Yahya ibn Yahya

Die Delegation der Abd al-Qais kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, wir gehören zu diesem Stamm von Rabi'a, und zwischen uns und dir stehen die Ungläubigen von Mudar, sodass wir nur im heiligen Monat zu dir gelangen können – befiehl uns etwas, das wir befolgen und zu dem wir jene aufrufen können, die hinter uns sind.“ Er sagte: „Ich befehle euch vier Dinge und verbiete euch vier: den Glauben an Allah“ – dann erklärte er ihnen das und sagte – „das Zeugnis, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, das Verrichten des Gebets, das Entrichten der Zakat und dass ihr ein Fünftel dessen abgebt, was ihr an Beute macht; und ich verbiete euch den Kürbisflaschenkrug, den grün glasierten Krug, den ausgehöhlten Baumstamm und den geteerten Behälter.“

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abu az-Zinad, von al-A'radsch, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Haupt des Unglaubens ist gen Osten, und der Stolz und die Hochmut sind unter den Besitzern von Pferden und Kamelen, den Fadadin, den Leuten der Zelte, und die Ruhe/Gelassenheit ist unter den Besitzern von Schafen."

Uns berichtete Yahya ibn Yahya, uns teilte Jarir mit, von Mughira, von Ash-Sha'bi, er sagte: Jarir ibn Abdullah pflegte vom Propheten ﷺ zu berichten, er habe gesagt: "Wenn der Sklave flieht, wird ihm kein Gebet angenommen."

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Salih ibn Kaisan, von Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba, von Zaid ibn Khalid al-Juhani, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete mit uns das Morgengebet in al-Hudaibiya, nachdem es in der Nacht geregnet hatte. Als er sich umwandte, wandte er sich den Leuten zu und sagte: "Wisst ihr, was euer Herr gesagt hat?" Sie sagten: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten." Da sagte er: "Er (Allah) sagte: 'Von Meinen Dienern hat mancher den Morgen als Gläubiger an Mich erreicht und mancher als Ungläubiger. Wer nun gesagt hat: Uns ist Regen zuteilgeworden durch die Gunst Allahs und Seine Barmherzigkeit - der ist ein Gläubiger an Mich und ein Ungläubiger an den Stern. Und wer gesagt hat: Uns ist Regen zuteilgeworden durch den Aufgang von diesem und jenem (Stern) - der ist ein Ungläubiger an Mich und ein Gläubiger an den Stern.'"

Zirr berichtete: Ali sagte: 'Bei Dem, der das Korn gespalten und das lebendige Wesen erschaffen hat, es ist wahrlich das Versprechen des ungelehrten Propheten ﷺ an mich, dass mich nur ein Gläubiger liebt und mich nur ein Heuchler hasst.'

Es berichteten mir Zuhair ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya - das ist al-Qattan -; und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Abu Usama und Ibn Numair, sie alle von Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ; und es berichtete uns Yahya ibn Yahya - und der Wortlaut ist von ihm -, er sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ sagte: 'Wer die Waffe gegen uns erhebt, der ist nicht von uns.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns: Abu Mu'awiya berichtete uns – ein anderer Überliefererweg: Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns: Abu Mu'awiya und Waki' berichteten uns – ein anderer Überliefererweg: Ibn Numair berichtete uns: Mein Vater berichtete uns – alle zusammen von Al-A'mash, von Abdullah ibn Murra, von Masruq, von Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nicht von uns ist, wer sich die Wangen schlägt oder die Kleidertaschen zerreißt oder mit dem Ruf der Dschahiliya ruft." Dies ist die Überlieferung von Yahya. Ibn Numair und Abu Bakr hingegen sagten: "und zerreißt und ruft" ohne Alif (also mit 'wa' statt 'aw').

Yahya bin Yahya berichtete uns, Muawiya bin Sallam bin Abi Sallam ad-Dimashqi teilte uns mit, von Yahya bin Abi Kathir, dass Abu Qilaba ihm mitteilte, dass Thabit bin ad-Dahhak ihm mitteilte, dass er dem Gesandten Allahs ﷺ unter dem Baum die Treue schwor, und dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Eid bei einer anderen Religion als dem Islam schwört, lügnerisch, so ist er, wie er gesagt hat. Und wer sich selbst mit etwas tötet, wird damit am Tag der Auferstehung gepeinigt. Und es obliegt keinem Mann ein Gelübde bezüglich einer Sache, die er nicht besitzt."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns: Ja'far ibn Sulayman berichtete uns, von al-Ja'd Abu Uthman, in dieser Überliefererkette, sinngemäß wie der Hadith von Abd al-Warith. Und er fügte hinzu: "Und Allah tilgt sie (die Untat), und niemand geht bei Allah zugrunde außer dem, der (ohnehin) zum Verderben bestimmt ist."

Ubaidullah bin Ziyad trat bei Ma'qil bin Yasar ein, während dieser krank war, und fragte ihn. Da sagte er: "Ich werde dir einen Hadith erzählen, den ich dir nicht erzählt hatte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah betraut keinen Diener mit der Verantwortung über Untertanen, der stirbt, während er sie betrügt, ohne dass Allah ihm das Paradies verwehrt.'" Da sagte er (Ibn Ziyad): "Warum hast du mir das nicht schon vor heute erzählt?" Da sagte er: "Ich habe es dir nicht erzählt" - oder "ich hätte es dir nicht erzählen sollen."

Uns berichtete Yahya bin Yahya, uns teilte Hushaim mit, von Salih bin Salih al-Hamdani, von al-Sha'bi, der sagte: „Ich sah einen Mann von den Leuten Khurasans, der al-Sha'bi fragte und sagte: 'O Abu Amr, diejenigen bei uns von den Leuten Khurasans sagen über den Mann, wenn er seine Sklavin freilässt und sie dann heiratet, er sei wie einer, der sein Opfertier reitet.' Da sagte al-Sha'bi: 'Mir berichtete Abu Burda bin Abi Musa von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Drei (Arten von Menschen) wird ihr Lohn zweimal gegeben: ein Mann von den Leuten der Schrift, der an seinen Propheten glaubte und den Propheten ﷺ erlebte, und an ihn glaubte und ihm folgte und ihn für wahrhaftig hielt – für ihn sind zwei Löhne; und ein besessener Sklave, der das Recht Allahs, des Erhabenen, und das Recht seines Herrn erfüllte – für ihn sind zwei Löhne; und ein Mann, der eine Sklavin hatte, sie ernährte und ihre Ernährung gut gestaltete, dann erzog er sie und gestaltete ihre Erziehung gut, dann befreite er sie und heiratete sie – für ihn sind zwei Löhne."' Dann sagte al-Sha'bi zu dem Khurasani: 'Nimm diesen Hadith ohne irgendetwas (zu bezahlen). Denn früher reiste ein Mann sogar wegen weniger als diesem nach Medina.'“ Und uns berichtete Abu Bakr bin Abi Shaiba, uns berichtete Abda bin Sulaiman – und uns berichtete Ibn Abi Umar, uns berichtete Sufyan – und uns berichtete Ubaidullah bin Mu'adh, uns berichtete mein Vater, uns berichtete Shu'ba – sie alle von Salih bin Salih, mit dieser Kette in ähnlicher Weise.

Yahya bin Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abdullah bin Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich sah mich eines Nachts bei der Kaaba, und da sah ich einen Mann von brauner Hautfarbe, wie den schönsten, den du je unter den braunhäutigen Männern gesehen hast; er hatte eine Haarlocke, wie die schönste, die du je unter den Haarlocken gesehen hast, er hatte sie gekämmt, und sie tropfte von Wasser, sich stützend auf zwei Männer - oder auf die Schultern zweier Männer - umkreiste er das Haus. Da fragte ich: 'Wer ist das?' Da wurde gesagt: 'Das ist der Masih, der Sohn der Maria.' Dann war da plötzlich ein Mann mit kräuseligem, krausem Haar, blind auf dem rechten Auge, als wäre es eine hervorstehende Weinbeere. Da fragte ich: 'Wer ist das?' Da wurde gesagt: 'Das ist der Masih Dajjal.'"

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, über Ibn Shihab, über Abu Idris al-Khaulani, über Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer die rituelle Waschung (Wudu) vollzieht, der soll sich die Nase ausschnauben, und wer sich mit Steinchen reinigt, der soll dies in ungerader Zahl tun."

Anas sagte: "Es wurde uns hinsichtlich des Stutzens des Schnurrbarts, des Schneidens der Nägel, des Auszupfens der Achselhaare und des Rasierens der Schamhaare eine Frist gesetzt, dass wir es nicht länger als vierzig Nächte unterlassen."

Salman sagte: Es wurde ihm gesagt: 'Euer Prophet ﷺ hat euch alles gelehrt, sogar die Notdurft.' Da sagte er: 'Ja, gewiss, er hat uns verboten, uns bei der Notdurft oder beim Urinieren der Qibla zuzuwenden, oder uns mit der rechten Hand zu reinigen, oder uns mit weniger als drei Steinen zu reinigen, oder uns mit Kot oder mit einem Knochen zu reinigen.'

Und es berichteten uns Zuhair ibn Harb und Ibn Numair, beide sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna. Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von ihm -, er sagte: Ich sagte zu Sufyan ibn Uyayna: Hast du gehört, wie az-Zuhri berichtete, von Ata ibn Yazid al-Laythi, von Abu Ayyub, dass der Prophet ﷺ sagte: 'Wenn ihr zum Abtritt geht, so wendet euch nicht der Qibla zu und kehrt ihr nicht den Rücken zu, weder beim Urinieren noch beim Stuhlgang, sondern wendet euch nach Osten oder nach Westen.' Abu Ayyub sagte: 'Da kamen wir nach Syrien und fanden Abtritte, die zur Qibla hin gebaut worden waren; da wandten wir uns davon ab und baten Allah um Vergebung.' Er (Sufyan) sagte: 'Ja.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll sein Glied mit seiner Rechten halten, während er uriniert, und soll sich nicht mit seiner Rechten von der Notdurft reinigen, und soll nicht in das Gefäß atmen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Waki' teilte uns mit, von Hisham ad-Dastawa'i, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abdullah ibn Abi Qatada, von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die Toilette betritt, so soll er sein Glied nicht mit seiner rechten Hand berühren."

Der Gesandte Allahs ﷺ betrat einen Garten, und ein Diener folgte ihm mit einem Wasserkrug – er war der Jüngste von uns –, und er stellte ihn bei einem Lotusbaum ab. Dann verrichtete der Gesandte Allahs ﷺ seine Notdurft und kam zu uns heraus, nachdem er sich mit Wasser gereinigt hatte.

Abu Wa'il sagte: Abu Musa war streng in Bezug auf den Urin und urinierte in ein Fläschchen, und er sagte: 'Wenn die Haut eines der Kinder Israels von Urin getroffen wurde, schnitt er sie mit Scheren ab.' Da sagte Hudhaifa: 'Ich wünschte, dass euer Gefährte nicht solch eine Strenge an den Tag legt. Ich sah mich selbst mit dem Gesandten Allahs ﷺ gehen, bis er zu einem Müllplatz hinter einer Mauer kam. Da stand er, wie einer von euch steht, und urinierte. Da zog ich mich von ihm zurück, doch er winkte mir zu, da kam ich und stellte mich bei seiner Ferse auf, bis er fertig war.'

Yahya bin Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund aus dem Gefäß eines von euch trinkt, so soll er es siebenmal waschen."

Und es überlieferte es uns auch Yahya ibn Yahya und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, allesamt von Ibn Uyaina, von az-Zuhri, mit diesem Isnad, und er sagte: 'Da verlangte er nach Wasser und besprengte es damit.'

Ein Mann kehrte bei A'ischa ein, und am Morgen begann er, sein Gewand zu waschen. Da sagte A'ischa: 'Es hätte dir nur genügt, wenn du es gesehen hättest, die Stelle davon zu waschen; und wenn du es nicht gesehen hättest, hättest du darum herum besprengen sollen. Und ich sah mich fürwahr, wie ich es vom Gewand des Gesandten Allahs ﷺ abkratzte, ein Abkratzen, und er betete darin.'

Der Gesandte Allahs ﷺ berührte seine Frauen körperlich über dem Hüfttuch, während sie menstruierten.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Schihab, von Urwa, von Amra, von A'ischa, sie sagte: "Der Prophet ﷺ, wenn er im I'tikaf war, näherte mir seinen Kopf, und ich kämmte ihn; und er trat nicht in das Haus ein, außer für die Notdurft des Menschen."

Aischa sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ neigte mir seinen Kopf zu, während ich in meiner Kammer war, und ich kämmte sein Haupt, während ich menstruierte.'

A'ischa berichtete, dass sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ lehnte sich in meinen Schoß, während ich menstruierte, und rezitierte dann den Qur'an."

Und Yahya ibn Yahya berichtete mir, er sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, der sagte: Umar ibn al-Khattab erwähnte gegenüber dem Gesandten Allahs ﷺ, dass ihn nachts eine Janaba (Zustand der rituellen Unreinheit nach Geschlechtsverkehr) befalle. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Vollziehe die Waschung (Wudu), und wasche dein Glied, und schlafe dann."

Und es berichteten uns Muhammad ibn as-Sabbah und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib und al-Ashajj und Ishaq - sie alle von Waki' - (H) Und es berichtete uns dies auch Yahya ibn Yahya und Abu Kuraib, sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya - beide [Waki' und Abu Mu'awiya] von al-A'mash - mit dieser Kette. Und in der Überlieferung der beiden [Yahya ibn Yahya und Abu Kuraib] gibt es nicht das Ausgießen von drei Handvoll Wasser auf den Kopf. Und in der Überlieferung von Waki' gibt es die Beschreibung der gesamten Waschung (wudu), er erwähnt darin das Mundspülen und das Einziehen von Wasser in die Nase. Und in der Überlieferung von Abu Mu'awiya gibt es keine Erwähnung des Handtuchs.

Und Yahya bin Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Urwa bin al-Zubayr, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich aus einem Gefäß wusch – es war der Faraq – wegen der Janaba.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Abu Khaithama teilte uns mit, von Asim al-Ahwal, von Mu'adha, von A'ischa, sie sagte: "Ich und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten uns aus einem einzigen Gefäß zu waschen - zwischen mir und ihm - und er eilte mir voraus, bis ich sagte: 'Lass mir etwas, lass mir etwas.'" Sie sagte: "Und beide waren im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit nach Geschlechtsverkehr)."

Sie stritten sich über das Ghusl (die rituelle Ganzkörperwaschung) in der Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ, da sagte einer der Leute: "Was mich betrifft, so wasche ich meinen Kopf so und so." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Was mich betrifft, so gieße ich auf meinen Kopf drei Hände voll Wasser."

Yahya ibn Yahya und Isma'il ibn Salim berichteten uns, beide sagten: Huschaim berichtete uns, von Abu Bischr, von Abu Sufyan, von Jabir ibn Abdullah, dass die Abordnung von Thaqif den Propheten ﷺ fragte und sagte: "Unser Land ist ein kaltes Land, wie ist es also mit der rituellen Waschung (al-Ghusl)?" Da sagte er: "Was mich betrifft, so gieße ich dreimal über meinen Kopf." Ibn Salim sagte in seiner Überlieferung: Huschaim berichtete uns, Abu Bischr berichtete uns, und er sagte: "Die Abordnung von Thaqif sagte: 'O Gesandter Allahs.'"

Er sagte: A'ischa erfuhr, dass Abdullah ibn Amr den Frauen befiehlt, wenn sie sich waschen (Ghusl vollziehen), ihr geflochtenes Haar zu lösen. Da sagte sie: "Wie merkwürdig ist dieser Ibn Amr! Er befiehlt den Frauen, wenn sie sich waschen, ihr geflochtenes Haar zu lösen - befiehlt er ihnen nicht vielmehr, ihre Köpfe zu scheren? Ich pflegte mich zu waschen, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, aus einem einzigen Gefäß, und ich tat nicht mehr, als dreimal Wasser über meinen Kopf zu gießen."

Asma bint Shakal kam zum Gesandten Allahs ﷺ herein und sagte: "O Gesandter Allahs, wie soll sich eine von uns waschen, wenn sie von der Menstruation rein wird?" Und er führte den Hadith fort, und er erwähnte darin nicht das Waschen nach dem Geschlechtsverkehr.

Es berichtete uns Yahya b. Yahya, es teilte uns 'Abd al-'Aziz b. Muhammad und Abu Mu'awiya mit - und es berichtete uns Qutaiba b. Sa'id, es berichtete uns Jarir - und es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns sein Vater - und es berichtete uns Khalaf b. Hisham, es berichtete uns Hammad b. Zaid, sie alle von Hisham b. 'Urwa, gleich dem Hadith von Waki' und seiner Überlieferungskette. Und im Hadith von Qutaiba von Jarir [heißt es]: 'Fatima bint Abi Hubaish b. 'Abd al-Muttalib b. Asad kam, und sie war eine Frau von uns.' Er sagte: Und im Hadith von Hammad b. Zaid gibt es eine zusätzliche Formulierung, deren Erwähnung wir ausgelassen haben.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu an-Nadr, dass Abu Murra, der Freigelassene von Umm Hani bint Abi Talib, ihm berichtete, dass er Umm Hani bint Abi Talib sagen hörte: "Ich ging im Jahr der Eroberung (Mekkas) zum Gesandten Allahs ﷺ und fand ihn, wie er sich wusch, während Fatima, seine Tochter, ihn mit einem Gewand verdeckte."

Es wurde der Freigelassenen von Maimuna ein Schaf als Almosen gegeben, und es starb. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ daran vorbei und sagte: "Hättet ihr nicht sein Fell nehmen, es gerben und davon Nutzen ziehen können?" Da sagten sie: "Es ist doch verendet (Aas)." Da sagte er: "Verboten ist nur, es zu essen." Abu Bakr und Ibn Abi Umar sagten in ihrer Überlieferung: "von Maimuna, Allah sei mit ihr zufrieden."

Es erzählte uns Yahya ibn Yahya, es berichtete uns Sulaiman ibn Bilal, von Zaid ibn Aslam, dass Abdurrahman ibn Wa'la ihm berichtete, von Abdullah ibn Abbas, er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wenn die Haut gegerbt wird, so ist sie rein geworden.'"

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer seiner Reisen aus, bis wir, als wir in al-Baida' - oder in Dhat al-Dschaisch - waren, mir eine Halskette zerriss. Da hielt der Gesandte Allahs ﷺ an, um sie zu suchen, und die Leute hielten mit ihm an; und sie befanden sich nicht an einem Wasserplatz, und sie hatten kein Wasser bei sich. Da kamen die Leute zu Abu Bakr und sagten: 'Siehst du nicht, was A'ischa getan hat? Sie hat den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute mit ihm aufgehalten, und sie befinden sich nicht an einem Wasserplatz, und sie haben kein Wasser bei sich.' Da kam Abu Bakr, während der Gesandte Allahs ﷺ seinen Kopf auf meinem Schenkel liegen hatte und schlief. Da sagte er: 'Du hast den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute aufgehalten, und sie befinden sich nicht an einem Wasserplatz, und sie haben kein Wasser bei sich.' Sie sagte: Da schalt Abu Bakr mich und sagte, was Allah wollte, dass er sagte, und er begann, mit seiner Hand in meine Hüfte zu stoßen; und nichts hielt mich davon ab, mich zu bewegen, außer der Lage des Gesandten Allahs ﷺ auf meinem Schenkel. Und der Gesandte Allahs ﷺ schlief, bis es Morgen wurde, ohne Wasser. Da offenbarte Allah den Vers über das Tayammum, und sie vollzogen das Tayammum. Da sagte Usaid ibn al-Hudair - und er war einer der Anführer -: 'Dies ist nicht der erste eurer Segnungen, o Familie Abu Bakrs.' A'ischa sagte: Da ließen wir das Kamel, auf dem ich geritten war, aufstehen, und wir fanden die Halskette unter ihm.

Shaqiq sagte: Ich saß zusammen mit Abdullah und Abu Musa, da sagte Abu Musa: 'O Abu Abd ar-Rahman, was meinst du, wenn ein Mann rituell unrein wird (Janaba hat) und einen Monat lang kein Wasser findet, wie soll er es mit dem Gebet machen?' Da sagte Abdullah: 'Er soll die Tayammum nicht vollziehen, auch wenn er einen Monat lang kein Wasser findet.' Da sagte Abu Musa: 'Und wie ist es dann mit diesem Vers in der Sure al-Ma'ida: {Und wenn ihr kein Wasser findet, so reinigt euch mit reinem Erdboden}?' Da sagte Abdullah: 'Wenn ihnen mit diesem Vers eine Erleichterung gewährt würde, würden sie es wohl bald, wenn ihnen das Wasser zu kalt wird, dazu bringen, sich mit dem Erdboden die Tayammum zu vollziehen.' Da sagte Abu Musa zu Abdullah: 'Hast du nicht die Worte von Ammar gehört: Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich in einer Angelegenheit, da wurde ich rituell unrein und fand kein Wasser, da wälzte ich mich im Erdboden, wie sich das Lasttier wälzt. Dann kam ich zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm das, da sagte er: „Es hätte dir genügt, mit deinen Händen so zu tun.“ Dann schlug er mit seinen Händen einmal auf die Erde, dann wischte er die linke über die rechte und die Außenseiten seiner Hände und sein Gesicht.' Da sagte Abdullah: 'Hast du nicht gesehen, dass Umar sich mit den Worten von Ammar allein nicht zufriedengab?'

Der Gesandte Allahs ﷺ ging zur Notdurft, und als er zurückkam, wurde ihm Essen aufgetragen. Da wurde gesagt: 'O Gesandter Allahs, willst du nicht die rituelle Waschung vollziehen?' Er sagte: "Warum, will ich denn beten?"

Uns berichtete Yahya ibn Yahya, uns teilte Hammad ibn Zaid mit – und Yahya sagte auch: uns teilte Hushaim mit –, beide von Abdul Aziz ibn Suhaib, von Anas: In der Überlieferung von Hammad heißt es: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er die Toilette (al-Khala') betrat...' und in der Überlieferung von Hushaim: dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er die Latrine (al-Kanif) betrat, sagte: 'O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel und den üblen Dingen.'

Anas sagte: 'Bilal wurde befohlen, den Adhan zu verdoppeln und die Iqama einfach zu machen.' Yahya fügte in seinem Hadith von Ibn Ulayyah hinzu: 'Da berichtete ich es Ayyub, da sagte er: Außer der Iqama.'

Yahya ibn Yahya berichtete mir und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Ata ibn Yazid al-Laithi, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr den Ruf (zum Gebet) hört, dann sagt das Gleiche wie das, was der Mu'adhdhin sagt."

Uns überlieferte Yahya b. Yahya, uns berichtete Khalid b. Abdullah, von Khalid, von Abu Qilaba, dass er Malik b. al-Huwairith sah: Wenn er betete, sprach er das Takbir und hob dann seine Hände; und wenn er sich zum Ruku' anschickte, hob er seine Hände; und wenn er seinen Kopf vom Ruku' erhob, hob er seine Hände. Und er berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies so zu tun pflegte.

Yahya b. Yahya berichtete: Ich habe bei Malik gelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama b. Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira für sie das Gebet leitete und dabei bei jedem Hinabbeugen und Aufrichten den Takbir sprach. Und als er sich abgewandt hatte (das Gebet beendet hatte), sagte er: "Bei Allah, ich bin unter euch derjenige, dessen Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten ist."

Mutarrif sagte: "Ich und Imran ibn Husain beteten hinter Ali ibn Abi Talib. Und wenn er sich niederwarf, sprach er 'Allahu Akbar', und wenn er seinen Kopf erhob, sprach er 'Allahu Akbar', und wenn er sich nach den zwei Rak'a erhob, sprach er 'Allahu Akbar'. Als wir uns dann vom Gebet abwandten, da" - er sagte - "nahm Imran meine Hand und sagte dann: 'Dieser hat mit uns das Gebet Muhammads ﷺ gebetet.' Oder er sagte: 'Dieser hat mich an das Gebet Muhammads ﷺ erinnert.'"

Ata' sagte: Abu Huraira sagte: "In jedem Gebet gibt es eine Rezitation. Was uns der Prophet ﷺ hören ließ, das haben wir euch hören lassen, und was er vor uns verbarg, das haben wir vor euch verborgen. Und wer die Mutter des Buches (Umm al-Kitab) rezitiert, dem genügt es damit, und wer mehr hinzufügt, das ist vorzüglicher."

Abdullah ibn Mas'ud sagte: "Wenn wir mit dem Propheten ﷺ im Gebet saßen..." - wie der Hadith von Mansur; und er sagte: "Dann wählt er danach aus dem Bittgebet aus."

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Sumayy, von Abu Salih, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Imam sagt: 'Allah hört den, der Ihn lobpreist (Sami'a Allahu li-man hamidah)', dann sprecht: 'O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob (Allahumma Rabbana laka al-hamd).' Denn wer mit seinem Ausspruch mit dem Ausspruch der Engel übereinstimmt, dem werden seine vorangegangenen Sünden vergeben."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass beide ihm berichteten, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Imam 'Amin' sagt, so sagt 'Amin'; denn wer auch immer mit seinem 'Amin' mit dem 'Amin' der Engel übereinstimmt, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging." Ibn Shihab sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu sagen: "Amin".

