Jarir

Uthman ibn Abi Shaiba berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Mansur, von Mujahid, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ mit sinngemäß gleichem Inhalt. Er sagte: 'Er pflegte sich beim Urinieren nicht zu bedecken.' Und Abu Mu'awiya sagte: 'er schützte sich nicht (vor dem Urin).'

Jarir urinierte, dann vollzog er die rituelle Waschung und wischte über die Lederstrümpfe, und er sagte: "Was sollte mich davon abhalten, zu wischen, wo ich doch den Gesandten Allahs ﷺ wischen sah?" Sie sagten: "Das war doch nur vor der Herabsendung der Sure al-Ma'ida." Da sagte er: "Ich nahm den Islam erst nach der Herabsendung der Sure al-Ma'ida an."

Es erzählten uns Hannad ibn as-Sarri und Ibrahim ibn Abi Muawiya, von Abu Muawiya - ح - und es erzählte uns Uthman ibn Abi Shaiba, es erzählte mir Sharik und Jarir und Ibn Idris, von al-A'mash, von Shaqiq, der sagte: Abdullah sagte: 'Wir pflegten keine Waschung (wudu) wegen des Tretens (auf etwas Unreines) zu vollziehen, und wir hielten weder Haar noch Kleid zurück.'

Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ befahl uns beim Ausbruch unserer Menstruation, dass wir ein Hüfttuch anlegen, dann berührte er uns unmittelbar. Und wer von euch vermag seine Begierde so zu beherrschen, wie der Gesandte Allahs ﷺ seine Begierde beherrschte?"

Uns berichtete Yusuf ibn Musa, uns berichtete Jarir, von Suhail - das heißt Ibn Abi Salih -, von az-Zuhri, von Urwah ibn az-Zubair: Mir berichtete Fatimah bint Abi Hubaish, dass sie Asma befahl - oder: Asma berichtete mir, dass Fatimah bint Abi Hubaish ihr befahl -, den Gesandten Allahs ﷺ zu fragen. Da befahl er ihr, die Tage zu sitzen (sich des Gebets zu enthalten), die sie (üblicherweise) zu sitzen pflegte, und sich dann zu waschen (Ghusl zu vollziehen).

Khaythama sagte: "Ihr Leben (bedeutet), dass du ihre Hitze noch spürst."

Wir verweilten eines Nachts, wartend auf den Gesandten Allahs ﷺ für das Isha-Gebet. Da kam er zu uns heraus, als ein Drittel der Nacht vergangen war oder danach, und wir wussten nicht, ob ihn etwas beschäftigt hatte oder etwas anderes vorlag. Da sagte er, als er herauskam: "Wartet ihr auf dieses Gebet? Wenn es meiner Gemeinschaft nicht beschwerlich fiele, würde ich mit ihnen zu dieser Stunde beten." Dann befahl er dem Mu'adhdhin, und dieser richtete das Gebet auf (Iqama).

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, nach mir wird es über euch Herrscher (Umara') geben, die Dinge vom Gebet zu seiner Zeit ablenken werden, bis seine Zeit vergangen ist; so verrichtet das Gebet zu seiner Zeit." Da sagte ein Mann: "O Gesandter Allahs, soll ich mit ihnen beten?" Er sagte: "Ja, wenn du willst." Und Sufyan sagte (in seiner Überlieferung): "Wenn ich es mit ihnen erreiche, soll ich dann mit ihnen beten?" Er sagte: "Ja, wenn du willst."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde die Erde als Reinigungsmittel und als Gebetsstätte gemacht."

Uns berichtete Uthman ibn Abi Shayba, uns berichteten Jarir und Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Mujahid, er sagte: Abdullah ibn Umar sagte: Der Prophet ﷺ sagte: "Erlaubt den Frauen (den Besuch) der Moscheen bei Nacht." Da sagte ein Sohn von ihm: "Bei Allah, wir werden es ihnen nicht erlauben, damit sie es nicht als Deckmantel (für Unheil) nehmen; bei Allah, wir werden es ihnen nicht erlauben." Er sagte: Da beschimpfte er ihn und wurde zornig und sagte: "Ich sage: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: Erlaubt es ihnen! Und du sagst: Wir werden es ihnen nicht erlauben?!"

Jabir sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ ritt in Medina ein Pferd, da warf es ihn auf den Stumpf einer Palme, und sein Fuß wurde verrenkt. So kamen wir zu ihm, um ihn krankenzubesuchen, und wir fanden ihn in einem Obergemach von Aisha, sitzend, während er (Allah) pries." Er sagte: "Da stellten wir uns hinter ihn, und er schwieg dazu uns gegenüber. Dann kamen wir ein anderes Mal zu ihm, um ihn krankenzubesuchen, da verrichtete er das vorgeschriebene Gebet sitzend, so stellten wir uns hinter ihn, da gab er uns ein Zeichen, und wir setzten uns." Er sagte: "Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: 'Wenn der Imam sitzend betet, so betet sitzend, und wenn der Imam stehend betet, so betet stehend, und tut nicht, wie die Perser mit ihren Großen tun.'"

Uthman ibn Abi Shayba und Dawud ibn Mikhraq al-Firyabi berichteten uns, sie sagten: Jarir berichtete uns, von Mansur, diesen Hadith mit seinem Isnad. Er sagte: Da kamen zwei Mädchen von den Banu Abd al-Muttalib, die miteinander gekämpft hatten, und er nahm sie - Uthman sagte: 'da trennte er sie voneinander', und Dawud sagte: 'da zog er die eine von der anderen weg' - und er kümmerte sich nicht darum.

Salim al-Barrad sagte: 'Wir kamen zu Uqba ibn Amr al-Ansari, Abu Mas'ud, und sagten zu ihm: Berichte uns über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ.' Da stand er vor uns in der Moschee und sprach das Takbir. Als er sich verbeugte, legte er seine Hände auf seine Knie und setzte seine Finger unterhalb davon, und er hielt seine Ellenbogen von seinen Seiten entfernt, bis alles an ihm zur Ruhe kam. Dann sagte er: 'Allah hört den, der Ihn lobt.' Dann stand er auf, bis alles an ihm zur Ruhe kam. Dann sprach er das Takbir und warf sich nieder und legte seine Handflächen auf den Boden, und er hielt seine Ellenbogen von seinen Seiten entfernt, bis alles an ihm zur Ruhe kam. Dann hob er seinen Kopf und setzte sich, bis alles an ihm zur Ruhe kam. Und er tat ebenso ein weiteres Mal. Dann betete er vier Rak'at gleich dieser Rak'a und vollzog sein Gebet. Dann sagte er: 'So haben wir den Gesandten Allahs ﷺ beten sehen.'

Uthman ibn Abi Shayba berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Mansur, von Abu ad-Duha, von Masruq, von A'isha, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte häufig in seiner Verbeugung und seinem Niederwerfen zu sagen: 'Preis sei Dir, o Allah, unser Herr, und Dir gebührt Lob, o Allah, vergib mir.'" Er deutete damit den Koran (aus).

Musaddad berichtete uns, Abu Mu'awiya berichtete uns; und (auf einem anderen Weg) Uthman ibn Abi Shayba berichtete uns, Jarir berichtete uns - und dies ist seine (Jarirs) Überlieferung, und sie ist vollständiger - von al-A'mash, von al-Musayyab ibn Rafi', von Tamim ibn Tarafa at-Ta'i, von Jabir ibn Samura - Uthman sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betrat die Moschee und sah dort Leute, die beteten, indem sie ihre Hände zum Himmel erhoben - dann stimmten beide (Überlieferungen) überein - da sagte er: "Männer werden gewiss aufhören, ihre Blicke zum Himmel zu erheben" - Musaddad sagte: während des Gebets - "oder ihre Blicke werden nicht mehr zu ihnen zurückkehren."

Abdullah ibn Amr sagte: Mir wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: "Das Gebet eines Mannes im Sitzen ist die Hälfte des Gebets." Da kam ich zu ihm und fand ihn im Sitzen betend vor. Da legte ich meine Hände auf meinen Kopf. Da sagte er: "Was ist mit dir, o Abdullah ibn Amr?" Ich sagte: "Mir wurde berichtet, o Gesandter Allahs, dass du gesagt hast: 'Das Gebet eines Mannes im Sitzen ist die Hälfte des Gebets', und du betest im Sitzen." Da sagte er: "Ja, aber ich bin nicht wie einer von euch."

Uthman ibn Abi Shayba berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Yahya, mit seiner Überlieferungskette, gleichlautend. Abu Dawud sagte: 'Hammad ibn Zayd sagte ebenfalls, von Yahya, ebenso: "Aus der Sunna", wie auch Jarir es sagte.'

Der Gesandte Allahs ﷺ betete. - Ibrahim sagte: 'Ich weiß nicht, ob er (Rak'as) hinzufügte oder wegließ.' - Als er das Taslim sprach, wurde ihm gesagt: 'O Gesandter Allahs, ist im Gebet etwas Neues geschehen?' Er sagte: 'Was ist das?' Sie sagten: 'Du hast so und so gebetet.' Da beugte er sein Bein und wandte sich der Qibla zu und warf sich mit ihnen zweimal nieder, dann sprach er das Taslim. Als er sich abwandte, wandte er ﷺ sein Gesicht uns zu und sagte: 'Wäre im Gebet etwas Neues geschehen, hätte ich es euch mitgeteilt, aber ich bin nur ein Mensch, der vergisst, wie ihr vergesst; wenn ich also vergesse, erinnert mich daran.' Und er sagte: 'Wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt, so soll er das Richtige anstreben und danach sein Gebet vervollständigen, dann das Taslim sprechen und dann zwei Niederwerfungen vollziehen.'

Alqama sagte: Abdullah sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns fünf (Rak'as). Als er sich abwandte, tuschelten die Leute untereinander. Da sagte er: 'Was ist mit euch los?' Sie sagten: 'O Gesandter Allahs, ist dem Gebet (etwas) hinzugefügt worden?' Er sagte: 'Nein.' Sie sagten: 'Du hast aber fünf (Rak'as) gebetet.' Da wandte er sich ab und vollzog zwei Niederwerfungen, dann sprach er den Salam, dann sagte er: 'Ich bin nur ein Mensch, ich vergesse, so wie ihr vergesst.'"

Alqama sagte: "Ich fragte Aischa, wie das Handeln des Gesandten Allahs ﷺ war, ob er bestimmte Tage besonders auszeichnete." Sie sagte: "Nein, sein ganzes Handeln war beständig. Und wer von euch könnte das leisten, was der Gesandte Allahs ﷺ zu leisten vermochte?"

Abdullah pflegte die Leute jeden Donnerstag zu ermahnen. Da sagte ein Mann zu ihm: „O Abu Abd ar-Rahman, ich wünschte, du würdest uns jeden Tag ermahnen.“ Er sagte: „Nichts hindert mich daran, außer dass ich es verabscheue, euch überdrüssig zu machen, und ich wähle für euch die Zeit für die Ermahnung aus, so wie der Prophet ﷺ es für uns tat, aus Furcht vor unserem Überdruss.“

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, was ist der Kampf auf dem Weg Allahs? Denn einer von uns kämpft aus Zorn, und kämpft aus Stammesstolz.“ Da hob er sein Haupt zu ihm und sagte: „Wer kämpft, damit Allahs Wort das höchste sei, der ist auf dem Weg Allahs.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn einer von euch, wenn er zu seiner Familie kommt, sagt: Im Namen Allahs, o Allah, halte den Satan von uns fern und halte den Satan fern von dem, was Du uns schenkst – und wenn ihnen dabei ein Kind bestimmt wird, wird es der Satan niemals schädigen.“

Ich war ein Mann, der viel Vorsamen-Flüssigkeit hatte, und ich schämte mich, den Gesandten Allahs ﷺ zu fragen, da befahl ich al-Miqdad ibn al-Aswad, ihn zu fragen; er fragte ihn, und er sagte: „Darin liegt die Waschung.“

Ich ging mit dem Propheten ﷺ; er kam zum Abfallplatz eines Volkes hinter einer Mauer und stand, wie einer von euch steht, und urinierte; ich zog mich von ihm zurück, da deutete er mir zu; ich kam und stellte mich hinter ihn, bis er fertig war.

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er nachts aufstand, seinen Mund mit dem Zahnholz zu reinigen.

