen, und sie sind weder für Muhammad noch für die Familie Muhammads erlaubt." Und er sagte auch: Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ruft mir Mahmiya ibn Jaz'." Und er war ein Mann aus den Banu Asad; der Gesandte Allahs ﷺ hatte ihn als Einnehmer der Fünftel (al-Akhmas) eingesetzt.

Und Abu at-Tahir berichtete mir, (und) es berichtete uns Ibn Wahb, (und) es teilte mir Malik ibn Anas mit, von Rabi'a, von al-Qasim, von Aisha, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise, außer dass er sagte: "Und es ist für uns davon ein Geschenk."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Ibn Abi Anas, dass sein Vater ihm berichtete, dass er Abu Huraira - Allahs Wohlgefallen auf ihm - sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn Ramadan beginnt, werden die Tore der Barmherzigkeit geöffnet, und die Tore der Hölle werden verschlossen, und die Teufel werden angekettet."

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, er sagte: Salim ibn Abdullah berichtete mir, dass Abdullah ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wenn ihr ihn seht, so fastet, und wenn ihr ihn seht, so brecht das Fasten; und wenn er euch verhüllt ist, so berechnet ihn.'"

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Bilal ruft bei Nacht zum Gebet, so esst und trinkt, bis ihr den Ruf Ibn Umm Maktums hört."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Abu Bakr ibn Abi Shaiba, beide von Waki'; - und es berichtete es mir Abu Tahir, es teilte uns Ibn Wahb mit -, beide (Waki' und Ibn Wahb) von Musa ibn Ali, mit dieser Kette (Isnad).

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Wisal (das ununterbrochene Fasten). Da sagte ein Mann von den Muslimen: 'Aber du, o Gesandter Allahs, praktizierst doch das Wisal.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer von euch ist wie ich? Ich verbringe die Nacht, indem mein Herr mich speist und mich tränkt.' Als sie sich weigerten, vom Wisal abzulassen, praktizierte er mit ihnen das Wisal einen Tag, dann noch einen Tag. Dann sahen sie den Neumond, da sagte er: 'Wäre der Neumond noch ausgeblieben, hätte ich euch noch mehr auferlegt' - wie einer, der sie zurechtweist, weil sie sich geweigert hatten aufzuhören.

Es erzählte mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, es berichtete mir Amr - er ist Ibn al-Harith - von Abd Rabbihi ibn Sa'id, von Abdullah ibn Ka'b al-Himyari, von Umar ibn Abi Salama, dass er den Gesandten Allahs ﷺ fragte, ob der Fastende küssen dürfe. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Frage diese" - gemeint war Umm Salama. Da berichtete sie ihm, dass der Gesandte Allahs ﷺ das tue. Da sagte er: "O Gesandter Allahs, Allah hat dir bereits vergeben, was von deiner Sünde vorherging und was noch kommen wird." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Aber, bei Allah, ich bin der Gottesfürchtigste von euch gegenüber Allah und derjenige von euch, der Ihn am meisten fürchtet."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Schihab, von Urwa ibn az-Zubair und Abu Bakr ibn Abdurrahman, dass A'ischa, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: 'Es traf den Gesandten Allahs ﷺ die Morgendämmerung im Ramadan, während er sich im Zustand der Unreinheit (dschanaba) befand, nicht durch einen nächtlichen Traum, und er wusch sich und fastete.'

Harun bin Sa'id al-Ayli erzählte mir, Ibn Wahb erzählte uns, Amr - das ist ibn al-Harith - berichtete mir, von Abd Rabbihi, von Abdullah bin Ka'b al-Himyari, dass Abu Bakr ihm erzählte, dass Marwan ihn zu Umm Salama - Allahs Wohlgefallen auf ihr - sandte, um zu fragen nach dem Mann, der am Morgen im Zustand der Janaba ist, ob er fasten solle. Da sagte sie: "Der Gesandte Allahs ﷺ war am Morgen im Zustand der Janaba durch Geschlechtsverkehr, nicht durch einen nächtlichen Traum, und brach dann das Fasten nicht ab und holte es auch nicht nach."

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ in der Moschee im Ramadan und sagte: "O Gesandter Allahs, ich bin verbrannt, ich bin verbrannt!" Da fragte ihn der Gesandte Allahs ﷺ: "Was ist mit ihm los?" Da sagte er: "Ich habe meine Frau berührt (Geschlechtsverkehr gehabt)." Er sagte: "Gib Almosen." Da sagte er: "Bei Allah, o Prophet Allahs, ich habe nichts und ich vermag es nicht." Er sagte: "Setz dich." Da setzte er sich. Und während er sich noch in diesem Zustand befand, kam ein Mann herbei, der einen Esel trieb, auf dem sich Speise befand. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wo ist der vorhin Verbrannte?" Da stand der Mann auf. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Gib dies als Almosen." Da sagte er: "O Gesandter Allahs, (soll ich es geben) an andere als uns? Bei Allah, wir sind hungrig, wir haben nichts." Da sagte er: "So esst es."

Und Harmala bin Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mit dieser Kette, gleich dem Hadith von al-Layth. Ibn Shihab sagte: 'Und sie folgten stets dem Neuesten und Neuesten von seiner Angelegenheit und sahen es als das Aufhebende, das Feststehende an.'

Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harun ibn Sa'id al-Aili - Harun sagte: uns berichtete, und Abu at-Tahir sagte: uns teilte mit Ibn Wahb, mir teilte mit Amr ibn al-Harith, von Abu al-Aswad, von Urwa ibn az-Zubair, von Abu Murawih, von Hamza ibn Amr al-Aslami, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass er sagte: 'O Gesandter Allahs, ich finde in mir Kraft zum Fasten auf der Reise; ist dann eine Sünde auf mir?' Da sagte der Gesandte Allah, ﷺ: 'Es ist eine Erleichterung von Allah; wer sie annimmt, dem ist es gut, und wer es liebt zu fasten, den trifft keine Sünde.' Harun sagte in seiner Überlieferung: 'Es ist eine Erleichterung', und erwähnte nicht 'von Allah'.

Und es erzählte mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, es berichtete mir Amr, dass Abu an-Nadr ihm erzählte, dass Umayr, der Freigelassene (mawla) von Ibn Abbas – Allah sei mit beiden zufrieden –, ihm erzählte, dass er Umm al-Fadl – Allah sei mit ihr zufrieden – sagen hörte: „Einige Leute von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ zweifelten am Fasten des Tages von Arafa, während wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ dort waren. Da sandte ich ihm einen Becher (Qa'b), in dem Milch war, während er in Arafa weilte, und er trank davon.“

Und es erzählte mir Harun bin Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, es berichtete mir Amr, von Bukair bin al-Aschadsch, von Kuraib, dem Freigelassenen von Ibn Abbas – Allah sei mit beiden zufrieden –, von Maimuna, der Frau des Propheten ﷺ, dass sie sagte: „Die Leute zweifelten am Fasten des Gesandten Allahs ﷺ am Tage von Arafa, da sandte Maimuna ihm frisch gemolkene Milch, während er an der Standstelle verweilte, und er trank davon, während die Leute ihn anschauten.“

Es berichtete uns Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, es berichtete mir Urwa ibn az-Zubair, dass A'ischa - Allah sei mit ihr zufrieden - sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu befehlen, ihn (den Tag) zu fasten, bevor der Ramadan zur Pflicht gemacht wurde. Als dann der Ramadan zur Pflicht gemacht wurde, war es so, dass wer wollte, den Tag von Aschura fastete, und wer wollte, ihn nicht fastete.'

Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Humaid ibn Abd ar-Rahman, dass er Mu'awiya ibn Abi Sufyan als Redner in Medina hörte - nämlich bei einem Besuch, den er dort machte -; er hielt ihnen am Tag von Ashura eine Rede und sagte: "Wo sind eure Gelehrten, o Leute von Medina? Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ über diesen Tag sagen: 'Dies ist der Tag von Ashura, und Allah hat euch das Fasten daran nicht vorgeschrieben, doch ich faste. Wer von euch also fasten möchte, der faste, und wer nicht fasten möchte, der lasse es.'"

Und es berichteten mir Harun ibn Sa'id al-Aili und Ahmad ibn Isa, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte uns Amr ibn al-Harith mit, von Ubaidullah ibn Abi Ja'far, von Muhammad ibn Ja'far ibn az-Zubair, von Urwa, von A'ischa - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer stirbt, während er noch Fasten schuldet, für den soll sein Erbe (bzw. Angehöriger) fasten."

Und Harmala ibn Yahya at-Tudschibi berichtete mir, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Schihab, es berichtete mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass er Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: 'Jedes Werk des Menschenkindes ist für ihn selbst, außer dem Fasten - es ist für Mich, und Ich vergelte dafür.' Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads liegt, der Geruch des Mundes des Fastenden ist bei Allah besser als der Duft des Moschus."

