Ibn Shihab

Der Gesandte Allahs ﷺ bog ab – und ich war mit ihm – während der Schlacht von Tabuk, vor dem Fajr, da bog ich mit ihm ab. Da ließ der Prophet ﷺ (sein Kamel) niederknien und verrichtete seine Notdurft, dann kam er, und ich goss aus dem Wasserschlauch (Idawah) auf seine Hand. Da wusch er seine beiden Handflächen, dann wusch er sein Gesicht. Dann streifte er (die Ärmel) von seinen Unterarmen zurück, doch die Ärmel seines Umhangs (Jubbah) waren zu eng, da steckte er seine Hände hinein und zog sie unter dem Umhang hervor, und wusch sie bis zum Ellbogen, und wischte über seinen Kopf. Dann wischte er über seine beiden Khuffs. Dann bestieg er (sein Reittier), und wir zogen weiter, bis wir die Leute im Gebet fanden; sie hatten Abd ar-Rahman ibn Auf vorangestellt, und er betete mit ihnen, als die Gebetszeit gekommen war. Und wir fanden Abd ar-Rahman, während er mit ihnen bereits eine Rak'ah des Fajr-Gebets vollzogen hatte. Da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf und reihte sich mit den Muslimen ein, und betete hinter Abd ar-Rahman ibn Auf die zweite Rak'ah. Dann sprach Abd ar-Rahman den Gruß (Salam), da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, um sein Gebet (zu vollenden). Da erschraken die Muslime und sprachen viel das Tasbih, weil sie dem Propheten ﷺ im Gebet zuvorgekommen waren. Als der Gesandte Allahs ﷺ den Gruß sprach, sagte er zu ihnen: "Ihr habt das Richtige getan", oder "Ihr habt gut gehandelt."

Ahmad ibn Salih berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, Amr – das heißt Ibn al-Harith – berichtete mir, von Ibn Shihab, mir berichtete einer von denen, mit denen er zufrieden war, dass Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi ihm berichtete, dass Ubayy ibn Ka'b ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies nur als Erleichterung für die Menschen zu Beginn des Islam wegen des Mangels an Kleidung festgelegt hatte, dann aber das Ghusl (die rituelle Ganzkörperwaschung) anordnete und dies (die Unterlassung) verbot. Abu Dawud sagte: Er meint damit (den Ausdruck) 'Das Wasser wegen des Wassers'.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Wasser (die rituelle Waschung) ist wegen des Wassers (des Samenergusses)." Und Abu Salamah pflegte danach zu handeln.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich von der Janaba (der großen rituellen Unreinheit) aus einem Gefäß zu waschen - das war der Faraq.

Der Gesandte Allahs ﷺ berührte (körperlich) eine seiner Frauen, während sie menstruierte, wenn sie ein Hüfttuch trug, das bis zur Mitte der Oberschenkel oder der Knie reichte, mit dem sie sich umgürtete.

Aischah, die Frau des Propheten ﷺ, (überliefert), dass Umm Habibah bint Jahsch, die Schwägerin des Gesandten Allahs ﷺ und Frau von Abd ar-Rahman ibn Auf, sieben Jahre lang unter Istihada (anhaltendem Blutfluss) litt. Sie fragte den Gesandten Allahs ﷺ darüber um Rechtsauskunft. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das ist keine Menstruation, sondern das ist eine Ader; so wasche dich rituell und bete." Aischah sagte: "Sie pflegte sich in einem Waschbecken im Zimmer ihrer Schwester Zainab bint Jahsch zu waschen, so dass die Röte des Blutes über das Wasser hinausging."

Es erzählte uns Ahmad ibn Salih, es erzählte uns Anbasa, es erzählte uns Yunus, von Ibn Shihab: Es berichtete mir Amra bint Abd ar-Rahman, von Umm Habiba, diesen Hadith. Aischa, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Sie pflegte sich für jedes Gebet zu waschen (ghusl)."

Uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Ibn Abi Adi, von Muhammad - gemeint ist ibn Amr -, mir berichtete Ibn Shihab, von Urwah ibn al-Zubair, von Fatimah bint Abi Hubaish, dass sie unter Dauerblutung (Istihada) litt, da sprach der Prophet ﷺ zu ihr: "Wenn es das Blut der Menstruation ist, so ist es ein schwarzes Blut, das man erkennt; wenn das der Fall ist, so halte dich vom Gebet zurück; wenn es aber ein anderes ist, so verrichte die Waschung (Wudu) und bete."

Sie kam mit einem kleinen Sohn von ihr, der noch keine Nahrung aß, zum Gesandten Allahs ﷺ. Da setzte ihn der Gesandte Allahs ﷺ auf seinen Schoß, und er urinierte auf sein Gewand. Da verlangte er nach Wasser und besprengte es damit, und er wusch es nicht.

Ibn Umar sagte: "Ich pflegte zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ in der Moschee zu übernachten, und ich war ein junger, unverheirateter Mann. Und die Hunde urinierten und kamen und gingen in der Moschee, und sie besprengten nichts davon."

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns al-Layth, von Ibn Shihab, von Anas ibn Malik, dass er ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Nachmittagsgebet ('Asr) verrichtete, während die Sonne noch weiß, hoch und lebendig war; und der, der zu den 'Awali ging, ging los, während die Sonne noch hoch stand.

Al-Qa'nabi berichtete uns, er sagte: Ich las Malik ibn Anas vor, von Ibn Shihab; Urwa sagte: 'Und Aisha hat mir berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Asr-Gebet verrichtete, während die Sonne noch in ihrem Zimmer war, bevor sie hochstieg.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr den Ruf (Adhan) hört, so sagt das Gleiche, was der Mu'adhdhin sagt."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wenn zum Gebet die Iqama gesprochen wird, dann kommt nicht rennend zu ihm, sondern kommt gehend zu ihm, und Ruhe und Gelassenheit sollen euch obliegen. Was ihr erreicht, das betet, und was euch entgeht, das vollendet."

Der Gesandte Allahs ﷺ ritt ein Pferd und wurde von ihm abgeworfen, und seine rechte Seite wurde dabei aufgeschürft. Da betete er eines der Gebete im Sitzen, und wir beteten hinter ihm im Sitzen. Als er sich abwandte, sagte er: "Der Imam ist nur eingesetzt worden, damit ihm gefolgt wird. Wenn er also im Stehen betet, so betet im Stehen; und wenn er sich verbeugt, so verbeugt euch; und wenn er sich erhebt, so erhebt euch; und wenn er sagt 'Allah hört den, der Ihn lobpreist', so sagt 'Unser Herr, Dir gebührt das Lob'; und wenn er im Sitzen betet, so betet allesamt im Sitzen."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach dem Gebet in einem einzigen Gewand gefragt wurde. Da sagte der Prophet ﷺ: "Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?"

Umm al-Fadl bint al-Harith hörte ihn (Ibn Abbas), wie er "Wal-Mursalati Urfan" rezitierte, da sagte sie: "O mein Söhnchen, du hast mich durch deine Rezitation dieser Sure erinnert; sie ist wahrlich das Letzte, was ich den Gesandten Allahs ﷺ im Maghrib-Gebet rezitieren hörte."

Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand zum Gebet auf, und wir standen mit ihm auf. Da sagte ein Beduine während des Gebets: "O Allah, erbarme Dich meiner und Muhammads, und erbarme Dich mit uns keines anderen." Als der Gesandte Allahs ﷺ den Gruß sprach, sagte er zu dem Beduinen: "Du hast ein Weites eingeengt." Damit meinte er die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen und Majestätischen.

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns zwei Rak'a, dann stand er auf und setzte sich nicht, da standen die Leute mit ihm auf. Als er sein Gebet vollendet hatte und wir den Salam-Gruß erwarteten, sprach er 'Allahu Akbar' und warf sich zweimal nieder, während er sitzend war, vor dem Salam-Gruß. Dann grüßte der Prophet ﷺ."

Yunus fragte Ibn Shihab nach der Ansprache (Tashahhud) des Gesandten Allahs ﷺ am Freitag, und er erzählte sie in ähnlicher Weise; er sagte: „Und wer den beiden nicht gehorcht, der ist fürwahr in die Irre gegangen.“ Und wir bitten Allah, unseren Herrn, dass Er uns zu denen macht, die Ihm gehorchen und Seinem Gesandten gehorchen und Seinem Wohlgefallen folgen und Seinen Zorn vermeiden; denn wir sind durch Ihn und für Ihn.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ beim Fest des Fastenbrechens und beim Opferfest in der ersten Rak'a sieben Takbirat und in der zweiten fünf sprach.

Es berichtete uns Ibn as-Sarh, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Ibn Lahi'a, von Khalid ibn Yazid, von Ibn Shihab, mit seiner Kette und seiner Bedeutung; er sagte: 'Außer den beiden Takbirs der Verbeugung.'

Ibn as-Sarh berichtete uns, Ibn Wahb teilte uns mit; -ein anderer Überliefererweg- Muhammad ibn Salama al-Muradi berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, von Yunus, von Ibn Shihab, Urwa ibn az-Zubayr teilte mir mit, von A'isha, der Gattin des Propheten ﷺ, sie sagte: "Die Sonne war verfinstert während der Lebenszeit des Gesandten Allahs ﷺ, da ging der Gesandte Allah ﷺ hinaus zur Moschee und stand auf und sprach den Takbir, und die Menschen stellten sich in Reihen hinter ihm auf. Da rezitierte der Gesandte Allahs ﷺ eine lange Rezitation, dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung, dann hob er seinen Kopf und sagte: 'Allah erhört, wer Ihn lobt; unser Herr, und Dir gebührt das Lob.' Dann stand er auf und rezitierte eine lange Rezitation, die kürzer war als die erste Rezitation, dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung, die kürzer war als die erste Verbeugung, dann sagte er: 'Allah erhört, wer Ihn lobt; unser Herr, und Dir gebührt das Lob.' Dann tat er in der anderen Rak'a dasselbe, so vollendete er vier Verbeugungen und vier Niederwerfungen, und die Sonne wurde wieder hell, bevor er sich abwandte."

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf dem Reittier den Lobpreis Allahs zu verrichten (freiwillige Gebete zu verrichten), in welche Richtung es sich auch wandte, und er verrichtete darauf das Witr-Gebet, außer dass er das vorgeschriebene (Pflicht-)Gebet nicht darauf verrichtete."

A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat das Duha-Gebet niemals verrichtet, und doch verrichte ich es. Und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte eine Handlung zu unterlassen, obwohl er sie gerne getan hätte, aus Furcht, dass die Menschen sie fortsetzen würden und sie ihnen dann zur Pflicht gemacht würde."

Al-Qa'nabi berichtete uns, von Malik, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, und von Abu Abdillah al-Aghar, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Unser Herr, gesegnet und erhaben ist Er, steigt jede Nacht zum untersten Himmel hinab, wenn das letzte Drittel der Nacht verbleibt, und spricht: 'Wer ruft Mich an, dass Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, dass Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, dass Ich ihm vergebe?'"

Dass der Gesandte Allahs ﷺ nachts elf Rak'a betete, davon eine als Witr; und wenn er damit fertig war, legte er sich auf seine rechte Seite.

Der Neffe von Ibn Shihab fragte seinen Onkel, ob etwas das Gebet unterbreche. Er antwortete: „Nichts unterbricht es.“ Urwa ibn al-Zubair hatte ihm berichtet, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ stand nachts zum Gebet auf, während ich quer zwischen ihm und der Qibla auf dem Bett seiner Familie lag.“

Ibn Shihab berichtete: Umar ibn Abd al-Aziz verspätete eines Tages das Gebet. Urwa ibn al-Zubair ging zu ihm und berichtete ihm, dass al-Mughira ibn Shuba einst im Irak ein Gebet verspätet hatte. Daraufhin kam Abu Masud al-Ansari zu ihm und sagte: „Was ist das, Mughira? Weißt du nicht, dass Jibril herabkam und betete, worauf der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, worauf der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, worauf der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, worauf der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, worauf der Gesandte Allahs ﷺ betete? Danach sagte er: ‚Dies wurde mir befohlen.‘“ Umar sagte zu Urwa: „Sei dir bewusst, was du berichtest! War es wirklich Jibril, der dem Gesandten Allahs ﷺ die Gebetszeiten festlegte?“ Urwa sagte: „So pflegte Bashir ibn Abi Masud von seinem Vater zu berichten.“ Urwa sagte weiter: „Aisha berichtete mir, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Asr-Gebet zu einer Zeit betete, in der die Sonne noch in ihrem Zimmer war, bevor sie darüber hinausgetreten war.“

Aisha berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Asr-Gebet betete, während die Sonne noch in ihrem Zimmer stand und der Schatten noch nicht aus ihrem Zimmer herausgetreten war.

Anas ibn Malik berichtete: „Wir beteten Asr. Danach konnte einer von uns nach Quba gehen und dort eintreffen, während die Sonne noch hoch stand.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Eure verbleibende Zeit im Verhältnis zu den Völkern, die vor euch waren, ist wie die Zeit zwischen dem Asr-Gebet und dem Sonnenuntergang. Den Leuten der Tora wurde die Tora gegeben, und sie arbeiteten damit bis zur Mittagszeit. Dann waren sie nicht mehr imstande weiterzumachen und erhielten je einen Qirat. Danach wurde den Leuten des Evangeliums das Evangelium gegeben, und sie arbeiteten bis zum Asr-Gebet. Dann waren sie nicht mehr imstande weiterzumachen und erhielten je einen Qirat. Dann wurde uns der Quran gegeben, und wir arbeiteten bis zum Sonnenuntergang und erhielten je zwei Qirat. Da sagten die Leute der beiden Schriften: ‚Unser Herr, Du hast diesen je zwei Qirat gegeben und uns je einen Qirat, obwohl wir länger gearbeitet haben.‘ Allah, mächtig und erhaben, sagte: ‚Habe Ich euch irgendetwas von eurem Lohn vorenthalten?‘ Sie sagten: ‚Nein.‘ Er sagte: ‚Dann ist dies Meine Gunst; Ich gebe sie, wem Ich will.‘“

Aisha berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte eines Nachts das Isha-Gebet – dies war, bevor der Islam sich weit verbreitet hatte. Er kam nicht heraus, bis Umar sagte: „Die Frauen und Kinder sind eingeschlafen.“ Daraufhin kam er heraus und sagte zu den Menschen in der Moschee: „Niemand von den Bewohnern der Erde wartet außer euch auf dieses Gebet.“

Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte das Isha-Gebet, bis Umar ihm zurief: „Das Gebet! Die Frauen und Kinder sind eingeschlafen.“ Da kam er heraus und sagte: „Niemand von den Bewohnern der Erde wartet außer euch darauf.“ Damals wurde das Gebet außerhalb Medinas noch nicht verrichtet. Sie pflegten Isha in der Zeit zwischen dem Verschwinden der Abendröte und dem ersten Drittel der Nacht zu beten.

Aisha berichtete: „Die gläubigen Frauen nahmen mit dem Gesandten Allahs ﷺ am Fajr-Gebet teil, in ihre Umhänge gehüllt. Nach dem Gebet kehrten sie zu ihren Häusern zurück, und wegen der Dunkelheit erkannte sie niemand.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer eine Rak'a des Gebets erreicht, hat das Gebet erreicht.“

Abu Said al-Khudri sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: ‚Kein Gebet nach dem Fajr-Gebet, bis die Sonne höher gestiegen ist, und kein Gebet nach dem Asr-Gebet, bis die Sonne untergegangen ist.‘“

Dass der Prophet ﷺ verboten hat, mitten auf der Straße zu beten, oder dort die Notdurft zu verrichten, oder darin zu urinieren.

Uns berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Abdullah ibn Wahb, mir berichtete Ibn Lahi'a und Jabir ibn Isma'il, von Uqayl, von Ibn Shihab, von Salim, von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß tauchen, bis er sie gewaschen hat."

Das Halsband von Aisha fiel herab, und sie blieb zurück, um es zu suchen. Da ging Abu Bakr zu Aisha und wurde zornig auf sie, weil sie die Leute aufgehalten hatte. Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, die Erlaubnis zum Tayammum. Er sagte: "Da wischten wir an jenem Tag bis zu den Schultern." Er sagte: "Da ging Abu Bakr zu Aisha und sagte: 'Ich wusste nicht, dass du wahrlich gesegnet bist.'"

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya at-Tujibi, uns berichtete Abdullah ibn Wahb, er sagte: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Sa'id ibn al-Musayyib, von seinem Vater, er sagte: Als der Tod Abu Talib nahte, kam der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm und fand bei ihm Abu Jahl und Abdullah ibn Abi Umayya ibn al-Mughira. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "O Onkel, sag: Es gibt keinen Gott außer Allah - ein Wort, mit dem ich für dich bei Allah Zeugnis ablegen werde." Da sagten Abu Jahl und Abdullah ibn Abi Umayya: "O Abu Talib, wendest du dich ab von der Religion Abdul-Muttalibs?" Und der Gesandte Allahs ﷺ hörte nicht auf, es ihm anzubieten und ihm diese Aussage zu wiederholen, bis Abu Talib als letztes, was er zu ihnen sprach, sagte: Er ist auf der Religion Abdul-Muttalibs. Und er weigerte sich zu sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Bei Allah, ich werde gewiss für dich um Verzeihung bitten, solange es mir nicht verboten wird." Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: {Es steht dem Propheten und den Gläubigen nicht zu, für die Götzendiener um Verzeihung zu bitten, selbst wenn sie Verwandte wären, nachdem ihnen klar geworden ist, dass sie Bewohner der Hölle sind.} Und Allah, der Erhabene, offenbarte über Abu Talib und sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: {Wahrlich, du leitest nicht recht, wen du liebst, sondern Allah leitet recht, wen Er will, und Er weiß am besten, wer die Rechtgeleiteten sind.}

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, der sagte: "Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll Gutes sagen oder soll schweigen; und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Nachbarn ehren; und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Gast ehren."

