Hammad ibn Zayd

Aischa sagte: "Die Menschen waren Diener ihrer selbst, und so gingen sie in ihrem (gewöhnlichen Arbeits-)Zustand zum Freitagsgebet. Da wurde zu ihnen gesagt: 'Wenn ihr euch doch nur waschen würdet (Ghusl vollziehen würdet)!'"

Es erzählte uns Musaddad: Es erzählte uns Hammad ibn Zayd von Abu Imran - gemeint ist al-Jauni - von Abdullah ibn as-Samit, von Abu Dharr, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "O Abu Dharr, wie wirst du sein, wenn über dich Befehlshaber gesetzt sind, die das Gebet töten" - oder er sagte: "die das Gebet verzögern". Ich sagte: "O Gesandter Allahs, was befiehlst du mir?" Er sagte: "Verrichte das Gebet zu seiner Zeit; und wenn du es dann noch mit ihnen erreichst, so verrichte es (erneut) mit ihnen, denn es ist dann für dich ein zusätzliches (freiwilliges) Gebet."

Er fragte den Propheten ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, ich bin ein Mann mit schwachem Augenlicht, wohne weit entfernt (von der Moschee), und ich habe einen Führer, der mir nicht passt. Gibt es für mich eine Erlaubnis, in meinem Haus zu beten?" Er sagte: "Hörst du den Gebetsruf?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Ich finde für dich keine Erlaubnis."

Ibn Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte – oder er sagte: Umar, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte –: "Wenn einer von euch zwei Gewänder hat, so soll er in ihnen beiden beten; wenn es nur ein einziges Gewand gibt, so soll er es sich als Hüfttuch umbinden und sich nicht so einhüllen, wie sich die Juden einhüllen."

Uns berichtete Muhammad ibn Ubayd, uns berichtete Hammad ibn Zayd, von Ayyub, von Muhammad, dass Aisha bei Safiyya, der Mutter von Talha al-Talhat, zu Besuch war und Töchter von ihr sah. Da sagte sie: "Der Gesandte Allahs ﷺ trat ein, während in meiner Kammer ein Mädchen war. Da warf er mir sein Hüfttuch zu und sagte: 'Zerschneide es in zwei Hälften und gib dieser die eine Hälfte und dem Mädchen, das bei Umm Salama ist, die andere Hälfte, denn ich sehe sie nur so, dass sie schon menstruiert hat' - oder: 'ich sehe die beiden nur so, dass sie schon menstruiert haben.'"

Abu Sa'id al-Khudri sagte: Während der Gesandte Allahs ﷺ mit seinen Gefährten das Gebet verrichtete, zog er plötzlich seine Sandalen aus und legte sie zu seiner Linken. Als die Leute das sahen, warfen sie ihre Sandalen ab. Als der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet beendet hatte, sagte er: "Was hat euch dazu veranlasst, eure Sandalen abzulegen?" Sie sagten: "Wir sahen, dass du deine Sandalen abgelegt hast, also legten wir unsere Sandalen ab." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Gabriel kam zu mir und teilte mir mit, dass sich Unrat an ihnen befand." Und er sagte: "Wenn einer von euch zur Moschee kommt, so soll er nachsehen; und wenn er an seinen Sandalen Unrat oder Schmutz findet, so soll er ihn abwischen und darin beten."

Der Prophet ﷺ sagte: "Mir wurde befohlen" - Hammad sagte: "Euer Prophet ﷺ wurde befohlen" -, "mich auf sieben (Knochen) niederzuwerfen und weder Haar noch Kleidung zurückzuhalten."

Sahl ibn Sa'd sagte: Es gab einen Kampf zwischen den Banu Amr ibn Awf. Dies wurde dem Propheten ﷺ berichtet, da kam er zu ihnen, um nach dem Mittagsgebet (Zuhr) zwischen ihnen zu schlichten. Da sagte er zu Bilal: "Wenn die Zeit des Nachmittagsgebets (Asr) eintritt und ich nicht zu dir gekommen bin, dann befiehl Abu Bakr, dass er mit den Leuten das Gebet verrichte." Als dann die Zeit des Asr-Gebets eintrat, rief Bilal den Adhan, dann den Iqama, dann wies er Abu Bakr an, und dieser trat vor. Am Ende (der Überlieferung) sagte er: "Wenn euch während des Gebets etwas widerfährt, sollen die Männer 'Subhanallah' sagen, und die Frauen sollen in die Hände klatschen."

A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte einen langen Teil der Nacht im Stehen zu beten und einen langen Teil der Nacht im Sitzen. Und wenn er im Stehen betete, verbeugte er sich im Stehen, und wenn er im Sitzen betete, verbeugte er sich im Sitzen.'

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns eines der beiden Nachmittagsgebete - das Mittagsgebet oder das Nachmittagsgebet, sagte er - und er betete mit uns zwei Rak'a, dann sprach er den Salam. Dann stand er auf zu einem Holzstück im vorderen Teil der Moschee und legte seine Hände darauf, die eine über die andere, wobei man den Zorn in seinem Gesicht erkennen konnte. Da gingen die Eilfertigen unter den Leuten hinaus, während sie sagten: 'Das Gebet ist verkürzt worden, das Gebet ist verkürzt worden.' Unter den Leuten waren Abu Bakr und Umar, doch sie scheuten sich, ihn anzusprechen. Da stand ein Mann auf, den der Gesandte Allahs ﷺ 'Dhu al-Yadayn' zu nennen pflegte, und sagte: 'O Gesandter Allahs, hast du es vergessen, oder ist das Gebet verkürzt worden?' Er sagte: 'Ich habe es nicht vergessen, und das Gebet ist nicht verkürzt worden.' Er sagte: 'Doch, du hast es vergessen, o Gesandter Allahs.' Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ den Leuten zu und sagte: 'Hat Dhu al-Yadayn die Wahrheit gesagt?' Da gaben sie ein Zeichen, das heißt: ja. Da ging der Gesandte Allahs ﷺ zu seiner Stelle zurück und betete die verbliebenen zwei Rak'a, dann sprach er den Salam, dann sprach er das Takbir und warf sich nieder wie bei seinem (gewöhnlichen) Niederwerfen oder länger, dann erhob er sich und sprach das Takbir, dann sprach er das Takbir und warf sich nieder wie bei seinem (gewöhnlichen) Niederwerfen oder länger, dann erhob er sich und sprach das Takbir. Er sagte: Und es wurde Muhammad gefragt: 'Sprach er den Salam bei dem Vergessen (Sahw)?' Da sagte er: 'Ich habe es nicht von Abu Hurayrah in Erinnerung, aber mir wurde berichtet, dass Imran ibn Husayn gesagt hat: Dann sprach er den Salam.'

Uns berichtete Ali ibn Nasr ibn Ali, uns berichtete Sulayman ibn Harb, uns berichtete Hammad ibn Zayd, von Ayyub, Hisham, Yahya ibn Atiq und Ibn Awn, von Muhammad, von Abu Hurayra, von dem Propheten ﷺ, bezüglich der Geschichte von Dhu al-Yadayn: dass er den Takbir sprach und sich niederwarf. Und Hisham - gemeint ist Ibn Hassan - sagte: Er sprach den Takbir, dann sprach er erneut den Takbir und warf sich nieder.

Muhammad ibn Ubayd berichtete uns, Hammad ibn Zayd berichtete uns, Ayyub berichtete uns, von Nafi', dass Ibn Umar in einer kalten Nacht in Dajnan Halt machte. Da befahl er dem Ausrufer, und dieser rief aus: 'Das Gebet in den Unterkünften!' Ayyub sagte: Und Nafi' berichtete uns von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn es eine kalte oder regnerische Nacht war, dem Ausrufer befahl, und dieser rief aus: 'Das Gebet in den Unterkünften!'

Dass Ibn Umar einen Mann sah, der am Freitag zwei Rak'a an seinem (Gebets-)Platz betete, da stieß er ihn und sagte: "Betest du das Freitagsgebet als vier (Rak'a)?" Und Abdullah pflegte am Freitag zwei Rak'a in seinem Haus zu beten, und er pflegte zu sagen: "So hat es der Gesandte Allahs ﷺ getan."

In diesem Hadith sagte er: Da begann die Frau, den Ohrring und den Ring zu geben, und Bilal begann, es in sein Gewand zu legen. Er sagte: Da verteilte er es unter die armen Muslime.

Anas ibn Malik sagte: Eine Dürre befiel die Leute von Medina zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ. Und während er uns an einem Freitag predigte, da stand ein Mann auf und sagte: 'O Gesandter Allah, die Pferde sind umgekommen, die Schafe sind umgekommen, so bitte Allah, dass Er uns Regen gibt.' Da streckte er seine Hände aus und betete. Anas sagte: Und der Himmel war fürwahr wie Glas (klar), da erhob sich ein Wind, dann entstand eine Wolke, dann zog sie sich zusammen, dann sandte der Himmel seine Wasserströme herab. Da gingen wir hinaus, durch das Wasser watend, bis wir zu unseren Wohnstätten kamen. Und der Regen hörte nicht auf bis zum nächsten Freitag. Da stand jener Mann oder ein anderer zu ihm auf und sagte: 'O Gesandter Allahs, die Häuser sind eingestürzt, so bitte Allah, dass Er ihn zurückhält.' Da lächelte der Gesandte Allahs ﷺ, dann sagte er: 'Um uns herum und nicht auf uns.' Da sah ich, wie sich die Wolken um Medina herum auflösten, als wären sie ein Kranz.

