Az-Zuhri

Wenn ihr zum Abort geht, so wendet euch bei der Notdurft oder beim Urinieren nicht der Qibla zu, weder mit dem Gesicht noch mit dem Rücken, sondern wendet euch nach Osten oder nach Westen." Da kamen wir nach Syrien und fanden Toiletten vor, die in Richtung der Qibla gebaut worden waren; da wandten wir uns von ihnen ab und baten Allah um Vergebung.

Anas sagte: 'Der Prophet ﷺ legte, wenn er den Abort betrat, seinen Ring ab.'

Ich sah, wie Uthman ibn Affan die rituelle Waschung (wudu) vollzog: Er goss dreimal Wasser über seine Hände und wusch sie; dann nahm er Wasser in den Mund und schnaubte es aus der Nase; dann wusch er sein Gesicht dreimal; und er wusch seine rechte Hand bis zum Ellenbogen dreimal, dann die linke ebenso; dann wischte er über seinen Kopf; dann wusch er seinen rechten Fuß dreimal, dann den linken ebenso. Dann sagte er: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ eine Waschung vollziehen wie diese meine Waschung." Dann sagte er: "Wer eine Waschung vollzieht wie diese meine Waschung, und dann zwei Rak'a betet, ohne dass er sich dabei in Gedanken mit sich selbst beschäftigt, dem vergibt Allah, was von seinen Sünden vorausgegangen ist."

Qutayba b. Sa'id und Muhammad b. Ahmad b. Abi Khalaf berichteten uns und sagten: Sufyan berichtete uns, von az-Zuhri, von Sa'id b. al-Musayyib und Abbad b. Tamim, von seinem Onkel, der sagte: „Dem Propheten ﷺ wurde über den Mann geklagt, der während des Gebets etwas verspürt, bis es ihm eingebildet erscheint. Da sagte er: ‚Er soll sich nicht abwenden, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt.‘“

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, al-Layth berichtete uns, von Aqil, von az-Zuhri, von Ubayd Allah ibn Abdallah, von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ Milch trank, da verlangte er Wasser und spülte damit den Mund, dann sagte er: "Sie enthält Fett."

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er schlafen wollte, während er geschlechtlich unrein (junub) war, die Waschung (wudu) zu verrichten, wie er sie für das Gebet vollzog.

Muhammad ibn as-Sabbah al-Bazzaz berichtete uns, Ibn al-Mubarak berichtete uns, von Yunus, von az-Zuhri, mit seiner Kette (isnad) und seiner Bedeutung (wie zuvor); er fügte hinzu: 'Und wenn er essen wollte, während er im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit) war, wusch er sich die Hände.'

Abu Huraira sagte: "Das Gebet wurde aufgerufen (iqama), und die Leute stellten sich in ihren Reihen auf. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ heraus, bis er, als er an seinem Platz stand, sich erinnerte, dass er sich nicht gewaschen hatte (ghusl). Da sagte er zu den Leuten: 'Bleibt an eurem Platz.' Dann kehrte er in sein Haus zurück und kam zu uns heraus, während sein Kopf tropfte, nachdem er sich gewaschen hatte, während wir in Reihen standen." Und dies ist der Wortlaut von Ibn Harb. Und Ayyash sagte in seinem Hadith: "Wir blieben stehend und warteten auf ihn, bis er zu uns herauskam, nachdem er sich gewaschen hatte."

Uns berichtete Yusuf ibn Musa, uns berichtete Jarir, von Suhail - das heißt Ibn Abi Salih -, von az-Zuhri, von Urwah ibn az-Zubair: Mir berichtete Fatimah bint Abi Hubaish, dass sie Asma befahl - oder: Asma berichtete mir, dass Fatimah bint Abi Hubaish ihr befahl -, den Gesandten Allahs ﷺ zu fragen. Da befahl er ihr, die Tage zu sitzen (sich des Gebets zu enthalten), die sie (üblicherweise) zu sitzen pflegte, und sich dann zu waschen (Ghusl zu vollziehen).

Aischa berichtete, dass Umm Habiba bint Jahsch zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ von Istihada (verlängertem Blutfluss) betroffen war, und er befahl ihr, sich für jedes Gebet zu waschen (Ghusl vorzunehmen). Und er führte den Hadith fort. Abu Dawud sagte: Und es wurde auch von Abu al-Walid at-Tayalisi überliefert - ich habe es jedoch nicht von ihm gehört - von Sulaiman ibn Kathir, von az-Zuhri, von Urwah, von Aischa, die sagte: 'Zainab bint Jahsch war von Istihada betroffen, da sagte der Prophet ﷺ zu ihr: "Wasche dich für jedes Gebet."' Und er führte den Hadith fort. Abu Dawud sagte: Und Abd as-Samad überlieferte es von Sulaiman ibn Kathir, wobei er sagte: 'Verrichte die Waschung für jedes Gebet.' Abu Dawud sagte: Und dies ist ein Irrtum von Abd as-Samad, und die richtige Aussage darin ist die Aussage von Abu al-Walid.

Asma bint Umais sagte: Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, Fatima bint Abi Hubaisch hat seit so und so vielen Tagen einen Blutfluss und betet nicht.' Da sagte der Gesandte Allah ﷺ: 'Subhanallah! Das ist von den Schaitan. Sie soll sich in einen Zuber setzen, und wenn sie eine Gelbfärbung über dem Wasser sieht, so soll sie sich für Zuhr und Asr mit einer einzigen Waschung waschen, und sich für Maghrib und Ischa mit einer einzigen Waschung waschen, und sich für Fadschr mit einer einzigen Waschung waschen, und dazwischen soll sie die Waschung (Wudu) vornehmen.'

Es berichteten uns Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh und Ibn Abdah - unter anderen, und dies ist der Wortlaut des Ibn Abdah -, es teilte uns Sufyan mit, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurairah: Ein Beduine betrat die Moschee, während der Gesandte Allahs ﷺ saß, und er betete - Ibn Abdah sagte - zwei Rak'ahs, dann sagte er: 'O Allah, erbarme dich meiner und Muhammads, und erbarme dich niemandes mit uns.' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Du hast etwas Weites eingeengt.' Dann dauerte es nicht lange, da urinierte er in eine Ecke der Moschee, und die Leute eilten auf ihn zu, doch der Prophet ﷺ hielt sie davon ab und sagte: 'Ihr seid nur gesandt worden, um zu erleichtern, und ihr seid nicht gesandt worden, um zu erschweren. Gießt einen Eimer Wasser darüber' - oder er sagte - 'einen Schöpfeimer Wasser.'

Az-Zuhri sagte: "Und al-Awali liegt auf zwei oder drei Meilen (von Medina entfernt)." Er (der Überlieferer) sagte: "Und ich glaube, er sagte: oder vier."

In dieser Überlieferung sagte er: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Entfernt euch von eurem Ort, an dem euch die Unachtsamkeit befiel.' Er sagte: Da befahl er Bilal, und er rief zum Gebet (Adhan) und stellte die Iqama, und er betete.

Abu Hurairah sagte: "Die Juden kamen zum Propheten ﷺ, während er in der Moschee unter seinen Gefährten saß, und sagten: 'O Abu al-Qasim, (was ist der Urteilsspruch) über einen Mann und eine Frau von ihnen, die Unzucht begangen haben?'"

Es wurde uns von Mahmud ibn Khalid berichtet, der sagte: Al-Walid berichtete uns, der sagte: Abu Amr sagte... (ح) Und es berichtete uns Dawud ibn Rushayd, der sagte: Al-Walid berichtete uns - und dies ist sein Wortlaut - von al-Awza'i, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Hurayra, dass das Gebet zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ angesagt wurde (die Iqama gerufen wurde), und die Leute ihre Plätze einnahmen, bevor der Prophet ﷺ seinen Platz einnahm.

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wenn er das Gebet begann, hob er seine Hände, bis sie mit seinen Schultern auf gleicher Höhe waren; und wenn er sich verbeugen wollte, und nachdem er seinen Kopf aus der Verbeugung erhob - und Sufyan sagte einmal: 'und wenn er seinen Kopf erhob' - und meistens sagte er: 'und nachdem er seinen Kopf aus der Verbeugung erhob' - und er hob sie nicht zwischen den beiden Niederwerfungen.

Der Gesandte Allahs ﷺ hob, wenn er sich zum Gebet erhob, seine Hände, bis sie auf gleicher Höhe mit seinen Schultern waren; dann sprach er den Takbir, während sie noch so waren; dann verbeugte er sich. Und wenn er dann seinen Rücken (seinen Kopf) aus der Verbeugung erheben wollte, hob er sie, bis sie auf gleicher Höhe mit seinen Schultern waren, dann sagte er: 'Sami'a Llahu liman hamidah (Allah hört den, der Ihn lobt).' Und er hob seine Hände nicht beim Sich-Niederwerfen; und er hob sie bei jedem Takbir, den er vor der Verbeugung sprach, bis sein Gebet beendet war.

Dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch den Leuten im Gebet vorsteht, so soll er es kurz halten, denn unter ihnen sind der Kranke, der alte Greis und derjenige, der ein Anliegen hat."

Uns berichteten Qutayba ibn Sa'id und Ibn as-Sarh, sie sagten: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Mahmud ibn ar-Rabi', von Ubada ibn as-Samit, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführt, der sagte: "Es gibt kein Gebet für den, der nicht die Fatiha des Buches (Al-Fatiha, das Eröffnungskapitel des Korans) und mehr rezitiert." Sufyan sagte: "Das gilt für den, der allein betet."

Es berichteten uns Musaddad, Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi, Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf, Abdullah ibn Muhammad az-Zuhri und Ibn as-Sarh, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri: Ich hörte Ibn Ukayma, wie er Sa'id ibn al-Musayyab berichtete; dieser sagte: Ich hörte Abu Hurayra sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns ein Gebet, von dem wir meinten, es sei das Morgengebet" - mit demselben Sinngehalt bis zu seinen Worten: "Was ist mit mir, dass mir der Qur'an streitig gemacht wird?" Abu Dawud sagte: Musaddad sagte in seiner Überlieferung: Ma'mar sagte: "Da hörten die Leute auf zu rezitieren bei dem, was der Gesandte Allahs ﷺ laut rezitierte." Und Ibn as-Sarh sagte in seiner Überlieferung: Ma'mar sagte, von az-Zuhri: Abu Hurayra sagte: "Da hörten die Leute auf." Und Abdullah ibn Muhammad az-Zuhri sagte unter ihnen: Sufyan sagte: "Und az-Zuhri sprach ein Wort, das ich nicht hörte." Da sagte Ma'mar: "Er sagte: 'Da hörten die Leute auf.'" Abu Dawud sagte: Und Abd ar-Rahman ibn Ishaq überlieferte es von az-Zuhri, und seine Überlieferung endete bei seinen Worten: "Was ist mit mir, dass mir der Qur'an streitig gemacht wird?" Und al-Awza'i überlieferte es von az-Zuhri; er sagte darin: Az-Zuhri sagte: "Da ließen sich die Muslime davon belehren, und sie rezitierten fortan nicht mehr mit ihm bei dem, was er ﷺ laut rezitierte." Abu Dawud sagte: Ich hörte Muhammad ibn Yahya ibn Faris sagen: Seine Worte "Da hörten die Leute auf" sind ein Ausspruch von az-Zuhri.

Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman und Abu Salama berichteten mir, dass Abu Huraira in jedem Gebet, dem Pflichtgebet und anderen, den Takbir sprach. Er sprach den Takbir, wenn er aufstand, dann sprach er den Takbir, wenn er sich verbeugte, dann sagte er: 'Allah hört den, der Ihn lobpreist', dann sagte er, bevor er sich niederwarf: 'Unser Herr, Dir gebührt das Lob', dann sagte er, wenn er sich zum Niederwerfen neigte: 'Allahu akbar', dann sprach er den Takbir, wenn er seinen Kopf erhob, dann sprach er den Takbir, wenn er sich niederwarf, dann sprach er den Takbir, wenn er seinen Kopf erhob, dann sprach er den Takbir, wenn er sich nach den ersten zwei Rak'as aus dem Sitzen erhob. So verfuhr er in jeder Rak'a, bis er das Gebet beendete. Dann sagte er, wenn er sich abwandte: 'Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele liegt, ich bin euch wahrlich am ähnlichsten im Gebet des Gesandten Allahs ﷺ; so war sein Gebet, bis er die Welt verließ.'

Aisha berichtete ihm, dass der Gesandte Allahs ﷺ in seinem Gebet zu bitten pflegte: "O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Grabes, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Messias ad-Dajjal, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Lebens und des Todes. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Sünde und Schuld." Da sagte jemand zu ihm: "Wie oft du doch Zuflucht vor der Schuld suchst!" Da sagte er: "Wenn der Mann verschuldet ist, spricht er und lügt, und verspricht er und bricht sein Versprechen."

A'isha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete in einer Khamisa, die Muster hatte. Da sagte er: "Die Muster dieser (Khamisa) haben mich abgelenkt; bringt sie zu Abu Jahm und bringt mir seine Anbijaniyya (schlichte, musterlose Decke)."

Aisha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ' - Ahmad sagte - 'betete, während die Tür bei ihm verschlossen war. Da kam ich und bat darum, dass geöffnet werde' - Ahmad sagte - 'da ging er und öffnete sie mir, dann kehrte er zu seinem Gebetsplatz zurück.' Und er erwähnte, dass die Tür sich in Richtung der Qibla befand.

Es erzählte uns Qutayba ibn Sa'id, es erzählte uns Sufyan, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Aussprechen von 'Subhan Allah' (Tasbih) ist für die Männer und das Klatschen ist für die Frauen."

Dass der Prophet ﷺ im Gebet ein Zeichen zu machen pflegte.

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich zum Gebet erhebt, dann wendet sich ihm die Barmherzigkeit zu, so soll er nicht die Kieselsteine wegwischen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Kürzen des Grußes (Salam) ist Sunna."

Diese Geschichte wurde auch von Abu Hurairah überliefert. Er sagte: "Und er warf sich nicht zu den beiden Sahw-Niederwerfungen nieder, bis Allah ihm darüber Gewissheit verschaffte."