Und mir hat Harmala ibn Yahya berichtet, uns hat Ibn Wahb berichtet, mir hat Yunus berichtet, von Ibn Shihab, mir hat Salim ibn Abdullah ibn Umar berichtet, dass sein Vater, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ über die Nacht der Bestimmung (Lailat al-Qadr) sagen: 'Einige Leute von euch haben gesehen, dass sie in den ersten sieben (Nächten) ist, und einigen Leuten von euch wurde gezeigt, dass sie in den letzten sieben (Nächten) ist; so sucht sie in den letzten zehn (Nächten).'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde die Nacht der Bestimmung (Lailat al-Qadr) gezeigt, dann weckte mich jemand von meiner Familie, und so wurde ich sie vergessen gemacht; so sucht sie in den letzten zehn (Nächten)." Und Harmala sagte: "da vergaß ich sie."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in den letzten zehn Tagen des Ramadan I'tikaf zu vollziehen. Nafi' sagte: "Und Abdullah - Allah möge mit ihm zufrieden sein - zeigte mir den Ort in der Moschee, an dem der Gesandte Allahs ﷺ I'tikaf zu vollziehen pflegte."

Und Ibn Abi Umar berichtete uns dies, [er sagte]: Sufyan berichtete uns. Eine andere Kette: Und Amr ibn Sawwad berichtete mir, [er sagte]: Ibn Wahb berichtete uns, [er sagte]: Amr ibn al-Harith berichtete uns. Eine andere Kette: Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, [er sagte]: Abu Ahmad berichtete uns, [er sagte]: Sufyan berichtete uns. Eine andere Kette: Und Salama ibn Shabib berichtete mir, [er sagte]: Abu al-Mughira berichtete uns, [er sagte]: Al-Awza'i berichtete uns. Eine andere Kette: Und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, [er sagte]: Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd berichtete uns, [er sagte]: Mein Vater berichtete mir, von Ibn Ishaq — all diese von Yahya ibn Sa'id, von Amra, von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, vom Propheten ﷺ, mit derselben Bedeutung wie das Hadith von Abu Mu'awiya. Und in dem Hadith von Ibn Uyayna, Amr ibn al-Harith und Ibn Ishaq wird erwähnt, dass Aisha, Hafsa und Zainab, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, Zelte für I'tikaf aufschlugen.

Und mir hat Harmala ibn Yahya berichtet, uns hat Ibn Wahb berichtet, mir hat Yunus berichtet, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab - Allah sei mit ihm zufrieden -, von seinem Vater, der sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner von Medina ist Dhu'l-Hulayfa, und der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner von Sham ist Mahya'a, das ist al-Juhfa, und der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner von Najd ist Qarn.'" Abdullah ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - sagte: "Und sie behaupteten, dass der Gesandte Allahs ﷺ - und ich habe das nicht selbst von ihm gehört - sagte: 'Und der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner des Jemen ist Yalamlam.'"

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, der sagte: Salim ibn Abdullah ibn Umar berichtete mir von seinem Vater, Allah sei mit ihm zufrieden, der sagte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ die Talbiya sprechen, mit verklebtem Haar (mulabbidan), wobei er sagte: "Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Allah, hier bin ich zu Deinen Diensten. Hier bin ich zu Deinen Diensten, Du hast keinen Teilhaber, hier bin ich zu Deinen Diensten. Wahrlich, alles Lob und alle Gnade gebühren Dir, ebenso die Herrschaft. Du hast keinen Teilhaber."' Er fügte diesen Worten nichts hinzu. Und Abdullah ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, pflegte zu sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete in Dhu'l-Hulayfa zwei Rak'as. Dann, wenn die Kamelstute mit ihm aufgerichtet stand bei der Moschee von Dhu'l-Hulayfa, sprach er die Talbiya mit diesen Worten.' Und Abdullah ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, pflegte zu sagen: 'Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden, sprach die Talbiya des Gesandten Allahs ﷺ mit diesen Worten und sagte: "Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Herr, hier bin ich zu Deinen Diensten. Hier bin ich zu Deinen Diensten und bereit, Dir zu gehorchen, und das Gute ist in Deiner Hand. Hier bin ich zu Deinen Diensten. Und das Verlangen ist zu Dir gerichtet, und das Handeln (ist für Dich)."'

Ubayd ibn Jurayj berichtete: "Ich vollzog mit Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab (Allah sei mit beiden zufrieden) zwölf Mal Hajj und Umra, und ich sagte: 'O Abu Abdur-Rahman, ich habe vier Eigenschaften an dir gesehen.'" Und er führte den Hadith mit dieser Bedeutung fort, außer in der Geschichte des Ihlal (Talbiya-Rufs); denn darin wich er von der Überlieferung von al-Maqburi ab und erwähnte sie mit einer anderen Bedeutung als dessen Darstellung.

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, dass ihm berichtet wurde, dass Abdullah ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein - sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wie er sein Reittier in Dhu'l-Hulayfa bestieg, und dann die Talbiya sprach, sobald es sich mit ihm aufrichtend erhob."

Und es berichteten mir Harmala ibn Yahya und Ahmad ibn Isa - Ahmad sagte 'er berichtete uns' (haddathana) und Harmala sagte 'er teilte uns mit' (akhbarana) - Ibn Wahb teilte uns mit, mir teilte Yunus mit, von Ibn Shihab, dass Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar ihm berichtete, von Abdullah ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein -, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ übernachtete in Dhu'l-Hulayfa bei seinem Aufbruch und betete in dessen Moschee.'

Uns berichteten Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Makhrama ibn Bukayr, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte Ubaydullah ibn Miqsam sagen: Ich hörte al-Qasim ibn Muhammad sagen: Ich hörte A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Vier sind allesamt frevelhaft, sie werden getötet, sowohl im Haram als auch im Hill: die Weihe, die Krähe, die Maus und der bissige Hund." Er (Ubaydullah ibn Miqsam) sagte: Da fragte ich al-Qasim: "Was meinst du zur Schlange?" Er sagte: "Sie wird getötet, ihr zur Erniedrigung."

Und Abu at-Tahir und Harmala berichteten mir und sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf von den Tieren sind allesamt Frevler, sie werden im Haram getötet: die Krähe, der Milan, der bissige Hund, der Skorpion und die Maus."

Harmala ibn Yahya erzählte mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Salim ibn Abdullah, dass Abdullah ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, sagte: Hafsa, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Fünf Tiere sind allesamt schädlich (fasiq), es gibt kein Vergehen für den, der sie tötet: der Skorpion, die Krähe, der Weih, die Maus und der bissige Hund.'

Muhammad ibn Abd al-Rahman berichtete, dass ein Mann aus den Leuten des Irak zu ihm sagte: 'Frage für mich Urwa ibn al-Zubayr nach einem Mann, der den Hajj-Ihram antritt; wenn er dann das Haus umrundet, darf er sich dann daraus lösen oder nicht? Und wenn er dir sagt: Er darf sich nicht lösen, dann sage ihm: Ein Mann sagt das.' Er sagte: Da fragte ich ihn, und er sagte: 'Wer den Hajj-Ihram angetreten hat, darf sich nicht lösen, außer durch den Hajj.' Ich sagte: 'Ein Mann pflegte das zu sagen.' Da sagte er: 'Wie schlecht ist das, was er sagte!' Da kam der Mann auf mich zu und fragte mich, und ich berichtete ihm davon. Da sagte er: 'Sage ihm dann: Ein Mann pflegte zu berichten, dass der Gesandte Allahs ﷺ das getan habe; und was ist mit Asma und az-Zubayr, die das getan haben?' Er sagte: Da ging ich zu ihm und erwähnte ihm das. Da sagte er: 'Wer ist das?' Ich sagte: 'Ich weiß es nicht.' Da sagte er: 'Was ist mit ihm, dass er nicht selbst zu mir kommt, um mich zu fragen? Ich vermute, er ist ein Iraker.' Ich sagte: 'Ich weiß es nicht.' Da sagte er: 'Er hat gelogen. Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog den Hajj, und Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, berichtete mir, dass das Erste, womit er begann, als er in Mekka ankam, war, dass er die Gebetswaschung vollzog und dann das Haus umrundete. Dann vollzog Abu Bakr den Hajj, und das Erste, womit er begann, war die Umrundung des Hauses, und danach war nichts anderes. Dann Umar ebenso. Dann vollzog Uthman den Hajj, und ich sah ihn - das Erste, womit er begann, war die Umrundung des Hauses, und danach war nichts anderes. Dann Mu'awiya und Abdullah ibn Umar. Dann vollzog ich den Hajj mit meinem Vater az-Zubayr ibn al-Awwam, und das Erste, womit er begann, war die Umrundung des Hauses, und danach war nichts anderes. Dann sah ich die Muhajirun und die Ansar das tun, und danach war nichts anderes. Dann war der Letzte, den ich das tun sah, Ibn Umar, und er löste es nicht durch eine Umra auf. Und dieser Ibn Umar ist bei ihnen - warum fragen sie ihn nicht? Und keiner von denen, die dahingegangen sind, begann mit irgendetwas, wenn sie ihre Füße dort hinsetzten, eher als mit der Umrundung des Hauses, und dann lösten sie sich nicht. Und ich sah meine Mutter und meine Tante, wenn sie ankamen, mit nichts anderem beginnen als mit dem Haus, das sie umrundeten, und dann lösten sie sich nicht. Und meine Mutter berichtete mir, dass sie und ihre Schwester und az-Zubayr und der und der einst zu einer Umra kamen, und als sie die Ecke berührten, lösten sie sich. Und er hat gelogen in dem, was er davon erwähnte.'

