Amr ibn al-Harith

Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh erzählte uns: Ibn Wahb erzählte uns, von Amr ibn al-Harith, dass Habban ibn Wasi' ihm berichtete, dass sein Vater ihm berichtete, dass er Abdullah ibn Zaid ibn Asim al-Mazini erwähnen hörte, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sah; und er beschrieb seine rituelle Waschung und sagte: "Und er wischte seinen Kopf mit Wasser, das nicht der Rest des Wassers seiner Hände war, und er wusch seine Füße, bis er sie reinigte."

Ahmad ibn Salih berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, Amr – das heißt Ibn al-Harith – berichtete mir, von Ibn Shihab, mir berichtete einer von denen, mit denen er zufrieden war, dass Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi ihm berichtete, dass Ubayy ibn Ka'b ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies nur als Erleichterung für die Menschen zu Beginn des Islam wegen des Mangels an Kleidung festgelegt hatte, dann aber das Ghusl (die rituelle Ganzkörperwaschung) anordnete und dies (die Unterlassung) verbot. Abu Dawud sagte: Er meint damit (den Ausdruck) 'Das Wasser wegen des Wassers'.

Uns berichteten Ibn Abi Aqil und Muhammad ibn Salamah al-Misriyyan, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, von Ibn Shihab, von Urwah ibn az-Zubair und Amrah, von Aisha, dass Umm Habibah bint Jahsch, die Schwägerin des Gesandten Allahs ﷺ und Ehefrau von Abd ar-Rahman ibn Auf, sieben Jahre lang unter Istihada (verlängertem Blutfluss) litt. Da fragte sie den Gesandten Allahs ﷺ um Rechtsauskunft. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Dies ist nicht die Regelblutung, sondern dies ist eine Ader. So wasche dich und bete.'

Aischah, die Frau des Propheten ﷺ, (überliefert), dass Umm Habibah bint Jahsch, die Schwägerin des Gesandten Allahs ﷺ und Frau von Abd ar-Rahman ibn Auf, sieben Jahre lang unter Istihada (anhaltendem Blutfluss) litt. Sie fragte den Gesandten Allahs ﷺ darüber um Rechtsauskunft. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das ist keine Menstruation, sondern das ist eine Ader; so wasche dich rituell und bete." Aischah sagte: "Sie pflegte sich in einem Waschbecken im Zimmer ihrer Schwester Zainab bint Jahsch zu waschen, so dass die Röte des Blutes über das Wasser hinausging."

Uns berichtete Muhammad ibn Salama al-Muradi, uns teilte Ibn Wahb mit, von Ibn Lahi'a und 'Amr ibn al-Harith, von Yazid ibn Abi Habib, von 'Imran ibn Abi Anas, von Abdur Rahman ibn Jubair, von Abu Qais, dem Freigelassenen des 'Amr ibn al-'As, dass 'Amr ibn al-'As Befehlshaber über eine Streifschar (Sariyya) war. Und er erwähnte den Hadith in ähnlicher Weise. Er sagte: 'Da wusch er seine Achselhöhlen und Gelenkfalten und vollzog seine Waschung (Wudu) wie für das Gebet, dann betete er mit ihnen.' Und er erwähnte es ähnlich, erwähnte aber nicht das Tayammum. Abu Dawud sagte: Und diese Begebenheit wurde von al-Awza'i überliefert, von Hassan ibn Atiyya, der darin sagte: 'Da vollzog er Tayammum.'

Es berichtete uns Muhammad ibn Salama al-Muradi, es berichtete uns Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, dass Sa'id ibn Abi Hilal und Bukair ibn Abdullah ibn al-Aschadsch ihm berichteten, von Abu Bakr ibn al-Munkadir, von Amr ibn Sulaim az-Zuraqi, von Abd ar-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Waschen (al-Ghusl) am Freitag ist für jeden Geschlechtsreifen (Pflicht), ebenso der Siwak, und er soll von Duft berühren, was ihm bestimmt ist." Nur dass Bukair Abd ar-Rahman nicht erwähnte, und bezüglich des Duftes sagte: "und sei es auch vom Duft der Frau."

Umar ibn al-Khattab pflegte zu verbieten, dass man durch die Tür der Frauen eintrete.

Uns berichtete Muhammad ibn Salama, uns berichtete Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, dass Bukayr ihm berichtete, dass Kurayb, der Mawla von Ibn Abbas, ihm berichtete, dass Abdullah ibn Abbas sah, wie Abdullah ibn al-Harith betete, während sein Haar hinter ihm zusammengebunden war. Da stellte er sich hinter ihn und begann, es zu lösen, und der andere ließ ihn gewähren. Als er das Gebet beendet hatte, wandte er sich Ibn Abbas zu und sagte: 'Was hast du mit meinem Kopf vor?' Er sagte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Das Gleichnis von diesem ist wie das Gleichnis dessen, der betet, während er gefesselt ist."'

Ahmad ibn Salih, Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh und Muhammad ibn Salama berichteten uns und sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Amr - gemeint ist ibn al-Harith - berichtete uns, von Umara ibn Ghaziyya, von Sumayy, dem Freigelassenen (mawla) von Abu Bakr, dass er Abu Salih Dhakwan berichten hörte, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Am nächsten ist der Diener seinem Herrn, wenn er sich niederwirft, so mehret das Bittgebet (Du'a')."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Freitag hat zwölf [Stunden]" - er meinte damit eine Stunde - "es findet sich kein Muslim, der Allah, dem Erhabenen und Allmächtigen, um etwas bittet, ohne dass Allah, der Erhabene und Allmächtige, es ihm gibt. So sucht sie in der letzten Stunde nach dem Nachmittagsgebet (Asr)."

Umar ibn al-Khattab fand ein Gewand aus Brokatseide (Istabraq), das auf dem Markt verkauft wurde. Da nahm er es und brachte es zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Kaufe dies, um dich damit am Fest und für die Abordnungen zu schmücken." Dann führte er den Hadith fort, und die erste (Version) ist vollständiger.

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Euer Herr wundert sich über einen Ziegenhirten auf der Spitze eines Felsvorsprungs an einem Berg, der zum Gebet ruft und betet. Da spricht Allah, der Erhabene und Majestätische: 'Seht auf diesen Meinen Diener, er ruft zum Gebet und verrichtet das Gebet, er fürchtet Mich. So habe Ich meinem Diener vergeben und ihn ins Paradies eingelassen.'"