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns in Medina acht und sieben [Rak'a], das Mittagsgebet (Zuhr) und das Nachmittagsgebet (Asr), und das Abendgebet (Maghrib) und das Nachtgebet (Isha)." Und Sulayman und Musaddad sagten nicht "mit uns".

Ein Mann kam, während der Prophet ﷺ das Morgengebet verrichtete. Da betete er die beiden Rak'as, und dann trat er mit dem Propheten ﷺ in das Gebet ein. Als er sich abwandte (das Gebet beendete), sagte er: "O so und so, welches von beiden ist dein Gebet – dasjenige, das du allein gebetet hast, oder dasjenige, das du mit uns gebetet hast?"

Der Prophet ﷺ sagte: „Jeden Morgen ist für jedes Gelenk des Menschen(sohnes) eine Sadaqa (Almosenpflicht) fällig: Sein Gruß an jeden, den er trifft, ist eine Sadaqa; sein Gebieten des Rechten ist eine Sadaqa; sein Verbieten des Verwerflichen ist eine Sadaqa; das Entfernen von Schädlichem vom Weg ist eine Sadaqa; und der eheliche Verkehr mit seiner Frau ist eine Sadaqa. Und all das kann durch zwei Rak'as des Duha-Gebets abgegolten werden.“

Ich zog aus, um diesem Mann beizustehen, da traf mich Abu Bakra und sagte: „Wohin willst du?“ Ich sagte: „Ich stehe diesem Mann bei.“ Er sagte: „Kehr um, denn ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: Wenn zwei Muslime mit ihren Schwertern aufeinandertreffen, sind der Töter und der Getötete im Feuer.“ Da sagte ich: „O Gesandter Allahs, das ist der Töter, aber was ist mit dem Getöteten?“ Er sagte: „Er war eifrig darauf bedacht, seinen Gefährten zu töten.“

Es kamen Leute von den Ukl oder Urayna nach Medina, doch das Klima bekam ihnen nicht; da befahl ihnen der Prophet ﷺ, Milchkamele zu nehmen und von deren Urin und Milch zu trinken. Sie zogen los, und als sie gesund geworden waren, töteten sie den Hirten des Propheten ﷺ und trieben die Kamele fort. Die Nachricht kam am frühen Morgen, und er sandte Verfolger aus; als der Tag fortgeschritten war, wurden sie herbeigebracht; er befahl, ihnen Hände und Füße abzuschneiden, ihre Augen zu brennen, und sie in der Lavaebene liegen zu lassen, wo sie um Wasser baten, aber keines erhielten.“ Abu Qilaba sagte: „Diese Leute stahlen, töteten, wurden ungläubig nach ihrem Glauben und führten Krieg gegen Allah und Seinen Gesandten.“

Ich kam zum Propheten ﷺ und fand ihn, wie er sich mit einem Zahnholz in der Hand die Zähne reinigte und dabei „Ugh, ugh“ machte, während das Zahnholz in seinem Mund war, als würde er würgen.

Uns wurde verboten, um einen Verstorbenen länger als drei Tage zu trauern, außer um einen Ehemann – vier Monate und zehn Tage; und wir sollten weder Kajal auftragen noch Parfüm noch gefärbte Kleidung tragen, außer ein einfach gewebtes Gewand; und uns wurde bei der Reinheit erlaubt, wenn eine von uns sich nach ihrer Menstruation wusch, eine kleine Menge Parfüm aus Kust-Räucherwerk zu verwenden; und uns wurde verboten, Trauerzügen zu folgen.

Ein Mann erhob sich zum Propheten ﷺ und fragte ihn nach dem Beten in einem einzigen Gewand. Er sagte: „Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?“ Dann fragte ein Mann 'Umar, und er sagte: „Wenn Allah es weit macht, macht es auch ihr weit. Ein Mann trage alle seine Kleider zusammen; ein Mann betete in Hüfttuch und Umhang, in Hüfttuch und Hemd, in Hüfttuch und Kaftan, in Beinkleidern und Umhang, in Beinkleidern und Hemd, in Beinkleidern und Kaftan, in kurzer Hose und Kaftan, in kurzer Hose und Hemd“ – er sagte, und ich glaube, er sagte auch – „in kurzer Hose und Umhang.“

Ein schwarzer Mann – oder eine schwarze Frau – pflegte die Moschee zu fegen und starb; der Prophet ﷺ fragte nach ihm, und sie sagten: „Er ist gestorben.“ Er sagte: „Warum habt ihr mich nicht benachrichtigt? Zeigt mir sein Grab“ – oder er sagte „ihr Grab“. Da ging er zu seinem Grab und verrichtete das Totengebet dafür.

Ibn Abbas berichtete, dass der Prophet ﷺ in Medina sieben und acht Rak'a zusammen betete: Dhuhr mit Asr sowie Maghrib mit Isha. Ayyub sagte: „Vielleicht war es in einer regnerischen Nacht.“ Er antwortete: „Möglich.“

Ibn Umar sagte: „Ich bete so, wie ich meine Gefährten beten sah. Ich verbiete niemandem, bei Nacht oder Tag so viel zu beten, wie er möchte; nur sollt ihr nicht absichtlich den Sonnenaufgang oder Sonnenuntergang dafür wählen.“

Salama ibn Qays sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Wenn du die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehst, so schnaube (das Wasser aus der Nase) aus; und wenn du dich mit Steinen reinigst, so verwende eine ungerade Anzahl."

Der Gesandte Allahs ﷺ befahl uns, die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) gründlich zu vollziehen.

Muhammad ibn Ziyad berichtete uns, Hammad ibn Zayd teilte uns mit, von Sinan ibn Rabi'a, von Shahr ibn Hawshab, von Abu Umama, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die beiden Ohren gehören zum Kopf." Und er pflegte seinen Kopf einmal zu streichen, und er pflegte die inneren Augenwinkel zu streichen.

Ein Beduine urinierte in der Moschee, da sprangen einige Leute auf ihn zu. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Unterbrecht ihn nicht." Dann verlangte er einen Eimer Wasser und schüttete ihn darüber.

Fatima bint Abi Hubaysh kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, ich bin eine Frau, die an anhaltendem Blutfluss (Istihada) leidet und niemals rein wird. Soll ich das Gebet unterlassen?" Da sagte er: "Nein, das ist lediglich eine Ader und keine Menstruation. Wenn die Menstruation eintritt, so unterlasse das Gebet, und wenn sie vorüber ist, so wasche das Blut von dir ab und bete." Dies ist der Hadith von Waki'.

Yahya ibn Ya'mar berichtet: „Als Ma'bad das äußerte, was er über die Vorbestimmung sprach, missbilligten wir das.“ Er sagte: „Da zog ich zur Pilgerfahrt mit Humaid ibn Abd ar-Rahman al-Himyari“ – und sie führten den Hadith mit demselben Sinngehalt wie den Hadith von Kahmas fort, mit einigen Zusätzen und Auslassungen von Wörtern.

Wir waren bei Imran ibn Husain in einer Gruppe von uns, und unter uns war Bushair ibn Ka'b. Da berichtete uns Imran an jenem Tag und sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Scham ist ganz und gar gut." Er sagte: Oder er sagte: "Die Scham ist gänzlich gut." Da sagte Bushair ibn Ka'b: "Wir finden ja in manchen Büchern oder in der Weisheit, dass ein Teil davon Ruhe und Würde für Allah ist, und ein Teil davon Schwäche ist." Er sagte: Da wurde Imran zornig, bis seine beiden Augen rot wurden, und er sagte: "Sehe ich mich nicht dabei, wie ich dir vom Gesandten Allahs ﷺ berichte, und du widersprichst dem?" Er sagte: Da wiederholte Imran den Hadith. Er sagte: Da wiederholte Bushair (seine Aussage). Da wurde Imran zornig. Er sagte: Da hörten wir nicht auf, über ihn zu sagen: "Er ist einer von uns, o Abu Nujaid, es ist nichts Schlimmes an ihm."

Es erzählte mir Abu ar-Rabi' az-Zahrani, es erzählte uns Hammad ibn Zayd, es erzählte uns Hisham ibn Urwa. Und es erzählte uns Khalaf ibn Hisham - und der Wortlaut stammt von ihm -, es erzählte uns Hammad ibn Zayd, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Abu Murawih al-Laythi, von Abu Dharr, er sagte: 'Ich sagte: O Gesandter Allahs, welche der Taten ist am besten?' Da sagte er: 'Der Glaube an Allah und der Jihad auf Seinem Weg.' Er sagte: 'Ich sagte: Welcher Sklave ist am besten (zur Freilassung)?' Da sagte er: 'Der wertvollste von ihnen bei seinem Besitzer und der teuerste an Preis.' Er sagte: 'Ich sagte: Und wenn ich das nicht tue?' Da sagte er: 'Du hilfst einem Handwerker, oder du fertigst (etwas) für einen Ungeschickten.' Er sagte: 'Ich sagte: O Gesandter Allahs, was meinst du, wenn ich zu einigen der Taten zu schwach bin?' Da sagte er: 'Du hältst dein Übel von den Menschen zurück, denn das ist eine Almosengabe von dir an dich selbst.'