Und Harmala bin Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, er sagte: Abu Salama bin Abd ar-Rahman berichtete mir, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Der Stolz und die Selbstüberheblichkeit sind bei den Fadadin, den Besitzern der Kamele/Zeltbewohnern, und die Gelassenheit ist bei den Besitzern der Schafe."

Es erzählte mir Harmala b. Yahya b. Abdullah b. Imran at-Tujibi, es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Ich hörte Abu Salama b. Abdur-Rahman und Sa'id b. al-Musayyab sagen: Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Unzüchtige begeht keine Unzucht, solange er dabei ein Gläubiger ist; und der Dieb stiehlt nicht, solange er dabei ein Gläubiger ist; und der Weintrinker trinkt den Wein nicht, solange er dabei ein Gläubiger ist." Ibn Shihab sagte: Da berichtete mir Abdul Malik b. Abi Bakr b. Abdur-Rahman, dass Abu Bakr ihnen diese [Hadithe] von Abu Huraira zu erzählen pflegte, und dann sagte: Und Abu Huraira pflegte ihnen hinzuzufügen: "Und der Plünderer plündert keine wertvolle Beute, der die Menschen ihre Blicke zuwenden, während er sie plündert, solange er dabei ein Gläubiger ist."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Habt ihr nicht gesehen, was euer Herr gesagt hat? Er sprach: 'Keine Gnade habe Ich Meinen Dienern erwiesen, ohne dass ein Teil von ihnen dadurch am Morgen ungläubig/undankbar wurde. Sie sagen: Die Sterne! Und wegen der Sterne.'"

Uns berichtete Qutayba b. Sa'id, (er sagte): Uns berichtete Layth - (Wechsel der Kette) - und uns berichtete Muhammad b. Rumh, wobei der Wortlaut ähnlich ist: Uns teilte al-Layth mit, von Ibn Shihab, von Ata' b. Yazid al-Laythi, von Ubaydullah b. Adi b. al-Khiyar, von al-Miqdad b. al-Aswad, dass er ihm berichtete, dass er sagte: "O Gesandter Allahs, was meinst du, wenn ich einen Mann von den Ungläubigen treffe und er gegen mich kämpft und eine meiner Hände mit dem Schwert schlägt und sie abschneidet, dann bei mir Schutz sucht bei einem Baum und sagt: 'Ich habe mich Allah ergeben' - soll ich ihn dann töten, o Gesandter Allahs, nachdem er das gesagt hat?" Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Töte ihn nicht." Er sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, er hat doch meine Hand abgeschnitten, dann sagte er das, nachdem er sie abgeschnitten hatte - soll ich ihn dann töten?" Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Töte ihn nicht, denn wenn du ihn tötest, so ist er in deiner Stellung, bevor du ihn getötet hast, und du bist in seiner Stellung, bevor er sein Wort gesagt hat, das er gesagt hat."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, er sagte: Es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es berichtete mir Ata ibn Yazid al-Laythi, dann al-Junda'i, dass Ubaidullah ibn Adi ibn al-Khiyar ihm berichtete, dass al-Miqdad ibn Amr ibn al-Aswad al-Kindi - und er war ein Verbündeter der Banu Zuhra und war unter denjenigen, die mit dem Gesandten Allahs ﷺ bei Badr anwesend waren - sagte: 'O Gesandter Allah, was meinst du, wenn ich einen Mann von den Ungläubigen treffe...' Dann erwähnte er es gleich dem Hadith von al-Layth.

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Yunus teilte mir mit, von Ibn Shihab, er sagte: Urwa ibn az-Zubayr teilte mir mit, dass Hakim ibn Hizam ihm berichtete, dass er zum Gesandten Allahs ﷺ sagte: "Was meinst du zu Dingen, die ich in der Zeit der Unwissenheit (al-Jahiliyya) als Frömmigkeitswerke (tahannuth) vollzogen habe - habe ich dafür etwas (an Lohn)?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Du bist zum Islam übergetreten mit dem Guten, das du zuvor getan hast."

Sa'd sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ gab einer Gruppe von Männern (etwas), während ich unter ihnen saß.' - So wie der Bericht des Neffen von Ibn Shihab, von seinem Onkel. Und er fügte hinzu: 'Da stand ich auf zum Gesandten Allahs ﷺ und flüsterte ihm zu und sagte: Was ist mit dir bezüglich jenes Mannes?'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wir haben mehr Anspruch auf den Zweifel als Ibrahim ﷺ, als er sagte: 'Mein Herr, zeige mir, wie Du die Toten lebendig machst.' Er sagte: 'Glaubst du denn nicht?' Er sagte: 'Doch, aber damit mein Herz Ruhe finde.'" Er sagte: "Und Allah erbarme sich Lut, er pflegte gewiss Zuflucht zu einer starken Stütze zu suchen. Und hätte ich im Gefängnis so lange verweilt, wie Yusuf verweilte, hätte ich dem Rufenden geantwortet."

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, wahrlich wird der Sohn der Maria bald bei euch herabsteigen als gerechter Richter, und er wird das Kreuz zerbrechen und das Schwein töten und die Dschizya abschaffen, und das Geld wird überströmen, bis niemand es mehr annimmt."

Es erzählte mir Harmala ibn Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es teilte mir Nafi', der Freigelassene von Abu Qatada al-Ansari, mit, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wie wird es um euch stehen, wenn der Sohn der Maria unter euch herabkommt, während euer Imam von euch selbst ist?"

Als erstes, womit der Gesandte Allahs ﷺ von der Offenbarung begonnen wurde, war das wahre Traumgesicht im Schlaf. Und er sah kein Traumgesicht, außer dass es kam wie das Leuchten der Morgendämmerung. Dann wurde ihm die Einsamkeit lieb gemacht, und er zog sich in die Höhle von Hira zurück, um sich dort - das ist die Andachtsübung - für eine Anzahl von Nächten der Gottesverehrung zu widmen, bevor er zu seiner Familie zurückkehrte und sich dafür mit Vorräten versah. Dann kehrte er zu Khadija zurück und versah sich für Gleiches mit Vorräten, bis die Wahrheit ihn überraschte, während er in der Höhle von Hira war. Da kam der Engel zu ihm und sagte: 'Lies!' Er sagte: 'Ich bin kein Lesender.' Er sagte: 'Da ergriff er mich und drückte mich zusammen, bis die Anstrengung mich erreichte, dann ließ er mich los und sagte: Lies! Ich sagte: Ich bin kein Lesender. Da ergriff er mich und drückte mich zum zweiten Mal zusammen, bis die Anstrengung mich erreichte, dann ließ er mich los und sagte: Lies! Da sagte ich: Ich bin kein Lesender. Da ergriff er mich und drückte mich zum dritten Mal zusammen, bis die Anstrengung mich erreichte, dann ließ er mich los.' Da sagte er: '{Lies im Namen deines Herrn, der erschaffen hat, der den Menschen aus einem Blutgerinnsel erschaffen hat. Lies, und dein Herr ist der Ehrwürdigste, der mit dem Schreibrohr gelehrt hat, der den Menschen gelehrt hat, was er nicht wusste.}' Da kehrte der Gesandte Allahs ﷺ damit zurück, seine Schultern zitterten, bis er zu Khadija eintrat und sagte: 'Bedeckt mich, bedeckt mich!' Da bedeckten sie ihn, bis der Schrecken von ihm wich. Dann sagte er zu Khadija: 'O Khadija, was ist mit mir?' Und er berichtete ihr die Geschichte. Er sagte: 'Ich habe um mich selbst gefürchtet.' Khadija sagte zu ihm: 'Keineswegs, freue dich! Denn bei Allah, Allah wird dich niemals beschämen. Bei Allah, du pflegst die Verwandtschaftsbande, du sprichst die Wahrheit, du trägst die Last (anderer), du erwirbst für den Mittellosen, du bewirtest den Gast und du hilfst bei den Widrigkeiten der Wahrheit.' Da ging Khadija mit ihm, bis sie mit ihm zu Waraqa ibn Naufal ibn Asad ibn Abd al-Uzza kam - und er war der Cousin von Khadija, der Sohn des Bruders ihres Vaters - und er war ein Mann, der in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) Christ geworden war, und er schrieb die arabische Schrift und schrieb aus dem Evangelium in Arabisch, was Allah wollte, dass er schreibe, und er war ein hochbetagter Mann, der blind geworden war. Da sagte Khadija zu ihm: 'O Onkel, höre von dem Sohn deines Bruders.' Waraqa ibn Naufal sagte: 'O Sohn meines Bruders, was siehst du?' Da berichtete ihm der Gesandte Allahs ﷺ die Nachricht von dem, was er gesehen hatte. Da sagte Waraqa zu ihm: 'Dies ist der Namus, der auf Musa ﷺ herabgesandt wurde. O hätte ich doch in dieser Zeit die Jugend! O wäre ich doch lebend, wenn dein Volk dich vertreibt!' Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Werden sie mich denn vertreiben?' Waraqa sagte: 'Ja. Nie kam ein Mann mit dem, was du gebracht hast, ohne dass er angefeindet wurde. Und wenn dein Tag mich noch erreicht, werde ich dir mit starker Unterstützung helfen.'

Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Da kehrte er zu Khadija zurück, sein Herz zitternd." Und er setzte den Hadith fort ähnlich dem Hadith von Yunus und Ma'mar, und er erwähnte nicht den Anfang ihrer beider Hadithe, nämlich seine Aussage: "Das Erste, mit dem dem Gesandten Allahs ﷺ von der Offenbarung begonnen wurde, war das wahre Traumgesicht." Und er folgte Yunus in seiner Aussage: "Bei Allah, Allah wird dich niemals in Schande stürzen." Und er erwähnte die Aussage Khadijas: "O Sohn meines Onkels, höre auf den Sohn deines Bruders."

Und Abu at-Tahir berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Yunus berichtete mir, er sagte: Ibn Shihab sagte: Abu Salama bin Abd ar-Rahman berichtete mir, dass Jabir bin Abdullah al-Ansari - und er war einer der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ - erzählte; er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte, während er über die Unterbrechung der Offenbarung erzählte - er sagte in seinem Bericht: "Während ich ging, hörte ich eine Stimme vom Himmel. Da erhob ich meinen Kopf, und da war der Engel, der zu mir in Hira gekommen war, sitzend auf einem Thron zwischen Himmel und Erde." Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Da wurde ich davon von Schrecken erfasst, und ich kehrte zurück und sagte: 'Hüllt mich ein, hüllt mich ein!' Da hüllten sie mich ein. Da sandte Allah, gesegnet und erhaben ist Er, herab: {O du Verhüllter, steh auf und warne, und deinen Herrn preise groß, und deine Kleider reinige, und den Unrat meide} - und das sind die Idole." Er sagte: "Dann folgte die Offenbarung ununterbrochen."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Während ich schlief, sah ich mich, wie ich um die Kaaba herumging, da war (plötzlich) ein Mann von heller Hautfarbe mit glattem Haar zwischen zwei Männern, dessen Kopf von Wasser tropfte – oder: dessen Kopf Wasser vergoss. Ich sagte: Wer ist das? Sie sagten: Das ist der Sohn der Maria. Dann wandte ich mich um, da war (plötzlich) ein Mann von roter Hautfarbe, korpulent, mit krausem Haar, einäugig, als wäre sein Auge eine hervorstehende Weinbeere. Ich sagte: Wer ist das? Sie sagten: Der Dajjal. Der den Menschen am ähnlichsten ist ihm, ist Ibn Qatan.“

Es überlieferte mir Yunus ibn Abd al-A'la, es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Malik ibn Anas, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Propheten gibt es eine Bittgebet, das er erbittet; und ich möchte mein Bittgebet aufsparen als Fürsprache für meine Gemeinschaft am Tag der Auferstehung."

Und Harmala ibn Yahya erzählte mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, dass Amr ibn Abi Sufyan ibn Asid ibn Jariya al-Thaqafi ihm berichtete, dass Abu Huraira zu Ka'b al-Ahbar sagte: "Der Prophet Allahs ﷺ sagte: 'Für jeden Propheten gibt es ein Bittgebet, das er erbittet; ich aber will, so Allah will, mein Bittgebet aufbewahren als Fürsprache für meine Gemeinschaft am Tag der Auferstehung.'" Da sagte Ka'b zu Abu Huraira: "Hast du dies vom Gesandten Allahs ﷺ gehört?" Abu Huraira sagte: "Ja."

Es erzählte mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Es erzählte mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira ihm erzählte und sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Es wird von meiner Umma eine Gruppe eingehen, sie sind siebzigtausend, deren Gesichter leuchten wie das Leuchten des Mondes in der Nacht des Vollmonds." Abu Huraira sagte: Da stand 'Ukkasha ibn Mihsan al-Asadi auf, indem er ein Gewand aus grober Wolle, das er trug, hochhob, und sagte: "O Gesandter Allahs, bitte Allah, dass Er mich zu einem von ihnen macht." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "O Allah, mach ihn zu einem von ihnen." Dann stand ein Mann von den Ansar auf und sagte: "O Gesandter Allahs, bitte Allah, dass Er mich zu einem von ihnen macht." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "'Ukkasha ist dir darin zuvorgekommen."

Humran, der Freigelassene von Uthman, berichtete, dass er sah, wie Uthman nach einem Gefäß rief und Wasser dreimal über seine Hände goss und sie wusch. Dann tauchte er seine rechte Hand in das Gefäß, spülte seinen Mund aus und schnaubte das Wasser aus der Nase. Dann wusch er sein Gesicht dreimal und seine Hände bis zu den Ellenbogen dreimal, dann strich er über seinen Kopf, dann wusch er seine Füße dreimal. Dann sagte er: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: "Wer sich so wäscht wie diese meine Waschung, und dann zwei Rak'ah betet, ohne sich dabei in Gedanken zu verlieren, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging."

Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya berichteten mir, sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Die Fitra ist fünf: die Beschneidung, das Entfernen der Schambehaarung, das Kürzen des Schnurrbarts, das Schneiden der Nägel und das Ausreißen der Achselhaare."

Umm Qais bint Mihsan berichtete, dass sie zum Gesandten Allahs ﷺ mit einem ihrer Söhne kam, der noch keine Speise gegessen hatte, und sie setzte ihn auf seinen Schoß, da urinierte er. Er sagte: Da tat er nichts weiter, als dass er Wasser darüber sprengte.

Und es berichtete es mir Harmala ibn Yahya: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus ibn Yazid, dass Ibn Shihab ihm berichtete und sagte: Mir berichtete Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Mas'ud, dass Umm Qais bint Mihsan - und sie gehörte zu den ersten Auswandererinnen, die dem Gesandten Allahs ﷺ die Treue schworen, und sie war die Schwester von Ukkascha ibn Mihsan, einem der Banu Asad ibn Khuzaima - er sagte: Sie berichtete mir, dass sie zum Gesandten Allahs ﷺ mit einem Sohn von ihr kam, der noch nicht das Alter erreicht hatte, um Nahrung zu essen. - Ubaidullah sagte: Sie berichtete mir, dass ihr Sohn in den Schoß des Gesandten Allahs ﷺ urinierte. Da verlangte der Gesandte Allahs ﷺ Wasser und besprengte es auf sein Gewand und wusch es nicht gründlich.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Schihab, von Urwa, von Amra, von A'ischa, sie sagte: "Der Prophet ﷺ, wenn er im I'tikaf war, näherte mir seinen Kopf, und ich kämmte ihn; und er trat nicht in das Haus ein, außer für die Notdurft des Menschen."

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog, wenn er schlafen wollte, während er im Zustand der Janaba (großen Unreinheit) war, die Waschung wie für das Gebet, bevor er schlief.

Und Yahya bin Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Urwa bin al-Zubayr, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich aus einem Gefäß wusch – es war der Faraq – wegen der Janaba.

Qutayba bin Sa'id berichtete uns: Al-Layth berichtete uns. Und Muhammad bin Ramh berichtete uns: Al-Layth teilte uns mit, von Ibn Shihab, von 'Urwa, von 'A'isha, dass sie sagte: Umm Habiba bint Jahsh bat den Gesandten Allahs ﷺ um ein Rechtsgutachten und sagte: 'Ich habe eine Blutungsstörung (Istihada).' Da sagte er: 'Das ist nur eine Ader, so wasche dich rituell und bete dann.' Und sie wusch sich bei jedem Gebet. Al-Layth bin Sa'd sagte: Ibn Shihab erwähnte nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ Umm Habiba bint Jahsh befohlen hätte, sich bei jedem Gebet zu waschen, sondern es war etwas, das sie selbst tat. Und Ibn Ramh sagte in seiner Überlieferung: 'Tochter von Jahsh', ohne Umm Habiba zu erwähnen.