Der Prophet ﷺ betete – Ibrahim sagte: ich weiß nicht, ob er mehr oder weniger betete –; als er den Gruß gesprochen hatte, wurde ihm gesagt: „O Gesandter Allahs, ist im Gebet etwas Neues geschehen?“ Er sagte: „Was ist das?“ Sie sagten: „Du hast so und so gebetet.“ Da winkelte er seine Beine an, wandte sich der Gebetsrichtung zu, warf sich zweimal nieder, dann sprach er den Gruß; als er sich uns zuwandte, sagte er: „Wäre im Gebet etwas Neues geschehen, hätte ich es euch mitgeteilt, aber ich bin nur ein Mensch wie ihr, ich vergesse, wie ihr vergesst; wenn ich also vergesse, so erinnert mich; und wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt, so bemühe er sich um das Richtige, vollende danach sein Gebet, spreche dann den Gruß, und werfe sich danach zweimal nieder.“

Aisha sagte: „Habt ihr uns etwa dem Hund und dem Esel gleichgestellt? Ich sah mich auf dem Bett liegen, während der Prophet ﷺ kam, sich vor der Mitte des Bettes aufstellte und betete. Ich mochte es nicht, vor ihm zu sein, und glitt deshalb am Fußende des Bettes hinaus, bis ich mich aus meiner Decke herausgezogen hatte.“

Jarir berichtete: Wir waren beim Propheten ﷺ, als er in einer Vollmondnacht zum Mond blickte und sagte: „Ihr werdet euren Herrn wahrlich sehen, so wie ihr diesen Mond seht, ohne dass ihr euch bei Seinem Anblick drängen müsst oder Schwierigkeiten habt. Wenn ihr es also vermögt, euch nicht von einem Gebet vor Sonnenaufgang und einem Gebet vor Sonnenuntergang abhalten zu lassen, dann tut es.“ Danach rezitierte er: „Und lobpreise deinen Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang.“ Ismail sagte: „Tut es; lasst sie euch nicht entgehen.“

Der Prophet Allahs ﷺ betrat das Dickicht und verrichtete seine Notdurft. Da brachte ihm Jarir einen kleinen Wasserschlauch, mit dem er sich reinigte, und wischte dann seine Hand mit Erde ab.

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Mansur, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha, sie sagte: "Wenn eine von uns ihre Menstruation hatte, befahl ihr der Prophet ﷺ, ein Hüfttuch (Izar) umzulegen, und dann berührte er sie eng am Körper (mubashara)."

Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Fragt mich.' Da scheuten sie sich, ihn zu fragen. Da kam ein Mann und setzte sich vor seinen Knien und sagte: 'O Gesandter Allahs, was ist der Islam?' Er sagte: 'Du sollst Allah nichts beigesellen, das Gebet verrichten, die Zakat entrichten und den Ramadan fasten.' Er sagte: 'Du hast die Wahrheit gesagt.' Er sagte: 'O Gesandter Allahs, was ist der Glaube?' Er sagte: 'Dass du an Allah glaubst, Seine Engel, Sein Buch, die Begegnung mit Ihm, Seine Gesandten, an die Auferstehung glaubst und an die gesamte Vorbestimmung glaubst.' Er sagte: 'Du hast die Wahrheit gesagt.' Er sagte: 'O Gesandter Allahs, was ist Iḥsān (vollkommene Gottesverehrung)?' Er sagte: 'Dass du Allah fürchtest, als sähest du Ihn; siehst du Ihn nicht, so sieht Er dich doch.' Er sagte: 'Du hast die Wahrheit gesagt.' Er sagte: 'O Gesandter Allahs, wann findet die Stunde statt?' Er sagte: 'Der Gefragte weiß darüber nicht mehr als der Fragende, und ich werde dir von ihren Anzeichen berichten: Wenn du siehst, dass die Frau ihre Herrin gebiert, das gehört zu ihren Anzeichen; wenn du die Nackten, Barfüßigen, Tauben, Stummen als Herrscher der Erde siehst, das gehört zu ihren Anzeichen; wenn du die Hirten von Kleinvieh im Bauen wetteifern siehst, das gehört zu ihren Anzeichen – unter fünf Verborgenen, die nur Allah kennt.' Dann rezitierte er den Vers vom Wissen um die Stunde. Dann stand der Mann auf; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Bringt ihn mir zurück.' Man suchte ihn, fand ihn aber nicht. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das war Gabriel, er wollte, dass ihr lernt, da ihr nicht gefragt habt.'“

Zuhair ibn Harb berichtete uns: Jarir berichtete uns, von Suhail, von Abdullah ibn Dinar, von Abu Salih, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Glaube besteht aus siebzig und einigen oder sechzig und einigen Zweigen; der vortrefflichste davon ist der Ausspruch 'Es gibt keinen Gott außer Allah', und der geringste davon ist das Entfernen von Schädlichem vom Weg; und die Schamhaftigkeit ist ein Zweig des Glaubens."

Uns überlieferten Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib, sie sagten: Uns überlieferte Ibn Numair - (ein anderer Überlieferungsweg) und uns überlieferten Qutaiba ibn Sa'id und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Jarir - (ein anderer Überlieferungsweg) und uns überlieferte Abu Kuraib: Uns überlieferte Abu Usama, sie alle von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Sufyan ibn Abdullah al-Thaqafi, der sagte: 'Ich sagte: O Gesandter Allahs, sage mir über den Islam ein Wort, über das ich nach dir niemanden mehr fragen muss' - und in der Überlieferung von Abu Usama heißt es: 'außer dir' - da sagte er: 'Sage: Ich glaube an Allah - und dann bleibe standhaft.'

Und es berichteten uns Qutaiba b. Sa'id und Zuhair b. Harb, sie sagten: Uns berichtete Jarir, von al-A'mash, mit dieser Kette; und er erwähnte nicht: 'Das Haupt des Unglaubens ist in Richtung Osten.'

Und mir hat Zuhair ibn Harb berichtet, uns hat Jarir berichtet, von Al-A'mash, mit dieser Überliefererkette, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ihr werdet nicht ins Paradies eingehen, bis ihr glaubt" — gleich dem Hadith von Abu Mu'awiya und Waki'.

Abu Bakr ibn Abi Schaiba berichtete uns, Abdullah ibn Numair und Abu Usama berichteten uns, von Isma'il ibn Abi Khalid, von Qais, von Jarir, er sagte: "Ich leistete dem Gesandten Allahs ﷺ den Treueschwur auf die Verrichtung des Gebets und die Entrichtung der Zakat und die Aufrichtigkeit gegenüber jedem Muslim."

Uns berichteten Surayj ibn Yunus und Ya'qub ad-Dawraqi, sie sagten: Uns berichtete Hushaym, von Sayyar, von asch-Scha'bi, von Jarir, er sagte: "Ich leistete dem Propheten ﷺ den Treueschwur auf das Hören und Gehorchen, da lehrte er mich: 'Soweit du es vermagst', und auf die aufrichtige Ermahnung gegenüber jedem Muslim." Ya'qub sagte in seiner Überlieferung: Er sagte: Uns berichtete Sayyar.

Ali ibn Hujr as-Sa'di berichtete uns, Isma'il - das heißt Ibn 'Ulayya - berichtete uns, von Mansur ibn Abd ar-Rahman, von asch-Scha'bi, von Jarir, dass er ihn sagen hörte: "Welcher Sklave auch immer von seinen Herren flieht, der hat wahrlich Unglauben begangen, bis er zu ihnen zurückkehrt." Mansur sagte: "Bei Allah, dies wurde tatsächlich vom Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm, überliefert, aber mir ist es zuwider, dass es hier in Basra unter meiner Autorität überliefert wird."

Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Hafs ibn Ghiyath berichtete uns, von Dawud, von Asch-Scha'bi, von Jarir, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welcher Sklave auch immer flieht, von ihm ist die Schutzverpflichtung (Dhimma) freigesprochen."

Uns berichtete Yahya ibn Yahya, uns teilte Jarir mit, von Mughira, von Ash-Sha'bi, er sagte: Jarir ibn Abdullah pflegte vom Propheten ﷺ zu berichten, er habe gesagt: "Wenn der Sklave flieht, wird ihm kein Gebet angenommen."

Und Uthman ibn Muhammad ibn Abi Shaiba berichtete uns, [er sagte]: Jarir berichtete uns; - und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, [er sagte]: Abu Usama berichtete uns, beide von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Sa'id, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Kein Mann, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, hasst die Ansar.'

Yahya ibn Yahya at-Tamimi und Uthman ibn Abi Shaiba haben uns berichtet, beide von Jarir - Yahya sagte: Jarir hat uns berichtet - von al-A'mash, von Abu Sufyan, der sagte: Ich hörte Jabir sagen: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Zwischen dem Mann und zwischen dem Polytheismus und dem Unglauben liegt das Unterlassen des Gebets."

Uthman ibn Abi Shaiba erzählte uns, Jarir erzählte uns, von al-Hasan ibn Ubaidullah, von Abu Amr asch-Schaibani, von Abdullah, dass der Prophet ﷺ sagte: "Die beste der Taten - oder: die beste Tat - ist das Gebet zu seiner Zeit und die Güte gegenüber den Eltern."

Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ: 'Welche Sünde ist bei Allah am größten?' Er sagte: "Dass du Allah einen Gefährten (Ebenbürtigen) beigesellst, wo Er dich doch erschaffen hat." Er (der Überlieferer) sagte: Ich sagte zu ihm: 'Das ist wahrlich gewaltig.' Er sagte: Ich sagte: 'Und dann welche?' Er sagte: "Dann dass du dein Kind tötest aus Furcht, dass es mit dir isst." Er sagte: Ich sagte: 'Und dann welche?' Er sagte: "Dann dass du mit der Ehefrau deines Nachbarn Ehebruch begehst."

Es berichteten uns Uthman ibn Abi Shaiba und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Jarir - Uthman sagte: Es berichtete uns Jarir - von al-A'mash, von Abu Wa'il, von Amr ibn Shurahbil, der sagte: Abdullah sagte: Ein Mann sagte: "O Gesandter Allahs, welche Sünde ist bei Allah am größten?" Da sagte er: "Dass du Allah einen Gleichrangigen zur Seite stellst, während Er dich erschaffen hat." Er sagte: "Was dann?" Da sagte er: "Dass du dein Kind tötest aus Furcht, dass es mit dir isst." Er sagte: "Was dann?" Da sagte er: "Dass du Ehebruch mit der Ehefrau deines Nachbarn treibst." Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, zur Bestätigung dessen (folgenden Vers): "Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen und die Seele, die Allah für unverletzlich erklärt hat, nicht töten - außer aus rechtem Grund - und keinen Ehebruch begehen; und wer dies tut, wird eine Strafe für die Sünde erleiden."

Und Uthman bin Abi Shaiba berichtete uns, Jarir berichtete uns; ein anderer Weg: und Ishaq bin Ibrahim und Ali bin Khashram berichteten uns, sie sagten: Isa bin Yunus berichtete uns; alle von al-A'mash, mit derselben Kette (Isnad), und sie sagten: "Und er zerriss und rief."

Uns berichteten Ali ibn Hujr as-Sa'di und Ishaq ibn Ibrahim - Ishaq sagte: Uns berichtete Jarir, von Mansur, von Ibrahim, von Hammam ibn al-Harith, der sagte: Es war ein Mann, der Reden zum Emir trug. Und wir saßen in der Moschee, da sagten die Leute: 'Dies ist einer von denen, die Reden zum Emir tragen.' Er sagte: Da kam er, bis er sich zu uns setzte. Da sagte Hudhaifa: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: Ein Verleumder (Zuträger übler Nachrede) wird nicht das Paradies betreten.'

Und mir hat Zuhair ibn Harb berichtet, [und sagte]: Uns hat Jarir berichtet - ح - und uns hat Said ibn Amr al-Ash'athi berichtet, [und sagte]: Uns hat Abthar berichtet, beide von al-A'mash, mit diesem Isnad, gleichlautend, außer dass es in der Überlieferung von Jarir heißt: 'und ein Mann, der mit einem anderen Mann über eine Ware feilschte.'

Und es berichtete mir Zuhair ibn Harb: Uns berichtete Jarir; - ح - und uns berichtete Sa'id ibn 'Amr al-Ash'athi: Uns berichtete 'Abthar; - ح - und es berichtete mir Yahya ibn Habib al-Harithi: Uns berichtete Khalid - das heißt ibn al-Harith -: Uns berichtete Shu'bah; sie alle (überlieferten) mit dieser Kette dasselbe. Und in der Überlieferung Shu'bahs von Sulaiman sagte er: 'Ich hörte Dhakwan.'

Uthman ibn Abi Shaiba erzählte uns, Jarir erzählte uns, von Mansur, von Abu Wa'il, von Abdullah, der sagte: Es sagten Leute zum Gesandten Allahs ﷺ: "O Gesandter Allahs, werden wir für das belangt, was wir in der Zeit der Unwissenheit (Dschahiliyya) getan haben?" Da sagte er: "Was denjenigen von euch betrifft, der im Islam Gutes tat, so wird er nicht dafür belangt; und wer aber Böses tat, der wird für sein Tun in der Unwissenheit und im Islam belangt."

Ali ibn Hujr as-Sa'di berichtete uns, Isma'il - das heißt Ibn 'Ulayya - berichtete uns, von Mansur ibn Abd ar-Rahman, von asch-Scha'bi, von Jarir, dass er ihn sagen hörte: "Welcher Sklave auch immer von seinen Herren flieht, der hat wahrlich Unglauben begangen, bis er zu ihnen zurückkehrt." Mansur sagte: "Bei Allah, dies wurde tatsächlich vom Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm, überliefert, aber mir ist es zuwider, dass es hier in Basra unter meiner Autorität überliefert wird."

Zuhair ibn Harb erzählte mir, Jarir erzählte uns, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Es kamen Leute von den Gefährten des Propheten ﷺ und fragten ihn: "Wir finden in uns selbst etwas, dessen Aussprechen einem von uns zu gewaltig erscheint." Da sagte er: "Habt ihr es wirklich gefunden?" Sie sagten: "Ja." Da sagte er: "Das ist offenkundiger Glaube."