Es berichtete uns Amr ibn Uthman, es berichteten uns mein Vater und Baqiyya, sie sagten: Es berichtete uns Shu'ayb, von az-Zuhri, mit der Bedeutung seiner Überlieferungskette und seines Hadith. Er fügte hinzu: 'Und unter uns gab es denjenigen, der das Tashahhud im Stehen rezitierte.' Abu Dawud sagte: Und ebenso vollzog Ibn az-Zubayr diese beiden Niederwerfungen, als er sich nach zwei (Rak'a) vor dem Tasleem erhob. Und dies ist die Ansicht von az-Zuhri.

Umm Salamah sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ blieb, wenn er den Gruß sprach (den Taslim vollzog), noch eine Weile sitzen. Und sie meinten, dass dies geschah, damit die Frauen vor den Männern hinausgehen konnten."

Man rief den Gebetsruf vor dem Gesandten Allahs ﷺ, wenn er sich am Freitag auf die Kanzel setzte, am Tor der Moschee, und ebenso vor Abu Bakr und Umar." Dann führte er (die Überlieferung) fort, ähnlich dem Hadith von Yunus.

As-Sa'ib sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hatte nur einen einzigen Mu'adhin: Bilal." Dann erwähnte er (den Rest) sinngemäß.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte nach dem Freitagsgebet zwei Rak'a in seinem Haus zu beten." Abu Dawud sagte: "Und ebenso überlieferte es Abdullah ibn Dinar von Ibn Umar."

Der Gesandte Allahs ﷺ zog mit den Leuten aus, um um Regen zu bitten. Und er betete mit ihnen zwei Rak'a, in denen er die Rezitation laut vortrug, und er wendete seinen Umhang um, und er erhob seine Hände, und er betete und bat um Regen, und er wandte sich der Qibla zu.

Al-Abbas ibn al-Walid ibn Mazyad berichtete uns, mein Vater berichtete mir, Al-Awza'i berichtete uns, Az-Zuhri berichtete mir, Urwa ibn az-Zubayr berichtete mir, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine lange Rezitation vortrug und sie dabei laut vortrug – gemeint ist damit im Verfinsterungsgebet (Salat al-Kusuf).

Die Sonne wurde verfinstert, da befahl der Gesandte Allahs ﷺ einem Mann, und er rief aus: "Das Gebet wird in der Gemeinschaft verrichtet."

Der Gesandte Allahs ﷺ hielt sich im Jahr der Eroberung fünfzehn Tage in Mekka auf, wobei er das Gebet verkürzte.

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit einer der beiden Gruppen eine Rak'a, während die andere Gruppe dem Feind zugewandt war. Dann zogen sie sich zurück und stellten sich an die Stelle jener, und jene kamen, und er betete mit ihnen eine weitere Rak'a. Dann sprach er den Gruß (Salam) über sie. Danach standen diese auf und vollendeten ihre Rak'a, und jene standen auf und vollendeten ihre Rak'a.

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zwischen dem Abschluss des Nachtgebets (Isha) und dem Anbrechen der Morgendämmerung elf Rak'as zu beten, wobei er nach jeweils zwei den Gruß (Taslim) sprach und mit einer einzelnen das Witr-Gebet vollzog, und er verweilte in seiner Niederwerfung so lange, wie einer von euch fünfzig Verse rezitieren würde, bevor er seinen Kopf erhob. Und wenn der Mu'azzin mit dem ersten Ruf zum Morgengebet schwieg, stand er auf und betete zwei leichte Rak'as, dann legte er sich auf seine rechte Seite, bis der Mu'azzin zu ihm kam."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Du wirst für keine Ausgabe, mit der du Allahs Angesicht suchst, unbelohnt bleiben, sogar für das, was du in den Mund deiner Frau steckst.“

Ich erinnere mich, dass der Prophet ﷺ mir Wasser aus einem Eimer ins Gesicht spritzte, als ich fünf Jahre alt war.

Ibn Abbas geriet mit al-Hurr ibn Qais ibn Hisn al-Fazari in einen Streit über den Gefährten Musas, da kam Ubayy ibn Ka'b an ihnen vorbei, und Ibn Abbas rief ihn und fragte, ob er den Gesandten Allahs ﷺ von seiner Geschichte berichten gehört habe. Ubayy sagte: „Ja, ich hörte den Propheten ﷺ sagen: Während Musa unter einer Versammlung der Kinder Israels war, kam ein Mann zu ihm und fragte, ob er jemanden kenne, der wissender sei als er. Musa sagte: Nein. Da offenbarte Allah Musa: Doch, Unser Diener Khidr...“ [wie zuvor berichtet].

Ich hatte einen Nachbarn von den Ansar in Banu Umayya ibn Zaid, das zu den oberen Vororten Medinas gehört; wir wechselten uns ab, zum Gesandten Allahs ﷺ hinabzusteigen – er stieg einen Tag hinab, und ich einen Tag; wenn ich hinabstieg, brachte ich ihm die Neuigkeiten jenes Tages von der Offenbarung und Anderem, und wenn er hinabstieg, tat er dasselbe. Da stieg mein ansarischer Gefährte an seinem Tag hinab und klopfte heftig an meine Tür und sagte: „Ist er da?“ Da erschrak ich und ging zu ihm hinaus; er sagte: „Es ist etwas Gewaltiges geschehen.“ Da trat ich bei Hafsa ein, und siehe, sie weinte. Ich sagte: „Hat der Gesandte Allahs ﷺ euch geschieden?“ Sie sagte: „Ich weiß nicht.“ Dann betrat ich beim Propheten ﷺ und sagte, während ich stand: „Hast du deine Frauen geschieden?“ Er sagte: „Nein.“ Da sagte ich: „Allahu akbar.“

Der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus, da stand Abdullah ibn Hudhafa auf und sagte: „Wer ist mein Vater?“ Er sagte: „Dein Vater ist Hudhafa.“ Dann sagte er mehrmals: „Fragt mich.“ Da kniete 'Umar auf seinen Knien nieder und sagte: „Wir sind zufrieden mit Allah als Herrn, mit dem Islam als Religion und mit Muhammad ﷺ als Propheten.“ Da schwieg er.

Der Prophet ﷺ erwachte eines Nachts und sagte: „Subhanallah, was wurde diese Nacht an Wirren herabgesandt, und was wurde an Schatzkammern geöffnet! Weckt die Bewohnerinnen der Kammern, denn manche Bekleidete in dieser Welt wird im Jenseits nackt sein.“

Ich sah den Propheten ﷺ an der Steinigungsstelle, während er befragt wurde. Da sagte ein Mann: „O Gesandter Allahs, ich habe geschlachtet, bevor ich geworfen habe.“ Er sagte: „Wirf, es ist kein Vorwurf.“ Ein anderer sagte: „O Gesandter Allahs, ich habe mich rasiert, bevor ich geschlachtet habe.“ Er sagte: „Schlachte, es ist kein Vorwurf.“ Und er wurde nach nichts gefragt, das vorgezogen oder nachgestellt wurde, ohne dass er sagte: „Tu es, es ist kein Vorwurf.“

Er beklagte sich beim Gesandten Allahs ﷺ über den Mann, dem es scheint, dass er etwas während des Gebets spürt. Da sagte er: „Er soll sich nicht abwenden, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch zur Notdurft geht, so wende sich nicht der Gebetsrichtung zu und kehre ihr nicht den Rücken zu; wendet euch nach Osten oder Westen.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wer die Waschung vollzieht, soll die Nase ausschnauben, und wer sich mit Steinen reinigt, soll dies in ungerader Zahl tun.“

Er sah, wie 'Uthman ein Gefäß zur Waschung verlangte, dreimal Wasser über seine Hände goss und sie wusch, dann seine rechte Hand ins Wasser tauchte, den Mund spülte, die Nase befeuchtete und ausschnaubte, dann sein Gesicht dreimal wusch und seine Hände bis zu den Ellbogen dreimal, dann über seinen Kopf strich, dann jeden Fuß dreimal wusch; dann sagte er: „Ich sah den Propheten ﷺ eine Waschung wie diese meine vollziehen“, und er sagte: „Wer die Waschung so vollzieht wie diese meine Waschung, dann zwei Rak'as betet, ohne sich dabei in Gedanken zu verlieren, dem vergibt Allah, was an seiner Sünde vorausging.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Er soll sich nicht entfernen, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt.“

Als der Prophet ﷺ schwer erkrankte und seine Schmerzen sich verstärkten, bat er seine Frauen um Erlaubnis, in meinem Haus gepflegt zu werden, und sie erlaubten es ihm. Da kam der Prophet ﷺ heraus, zwischen zwei Männern gestützt, seine Füße über den Boden schleifend, zwischen Abbas und einem anderen Mann.“ Ubaidullah sagte: „Ich berichtete es Abdullah ibn Abbas, und er sagte: Weißt du, wer der andere Mann war? Ich sagte: Nein. Er sagte: Es war Ali.“ Und Aisha berichtete, dass der Prophet ﷺ, nachdem er sein Haus betreten hatte und seine Schmerzen sich verstärkten, sagte: „Gießt über mich aus sieben Wasserschläuchen, deren Verschnürungen noch nicht gelöst wurden, damit ich den Menschen vielleicht noch etwas auftragen kann.“ Und er wurde in einen Wanne von Hafsa, der Gattin des Propheten ﷺ, gesetzt, und wir begannen, jenes Wasser über ihn zu gießen, bis er uns andeutete, dass wir genug getan hätten; dann ging er zu den Leuten hinaus.

Ein Beduine stand auf und urinierte in der Moschee; die Leute stürzten sich auf ihn, da sagte der Prophet ﷺ zu ihnen: „Lasst ihn, und gießt über seinen Urin einen Eimer Wasser, denn ihr wurdet gesandt, um Erleichterung zu bringen, nicht um Schwierigkeiten zu bereiten.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Jedes berauschende Getränk ist verboten.“

Ich und der Prophet ﷺ pflegten uns aus einem einzigen Gefäß zu waschen, einer Schale, die man al-Faraq nannte.

Die Iqama wurde gesprochen, und die Reihen wurden im Stehen ausgerichtet; da trat der Gesandte Allahs ﷺ zu uns heraus, doch als er sich an seinen Gebetsplatz stellte, erinnerte er sich, dass er rituell unrein war; da sagte er zu uns: „Bleibt an eurem Platz.“ Dann ging er zurück und wusch sich, dann kam er zu uns heraus, während sein Kopf noch tropfte; er sprach den Takbir, und wir beteten mit ihm.

Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ: „Was darf der im Weihezustand Befindliche tragen?“ Er sagte: „Er trage kein Hemd, keine Beinkleider, keinen Kapuzenmantel, und kein Gewand, das mit Safran oder Waras berührt wurde; findet er keine Sandalen, so trage er Lederstrümpfe, die er unterhalb der Knöchel abschneiden soll.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Fadschr-Gebet zu verrichten, und gläubige Frauen wohnten ihm bei, in ihre Umhänge gehüllt, dann kehrten sie zu ihren Häusern zurück, ohne dass jemand sie erkannte.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn ihr zur Notdurft geht, so wendet euch nicht der Gebetsrichtung zu und kehrt ihr nicht den Rücken, sondern wendet euch nach Osten oder Westen.“ Abu Ayyub sagte: „Da kamen wir nach Syrien und fanden Toiletten, die zur Gebetsrichtung hin gebaut waren; da wandten wir uns ab und baten Allah, den Erhabenen, um Vergebung.“

Der Prophet ﷺ sah Auswurf zur Gebetsrichtung der Moschee, kratzte ihn mit einem Kieselstein ab, dann verbot er, dass ein Mann vor sich oder zu seiner Rechten spucke, sondern zu seiner Linken oder unter seinen linken Fuß.

Als es dem Gesandten Allahs ﷺ [gegen Ende seines Lebens] schwerfiel, begann er, ein Tuch über sein Gesicht zu legen; wenn es ihn bedrückte, deckte er es wieder von seinem Gesicht ab, und sagte, während er so war: „Der Fluch Allahs sei auf den Juden und Christen, sie machten die Gräber ihrer Propheten zu Kultstätten“ – als Warnung vor dem, was sie getan hatten.

Hassan ibn Thabit al-Ansari rief Abu Huraira als Zeugen an: „Ich beschwöre dich bei Allah, hast du den Propheten ﷺ sagen hören: 'O Hassan, antworte für den Gesandten Allahs ﷺ; o Allah, stärke ihn mit dem Heiligen Geist'?“ Abu Huraira sagte: „Ja.“

Er forderte von Ibn Abi Hadrad eine Schuld ein, die dieser ihm schuldete, in der Moschee; ihre Stimmen wurden so laut, dass der Gesandte Allahs ﷺ sie hörte, während er in seinem Haus war; er kam zu ihnen heraus, bis er den Vorhang seiner Kammer zurückschlug, und rief: „O Ka'b!“ Er sagte: „Zu Diensten, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Lass etwas von deiner Schuld nach“ – und deutete ihm an, wie viel, nämlich die Hälfte. Er sagte: „Das habe ich schon getan, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Steh auf und begleiche sie.“

Al-Zuhri berichtete: Ich trat in Damaskus bei Anas ibn Malik ein und fand ihn weinend vor. Ich fragte: „Was bringt dich zum Weinen?“ Er sagte: „Von allem, was ich damals erlebt habe, erkenne ich nichts mehr wieder außer diesem Gebet – und selbst dieses Gebet ist bereits vernachlässigt worden.“ Bakr überlieferte über Muhammad ibn Bakr al-Bursani und Uthman ibn Abi Rawwad Ähnliches.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Hitze sehr stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler wird; denn die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle.“ Die Hölle beklagte sich bei ihrem Herrn und sagte: „Mein Herr, ein Teil von mir verzehrt den anderen.“ Da erlaubte Er ihr zwei Atemzüge: einen im Winter und einen im Sommer. Daher kommen die stärkste Hitze, die ihr empfindet, und die stärkste Kälte, die ihr empfindet.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Hitze sehr stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler wird; denn die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle.“ Die Hölle beklagte sich bei ihrem Herrn und sagte: „Mein Herr, ein Teil von mir verzehrt den anderen.“ Da erlaubte Er ihr zwei Atemzüge: einen im Winter und einen im Sommer. Daher kommen die stärkste Hitze, die ihr empfindet, und die stärkste Kälte, die ihr empfindet.