Und Muhammad ibn Salama al-Muradi berichtete uns, (und sagte): Abdullah ibn Wahb berichtete uns, von Amr ibn al-Harith, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubair und Amra bint Abdur-Rahman, von A'isha, der Frau des Propheten ﷺ, dass Umm Habiba bint Jahsh - die Schwägerin des Gesandten Allahs ﷺ und Ehefrau von Abdur-Rahman ibn Auf - sieben Jahre lang unter Blutfluss litt, und sie den Gesandten Allahs ﷺ darüber um ein Rechtsgutachten bat. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das ist keine Menstruation, sondern das ist eine Ader; so wasche dich und bete." A'isha sagte: "Sie wusch sich dann in einem Waschbecken in der Kammer ihrer Schwester Zainab bint Jahsh, bis die Röte des Blutes über dem Wasser aufstieg." Ibn Shihab sagte: "Ich berichtete davon Abu Bakr ibn Abdur-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, da sagte er: 'Allah erbarme sich Hindas! Hätte sie doch dieses Rechtsgutachten gehört. Bei Allah, sie weinte doch, weil sie nicht betete.'"

Es erzählte uns Harun bin Sa'id al-Ayli; es erzählte uns Ibn Wahb; es berichtete mir Amr bin al-Harith, von Ibn Shihab, dass ihm Abu Salama bin Abd ar-Rahman erzählte, von Abu Sa'id al-Khudri, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Das Wasser ist nur vom Wasser."

Ibn Shihab sagte: Es teilte mir Umar ibn Abdul Aziz mit, dass Abdullah ibn Ibrahim ibn Qariz ihm mitteilte, dass er Abu Huraira antraf, wie er in der Moschee die rituelle Waschung vollzog. Da sagte er: „Ich vollziehe die Waschung nur wegen der Stücke von Aqit (getrocknetem Käse), die ich gegessen habe, denn ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Vollzieht die Waschung nach dem, was das Feuer berührt hat.'“

Ibn Shihab sagte: Sa'id ibn Khalid ibn Amr ibn Uthman berichtete mir - während ich ihm diesen Hadith erzählte -, dass er Urwa ibn az-Zubair über die Waschung von dem, was das Feuer berührt hat, befragte. Da sagte Urwa: "Ich hörte Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Vollzieht die Waschung von dem, was das Feuer berührt hat.'"

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala, beide sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba, von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs ﷺ ein totes Schaf fand, das einer Sklavin von Maimuna als Almosen gegeben worden war. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Warum habt ihr euch nicht seines Felles bedient?" Sie sagten: "Es ist doch tot (Aas)." Da sagte er: "Verboten ist nur, es zu essen."

Yahya ibn Yahya berichtete mir und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Ata ibn Yazid al-Laithi, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr den Ruf (zum Gebet) hört, dann sagt das Gleiche wie das, was der Mu'adhdhin sagt."

Ibn Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich zum Gebet erhob, seine Hände zu erheben, bis sie auf Höhe seiner Schultern waren, dann sprach er den Takbir. Und wenn er das Ruku' vollziehen wollte, tat er das Gleiche, und wenn er sich vom Ruku' erhob, tat er das Gleiche; er tat es aber nicht, wenn er sein Haupt von der Niederwerfung erhob."

Yahya b. Yahya berichtete: Ich habe bei Malik gelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama b. Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira für sie das Gebet leitete und dabei bei jedem Hinabbeugen und Aufrichten den Takbir sprach. Und als er sich abgewandt hatte (das Gebet beendet hatte), sagte er: "Bei Allah, ich bin unter euch derjenige, dessen Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten ist."

Abu Huraira sagte: Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sich zum Gebet erhob, sprach er den Takbir, wenn er aufstand, dann sprach er den Takbir, wenn er sich verbeugte (Ruku), dann sprach er: 'Allah hat den erhört, der Ihn lobt', wenn er seinen Rücken aus dem Ruku aufrichtete, dann sprach er, während er stand: 'Unser Herr, und Dir gebührt das Lob', dann sprach er den Takbir, wenn er sich zur Niederwerfung (Sujud) hinabsenkte, dann sprach er den Takbir, wenn er seinen Kopf hob, dann sprach er den Takbir, wenn er sich niederwarf, dann sprach er den Takbir, wenn er seinen Kopf hob. So tat er es in dem gesamten Gebet, bis er es beendete, und er sprach den Takbir, wenn er sich nach den zwei Rak'at nach dem Sitzen erhob. Dann sagte Abu Huraira: 'Ich bin von euch derjenige, dessen Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten ist.'

Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Hujayn berichtete uns, Al-Layth berichtete uns, von Uqayl, von Ibn Shihab, Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith berichtete mir, dass er Abu Huraira sagen hörte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sprach, wenn er sich zum Gebet erhob, den Takbir, wenn er aufstand' - wie der Hadith von Ibn Juraij - und er erwähnte nicht den Ausspruch Abu Hurairas: 'Ich bin unter euch dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten.'

Abu Huraira pflegte – zu der Zeit, als Marwan ihn als seinen Stellvertreter über Medina einsetzte – wenn er sich zum Pflichtgebet erhob, das Takbir zu sprechen. Und er erwähnte es ähnlich dem Hadith von Ibn Juraij; und in seinem Hadith heißt es: Wenn er es beendet und den Salam gesprochen hatte, wandte er sich den Leuten der Moschee zu und sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich bin unter euch derjenige, dessen Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten ist."

Abu at-Tahir berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, von Yunus – ein anderer Überlieferungsweg: Harmala b. Yahya berichtete mir, Ibn Wahb teilte uns mit, Yunus teilte mir mit, von Ibn Shihab, Mahmud b. ar-Rabi' teilte mir mit, von Ubada b. as-Samit, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet für denjenigen, der nicht die Mutter des Qur'an (Al-Fatiha) rezitiert."

Mahmud ibn ar-Rabi', in dessen Gesicht der Gesandte Allahs ﷺ Wasser aus ihrem Brunnen gesprüht hatte, berichtete, dass Ubada ibn as-Samit ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet für denjenigen, der nicht die Mutter des Qur'an rezitiert."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass beide ihm berichteten, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Imam 'Amin' sagt, so sagt 'Amin'; denn wer auch immer mit seinem 'Amin' mit dem 'Amin' der Engel übereinstimmt, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging." Ibn Shihab sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu sagen: "Amin".

Es erzählte mir Harmala bin Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, es teilte mir Ibn al-Musayyab und Abu Salama bin Abd ar-Rahman mit, dass Abu Huraira sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ", entsprechend dem Hadith von Malik; und er erwähnte nicht die Aussage von Ibn Shihab.

Der Gesandte Allahs ﷺ fiel von einem Pferd und wurde dabei abgeschürft, da betete er für uns sitzend. Dann erzählte er es in ähnlicher Weise weiter.

Mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ von einem Pferd gestürzt wurde und daraufhin seine rechte Seite verletzt wurde – entsprechend dem Inhalt der beiden vorangehenden Überlieferungen –, wobei er hinzufügte: 'Wenn er (der Imam) im Stehen betet, so betet auch im Stehen.'

Mir haben Muhammad ibn Rafi' und Hasan ibn Ali al-Hulwani berichtet, beide von Abdur-Razzaq — Ibn Rafi' sagte: Uns hat Abdur-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj berichtet, mir hat Ibn Shihab berichtet, vom Hadith von Abbad ibn Ziyad, dass Urwa ibn al-Mughira ibn Shu'ba ihm berichtete, dass al-Mughira ibn Shu'ba ihm berichtete, dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ an Tabuk teilnahm. Al-Mughira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus, um sein Bedürfnis zu verrichten, vor dem Morgengebet, und ich trug mit ihm einen Wasserkrug. Als der Gesandte Allahs ﷺ zu mir zurückkehrte, begann ich, Wasser aus dem Krug über seine Hände zu gießen, und er wusch seine Hände dreimal, dann wusch er sein Gesicht. Dann ging er daran, seine Jubba von seinen Unterarmen zu entfernen, aber die Ärmel seiner Jubba waren zu eng, da steckte er seine Hände in die Jubba, bis er seine Unterarme unterhalb der Jubba herausbrachte. Und er wusch seine Unterarme bis zu den Ellbogen, dann verrichtete er die Waschung über seinen Schuhen, dann ging er voran. Al-Mughira sagte: Und ich ging mit ihm, bis wir die Leute vorfanden, die Abdur-Rahman ibn Auf vorgeschickt hatten, und er betete für sie. Und der Gesandte Allahs ﷺ erreichte eine der beiden Gebetseinheiten und betete mit den Leuten die letzte Rak'a. Als Abdur-Rahman ibn Auf den Gruß sprach, stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, um sein Gebet zu vervollständigen. Das erschreckte die Muslime, und sie sprachen viel Tasbih. Als der Prophet ﷺ sein Gebet vollendet hatte, wandte er sich zu ihnen und sagte: "Ihr habt gut gehandelt", oder er sagte: "Ihr habt es richtig gemacht" — indem er sie darum beneidete, dass sie das Gebet zu seiner festgesetzten Zeit verrichtet hatten.

Mir berichtete Harmala bin Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Salim bin Abdullah, dass Abdullah bin Umar sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Verwehrt euren Frauen die Moscheen nicht, wenn sie euch um Erlaubnis dazu bitten." Er sagte: Da sagte Bilal bin Abdullah: "Bei Allah, wir werden es ihnen wahrlich verwehren." Er sagte: Da wandte sich Abdullah ihm zu und schmähte ihn auf üble Weise, wie ich ihn niemals zuvor jemanden derartig hatte schmähen hören, und sagte: "Ich berichte dir vom Gesandten Allahs ﷺ, und du sagst: 'Bei Allah, wir werden es ihnen wahrlich verwehren'?"

Uns überlieferte Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe bei Malik vorgetragen, von Ibn Shihab, von Ubaidullah ibn Abdullah, von Ibn Abbas, der sagte: Umm al-Fadl bint al-Harith hörte ihn, wie er rezitierte: 'Bei den Gesandten, die nacheinander gesandt werden' (Sure 77). Da sagte sie: 'O mein Sohn, du hast mich durch deine Rezitation dieser Sure daran erinnert, dass es die letzte Sure war, die ich den Gesandten Allahs ﷺ rezitieren hörte, und er rezitierte sie im Abendgebet (al-Maghrib).'

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Muhammad ibn Jubair ibn Mut'im, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ im Maghrib-Gebet die Sure at-Tur rezitieren.

Und Harmala ibn Yahya berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, er sagte: Abu Salama ibn Abd ar-Rahman berichtete mir, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch den Leuten vorsteht im Gebet, so soll er es kurz halten, denn unter den Leuten sind der Schwache, der Kranke und derjenige, der ein Anliegen hat."

Ali ibn Abi Talib sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot mir, im Zustand des Verbeugens (Ruku) oder der Niederwerfung (Sadschda) zu rezitieren."

Ich kam reitend auf einer Eselin, und ich hatte damals nahezu die Mannbarkeit erreicht, während der Gesandte Allahs ﷺ mit den Leuten in Mina betete. Da ging ich vor der Reihe vorbei, stieg ab und ließ die Eselin grasen und trat in die Reihe ein, und niemand tadelte mich dafür.

Es berichtete uns Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, es berichtete mir Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba, dass Abdullah ibn Abbas ihm berichtete, dass er auf einem Esel reitend herankam, während der Gesandte Allahs ﷺ stehend in Mina während der Abschiedswallfahrt betete und mit den Leuten das Gebet verrichtete - er sagte: Da lief der Esel vor einem Teil der Reihe vorbei, dann stieg er von ihm ab und stellte sich mit den Leuten in die Reihe.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira: Dass ein Fragender den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Gebet in einem einzigen Gewand fragte. Da sagte er: "Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich wurde mit den zusammenfassenden Worten gesandt, und mir wurde durch den Schrecken (in den Herzen der Feinde) geholfen; und während ich schlief, wurden mir die Schlüssel der Schätze der Erde gebracht, und sie wurden in meine beiden Hände gelegt." Abu Huraira sagte: "So ist der Gesandte Allahs ﷺ nun fortgegangen, und ihr holt sie (die Schätze) jetzt heraus."

Es berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte mir Yunus und Malik mit, von Ibn Shihab, es berichtete mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah bekämpfe die Juden! Sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht.'

Und Harun bin Sa'id al-Ayli und Harmala bin Yahya haben mir berichtet – Harmala sagte 'berichtete uns' (akhbarana) und Harun sagte 'erzählte uns' (haddathana) – von Ibn Wahb; mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab; mir berichtete Ubaidullah bin Abdullah, dass A'isha und Abdullah bin Abbas sagten: 'Als es dem Gesandten Allahs ﷺ widerfuhr (d.h. als sein Tod nahte), begann er, eine Khamisa, die ihm gehörte, auf sein Gesicht zu legen; und wenn er sich bedrängt fühlte, zog er sie von seinem Gesicht fort. Und er sagte, während er sich in diesem Zustand befand: "Der Fluch Allahs sei auf den Juden und den Christen; sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht."' Er warnte damit davor, das Gleiche zu tun, was sie getan hatten.

Es berichtete uns Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte mir Amr mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es berichtete mir Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn das Abendessen nahegebracht wird und die Zeit des Gebets eingetreten ist, dann beginnt mit ihm, bevor ihr das Abendgebet betet, und übereilt euch nicht bei eurem Abendessen."

Jabir ibn Abdullah sagte - und in der Überlieferung von Harmala: 'und er behauptete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer Knoblauch oder Zwiebeln isst, der soll sich von uns fernhalten oder sich von unserer Moschee fernhalten und in seinem Haus sitzen bleiben.“' Und ihm wurde ein Topf gebracht, in dem grünes Gemüse aus Kräutern war, da nahm er einen Geruch daran wahr, da fragte er, und ihm wurde mitgeteilt, welche Kräuter darin waren. Da sagte er: „Bringt ihn heran“ - zu einem seiner Gefährten. Als er sah, dass dieser es ungern aß, sagte er: „Iss, denn ich vertraue mich im Geheimen jemandem an, dem du dich nicht im Geheimen anvertraust.“

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich zum Gebet erhebt, kommt der Satan zu ihm und verwirrt ihn, sodass er nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat. Wenn einer von euch dies feststellt, so soll er zwei Niederwerfungen ausführen, während er sitzt."

Der Gesandte Allahs ﷺ betete für uns zwei Rak'at von einem der Gebete, dann stand er auf und setzte sich nicht, da standen die Leute mit ihm auf. Als er sein Gebet vollendet hatte und wir seinen Tasleem erwarteten, sprach er 'Allahu Akbar', da vollzog er zwei Niederwerfungen, während er sitzend war, vor dem Tasleem, dann grüßte er.

Der Gesandte Allahs ﷺ stand im Mittagsgebet (Zuhr) auf, während ihm das Sitzen zustand. Als er sein Gebet vollendet hatte, vollzog er zwei Niederwerfungen, wobei er bei jeder Niederwerfung 'Allahu Akbar' sagte, während er sitzend war, bevor er den Gruß (Salam) sprach; und die Leute vollzogen diese beiden (Niederwerfungen) mit ihm zusammen, als Ersatz für das, was er vom Sitzen vergessen hatte.

A'isha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir herein, während eine Frau von den Juden bei mir war, und sie sagte: "Bist du dir bewusst, dass ihr in den Gräbern der Prüfung unterzogen werdet?" Da erschrak der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: "Nur die Juden werden der Prüfung unterzogen." A'isha sagte: Und wir verweilten einige Nächte, dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Bist du dir bewusst, dass mir offenbart wurde, dass ihr in den Gräbern der Prüfung unterzogen werdet?" A'isha sagte: Danach hörte ich den Gesandten Allahs ﷺ, wie er Zuflucht suchte vor der Strafe des Grabes.

Und mir haben Harun ibn Sa'id und Harmala ibn Yahya und Amr ibn Sawwad berichtet - Harmala sagte 'er berichtete uns' und die beiden anderen sagten 'er erzählte uns' - Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ danach Zuflucht suchen vor der Strafe des Grabes."

A'isha sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ in seinem Gebet Zuflucht suchen vor der Versuchung des Dajjal."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abdurrahman, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a des Gebets erreicht, der hat das Gebet erreicht."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a des Gebets mit dem Imam erreicht, der hat das Gebet erreicht."

Ibn Shihab berichtete, dass Umar b. Abd al-Aziz eines Tages das Gebet verzögerte. Da kam Urwa b. az-Zubair zu ihm herein und berichtete ihm, dass al-Mughira b. Shu'ba eines Tages, als er in Kufa war, das Gebet verzögerte. Da kam Abu Mas'ud al-Ansari zu ihm herein und sagte: "Was ist das, o Mughira? Weißt du nicht, dass Gabriel herabkam und betete, und der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, und der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, und der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, und der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, und der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann sprach er: 'Dazu bin ich angewiesen worden.'" Da sagte Umar zu Urwa: "Sieh zu, was du berichtest, o Urwa. Ist es denn Gabriel, über ihm sei Friede, der dem Gesandten Allahs ﷺ die Zeit des Gebets festlegte?" Da sagte Urwa: "So war es, wie Bashir b. Abu Mas'ud es von seinem Vater berichtete."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Schihab, er sagte: Mir berichtete Urwa ibn az-Zubair, dass A'ischa, die Gattin des Propheten, ﷺ, ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs, ﷺ, das Nachmittagsgebet (Asr) verrichtete, während die Sonne in ihrer Kammer stand und der Schatten in ihrer Kammer noch nicht erschienen war.