Tufail ibn Amr ad-Dawsi kam zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, hast du Interesse an einer festen Festung und Schutz?' - er sagte: eine Festung, die Daus in der Zeit der Unwissenheit (al-Jahiliyya) gehörte - Da lehnte der Prophet ﷺ dies ab wegen dessen, was Allah für die Ansar aufbewahrt hatte. Als dann der Prophet ﷺ nach Medina auswanderte, wanderte Tufail ibn Amr zu ihm aus, und mit ihm wanderte ein Mann aus seinem Volk aus. Und ihnen bekam das Klima von Medina nicht, da wurde er (der Mann) krank, da wurde er verzweifelt/ungeduldig. Da nahm er seine Pfeilspitzen und schnitt sich damit die Fingerknöchel durch, und seine Hände bluteten (spritzten Blut), bis er starb. Da sah ihn Tufail ibn Amr in seinem Traum, und er sah ihn, wobei sein Zustand gut war, und er sah ihn, wie er seine Hände verhüllte. Da sagte er zu ihm: 'Was hat dein Herr mit dir gemacht?' Da sagte er: 'Er hat mir vergeben wegen meiner Auswanderung zu seinem Propheten ﷺ.' Da sagte er: 'Was ist mit mir, dass ich dich sehe, wie du deine Hände verhüllst?' Er sagte: 'Mir wurde gesagt: Wir werden von dir nicht das in Ordnung bringen, was du selbst verdorben hast.' Da erzählte Tufail dies dem Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'O Allah, und seinen Händen, vergib!'

Hammad ibn Zaid berichtete: Ich sagte zu Amr ibn Dinar: "Hast du Jabir ibn Abdullah berichten gehört, vom Gesandten Allahs ﷺ: 'Wahrlich, Allah bringt Leute aus dem Feuer heraus durch die Fürsprache'?" Da sagte er: "Ja."

Yahya ibn Habib al-Harithi berichtete uns, Hammad ibn Zaid berichtete uns, von Ghailan - das ist Ibn Jarir al-Ma'wali - von Abu Burda, von Abu Musa, der sagte: "Ich trat zum Propheten ﷺ ein, während das Ende des Zahnholzes auf seiner Zunge war."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Hammad - das ist ibn Zaid - berichtete uns, von Thabit, von Anas, dass ein Beduine in der Moschee urinierte, da standen einige der Leute zu ihm auf. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Lasst ihn und unterbrecht ihn nicht.' Er sagte: Und als er fertig war, ließ er einen Eimer mit Wasser bringen und schüttete es über ihn (die Stelle).

Es berichtete uns Qutaiba ibn Sa'id, es berichtete uns Hammad - das ist ibn Zaid - von Hisham ibn Hassan; und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns mit Abda ibn Sulaiman, es berichtete uns Ibn Abi Aruba, alle zusammen von Abu Ma'shar; und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Hushaim, von Mughira; und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim, es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Mahdi ibn Maimun, von Wasil al-Ahdab; und es berichtete mir Ibn Hatim, es berichtete uns Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns Isra'il, von Mansur und Mughira - all diese von Ibrahim, von al-Aswad, von A'ischa, über das Abkratzen des Samens vom Gewand des Gesandten Allahs ﷺ, ähnlich dem Hadith von Khalid von Abu Ma'shar.

Der Prophet ﷺ kam aus der Toilette heraus, da wurde ihm Essen gebracht, und man erwähnte ihm gegenüber die rituelle Waschung; da sagte er: "Will ich denn beten, dass ich die rituelle Waschung vornehmen sollte?"

Uns berichtete Yahya ibn Yahya, uns teilte Hammad ibn Zaid mit – und Yahya sagte auch: uns teilte Hushaim mit –, beide von Abdul Aziz ibn Suhaib, von Anas: In der Überlieferung von Hammad heißt es: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er die Toilette (al-Khala') betrat...' und in der Überlieferung von Hushaim: dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er die Latrine (al-Kanif) betrat, sagte: 'O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel und den üblen Dingen.'

Anas sagte: 'Bilal wurde befohlen, den Adhan zu verdoppeln und die Iqama einfach zu machen.' Yahya fügte in seinem Hadith von Ibn Ulayyah hinzu: 'Da berichtete ich es Ayyub, da sagte er: Außer der Iqama.'

Mutarrif sagte: "Ich und Imran ibn Husain beteten hinter Ali ibn Abi Talib. Und wenn er sich niederwarf, sprach er 'Allahu Akbar', und wenn er seinen Kopf erhob, sprach er 'Allahu Akbar', und wenn er sich nach den zwei Rak'a erhob, sprach er 'Allahu Akbar'. Als wir uns dann vom Gebet abwandten, da" - er sagte - "nahm Imran meine Hand und sagte dann: 'Dieser hat mit uns das Gebet Muhammads ﷺ gebetet.' Oder er sagte: 'Dieser hat mich an das Gebet Muhammads ﷺ erinnert.'"

Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichtete uns: Hammad, das heißt Ibn Zaid, berichtete uns. Und Abu Bakr b. Abi Shaiba und Abu Kuraib berichteten uns, beide sagten: Ibn Numair berichtete uns. Und Ibn Numair berichtete uns, er sagte: Mein Vater berichtete uns – alle von Hisham b. Urwa – mit dieser Überliefererkette, ähnlich (dem vorangehenden Hadith).

Es berichteten uns Khalaf ibn Hischam, Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Qutaiba ibn Sa'id, sie alle von Hammad - Khalaf sagte: Es berichtete uns Hammad ibn Zaid - von Muhammad ibn Ziyad: Es berichtete uns Abu Huraira, er sagte: Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Fürchtet derjenige, der seinen Kopf vor dem Imam erhebt, nicht, dass Allah seinen Kopf in den Kopf eines Esels verwandle?"

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns: Hammad, das heißt ibn Zayd, berichtete uns. Und er sagte: Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns: Abu Usama und Waki' berichteten uns. Und er sagte: Und Abu Kurayb berichtete uns: Abu Mu'awiya berichtete uns – sie alle überlieferten von Hisham mit dieser Überliefererkette – gleich diesem (dem vorangegangenen Hadith).

Und Khalaf ibn Hisham und Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichteten uns, beide sagten: Hammad ibn Zaid berichtete uns, von Abd al-Aziz ibn Suhaib, von Anas, dass der Prophet ﷺ in dem Gebet kurz zu machen und es dabei vollständig zu vollziehen pflegte.

Er sagte: "Ich versäume nichts darin, mit euch zu beten, so wie ich den Gesandten Allahs ﷺ mit uns beten sah." Er (Thabit) sagte: Und Anas pflegte etwas zu tun, das ich euch nicht tun sehe: Wenn er seinen Kopf vom Ruku' erhob, stand er aufrecht, bis derjenige, der es sah, sagen würde: 'Er hat es vergessen.' Und wenn er seinen Kopf von der Sadschda erhob, verweilte er, bis derjenige, der es sah, sagen würde: 'Er hat es vergessen.'

Ibn Abbas sagte: "Dem Propheten ﷺ wurde befohlen, auf sieben (Knochen) niederzuwerfen, und es wurde ihm verboten, sein Haar und seine Kleider zurückzuhalten." Dies ist der Wortlaut von Yahya. Und Abu Rabi' sagte: "auf sieben Knochen, und es wurde verboten, sein Haar und seine Kleider zurückzuhalten: die Hände, die Knie, die Füße und die Stirn."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Hammad ibn Zaid teilte uns mit, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Umar ibn Abi Salama, der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ im Haus von Umm Salama beten, in einem Gewand, dessen beide Enden er überkreuzt hatte."

Wir waren mit dem Propheten ﷺ zusammen, da schickte er mich für eine Angelegenheit fort. Und ich kehrte zurück, während er auf seinem Reittier betete, und sein Gesicht war nicht zur Qibla gerichtet. Da grüßte ich ihn mit dem Salam, doch er erwiderte mir nicht. Als er dann fertig war, sagte er: "Nichts hat mich davon abgehalten, dir zu erwidern, außer dass ich am Beten war."

Abu Dharr sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Wie wäre es mit dir, wenn über dich Führer herrschen, die das Gebet über seine Zeit hinaus verzögern oder das Gebet außerhalb seiner Zeit sterben lassen?" Er sagte: Ich sagte: "Was befiehlst du mir dann?" Er sagte: "Verrichte das Gebet zu seiner Zeit, und wenn du es mit ihnen erreichst, dann bete mit, denn es ist für dich ein zusätzliches (freiwilliges) Gebet." Und Khalaf erwähnte nicht "über seine Zeit hinaus".

Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) in Medina vier (Rak'ahs) betete und das Nachmittagsgebet (Asr) in Dhu'l-Hulaifa zwei (Rak'ahs) betete.

Und es überlieferte mir auch Abu Kamil al-Jahdari; uns überlieferte Hammad - er meint Ibn Zayd - von Abd al-Hamid, der sagte: Ich hörte Abdullah b. al-Harith sagen: Abdullah b. Abbas hielt uns an einem schlammigen Tag eine Ansprache. Und er führte den Hadith fort im Sinne des Hadith von Ibn Ulayyah, erwähnte aber nicht das Freitagsgebet, und sagte: "Das hat schon jemand getan, der besser ist als ich" - gemeint ist der Prophet ﷺ. Und Abu Kamil sagte: Uns überlieferte Hammad von Asim von Abdullah b. al-Harith in ähnlicher Weise.