Anas ibn Malik berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ kam heraus, als die Sonne den Zenit überschritten hatte, und betete Dhuhr. Danach bestieg er die Kanzel, erwähnte die Stunde und sagte, dass sich bei ihr gewaltige Dinge ereignen würden. Dann sagte er: „Wer nach etwas fragen möchte, soll fragen. Ihr werdet mich nach nichts fragen, ohne dass ich euch darüber Auskunft gebe, solange ich an diesem Platz stehe.“ Die Menschen begannen heftig zu weinen, und er wiederholte: „Fragt mich!“ Da stand Abd Allah ibn Hudhafa al-Sahmi auf und fragte: „Wer ist mein Vater?“ Er antwortete: „Dein Vater ist Hudhafa.“ Dann wiederholte er: „Fragt mich!“ Umar kniete nieder und sagte: „Wir sind zufrieden mit Allah als unserem Herrn, mit dem Islam als unserer Religion und mit Muhammad als unserem Propheten.“ Da schwieg er und sagte anschließend: „Gerade eben wurden mir Paradies und Hölle an der Seite dieser Wand gezeigt. Niemals habe ich etwas gesehen, das dem Guten und dem Bösen darin gleichkäme.“

Aisha sagte: „Der Prophet ﷺ betete das Asr-Gebet, während die Sonne noch in meinem Zimmer schien und der Schatten noch nicht herausgetreten war.“ Malik, Yahya ibn Said, Shuayb und Ibn Abi Hafsa überlieferten die Formulierung: „während die Sonne noch nicht darüber hinausgetreten war.“

Anas ibn Malik berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ betete Asr, während die Sonne noch hoch und kräftig stand. Jemand konnte danach nach al-Awali gehen und dort eintreffen, während die Sonne noch hoch stand. Einige Teile von al-Awali lagen vier Meilen oder ungefähr so weit von Medina entfernt.

Abd Allah ibn Umar berichtete: Eines Nachts betete der Gesandte Allahs ﷺ mit uns das Isha-Gebet – das Gebet, das die Menschen al-Atama nennen. Danach wandte er sich uns zu und sagte: „Seht ihr diese eure Nacht? Nach Ablauf von hundert Jahren wird von denen, die heute auf der Erde leben, niemand mehr übrig sein.“

Abd Allah ibn Umar sagte: Gegen Ende seines Lebens betete der Prophet ﷺ das Isha-Gebet. Nachdem er den Salam gesprochen hatte, stand er auf und sagte: „Seht ihr diese eure Nacht? Nach Ablauf von hundert Jahren wird von denen, die heute auf der Erde leben, niemand mehr übrig sein.“ Die Menschen missverstanden die Aussage des Gesandten Allahs ﷺ und bezogen sie auf das, was über hundert Jahre erzählt wurde. Der Prophet ﷺ hatte jedoch gesagt: „Von denen, die heute auf der Erde leben, wird niemand mehr übrig sein.“ Damit meinte er, dass diese Generation bis dahin vergangen sein würde.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Fitra sind fünf - oder fünf gehören zur Fitra -: die Beschneidung, das Rasieren der Schamhaare, das Schneiden der Fingernägel, das Ausrupfen der Achselhaare und das Stutzen des Schnurrbarts."

Dass der Prophet ﷺ, wenn er die Toilette betrat, seinen Ring ablegte.

Es berichteten uns Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Hurayra zu sagen pflegte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus dem Schlaf der Nacht erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß tauchen, bis er zwei- oder dreimal Wasser darüber gegossen hat, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Uns berichtete Ibrahim ibn Muhammad al-Firyabi, uns berichtete Hassan ibn Abdullah, uns berichtete Ibn Lahi'a, von Uqayl, von az-Zuhri, von Urwa, der sagte: Uns berichtete Usama ibn Zayd, von seinem Vater Zayd ibn Haritha, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Gabriel lehrte mich die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und befahl mir, unter meinem Gewand [Wasser] zu versprengen wegen dessen, was an Urin nach der Gebetswaschung heraustreten könnte."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer sein Geschlechtsteil berührt, der soll die Gebetswaschung vollziehen.'

Az-Zuhri sagte: 'Ich war beim Abendessen von al-Walid - oder von Abd al-Malik - anwesend. Als die Gebetszeit eintrat, stand ich auf, um die Gebetswaschung zu vollziehen. Da sagte Ja'far ibn Amr ibn Umayya: Ich bezeuge über meinen Vater, dass er über den Gesandten Allahs ﷺ bezeugte, dass er eine Speise aß, die das Feuer verändert hatte, und danach betete, ohne die Gebetswaschung zu vollziehen.' Und Ali ibn Abdullah ibn Abbas sagte: 'Und ich bezeuge über meinen Vater dasselbe.'

Es wurde von Ibn Abbas überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte: "Spült den Mund nach der Milch aus, denn sie enthält Fett."

Es wurde dem Propheten ﷺ über einen Mann geklagt, der während des Gebets etwas verspürt. Da sagte er: "Nein, bis er einen Geruch wahrnimmt oder ein Geräusch hört."

Abu Sa'id al-Khudri sagte: Der Prophet ﷺ wurde nach dem Zweifel (Verdacht) im Gebet gefragt, da sagte er: "Er soll sich nicht abwenden, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt."

Ich kam mit einem Sohn von mir, der noch keine feste Nahrung zu sich nahm, zum Gesandten Allahs ﷺ, und er urinierte auf ihn. Da rief er nach Wasser und besprengte es damit.

Ammar ibn Yasir sagte: "Wir vollzogen Tayammum mit dem Gesandten Allahs ﷺ bis zu den Schultern."

Aischa sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ schlafen wollte und er in einem Zustand der Unreinheit (Janaba) war, vollzog er die Gebetswaschung, wie er sie für das Gebet vollzog."

Anas sagte: "Ich stellte für den Gesandten Allahs ﷺ Wasser für eine Ganzwaschung bereit, und er vollzog die Ganzwaschung, nachdem er zu all seinen Frauen in einer Nacht gegangen war."

Es wurde überliefert von A'isha, dass der Prophet ﷺ, wenn er essen wollte, während er im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit) war, seine Hände wusch.

Uns hat Muhammad ibn Bashshar berichtet: Uns hat Uthman ibn Umar berichtet: Uns hat Yunus mitgeteilt, von az-Zuhri, der sagte: Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi sagte: Uns hat Ubayy ibn Ka'b mitgeteilt, er sagte: "Es war nur eine Erleichterung (Rukhsa) in der Anfangszeit des Islam; danach wurde uns die Ganzwaschung (Ghusl) geboten."

Umm Habiba bint Jahsh litt an Istihada (nicht-menstrueller Blutung), während sie mit Abd ar-Rahman ibn Awf verheiratet war, sieben Jahre lang. Da beklagte sie sich deswegen beim Propheten ﷺ. Da sagte der Prophet ﷺ: "Das ist nicht die Menstruation, sondern es ist nur eine Ader. Wenn also die Menstruation eintritt, dann lasse das Gebet, und wenn sie vorüber ist, dann vollziehe die Ganzwaschung und bete." Aisha sagte: "Sie pflegte für jedes Gebet die Ganzwaschung zu vollziehen und dann zu beten. Und sie pflegte in einer Waschwanne ihrer Schwester Zaynab bint Jahsh zu sitzen, so sehr, dass die Röte des Blutes über dem Wasser sichtbar wurde."

Mahmud ibn ar-Rabi' — und er hatte sich an einen Mundvoll Wasser erinnert, den der Gesandte Allahs ﷺ in einen Eimer aus einem Brunnen von ihnen gespritzt hatte.

Als der Gesandte Allahs ﷺ verstarb und Abu Bakr nach ihm zum Kalifen ernannt wurde und diejenigen von den Arabern, die abfielen, abfielen, sagte Umar b. al-Khattab zu Abu Bakr: „Wie kannst du gegen die Menschen kämpfen, wo doch der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: ‚Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Wer also sagt: Es gibt keinen Gott außer Allah, dessen Vermögen und dessen Person hat er damit vor mir geschützt, außer nach Recht; und seine Abrechnung liegt bei Allah.‘“ Da sagte Abu Bakr: „Bei Allah, ich werde gewiss gegen denjenigen kämpfen, der zwischen dem Gebet und der Zakat unterscheidet, denn die Zakat ist das Recht des Vermögens. Bei Allah, wenn sie mir einen Fesselstrick verweigern würden, den sie dem Gesandten Allahs ﷺ zu entrichten pflegten, würde ich sie wegen dessen Verweigerung bekämpfen.“ Da sagte Umar b. al-Khattab: „Bei Allah, da wurde mir nur klar, dass Allah, der Erhabene und Majestätische, das Herz Abu Bakrs für den Kampf geöffnet hatte, und so erkannte ich, dass es das Rechte war.“

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid, beide sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq: Es berichtete uns Ma'mar. (Ein anderer Weg): Und es berichteten uns Hasan al-Hulwani und Abd ibn Humaid, beide sagten: Es berichtete uns Ya'qub - das ist ibn Ibrahim ibn Sa'd -, er sagte: Es berichtete mir mein Vater, von Salih, beide von al-Zuhri, mit dieser Kette wie es (das vorherige), außer dass der Hadith von Salih bei seinem Ausspruch endete: 'So offenbarte Allah, erhaben und majestätisch ist Er, darüber (Verse)', ohne die beiden Verse zu erwähnen. Und er sagte in seinem Hadith: 'und beide kehren zu jener Aussage zurück.' Und im Hadith von Ma'mar steht anstelle dieses Wortes: 'so hörten sie nicht auf, ihn (damit zu bedrängen).'

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyaina, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater: Der Prophet, ﷺ, hörte einen Mann, wie er seinen Bruder wegen der Schamhaftigkeit ermahnte, da sagte er: "Die Schamhaftigkeit gehört zum Glauben."

Und er sagte: "Er ging an einem Mann von den Ansar vorbei, der seinen Bruder ermahnte."

Und es berichtete uns Abdullah ibn Abdur Rahman ad-Darimi, es teilte uns Abu al-Yaman mit, es teilte uns Shuayb mit, von az-Zuhri, mit diesem selben Isnad, und er fügte hinzu: "Der Glaube ist jemenitisch, und die Weisheit ist jemenitisch."

Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Es kamen die Leute des Jemen; sie sind die Zartesten an Herzen und die Weichsten an Herzen. Der Glaube ist jemenitisch und die Weisheit ist jemenitisch. Die Gelassenheit ist bei den Besitzern der Schafe (Kleinvieh), und der Stolz und die Überheblichkeit sind bei den lauten Kameltreibern (Fadadin), den Leuten der Haarzelte, in Richtung des Sonnenaufgangs."

Und mir hat Muhammad ibn Mihran ar-Razi berichtet, er sagte: Mir hat Isa ibn Yunus mitgeteilt, uns hat al-Awza'i berichtet, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama und Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Uqail, von az-Zuhri, von Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira; und er erwähnte das Plündern (an-nuhba), und er sagte nicht 'von Wert' (dhata sharaf).

Muhammad b. Rafi' und Abd b. Humaid berichteten uns – Abd sagte: 'Uns wurde berichtet', und Ibn Rafi' sagte: 'Uns berichtete Abd ar-Razzaq' –: Uns berichtete Abd ar-Razzaq: Uns berichtete Ma'mar, von az-Zuhri, von Habib, dem Freigelassenen von Urwa b. az-Zubayr, von Urwa b. az-Zubayr, von Abu Marawih, von Abu Dharr, von dem Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise, außer dass er sagte: 'So hilfst du dem Handwerker, oder du verrichtest die Arbeit für den Ungeschickten.'

Es berichteten uns Ishaq bin Ibrahim und Abd bin Humaid, sie sagten: Es berichtete uns Abd al-Razzaq, er sagte: Es berichtete uns Ma'mar; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Ishaq bin Musa al-Ansari, es berichtete uns al-Walid bin Muslim, von al-Awza'i; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Muhammad bin Rafi', es berichtete uns Abd al-Razzaq, es berichtete uns Ibn Jurayj, alle von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette. Was al-Awza'i und Ibn Jurayj betrifft, so heißt es in ihrer Überlieferung: Er sagte: "Ich habe mich Allah ergeben.", so wie al-Layth es in seiner Überlieferung sagte. Was Ma'mar betrifft, so heißt es in seiner Überlieferung: "Als ich mich niederbeugte, um ihn zu töten, sagte er: 'Es gibt keinen Gott außer Allah.'"

Und es berichteten uns Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid, beide von Abd al-Razzaq - Ibn Rafi' sagte: Es berichtete uns Abd al-Razzaq - es teilte uns mit Ma'mar, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: 'Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ bei Hunain. Da sagte er über einen Mann von denen, die sich zum Islam bekannten: "Dieser ist von den Leuten des Feuers." Als wir dann im Kampf standen, kämpfte der Mann einen heftigen Kampf, und er wurde verwundet. Da wurde gesagt: "O Gesandter Allahs, der Mann, von dem du vorhin gesagt hast, dass er von den Leuten des Feuers sei, hat heute einen heftigen Kampf gekämpft und ist gestorben." Da sagte der Prophet ﷺ: "Zum Feuer." Da wären einige der Muslime fast in Zweifel geraten. Während sie sich noch darin befanden, wurde gesagt, dass er nicht gestorben sei, sondern schwer verwundet sei. Als es dann Nacht wurde, hielt er die Verwundung nicht mehr aus und tötete sich selbst. Da wurde der Prophet ﷺ darüber benachrichtigt, und er sagte: "Allah ist am größten, ich bezeuge, dass ich der Diener Allahs und Sein Gesandter bin." Dann befahl er Bilal, und dieser rief unter den Leuten aus: "Es tritt ins Paradies nur eine muslimische Seele ein, und wahrlich, Allah stärkt diese Religion durch den sündigen Mann."'