Es berichtete uns dies Ishaq b. Ibrahim, es teilte uns Jarir mit — (Wechsel der Überliefererkette) — und es berichtete uns Abu Bakr b. Abi Schaiba, es berichtete uns Husain b. Ali, von Za'ida, beide von Al-Mukhtar, von Anas, vom Propheten ﷺ, mit diesem Hadith, außer dass Ishaq nicht erwähnte, dass er sagte: 'Allah sagte: Wahrlich, deine Gemeinde...'

Abdullah sagte: "Wer einen Eid schwört, durch den er sich Anspruch auf ein Vermögen verschafft, während er darin ein Lügner ist, der wird Allah treffen, während Er über ihn erzürnt ist." Dann erwähnte er [den Hadith] ähnlich wie den Hadith von al-A'mash, außer dass er sagte: "Zwischen mir und einem Mann gab es einen Streit über einen Brunnen, und wir trugen unseren Streit dem Gesandten Allahs ﷺ vor. Da sagte er: 'Deine beiden Zeugen oder sein Eid.'"

Es überlieferte uns Ishaq ibn Ibrahim, es berichtete uns Jarir, von al-A'mash, mit dieser Kette (Isnad); er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ stand unter uns und sprach vier Worte.' Dann erzählte er wie den Hadith von Abu Mu'awiya, erwähnte aber nicht 'aus Seiner Schöpfung'. Und er sagte: 'Sein Schleier ist das Licht.'

Abdullah sagte: "Wer einen Eid schwört, durch den er sich Anspruch auf ein Vermögen verschafft, während er darin ein Lügner ist, der wird Allah treffen, während Er über ihn erzürnt ist." Dann erwähnte er [den Hadith] ähnlich wie den Hadith von al-A'mash, außer dass er sagte: "Zwischen mir und einem Mann gab es einen Streit über einen Brunnen, und wir trugen unseren Streit dem Gesandten Allahs ﷺ vor. Da sagte er: 'Deine beiden Zeugen oder sein Eid.'"

Es berichteten uns Uthman ibn Abi Shaiba und Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, beide von Jarir - Uthman sagte: Es berichtete uns Jarir - von Mansur, von Ibrahim, von Abida, von Abdullah ibn Mas'ud, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, ich kenne den letzten der Bewohner des Feuers, der aus ihm herauskommt, und den letzten der Bewohner des Paradieses, der in es eintritt: Ein Mann kommt aus dem Feuer kriechend heraus, da sagt Allah, gesegnet und erhaben ist Er, zu ihm: 'Geh und tritt ins Paradies ein.' Da kommt er zu ihm, und es erscheint ihm, als sei es voll, da kehrt er zurück und sagt: 'O mein Herr, ich fand es voll.' Da sagt Allah, gesegnet und erhaben ist Er, zu ihm: 'Geh und tritt ins Paradies ein.'" - Er sagte: "Da kommt er zu ihm, und es erscheint ihm, als sei es voll, da kehrt er zurück und sagt: 'O mein Herr, ich fand es voll.' Da sagt Allah zu ihm: 'Geh und tritt ins Paradies ein, denn wahrlich, dir gehört das Gleiche der Welt und zehnmal ihresgleichen', oder: 'dir gehören zehn Male der Welt.'" - Er sagte: "Da sagt er: 'Machst Du Dich über mich lustig' - oder: 'lachst Du über mich' - 'während Du doch der Herrscher bist?'" Er (Abdullah ibn Mas'ud) sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ lachen, bis seine Backenzähne sichtbar wurden." Er sagte: "So wurde gesagt: Das ist der Niedrigste im Rang unter den Bewohnern des Paradieses."

Und mir berichtete Zuhair ibn Harb, uns berichtete Jarir, von Umara ibn al-Qa'qa', von Abu Zur'a, von Abu Huraira, er sagte: Vor dem Gesandten Allahs ﷺ wurde eine Schüssel mit Tharid und Fleisch aufgestellt. Da nahm er die Vorderkeule - und sie war ihm der liebste Teil vom Schaf - und riss mit den Zähnen ein Stück davon ab und sagte: 'Ich bin der Herr der Menschen am Tag der Auferstehung.' Dann riss er ein weiteres Stück ab und sagte: 'Ich bin der Herr der Menschen am Tag der Auferstehung.' Als er sah, dass seine Gefährten ihn nicht fragten, sagte er: 'Wollt ihr nicht sagen: Wie das?' Sie sagten: 'Wie das, o Gesandter Allahs?' Er sagte: 'Die Menschen werden vor dem Herrn der Welten stehen.' Und er führte den Hadith fort mit dem Sinngehalt des Hadith von Abu Hayyan, von Abu Zur'a, und fügte in der Geschichte von Ibrahim hinzu, indem er dessen Worte über den Stern erwähnte: 'Das ist mein Herr'; und seine Worte zu ihren Götzen: 'Nein, der Größte von ihnen hat es getan'; und seine Worte: 'Ich bin krank.' Er sagte: 'Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, der Abstand zwischen den beiden Türflügeln der Tore des Paradieses bis zu den Türpfosten ist wie der Abstand zwischen Mekka und Hajar, oder Hajar und Mekka.' Er sagte: 'Ich weiß nicht, welches von beiden er sagte.'

Qutayba ibn Sa'id und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns – Qutayba sagte: Jarir berichtete uns von al-Mukhtar ibn Fulful, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich bin der Erste der Menschen, der im Paradies Fürsprache einlegt, und ich bin derjenige unter den Propheten mit der größten Anhängerschaft."

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Jarir berichtete uns von Umara - das ist Ibn al-Qa'qa' - von Abu Zur'a, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Propheten gibt es ein erhörtes Gebet, mit dem er bittet, und es wird ihm erhört, und es wird ihm gewährt. Und ich habe mein Gebet als Fürsprache für meine Gemeinde am Tag der Auferstehung aufgespart."

Als dieser Vers herabgesandt wurde: 'Und warne deine nächsten Verwandten', rief der Gesandte Allahs ﷺ die Quraisch, da versammelten sie sich; und er sprach allgemein und im Besonderen und sagte: 'O Söhne Ka'b b. Luayys, rettet euch selbst vor dem Feuer; o Söhne Murra b. Ka'bs, rettet euch selbst vor dem Feuer; o Söhne Abd Schams', rettet euch selbst vor dem Feuer; o Söhne Abd Manafs, rettet euch selbst vor dem Feuer; o Söhne Haschims, rettet euch selbst vor dem Feuer; o Söhne Abd al-Muttalibs, rettet euch selbst vor dem Feuer; o Fatima, rette dich selbst vor dem Feuer, denn ich vermag für euch nichts gegenüber Allah, außer dass ihr eine verwandtschaftliche Bindung zu mir habt, die ich mit ihrer Feuchte befeuchten werde.'

Abu Sa'id sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah, der Erhabene und Majestätische, spricht: 'O Adam!' Da sagt er: 'Hier bin ich, zu deinen Diensten, und das Gute liegt in Deinen Händen.' - Er sagte: - Er (Allah) spricht: 'Bringe die Schar des Feuers hervor.' Er (Adam) sagt: 'Und was ist die Schar des Feuers?' Er sagt: 'Von jedem Tausend neunhundertneunundneunzig.' Er sagte: Das ist der Zeitpunkt, an dem das Kind ergraut und jede Schwangere ihre Last verliert und du die Menschen wie Betrunkene siehst, obwohl sie nicht betrunken sind, sondern die Strafe Allahs ist gewaltig." Er sagte: Da wurde ihnen dies schwer. Sie sagten: "O Gesandter Allahs, wer von uns ist dieser Mann?" Da sagte er: "Freut euch, denn von Yajuj und Majuj sind tausend, und von euch ist ein Mann." Er sagte: Dann sagte er: "Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, ich hoffe, dass ihr ein Viertel der Bewohner des Paradieses sein werdet." Da priesen wir Allah und sprachen 'Allahu Akbar'. Dann sagte er: "Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, ich hoffe, dass ihr ein Drittel der Bewohner des Paradieses sein werdet." Da priesen wir Allah und sprachen 'Allahu Akbar'. Dann sagte er: "Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, ich hoffe, dass ihr die Hälfte der Bewohner des Paradieses sein werdet. Euer Gleichnis unter den Völkern ist wie das Gleichnis eines weißen Haares auf der Haut eines schwarzen Stiers, oder wie ein Fleck am Vorderbein eines Esels."

Humran, der Freigelassene von Uthman, sagte: Ich hörte Uthman b. Affan, während er im Vorhof der Moschee war, da kam der Muezzin zu ihm zur Zeit des Asr-Gebets. Da verlangte er nach Wasser für die Waschung und vollzog die Waschung, dann sagte er: 'Bei Allah, ich werde euch gewiss einen Hadith erzählen - wäre nicht ein Vers im Buch Allahs, hätte ich euch nichts erzählt. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Kein muslimischer Mann vollzieht die Waschung und vollzieht die Waschung gut, dann verrichtet er ein Gebet, ohne dass Allah ihm vergibt, was zwischen ihm und dem darauf folgenden Gebet liegt."'

Wir kehrten mit dem Gesandten Allahs ﷺ von Mekka nach Medina zurück, bis wir, als wir bei einem Wasser auf dem Weg waren, [sahen, dass] eine Gruppe von Leuten sich zur Zeit des Asr-Gebets eilte und die Waschung vollzog, während sie in Eile waren. Da erreichten wir sie, während ihre Fersen glänzten (trocken sichtbar waren) – das Wasser hatte sie nicht berührt. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wehe den Fersen wegen des Feuers! Vollzieht die Waschung vollständig.'

Zuhair ibn Harb erzählte mir, Jarir erzählte uns, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wehe den Fersen wegen des Feuers."

Ishaq bin Ibrahim erzählte uns, Jarir berichtete uns von Mansur; - und auf einem anderen Weg: Ibn Numair erzählte uns, sein Vater und Abu Mu'awiya erzählten uns von Al-A'mash, beide von Abu Wa'il, von Hudhaifa, der sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er in der Nacht aufstand...' - ähnlich wie es (im vorangehenden Bericht überliefert wurde), jedoch sagten sie nicht 'um Tahajjud zu verrichten'.

Abu Wa'il sagte: Abu Musa war streng in Bezug auf den Urin und urinierte in ein Fläschchen, und er sagte: 'Wenn die Haut eines der Kinder Israels von Urin getroffen wurde, schnitt er sie mit Scheren ab.' Da sagte Hudhaifa: 'Ich wünschte, dass euer Gefährte nicht solch eine Strenge an den Tag legt. Ich sah mich selbst mit dem Gesandten Allahs ﷺ gehen, bis er zu einem Müllplatz hinter einer Mauer kam. Da stand er, wie einer von euch steht, und urinierte. Da zog ich mich von ihm zurück, doch er winkte mir zu, da kam ich und stellte mich bei seiner Ferse auf, bis er fertig war.'

Und Zuhair ibn Harb berichtete mir, Jarir berichtete uns, von Hisham, von Ibn Sirin, von Abu Huraira, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, er sagte: "Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren und sich dann darin waschen."

A'ischa sagte: 'Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Kleinkind gebracht, das noch gestillt wurde, und es urinierte in seinen Schoß. Da ließ er nach Wasser rufen und goss es darauf.'

Es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Zuhair ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim - Ishaq sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es erzählte uns' - Jarir, von Mansur, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha, sie sagte: 'Wenn eine von uns menstruierte, befahl ihr der Gesandte Allahs ﷺ, dass sie sich mit einem Lendentuch umwickle; dann liebkoste er sie.'

Und es berichtete uns Qutaiba ibn Sa'id und Zuhair ibn Harb, sie beide sagten: Es berichtete uns Jarir; (ein anderer Übertragungsweg) und es berichtete uns Ali ibn Hujr, es berichtete uns Ali ibn Mushir; (ein anderer Übertragungsweg) und es berichtete uns Abu Kuraib, es berichtete uns Ibn Numair, sie alle von Hisham, mit dieser Überlieferungskette, und in ihrer Überlieferung ist das Waschen der Füße nicht enthalten.

Und Zuhair ibn Harb berichtete mir, uns berichtete Jarir, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in seinem Bauch etwas verspürt, und es ihm unklar wird, ob etwas aus ihm herausgekommen ist oder nicht, so soll er die Moschee nicht verlassen, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt."

Qutaiba ibn Sa'id, Uthman ibn Abi Shaiba und Ishaq ibn Ibrahim erzählten uns – Ishaq sagte: Er berichtete uns, und die anderen beiden sagten: Er erzählte uns – Jarir, von al-A'mash, von Abu Sufyan, von Jabir, der sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: 'Wenn der Satan den Ruf zum Gebet hört, geht er weg, bis er sich an der Stelle von ar-Rauha befindet.' Sulaiman sagte: Da fragte ich ihn nach ar-Rauha. Da sagte er: 'Sie liegt sechsunddreißig Meilen von Medina entfernt.'

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn der Satan den Ruf zum Gebet hört, wendet er sich ab und lässt Blähungen fahren, so dass er dessen Stimme nicht hört. Wenn dieser dann schweigt, kehrt er zurück und flüstert ein. Und wenn er den Iqama hört, geht er weg, so dass er dessen Stimme nicht hört. Wenn dieser dann schweigt, kehrt er zurück und flüstert ein."