Und es berichteten mir Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa, sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Amr teilte mir mit, von Abu al-Aswad, dass Abdullah, der Freigelassene von Asma bint Abu Bakr - Allah sei mit beiden zufrieden -, ihm berichtete, dass er Asma hörte, sooft sie am Hajun vorbeikam, wie sie sagte: 'Allahs Segen und Friede seien über Seinem Gesandten. Wir sind mit ihm hier abgestiegen, und wir hatten damals leichtes Gepäck, wenige waren unsere Reittiere, gering waren unsere Vorräte. So vollzog ich die Umra, ich und meine Schwester A'isha und az-Zubayr und der-und-der und der-und-der. Und als wir das Haus berührt hatten [den Tawaf vollzogen hatten], legten wir den Ihram-Zustand ab; dann traten wir am Abend für den Hajj erneut in den Ihram-Zustand ein.'" Harun sagte in seiner Überlieferung: 'der Freigelassene von Asma', und nannte Abdullah nicht namentlich.

Und es berichtete es mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Hanzala ibn Ali al-Aslami, dass er Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist," - wie die beiden Hadithe von ihnen (im Wortlaut übereinstimmend).

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wenn er nach Mekka kam: Wenn er die Schwarze Ecke berührte, zu Beginn seines Umlaufs, wenn er ankam, lief er in drei der sieben Umläufe schnellen Schrittes."

Ibn Abbas sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ nichts außer den beiden jemenitischen Ecken berühren."

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichteten Yunus und Amr; - und mir berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli: Mir berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Amr, von Ibn Shihab, von Salim, dass sein Vater ihm berichtet habe, er sagte: Umar ibn al-Khattab küsste den Stein, dann sagte er: "Wahrlich, bei Allah, ich weiß wohl, dass du ein Stein bist, und wenn ich nicht gesehen hätte, dass der Gesandte Allahs ﷺ dich küsste, hätte ich dich nicht geküsst." Harun fügte in seiner Überlieferung hinzu: Amr sagte: "Und mir berichtete Zayd ibn Aslam Gleiches von seinem Vater Aslam."

Der Gesandte Allahs ﷺ umkreiste bei der Abschiedspilgerfahrt auf einem Kamel, wobei er die Ecke mit einem gebogenen Stock berührte.

Und es berichtete uns Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr, dass Aisha ihm berichtete, dass die Ansar - bevor sie den Islam annahmen, sie und (der Stamm) Ghassan - für Manat die Talbiya sprachen, und so scheuten sie sich davor, zwischen Safa und Marwa zu laufen; und das war eine Sunna bei ihren Vätern: Wer für Manat den Ihram anlegte, lief nicht zwischen Safa und Marwa. Und sie fragten den Gesandten Allahs ﷺ danach, als sie den Islam annahmen, da offenbarte Allah, mächtig und erhaben, darüber: {Wahrlich, Safa und Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. Wer also die Pilgerfahrt zum Haus unternimmt oder die Umra verrichtet, den trifft keine Sünde, wenn er zwischen ihnen den Umlauf macht. Und wer freiwillig Gutes tut - so ist Allah dankbar (anerkennend) und wissend.}

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, dass ihm berichtet wurde, dass sein Vater sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verband zwischen dem Maghrib- und dem Isha-Gebet in Jam' (Muzdalifa), ohne dass zwischen beiden eine Niederwerfung lag, und er betete das Maghrib-Gebet mit drei Rak'as und das Isha-Gebet mit zwei Rak'as.' Und Abdullah pflegte in Jam' auf diese Weise zu beten, bis er zu Allah, dem Erhabenen, gelangte.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, dass Salim ibn Abdullah ihm berichtete, dass Abdullah ibn Umar die Schwachen seiner Familie vorausschickte, und sie hielten sich bei Nacht bei al-Mash'ar al-Haram in Muzdalifa auf, und sie gedachten Allahs, so lange es ihnen beliebte, dann brachen sie auf, bevor der Imam Halt machte und bevor er aufbrach. Von ihnen kamen manche nach Mina zum Fajr-Gebet, und von ihnen kamen manche danach an; und wenn sie ankamen, warfen sie die Jamra. Und Ibn Umar pflegte zu sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat jenen dies als Erleichterung gewährt.'

Der Gesandte Allahs ﷺ hielt auf seinem Reittier, und die Leute begannen, ihn zu befragen. Da sagte einer von ihnen: "O Gesandter Allahs, ich wusste nicht, dass das Steinewerfen vor dem Schlachten stattfindet, und so habe ich vor dem Steinewerfen geschlachtet." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "So wirf jetzt die Steine, es ist keine Sünde dabei." Er sagte: Und ein anderer begann zu sagen: "Ich wusste nicht, dass das Schlachten vor dem Rasieren stattfindet, und so habe ich mich rasiert, bevor ich geschlachtet habe." Da sagte er: "So schlachte jetzt, es ist keine Sünde dabei." Er sagte: Und ich hörte nicht, dass er an jenem Tag zu irgendeiner Sache befragt wurde, die ein Mensch vergisst oder nicht weiß, betreffend das Vorziehen mancher Dinge vor anderen und dergleichen, ohne dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Tut das, es ist keine Sünde dabei."

Es wird von Abu Hurayra überliefert, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wir werden morgen, so Allah will, in Khayf Banu Kinana absteigen, dort, wo sie sich gegenseitig auf den Unglauben verschworen haben."

Und es berichtete mir dies auch Harmala ibn Yahya; es berichtete uns Ibn Wahb; mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mit diesem Isnad, gleich (wie das vorige).

Und mir hat Harmala ibn Yahya berichtet: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab: Mir berichtete Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Ka'ba betreten, er und Usama ibn Zayd, Bilal und Uthman ibn Talha, und niemand betrat sie mit ihnen; dann wurde sie über ihnen verschlossen." Abdullah ibn Umar sagte: "Da berichteten mir Bilal oder Uthman ibn Talha, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Inneren der Ka'ba zwischen den beiden jemenitischen Säulen betete."

Abu Hurayra sagte: „Abu Bakr as-Siddiq sandte mich während jener Hajj, in der ihn der Gesandte Allahs ﷺ vor der Abschiedspilgerfahrt zum Anführer bestimmt hatte, zusammen mit einer Gruppe, die am Tag von Nahr unter den Leuten ausrufen sollten: 'Nach diesem Jahr soll kein Polytheist mehr pilgern, und niemand soll nackt um das Haus (die Kaaba) umschreiten.'“ Ibn Shihab sagte: Und Humayd ibn Abd al-Rahman pflegte zu sagen: Der Tag von Nahr ist der Tag der großen Hajj (Hajj al-Akbar) — aufgrund dieses Hadiths von Abu Hurayra.

Aischa sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen Tag, an dem Allah mehr Diener vom Feuer freilässt als am Tag von Arafa. Und Er nähert sich dann, und rühmt sich ihrer vor den Engeln, und sagt: Was wollten diese?"'

Usama ibn Zayd ibn Haritha berichtete, dass er sagte: "O Gesandter Allahs, wirst du in deinem Haus in Mekka absteigen?" Da sagte er: "Hat uns Aqil denn irgendwelche Wohnstätten oder Häuser hinterlassen?" Und Aqil hatte Abu Talib beerbt, er und Talib, und weder Ja'far noch Ali erbten etwas davon, weil beide Muslime waren, während Aqil und Talib Ungläubige waren.

Und Harun ibn Sa'id al-Ayli berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, Abd al-Hamid ibn Ja'far berichtete mir, dass Imran ibn Abi Anas ihm berichtete, dass Salman al-Aghar ihm berichtete, dass er Abu Hurayra berichten hörte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Man reist nur zu drei Moscheen: der Moschee der Kaaba, meiner Moschee und der Moschee von Ilya (Bait al-Maqdis)."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, Ibn Shihab sagte: Mir berichtete Urwa ibn az-Zubayr, dass Abdullah ibn az-Zubayr in Mekka aufstand und sagte: "Gewiss, es gibt Leute - möge Allah ihre Herzen erblinden lassen, wie Er ihre Augen erblinden ließ -, die ein Rechtsgutachten zugunsten der Mut'a (Zeitehe) erteilen" - dabei spielte er auf einen Mann an. Da rief dieser ihn an und sagte: "Du bist wahrlich ein grober, ungehobelter Mensch! Bei meinem Leben, die Mut'a wurde tatsächlich zur Zeit des Anführers der Gottesfürchtigen praktiziert" - er meinte den Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte Ibn az-Zubayr zu ihm: "Dann probiere es selbst aus! Denn bei Allah, wenn du es tust, werde ich dich gewiss mit deinen eigenen Steinen steinigen." Ibn Shihab sagte: Und mir berichtete Khalid ibn al-Muhajir ibn Sayfullah, dass er, während er bei einem Mann saß, erlebte, wie ein Mann zu ihm kam und ihn um ein Rechtsgutachten zur Mut'a bat, woraufhin er ihm befahl, sie zu vollziehen. Da sagte Ibn Abi Amra al-Ansari zu ihm: "Halt ein!" Er sagte: "Was ist das? Bei Allah, sie wurde doch zur Zeit des Anführers der Gottesfürchtigen praktiziert!" Ibn Abi Amra sagte: "Sie war zu Beginn des Islam eine Erleichterung für den, der dazu gezwungen war, wie beim Aas, dem Blut und dem Schweinefleisch; dann festigte Allah die Religion und verbot sie." Ibn Shihab sagte: Und mir berichtete Rabi' ibn Sabra al-Juhani, dass sein Vater sagte: "Ich hatte zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ mit einer Frau aus den Banu Amir eine Mut'a-Ehe für zwei rote Gewänder geschlossen; dann verbot uns der Gesandte Allahs ﷺ die Mut'a." Ibn Shihab sagte: Und ich hörte, wie Rabi' ibn Sabra dies Umar ibn Abd al-Aziz erzählte, während ich dabei saß.