Es überlieferte uns Ahmad ibn Salih, es überlieferte uns Abdullah ibn Wahb, es berichtete mir Amr ibn al-Harith, von Bukayr ibn al-Ashajj, von Kurayb, dem Freigelassenen von Ibn Abbas, dass Abdullah ibn Abbas, Abd ar-Rahman ibn Azhar und al-Miswar ibn Makhrama ihn zu Aisha, der Frau des Propheten ﷺ, sandten. Sie sagten: 'Überbringe ihr den Salam von uns allen und frage sie nach den zwei Rak'a nach dem Asr-Gebet, und sage: Uns wurde berichtet, dass du sie betest, und uns wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sie verboten hat.' Da trat ich zu ihr ein und übermittelte ihr das, womit sie mich gesandt hatten. Da sagte sie: 'Frage Umm Salama.' Da ging ich zu ihnen hinaus und berichtete ihnen, was sie gesagt hatte. Da schickten sie mich zu Umm Salama zurück mit demselben, womit sie mich zu Aisha gesandt hatten. Da sagte Umm Salama: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sie verbieten, dann sah ich ihn, wie er sie betete. Was den Zeitpunkt betrifft, wann er sie betete: Er betete das Asr-Gebet, dann trat er ein, während bei mir Frauen von den Banu Haram von den Ansar waren, und betete sie. Da sandte ich die Dienerin zu ihm und sagte: Stelle dich neben ihn und sage ihm: Umm Salama sagt: O Gesandter Allahs, ich höre dich diese zwei Rak'a verbieten, und ich sehe dich sie beten. Wenn er mit seiner Hand ein Zeichen gibt, dann tritt von ihm zurück.' Sie sagte: 'Da tat die Dienerin dies, und er gab mit seiner Hand ein Zeichen, und sie trat von ihm zurück. Als er fertig war, sagte er: „O Tochter Abu Umayyas, du hast nach den zwei Rak'a nach dem Asr gefragt: Es kamen zu mir Leute vom Stamm Abd al-Qais mit der Nachricht vom Islam ihres Volkes, und sie hielten mich von den zwei Rak'a ab, die nach dem Zuhr-Gebet sind, so sind diese hier jene beiden.“'

Uns berichtete Sulayman ibn Dawud al-Mahri, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichteten Ibn Abi Dhi'b, Amr ibn al-Harith und Yunus ibn Yazid, dass Ibn Shihab ihnen mit seiner Kette und seiner Bedeutung berichtete. Er sagte: "Und er verrichtete das Witr mit einer (Rak'a), und er vollzog eine Niederwerfung so lange, wie einer von euch fünfzig Verse rezitieren würde, bevor er seinen Kopf hob. Und wenn der Muezzin mit dem Ruf zum Fajr-Gebet schwieg und ihm die Morgendämmerung klar wurde..." Und er führte die Bedeutung fort. Er sagte: "Und manche von ihnen fügten mehr hinzu als andere."

Eine von uns pflegte zu menstruieren, dann kratzte sie das Blut von ihrem Gewand bei ihrer Reinheit ab und wusch es, und besprengte den Rest, und betete dann darin.

Es berichteten uns Ahmad ibn Isa und Harmala ibn Yahya, die beiden Ägypter, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, von Bukayr ibn Abdullah ibn al-Ashajj, dass Abu as-Sa'ib, der Freigelassene des Hisham ibn Zuhra, ihm berichtete, dass er Abu Hurayra sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll sich in stehendem Wasser waschen (die Ganzwaschung vollziehen), während er sexuell unrein ist." Da sagte er: "Wie soll er es machen, o Abu Hurayra?" Da sagte er: "Er soll es schöpfend entnehmen."

Aisha, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: "Eine von uns pflegte zu menstruieren, dann rieb sie bei ihrer Reinheit das Blut von ihrem Gewand ab und wusch es, und besprengte den Rest davon mit Wasser, dann betete sie darin."

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde gefragt, was man bei den Opfertieren meiden solle; da deutete er mit seiner Hand und sagte: „Vier.“ Und al-Bara pflegte mit seiner Hand zu deuten und zu sagen: „Meine Hand ist kürzer als die Hand des Gesandten Allahs ﷺ: das offensichtlich lahme, das offensichtlich einäugige, das offensichtlich kranke, und das abgemagerte, das kein Mark mehr hat.“

Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ: 'Welcher der Muslime ist am besten?' Da sagte er: 'Derjenige, vor dessen Zunge und Hand die Muslime sicher sind.'

Und mir hat Muhammad ibn Salama al-Muradi berichtet, uns hat Abdullah ibn Wahb berichtet, von Amr ibn al-Harith - (Wechsel der Überliefererkette) - und mir hat Amr ibn Sawwad berichtet, uns hat Abdullah ibn Wahb mitgeteilt, uns hat Amr ibn al-Harith mitgeteilt, dass Abu Yunus, der Freigelassene von Abu Huraira, ihm berichtete, von Abu Huraira, von dem Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Allah lässt keinen Segen vom Himmel herabkommen, ohne dass ein Teil der Leute dadurch am Morgen zu Ungläubigen wird: Allah lässt den Regen herab, dann sagen sie: Der Stern so und so." Und in der Überlieferung von al-Muradi (heißt es): "durch den Stern so und so."

Der Prophet ﷺ rezitierte das Wort Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen, über Ibrahim: {Mein Herr, sie haben viele der Menschen irregeführt; wer mir aber folgt, der gehört zu mir} - den Vers. Und 'Isa, Friede sei auf ihm, sagte: {Wenn Du sie bestrafst, so sind sie Deine Diener, und wenn Du ihnen verzeihst, so bist Du der Allmächtige, der Allweise}. Da hob er seine Hände und sagte: 'O Allah, meine Umma, meine Umma.' Und er weinte. Da sprach Allah, der Erhabene und Allmächtige: 'O Gabriel, geh zu Muhammad - und dein Herr weiß es am besten - und frage ihn, was ihn weinen lässt.' Da kam Gabriel, Friede und Segen seien auf ihm, zu ihm und fragte ihn, und der Gesandte Allahs ﷺ berichtete ihm, was er gesagt hatte - und Er (Allah) weiß es am besten. Da sagte Allah: 'O Gabriel, geh zu Muhammad und sage: Wahrlich, Wir werden dich hinsichtlich deiner Umma zufriedenstellen und dich nicht betrüben.'