Es berichteten uns Yahya b. Yahya, Qutaiba b. Sa'id, Abu Bakr b. Abi Shaiba, Amr an-Naqid, Zuhair b. Harb und Abu Kuraib, allesamt von Sufyan – Abu Bakr sagte: Es berichtete uns Sufyan b. Uyayna – von az-Zuhri, der sagte: Ich hörte Anas b. Malik sagen: 'Der Prophet ﷺ fiel von einem Pferd, da wurde seine rechte Seite abgeschürft. Da gingen wir zu ihm hinein, um ihn zu besuchen, als die Zeit des Gebets kam. Da betete er mit uns im Sitzen, und wir beteten hinter ihm sitzend. Als er das Gebet vollendet hatte, sagte er: "Der Imam wurde nur eingesetzt, damit ihm gefolgt wird. Wenn er das Takbir spricht, dann sprecht auch das Takbir; und wenn er sich niederwirft, dann werft euch auch nieder; und wenn er sich erhebt, dann erhebt euch auch; und wenn er sagt: 'Allah hört denjenigen, der Ihn lobt', dann sagt: 'Unser Herr, Dir gebührt das Lob'; und wenn er sitzend betet, dann betet alle sitzend."'

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns, und Abu Bakr stand hinter ihm. Und immer wenn der Gesandte Allahs ﷺ das Takbir sprach, sprach Abu Bakr das Takbir, damit wir es hören konnten. Dann erwähnte er Ähnliches wie in der Überlieferung von Laith.

Als der Gesandte Allahs ﷺ schwer krank wurde, kam Bilal zu ihm, um ihn zum Gebet zu rufen. Da sagte er: "Befehlt Abu Bakr, dass er mit den Leuten das Gebet verrichte." Sie sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, Abu Bakr ist ein zartfühlender Mann; wenn er an deiner Stelle steht, wird er die Leute nicht hören lassen können; hättest du doch Umar befohlen." Da sagte er: "Befehlt Abu Bakr, dass er mit den Leuten das Gebet verrichte." Sie sagte: Da sagte ich zu Hafsa: "Sag ihm, dass Abu Bakr ein zartfühlender Mann ist, und dass er, wenn er an deiner Stelle steht, die Leute nicht hören lassen können wird; hättest du doch Umar befohlen." Da sagte sie es ihm. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ihr seid wahrlich die Gefährtinnen Yusufs! Befehlt Abu Bakr, dass er mit den Leuten das Gebet verrichte." Sie sagte: Da befahlen sie Abu Bakr, mit den Leuten das Gebet zu verrichten. Sie sagte: Als er in das Gebet eintrat, empfand der Gesandte Allahs ﷺ in sich selbst eine Erleichterung, und er stand auf, gestützt zwischen zwei Männern, während seine Füße auf der Erde Furchen zogen. Sie sagte: Als er die Moschee betrat, hörte Abu Bakr sein Geräusch und wollte sich zurückziehen, da winkte ihm der Gesandte Allahs ﷺ zu: "Bleib an deinem Platz stehen." Da kam der Gesandte Allahs ﷺ, bis er sich zur Linken Abu Bakrs setzte. Sie sagte: So verrichtete der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet mit den Leuten sitzend, während Abu Bakr stehend war; Abu Bakr richtete sich nach dem Gebet des Propheten ﷺ, und die Leute richteten sich nach dem Gebet Abu Bakrs.

Mir erzählte Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abu Hazim, von Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu den Banu Amr ibn Auf ging, um zwischen ihnen zu vermitteln. Da kam die Zeit des Gebets, und der Muezzin kam zu Abu Bakr und sagte: 'Willst du mit den Leuten beten, damit ich die Iqama rufe?' Er sagte: 'Ja.' Er sagte: Da betete Abu Bakr. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ, während die Leute im Gebet waren, und er drängte sich durch, bis er in der Reihe stand. Da klatschten die Leute - und Abu Bakr wandte sich im Gebet nicht um - als aber die Leute viel klatschten, wandte er sich um und sah den Gesandten Allahs ﷺ. Da gab ihm der Gesandte Allahs ﷺ ein Zeichen, an seinem Platz zu bleiben. Da hob Abu Bakr seine Hände und pries Allah, den Erhabenen und Majestätischen, dafür, was ihm der Gesandte Allahs ﷺ davon befohlen hatte. Dann trat Abu Bakr zurück, bis er sich in der Reihe einreihte, und der Prophet ﷺ trat vor und betete. Dann wandte er sich um und sagte: 'O Abu Bakr, was hat dich daran gehindert, zu bleiben, als ich es dir befahl?' Abu Bakr sagte: 'Es steht dem Sohn von Abu Quhafa nicht zu, vor dem Gesandten Allahs ﷺ zu beten.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Was ist mit euch, dass ich sah, wie ihr viel klatschtet? Wem im Gebet etwas widerfährt, der soll "Subhanallah" sagen, denn wenn er es sagt, wird man sich ihm zuwenden; das Klatschen ist nur für die Frauen.'

Der Gesandte Allahs ﷺ richtete unsere Reihen gerade, als ob er damit die Pfeile geradebiegen würde, bis er sah, dass wir es von ihm gelernt hatten. Dann ging er eines Tages hinaus und stand da, bis er beinahe die Takbir aussprach, da sah er einen Mann, dessen Brust aus der Reihe hervorstand, da sagte er: 'Diener Allahs, ihr werdet eure Reihen gewiss gerade richten, oder Allah wird gewiss Zwiespalt zwischen euren Gesichtern bringen.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Menschen wüssten, was im Gebetsruf und in der ersten Reihe liegt, und sie dann keine andere Möglichkeit fänden, als darum zu losen, würden sie losen. Und wenn sie wüssten, was im frühen Kommen liegt, würden sie sich beeilen, dorthin zu gelangen. Und wenn sie wüssten, was im Nachtgebet und im Morgengebet liegt, würden sie zu beiden kommen, auch wenn kriechend."

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welche Frau auch immer sich mit Räucherwerk beduftet hat, die soll nicht mit uns das letzte Nachtgebet ('Ischa) besuchen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Yahya ibn Zakariyya berichtete uns, von Hischam ibn Urwa, von seinem Vater, von Aischa, zu dem Wort des Erhabenen und Allmächtigen: {Und sprich dein Gebet nicht laut, und sei dabei nicht leise flüsternd}, sie sagte: „Dies wurde herabgesandt bezüglich des Bittgebets (du'a).“

Abdullah sagte: "Ich war in der Nacht der Djinn nicht beim Gesandten Allahs ﷺ, und ich wünschte, ich wäre mit ihm gewesen."

Wir schätzten das Stehen des Gesandten Allahs ﷺ im Zuhr- und im Asr-Gebet ein. Und wir schätzten sein Stehen in den ersten beiden Rak'as des Zuhr-Gebets auf die Dauer der Rezitation von 'Alif Lam Mim, Tanzil' - as-Sadschda. Und wir schätzten sein Stehen in den beiden letzten (Rak'as) auf die Hälfte davon. Und wir schätzten sein Stehen in den ersten beiden Rak'as des Asr-Gebets auf das Maß seines Stehens in den letzten beiden Rak'as des Zuhr-Gebets, und in den letzten beiden Rak'as des Asr-Gebets auf die Hälfte davon. Und Abu Bakr erwähnte in seiner Überlieferung 'Alif Lam Mim, Tanzil' nicht, sondern sagte: 'auf die Dauer von dreißig Ayat'.

Die Leute von Kufa beschwerten sich bei Umar ibn al-Khattab über Sa'd und erwähnten dabei etwas über sein Gebet. Da sandte Umar zu ihm, und er kam zu ihm, und er erwähnte ihm, was sie ihm bezüglich der Angelegenheit des Gebets zum Vorwurf gemacht hatten. Da sagte er: "Ich bete mit ihnen das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ, ich verkürze nichts davon; ich verweile mit ihnen ruhig in den ersten beiden (Rak'ahs) und ich verkürze in den letzten beiden." Da sagte Umar: "Das ist die Meinung, die ich von dir habe, Abu Ishaq."

Uns überlieferte Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe bei Malik vorgetragen, von Ibn Shihab, von Ubaidullah ibn Abdullah, von Ibn Abbas, der sagte: Umm al-Fadl bint al-Harith hörte ihn, wie er rezitierte: 'Bei den Gesandten, die nacheinander gesandt werden' (Sure 77). Da sagte sie: 'O mein Sohn, du hast mich durch deine Rezitation dieser Sure daran erinnert, dass es die letzte Sure war, die ich den Gesandten Allahs ﷺ rezitieren hörte, und er rezitierte sie im Abendgebet (al-Maghrib).'

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Muhammad ibn Jubair ibn Mut'im, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ im Maghrib-Gebet die Sure at-Tur rezitieren.

Dass Mu'adh ibn Jabal das letzte Nachtgebet (al-Ischa) mit dem Gesandten Allahs ﷺ betete, dann zu seinem Volk zurückkehrte und mit ihnen dieses Gebet betete.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Hushaim berichtete uns, von Ismail ibn Abi Khalid, von Qais, von Abu Mas'ud al-Ansari, der sagte: Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Ich bleibe dem Morgengebet fern wegen des Soundso, weil er es uns zu lange macht." Ich habe den Propheten ﷺ nie zorniger gesehen bei einer Ermahnung als er es an jenem Tag war. Da sagte er: "O ihr Menschen, es gibt unter euch solche, die abschrecken. Wer von euch also den Menschen vorsteht, der soll es kurz machen, denn hinter ihm befinden sich der Alte und der Schwache und derjenige, der ein Anliegen hat."

Anas sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hörte das Weinen des Kindes bei seiner Mutter, während er im Gebet war, da rezitierte er die leichte Sura oder die kurze Sura.

Ibn Abbas sagte: "Dem Propheten ﷺ wurde befohlen, auf sieben (Knochen) niederzuwerfen, und es wurde ihm verboten, sein Haar und seine Kleider zurückzuhalten." Dies ist der Wortlaut von Yahya. Und Abu Rabi' sagte: "auf sieben Knochen, und es wurde verboten, sein Haar und seine Kleider zurückzuhalten: die Hände, die Knie, die Füße und die Stirn."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ubaidullah ibn Iyad berichtete uns, von Iyad, von Al-Bara, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du dich niederwirfst, so lege deine Handflächen auf und hebe deine Ellenbogen hoch."

Maimuna sagte: "Der Prophet ﷺ war, wenn er sich niederwarf, so [gebeugt], dass wenn ein junges Lamm gewollt hätte, zwischen seinen Händen (Armen) vorbeizugehen, es hätte vorbeigehen können."

Es berichteten uns Yahya b. Yahya, Qutayba b. Sa'id und Abu Bakr b. Abi Shayba – Yahya sagte: 'Uns wurde berichtet', die beiden anderen sagten: 'Es berichtete uns' – Abu al-Ahwas, von Simak, von Musa b. Talha, von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn einer von euch vor sich etwas wie das Hinterteil des Sattels aufstellt, so soll er beten und sich nicht darum kümmern, wer dahinter vorbeigeht.'

Ich kam reitend auf einer Eselin, und ich hatte damals nahezu die Mannbarkeit erreicht, während der Gesandte Allahs ﷺ mit den Leuten in Mina betete. Da ging ich vor der Reihe vorbei, stieg ab und ließ die Eselin grasen und trat in die Reihe ein, und niemand tadelte mich dafür.

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Amr an-Naqid und Ishaq ibn Ibrahim, von Ibn Uyaina, von az-Zuhri, mit dieser Isnad-Kette; er sagte: "Und der Prophet ﷺ betete in Arafa."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Zaid ibn Aslam, von Abdur Rahman ibn Abi Sa'id, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch betet, so soll er niemanden vor sich hindurchgehen lassen, und er soll ihn abwehren, soweit er kann; und wenn er sich weigert, so soll er ihn bekämpfen, denn er ist nichts anderes als ein Satan."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abu an-Nadr, von Busr ibn Sa'id, dass Zaid ibn Khalid al-Juhani ihn zu Abu Juhaim schickte, um ihn zu fragen, was er vom Gesandten Allahs ﷺ über denjenigen gehört habe, der vor dem Betenden vorübergeht. Abu Juhaim sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn derjenige, der vor dem Betenden vorübergeht, wüsste, was auf ihm lastet, wäre es besser für ihn, vierzig zu stehen, als vor ihm vorüberzugehen.' Abu an-Nadr sagte: Ich weiß nicht, ob er sagte vierzig Tage oder Monate oder Jahre.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abu an-Nadr, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von A'isha, die sagte: "Ich schlief vor dem Gesandten Allahs ﷺ, und meine Beine waren in seiner Qibla-Richtung. Und wenn er sich niederwarf, berührte er mich, da zog ich meine Beine ein; und wenn er aufstand, streckte ich sie aus." Sie sagte: "Und die Häuser hatten zu jener Zeit keine Lampen."

Maimuna, die Frau des Propheten ﷺ, berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ betete, während ich ihm gegenüber war, und ich war menstruierend; und manchmal berührte mich sein Gewand, wenn er sich niederwarf.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira: Dass ein Fragender den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Gebet in einem einzigen Gewand fragte. Da sagte er: "Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?"

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Hammad ibn Zaid teilte uns mit, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Umar ibn Abi Salama, der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ im Haus von Umm Salama beten, in einem Gewand, dessen beide Enden er überkreuzt hatte."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurden fünf (Dinge) gegeben, die niemandem vor mir gegeben wurden: Jeder Prophet wurde speziell zu seinem Volk gesandt, ich aber wurde zu jedem Roten und Schwarzen gesandt; und mir wurden die Kriegsbeuten erlaubt, und sie wurden niemandem vor mir erlaubt; und mir wurde die Erde rein, reinigend und als Gebetsstätte gemacht, so welcher Mann auch immer von der Gebetszeit erreicht wird, der bete, wo er sich befindet; und mir wurde durch Schrecken Beistand geleistet, einen Monat Reise weit voraus (dem Feind); und mir wurde die Fürsprache gegeben."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns dies, er sagte: Uns berichtete Khalid – das heißt ibn al-Harith –, er sagte: Uns berichtete Shu'ba, von Abu at-Tayyah, der sagte: Ich hörte Anas sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ war [es] wie es [in der vorangehenden Überlieferung erwähnt wurde].'

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Huschaim teilte uns mit, von Isma'il ibn Abi Khalid, von al-Harith ibn Schubail, von Abu Amr asch-Schaibani, von Zaid ibn Arqam, der sagte: "Wir sprachen während des Gebets; ein Mann sprach mit seinem Gefährten, der neben ihm stand, im Gebet, bis herabgesandt wurde: {Und stehet vor Allah in demütiger Ergebenheit}. Da wurde uns das Schweigen geboten, und uns wurde das Sprechen untersagt."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ betete, während er Umama, die Tochter der Zainab, der Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, und des Abu'l-As bin ar-Rabi', trug. Wenn er sich erhob, trug er sie, und wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab.

Yahya b. Yahya und Qutayba b. Sa'id berichteten uns, beide von Abd al-Aziz – Yahya sagte: Abd al-Aziz b. Abi Hazim berichtete uns – von seinem Vater, dass eine Gruppe von Leuten zu Sahl b. Sa'd kam, die sich über die Kanzel gestritten hatten, aus welchem Holz sie sei. Da sagte er: „Bei Allah, ich weiß wahrlich, aus welchem Holz sie ist und wer sie gemacht hat, und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ am ersten Tag, an dem er sich darauf setzte.“ Er sagte: Da sagte ich zu ihm: „O Abu Abbas, berichte uns.“ Er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sandte zu einer Frau – Abu Hazim sagte: Er nannte sie an jenem Tag mit Namen – (und ließ ihr sagen): „Schau nach deinem Sklaven, dem Zimmermann, er soll mir Hölzer machen, auf denen ich zu den Leuten spreche.“ Da machte er diese drei Stufen. Dann befahl der Gesandte Allahs ﷺ bezüglich ihrer, und sie wurde an diesen Ort gestellt, und sie ist aus dem Tamariskenholz von al-Ghaba. Und ich sah wahrlich den Gesandten Allahs ﷺ sich darauf erheben, und er sprach 'Allahu Akbar', und die Leute sprachen hinter ihm 'Allahu Akbar', während er auf der Kanzel war. Dann hob er (das Haupt), und stieg rückwärts hinab, bis er sich am Fuß der Kanzel niederwarf zur Niederwerfung, dann kehrte er zurück, bis er sein Gebet zu Ende brachte. Dann wandte er sich den Leuten zu und sagte: „O ihr Leute, ich habe dies getan, damit ihr mir folgt und mein Gebet lernt.“

Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Amr an-Naqid haben uns alle von Sufyan berichtet - Yahya sagte: Sufyan ibn Uyaina hat uns berichtet - von az-Zuhri, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Prophet ﷺ Auswurf an der Qibla der Moschee sah, und er kratzte ihn mit einem Steinchen ab, dann verbot er, dass der Mann zu seiner Rechten oder vor sich spucke, sondern er solle zu seiner Linken spucken oder unter seinen linken Fuß.

Und es berichtete uns Shaiban ibn Farrukh, es berichtete uns Abd al-Warith; - und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Hushaim mit; - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'bah - sie alle von al-Qasim ibn Mihran, von Abu Rafi', von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, ähnlich dem Hadith von Ibn Ulayyah. Und er fügte in der Überlieferung von Hushaim hinzu: Abu Huraira sagte: 'Es ist, als sähe ich den Gesandten Allahs ﷺ vor mir, wie er sein Gewand teilweise über das andere zurückschlägt.'

Und Yahya ibn Yahya und Qutayba ibn Sa'id berichteten uns – Yahya sagte 'berichtete uns' und Qutayba sagte 'erzählte uns' –, Abu Awana, von Qatada, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Spucken in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne ist ihr Vergraben."

Und Yahya ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Yazid ibn Zurai', von al-Jurairi, von Abu al-Ala', Yazid ibn Abdillah ibn asch-Schikhkhir, von seinem Vater, dass er mit dem Propheten ﷺ betete. Er sagte: 'Da spuckte er aus und rieb es dann mit seinem linken Schuh ab.'

Yahya b. Yahya berichtete uns, Bishr b. al-Mufaddal berichtete uns, von Abu Maslama Sa'id b. Yazid, der sagte: Ich sagte zu Anas b. Malik: 'Betete der Gesandte Allahs ﷺ in den beiden Sandalen?' Da sagte er: 'Ja.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich zum Gebet erhebt, kommt der Satan zu ihm und verwirrt ihn, sodass er nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat. Wenn einer von euch dies feststellt, so soll er zwei Niederwerfungen ausführen, während er sitzt."

Der Gesandte Allahs ﷺ betete für uns zwei Rak'at von einem der Gebete, dann stand er auf und setzte sich nicht, da standen die Leute mit ihm auf. Als er sein Gebet vollendet hatte und wir seinen Tasleem erwarteten, sprach er 'Allahu Akbar', da vollzog er zwei Niederwerfungen, während er sitzend war, vor dem Tasleem, dann grüßte er.

Und es überlieferte es uns auch Yahya bin Yahya, es berichtete uns Fudayl bin Iyad, von Mansur, mit dieser Überliefererkette, und er sagte: "So soll er das anstreben, was ihm als das Richtige erscheint."

Uns haben Yahya b. Yahya, Yahya b. Ayyub, Qutaiba b. Sa'id und Ibn Hujr berichtet – Yahya b. Yahya sagte 'akhbarana' (er teilte uns mit), und die anderen sagten 'haddathana' (er berichtete uns) – von Isma'il, das ist Ibn Ja'far, von Yazid b. Khusaifa, von Ibn Qusait, von Ata' b. Yasar, dass er ihm berichtete, dass er Zaid b. Thabit über das Rezitieren mit dem Imam fragte. Da sagte er: 'Es gibt kein Rezitieren mit dem Imam in irgendetwas.' Und er behauptete, dass er vor dem Gesandten Allahs ﷺ '{Beim Stern, wenn er sinkt}' rezitiert habe, und er sich nicht niedergeworfen habe.

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Yazid, dem Mawla von al-Aswad ibn Sufyan, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira ihnen {Wenn der Himmel sich spaltet} vorlas und dabei eine Niederwerfung vollzog. Und als er sich abwandte, teilte er ihnen mit, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei ihr eine Niederwerfung vollzogen hatte.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik vorgelesen, von Muslim ibn Abi Maryam, von Ali ibn Abd ar-Rahman al-Mu'awi, dass er sagte: Abdullah ibn Umar sah mich, während ich im Gebet mit den Kieselsteinen spielte. Als er das Gebet beendet hatte, verwies er es mir und sagte: "Tu, wie der Gesandte Allahs ﷺ zu tun pflegte." Da sagte ich: "Und wie pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zu tun?" Er sagte: "Wenn er sich im Gebet setzte, legte er seine rechte Handfläche auf seinen rechten Oberschenkel und schloss alle seine Finger und deutete mit seinem Finger, der neben dem Daumen ist, und legte seine linke Handfläche auf seinen linken Oberschenkel."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abdurrahman, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a des Gebets erreicht, der hat das Gebet erreicht."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a vom Morgengebet erreicht, bevor die Sonne aufgeht, hat das Morgengebet erreicht, und wer eine Rak'a vom Nachmittagsgebet erreicht, bevor die Sonne untergeht, hat das Nachmittagsgebet erreicht."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Bishr ibn al-Mufaddal berichtete uns, von Ghalib al-Qattan, von Bakr ibn Abdullah, von Anas ibn Malik, der sagte: "Wir beteten mit dem Gesandten Allahs ﷺ bei starker Hitze, und wenn einer von uns nicht in der Lage war, seine Stirn auf dem Boden ruhen zu lassen, breitete er sein Gewand aus und warf sich darauf nieder."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe bei Malik gelesen, über Ibn Shihab, über Anas ibn Malik, der sagte: "Wir pflegten das Asr-Gebet zu verrichten, dann ging der Gehende nach Quba, und er kam zu ihnen, während die Sonne noch hoch stand."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha, von Anas ibn Malik, der sagte: "Wir pflegten das Nachmittagsgebet (Asr) zu verrichten, dann ging der Mensch hinaus zu den Banu Amr ibn Auf, und fand sie das Nachmittagsgebet verrichtend."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Derjenige, dem das Nachmittagsgebet entgeht, ist, als ob ihm seine Familie und sein Besitz genommen worden wären."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Engel lösen sich unter euch ab, Engel bei Nacht und Engel bei Tag, und sie versammeln sich beim Fadschr-Gebet und beim Asr-Gebet. Dann steigen diejenigen empor, die die Nacht unter euch verbracht haben, und ihr Herr fragt sie - obwohl Er sie am besten kennt -: 'Wie habt ihr Meine Diener verlassen?' Da sagen sie: 'Wir haben sie verlassen, während sie beteten, und wir sind zu ihnen gekommen, während sie beteten.'"

Yahya bin Yahya, Qutaiba bin Sa'id und Abu Bakr bin Abi Shaiba haben uns berichtet - Yahya sagte 'er berichtete uns' (akhbarana), die beiden anderen sagten 'er erzählte uns' (haddathana) - von Abu al-Ahwas, von Simak, von Jabir bin Samura, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte das späte Nachtgebet (al-Ischa al-Achira)."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Ja'far ibn Sulaiman teilte uns mit, von Abu Imran al-Jauni, von Abdullah ibn as-Samit, von Abu Dharr, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "O Abu Dharr, es wird nach mir Herrscher geben, die das Gebet töten werden; so verrichte das Gebet zu seiner Zeit. Und wenn du das Gebet zu seiner Zeit verrichtet hast, so wird es dir eine freiwillige Gebetshandlung sein; und wenn nicht, so hast du dein Gebet dennoch bewahrt."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet in der Gemeinschaft ist vortrefflicher als das Gebet eines von euch allein, um fünfundzwanzig Teile."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet in Gemeinschaft ist um siebenundzwanzig Grade vorzüglicher als das Gebet des Einzelnen."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha, von Anas ibn Malik, dass seine Großmutter Mulaika den Gesandten Allahs ﷺ zu einem Essen einlud, das sie zubereitet hatte. Er aß davon, dann sagte er: "Steht auf, damit ich für euch bete." Anas ibn Malik sagte: Da stand ich auf zu einer Matte, die uns gehörte und die durch langen Gebrauch schwarz geworden war, und ich besprengte sie mit Wasser. Dann stellte sich der Gesandte Allahs ﷺ darauf, und ich und der Waisenknabe stellten uns in einer Reihe hinter ihm auf, und die alte Frau stand hinter uns. Und der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns zwei Rak'at, dann ging er fort.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Einer von euch befindet sich noch immer im Gebet, solange ihn das Gebet zurückhält; nichts hindert ihn daran, zu seiner Familie zurückzukehren, außer dem Gebet."