Und mir haben Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya berichtet, sie sagten: Es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, von al-Hasan und Abdullah, den beiden Söhnen des Muhammad ibn Ali ibn Abi Talib, von ihrem Vater, dass er Ali ibn Abi Talib zu Ibn Abbas sagen hörte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat am Tag von Khaybar die Mut'a-Ehe (Zeitehe) mit Frauen verboten, sowie den Verzehr des Fleisches domestizierter Esel."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Qabisa ibn Dhu'ayb al-Ka'bi, dass er Abu Hurayra sagen hörte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat verboten, dass ein Mann eine Frau und ihre Tante väterlicherseits zusammen (in der Ehe vereint), sowie eine Frau und ihre Tante mütterlicherseits." Ibn Shihab sagte: "So sehen wir die Tante mütterlicherseits ihres Vaters und die Tante väterlicherseits ihres Vaters in derselben Stellung (Rangordnung)."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, es berichtete mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Treibt nicht Najsch (bietet nicht künstlich mit, um den Preis zu treiben, ohne selbst kaufen zu wollen), und kein Mann soll über den Verkauf seines Bruders hinweg verkaufen, und kein Stadtbewohner soll für einen Beduinen verkaufen, und kein Mann soll um die Hand einer Frau werben über die Werbung seines Bruders hinweg, und keine Frau soll die Scheidung einer anderen (Ehefrau) verlangen, um das auszuschütten, was in ihrem Gefäß ist."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Umar ibn Muhammad berichtete mir, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn ihr zu einem Hammelfuß (Kura') eingeladen werdet, so nehmt die Einladung an."

Abu al-Tahir und Harmala ibn Yahya berichteten mir – und der Wortlaut ist der von Harmala – Abu al-Tahir sagte 'er berichtete uns' und Harmala sagte 'er teilte uns mit': Ibn Wahb teilte mir mit, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, mir berichtete Urwa ibn al-Zubayr, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, ihm mitteilte, dass Rifa'a al-Qurazi sich von seiner Frau scheiden ließ und ihre Scheidung endgültig machte, und sie heiratete nach ihm Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr. Da kam sie zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, sie war bei Rifa'a, und er schied sich von ihr mit der dritten und letzten Scheidung, und ich heiratete nach ihm Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr. Und bei Allah, er hat nichts bei sich als etwas wie diese Fransen' – und sie nahm eine Franse von ihrem Umhang. Er sagte: Da lächelte der Gesandte Allahs ﷺ lachend und sagte: 'Vielleicht möchtest du zu Rifa'a zurückkehren? Nein, nicht bis er deine kleine Süße gekostet hat und du seine kleine Süße gekostet hast.' Und Abu Bakr as-Siddiq saß bei dem Gesandten Allahs ﷺ, und Khalid ibn Sa'id ibn al-As saß an der Tür der Kammer, ohne dass ihm Erlaubnis gegeben worden war einzutreten. Er sagte: Da begann Khalid, Abu Bakr zuzurufen: 'Wirst du diese nicht davon abhalten, das laut auszusprechen, was sie beim Gesandten Allahs ﷺ laut ausspricht?'

Aflah, der Bruder von Abu'l-Qu'ais, kam und bat um Erlaubnis, bei ihr einzutreten, nachdem der Hijab (die Verschleierungsvorschrift) herabgesandt worden war - und Abu'l-Qu'ais war der Vater von A'isha durch Milchverwandtschaft. A'isha sagte: 'Da sprach ich: Bei Allah, ich werde Aflah keine Erlaubnis geben, bis ich den Gesandten Allahs ﷺ um Erlaubnis gefragt habe, denn Abu'l-Qu'ais war es nicht, der mich gestillt hat, sondern seine Frau hat mich gestillt.' A'isha sagte: 'Als der Gesandte Allahs ﷺ eintrat, sagte ich: O Gesandter Allahs, Aflah, der Bruder von Abu'l-Qu'ais, kam zu mir und bat um Erlaubnis, bei mir einzutreten, und ich wollte ihm nicht die Erlaubnis geben, bis ich dich um Erlaubnis gefragt habe.' Sie sagte: 'Da sagte der Prophet ﷺ: "Gib ihm die Erlaubnis."' Urwa sagte: Deshalb pflegte A'isha zu sagen: 'Verbietet durch Milchverwandtschaft, was ihr durch Blutsverwandtschaft verbietet.'

Und es berichteten uns Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir teilte Makhrama ibn Bukayr mit, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte Abdullah ibn Muslim sagen: Ich hörte Muhammad ibn Muslim sagen: Ich hörte Humayd ibn Abd ar-Rahman sagen: Ich hörte Umm Salama, die Frau des Propheten ﷺ, sagen: Es wurde dem Gesandten Allahs ﷺ gesagt: 'Wie stehst du, o Gesandter Allahs, zur Tochter Hamzas?' Oder es wurde gesagt: 'Willst du nicht um die Hand der Tochter Hamzas ibn Abd al-Muttalib anhalten?' Da sagte er: 'Hamza ist mein Bruder durch die Milchverwandtschaft.'

Und mir haben Abu at-Tahir und Harun ibn Sa'id al-Ayli berichtet - und der Wortlaut stammt von Harun -, beide sagten: Uns hat Ibn Wahb berichtet: Mir hat Makhrama ibn Bukayr berichtet, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte Humayd ibn Nafi' sagen: Ich hörte Zaynab bint Abi Salama sagen: Ich hörte Umm Salama, die Ehefrau des Propheten ﷺ, zu Aisha sagen: 'Bei Allah, es gefällt mir nicht, dass der Knabe mich sieht, nachdem er des Stillens nicht mehr bedarf.' Da sagte sie (Aisha): 'Warum?' Sahla bint Suhayl war zum Gesandten Allahs ﷺ gekommen und hatte gesagt: 'O Gesandter Allahs, bei Allah, ich sehe im Gesicht Abu Hudhayfas etwas wegen des Eintretens Salims (bei uns).' Sie (Umm Salama) sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Stille ihn.' Da sagte sie: 'Er hat doch einen Bart.' Da sagte er: 'Stille ihn, damit verschwindet, was im Gesicht Abu Hudhayfas ist.' Da sagte sie: 'Bei Allah, ich erkannte es danach nicht mehr im Gesicht Abu Hudhayfas.'

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus; (H) Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichteten uns Ma'mar und Ibn Jurayj, sie alle von az-Zuhri, mit diesem Isnad, sinngemäß wie ihr Hadith. Und in der Überlieferung von Yunus fügte er hinzu: 'Und Mujazziz war ein Fährtenleser (Qa'if).'

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Frau ist wie die Rippe: Wenn du hingehst, um sie geradezubiegen, zerbrichst du sie; und wenn du sie lässt, genießt du sie, und in ihr ist Krümmung."

Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Mas'ud berichtete, dass sein Vater an Umar ibn Abdullah ibn al-Arqam az-Zuhri schrieb und ihm befahl, zu Subay'ah bint al-Harith al-Aslamiyya zu gehen und sie nach ihrer Geschichte zu fragen und danach, was der Gesandte Allahs ﷺ ihr gesagt hatte, als sie ihn um ein Rechtsgutachten bat. Da schrieb Umar ibn Abdullah an Abdullah ibn Utba und teilte ihm mit, dass Subay'ah ihm berichtet hatte, dass sie mit Sa'd ibn Khawla verheiratet gewesen war - er gehörte zu den Banu Amir ibn Lu'ayy und war einer von denen, die bei Badr dabei waren - und dass er während der Abschiedswallfahrt verstarb, während sie schwanger war. Es dauerte nicht lange, bis sie nach seinem Tod ihr Kind zur Welt brachte. Als sie sich von ihrem Wochenbett erholt hatte, schmückte sie sich für die Heiratsbewerber. Da kam Abu as-Sanabil ibn Ba'kak zu ihr - ein Mann von den Banu Abd ad-Dar - und sagte zu ihr: 'Was ist mit dir, dass ich dich geschmückt sehe? Vielleicht hoffst du auf eine Heirat? Bei Allah, du darfst nicht heiraten, bis vier Monate und zehn Tage über dich vergangen sind.' Subay'ah sagte: 'Als er mir das sagte, sammelte ich meine Kleider zusammen, als es Abend wurde, und ging zum Gesandten Allahs ﷺ und fragte ihn danach. Da gab er mir das Rechtsgutachten, dass ich erlaubt geworden sei, sobald ich mein Kind zur Welt gebracht hätte, und er befahl mir, zu heiraten, wenn mir danach sei.' Ibn Shihab sagte: 'Ich sehe kein Unrecht darin, dass sie heiratet, sobald sie geboren hat, auch wenn sie noch in ihrem Blut ist, außer dass ihr Ehemann sich ihr nicht nähern darf, bis sie rein ist.'