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Yunus ibn Abd al-A'la, beide sagten: Es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, dass al-Hukaym ibn Abdullah al-Qurashi ihm berichtete, dass Nafi' ibn Jubayr und Abdullah ibn Abi Salama ihm berichteten, dass Mu'adh ibn Abd ar-Rahman ihnen beiden berichtete, von Humran, dem Freigelassenen von Uthman ibn Affan, von Uthman ibn Affan, der sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer die Waschung für das Gebet vollzieht und die Waschung vollkommen macht, und dann zum vorgeschriebenen Gebet geht und es mit den Menschen oder mit der Gemeinschaft oder in der Moschee betet, dem vergibt Allah seine Sünden.'"

Harun ibn Ma'ruf berichtete uns – und Harun ibn Sa'id al-Ayli und Abu at-Tahir berichteten mir, sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns, mir berichtete Amr ibn al-Harith, dass Habban ibn Wasi' ihm berichtete, dass sein Vater ihm berichtete, dass er Abdullah ibn Zaid ibn Asim al-Mazini erzählen hörte, dass er den Gesandten Allahs ﷺ die rituelle Waschung (wudu) vollziehen sah: Er spülte seinen Mund aus, dann schnaubte er (das Wasser aus der Nase), dann wusch er sein Gesicht dreimal, und seine rechte Hand dreimal, und die andere dreimal, und er strich über seinen Kopf mit Wasser, das nicht der Rest (des Wassers) von seiner Hand war, und er wusch seine Füße, bis er sie sauber gemacht hatte. Abu at-Tahir sagte: Ibn Wahb berichtete uns von Amr ibn al-Harith.

Und es berichtete mir Harun ibn Sa'id al-Ayli: Es berichtete mir Ibn Wahb: Es teilte mir Amr ibn al-Harith mit, von Sa'id ibn Abi Hilal, von Nu'aim ibn Abdallah, dass er Abu Huraira die rituelle Waschung (wudu') vollziehen sah. Er wusch sein Gesicht und seine Hände, bis er beinahe die Schultern erreichte, dann wusch er seine Füße, bis er zu den Waden hinaufging. Dann sagte er: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wahrlich, meine Gemeinschaft wird am Tag der Auferstehung mit hellem Glanz an Stirn und Gliedmaßen kommen, infolge der Spuren der rituellen Waschung. Wer von euch also in der Lage ist, seinen Glanz zu verlängern, der soll es tun.'"

Und Harun bin Sa'id al-Ayli, Abu al-Tahir und Ahmad bin Isa haben uns alle von Ibn Wahb berichtet, - Harun sagte: Ibn Wahb hat uns berichtet -, mir berichtete Amr bin al-Harith, von Bukayr bin al-Ashajj, dass Abu al-Sa'ib, der Freigelassene (mawla) von Hisham bin Zuhra, ihm berichtete, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll sich in stehendem Wasser waschen, während er im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit) ist." Da sagte er: "Wie soll er es dann machen, o Abu Huraira?" Er sagte: "Er schöpft es heraus, indem er es mit der Hand nimmt."

Und es berichtete uns Abu Kuraib, es berichtete uns Ibn Numair. Und es berichtete mir Abu at-Tahir, es teilte mir Ibn Wahb mit, es teilten mir Yahya b. Abdullah b. Salim und Malik b. Anas und Amr b. al-Harith mit, sie alle von Hisham b. Urwa, mit dieser Überlieferungskette, gleich dem Hadith von Yahya b. Sa'id.

Und Harun ibn Sa'id al-Aili berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Amr ibn al-Harith berichtete mir, von Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Naufal, von Urwa ibn az-Zubair, von A'ischa, der Frau des Propheten, ﷺ, dass sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ streckte mir seinen Kopf aus der Moschee heraus, während er sich in der I'tikaf befand, und ich wusch ihn, während ich menstruierte."

Und Muhammad ibn Salama al-Muradi berichtete uns, (und sagte): Abdullah ibn Wahb berichtete uns, von Amr ibn al-Harith, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubair und Amra bint Abdur-Rahman, von A'isha, der Frau des Propheten ﷺ, dass Umm Habiba bint Jahsh - die Schwägerin des Gesandten Allahs ﷺ und Ehefrau von Abdur-Rahman ibn Auf - sieben Jahre lang unter Blutfluss litt, und sie den Gesandten Allahs ﷺ darüber um ein Rechtsgutachten bat. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das ist keine Menstruation, sondern das ist eine Ader; so wasche dich und bete." A'isha sagte: "Sie wusch sich dann in einem Waschbecken in der Kammer ihrer Schwester Zainab bint Jahsh, bis die Röte des Blutes über dem Wasser aufstieg." Ibn Shihab sagte: "Ich berichtete davon Abu Bakr ibn Abdur-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, da sagte er: 'Allah erbarme sich Hindas! Hätte sie doch dieses Rechtsgutachten gehört. Bei Allah, sie weinte doch, weil sie nicht betete.'"

Es erzählte uns Harun bin Sa'id al-Ayli; es erzählte uns Ibn Wahb; es berichtete mir Amr bin al-Harith, von Ibn Shihab, dass ihm Abu Salama bin Abd ar-Rahman erzählte, von Abu Sa'id al-Khudri, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Das Wasser ist nur vom Wasser."

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ ein Stück von der Schulter eines Schafes abschneiden, und er aß davon. Da wurde er zum Gebet gerufen, und er stand auf, legte das Messer beiseite und betete, ohne die rituelle Waschung (wudu') zu erneuern. Ibn Shihab sagte: 'Und mir berichtete Ali ibn Abdullah ibn Abbas, von seinem Vater, vom Gesandten Allahs ﷺ, dasselbe.'

Und Harun bin Ma'ruf und Amr bin Sawwad berichteten uns, beide sagten: Abdullah bin Wahb berichtete uns von Amr bin al-Harith, von Umara bin Ghaziyya, von Sumayy, dem Freigelassenen von Abu Bakr, dass er Abu Salih Dhakwan berichten hörte, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Am nächsten ist der Diener seinem Herrn, wenn er sich niederwirft; so vermehrt das Bittgebet.'