Der Gesandte Allahs ﷺ verteilte eine Verteilung. Da sagte ich: 'O Gesandter Allahs, gib dem und dem, denn er ist ein Gläubiger.' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Oder ein Muslim' - ich sagte es dreimal, und er wiederholte es mir dreimal - 'Oder ein Muslim'. Dann sagte er: 'Ich gebe einem Mann etwas, während ein anderer mir lieber ist als er, aus Furcht, dass Allah ihn kopfüber ins Feuer stürze.'

Und es überlieferte mir dies, so Allah will, Abdullah ibn Muhammad ibn Asma' ad-Duba'i: Uns überlieferte Juwayriyah, von Malik, von az-Zuhri, dass Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Ubayd ihm berichteten, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, gleich dem Hadith von Yunus von az-Zuhri. Und in dem Hadith von Malik heißt es: 'Aber damit mein Herz Ruhe finde.' Er sagte: Dann rezitierte er diesen Vers, bis er ihn vollendet hatte. Uns überlieferte es auch Abd ibn Humayd, er sagte: Mir überlieferte Ya'qub - das heißt Ibn Ibrahim ibn Sa'd - uns überlieferte Abu Uwais, von az-Zuhri, wie die Überlieferung von Malik mit seiner Kette, und er sagte: Dann rezitierte er diesen Vers, bis er ihn zu Ende gebracht hatte.

Und es berichteten uns auch Abd al-A'la ibn Hammad, Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyaynah - (ein anderer Übermittlungsweg) und es berichtete es mir Harmalah ibn Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, er sagte: Es berichtete mir Yunus - (ein anderer Übermittlungsweg) und es berichteten uns Hasan al-Hulwani und Abd ibn Humayd, von Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd - es berichtete uns mein Vater -, von Salih, sie alle von az-Zuhri, mit dieser Kette. Und in der Überlieferung von Ibn Uyaynah heißt es: 'ein gerechter Anführer und ein gerechter Richter'. Und in der Überlieferung von Yunus heißt es: 'ein gerechter Richter', und er erwähnte nicht 'ein gerechter Anführer'. Und im Hadith von Salih heißt es: 'ein gerechter Richter', wie al-Layth es sagte. Und in seinem Hadith findet sich als Zusatz: 'und bis eine einzige Niederwerfung (Sajda) besser ist als die Welt und was in ihr ist.' Dann pflegte Abu Huraira zu sagen: 'Lest, wenn ihr wollt: {Und es gibt niemanden unter den Leuten der Schrift, der nicht noch vor seinem Tod an ihn glauben wird} - den Vers.'

Und es berichteten uns Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid, beide von Abd al-Razzaq - Ibn Rafi' sagte: Es berichtete uns Abd al-Razzaq - es teilte uns mit Ma'mar, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: 'Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ bei Hunain. Da sagte er über einen Mann von denen, die sich zum Islam bekannten: "Dieser ist von den Leuten des Feuers." Als wir dann im Kampf standen, kämpfte der Mann einen heftigen Kampf, und er wurde verwundet. Da wurde gesagt: "O Gesandter Allahs, der Mann, von dem du vorhin gesagt hast, dass er von den Leuten des Feuers sei, hat heute einen heftigen Kampf gekämpft und ist gestorben." Da sagte der Prophet ﷺ: "Zum Feuer." Da wären einige der Muslime fast in Zweifel geraten. Während sie sich noch darin befanden, wurde gesagt, dass er nicht gestorben sei, sondern schwer verwundet sei. Als es dann Nacht wurde, hielt er die Verwundung nicht mehr aus und tötete sich selbst. Da wurde der Prophet ﷺ darüber benachrichtigt, und er sagte: "Allah ist am größten, ich bezeuge, dass ich der Diener Allahs und Sein Gesandter bin." Dann befahl er Bilal, und dieser rief unter den Leuten aus: "Es tritt ins Paradies nur eine muslimische Seele ein, und wahrlich, Allah stärkt diese Religion durch den sündigen Mann."'

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, (und sagte:) Abdur-Razzaq berichtete uns, (und sagte:) Ma'mar teilte uns mit, (und sagte:) az-Zuhri sagte: Und Urwa teilte mir mit, von A'ischa, dass sie sagte: 'Das Erste, womit dem Gesandten Allahs ﷺ die Offenbarung begann...' Und er führte den Hadith fort wie den Hadith von Yunus, außer dass er sagte: 'Bei Allah, Allah wird dich niemals betrüben.' Und er sagte: Khadija sagte: 'O Sohn meines Onkels, höre von dem Sohn deines Bruders.'

Und mir berichtete Muhammad ibn Rafi': Uns berichtete Abd al-Razzaq: Uns teilte Ma'mar mit, von al-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, ähnlich dem Hadith von Yunus, und er sagte: 'Da offenbarte Allah, gesegnet und erhaben ist Er, {O du Verhüllter} bis zu Seinem Wort {und die Unreinheit meide} - bevor das Gebet vorgeschrieben wurde - und sie, das sind die Götzenbilder.' Und er sagte: 'Da wurde ich davon von Schrecken erfasst', wie Uqail sagte.

Und mir haben Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd berichtet - und ihre Formulierungen waren sich nahe - Ibn Rafi' sagte: Uns hat berichtet, und Abd sagte: Uns hat mitgeteilt Abd ar-Razzaq, uns hat mitgeteilt Ma'mar, von az-Zuhri, er sagte: Mir hat mitgeteilt Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Prophet ﷺ sagte: "Als ich zur Nachtreise (al-isra) mitgenommen wurde, traf ich Musa - Friede sei mit ihm." Da beschrieb ihn der Prophet ﷺ: "Da war ein Mann - ich glaube, er sagte es so - hochgewachsen, mit glattem Haar, als wäre er einer der Männer von Schanu'a." Er sagte: "Und ich traf Isa." Da beschrieb ihn der Prophet ﷺ: "Da war er von mittlerer Statur, rötlich, als wäre er gerade aus einem Dimas gekommen" - gemeint ist ein Bad (Hammam). Er sagte: "Und ich sah Ibrahim - Allahs Segensgrüße seien auf ihm - und ich bin von seinen Kindern derjenige, der ihm am ähnlichsten ist." Er sagte: "Da wurden mir zwei Gefäße gebracht, in einem davon war Milch und im anderen Wein, und mir wurde gesagt: Nimm, welches von beiden du willst. Da nahm ich die Milch und trank sie. Da sagte er (der Engel): Du wurdest zur Fitra geleitet, oder: Du hast die Fitra getroffen. Wisse, hättest du den Wein genommen, wäre deine Gemeinschaft (Umma) in die Irre gegangen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Als die Quraisch mich der Lüge bezichtigten, stand ich im Hidschr, da machte Allah mir Bait al-Maqdis sichtbar, und ich begann, ihnen von seinen Zeichen zu berichten, während ich es anschaute."

Die Menschen sagten zum Propheten ﷺ: 'O Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen?' Und er führte den Hadith fort in gleicher Bedeutung wie den Hadith von Ibrahim ibn Sa'd.

Und es überlieferte mir dies, so Allah will, Abdullah ibn Muhammad ibn Asma' ad-Duba'i: Uns überlieferte Juwayriyah, von Malik, von az-Zuhri, dass Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Ubayd ihm berichteten, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, gleich dem Hadith von Yunus von az-Zuhri. Und in dem Hadith von Malik heißt es: 'Aber damit mein Herz Ruhe finde.' Er sagte: Dann rezitierte er diesen Vers, bis er ihn vollendet hatte. Uns überlieferte es auch Abd ibn Humayd, er sagte: Mir überlieferte Ya'qub - das heißt Ibn Ibrahim ibn Sa'd - uns überlieferte Abu Uwais, von az-Zuhri, wie die Überlieferung von Malik mit seiner Kette, und er sagte: Dann rezitierte er diesen Vers, bis er ihn zu Ende gebracht hatte.

Vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die Fitra ist fünf - oder fünf gehören zur Fitra -: die Beschneidung, das Rasieren der Schambehaarung, das Schneiden der Fingernägel, das Ausreißen der Achselhaare und das Kürzen des Schnurrbarts."

Und es berichteten uns Zuhair ibn Harb und Ibn Numair, beide sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna. Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von ihm -, er sagte: Ich sagte zu Sufyan ibn Uyayna: Hast du gehört, wie az-Zuhri berichtete, von Ata ibn Yazid al-Laythi, von Abu Ayyub, dass der Prophet ﷺ sagte: 'Wenn ihr zum Abtritt geht, so wendet euch nicht der Qibla zu und kehrt ihr nicht den Rücken zu, weder beim Urinieren noch beim Stuhlgang, sondern wendet euch nach Osten oder nach Westen.' Abu Ayyub sagte: 'Da kamen wir nach Syrien und fanden Abtritte, die zur Qibla hin gebaut worden waren; da wandten wir uns davon ab und baten Allah um Vergebung.' Er (Sufyan) sagte: 'Ja.'

Und es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah, Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb; sie sagten: Sufyan ibn Uyaynah erzählte uns, von az-Zuhri, von Abu Salama. Und es erzählte es mir auch Muhammad ibn Rafi': Abdul Razzaq erzählte uns; Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab; beide (Abu Salama und Ibn al-Musayyab) überliefern von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleichlautend.

Und es überlieferte es uns auch Yahya ibn Yahya und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, allesamt von Ibn Uyaina, von az-Zuhri, mit diesem Isnad, und er sagte: 'Da verlangte er nach Wasser und besprengte es damit.'

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth; und es berichtete uns Ibn Rumh, es teilte uns Layth mit; und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id und Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan - beide (Layth und Sufyan) von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich in dem Gefäß zu waschen, und das ist der Faraq; und ich pflegte mich zu waschen, ich und er, aus dem einen Gefäß.' Und in dem Hadith von Sufyan heißt es: 'aus einem Gefäß'. Qutayba sagte: Sufyan sagte: 'Und der Faraq ist drei Sa'.'

Und mir berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Amra, von A'ischa, dass die Tochter von Jahsch sieben Jahre lang an Istihada litt - ähnlich ihrem Hadith.

Und Muhammad ibn as-Sabbah berichtete uns, Ibrahim ibn Sa'd berichtete uns, az-Zuhri berichtete uns, von Ja'far ibn Amr ibn Umayya ad-Damri, von seinem Vater, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sah, wie er von einer Schulter abschnitt, davon aß, und dann betete er, ohne die Waschung (Wudu) zu erneuern.

Dass der Prophet ﷺ Milch trank, dann Wasser verlangte, damit den Mund ausspülte und sagte: "Sie hat nämlich Fett."

Und Ahmad ibn Isa berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, und Amr berichtete mir - und Zuhair ibn Harb berichtete mir, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, von al-Awza'i - und Harmalah ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir - sie alle von Ibn Shihab, mit der Kette von Uqail von az-Zuhri, gleichlautend.

Und mir haben Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb berichtet – H – und uns hat Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtet, alle von Ibn Uyaina. Amr sagte: Uns hat Sufyan ibn Uyaina berichtet, von az-Zuhri, von Sa'id und Abbad ibn Tamim, von seinem Onkel: Dem Propheten ﷺ wurde über den Mann geklagt, dem eingebildet wird, dass er etwas im Gebet verspürt. Da sagte er: "Er soll sich nicht abwenden (vom Gebet), bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt." Abu Bakr und Zuhair ibn Harb sagten in ihrer Überlieferung: Er ist Abdullah ibn Zaid.

Es wurde der Freigelassenen von Maimuna ein Schaf als Almosen gegeben, und es starb. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ daran vorbei und sagte: "Hättet ihr nicht sein Fell nehmen, es gerben und davon Nutzen ziehen können?" Da sagten sie: "Es ist doch verendet (Aas)." Da sagte er: "Verboten ist nur, es zu essen." Abu Bakr und Ibn Abi Umar sagten in ihrer Überlieferung: "von Maimuna, Allah sei mit ihr zufrieden."

Yahya ibn Yahya at-Tamimi, Sa'id ibn Mansur, Abu Bakr ibn Abi Schaiba, Amr an-Naqid, Zuhair ibn Harb und Ibn Numair berichteten uns, alle von Sufyan ibn Uyaina - und der Wortlaut ist von Yahya, der sagte: Uns berichtete Sufyan ibn Uyaina - von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wenn er das Gebet begann, seine Hände erhob, bis sie auf gleicher Höhe mit seinen Schultern waren, und ebenso vor dem Beugen (Ruku) und wenn er sich aus dem Beugen erhob; und er erhob sie nicht zwischen den beiden Niederwerfungen."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich zum Gebet erhob, seine Hände zu erheben, bis sie auf Höhe seiner Schultern waren, und sprach dann den Takbir.

Es berichteten uns Abu Bakr bin Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Ishaq bin Ibrahim, allesamt von Sufyan - Abu Bakr sagte: Es berichtete uns Sufyan bin Uyaina - von az-Zuhri, von Mahmud bin ar-Rabi', von Ubada bin as-Samit, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführt: "Es gibt kein Gebet für den, der nicht die Eröffnung des Buches (Fatihat al-Kitab) rezitiert hat."

Und es haben es uns auch Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid überliefert; sie sagten: Uns berichtete Abd ar-Razzaq; uns berichtete Ma'mar, von az-Zuhri, mit dieser Kette in gleicher Weise, und er fügte hinzu: 'und mehr'.