Und es überlieferte es mir Abu ar-Rabi' al-'Ataki - er ist al-Zahrani -, [er sagte:] Uns überlieferte Hammad - gemeint ist Ibn Zayd -, [er sagte:] Uns überlieferten Ayyub und 'Asim al-Ahwal mit dieser Kette, doch er erwähnte in seinem Hadith nicht 'gemeint ist der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm'.

Und Abu Ar-Rabi' Az-Zahrani berichtete uns, Hammad ibn Zaid berichtete uns, von Amr ibn Dinar, von Jabir ibn Zaid, von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs ﷺ in Medina sieben und acht betete, den Mittags- und den Nachmittagsgebet und das Abend- und das Nachtgebet.

Und Hasan al-Hulwani berichtete uns: Yazid ibn Harun berichtete uns: Hammad ibn Zayd teilte uns mit, von Ayyub, von Amr ibn Dinar, von Ata' ibn Yasar, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie der vorangegangene Hadith). Hammad sagte: 'Dann traf ich Amr, und er berichtete es mir, führte es aber nicht [bis zum Propheten ﷺ] zurück.'

Ich fragte Ibn Umar, ich sagte: "Was meinst du zu den zwei Rak'ahs vor dem Morgengebet (al-Ghadah) - soll ich in ihnen die Rezitation verlängern?" Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete in der Nacht paarweise, zwei und zwei, und machte das Witr-Gebet mit einer Rak'ah ungerade." Ich sagte: "Ich frage dich nicht danach." Er sagte: "Du bist wahrlich ein grobschlächtiger Mann! Lässt du mich nicht den Hadith für dich vollständig vortragen? Der Gesandte Allahs ﷺ betete in der Nacht paarweise, zwei und zwei, und machte das Witr-Gebet mit einer Rak'ah ungerade, und er betete zwei Rak'ahs vor dem Morgengebet, als wäre der Gebetsruf noch in seinen Ohren." Khalaf sagte: "Was meinst du zu den zwei Rak'ahs vor dem Morgengebet" - und er erwähnte dabei nicht das Wort 'Gebet'.

Und Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Qutaiba ibn Sa'id berichteten uns, sie sagten: Hammad – das ist ibn Zaid – berichtete uns von Amr ibn Dinar, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: Während der Prophet ﷺ am Freitag die Predigt hielt, da kam ein Mann. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Hast du gebetet, o Soundso?" Er sagte: "Nein." Da sagte er: "Steh auf und verrichte das Gebet."

Wir waren beim Propheten ﷺ, da sandte eine seiner Töchter zu ihm und ließ ihn rufen und ihm mitteilen, dass ein Kind von ihr - oder ein Sohn von ihr - im Sterben liege. Da sagte er zu dem Boten: "Kehre zu ihr zurück und teile ihr mit: Allah gehört, was Er genommen hat, und Ihm gehört, was Er gegeben hat, und alles bei Ihm hat eine festgesetzte Frist; so befiehl ihr, sich zu gedulden und es Allah anzurechnen." Der Bote kehrte zurück und sagte: Sie hat geschworen, dass er unbedingt zu ihr kommen müsse. Er (Usama) sagte: Da stand der Prophet ﷺ auf, und mit ihm standen Sa'd ibn Ubada und Mu'adh ibn Jabal auf, und ich ging mit ihnen. Da wurde ihm das Kind hingehalten, während seine Seele zappelte, als wäre sie in einem alten Wasserschlauch. Da flossen seine Augen über. Da sagte Sa'd zu ihm: Was ist das, o Gesandter Allahs? Er sagte: "Dies ist Barmherzigkeit, die Allah in die Herzen Seiner Diener gelegt hat, und Allah erbarmt sich nur derer von Seinen Dienern, die barmherzig sind."

Und uns berichteten Khalaf ibn Hisham und Abu ar-Rabi' az-Zahrani, beide von Hammad – Khalaf sagte: uns berichtete Hammad ibn Zayd –, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, der sagte: Bei Aisha wurde die Aussage von Ibn Umar erwähnt: 'Der Tote wird durch das Weinen seiner Angehörigen über ihn gepeinigt.' Da sagte sie: 'Allah erbarme sich Abu Abd ar-Rahmans; er hörte etwas, hat es sich aber nicht (richtig) gemerkt. Es zog nur die Totenbahre eines Juden am Gesandten Allahs ﷺ vorüber, während sie über ihn weinten. Da sagte er: "Ihr weint, während er doch gepeinigt wird."'

Anas sagte: 'Es wurde an dem Propheten ﷺ eine Totenbahre vorbeigetragen.' Und er erzählte [es] sinngemäß wie den Hadith von Abdul Aziz über Anas, außer dass der Hadith von Abdul Aziz vollständiger ist.

Und es erzählten mir Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Abu Kamil Fudayl ibn Husayn al-Jahdari - und der Wortlaut stammt von Abu Kamil -, sie beide sagten: Es erzählte uns Hammad - er ist Ibn Zayd - von Thabit al-Bunani, von Abu Rafi', von Abu Huraira, dass eine schwarze Frau - oder ein Jüngling - die Moschee zu fegen pflegte. Da vermisste sie der Gesandte Allahs ﷺ und fragte nach ihr - oder nach ihm -, da sagten sie: 'Sie ist gestorben.' Da sagte er: 'Hättet ihr mich nicht benachrichtigen können?' Er sagte: Es schien, als hätten sie ihre Angelegenheit - oder seine Angelegenheit - für gering erachtet. Da sagte er: 'Zeigt mir ihr Grab.' Da zeigten sie es ihm, und er verrichtete das Totengebet für sie, dann sagte er: 'Wahrlich, diese Gräber sind für ihre Bewohner voller Dunkelheit, und wahrlich, Allah, der Erhabene und Majestätische, erleuchtet sie für ihre Bewohner durch mein Gebet für sie.'

Der Gesandte Allahs, ﷺ, sagte: 'Der beste Dinar, den ein Mann ausgibt, ist ein Dinar, den er für seine Familie ausgibt, und ein Dinar, den ein Mann für sein Reittier auf dem Wege Allahs ausgibt, und ein Dinar, den er für seine Gefährten auf dem Wege Allahs ausgibt.' Abu Qilaba sagte: Und er begann mit der Familie. Dann sagte Abu Qilaba: Und welcher Mann hat größeren Lohn als ein Mann, der für kleine Familienangehörige ausgibt, sie dadurch bewahrt, oder Allah ihnen dadurch nützt und sie reich macht?

Qabisa ibn Mukhariq al-Hilali sagte: "Ich übernahm eine Bürgschaftsschuld, da kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ, um ihn diesbezüglich zu bitten. Da sagte er: 'Bleibe, bis die Almosen (Sadaqa) zu uns kommen, dann werden wir anordnen, dass sie dir davon gegeben werden.'" Er sagte: "Dann sagte er: 'O Qabisa, das Bitten ist nur für einen von drei (Arten von Menschen) erlaubt: einen Mann, der eine Bürgschaftsschuld übernommen hat - dem ist das Bitten erlaubt, bis er sie erlangt, dann hört er auf; und einen Mann, den ein Unglück getroffen hat, das sein Vermögen vernichtet hat - dem ist das Bitten erlaubt, bis er einen ausreichenden Lebensunterhalt erlangt - oder er sagte: eine hinreichende Lebensgrundlage; und einen Mann, den Armut getroffen hat, bis drei einsichtige Männer aus seinem Volk aufstehen (und bezeugen): Wahrlich, den Soundso hat Armut getroffen - dem ist das Bitten erlaubt, bis er einen ausreichenden Lebensunterhalt erlangt - oder er sagte: eine hinreichende Lebensgrundlage. Was aber darüber hinaus an Bitten ist, o Qabisa, ist verbotener Erwerb (Suht), den sein Besitzer als verbotenen Erwerb verzehrt.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Der Adhan Bilals soll euch nicht bezüglich eures Suhur täuschen, noch das senkrecht aufsteigende Weiß am Horizont – erst wenn es sich quer ausbreitet, ist die Zeit gekommen.“ Und Hammad deutete es mit seinen Händen an; er sagte: nämlich quer verlaufend.

Und es berichtete uns Abu ar-Rabi' az-Zahrani, es berichtete uns Hammad - und er ist ibn Zayd -, es berichtete uns Hisham, von seinem Vater, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass Hamza ibn Amr al-Aslami den Gesandten Allahs ﷺ fragte und sagte: 'O Gesandter Allahs, ich bin ein Mann, der das Fasten fortlaufend übt (aneinanderreiht). Soll ich also auf der Reise fasten?' Da sagte er: 'Faste, wenn du willst, und brich das Fasten, wenn du willst.'