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Sahl ibn Sa'd al-Ansari, dass Uwaymir al-Ansari von den Banu al-Ajlan zu Asim ibn Adi kam. Und er führte den Hadith fort wie den Hadith von Malik, und er fügte in den Hadith seine Aussage ein: 'Und seine Trennung von ihr wurde danach zur Sunna bei den beiden, die sich gegenseitig verfluchen (al-Mutala'inan).' Und er fügte hinzu: Sahl sagte: 'Und sie war schwanger, und ihr Sohn wurde ihr zugeschrieben (nach seiner Mutter benannt). Dann wurde es zur Sunna, dass er sie beerbt und sie von ihm erbt, was Allah ihr zugewiesen hat.'

Und es berichteten mir Abu Tahir und Harmala ibn Yahya - der Wortlaut stammt von Harmala -, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass ein Beduine zum Propheten ﷺ kam und sagte: "O Gesandter Allahs, meine Frau hat einen schwarzen Jungen geboren, und ich erkenne ihn nicht als meinen an." Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Hast du Kamele?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Welche Farbe haben sie?" Er sagte: "Rot." Er sagte: "Ist darunter eines von aschgrauer Farbe?" Er sagte: "Ja." Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Woher kommt das dann?" Er sagte: "Vielleicht, o Gesandter Allahs, hat eine Ader (eine Erbanlage) in ihm es hervorgebracht." Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Und dieser hier - vielleicht hat auch bei ihm eine Ader (eine Erbanlage) es hervorgebracht."

A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: Barira kam zu mir und sagte: 'O A'isha, ich habe mit meiner Familie einen Freikaufsvertrag über neun Uqiyas geschlossen, jedes Jahr eine Uqiya.' – im Sinne des Hadith von Layth, mit der Ergänzung: Da sagte er: 'Das soll dich nicht davon abhalten; kaufe sie und befreie sie.' Und er sagte in dem Hadith: Dann stand der Gesandte Allahs ﷺ unter den Menschen auf, lobte Allah und pries Ihn, und sagte dann: 'Nun denn.'

Und mir berichtete Abu at-Tahir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Malik ibn Anas, von Rabi'a ibn Abi Abd ar-Rahman, von Al-Qasim ibn Muhammad, von A'isha, der Gattin des Propheten, ﷺ, dass sie sagte: "Bei Barira gab es drei Gepflogenheiten (Sunan): Ihr wurde die Wahl bezüglich ihres Ehemannes gegeben, als sie freigelassen wurde; und ihr wurde Fleisch als Almosen (Sadaqa) geschenkt. Da trat der Gesandte Allahs, ﷺ, bei mir ein, während der Topf auf dem Feuer stand, und er verlangte nach Speise. Da wurde ihm Brot und Zukost von der Zukost des Hauses gebracht. Da sagte er: 'Habe ich nicht einen Topf auf dem Feuer gesehen, in dem Fleisch ist?' Da sagten sie: 'Doch, o Gesandter Allahs, das ist Fleisch, das als Almosen an Barira gegeben wurde, und wir hielten es nicht für angebracht, dir davon zu essen zu geben.' Da sagte er: 'Es ist für sie Almosen, und für uns ist es von ihr ein Geschenk.'" Und der Prophet, ﷺ, sagte dabei: "Das Erbrecht des Freigelassenen (Wala') steht nur demjenigen zu, der freigelassen hat."

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot uns zwei Arten von Verkaufsgeschäften und zwei Arten der Bekleidung. Er verbot al-Mulamasa und al-Munabadha beim Verkauf. Und al-Mulamasa ist, dass ein Mann das Gewand des anderen mit seiner Hand berührt, sei es bei Nacht oder bei Tag, ohne dass er es umdreht außer durch dieses Berühren. Und al-Munabadha ist, dass ein Mann einem anderen Mann sein Gewand zuwirft und der andere ihm sein Gewand zuwirft, und das ist dann ihr Verkaufsabschluss, ohne Betrachtung und ohne gegenseitiges Einverständnis.

Sein Vater sagte: "Ich habe die Leute zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ gesehen: Wenn sie Lebensmittel unbemessen (jizaf) kauften, wurden sie geschlagen, wenn sie es an ihrem Ort verkauften, das heißt, bevor sie es zu ihren Quartieren gebracht hatten." Ibn Shihab sagte: Und mir berichtete Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar, dass sein Vater Lebensmittel unbemessen kaufte und sie dann zu seiner Familie trug.

Abu at-Tahir Ahmad ibn Amr ibn Sarh berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Ibn Jurayj, dass Abu az-Zubayr ihm berichtete und sagte: Ich hörte Jabir ibn Abdullah sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ untersagte den Verkauf eines Haufens Datteln, dessen Maß unbekannt ist, gegen ein festgelegtes bekanntes Maß an Datteln."

Abu at-Tahir und Harmala berichteten mir – der Wortlaut stammt von Harmala – sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, [der sagte]: Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman berichteten mir, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Kauft die Früchte nicht, bevor ihre Reife erkennbar ist, und kauft die Früchte nicht gegen Datteln." Ibn Shihab sagte: Und Salim ibn Abdullah ibn Umar berichtete mir von seinem Vater, von dem Propheten ﷺ, genau dasselbe, wortgleich.

Und es erzählte es mir auch Abu at-Tahir; es berichtete uns Ibn Wahb; es erzählte mir Yunus. Und es erzählte es uns auch Ibn Rafi'; es erzählte uns Ibn Abi Fudayk; es berichtete mir ad-Dahhak. Und es erzählte es mir auch Suwayd ibn Sa'id; es erzählte uns Hafs ibn Maysara; es erzählte mir Musa ibn Uqba - sie alle [überlieferten] von Nafi', mit dieser Überlieferungskette, ähnlich ihrem Hadith.

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Salim ibn Abdullah ibn Umar, dass sein Vater sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen wie es (zuvor erwähnt wurde)."

Und mir berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli, uns berichtete Ibn Wahb, mir teilte Amr - das ist Ibn al-Harith - mit, dass Bukayr ihm berichtete, dass Abdullah ibn Abi Salama ihm berichtete, von an-Nu'man ibn Abi Ayyash, von Jabir ibn Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Verpachten von Land verboten habe. Bukayr sagte: Und mir berichtete Nafi', dass er Ibn Umar sagen hörte: 'Wir pflegten unser Land zu verpachten, dann gaben wir dies auf, als wir den Hadith von Rafi' ibn Khadij hörten.'

Und Abu Tahir berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Malik ibn Anas berichtete mir, von Dawud ibn al-Husayn, dass Abu Sufyan, der Freigelassene (Mawla) von Ibn Abi Ahmad, ihm berichtete, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verbot al-Muzabana und al-Muhaqala.' Und al-Muzabana ist der Kauf der Früchte an den Kronen der Palmen. Und al-Muhaqala ist die Verpachtung des Landes.

Und es erzählte es mir auch Abu at-Tahir; er sagte: Es berichtete uns Ibn Wahb; er sagte: Es berichtete mir Jarir ibn Hazim, von Ya'la ibn Hakim, mit dieser Überlieferungskette, von Rafi' ibn Khadij, vom Propheten ﷺ; jedoch sagte er nicht 'von einigen seiner Onkel'.

Abu at-Tahir berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Malik berichtete mir, von Humayd at-Tawil, von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf von Früchten verbot, bis sie reif werden. Sie fragten: "Und was bedeutet 'reif werden'?" Er sagte: "Dass sie rot werden." Und er sagte: "Wenn Allah der Frucht (das Reifen) verwehrt, womit erlaubst du dir dann das Vermögen deines Bruders?"

Und es berichtete es mir Abu Tahir, es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Jarir ibn Hazim mit, von Ayyub, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Und Abu at-Tahir und Harmala berichteten mir – und der Wortlaut stammt von Harmala – : Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichteten Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt nicht das überschüssige Wasser, um dadurch den Weidewuchs zu verwehren."

Und es berichteten mir Abu Tahir und Harmala, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wer einen Hund hält, der weder ein Jagdhund noch ein Hund für das Vieh noch für das Land ist, dem wird von seinem Lohn jeden Tag zwei Qirat abgezogen." Und im Hadith von Abu Tahir heißt es nicht: "noch für das Land".

Abdullah ibn Abbas überlieferte von dem Gesandten Allahs ﷺ das Gleiche wie diesen [zuvor genannten Bericht].

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah bekämpfe die Juden; ihnen wurde das Fett verboten, doch sie verkauften es und verzehrten seinen Preis."

Uns berichtete Abu at-Tahir, Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Makhrama, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte Sulayman ibn Yasar sagen, dass er Malik ibn Abi Amir berichten hörte, von Uthman ibn Affan, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verkauft nicht einen Dinar für zwei Dinare und nicht einen Dirham für zwei Dirham."