Ubayy ibn Ka'b sagte: Es gab einen Mann, ich kenne keinen Mann, der weiter von der Moschee entfernt war als er, und ihm entging kein Gebet. Er sagte: Da wurde zu ihm gesagt, oder ich sagte zu ihm: 'Würdest du doch einen Esel kaufen, den du in der Dunkelheit und in der Gluthitze reiten könntest.' Er sagte: 'Es würde mich nicht erfreuen, wenn mein Haus neben der Moschee wäre; ich möchte, dass mein Gang zur Moschee und meine Rückkehr, wenn ich zu meiner Familie zurückkehre, für mich aufgeschrieben werden.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Allah hat dir das alles bereits zusammengefasst.'

Simak b. Harb berichtete: Ich sagte zu Jabir b. Samura: "Hast du mit dem Gesandten Allahs ﷺ zusammengesessen?" Da sagte er: "Ja, oft. Er pflegte nicht von seinem Gebetsplatz, an dem er das Morgengebet oder das Frühgebet verrichtete, aufzustehen, bis die Sonne aufging; und wenn die Sonne aufgegangen war, stand er auf. Und sie pflegten sich zu unterhalten, und sie kamen dabei auf Angelegenheiten der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) zu sprechen und lachten, während er lächelte."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, von Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete dreißig Morgen lang gegen diejenigen, die die Gefährten von Bi'r Ma'una getötet hatten, und er betete gegen Ri'l, Dhakwan, Lihyan und Usayya, die Allah und Seinem Gesandten ungehorsam gewesen waren. Anas sagte: Allah, erhaben und mächtig ist Er, offenbarte über diejenigen, die bei Bi'r Ma'una getötet wurden, einen Koranvers, den wir rezitierten, bis er später aufgehoben wurde: 'Teilt unserem Volk mit, dass wir unserem Herrn begegnet sind, und Er war zufrieden mit uns und wir waren zufrieden mit Ihm.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Salih ibn Kaisan, von Urwa ibn az-Zubair, von A'ischa, der Gattin des Propheten ﷺ, dass sie sagte: "Das Gebet wurde als zwei Rak'a, zwei Rak'a vorgeschrieben, sowohl im Aufenthalt als auch auf der Reise. Dann wurde das Reisegebet so belassen, wie es war, und beim Aufenthaltsgebet wurde hinzugefügt."

Allah hat das Gebet auf der Zunge eures Propheten ﷺ festgelegt: im Sesshaftsein vier, auf der Reise zwei, und in der Gefahr eine Rak'ah.

Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ in Mina – als die Menschen am sichersten und am zahlreichsten waren – zwei Rak'a.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, [was er] von Nafi' [überlieferte], dass Ibn Umar in einer Nacht mit Kälte und Wind zum Gebet den Adhan rief und sagte: "Betet doch in euren Unterkünften." Dann sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dem Muadhdhin zu befehlen, wenn es eine kalte, regnerische Nacht war, zu sagen: 'Betet doch in euren Unterkünften.'"

Jabir sagte: 'Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer Reise aus, und es regnete uns, da sagte er: „Wer von euch will, der bete in seinem Zelt.“'

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Amr ibn Yahya al-Mazini, von Sa'id ibn Yasar, von Ibn Umar, der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ auf einem Esel beten, während er in Richtung Khaibar gewandt war."

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu Bakr ibn Umar ibn Abdurrahman ibn Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab, von Sa'id ibn Yasar, dass er sagte: Ich ritt mit Ibn Umar auf dem Weg nach Mekka - Sa'id sagte -, als ich dann die Morgendämmerung fürchtete, stieg ich ab und verrichtete das Witr-Gebet, dann holte ich ihn wieder ein. Da sagte Ibn Umar zu mir: 'Wo warst du?' Da sagte ich zu ihm: 'Ich fürchtete den Fajr, so stieg ich ab und verrichtete das Witr-Gebet.' Da sagte Abdullah: 'Hast du nicht im Gesandten Allahs ﷺ ein Vorbild?' Da sagte ich: 'Doch, bei Allah.' Er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Witr-Gebet auf dem Kamel zu verrichten.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf seinem Reittier zu beten, gleichgültig wohin es sich wandte.' Abdullah ibn Dinar sagte: 'Ibn Umar pflegte dies zu tun.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, über Nafi', über Ibn Umar, der sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ auf der Reise es eilig hatte, verband er das Maghrib- und das Ischa-Gebet."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Qutaiba ibn Sa'id, Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Amr an-Naqid, sie alle von Ibn Uyayna – Amr sagte: Es berichtete uns Sufyan – von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ das Maghrib- und das Isha-Gebet zusammenlegen, wenn er auf Reisen eilte."

Ibn Abbas sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete den Zuhr und den Asr zusammen und den Maghrib und den Isha zusammen, ohne dass Furcht oder eine Reise vorlag."

"Wenn einer von euch die Moschee betritt, so soll er sagen: 'O Allah, öffne mir die Tore Deiner Barmherzigkeit.' Und wenn er hinausgeht, so soll er sagen: 'O Allah, ich bitte Dich um Deine Gnade.'"

Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab und Qutaiba ibn Sa'id berichteten uns und sagten: Malik berichtete uns. Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, überliefert von Amir ibn Abdullah ibn az-Zubair, von Amr ibn Sulaim az-Zuraqi, von Abu Qatada, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die Moschee betritt, so soll er zwei Rak'a verrichten, bevor er sich setzt."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Yazid ibn Zurai' teilte uns mit, von Sa'id al-Jurairi, von Abdullah ibn Shaqiq, der sagte: Ich sagte zu A'isha: 'Pflegte der Prophet ﷺ das Duha-Gebet zu verrichten?' Sie sagte: 'Nein, außer wenn er von seiner Abwesenheit (von einer Reise) zurückkam.'

Sie sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ niemals das freiwillige Gebet des Vormittags (Duha) beten sehen, und doch verrichte ich es. Und wenn der Gesandte Allahs ﷺ eine Handlung unterließ, die er zu tun liebte, so tat er dies aus Furcht, dass die Leute sie ständig ausüben würden und sie ihnen dann zur Pflicht gemacht würde."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu an-Nadr, dass Abu Murra, der Freigelassene von Umm Hani bint Abi Talib, ihm berichtete, dass er Umm Hani bint Abi Talib sagen hörte: "Ich ging im Jahr der Eroberung (Mekkas) zum Gesandten Allahs ﷺ und fand ihn dabei, sich zu waschen, während Fatima, seine Tochter, ihn mit einem Tuch verdeckte." Sie sagte: "Da grüßte ich ihn, und er sagte: 'Wer ist das?' Ich sagte: 'Umm Hani bint Abi Talib.' Er sagte: 'Willkommen, Umm Hani.' Als er mit seiner Waschung fertig war, stand er auf und betete acht Rak'a, in ein einziges Tuch gehüllt. Als er sich abwandte, sagte ich: 'O Gesandter Allahs, der Sohn meiner Mutter, Ali ibn Abi Talib, behauptet, er wolle einen Mann töten, den ich, Fulan ibn Hubaira, unter meinen Schutz gestellt habe.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wir haben Schutz gewährt, wem du Schutz gewährt hast, o Umm Hani.'" Umm Hani sagte: "Und das war am Vormittag (duha)."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass Hafsa, die Mutter der Gläubigen, ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn der Muezzin mit dem Adhan für das Morgengebet schwieg und die Morgendämmerung erschien, zwei leichte Rak'ahs betete, bevor das Gebet aufgestellt wurde.

Und es erzählten uns Yahya ibn Yahya, Qutayba und Ibn Rumh, von Layth ibn Sa'd – (H) und es erzählte mir Zuhair ibn Harb und Ubaydullah ibn Sa'id, sie beide sagten: Es erzählte uns Yahya, von Ubaydullah – (H) und es erzählte mir Zuhair ibn Harb: Es erzählte uns Isma'il, von Ayyub – sie alle überlieferten von Nafi', mit dieser Kette, so wie Malik es gesagt hat.

Ich fragte Aischa nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ, nach seinem freiwilligen Gebet. Da sagte sie: "Er betete in meinem Haus vor dem Mittagsgebet vier [Rak'at], dann ging er hinaus und betete mit den Menschen, dann kam er herein und betete zwei Rak'at. Und er betete mit den Menschen das Abendgebet, dann kam er herein und betete zwei Rak'at, und er betete mit den Menschen das Nachtgebet, und er kam in mein Haus und betete zwei Rak'at. Und er betete in der Nacht neun Rak'at, darunter das Witr-Gebet. Und er betete einen langen Teil der Nacht stehend und einen langen Teil der Nacht sitzend. Und wenn er im Stehen rezitierte, verbeugte er sich und warf sich nieder im Stehen, und wenn er im Sitzen rezitierte, verbeugte er sich und warf sich nieder im Sitzen. Und wenn die Morgendämmerung anbrach, betete er zwei Rak'at."

Und Yahya bin Yahya berichtete uns, Abu Mu'awiya berichtete uns, von Hisham bin Hassan, von Muhammad bin Sirin, von Abdullah bin Schaqiq al-Uqaili, der sagte: 'Wir fragten Aischa nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte sie: Der Gesandte Allahs ﷺ betete oft stehend und sitzend. Wenn er das Gebet stehend begann, verbeugte er sich stehend, und wenn er das Gebet sitzend begann, verbeugte er sich sitzend.'

Und Yahya bin Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah bin Yazid und Abu an-Nadr, von Abu Salama bin Abd ar-Rahman, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Sitzen betete, und er rezitierte, während er saß; und wenn von seiner Rezitation noch so viel übrig war, wie es dreißig oder vierzig Verse ausmachten, stand er auf und rezitierte, während er stand; dann verbeugte er sich, dann warf er sich nieder; dann verfuhr er in der zweiten Rak'a ebenso.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Yazid ibn Zurai' teilte uns mit, von Sa'id al-Jurairi, von Abdullah ibn Shaqiq, der sagte: Ich sagte zu Aischa: Pflegte der Prophet ﷺ im Sitzen zu beten? Sie sagte: Ja, nachdem die Leute ihn abgenutzt hatten.

Hafsa sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ niemals in seinem freiwilligen Gebet (Subha) sitzend beten, bis es ein Jahr vor seinem Tod war. Da betete er sein freiwilliges Gebet sitzend, und er rezitierte die Sure und trug sie dabei bedächtig im Tartil vor, so dass sie [in der Dauer] länger wurde als eine, die [ursprünglich] länger war als sie."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Schihab, von Urwa, von A'ischa, dass der Gesandte Allahs ﷺ nachts elf Rak'as betete, wovon er eine als Witr betete; und wenn er damit fertig war, legte er sich auf seine rechte Seite, bis der Muezzin zu ihm kam, und dann betete er zwei leichte Rak'as.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass er Aischa fragte: "Wie war das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan?" Da sagte sie: "Der Gesandte Allah ﷺ pflegte weder im Ramadan noch außerhalb davon mehr als elf Rak'at zu beten. Er betete vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er drei." Aischa sagte: Ich sagte: "O Gesandter Allahs, schläfst du, bevor du das Witr-Gebet verrichtest?" Da sagte er: "O Aischa, meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht."

Abu Ishaq sagte: "Ich fragte al-Aswad ibn Yazid nach dem, was Aisha ihm über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ berichtet hatte." Sie sagte: "Er schlief zu Beginn der Nacht und belebte deren Ende (mit Gebet). Wenn er dann ein Bedürfnis nach seiner Frau hatte, erfüllte er sein Bedürfnis, dann schlief er. Und wenn es beim ersten Ruf (zum Gebet) war" - sie sagte: "sprang er auf" - und bei Allah, sie sagte nicht "stand er auf" - "und ließ das Wasser über sich fließen" - und bei Allah, sie sagte nicht "er verrichtete die Ganzwaschung (Ghusl)" - und ich weiß, was du meinst -, "und wenn er nicht in einem Zustand ritueller Unreinheit (Janaba) war, vollzog er die Waschung, wie der Mann sie für das Gebet vollzieht, dann betete er die zwei Rak'a."

Aisha sagte: 'Zu jeder Zeit der Nacht hat der Gesandte Allahs ﷺ das Witr-Gebet verrichtet, und sein Witr endete zur Zeit des Sahar (der letzten Stunde vor der Morgendämmerung).'

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi' und Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, dass ein Mann den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Nachtgebet fragte. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das Nachtgebet besteht aus zwei und zwei Rak'as; wenn nun einer von euch den Morgen fürchtet, so bete er eine einzelne Rak'a, die das, was er bereits gebetet hat, zu einer ungeraden Zahl macht."

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Abu Abdullah al-Aghar und von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Unser Herr, gesegnet und erhaben ist Er, steigt jede Nacht zum untersten Himmel herab, wenn das letzte Drittel der Nacht verbleibt, und spricht: 'Wer ruft Mich an, auf dass Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, auf dass Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, auf dass Ich ihm vergebe?'"

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer den Ramadan im Nachtgebet verbringt, aus Glauben und in Erwartung der Belohnung, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Urwa, von Aischa, dass der Gesandte Allahs ﷺ eines Nachts in der Moschee betete, und Leute beteten mit seinem Gebet. Dann betete er in der folgenden Nacht, und die Leute wurden zahlreicher. Dann versammelten sie sich in der dritten oder vierten Nacht, doch der Gesandte Allahs ﷺ kam nicht zu ihnen heraus. Als es Morgen wurde, sagte er: "Ich habe gesehen, was ihr getan habt, doch nichts hat mich davon abgehalten, zu euch herauszukommen, außer dass ich fürchtete, es könnte euch zur Pflicht gemacht werden." Er (der Überlieferer) sagte: Und das war im Ramadan.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe [den Text] Malik vorgelesen, von Makhrama ibn Sulayman, von Kuraib, dem Freigelassenen von Ibn Abbas, dass Ibn Abbas ihm mitteilte, dass er eine Nacht bei Maimuna, der Mutter der Gläubigen - sie war seine Tante (mütterlicherseits) - verbrachte. Er sagte: 'Ich legte mich quer auf das Kissen, und der Gesandte Allahs ﷺ und seine Frau legten sich in seiner Länge nieder. Und der Gesandte Allahs ﷺ schlief, bis die Nacht zur Hälfte verging, oder ein wenig davor, oder ein wenig danach. Da wachte der Gesandte Allahs ﷺ auf und begann, den Schlaf von seinem Gesicht mit seiner Hand abzuwischen. Dann rezitierte er die letzten zehn Verse der Sure Al Imran. Dann stand er auf zu einem aufgehängten Wasserschlauch und vollzog daraus die Waschung, und er vollzog seine Waschung gut. Dann stand er auf und betete.' Ibn Abbas sagte: 'Da stand ich auf und tat dasselbe, was der Gesandte Allahs ﷺ getan hatte. Dann ging ich und stellte mich neben ihn. Da legte der Gesandte Allahs ﷺ seine rechte Hand auf meinen Kopf und ergriff mein rechtes Ohr, es drehend. Dann betete er zwei Rak'ahs, dann zwei Rak'ahs, dann zwei Rak'ahs, dann zwei Rak'ahs, dann zwei Rak'ahs, dann zwei Rak'ahs, dann betete er das Witr-Gebet. Dann legte er sich nieder, bis der Muezzin kam. Da stand er auf und betete zwei leichte Rak'ahs. Dann ging er hinaus und betete das Morgengebet.'

Sie sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ nachts aufstand, um zu beten, begann er sein Gebet mit zwei leichten Rak'as."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gleichnis dessen, der den Koran auswendig kennt, ist wie das Gleichnis der gefesselten Kamele: Wenn er sich um sie kümmert, hält er sie fest, und wenn er sie loslässt, entlaufen sie."

Es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater und Abu Mu'awiya - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es berichtete uns Yahya ibn Yahya - und der Wortlaut ist von ihm -, er sagte: Es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Shaqiq, er sagte: Abdullah sagte: 'Haltet fest an diesen Mushafs (Koranexemplaren)' - und manchmal sagte er: 'am Koran' - 'denn er entgleitet den Brüsten der Männer schneller, als Kamele ihren Fesseln entkommen.' Er sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Keiner von euch soll sagen: Ich habe den Vers so-und-so vergessen, sondern es wurde ihm das Vergessen auferlegt.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Abu Khaithama teilte uns mit, von Abu Ishaq, von Al-Bara', der sagte: "Es war ein Mann, der die Sure Al-Kahf rezitierte, und bei ihm war ein Pferd, das mit zwei Strängen angebunden war. Da umhüllte ihn eine Wolke, und sie begann zu kreisen und näherzukommen, und sein Pferd begann, vor ihr zu scheuen. Als es Morgen wurde, kam er zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm dies. Da sagte er: 'Das war die Sakina, die wegen des Qur'an herabkam.'"

Yahya ibn Yahya sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubair, von Abd ar-Rahman ibn Abd al-Qari, der sagte: Ich hörte Umar ibn al-Khattab sagen: Ich hörte Hisham ibn Hakim ibn Hizam die Sure al-Furqan anders lesen, als ich sie lese; und der Gesandte Allahs ﷺ hatte sie mich lesen gelehrt. Da wollte ich fast eilig gegen ihn vorgehen, doch dann gewährte ich ihm Aufschub, bis er fertig war. Dann packte ich ihn an seinem Umhang und brachte ihn zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, ich habe gehört, wie dieser die Sure al-Furqan anders liest, als du sie mich hast lesen gelehrt.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Lass ihn, lies!' Da las er die Lesart, die ich ihn hatte lesen hören. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'So wurde sie herabgesandt.' Dann sagte er zu mir: 'Lies!' Da las ich, und er sagte: 'So wurde sie herabgesandt. Wahrlich, dieser Qur'an wurde auf sieben Lesarten herabgesandt, so lest davon, was euch leicht fällt.'

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Gebet nach dem Asr-Gebet, bis die Sonne untergeht, und das Gebet nach dem Fajr-Gebet, bis die Sonne aufgeht.

Yahya b. Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll es absichtlich unternehmen, das Gebet beim Aufgang der Sonne oder bei ihrem Untergang zu verrichten."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Abdullah ibn Wahb berichtete uns, von Musa ibn Ali, von seinem Vater, er sagte: Ich hörte Uqba ibn Amir al-Juhani sagen: "Drei Stunden gab es, in denen uns der Gesandte Allahs ﷺ verbot, zu beten oder unsere Toten zu begraben: wenn die Sonne aufgehend aufsteigt, bis sie hoch steht; und wenn der Stehende zur Mittagszeit steht, bis die Sonne sich neigt; und wenn die Sonne sich dem Untergang zuwendet, bis sie untergeht."

Yahya b. Yahya erzählte uns und sagte: Ich trug Malik vor, über Yazid b. Ruman, über Salih b. Khawwat, über jemanden, der mit dem Gesandten Allahs ﷺ am Tag von Dhat ar-Riqa' das Gebet der Angst betete: dass eine Gruppe sich mit ihm in einer Reihe aufstellte, während eine Gruppe dem Feind gegenüberstand. Da betete er mit denen, die bei ihm waren, eine Rak'a; dann blieb er stehend, und sie vollendeten für sich selbst. Dann gingen sie fort und stellten sich dem Feind gegenüber auf, und die andere Gruppe kam, und er betete mit ihnen die verbleibende Rak'a; dann blieb er sitzend, und sie vollendeten für sich selbst; dann grüßte er mit ihnen den Salam.

Yahya bin Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Safwan bin Sulaim, von Ata' bin Yasar, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Waschen (al-Ghusl) am Freitag ist für jeden Geschlechtsreifen (Muhtalim) verpflichtend."

Und Yahya bin Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik vorgelesen - und Qutaiba bin Sa'id erzählte uns, von Malik bin Anas, von Abu al-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Freitag erwähnte und sagte: "In ihm gibt es eine Stunde, in der kein muslimischer Diener sie antrifft, während er betet und Allah um etwas bittet, ohne dass Er es ihm gibt." Qutaiba fügte in seiner Überlieferung hinzu: Und er deutete mit seiner Hand an, dass sie (die Stunde) kurz sei.

Yahya ibn Yahya und Amr an-Naqid berichteten uns, von Sufyan, von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie der vorige Hadith).

Und Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib berichteten uns – Yahya sagte 'er berichtete uns' und die beiden anderen sagten 'er erzählte uns' – Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sich wusch und die Waschung gut vollzog, dann zum Freitagsgebet kam und zuhörte und schwieg, dem wird vergeben, was zwischen ihm und dem (nächsten) Freitag liegt, und noch drei Tage mehr; und wer die Steinchen berührt, hat nichtig gehandelt."

Und es berichteten uns Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab, Yahya ibn Yahya und Ali ibn Hujr - Yahya sagte: 'Er berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Er erzählte uns' - Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, von seinem Vater, von Sahl, der sagte: 'Wir pflegten weder Mittagsruhe zu halten noch zu Mittag zu essen außer nach dem Freitagsgebet' - Ibn Hujr fügte hinzu: 'zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ'.

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Ishaq ibn Ibrahim, sie sagten: Es teilte uns Waki mit, von Ya'la ibn al-Harith al-Muharibi, von Iyas ibn Salama ibn al-Akwa, von seinem Vater, er sagte: "Wir pflegten mit dem Gesandten Allahs ﷺ das Freitagsgebet zu verrichten, wenn die Sonne vom Zenit gewichen war, dann kehrten wir zurück und suchten den Schatten auf."

Und es berichteten uns Yahya b. Yahya, Hasan b. ar-Rabi' und Abu Bakr b. Abi Shaiba - Yahya sagte: er berichtete uns -, und die beiden anderen sagten: er erzählte uns - Abu al-Ahwas, von Simak, von Jabir b. Samura, der sagte: "Der Prophet ﷺ hielt zwei Predigten, zwischen denen er sich setzte, den Koran rezitierte und die Menschen ermahnte."

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Abu Khaithama mit, von Simak, er sagte: Es teilte mir Jabir ibn Samura mit, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Predigt stehend hielt, dann setzte er sich, dann stand er auf und predigte stehend. "Wer dir also berichtet hat, dass er die Predigt sitzend hielt, der hat gelogen; ich habe, bei Allah, mit ihm mehr als zweitausend Gebete gebetet."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte an den beiden Festtagen und am Freitag {Preise den Namen deines Herrn, des Höchsten} und {Ist zu dir die Geschichte der überwältigenden Katastrophe gekommen} zu rezitieren. Er sagte: Und wenn das Fest und der Freitag an einem einzigen Tag zusammentrafen, rezitierte er sie auch in beiden Gebeten.

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Khalid ibn Abdullah mit, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch das Freitagsgebet verrichtet hat, so soll er danach vier (Rak'a) beten."

Und es berichteten uns Yahya b. Yahya und Muhammad b. Rumh, sie sagten: Uns berichtete al-Layth; - und es berichtete uns Qutayba, (er sagte:) uns berichtete Layth, von Nafi', von Abdullah, dass er, wenn er das Freitagsgebet verrichtet hatte, sich zurückzog und dann zwei Rak'ahs in seinem Haus vollzog. Dann sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dies zu tun.'

Und Yahya bin Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Abdullah bin Umar, dass er das freiwillige Gebet des Gesandten Allahs ﷺ beschrieb und sagte: "Er betete nach dem Freitagsgebet nicht, bis er sich zurückzog, dann betete er zwei Rak'at in seinem Haus." Yahya sagte: "Ich glaube, ich habe 'fa-yusalli' (dann betete er) gelesen, oder aber 'albattah' (ganz gewiss)."

Und es berichteten uns Yahya bin Yahya, Hasan bin ar-Rabi', Qutaiba bin Sa'id und Abu Bakr bin Abi Shaiba - Yahya sagte: er berichtete uns, und die anderen sagten: er erzählte uns - Abu al-Ahwas, von Simak, von Jabir bin Samura, der sagte: "Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ die beiden Feiertagsgebete nicht nur einmal und nicht nur zweimal, ohne Adhan und ohne Iqama."

Umm Atiyya sagte: "Wir wurden angewiesen, an den beiden Festtagen hinauszugehen, auch die verschleierte Frau und die Jungfrau." Sie sagte: "Die menstruierenden Frauen sollten hinausgehen und hinter den Leuten bleiben, den Takbir sprechend mit den Leuten."

Yahya bin Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Damra bin Sa'id al-Mazini, von Ubaydullah bin Abdullah, dass Umar bin al-Khattab Abu Waqid al-Laithi fragte, was der Gesandte Allahs ﷺ beim Opferfest (Adha) und beim Fest des Fastenbrechens (Fitr) zu rezitieren pflegte. Da sagte er: 'Er rezitierte in beiden {Qaf. Bei dem ruhmreichen Koran} und {Die Stunde ist nahe gekommen, und der Mond hat sich gespalten}.'

Und es überlieferte es uns auch Yahya ibn Yahya und Abu Kurayb, beide von Abu Mu'awiya, von Hisham, mit dieser Kette. Und darin heißt es: 'Zwei Mädchen spielten mit einem Tamburin.'