Es berichteten uns Yahya b. Yahya, Qutaiba b. Sa'id, Abu Bakr b. Abi Shaiba, Amr an-Naqid, Zuhair b. Harb und Abu Kuraib, allesamt von Sufyan – Abu Bakr sagte: Es berichtete uns Sufyan b. Uyayna – von az-Zuhri, der sagte: Ich hörte Anas b. Malik sagen: 'Der Prophet ﷺ fiel von einem Pferd, da wurde seine rechte Seite abgeschürft. Da gingen wir zu ihm hinein, um ihn zu besuchen, als die Zeit des Gebets kam. Da betete er mit uns im Sitzen, und wir beteten hinter ihm sitzend. Als er das Gebet vollendet hatte, sagte er: "Der Imam wurde nur eingesetzt, damit ihm gefolgt wird. Wenn er das Takbir spricht, dann sprecht auch das Takbir; und wenn er sich niederwirft, dann werft euch auch nieder; und wenn er sich erhebt, dann erhebt euch auch; und wenn er sagt: 'Allah hört denjenigen, der Ihn lobt', dann sagt: 'Unser Herr, Dir gebührt das Lob'; und wenn er sitzend betet, dann betet alle sitzend."'

Dass der Gesandte Allahs ﷺ ein Pferd ritt und von ihm abgeworfen wurde, wobei seine rechte Seite verletzt wurde – ähnlich wie in ihrer Überlieferung, und darin heißt es: "Wenn er (der Imam) im Stehen betet, so betet auch im Stehen."

Dass der Prophet ﷺ von seinem Pferd fiel, da wurde seine rechte Seite abgeschürft. Und er führte den Hadith fort, und darin findet sich nicht die Ergänzung von Yunus und Malik.

Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid berichteten uns – und der Wortlaut ist der von Ibn Rafi' – sie sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar teilte uns mit, er sagte: Az-Zuhri sagte, und Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba teilte mir mit, dass Aischa ihm mitteilte, sie sagte: Das erste Mal, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich unwohl fühlte, war im Haus von Maimuna. Da bat er seine Frauen um Erlaubnis, in ihrem Haus gepflegt zu werden, und sie erlaubten es ihm. – Sie sagte: – Da ging er hinaus, wobei seine eine Hand auf al-Fadl ibn Abbas ruhte und seine andere Hand auf einem anderen Mann, während er mit seinen Füßen Spuren auf der Erde zog. Ubaidullah sagte: Da erzählte ich dies Ibn Abbas, und er sagte: Weißt du, wer der Mann war, den Aischa nicht namentlich nannte? Es war Ali.

Aisha sagte: Als der Gesandte Allahs ﷺ mein Haus betrat, sagte er: "Befehlt Abu Bakr, dass er mit den Leuten das Gebet verrichte." Sie sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, Abu Bakr ist ein zartfühlender Mann; wenn er den Quran rezitiert, vermag er seine Tränen nicht zurückzuhalten - befiehlst du doch lieber einem anderen als Abu Bakr." Sie sagte: Bei Allah, es lag mir an nichts anderem als der Abneigung, dass die Leute ein böses Omen mit dem ersten verbinden würden, der an der Stelle des Gesandten Allahs ﷺ steht. Sie sagte: Da wiederholte ich es bei ihm zwei- oder dreimal, doch er sagte: "Abu Bakr soll mit den Leuten das Gebet verrichten, denn ihr seid ja die Gefährtinnen Yusufs."

Und es überlieferten mir Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Uns berichtete Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Anas, er sagte: "Der letzte Blick, den ich auf den Gesandten Allahs ﷺ warf, war, als er am Montag den Vorhang zurückzog" - mit dieser Geschichte. Und der Hadith von Salih ist vollständiger und ausführlicher.

Und mir berichteten Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid, beide von Abdul Razzaq: Uns berichtete Ma'mar von az-Zuhri, der sagte: Mir berichtete Anas ibn Malik, er sagte: 'Als es der Tag des Montags war...' - in ähnlicher Weise wie der Hadith der beiden von ihnen.

Uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Uns berichtete Sufyan ibn Uyainah, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. Und uns berichteten Harun ibn Ma'ruf und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Uns teilte Ibn Wahb mit, mir teilte Yunus mit, von Ibn Shihab, mir teilten Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman mit, dass sie beide Abu Huraira sagen hörten: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Tasbih ist für die Männer, und das Klatschen ist für die Frauen." Harmala fügte in seiner Überlieferung hinzu: Ibn Shihab sagte: "Und ich habe Männer von den Gelehrten gesehen, die das Tasbih aussprachen und Zeichen gaben."

Es berichteten mir Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, beide von Ibn Uyaynah - Zuhair sagte: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyaynah - von az-Zuhri, er hörte Salim berichten von seinem Vater, der es zurückführte auf den Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn eure Frau euch um Erlaubnis bittet, zur Moschee zu gehen, so soll er es ihr nicht verweigern."

Es haben uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Amr al-Naqid berichtet, sie sagten: Es hat uns Sufyan berichtet. Ein anderer Weg: Und es hat mir Harmalah ibn Yahya berichtet, es hat uns Ibn Wahb mitgeteilt, es hat mir Yunus mitgeteilt. Ein anderer Weg: Und es haben uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd berichtet, sie sagten: Es hat uns Abd ar-Razzaq mitgeteilt, es hat uns Ma'mar mitgeteilt. Ein anderer Weg: Und es hat uns Amr al-Naqid berichtet, es hat uns Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd berichtet, es hat uns mein Vater berichtet, von Salih - sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette. Und er fügte im Hadith von Salih hinzu: 'Dann betete er danach nicht mehr, bis Allah, der Erhabene und Herrliche, ihn zu sich nahm.'

Und es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Sufyan erzählte uns; - und es erzählte mir Harmala ibn Yahya: Ibn Wahb berichtete uns: Yunus berichtete mir; - und es erzählten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid, sie sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns: Ma'mar berichtete uns - sie alle von az-Zuhri, mit dieser Kette (isnad), das Gleiche.

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Amr an-Naqid und Ishaq ibn Ibrahim, von Ibn Uyaina, von az-Zuhri, mit dieser Isnad-Kette; er sagte: "Und der Prophet ﷺ betete in Arafa."

Dies wurde von Ma'mar überliefert, von az-Zuhri, mit derselben Kette (isnad), doch darin wurde weder Mina noch Arafa erwähnt, und er sagte: 'Es war während der Abschiedswallfahrt oder am Tag der Eroberung.'

Dass der Prophet ﷺ des Nachts betete, während ich quer zwischen ihm und der Qibla lag, wie ein Leichnam quer daliegt.

Und Hadschib ibn al-Walid berichtete uns, Muhammad ibn Harb berichtete uns, von az-Zubaidi, von az-Zuhri: Es berichteten mir Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen..." – wie der Hadith von Yunus.

Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid berichteten uns und sagten: Abdur Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in ähnlicher Weise wie dieser.

Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Amr an-Naqid haben uns alle von Sufyan berichtet - Yahya sagte: Sufyan ibn Uyaina hat uns berichtet - von az-Zuhri, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Prophet ﷺ Auswurf an der Qibla der Moschee sah, und er kratzte ihn mit einem Steinchen ab, dann verbot er, dass der Mann zu seiner Rechten oder vor sich spucke, sondern er solle zu seiner Linken spucken oder unter seinen linken Fuß.

Es wird berichtet, dass der Prophet ﷺ in einem Umhang betete, der Muster hatte. Da sagte er: „Diese Muster haben mich abgelenkt; bringt ihn zu Abu Jahm und bringt mir seinen (schlichten) Anbijani-Umhang.“

Es berichteten mir Amr an-Naqid, Zuhair ibn Harb und Abu Bakr ibn Abi Schaiba, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyaina, von az-Zuhri, von Anas ibn Malik, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn das Abendessen bereitsteht und das Gebet aufgestellt wird, dann beginnt mit dem Abendessen."

Und Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid berichteten mir – Abd sagte: Er berichtete uns, und Ibn Rafi' sagte: Er erzählte uns – Abd ar-Razzaq erzählte uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von diesem Gewächs (Knoblauch) isst, der soll sich unserer Moschee keinesfalls nähern und uns keinesfalls mit dem Geruch des Knoblauchs belästigen."

Es erzählte mir Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es erzählte uns Sufyan – das ist Ibn Uyaina –; er sagte: Und es erzählte uns Qutaiba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh, von al-Laith ibn Sa'd, beide von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, ähnlich diesem.

Und Aischa, die Frau des Propheten ﷺ, berichtete ihm, dass der Prophet ﷺ im Gebet zu beten pflegte: "O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Grabes, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Masih ad-Dajjal, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Lebens und des Todes. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Sünde und Schuld." Sie sagte: Da sagte ein Sprecher zu ihm: "Wie oft du doch Zuflucht suchst vor der Schuld, o Gesandter Allahs!" Da sagte er: "Wenn der Mann verschuldet ist, spricht er und lügt dabei, und er verspricht und bricht das Versprechen."

Die Gebetsansage (Iqama) wurde gemacht, und die Leute hatten ihre Reihen geordnet, und der Gesandte Allahs ﷺ kam heraus und stellte sich an seinen Platz. Da winkte er ihnen mit seiner Hand zu: 'Bleibt an eurem Ort.' Dann ging er hinaus, nachdem er sich gewaschen hatte (Ghusl vollzogen hatte), während sein Kopf von Wasser tropfte, und betete mit ihnen.

Und Ibrahim ibn Musa berichtete mir, es berichtete uns al-Walid ibn Muslim, von al-Auza'i, von az-Zuhri, er sagte: Es berichtete mir Abu Salama, von Abu Huraira, dass das Gebet für den Gesandten Allahs ﷺ zur Verrichtung angesagt wurde, und die Leute nahmen ihre Reihen ein, bevor der Prophet ﷺ sich an seinen Platz stellte.

Uns überlieferten Abu Bakr b. Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair b. Harb, sie sagten: Uns überlieferte Ibn Uyaina - ein anderer Weg -, er sagte: Und uns überlieferte Abu Kuraib, uns berichtete Ibn al-Mubarak von Ma'mar, al-Awza'i, Malik b. Anas und Yunus - ein anderer Weg -, er sagte: Und uns überlieferte Ibn Numair, uns überlieferte mein Vater - ein anderer Weg -, er sagte: Und uns überlieferte Ibn al-Muthanna, uns überlieferte Abd al-Wahhab, alle zusammen von Ubaidullah, alle diese von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Yahya von Malik; und in keinem der Hadithe von ihnen findet sich 'mit dem Imam'. Und im Hadith von Ubaidullah sagte er: 'So hat er das ganze Gebet erreicht.'

Und es berichtete uns Abd ibn Humaid, es teilte uns Abdur-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira: gleich dem Hadith von Malik von Zaid ibn Aslam.

Der Prophet ﷺ pflegte das Nachmittagsgebet (al-'Asr) zu verrichten, während die Sonne noch in meinem Zimmer schien und der Schatten sich noch nicht gewendet hatte." Und Abu Bakr sagte: "Der Schatten hatte sich noch nicht gezeigt."

Und Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Amr an-Naqid berichteten uns, sie sagten: Sufyan berichtete uns von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater. Amr sagte: 'Er führte ihn (bis zum Propheten ﷺ) zurück.' Und Abu Bakr sagte: 'Er erhob ihn (zum Propheten ﷺ).'

Dass die gläubigen Frauen das Morgengebet mit dem Propheten ﷺ verrichteten, und dann kehrten sie zurück, eingehüllt in ihre Umhänge, so dass niemand sie erkennen konnte.

Der Prophet ﷺ sagte: "Ein Gebet in der Gemeinschaft übertrifft das Gebet des Mannes allein um fünfundzwanzig Grade." Er sagte: "Und die Engel der Nacht und die Engel des Tages versammeln sich beim Fadschr-Gebet." Abu Huraira sagte: "Lest, wenn ihr wollt: {Und den Koran der Morgendämmerung (Fadschr). Wahrlich, der Koran der Morgendämmerung wird bezeugt.}"

Und mir hat Abu Bakr ibn Ishaq berichtet, uns hat Abu al-Yaman berichtet, uns hat Shu'ayb berichtet, von al-Zuhri, er sagte: Mir haben Sa'id und Abu Salama berichtet, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen - ähnlich wie im Hadith von Abd al-A'la, von Ma'mar überliefert, außer dass er sagte: "um fünfundzwanzig Teile".

Und es erzählten uns Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd, beide von Abdur Razzaq, er sagte: Es berichtete uns Ma'mar, von az-Zuhri, er sagte: Es erzählte mir Mahmud ibn Rabi', von Itban ibn Malik, er sagte: "Ich kam zum Gesandten Allahs ﷺ." Und er führte den Hadith fort in der Bedeutung des Hadith von Yunus, außer dass er sagte: "Da sagte ein Mann: 'Wo ist Malik ibn ad-Dukhshun oder ad-Dukhayshin?'" Und er fügte im Hadith hinzu: Mahmud sagte: "Da erzählte ich diesen Hadith einer Gruppe von Leuten, unter ihnen Abu Ayyub al-Ansari, da sagte er: 'Ich glaube nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat, was du gesagt hast.'" Er sagte: "Da schwor ich, dass ich, falls ich zu Itban zurückkehre, ihn danach fragen würde." Er sagte: "Da kehrte ich zu ihm zurück und fand ihn als einen betagten alten Mann, dessen Augenlicht erloschen war, und er war der Imam seines Volkes. Da setzte ich mich neben ihn und fragte ihn nach diesem Hadith, da erzählte er ihn mir, wie er ihn mir das erste Mal erzählt hatte." Az-Zuhri sagte: "Dann wurden danach Pflichten und Angelegenheiten herabgesandt, von denen wir meinen, dass die Sache damit ihren Abschluss gefunden hat. Wer also in der Lage ist, sich nicht täuschen zu lassen, der lasse sich nicht täuschen."

Und es berichtete uns Ishaq b. Ibrahim, es teilte uns al-Walid b. Muslim mit, von al-Awza'i, er sagte: Es berichtete mir az-Zuhri, von Mahmud b. ar-Rabi', er sagte: 'Ich erinnere mich genau an einen Mund voll Wasser, den der Gesandte Allahs ﷺ aus einem Eimer in unserem Haus ausspuckte.' Mahmud sagte: 'Und es berichtete mir Itban b. Malik, er sagte: Ich sagte: "O Gesandter Allahs, mein Augenlicht hat sich verschlechtert."' Und er führte den Hadith fort bis zu seinen Worten: 'Da betete er mit uns zwei Rak'a, und wir hielten den Gesandten Allahs ﷺ auf wegen eines Getreidebreis (Jashisha), den wir für ihn zubereitet hatten.' Und er erwähnte nicht, was danach kommt von der Zusatzüberlieferung von Yunus und Ma'mar.