Wir pflegten im Gebet hinter dem Gesandten Allahs ﷺ zu sagen: 'Friede sei auf Allah, Friede sei auf so-und-so.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ eines Tages zu uns: 'Wahrlich, Allah ist Er, der Friede (as-Salam). Wenn nun einer von euch im Gebet sitzt, so soll er sagen: Die Grüße gebühren Allah, und die Gebete, und die guten Dinge; Friede sei auf dich, o Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen; Friede sei auf uns und auf die rechtschaffenen Diener Allahs. Denn wenn er dies sagt, erreicht es jeden rechtschaffenen Diener Allahs im Himmel und auf der Erde. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.' Dann wähle er von der Bitte, was er wolle.

Es berichtete uns Qutaiba ibn Sa'id, es berichtete uns Jarir; (ein anderer Überlieferungsweg:) und es berichteten uns Ibn Numair und Ishaq ibn Ibrahim, von Ibn Fudail, alle von Al-Mukhtar, von Anas, vom Propheten ﷺ, mit diesem Hadith. Und in dem Hadith von Jarir kommt nicht vor: 'noch mit dem Sich-Abwenden.'

Und es überlieferte es uns auch Ishaq: Uns berichtete Jarir; - Ein anderer Weg: Und uns überlieferte Ibn Khashram: Uns berichtete Isa, das heißt Ibn Yunus; - Ein anderer Weg: Und uns überlieferte Ibn Abi Umar: Uns berichtete Ibn Uyayna, mit dieser Überliefererkette in ähnlicher Weise.

Zuhair ibn Harb erzählte uns, Jarir erzählte uns, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die besten Reihen der Männer sind die ersten von ihnen, und die schlechtesten von ihnen sind die letzten von ihnen; und die besten Reihen der Frauen sind die letzten von ihnen, und die schlechtesten von ihnen sind die ersten von ihnen."

Es berichteten uns Qutaiba bin Sa'id und Ishaq bin Ibrahim, von Jarir, von Abd al-Malik bin Umair, mit dieser Überlieferungskette.

Aischa sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte oft in seinem Ruku' (Verbeugung) und seinem Sujud (Niederwerfung): 'Preis sei Dir, o Allah, unser Herr, und Dir gebührt der Preis, o Allah, vergib mir.' Er legte damit den Qur'an aus.“

A'isha sagte: "Ihr habt uns den Hunden und Eseln gleichgestellt. Ich sah mich doch selbst liegend auf dem Bett, da kam der Gesandte Allahs ﷺ und stellte sich in die Mitte des Bettes und betete. Ich mochte es nicht, ihm entgegenzutreten, so schlich ich mich von der Seite der Fußenden des Bettes heraus, bis ich mich aus meiner Decke herausgeschlichen hatte."

Und es berichteten uns Minjab ibn al-Harith at-Tamimi – er sagte: uns teilte Ibn Mushir mit –; und es berichtete uns Uthman ibn Abi Shayba – er sagte: uns berichtete Jarir –; und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi' – er sagte: uns berichtete Yahya ibn Adam, uns berichtete Mufaddal –, sie alle von al-A'mash, von Ibrahim, von Alqama und al-Aswad, dass sie beide zu Abdullah eingingen, mit der Bedeutung des Hadith von Abu Mu'awiya. Und im Hadith von Ibn Mushir und Jarir heißt es: 'Es ist, als sähe ich noch das Abstehen der Finger des Gesandten Allahs ﷺ, während er sich verbeugte (im Ruku' war).'

Ibn Buraida überlieferte von seinem Vater, der sagte: "Ein Beduine kam, nachdem der Prophet ﷺ das Morgengebet verrichtet hatte. Er steckte seinen Kopf durch die Tür der Moschee" und erwähnte [den Rest] - ähnlich wie ihre beiden Hadithe. Muslim sagte: Er ist Shaiba ibn Na'ama Abu Na'ama; von ihm überlieferten Mis'ar, Hushaim, Jarir und andere aus Kufa.

Und Uthman und Abu Bakr, die beiden Söhne Abu Shaybas, und Ishaq ibn Ibrahim haben uns allesamt von Jarir berichtet - Uthman sagte: Jarir hat uns berichtet - von Mansur, von Ibrahim, von Alqama, der sagte: Abdullah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete - Ibrahim sagte: er fügte hinzu oder ließ etwas weg - als er dann den Friedensgruß sprach, wurde ihm gesagt: 'O Gesandter Allahs, ist etwas Neues über das Gebet geschehen?' Da sagte er: 'Was ist das?' Sie sagten: 'Du hast so und so gebetet.' Er sagte: Da beugte er seine Beine, wandte sich der Qibla zu und vollzog zwei Niederwerfungen, dann sprach er den Friedensgruß, dann wandte er sein Gesicht zu uns und sagte: 'Wenn etwas Neues über das Gebet geschehen wäre, hätte ich es euch mitgeteilt; ich bin aber nur ein Mensch, ich vergesse, wie ihr vergesst; wenn ich also vergesse, erinnert mich, und wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt, so soll er sich um das Richtige bemühen und es damit vollenden, und dann soll er zwei Niederwerfungen vollziehen.'

Es berichtete uns Uthman ibn Abi Shaiba - und der Wortlaut stammt von ihm - es berichtete uns Jarir, von Al-Hasan ibn Ubaidullah, von Ibrahim ibn Suwaid, er sagte: Alqama leitete uns im Dhuhr-Gebet und betete fünf (Rak'a). Als er den Salam sprach, sagten die Leute: "O Abu Shibl, du hast fünf gebetet." Er sagte: "Keineswegs, das habe ich nicht getan." Sie sagten: "Doch." Er sagte: Und ich war am Rande der Leute, und ich war ein Knabe. Da sagte ich: "Doch, du hast fünf gebetet." Da sagte er zu mir: "Und du auch, o Einäugiger, sagst das?" Er sagte: Ich sagte: "Ja." Er sagte: Da wandte er sich ab und verrichtete zwei Sadschda (Niederwerfungen), dann sprach er den Salam, dann sagte er: Abdullah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ leitete uns (im Gebet) und betete fünf. Als er sich abwandte, flüsterten die Leute untereinander. Da sagte er: "Was ist mit euch los?" Sie sagten: "O Gesandter Allahs, ist dem Gebet etwas hinzugefügt worden?" Er sagte: "Nein." Sie sagten: "Du hast doch fünf gebetet." Da wandte er sich ab, dann verrichtete er zwei Sadschda, dann sprach er den Salam, dann sagte er: "Ich bin nur ein Mensch wie ihr, ich vergesse, wie ihr vergesst." Und Ibn Numair fügte in seinem Hadith hinzu: "Wenn also einer von euch vergisst, so soll er zwei Sadschda verrichten."

Es kamen zu mir zwei alte Frauen von den alten jüdischen Frauen Medinas herein und sagten: "Die Grabesleute werden in ihren Gräbern gepeinigt." Sie sagte: Da nannte ich sie beide Lügnerinnen und hielt es nicht für angebracht, ihnen beiden zu glauben, und sie gingen hinaus. Und der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir herein, da sagte ich zu ihm: "O Gesandter Allahs, zwei alte Frauen von den alten jüdischen Frauen Medinas kamen zu mir herein und behaupteten, dass die Grabesleute in ihren Gräbern gepeinigt würden." Da sagte er: "Sie beide haben die Wahrheit gesagt; sie werden mit einer Pein gepeinigt, die die Tiere hören." Sie sagte: Und ich sah ihn danach in keinem Gebet mehr, ohne dass er Schutz vor der Pein des Grabes suchte.

Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Mansur, von al-Musayyab ibn Rafi', von Warrad, dem Mawla von al-Mughira ibn Shu'ba, der sagte: Al-Mughira ibn Shu'ba schrieb an Mu'awiya, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er das Gebet beendete und den Salam sprach, sagte: "Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber, Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge. O Allah, keiner kann zurückhalten, was Du gegeben hast, und keiner kann geben, was Du zurückgehalten hast, und der Reichtum nützt dem Reichen nichts vor Dir."

Und es berichteten mir Zuhair ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim - Ishaq sagte: Uns berichtete, und Zuhair sagte: Uns erzählte Jarir - von Mansur, von al-Hakam, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, der sagte: 'Wir verweilten eines Nachts, indem wir auf den Gesandten Allahs ﷺ für das letzte Nachtgebet (Isha) warteten. Da kam er zu uns heraus, als ein Drittel der Nacht vergangen war oder danach; und wir wussten nicht, ob etwas ihn bei seiner Familie beschäftigt hatte oder etwas anderes. Da sagte er, als er heraustrat: "Ihr wartet wahrlich auf ein Gebet, auf das die Anhänger keiner anderen Religion außer euch warten. Und wäre es nicht eine Last für meine Gemeinde, hätte ich mit ihnen zu dieser Stunde gebetet." Dann befahl er dem Muezzin, und dieser rief zum Gebet (Iqama), und er betete.'

Und es berichteten uns Muhammad ibn Abd al-A'la – er sagte: Al-Mu'tamir berichtete uns –; ein anderer Überliefererweg: und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Jarir teilte uns mit; beide von at-Taimi, mit dieser Überliefererkette, in ähnlicher Weise.

Es berichtete uns Abu Kurayb, es berichtete uns Abu Mu'awiya; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ishaq, es teilte uns Jarir und Abu Mu'awiya mit; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns al-Aschadsch, es berichtete uns Ibn Fudayl; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan – sie alle von al-A'mash, mit dieser Isnad-Kette, gleichlautend.

Es haben uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Abu Kurayb berichtet, beide sagten: Uns hat Abu Mu'awiyah berichtet; und es hat uns Uthman ibn Abi Shaybah berichtet, er sagte: Uns hat Jarir berichtet; und es haben uns Ishaq und Ibn Khashram berichtet, beide sagten: Uns hat Isa mitgeteilt - sie alle von al-A'mash, mit dieser Überliefererkette (Isnad), ähnlich diesem (vorherigen Hadith).

Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Jarir und Isa ibn Yunus berichteten uns; - und auf einem anderen Weg berichtete uns dies Ali ibn Khashram, Isa berichtete uns; - alle beide von al-A'mash, mit dieser Kette einen gleichlautenden [Hadith].

Abdullah ibn Amr sagte: 'Mir wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet eines Mannes im Sitzen ist die Hälfte des Gebets." Da kam ich zu ihm und fand ihn im Sitzen betend vor. Da legte ich meine Hand auf seinen Kopf. Da sagte er: "Was ist mit dir, o Abdullah ibn Amr?" Ich sagte: "Mir wurde berichtet, o Gesandter Allahs, dass du gesagt hast: 'Das Gebet eines Mannes im Sitzen entspricht der Hälfte des Gebets', und du betest im Sitzen." Da sagte er: "Ja, so ist es, aber ich bin nicht wie einer von euch."'

Und Zuhair ibn Harb berichtete uns, Jarir berichtete uns, von al-A'masch, von Tamim ibn Salama, von Urwa ibn az-Zubair, von A'ischa, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete in der Nacht, und wenn er das Witr verrichtete, sagte er: "Steh auf und verrichte das Witr, o A'ischa."

Und Uthman ibn Abi Shaiba berichtete uns, Jarir berichtete uns, von al-A'mash, von Abu Sufyan, von Jabir, er sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Wahrlich, in der Nacht gibt es eine Stunde, in der kein muslimischer Mann sie trifft und Allah um etwas Gutes von den Angelegenheiten des Diesseits und des Jenseits bittet, ohne dass Er es ihm gibt; und das ist in jeder Nacht so."

Uthman und Abu Bakr, die Söhne von Abi Shaiba, und Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali haben uns berichtet - und der Wortlaut stammt von den beiden Söhnen Abi Shaibas - Ishaq sagte 'er hat uns mitgeteilt' und die beiden anderen sagten 'er hat uns berichtet', Jarir, von Mansur, von Abu Ishaq, von al-Agharr Abu Muslim, der es überliefert von Abu Sa'id und Abu Huraira; die beiden sagten: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Allah gewährt Aufschub, bis wenn das erste Drittel der Nacht vergangen ist, steigt Er hinab zum untersten Himmel und spricht: 'Gibt es jemanden, der um Vergebung bittet? Gibt es jemanden, der bereut? Gibt es jemanden, der bittet? Gibt es jemanden, der ruft?' - bis die Morgendämmerung anbricht."

Und es berichteten uns Uthman bin Abi Shaiba und Ishaq bin Ibrahim, beide von Jarir, - Uthman sagte: Jarir berichtete uns -, von al-A'mash, von Abu Wa'il, der sagte: Abdullah sagte: "Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und er verlängerte (das Gebet), bis ich eine böse Sache vorhatte." Er sagte: Es wurde gesagt: "Und was hattest du vor?" Er sagte: "Ich hatte vor, mich zu setzen und ihn zu verlassen."

Bei dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Mann erwähnt, der eine Nacht schlief, bis der Morgen anbrach. Da sagte er: "Das ist ein Mann, dem der Satan in seine beiden Ohren geharnt hat." Oder er sagte: "In sein Ohr."

Alqama sagte: Ich fragte die Mutter der Gläubigen A'ischa. Er sagte: Ich sagte: 'O Mutter der Gläubigen, wie war das Handeln des Gesandten Allahs ﷺ? Hatte er etwas Bestimmtes für bestimmte Tage?' Sie sagte: 'Nein. Sein Handeln war beständig. Und wer von euch ist fähig zu dem, was der Gesandte Allahs ﷺ fähig war?'