Und Yahya b. Yahya berichtete uns: Yahya b. Zakariyya b. Abi Zaida teilte uns mit; - und auf einem anderen Weg - Und Ibn Numair berichtete uns: Muhammad b. Bishr berichtete uns; beide von Hisham, mit dieser Kette, und sie beide erwähnten nicht 'in der Moschee'.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, dass er Abbad ibn Tamim sagen hörte: Ich hörte Abdullah ibn Zaid al-Mazini sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus zum Gebetsplatz und bat um Regen, und er wendete seinen Umhang um, als er sich der Qibla zuwandte.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Sufyan ibn Uyayna berichtete uns, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Abbad ibn Tamim, von seinem Onkel, er sagte: "Der Prophet ﷺ ging hinaus zum Gebetsplatz und bat um Regen, und er wandte sich der Qibla zu, und er wendete seinen Umhang um, und er betete zwei Rak'at."

Und Yahya bin Yahya berichtete uns, es teilte uns Sulaiman bin Bilal mit, von Yahya bin Sa'id, er sagte: Es teilte mir Abu Bakr bin Muhammad bin Amr mit, dass Abbad bin Tamim ihm mitteilte, dass Abdullah bin Zaid al-Ansari ihm mitteilte, dass der Gesandte Allahs ﷺ zum Gebetsplatz hinausging, um um Regen zu bitten, und dass er, als er beten wollte, sich der Qibla zuwandte und seinen Umhang wendete.

Dass ein Mann die Moschee an einem Freitag durch eine Tür betrat, die sich in Richtung des Hauses der Rechtsprechung (Dar al-Qada') befand, während der Gesandte Allahs ﷺ stehend die Predigt hielt. Da wandte er sich dem Gesandten Allahs ﷺ zu, stehend, und sagte dann: "O Gesandter Allahs, das Vieh ist zugrunde gegangen und die Wege sind abgeschnitten, so bitte Allah, dass Er uns Regen schickt." Da hob der Gesandte Allahs ﷺ seine Hände und sagte dann: "O Allah, schicke uns Regen, o Allah, schicke uns Regen, o Allah, schicke uns Regen." Anas sagte: "Und bei Allah, wir sahen am Himmel keine Wolke und kein Wolkenfetzchen, und zwischen uns und (dem Berg) Sal' war weder Haus noch Gebäude." Er sagte: "Da erschien hinter ihm eine Wolke wie ein Schild, und als sie die Mitte des Himmels erreichte, breitete sie sich aus, dann regnete es." Er sagte: "Und bei Allah, wir sahen die Sonne eine Woche lang nicht." Er sagte: "Dann betrat ein Mann durch dieselbe Tür am folgenden Freitag, während der Gesandte Allahs ﷺ stehend die Predigt hielt. Da wandte er sich ihm zu, stehend, und sagte: 'O Gesandter Allahs, das Vieh ist zugrunde gegangen und die Wege sind abgeschnitten, so bitte Allah, dass Er ihn von uns zurückhält.'" Er sagte: "Da hob der Gesandte Allahs ﷺ seine Hände und sagte dann: 'O Allah, um uns herum und nicht auf uns; o Allah, auf die Hügel und die kleinen Berge und die Talgründe und die Stellen, wo Bäume wachsen.'" Da löste sie sich auf, und wir gingen hinaus und liefen im Sonnenschein. Sharik sagte: "Da fragte ich Anas ibn Malik, ob es derselbe Mann wie zuvor gewesen sei." Er sagte: "Ich weiß es nicht."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Ja'far ibn Sulayman teilte uns mit, von Thabit al-Bunani, von Anas, er sagte: Anas sagte: 'Uns traf Regen, während wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ waren.' Er sagte: 'Da entblößte der Gesandte Allah ﷺ sein Gewand, bis der Regen ihn traf. Da sagten wir: O Gesandter Allahs, warum hast du dies getan? Da sagte er: Weil er frisch von seinem Herrn, dem Erhabenen, gekommen ist.'

Es erzählte es uns Yahya b. Yahya, es berichtete uns Abu Mu'awiya, von Hisham b. Urwa, mit dieser Überlieferungskette, und er fügte hinzu: Dann sagte er: 'Was nun folgt (amma ba'du), so gehören die Sonne und der Mond zu den Zeichen Allahs.' Und er fügte ebenfalls hinzu: Dann hob er seine Hände und sagte: 'O Allah, habe ich es überbracht?'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Huschaim berichtete uns, von Isma'il, von Qais ibn Abi Hazim, von Abu Mas'ud al-Ansari, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, die Sonne und der Mond sind zwei Zeichen von den Zeichen Allahs, mit denen Allah Seine Diener in Furcht versetzt; und sie verfinstern sich nicht wegen des Todes irgendeines Menschen. Wenn ihr also etwas davon seht, dann betet und ruft Allah an, bis das, was euch betrifft, aufgehoben wird."

Der Prophet ﷺ kam zu uns herein, während wir seine Tochter wuschen, da sagte er: "Wascht sie dreimal oder fünfmal oder mehr als das, wenn ihr das für angebracht haltet, mit Wasser und Sidr (Lotusblättern), und gebt beim letzten Mal Kampfer hinzu oder etwas von Kampfer; und wenn ihr fertig seid, dann benachrichtigt mich." Als wir fertig waren, benachrichtigten wir ihn, da warf er uns sein Hüfttuch zu und sagte: "Legt es ihr direkt auf die Haut."

Wir flochten ihr Haar zu drei Zöpfen.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Hushaim teilte uns mit, von Khalid, von Hafsa bint Sirin, von Umm Atiyya, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er sie anwies, seine Tochter zu waschen, zu ihr sagte: "Beginnt mit ihren rechten Seiten und den Stellen der Waschung (Wudu) an ihr."

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb - der Wortlaut ist von Yahya - Yahya sagte: Uns wurde berichtet, und die beiden anderen sagten: Uns wurde erzählt von Abu Mu'awiya, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ wurde in drei weiße sahulische Gewänder aus Baumwolle eingehüllt, darunter war weder ein Hemd noch ein Turban. Was den Hulla-Mantel betrifft, so wurde den Leuten darüber ein Irrtum eingegeben, dass er für ihn gekauft worden sei, um ihn darin einzuhüllen; da wurde der Hulla-Mantel weggelassen, und er wurde in drei weiße sahulische Gewänder eingehüllt. Da nahm Abdullah ibn Abi Bakr ihn und sagte: „Ich werde ihn gewiss zurückhalten, bis ich mich selbst darin einhülle.“ Dann sagte er: „Wenn Allah, der Erhabene und Majestätische, ihn für Seinen Propheten gewollt hätte, hätte Er ihn darin eingehüllt.“ Da verkaufte er ihn und gab sein Preis als Almosen.'

Und es überlieferte es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah; es berichtete uns Hafs ibn Ghiyath, und Ibn Uyainah, und Ibn Idris, und Abdah, und Waki'. Und es überlieferte es uns auch Yahya ibn Yahya; es teilte uns Abdul Aziz ibn Muhammad mit; alle von ihnen von Hisham, mit dieser Überlieferungskette. Und in ihrer Überlieferung ist die Geschichte von Abdullah ibn Abi Bakr nicht enthalten.

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Leuten den Tod des Negus an dem Tag verkündete, an dem er starb, und er ging mit ihnen hinaus zum Gebetsplatz und sprach vier Takbirs.

Und Yahya b. Yahya berichtete uns, Hushaym teilte uns mit; und Hasan b. ar-Rabi' und Abu Kamil berichteten uns, sie sagten: Abd al-Wahid b. Ziyad berichtete uns; und Ishaq b. Ibrahim berichtete uns, Jarir teilte uns mit; und Muhammad b. Hatim berichtete mir, Waki' berichtete uns, Sufyan berichtete uns; und Ubaydullah b. Mu'adh berichtete uns, sein Vater berichtete uns; und Muhammad b. al-Muthanna berichtete uns, Muhammad b. Ja'far berichtete uns, er sagte: Shu'ba berichtete uns – all diese (überliefern) von asch-Schaibani, von asch-Scha'bi, von Ibn Abbas, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in gleicher Weise. Und es findet sich im Hadith keines von ihnen, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, dabei viermal 'Allahu Akbar' sprach.

Dem Propheten ﷺ wurde ein ungesatteltes Pferd gebracht, und er ritt es, als er sich von der Totenbahre (Leichenprozession) von Ibn ad-Dahdah entfernte, während wir um ihn herum liefen.

Amir ibn Sa'd ibn Abi Waqqas berichtete, dass Sa'd ibn Abi Waqqas in seiner Krankheit, an der er starb, sagte: "Grabt mir eine Nische in der Seite des Grabes und stellt über mir Ziegel senkrecht auf, so wie es mit dem Gesandten Allahs ﷺ gemacht wurde."

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Isma'il ibn Ulayyah mit, von Ayyub, von Abu az-Zubayr, von Jabir, er sagte: "Es wurde verboten, die Gräber zu gipsen."

Und uns berichtete Yahya ibn Yahya, uns teilte Abu Khaithama mit, von Zubaid al-Yami, von Muharib ibn Dithar, von Ibn Buraida - ich glaube von seinem Vater, der Zweifel stammt von Abu Khaithama - vom Propheten ﷺ. Und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shaiba, uns berichtete Qabisa ibn Uqba, von Sufyan, von Alqama ibn Marthad, von Sulaiman ibn Buraida, von seinem Vater, vom Propheten ﷺ. Und uns berichteten Ibn Abi Umar und Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid, allesamt von Abd ar-Razzaq, von Ma'mar, von Ata' al-Khurasani, der sagte: Mir berichtete Abdullah ibn Buraida, von seinem Vater, vom Propheten ﷺ - alle mit derselben Bedeutung wie der Hadith von Abu Sinan.

Es erzählte uns Yahya bin Yahya, er teilte uns mit: Sulaiman bin Bilal. Und es erzählte uns Qutaiba, es erzählte uns Hammad bin Zaid. Und es erzählte uns Abu Bakr bin Abi Shaiba, es erzählte uns Hatim bin Ismail - sie alle von Khuthaym bin 'Irak bin Malik, von seinem Vater, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie dieser.

Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab und Qutayba ibn Sa'id erzählten uns und sagten: Malik erzählte uns. Und Yahya ibn Yahya erzählte uns - und der Wortlaut ist seiner - er sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Zakat al-Fitr von Ramadan den Menschen zur Pflicht machte: einen Sa' von Datteln oder einen Sa' von Gerste, für jeden Freien oder Sklaven, männlich oder weiblich, von den Muslimen.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Yazid ibn Zurai' teilte uns mit, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: "Der Prophet ﷺ verpflichtete die Sadaqa des Ramadan (Sadaqat al-Fitr) auf den Freien und den Sklaven und den Mann und die Frau, ein Sa' von Datteln oder ein Sa' von Gerste." Er sagte: "Da setzten die Leute dies gleich mit einem halben Sa' von Weizen."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Zaid ibn Aslam, von Iyad ibn Abdullah ibn Sa'd ibn Abi Sarh, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: "Wir pflegten die Zakat al-Fitr auszugeben: einen Sa' von Speise, oder einen Sa' von Gerste, oder einen Sa' von Datteln, oder einen Sa' von Aqit (getrockneter Käse/Quark), oder einen Sa' von Rosinen."

Der Gesandte Allahs ﷺ befahl bezüglich der Zakat al-Fitr, dass sie entrichtet werde, bevor die Leute zum Gebet hinausgehen.

Ich ging mit dem Propheten ﷺ in der Harra (dem Lavagestein-Gebiet) von Medina am Abend, während wir auf (den Berg) Uhud schauten. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu mir: "O Abu Dharr." Ich sagte: "Zu Diensten, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Ich wünschte nicht, dass jener Uhud dort bei mir zu Gold würde und drei Nächte vergingen, während bei mir noch ein Dinar davon übrig bliebe - außer einem Dinar, den ich für eine Schuld zurückhalte - es sei denn, ich verteile es unter den Dienern Allahs, so" - und er warf mit der Hand vor sich - "und so" - zu seiner Rechten - "und so" - zu seiner Linken. Dann gingen wir weiter, da sagte er: "O Abu Dharr." Ich sagte: "Zu Diensten, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Wahrlich, die Vielbesitzenden sind die Wenigbesitzenden am Tag der Auferstehung, außer wer so und so und so (gab)" - wie er es beim ersten Mal getan hatte. Dann gingen wir weiter. Er sagte: "O Abu Dharr, bleib, wo du bist, bis ich zu dir komme." Da ging er fort, bis er sich vor mir verbarg. Ich hörte Stimmengewirr und hörte eine Stimme. Da sagte ich (mir): "Vielleicht ist dem Gesandten Allahs ﷺ etwas widerfahren." Da wollte ich ihm folgen. Dann erinnerte ich mich an sein Wort: "Weiche nicht, bis ich zu dir komme." Da wartete ich auf ihn. Als er kam, erzählte ich ihm, was ich gehört hatte. Da sagte er: "Das war Gabriel, er kam zu mir und sagte: 'Wer von deiner Gemeinschaft stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen, tritt ins Paradies ein.'" Ich sagte: "Auch wenn er Unzucht begangen hat und auch wenn er gestohlen hat?" Er sagte: "Auch wenn er Unzucht begangen hat und auch wenn er gestohlen hat."

Abu Talha war unter den Ansar von Medina derjenige mit dem meisten Vermögen, und der liebste seiner Besitztümer war ihm Bairaha, das der Moschee gegenüberlag; und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte es zu betreten und von einem darin befindlichen guten Wasser zu trinken. Anas sagte: Als dieser Vers herabgesandt wurde: {Ihr werdet die Frömmigkeit nicht erlangen, bis ihr von dem spendet, was ihr liebt}, stand Abu Talha auf, ging zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'Allah sagt in Seinem Buch: {Ihr werdet die Frömmigkeit nicht erlangen, bis ihr von dem spendet, was ihr liebt}; und der liebste meiner Besitztümer ist mir Bairaha, und es ist eine Sadaqa für Allah; ich erhoffe mir davon Frömmigkeit und Rücklage bei Allah. So lege es hin, o Gesandter Allahs, wo du willst.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Bakh, das ist ein einträgliches Vermögen, das ist ein einträgliches Vermögen. Ich habe gehört, was du darüber gesagt hast, und ich sehe, dass du es unter den nächsten Verwandten verteilen solltest.' Da verteilte Abu Talha es unter seinen Verwandten und den Söhnen seines Onkels väterlicherseits.

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Zuhair ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim, alle von Jarir - Yahya sagte: Es teilte uns Jarir mit - von Mansur, von Shaqiq, von Masruq, von A'ischa, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Frau von der Speise ihres Hauses ausgibt, ohne zu verschwenden, so hat sie ihren Lohn für das, was sie ausgegeben hat, und ihrem Mann seinen Lohn für das, was er erworben hat, und dem Verwalter das Gleiche davon; keiner von ihnen mindert den Lohn des anderen um etwas."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Khubaib ibn Abd ar-Rahman, von Hafs ibn Asim, von Abu Sa'id al-Khudri - oder von Abu Huraira -, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte [einen Hadith] gleich dem Hadith von Ubaidullah. Und er sagte: "Und ein Mann, dessen Herz an der Moschee hängt, wenn er aus ihr herausgeht, bis er zu ihr zurückkehrt."

Qabisa ibn Mukhariq al-Hilali sagte: "Ich übernahm eine Bürgschaftsschuld, da kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ, um ihn diesbezüglich zu bitten. Da sagte er: 'Bleibe, bis die Almosen (Sadaqa) zu uns kommen, dann werden wir anordnen, dass sie dir davon gegeben werden.'" Er sagte: "Dann sagte er: 'O Qabisa, das Bitten ist nur für einen von drei (Arten von Menschen) erlaubt: einen Mann, der eine Bürgschaftsschuld übernommen hat - dem ist das Bitten erlaubt, bis er sie erlangt, dann hört er auf; und einen Mann, den ein Unglück getroffen hat, das sein Vermögen vernichtet hat - dem ist das Bitten erlaubt, bis er einen ausreichenden Lebensunterhalt erlangt - oder er sagte: eine hinreichende Lebensgrundlage; und einen Mann, den Armut getroffen hat, bis drei einsichtige Männer aus seinem Volk aufstehen (und bezeugen): Wahrlich, den Soundso hat Armut getroffen - dem ist das Bitten erlaubt, bis er einen ausreichenden Lebensunterhalt erlangt - oder er sagte: eine hinreichende Lebensgrundlage. Was aber darüber hinaus an Bitten ist, o Qabisa, ist verbotener Erwerb (Suht), den sein Besitzer als verbotenen Erwerb verzehrt.'"

Und Yahya ibn Yahya, Sa'id ibn Mansur und Qutaiba ibn Sa'id haben mir alle berichtet, von Abu Awana - Yahya sagte: Abu Awana hat uns berichtet -, von Qatada, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Sohn Adams altert, und zwei (Dinge) in ihm bleiben jung: die Gier nach Vermögen und die Gier nach Lebenszeit."

Yahya b. Yahya, Sa'id b. Mansur und Qutayba b. Sa'id haben uns berichtet - Yahya sagte 'er hat uns mitgeteilt', die anderen beiden sagten 'er hat uns berichtet' - von Abu Awana, von Qatada, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Sohn Adams zwei Täler von Vermögen hätte, würde er ein drittes Tal begehren. Und nichts füllt das Innere des Sohnes Adams außer der Erde. Und Allah wendet sich dem zu, der bereut."

Und es berichtete uns Yahya b. Yahya, [er sagte]: Uns berichtete al-Layth b. Sa'd; (h) und es berichtete uns Qutayba b. Sa'id - und beide stimmten im Wortlaut nahezu überein -, er sagte: Uns berichtete Layth, von Sa'id b. Abi Sa'id al-Maqburi, von Iyad b. Abdullah b. Sa'd, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand auf und hielt eine Rede an die Menschen und sagte: "Nein, bei Allah, ich fürchte für euch nichts, o ihr Menschen, außer das, was Allah für euch aus dem Blütenschmuck des Diesseits hervorbringt." Da sagte ein Mann: "O Gesandter Allahs, bringt das Gute das Schlechte hervor?" Da schwieg der Gesandte Allahs ﷺ eine Weile, dann sagte er: "Wie sagtest du?" Er sagte: Ich sagte: "O Gesandter Allahs, bringt das Gute das Schlechte hervor?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Wahrlich, das Gute bringt nur Gutes hervor - oder ist es (denn) nicht gut? Wahrlich, alles, was der Frühlingsregen wachsen lässt, tötet durch Aufblähung oder bringt (den Tod) nahe, außer dem, was Grünfutter frisst; es frisst, bis wenn seine beiden Flanken voll sind, wendet es sich der Sonne zu, entleert sich oder uriniert, dann wiederkäut es und kehrt zurück und frisst (wieder). Wer also Vermögen mit seinem Recht nimmt, dem wird darin Segen verliehen, und wer Vermögen ohne sein Recht nimmt, dessen Gleichnis ist wie das dessen, der isst und nicht satt wird."

Yahya bin Yahya, Abu Bakr bin Abi Schaiba und Zuhair bin Harb berichteten uns alle von Waki', von Schu'ba, mit dieser Überliefererkette, und er sagte: "Uns ist die Sadaqa nicht erlaubt."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Waki' teilte uns mit, von Sufyan, von Mansur, von Talha ibn Musarrif, von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ eine Dattel fand und sagte: "Wäre sie nicht von der Sadaqa, hätte ich sie gegessen."

Abdullah ibn Abi Aufa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn Leute mit ihrer Sadaqa zu ihm kamen, zu sagen: 'O Allah, segne sie.' Da kam mein Vater, Abu Aufa, mit seiner Sadaqa zu ihm, da sagte er: 'O Allah, segne die Familie Abu Aufas.'"

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - vom Propheten ﷺ, dass er den Ramadan erwähnte und sagte: "Fastet nicht, bis ihr die Mondsichel seht, und brecht das Fasten nicht, bis ihr sie seht; und wenn sie euch verhüllt ist, so bemesst ihn danach."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa'id und Ibn Hujr - Yahya ibn Yahya sagte: Es teilte uns mit, und die anderen sagten: Es erzählte uns Isma'il - das ist Ibn Ja'far - von Abdullah ibn Dinar, dass er Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Der Monat hat neunundzwanzig Nächte. Fastet nicht, bis ihr ihn gesehen habt, und brecht das Fasten nicht, bis ihr ihn gesehen habt, es sei denn, es ist für euch bewölkt; wenn es für euch bewölkt ist, dann berechnet ihn.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Ibrahim ibn Sa'd berichtete uns, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr die Mondsichel seht, so fastet; und wenn ihr sie seht, so brecht das Fasten; und wenn sie euch verhüllt ist, so fastet dreißig Tage."

Uns berichteten Yahya b. Yahya, Yahya b. Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr - Yahya b. Yahya sagte: 'Er berichtete uns', und die anderen sagten: 'Uns berichtete Ismail' - das ist Ibn Ja'far - von Muhammad - das ist Ibn Abi Harmala - von Kuraib, dass Umm al-Fadl bint al-Harith ihn zu Mu'awiya nach Syrien sandte. Er sagte: 'Da kam ich nach Syrien und erledigte ihr Anliegen. Und der Ramadan brach über mir an, während ich in Syrien war. Da sah ich den Neumond in der Nacht des Freitags. Dann kam ich am Ende des Monats nach Medina. Da fragte mich Abdullah b. Abbas - Allah habe Wohlgefallen an ihnen beiden - dann erwähnte er den Neumond und sagte: "Wann habt ihr den Neumond gesehen?" Da sagte ich: "Wir haben ihn in der Nacht des Freitags gesehen." Da sagte er: "Hast du ihn selbst gesehen?" Da sagte ich: "Ja, und die Leute haben ihn gesehen und sie fasteten, und Mu'awiya fastete." Da sagte er: "Aber wir haben ihn in der Nacht des Samstags gesehen, so werden wir weiter fasten, bis wir dreißig vervollständigen oder ihn sehen." Da sagte ich: "Genügt dir denn nicht die Sichtung von Mu'awiya und sein Fasten?" Da sagte er: "Nein, so hat uns der Gesandte Allahs ﷺ befohlen."' Und Yahya b. Yahya zweifelte, ob es 'naktafi' oder 'taktafi' war.

Der Prophet ﷺ sagte: "Zwei Festmonate mindern sich nicht: Ramadan und Dhu al-Hijja."

Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Ramh haben uns berichtet, sie sagten: Al-Layth hat uns berichtet; und Qutaiba ibn Sa'id hat uns berichtet: Layth hat uns berichtet, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von Abdullah - Allah sei mit ihm zufrieden -, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bilal ruft nachts zum Gebet, so esst und trinkt, bis ihr den Adhan von Ibn Umm Maktum hört."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Hushaim berichtete uns, von Abd al-Aziz ibn Suhaib, von Anas – und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Zuhair ibn Harb berichteten uns, von Ibn Ulayya, von Abd al-Aziz, von Anas, Allah sei mit ihm zufrieden – und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns und sagte: Abu Awana berichtete uns, von Qatada und Abd al-Aziz ibn Suhaib, von Anas, Allah sei mit ihm zufrieden, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nehmt das Sahur ein, denn im Sahur liegt ein Segen."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Abu Bakr ibn Abi Shaiba, beide von Waki'; - und es berichtete es mir Abu Tahir, es teilte uns Ibn Wahb mit -, beide (Waki' und Ibn Wahb) von Musa ibn Ali, mit dieser Kette (Isnad).

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Abd al-Aziz ibn Abi Hazim mit, von seinem Vater, von Sahl ibn Sa'd - Allah sei mit ihm zufrieden -, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Menschen werden immerfort im Guten bleiben, solange sie das Fastenbrechen beschleunigen."

Abu Atiyya sagte: Ich und Masruq gingen zu Aischa, da sagten wir: 'O Mutter der Gläubigen, zwei Männer von den Gefährten Muhammads ﷺ - der eine von ihnen beeilt sich beim Fastenbrechen und beeilt sich beim Gebet, und der andere verzögert das Fastenbrechen und verzögert das Gebet.' Sie sagte: 'Welcher von den beiden ist es, der sich beim Fastenbrechen beeilt und sich beim Gebet beeilt?' Er sagte: Wir sagten: 'Abdullah', das heißt Ibn Mas'ud. Sie sagte: 'So pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zu handeln.' Abu Kuraib fügte hinzu: 'Und der andere war Abu Musa.'

Und Yahya bin Yahya berichtete uns: Hushaym teilte uns mit, von Abu Ishaq al-Shaybani, von Abdullah bin Abi Awfa - Allah sei mit ihm zufrieden -, er sagte: "Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer Reise im Monat Ramadan. Als die Sonne untergegangen war, sagte er: 'O Soundso, steig ab und rühre uns einen Trank an.' Er sagte: 'O Gesandter Allahs, es ist noch Tag über dir.' Er sagte: 'Steig ab und rühre uns an.'" Er sagte: Da stieg er ab und rührte an und brachte es ihm, und der Prophet ﷺ trank. Dann sagte er mit seiner Hand: "Wenn die Sonne von hier untergegangen ist und die Nacht von hier gekommen ist, so hat der Fastende das Fasten gebrochen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - dass der Prophet ﷺ das Wisal (ununterbrochene Fasten) verbot. Sie sagten: „Du übst aber Wisal aus.“ Da sagte er: „Ich bin nicht wie ihr; mir wird zu essen und zu trinken gegeben.“

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib - Yahya sagte: 'Uns wurde berichtet', und die beiden anderen sagten: 'Uns berichtete Abu Mu'awiya' - von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad und Alqama, von A'isha, Allahs Wohlgefallen auf ihr. Und es berichtete uns Shuja' ibn Makhlad, uns berichtete Yahya ibn Abi Za'ida, uns berichtete al-A'mash, von Muslim, von Masruq, von A'isha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ küsste, während er fastete, und er berührte (seine Frauen), während er fastete; doch er hatte von euch allen die größte Beherrschung über sein Verlangen.'