Uns berichtete Qutayba bin Sa'id: Uns berichtete Laith. Und uns berichtete Muhammad bin Ramh: Uns teilte Laith mit, von Ibn Schihab, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama bin Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Hitze heftig wird, dann verzögert das Gebet, bis es kühler wird, denn die Heftigkeit der Hitze stammt vom Ausbruch der Hölle."

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, dass Ibn Shihab ihm berichtet habe; er sagte: Mir berichteten Abu Salama und Sa'id ibn al-Musayyab, dass sie beide Abu Huraira sagen hörten: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte es ebenso, gleichlautend.'

Und es berichteten mir Amr ibn Sawwad und Harmala ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von Harmala - uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Feuer beklagte sich bei seinem Herrn und sagte: 'O Herr, ein Teil von mir hat den anderen Teil aufgezehrt.' Da erlaubte Er ihm zwei Atemzüge: einen Atemzug im Winter und einen Atemzug im Sommer. Das ist die stärkste Hitze, die ihr vorfindet, und die stärkste Kälte, die ihr vorfindet."

Es überlieferte uns Qutaiba ibn Sa'id: Es überlieferte uns Layth. (H) Und es überlieferte uns Muhammad ibn Ramh: Es berichtete uns Layth, von Ibn Shihab, von Anas ibn Malik, dass er ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Nachmittagsgebet (al-'Asr) zu verrichten pflegte, während die Sonne noch hoch und lebendig stand, so dass derjenige, der aufbrach, um zu den 'Awali zu gehen, dort ankam, während die Sonne noch hoch stand. Und Qutaiba erwähnte nicht: 'so dass er zu den 'Awali kam'.

Und Harun bin Sa'id al-Ayli berichtete mir, [und sagte]: Ibn Wahb berichtete uns, [und sagte]: Amr berichtete mir, von Ibn Shihab, von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Nachmittagsgebet (al-'Asr) genau wie jenes zuvor Genannte verrichtete.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe bei Malik gelesen, über Ibn Shihab, über Anas ibn Malik, der sagte: "Wir pflegten das Asr-Gebet zu verrichten, dann ging der Gehende nach Quba, und er kam zu ihnen, während die Sonne noch hoch stand."

Und Amr ibn Sawwad al-Amiri und Harmala ibn Yahya berichteten uns, sie sagten: Ibn Wahb teilte uns mit, Yunus teilte mir mit, dass Ibn Shihab ihm mitteilte, er sagte: Urwa ibn az-Zubayr teilte mir mit, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte in einer der Nächte das Nachtgebet (Isha), das ist dasjenige, welches al-Atama genannt wird. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ nicht heraus, bis Umar ibn al-Khattab sagte: 'Die Frauen und die Kinder sind eingeschlafen.' Da kam der Gesandte Allahs ﷺ heraus und sagte zu den Leuten der Moschee, als er zu ihnen heraustrat: 'Niemand von den Bewohnern der Erde außer euch wartet auf dieses (Gebet).'" Und das war, bevor der Islam sich unter den Menschen verbreitet hatte. Harmala fügte in seiner Überlieferung hinzu: Ibn Shihab sagte: Und mir wurde erwähnt, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Und es steht euch nicht zu, den Gesandten Allahs ﷺ zum Gebet zu drängen." Und das war, als Umar ibn al-Khattab laut rief.

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, dass Ibn Schihab ihm berichtete und sagte: Es teilte mir Urwa ibn az-Zubair mit, dass A'ischa, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: "Es gab tatsächlich Frauen von den gläubigen Frauen, die das Morgengebet mit dem Gesandten Allahs ﷺ bezeugten, in ihre Umhänge gehüllt; dann kehrten sie zurück zu ihren Häusern, und man erkannte sie nicht, wegen des Frühdunkels, in dem der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet verrichtete."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet in der Gemeinschaft ist vortrefflicher als das Gebet eines von euch allein, um fünfundzwanzig Teile."

Mahmud ibn ar-Rabi' al-Ansari berichtete, dass Itban ibn Malik – und er war einer der Gefährten des Propheten ﷺ, von denen, die bei Badr von den Ansar dabei waren – zum Gesandten Allahs ﷺ kam und sagte: „O Gesandter Allahs, mein Augenlicht ist mir schwach geworden, und ich bete für mein Volk vor; und wenn es Regenfälle gibt, fließt das Wadi zwischen mir und ihnen über, und ich kann nicht zu ihrer Moschee kommen, um für sie zu beten. Ich wünschte mir, o Gesandter Allahs, dass du kommst und an einem Gebetsplatz betest, damit ich ihn mir zum Gebetsplatz nehme.“ Er sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Ich werde es tun, so Allah will.“ Itban sagte: Am nächsten Morgen, als der Tag hoch stand, kam der Gesandte Allahs ﷺ mit Abu Bakr as-Siddiq, und der Gesandte Allahs ﷺ bat um Erlaubnis einzutreten, und ich erlaubte es ihm. Er setzte sich nicht, bis er das Haus betreten hatte, dann sagte er: „Wo in deinem Haus möchtest du, dass ich bete?“ Er sagte: Da zeigte ich auf eine Ecke des Hauses, und der Gesandte Allahs ﷺ stand auf und sprach das Takbir, und wir stellten uns hinter ihn, und er betete zwei Rak'a, dann grüßte er. Er sagte: Und wir hielten ihn zurück für eine Fleischbrühe (Khazir), die wir für ihn zubereitet hatten. Er sagte: Da kamen Männer aus den Häusern um uns herum zusammen, bis sich im Haus eine Anzahl von Männern versammelt hatte. Da sagte einer von ihnen: „Wo ist Malik ibn ad-Dukhshun?“ Da sagte einer von ihnen: „Das ist ein Heuchler, der Allah und Seinen Gesandten nicht liebt.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Sag das nicht über ihn, siehst du nicht, dass er ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘ gesagt hat, damit das Angesicht Allahs erstrebend?“ Er sagte: Sie sagten: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Er sagte: „Wir sehen nur sein Gesicht und seine Zuneigung zu den Heuchlern.“ Er sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Allah hat wahrlich dem Feuer denjenigen verboten, der ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘ sagt, damit das Angesicht Allahs erstrebend.“ Ibn Shihab sagte: Dann fragte ich al-Husayn ibn Muhammad al-Ansari – er ist einer der Banu Salim und einer ihrer Vornehmen – nach dem Hadith von Mahmud ibn ar-Rabi', und er bestätigte ihn.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Einer von euch, solange er sitzt und das Gebet erwartet, befindet sich in einem Gebet, solange er nichts Unreines verursacht hat; die Engel bitten für ihn: 'O Allah, vergib ihm! O Allah, erbarme dich seiner!'"

Als der Gesandte Allahs ﷺ vom Feldzug von Khaibar zurückkehrte, zog er die Nacht hindurch, bis ihn die Müdigkeit überkam; da machte er Rast und sprach zu Bilal: "Halte für uns in der Nacht Wache." Da betete Bilal, was ihm bestimmt war, und der Gesandte Allahs ﷺ und seine Gefährten schliefen. Als sich die Morgendämmerung näherte, lehnte sich Bilal an sein Reittier, dem Morgen entgegengewandt; da überkamen Bilal seine Augen, während er an sein Reittier gelehnt war, so dass weder der Gesandte Allahs ﷺ noch Bilal noch einer seiner Gefährten aufwachte, bis die Sonne auf sie schien. Der Gesandte Allahs ﷺ war der Erste von ihnen, der aufwachte; und der Gesandte Allahs ﷺ erschrak und sprach: "O Bilal!" Da sagte Bilal: "Mich hat dasselbe erfasst - bei meinem Vater und meiner Mutter, o Gesandter Allahs -, was dich erfasst hat." Er sprach: "Führt die Reittiere fort." Da führten sie ihre Reittiere ein Stück fort. Dann verrichtete der Gesandte Allahs ﷺ die rituelle Waschung und befahl Bilal, worauf dieser den Gebetsruf (Iqama) sprach, und er betete mit ihnen das Morgengebet. Als er das Gebet vollendet hatte, sprach er: "Wer das Gebet vergisst, der soll es verrichten, wenn er sich daran erinnert, denn Allah hat gesagt: 'Verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.'" Yunus sagte: Und Ibn Shihab las es als 'zum Gedenken'.

Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, von Yunus, von Ibn Schihab, er sagte: Es berichtete mir Urwa ibn az-Zubair, dass Aischa, die Frau des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Allah hat das Gebet, als Er es vorschrieb, mit zwei Rak'a vorgeschrieben; dann hat Er es im Aufenthaltsort vollständig gemacht, und so wurde das Reisegebet bei der ersten Vorschrift belassen."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Amr – und das ist Ibn al-Harith – von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet des Reisenden in Mina und anderswo zwei Rak'at betete, und Abu Bakr und Umar beteten zwei Rak'at, und auch Uthman betete zu Beginn seines Kalifats zwei Rak'at, dann vervollständigte er es auf vier.

Sein Vater sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf dem Reittier zu beten, in welche Richtung es sich auch wandte, und er verrichtete das Witr-Gebet darauf, außer dass er das vorgeschriebene (Pflicht-)Gebet nicht darauf verrichtete."

Und Amr ibn Sawwad und Harmala haben uns berichtet, sie sagten: Ibn Wahb hat uns berichtet: Yunus hat mir berichtet, von Ibn Shihab, von Abdullah ibn Amir ibn Rabi'a, dass er berichtete, dass sein Vater ihm berichtete, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sah, wie er nachts auf Reisen das freiwillige Gebet (as-Subha) auf dem Rücken seines Reittieres verrichtete, in welche Richtung es sich auch wandte.

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Salim ibn Abdullah, dass sein Vater sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wenn ihn das Reisen auf der Reise übereilte, die Maghrib-Gebet aufschob, bis er es mit dem Isha-Gebet zusammenlegte."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, al-Mufaddal - das heißt ibn Fadala - berichtete uns, von Uqail, von Ibn Shihab, von Anas ibn Malik, er sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ aufbrach, bevor die Sonne vom Zenit abwich, verschob er das Mittagsgebet auf die Zeit des Nachmittagsgebets, dann stieg er ab und verband beide miteinander. Wenn aber die Sonne abgewichen war, bevor er aufbrach, betete er das Mittagsgebet und stieg dann auf."

Vom Propheten ﷺ: Wenn er es auf der Reise eilig hatte, verschob er das Mittagsgebet (Zuhr) bis zum Beginn der Zeit des Nachmittagsgebets (Asr) und verband dann beide miteinander; und er verschob das Abendgebet (Maghrib), bis er es mit dem Nachtgebet (Ischa) verband, wenn die Abenddämmerung verschwand.

Sie sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ niemals das freiwillige Gebet des Vormittags (Duha) beten sehen, und doch verrichte ich es. Und wenn der Gesandte Allahs ﷺ eine Handlung unterließ, die er zu tun liebte, so tat er dies aus Furcht, dass die Leute sie ständig ausüben würden und sie ihnen dann zur Pflicht gemacht würde."

Abdullah bin al-Harith bin Nawfal sagte: 'Ich fragte und bemühte mich eifrig darum, jemanden von den Leuten zu finden, der mir berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Duha-Gebet verrichtet habe, aber ich fand niemanden, der mir das berichtete, außer dass Umm Hani bint Abi Talib mir berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag der Eroberung kam, nachdem der Tag schon hoch gestiegen war. Da wurde ein Gewand gebracht und über ihm als Sichtschutz aufgehängt, und er wusch sich (das Ghusl), dann stand er auf und betete acht Rak'at - ich weiß nicht, ob sein Stehen darin länger war oder sein Ruku' oder seine Sujud; all das war bei ihm einander nahe (fast gleich lang).' Sie sagte: 'Ich sah ihn es weder davor noch danach beten.'

Hafsa sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ niemals in seinem freiwilligen Gebet (Subha) sitzend beten, bis es ein Jahr vor seinem Tod war. Da betete er sein freiwilliges Gebet sitzend, und er rezitierte die Sure und trug sie dabei bedächtig im Tartil vor, so dass sie [in der Dauer] länger wurde als eine, die [ursprünglich] länger war als sie."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Schihab, von Urwa, von A'ischa, dass der Gesandte Allahs ﷺ nachts elf Rak'as betete, wovon er eine als Witr betete; und wenn er damit fertig war, legte er sich auf seine rechte Seite, bis der Muezzin zu ihm kam, und dann betete er zwei leichte Rak'as.

Harun ibn Ma'ruf erzählte uns, Abdullah ibn Wahb erzählte uns; und Abu at-Tahir und Harmala erzählten mir, beide sagten: Ibn Wahb berichtete uns, von Yunus ibn Yazid, von Ibn Shihab, von as-Sa'ib ibn Yazid und Ubaidullah ibn Abdullah, beide berichteten es ihm, von Abd ar-Rahman ibn Abd al-Qari, der sagte: Ich hörte Umar ibn al-Khattab sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer über seinem Anteil (aus dem Qur'an) oder über einem Teil davon einschläft und ihn dann zwischen dem Fajr-Gebet und dem Zuhr-Gebet liest, dem wird es aufgeschrieben, als ob er ihn in der Nacht gelesen hätte."

Ein Mann stand auf und sagte: "O Gesandter Allahs, wie ist das Nachtgebet?" Da sagte der Gesandte Allah ﷺ: "Das Nachtgebet besteht aus jeweils zwei Rak'as; und wenn du den Anbruch der Morgendämmerung fürchtest, dann mache es mit einer einzelnen Rak'a ungerade."

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Abu Abdullah al-Aghar und von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Unser Herr, gesegnet und erhaben ist Er, steigt jede Nacht zum untersten Himmel herab, wenn das letzte Drittel der Nacht verbleibt, und spricht: 'Wer ruft Mich an, auf dass Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, auf dass Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, auf dass Ich ihm vergebe?'"

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer den Ramadan im Nachtgebet verbringt, aus Glauben und in Erwartung der Belohnung, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Urwa, von Aischa, dass der Gesandte Allahs ﷺ eines Nachts in der Moschee betete, und Leute beteten mit seinem Gebet. Dann betete er in der folgenden Nacht, und die Leute wurden zahlreicher. Dann versammelten sie sich in der dritten oder vierten Nacht, doch der Gesandte Allahs ﷺ kam nicht zu ihnen heraus. Als es Morgen wurde, sagte er: "Ich habe gesehen, was ihr getan habt, doch nichts hat mich davon abgehalten, zu euch herauszukommen, außer dass ich fürchtete, es könnte euch zur Pflicht gemacht werden." Er (der Überlieferer) sagte: Und das war im Ramadan.

Und Harmalah ibn Yahya berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Yunus berichtete mir. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und Yunus ibn Abd al-A'la berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Amr berichtete mir - beide [Yunus und Amr] von Ibn Shihab, mit diesem Isnad, er sagte: "Wie Er einem Propheten die Erlaubnis gibt (Ihm zuhört), der den Quran mit schöner Stimme vorträgt."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya: Es teilte uns Ibn Wahb mit: Es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es teilte mir Salim ibn Abdullah ibn Umar mit, von seinem Vater, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen Neid außer bei zweien: einem Mann, dem Allah dieses Buch gegeben hat, und der es aufsteht (rezitiert) zu den Stunden der Nacht und zu den Stunden des Tages; und einem Mann, dem Allah Vermögen gegeben hat, und der es als Almosen ausgibt zu den Stunden der Nacht und zu den Stunden des Tages."

Yahya ibn Yahya sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubair, von Abd ar-Rahman ibn Abd al-Qari, der sagte: Ich hörte Umar ibn al-Khattab sagen: Ich hörte Hisham ibn Hakim ibn Hizam die Sure al-Furqan anders lesen, als ich sie lese; und der Gesandte Allahs ﷺ hatte sie mich lesen gelehrt. Da wollte ich fast eilig gegen ihn vorgehen, doch dann gewährte ich ihm Aufschub, bis er fertig war. Dann packte ich ihn an seinem Umhang und brachte ihn zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, ich habe gehört, wie dieser die Sure al-Furqan anders liest, als du sie mich hast lesen gelehrt.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Lass ihn, lies!' Da las er die Lesart, die ich ihn hatte lesen hören. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'So wurde sie herabgesandt.' Dann sagte er zu mir: 'Lies!' Da las ich, und er sagte: 'So wurde sie herabgesandt. Wahrlich, dieser Qur'an wurde auf sieben Lesarten herabgesandt, so lest davon, was euch leicht fällt.'

Und mir berichtete Harmala b. Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Urwa b. az-Zubayr, dass al-Miswar b. Makhrama und Abd ar-Rahman b. Abd al-Qari ihm berichteten, dass sie beide Umar b. al-Khattab sagen hörten: "Ich hörte Hisham b. Hakim die Sure al-Furqan rezitieren, während des Lebens des Gesandten Allahs ﷺ." Und er führte den Hadith in gleicher Weise fort und fügte hinzu: "Da hätte ich ihn im Gebet fast gepackt, doch ich übte Geduld, bis er den Salam sprach."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, dass Ibn Shihab ihm berichtete und sagte: 'Ata ibn Yazid al-Laythi berichtete mir, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet nach dem Nachmittagsgebet (Asr), bis die Sonne untergeht, und es gibt kein Gebet nach dem Morgengebet (Fajr), bis die Sonne aufgeht."