Es berichteten uns Zuhair ibn Harb, Uthman ibn Abi Schaiba und Ishaq ibn Ibrahim – Ishaq sagte: 'Uns teilte mit', die beiden anderen sagten: 'Uns berichtete' – Jarir, von Mansur, von Abu Wa'il, von Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wie schlecht ist es für einen von ihnen, wenn er sagt: Ich habe den Vers so und so vergessen. Vielmehr wurde er ihm vergessen gemacht. Gedenkt beständig des Korans, denn er entschwindet den Herzen der Menschen schneller, als Vieh seinen Fesseln entkommt.'

Es berichtete Uthman bin Abi Shaybah, es berichtete uns Jarir, von al-A'mash, von Ibrahim, von Alqamah, von Abdullah, der sagte: "Ich war in Hims, da sagte einer der Leute zu mir: 'Rezitiere uns vor.' Da rezitierte ich ihnen die Sure Yusuf vor." Er sagte: "Da sagte ein Mann aus der Gruppe: 'Bei Allah, so ist sie nicht herabgesandt worden.'" Er sagte: "Ich sagte: 'Wehe dir! Bei Allah, ich habe sie dem Gesandten Allahs ﷺ vorgetragen, und er sagte zu mir: "Du hast es gut gemacht."' Während ich nun mit ihm sprach, nahm ich plötzlich den Geruch von Wein an ihm wahr." Er sagte: "Da sagte ich: 'Trinkst du Wein und leugnest zugleich das Buch (Allahs)? Du wirst nicht von der Stelle weichen, bis ich dich auspeitsche.'" Er sagte: "Da peitschte ich ihn mit der vorgeschriebenen Strafe aus."

Und es überlieferte es uns auch Ishaq ibn Ibrahim - es teilte uns Jarir mit; - und es überlieferten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es überlieferte uns Muhammad ibn Ja'far, es überlieferte uns Shu'bah - beide (Jarir und Shu'bah) von Mansur - mit dieser Überliefererkette.

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Bayan, von Qais ibn Abi Hazim, von Uqba ibn Amir, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Hast du nicht die Verse gesehen, die diese Nacht herabgesandt wurden, deren Gleichen niemals zuvor gesehen wurde? {Sprich: Ich suche Zuflucht beim Herrn der Morgenröte} und {Sprich: Ich suche Zuflucht beim Herrn der Menschen}."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Mughira, von Ibrahim, er sagte: "Alqama kam nach Syrien (asch-Scham) und trat in eine Moschee ein und betete darin. Dann stand er auf zu einem Kreis (von Sitzenden) und setzte sich darin." Er sagte: "Da kam ein Mann, und ich erkannte an ihm die Zurückhaltung der Leute und ihr Verhalten (gegenüber ihm)." Er sagte: "Da setzte er sich neben mich, dann sagte er: 'Erinnerst du dich, wie Abdullah zu rezitieren pflegte?'" Und er erzählte es ähnlich (wie zuvor).

A'ischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat die zwei Rak'ahs nach dem Asr-Gebet bei mir niemals unterlassen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wir sind die Letzten, (doch) die Ersten am Tag der Auferstehung, und wir sind die Ersten, die das Paradies betreten, jedoch wurde ihnen die Schrift vor uns gegeben, und uns wurde sie nach ihnen gegeben; da waren sie uneins, so leitete Allah uns zu dem von der Wahrheit, worüber sie uneins waren. Und dies ist ihr Tag, über den sie uneins waren, Allah leitete uns zu ihm" - er sagte: der Freitag - "so ist der heutige Tag für uns, und der morgige für die Juden, und der übernächste Tag für die Christen."

Es berichteten uns Uthman ibn Abi Shaybah und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Jarir - Uthman sagte: Es berichtete uns Jarir -, von Husayn ibn Abdur-Rahman, von Salim ibn Abi al-Ja'd, von Jabir ibn Abdullah, dass der Prophet ﷺ am Freitag im Stehen die Predigt hielt; da kam eine Karawane aus Syrien, und die Leute wandten sich ihr zu, bis nur noch zwölf Männer übrig blieben. Da wurde dieser Vers herabgesandt, der in der Sure al-Jumu'a steht: {Und wenn sie einen Handel oder eine Zerstreuung sehen, stürmen sie dorthin und lassen dich stehen}.

Und Zuhair bin Harb erzählte mir, (und sagte): Jarir erzählte uns; (H) Und Amr an-Naqid und Abu Kuraib erzählten uns, sie sagten: Waki' erzählte uns, von Sufyan, beide von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von euch nach dem Freitagsgebet beten möchte, der soll vier (Rak'at) beten." Und in der Überlieferung von Jarir ist das Wort "von euch" nicht enthalten.

Es kamen Abessinier, die an einem Festtag in der Moschee tanzten/spielten. Da rief mich der Prophet ﷺ, und ich legte meinen Kopf auf seine Schulter und begann, ihrem Spiel zuzuschauen, bis ich diejenige war, die sich vom Zuschauen zu ihnen abwandte.

Und es erzählte uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es erzählte uns Waki' und Abu Usama und Ibn Numair; und es erzählte uns Ishaq ibn Ibrahim, es berichteten uns Jarir und Waki'; und es erzählte uns Ibn Abi Umar, es erzählte uns Sufyan und Marwan, sie alle von Isma'il, mit dieser Überliefererkette. Und in der Überlieferung von Sufyan und Waki' (heißt es): 'Die Sonne verfinsterte sich an dem Tag, an dem Ibrahim starb, da sagten die Leute: Sie hat sich wegen des Todes Ibrahims verfinstert.'

Und es berichtete uns Uthman ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Jarir; (ح) Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns Isa ibn Yunus mit; (ح) Und es berichtete uns Minjab ibn al-Harith at-Tamimi, es teilte uns Ali ibn Mushir mit; (ح) Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar, beide von Ibn Uyayna, von al-A'mash, mit diesem Isnad, ähnlich (diesem).

Es berichtete uns Uthman ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Jarir, von Suhail ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Sa'id, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr einer Bahre folgt, so setzt euch nicht, bis sie abgesetzt wird."

Und Zuhair ibn Harb hat mir berichtet, er sagte: Jarir hat uns berichtet, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Dass einer von euch auf einer glühenden Kohle sitzt, sodass sie seine Kleider verbrennt und bis zu seiner Haut durchdringt, ist besser für ihn, als dass er auf einem Grab sitzt."

Ich ging in einer der Nächte hinaus, und da ging der Gesandte Allahs ﷺ allein, kein Mensch war mit ihm. Da dachte ich, dass es ihm zuwider sei, dass jemand mit ihm gehe. Da begann ich, im Schatten des Mondes zu gehen. Da wandte er sich um und sah mich, und da sagte er: "Wer ist das?" Da sagte ich: "Abu Dharr, Allah möge mich zu deinem Loskauf machen." Da sagte er: "O Abu Dharr, komm her." Da ging ich eine Weile mit ihm, und da sagte er: "Wahrlich, die Vielbesitzenden sind es, die am Tag der Auferstehung Wenigbesitzende sind, außer wer, dem Allah Gutes gegeben hat und der es dann nach rechts und links, vor sich und hinter sich verteilt und damit Gutes tut." Da ging ich eine Weile mit ihm, und da sagte er: "Setz dich hier hin." Da ließ er mich in einer flachen Ebene sitzen, um die Steine waren, und er sagte zu mir: "Setz dich hier hin, bis ich zu dir zurückkomme." Da ging er in das steinige Land, bis ich ihn nicht mehr sah, und er blieb fort von mir, und er blieb lange fort. Dann hörte ich ihn, wie er sich näherte, und er sagte: "Und wenn er gestohlen hat und wenn er Unzucht getrieben hat." Als er dann kam, hielt ich es nicht aus, und ich sagte: "O Prophet Allahs, Allah möge mich zu deinem Loskauf machen, mit wem sprachst du an der Seite des steinigen Landes? Ich hörte niemanden, der dir etwas erwiderte." Da sagte er: "Das war Gabriel, der mir an der Seite des steinigen Landes erschien und sagte: 'Verkünde deiner Gemeinschaft die frohe Botschaft, dass, wer stirbt, ohne Allah irgendetwas beizugesellen, ins Paradies eingeht.' Da sagte ich: 'O Gabriel, auch wenn er gestohlen hat und auch wenn er Unzucht getrieben hat?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte ich: 'Auch wenn er gestohlen hat und auch wenn er Unzucht getrieben hat?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte ich: 'Auch wenn er gestohlen hat und auch wenn er Unzucht getrieben hat?' Er sagte: 'Ja, und auch wenn er Wein getrunken hat.'"

Es erzählte mir Muhammad ibn al-Muthanna al-'Anazi, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es erzählte uns Shu'bah, von 'Awn ibn Abi Juhayfa, von al-Mundhir ibn Jarir, von seinem Vater, er sagte: 'Wir waren beim Gesandten Allahs ﷺ am frühen Morgen des Tages.' Er sagte: 'Da kamen zu ihm Leute, barfuß, nackt, gekleidet in gestreifte Wolltücher oder Umhänge, mit umgehängten Schwertern; die meisten von ihnen - nein, alle von ihnen - waren von Mudar. Da verfärbte sich das Gesicht des Gesandten Allahs ﷺ wegen der Armut, die er bei ihnen sah. Dann ging er hinein, dann kam er heraus, und er befahl Bilal; da rief er den Adhan und die Iqama, und er betete, dann hielt er eine Predigt und sagte: "{O ihr Menschen, fürchtet euren Herrn, der euch aus einem einzigen Wesen erschaffen hat}" bis zum Ende des Verses, "{Wahrlich, Allah ist ein Wächter über euch}", und den Vers, der in [Sure] al-Hashr steht: "{Fürchtet Allah, und jede Seele soll schauen, was sie für morgen vorausgeschickt hat, und fürchtet Allah}". Ein Mann soll spenden von seinem Dinar, von seinem Dirham, von seinem Gewand, von seinem Sa' Weizen, von seinem Sa' Datteln" - bis er sagte - "und wäre es auch nur die Hälfte einer Dattel."' Er sagte: 'Da kam ein Mann von den Ansar mit einem Beutel, den seine Hand kaum tragen konnte - ja, er konnte ihn nicht tragen.' Er sagte: 'Dann folgten die Leute einander nach, bis ich zwei Haufen von Speisen und Kleidung sah, bis ich das Gesicht des Gesandten Allahs ﷺ strahlen sah, als wäre es golden.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer im Islam eine gute Gewohnheit einführt, dem gebührt ihr Lohn und der Lohn derer, die sie nach ihm ausüben, ohne dass ihnen etwas von ihren Lohnen abgezogen wird; und wer im Islam eine schlechte Gewohnheit einführt, dem lastet ihre Sünde an und die Sünde derer, die sie nach ihm ausüben, ohne dass ihnen etwas von ihren Sünden abgezogen wird.'

Es kamen Leute von den Beduinen zum Gesandten Allahs ﷺ, sie trugen Wolle, da sah er ihren schlechten Zustand; sie waren von Not betroffen. Und er erzählte (den Rest) in der Bedeutung ihres Hadith.

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Zuhair ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim, alle von Jarir - Yahya sagte: Es teilte uns Jarir mit - von Mansur, von Shaqiq, von Masruq, von A'ischa, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Frau von der Speise ihres Hauses ausgibt, ohne zu verschwenden, so hat sie ihren Lohn für das, was sie ausgegeben hat, und ihrem Mann seinen Lohn für das, was er erworben hat, und dem Verwalter das Gleiche davon; keiner von ihnen mindert den Lohn des anderen um etwas."

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, welches Almosen ist am größten?' Da sagte er: 'Dass du Almosen gibst, während du gesund und geizig bist, die Armut fürchtest und auf Reichtum hoffst; und dass du nicht zögerst, bis, wenn sie die Kehle erreicht hat, du sagst: Dies für den und den, und das für den und den – wo es doch bereits dem und dem gehört hat.'