Er sah Abdullah ibn al-Harith beten, während sein Haar hinter ihm zusammengeflochten war. Da stand er auf und begann, es zu lösen. Als jener (mit dem Gebet) fertig war, wandte er sich Ibn Abbas zu und sagte: "Was hast du mit meinem Kopf?" Da sagte er: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Das Gleichnis von diesem ist wie das Gleichnis desjenigen, der betet, während er gefesselt ist.'"

Es berichtete uns Amr ibn as-Sawwad, es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, es berichteten uns Amr ibn al-Harith und al-Layth ibn Sa'd, beide von Ja'far ibn Rabi'a, mit dieser Überlieferungskette. Und in der Überlieferung von Amr ibn al-Harith heißt es: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich niederwarf, seine Arme in seinem Niederwerfen auszubreiten (wie Flügel zu spreizen), bis die Weiße seiner Achselhöhlen zu sehen war. Und in der Überlieferung von al-Layth heißt es: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich niederwarf, seine Hände von seinen Achselhöhlen zu entfernen, so dass ich, wahrlich, die Weiße seiner Achselhöhlen sah.

Und Abu at-Tahir berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, von Amr ibn al-Harith, von Abu Yunus, dem Freigelassenen von Abu Huraira, dass er ihm berichtete von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Mir wurde durch Schrecken (im Herzen des Feindes) geholfen, und mir wurden die zusammenfassenden Worte gegeben, und während ich schlafend war, wurden mir die Schlüssel der Schätze der Erde gebracht, und sie wurden in meine Hand gelegt."

Der Gesandte Allahs ﷺ kam, er und seine Gefährten, an einem Zwiebelfeld vorbei, da stiegen Leute von ihnen ab und aßen davon, und andere aßen nicht davon. Dann gingen wir zu ihm, da rief er diejenigen, die die Zwiebeln nicht gegessen hatten, und ließ die anderen zurückbleiben, bis ihr Geruch verging.

Und es überlieferte mir Harmala ibn Yahya; er sagte: Es berichtete uns Ibn Wahb; er sagte: Es berichtete mir Amr ibn al-Harith, von Ubaidullah ibn Abi Ja'far, von Abdur-Rahman al-A'raj, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, gleich diesem.

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns das Nachmittagsgebet (al-Asr). Als er sich abwandte, kam ein Mann von den Banu Salima zu ihm und sagte: 'O Gesandter Allahs, wir wollen ein Kamel für uns schlachten, und wir möchten, dass du dabei anwesend bist.' Er sagte: 'Ja.' Da ging er, und wir gingen mit ihm, und wir fanden das Kamel noch nicht geschlachtet, so wurde es geschlachtet, dann in Stücke geschnitten, dann wurde davon gekocht, dann assen wir, bevor die Sonne untergegangen war. Und al-Muradi sagte: Uns berichtete Ibn Wahb von Ibn Lahi'a und Amr ibn al-Harith zu diesem Hadith.

Und Harun ibn Sa'id al-Aili berichtete mir - und der Wortlaut stammt von ihm - er sagte: Ibn Wahb berichtete uns, Amr ibn al-Harith berichtete mir, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer das Nachmittagsgebet (al-Asr) versäumt, dem ist es, als wäre ihm seine Familie und sein Besitz geraubt worden."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Amr – und das ist Ibn al-Harith – von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet des Reisenden in Mina und anderswo zwei Rak'at betete, und Abu Bakr und Umar beteten zwei Rak'at, und auch Uthman betete zu Beginn seines Kalifats zwei Rak'at, dann vervollständigte er es auf vier.

Es erzählte mir Harmala ibn Yahya at-Tujibi, es erzählte uns Abdullah ibn Wahb, es berichtete mir Amr - das ist ibn al-Harith - von Bukair, von Kuraib, dem Mawla von Ibn Abbas, dass Abdullah ibn Abbas, Abd ar-Rahman ibn Azhar und al-Miswar ibn Makhrama ihn zu Aischa, der Frau des Propheten ﷺ, sandten und sagten: "Überbringe ihr den Gruß von uns allen und frage sie nach den zwei Rak'ahs nach dem Nachmittagsgebet (Asr) und sage: 'Uns wurde berichtet, dass du sie betest, und uns ist überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sie verboten hat.'" Ibn Abbas sagte: "Und ich pflegte zusammen mit Umar ibn al-Khattab die Menschen davon abzuhalten." Kuraib sagte: "Da ging ich zu ihr hinein und überbrachte ihr, wozu sie mich gesandt hatten. Da sagte sie: 'Frage Umm Salama.' Da ging ich zu ihnen hinaus und berichtete ihnen ihre Worte. Da schickten sie mich zu Umm Salama zurück mit demselben, wozu sie mich zu Aischa gesandt hatten." Da sagte Umm Salama: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sie verbieten, dann sah ich ihn sie beten. Was betrifft, wann er sie betete: Er betete das Asr-Gebet, dann trat er ein, während bei mir Frauen von den Banu Haram von den Ansar waren, und er betete sie. Da schickte ich die Dienerin zu ihm und sagte: 'Stelle dich neben ihn und sage ihm: Umm Salama sagt: O Gesandter Allahs, ich höre dich diese zwei Rak'ahs verbieten und sehe dich, dass du sie betest. Wenn er mit seiner Hand ein Zeichen gibt, dann tritt zurück von ihm.'" Er sagte: "Da tat die Dienerin dies, und er gab mit seiner Hand ein Zeichen, da trat sie von ihm zurück. Als er fertig war, sagte er: 'O Tochter Abu Umayyas, du hast nach den zwei Rak'ahs nach dem Asr-Gebet gefragt: Es kamen zu mir Leute von Abd al-Qais mit dem Islam von ihrem Volk, und sie hielten mich von den zwei Rak'ahs ab, die nach dem Zuhr-Gebet kommen, so sind diese beide jene.'"