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: 'Wie fastest du?' Da wurde der Gesandte Allahs ﷺ zornig. Als Umar, Allah sei mit ihm zufrieden, seinen Zorn sah, sagte er: 'Wir sind zufrieden mit Allah als Herrn, mit dem Islam als Religion und mit Muhammad als Propheten. Wir suchen Schutz bei Allah vor dem Zorn Allahs und dem Zorn Seines Gesandten.' Und Umar, Allah sei mit ihm zufrieden, wiederholte diese Worte, bis sein Zorn sich beruhigte. Da sagte Umar: 'O Gesandter Allahs, wie steht es mit demjenigen, der die ganze Zeit fastet?' Er sagte: 'Er hat nicht gefastet und nicht gebrochen' - oder er sagte: 'Er fastete nicht und brach nicht.' Er sagte: 'Wie steht es mit demjenigen, der zwei Tage fastet und einen Tag bricht?' Er sagte: 'Ist irgendjemand dazu imstande?' Er sagte: 'Wie steht es mit demjenigen, der einen Tag fastet und einen Tag bricht?' Er sagte: 'Das ist das Fasten Davids, Friede sei mit ihm.' Er sagte: 'Wie steht es mit demjenigen, der einen Tag fastet und zwei Tage bricht?' Er sagte: 'Ich wünschte, mir wäre die Kraft dazu gegeben.' Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Drei Tage von jedem Monat und Ramadan zu Ramadan, das ist das Fasten der ganzen Zeit. Das Fasten am Tag von Arafa - ich erhoffe von Allah, dass Er dadurch das Jahr davor und das Jahr danach sühnt. Und das Fasten am Tag von Aschura - ich erhoffe von Allah, dass Er dadurch das Jahr davor sühnt.'

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ, während er eine Ansprache hielt, sagen: 'Die Hose ist für denjenigen, der kein Izar (Hüfttuch) findet, und die Lederstrümpfe (Khuff) sind für denjenigen, der keine Sandalen findet.' Das heißt: den im Ihram Befindlichen (Muhrim).

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, Khalaf ibn Hisham, Abu ar-Rabi' und Qutayba, allesamt von Hammad - Yahya sagte: Es berichtete uns Hammad ibn Zayd - von Amr ibn Dinar, von Tawus, von Ibn Abbas, möge Allah mit beiden zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ bestimmte für die Leute von Medina Dhu'l-Hulayfa, und für die Leute von Syrien al-Juhfa, und für die Leute von Najd Qarn al-Manazil, und für die Leute vom Jemen Yalamlam. Er sagte: "So sind sie für sie (bestimmt) und für jeden, der über sie hinweg kommt, außer ihren eigenen Leuten, von denjenigen, die Hajj und Umra beabsichtigen. Und wer diesseits von ihnen ist, dann (tritt er in den Ihram-Zustand) von seinem Ort (aus), und so weiter, bis hin zu den Leuten von Mekka - sie treten von dort (von Mekka aus) in den Ihram-Zustand ein."

Es ist, als sähe ich noch den Glanz des Wohlduftes im Haarscheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er im Zustand des Ihram war. Und Khalaf sagte nicht 'während er im Zustand des Ihram war', sondern er sagte: 'Und das war der Wohlduft seines Ihram.'

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf sind Frevler, die im Haram getötet werden: der Skorpion, die Ratte, der Milan, die Krähe und der bissige Hund."

Ka'b ibn Ujra (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir zur Zeit von al-Hudaybiya, während ich unter - al-Qawariri sagte: meinem Kochtopf (qidr) - und Abu Rabi' sagte: meinem Kessel (burma) - Feuer entfachte, und die Läuse fielen mir über das Gesicht. Da sagte er: 'Belästigt dich das Ungeziefer deines Kopfes?' Ich sagte: 'Ja.' Da sagte er: 'Dann rasiere (dein Haupt) und faste drei Tage, oder speise sechs Bedürftige, oder opfere ein Opfertier.'" Ayyub sagte: "Ich weiß nicht, mit welchem davon er begann."

Wir kamen mit dem Gesandten Allahs ﷺ an, während wir 'Labbayk' für den Hajj sagten. Da befahl uns der Gesandte Allahs ﷺ, dies zu einer Umra zu machen.

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Abu al-Rabi' az-Zahrani, von Hammad ibn Zayd; - und es berichteten uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Muhammad ibn Bakr mit, es teilte uns Ibn Jurayj mit, alle beide von Amr ibn Dinar, von Ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein - vom Propheten ﷺ, ähnlich dem Hadith von Ibn Uyayna.

Und mir berichtete Abu ar-Rabi' az-Zahrani, uns berichtete Hammad - er meint ibn Zayd - von Ayyub, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn Abbas, er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ und seine Gefährten kamen nach Mekka, während das Fieber von Yathrib sie geschwächt hatte. Da sagten die Polytheisten: "Morgen wird zu euch ein Volk kommen, das das Fieber geschwächt hat und das darunter schwer gelitten hat." Da setzten sie sich auf die Seite, die dem Hijr zugewandt war, und der Prophet ﷺ befahl ihnen, drei Runden im Eilschritt zu laufen und zwischen den beiden Ecken (normal) zu gehen, damit die Polytheisten ihre Kraft sehen sollten. Da sagten die Polytheisten: "Das sind diejenigen, von denen ihr behauptet habt, das Fieber habe sie geschwächt - diese sind kräftiger als so und so."' Ibn Abbas sagte: 'Und nichts hinderte ihn (den Propheten ﷺ) daran, ihnen zu befehlen, alle Runden im Eilschritt zu laufen, außer die Schonung ihnen gegenüber.'

Und Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami berichtete uns, Hammad ibn Zayd berichtete uns, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, dass Umar den Stein küsste und sagte: "Ich küsse dich, und ich weiß wohl, dass du ein Stein bist; aber ich habe den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, wie er dich küsste."

Es berichteten uns Khalaf ibn Hisham, Al-Muqaddami, Abu Kamil und Qutayba ibn Sa'id, alle von Hammad - Khalaf sagte: Es berichtete uns Hammad ibn Zayd - von Asim al-Ahwal, von Abdullah ibn Sarjis, der sagte: "Ich sah den Kahlköpfigen" - gemeint ist Umar ibn al-Khattab - "wie er den Stein küsste und sagte: 'Bei Allah, ich küsse dich, und ich weiß, dass du ein Stein bist, der weder schaden noch nützen kann; und hätte ich nicht gesehen, wie der Gesandte Allahs ﷺ dich küsste, hätte ich dich nicht geküsst.'" Und in der Überlieferung von Al-Muqaddami und Abu Kamil heißt es: "Ich sah den kleinen Kahlköpfigen."

Und uns berichteten Abu al-Rabi' az-Zahrani und Qutayba ibn Sa'id, beide von Hammad ibn Zayd - Abu al-Rabi' sagte: Uns berichtete Hammad -, uns berichtete Hisham, von seinem Vater, der sagte: Usama wurde gefragt, während ich anwesend war - oder er sagte: Ich fragte Usama ibn Zayd, und der Gesandte Allahs ﷺ hatte ihn von Arafat aus hinter sich reiten lassen -, ich sagte: 'Wie pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zu reiten, als er von Arafat aufbrach?' Da sagte er: 'Er ging im 'Anaq (einem zügigen, gleichmäßigen Schritt), und wenn er eine offene Fläche fand, beschleunigte er (nassa).'

Ubaydullah ibn Abi Yazid sagte: Ich hörte Ibn Abbas sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich mit dem Tross - oder er sagte: mit den Schwachen - von Jam' bei Nacht voraus."

Und es überlieferte es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba, [er sagte]: Uns überlieferte Hafs ibn Ghiyath - ein anderer Weg der Überlieferung -; und es überlieferte es mir auch Abu ar-Rabi' az-Zahrani, [er sagte]: Uns überlieferte Hammad, gemeint ist ibn Zayd - ein anderer Weg der Überlieferung -; und es überlieferte es uns auch Abu Kamil, [er sagte]: Uns überlieferte Yazid ibn Zurayi', [er sagte]: Uns überlieferte Habib al-Mu'allim - sie alle von Hisham, mit dieser Überliefererkette, gleichlautend.

Und es berichteten uns dies auch Sa'id ibn Mansur und Zuhayr ibn Harb, sie sagten: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Urwa, von Aisha, von dem Propheten ﷺ (H). Und es berichteten uns Sa'id ibn Mansur, Khalaf ibn Hisham und Qutayba ibn Sa'id, sie sagten: Uns teilte Hammad ibn Zayd mit, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Aisha, sie sagte: "Es ist, als sähe ich mich selbst, wie ich die Halsbänder für die Opfertiere des Gesandten Allahs ﷺ drehte" - in ähnlicher Weise wie zuvor.

Es berichteten uns Abu ar-Rabi' az-Zahrani, Qutayba ibn Sa'id und Abu Kamil al-Jahdari, sie alle von Hammad ibn Zayd - Abu Kamil sagte: Es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kam am Tag der Eroberung an und stieg im Vorhof der Ka'ba ab, und er sandte zu Uthman ibn Talha, da kam dieser mit dem Schlüssel und öffnete die Tür." Er sagte: "Dann trat der Prophet ﷺ ein, und Bilal, Usama ibn Zayd und Uthman ibn Talha, und er befahl, die Tür zu schließen, da wurde sie geschlossen. Und sie verweilten darin eine geraume Zeit, dann öffnete er die Tür." Da sagte Abdullah: "Ich eilte den Leuten voraus und traf den Gesandten Allahs ﷺ, als er herauskam, und Bilal folgte ihm auf dem Fuße. Da sagte ich zu Bilal: 'Hat der Gesandte Allahs ﷺ darin gebetet?' Er sagte: 'Ja.' Ich sagte: 'Wo?' Er sagte: 'Zwischen den beiden Säulen, seinem Gesicht gegenüber.'" Er sagte: "Und ich vergaß, ihn zu fragen, wie viele Rak'as er betete."