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb — Yahya sagte: es teilte uns mit, und die anderen beiden sagten: es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Muslim, von Shutayr ibn Shakal, von Hafsa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu küssen, während er fastend war."

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich las Malik vor, über Abd Rabbihi ibn Sa'id, über Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hischam, von Aischa und Umm Salama, den beiden Frauen des Propheten ﷺ, dass sie beide sagten: "Es kam vor, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Ramadan im Zustand der Janaba (ritueller Unreinheit) von Geschlechtsverkehr, nicht von einem nächtlichen Samenerguss, den Morgen erreichte, und dann fastete er dennoch."

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: "Ich bin verloren, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Was hat dich zugrunde gerichtet?" Er sagte: "Ich habe mit meiner Frau im Ramadan Geschlechtsverkehr gehabt." Er sagte: "Findest du die Mittel, einen Sklaven freizulassen?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Kannst du dann zwei aufeinanderfolgende Monate fasten?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Findest du dann die Mittel, sechzig Arme zu speisen?" Er sagte: "Nein." Er (der Erzähler) sagte: Dann setzte er sich, und dem Propheten ﷺ wurde ein Korb gebracht, in dem Datteln waren. Da sagte er: "Gib dies als Almosen." Er sagte: "An einen Ärmeren als uns? Es gibt zwischen ihren beiden Lavafeldern kein Haus, das bedürftiger danach wäre als wir." Da lachte der Prophet ﷺ, sodass seine Eckzähne sichtbar wurden, dann sagte er: "Geh und gib es deiner Familie zu essen."

Dass ein Mann mit seiner Frau im Ramadan verkehrte, und er den Gesandten Allahs ﷺ darüber um eine Rechtsauskunft bat. Da sagte er: "Findest du einen Sklaven (den du freilassen könntest)?" Er sagte: "Nein." Da sagte er: "Und kannst du zwei Monate fasten?" Er sagte: "Nein." Da sagte er: "So speise sechzig Arme."

Es berichteten mir Yahya b. Yahya und Muhammad b. Ramh, beide sagten: Uns berichtete al-Layth; und es berichtete uns Qutayba b. Sa'id, er sagte: Uns berichtete Layth, von Ibn Shihab, von Ubaydullah b. Abdullah b. Utba, von Ibn Abbas – Allah möge mit beiden zufrieden sein – dass er ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Jahr der Eroberung im Ramadan auszog und fastete, bis er al-Kadid erreichte, dann brach er das Fasten. Und die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ folgten stets dem Neuesten von seiner Angelegenheit.

Es haben uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Ishaq ibn Ibrahim berichtet, von Sufyan, von az-Zuhri, mit dieser Kette, gleich (dem vorherigen Hadith). Yahya sagte: Sufyan sagte: 'Ich weiß nicht, wessen Aussage es ist' - gemeint ist: 'Und es wurde das Letzte von der Aussage des Gesandten Allahs ﷺ genommen (als maßgeblich betrachtet).'

Es erzählte uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Abu Khaithama mit, von Humaid, er sagte: Anas - Allah sei mit ihm zufrieden - wurde nach dem Fasten des Ramadan während der Reise gefragt, da sagte er: "Wir reisten mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan, und der Fastende bemängelte nicht den, der das Fasten brach, und der, der das Fasten brach, bemängelte nicht den Fastenden."

Und es berichtete uns auch Yahya b. Yahya, uns berichtete Abu Mu'awiya, von Hisham, mit dieser Kette, gleich dem Hadith von Hammad b. Zaid: 'Ich bin ein Mann, der das Fasten aneinanderreiht (fortlaufend fastet).'

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe (den Text) bei Malik vorgelesen, überliefert von Abu an-Nadr, von Umair, dem Freigelassenen von Abdullah ibn Abbas, von Umm al-Fadl bint al-Harith, dass Leute bei ihr am Tag von Arafa darüber stritten, ob der Gesandte Allahs ﷺ fastete. Manche von ihnen sagten: 'Er fastet', und manche sagten: 'Er fastet nicht.' Da schickte ich ihm einen Becher Milch, während er auf seinem Kamel in Arafa stand, und er trank ihn.

Der Gesandte Allahs ﷺ kam nach Medina und fand die Juden vor, wie sie den Tag von Aschura fasteten. Da wurden sie danach gefragt, und sie sagten: "Das ist der Tag, an dem Allah Musa und die Kinder Israels über Pharao siegen ließ, und wir fasten ihn zu dessen Verehrung." Da sagte der Prophet ﷺ: "Wir haben mehr Anrecht auf Musa als ihr." Und er befahl, ihn zu fasten.

Und es überlieferte uns auch Yahya b. Yahya: Uns überlieferte Abu Ma'shar al-Attar, von Khalid b. Dhakwan, der sagte: Ich fragte ar-Rubayyi' bint Mu'awwidh nach dem Fasten von Aschura. Da sagte sie: „Der Gesandte Allahs ﷺ schickte seine Boten in die Dörfer der Ansar.“ Und er erwähnte es ebenso wie den Hadith von Bishr, außer dass er sagte: „Und wir machten für sie das Spielzeug aus Wolle, und wir nahmen es mit uns; und wenn sie (die Kinder) uns nach Essen fragten, gaben wir ihnen das Spielzeug, das sie abhielt, bis sie ihr Fasten vollendeten.“

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe (den Text) bei Malik gelesen, von Ibn Shihab, von Abu Ubaid, dem Freigelassenen von Ibn Azhar, dass er sagte: „Ich war beim Fest (Id) zusammen mit Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden, zugegen. Da kam er und betete, dann wandte er sich ab und hielt eine Ansprache an die Leute und sagte: 'Dies sind zwei Tage, an deren Fasten der Gesandte Allahs ﷺ verboten hat: der Tag eures Fastenbrechens (Fitr) von eurem Fasten, und der andere ist ein Tag, an dem ihr von eurem Opfertier (Nusuk) esst.'“

Und Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Muhammad ibn Yahya ibn Habban, von al-A'radsch, von Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden -, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Fasten an zwei Tagen verboten hat: dem Tag des Opferfestes und dem Tag des Fastenbrechens.

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Hafs und Abu Mu'awiya von al-A'mash; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Yahya ibn Yahya – und der Wortlaut stammt von ihm – es teilte uns Abu Mu'awiya mit, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, Allah möge mit ihm zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keiner von euch soll am Freitag fasten, außer dass er davor fastet oder danach fastet.“

Abdullah ibn Schaqiq sagte: Ich sagte zu Aischa, Allah sei mit ihr zufrieden: 'Pflegte der Prophet, ﷺ, einen bestimmten Monat außer Ramadan zu fasten?' Sie sagte: 'Bei Allah, er fastete keinen bestimmten Monat außer Ramadan, bis er von dieser Welt schied, und er ließ das Fasten nicht ganz aus, bis er etwas davon tat.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu an-Nadr, dem Mawla von Umar ibn Ubaidullah, von Abu Salama ibn Abdurrahman, von Aisha, der Mutter der Gläubigen – Allah sei mit ihr zufrieden –, dass sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu fasten, so dass wir sagten: Er wird nicht aufhören zu fasten. Und er pflegte nicht zu fasten, so dass wir sagten: Er wird nicht fasten. Und ich habe den Gesandten Allahs ﷺ nie einen ganzen Monat fasten sehen außer im Ramadan, und ich habe ihn in keinem Monat mehr fasten sehen als im Scha'ban."

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es berichtete uns Khalid ibn Abdullah, von Khalid, von Abu Qilaba, er sagte: Es berichtete mir Abu al-Malih, er sagte: Ich betrat mit deinem Vater bei Abdullah ibn Amr, und er berichtete uns, dass dem Gesandten Allahs ﷺ mein Fasten erwähnt wurde, da kam er zu mir herein, und ich legte ihm ein Lederkissen hin, das mit Palmfasern gefüllt war, da setzte er sich auf den Boden, und das Kissen befand sich zwischen mir und ihm, da sagte er zu mir: "Genügen dir nicht drei Tage von jedem Monat?" Ich sagte: "O Gesandter Allahs." Er sagte: "Fünf." Ich sagte: "O Gesandter Allahs." Er sagte: "Sieben." Ich sagte: "O Gesandter Allahs." Er sagte: "Neun." Ich sagte: "O Gesandter Allahs." Er sagte: "Elf." Ich sagte: "O Gesandter Allahs." Da sagte der Prophet ﷺ: "Es gibt kein Fasten über dem Fasten Dawuds hinaus: die Hälfte der Zeit, einen Tag fasten und einen Tag nicht fasten."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden -, dass einige Männer von den Gefährten des Propheten ﷺ die Nacht der Bestimmung im Traum in den letzten sieben (Nächten) gezeigt bekamen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ich sehe, dass eure Träume übereinstimmend auf die letzten sieben (Nächte) hinweisen; wer sie also erstreben will, der soll sie in den letzten sieben (Nächten) erstreben."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik über Abdullah ibn Dinar vorgelesen, von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - vom Propheten ﷺ, der sagte: "Sucht die Nacht al-Qadr in den letzten Sieben (Nächten)."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, uns berichtete Abu Mu'awiya; und Sahl ibn Uthman berichtete uns, uns berichtete Hafs ibn Ghiyath, beide von Hisham; und Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb - und der Wortlaut stammt von ihnen beiden - sagten: Ibn Numayr berichtete uns von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in den letzten zehn Tagen des Ramadan I'tikaf zu vollziehen."

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ I'tikaf verrichten wollte, betete er das Morgengebet (Fajr) und ging dann an seinen Ort des I'tikaf. Und er befahl, sein Zelt aufzuschlagen, und es wurde aufgeschlagen. Er wollte I'tikaf in den letzten zehn Tagen des Ramadan verrichten, da befahl Zaynab, ihr Zelt aufzuschlagen, und es wurde aufgeschlagen. Und andere von den Frauen des Propheten ﷺ befahlen, ihr Zelt aufzuschlagen, und es wurde aufgeschlagen. Als der Gesandte Allahs ﷺ das Morgengebet betete, schaute er, und da waren die Zelte. Da sagte er: 'Wollt ihr etwa Frömmigkeit anstreben?' Da befahl er, sein Zelt abzubauen, und er ließ das I'tikaf im Monat Ramadan, bis er in den ersten zehn Tagen des Shawwal I'tikaf verrichtete."

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar – Allah sei mit ihnen beiden zufrieden –, dass ein Mann den Gesandten Allahs ﷺ fragte, was der Muhrim (der sich im Ihram-Zustand Befindende) an Kleidungsstücken tragen dürfe. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Tragt keine Hemden, keine Turbane, keine Hosen, keine Burnusse (Kapuzenmäntel) und keine Lederstiefel (Khuffs), außer wenn jemand keine Sandalen findet – dann soll er Lederstiefel tragen und sie unterhalb der Knöchel abschneiden. Und tragt kein Kleidungsstück, das mit Safran oder Wars (einer gelben Färbepflanze) berührt wurde."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb, sie alle von Ibn Uyayna - Yahya sagte: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna -, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater - Allah sei mit ihm zufrieden -, er sagte: Der Prophet ﷺ wurde gefragt, was der Muhrim tragen darf. Da sagte er: "Der Muhrim soll nicht das Hemd tragen, noch den Turban, noch den Burnus, noch die Hose, noch ein Kleidungsstück, das mit Wars oder Safran berührt wurde, noch die Khuffs, außer wenn er keine Sandalen findet, dann soll er sie abschneiden, bis sie unterhalb der Knöchel sind."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein -, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verbot dem Muhrim (im Weihezustand Befindlichen), ein mit Safran oder Wars gefärbtes Gewand zu tragen. Und er sagte: 'Wer keine Sandalen findet, der soll Stiefel tragen und sie unterhalb der Knöchel abschneiden.'

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ, während er eine Ansprache hielt, sagen: 'Die Hose ist für denjenigen, der kein Izar (Hüfttuch) findet, und die Lederstrümpfe (Khuff) sind für denjenigen, der keine Sandalen findet.' Das heißt: den im Ihram Befindlichen (Muhrim).

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya: Es teilte uns Hushaym mit. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Abu Kurayb: Es berichtete uns Waki', von Sufyan. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Ali ibn Khashram: Es teilte uns Isa ibn Yunus mit, von Ibn Jurayj. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete mir Ali ibn Hujr: Es berichtete uns Isma'il, von Ayyub. Alle diese überlieferten von Amr ibn Dinar mit dieser Überlieferungskette; und keiner von ihnen erwähnte, dass er (der Prophet, ﷺ) in Arafat eine Predigt hielt, außer Shu'ba allein.

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, Khalaf ibn Hisham, Abu ar-Rabi' und Qutayba, allesamt von Hammad - Yahya sagte: Es berichtete uns Hammad ibn Zayd - von Amr ibn Dinar, von Tawus, von Ibn Abbas, möge Allah mit beiden zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ bestimmte für die Leute von Medina Dhu'l-Hulayfa, und für die Leute von Syrien al-Juhfa, und für die Leute von Najd Qarn al-Manazil, und für die Leute vom Jemen Yalamlam. Er sagte: "So sind sie für sie (bestimmt) und für jeden, der über sie hinweg kommt, außer ihren eigenen Leuten, von denjenigen, die Hajj und Umra beabsichtigen. Und wer diesseits von ihnen ist, dann (tritt er in den Ihram-Zustand) von seinem Ort (aus), und so weiter, bis hin zu den Leuten von Mekka - sie treten von dort (von Mekka aus) in den Ihram-Zustand ein."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Bewohner von Medina sollen den Ihram-Zustand bei Dhu'l-Hulayfa antreten, und die Bewohner von Syrien bei al-Juhfa, und die Bewohner von Najd bei Qarn." Abdullah [ibn Umar] sagte: "Und mir wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Und die Bewohner des Yemen sollen den Ihram-Zustand bei Yalamlam antreten.'"

Yahya ibn Yahya berichtete uns; er sagte: Ich las Malik vor, von Musa ibn Uqba, von Salim ibn Abdullah, dass er seinen Vater - Allah sei mit ihm zufrieden - sagen hörte: 'Dieses euer Bayda, über das ihr gegen den Gesandten Allahs ﷺ lügt - der Gesandte Allahs ﷺ trat dort in den Zustand des Ihram nur von der Nähe der Moschee ein', gemeint ist Dhu'l-Hulayfa.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, von Ubayd ibn Jurayj, dass er zu Abdullah ibn Umar, Allah möge mit beiden zufrieden sein, sagte: "O Abu Abd ar-Rahman, ich habe gesehen, dass du vier Dinge tust, die ich keinen deiner Gefährten tun sehe." Er sagte: "Was sind sie, o Ibn Jurayj?" Er sagte: "Ich habe gesehen, dass du von den Ecken (der Kaaba) nur die beiden jemenitischen (Ecken) berührst; und ich habe gesehen, dass du Sandalen aus gegerbtem Leder trägst; und ich habe gesehen, dass du dich mit Gelb färbst; und ich habe gesehen, dass du, wenn du in Mekka warst - wenn die Leute den Neumond sahen, stimmten sie die Talbiya an, du aber stimmtest die Talbiya nicht an, bis der Tag von Tarwiya (dem 8. Dhu l-Hijja) kam." Da sagte Abdullah ibn Umar: "Was die Ecken betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs ﷺ nur die beiden jemenitischen (Ecken) berühren sehen. Und was die Sandalen aus gegerbtem Leder betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs ﷺ Sandalen tragen sehen, in denen kein Haar war, und er vollzog die Gebetswaschung darin, und so liebe ich es, sie zu tragen. Und was das Gelb betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs ﷺ damit färben sehen, und so liebe ich es, damit zu färben. Und was die Talbiya betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs ﷺ die Talbiya nicht anstimmen sehen, bis sein Reittier sich in Bewegung setzte."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von Aischa – Allah sei mit ihr zufrieden –, dass sie sagte: "Ich pflegte den Gesandten Allahs ﷺ mit Duft zu versehen für seinen Ihram, bevor er in den Ihram-Zustand eintrat, und für sein Auflösen des Ihram-Zustandes, bevor er den Umlauf um das Haus (die Kaaba) vollzog."

Es ist, als sähe ich noch den Glanz des Wohlduftes im Haarscheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er im Zustand des Ihram war. Und Khalaf sagte nicht 'während er im Zustand des Ihram war', sondern er sagte: 'Und das war der Wohlduft seines Ihram.'

Und Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb berichteten uns – Yahya sagte: Es teilte uns mit, und die beiden anderen sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya – von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sie sagte: "Es ist mir, als sähe ich noch das Glänzen des Duftstoffs im Haarscheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er in den Zustand des Ihram eintrat."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Ubaydullah ibn Abdullah, von Ibn Abbas, von As-Sa'b ibn Jaththama al-Laythi, dass er dem Gesandten Allahs ﷺ einen Wildesel schenkte, während dieser sich in al-Abwa' - oder in Waddan - befand, da wies ihn der Gesandte Allahs ﷺ zurück. Er sagte: 'Als der Gesandte Allahs ﷺ sah, was in meinem Gesicht war, sagte er: "Wir haben ihn dir nur deshalb zurückgewiesen, weil wir uns im Zustand des Ihram befinden."'

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Muhammad ibn Ramh und Qutayba, alle von Layth ibn Sa'd; (H) und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit; (H) und es berichtete uns Hasan al-Hulwani, es berichtete uns Ya'qub, es berichtete mir mein Vater, von Salih - sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette: 'Ich schenkte ihm einen Wildesel' - wie Malik es sagte. Und in der Überlieferung von Layth und Salih heißt es, dass As-Sa'b ibn Jaththama ihm dies berichtet habe.

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid, sie sagten: Uns berichtete Sufyan ibn Uyayna von az-Zuhri mit dieser Überlieferungskette, und er sagte: 'Ich schenkte ihm von dem Fleisch eines Wildesels.'

Und es erzählte es uns Yahya ibn Yahya, [er sagte:] uns berichtete Al-Mu'tamir ibn Sulayman, er sagte: Ich hörte Mansur von al-Hakam erzählen; - und es erzählten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: uns erzählte Muhammad ibn Ja'far, uns erzählte Shu'ba von al-Hakam; - und es erzählte uns Ubaydullah ibn Mu'adh, uns erzählte mein Vater, uns erzählte Shu'ba von Habib, alle von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn Abbas - Allah sei mit beiden zufrieden. In der Überlieferung von Mansur von al-Hakam heißt es: As-Sa'b ibn Jaththama schenkte dem Propheten ﷺ das Bein eines Wildesels. Und in der Überlieferung von Shu'ba von al-Hakam heißt es: das Hinterteil eines Wildesels, von dem Blut tropfte. Und in der Überlieferung von Shu'ba von Habib heißt es: Dem Propheten ﷺ wurde eine Hälfte eines Wildesels geschenkt, und er gab sie zurück.

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe (den Hadith) Malik vorgelesen. Und es berichtete uns Qutayba, von Malik, in dem, was ihm vorgelesen wurde, von Abu an-Nadr, von Nafi', dem Mawla (Freigelassenen) von Abu Qatada, von Abu Qatada – Allah sei mit ihm zufrieden – dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ war, bis er, als er sich auf einem der Wege nach Mekka befand, mit einigen seiner Gefährten zurückblieb, die im Ihram waren, während er selbst nicht im Ihram war. Da sah er einen Wildesel und setzte sich auf sein Pferd und bat seine Gefährten, ihm seine Peitsche zu reichen, doch sie weigerten sich ihm gegenüber. Da bat er sie um seine Lanze, doch sie weigerten sich ihm gegenüber. Da nahm er sie und griff den Wildesel an und tötete ihn. Da aßen einige der Gefährten des Propheten ﷺ davon, und einige von ihnen weigerten sich. Da erreichten sie den Gesandten Allahs ﷺ und fragten ihn danach, da sagte er: 'Es ist nur eine Speise, die Allah euch damit zu essen gegeben hat.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden -, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf Tiere gibt es, in deren Tötung für den Muhrim (den im Weihezustand Befindlichen) keine Sünde liegt: die Krähe, der Habicht, der Skorpion, die Ratte und der bissige Hund."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Khalid ibn Abdallah teilte uns mit, von Khalid, von Abu Qilaba, von Abd ar-Rahman ibn Abi Layla, von Ka'b ibn Ujra, Allah sei mit ihm zufrieden, dass der Gesandte Allahs ﷺ zur Zeit von al-Hudaybiya an ihm vorüberging und zu ihm sagte: "Plagt dich das Ungeziefer auf deinem Kopf?" Er sagte: "Ja." Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Schere dein Haupt, dann schlachte ein Schaf als Opfergabe, oder faste drei Tage, oder speise drei Sa' Datteln unter sechs Bedürftigen aus."

Ein Mann war mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Zustand des Ihram, da warf ihn seine Kamelstute ab und brach ihm das Genick, so dass er starb. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wascht ihn mit Wasser und Sidr (Lotusblättern), und hüllt ihn in seine beiden Gewänder, und berührt ihn nicht mit Duftstoff, und bedeckt seinen Kopf nicht, denn er wird am Tage der Auferstehung mit verfilztem Haar auferweckt werden."

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Abschiedswallfahrt aus. Unter uns waren manche, die sich für eine Umra in den Ihram-Zustand versetzten, und manche, die sich für Hajj und Umra zugleich in den Ihram-Zustand versetzten, und manche, die sich für den Hajj in den Ihram-Zustand versetzten. Und der Gesandte Allahs ﷺ versetzte sich für den Hajj in den Ihram-Zustand. Was nun diejenigen betrifft, die sich für eine Umra in den Ihram-Zustand versetzt hatten, so lösten sie den Ihram-Zustand auf. Was aber diejenigen betrifft, die sich für den Hajj in den Ihram-Zustand versetzt hatten, oder Hajj und Umra zusammen vollzogen, so lösten sie ihn nicht auf, bis der Tag des Opferns kam.

Es berichtete uns Isma'il ibn Abi Uways: Mir berichtete mein Onkel mütterlicherseits, Malik ibn Anas. Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Hajj allein vollzog (Ifrad).

Es berichtete Yahya ibn Yahya, es teilte uns Abu Mu'awiya mit, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von A'isha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - sie sagte: "Die Quraysh und wer ihrer Religion anhing, pflegten in Muzdalifa zu verweilen, und sie wurden die Hums genannt, während alle übrigen Araber in Arafa verweilten. Als der Islam kam, befahl Allah, mächtig und erhaben ist Er, Seinem Propheten ﷺ, nach Arafat zu kommen und dort zu verweilen und dann von dort aufzubrechen. Und das ist die Bedeutung Seines Wortes, mächtig und erhaben ist Er: 'Dann brecht auf von dort, von wo die Menschen aufbrechen.'"

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass Hafsa - Allah sei mit ihr zufrieden -, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "O Gesandter Allahs, was ist mit den Leuten, dass sie den Ihram aufgelöst haben, während du deinen Ihram von deiner Umra nicht aufgelöst hast?" Da sagte er: "Ich habe mein Haar verklebt und mein Opfertier bekränzt, so werde ich den Ihram nicht auflösen, bis ich es geschlachtet habe."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', dass Abdullah ibn Umar – Allah möge mit beiden zufrieden sein – während der Fitna zur Umra auszog und sagte: „Wenn ich vom Haus abgehalten werde, werden wir tun, wie wir es mit dem Gesandten Allahs ﷺ getan haben.“ Da zog er aus und weihte sich für eine Umra, und er reiste, bis er, als er auf al-Bayda' emporstieg, sich zu seinen Gefährten umwandte und sagte: „Beider Angelegenheit ist nur eine einzige; ich rufe euch zu Zeugen, dass ich den Hajj zusammen mit der Umra für mich verpflichtend gemacht habe.“ So zog er weiter, bis er, als er zum Haus kam, es siebenmal umrundete und zwischen as-Safa und al-Marwa siebenmal (hin- und herlief), ohne mehr hinzuzufügen, und er war der Ansicht, dass dies für ihn ausreichend sei, und er brachte ein Opfertier dar.

Wabara berichtete: Ich saß bei Ibn Umar, da kam ein Mann zu ihm und sagte: "Ist es für mich zulässig, das Haus zu umrunden, bevor ich zum Standort (bei Arafat) komme?" Da sagte er: "Ja." Da sagte er: "Ibn Abbas aber sagt: Umrunde das Haus nicht, bis du zum Standort kommst." Da sagte Ibn Umar: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat die Hajj verrichtet und das Haus umrundet, bevor er zum Standort kam. Ist also der Ausspruch des Gesandten Allahs ﷺ eher würdig, befolgt zu werden, oder der Ausspruch des Ibn Abbas, wenn du wahrhaftig bist?"