Mir berichtete Abu Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Abu Hani al-Khawlani, dass er Ali ibn Rabah al-Lakhmi sagen hörte: Ich hörte Fadala ibn Ubayd al-Ansari sagen: Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde, während er in Khaybar war, eine Halskette gebracht, in der sich Perlen und Gold befanden, und sie gehörte zu den Kriegsbeute-Gütern und wurde zum Verkauf angeboten. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ bezüglich des Goldes, das in der Halskette war, und es wurde allein herausgenommen. Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: 'Gold gegen Gold, Gewicht gegen Gewicht.'

Wir waren mit Fadala ibn Ubayd auf einem Feldzug, da fiel mir und meinen Gefährten eine Halskette zu, in der Gold, Silber und Edelsteine waren. Ich wollte sie kaufen, da fragte ich Fadala ibn Ubayd. Da sagte er: "Entferne ihr Gold und lege es in eine Schale, und lege dein Gold in eine andere Schale; dann nimm nur Gleiches für Gleiches, denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll nur Gleiches für Gleiches nehmen.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ lieh sich von einem Mann ein junges Kamel (Bakr). Da kamen bei ihm Kamele von den Kamelen der Sadaqa (Almosen) an, und er befahl Abu Rafi', dem Mann sein junges Kamel zurückzugeben. Da kehrte Abu Rafi' zu ihm zurück und sagte: "Ich fand darunter nichts als ein auserlesenes sechsjähriges Kamel (Raba'i)." Da sagte er: "Gib es ihm, denn die Besten der Menschen sind die, welche am besten in der Rückzahlung sind."

Zuhayr ibn Harb berichtete uns, Abu Safwan al-Umawi berichtete uns – ein anderer Weg – und mir berichteten Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Ibn Wahb teilte uns mit, beide von Yunus, von Ibn Shihab, von Ibn al-Musayyib, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Das Schwören macht die Ware absetzbar, vernichtet aber den Gewinn."

Und Abu al-Tahir berichtete mir; Ibn Wahb teilte uns mit, von Ibn Juraij, dass Abu al-Zubayr ihm mitteilte, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Vorkaufsrecht besteht bei jeder Teilhaberschaft an Land, Wohnhaus oder Garten. Es ist nicht zulässig, dass er verkauft, bis er es seinem Teilhaber anbietet; so nimmt er es oder lässt es. Und wenn er sich weigert, so hat sein Teilhaber das größere Recht daran, bis er ihn benachrichtigt."

Es berichtete uns Zuhayr ibn Harb: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb: Es berichtete mir Yunus. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Abd ibn Humayd: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq: Es berichtete uns Ma'mar – sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Und Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa haben mir berichtet, sie sagten: Ibn Wahb hat uns berichtet: Amr - das ist ibn al-Harith - hat mir berichtet, von Bukayr, dass er Sa'id ibn al-Musayyab sagen hörte: Ich hörte Ibn Abbas sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Das Gleichnis desjenigen, der eine Spende gibt und dann zu seiner Spende zurückkehrt, ist wie das Gleichnis des Hundes, der sich erbricht und dann sein Erbrochenes isst."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar, von Ibn Uyayna – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichteten uns Qutayba und Ibn Rumh, von al-Layth ibn Sa'd – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: es berichtete mir Yunus – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd, sie sagten: es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar – sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette. Was Yunus und Ma'mar betrifft, so heißt es in ihrer Überlieferung: 'Hast du all deinen Söhnen (das Gleiche gegeben)?' Und in der Überlieferung von al-Layth und Ibn Uyayna [heißt es]: 'Hast du all deinen Kindern (das Gleiche gegeben)?' Und die Überlieferung von al-Layth, von Muhammad ibn an-Nu'man und Humayd ibn Abd ar-Rahman, [besagt], dass Bashir mit an-Nu'man kam.

Und es erzählte uns Abu Kamil al-Jahdari, es erzählte uns Hammad - gemeint ist ibn Zayd - ; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Zuhayr ibn Harb, es erzählte uns Isma'il - gemeint ist ibn Ulayya - beide von Ayyub; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Abu at-Tahir, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, es berichtete mir Usama ibn Zayd al-Laythi; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte uns Muhammad ibn Rafi', es erzählte uns Ibn Abi Fudayk, es berichtete uns Hisham - gemeint ist ibn Sa'd - alle von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, wie das Hadith von Ubaydullah. Und sie alle sagten: 'Er hat etwas, worüber er ein Testament verfassen sollte.' Außer im Hadith von Ayyub, denn er sagte: 'Er möchte darüber ein Testament verfassen.' - wie in der Überlieferung von Yahya von Ubaydullah.

Und es berichteten es mir auch Abu at-Tahir und Harmala – beide sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir. Ebenso berichtete mir Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth: Mein Vater berichtete mir, von meinem Großvater, Uqayl berichtete mir. Ebenso berichteten uns Ibn Abi Umar und Abd ibn Humayd – beide sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns – alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Amr ibn al-Harith.

Es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id und Abu Bakr ibn Abi Shayba; beide sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna. (H) Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harmala; beide sagten: Es teilte uns Ibn Wahb mit; es teilte mir Yunus mit. (H) Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd; beide sagten: Es teilte uns Abd ar-Razzaq mit; es teilte uns Ma'mar mit - sie alle von Az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Und Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen (H). Und Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Ishaq ibn Ibrahim erzählten uns von Ibn Uyayna (H). Und Harmala ibn Yahya erzählte mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir (H). Und Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd erzählten uns, beide sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns (H). Und Uthman ibn Abi Shayba erzählte uns, Abda ibn Sulayman erzählte uns von Hisham ibn Urwa, von Bakr ibn Wa'il - alle von az-Zuhri, mit der Kette von al-Layth und der Bedeutung seines Hadith.

Und Harun ibn Sa'id al-Ayli und Yunus ibn Abd al-A'la und Ahmad ibn Isa haben mir berichtet - Yunus sagte 'er berichtete uns' und die anderen beiden sagten 'er erzählte uns' - Ibn Wahb, [er sagte]: Amr ibn al-Harith berichtete mir, von Ka'b ibn Alqama, von Abd ar-Rahman ibn Shumasa, von Abu al-Khayr, von Uqba ibn Amir, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Sühne für das Gelübde ist die Sühne für den Schwur."

Und es berichtete mir Abu Tahir Ahmad ibn Amr ibn Sarh, es berichtete uns Ibn Wahb, von Yunus; (h) und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, er sagte: Ich hörte Umar ibn al-Khattab sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah, der Erhabene und Majestätische, verbietet euch, bei euren Vätern zu schwören." Umar sagte: "Und bei Allah, ich habe nicht bei ihnen geschworen, seitdem ich den Gesandten Allahs ﷺ dies verbieten hörte, weder aus eigenem Mund noch als Überlieferung von einem anderen."

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von euch schwört und dabei in seinem Schwur 'bei al-Lat' sagt, der soll sagen: 'Es gibt keinen Gott außer Allah.' Und wer zu seinem Gefährten sagt: 'Komm, ich wette mit dir', der soll ein Almosen geben."

Und es berichtete mir Abu at-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh; es teilte uns Ibn Wahb mit; es teilte uns Amr ibn al-Harith mit, dass Bukayr ibn al-Ashajj ihm berichtete, von al-Ajlan, dem Freigelassenen Fatimas, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Dem Sklaven stehen sein Essen und seine Kleidung zu, und ihm dürfen keine Arbeiten aufgetragen werden außer denen, die er zu leisten vermag."

Und es berichteten mir Zuhayr ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya – und das ist al-Qattan –; (ein anderer Weg) und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater; (ein anderer Weg) und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ibn Numayr und Abu Usama, sie alle von Ubaydullah; (ein anderer Weg) und es berichtete uns Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Usama, alle zusammen von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, gleichlautend wie der Hadith von Malik.

Abu al-Tahir und Harmala ibn Yahya berichteten mir, sie sagten: Uns teilte Ibn Wahb mit, mir teilte Yunus mit, von Ibn Shihab, der sagte: Ich hörte Sa'id ibn al-Musayyab sagen: Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Für den versklavten, rechtschaffenen Diener gibt es zwei Lohn(e).' Und bei Dem, in Dessen Hand die Seele Abu Hurayras ist: Wäre nicht der Jihad auf dem Wege Allahs, die Pilgerfahrt (Hajj) und die Güte zu meiner Mutter, hätte ich es geliebt, als Sklave zu sterben. Er sagte: Und uns wurde berichtet, dass Abu Huraira die Pilgerfahrt nicht verrichtete, bis seine Mutter starb, wegen seines ständigen Dienstes an ihr. Abu al-Tahir sagte in seiner Überlieferung: 'Für den rechtschaffenen Diener' - und erwähnte nicht 'den versklavten'.

Und Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh berichteten uns von Layth ibn Sa'd; und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, er sagte: Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id; und Abu al-Rabi' und Abu Kamil berichteten mir, sie sagten: Hammad - das ist Ibn Zayd - berichtete uns; und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, er sagte: Isma'il - gemeint ist Ibn Ulayya - berichtete uns; beide von Ayyub; und Ishaq ibn Mansur berichtete uns, er sagte: Abd al-Razzaq teilte uns mit von Ibn Jurayj, er sagte: Isma'il ibn Umayya teilte mir mit; und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, er sagte: Ibn Abi Fudayk berichtete uns von Ibn Abi Dhi'b; und Harun ibn Sa'id al-Ayli berichtete uns, er sagte: Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Usama - gemeint ist Ibn Zayd - teilte mir mit. Alle diese überlieferten von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ diesen Hadith. Und in ihrer Überlieferung heißt es nicht: 'Und wenn er kein Vermögen hat, so ist von ihm freigelassen, was freigelassen ist', außer in der Überlieferung von Ayyub und Yahya ibn Sa'id, denn diese beiden erwähnten diesen Passus in dem Hadith und sagten: 'Wir wissen nicht, ob dies Teil des Hadith ist oder ob Nafi' es von sich aus gesagt hat.' Und in der Überlieferung keines von ihnen heißt es: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ', außer in der Überlieferung von Layth ibn Sa'd.