Und Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami berichtete uns, Hammad ibn Zayd berichtete uns, von Ayyub, von Nafi', mir berichtete Nubayh ibn Wahb, er sagte: Umar ibn Ubaydullah ibn Ma'mar sandte mich - und er warb um die Tochter des Shayba ibn Uthman für seinen Sohn - da sandte er mich zu Aban ibn Uthman, während dieser mit der Pilgersaison (Mawsim) betraut war. Da sagte er: 'Halte ich ihn nicht für einen Beduinen? Wahrlich, der Muhrim (Pilger im Weihezustand) heiratet nicht und wird nicht verheiratet.' Uthman hat uns dies vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Hammad ibn Zayd berichtete uns, von Abd ar-Rahman as-Sarraj, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Shighar-Ehe verboten hat.

Und es berichtete uns Khalaf ibn Hisham, es berichtete uns Hammad ibn Zayd; (auf einem anderen Weg) und es berichtete es mir Zuhayr ibn Harb, es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna; (auf einem anderen Weg) und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, von ad-Darawardi; (auf einem anderen Weg) und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Husayn ibn Ali, von Za'ida — sie alle von Abu Hazim, von Sahl ibn Sa'd, mit diesem Hadith, wobei die einen mehr hinzufügen als die anderen, außer dass es im Hadith von Za'ida heißt, er (der Prophet ﷺ) sagte: 'Geh, ich habe sie dir zur Frau gegeben, so lehre sie etwas vom Koran.'

Der Prophet ﷺ sah an Abd ar-Rahman ibn Awf die Spur von Gelbheit und sagte: "Was ist das?" Da sagte er: "O Gesandter Allahs, ich habe eine Frau geheiratet für das Gewicht eines Dattelkerns an Gold." Da sagte er: "So segne dich Allah, halte ein Hochzeitsmahl ab, und sei es auch nur mit einem Schaf."

Und es erzählte mir Abu ar-Rabi' az-Zahrani, es erzählte uns Hammad - das heißt ibn Zayd - von Thabit und Abd al-Aziz ibn Suhayb, von Anas; (ein anderer Übermittlungsweg) und es erzählte es uns Qutayba ibn Sa'id, es erzählte uns Hammad - das heißt ibn Zayd - von Thabit und Shu'ayb ibn Habhab, von Anas; und es erzählte uns Qutayba, es erzählte uns Abu Awana, von Qatada und Abd al-Aziz, von Anas; und es erzählte uns Muhammad ibn Ubayd al-Ghubari, es erzählte uns Abu Awana, von Abu Uthman, von Anas; und es erzählte mir Zuhayr ibn Harb, es erzählte uns Mu'adh ibn Hisham, es erzählte mir mein Vater, von Shu'ayb ibn al-Habhab, von Anas; und es erzählte mir Muhammad ibn Rafi', es erzählten uns Yahya ibn Adam, Umar ibn Sa'd und Abd ar-Razzaq, alle von Sufyan, von Yunus ibn Ubayd, von Shu'ayb ibn al-Habhab, von Anas - sie alle (überlieferten) vom Propheten ﷺ, dass er Safiyya freiließ und ihre Freilassung zu ihrem Brautgeld (Mahr) machte. Und in der Überlieferung von Mu'adh, von seinem Vater, heißt es: 'Er heiratete Safiyya und gab ihr ihre Freilassung als Brautgeld.'

Es haben uns Abu ar-Rabi' az-Zahrani, Abu Kamil Fudayl ibn Husayn und Qutayba ibn Sa'id berichtet, sie sagten: Es hat uns Hammad - das ist ibn Zayd - berichtet, von Thabit, von Anas - und in der Überlieferung von Abu Kamil: 'Ich hörte Anas' - er sagte: 'Ich sah nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ für eine Frau - und Abu Kamil sagte: für etwas - von seinen Frauen ein Hochzeitsmahl gab, wie er es für Zaynab gab, denn er schlachtete ein Schaf.'

Und es berichteten mir Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Abu Kamil al-Jahdari - und der Wortlaut stammt von Abu Kamil - sie sagten: Es berichtete uns Hammad - das ist Ibn Zayd -, es berichtete uns Ayyub, von Muhammad, von Abd ar-Rahman ibn Bishr ibn Mas'ud, der es auf Abu Sa'id al-Khudri zurückführte, er sagte: Der Prophet ﷺ wurde nach dem Coitus interruptus (al-'azl) gefragt, da sagte er: "Es ist kein Übel für euch, wenn ihr das nicht tut, denn es ist ja die Vorbestimmung (al-qadar)." Muhammad sagte: Und seine Aussage "Es ist kein Übel für euch" kommt einem Verbot näher.

Und mir berichtete Hajjaj ibn ash-Sha'ir, uns berichtete Sulayman ibn Harb, uns berichtete Hammad ibn Zayd, von Ibn Awn, der sagte: "Ich berichtete Muhammad von Ibrahim den Hadith von Abd ar-Rahman ibn Bishr - gemeint ist der Hadith über al-Azl (den Coitus interruptus) -, da sagte er: 'Mir hat Abd ar-Rahman ibn Bishr das (auch) selbst berichtet.'"

Und Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichtete mir, Hammad – das heißt Ibn Zayd – berichtete uns, Hisham berichtete uns, mit dieser Überlieferungskette, dass der Bruder von Abu al-Qu'ais bei ihr um Erlaubnis bat. Und er erwähnte es dem Sinngemäß entsprechend.

Abdullah starb und ließ neun Töchter zurück - oder er sagte: sieben - und ich heiratete eine bereits verheiratet gewesene Frau. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu mir: "O Jabir, hast du geheiratet?" Er sagte: Ich sagte: Ja. Er sagte: "Eine Jungfrau oder eine bereits Verheiratete?" Er sagte: Ich sagte: "Vielmehr eine bereits Verheiratete, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Warum nicht ein junges Mädchen, mit dem du spielst und das mit dir spielt?" Oder er sagte: "mit dem du lachst und das mit dir lacht?" Er sagte: Ich sagte zu ihm: "Abdullah ist gestorben und hat neun Töchter hinterlassen - oder sieben - und mir war es zuwider, ihnen eine wie sie selbst zu bringen bzw. ihnen eine ihresgleichen zu bringen, so wollte ich lieber eine Frau bringen, die sich um sie kümmert und sie erzieht." Er sagte: "So möge Allah dich segnen." Oder er sagte etwas Gutes zu mir. Und in der Überlieferung von Abu ar-Rabi': "mit dem du spielst und das mit dir spielt, und mit dem du lachst und das mit dir lacht."

Abu as-Sahba' sagte zu Ibn Abbas: "Teile uns etwas von deinem Wissen mit: War die dreifache Scheidung zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ und Abu Bakrs nicht (nur) eine einzige?" Da sagte er: "Das war tatsächlich so. Als es dann zur Zeit Umars war, begannen die Leute, sich in der Scheidung zu überstürzen, da machte er sie für sie verbindlich."

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es berichtete uns Hammad ibn Zayd; (H) und es berichteten uns Abu ar-Rabi' al-'Ataki und Qutayba, sie sagten: Es berichtete uns Hammad, von Amr ibn Dinar, von Tawus, von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer Lebensmittel kauft, soll sie nicht verkaufen, bis er sie vollständig in Besitz genommen hat." Ibn Abbas sagte: "Und ich denke, dass es sich mit allem anderen ebenso verhält."

Uns berichteten Ubaydullah ibn Umar al-Qawariri und Muhammad ibn Ubayd al-Ghubari - und der Wortlaut stammt von Ubaydullah -, sie sagten: Uns berichtete Hammad ibn Zayd, uns berichtete Ayyub, von Abu az-Zubayr und Sa'id ibn Mina, von Jabir ibn Abdullah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verbot al-Muhaqala (den Verkauf von Getreide auf dem Halm gegen abgeerntetes Getreide), al-Muzabana (den Verkauf von frischen Datteln am Baum gegen getrocknete Datteln nach Maß), al-Mu'awama (den Verkauf der Früchte mehrerer kommender Jahre im Voraus) und al-Mukhabara (die Verpachtung von Land gegen einen Anteil am Ertrag) - einer der beiden (Überlieferer) sagte: 'Der Verkauf von (mehreren) Jahren ist al-Mu'awama' - sowie ath-Thunya (den Verkauf mit einer unbestimmten Ausnahme), und er gewährte eine Ausnahme bei al-Araya (dem Verkauf kleiner Mengen von Datteln am Baum gegen getrocknete Datteln).

Und Abu Kamil al-Jahdari berichtete mir, Hammad – gemeint ist ibn Zayd – berichtete uns, von Matar al-Warraq, von Ata', von Jabir ibn Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Verpachten von Land verboten hat.

Ich hörte Ibn Umar sagen: "Wir sahen keinen Schaden darin, Land zu verpachten (al-Khibr), bis zum vorigen Jahr, als Rafi' behauptete, dass der Prophet Allahs ﷺ dies verboten habe."

Und es berichtete uns auch Yahya ibn Yahya, uns teilte Hammad ibn Zayd mit, von Ayyub, der sagte: Ya'la ibn Hakim schrieb mir, er sagte: Ich hörte Sulayman ibn Yasar berichten von Rafi ibn Khadij, der sagte: "Wir pflegten Muhaqala mit dem Land zu betreiben, und wir verpachteten es gegen ein Drittel oder ein Viertel (des Ertrags)." Dann erwähnte er (den Rest) wie den Hadith von Ibn 'Ulayya.