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Abu al-Rabi' az-Zahrani, von Hammad ibn Zayd; - und es berichteten uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Muhammad ibn Bakr mit, es teilte uns Ibn Jurayj mit, alle beide von Amr ibn Dinar, von Ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein - vom Propheten ﷺ, ähnlich dem Hadith von Ibn Uyayna.

Und es berichteten uns Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab, (er sagte) uns berichtete Malik, - (ein anderer Übertragungsweg) - und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, - und der Wortlaut stammt von ihm - er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ja'far ibn Muhammad, von seinem Vater, von Jabir ibn Abdullah, Allah sei mit beiden zufrieden, dass er sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ vom Schwarzen Stein an im Rami-Gang (eilenden Schritt) gehen, bis er drei Umrundungen bis zu ihm vollendet hatte."

Yahya ibn Yahya berichtete uns: Al-Layth berichtete uns. Und Qutayba berichtete uns: Layth berichtete uns, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von Abdullah ibn Umar, dass er sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ nichts von dem Haus (der Kaaba) berühren sehen außer die beiden jemenitischen Ecken."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb und Ibn Numayr, allesamt von Abu Mu'awiya - Yahya sagte: Es berichtete uns Abu Mu'awiya - von al-A'mash, von Ibrahim, von Abis ibn Rabi'a, der sagte: Ich sah Umar den Stein küssen, während er sagte: "Ich küsse dich zwar, doch ich weiß, dass du ein Stein bist; und hätte ich nicht gesehen, wie der Gesandte Allahs ﷺ dich küsste, so hätte ich dich nicht geküsst."

Sie sagte: "Ich klagte dem Gesandten Allahs ﷺ, dass ich leide." Da sagte er: "Umrunde hinter den Menschen, während du reitest." Sie sagte: "Da umrundete ich, während der Gesandte Allahs ﷺ zu jener Zeit an der Seite des Hauses betete und er rezitierte: 'Beim Berg, und einem geschriebenen Buch.'"

Ich sagte zu ihr: "Ich glaube wirklich, dass es einem Mann nicht schaden würde, wenn er nicht zwischen as-Safa und al-Marwa liefe." Sie sagte: "Warum?" Ich sagte: "Weil Allah der Erhabene sagt: {Wahrlich, as-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs} bis zum Ende des Verses." Da sagte sie: "Allah hat die Hajj eines Menschen und auch nicht seine Umra vollendet, wenn er nicht zwischen as-Safa und al-Marwa läuft. Und wenn es so wäre, wie du sagst, dann hieße es: 'Es ist keine Sünde für ihn, wenn er sie nicht umläuft.' Und weißt du, weswegen dies geschah? Dies geschah nur, weil die Ansar in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) für zwei Götzen am Ufer des Meeres die Talbiya sprachen, die Isaf und Na'ila genannt wurden. Dann kamen sie und liefen zwischen as-Safa und al-Marwa, und dann schoren sie sich die Köpfe. Als der Islam kam, mieden sie es, zwischen ihnen zu laufen, wegen dessen, was sie in der Zeit der Unwissenheit getan hatten." Sie sagte: "Da sandte Allah, der Erhabene und Majestätische, herab: {Wahrlich, as-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs} bis zu seinem Ende." Sie sagte: "Da liefen sie zwischen ihnen."

Yahya ibn Yahya sagte: "Ich habe Malik vorgelesen, von Muhammad ibn Abi Bakr ath-Thaqafi, dass er Anas ibn Malik fragte, während sie beide morgens von Mina nach Arafa unterwegs waren: 'Wie habt ihr an diesem Tag mit dem Gesandten Allahs ﷺ verfahren?' Da sagte er: 'Es rief der Rufende von uns die Talbiya, ohne dass ihm dies missbilligt wurde, und es sprach der Sprechende von uns den Takbir, ohne dass ihm dies missbilligt wurde.'"

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Musa ibn Uqba, von Kurayb, dem Freigelassenen von Ibn Abbas, von Usama ibn Zayd, dass er ihn sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ brach von Arafa auf, bis er, als er an der Bergschlucht war, abstieg und urinierte; dann vollzog er die Gebetswaschung, ohne sie gründlich zu vollziehen. Da sagte ich zu ihm: Das Gebet! Da sagte er: "Das Gebet erwartet dich (in Muzdalifa)." Da ritt er weiter, und als er zu Muzdalifa kam, stieg er ab und vollzog die Gebetswaschung und vollzog sie gründlich. Dann wurde der Iqama für das Gebet gerufen, und er verrichtete das Maghrib-Gebet. Dann ließ jeder Mensch sein Kamel an seinem Lagerplatz niederknien. Dann wurde der Iqama für das Isha-Gebet gerufen, und er verrichtete es, und er betete zwischen beiden nichts.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Maghrib- und das Ischa-Gebet in Muzdalifa zusammen verrichtete.

Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ nie ein Gebet beten sehen, außer zu seiner festgesetzten Zeit, außer bei zwei Gebeten: dem Maghrib-Gebet und dem Isha-Gebet in Jam' (Muzdalifa); und er betete das Fajr-Gebet an jenem Tag vor seiner festgesetzten Zeit.

Ubaydullah ibn Abi Yazid sagte: Ich hörte Ibn Abbas sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich mit dem Tross - oder er sagte: mit den Schwachen - von Jam' bei Nacht voraus."

Und es erzählte uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es erzählte uns Abu al-Muhayya - (ح) - und es erzählte uns Yahya ibn Yahya, und der Wortlaut stammt von ihm, es teilte uns Yahya ibn Ya'la Abu al-Muhayya mit, von Salama ibn Kuhayl, von Abd al-Rahman ibn Yazid, der sagte: Es wurde zu Abdullah gesagt: 'Leute werfen die Jamra von oberhalb der Aqaba.' Da warf Abdullah sie vom Talgrund aus und sagte dann: 'Von hier aus - bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt - warf derjenige sie, dem die Sure al-Baqara herabgesandt wurde.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Allah, erbarme dich der Kahlgeschorenen." Sie sagten: "Und der Kurzgeschnittenen, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "O Allah, erbarme dich der Kahlgeschorenen." Sie sagten: "Und der Kurzgeschnittenen, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "Und der Kurzgeschnittenen."

Der Gesandte Allahs ﷺ kam nach Mina, dann ging er zur Jamra und bewarf sie, dann ging er zu seiner Unterkunft in Mina und schlachtete, dann sagte er zum Barbier: "Nimm." Und er wies auf seine rechte Seite, dann auf die linke. Dann begann er, es den Leuten zu geben.

Abdullah ibn Amr ibn al-As sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hielt während der Abschiedspilgerfahrt in Mina für die Leute an, damit sie ihn befragen konnten. Da kam ein Mann und sagte: "O Gesandter Allahs, ich war mir nicht bewusst und habe mich rasiert, bevor ich das Schlachtopfer dargebracht habe." Da sagte er: "Schlachte, und es ist kein Vergehen dabei." Dann kam ein anderer Mann zu ihm und sagte: "O Gesandter Allahs, ich war mir nicht bewusst und habe das Schlachtopfer dargebracht, bevor ich die Steinigung vollzogen habe." Da sagte er: "Steinige, und es ist kein Vergehen dabei." Er sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach nichts gefragt, das vorgezogen oder aufgeschoben worden war, ohne dass er sagte: "Tu es, und es ist kein Vergehen dabei."

Ali sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ befahl mir, mich um seine Opfertiere zu kümmern, und ihr Fleisch, ihre Häute und ihre Satteldecken als Almosen zu verteilen, und dem Schlachter davon nichts zu geben." Er sagte: "Wir geben ihm von uns selbst (etwas)."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns: Malik berichtete uns. Und Yahya ibn Yahya berichtete uns – und dies ist sein Wortlaut –, er sagte: Ich las Malik vor, von Abu az-Zubayr, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: "Wir schlachteten zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr von al-Hudaybiya das Kamel für sieben Personen und das Rind für sieben Personen."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Abu Khaythama berichtete uns, von Abu az-Zubayr, von Jabir. Und Ahmad ibn Yunus berichtete uns, Zuhayr berichtete uns, Abu az-Zubayr berichtete uns, von Jabir, er sagte: 'Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, indem wir den Ihram für die Hajj anlegten. Da befahl uns der Gesandte Allahs ﷺ, dass wir uns bei den Kamelen und Kühen zusammentun sollten, je sieben von uns bei einem Opfertier.'

Wir pflegten mit dem Gesandten Allahs ﷺ Tamattu' mit der Umra zu vollziehen, und wir schlachteten die Kuh für sieben Personen, indem wir uns daran beteiligten.

Ziyad ibn Jubair berichtete, dass Ibn Umar an einem Mann vorüberkam, während dieser sein Opferkamel schlachtete, wobei es kniete. Da sagte er: „Lass es stehend und gefesselt aufstehen – (das ist) die Sunna eures Propheten ﷺ.“

Und Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Ramh berichteten uns und sagten: Al-Layth teilte uns mit; und Qutayba berichtete uns: Layth berichtete uns, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr und Amra bint Abd ar-Rahman, dass A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte Opfertiere von Medina aus zu schicken, und ich flocht die Halsketten seiner Opfertiere; dann vermied er nichts von dem, was der Muhrim (der im Weihezustand Befindliche) vermeidet."

Es überlieferten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb - Yahya sagte: Es berichtete uns, und die anderen beiden sagten: Es überlieferte uns - Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha, die sagte: "Manchmal flocht ich die Halsbänder für die Opfertiere des Gesandten Allahs ﷺ, dann legte er seinem Opfertier das Halsband an, dann schickte er es fort, dann blieb er (im Haus/an seinem Ort), ohne sich von irgendetwas fernzuhalten, wovon sich der Muhrim (der Pilger im Weihezustand) fernhält."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ schickte einmal Schafe zum Haus (der Ka'ba) als Opfertiere und bekränzte sie."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Amra bint Abd ar-Rahman, dass sie ihm berichtete, dass Ibn Ziyad an Aisha schrieb, dass Abdullah ibn Abbas gesagt habe: 'Wer ein Opfertier schickt, dem wird verboten, was dem Pilger verboten ist, bis das Opfertier geschlachtet wird. Und ich habe mein Opfertier bereits geschickt, so schreibe mir deine Ansicht.' Amra sagte: Aisha sagte: 'Es ist nicht so, wie Ibn Abbas gesagt hat. Ich habe die Halsbänder für das Opfertier des Gesandten Allahs ﷺ mit meinen eigenen Händen geflochten, dann legte der Gesandte Allahs ﷺ sie ihm mit eigener Hand um, dann schickte er es mit meinem Vater. Und nichts von dem, was Allah dem Gesandten Allahs ﷺ erlaubt hatte, wurde ihm verboten, bis das Opfertier geschlachtet wurde.'

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ einen Mann sah, der ein Opferkamel (badanah) trieb. Da sagte er: "Reite darauf." Der Mann sagte: "O Gesandter Allahs, es ist ein Opferkamel." Da sagte er: "Reite darauf, wehe dir" - beim zweiten oder beim dritten Mal.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, al-Mughira ibn Abd al-Rahman al-Hizami berichtete uns, von Abu al-Zinad, von al-A'raj, mit dieser Überliefererkette, und er sagte: 'Während ein Mann ein geschmücktes Opferkamel führte ...'

Und mir berichteten Amr an-Naqid und Surayj ibn Yunus, sie sagten: Uns berichtete Hushaym, uns teilte mit Humayd, von Thabit, von Anas, er sagte - und ich glaube, ich habe es von Anas gehört - Ha (Wechsel der Überlieferungskette). Und uns berichtete Yahya ibn Yahya - und der Wortlaut ist von ihm -, uns teilte mit Hushaym, von Humayd, von Thabit al-Bunani, von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam an einem Mann vorbei, der ein Opferkamel trieb, da sagte er: "Reite auf ihm." Da sagte er: "Es ist ein Opferkamel." Da sagte er: "Reite auf ihm." Zwei- oder dreimal.

Musa ibn Salama al-Hudhali sagte: "Ich zog aus, ich und Sinan ibn Salama, um die Umra zu vollziehen." Er sagte: "Und Sinan zog los, und er hatte ein Opferkamel bei sich, das er trieb; da wurde es ihm auf dem Weg erschöpft, und er war ratlos wegen dessen, was mit ihm geschehen sollte, falls es unfähig würde weiterzugehen – wie er es dann mitbringen sollte." Da sagte er: "Wenn ich in die Stadt komme, werde ich mich gewiss gründlich danach erkundigen." Er sagte: "Da zog ich weiter bis zum Vormittag. Als wir dann in al-Batha' Halt machten, sagte er: 'Lass uns zu Ibn Abbas gehen, damit wir mit ihm darüber sprechen.'" Er sagte: "Da erzählte er ihm die Angelegenheit seines Opferkamels." Da sagte er: "Du bist auf den Kundigen gestoßen. Der Gesandte Allahs ﷺ schickte sechzehn Opferkamele mit einem Mann und setzte ihn als Verantwortlichen über sie ein." Er sagte: "Da zog er los, dann kehrte er zurück und sagte: 'O Gesandter Allahs, wie soll ich mit denen verfahren, die mir davon unfähig geworden sind?'" Er sagte: "'Schlachte es, dann tauche seine Hufe in sein Blut, dann lege es auf seine Seite, und iss nicht davon, weder du noch jemand von deinen Reisebegleitern.'"

A'isha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Wäre nicht die Kürze der Zeit, seit der dein Volk aus dem Unglauben (herausgetreten ist), hätte ich die Ka'ba niedergerissen und auf das Fundament Ibrahims gestellt; denn Quraysh haben, als sie das Haus bauten, es verkürzt; und ich hätte ihr eine Rückseite (Tür) gemacht."

Uns berichtete Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, dass Abdullah ibn Muhammad ibn Abi Bakr as-Siddiq Abdullah ibn Umar berichtete, von Aisha, der Ehefrau des Propheten ﷺ, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Hast du nicht gesehen, dass dein Volk, als sie die Kaaba bauten, sie gegenüber den Fundamenten Ibrahims verkürzten?" Sie sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, willst du sie nicht auf die Fundamente Ibrahims zurückführen?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wäre nicht die Nähe deines Volkes zum Unglauben (ihre erst kürzlich erfolgte Abkehr davon), hätte ich es getan." Da sagte Abdullah ibn Umar: "Wenn Aisha dies wirklich vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hat, so sehe ich nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Berühren der beiden Ecken, die dem Hijr benachbart sind, unterlassen hätte, außer weil das Haus nicht gemäß den Fundamenten Ibrahims vollendet wurde."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Ibn Shihab, von Sulayman ibn Yasar, von Abdullah ibn Abbas, dass er sagte: 'Al-Fadl ibn Abbas ritt hinter dem Gesandten Allahs ﷺ. Da kam eine Frau vom Stamm Khath'am zu ihm, um ihn um eine Rechtsauskunft zu bitten. Da begann Al-Fadl, sie anzuschauen, und sie schaute ihn an. Da begann der Gesandte Allahs ﷺ, das Gesicht von Al-Fadl zur anderen Seite zu wenden. Sie sagte: O Gesandter Allahs, die Pflicht Allahs für Seine Diener bezüglich der Hajj hat meinen Vater als einen betagten alten Mann angetroffen, der nicht in der Lage ist, sich fest auf dem Reittier zu halten. Soll ich also für ihn die Hajj verrichten? Er sagte: Ja. Und das war während der Abschiedspilgerfahrt.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik über Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, von seinem Vater, von Abu Huraira vorgelesen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, eine Reise von der Dauer eines Tages und einer Nacht zu unternehmen, außer mit einem Mahram, der ihr zugehörig ist."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Zuhayr ibn Harb, beide von Abu Mu'awiya. Und es berichtete mir Hamid ibn Umar, es berichtete uns Abdul Wahid – beide (Abu Mu'awiya und Abdul Wahid) von Asim – mit dieser Überlieferungskette, gleich diesem (Hadith), außer dass es in der Überlieferung von Abdul Wahid heißt 'in Bezug auf das Vermögen und die Familie'. Und in der Überlieferung von Muhammad ibn Khazim sagte er: 'Er beginnt mit der Familie, wenn er zurückkehrt.' Und in beiden ihren Überlieferungen heißt es: 'O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor den Mühsalen der Reise.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ auf der steinigen Ebene, die sich in Dhu'l-Hulayfa befindet, sein Kamel niederknien ließ und dort betete. Und Abdullah ibn Umar pflegte dies ebenfalls zu tun.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Sumayy, dem Klienten von Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman, von Abu Salih as-Samman, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Umra bis zur nächsten Umra ist eine Sühne für das, was zwischen ihnen liegt, und für die angenommene Hajj gibt es keinen anderen Lohn als das Paradies."

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Zuhayr ibn Harb – Yahya sagte: Es teilte uns mit, und Zuhayr sagte: Es berichtete uns Jarir, von Mansur, von Abu Hazim, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer zu diesem Haus (der Ka'ba) kommt und dabei weder unzüchtige Reden führt noch freventlich handelt, der kehrt zurück, wie ihn seine Mutter geboren hat."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Sufyan ibn Uyayna berichtete uns von Abd ar-Rahman ibn Humayd, der sagte: Ich hörte Umar ibn Abd al-Aziz zu seinen Gesellschaftern sagen: "Was habt ihr über das Wohnen in Mekka gehört?" Da sagte As-Sa'ib ibn Yazid: Ich hörte Al-Ala' - oder er sagte: Al-Ala' ibn al-Hadrami - sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Auswanderer (Muhajir) bleibt nach Vollzug seiner Riten (des Hadsch) drei (Tage) in Mekka."

Uns berichteten Abdullah ibn Maslama al-Qa'nabi, Yahya ibn Yahya und Qutayba ibn Sa'id. Al-Qa'nabi sagte: 'Ich habe bei Malik ibn Anas vorgelesen', und Qutayba sagte: 'Malik berichtete uns', und Yahya sagte - und dies ist sein Wortlaut -: 'Ich sagte zu Malik: Hat dir Ibn Shihab von Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet ﷺ im Jahr der Eroberung Mekka betrat, während er einen Helm auf dem Kopf trug; und als er ihn abnahm, kam ein Mann zu ihm und sagte: „Ibn Khatal hängt an den Vorhängen der Kaaba.“ Da sagte er: „Tötet ihn.“' Da sagte Malik: 'Ja.'

Der Gesandte Allahs ﷺ hielt eine Ansprache an die Menschen, während er einen schwarzen Turban trug.

Abu Huraira pflegte zu sagen: "Wenn ich die Gazellen in Medina weiden sehen würde, würde ich sie nicht aufschrecken." Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Was zwischen ihren beiden Lava-Feldern liegt, ist heiliges (verbotenes) Gebiet."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Abd al-Aziz ibn Muhammad al-Madani berichtete uns, von Suhayl ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass dem Gesandten Allahs ﷺ die ersten Früchte gebracht wurden, da sagte er: "O Allah, segne uns in unserer Stadt und in unseren Früchten und in unserem Mudd und in unserem Sa', Segen mit Segen." Dann gab er sie dem Jüngsten der anwesenden Kinder.

Yahya ibn Yahya sagte: Ich habe bei Malik gelesen, überliefert von Qatan ibn Wahb ibn Uwaymir ibn al-Ajda', von Yuhannis, dem Freigelassenen von az-Zubayr, der berichtete, dass er bei Abdullah ibn Umar saß, während der Fitna, da kam eine Freigelassene von ihm zu ihm, um ihn zu grüßen. Sie sagte: 'Ich habe vor auszuziehen, o Abu Abd ar-Rahman, die Zeit ist hart für uns geworden.' Da sagte Abdullah zu ihr: 'Setz dich, du Törin! Denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "Niemand erträgt geduldig ihre Not und Härte, ohne dass ich für ihn am Tag der Auferstehung Zeuge oder Fürsprecher sein werde."'

Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, von Nu'aym ibn Abdullah, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Auf den Zugängen von Medina sind Engel; weder die Pest noch der Dajjal wird in sie eindringen."

Ein Beduine leistete dem Gesandten Allahs ﷺ den Treueid. Da befiel den Beduinen ein Fieberanfall in Medina, und so kam er zum Propheten ﷺ und sagte: "O Muhammad, löse mich von meinem Treueid." Aber der Gesandte Allahs ﷺ weigerte sich. Dann kam er zu ihm und sagte: "Löse mich von meinem Treueid." Aber er weigerte sich. Dann kam er zu ihm und sagte: "Löse mich von meinem Treueid." Aber er weigerte sich. Da ging der Beduine fort. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Medina ist nur wie der Schmelzofen, er treibt seinen Unrat aus, und sein Gutes wird lauter."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Abdul Aziz ibn Muhammad al-Madani teilte uns mit, von Yazid ibn al-Had, von Abu Bakr, von Abbad ibn Tamim, von Abdullah ibn Zaid al-Ansari, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Das, was zwischen meiner Kanzel und meinem Haus liegt, ist ein Garten von den Gärten des Paradieses."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Dinar, von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach Quba zu kommen pflegte, reitend und zu Fuß.

Der Prophet Allahs ﷺ befahl seinen Gefährten im Jahr der Eroberung Mekkas, die Mut'a (Zeitehe) mit Frauen einzugehen. Er sagte: 'Da ging ich hinaus, ich und ein Gefährte von mir aus den Banu Sulaym, bis wir ein Mädchen aus den Banu Amir fanden, das wie eine junge, langhalsige Kamelstute war. Wir warben bei ihr für uns selbst und boten ihr unsere beiden Umhänge an. Da begann sie zu schauen, und sie sah, dass ich schöner war als mein Gefährte, und sah, dass der Umhang meines Gefährten schöner war als mein Umhang. Sie überlegte eine Weile mit sich selbst, dann wählte sie mich anstelle meines Gefährten. So blieb ich drei (Nächte) mit ihr zusammen, dann befahl uns der Gesandte Allahs ﷺ, uns von ihnen zu trennen.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abdallah und al-Hasan, den beiden Söhnen von Muhammad ibn Ali, von ihrem Vater, von Ali ibn Abi Talib, dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag von Khaybar die Mut'a-Ehe mit Frauen sowie den Verzehr des Fleisches von Hausehseln verboten hat.

Nubayh ibn Wahb berichtete, dass Umar ibn Ubaydullah beabsichtigte, Talha ibn Umar mit der Tochter von Shayba ibn Jubayr zu verheiraten; da sandte er einen Boten zu Aban ibn Uthman, damit dieser der Heirat beiwohne, und er war zu jener Zeit der Emir der Hajj. Da sagte Aban: „Ich hörte Uthman ibn Affan sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: 'Wer sich im Ihram-Zustand befindet (Muhrim), heiratet nicht, und man verheiratet ihn nicht, und er hält keinen Heiratsantrag.'“

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ heiratete Maimuna, während er sich im Ihram befand."

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Shighar verbot. Und das Shighar ist, dass ein Mann seine Tochter verheiratet unter der Bedingung, dass der andere ihm seine Tochter verheiratet, ohne dass zwischen ihnen eine Brautgabe besteht.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Hammad ibn Zayd berichtete uns, von Abd ar-Rahman as-Sarraj, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Shighar-Ehe verboten hat.

Sa'id ibn Mansur und Qutayba ibn Sa'id berichteten uns, sie sagten: Malik berichtete uns. Und Yahya ibn Yahya berichtete uns – und der Wortlaut stammt von ihm –, er sagte: Ich sagte zu Malik: Hat dir Abdullah ibn al-Fadl berichtet, von Nafi' ibn Jubayr, von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ sagte: 'Die geschiedene oder verwitwete Frau hat mehr Recht über sich selbst als ihr Vormund, und die Jungfrau wird um ihre Zustimmung über sich selbst gebeten, und ihr Schweigen ist ihre Zustimmung.'? Er sagte: Ja.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Abu Mu'awiya berichtete uns, von Hisham ibn Urwa; - Und Ibn Numayr berichtete uns - und der Wortlaut ist von ihm -, Abda - das ist ibn Sulayman - berichtete uns, von Hisham, von seinem Vater, von A'isha, sie sagte: "Der Prophet ﷺ heiratete mich, als ich sechs Jahre alt war, und er vollzog die Ehe mit mir, als ich neun Jahre alt war."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Ishaq ibn Ibrahim, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb – Yahya und Ishaq sagten: Es berichtete uns, und die anderen beiden sagten: Es erzählte uns – Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ heiratete sie, als sie sechs Jahre alt war, und er vollzog die Ehe mit ihr, als sie neun Jahre alt war, und er starb, als sie achtzehn Jahre alt war.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik von Nafi', von Ibn Umar, vorgelesen, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch zu einem Festmahl eingeladen wird, so soll er es aufsuchen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik über Ibn Shihab, über al-A'raj, über Abu Hurayra vorgelesen, dass er zu sagen pflegte: "Das schlechteste Essen ist das Essen des Hochzeitsmahls, zu dem die Reichen eingeladen werden und die Armen vernachlässigt werden. Wer der Einladung nicht folgt, der hat Allah und Seinem Gesandten wahrlich den Gehorsam verweigert."