Umar ibn al-Khattab (ra) sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verteilte eine Verteilung (Gabe). Da sagte ich: „Bei Allah, o Gesandter Allahs, andere als diese hätten mehr Anspruch darauf gehabt als sie.“ Da sagte er: „Sie haben mir nur die Wahl gelassen, entweder mich mit Unverschämtheit zu bitten, oder mich des Geizes zu bezichtigen; doch ich bin nicht geizig.“'

Als der Tag von Hunain war, bevorzugte der Gesandte Allahs ﷺ manche Leute bei der Verteilung. Und er gab al-Aqra' ibn Habis hundert Kamele, und er gab Uyaina das Gleiche, und er gab Leuten von den Vornehmen der Araber und bevorzugte sie an jenem Tag bei der Verteilung. Da sagte ein Mann: „Bei Allah, das ist wahrlich eine Verteilung, in der nicht gerecht gehandelt wurde und in der nicht das Antlitz Allahs erstrebt wurde.“ Er (Abdullah) sagte: „Da sagte ich: Bei Allah, ich werde den Gesandten Allahs ﷺ ganz gewiss davon in Kenntnis setzen.“ Er sagte: „Da kam ich zu ihm und setzte ihn in Kenntnis über das, was er gesagt hatte.“ Er sagte: „Da veränderte sich sein Gesicht, bis es wie reines Blutrot war.“ Dann sagte er: „Wer sollte denn gerecht handeln, wenn Allah und Sein Gesandter nicht gerecht handeln?“ Er sagte: „Dann sagte er: Allah erbarme sich Musas, ihm wurde mehr als dies an Leid zugefügt, und er war standhaft.“ Er sagte: „Ich sagte: Zweifellos werde ich ihm danach keine Rede mehr überbringen.“

Uthman bin Abi Shaiba erzählte uns, Jarir erzählte uns, von 'Umara bin al-Qa'qa', mit dieser Überliefererkette; und (er erwähnte) 'Alqama bin 'Ulatha, und erwähnte nicht 'Amir bin at-Tufail, und sagte 'vorspringende Stirn' und sagte nicht 'hervorstehende'. Und er fügte hinzu: Da stand 'Umar bin al-Khattab - Allah sei mit ihm zufrieden - zu ihm auf und sagte: 'O Gesandter Allahs, soll ich ihm nicht den Hals durchschlagen?' Da sagte er: 'Nein.' Er sagte: Dann wandte er sich ab, da stand Khalid, das Schwert Allahs, zu ihm auf und sagte: 'O Gesandter Allahs, soll ich ihm nicht den Hals durchschlagen?' Da sagte er: 'Nein.' Dann sagte er: 'Aus der Nachkommenschaft dieses (Mannes) wird ein Volk hervorgehen, das das Buch Allahs weich und geschmeidig rezitiert' - und er sagte: 'Umara sagte: Ich vermute, er sagte: 'Wenn ich sie erreiche, werde ich sie gewiss töten, wie Thamud getötet wurde.'

Dieser Hadith wurde von Al-A'mash mit dieser Überliefererkette berichtet. Und in ihrer beider Überlieferung ist nicht enthalten: "Sie durchbohren die Religion, wie der Pfeil das Wild durchbohrt."

Und Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns: Mu'tamir ibn Sulaiman berichtete uns; und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns: Jarir und Mu'tamir ibn Sulaiman berichteten uns, beide von Sulaiman at-Taymi, mit dieser Überliefererkette. Und die Überlieferung von Mu'tamir endete bei seinem Wort: 'Er weckt euren Schläfer und lässt euren Stehenden (im Gebet) zurückkehren.' Und Ishaq sagte: Jarir sagte in seiner Überlieferung: 'Und es ist nicht, dass er so sagt, sondern er sagt so' - gemeint ist die Morgendämmerung (al-Fajr): sie ist die quer verlaufende und nicht die in die Länge aufsteigende.

Und es berichtete mir Zuhair ibn Harb und Ishaq – Zuhair sagte: Es berichtete uns Jarir, von Umara, von Abu Zur'a, von Abu Huraira – Allah sei mit ihm zufrieden –, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Hütet euch vor dem Wisal (dem ununterbrochenen Fasten)." Da sagten sie: "Aber du praktizierst doch Wisal, o Gesandter Allahs." Da sagte er: "Ihr seid darin nicht wie ich; ich verbringe die Nacht, indem mein Herr mich speist und mich tränkt. So legt euch von den Werken auf, was ihr ertragen könnt."

Es erzählte uns Ishaq b. Ibrahim, es berichtete uns Jarir, von Mansur, von Muhammad b. Muslim az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, gleich der Überlieferung von Ibn Uyaina. Und er sagte: 'mit einem Araq, in dem Datteln waren' - das ist der Zinbil (Korb) - und er erwähnte nicht, dass der Prophet ﷺ lachte, bis seine Eckzähne sichtbar wurden.

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Mansur, von Mujahid, von Tawus, von Ibn Abbas – Allah sei mit beiden zufrieden – er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ reiste im Ramadan und fastete dabei, bis er Usfan erreichte. Dann ließ er ein Gefäß bringen, in dem sich ein Getränk befand, und trank es am Tage, damit die Leute es sähen. Dann brach er das Fasten, bis er Mekka betrat. Ibn Abbas – Allah sei mit beiden zufrieden – sagte: So fastete der Gesandte Allahs ﷺ und brach das Fasten; wer also wollte, fastete, und wer wollte, brach das Fasten.

Aischa, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: 'Die Quraisch pflegten in der vorislamischen Zeit den Tag von Aschura zu fasten, und auch der Gesandte Allahs ﷺ pflegte ihn zu fasten. Als er dann nach Medina auswanderte, fastete er ihn und befahl, ihn zu fasten. Als dann der Monat Ramadan zur Pflicht gemacht wurde, sagte er: "Wer will, der faste ihn, und wer will, der lasse ihn."'

Und Zuhair ibn Harb und Uthman ibn Abi Shaiba berichteten uns, sie sagten: Jarir berichtete uns von al-A'mash mit dieser Kette, und beide sagten: 'Als der Ramadan herabgesandt wurde, da ließ er es.'

Ich hörte von ihm einen Hadith, der mir gefiel, da sagte ich zu ihm: 'Hast du dies vom Gesandten Allahs ﷺ gehört?' Da sagte er: 'Sollte ich über den Gesandten Allahs ﷺ sagen, was ich nicht gehört habe? Ich habe ihn sagen hören: "Es ist nicht statthaft zu fasten an zwei Tagen: dem Tag des Opferfestes (Adha) und dem Tag des Fastenbrechens (Fitr) von Ramadan."'

Er wurde gefragt: 'Welches Gebet ist das beste nach dem Pflichtgebet, und welches Fasten ist das beste nach dem Monat Ramadan?' Da sagte er: 'Das beste Gebet nach dem Pflichtgebet ist das Gebet in der Mitte der Nacht, und das beste Fasten nach dem Monat Ramadan ist das Fasten im Monat Allahs, al-Muharram.'

Und es berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abu al-Ahwas; und es berichteten uns Qutayba und Ishaq, von Jarir, beide von Abdul Aziz ibn Rufay', von Abdullah ibn Abi Qatada, er sagte: 'Abu Qatada war unter einer Gruppe von Männern, die sich im Zustand des Ihram befanden, während Abu Qatada selbst nicht im Ihram war.' Und er setzte den Hadith fort, und darin sagte er: 'Hat jemand von euch auf es hingedeutet oder ihm etwas befohlen?' Sie sagten: 'Nein, o Gesandter Allahs.' Da sagte er: 'Dann esst (es).'

Es berichteten uns Zuhayr ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim - Zuhayr sagte: 'Es berichtete uns', und Ishaq sagte: 'Es teilte uns mit' - Jarir, von Mansur, von Ibrahim, von al-Aswad, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sie sagte: 'Wir zogen aus mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und wir sahen nichts anderes, als dass es die Hajj sei. Als wir dann Mekka erreichten, umrundeten wir das Haus. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ demjenigen, der kein Opfertier mit sich geführt hatte, den Ihram-Zustand zu beenden.' Sie sagte: 'Da beendete den Ihram-Zustand, wer kein Opfertier mit sich geführt hatte; und seine Frauen, die kein Opfertier mit sich geführt hatten, beendeten ebenfalls den Ihram-Zustand.' Aisha sagte: 'Da bekam ich meine Menstruation und konnte das Haus nicht umrunden. Als dann die Nacht von al-Hasba kam' - sie sagte - 'sagte ich: "O Gesandter Allahs, die Leute kehren zurück mit einer Umra und einer Hajj, und ich kehre nur mit einer Hajj zurück." Da sagte er: "Hast du nicht in den Nächten, als wir Mekka erreichten, umrundet?"' Sie sagte: 'Ich sagte: "Nein."' Da sagte er: '"Dann geh mit deinem Bruder nach at-Tan'im und begib dich in den Ihram-Zustand für eine Umra; dein Treffpunkt mit uns ist dann an dem und dem Ort."' Safiyya sagte: 'Ich glaube, ich werde euch aufhalten.' Da sagte er: '"Verletzt und kahlgeschoren! Hast du nicht am Tag des Opferns umrundet?"' Sie sagte: 'Doch.' Da sagte er: '"Kein Schaden, brich auf."' Aisha sagte: 'Da traf mich der Gesandte Allahs ﷺ, während er von Mekka aus aufwärts stieg und ich hinabstieg, oder ich stieg aufwärts und er stieg von dort hinab.' Und Ishaq sagte: 'hinabsteigend und hinabsteigend.'

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Jarir, von Fudayl, von Zubayd, von Ibrahim at-Taymi, von seinem Vater, der sagte: Abu Dharr, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte: "Die beiden Mut'as sind nur für uns speziell erlaubt gewesen" - gemeint sind die Mut'a der Frauen (die Zeitehe) und die Mut'a der Hajj (Tamattu' in der Hajj).

Abd al-Rahman ibn Abi al-Sha'tha' sagte: "Ich kam zu Ibrahim an-Nakha'i und Ibrahim at-Taymi und sagte: 'Ich beabsichtige, dieses Jahr Umra und Hajj zu verbinden.'" Da sagte Ibrahim an-Nakha'i: "Aber dein Vater hatte nicht vor, das zu tun." Qutayba sagte: Uns berichtete Jarir von Bayan, von Ibrahim at-Taymi, von seinem Vater, dass er bei Abu Dharr (Allah sei mit ihm zufrieden) in ar-Rabadha vorbeikam und ihm dies erwähnte. Da sagte er: "Das war nur uns besonders vorbehalten und nicht euch."

Wabara sagte: Ein Mann fragte Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden -: "Soll ich um das Haus die Umrundung (Tawaf) machen, während ich bereits den Ihram für den Hajj angelegt habe?" Da sagte er: "Und was hindert dich daran?" Er sagte: "Ich habe gesehen, dass der Sohn von So-und-so es missbilligt, und du bist uns lieber als er - wir haben gesehen, dass ihn die Welt verführt hat." Da sagte er: "Und wen von uns - oder von euch - hat die Welt nicht verführt?" Dann sagte er: "Wir haben den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, wie er den Ihram für den Hajj anlegte und um das Haus die Umrundung machte und zwischen Safa und Marwa lief. So ist die Sunna Allahs und die Sunna Seines Gesandten ﷺ eher wert, befolgt zu werden, als die Sunna von So-und-so, wenn du wahrhaftig bist."

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Jarir teilte uns mit, von Mansur, von Mujahid, der sagte: Ich und Urwa ibn az-Zubayr betraten die Moschee, da war Abdallah ibn Umar sitzend bei der Kammer von Aisha, während die Leute das Duha-Gebet in der Moschee verrichteten. Da fragten wir ihn nach ihrem Gebet, und er sagte: „Neuerung (Bid'a).” Da sagte Urwa zu ihm: „O Abu Abd ar-Rahman, wie oft hat der Gesandte Allahs ﷺ die Umra vollzogen?” Da sagte er: „Vier Umras, eine davon im Monat Rajab.” Da mochten wir es nicht, ihn der Lüge zu bezichtigen noch ihm zu widersprechen. Und wir hörten das Geräusch der Zahnreinigung von Aisha in der Kammer. Da sagte Urwa: „Hörst du nicht, o Mutter der Gläubigen, was Abu Abd ar-Rahman sagt?” Da sagte sie: „Und was sagt er?” Er sagte: „Er sagt, der Prophet ﷺ habe vier Umras vollzogen, eine davon im Monat Rajab.” Da sagte sie: „Allah erbarme sich Abu Abd ar-Rahmans! Der Gesandte Allahs ﷺ hat keine Umra vollzogen, ohne dass er bei ihm gewesen wäre, und er hat niemals im Monat Rajab die Umra vollzogen.”

Und es berichteten uns Uthman ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Jarir, von al-A'mash, mit diesem Isnad, und er sagte: 'Vor seiner Zeit, in der Dunkelheit (Ghalas).'

Sie sagte: "Ich sah mich selbst wahrlich die Halsbänder für die Opfertiere (Hady) des Gesandten Allahs ﷺ aus den Schafen flechten, dann schickte er sie fort, und dann blieb er bei uns, ohne im Weihezustand (Iḥrām) zu sein."

Qaza'a sagte: Ich hörte von ihm (Abu Sa'id) einen Hadith, der mir gefiel, da sagte ich zu ihm: 'Hast du dies von dem Gesandten Allahs ﷺ gehört?' Da sagte er: 'Sollte ich über den Gesandten Allahs ﷺ sagen, was ich nicht gehört habe?' Er sagte: Ich hörte ihn sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Sattelt die Reittiere nicht auf außer zu drei Moscheen: dieser meiner Moschee hier, der Heiligen Moschee und der Fernsten Moschee (al-Aqsa).' Und ich hörte ihn sagen: 'Eine Frau soll nicht zwei Tage der Zeit reisen, außer wenn ein Mahram von ihr oder ihr Ehemann bei ihr ist.'

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Zuhayr ibn Harb – Yahya sagte: Es teilte uns mit, und Zuhayr sagte: Es berichtete uns Jarir, von Mansur, von Abu Hazim, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer zu diesem Haus (der Ka'ba) kommt und dabei weder unzüchtige Reden führt noch freventlich handelt, der kehrt zurück, wie ihn seine Mutter geboren hat."