Und es berichtete uns Amr ibn Sawwad al-Amiri, es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, es teilte uns Amr ibn al-Harith mit, dass Sa'id ibn Abi Hilal und Bukair ibn al-Ashajj ihm berichteten, von Abu Bakr ibn al-Munkadir, von Amr ibn Sulaim, von Abd al-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Waschung am Freitag obliegt jedem, der die Geschlechtsreife erreicht hat, sowie das Zähneputzen mit dem Siwak, und er berühre sich mit Duft, soweit er dazu imstande ist.“ Nur dass Bukair Abd al-Rahman nicht erwähnte, und bezüglich des Duftes sagte: „Und sei es auch vom Duft der Frau.“

A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ niemals so vollständig lachen, dass ich seine Rachenzäpfchen bei ihm hätte sehen können; er lächelte nur." Sie sagte: "Und wenn er eine Wolke oder einen Wind sah, erkannte man das (die Sorge) in seinem Gesicht." Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, ich sehe die Menschen, wenn sie die Wolke sehen, sich freuen in der Hoffnung, dass sie Regen bringt, doch ich sehe bei dir, wenn du sie siehst, Sorge in deinem Gesicht." Da sagte er: "O A'isha, was sichert mich davor, dass darin eine Strafe sein könnte? Denn ein Volk wurde durch den Wind bestraft, und als jenes Volk die Strafe sah, sagten sie: 'Dies ist eine Wolke, die uns Regen bringen wird.'"

Und Harun ibn Sa'id al-Aili berichtete mir, er sagte: Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Amr ibn al-Harith teilte mir mit, dass Abdur-Rahman ibn al-Qasim ihm berichtete, von seinem Vater al-Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr as-Siddiq, von Abdullah ibn Umar, dass er über den Gesandten Allahs ﷺ berichtete, dass er sagte: "Wahrlich, die Sonne und der Mond verfinstern sich nicht wegen des Todes irgendeines Menschen und nicht wegen seines Lebens, sondern sie sind ein Zeichen von den Zeichen Allahs. Wenn ihr sie also seht, so betet."

Sa'd ibn Ubada klagte über ein Leiden, das ihn befiel. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ, um ihn zu besuchen, zusammen mit Abd ar-Rahman ibn Auf, Sa'd ibn Abi Waqqas und Abdullah ibn Mas'ud. Als er bei ihm eintrat, fand er ihn in einer Ohnmacht. Da sagte er: "Ist er denn schon gestorben?" Sie sagten: "Nein, o Gesandter Allahs." Da weinte der Gesandte Allahs ﷺ. Und als die Leute das Weinen des Gesandten Allahs ﷺ sahen, weinten sie. Da sagte er: "Hört ihr nicht? Wahrlich, Allah bestraft nicht wegen der Träne des Auges und nicht wegen der Trauer des Herzens, sondern Er bestraft wegen diesem" - und er zeigte auf seine Zunge - "oder Er erbarmt sich."

Er sagte: "Wir waren mit Fadala b. Ubaid im Land der Römer, in Rudis, da starb ein Gefährte von uns. Da befahl Fadala b. Ubaid bezüglich seines Grabes, und es wurde eingeebnet. Dann sagte er: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ befehlen, sie einzuebnen.'"

Der Prophet ﷺ sagte: "Für das, was Flüsse und Wolken (Regen) bewässert haben, ist der Zehnte fällig, und für das, was mit der Schöpfvorrichtung bewässert wurde, der halbe Zehnte."

Und mir berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Amr ibn al-Harith, dass Bukair ihm berichtete, von Dhakwan, von Abu Hurairah, von dem Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wenn der Mensch das Recht Allahs oder die Sadaqa an seinen Kamelen nicht entrichtet..." Und er führte den Hadith fort in ähnlicher Weise wie den Hadith von Suhail von seinem Vater.

Zainab, die Frau von Abdullah, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Gebt Almosen, o Schar der Frauen, und sei es auch von eurem Schmuck." Sie sagte: Da kehrte ich zu Abdullah zurück und sagte: "Du bist ein Mann mit knapper Hand, und der Gesandte Allah ﷺ hat uns zum Almosengeben aufgefordert; so geh zu ihm und frage ihn, ob mir das genügt, sonst wende ich es an andere als euch." Sie sagte: Da sagte Abdullah zu mir: "Nein, geh du selbst zu ihm." Sie sagte: Da machte ich mich auf, und siehe da, eine Frau von den Ansar war an der Tür des Gesandten Allahs ﷺ, mein Anliegen war ihr Anliegen. Sie sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ war mit Ehrfurcht/Respekt belegt worden. Sie sagte: Da kam Bilal zu uns heraus, und wir sagten ihm: "Geh zum Gesandten Allahs ﷺ und berichte ihm, dass zwei Frauen an der Tür sind, die dich fragen, ob das Almosen ihnen zugute kommt, das sie ihren Ehemännern geben und Waisen, die in ihrer Obhut sind, und sage ihm nicht, wer wir sind." Sie sagte: Da ging Bilal zum Gesandten Allahs ﷺ hinein und fragte ihn. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Wer sind die beiden?" Da sagte er: "Eine Frau von den Ansar und Zainab." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Welche der Zainabs?" Er sagte: "Die Frau von Abdullah." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Für die beiden gibt es zwei Belohnungen: die Belohnung der Verwandtschaft und die Belohnung des Almosens."

Er sagte: Und ich erwähnte es Ibrahim, da berichtete er mir es von Abu Ubaida, von Amr ibn al-Harith, von Zainab, der Frau von Abdullah, genau in gleicher Weise. Er sagte: Sie sagte: 'Ich war in der Moschee, da sah mich der Prophet ﷺ und sagte: "Gebt Almosen, auch wenn es von eurem Schmuck ist."' Und er führte den Hadith in ähnlicher Weise wie den Hadith von Abu al-Ahwas fort.

Und es berichtete uns Abu at-Tahir, es berichtete uns Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, von Abu Yunus, von Abu Huraira, vom Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm –, er sagte: "Die Stunde wird nicht eintreten, bis das Vermögen unter euch reichlich wird und überfließt, so dass es den Besitzer des Vermögens beschäftigt, wer es von ihm als Sadaqa annehmen würde; und ein Mann wird dazu gerufen, und er sagt: 'Ich habe kein Bedürfnis daran.'"

Es erzählten mir Abu at-Tahir und Yunus ibn Abd al-A'la, beide sagten: Es erzählte uns Ibn Wahb: Es teilte mir Amr ibn al-Harith mit, von Ibn Shihab, von Abu Ubaid, dem Freigelassenen von Abd ar-Rahman ibn Auf, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Dass einer von euch sich ein Bündel Feuerholz zusammenschnürt und es auf seinem Rücken trägt und es verkauft, ist besser für ihn, als dass er einen Mann bittet, der ihm entweder gibt oder ihn abweist."