Es berichtete mir Abu Tahir und Harmala ibn Yahya - Abu Tahir sagte: 'Es berichtete uns', und Harmala sagte: 'Es teilte uns mit' - Ibn Wahb, es teilte mir mit Yunus, von Ibn Shihab, es teilte mir mit Abu Salama ibn Abd ar-Rahman und Sulayman ibn Yasar, der Freigelassene von Maymuna, der Frau des Propheten ﷺ, von einem Mann von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ von den Ansar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Qasama in dem Zustand beließ, in dem sie in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) bestand.

Zwei Frauen von Hudhayl gerieten in Streit, und eine von ihnen warf die andere mit einem Stein und tötete sie, sowie das, was in ihrem Bauch war. Da trugen sie den Streit vor den Gesandten Allahs ﷺ, und der Gesandte Allahs ﷺ entschied, dass die Diya (Blutgeld) für ihren Fötus eine Ghurra sei — ein Sklave oder eine Sklavin —, und er entschied, dass die Diya der Frau von ihrer Aqila (den Verwandten väterlicherseits) zu tragen sei, und er machte ihre Kinder und diejenigen, die mit ihnen waren, zu ihren Erben. Da sagte Hamal ibn an-Nabigha al-Hudhali: 'O Gesandter Allahs, wie soll ich für jemanden Blutgeld zahlen, der nicht getrunken, nicht gegessen, nicht gesprochen und keinen Laut von sich gegeben hat? So etwas bleibt doch unentgolten.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Dieser ist wahrlich einer von den Brüdern der Wahrsager' — wegen seines Reims, den er da gereimt hatte.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Hand des Diebes wird nur bei einem Viertel Dinar oder mehr abgeschnitten."

Und es berichteten mir Abu at-Tahir, Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa - und der Wortlaut ist von Harun und Ahmad - Abu at-Tahir sagte: Es teilte uns mit, und die anderen beiden sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Makhrama, von seinem Vater, von Sulayman ibn Yasar, von Amra, dass sie A'isha berichten hörte, dass sie den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Die Hand wird nicht abgeschnitten außer bei einem Viertel Dinar oder mehr."

Es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id und Ibn Rumh, von al-Layth ibn Sa'd (H); und es berichteten uns Zuhayr ibn Harb und Ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya - das ist al-Qattan - (H); und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater (H); und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ali ibn Mushir, sie alle von Ubaydullah (H); und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb, es berichtete uns Isma'il - gemeint ist Ibn Ulayya - (H); und es berichteten uns Abu ar-Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: Es berichtete uns Hammad (H); und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Sufyan mit, von Ayyub as-Sakhtiyani, Ayyub ibn Musa und Isma'il ibn Umayya (H); und es berichtete mir Abdullah ibn Abd ar-Rahman ad-Darimi, es teilte uns Abu Nu'aym mit, es berichtete uns Sufyan, von Ayyub, Isma'il ibn Umayya, Ubaydullah und Musa ibn Uqba (H); und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, es teilte mir Isma'il ibn Umayya mit (H); und es berichtete mir Abu at-Tahir, es teilte uns Ibn Wahb mit, von Hanzala ibn Abi Sufyan al-Jumahi, Ubaydullah ibn Umar, Malik ibn Anas und Usama ibn Zayd al-Laythi - sie alle von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ - in gleicher Weise wie der Hadith von Yahya, von Malik, außer dass einige von ihnen 'sein Wert' (qimatuhu) sagten und andere 'sein Preis' (thamanuhu) drei Dirham sagten.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von Harmala - beide sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, er sagte: Mir berichtete Yunus ibn Yazid, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Urwa ibn az-Zubayr, von A'isha, der Frau des Propheten ﷺ, dass die Angelegenheit der Frau, die während der Zeit des Propheten ﷺ in der Schlacht der Eroberung (Mekkas) gestohlen hatte, die Quraysh sehr beschäftigte. Da sagten sie: 'Wer spricht bezüglich ihrer mit dem Gesandten Allahs ﷺ?' Da sagten sie: 'Und wer wagt es, außer Usama ibn Zayd, dem Geliebten des Gesandten Allahs ﷺ?' Da wurde sie zum Gesandten Allahs ﷺ gebracht, und Usama ibn Zayd sprach bezüglich ihrer mit ihm. Da veränderte sich die Farbe des Gesichts des Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: 'Legst du Fürsprache ein bei einer der Strafgrenzen Allahs?' Da sagte Usama zu ihm: 'Bitte um Vergebung für mich, o Gesandter Allahs.' Als es Abend wurde, stand der Gesandte Allahs ﷺ auf und hielt eine Ansprache. Er pries Allah, wie es Ihm gebührt, dann sagte er: 'Nun denn: Diejenigen, die vor euch waren, wurden nur deshalb vernichtet, weil sie, wenn ein Vornehmer unter ihnen stahl, ihn verschonten, und wenn ein Schwacher unter ihnen stahl, die Strafgrenze an ihm vollzogen. Und ich, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, wenn Fatima, die Tochter Muhammads, stehlen würde, würde ich ihr die Hand abschneiden.' Dann befahl er bezüglich jener Frau, die gestohlen hatte, und ihre Hand wurde abgeschnitten.' Yunus sagte: Ibn Shihab sagte: Urwa sagte: A'isha sagte: 'Und ihre Reue war danach gut, und sie heiratete, und sie pflegte danach zu mir zu kommen, und ich trug ihr Anliegen dem Gesandten Allahs ﷺ vor.'

Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya berichteten mir und sagten: Ibn Wahb berichtete uns; Yunus berichtete mir von Ibn Shihab, der sagte: Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba berichtete mir, dass er Abdullah ibn Abbas sagen hörte: Umar ibn al-Khattab sagte, während er auf der Kanzel des Gesandten Allahs ﷺ saß: „Wahrlich, Allah hat Muhammad ﷺ mit der Wahrheit gesandt und ihm das Buch herabgesandt. Und zu dem, was ihm herabgesandt wurde, gehörte der Vers der Steinigung. Wir haben ihn rezitiert, ihn bewahrt und ihn verstanden. Und der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Steinigung, und wir vollzogen sie nach ihm. Ich fürchte, wenn den Menschen viel Zeit vergeht, dass jemand sagen wird: 'Wir finden die Steinigung nicht im Buch Allahs', und sie dadurch irregehen, indem sie eine Pflicht verlassen, die Allah herabgesandt hat. Und wahrlich, die Steinigung ist im Buch Allahs Wahrheit für den, der Unzucht begeht, wenn er verheiratet ist – sei es Mann oder Frau –, wenn der Beweis erbracht ist, oder wenn eine Schwangerschaft vorliegt, oder ein Geständnis.“

Und es erzählte mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb: Es berichtete mir Yunus. (H) Und es erzählte uns Ishaq ibn Ibrahim: Es berichtete uns Abdur-Razzaq: Es berichtete uns Ma'mar und Ibn Jurayj, sie alle von az-Zuhri, von Abu Salama, von Jabir ibn Abdullah, vom Propheten ﷺ - ähnlich wie die Überlieferung von Uqayl von az-Zuhri von Sa'id und Abu Salama von Abu Huraira.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Ibn Uyayna; und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Muhammad ibn Bakr al-Bursani mit, es teilte uns Hisham ibn Hassan mit, beide von Ayyub ibn Musa; und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichteten uns Abu Usama und Ibn Numayr von Ubaydullah ibn Umar; und es berichtete mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Usama ibn Zayd; und es berichteten uns Hannad ibn as-Sari, Abu Kurayb und Ishaq ibn Ibrahim von Abda ibn Sulayman, von Muhammad ibn Ishaq - alle diese von Sa'id al-Maqburi, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, außer dass Ibn Ishaq in seiner Überlieferung sagte: von Sa'id, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, hinsichtlich des Auspeitschens der Sklavin, wenn sie dreimal Unzucht begeht: 'Dann soll er sie beim vierten Mal verkaufen.'

Und es berichtete uns Abu at-Tahir, es teilte uns Ibn Wahb mit, er sagte: Ich hörte Malik sagen: Es berichtete mir Ibn Shihab, von Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba, von Abu Huraira und Zayd ibn Khalid al-Juhani, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach der Sklavin (al-Ama) gefragt wurde - gleich ihrem beider Hadith -, jedoch ohne die Aussage des Ibn Shihab zu erwähnen, dass 'ad-Dafir' das Seil bedeutet.