Ibn Abbas sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte am Tag des Sieges, der Eroberung Mekkas: 'Es gibt keine Hijra mehr, sondern nur noch Jihad und Absicht; und wenn ihr aufgerufen werdet auszuziehen, so zieht aus.' Und er sagte am Tag des Sieges, der Eroberung Mekkas: 'Wahrlich, dieses Land hat Allah für heilig erklärt an dem Tag, da Er die Himmel und die Erde erschuf, so ist es heilig durch die Heiligkeit Allahs bis zum Tag der Auferstehung; und wahrlich, das Kämpfen darin war niemandem vor mir erlaubt, und mir wurde es nur für eine Stunde des Tages erlaubt; so ist es heilig durch die Heiligkeit Allahs bis zum Tag der Auferstehung. Seine Dornen dürfen nicht abgeschnitten werden, und sein Wild darf nicht aufgescheucht werden, und niemand darf Verlorenes aufheben außer wer es öffentlich bekannt macht, und sein Grün darf nicht gemäht werden.' Da sagte Al-Abbas: 'O Gesandter Allahs, außer dem Idhkhir-Gras, denn es ist für ihre Schmiede und für ihre Häuser.' Da sagte er: 'Außer dem Idhkhir.'

Alqama sagte: "Ich ging mit Abdullah ibn Mas'ud in Mina, als Uthman ibn Affan ihn traf und sagte: 'Komm her, Abu Abd ar-Rahman.' Da nahm er ihn beiseite. Als Abdullah sah, dass er kein [besonderes] Anliegen hatte - sagte er [Alqama] - sagte er [Abdullah] zu mir: 'Komm her, Alqama.' - sagte er [Alqama] - Da kam ich. Da sagte Uthman zu ihm: 'Sollen wir dich nicht verheiraten, Abu Abd ar-Rahman, mit einer jungfräulichen jungen Frau, damit dir vielleicht wieder in den Sinn kommt, was du früher kanntest?' Da sagte Abdullah: 'Wenn du das sagst...' Und er erwähnte [den Rest] wie den Hadith von Abu Mu'awiya."

Abdur-Rahman ibn Yazid sagte: Ich betrat, ich und mein Onkel Alqama und al-Aswad, bei Abdullah ibn Mas'ud ein. Er sagte: Und ich war an jenem Tag ein junger Mann. Da erzählte er einen Hadith, von dem ich der Meinung war, dass er ihn meinetwegen erzählte. Er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte' - gleich dem Hadith von Abu Mu'awiya, und er fügte hinzu: Er sagte: 'Da wartete ich nicht lange, bis ich heiratete.'

Und Uthman ibn Abi Shayba erzählte uns, Jarir erzählte uns, von Isma'il ibn Abi Khalid, mit dieser Isnad-Kette, gleichlautend. Und er sagte: 'Dann rezitierte er uns diesen Vers', und er sagte nicht: 'Abdullah rezitierte'.

Yahya ibn Yahya und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Yahya –, sie sagten: Jarir berichtete uns, von Mansur, von Salim, von Kurayb, von Ibn Abbas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch, wenn er zu seiner Frau gehen will, sagen würde: 'Im Namen Allahs, o Allah, halte den Satan fern von uns und halte den Satan fern von dem, was Du uns beschert hast', und wenn dann zwischen den beiden ein Kind bestimmt wird, so wird der Satan diesem niemals schaden können."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb, sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya. Und es berichtete mir Abu Sa'id al-Ashajj, es berichtete uns Waki'. Und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb – und der Wortlaut ist von ihm –, es berichtete uns Jarir, sie alle von al-A'mash, von Abu Hazim, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ein Mann seine Frau zu seinem Lager ruft und sie nicht zu ihm kommt, und er dann verärgert über sie die Nacht verbringt, verfluchen die Engel sie bis zum Morgen."

Aisha sagte: 'Ich habe nie eine Frau gesehen, in deren Haut zu sein mir lieber gewesen wäre als Sawda bint Zam'a, unter den Frauen, die ein feuriges Temperament besitzen.' Sie sagte: 'Als sie alt wurde, gab sie ihren Tag beim Gesandten Allahs ﷺ an Aisha ab.' Sie sagte: 'O Gesandter Allahs, ich habe meinen Tag bei dir Aisha gegeben.' Und so teilte der Gesandte Allahs ﷺ Aisha zwei Tage zu: ihren eigenen Tag und den Tag von Sawda.'

Abdullah sagte: "Wir waren in der Nacht zum Freitag in der Moschee, als ein Mann von den Ansar kam und sagte: 'Wenn ein Mann bei seiner Frau einen [anderen] Mann vorfände und er darüber spräche, würdet ihr ihn auspeitschen; oder wenn er tötete, würdet ihr ihn töten; und wenn er schwiege, schwiege er in Wut. Bei Allah, ich werde den Gesandten Allahs ﷺ gewiss danach fragen.' Als es dann der nächste Tag war, kam er zum Gesandten Allahs ﷺ und fragte ihn und sagte: 'Wenn ein Mann bei seiner Frau einen [anderen] Mann vorfände und er darüber spräche, würdet ihr ihn auspeitschen; oder wenn er tötete, würdet ihr ihn töten; oder wenn er schwiege, schwiege er in Wut.' Da sagte er: 'O Allah, entscheide!' und begann zu bitten. Da wurde der Vers des Li'an offenbart: {Und diejenigen, die ihre Frauen beschuldigen und keine Zeugen haben außer sich selbst} - diese Verse. Und jener Mann wurde damit vor allen Menschen zuerst geprüft. Da kam er mit seiner Frau zum Gesandten Allahs ﷺ, und sie vollzogen die gegenseitige Verfluchung (Li'an). Und der Mann legte vier Zeugenaussagen bei Allah ab, dass er wahrhaftig sei, dann verfluchte er beim fünften Mal [sich selbst], dass der Fluch Allahs auf ihm laste, wenn er einer der Lügner wäre. Dann ging sie, um [ebenso] zu verfluchen, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Halt ein!' Aber sie weigerte sich und verfluchte [dennoch]. Als sie sich beide abwandten, sagte er: 'Vielleicht wird sie ihn schwarz und kraushaarig zur Welt bringen.' Und sie brachte ihn schwarz und kraushaarig zur Welt."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Numayr; -ḥ- Und es berichtete uns Abu Kurayb: Es berichtete uns Waki'; -ḥ- Und es berichteten uns Zuhayr ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Jarir, sie alle von Hisham ibn Urwa, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Abu Usama, außer dass es im Hadith von Jarir heißt: Er sagte: 'Und ihr Ehemann war ein Sklave, da gab ihr der Gesandte Allahs ﷺ die Wahl, und sie wählte sich selbst (d.h. die Trennung). Und wäre er ein Freier gewesen, hätte er ihr nicht die Wahl gegeben.' Und in ihrem Hadith findet sich nicht 'Amma ba'du' (Zu diesem Zeitpunkt).

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Jarir, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Kind kann seinem Vater nicht vergelten, außer wenn es ihn als Sklaven vorfindet, ihn dann kauft und freilässt." Und in der Überlieferung von Ibn Abi Shayba heißt es: "ein Kind seinen Vater".

Zuhayr ibn Harb berichtete mir, Jarir berichtete uns, von Yahya ibn Sa'id, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Kauft die Früchte nicht, bis ihre Reife sichtbar wird und die Gefahr des Schadens von ihnen gewichen ist." Er sagte: "Dass ihre Reife sichtbar wird, bedeutet, dass sie rot oder gelb werden."

Ali ibn Hujr und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns - und der Wortlaut ist von Ibn Hujr - sie sagten: Jarir berichtete uns, von al-Mughira, von Nu'aym ibn Abi Hind, von Rib'i ibn Hirash, der sagte: Hudhayfa und Abu Mas'ud trafen sich, da sagte Hudhayfa: "Ein Mann traf seinen Herrn, da sagte Er: 'Was hast du getan?' Er sagte: 'Ich habe an Gutem nichts getan, außer dass ich ein Mann von Vermögen war, und ich pflegte damit die Leute zu mahnen; dabei nahm ich an, was leicht war, und verzieh, was schwer war.' Da sagte Er: 'Verzeiht Meinem Diener.'" Abu Mas'ud sagte: "So habe ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören."

Als die Verse vom Ende der Sure al-Baqara herabgesandt wurden, ging der Gesandte Allahs ﷺ hinaus und trug sie den Leuten vor; dann untersagte er den Handel mit Wein.

Uthman ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Uthman – Ishaq sagte 'uns wurde berichtet' und Uthman sagte 'uns wurde erzählt', beide von Jarir, von Mughira, der sagte: Shibak fragte Ibrahim, und dieser erzählte uns von Alqama, von Abdullah, der sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verfluchte den, der Zins (Riba) verzehrt, und den, der ihn zu essen gibt.' Er (Shibak) sagte: Ich fragte: 'Und seinen Schreiber und seine beiden Zeugen?' Er (Ibrahim) sagte: 'Wir erzählen nur das, was wir gehört haben.'

Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es berichtete uns Jarir, von Mutarrif und Abu Farwa al-Hamdani. Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Ya'qub - gemeint ist ibn Abd ar-Rahman al-Qari -, von Ibn Ajlan, von Abd ar-Rahman ibn Sa'id; sie alle überliefern von ash-Sha'bi, von an-Nu'man ibn Bashir, vom Propheten ﷺ, diesen Hadith, außer dass der Hadith von Zakariya vollständiger und umfangreicher ist als ihr Hadith.

Jabir ibn Abdullah sagte: "Ich zog mit dem Gesandten Allahs ﷺ in einen Feldzug. Da holte er mich ein, während ich auf einem Wasserkamel von mir saß, das erschöpft war und kaum noch gehen konnte." Er sagte: "Da sagte er zu mir: 'Was ist mit deinem Kamel los?' Ich sagte: 'Es ist krank.' Da blieb der Gesandte Allahs ﷺ zurück, trieb es an und betete für es, und danach lief es immerzu vor den anderen Kamelen her, ihnen voraus." Er sagte: "Da sagte er zu mir: 'Wie findest du nun dein Kamel?' Ich sagte: 'Es geht ihm gut, dein Segen hat es getroffen.' Er sagte: 'Verkaufst du es mir?' Da schämte ich mich, und wir hatten kein anderes Wasserkamel außer ihm." Er sagte: "Da sagte ich: 'Ja.' Und ich verkaufte es ihm unter der Bedingung, dass ich auf seinem Rücken reiten dürfe, bis ich Medina erreiche." Er sagte: "Da sagte ich zu ihm: 'O Gesandter Allahs, ich bin ein frisch Vermählter.' Und ich bat ihn um Erlaubnis, und er erlaubte es mir. So zog ich den Leuten voraus nach Medina, bis ich ankam. Da traf mich mein Onkel mütterlicherseits und fragte mich nach dem Kamel, und ich berichtete ihm, was ich damit gemacht hatte, und er tadelte mich deswegen." Er sagte: "Und der Gesandte Allahs ﷺ hatte mich, als ich ihn um Erlaubnis bat, gefragt: 'Hast du eine Jungfrau geheiratet oder eine bereits Verheiratete gewesene?' Da sagte ich zu ihm: 'Ich habe eine bereits Verheiratete gewesene geheiratet.' Er sagte: 'Warum hast du nicht eine Jungfrau geheiratet, mit der du hättest scherzen können und die mit dir hätte scherzen können?' Da sagte ich zu ihm: 'O Gesandter Allahs, mein Vater ist gestorben' - oder: 'er wurde als Märtyrer getötet' - 'und ich habe kleine Schwestern, da war es mir zuwider, eine ihnen Gleichaltrige zu heiraten, die sie dann nicht erziehen und sich nicht um sie kümmern könnte. So habe ich eine bereits Verheiratete gewesene geheiratet, damit sie sich um sie kümmert und sie erzieht.'" Er sagte: "Als der Gesandte Allahs ﷺ dann in Medina ankam, ging ich am Morgen mit dem Kamel zu ihm, und er gab mir seinen Preis und gab es mir zurück."

Wir kamen von Mekka nach Medina mit dem Gesandten Allahs ﷺ, da erkrankte mein Kamel. Und er führte den Hadith mit seiner Geschichte fort, und darin heißt es: Dann sagte er zu mir: "Verkaufe mir dieses dein Kamel." Er sagte: Ich sagte: Nein, sondern es gehört dir. Er sagte: "Nein, sondern verkaufe es mir." Er sagte: Ich sagte: Nein, sondern es gehört dir, o Gesandter Allahs. Er sagte: "Nein, sondern verkaufe es mir." Er sagte: Ich sagte: Nun, ich schulde einem Mann eine Unze Gold, so gehört es dir dafür. Er sagte: "Ich habe es genommen, so gelange damit nach Medina." Er sagte: Als ich nach Medina kam, sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu Bilal: "Gib ihm eine Unze Gold und gib ihm mehr." Er sagte: Da gab er mir eine Unze Gold und gab mir zusätzlich ein Qirat. Er sagte: Da sagte ich: Die Zugabe des Gesandten Allahs ﷺ wird mich nicht verlassen. Er sagte: So war es in einem Beutel von mir, bis die Leute von Syrien es am Tag der Harra nahmen.

Und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, uns berichtete Jarir, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Niemand nimmt sich eine Spanne Land ohne sein Recht darauf, ohne dass Allah ihm sieben Erden am Tag der Auferstehung um den Hals legt."

An-Nu'man ibn Bashir berichtete, und sein Vater hatte ihm einen Sklaven geschenkt. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Was ist das für ein Sklave?" Er sagte: "Mein Vater hat ihn mir geschenkt." Da sagte er: "Hast du all seinen Brüdern ebenso geschenkt, wie du diesem geschenkt hast?" Er sagte: "Nein." Da sagte er: "So gib ihn zurück."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu seinem Vater: 'Mache mich nicht zum Zeugen einer Ungerechtigkeit.'