Yahya ibn Yahya und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Yahya –, sie sagten: Jarir berichtete uns, von Mansur, von Salim, von Kurayb, von Ibn Abbas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch, wenn er zu seiner Frau gehen will, sagen würde: 'Im Namen Allahs, o Allah, halte den Satan fern von uns und halte den Satan fern von dem, was Du uns beschert hast', und wenn dann zwischen den beiden ein Kind bestimmt wird, so wird der Satan diesem niemals schaden können."

Und es berichteten uns Khalaf ibn Hisham, [der sagte:] uns berichtete Malik ibn Anas - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, und der Wortlaut stammt von ihm, er sagte: Ich habe [den Hadith] Malik vorgelesen, von Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Nawfal, von Urwa, von A'isha, von Judama bint Wahb al-Asadiyya, dass sie den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Ich hatte wirklich vorgehabt, das Ghila (den Geschlechtsverkehr mit einer stillenden Frau) zu verbieten, bis mir einfiel, dass die Byzantiner (Rum) und die Perser dies tun, ohne dass es ihren Kindern schadet."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Amra, dass A'isha ihr berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei ihr war, und dass sie die Stimme eines Mannes hörte, der um Erlaubnis bat, im Haus von Hafsa einzutreten. A'isha sagte: 'Da sagte ich: O Gesandter Allah, dies ist ein Mann, der um Erlaubnis bittet, in dein Haus einzutreten.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ich denke, das ist so und so' - den Milchonkel von Hafsa meinend. Da sagte A'isha: 'O Gesandter Allahs, wenn so und so' - ihr Milchonkel gemeint - 'noch lebte, dürfte er dann bei mir eintreten?' Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Ja, denn die Milchverwandtschaft macht unrechtmäßig, was die Abstammung unrechtmäßig macht.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr, von Aischa, dass sie ihm berichtete, dass Aflah - der Bruder von Abu'l-Qu'ais -, der ihr Onkel durch Milchverwandtschaft war, kam und um Erlaubnis bat, bei ihr einzutreten, nachdem der Hijab (die Verhüllungsvorschrift) offenbart worden war. Sie sagte: 'Da weigerte ich mich, ihm die Erlaubnis zu geben. Als dann der Gesandte Allahs ﷺ kam, berichtete ich ihm, was ich getan hatte. Da befahl er mir, ihm bei mir Zutritt zu gewähren.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns: Abu Mu'awiya teilte uns mit, von Hisham, mit dieser Überliefererkette in ähnlicher Weise, außer dass er sagte: 'Abu al-Qu'ays bat um Erlaubnis, zu ihr einzutreten.'

Umm al-Fadl sagte: "Ein Beduine kam zum Propheten Allahs ﷺ herein, während er in meinem Haus war, und sagte: 'O Prophet Allahs, ich hatte eine Frau, und ich heiratete zusätzlich zu ihr eine andere. Da behauptete meine erste Frau, dass sie meine neue Frau einmal oder zweimal gestillt habe.' Da sagte der Prophet Allahs ﷺ: 'Ein einmaliges oder zweimaliges Stillen macht (die Ehe) nicht unzulässig.'" Amr sagte in seiner Überlieferung: 'von Abdullah ibn al-Harith ibn Nawfal.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe [den Text] Malik vorgelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Amra, von Aisha, dass sie sagte: "Unter dem, was vom Koran herabgesandt wurde, war: 'Zehn bekannte Stillungen machen [die Heirat] verboten.' Dann wurden sie durch fünf bekannte [Stillungen] aufgehoben. Und der Gesandte Allahs ﷺ starb, während sie zu dem gehörten, was vom Koran rezitiert wurde."

A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ kam erfreut zu mir herein, wobei die Linien seines Gesichts strahlten, und sagte: "Hast du nicht gesehen, dass Mujazziz eben Zayd ibn Haritha und Usama ibn Zayd betrachtete und sagte: Wahrlich, manche dieser Füße stammen von anderen (d.h. sie sind miteinander verwandt)?"'

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Abdul Malik ibn Abi Bakr ibn Abd ar-Rahman, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er Umm Salama heiratete und sie bei ihm übernachtete und es Morgen wurde, zu ihr sagte: "Es besteht keine Geringschätzung deiner Person seitens deines Ehemannes. Wenn du möchtest, verbringe ich sieben (Nächte) bei dir, und wenn du möchtest, verbringe ich drei, dann komme ich reihum." Sie sagte: "Verbringe drei."

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Abu Dhamra mit, von Abd ar-Rahman ibn Humayd, mit dieser Überlieferungskette, gleich diesem (Hadith).

Anas ibn Malik sagte: "Wenn einer eine Jungfrau heiratet, während er (bereits) eine zuvor Verheiratete hat, so bleibt er sieben (Nächte) bei ihr. Und wenn einer eine zuvor Verheiratete heiratet, während er (bereits) eine Jungfrau hat, so bleibt er drei (Nächte) bei ihr." Khalid sagte: "Und hätte ich gesagt, dass er (Anas) es auf den Propheten ﷺ zurückführte, hätte ich die Wahrheit gesagt, aber er sagte: 'So ist die Sunna.'"

Abdullah starb und ließ neun Töchter zurück - oder er sagte: sieben - und ich heiratete eine bereits verheiratet gewesene Frau. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu mir: "O Jabir, hast du geheiratet?" Er sagte: Ich sagte: Ja. Er sagte: "Eine Jungfrau oder eine bereits Verheiratete?" Er sagte: Ich sagte: "Vielmehr eine bereits Verheiratete, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Warum nicht ein junges Mädchen, mit dem du spielst und das mit dir spielt?" Oder er sagte: "mit dem du lachst und das mit dir lacht?" Er sagte: Ich sagte zu ihm: "Abdullah ist gestorben und hat neun Töchter hinterlassen - oder sieben - und mir war es zuwider, ihnen eine wie sie selbst zu bringen bzw. ihnen eine ihresgleichen zu bringen, so wollte ich lieber eine Frau bringen, die sich um sie kümmert und sie erzieht." Er sagte: "So möge Allah dich segnen." Oder er sagte etwas Gutes zu mir. Und in der Überlieferung von Abu ar-Rabi': "mit dem du spielst und das mit dir spielt, und mit dem du lachst und das mit dir lacht."

Abdullah ibn Umar überliefert, dass er eine seiner Frauen, während sie menstruierte, mit einer einzigen Scheidung schied. Da befahl ihm der Gesandte Allahs ﷺ, sie zurückzunehmen und sie dann zu behalten, bis sie rein wird, dann bei ihm eine weitere Menstruation bekommt, dann soll er ihr Aufschub gewähren, bis sie von ihrer Menstruation rein wird. Wenn er sie dann scheiden will, so soll er sie scheiden, sobald sie rein ist, bevor er mit ihr Geschlechtsverkehr hat; das ist die Wartezeit (Idda), die Allah befohlen hat, dass Frauen dafür geschieden werden sollen. Ibn Rumh fügte in seiner Überlieferung hinzu: Und Abdullah pflegte, wenn er danach gefragt wurde, zu einem von ihnen zu sagen: 'Was dich betrifft - du hast deine Frau einmal oder zweimal geschieden, so hat mir der Gesandte Allahs ﷺ dies befohlen; wenn du sie aber dreimal geschieden hast, dann ist sie dir verboten geworden, bis sie einen anderen Ehemann als dich heiratet, und du bist Allah ungehorsam gewesen in dem, was Er dir bezüglich der Scheidung deiner Frau befohlen hat.' Muslim sagte: Layth war genau in seiner Aussage 'eine einzige Scheidung'.

Anas ibn Sirin sagte: "Ich fragte Ibn Umar nach seiner Frau, die er geschieden hatte. Da sagte er: 'Ich habe sie geschieden, während sie menstruierte.' Das wurde Umar erwähnt, und er erwähnte es dem Propheten ﷺ. Da sagte er: 'Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, und wenn sie rein wird, soll er sie in ihrer Reinheit scheiden.'" Er sagte: "Da nahm ich sie zurück, dann schied ich sie in ihrer Reinheit." Ich sagte: "Hast du jene Scheidung mitgezählt, die du ausgesprochen hast, während sie menstruierte?" Da sagte er: "Warum sollte ich sie nicht mitzählen? War ich denn unfähig oder töricht?"

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ gab uns die Wahl, da wählten wir ihn, und er rechnete uns dies nicht als etwas an."

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Yazid, dem Mawla des Al-Aswad ibn Sufyan, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Fatima bint Qais, dass Abu Amr ibn Hafs sie endgültig verstieß (talaq al-batta), während er abwesend war. Da sandte sein Bevollmächtigter ihr Gerste, doch sie war damit unzufrieden. Da sagte er: 'Bei Allah, dir steht nichts gegen uns zu.' Da kam sie zum Gesandten Allahs ﷺ und erwähnte ihm das. Da sagte er: 'Dir steht keine Unterhaltszahlung von ihm zu.' Und er befahl ihr, die Wartezeit (Idda) im Haus von Umm Sharik zu verbringen. Dann sagte er: 'Das ist eine Frau, die von meinen Gefährten besucht wird. Verbringe die Wartezeit bei Ibn Umm Maktum, denn er ist ein blinder Mann, bei dem du deine Kleider ablegen kannst. Und wenn du (aus der Idda) frei bist, so benachrichtige mich.' Sie sagte: Als ich frei war, erwähnte ich ihm, dass Mu'awiya ibn Abi Sufyan und Abu Jahm um meine Hand angehalten hatten. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Was Abu Jahm betrifft, so legt er seinen Stock nicht von seiner Schulter ab; und was Mu'awiya betrifft, so ist er ein Habenichts, der kein Vermögen hat. Heirate Usama ibn Zayd.' Da war es mir zuwider. Dann sagte er: 'Heirate Usama.' Da heiratete ich ihn, und Allah legte Gutes in ihn, und ich wurde darum beneidet."

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Hushaym mit, von Husayn, Dawud, Mughira, Isma'il und Ash'ath, von Ash-Sha'bi, dass er sagte: "Ich trat bei Fatima bint Qais ein" - ähnlich wie der Hadith von Zuhayr, von Hushaym.

Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Humayd ibn Nafi', von Zaynab bint Abi Salama, dass sie ihm diese drei Hadithe berichtete. Er sagte: Zaynab sagte: "Ich betrat bei Umm Habiba, der Frau des Propheten ﷺ, als ihr Vater Abu Sufyan gestorben war. Da ließ Umm Habiba nach Parfüm mit einer gelben Färbung, Khaluq oder anderem, rufen, und sie salbte damit eine Dienerin, dann berührte sie damit ihre beiden Wangen, dann sagte sie: 'Bei Allah, ich habe kein Bedürfnis nach Parfüm, außer dass ich den Gesandten Allahs ﷺ auf der Kanzel sagen hörte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, um einen Toten länger als drei Tage zu trauern, außer um einen Ehemann – vier Monate und zehn (Tage)."'" Zaynab sagte: "Dann betrat ich bei Zaynab bint Jahsh, als ihr Bruder gestorben war. Da ließ sie nach Parfüm rufen und berührte es, dann sagte sie: 'Bei Allah, ich habe kein Bedürfnis nach Parfüm, außer dass ich den Gesandten Allahs ﷺ auf der Kanzel sagen hörte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, um einen Toten länger als drei Tage zu trauern, außer um einen Ehemann – vier Monate und zehn (Tage)."'" Zaynab sagte: "Ich hörte meine Mutter Umm Salama sagen: 'Eine Frau kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, meine Tochter, deren Ehemann gestorben ist, klagt über ihr Auge; sollen wir ihr Kohl anwenden?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Nein" – zweimal oder dreimal, jedes Mal sagte er nur "Nein" – dann sagte er: "Es sind nur vier Monate und zehn (Tage), während eine von euch in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) am Ende des Jahres einen Kamelmist-Klumpen warf."'" Humayd sagte: "Ich sagte zu Zaynab: 'Was bedeutet das Werfen des Kamelmist-Klumpens am Ende des Jahres?' Da sagte Zaynab: 'Wenn der Ehemann einer Frau starb, ging sie in eine kleine, enge Hütte, zog ihre schlechtesten Kleider an und berührte weder Parfüm noch irgendetwas dergleichen, bis ein Jahr über sie vergangen war. Dann wurde ihr ein Tier gebracht – ein Esel, ein Schaf oder ein Vogel – und sie rieb sich daran ab, und selten rieb sie sich an etwas, ohne dass es starb. Dann ging sie hinaus und wurde mit einem Kamelmist-Klumpen versehen, den sie warf. Danach durfte sie wieder Parfüm oder anderes verwenden, wie sie wollte.'"

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Qutayba und Ibn Rumh, von al-Layth ibn Sa'd, von Nafi', dass Safiyya bint Abi Ubayd ihm berichtete, von Hafsa oder von Aischa oder von beiden zusammen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es ist keiner Frau erlaubt, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt - oder: die an Allah und Seinen Gesandten glaubt -, dass sie um einen Verstorbenen länger als drei Tage trauert, außer um ihren Ehemann."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb - und der Wortlaut ist von Yahya -, Yahya sagte: Es berichtete uns, und die anderen sagten: Es erzählte uns Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, um einen Verstorbenen länger als drei (Tage) zu trauern, außer um ihren Ehemann."

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, dass Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi ihm berichtete, dass Uwaymir al-Ajlani zu Asim ibn Adi al-Ansari kam und zu ihm sagte: "Was meinst du, o Asim, wenn ein Mann bei seiner Frau einen (fremden) Mann vorfindet - soll er ihn töten, und ihr tötet ihn dann (im Vergeltungsrecht), oder wie soll er handeln? Frage mir doch darüber, o Asim, den Gesandten Allahs ﷺ." Da fragte Asim den Gesandten Allahs ﷺ, doch der Gesandte Allahs ﷺ missbilligte solche Fragen und tadelte sie, so dass es Asim schwer wurde wegen dessen, was er vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hatte. Als Asim zu seiner Familie zurückkehrte, kam Uwaymir zu ihm und sagte: "O Asim, was hat dir der Gesandte Allahs ﷺ gesagt?" Asim sagte zu Uwaymir: "Du hast mir nichts Gutes gebracht; der Gesandte Allahs ﷺ hat die Frage, die ich ihm gestellt habe, missbilligt." Uwaymir sagte: "Bei Allah, ich werde nicht aufhören, bis ich ihn selbst danach frage." Da machte sich Uwaymir auf, bis er zum Gesandten Allahs ﷺ kam, während dieser inmitten der Leute saß, und sagte: "O Gesandter Allahs, was meinst du zu einem Mann, der bei seiner Frau einen (fremden) Mann vorfindet - soll er ihn töten, und ihr tötet ihn dann, oder wie soll er handeln?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Es ist bereits (ein Vers) über dich und deine Gefährtin herabgesandt worden; geh und bring sie her." Sahl sagte: "Da vollzogen sie beide den Li'an, während ich mit den Leuten beim Gesandten Allahs ﷺ war. Und als sie fertig waren, sagte Uwaymir: 'Ich hätte gegen sie gelogen, o Gesandter Allahs, wenn ich sie behielte.' Da verstieß er sie mit drei (Scheidungs-)Aussprüchen, bevor der Gesandte Allahs ﷺ ihm dazu eine Anweisung gegeben hatte." Ibn Shihab sagte: "Und das wurde zur Sunna der beiden, die den Li'an vollziehen (al-Mutala'inayn)."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb - und der Wortlaut stammt von Yahya - Yahya sagte: Es berichtete uns, und die beiden anderen sagten: Es erzählte uns Sufyan ibn Uyayna, von Amr, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu den beiden, die den Fluch aussprachen (den Eheleuten im Li'an): 'Eure Abrechnung liegt bei Allah; einer von euch beiden ist ein Lügner; du hast kein Recht mehr auf sie.' Er sagte: 'O Gesandter Allahs, was ist mit meinem Vermögen (der Mitgift)?' Er sagte: 'Du hast kein Anrecht auf das Vermögen. Wenn du bei ihr die Wahrheit gesagt hast, so ist es die Gegenleistung für das, was dir von ihrer Scham erlaubt war; und wenn du sie belogen hast, so ist das noch entfernter von dir als sie selbst.' Zuhayr sagte in seiner Überlieferung: Es erzählte uns Sufyan, von Amr, er hörte Sa'id ibn Jubayr sagen: Ich hörte Ibn Umar sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte es.

Und es berichteten uns Sa'id ibn Mansur und Qutayba ibn Sa'id, sie sagten: Malik berichtete uns - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Yahya ibn Yahya - und der Wortlaut ist seiner -, er sagte: Ich sagte zu Malik: "Hat dir Nafi' von Ibn Umar berichtet, dass ein Mann mit seiner Frau li'an (den gegenseitigen Fluch-Eid) vollzog zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ, woraufhin der Gesandte Allahs ﷺ die beiden trennte und das Kind seiner Mutter zuordnete?" Er sagte: "Ja."

Yahya ibn Yahya erzählte: Ich sagte zu Malik: "Hat dir Nafi' berichtet, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer seinen Anteil, den er an einem Sklaven hat, freilässt, und er Vermögen besitzt, das den Preis des Sklaven erreicht, dem wird ein gerechter Wert festgesetzt, und seine Teilhaber erhalten ihre Anteile, und der Sklave wird für ihn freigelassen; andernfalls ist von ihm freigelassen, was freigelassen wurde.'"

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, von A'isha, dass sie beabsichtigte, eine Sklavin zu kaufen, um sie freizulassen. Da sagten ihre Besitzer: 'Wir verkaufen sie dir unter der Bedingung, dass ihr Wala' (Erbrecht/Patronatsrecht) uns gehört.' Da erwähnte sie dies dem Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: 'Das soll dich nicht davon abhalten, denn der Wala' gehört demjenigen, der freilässt.'

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Rumh, sie sagten: Uns berichtete al-Layth. Und (auf einem anderen Überlieferungsweg): Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Layth, von Nafi', von Abdullah, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er den Verkauf von 'Habal al-Habala' verboten hat.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll auf den Verkauf eines anderen hin verkaufen."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Reiter sollen nicht abgefangen werden, um mit ihnen Handel zu treiben, und keiner von euch soll auf dem Verkauf des anderen verkaufen, und betreibt kein Najsch (künstliches Hochtreiben der Preise), und ein Städter soll nicht für einen Wüstenbewohner verkaufen, und bindet nicht die Euter der Kamele und Schafe zusammen. Und wer sie danach kauft, der hat, nachdem er sie gemolken hat, die Wahl zwischen den beiden besseren Möglichkeiten: Wenn er mit ihr zufrieden ist, behält er sie, und wenn er mit ihr unzufrieden ist, gibt er sie zurück samt einem Sa' Datteln."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Überbieten (Najsh) untersagte.

Abu Huraira sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, dass man den ankommenden Handelswaren entgegenkommt.'

Uns wurde verboten, dass ein Ansässiger für einen Wüstenbewohner verkauft, auch wenn er sein Bruder oder sein Vater wäre.

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es berichtete uns Hammad ibn Zayd; (H) und es berichteten uns Abu ar-Rabi' al-'Ataki und Qutayba, sie sagten: Es berichtete uns Hammad, von Amr ibn Dinar, von Tawus, von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer Lebensmittel kauft, soll sie nicht verkaufen, bis er sie vollständig in Besitz genommen hat." Ibn Abbas sagte: "Und ich denke, dass es sich mit allem anderen ebenso verhält."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: "Wir pflegten zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ Lebensmittel zu kaufen; da schickte er jemanden zu uns, der uns befahl, sie von dem Ort, an dem wir sie gekauft hatten, an einen anderen Ort zu bringen, bevor wir sie verkauften."

Yahya ibn Yahya und Ali ibn Hujr haben uns berichtet; Yahya sagte: Isma'il ibn Ja'far hat uns berichtet, und Ali sagte: Isma'il hat uns berichtet, von Abdullah ibn Dinar, dass er Ibn Umar sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: "Wer Getreide gekauft hat, der soll es nicht verkaufen, bis er es in Besitz genommen hat."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik über Nafi', über Ibn Umar, vorgelesen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die beiden Vertragspartner haben, jeder einzelne von ihnen, das Wahlrecht gegenüber seinem Partner, solange sie sich nicht getrennt haben, außer beim Verkauf mit Wahlrecht."

Es erzählten uns Yahya ibn Yahya und Yahya ibn Ayyub und Qutayba und Ibn Hujr - Yahya ibn Yahya sagte: Uns berichtete, und die anderen sagten: Uns erzählte - Isma'il ibn Ja'far, von Abdullah ibn Dinar, dass er Ibn Umar sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zwischen zwei Vertragspartnern gibt es keinen (endgültigen) Kauf, bis sie sich trennen, außer dem Kauf mit Wahlrecht (Khiyar)."

Abdullah ibn Dinar hörte Ibn Umar sagen: Ein Mann erwähnte gegenüber dem Gesandten Allahs ﷺ, dass er bei Handelsgeschäften betrogen werde. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Mit wem auch immer du einen Handel abschließt, so sage: 'Keine Täuschung (lā khilāba)!'" Und so pflegte er [Ibn Umar], wenn er einen Handel abschloss, zu sagen: "Keine khiyāba!"

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf von Früchten verboten hat, bis ihre Reife offenkundig wird; er verbot es dem Verkäufer und dem Käufer.

Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr berichteten uns – Yahya ibn Yahya sagte: „Uns berichtete", und die anderen sagten: „Uns berichtete Isma'il" – und er ist Ibn Ja'far – von Abdullah ibn Dinar, dass er Ibn Umar sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Verkauft die Früchte nicht, bis ihre Reife (Wohlgeratenheit) offenkundig ist."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Abu Khaythama berichtete uns, von Abu Zubayr, von Jabir. Und Ahmad ibn Yunus berichtete uns, Zuhayr berichtete uns, Abu Zubayr berichtete uns, von Jabir, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot - oder er verbot uns - den Verkauf der Früchte, bis sie reif und in gutem Zustand sind."

Uns berichtete Yahya ibn Yahya: Uns teilte Sufyan ibn Uyayna mit, von az-Zuhri. (H) Und uns berichteten Ibn Numayr und Zuhayr ibn Harb - und der Wortlaut stammt von beiden - sie sagten: Uns berichtete Sufyan: Uns berichtete az-Zuhri, von Salim, von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ den Verkauf der Früchte verbot, bis ihre Reife offenkundig wird, sowie den Verkauf von Früchten gegen (getrocknete) Datteln.

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, von Zayd ibn Thabit, dass der Gesandte Allahs ﷺ dem Besitzer der 'Ariya die Erlaubnis gewährte, sie gegen ihre geschätzte Menge an (trockenen) Datteln zu verkaufen.

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Sulayman ibn Bilal mit, von Yahya ibn Sa'id, es teilte mir Nafi' mit, dass er Abdullah ibn Umar erzählen hörte, dass Zayd ibn Thabit ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Ausnahmeregelung ('Ariya) gestattete: Die Angehörigen des Hauses nehmen sie gemäß ihrer Schätzung in Form von getrockneten Datteln, um sie als frische Datteln zu essen.

Und es berichtete uns dies Yahya ibn Yahya; es teilte uns Hushaym mit, von Yahya ibn Sa'id, mit dieser Überlieferungskette, außer dass er sagte: 'Und die 'Ariya ist eine Dattelpalme, die den Leuten überlassen wird, woraufhin sie sie gegen eine geschätzte Menge getrockneter Datteln verkaufen.'

Uns berichtete Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab, uns berichtete Malik. Und uns berichtete Yahya ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von ihm - er sagte: Ich sagte zu Malik: Hat dir Dawud ibn al-Husayn berichtet, von Abu Sufyan - dem Freigelassenen von Ibn Abi Ahmad - von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Ausnahmeregelung für den Verkauf der 'Araya nach ihrer Schätzung gewährte, bei Mengen unter fünf Wasq oder bei fünf - Dawud zweifelte dabei, er sagte 'fünf oder weniger als fünf' -, sagte er (Malik): 'Ja.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik über Nafi', über Ibn Umar vorgelesen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer Palmen verkauft, die bereits bestäubt wurden, dem Verkäufer gehört ihre Frucht, es sei denn, der Käufer stellt eine Bedingung."

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Rumh, sie sagten: Es teilte uns al-Layth mit; (ein anderer Übermittlungsweg) und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah ibn Umar, von Abdullah ibn Umar, er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer Palmen kauft, nachdem sie bestäubt worden sind, dem gehört ihre Frucht, der sie verkauft hat, es sei denn, der Käufer stellt eine Bedingung; und wer einen Sklaven kauft, dem gehört dessen Vermögen, der ihn verkauft hat, es sei denn, der Käufer stellt eine Bedingung."

Und es berichteten uns davon Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb - Yahya sagte: 'Es teilte uns mit', und die beiden anderen sagten: 'Es erzählte uns' - Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, mit diesem Isnad, gleich diesem.

Jabir sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ untersagte den Verkauf (die Vermietung) unbestellten Landes für zwei oder drei Jahre.“

Ich hörte Ibn Umar sagen: "Wir sahen keinen Schaden darin, Land zu verpachten (al-Khibr), bis zum vorigen Jahr, als Rafi' behauptete, dass der Prophet Allahs ﷺ dies verboten habe."