Qutaiba bin Sa'id berichtete uns, Laith berichtete uns – ein anderer Weg – und Ibn Rumh berichtete uns, Al-Laith teilte uns mit, von Ibn Shihab, von Abdullah bin Abdullah bin Umar, von Abdullah bin Umar, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er, während er auf der Kanzel stand, sagte: "Wer von euch zum Freitagsgebet kommt, der soll sich waschen."

Und mir berichtete Muhammad ibn Rafi', er sagte: Uns berichtete Abd ar-Razzaq, er sagte: Uns teilte Ibn Jurayj mit, er sagte: Mir teilte Ibn Shihab mit, von Salim und Abdullah, den beiden Söhnen von Abdullah ibn Umar, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ – in gleicher Weise wie dieser (wie der vorangehende Hadith).

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, er sagte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen...' - Gleichlautend wie zuvor.

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, Salim ibn Abdullah berichtete mir, von seinem Vater: Dass, während Umar ibn al-Khattab am Freitag die Leute in der Predigt ansprach, ein Mann von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ eintrat. Da rief Umar ihm zu: 'Zu welcher Stunde ist das?' Da sagte er: 'Ich war heute beschäftigt, und ich kehrte nicht zu meiner Familie zurück, bis ich den Ruf hörte, und ich tat nichts weiter, als dass ich die Waschung (wudu) vollzog.' Da sagte Umar: 'Und (nur) die Waschung ebenfalls? Und du weißt doch, dass der Gesandte Allahs ﷺ befahl, das Ganzkörperwaschen (ghusl) zu vollziehen.'

Und es berichteten uns Qutaiba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhajir - Ibn Rumh sagte: Es berichtete uns al-Laith - von 'Uqail, von Ibn Shihab: Es berichtete mir Sa'id ibn al-Musaiyab, dass Abu Huraira ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du zu deinem Gefährten sagst 'Sei still' am Freitag, während der Imam die Predigt hält, so hast du bereits Nichtiges geredet."

Und es hat es mir auch Muhammad ibn Hatim erzählt, er sagte: Es erzählte uns Muhammad ibn Bakr, er sagte: Es berichtete uns Ibn Juraij, er sagte: Es berichtete mir Ibn Shihab mit beiden Ketten zusammen in diesem Hadith, gleich ihm, außer dass Ibn Juraij sagte: 'Ibrahim ibn Abdullah ibn Qariz.'

Und mir haben Abu at-Tahir, Harmala und Amr ibn Sawwad al-Amiri berichtet - Abu at-Tahir sagte 'er habe uns berichtet' (hadathana), und die beiden anderen sagten 'er habe uns mitgeteilt' (akhbarana) - Ibn Wahb; mir habe Yunus berichtet, von Ibn Shihab; mir habe Abu Abdullah al-Agharr berichtet, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn es der Tag des Freitags ist, dann stehen an jeder Tür von den Türen der Moschee Engel, die den Ersten nach dem Ersten aufschreiben. Wenn sich dann der Imam setzt, falten sie die Schriften und kommen, um der Ermahnung zuzuhören. Und das Gleichnis desjenigen, der früh geht, ist wie das Gleichnis desjenigen, der ein Opferkamel spendet, dann wie derjenige, der eine Kuh spendet, dann wie derjenige, der einen Widder spendet, dann wie derjenige, der ein Huhn spendet, dann wie derjenige, der ein Ei spendet."

Dass Abu Bakr bei ihr eintrat, während bei ihr zwei Sklavinnen waren, in den Tagen von Mina, die sangen und (auf dem Tamburin) schlugen, und der Gesandte Allah ﷺ war mit seinem Gewand bedeckt. Da schalt Abu Bakr sie, worauf der Gesandte Allahs ﷺ sich (das Gesicht) enthüllte und sagte: "Lass sie, o Abu Bakr, denn es sind die Tage eines Festes." Und sie sagte: "Ich sah, wie der Gesandte Allahs ﷺ mich mit seinem Umhang verhüllte, während ich zu den Abessiniern schaute, wie sie spielten, und ich war ein junges Mädchen. Bedenkt dabei, dass ich damals ein junges, lebensfrohes Mädchen war."

Aisha sagte: "Bei Allah, ich sah den Gesandten Allahs ﷺ an der Tür meiner Kammer stehen - während die Abessinier mit ihren Speeren in der Moschee des Gesandten Allahs ﷺ spielten - er verhüllte mich mit seinem Umhang, damit ich ihrem Spiel zusehen konnte. Dann stand er meinetwegen auf, bis ich diejenige war, die sich abwandte. So bemesst das Maß des jungen Mädchens, das begierig auf Zerstreuung ist."

Und es erzählte mir Abu at-Tahir und Harmala, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Es berichtete mir Abbad ibn Tamim al-Mazini, dass er seinen Onkel hörte – und er war einer der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ – wie er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ ging an einem Tag hinaus, um um Regen zu bitten (Istisqa), da wandte er den Menschen seinen Rücken zu, während er Allah anrief, und wandte sich der Qibla zu und wendete seinen Umhang um, dann betete er zwei Rak'at."

Es eklipsierte die Sonne während des Lebens des Gesandten Allahs ﷺ. Da ging der Gesandte Allahs ﷺ zur Moschee hinaus, stand auf und sprach den Takbir, und die Menschen stellten sich in Reihen hinter ihm auf. Dann trug der Gesandte Allahs ﷺ eine lange Rezitation vor, dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung. Dann hob er seinen Kopf und sagte: 'Allah hat den erhört, der Ihn lobt; unser Herr, Dir gebührt das Lob.' Dann stand er auf und trug eine lange Rezitation vor, die kürzer war als die erste Rezitation. Dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung, die kürzer war als die erste Verbeugung. Dann sagte er: 'Allah hat den erhört, der Ihn lobt; unser Herr, Dir gebührt das Lob.' Dann warf er sich nieder - und Abu Tahir erwähnte nicht 'dann warf er sich nieder' - dann tat er in der anderen Rak'a dasselbe, bis er vier Rak'as und vier Niederwerfungen vollendet hatte, und die Sonne wurde wieder hell, bevor er sich abwandte. Dann stand er auf und hielt eine Rede vor den Menschen, lobte Allah, wie es Ihm gebührt, und sagte dann: 'Wahrlich, die Sonne und der Mond sind zwei Zeichen von den Zeichen Allahs; sie eklipsieren nicht wegen des Todes jemandes noch wegen seines Lebens. Wenn ihr sie also seht, so eilt zum Gebet.' Und er sagte auch: 'So betet, bis Allah es von euch löst.' Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Ich sah an diesem meinem Standort alles, was euch versprochen wurde, so dass ich mich sah, wie ich einen Traubenbüschel aus dem Paradies nehmen wollte, als ihr mich saht, wie ich vortrat' - und al-Muradi sagte 'ich trete vor' - 'und ich sah wahrlich die Hölle, wie ein Teil von ihr den anderen zerschmettert, als ihr mich saht, wie ich zurücktrat, und ich sah darin Ibn Luhayy, und er ist derjenige, der die Sa'iba-Kamele frei herumlaufen ließ.' Und der Hadith von Abu Tahir endete bei seinen Worten 'so eilt zum Gebet', und er erwähnte nicht, was danach kommt.

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Leuten den Tod des Negus an dem Tag verkündete, an dem er starb, und er ging mit ihnen hinaus zum Gebetsplatz und sprach vier Takbirs.

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Humaid ibn Abd ar-Rahman ibn Auf, er sagte: Ich hörte Mu'awiya ibn Abi Sufyan, während er eine Rede hielt, sagen: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wem Allah Gutes will, dem gibt Er Einsicht in die Religion; und ich bin nur ein Verteiler, und Allah ist es, der gibt."'

Es erzählten mir Abu at-Tahir und Yunus ibn Abd al-A'la, beide sagten: Es erzählte uns Ibn Wahb: Es teilte mir Amr ibn al-Harith mit, von Ibn Shihab, von Abu Ubaid, dem Freigelassenen von Abd ar-Rahman ibn Auf, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Dass einer von euch sich ein Bündel Feuerholz zusammenschnürt und es auf seinem Rücken trägt und es verkauft, ist besser für ihn, als dass er einen Mann bittet, der ihm entweder gibt oder ihn abweist."

Und es berichtete mir Abu at-Tahir, uns berichtete Ibn Wahb, er sagte: 'Amr, und es berichtete mir Ibn Shihab in gleicher Weise, von as-Sa'ib ibn Yazid, von Abdullah ibn as-Sa'di, von Umar ibn al-Khattab - Allah sei mit ihm zufrieden - vom Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala, beide sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, von Yunus, von Ibn Schihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Herz des Greises ist jung in der Liebe zu zwei Dingen: der Länge des Lebens und der Liebe zum Vermögen."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete mir, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Anas ibn Malik, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wenn dem Sohn Adams ein Tal aus Gold gehörte, würde er sich wünschen, dass ihm noch ein weiteres Tal gehörte; und nichts wird seinen Mund füllen außer der Erde; und Allah nimmt die Reue dessen an, der bereut."

Es überlieferte uns Qutaiba ibn Sa'id, von Malik ibn Anas – gemäß dem, was ihm vorgelesen wurde – von Ibn Shihab, von Ata' ibn Yazid al-Laithi, von Abu Sa'id al-Khudri: Dass Leute von den Ansar den Gesandten Allahs ﷺ um etwas baten, und er gab ihnen; dann baten sie ihn erneut, und er gab ihnen erneut; bis, als das, was bei ihm war, aufgebraucht war, er sagte: "Was auch immer an Gutem bei mir ist, ich werde es euch niemals vorenthalten. Und wer sich Enthaltsamkeit auferlegt, den macht Allah enthaltsam; und wer nach Genügsamkeit strebt, dem gewährt Allah Genügsamkeit; und wer geduldig ist, dem verleiht Allah Geduld; und niemandem wurde je eine Gabe zuteil, die besser und umfassender wäre als die Geduld."

Es berichtete mir Harmala ibn Yahya at-Tudschibi, es teilte uns Abdullah ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, von Ibn Schihab, es teilte mir Anas ibn Malik mit, dass Leute von den Ansar am Tag von Hunain sagten, als Allah Seinem Gesandten von den Gütern der Hawazin das zukommen ließ, was Er zukommen ließ, und der Gesandte Allahs ﷺ begann, Männern von Quraisch je hundert Kamele zu geben, da sagten sie: 'Möge Allah dem Gesandten Allahs vergeben, er gibt den Quraisch und lässt uns aus, wobei doch unsere Schwerter noch von ihrem Blut tropfen.' Anas ibn Malik sagte: Da wurde dies dem Gesandten Allahs ﷺ von ihren Worten berichtet, und er sandte zu den Ansar und versammelte sie in einem Zelt aus Leder. Als sie sich versammelt hatten, kam der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen und sagte: 'Was ist das für eine Rede, die mir von euch zu Ohren gekommen ist?' Da sagten ihm die Rechtskundigen der Ansar: 'Was die Besonnenen unter uns betrifft, o Gesandter Allahs, so haben sie nichts gesagt; was aber Leute von uns jungen Alters betrifft, so sagten sie: Möge Allah Seinem Gesandten vergeben, er gibt den Quraisch und lässt uns aus, wobei doch unsere Schwerter noch von ihrem Blut tropfen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ich gebe Männern, deren Zeit im Unglauben noch nicht lange zurückliegt, um ihre Herzen zu gewinnen. Seid ihr denn nicht zufrieden damit, dass die Leute mit den Gütern fortgehen und ihr mit dem Gesandten Allahs zu euren Zelten zurückkehrt? Bei Allah, das, womit ihr zurückkehrt, ist besser als das, womit sie zurückkehren.' Da sagten sie: 'Ja doch, o Gesandter Allahs, wir sind zufrieden.' Er sagte: 'Ihr werdet nach mir eine starke Bevorzugung anderer erfahren, so übt Geduld, bis ihr Allah und Seinen Gesandten trefft, denn ich bin am Becken (al-Haud).' Sie sagten: 'Wir werden Geduld üben.'

Während wir beim Gesandten Allahs ﷺ waren, als er eine Verteilung vornahm, kam Dhul-Khuwaysira zu ihm - er war ein Mann aus den Banu Tamim - und sagte: 'O Gesandter Allahs, sei gerecht.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wehe dir! Und wer würde gerecht sein, wenn ich nicht gerecht bin? Du bist enttäuscht und im Verlust, wenn ich nicht gerecht bin.' Da sagte Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden: 'O Gesandter Allahs, erlaube mir bei ihm - lass mich ihm den Nacken schlagen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Lass ihn, denn er hat Gefährten, von denen einer von euch sein Gebet im Vergleich zu ihrem Gebet und sein Fasten im Vergleich zu ihrem Fasten für gering erachten würde. Sie lesen den Quran, doch er geht nicht über ihre Schlüsselbeine hinaus. Sie schlüpfen aus dem Islam heraus, wie der Pfeil aus dem Wild schlüpft: man betrachtet seine Spitze, und man findet nichts darin; dann betrachtet man seine Bindungen, und man findet nichts darin; dann betrachtet man seinen Schaft - das ist der Pfeilschaft -, und man findet nichts darin; dann betrachtet man seine Federn, und man findet nichts darin - er ist dem Kot und dem Blut vorausgeeilt. Ihr Erkennungszeichen ist ein schwarzer Mann, dessen einer Oberarm wie die Brust einer Frau ist, oder wie ein Fleischstück, das zittert. Sie werden zu einer Zeit der Spaltung unter den Menschen hervorkommen.' Abu Sa'id sagte: 'Ich bezeuge, dass ich dies vom Gesandten Allahs ﷺ gehört habe, und ich bezeuge, dass Ali ibn Abi Talib, Allah sei mit ihm zufrieden, gegen sie kämpfte, und ich war mit ihm. Er befahl bezüglich jenes Mannes, und man suchte nach ihm, und man fand ihn, und man brachte ihn, bis ich ihn ansah - genau der Beschreibung entsprechend, die der Gesandte Allahs ﷺ gegeben hatte.'

Rabi'a ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib und al-Abbas ibn Abd al-Muttalib sagten zu Abd al-Muttalib ibn Rabi'a und zu al-Fadl ibn Abbas: "Geht zum Gesandten Allahs ﷺ." Und er führte den Hadith fort, ähnlich dem Hadith von Malik, und sagte darin: Da warf Ali seinen Umhang hin, dann legte er sich darauf und sagte: "Ich bin Abu Hasan, der Anführer (al-Qarm); bei Allah, ich werde meinen Platz nicht verlassen, bis eure beiden Söhne mit der Antwort auf das, weswegen ihr sie zum Gesandten Allahs ﷺ gesandt habt, zu euch zurückkehren." Und er sagte in dem Hadith: Dann sagte er zu uns: "Diese Almosen sind nur der Schmutz der Menschen, und sie sind weder für Muhammad noch für die Familie Muhammads erlaubt." Und er sagte auch: Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ruft mir Mahmiya ibn Jaz'." Und er war ein Mann aus den Banu Asad; der Gesandte Allahs ﷺ hatte ihn als Einnehmer der Fünftel (al-Akhmas) eingesetzt.

Es berichtete uns Qutaiba ibn Sa'id: Es berichtete uns Laith; - und (auf einem anderen Überlieferungsweg) berichtete uns Muhammad ibn Rumh: Es teilte uns Laith mit, von Ibn Shihab, dass Ubaid ibn as-Sabbaq sagte: Juwairiya, die Frau des Propheten ﷺ, teilte ihm mit, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr hereinkam und sagte: 'Gibt es etwas zu essen?' Sie sagte: 'Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, wir haben nichts zu essen außer einem Knochen eines Schafes, der meiner Freigelassenen als Almosen (Sadaqa) gegeben wurde.' Da sagte er: 'Bring es her, denn es hat seinen (rechtmäßigen) Bestimmungsort erreicht.'

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Ibn Abi Anas, dass sein Vater ihm berichtete, dass er Abu Huraira - Allahs Wohlgefallen auf ihm - sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn Ramadan beginnt, werden die Tore der Barmherzigkeit geöffnet, und die Tore der Hölle werden verschlossen, und die Teufel werden angekettet."

Und Muhammad ibn Hatim und al-Hulwani berichteten mir, sie sagten: Ya'qub berichtete uns, er sagte: Mein Vater berichtete uns, von Salih, von Ibn Shihab, [der sagte]: Nafi' ibn Abi Anas berichtete mir, dass sein Vater ihm berichtete, dass er Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn der Ramadan beginnt...' - in gleicher Weise (wie zuvor überliefert).

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, er sagte: Salim ibn Abdullah berichtete mir, dass Abdullah ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wenn ihr ihn seht, so fastet, und wenn ihr ihn seht, so brecht das Fasten; und wenn er euch verhüllt ist, so berechnet ihn.'"