Und Abu Tahir berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Amr ibn al-Harith berichtete mir, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ Umar ibn al-Khattab – Allah sei mit ihm zufrieden – die Gabe zu geben pflegte. Da sagte Umar zu ihm: 'Gib sie, o Gesandter Allahs, jemandem, der ihrer bedürftiger ist als ich.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Nimm es und mache es dir zu Eigentum oder spende es als Almosen. Und was dir von diesem Vermögen zukommt, während du nicht danach trachtest und nicht darum bittest, das nimm; und was nicht (zu dir kommt), dem folge nicht mit deiner Seele nach.' Salim sagte: Und deshalb pflegte Ibn Umar niemanden um etwas zu bitten und lehnte nichts ab, was ihm gegeben wurde.

Und mir berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli; uns berichtete Ibn Wahb; mir teilte Amr ibn al-Harith mit, von Bukair ibn al-Aschajj, von Busr ibn Sa'id, von Ibn as-Sa'di, dass er sagte: "Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden, setzte mich über die Sadaqa ein." Wie der Hadith von al-Laith.

Ubaidullah ibn Abi Rafi', der Freigelassene des Gesandten Allahs ﷺ, berichtete: Als die Haruriyya auszogen, während er mit Ali ibn Abi Talib - Allah sei mit ihm zufrieden - war, sagten sie: 'Es gibt kein Urteil außer für Allah.' Da sagte Ali: 'Ein wahres Wort, mit dem aber Falsches beabsichtigt wird. Der Gesandte Allahs ﷺ hat Leute beschrieben, und ich erkenne ihre Beschreibung wahrlich in diesen hier wieder: Sie sagen die Wahrheit mit ihren Zungen, doch sie geht nicht über dies hinaus' - und er deutete auf seine Kehle - 'von den verhasstesten Geschöpfen Allahs ist unter ihnen einer, dessen eine Hand schwarz ist wie die Zitze eines Schafes oder wie eine Brustwarze.' Als Ali ibn Abi Talib - Allah sei mit ihm zufrieden - sie getötet hatte, sagte er: 'Schaut nach.' Da schauten sie nach, fanden aber nichts. Da sagte er: 'Kehrt zurück, denn bei Allah, ich habe weder gelogen, noch wurde mir gelogen' - zweimal oder dreimal. Dann fanden sie ihn in einer Ruine, und sie brachten ihn, bis sie ihn vor ihm niederlegten. Ubaidullah sagte: 'Und ich war bei diesem Ereignis zugegen, und (auch) bei dem, was Ali über sie sagte.' Yunus fügte in seiner Überlieferung hinzu: Bukair sagte: 'Und mir berichtete ein Mann von Ibn Hunain, dass er sagte: Ich habe diesen Schwarzen gesehen.'

Es erzählte mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, es berichtete mir Amr - er ist Ibn al-Harith - von Abd Rabbihi ibn Sa'id, von Abdullah ibn Ka'b al-Himyari, von Umar ibn Abi Salama, dass er den Gesandten Allahs ﷺ fragte, ob der Fastende küssen dürfe. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Frage diese" - gemeint war Umm Salama. Da berichtete sie ihm, dass der Gesandte Allahs ﷺ das tue. Da sagte er: "O Gesandter Allahs, Allah hat dir bereits vergeben, was von deiner Sünde vorherging und was noch kommen wird." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Aber, bei Allah, ich bin der Gottesfürchtigste von euch gegenüber Allah und derjenige von euch, der Ihn am meisten fürchtet."

Harun bin Sa'id al-Ayli erzählte mir, Ibn Wahb erzählte uns, Amr - das ist ibn al-Harith - berichtete mir, von Abd Rabbihi, von Abdullah bin Ka'b al-Himyari, dass Abu Bakr ihm erzählte, dass Marwan ihn zu Umm Salama - Allahs Wohlgefallen auf ihr - sandte, um zu fragen nach dem Mann, der am Morgen im Zustand der Janaba ist, ob er fasten solle. Da sagte sie: "Der Gesandte Allahs ﷺ war am Morgen im Zustand der Janaba durch Geschlechtsverkehr, nicht durch einen nächtlichen Traum, und brach dann das Fasten nicht ab und holte es auch nicht nach."

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ in der Moschee im Ramadan und sagte: "O Gesandter Allahs, ich bin verbrannt, ich bin verbrannt!" Da fragte ihn der Gesandte Allahs ﷺ: "Was ist mit ihm los?" Da sagte er: "Ich habe meine Frau berührt (Geschlechtsverkehr gehabt)." Er sagte: "Gib Almosen." Da sagte er: "Bei Allah, o Prophet Allahs, ich habe nichts und ich vermag es nicht." Er sagte: "Setz dich." Da setzte er sich. Und während er sich noch in diesem Zustand befand, kam ein Mann herbei, der einen Esel trieb, auf dem sich Speise befand. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wo ist der vorhin Verbrannte?" Da stand der Mann auf. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Gib dies als Almosen." Da sagte er: "O Gesandter Allahs, (soll ich es geben) an andere als uns? Bei Allah, wir sind hungrig, wir haben nichts." Da sagte er: "So esst es."

Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harun ibn Sa'id al-Aili - Harun sagte: uns berichtete, und Abu at-Tahir sagte: uns teilte mit Ibn Wahb, mir teilte mit Amr ibn al-Harith, von Abu al-Aswad, von Urwa ibn az-Zubair, von Abu Murawih, von Hamza ibn Amr al-Aslami, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass er sagte: 'O Gesandter Allahs, ich finde in mir Kraft zum Fasten auf der Reise; ist dann eine Sünde auf mir?' Da sagte der Gesandte Allah, ﷺ: 'Es ist eine Erleichterung von Allah; wer sie annimmt, dem ist es gut, und wer es liebt zu fasten, den trifft keine Sünde.' Harun sagte in seiner Überlieferung: 'Es ist eine Erleichterung', und erwähnte nicht 'von Allah'.

Als dieser Vers herabgesandt wurde: {Und diejenigen, die es (das Fasten) nur mit Mühe ertragen können, [haben als] Sühne die Speisung eines Bedürftigen}, da war es so, dass, wer das Fasten brechen und die Sühne entrichten wollte, dies tat, bis der Vers, der danach kam, herabgesandt wurde und ihn aufhob.

Salama ibn al-Akwa' – Allah sei mit ihm zufrieden – sagte: "Wir waren im Ramadan zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ: Wer wollte, fastete, und wer wollte, brach das Fasten und löste es aus durch die Speisung eines Bedürftigen, bis dieser Vers herabgesandt wurde: 'Wer von euch also den Monat erlebt, der soll ihn fasten.'"