Nafi' berichtete, dass Ibn Umar seine Äcker verpachtete zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ und während der Herrschaft von Abu Bakr, Umar und Uthman und einem Teil der Kalifatszeit Mu'awiyas, bis ihm gegen Ende der Kalifatszeit Mu'awiyas berichtet wurde, dass Rafi' ibn Khadij darüber berichtete, dass ein Verbot vom Propheten ﷺ vorliege. Da ging er (Ibn Umar) zu ihm — und ich war mit ihm — und fragte ihn. Da sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Verpachten von Äckern zu verbieten.' Daraufhin ließ Ibn Umar es danach sein. Und wenn er danach darüber gefragt wurde, sagte er: 'Rafi' ibn Khadij behauptet, dass der Gesandte Allahs ﷺ es verboten hat.'

Und es berichtete uns auch Yahya ibn Yahya, uns teilte Hammad ibn Zayd mit, von Ayyub, der sagte: Ya'la ibn Hakim schrieb mir, er sagte: Ich hörte Sulayman ibn Yasar berichten von Rafi ibn Khadij, der sagte: "Wir pflegten Muhaqala mit dem Land zu betreiben, und wir verpachteten es gegen ein Drittel oder ein Viertel (des Ertrags)." Dann erwähnte er (den Rest) wie den Hadith von Ibn 'Ulayya.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Rabi'a ibn Abi Abd ar-Rahman, von Hanzala ibn Qays, dass er Rafi' ibn Khadij nach der Verpachtung von Land fragte, da sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat die Verpachtung von Land verboten." Er sagte: Da sagte ich: "Auch gegen Gold und Silber?" Da sagte er: "Was Gold und Silber betrifft, so ist daran kein Übel."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Abd al-Wahid ibn Ziyad teilte uns mit; und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Ali ibn Mushir berichtete uns – beide von ash-Shaybani, von Abdullah ibn as-Sa'ib, der sagte: 'Ich fragte Abdullah ibn Ma'qil nach der Muzara'a (Feldbestellung gegen Anteil am Ertrag).' Da sagte er: 'Thabit ibn ad-Dahhak teilte mir mit, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Muzara'a verboten hat.' Und in der Überlieferung von Ibn Abi Shayba: 'Er verbot sie.' Und er sagte: 'Ich fragte Ibn Ma'qil', ohne dabei 'Abdullah' zu nennen.

Mujahid sagte zu Tawus: "Komm mit uns zu Ibn Rafi' ibn Khadij, und höre von ihm den Hadith von seinem Vater, von dem Propheten ﷺ." Er sagte: Da wies er ihn zurecht und sagte: "Bei Allah, wenn ich wüsste, dass der Gesandte Allahs ﷺ es verboten hätte, hätte ich es nicht getan. Aber mir hat derjenige berichtet, der darüber kundiger ist als sie" - er meinte Ibn Abbas - "dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Dass ein Mann seinem Bruder sein Land überlässt, ist besser für ihn, als dass er dafür eine festgelegte Pacht nimmt.'"

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ubayd al-Ghubari - und der Wortlaut stammt von Yahya -, Yahya sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es erzählte uns' Abu Awana, von Qatada, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Es gibt keinen Muslim, der eine Pflanzung pflanzt oder ein Feld bestellt, von dem dann ein Vogel oder ein Mensch oder ein Vieh isst, ohne dass es für ihn dadurch eine Sadaqa (milde Gabe) ist.'

Uns berichtete Yahya ibn Yahya, uns teilte Hushaym mit; und uns berichteten Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ramh, beide von Layth ibn Sa'd; und uns berichteten Abu ar-Rabi' und Yahya ibn Habib al-Harithi, sie sagten: Uns berichtete Hammad - gemeint ist ibn Zayd; und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete Sufyan ibn Uyayna; und uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichteten Abd al-Wahhab und Yahya ibn Sa'id und Hafs ibn Ghiyath, all diese von Yahya ibn Sa'id, in dieser Überlieferungskette - mit derselben Bedeutung wie im Hadith von Zuhayr. Und Ibn Ramh sagte unter ihnen in seiner Überlieferung: 'Welcher Mann auch immer zahlungsunfähig/bankrott wird...'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Ein Mann von denen, die vor euch waren, wurde zur Rechenschaft gezogen, und es wurde bei ihm nichts Gutes gefunden, außer dass er mit den Menschen Umgang pflegte und wohlhabend war; und er pflegte seinen Knechten zu befehlen, dem in Not Geratenen (Schuldner) nachzusehen.' Er sagte: 'Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: Wir haben mehr Anrecht darauf als er - vergebt ihm.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, über Abu az-Zinad, über al-A'raj, über Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Hinauszögern (der Schuldbegleichung) seitens eines Reichen ist Unrecht; und wenn einer von euch zur Zahlung an einen Zahlungsfähigen überwiesen wird, so soll er der Überweisung folgen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor. Und Qutayba berichtete uns: Layth berichtete uns; beide von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Überschüssiges Wasser darf nicht zurückgehalten werden, damit dadurch das Weideland (der Pflanzenwuchs) zurückgehalten wird."

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Preis des Hundes, den Lohn der Hure und die Belohnung des Wahrsagers verboten hat.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ befahl, die Hunde zu töten.

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Hammad ibn Zayd teilte uns mit, von Amr ibn Dinar, von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ befahl, die Hunde zu töten, außer den Jagdhund oder den Hund für Schafe oder Vieh. Da wurde zu Ibn Umar gesagt: "Abu Huraira sagt: 'Oder den Hund für Ackerland.'" Da sagte Ibn Umar: "Abu Huraira besitzt Ackerland."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, außer einem Hütehund für das Vieh oder einem Jagdhund, dem wird jeden Tag von seinem Tagewerk zwei Qirat abgezogen."

Uns berichteten Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr - Yahya ibn Yahya sagte: Er teilte uns mit, und die anderen sagten: Uns berichtete Isma'il - das ist Ibn Ja'far - von Abdullah ibn Dinar, dass er Ibn Umar sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer einen Hund hält, außer einem Jagdhund oder einem Hund für das Vieh, dem werden von seinem Werk jeden Tag zwei Qirat abgezogen.'

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr - Yahya sagte: Uns wurde berichtet, und die anderen sagten: Uns wurde erzählt - von Isma'il, von Muhammad - das ist ibn Abi Harmala -, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, außer einem Hund für das Vieh oder einem Jagdhund, dem wird von seinem Tageswerk (seinen guten Taten) täglich ein Qirat abgezogen." Abdullah sagte: Und Abu Huraira sagte: "Oder einen Hund für den Ackerbau."

Sufyan ibn Abi Zuhayr - und er war ein Mann aus [dem Stamm] Shanu'a, einer der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ - sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer einen Hund hält, der ihm weder für die Feldbestellung noch für das Vieh von Nutzen ist, dem wird täglich ein Qirat von seinen Taten abgezogen." Er [As-Sa'ib ibn Yazid] sagte: "Hast du dies vom Gesandten Allahs ﷺ gehört?" Da sagte er: "Ja, bei dem Herrn dieser Moschee."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verkauft nicht Gold für Gold, außer gleich für gleich, und erhöht nicht einen Teil davon über einen anderen; und verkauft nicht Silber für Silber, außer gleich für gleich, und erhöht nicht einen Teil davon über einen anderen; und verkauft davon nichts Abwesendes gegen Vorhandenes."

Der Gesandte Allahs ﷺ setzte einen Mann als Verwalter über Khaybar ein. Da brachte er ihm Janib-Datteln (feine Datteln). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Sind alle Datteln Khaybars so?" Da sagte er: "Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, wir nehmen einen Sa' von diesen für zwei Sa' und zwei Sa' für drei Sa'." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Tu das nicht. Verkaufe die minderwertigen Datteln (al-Jam') für Dirham, und kaufe dann mit den Dirham Janib-Datteln."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kaufte von einem Juden Nahrungsmittel auf Kredit und gab ihm einen Panzerhemd von sich als Pfand."

Der Prophet ﷺ kam nach Medina, während sie im Voraus für die Früchte auf ein Jahr oder zwei Jahre bezahlten. Da sagte er: "Wer im Voraus für Datteln bezahlt, der soll dies mit bestimmtem Maß und bestimmtem Gewicht bis zu einer bestimmten Frist tun."

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Isma'il ibn Salim, alle von Ibn Uyayna, von Ibn Abi Najih, mit dieser Überlieferungskette, gleich dem Hadith von Abd al-Warith. Er erwähnte jedoch nicht: "auf eine bestimmte Frist".

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll seinem Nachbarn verwehren, einen Balken in seine Wand zu schlagen." Er sagte: Dann pflegte Abu Huraira zu sagen: "Was ist mit mir, dass ich euch davon abgewandt sehe? Bei Allah, ich werde ihn wahrlich zwischen eure Schultern werfen."

Der Prophet ﷺ sagte: "Der Muslim erbt nicht vom Ungläubigen, und der Ungläubige erbt nicht vom Muslim."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass Umar ibn al-Khattab ein Pferd auf dem Wege Allahs spendete. Da fand er es zum Verkauf angeboten und wollte es kaufen. Da fragte er den Gesandten Allahs ﷺ danach. Da sagte er: "Kaufe es nicht und nimm nicht zurück, was du gespendet hast."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Humayd ibn Abd ar-Rahman und von Muhammad ibn an-Nu'man ibn Bashir, die beide dies berichteten von an-Nu'man ibn Bashir, dass er sagte: Sein Vater brachte ihn zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Ich habe diesem meinem Sohn einen Sklavenjungen geschenkt, der mir gehörte." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Hast du all deinen Kindern dasselbe geschenkt wie diesem?" Da sagte er: "Nein." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "So nimm ihn zurück."

An-Nu'man ibn Bashir sagte: "Mein Vater brachte mich zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'Ich habe diesem meinem Sohn einen Sklaven geschenkt.' Da sagte er: 'Hast du all deinen Söhnen (so) geschenkt?' Er sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'Dann nimm es zurück.'"

Mein Vater schenkte mir einen Teil seines Vermögens. Da sagte meine Mutter Amra bint Rawaha: 'Ich bin nicht zufrieden, bis du den Gesandten Allahs ﷺ dafür zum Zeugen machst.' Da ging mein Vater zum Propheten ﷺ, um ihn zum Zeugen für meine Schenkung zu machen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Hast du dies mit all deinen Kindern gemacht?' Er sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'Fürchtet Allah und seid gerecht zu euren Kindern.' Da kehrte mein Vater zurück und gab jene Schenkung zurück.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Jabir ibn Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welcher Mann auch immer eine 'Umra (Nutznießungsgabe auf Lebenszeit) gegeben wird, ihm und seinen Nachkommen, so gehört sie demjenigen, dem sie gegeben wurde; sie kehrt nicht zurück zu demjenigen, der sie gegeben hat, weil er eine Gabe gegeben hat, in die das Erbrecht eingetreten ist."

Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Ramh sagten: Al-Layth berichtete uns. Auch Qutayba erzählte uns: Layth erzählte uns, von Ibn Shihab, von Abu Salama, von Jabir ibn Abdullah, dass er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer einem Mann eine 'Umra (Nutzungsschenkung auf Lebenszeit) gewährt für ihn und seine Nachkommen, dessen Aussage hat sein Recht daran abgeschnitten, und sie gehört demjenigen, dem sie gewährt wurde, und seinen Nachkommen.'" Nur dass Yahya am Anfang seines Hadith sagte: "Welcher Mann auch immer eine 'Umra gewährt bekommt, so gehört sie ihm und seinen Nachkommen."

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von ihm - uns teilte Abu Khaythama mit, von Abu az-Zubayr, von Jabir, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Behaltet euer Vermögen bei euch und vergeudet es nicht, denn wer eine 'Umra (lebenslange Nutznießungsschenkung) gewährt, dem gehört sie, für den sie gewährt wurde, ob er lebt oder stirbt, und seinen Nachkommen."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Abu Bakr ibn Abi Shayba - der Wortlaut ist von Yahya - sie sagten: Uns berichtete Isma'il ibn Ulayya, von Ibn Awn, von Ibrahim, von al-Aswad ibn Yazid, er sagte: Man erwähnte in Gegenwart von A'isha, dass Ali ein Testamentsvollstrecker (Wasi) gewesen sei. Da sagte sie: "Wann hat er ihm denn ein Testament gemacht? Ich hatte ihn doch an meine Brust gelehnt" - oder sie sagte "in meinen Schoß" - "Da verlangte er nach dem Becken, und er sank in meinem Schoß zusammen, und ich merkte nicht, dass er gestorben war. Wann also hat er ihm ein Testament gemacht?"

Und Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen (H). Und Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Ishaq ibn Ibrahim erzählten uns von Ibn Uyayna (H). Und Harmala ibn Yahya erzählte mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir (H). Und Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd erzählten uns, beide sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns (H). Und Uthman ibn Abi Shayba erzählte uns, Abda ibn Sulayman erzählte uns von Hisham ibn Urwa, von Bakr ibn Wa'il - alle von az-Zuhri, mit der Kette von al-Layth und der Bedeutung seines Hadith.

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr - Yahya ibn Yahya sagte: 'Er teilte uns mit', und die anderen sagten: 'Er berichtete uns' - Isma'il, das ist Ibn Ja'far, von Abdullah ibn Dinar, dass er Ibn Umar hörte, wie er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer zu schwören hat, der soll nur bei Allah schwören." Und die Quraysh pflegten bei ihren Vätern zu schwören, da sagte er: "Schwört nicht bei euren Vätern."

Yahya ibn Yahya und Amr an-Naqid berichteten uns - Yahya sagte: Hushaym ibn Bashir berichtete uns von Abdullah ibn Abi Salih; und Amr sagte: Hushaym ibn Bashir berichtete uns, Abdullah ibn Abi Salih berichtete uns - von seinem Vater, von Abu Hurayrah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Dein Eid gilt für das, worin dein Gegenüber dir darüber Glauben schenkt." Und Amr sagte: "Worin dein Gegenüber dir darin Glauben schenkt."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Sklave seinem Herrn aufrichtig dient und Allah gut verehrt, so hat er seinen Lohn zweimal."

Yahya ibn Yahya sagte: Ich sagte zu Malik: „Hat dir Nafi' berichtet, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässt und Vermögen besitzt, das den Preis des Sklaven erreicht, dem wird ein gerechter Wert festgesetzt, und er gibt seinen Teilhabern ihre Anteile, und der Sklave wird ihm gegenüber vollständig frei; andernfalls ist von ihm das frei geworden, was frei geworden ist.'“

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Hushaym berichtete uns, von Yahya ibn Sa'id, von Bushayr ibn Yasar, dass ein Mann von den Ansar aus den Banu Haritha, genannt Abdullah ibn Sahl ibn Zayd, sich aufmachte, er und ein Cousin von ihm, genannt Muhayyisa ibn Mas'ud ibn Zayd. Und er führte den Hadith fort, ähnlich dem Hadith von al-Layth, bis zu seinen Worten: 'Da zahlte der Gesandte Allahs ﷺ das Blutgeld von sich aus.' Yahya sagte: Da berichtete mir Bushayr ibn Yasar, er sagte: Sahl ibn Abi Hathma berichtete mir, er sagte: 'Eines der Kamele von jenen Kamelen des Blutgeldes hat mich im Kamelgehege getreten.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama, von Abu Huraira, dass zwei Frauen von Hudhayl waren; eine von ihnen bewarf die andere, so dass sie ihre Leibesfrucht abgehen ließ. Da urteilte der Prophet ﷺ darüber mit einer Ghurra (Wertentschädigung) - einem Sklaven oder einer Sklavin.

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dem Dieb die Hand abzuschneiden ab einem Viertel Dinar aufwärts."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ einem Dieb die Hand abschnitt wegen eines Schildes (Mijann), dessen Wert drei Dirham betrug.

Al-Bara' ibn Azib berichtete: Man kam am Propheten ﷺ mit einem Juden vorbei, der geschwärzt und ausgepeitscht worden war. Da rief er sie (die Juden) zu sich und sagte: "Ist dies die Strafe, die ihr für den Ehebrecher in eurem Buch findet?" Sie sagten: "Ja." Da rief er einen Mann von ihren Gelehrten und sagte: "Ich beschwöre dich bei Allah, der die Tora auf Musa herabgesandt hat: Ist dies die Strafe für den Ehebrecher, die ihr in eurem Buch findet?" Er sagte: "Nein, und hättest du mich nicht damit beschworen, hätte ich es dir nicht mitgeteilt. Wir finden darin die Steinigung, aber sie wurde unter unseren Vornehmen häufig, sodass wir, wenn wir den Vornehmen ergriffen, ihn laufen ließen, und wenn wir den Schwachen ergriffen, die Strafe an ihm vollzogen. Da sagten wir: Kommt, lasst uns uns auf etwas einigen, das wir sowohl am Vornehmen als auch am Niedrigen vollziehen können. So machten wir das Schwärzen und Auspeitschen anstelle der Steinigung." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "O Allah, ich bin der Erste, der Deine Anordnung wiederbelebt, nachdem sie sie haben sterben lassen." Da befahl er es, und er wurde gesteinigt. Da sandte Allah, der Erhabene und Majestätische, herab: "O Gesandter, lass dich nicht betrüben durch jene, die im Unglauben wetteifern..." bis zu Seinem Wort: "...wenn euch dies gegeben wird, so nehmt es an." Das heißt: Geht zu Muhammad ﷺ, und wenn er euch das Schwärzen und Auspeitschen anordnet, so nehmt es an, doch wenn er euch die Steinigung als Rechtsgutachten gibt, so hütet euch davor. Da sandte Allah, der Erhabene, herab: "Und wer nicht nach dem urteilt, was Allah herabgesandt hat, das sind die Ungläubigen", "Und wer nicht nach dem urteilt, was Allah herabgesandt hat, das sind die Ungerechten", "Und wer nicht nach dem urteilt, was Allah herabgesandt hat, das sind die Frevler" – all dies bezogen auf die Ungläubigen.

Es berichtete uns Abdullah ibn Maslama al-Qa'nabi, es berichtete uns Malik – ein anderer Überlieferungsweg – und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, und der Wortlaut stammt von ihm, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Ubaydullah ibn Abdullah, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach der Sklavin gefragt wurde, wenn sie Unzucht begeht und nicht verheiratet (muhsan) ist. Er sagte: "Wenn sie Unzucht begeht, so peitscht sie aus; wenn sie dann erneut Unzucht begeht, so peitscht sie aus; wenn sie dann erneut Unzucht begeht, so peitscht sie aus; dann verkauft sie, und sei es auch nur für ein geflochtenes Seil." Ibn Shihab sagte: "Ich weiß nicht, ob er dies nach dem dritten oder dem vierten Mal sagte." Und al-Qa'nabi sagte in seiner Überlieferung: Ibn Shihab sagte: "Ad-Dafir ist das Seil."

Vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Das stumme Tier – seine Verwundung ist unentgeltlich (jubar), und der Brunnen ist unentgeltlich, und die Mine ist unentgeltlich, und im Bodenschatz (Rikaz) ist ein Fünftel fällig."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb und Abd al-A'la ibn Hammad, sie alle von Ibn Uyayna; (H) und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Ishaq - das heißt ibn Isa -, es berichtete uns Malik, beide von az-Zuhri, mit der Isnad-Kette von al-Layth, gleich seinem Hadith.

Und es überlieferte es uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr und Abu Kurayb, beide von Abdullah ibn Numayr und Waki' - H - und es überlieferte uns Yahya ibn Yahya, es berichtete uns Abd al-Aziz ibn Muhammad - H - und es überlieferte uns Muhammad ibn Rafi', es überlieferte uns Ibn Abi Fudayk, es berichtete uns Ad-Dahhak - gemeint ist ibn Uthman - alle von ihnen von Hisham, mit dieser Kette (Isnad).

Und es berichtete es uns auch Yahya ibn Yahya: Uns berichtete Hushaym. Und es berichtete uns Shayban ibn Farrukh: Uns berichtete Hammad ibn Salama. Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba: Uns berichtete Waki', von Sufyan. Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far. Und es berichtete uns Ubaydullah ibn Mu'adh: Uns berichtete mein Vater - beide von ihnen (Muhammad ibn Ja'far und der Vater von Ubaydullah) von Shu'ba. Und es berichtete uns Abu Kurayb: Uns berichtete Husayn ibn Ali, von Za'ida - all diese [Überlieferer] von Abd al-Malik ibn Umayr, von Abd ar-Rahman ibn Abi Bakra, von seinem Vater, vom Propheten ﷺ - gleich dem Hadith von Abu Awana.

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, von seinem Vater, von Abdullah ibn Amr ibn Uthman, von Ibn Abi Amra al-Ansari, von Zayd ibn Khalid al-Juhani, dass der Prophet ﷺ sagte: 'Soll ich euch nicht über die besten Zeugen berichten? Das ist derjenige, der sein Zeugnis vorbringt, bevor er danach gefragt wird.'

Es wurde eine Frau in einem der Feldzüge des Gesandten Allahs ﷺ getötet aufgefunden. Da missbilligte der Gesandte Allah ﷺ das Töten von Frauen und Kindern.

Und uns berichteten Yahya ibn Yahya, Sa'id ibn Mansur und Amr an-Naqid, alle von Ibn Uyayna – Yahya sagte: Uns berichtete Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Ubaydullah, von Ibn Abbas, von as-Sa'b ibn Jaththama, der sagte: Der Prophet ﷺ wurde nach den Kindern der Götzendiener gefragt, wenn sie nachts überfallen werden und dabei ihre Frauen und ihre Kinder getroffen werden. Da sagte er: "Sie gehören zu ihnen."

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Rumh, beide sagten: Es berichtete uns al-Layth; – und (auf einem anderen Überlieferungsweg) es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth – von Nafi', von Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Dattelpalmen der Banu an-Nadir verbrennen und abschlagen ließ; das war [der Ort] al-Buwayra. Qutayba und Ibn Rumh fügten in ihrer Überlieferung hinzu: Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: 'Was ihr an Palmen abgeschlagen oder stehend auf ihren Wurzeln gelassen habt, das geschah mit der Erlaubnis Allahs, und damit Er die Frevler in Schande stürzt.'

Der Prophet ﷺ entsandte eine Streifschar in Richtung Najd, und ich war unter ihnen. Sie erbeuteten viele Kamele, und ihre Anteile beliefen sich auf zwölf Kamele oder elf Kamele, und zusätzlich wurde ihnen je ein Kamel als Extraanteil gegeben.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Sufyan ibn Uyayna berichtete uns von Ma'mar, von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette.

Sie sagte: "Als der Gesandte Allahs ﷺ verstarb, wollten die Frauen des Propheten ﷺ Uthman ibn Affan zu Abu Bakr senden, damit sie ihn nach ihrem Erbteil vom Propheten ﷺ fragen." A'isha sagte zu ihnen: "Hat der Gesandte Allahs ﷺ nicht gesagt: 'Wir werden nicht beerbt; was wir hinterlassen, ist Almosen'?"

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe bei Malik gelesen, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Meine Erben werden keinen Dinar teilen von dem, was ich hinterlasse; was nach dem Unterhalt meiner Frauen und dem Lohn meines Verwalters übrig bleibt, das ist Almosen."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ bei der Beute dem Pferd zwei Anteile zuteilte und dem Mann einen Anteil.

Abu Ishaq erzählte: Ein Mann sagte zu al-Bara': 'O Abu Umara, seid ihr am Tag von Hunayn geflohen?' Da sagte er: 'Nein, bei Allah, der Gesandte Allahs ﷺ wandte sich nicht zur Flucht, sondern es waren die jungen Männer unter seinen Gefährten und die Leichten unter ihnen, die ungeschützt hervortraten, ohne dass sie Waffen hatten oder viele Waffen hatten. Da trafen sie auf ein Volk von Bogenschützen, deren Pfeile kaum je fehlgingen - die Ansammlung von Hawazin und Banu Nasr. Diese beschossen sie mit einem Pfeilhagel, sodass sie kaum verfehlten. Da wandten sie sich dorthin, zum Gesandten Allahs ﷺ, während der Gesandte Allahs ﷺ auf seinem weißen Maultier saß, und Abu Sufyan ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib es führte. Da stieg er ab und erbat Beistand und sagte: 'Ich bin der Prophet, keine Lüge, ich bin der Sohn von Abd al-Muttalib.' Dann reihte er sie auf.'

Der Finger des Gesandten Allahs ﷺ blutete bei einem jener Feldzüge, da sagte er: "Bist du denn etwas anderes als ein Finger, der geblutet hat, und was dir widerfahren ist, geschah auf dem Wege Allahs."

Sie pflegten Rajaz-Verse zu rezitieren, während der Gesandte Allahs ﷺ bei ihnen war, und sie sagten: 'O Allah, es gibt kein Gut außer dem Gut des Jenseits, so hilf den Ansar und den Muhajirin.' Und in der Überlieferung von Shayban heißt es anstelle von 'so hilf' 'so vergib'.

Der Gesandte Allahs ﷺ zog mit Umm Sulaym und Frauen von den Ansar in den Kampf, wenn er in den Kampf zog, und sie gaben Wasser zu trinken und behandelten die Verwundeten.