Und es berichteten es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Amr an-Naqid, sie beide sagten: Uns berichtete Ibn Uyaynah, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, bis zu seinem Wort: 'Und mache es für sie wie die Jahre Josephs.' Und er erwähnte nicht, was danach kam.

Und Ali ibn Chaschram berichtete mir, uns berichtete Ibn Uyaina, von az-Zuhri, von Urwa, von Aischa, dass das Gebet, als es zuerst vorgeschrieben wurde, zwei Rak'ahs waren; dann wurde das Gebet auf Reisen so belassen, und das Gebet in der Heimat wurde vervollständigt. Az-Zuhri sagte: Da sagte ich zu Urwa: Was ist mit Aischa, dass sie es auf Reisen vervollständigt? Da sagte er: 'Sie hat es ausgelegt, wie Uthman es ausgelegt hat.'

Und es überlieferte es uns auch Zuhair ibn Harb, (er sagte): Al-Walid ibn Muslim berichtete uns, von Al-Awza'i - Und es überlieferte es uns auch Ishaq und Abd ibn Humaid, sie sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, (er sagte): Ma'mar berichtete uns, beide von Az-Zuhri, mit dieser Kette (Isnad); er sagte: 'in Mina', und er sagte nicht: 'und anderswo'.

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Qutaiba ibn Sa'id, Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Amr an-Naqid, sie alle von Ibn Uyayna – Amr sagte: Es berichtete uns Sufyan – von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ das Maghrib- und das Isha-Gebet zusammenlegen, wenn er auf Reisen eilte."

Er sagte: „Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er auf Reisen zwei Gebete zusammenlegen wollte, das Mittagsgebet (Zuhr) hinauszuzögern, bis der Anfang der Zeit des Nachmittagsgebets (Asr) eintrat, und dann legte er beide zusammen.“

Es berichtete uns Muhammad ibn Abbad, es berichtete uns Sufyan, von Amr, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater: Hafsa berichtete mir, dass der Prophet ﷺ, wenn ihm die Morgendämmerung aufleuchtete, zwei Rak'a betete.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd, sie sagten: Es berichtete uns Abdur-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, beide von az-Zuhri, mit diesem Isnad, gleich diesem, außer dass beide sagten: 'mit einem Jahr oder zwei'.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, und 'Amr an-Naqid, und Zuhair ibn Harb - Zuhair sagte: Es berichtete uns Sufyan ibn 'Uyayna, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, dass er den Propheten ﷺ sagen hörte. (Ein weiterer Überlieferungsweg): Und es berichtete uns Muhammad ibn 'Abbad - und der Wortlaut ist von ihm - es berichtete uns Sufyan, es berichtete uns 'Amr, von Tawus, von Ibn 'Umar. (Ein weiterer Überlieferungsweg): Und es berichtete uns az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, dass ein Mann den Propheten ﷺ nach dem Nachtgebet fragte, da sagte er: "Zwei und zwei [Rak'at]; und wenn du die Morgendämmerung fürchtest, dann vollziehe das Witr-Gebet mit einer Rak'a."

Und Abd ibn Humaid berichtete uns, Abd ar-Razzaq teilte uns mit, Ma'mar teilte uns mit, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zum Nachtgebet im Ramadan anzuspornen, ohne ihnen dabei eine verbindliche Verpflichtung aufzuerlegen, und sagte: 'Wer im Ramadan das Nachtgebet verrichtet aus Glauben und in Erwartung des Lohnes, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging.' Dann verstarb der Gesandte Allahs ﷺ, während es dabei so blieb, dann blieb es dabei während der Kalifschaft Abu Bakrs und einem frühen Teil der Kalifschaft Umars, dabei blieb es so.

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, [er sagte]: Layth berichtete uns, von Uqail, von az-Zuhri, von Ali ibn Husain, dass al-Husain ibn Ali ihm berichtete, von Ali ibn Abi Talib, dass der Prophet ﷺ ihn und Fatima nachts aufsuchte und sagte: "Betet ihr nicht?" Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, unsere Seelen sind in der Hand Allahs; wenn Er will, uns zu erwecken, erweckt Er uns." Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ ab, als ich ihm das sagte. Dann hörte ich ihn, während er sich abwandte, seinen Oberschenkel schlagen und sagen: "Und der Mensch ist von allem am streitsüchtigsten."

Es berichteten mir 'Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, beide sagten: Uns berichtete Sufyan ibn 'Uyaina, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführt; er sagte: "Allah hat keinem Ding so gelauscht, wie Er einem Propheten gelauscht hat, der den Quran mit schöner Stimme vorträgt."

Und der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt keinen Neid außer in zwei Fällen: einem Mann, dem Allah den Koran gegeben hat, und der ihn während der Stunden der Nacht und der Stunden des Tages verrichtet; und einem Mann, dem Allah Vermögen gegeben hat, und der es während der Stunden der Nacht und der Stunden des Tages ausgibt."

Und es erzählte mir Abdullah ibn Abdurrahman ad-Darimi und Abu Bakr ibn Ishaq, sie sagten: Es berichtete uns Abu al-Yaman, es berichtete uns Shu'aib, von az-Zuhri, er sagte: Es erzählte mir Amir ibn Wathila al-Laythi, dass Nafi' ibn Abdul-Harith al-Khuza'i Umar ibn al-Khattab in Usfan traf - gleichlautend wie der Hadith von Ibrahim ibn Sa'd, von az-Zuhri.

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid, sie sagten: Es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, wie die Überlieferung von Yunus mit seiner Kette.

Und es überlieferte es uns auch Abd ibn Humaid; er sagte: Es berichtete uns Abdur-Razzaq; er sagte: Es berichtete uns Ma'mar, von az-Zuhri, mit dieser Kette (Isnad).

Ibn Umar sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Furchtgebet mit einer der beiden Gruppen eine Rak'a, während die andere Gruppe dem Feind zugewandt stand. Dann zogen sie sich zurück und stellten sich an die Stelle ihrer Gefährten, dem Feind zugewandt, und jene kamen. Dann betete der Prophet ﷺ mit ihnen eine Rak'a. Dann sprach der Prophet ﷺ den Gruß (Salam), dann vollendeten diese eine Rak'a und jene eine Rak'a.'

Und es überlieferte es mir Abu ar-Rabi' az-Zahrani, [und sagte]: Uns berichtete Fulaih, von az-Zuhri, von Salim ibn Abdullah ibn Umar, von seinem Vater, dass er über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ in der Furcht (salat al-khauf) zu berichten pflegte und sagte: 'Ich habe es zusammen mit dem Gesandten Allah ﷺ gebetet.' Mit diesem Sinngehalt.

Yahya ibn Yahya und Amr an-Naqid berichteten uns, von Sufyan, von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie der vorige Hadith).

Dass der Prophet, ﷺ, nach dem Freitagsgebet zwei Rak'at zu beten pflegte.

Während die Abessinier bei dem Gesandten Allahs ﷺ mit ihren Speeren spielten, da trat Umar ibn al-Khattab ein und griff nach den Kieselsteinen, um sie mit ihnen zu bewerfen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Lass sie, o Umar."

Und Hadschib ibn al-Walid berichtete uns, [und] Muhammad ibn Harb berichtete uns, [und] Muhammad ibn al-Walid az-Zubaidi berichtete uns, von az-Zuhri; er sagte: Kathir ibn Abbas berichtete, dass Ibn Abbas über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am Tag, an dem die Sonne sich verfinsterte, in gleicher Weise berichtete, wie Urwa es von Aischa berichtet hatte.

Und es berichtete es uns auch Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid, die beide sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, der sagte: Es berichtete uns Ma'mar. Und es berichtete uns Abdullah ibn Abd ar-Rahman ad-Darimi, es berichtete uns Abu al-Yaman, es berichtete uns Shu'ayb, von az-Zuhri, mit diesem selben Isnad, genauso.

Der Prophet ﷺ sagte: "Beeilt euch mit der Totenbahre; denn wenn sie (die Verstorbene) rechtschaffen war, dann ist es gut - vielleicht sagte er - ihr bringt sie eher zu ihm (dem Guten) voran; und wenn sie anders war, dann ist es ein Übel, das ihr von euren Nacken abladet."

Und es haben mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd berichtet, beide von Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit; -ein anderer Überlieferungsweg- und es hat uns Yahya ibn Habib berichtet, es berichtete uns Rawh ibn Ubada, es berichtete uns Muhammad ibn Abi Hafsa, beide (Ma'mar und Muhammad ibn Abi Hafsa) von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, außer dass es im Hadith von Ma'mar heißt, er habe gesagt: 'Ich weiß es nicht anders, als dass er den Hadith erhoben hat (ihn also als marfu' überlieferte).'

Es erzählte uns dies Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es erzählte uns Abd al-A'la; (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählten uns Ibn Rafi' und Abd ibn Humaid, von Abd ar-Razzaq, beide von Ma'mar, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, bis zu seinem Ausspruch 'die beiden gewaltigen Berge'. Und beide (Überlieferer) erwähnten nicht, was danach kam. Und im Hadith von Abd al-A'la heißt es: 'bis sie (die Bestattung) vollendet ist'. Und im Hadith von Abd ar-Razzaq heißt es: 'bis er ins Grab gelegt wird'.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb und Ibn Numayr, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, von Amir ibn Rabi'a, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr die Totenbahre seht, so steht für sie auf, bis sie euch hinter sich lässt oder abgesetzt wird."

Es haben mir Amr an-Naqid, al-Hasan al-Hulwani und Abd ibn Humaid berichtet, sie sagten: Es berichtete uns Ya'qub - das ist Ibn Ibrahim ibn Sa'd - es berichtete uns mein Vater, von Salih; - (ein anderer Übertragungsweg) - und es berichtete uns Abd ibn Humaid, es berichtete uns Abdur-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, beide von az-Zuhri, mit der Überlieferungskette von Yunus und dem Sinngehalt seines Hadith.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Amr an-Naqid, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Urwa ibn az-Zubair und Sa'id, von Hakim ibn Hizam, der sagte: "Ich bat den Propheten ﷺ, da gab er mir; dann bat ich ihn, da gab er mir; dann bat ich ihn, da gab er mir; dann sagte er: 'Dieses Vermögen ist grün und süß; wer es mit heiterer Seele nimmt, dem wird darin Segen zuteil, und wer es mit gieriger Seele nimmt, dem wird darin kein Segen zuteil, und er ist wie jener, der isst und nicht satt wird; und die obere Hand ist besser als die untere Hand.'"

Es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, ähnlich diesem.

Es erzählte uns Ibn Abi Umar, es erzählte uns Sufyan; - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es erzählte es mir Zuhair ibn Harb, es erzählte uns Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd, es erzählte uns der Neffe des Ibn Shihab; - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es erzählten es uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid, sie beide sagten: es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar - sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, dem Sinn nach wie der Hadith von Salih von az-Zuhri.

Mir hat Abdullah ibn Muhammad ibn Asma' ad-Dhuba'i berichtet, uns hat Juwayriyah berichtet, von Malik, von az-Zuhri, dass Abdullah ibn Abdullah ibn Nawfal ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib ihm berichtete, dass Abd al-Muttalib ibn Rabi'a ibn al-Harith ihm berichtete und sagte: Rabi'a ibn al-Harith und al-Abbas ibn Abd al-Muttalib versammelten sich und sagten: "Bei Allah, wenn wir diese beiden Knaben" - sie meinten mich und al-Fadl ibn Abbas - "zum Gesandten Allahs ﷺ schicken würden und sie mit ihm sprächen, würde er sie über diese Almosen einsetzen, und sie würden abliefern, was die Leute abliefern, und sie würden erhalten, was die Leute erhalten." Er sagte: Während sie dabei so redeten, kam Ali ibn Abi Talib und blieb bei ihnen stehen, und sie erzählten ihm davon. Da sagte Ali ibn Abi Talib: "Tut das nicht, denn bei Allah, er wird das nicht tun." Da wandte sich Rabi'a ibn al-Harith ihm zu und sagte: "Bei Allah, du tust dies nur aus Neid uns gegenüber; bei Allah, du hast die Schwiegerschaft des Gesandten Allahs ﷺ erlangt, doch wir haben dich darum nicht beneidet." Ali sagte: "Schickt sie." Da gingen die beiden los, und Ali legte sich hin. Er sagte: Als der Gesandte Allahs ﷺ das Mittagsgebet verrichtet hatte, kamen wir ihm zuvor zur Kammer und standen dort, bis er kam. Da fasste er uns an den Ohren und sagte dann: "Bringt heraus, was ihr verborgen haltet." Dann trat er ein, und wir traten zu ihm ein, und er war an jenem Tag bei Zainab bint Jahsch. Er sagte: Da überließen wir einander das Reden, dann sprach einer von uns und sagte: "O Gesandter Allahs, du bist der Frömmste der Menschen und der Beste im Pflegen der Verwandtschaftsbande, und wir haben das heiratsfähige Alter erreicht, und wir sind gekommen, damit du uns über einige dieser Almosen einsetzt, so dass wir dir abliefern, wie die Leute abliefern, und erhalten, wie sie erhalten." Er sagte: Da schwieg er lange, bis wir vorhatten, noch einmal mit ihm zu sprechen. Er sagte: Und Zainab begann, uns von hinter dem Vorhang Zeichen zu geben, dass wir nicht mit ihm sprechen sollten. Er sagte: Dann sagte er: "Die Almosen geziemen sich nicht für die Familie Muhammads; sie sind nur der Schmutz der Menschen. Ruft mir Mahmiya" - und er war für das Fünftel zuständig - "und Nawfal ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib." Er sagte: Da kamen die beiden zu ihm, und er sagte zu Mahmiya: "Verheirate diesen Knaben mit deiner Tochter" - gemeint war al-Fadl ibn Abbas - und er verheiratete ihn mit ihr. Und er sagte zu Nawfal ibn al-Harith: "Verheirate diesen Knaben mit deiner Tochter" - gemeint war ich - und er verheiratete mich mit ihr. Und er sagte zu Mahmiya: "Bezahle für die beiden von dem Fünftel so und so viel als Brautgabe." Az-Zuhri sagte: Und er hat mir den Betrag nicht genannt.