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Ibrahim ibn Sa'd berichtete uns, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr die Mondsichel seht, so fastet; und wenn ihr sie seht, so brecht das Fasten; und wenn sie euch verhüllt ist, so fastet dreißig Tage."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Bilal ruft bei Nacht zum Gebet, so esst und trinkt, bis ihr den Ruf Ibn Umm Maktums hört."

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Wisal (das ununterbrochene Fasten). Da sagte ein Mann von den Muslimen: 'Aber du, o Gesandter Allahs, praktizierst doch das Wisal.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer von euch ist wie ich? Ich verbringe die Nacht, indem mein Herr mich speist und mich tränkt.' Als sie sich weigerten, vom Wisal abzulassen, praktizierte er mit ihnen das Wisal einen Tag, dann noch einen Tag. Dann sahen sie den Neumond, da sagte er: 'Wäre der Neumond noch ausgeblieben, hätte ich euch noch mehr auferlegt' - wie einer, der sie zurechtweist, weil sie sich geweigert hatten aufzuhören.

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Schihab, von Urwa ibn az-Zubair und Abu Bakr ibn Abdurrahman, dass A'ischa, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: 'Es traf den Gesandten Allahs ﷺ die Morgendämmerung im Ramadan, während er sich im Zustand der Unreinheit (dschanaba) befand, nicht durch einen nächtlichen Traum, und er wusch sich und fastete.'

Dass ein Mann mit seiner Frau im Ramadan verkehrte, und er den Gesandten Allahs ﷺ darüber um eine Rechtsauskunft bat. Da sagte er: "Findest du einen Sklaven (den du freilassen könntest)?" Er sagte: "Nein." Da sagte er: "Und kannst du zwei Monate fasten?" Er sagte: "Nein." Da sagte er: "So speise sechzig Arme."

Es überlieferte mir Muhammad ibn Rafi', es überlieferte uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ibn Juraij, es überlieferte mir Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira ihm überlieferte, dass der Prophet ﷺ einem Mann, der im Ramadan das Fasten gebrochen hatte, befahl, einen Sklaven freizulassen, oder zwei Monate zu fasten, oder sechzig Bedürftige zu speisen.

Es berichteten mir Yahya b. Yahya und Muhammad b. Ramh, beide sagten: Uns berichtete al-Layth; und es berichtete uns Qutayba b. Sa'id, er sagte: Uns berichtete Layth, von Ibn Shihab, von Ubaydullah b. Abdullah b. Utba, von Ibn Abbas – Allah möge mit beiden zufrieden sein – dass er ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Jahr der Eroberung im Ramadan auszog und fastete, bis er al-Kadid erreichte, dann brach er das Fasten. Und die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ folgten stets dem Neuesten von seiner Angelegenheit.

Und Harmala bin Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mit dieser Kette, gleich dem Hadith von al-Layth. Ibn Shihab sagte: 'Und sie folgten stets dem Neuesten und Neuesten von seiner Angelegenheit und sahen es als das Aufhebende, das Feststehende an.'

Es berichtete uns Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, es berichtete mir Urwa ibn az-Zubair, dass A'ischa - Allah sei mit ihr zufrieden - sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu befehlen, ihn (den Tag) zu fasten, bevor der Ramadan zur Pflicht gemacht wurde. Als dann der Ramadan zur Pflicht gemacht wurde, war es so, dass wer wollte, den Tag von Aschura fastete, und wer wollte, ihn nicht fastete.'

Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Humaid ibn Abd ar-Rahman, dass er Mu'awiya ibn Abi Sufyan als Redner in Medina hörte - nämlich bei einem Besuch, den er dort machte -; er hielt ihnen am Tag von Ashura eine Rede und sagte: "Wo sind eure Gelehrten, o Leute von Medina? Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ über diesen Tag sagen: 'Dies ist der Tag von Ashura, und Allah hat euch das Fasten daran nicht vorgeschrieben, doch ich faste. Wer von euch also fasten möchte, der faste, und wer nicht fasten möchte, der lasse es.'"

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe (den Text) bei Malik gelesen, von Ibn Shihab, von Abu Ubaid, dem Freigelassenen von Ibn Azhar, dass er sagte: „Ich war beim Fest (Id) zusammen mit Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden, zugegen. Da kam er und betete, dann wandte er sich ab und hielt eine Ansprache an die Leute und sagte: 'Dies sind zwei Tage, an deren Fasten der Gesandte Allahs ﷺ verboten hat: der Tag eures Fastenbrechens (Fitr) von eurem Fasten, und der andere ist ein Tag, an dem ihr von eurem Opfertier (Nusuk) esst.'“

Abdullah ibn Amr ibn al-As sagte: Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde berichtet, dass er sage: 'Ich werde wahrlich die Nacht (im Gebet) verbringen und wahrlich am Tage fasten, solange ich lebe.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Bist du derjenige, der das sagt?' Da sagte ich zu ihm: 'Ich habe es gesagt, o Gesandter Allahs.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Du vermagst das nicht. Faste und brich das Fasten, schlafe und stehe auf, und faste vom Monat drei Tage, denn die gute Tat wird zehnfach vergolten, und das ist wie das Fasten für immer.' Er sagte: Ich sagte: 'Ich vermag Besseres als das.' Er sagte: 'Faste einen Tag und brich zwei Tage.' Er sagte: Ich sagte: 'Ich vermag Besseres als das, o Gesandter Allahs.' Er sagte: 'Faste einen Tag und brich einen Tag, und das ist das Fasten Davids - Friede sei mit ihm - und das ist das ausgewogenste Fasten.' Er sagte: Ich sagte: 'Ich vermag Besseres als das.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Es gibt nichts Besseres als das.' Abdullah ibn Amr, Allah sei mit beiden zufrieden, sagte: 'Dass ich die drei Tage angenommen hätte, von denen der Gesandte Allahs ﷺ sprach, wäre mir lieber als meine Familie und mein Vermögen.'

Und mir hat Harmala ibn Yahya berichtet, uns hat Ibn Wahb berichtet, mir hat Yunus berichtet, von Ibn Shihab, mir hat Salim ibn Abdullah ibn Umar berichtet, dass sein Vater, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ über die Nacht der Bestimmung (Lailat al-Qadr) sagen: 'Einige Leute von euch haben gesehen, dass sie in den ersten sieben (Nächten) ist, und einigen Leuten von euch wurde gezeigt, dass sie in den letzten sieben (Nächten) ist; so sucht sie in den letzten zehn (Nächten).'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde die Nacht der Bestimmung (Lailat al-Qadr) gezeigt, dann weckte mich jemand von meiner Familie, und so wurde ich sie vergessen gemacht; so sucht sie in den letzten zehn (Nächten)." Und Harmala sagte: "da vergaß ich sie."

Und mir hat Harmala ibn Yahya berichtet, uns hat Ibn Wahb berichtet, mir hat Yunus berichtet, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab - Allah sei mit ihm zufrieden -, von seinem Vater, der sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner von Medina ist Dhu'l-Hulayfa, und der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner von Sham ist Mahya'a, das ist al-Juhfa, und der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner von Najd ist Qarn.'" Abdullah ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - sagte: "Und sie behaupteten, dass der Gesandte Allahs ﷺ - und ich habe das nicht selbst von ihm gehört - sagte: 'Und der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner des Jemen ist Yalamlam.'"

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, dass ihm berichtet wurde, dass Abdullah ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein - sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wie er sein Reittier in Dhu'l-Hulayfa bestieg, und dann die Talbiya sprach, sobald es sich mit ihm aufrichtend erhob."

Und es berichteten mir Harmala ibn Yahya und Ahmad ibn Isa - Ahmad sagte 'er berichtete uns' (haddathana) und Harmala sagte 'er teilte uns mit' (akhbarana) - Ibn Wahb teilte uns mit, mir teilte Yunus mit, von Ibn Shihab, dass Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar ihm berichtete, von Abdullah ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein -, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ übernachtete in Dhu'l-Hulayfa bei seinem Aufbruch und betete in dessen Moschee.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Ubaydullah ibn Abdullah, von Ibn Abbas, von As-Sa'b ibn Jaththama al-Laythi, dass er dem Gesandten Allahs ﷺ einen Wildesel schenkte, während dieser sich in al-Abwa' - oder in Waddan - befand, da wies ihn der Gesandte Allahs ﷺ zurück. Er sagte: 'Als der Gesandte Allahs ﷺ sah, was in meinem Gesicht war, sagte er: "Wir haben ihn dir nur deshalb zurückgewiesen, weil wir uns im Zustand des Ihram befinden."'

Und Abu at-Tahir und Harmala berichteten mir und sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf von den Tieren sind allesamt Frevler, sie werden im Haram getötet: die Krähe, der Milan, der bissige Hund, der Skorpion und die Maus."

Harmala ibn Yahya erzählte mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Salim ibn Abdullah, dass Abdullah ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, sagte: Hafsa, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Fünf Tiere sind allesamt schädlich (fasiq), es gibt kein Vergehen für den, der sie tötet: der Skorpion, die Krähe, der Weih, die Maus und der bissige Hund.'

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Abschiedspilgerfahrt aus, und wir gingen in den Weihezustand (Ihram) für eine Umra. Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer ein Opfertier bei sich hat, der soll den Weihezustand für den Hajj zusammen mit der Umra eingehen, und dann soll er sich nicht lösen, bis er sich von beiden zusammen gelöst hat.' Sie sagte: Da kam ich nach Mekka, während ich menstruierte; ich umkreiste weder das Haus, noch (lief ich) zwischen as-Safa und al-Marwa. Da beklagte ich das dem Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: 'Löse dein Haar auf und kämme es, und gehe in den Weihezustand für den Hajj, und lasse die Umra.' Sie sagte: Das tat ich. Als wir den Hajj vollendet hatten, sandte mich der Gesandte Allahs ﷺ mit Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr nach at-Tan'im, und ich vollzog die Umra. Da sagte er: 'Dies ist an der Stelle deiner Umra.' Und diejenigen, die den Weihezustand für die Umra eingegangen waren, umkreisten das Haus und (liefen) zwischen as-Safa und al-Marwa, dann lösten sie sich; dann umkreisten sie einen weiteren Umlauf, nachdem sie von Mina für ihren Hajj zurückgekehrt waren. Was aber diejenigen betrifft, die Hajj und Umra zusammengelegt hatten, so umkreisten sie nur einen einzigen Umlauf.

Und es berichtete es mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Hanzala ibn Ali al-Aslami, dass er Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist," - wie die beiden Hadithe von ihnen (im Wortlaut übereinstimmend).

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wenn er nach Mekka kam: Wenn er die Schwarze Ecke berührte, zu Beginn seines Umlaufs, wenn er ankam, lief er in drei der sieben Umläufe schnellen Schrittes."

Yahya ibn Yahya berichtete uns: Al-Layth berichtete uns. Und Qutayba berichtete uns: Layth berichtete uns, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von Abdullah ibn Umar, dass er sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ nichts von dem Haus (der Kaaba) berühren sehen außer die beiden jemenitischen Ecken."

Der Gesandte Allahs ﷺ umkreiste bei der Abschiedspilgerfahrt auf einem Kamel, wobei er die Ecke mit einem gebogenen Stock berührte.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Maghrib- und das Ischa-Gebet in Muzdalifa zusammen verrichtete.

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, dass ihm berichtet wurde, dass sein Vater sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verband zwischen dem Maghrib- und dem Isha-Gebet in Jam' (Muzdalifa), ohne dass zwischen beiden eine Niederwerfung lag, und er betete das Maghrib-Gebet mit drei Rak'as und das Isha-Gebet mit zwei Rak'as.' Und Abdullah pflegte in Jam' auf diese Weise zu beten, bis er zu Allah, dem Erhabenen, gelangte.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, dass Salim ibn Abdullah ihm berichtete, dass Abdullah ibn Umar die Schwachen seiner Familie vorausschickte, und sie hielten sich bei Nacht bei al-Mash'ar al-Haram in Muzdalifa auf, und sie gedachten Allahs, so lange es ihnen beliebte, dann brachen sie auf, bevor der Imam Halt machte und bevor er aufbrach. Von ihnen kamen manche nach Mina zum Fajr-Gebet, und von ihnen kamen manche danach an; und wenn sie ankamen, warfen sie die Jamra. Und Ibn Umar pflegte zu sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat jenen dies als Erleichterung gewährt.'

Abdullah ibn Amr ibn al-As sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hielt während der Abschiedspilgerfahrt in Mina für die Leute an, damit sie ihn befragen konnten. Da kam ein Mann und sagte: "O Gesandter Allahs, ich war mir nicht bewusst und habe mich rasiert, bevor ich das Schlachtopfer dargebracht habe." Da sagte er: "Schlachte, und es ist kein Vergehen dabei." Dann kam ein anderer Mann zu ihm und sagte: "O Gesandter Allahs, ich war mir nicht bewusst und habe das Schlachtopfer dargebracht, bevor ich die Steinigung vollzogen habe." Da sagte er: "Steinige, und es ist kein Vergehen dabei." Er sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach nichts gefragt, das vorgezogen oder aufgeschoben worden war, ohne dass er sagte: "Tu es, und es ist kein Vergehen dabei."

Der Gesandte Allahs ﷺ hielt auf seinem Reittier, und die Leute begannen, ihn zu befragen. Da sagte einer von ihnen: "O Gesandter Allahs, ich wusste nicht, dass das Steinewerfen vor dem Schlachten stattfindet, und so habe ich vor dem Steinewerfen geschlachtet." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "So wirf jetzt die Steine, es ist keine Sünde dabei." Er sagte: Und ein anderer begann zu sagen: "Ich wusste nicht, dass das Schlachten vor dem Rasieren stattfindet, und so habe ich mich rasiert, bevor ich geschlachtet habe." Da sagte er: "So schlachte jetzt, es ist keine Sünde dabei." Er sagte: Und ich hörte nicht, dass er an jenem Tag zu irgendeiner Sache befragt wurde, die ein Mensch vergisst oder nicht weiß, betreffend das Vorziehen mancher Dinge vor anderen und dergleichen, ohne dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Tut das, es ist keine Sünde dabei."

Es wird von Abu Hurayra überliefert, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wir werden morgen, so Allah will, in Khayf Banu Kinana absteigen, dort, wo sie sich gegenseitig auf den Unglauben verschworen haben."

Und Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Ramh berichteten uns und sagten: Al-Layth teilte uns mit; und Qutayba berichtete uns: Layth berichtete uns, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr und Amra bint Abd ar-Rahman, dass A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte Opfertiere von Medina aus zu schicken, und ich flocht die Halsketten seiner Opfertiere; dann vermied er nichts von dem, was der Muhrim (der im Weihezustand Befindliche) vermeidet."

Und es berichtete mir dies auch Harmala ibn Yahya; es berichtete uns Ibn Wahb; mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mit diesem Isnad, gleich (wie das vorige).

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Ibn Shihab, von Sulayman ibn Yasar, von Abdullah ibn Abbas, dass er sagte: 'Al-Fadl ibn Abbas ritt hinter dem Gesandten Allahs ﷺ. Da kam eine Frau vom Stamm Khath'am zu ihm, um ihn um eine Rechtsauskunft zu bitten. Da begann Al-Fadl, sie anzuschauen, und sie schaute ihn an. Da begann der Gesandte Allahs ﷺ, das Gesicht von Al-Fadl zur anderen Seite zu wenden. Sie sagte: O Gesandter Allahs, die Pflicht Allahs für Seine Diener bezüglich der Hajj hat meinen Vater als einen betagten alten Mann angetroffen, der nicht in der Lage ist, sich fest auf dem Reittier zu halten. Soll ich also für ihn die Hajj verrichten? Er sagte: Ja. Und das war während der Abschiedspilgerfahrt.'

Abu Hurayra sagte: „Abu Bakr as-Siddiq sandte mich während jener Hajj, in der ihn der Gesandte Allahs ﷺ vor der Abschiedspilgerfahrt zum Anführer bestimmt hatte, zusammen mit einer Gruppe, die am Tag von Nahr unter den Leuten ausrufen sollten: 'Nach diesem Jahr soll kein Polytheist mehr pilgern, und niemand soll nackt um das Haus (die Kaaba) umschreiten.'“ Ibn Shihab sagte: Und Humayd ibn Abd al-Rahman pflegte zu sagen: Der Tag von Nahr ist der Tag der großen Hajj (Hajj al-Akbar) — aufgrund dieses Hadiths von Abu Hurayra.

Usama ibn Zayd ibn Haritha berichtete, dass er sagte: "O Gesandter Allahs, wirst du in deinem Haus in Mekka absteigen?" Da sagte er: "Hat uns Aqil denn irgendwelche Wohnstätten oder Häuser hinterlassen?" Und Aqil hatte Abu Talib beerbt, er und Talib, und weder Ja'far noch Ali erbten etwas davon, weil beide Muslime waren, während Aqil und Talib Ungläubige waren.

Und es berichtete es mir Muhammad ibn Hatim, uns berichtete Rawh ibn Ubada, uns berichteten Muhammad ibn Abi Hafsa und Zam'a ibn Salih, sie sagten: Uns berichtete Ibn Shihab, von Ali ibn Husayn, von Amr ibn Uthman, von Usama ibn Zayd, dass er sagte: "O Gesandter Allahs, wo wirst du morgen absteigen, so Allah will?" - und das war zur Zeit der Eroberung (Mekkas). Da sagte er: "Hat uns Aqil denn überhaupt eine Unterkunft übriggelassen?"