Und es berichteten mir Harun ibn Sa'id al-Aili und Ahmad ibn Isa, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte uns Amr ibn al-Harith mit, von Ubaidullah ibn Abi Ja'far, von Muhammad ibn Ja'far ibn az-Zubair, von Urwa, von A'ischa - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer stirbt, während er noch Fasten schuldet, für den soll sein Erbe (bzw. Angehöriger) fasten."

Und Ibn Abi Umar berichtete uns dies, [er sagte]: Sufyan berichtete uns. Eine andere Kette: Und Amr ibn Sawwad berichtete mir, [er sagte]: Ibn Wahb berichtete uns, [er sagte]: Amr ibn al-Harith berichtete uns. Eine andere Kette: Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, [er sagte]: Abu Ahmad berichtete uns, [er sagte]: Sufyan berichtete uns. Eine andere Kette: Und Salama ibn Shabib berichtete mir, [er sagte]: Abu al-Mughira berichtete uns, [er sagte]: Al-Awza'i berichtete uns. Eine andere Kette: Und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, [er sagte]: Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd berichtete uns, [er sagte]: Mein Vater berichtete mir, von Ibn Ishaq — all diese von Yahya ibn Sa'id, von Amra, von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, vom Propheten ﷺ, mit derselben Bedeutung wie das Hadith von Abu Mu'awiya. Und in dem Hadith von Ibn Uyayna, Amr ibn al-Harith und Ibn Ishaq wird erwähnt, dass Aisha, Hafsa und Zainab, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, Zelte für I'tikaf aufschlugen.

Muhammad ibn Abd al-Rahman berichtete, dass ein Mann aus den Leuten des Irak zu ihm sagte: 'Frage für mich Urwa ibn al-Zubayr nach einem Mann, der den Hajj-Ihram antritt; wenn er dann das Haus umrundet, darf er sich dann daraus lösen oder nicht? Und wenn er dir sagt: Er darf sich nicht lösen, dann sage ihm: Ein Mann sagt das.' Er sagte: Da fragte ich ihn, und er sagte: 'Wer den Hajj-Ihram angetreten hat, darf sich nicht lösen, außer durch den Hajj.' Ich sagte: 'Ein Mann pflegte das zu sagen.' Da sagte er: 'Wie schlecht ist das, was er sagte!' Da kam der Mann auf mich zu und fragte mich, und ich berichtete ihm davon. Da sagte er: 'Sage ihm dann: Ein Mann pflegte zu berichten, dass der Gesandte Allahs ﷺ das getan habe; und was ist mit Asma und az-Zubayr, die das getan haben?' Er sagte: Da ging ich zu ihm und erwähnte ihm das. Da sagte er: 'Wer ist das?' Ich sagte: 'Ich weiß es nicht.' Da sagte er: 'Was ist mit ihm, dass er nicht selbst zu mir kommt, um mich zu fragen? Ich vermute, er ist ein Iraker.' Ich sagte: 'Ich weiß es nicht.' Da sagte er: 'Er hat gelogen. Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog den Hajj, und Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, berichtete mir, dass das Erste, womit er begann, als er in Mekka ankam, war, dass er die Gebetswaschung vollzog und dann das Haus umrundete. Dann vollzog Abu Bakr den Hajj, und das Erste, womit er begann, war die Umrundung des Hauses, und danach war nichts anderes. Dann Umar ebenso. Dann vollzog Uthman den Hajj, und ich sah ihn - das Erste, womit er begann, war die Umrundung des Hauses, und danach war nichts anderes. Dann Mu'awiya und Abdullah ibn Umar. Dann vollzog ich den Hajj mit meinem Vater az-Zubayr ibn al-Awwam, und das Erste, womit er begann, war die Umrundung des Hauses, und danach war nichts anderes. Dann sah ich die Muhajirun und die Ansar das tun, und danach war nichts anderes. Dann war der Letzte, den ich das tun sah, Ibn Umar, und er löste es nicht durch eine Umra auf. Und dieser Ibn Umar ist bei ihnen - warum fragen sie ihn nicht? Und keiner von denen, die dahingegangen sind, begann mit irgendetwas, wenn sie ihre Füße dort hinsetzten, eher als mit der Umrundung des Hauses, und dann lösten sie sich nicht. Und ich sah meine Mutter und meine Tante, wenn sie ankamen, mit nichts anderem beginnen als mit dem Haus, das sie umrundeten, und dann lösten sie sich nicht. Und meine Mutter berichtete mir, dass sie und ihre Schwester und az-Zubayr und der und der einst zu einer Umra kamen, und als sie die Ecke berührten, lösten sie sich. Und er hat gelogen in dem, was er davon erwähnte.'

Ibn Abbas sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ nichts außer den beiden jemenitischen Ecken berühren."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wäre Eva nicht gewesen, hätte keine Frau ihren Ehemann jemals für alle Zeit betrogen."

Und mir berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli, uns berichtete Ibn Wahb, mir teilte Amr - das ist Ibn al-Harith - mit, dass Bukayr ihm berichtete, dass Abdullah ibn Abi Salama ihm berichtete, von an-Nu'man ibn Abi Ayyash, von Jabir ibn Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Verpachten von Land verboten habe. Bukayr sagte: Und mir berichtete Nafi', dass er Ibn Umar sagen hörte: 'Wir pflegten unser Land zu verpachten, dann gaben wir dies auf, als wir den Hadith von Rafi' ibn Khadij hörten.'

Es erzählte mir Yunus ibn Abd al-A'la, es teilte uns mit Abdullah ibn Wahb, es teilte mir mit Amr ibn al-Harith, von Bukayr ibn al-Ashajj, mit dieser Überliefererkette, gleich diesem.

Wir waren mit Fadala ibn Ubayd auf einem Feldzug, da fiel mir und meinen Gefährten eine Halskette zu, in der Gold, Silber und Edelsteine waren. Ich wollte sie kaufen, da fragte ich Fadala ibn Ubayd. Da sagte er: "Entferne ihr Gold und lege es in eine Schale, und lege dein Gold in eine andere Schale; dann nimm nur Gleiches für Gleiches, denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll nur Gleiches für Gleiches nehmen.'"