Es haben uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, und Amr an-Naqid, und Ishaq ibn Ibrahim berichtet, alle von Ibn Uyaina, von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, in ähnlicher Weise.

Uns berichtete Abd ibn Humaid, uns teilte Abd ar-Razzaq mit, uns teilte Ma'mar mit, von az-Zuhri, dass der Prophet ﷺ schwor, einen Monat lang nicht zu seinen Frauen einzugehen - az-Zuhri sagte: Und mir berichtete Urwa von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sie sagte: Als neunundzwanzig Nächte vergangen waren, die ich zählte, kam der Gesandte Allahs ﷺ zu mir herein - sie sagte: er begann bei mir - da sagte ich: "O Gesandter Allahs, du hast geschworen, einen Monat lang nicht zu uns einzugehen, und du bist nach neunundzwanzig [Nächten], die ich gezählt habe, eingegangen." Da sagte er: "Der Monat hat [auch] neunundzwanzig [Tage]."

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: "Ich bin verloren, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Was hat dich zugrunde gerichtet?" Er sagte: "Ich habe mit meiner Frau im Ramadan Geschlechtsverkehr gehabt." Er sagte: "Findest du die Mittel, einen Sklaven freizulassen?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Kannst du dann zwei aufeinanderfolgende Monate fasten?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Findest du dann die Mittel, sechzig Arme zu speisen?" Er sagte: "Nein." Er (der Erzähler) sagte: Dann setzte er sich, und dem Propheten ﷺ wurde ein Korb gebracht, in dem Datteln waren. Da sagte er: "Gib dies als Almosen." Er sagte: "An einen Ärmeren als uns? Es gibt zwischen ihren beiden Lavafeldern kein Haus, das bedürftiger danach wäre als wir." Da lachte der Prophet ﷺ, sodass seine Eckzähne sichtbar wurden, dann sagte er: "Geh und gib es deiner Familie zu essen."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, (er sagte:) Ishaq ibn Isa berichtete uns, (er sagte:) Malik berichtete uns, von Az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, dass ein Mann im Ramadan sein Fasten brach, da befahl ihm der Gesandte Allahs ﷺ, dass er als Sühne einen Sklaven freilasse. Dann erwähnte er es ähnlich wie den Hadith von Ibn 'Uyaina.

Es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Ibn Uyayna.

Es haben uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Ishaq ibn Ibrahim berichtet, von Sufyan, von az-Zuhri, mit dieser Kette, gleich (dem vorherigen Hadith). Yahya sagte: Sufyan sagte: 'Ich weiß nicht, wessen Aussage es ist' - gemeint ist: 'Und es wurde das Letzte von der Aussage des Gesandten Allahs ﷺ genommen (als maßgeblich betrachtet).'

Muhammad ibn Rafi' erzählte mir, Abd ar-Razzaq erzählte uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette. Az-Zuhri sagte: "Und das Fastenbrechen war die letzte der beiden Anordnungen, und von der Anordnung des Gesandten Allahs ﷺ wird nur das Letzte nach dem Letzten übernommen." Az-Zuhri sagte: "Da erreichte der Gesandte Allahs ﷺ Mekka am Morgen, als dreizehn Nächte vom Ramadan vergangen waren."

Amr an-Naqid berichtete mir, Sufyan berichtete uns, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass der Tag von Aschura in der vorislamischen Zeit (Dschahiliyya) gefastet wurde. Als dann der Islam kam, fastete ihn, wer wollte, und ließ ihn, wer wollte.

Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan bin Uyayna, von az-Zuhri, mit dieser Kette, dass er den Propheten ﷺ an einem Tag wie diesem sagen hörte: "Ich faste; wer also fasten möchte, der soll fasten." Und er erwähnte nicht den Rest des Hadith von Malik und Yunus.

Und mir haben Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb berichtet - Zuhair sagte: Uns hat Sufyan ibn Uyayna berichtet, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater - Allah sei mit ihm zufrieden -, er sagte: Ein Mann sah, dass die Nacht der Bestimmung die siebenundzwanzigste Nacht sei. Da sagte der Prophet ﷺ: "Ich sehe, dass eure Träume in Bezug auf die letzten zehn [Nächte] übereinstimmen, so sucht sie in den ungeraden [Nächten] davon."

Der Prophet ﷺ pflegte in den letzten zehn Tagen des Ramadan I'tikaf zu vollziehen, bis Allah, der Erhabene und Majestätische, ihn zu sich rief. Danach vollzogen seine Frauen nach ihm I'tikaf.

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb, sie alle von Ibn Uyayna - Yahya sagte: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna -, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater - Allah sei mit ihm zufrieden -, er sagte: Der Prophet ﷺ wurde gefragt, was der Muhrim tragen darf. Da sagte er: "Der Muhrim soll nicht das Hemd tragen, noch den Turban, noch den Burnus, noch die Hose, noch ein Kleidungsstück, das mit Wars oder Safran berührt wurde, noch die Khuffs, außer wenn er keine Sandalen findet, dann soll er sie abschneiden, bis sie unterhalb der Knöchel sind."

Und es berichteten mir Zuhayr ibn Harb und Ibn Abi Umar - Ibn Abi Umar sagte: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Bewohner von Medina sollen den Ihram in Dhu'l-Hulayfa anlegen, und die Bewohner von Sham sollen den Ihram in al-Juhfa anlegen, und die Bewohner von Najd sollen den Ihram in Qarn anlegen." Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, sagte: "Und es wurde mir berichtet - ich habe es aber nicht selbst gehört -, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Und die Bewohner des Jemen sollen den Ihram in Yalamlam anlegen.'"

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Ich parfümierte den Gesandten Allahs ﷺ für seinen Ihram, als er in den Ihram-Zustand eintrat, und für seine Auflösung des Ihram, bevor er das Haus umkreiste."

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Muhammad ibn Ramh und Qutayba, alle von Layth ibn Sa'd; (H) und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit; (H) und es berichtete uns Hasan al-Hulwani, es berichtete uns Ya'qub, es berichtete mir mein Vater, von Salih - sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette: 'Ich schenkte ihm einen Wildesel' - wie Malik es sagte. Und in der Überlieferung von Layth und Salih heißt es, dass As-Sa'b ibn Jaththama ihm dies berichtet habe.

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid, sie sagten: Uns berichtete Sufyan ibn Uyayna von az-Zuhri mit dieser Überlieferungskette, und er sagte: 'Ich schenkte ihm von dem Fleisch eines Wildesels.'

Und Ubaydullah ibn Umar al-Qawariri berichtete uns, er sagte: Yazid ibn Zurayi berichtete uns, er sagte: Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf sind schädliche Tiere, die im Haram getötet werden dürfen: die Maus, der Skorpion, der Rabe, der Milan (Weih) und der bissige Hund."

Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abdur Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ befahl, fünf schädliche Tiere zu töten, sei man im Zustand des Ihram oder außerhalb davon.' Dann erwähnte er es ebenso wie den Hadith von Yazid ibn Zurai'.

Und es berichteten mir Zuhayr ibn Harb und Ibn Abi 'Umar, beide von Ibn 'Uyayna – Zuhayr sagte: Uns berichtete Sufyan ibn 'Uyayna, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater – Allah sei mit ihm zufrieden – vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Fünf sind es, bei denen keine Sünde auf demjenigen lastet, der sie im Haram und im Ihram tötet: die Maus, der Skorpion, die Krähe, der Milan und der bissige Hund." Und Ibn Abi 'Umar sagte in seiner Überlieferung: "als Muhrim und im Ihram."

Und Abd ibn Humayd berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden - sie sagte: Der Prophet ﷺ trat bei Duba'a bint az-Zubayr ibn Abd al-Muttalib ein. Da sagte sie: "O Gesandter Allahs, ich will die Pilgerfahrt (Hajj) vollziehen, doch ich bin krank." Da sagte der Prophet ﷺ: "Vollziehe die Pilgerfahrt und mache zur Bedingung, dass mein Ende dort sei, wo du mich zurückhältst."

Wir zogen mit dem Propheten ﷺ im Jahr der Abschiedswallfahrt aus. Und ich rief den Weihezustand (Ihram) für eine Umra aus, und ich hatte kein Opfertier mitgeführt. Da sagte der Prophet ﷺ: 'Wer ein Opfertier bei sich hat, der soll den Weihezustand für den Hadsch zusammen mit seiner Umra ausrufen, und dann soll er den Weihezustand nicht aufheben, bis er von beiden zusammen gelöst wird.' Sie sagte: Da bekam ich meine Menstruation. Und als die Nacht von Arafa eintrat, sagte ich: 'O Gesandter Allahs, ich hatte den Weihezustand für eine Umra ausgerufen, wie soll ich nun mit meinem Hadsch verfahren?' Er sagte: 'Löse dein Haar, kämme es, und lass ab von der Umra, und rufe den Weihezustand für den Hadsch aus.' Sie sagte: Und als ich meinen Hadsch vollendet hatte, befahl er Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr, mich hinter sich reiten zu lassen, und er ließ mich von at-Tan'im aus eine Umra vollziehen, an der Stelle meiner Umra, von der ich abgelassen hatte.

A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus. Da sagte er: 'Wer von euch beabsichtigt, den Ihram für Hajj und Umra anzulegen, der soll es tun. Und wer beabsichtigt, den Ihram für Hajj anzulegen, der soll den Ihram anlegen. Und wer beabsichtigt, den Ihram für Umra anzulegen, der soll den Ihram anlegen.'" A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Da legte der Gesandte Allahs ﷺ den Ihram für Hajj an, und Leute legten ihn mit ihm zusammen an, und Leute legten den Ihram für Umra und Hajj an, und Leute legten den Ihram für Umra an. Und ich war unter denen, die den Ihram für Umra anlegten."

Und es erzählten uns Sa'id ibn Mansur, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb, alle von Ibn Uyayna - Sa'id sagte: Sufyan ibn Uyayna erzählte uns -, Az-Zuhri erzählte mir von Hanzala al-Aslami, der sagte: Ich hörte Abu Huraira, Allah sei mit ihm zufrieden, vom Propheten ﷺ berichten, der sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, wird Ibn Maryam gewiss im Tal von Fajj ar-Rauha' die Talbiya sprechen, als Hajj-Pilger oder als 'Umra-Verrichtender, oder er wird beide zusammen ausführen." Und es erzählte uns dies auch Qutayba ibn Sa'id - Layth erzählte uns von Ibn Shihab mit dieser Überlieferungskette - Gleiches, wobei er sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist."

Es berichteten uns Amr an-Naqid und Ibn Abi Umar, beide von Ibn Uyayna - Ibn Abi Umar sagte: Es berichtete uns Sufyan - er sagte: Ich hörte az-Zuhri berichten von Urwa ibn az-Zubayr, der sagte: Ich sagte zu Aischa, der Frau des Propheten ﷺ: "Ich sehe für niemanden, der nicht zwischen as-Safa und al-Marwa läuft, irgendetwas (an Verfehlung), und es macht mir nichts aus, wenn ich nicht zwischen ihnen laufe." Da sagte sie: "Wie schlecht ist das, was du gesagt hast, o Sohn meiner Schwester! Der Gesandte Allahs ﷺ lief zwischen ihnen und die Muslime liefen, so wurde es eine Sunna. Und es waren nur diejenigen, die die Talbiya für Manat, das Götzenbild, das sich in al-Mushallal befand, aussprachen, die nicht zwischen as-Safa und al-Marwa liefen. Als dann der Islam kam, fragten wir den Propheten ﷺ danach. Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: 'Wahrlich, as-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. Wer also die Pilgerfahrt zum Haus vollzieht oder die Umra, für den ist es keine Sünde, zwischen beiden zu laufen.' Und wäre es so, wie du sagst, hätte es geheißen: 'Es ist keine Sünde für ihn, wenn er nicht zwischen beiden läuft.'" Az-Zuhri sagte: Ich erwähnte das gegenüber Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, und das gefiel ihm. Und er sagte: "Das ist wahrlich Wissen. Und ich habe Männer von den Wissenden sagen hören, dass diejenigen von den Arabern, die nicht zwischen as-Safa und al-Marwa liefen, sagten: 'Unser Laufen zwischen diesen beiden Steinen gehört zur Sache der Jahiliyya (vorislamischen Zeit).' Und andere von den Ansar sagten: 'Uns wurde nur befohlen, um das Haus zu laufen, und uns wurde nicht befohlen, zwischen as-Safa und al-Marwa zu laufen.' Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: 'Wahrlich, as-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs.'" Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman sagte: "Ich denke, es wurde sowohl über diese als auch über jene offenbart."

Er saß hinter dem Gesandten Allahs ﷺ auf seinem Reittier, als dieser von Arafa aufbrach. Und als er zum Tal kam, ließ er sein Reittier niederknien und ging dann zur Notdurft. Und als er zurückkam, goss ich Wasser aus dem Krug über ihn, und er vollzog die Gebetswaschung. Dann stieg er wieder auf, bis er nach Muzdalifa kam, und dort verband er das Maghrib- und das Isha-Gebet.

Und es überlieferte uns dies auch Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb; Abu Bakr sagte: Uns überlieferte Ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Isa ibn Talha, von Abdullah ibn Amr, er sagte: Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: "Ich habe mich rasiert, bevor ich geschlachtet habe." Da sagte er: "So schlachte, es ist keine Sünde dabei." Er sagte: "Ich habe geschlachtet, bevor ich geworfen habe." Da sagte er: "So wirf, es ist keine Sünde dabei."

Und es berichteten uns Ibn Abi Umar und Abd ibn Humayd, von Abd ar-Razzaq, von Ma'mar, von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette: „Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ auf einer Kamelstute in Mina, da kam ein Mann zu ihm.“ – sinngemäß wie der Hadith von Ibn Uyayna.