Abu Huraira pflegte zu sagen: "Wenn ich die Gazellen in Medina weiden sehen würde, würde ich sie nicht aufschrecken." Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Was zwischen ihren beiden Lava-Feldern liegt, ist heiliges (verbotenes) Gebiet."

Sa'id ibn al-Musayyib hörte Sa'd ibn Abi Waqqas sagen: "Uthman ibn Maz'un wollte sich der Ehelosigkeit (Zölibat) hingeben, da untersagte es ihm der Gesandte Allahs ﷺ. Und hätte er ihm das erlaubt, hätten wir uns kastrieren lassen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abdallah und al-Hasan, den beiden Söhnen von Muhammad ibn Ali, von ihrem Vater, von Ali ibn Abi Talib, dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag von Khaybar die Mut'a-Ehe mit Frauen sowie den Verzehr des Fleisches von Hausehseln verboten hat.

Und es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaydullah, von Ibn Shihab, von al-Hasan und Abdullah, den beiden Söhnen des Muhammad ibn Ali, von ihrem Vater, von Ali, dass er Ibn Abbas hörte, wie er in Bezug auf die Mut'a-Ehe (Zeitehe) mit Frauen nachgiebig war. Da sagte er: "Halt ein, o Ibn Abbas, denn der Gesandte Allahs ﷺ hat sie am Tag von Khaybar verboten, ebenso wie das Fleisch der zahmen Esel."

Und mir haben Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya berichtet, sie sagten: Es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, von al-Hasan und Abdullah, den beiden Söhnen des Muhammad ibn Ali ibn Abi Talib, von ihrem Vater, dass er Ali ibn Abi Talib zu Ibn Abbas sagen hörte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat am Tag von Khaybar die Mut'a-Ehe (Zeitehe) mit Frauen verboten, sowie den Verzehr des Fleisches domestizierter Esel."

Und Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab hat uns berichtet, er sagte: Abd ar-Rahman ibn Abd al-Aziz hat uns berichtet - Ibn Maslama sagte: er ist ein Medinenser von den Ansar, von den Nachkommen Abu Umamas ibn Sahl ibn Hunayf - von Ibn Shihab, von Qabisa ibn Dhu'ayb, von Abu Huraira, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Die Vaterschwester darf nicht zusammen mit der Tochter des Bruders zur Ehe genommen werden, und ebenso nicht die Tochter der Schwester zusammen mit der Mutterschwester."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik über Ibn Shihab, über al-A'raj, über Abu Hurayra vorgelesen, dass er zu sagen pflegte: "Das schlechteste Essen ist das Essen des Hochzeitsmahls, zu dem die Reichen eingeladen werden und die Armen vernachlässigt werden. Wer der Einladung nicht folgt, der hat Allah und Seinem Gesandten wahrlich den Gehorsam verweigert."

Abu al-Tahir und Harmala ibn Yahya berichteten mir – und der Wortlaut ist der von Harmala – Abu al-Tahir sagte 'er berichtete uns' und Harmala sagte 'er teilte uns mit': Ibn Wahb teilte mir mit, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, mir berichtete Urwa ibn al-Zubayr, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, ihm mitteilte, dass Rifa'a al-Qurazi sich von seiner Frau scheiden ließ und ihre Scheidung endgültig machte, und sie heiratete nach ihm Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr. Da kam sie zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, sie war bei Rifa'a, und er schied sich von ihr mit der dritten und letzten Scheidung, und ich heiratete nach ihm Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr. Und bei Allah, er hat nichts bei sich als etwas wie diese Fransen' – und sie nahm eine Franse von ihrem Umhang. Er sagte: Da lächelte der Gesandte Allahs ﷺ lachend und sagte: 'Vielleicht möchtest du zu Rifa'a zurückkehren? Nein, nicht bis er deine kleine Süße gekostet hat und du seine kleine Süße gekostet hast.' Und Abu Bakr as-Siddiq saß bei dem Gesandten Allahs ﷺ, und Khalid ibn Sa'id ibn al-As saß an der Tür der Kammer, ohne dass ihm Erlaubnis gegeben worden war einzutreten. Er sagte: Da begann Khalid, Abu Bakr zuzurufen: 'Wirst du diese nicht davon abhalten, das laut auszusprechen, was sie beim Gesandten Allahs ﷺ laut ausspricht?'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr, von Aischa, dass sie ihm berichtete, dass Aflah - der Bruder von Abu'l-Qu'ais -, der ihr Onkel durch Milchverwandtschaft war, kam und um Erlaubnis bat, bei ihr einzutreten, nachdem der Hijab (die Verhüllungsvorschrift) offenbart worden war. Sie sagte: 'Da weigerte ich mich, ihm die Erlaubnis zu geben. Als dann der Gesandte Allahs ﷺ kam, berichtete ich ihm, was ich getan hatte. Da befahl er mir, ihm bei mir Zutritt zu gewähren.'

Aflah, der Bruder von Abu'l-Qu'ais, kam und bat um Erlaubnis, bei ihr einzutreten, nachdem der Hijab (die Verschleierungsvorschrift) herabgesandt worden war - und Abu'l-Qu'ais war der Vater von A'isha durch Milchverwandtschaft. A'isha sagte: 'Da sprach ich: Bei Allah, ich werde Aflah keine Erlaubnis geben, bis ich den Gesandten Allahs ﷺ um Erlaubnis gefragt habe, denn Abu'l-Qu'ais war es nicht, der mich gestillt hat, sondern seine Frau hat mich gestillt.' A'isha sagte: 'Als der Gesandte Allahs ﷺ eintrat, sagte ich: O Gesandter Allahs, Aflah, der Bruder von Abu'l-Qu'ais, kam zu mir und bat um Erlaubnis, bei mir einzutreten, und ich wollte ihm nicht die Erlaubnis geben, bis ich dich um Erlaubnis gefragt habe.' Sie sagte: 'Da sagte der Prophet ﷺ: "Gib ihm die Erlaubnis."' Urwa sagte: Deshalb pflegte A'isha zu sagen: 'Verbietet durch Milchverwandtschaft, was ihr durch Blutsverwandtschaft verbietet.'

A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ kam erfreut zu mir herein, wobei die Linien seines Gesichts strahlten, und sagte: "Hast du nicht gesehen, dass Mujazziz eben Zayd ibn Haritha und Usama ibn Zayd betrachtete und sagte: Wahrlich, manche dieser Füße stammen von anderen (d.h. sie sind miteinander verwandt)?"'

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Frau ist wie die Rippe: Wenn du hingehst, um sie geradezubiegen, zerbrichst du sie; und wenn du sie lässt, genießt du sie, und in ihr ist Krümmung."

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Sahl ibn Sa'd al-Ansari, dass Uwaymir al-Ansari von den Banu al-Ajlan zu Asim ibn Adi kam. Und er führte den Hadith fort wie den Hadith von Malik, und er fügte in den Hadith seine Aussage ein: 'Und seine Trennung von ihr wurde danach zur Sunna bei den beiden, die sich gegenseitig verfluchen (al-Mutala'inan).' Und er fügte hinzu: Sahl sagte: 'Und sie war schwanger, und ihr Sohn wurde ihr zugeschrieben (nach seiner Mutter benannt). Dann wurde es zur Sunna, dass er sie beerbt und sie von ihm erbt, was Allah ihr zugewiesen hat.'

Und uns berichtete Muhammad ibn Rafi', uns berichtete Abd ar-Razzaq, uns teilte Ibn Jurayj mit, mir teilte Ibn Shihab mit über die beiden, die den Fluch (Li'an) aussprechen, und über die Sunna in Bezug auf sie beide, nach dem Hadith von Sahl ibn Sa'd, dem Bruder der Banu Sa'ida, dass ein Mann von den Ansar zum Propheten ﷺ kam und sagte: "O Gesandter Allahs, was denkst du über einen Mann, der bei seiner Frau einen (fremden) Mann vorfindet?" Und er erwähnte den Hadith mit seiner Geschichte. Und er fügte hinzu: "Da sprachen sie beide den Fluch in der Moschee aus, und ich war Zeuge." Und er sagte in dem Hadith: "Da ließ er sich dreimal von ihr scheiden, bevor der Gesandte Allahs ﷺ es ihm befahl." Da trennte er sich von ihr in Gegenwart des Propheten ﷺ. Da sagte der Prophet ﷺ: "Das ist die Trennung zwischen jedem Paar, das den Fluch aussprechen."

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Hujayn, es berichtete uns Al-Layth, von Uqayl, von Ibn Shihab, dass er sagte: "Uns wurde berichtet, dass Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ Ähnliches wie ihr Hadith erzählte."

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth, von Ibn Shihab, von Urwa, dass A'isha ihm berichtete, dass Barira zu A'isha kam, um sie um Hilfe bei ihrer Kitaba (Freikaufvertrag) zu bitten, und sie hatte noch nichts von ihrer Kitaba beglichen. Da sagte A'isha zu ihr: 'Kehre zu deinen Herren zurück; und wenn sie es wünschen, dass ich deine Kitaba für dich begleiche und dein Wala' (Patronatsrecht) mir zusteht, so werde ich es tun.' Da erwähnte Barira dies ihren Herren, doch sie weigerten sich und sagten: 'Wenn sie dir aus Frömmigkeit Gutes tun will, so möge sie es tun, aber dein Wala' soll uns gehören.' Da erwähnte sie dies dem Gesandten Allahs ﷺ, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihr: 'Kaufe sie und lasse sie frei, denn das Wala' steht nur dem zu, der freilässt.' Dann stand der Gesandte Allahs ﷺ auf und sagte: 'Was ist mit Leuten, die Bedingungen stellen, die nicht im Buch Allahs stehen? Wer eine Bedingung stellt, die nicht im Buch Allahs steht, dem steht sie nicht zu, auch wenn er sie hundertmal stellt. Die Bedingung Allahs ist berechtigter und verlässlicher.'

A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: Barira kam zu mir und sagte: 'O A'isha, ich habe mit meiner Familie einen Freikaufsvertrag über neun Uqiyas geschlossen, jedes Jahr eine Uqiya.' – im Sinne des Hadith von Layth, mit der Ergänzung: Da sagte er: 'Das soll dich nicht davon abhalten; kaufe sie und befreie sie.' Und er sagte in dem Hadith: Dann stand der Gesandte Allahs ﷺ unter den Menschen auf, lobte Allah und pries Ihn, und sagte dann: 'Nun denn.'

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot uns zwei Arten von Verkaufsgeschäften und zwei Arten der Bekleidung. Er verbot al-Mulamasa und al-Munabadha beim Verkauf. Und al-Mulamasa ist, dass ein Mann das Gewand des anderen mit seiner Hand berührt, sei es bei Nacht oder bei Tag, ohne dass er es umdreht außer durch dieses Berühren. Und al-Munabadha ist, dass ein Mann einem anderen Mann sein Gewand zuwirft und der andere ihm sein Gewand zuwirft, und das ist dann ihr Verkaufsabschluss, ohne Betrachtung und ohne gegenseitiges Einverständnis.

Sein Vater sagte: "Ich habe die Leute zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ gesehen: Wenn sie Lebensmittel unbemessen (jizaf) kauften, wurden sie geschlagen, wenn sie es an ihrem Ort verkauften, das heißt, bevor sie es zu ihren Quartieren gebracht hatten." Ibn Shihab sagte: Und mir berichtete Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar, dass sein Vater Lebensmittel unbemessen kaufte und sie dann zu seiner Familie trug.

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Rumh, sie sagten: Es teilte uns al-Layth mit; (ein anderer Übermittlungsweg) und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah ibn Umar, von Abdullah ibn Umar, er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer Palmen kauft, nachdem sie bestäubt worden sind, dem gehört ihre Frucht, der sie verkauft hat, es sei denn, der Käufer stellt eine Bedingung; und wer einen Sklaven kauft, dem gehört dessen Vermögen, der ihn verkauft hat, es sei denn, der Käufer stellt eine Bedingung."

Und Abu at-Tahir und Harmala berichteten mir – und der Wortlaut stammt von Harmala – : Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichteten Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt nicht das überschüssige Wasser, um dadurch den Weidewuchs zu verwehren."

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Preis des Hundes, den Lohn der Hure und die Belohnung des Wahrsagers verboten hat.

Und es berichteten mir Abu Tahir und Harmala, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wer einen Hund hält, der weder ein Jagdhund noch ein Hund für das Vieh noch für das Land ist, dem wird von seinem Lohn jeden Tag zwei Qirat abgezogen." Und im Hadith von Abu Tahir heißt es nicht: "noch für das Land".

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah bekämpfe die Juden; ihnen wurde das Fett verboten, doch sie verkauften es und verzehrten seinen Preis."

Zuhayr ibn Harb berichtete uns, Abu Safwan al-Umawi berichtete uns – ein anderer Weg – und mir berichteten Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Ibn Wahb teilte uns mit, beide von Yunus, von Ibn Shihab, von Ibn al-Musayyib, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Das Schwören macht die Ware absetzbar, vernichtet aber den Gewinn."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll seinem Nachbarn verwehren, einen Balken in seine Wand zu schlagen." Er sagte: Dann pflegte Abu Huraira zu sagen: "Was ist mit mir, dass ich euch davon abgewandt sehe? Bei Allah, ich werde ihn wahrlich zwischen eure Schultern werfen."

An-Nu'man ibn Bashir sagte: "Mein Vater brachte mich zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'Ich habe diesem meinem Sohn einen Sklaven geschenkt.' Da sagte er: 'Hast du all deinen Söhnen (so) geschenkt?' Er sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'Dann nimm es zurück.'"

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Jabir ibn Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welcher Mann auch immer eine 'Umra (Nutznießungsgabe auf Lebenszeit) gegeben wird, ihm und seinen Nachkommen, so gehört sie demjenigen, dem sie gegeben wurde; sie kehrt nicht zurück zu demjenigen, der sie gegeben hat, weil er eine Gabe gegeben hat, in die das Erbrecht eingetreten ist."

Abd ar-Rahman ibn Bishr al-Abdi berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Ibn Shihab berichtete mir von der 'Umra und ihrer Sunna, aus dem Hadith von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Jabir ibn Abdullah al-Ansari ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welcher Mann auch immer einem Mann eine 'Umra' gewährt, für ihn und seine Nachkommen, und dabei sagt: 'Ich habe sie dir gegeben und deinen Nachkommen, solange von euch noch jemand übrig ist' - dann gehört sie demjenigen, dem sie gegeben wurde. Und sie kehrt nicht zu ihrem (ursprünglichen) Besitzer zurück, weil er eine Gabe gegeben hat, in die das Erbrecht eingetreten ist."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ entschied bezüglich desjenigen, dem eine 'Umra (lebenslange Nutzungsschenkung) gewährt wurde für ihn und seine Nachkommen, dass sie ihm endgültig gehört; es ist dem Geber dabei nicht erlaubt, eine Bedingung oder einen Vorbehalt zu machen. Abu Salama sagte: "Denn er hat eine Gabe gegeben, in die die Erbschaften eingetreten sind, so hat das Erbrecht seine Bedingung aufgehoben."

Es berichtete uns Harun ibn Ma'ruf, es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, es berichtete mir Amr - das ist ibn al-Harith - von Ibn Shihab, von Salim, von seinem Vater, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Es steht keinem muslimischen Mann, der etwas besitzt, worüber er ein Testament verfassen sollte, zu, drei Nächte zu verbringen, ohne dass sein Testament bei ihm schriftlich vorliegt." Abdullah ibn Umar sagte: "Es ist keine Nacht an mir vorübergegangen, seit ich den Gesandten Allahs ﷺ dies sagen hörte, ohne dass mein Testament bei mir gewesen wäre."

Der Gesandte Allahs ﷺ besuchte mich während der Abschiedspilgerfahrt wegen einer Krankheit, durch die ich dem Tode nahe war. Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, du siehst den Schmerz, der mich befallen hat, und ich bin ein Mann von Vermögen, und niemand beerbt mich außer einer einzigen Tochter von mir. Soll ich zwei Drittel meines Vermögens als Almosen geben?" Er sagte: "Nein." Ich sagte: "Soll ich die Hälfte davon als Almosen geben?" Er sagte: "Nein, ein Drittel, und ein Drittel ist schon viel. Es ist besser für dich, deine Erben wohlhabend zu hinterlassen, als sie arm zu hinterlassen, sodass sie die Menschen um Almosen anbetteln müssen. Und du gibst keine Ausgabe, mit der du das Antlitz Allahs anstrebst, ohne dass du dafür belohnt wirst, sogar für den Bissen, den du in den Mund deiner Frau steckst." Ich sagte: "O Gesandter Allahs, werde ich nach meinen Gefährten zurückbleiben?" Er sagte: "Du wirst gewiss nicht zurückbleiben und ein Werk verrichten, mit dem du das Antlitz Allahs anstrebst, ohne dass du dadurch an Rang und Erhöhung zunimmst. Und vielleicht wirst du zurückbleiben, bis manche Leute durch dich Nutzen erlangen und anderen durch dich Schaden zugefügt wird. O Allah, vollende für meine Gefährten ihre Auswanderung und lass sie nicht auf ihren Fersen zurückkehren. Doch der Bedauernswerte ist Sa'd ibn Khawla." Er (der Erzähler) sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ bedauerte ihn, weil er in Mekka gestorben war.