Er sandte seinen Diener mit einem Sa' Weizen und sagte: "Verkaufe ihn, und kaufe dann damit Gerste." Da ging der Diener und nahm einen Sa' und noch etwas darüber hinaus. Als er zu Ma'mar kam, berichtete er ihm davon. Da sagte Ma'mar zu ihm: "Warum hast du das getan? Geh und bring es zurück, und nimm nur Gleiches gegen Gleiches, denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Speise gegen Speise, Gleiches gegen Gleiches.'" Er sagte: "Und unsere Speise war zu jener Zeit Gerste." Es wurde ihm gesagt: "Aber sie (die Gerste) ist ihr (dem Weizen) doch nicht gleich." Da sagte er: "Ich fürchte, dass sie ihr ähnelt."

Und Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa haben mir berichtet, sie sagten: Ibn Wahb hat uns berichtet: Amr - das ist ibn al-Harith - hat mir berichtet, von Bukayr, dass er Sa'id ibn al-Musayyab sagen hörte: Ich hörte Ibn Abbas sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Das Gleichnis desjenigen, der eine Spende gibt und dann zu seiner Spende zurückkehrt, ist wie das Gleichnis des Hundes, der sich erbricht und dann sein Erbrochenes isst."

Es berichtete uns Harun ibn Ma'ruf, es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, es berichtete mir Amr - das ist ibn al-Harith - von Ibn Shihab, von Salim, von seinem Vater, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Es steht keinem muslimischen Mann, der etwas besitzt, worüber er ein Testament verfassen sollte, zu, drei Nächte zu verbringen, ohne dass sein Testament bei ihm schriftlich vorliegt." Abdullah ibn Umar sagte: "Es ist keine Nacht an mir vorübergegangen, seit ich den Gesandten Allahs ﷺ dies sagen hörte, ohne dass mein Testament bei mir gewesen wäre."

Und Harun ibn Sa'id al-Ayli und Yunus ibn Abd al-A'la und Ahmad ibn Isa haben mir berichtet - Yunus sagte 'er berichtete uns' und die anderen beiden sagten 'er erzählte uns' - Ibn Wahb, [er sagte]: Amr ibn al-Harith berichtete mir, von Ka'b ibn Alqama, von Abd ar-Rahman ibn Shumasa, von Abu al-Khayr, von Uqba ibn Amir, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Sühne für das Gelübde ist die Sühne für den Schwur."

Und es berichtete mir Abu at-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh; es teilte uns Ibn Wahb mit; es teilte uns Amr ibn al-Harith mit, dass Bukayr ibn al-Ashajj ihm berichtete, von al-Ajlan, dem Freigelassenen Fatimas, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Dem Sklaven stehen sein Essen und seine Kleidung zu, und ihm dürfen keine Arbeiten aufgetragen werden außer denen, die er zu leisten vermag."

Und mir berichtete Abu Tahir, es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, mir berichteten Sufyan al-Thawri und Malik ibn Anas und Amr ibn al-Harith und andere, dass Rabi'a ibn Abi Abd al-Rahman ihnen mit dieser Überliefererkette berichtete, gleich dem Hadith von Malik, außer dass er hinzufügte: Er sagte: 'Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ, während ich bei ihm war, und fragte ihn nach der Fundsache (Luqata).' Er sagte: Und Amr sagte in dem Hadith: 'Wenn niemand kommt, der sie sucht, so verwende sie.'

Abd ar-Rahman ibn Uthman at-Taymi berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Aufheben von Fundsachen der Pilger (luqatat al-hajj) untersagte.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Yunus ibn Abd al-A'la, sie sagten: Es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, er sagte: Es teilte mir Amr ibn al-Harith mit, von Bakr ibn Sawada, von Abu Salim al-Jayshani, von Zayd ibn Khalid al-Juhani, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wer verlorenes Gut an sich nimmt, der ist selbst im Irrtum, solange er es nicht bekannt macht."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, und Zuhayr ibn Harb, und Ishaq ibn Ibrahim, und Ibn Abi Umar, alle von Ibn Uyayna; (H) und es berichtete uns Amr ibn Sawwad al-Amiri, es teilte uns mit Abdullah ibn Wahb, es teilte mir mit Amr ibn al-Harith, von Sa'id ibn Abi Hilal; (H) und es berichtete mir Muhammad ibn Sahl at-Tamimi, es berichtete mir Ibn Abi Maryam, es berichtete uns Muhammad - gemeint ist Ibn Mutarrif - alle von Abu Hazim, von Sahl ibn Sa'd, diesen Hadith von dem Propheten ﷺ. In der Überlieferung von Ibn Abi Hilal heißt es: 'sein Gesicht wurde getroffen'. Und in der Überlieferung von Ibn Mutarrif heißt es: 'sein Gesicht wurde verwundet'.

Er hörte seinen Vater sagen: "Ich goss Wasser über den Gesandten Allahs ﷺ, als er während der Schlacht von Tabuk die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, und er strich über die Lederstrümpfe (Khuffayn)."

Der Gesandte Allahs ﷺ wischte über die beiden Ledersocken (Khuffain).

Es wurde von Aisha überliefert, dass Umm Habibah - die Schwägerin des Gesandten Allahs ﷺ und Ehefrau von Abd ar-Rahman ibn Awf - sieben Jahre lang an Istihada (Blutfluss außerhalb der Menstruation) litt. Sie befragte den Gesandten Allahs ﷺ darüber, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Dies ist nicht die Menstruation, sondern das ist eine Ader, so vollziehe die Ganzwaschung und bete."

Es berichteten uns Sulayman ibn Dawud und al-Harith ibn Miskin - durch Vorlesung vor ihm, während ich zuhörte, und der Wortlaut stammt von ihm -, von Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, von Bukayr, dass Abu as-Sa'ib ihm berichtete, dass er Abu Hurairah sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll die Ganzwaschung (Ghusl) im stehenden Wasser vollziehen, während er in Janaba (rituell unrein) ist."

Muhammad ibn Salama berichtete uns und sagte: Ibn Wahb erzählte uns, von Amr ibn al-Harith – und ein anderer wurde erwähnt – von Abu al-Aswad, von Urwa, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, die sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte seinen Kopf zu mir aus der Moschee herauszustrecken, während er I'tikaf verrichtete, und ich wusch ihn, während ich menstruierte.'

Abdullah ibn Zayd (ra) berichtete, dass er sah, wie der Prophet ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, und dass er seinen Kopf mit Wasser abwischte, das nicht der Rest [des Wassers] seiner Hände war.