Und es berichteten uns Zuhayr ibn Harb, Uthman ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim, sie alle von Jarir; (H) und es berichtete uns Ali ibn Khashram, es teilte uns Isa - das ist Ibn Yunus - mit, beide von Al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend (wie der vorhergehende Hadith).

Abdullah ibn Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ begann eines Tages, uns das Geloben (an-Nadhr) zu verbieten, und sagte: 'Es wehrt nichts ab; vielmehr wird dadurch nur etwas vom Geizigen herausgeholt.'"

Er sagte: "Wir kamen zum Gesandten Allahs ﷺ, um ihn um Reittiere zu bitten. Da sagte er: 'Ich habe nichts, womit ich euch ausstatten könnte. Bei Allah, ich werde euch nicht ausstatten.' Dann sandte uns der Gesandte Allahs ﷺ drei Kamele mit gefleckten Höckern. Da sagten wir: 'Wir kamen zum Gesandten Allahs ﷺ, um ihn um Reittiere zu bitten, da schwor er, dass er uns nicht ausstatten würde.' Wir kamen zu ihm und berichteten ihm (davon). Da sagte er: 'Ich schwöre keinen Eid, bei dem ich sehe, dass etwas anderes besser ist als dieser, ohne dass ich das tue, was besser ist.'"

Ein Bettler kam zu Adi ibn Hatim und bat ihn um eine Ausgabe für den Preis eines Dieners oder für einen Teil des Preises eines Dieners. Da sagte er: 'Ich habe nichts bei mir, das ich dir geben könnte, außer meinem Panzerhemd und meinem Helm; ich werde also meiner Familie schreiben, dass sie es dir geben.' Er sagte: Er war damit nicht zufrieden, da wurde Adi zornig und sagte: 'Bei Allah, ich werde dir nichts geben.' Dann aber war der Mann doch zufrieden. Da sagte er: 'Bei Allah, hätte ich nicht gehört, wie der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Eid schwört und dann etwas erkennt, das gottesfürchtiger ist als er, der soll dem folgen, was gottesfürchtiger ist" - hätte ich meinen Eid nicht gebrochen.'

Und es berichtete uns auch Ishaq ibn Ibrahim, (er sagte,) es berichtete uns Jarir; - und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb, (er sagte,) es berichtete uns Muhammad ibn Humayd - das ist al-Ma'mari - von Sufyan; - und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', (er sagte,) es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Sufyan; - und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, (er sagte,) es berichtete uns Affan, (er sagte,) es berichtete uns Abu Awana - sie alle von Al-A'mash, mit der Überliefererkette von Abd al-Wahid, ähnlich seinem Hadith, außer dass es in der Überlieferung von Jarir heißt: 'Da fiel mir die Peitsche aus der Hand aus Ehrfurcht vor ihm.'

Und es berichtete es mir auch Zuhayr ibn Harb; er sagte: Uns berichtete Jarir, von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette.

Und es berichtete uns Uthman ibn Abi Shayba, es berichtete uns Jarir; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilten uns Jarir und Isa ibn Yunus mit; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan – sie alle von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette. Und in der Überlieferung von Jarir und Isa ibn Yunus heißt es: 'weil er das Töten zur Gewohnheit machte (sanna)'. Sie beide erwähnten nicht das Wort 'zuerst' (awwal).

Eine Frau schlug ihre Nebenfrau mit einer Zeltstange, während diese schwanger war, und tötete sie - er sagte: und eine von beiden gehörte zum Stamm der Lihyan - er sagte: Da legte der Gesandte Allahs ﷺ das Blutgeld für die Getötete den Agnaten der Täterin auf, sowie eine Ghurra (einen Sklaven oder eine Sklavin) für das, was in ihrem Bauch war. Da sagte ein Mann von den Agnaten der Täterin: 'Sollen wir das Blutgeld für jemanden zahlen, der weder gegessen noch getrunken noch geschrien hat? Solches bleibt doch ungesühnt.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ist das Reimprosa wie die Reimprosa der Beduinen?' Er sagte: Und er legte ihnen das Blutgeld auf.

Zuhayr ibn Harb erzählte mir, Jarir erzählte uns, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Allah ist mit drei Dingen von euch zufrieden und missbilligt euch drei Dinge. Er ist damit zufrieden, dass ihr Ihn verehrt und Ihm nichts beigesellt, und dass ihr euch alle am Strick Allahs festhaltet und euch nicht zerteilt; und Er missbilligt euch das Gerede und Weitertragen von 'es wurde gesagt' und 'er sagte', das übermäßige Fragen und die Verschwendung von Vermögen."

Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, es teilte uns Jarir mit, von Mansur, von ash-Sha'bi, von Warrad, dem Mawla von al-Mughira ibn Shu'ba, von al-Mughira ibn Shu'ba, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wahrlich, Allah, der Erhabene und Majestätische, hat euch die Respektlosigkeit gegenüber den Müttern verboten, und das Lebendigbegraben der Töchter, und 'Verweigern und Fordern'; und Er missbilligt für euch drei Dinge: Gerede und Geschwätz, übermäßiges Fragen und die Verschwendung des Vermögens."

Und Qutayba b. Sa'id berichtete uns, Jarir berichtete uns, von al-A'mash. Und Abu Bakr b. Abi Shayba berichtete uns, Waki' berichtete uns. Und Ibn Numayr berichtete uns, mein Vater berichtete uns - alle zusammen [d.h. Waki' und der Vater von Ibn Numayr] von Sufyan. Und Muhammad b. Hatim berichtete mir, Abdullah b. Ja'far ar-Raqqi berichtete uns, Ubaydullah - das heißt Ibn Amr - berichtete uns, von Zayd b. Abi Unaysa. Und Abd ar-Rahman b. Bishr berichtete mir, Bahz berichtete uns, Hammad b. Salama berichtete uns - all diese von Salama b. Kuhayl, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Shu'ba. Und in ihren Hadithen heißt es übereinstimmend 'drei Jahre', außer bei Hammad b. Salama, denn in seinem Hadith heißt es 'zwei Jahre oder drei'. Und im Hadith von Sufyan, Zayd b. Abi Unaysa und Hammad b. Salama heißt es: 'Wenn dann jemand kommt, der dir ihre Anzahl, ihren Behälter und ihre Verschnürung nennt, dann gib sie ihm.' Und Sufyan fügte in der Überlieferung von Waki' hinzu: 'Andernfalls gehört sie dir wie dein eigenes Vermögen.' Und in der Überlieferung von Ibn Numayr heißt es: 'Andernfalls nutze sie.'

Und es überlieferten es uns Uthman ibn Abi Shayba und Ishaq, beide von Jarir - und es überlieferte mir Abu Sa'id al-Ashajj: Uns überlieferte Waki', beide von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette. Und in ihrer beider Überlieferung heißt es: 'zu einer Sache, die uns entsetzt.'

Uns berichteten Zuhayr ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Jarir – Zuhayr sagte: Uns berichtete Jarir –, von al-A'mash, von Ibrahim at-Taymi, von seinem Vater, der sagte: Wir waren bei Hudhayfa, da sagte ein Mann: 'Hätte ich den Gesandten Allahs ﷺ erlebt, hätte ich mit ihm gekämpft und mich bewährt.' Da sagte Hudhayfa: 'Du – du würdest das tun?! Ich sah uns doch mit dem Gesandten Allahs ﷺ in der Nacht der Verbündeten (al-Ahzab), und ein heftiger Wind und Kälte erfassten uns. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ist da kein Mann, der mir Nachricht von den Leuten bringt – Allah wird ihn dann am Tag der Auferstehung mit mir zusammenbringen?" Da schwiegen wir, und keiner von uns antwortete ihm. Dann sagte er: "Ist da kein Mann, der uns Nachricht von den Leuten bringt – Allah wird ihn dann am Tag der Auferstehung mit mir zusammenbringen?" Da schwiegen wir, und keiner von uns antwortete ihm. Dann sagte er: "Ist da kein Mann, der uns Nachricht von den Leuten bringt – Allah wird ihn dann am Tag der Auferstehung mit mir zusammenbringen?" Da schwiegen wir, und keiner von uns antwortete ihm. Da sagte er: "Steh auf, o Hudhayfa, und bring uns Nachricht von den Leuten." Da hatte ich, als er mich mit meinem Namen rief, keine andere Wahl, als aufzustehen. Er sagte: "Geh und bring mir Nachricht von den Leuten, und erschrecke sie nicht gegen mich." Als ich mich von ihm abwandte, war mir, als ginge ich in einem heißen Bad, bis ich zu ihnen kam. Da sah ich Abu Sufyan, wie er seinen Rücken am Feuer wärmte. Da legte ich einen Pfeil in die Mitte des Bogens und wollte ihn damit beschießen, doch da erinnerte ich mich an das Wort des Gesandten Allahs ﷺ: "Und erschrecke sie nicht gegen mich." Und hätte ich ihn beschossen, hätte ich ihn getroffen. Da kehrte ich zurück, während ich ging, als wäre es in einem Bad. Als ich zu ihm kam und ihm Nachricht von den Leuten gab und damit fertig war, fror ich. Da bekleidete mich der Gesandte Allahs ﷺ mit dem übrigen Teil eines Umhangs, den er trug und in dem er zu beten pflegte. Und ich blieb ununterbrochen schlafend, bis der Morgen anbrach. Als der Morgen anbrach, sagte er: "Steh auf, o Nauman (Schläfer)."'

Hudhayfa berichtete: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ nachts aufstand, rieb er seinen Mund mit dem Siwak."

Es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Es teilte uns Jarir mit, von Mansur, von Hilal ibn Yisaf, von Salamah ibn Qais, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du dich reinigst (mit Steinen nach dem Stuhlgang), so verwende eine ungerade Zahl."

Abu Hurayra sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet eröffnete, schwieg er eine kurze Weile. Da sagte ich: 'Mit meinem Vater und meiner Mutter für dich, o Gesandter Allahs! Was sagst du in deinem Schweigen zwischen dem Takbir und der Rezitation?' Er sagte: 'Ich sage: O Allah, bringe zwischen mich und meine Sünden eine Entfernung, so wie Du zwischen den Osten und den Westen eine Entfernung gebracht hast. O Allah, reinige mich von meinen Sünden, so wie ein weißes Gewand von Schmutz gereinigt wird. O Allah, wasche mich von meinen Sünden mit Schnee, Wasser und Hagel.'"

Es wird berichtet, dass Aischa sagte: Der Prophet ﷺ pflegte zu sagen: "O Allah, wasche meine Sünden mit dem Wasser von Schnee und Hagel, und reinige mein Herz von den Sünden, wie Du das weiße Gewand vom Schmutz reinigst."

Qutayba berichtete uns und sagte: Es berichtete uns Jarir, von Mansur, von Hilal ibn Yisaf, von Abu Yahya, von Abdullah ibn Amr, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) gründlich."

Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: "Ich sagte zu al-Miqdad: 'Wenn ein Mann seiner Frau beiwohnt und dabei Vorsamenflüssigkeit (Madhy) austritt, ohne dass er den Geschlechtsverkehr vollzieht, dann frage den Propheten ﷺ danach, denn ich schäme mich, ihn selbst danach zu fragen, da seine Tochter meine Frau ist.' Da fragte er ihn, und er sagte: 'Er soll sein Glied waschen und die Waschung vollziehen, wie er sie für das Gebet vollzieht.'"

Muhammad ibn Qudama berichtete uns und sagte: Jarir berichtete uns, von Yahya ibn Sa'id, von Ja'far ibn Muhammad, von seinem Vater, von Jabir ibn Abdullah, im Hadith von Asma bint Umays, als sie in Dhu'l-Hulayfa Wochenbett bekam, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu Abu Bakr sagte: "Befiehl ihr, die Ganzwaschung (Ghusl) zu vollziehen und in den Ihram-Zustand einzutreten."

Hudhayfa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er einen Mann von seinen Gefährten traf, ihm die Hand zu reichen und für ihn zu beten." Er sagte: "Da sah ich ihn eines Morgens früh, und ich wich ihm aus, dann kam ich zu ihm, als der Tag hoch gestiegen war. Da sagte er: 'Ich sah dich, wie du mir auswichst.' Da sagte ich: 'Ich war im Zustand der Janaba (großen rituellen Unreinheit) und fürchtete, dass du mich berühren würdest.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Der Muslim wird nicht unrein (najis).'"

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, von Abida, von al-A'mash - (alternative Kette) und uns berichtete Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Uns berichtete Jarir, von al-A'mash, von Thabit ibn Ubayd, von al-Qasim ibn Muhammad, von Aisha (ra), sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Reiche mir die Gebetsmatte aus der Moschee." Sie sagte: "Ich bin menstruierend." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Deine Menstruation ist nicht in deiner Hand."

A'isha sagte: "Wenn eine von uns menstruierte, befahl ihr der Gesandte Allahs ﷺ, einen Izar (Hüfttuch) anzulegen, dann berührte er sie zärtlich."

Salama ibn Qais sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn du die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehst, so schnupfe Wasser in die Nase und schnäuze es aus; und wenn du dich mit Steinen reinigst, so tue es in ungerader Zahl.'