Mujahid sagte zu Tawus: "Komm mit uns zu Ibn Rafi' ibn Khadij, und höre von ihm den Hadith von seinem Vater, von dem Propheten ﷺ." Er sagte: Da wies er ihn zurecht und sagte: "Bei Allah, wenn ich wüsste, dass der Gesandte Allahs ﷺ es verboten hätte, hätte ich es nicht getan. Aber mir hat derjenige berichtet, der darüber kundiger ist als sie" - er meinte Ibn Abbas - "dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Dass ein Mann seinem Bruder sein Land überlässt, ist besser für ihn, als dass er dafür eine festgelegte Pacht nimmt.'"

Uns berichtete Yahya ibn Yahya, uns teilte Hushaym mit; und uns berichteten Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ramh, beide von Layth ibn Sa'd; und uns berichteten Abu ar-Rabi' und Yahya ibn Habib al-Harithi, sie sagten: Uns berichtete Hammad - gemeint ist ibn Zayd; und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete Sufyan ibn Uyayna; und uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichteten Abd al-Wahhab und Yahya ibn Sa'id und Hafs ibn Ghiyath, all diese von Yahya ibn Sa'id, in dieser Überlieferungskette - mit derselben Bedeutung wie im Hadith von Zuhayr. Und Ibn Ramh sagte unter ihnen in seiner Überlieferung: 'Welcher Mann auch immer zahlungsunfähig/bankrott wird...'

Abdullah ibn Abi Qatada berichtete, dass Abu Qatada einen Schuldner von ihm aufsuchte, da verbarg sich dieser vor ihm. Dann fand er ihn, und er (der Schuldner) sagte: "Ich bin zahlungsunfähig." Da sagte er (Abu Qatada): "Bei Allah?" Er (der Schuldner) sagte: "Bei Allah." Er (Abu Qatada) sagte: "Da habe ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wen es erfreut, dass Allah ihn von den Nöten des Tages der Auferstehung errettet, der soll einem Zahlungsunfähigen Aufschub gewähren oder ihm (die Schuld) erlassen.'"

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Hammad ibn Zayd teilte uns mit, von Amr ibn Dinar, von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ befahl, die Hunde zu töten, außer den Jagdhund oder den Hund für Schafe oder Vieh. Da wurde zu Ibn Umar gesagt: "Abu Huraira sagt: 'Oder den Hund für Ackerland.'" Da sagte Ibn Umar: "Abu Huraira besitzt Ackerland."

Abu Qilaba sagte: Ich war in Syrien in einem Gesprächskreis, in dem sich Muslim ibn Yasar befand. Da kam Abu'l-Ash'ath. Er sagte: Sie riefen: 'Abu'l-Ash'ath, Abu'l-Ash'ath!' Da setzte er sich. Ich sagte zu ihm: 'Erzähle unserem Bruder den Hadith von Ubada ibn as-Samit.' Er sagte: 'Ja. Wir zogen auf einen Feldzug, und Mu'awiya war der Anführer der Leute. Wir machten reiche Beute, und unter dem, was wir erbeutet hatten, war ein silbernes Gefäß. Da befahl Mu'awiya einem Mann, es zu verkaufen, um damit die Soldzahlungen der Leute zu begleichen. Da beeilten sich die Leute dabei. Da wurde Ubada ibn as-Samit davon berichtet, und er stand auf und sagte: Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören, dass er den Verkauf von Gold gegen Gold, Silber gegen Silber, Weizen gegen Weizen, Gerste gegen Gerste, Datteln gegen Datteln und Salz gegen Salz verboten hat, außer gleich für gleich, Zug um Zug; wer mehr gibt oder mehr verlangt, hat Riba begangen. Da gaben die Leute zurück, was sie genommen hatten. Dies wurde Mu'awiya berichtet, da stand er auf, um eine Rede zu halten, und sagte: Was ist mit Männern los, die Hadithe vom Gesandten Allahs ﷺ erzählen, die wir, obwohl wir bei ihm anwesend waren und ihn begleiteten, nicht von ihm gehört haben? Da stand Ubada ibn as-Samit auf und wiederholte die Geschichte, dann sagte er: Wir werden gewiss erzählen, was wir vom Gesandten Allahs ﷺ gehört haben, auch wenn es Mu'awiya missfällt - oder er sagte: auch wenn es ihn erzürnt -, es macht mir nichts aus, ihn in seinem Heer nicht in einer dunklen Nacht zu begleiten.' Hammad sagte: 'Dies oder etwas Ähnliches.'

Hisham ibn Urwa berichtete von seinem Vater, dass Arwa bint Uwais gegen Sa'id ibn Zayd behauptete, er habe sich etwas von ihrem Land angeeignet, und sie stritt mit ihm deswegen vor Marwan ibn al-Hakam. Da sagte Sa'id: "Sollte ich mir etwas von ihrem Land angeeignet haben, nach dem, was ich vom Gesandten Allahs ﷺ gehört habe?" Er (Marwan) sagte: "Und was hast du vom Gesandten Allahs ﷺ gehört?" Er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer sich unrechtmäßig eine Spanne Land aneignet, dem wird sie bis hinab zu sieben Erden um den Hals gelegt.'" Da sagte Marwan zu ihm: "Ich werde dich danach um keinen Beweis mehr bitten." Da sagte er (Sa'id): "O Allah, wenn sie lügt, dann mach sie blind und lass sie auf ihrem eigenen Land sterben." Er (der Überlieferer) sagte: "Und sie starb nicht, bis ihr Augenlicht erloschen war; und während sie dann auf ihrem Land umherging, fiel sie in eine Grube und starb."

Und es erzählte uns Abu Kamil al-Jahdari, es erzählte uns Hammad - gemeint ist ibn Zayd - ; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Zuhayr ibn Harb, es erzählte uns Isma'il - gemeint ist ibn Ulayya - beide von Ayyub; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Abu at-Tahir, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, es berichtete mir Usama ibn Zayd al-Laythi; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte uns Muhammad ibn Rafi', es erzählte uns Ibn Abi Fudayk, es berichtete uns Hisham - gemeint ist ibn Sa'd - alle von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, wie das Hadith von Ubaydullah. Und sie alle sagten: 'Er hat etwas, worüber er ein Testament verfassen sollte.' Außer im Hadith von Ayyub, denn er sagte: 'Er möchte darüber ein Testament verfassen.' - wie in der Überlieferung von Yahya von Ubaydullah.

Es berichtete uns Abu ar-Rabi' al-Ataki, es berichtete uns Hammad, nämlich ibn Zayd; (ح) Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar von Abd al-Wahhab ath-Thaqafi, beide von Ayyub, mit dieser Kette in ähnlicher Weise. Und in der Überlieferung von Hammad heißt es: Al-Adba' gehörte einem Mann aus den Banu Uqayl und war eines der schnellsten Kamele der Pilger. Und ebenfalls in seiner Überlieferung: Da kam sie (die andere) auf einer fügsamen, abgerichteten Kamelstute. Und in der Überlieferung von ath-Thaqafi: Und sie war eine abgerichtete Kamelstute.

Ich kam zum Propheten ﷺ mit einer Gruppe von Ash'ariten, um ihn um Reittiere zu bitten. Da sagte er: "Bei Allah, ich werde euch nicht beritten machen, und ich habe nichts bei mir, worauf ich euch beritten machen könnte." Er sagte: Da verweilten wir, solange Allah es wollte. Dann wurden ihm Kamele gebracht, und er ordnete für uns drei Kamelstuten mit weißen Höckern an. Als wir aufbrachen, sagten wir - oder sagte einer von uns zum anderen -: "Allah wird uns keinen Segen geben; wir kamen zum Gesandten Allahs ﷺ, um ihn um Reittiere zu bitten, da schwor er, dass er uns nicht beritten machen würde, dann aber machte er uns beritten." Da kamen sie zu ihm und berichteten es ihm, da sagte er: "Nicht ich habe euch beritten gemacht, sondern Allah hat euch beritten gemacht. Und ich, bei Allah, schwöre - so Allah will - keinen Eid und sehe dann etwas Besseres als ihn, ohne dass ich meinen Eid sühne und das tue, was besser ist."