Ibn Abbas sagte: Sa'd ibn Ubada bat den Gesandten Allahs ﷺ um eine Rechtsauskunft bezüglich eines Gelübdes, das seiner Mutter oblag, die verstarb, bevor sie es erfüllen konnte. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "So erfülle es für sie."

Und es berichtete mir Abu Tahir Ahmad ibn Amr ibn Sarh, es berichtete uns Ibn Wahb, von Yunus; (h) und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, er sagte: Ich hörte Umar ibn al-Khattab sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah, der Erhabene und Majestätische, verbietet euch, bei euren Vätern zu schwören." Umar sagte: "Und bei Allah, ich habe nicht bei ihnen geschworen, seitdem ich den Gesandten Allahs ﷺ dies verbieten hörte, weder aus eigenem Mund noch als Überlieferung von einem anderen."

Abu al-Tahir und Harmala ibn Yahya berichteten mir, sie sagten: Uns teilte Ibn Wahb mit, mir teilte Yunus mit, von Ibn Shihab, der sagte: Ich hörte Sa'id ibn al-Musayyab sagen: Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Für den versklavten, rechtschaffenen Diener gibt es zwei Lohn(e).' Und bei Dem, in Dessen Hand die Seele Abu Hurayras ist: Wäre nicht der Jihad auf dem Wege Allahs, die Pilgerfahrt (Hajj) und die Güte zu meiner Mutter, hätte ich es geliebt, als Sklave zu sterben. Er sagte: Und uns wurde berichtet, dass Abu Huraira die Pilgerfahrt nicht verrichtete, bis seine Mutter starb, wegen seines ständigen Dienstes an ihr. Abu al-Tahir sagte in seiner Überlieferung: 'Für den rechtschaffenen Diener' - und erwähnte nicht 'den versklavten'.

Es berichtete mir Abu Tahir und Harmala ibn Yahya - Abu Tahir sagte: 'Es berichtete uns', und Harmala sagte: 'Es teilte uns mit' - Ibn Wahb, es teilte mir mit Yunus, von Ibn Shihab, es teilte mir mit Abu Salama ibn Abd ar-Rahman und Sulayman ibn Yasar, der Freigelassene von Maymuna, der Frau des Propheten ﷺ, von einem Mann von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ von den Ansar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Qasama in dem Zustand beließ, in dem sie in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) bestand.

Und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, er sagte: Es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete uns Ibn Shihab mit dieser Kette in gleicher Weise. Und er fügte hinzu: Und der Gesandte Allahs ﷺ entschied damit zwischen Leuten von den Ansar bezüglich eines Erschlagenen, den sie den Juden zur Last legten.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama, von Abu Huraira, dass zwei Frauen von Hudhayl waren; eine von ihnen bewarf die andere, so dass sie ihre Leibesfrucht abgehen ließ. Da urteilte der Prophet ﷺ darüber mit einer Ghurra (Wertentschädigung) - einem Sklaven oder einer Sklavin.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Hand des Diebes wird nur bei einem Viertel Dinar oder mehr abgeschnitten."

Die Quraish waren besorgt wegen der Angelegenheit der Makhzumi-Frau, die gestohlen hatte. Da sagten sie: 'Wer wird mit dem Gesandten Allahs ﷺ über sie sprechen?' Da sagten sie: 'Wer wagt es außer Usama, dem Liebling des Gesandten Allahs ﷺ?' Da sprach Usama mit ihm. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Legst du Fürsprache ein bezüglich einer der Strafgrenzen Allahs?' Dann stand er auf und hielt eine Ansprache und sagte: 'O ihr Menschen, diejenigen, die vor euch waren, wurden nur deshalb vernichtet, weil sie, wenn ein Vornehmer unter ihnen stahl, ihn verschonten, und wenn ein Schwacher unter ihnen stahl, die Strafgrenze an ihm vollzogen. Und bei Allah, wenn Fatima, die Tochter Muhammads, gestohlen hätte, hätte ich ihr die Hand abgeschnitten.' Und im Hadith von Ibn Ramh (heißt es): 'Diejenigen, die vor euch waren, wurden vernichtet...'

Und es berichtete uns Abu at-Tahir, es teilte uns Ibn Wahb mit, er sagte: Ich hörte Malik sagen: Es berichtete mir Ibn Shihab, von Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba, von Abu Huraira und Zayd ibn Khalid al-Juhani, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach der Sklavin (al-Ama) gefragt wurde - gleich ihrem beider Hadith -, jedoch ohne die Aussage des Ibn Shihab zu erwähnen, dass 'ad-Dafir' das Seil bedeutet.

Es erzählte mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Hamza und Salim, den beiden Söhnen Abdullahs, dass Abdullah ibn Umar sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Für jeden Verräter wird es am Tag der Auferstehung eine Fahne geben.'"

Sie sagte: "Als der Gesandte Allahs ﷺ verstarb, wollten die Frauen des Propheten ﷺ Uthman ibn Affan zu Abu Bakr senden, damit sie ihn nach ihrem Erbteil vom Propheten ﷺ fragen." A'isha sagte zu ihnen: "Hat der Gesandte Allahs ﷺ nicht gesagt: 'Wir werden nicht beerbt; was wir hinterlassen, ist Almosen'?"

Muhammad ibn Rafi' erzählte mir, Hujayn berichtete uns, Layth erzählte uns, von 'Uqayl, von Ibn Shihab, von 'Urwa ibn az-Zubayr, von A'isha, dass sie ihm berichtete, dass Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, zu Abu Bakr as-Siddiq sandte, um ihn nach ihrem Erbe vom Gesandten Allahs ﷺ zu fragen, von dem, was Allah ihm in Medina und Fadak zugeteilt hatte, und was von dem Fünftel von Khaybar übrig geblieben war. Da sagte Abu Bakr: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: Wir werden nicht beerbt; was wir hinterlassen, ist Sadaqa (Almosen). Die Familie Muhammads ﷺ isst nur von diesem Vermögen.' Und ich werde, bei Allah, nichts an dem Sadaqa des Gesandten Allahs ﷺ ändern von dem Zustand, in dem es zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ war, und ich werde damit gewiss so verfahren, wie der Gesandte Allahs ﷺ damit verfahren ist.' Da weigerte sich Abu Bakr, Fatima etwas zu geben, und Fatima wurde deswegen zornig auf Abu Bakr - er sagte - und sie mied ihn und sprach nicht mehr mit ihm, bis sie starb. Sie lebte sechs Monate nach dem Gesandten Allahs ﷺ. Als sie starb, begrub sie ihr Ehemann 'Ali ibn Abi Talib bei Nacht und benachrichtigte Abu Bakr nicht darüber, und 'Ali verrichtete das Totengebet für sie. Und 'Ali genoss zu Lebzeiten Fatimas eine besondere Stellung bei den Menschen. Als sie starb, bemerkte 'Ali eine Veränderung in den Gesichtern der Menschen ihm gegenüber. Da suchte er die Versöhnung mit Abu Bakr und ihm die Treue (Bay'a) zu schwören, denn er hatte in jenen Monaten noch nicht den Treueid geleistet. Da sandte er zu Abu Bakr: 'Komm zu uns, und niemand soll mit dir kommen' - aus Abneigung gegen die Anwesenheit von Umar ibn al-Khattab. Da sagte Umar zu Abu Bakr: 'Bei Allah, du sollst nicht allein zu ihnen hineingehen.' Da sagte Abu Bakr: 'Was sollten sie mir schon antun? Bei Allah, ich werde gewiss zu ihnen gehen.' Da ging Abu Bakr zu ihnen hinein. Da sprach 'Ali ibn Abi Talib das Tashahhud (Glaubensbekenntnis) und sagte dann: 'Wir kennen, o Abu Bakr, deinen Vorzug und was Allah dir gegeben hat, und wir beneiden dich nicht um ein Gut, das Allah zu dir geleitet hat. Aber du hast die Angelegenheit allein für dich in Anspruch genommen, während wir meinten, dass uns ein Recht zustehe wegen unserer Verwandtschaft zum Gesandten Allahs ﷺ.' Und er sprach weiter zu Abu Bakr, bis Abu Bakrs Augen überflossen. Als Abu Bakr dann sprach, sagte er: 'Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, die Verwandtschaft des Gesandten Allahs ﷺ ist mir lieber, als meine eigene Verwandtschaft zu pflegen. Was aber das betrifft, was zwischen mir und euch bezüglich dieser Vermögenswerte strittig geworden ist, so bin ich darin nicht vom Recht abgewichen und habe keine Sache unterlassen, die ich den Gesandten Allahs ﷺ damit tun sah, ohne sie ebenso zu tun.' Da sagte 'Ali zu Abu Bakr: 'Dein Termin ist am Nachmittag für die Bay'a.' Als Abu Bakr das Mittagsgebet (Zuhr) verrichtet hatte, stieg er auf die Kanzel, sprach das Tashahhud und erwähnte die Angelegenheit 'Alis und dessen Fernbleiben von der Bay'a und die Entschuldigung, die er ihm vorgebracht hatte, und bat dann um Vergebung. Und 'Ali ibn Abi Talib sprach das Tashahhud und pries das Recht Abu Bakrs hoch und sagte, dass ihn zu dem, was er getan hatte, nicht Neid auf Abu Bakr getrieben habe, noch eine Ablehnung dessen, womit Allah ihn ausgezeichnet hatte, sondern dass wir meinten, uns stehe ein Anteil an der Angelegenheit zu, doch sei sie ohne uns entschieden worden, und das habe uns bekümmert. Da freuten sich die Muslime darüber und sagten: 'Du hast recht getan.' Und so standen die Muslime 'Ali wieder nahe, als er zur rechten Sache zurückkehrte.

Als die Muhajirun von Mekka nach Medina kamen, kamen sie, ohne dass sich irgendetwas in ihren Händen befand, während die Ansar die Besitzer von Land und Grundbesitz waren. Da teilten die Ansar mit ihnen unter der Bedingung, dass sie ihnen jedes Jahr die Hälfte der Früchte ihres Besitzes gaben, und die Muhajirun ihnen im Gegenzug die Arbeit und die Mühe abnahmen. Und die Mutter von Anas ibn Malik, die Umm Sulaym genannt wurde - und sie war die Mutter von Abdullah ibn Abi Talha, der ein Bruder von Anas mütterlicherseits war -, hatte dem Gesandten Allahs ﷺ einige ihrer Dattelpalmen gegeben. Da gab der Gesandte Allahs ﷺ sie Umm Ayman, seiner freigelassenen Sklavin, der Mutter von Usama ibn Zayd. Ibn Shihab sagte: Da berichtete mir Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er den Kampf gegen die Leute von Khaybar beendet hatte und nach Medina zurückkehrte, die Muhajirun den Ansar die Schenkungen zurückgaben, die sie ihnen von ihren Früchten geschenkt hatten. Er sagte: Da gab der Gesandte Allahs ﷺ meiner Mutter ihre Dattelpalmen zurück und gab Umm Ayman an deren Stelle Palmen aus seinem eigenen Garten. Ibn Shihab sagte: Und zur Geschichte von Umm Ayman, der Mutter von Usama ibn Zayd, gehörte, dass sie eine Dienerin von Abdullah ibn Abd al-Muttalib war und aus Abessinien stammte. Als Amina den Gesandten Allahs ﷺ gebar, nachdem sein Vater gestorben war, pflegte Umm Ayman ihn aufzuziehen, bis der Gesandte Allahs ﷺ herangewachsen war. Da ließ er sie frei und verheiratete sie danach mit Zayd ibn Haritha. Dann starb sie fünf Monate nach dem Tod des Gesandten Allahs ﷺ.

Es berichtete uns Ya'qub ibn Ibrahim, er sagte: Es teilte uns Ghundar mit, er sagte: Es teilte uns Ma'mar mit, er sagte: Es teilte uns Ibn Shihab mit, von Ata' ibn Yazid, von Abu Ayyub al-Ansari, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch zum Ort der Notdurft geht, so soll er sich nicht der Qibla zuwenden, sondern er soll sich nach Osten oder nach Westen wenden."

Es wurde von Abdullah ibn Mas'ud überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ verboten hat, dass sich einer von euch mit einem Knochen oder mit Kot reinigt.

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, er sagte: Es berichtete uns al-Layth, von Ibn Shihab, von Urwa, von A'isha, dass sie ihm berichtete, dass sie mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung (Ghusl) vollzog.

Es wurde von Aisha überliefert, dass Umm Habibah - die Schwägerin des Gesandten Allahs ﷺ und Ehefrau von Abd ar-Rahman ibn Awf - sieben Jahre lang an Istihada (Blutfluss außerhalb der Menstruation) litt. Sie befragte den Gesandten Allahs ﷺ darüber, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Dies ist nicht die Menstruation, sondern das ist eine Ader, so vollziehe die Ganzwaschung und bete."

Umm Habiba bint Jahsh befragte den Gesandten Allahs ﷺ um ein Rechtsgutachten und sagte: 'O Gesandter Allah, ich leide unter Istihada (nicht-menstrueller Blutung).' Da sagte er: 'Das ist nur eine Ader, so vollziehe die Ganzwaschung und bete.' Und sie vollzog daraufhin die Ganzwaschung für jedes Gebet.

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, er sagte: Ibn Abi Adi berichtete uns dies – aus seinem Buch; Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Ibn Abi Adi berichtete uns aus seinem Gedächtnis, er sagte: Muhammad ibn Amr berichtete uns von Ibn Shihab, von Urwa, von Aisha, dass Fatima bint Abi Hubaysh unter Istihada (nicht-menstrueller Blutung) litt. Da sprach der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Das Blut der Menstruation ist ein schwarzes Blut, das man erkennt. Wenn es so ist, dann halte dich vom Gebet zurück; und wenn es anders ist, dann vollziehe die Gebetswaschung und bete.'

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns und sagte: Al-Layth berichtete uns, von Ibn Shihab, von Urwa, von Aischa, dass sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Ganzwaschung aus dem Gefäß zu vollziehen, das der Faraq war, und ich und er pflegten die Ganzwaschung aus einem einzigen Gefäß zu vollziehen."

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Abschiedspilgerfahrt aus. Da erklärte ich die Absicht (Ihram) für die Umra, und ich kam nach Mekka, während ich menstruierte, so umkreiste ich weder das Haus noch lief ich zwischen as-Safa und al-Marwa. Da beklagte ich mich darüber beim Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: "Löse dein Haar und kämme es, und erkläre die Absicht für den Hajj, und lass die Umra." Da tat ich das. Als wir den Hajj vollendet hatten, schickte er mich mit Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr nach at-Tan'im, da vollzog ich die Umra. Da sagte er: "Diese ist anstelle deiner Umra."

Aischa, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ schlafen wollte, während er im Zustand der Janaba war, vollzog er die Gebetswaschung wie für das Gebet, bevor er schlief."

Sie brachte einen kleinen Sohn von ihr, der noch keine Nahrung aß, zum Gesandten Allahs ﷺ. Da setzte ihn der Gesandte Allahs ﷺ auf seinen Schoß, und er urinierte auf sein Gewand. Da ließ er sich Wasser bringen und besprengte es damit, und er wusch es nicht.

Ammar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ machte Halt zur Nachtrast in Ulat al-Jaysh, und seine Frau Aisha war bei ihm; da riss ihre Halskette aus Onyx-Perlen von Zifar, und die Leute wurden aufgehalten wegen der Suche nach dieser ihrer Halskette, bis die Morgendämmerung anbrach, und die Leute hatten kein Wasser bei sich. Da wurde Abu Bakr zornig auf sie und sagte: 'Du hast die Leute aufgehalten, und sie haben kein Wasser bei sich.' Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, die Erleichterung des Tayammum mit Erde. Er sagte: Da standen die Muslime mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf und schlugen mit ihren Händen auf die Erde, dann hoben sie ihre Hände, ohne etwas vom Staub abzuschütteln, und wischten sich damit ihre Gesichter und ihre Hände bis zu den Schultern, und von den Innenseiten ihrer Hände bis zu den Achseln.

Aisha sagte: Umm Habiba bint Jahsh bat den Gesandten Allahs ﷺ um eine Rechtsauskunft und sagte: "Ich leide unter anhaltender Blutung (Istihadha) und werde nicht rein, soll ich das Gebet unterlassen?" Da sagte er: "Nein, das ist nur ein Blutgefäß (eine Ader), so vollziehe die Ganzwaschung und bete dann." Und so vollzog sie für jedes Gebet die Ganzwaschung. Qutayba sagte: Al-Layth sagte: Ibn Shihab erwähnte nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ Umm Habiba angewiesen habe, bei jedem Gebet die Ganzwaschung zu vollziehen, sondern dies sei etwas, das sie selbst tat. Abu Isa sagte: Und dieser Hadith wird auch von Az-Zuhri, von Amra, von Aisha überliefert, die sagte: Umm Habiba bint Jahsh bat den Gesandten Allahs ﷺ um eine Rechtsauskunft. Und manche der Gelehrten sagten: Die Frau mit Istihadha vollzieht bei jedem Gebet die Ganzwaschung. Und Al-Awza'i überlieferte von Az-Zuhri, von Urwa und Amra, von Aisha.