Bukayr ibn al-Ashajj sagte: "Während wir bei Sulayman ibn Yasar waren, kam Abd al-Rahman ibn Jabir zu ihm und berichtete ihm. Da wandte sich Sulayman uns zu und sagte: 'Abd al-Rahman ibn Jabir hat mir berichtet, von seinem Vater, von Abu Burda al-Ansari, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Niemand soll mit mehr als zehn Peitschenhieben bestraft werden, außer bei einer der Grenzstrafen (Hudud) Allahs."'"

Und es berichteten mir Abu al-Tahir und Harmala, beide sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Ibn al-Musayyab und Ubaydullah ibn Abdullah, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, ein Hadith gleich diesem.

Es berichtete mir Abu at-Tahir Ahmad ibn Amr ibn Sarh; es berichtete uns Ibn Wahb, von Ibn Jurayj, von Ibn Abi Mulayka, von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ sagte: "Würde den Menschen nach ihren bloßen Behauptungen gegeben, so würden Leute das Blut von Männern und deren Vermögen beanspruchen; doch der Eid obliegt dem Beklagten."

Es erzählte mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Hamza und Salim, den beiden Söhnen Abdullahs, dass Abdullah ibn Umar sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Für jeden Verräter wird es am Tag der Auferstehung eine Fahne geben.'"

Und es berichteten uns Abu Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: Hammad berichtete uns von Ayyub - und es berichtete uns Ibn al-Muthanna: Ibn Abi Adi berichtete uns von Ibn Aun, er sagte: 'Ich schrieb an Nafi' und fragte ihn nach dem Nafl (der Beutezuteilung), da schrieb er mir, dass...' - Und es berichtete uns Ibn Rafi': Abd ar-Razzaq berichtete uns: Ibn Jurayj teilte mir mit: Musa teilte mir mit - und es berichtete uns Harun ibn Sa'id al-Ayli: Ibn Wahb berichtete uns: Usama ibn Zayd teilte mir mit - sie alle überlieferten von Nafi', mit dieser Überlieferungskette, ähnlich ihrem Hadith.

Als die Muhajirun von Mekka nach Medina kamen, kamen sie, ohne dass sich irgendetwas in ihren Händen befand, während die Ansar die Besitzer von Land und Grundbesitz waren. Da teilten die Ansar mit ihnen unter der Bedingung, dass sie ihnen jedes Jahr die Hälfte der Früchte ihres Besitzes gaben, und die Muhajirun ihnen im Gegenzug die Arbeit und die Mühe abnahmen. Und die Mutter von Anas ibn Malik, die Umm Sulaym genannt wurde - und sie war die Mutter von Abdullah ibn Abi Talha, der ein Bruder von Anas mütterlicherseits war -, hatte dem Gesandten Allahs ﷺ einige ihrer Dattelpalmen gegeben. Da gab der Gesandte Allahs ﷺ sie Umm Ayman, seiner freigelassenen Sklavin, der Mutter von Usama ibn Zayd. Ibn Shihab sagte: Da berichtete mir Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er den Kampf gegen die Leute von Khaybar beendet hatte und nach Medina zurückkehrte, die Muhajirun den Ansar die Schenkungen zurückgaben, die sie ihnen von ihren Früchten geschenkt hatten. Er sagte: Da gab der Gesandte Allahs ﷺ meiner Mutter ihre Dattelpalmen zurück und gab Umm Ayman an deren Stelle Palmen aus seinem eigenen Garten. Ibn Shihab sagte: Und zur Geschichte von Umm Ayman, der Mutter von Usama ibn Zayd, gehörte, dass sie eine Dienerin von Abdullah ibn Abd al-Muttalib war und aus Abessinien stammte. Als Amina den Gesandten Allahs ﷺ gebar, nachdem sein Vater gestorben war, pflegte Umm Ayman ihn aufzuziehen, bis der Gesandte Allahs ﷺ herangewachsen war. Da ließ er sie frei und verheiratete sie danach mit Zayd ibn Haritha. Dann starb sie fünf Monate nach dem Tod des Gesandten Allahs ﷺ.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir Ahmad ibn Amr ibn Sarh und Harmala ibn Yahya und Amr ibn Sawwad al-Amiri – und ihre Wortlaute sind einander ähnlich – sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: Es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, mir berichtete Urwa ibn az-Zubayr, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, ihm berichtete, dass sie sagte: Ich sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: 'O Gesandter Allahs, ist über dich ein Tag gekommen, der härter war als der Tag von Uhud?' Da sagte er: 'Ich habe von deinem Volk (Schlimmes) erfahren, und das Härteste, was ich von ihnen erfahren habe, war am Tag von al-Aqaba, als ich mich Ibn Abd Yalil ibn Abd Kulal anbot, doch er antwortete mir nicht auf das, was ich wollte. Da ging ich fort, bekümmert, vor mich hin, und ich kam erst bei Qarn ath-Thaalib wieder zu mir. Da hob ich meinen Kopf, und siehe, da war eine Wolke, die mich beschattete. Ich schaute, und siehe, darin war Jibril. Er rief mich an und sagte: Allah, mächtig und erhaben, hat die Worte deines Volkes zu dir gehört und was sie dir erwidert haben, und Er hat dir den Engel der Berge gesandt, damit du ihm befiehlst, was du bezüglich ihrer willst. Da rief mich der Engel der Berge an und grüßte mich, dann sagte er: O Muhammad, Allah hat die Worte deines Volkes zu dir gehört, und ich bin der Engel der Berge, und dein Herr hat mich zu dir gesandt, damit du mir befiehlst, was du willst; wenn du willst, dass ich die beiden Berge Akhshabayn über ihnen zusammenschlage.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Nein, vielmehr hoffe ich, dass Allah aus ihren Lenden solche hervorbringt, die Allah allein anbeten, ohne Ihm etwas beizugesellen.'

Al-Harith ibn Miskin berichtete uns – durch Vorlesung vor ihm, während ich zuhörte – von Ibn Wahb, von Yunus, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, vom Gesandten Allahs ﷺ, der sagte: "Die Fitra (die natürliche Veranlagung) besteht aus fünf Dingen: die Beschneidung, das Entfernen der Schamhaare, das Kürzen des Schnurrbarts, das Schneiden der Fingernägel und das Auszupfen der Achselhaare."

Al-Harith ibn Miskin berichtete uns – im Vortrag ihm vorgelesen, während ich zuhörte – von Ibn Wahb, von Hanzala ibn Abi Sufyan, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zur Fitra (natürlichen Veranlagung) gehört: das Schneiden der Nägel, das Kürzen des Schnurrbarts und das Rasieren der Schambehaarung."

Es wurde von Abdullah ibn Mas'ud überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ verboten hat, dass sich einer von euch mit einem Knochen oder mit Kot reinigt.

Er hörte seinen Vater sagen: "Ich goss Wasser über den Gesandten Allahs ﷺ, als er während der Schlacht von Tabuk die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, und er strich über die Lederstrümpfe (Khuffayn)."

Uthman rief nach Wasser für die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und vollzog die Gebetswaschung: Er wusch seine Hände dreimal, dann spülte er den Mund aus und zog Wasser in die Nase, dann wusch er sein Gesicht dreimal, dann wusch er seine rechte Hand bis zum Ellbogen dreimal, dann wusch er seine linke Hand ebenso, dann wischte er über seinen Kopf, dann wusch er seinen rechten Fuß bis zu den Knöcheln dreimal, dann wusch er seinen linken Fuß ebenso. Dann sagte er: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung vollziehen, so wie ich sie eben vollzogen habe.' Dann sagte er: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer die Gebetswaschung vollzieht, so wie ich sie eben vollzogen habe, dann aufsteht und zwei Rak'a betet, ohne sich dabei in Gedanken zu verlieren, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben.'

Der Gesandte Allahs ﷺ wischte über die beiden Ledersocken (Khuffain).

Es wurde von Aisha überliefert, dass Umm Habibah - die Schwägerin des Gesandten Allahs ﷺ und Ehefrau von Abd ar-Rahman ibn Awf - sieben Jahre lang an Istihada (Blutfluss außerhalb der Menstruation) litt. Sie befragte den Gesandten Allahs ﷺ darüber, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Dies ist nicht die Menstruation, sondern das ist eine Ader, so vollziehe die Ganzwaschung und bete."

Es berichteten uns Sulayman ibn Dawud und al-Harith ibn Miskin - durch Vorlesung vor ihm, während ich zuhörte, und der Wortlaut stammt von ihm -, von Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, von Bukayr, dass Abu as-Sa'ib ihm berichtete, dass er Abu Hurairah sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll die Ganzwaschung (Ghusl) im stehenden Wasser vollziehen, während er in Janaba (rituell unrein) ist."

Muhammad ibn Salama berichtete uns und sagte: Ibn Wahb erzählte uns, von Amr ibn al-Harith – und ein anderer wurde erwähnt – von Abu al-Aswad, von Urwa, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, die sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte seinen Kopf zu mir aus der Moschee herauszustrecken, während er I'tikaf verrichtete, und ich wusch ihn, während ich menstruierte.'

Maymuna sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte eine seiner Frauen zu berühren, während sie menstruierte, wenn sie einen Hüfttuch (Izar) trug, der bis zur Mitte der Oberschenkel oder bis zu den Knien reichte.' Im Hadith von al-Layth heißt es: 'während sie sich damit umhüllt hatte.'