Es sagte Zahdam al-Jarmi - Ayyub sagte dazu: 'Und ich behalte den Hadith von al-Qasim besser in Erinnerung als den Hadith von Abu Qilaba' -: Wir waren bei Abu Musa, da rief er nach seinem Tisch, auf dem Hühnerfleisch war. Da trat ein Mann von den Banu Taym Allah ein, rothäutig, den Mawali (Freigelassenen) ähnlich. Da sagte er zu ihm: 'Komm her.' Da zögerte er. Da sagte er: 'Komm her, denn ich habe gesehen, wie der Gesandte Allahs ﷺ davon aß.' Da sagte der Mann: 'Ich habe gesehen, wie es (das Huhn) etwas fraß, und ich empfand Abscheu davor, und so schwor ich, es nicht zu essen.' Da sagte er: 'Komm her, ich will dir davon berichten: Ich kam zum Gesandten Allahs ﷺ mit einer Gruppe von den Asch'ariten, um ihn um Reittiere zu bitten. Da sagte er: "Bei Allah, ich werde euch nicht beritten machen, und ich habe nichts, worauf ich euch beritten machen könnte." Da verweilten wir, solange Allah es wollte. Dann wurde dem Gesandten Allahs ﷺ Beutekamele gebracht. Da rief er uns und befahl, uns fünf Kamele mit weißen Höckern zu geben.' Er sagte: Als wir aufbrachen, sagten einige von uns zu anderen: 'Wir haben den Gesandten Allahs ﷺ seinen Eid vergessen lassen, es wird uns kein Segen darin sein.' Da kehrten wir zu ihm zurück und sagten: 'O Gesandter Allahs, wir kamen zu dir, um dich um Reittiere zu bitten, und du hattest geschworen, uns nicht beritten zu machen, dann hast du uns beritten gemacht - hast du es vergessen, o Gesandter Allahs?' Da sagte er: 'Bei Allah, wenn Allah will, schwöre ich keinen Eid und sehe dann etwas anderes als besser an, ohne dass ich das tue, was besser ist, und mich von ihm (dem Eid) löse. Geht nun, denn es ist Allah, der Erhabene und Majestätische, der euch beritten gemacht hat.'

Und Ahmad ibn Abda ad-Dabbi berichtete uns, Hammad ibn Zayd berichtete uns, Ayyub berichtete uns, von Nafi', er sagte: Bei Ibn Umar wurde die Umra des Gesandten Allahs ﷺ von al-Ji'rana erwähnt. Da sagte er: "Er trat von dort nicht in den Ihram-Zustand ein." Er sagte: Und Umar hatte in der vorislamischen Zeit (Jahiliyya) gelobt, eine Nacht I'tikaf zu vollziehen. Dann erwähnte er den Rest ähnlich dem Hadith von Jarir ibn Hazim und Ma'mar von Ayyub.

Und Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh berichteten uns von Layth ibn Sa'd; und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, er sagte: Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id; und Abu al-Rabi' und Abu Kamil berichteten mir, sie sagten: Hammad - das ist Ibn Zayd - berichtete uns; und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, er sagte: Isma'il - gemeint ist Ibn Ulayya - berichtete uns; beide von Ayyub; und Ishaq ibn Mansur berichtete uns, er sagte: Abd al-Razzaq teilte uns mit von Ibn Jurayj, er sagte: Isma'il ibn Umayya teilte mir mit; und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, er sagte: Ibn Abi Fudayk berichtete uns von Ibn Abi Dhi'b; und Harun ibn Sa'id al-Ayli berichtete uns, er sagte: Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Usama - gemeint ist Ibn Zayd - teilte mir mit. Alle diese überlieferten von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ diesen Hadith. Und in ihrer Überlieferung heißt es nicht: 'Und wenn er kein Vermögen hat, so ist von ihm freigelassen, was freigelassen ist', außer in der Überlieferung von Ayyub und Yahya ibn Sa'id, denn diese beiden erwähnten diesen Passus in dem Hadith und sagten: 'Wir wissen nicht, ob dies Teil des Hadith ist oder ob Nafi' es von sich aus gesagt hat.' Und in der Überlieferung keines von ihnen heißt es: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ', außer in der Überlieferung von Layth ibn Sa'd.

Abu ar-Rabi', Sulayman ibn Dawud al-'Ataki, berichtete uns: Hammad - gemeint ist ibn Zayd - berichtete uns von Amr ibn Dinar, von Jabir ibn Abdullah, dass ein Mann von den Ansar seinen Sklaven per Tadbir freiließ (d.h. er sollte nach dessen Tod frei sein), und er hatte kein anderes Vermögen außer ihm. Da wurde dem Propheten ﷺ davon berichtet, da sagte er: "Wer kauft ihn von mir?" Da kaufte ihn Nu'aim ibn Abdullah für achthundert Dirham, und er übergab sie ihm. Amr sagte: Ich hörte Jabir ibn Abdullah sagen: (Es war) ein koptischer Sklave, der im ersten Jahr starb.

Und mir berichtete Ubaydullah ibn Umar al-Qawariri, uns berichtete Hammad ibn Zayd, uns berichtete Yahya ibn Sa'id, von Bushayr ibn Yasar, von Sahl ibn Abi Hathma und Rafi' ibn Khadij, dass Muhayyisa ibn Mas'ud und Abdullah ibn Sahl in Richtung Khaybar aufbrachen und sich zwischen den Palmen trennten. Da wurde Abdullah ibn Sahl getötet, und sie beschuldigten die Juden. Da kamen sein Bruder Abd ar-Rahman und seine beiden Cousins Huwayyisa und Muhayyisa zum Propheten ﷺ, und Abd ar-Rahman sprach über die Angelegenheit seines Bruders, obwohl er der Jüngste von ihnen war. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ehre den Älteren' - oder er sagte: 'Der Älteste soll beginnen.' Da sprachen die beiden (Huwayyisa und Muhayyisa) über die Angelegenheit ihres Gefährten. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Fünfzig von euch sollen einen Eid schwören gegen einen Mann von ihnen, dann wird er euch vollständig ausgeliefert.' Sie sagten: 'Eine Angelegenheit, die wir nicht selbst bezeugt haben - wie sollen wir schwören?' Er sagte: 'Dann entlasten euch die Juden durch die Eide von fünfzig von ihnen.' Sie sagten: 'O Gesandter Allahs, das sind ungläubige Leute.' Da zahlte der Gesandte Allahs ﷺ das Blutgeld für ihn von sich aus. Sahl sagte: 'Da trat ich eines Tages in einen Pferch von ihnen ein, da schlug mich eine Kamelstute von jenen Kamelen mit einem Tritt mit ihrem Bein.' Hammad sagte: 'Dies oder etwas Ähnliches.'

Und es berichtete uns Harun ibn Abdullah, es berichtete uns Sulayman ibn Harb, es berichtete uns Hammad ibn Zayd, von Ayyub, von Abu Raja', dem Mawla von Abu Qilaba, er sagte: Abu Qilaba sagte: Es berichtete uns Anas ibn Malik, er sagte: 'Es kamen zum Gesandten Allahs ﷺ Leute von den Stämmen 'Ukl oder 'Urayna, und sie fanden das Klima von Medina unzuträglich (es bekam ihnen nicht), da befahl ihnen der Gesandte Allahs ﷺ, sich zu den Milchkamelen zu begeben, und befahl ihnen, von deren Urin und Milch zu trinken' - im Sinne des Hadith von Hajjaj ibn Abi Uthman. Er sagte: 'Und ihre Augen wurden versengt (mit glühenden Eisen ausgestochen), und sie wurden auf die Harra (das Lavafeld) geworfen; sie baten um Wasser, doch es wurde ihnen keines gegeben.'

Abu Musa sagte: "Ich trat zum Gesandten Allahs ﷺ ein, während er den Siwak benutzte, und das Ende des Siwak befand sich auf seiner Zunge, und er sagte dabei: 'A'a'."

Fatima bint Abi Hubaish litt an Istihada (anhaltender Blutung), und sie fragte den Propheten ﷺ. Sie sagte: "O Gesandter Allahs, ich leide an Istihada und werde nicht rein; soll ich das Gebet unterlassen?" Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das ist nur eine Ader und keine Menstruation. Wenn die Menstruation eintritt, so unterlasse das Gebet, und wenn sie vorüber ist, so wasche die Spur des Blutes von dir ab und vollziehe die Gebetswaschung (Wudu'). Das ist nur eine Ader und keine Menstruation." Ihm wurde gesagt: "Und die Ganzwaschung (Ghusl)?" Er sagte: "Daran zweifelt niemand."

Uns berichtete Yahya ibn Habib ibn Arabi, von Hammad ibn Zayd, von Hisham ibn Urwa, von Fatima bint al-Mundhir, von Asma bint Abi Bakr – und sie (Fatima) befand sich in ihrer (Asmas) Obhut –, dass eine Frau den Propheten ﷺ nach Menstruationsblut befragte, das auf das Kleid gelangt. Da sagte er: "Kratze es ab, dann reibe es mit Wasser aus, dann besprenge es mit Wasser und bete darin."

Aischa sagte: "Ich sah mich selbst, wie ich die Verunreinigung der Janaba aus dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ abrieb."

Uns berichtete Ahmad ibn Abda ad-Dabbi al-Basri, uns berichtete Hammad ibn Zayd, von Abd al-Aziz ibn Suhayb, von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ, wenn er die Toilette betrat, sagte: "O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel und den Übeltätern (al-khubth wa-l-khaba'ith)." Abu Isa sagte: Dies ist ein Hadith, hasan sahih.

Salama ibn Qais sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn du die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehst, so schnupfe Wasser in die Nase und schnäuze es aus; und wenn du dich mit Steinen reinigst, so tue es in ungerader Zahl.'

Abu Umama sagte: "Der Prophet ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ); er wusch sein Gesicht dreimal und seine Hände dreimal, und er wischte über seinen Kopf, und sagte: 'Die Ohren gehören zum Kopf.'"

Eine Frau fragte Aischa und sagte: "Muss eine von uns ihr Gebet nachholen an den Tagen ihrer Menstruation?" Da sagte sie: "Bist du eine Haruriyya? Eine von uns pflegte zu menstruieren, und ihr wurde nicht befohlen, es nachzuholen."