Und Muhammad ibn Abdullah ibn Quhzadh berichtete mir, Ali ibn al-Hasan berichtete uns, von Abdullah ibn al-Mubarak, Muhammad ibn Abi Hafsa berichtete uns, von az-Zuhri, von Isa ibn Talha, von Abdullah ibn Amr ibn al-As, der sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ, während zu ihm am Tag des Opferns ein Mann kam, als er bei der Jamra stand, und sagte: 'O Gesandter Allah, ich habe mich rasiert, bevor ich geworfen habe.' Da sagte er: 'Wirf, und es ist kein Vergehen.' Und ein anderer kam zu ihm und sagte: 'Ich habe geschlachtet, bevor ich geworfen habe.' Da sagte er: 'Wirf, und es ist kein Vergehen.' Und ein anderer kam zu ihm und sagte: 'Ich bin zum Haus gegangen (Tawaf al-Ifada), bevor ich geworfen habe.' Da sagte er: 'Wirf, und es ist kein Vergehen.'" Er sagte: "Und ich sah ihn an jenem Tag nach nichts gefragt, außer dass er sagte: 'Tut es, und es ist kein Vergehen.'"

Abd ibn Humayd berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Salim, dass Abu Bakr, Umar und Ibn Umar am Abtah abzusteigen pflegten. Az-Zuhri sagte: Und Urwa berichtete mir, von Aisha, dass sie dies nicht zu tun pflegte, und sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ stieg dort nur ab, weil es ein Ort war, der für seinen Aufbruch bequemer war.'

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu uns, während wir in Mina waren: 'Wir werden morgen in Khayf Banu Kinana lagern, wo sie einen Eid auf den Unglauben geschworen haben.' Und das war, weil Quraysh und Banu Kinana sich gegen Banu Hashim und Banu al-Muttalib verbündet hatten, dass sie sie weder heiraten noch mit ihnen Handel treiben würden, bis sie ihnen den Gesandten Allahs ﷺ ausliefern würden - er meinte damit Al-Muhassab.

Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, wo wirst du morgen absteigen?' Und das war während seiner Pilgerfahrt (Hajj), als wir uns Mekka näherten. Da sagte er: 'Hat uns Aqil denn eine Unterkunft übriggelassen?'

Und es berichteten mir Zuhayr ibn Harb und Ibrahim ibn Muhammad as-Sami, sie sagten: Uns berichtete Wahb ibn Jarir, uns berichtete mein Vater, er sagte: Ich hörte Yunus berichten von az-Zuhri, von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Allah, mache in Medina den doppelten Segen dessen, was in Mekka ist."

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ erklärte das, was zwischen den beiden Lava-Ebenen (Harra) von Medina liegt, für unverletzlich. Abu Huraira sagte: 'Wenn ich Gazellen zwischen ihren beiden Lava-Ebenen fände, würde ich sie nicht aufschrecken.' Und er machte zwölf Meilen rund um Medina zu einem Schutzgebiet (Himā).

Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb haben mir berichtet – und der Wortlaut stammt von Amr –, sie sagten: Sufyan ibn Uyayna hat uns berichtet, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführt, dass er sagte: "Ein Gebet in dieser meiner Moschee ist besser als tausend Gebete in jeder anderen außer der Heiligen Moschee (Masjid al-Haram)."

Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd berichteten mir – Abd sagte 'er berichtete uns' und Ibn Rafi' sagte 'er berichtete uns' –, Abd ar-Razzaq habe berichtet, Ma'mar habe uns berichtet, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Gebet in dieser meiner Moschee ist besser als tausend Gebete in anderen Moscheen, außer der Heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram)."

Es berichtete mir Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns Isa ibn al-Mundhir al-Himsi, es berichtete uns Muhammad ibn Harb, es berichtete uns az-Zubaydi, von az-Zuhri, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman und Abu Abdullah al-Aghar, dem Mawla der Juhaniyyin - und er gehörte zu den Gefährten Abu Hurairas -, dass sie beide Abu Huraira sagen hörten: "Ein Gebet in der Moschee des Gesandten Allahs ﷺ ist besser als tausend Gebete in anderen Moscheen außer der Heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram), denn der Gesandte Allahs ﷺ ist der letzte der Propheten und seine Moschee ist die letzte der Moscheen." Abu Salama und Abu Abdullah sagten: "Wir zweifelten nicht daran, dass Abu Huraira dies vom Hadith des Gesandten Allahs ﷺ sagte, und das hinderte uns daran, von Abu Huraira eine Bestätigung darüber zu dieser Überlieferung einzuholen, bis Abu Huraira verstarb. Da erörterten wir das untereinander und tadelten uns gegenseitig dafür, dass wir mit Abu Huraira nicht darüber gesprochen hatten, damit er es auf den Gesandten Allahs ﷺ zurückführe, falls er es von ihm gehört hatte. Während wir uns so darüber unterhielten, saß Abdullah ibn Ibrahim ibn Qariz bei uns, und wir erwähnten diese Überlieferung und das, was wir versäumt hatten hinsichtlich der ausdrücklichen Zuschreibung Abu Hurairas dazu. Da sagte Abdullah ibn Ibrahim zu uns: 'Ich bezeuge, dass ich Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich bin der letzte der Propheten und meine Moschee ist die letzte der Moscheen."'"

Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb erzählten mir beide von Ibn Uyayna - Amr sagte: Sufyan erzählte uns - von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Hurairah, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführte: 'Es dürfen die Satteltaschen nur zu drei Moscheen aufgeschnürt werden: dieser meiner Moschee, der Heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram) und der Al-Aqsa-Moschee.'

Und es berichtete uns dies auch Abu Bakr ibn Abi Shayba; es berichtete uns Abd al-A'la, von Ma'mar, von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, außer dass er sagte: "Die Reittiere werden nur zu drei Moscheen gesattelt."

Sa'd ibn Abi Waqqas sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ untersagte Uthman ibn Maz'un die Ehelosigkeit (at-Tabattul); und hätte er ihm dies erlaubt, hätten wir uns kastrieren lassen."

Es berichteten uns Amr an-Naqid und Ibn Numayr, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Rabi' ibn Sabra, von seinem Vater, dass der Prophet ﷺ die Mut'a-Ehe (zeitlich befristete Ehe) verboten hat.

Und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba: Uns berichtete Ibn Ulayya, von Ma'mar, von az-Zuhri, von ar-Rabi' ibn Sabra, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag der Eroberung [Mekkas] die Mut'a-Ehe mit Frauen verbot.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Ibn Numayr und Zuhayr ibn Harb, alle von Ibn Uyayna - Zuhayr sagte: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna - von az-Zuhri, von al-Hasan und Abdullah, den beiden Söhnen des Muhammad ibn Ali, von ihrem Vater, von Ali, dass der Prophet ﷺ am Tag von Khaybar die Mut'a-Ehe verbot sowie das Fleisch der Hausesel.

Und es berichteten mir Amr an-Naqid, Zuhayr ibn Harb und Ibn Abi Umar - Zuhayr sagte: Uns berichtete Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ verboten hat, dass ein Stadtbewohner für einen Beduinen verkauft, oder dass sie Najash betreiben (das künstliche Hochtreiben des Preises bei einer Versteigerung), oder dass ein Mann um die Hand einer Frau anhält, um die sein Bruder bereits angehalten hat, oder dass er ein Geschäft abschließt über das Geschäft seines Bruders; und eine Frau soll nicht die Scheidung ihrer Schwester verlangen, damit sie umstürzt, was in ihrem Gefäß oder was in ihrer Schüssel ist. Amr fügte in seiner Überlieferung hinzu: 'Und ein Mann soll nicht über das Gebot seines Bruders bieten.'

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, [der sagte]: Es berichtete uns Abd al-A'la; - (H) - und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', [der sagte]: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq; beide von Ma'mar, von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend, außer dass es im Hadith von Ma'mar heißt: 'Und der Mann soll nicht mehr bieten als das Angebot seines Bruders.'

Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, von Urwa, von Aisha, dass der Prophet ﷺ sie heiratete, als sie sieben Jahre alt war, und sie wurde als Braut zu ihm geführt, als sie neun Jahre alt war, wobei ihre Puppen bei ihr waren; und er starb, während sie achtzehn Jahre alt war.

Und Ibn Abi Umar berichtete uns, Sufyan berichtete uns, er sagte: Ich sagte zu az-Zuhri: 'O Abu Bakr, wie ist dieser Hadith zu verstehen: Das schlechteste Essen ist das Essen der Reichen?' Da lachte er und sagte: 'Es ist nicht das schlechteste Essen, das Essen der Reichen.' Sufyan sagte: Und mein Vater war reich, da erschreckte mich dieser Hadith, als ich davon hörte, und ich fragte az-Zuhri danach. Da sagte er: 'Abd ar-Rahman al-A'raj berichtete mir, dass er Abu Huraira sagen hörte: Das schlechteste Essen ist das Essen des Hochzeitsmahls (Walima).' Dann erwähnte er es gleich dem Hadith von Malik.

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd, von Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab und von al-A'raj, von Abu Huraira, er sagte: "Das schlechteste Essen ist das Essen des Hochzeitsmahls." Ähnlich dem Hadith von Malik. Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, ähnlich diesem.

Uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid – der Wortlaut stammt von Amr –, sie sagten: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, sie sagte: 'Die Frau des Rifa'a kam zum Propheten ﷺ und sagte: "Ich war bei Rifa'a, und er ließ sich von mir scheiden und vollzog die Scheidung endgültig. Dann heiratete ich Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr, doch was er bei sich hat, ist wie die Fransen eines Gewandes." Da lächelte der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: "Möchtest du zu Rifa'a zurückkehren? Nein, nicht bevor du seine Süße gekostet hast und er deine Süße gekostet hat."' Sie sagte: 'Und Abu Bakr war bei ihm, und Khalid stand an der Tür und wartete darauf, dass ihm Erlaubnis gegeben würde einzutreten. Da rief er: "O Abu Bakr, hörst du nicht, was diese Frau da laut vor dem Gesandten Allahs ﷺ sagt?"'"

Aischa berichtete, dass Rifa'a al-Qurazi seine Frau verstieß, woraufhin Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr sie heiratete. Da kam sie zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, Rifa'a hat sie mit der letzten von drei Verstoßungen (Talaq) geschieden.' - Wie der Hadith von Yunus (in gleicher Weise überliefert).

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Abu 'Awana; - und es berichtete uns Abd al-Warith ibn Abd as-Samad, mir berichtete mein Vater, von meinem Großvater, von Ayyub; - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, mir berichtete Wahb ibn Jarir, uns berichtete Shu'ba; - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Abd ar-Rahman, uns berichtete Sufyan; - und es berichteten mir Ubaydullah ibn Sa'id und Harun ibn Abdullah und Abu Ma'n ar-Raqashi, sie sagten: Uns berichtete Wahb ibn Jarir, uns berichtete mein Vater, er sagte: Ich hörte an-Nu'man ibn Rashid berichten von az-Zuhri; - und es berichtete mir Sulayman ibn Ma'bad, uns berichtete Mu'alla ibn Asad, uns berichtete Abd al-Aziz - das ist Ibn al-Mukhtar - von Suhayl ibn Abi Salih; - alle diese von Muhammad ibn al-Munkadir, von Jabir, mit diesem Hadith. Und in der Überlieferung von an-Nu'man von az-Zuhri wurde hinzugefügt: 'Wenn er will, von hinten (mujabbiya), und wenn er will, nicht von hinten (nicht mujabbiya), außer dass dies durch eine einzige Öffnung (den Scheidenkanal) geschehen muss.'

Wir erbeuteten Kriegsgefangene (Frauen), und da pflegten wir Coitus interruptus (al-'Azl) mit ihnen zu vollziehen. Dann fragten wir den Gesandten Allahs ﷺ danach, da sagte er zu uns: "Ihr tut das wirklich, ihr tut das wirklich, ihr tut das wirklich – es gibt keine Seele, die bis zum Tag der Auferstehung entstehen soll, ohne dass sie entstehen wird."

Sie sagte: "Es kam zu mir mein Onkel durch Milchverwandtschaft, Aflah ibn Abi Qu'ays." Und sie erwähnte es sinngemäß wie den Hadith von Malik und fügte hinzu: Ich sagte: "Es hat mich nur die Frau gestillt, und der Mann hat mich nicht gestillt." Da sagte er: "Staub auf deine Hände" oder "deine rechte Hand" (ein Ausdruck der Verwunderung).

Und es überlieferte uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, mit dieser Kette: Aflah, der Bruder von Abu'l-Qu'ays, kam und bat sie um Erlaubnis [einzutreten] - ähnlich wie ihr Hadith, und darin: 'Er ist doch dein Onkel, möge deine rechte Hand mit Staub bedeckt werden.' Und Abu'l-Qu'ays war der Ehemann der Frau, die Aisha gestillt hatte.

Und es erzählte es mir Abdulmalik ibn Shu'ayb ibn al-Layth, es erzählte mir mein Vater, von meinem Großvater, es erzählte mir Uqayl ibn Khalid. (H) Und es erzählte uns Abd ibn Humayd, es berichtete mir Ya'qub ibn Ibrahim az-Zuhri, es erzählte uns Muhammad ibn Abdullah ibn Muslim, beide von az-Zuhri, mit der Überlieferungskette von Ibn Abi Habib über ihn, ähnlich seinem Hadith; und keiner von ihnen nannte in seinem Hadith 'Azza, außer Yazid ibn Abi Habib.

Es berichteten uns Sa'id ibn Mansur, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns mit Abd ar-Razzaq, es teilte uns mit Ma'mar, beide von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise. Außer dass Ma'mar und Ibn Uyayna in ihrer Überlieferung sagten: "Das Kind gehört zum Ehebett", und sie erwähnten nicht: "und für den Ehebrecher ist der Stein."

Und es berichteten mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - Ibn Rafi' sagte: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Kind gehört zum Ehebett, und für den Unzüchtigen ist der Stein."

Und es berichteten uns Sa'id ibn Mansur, Zuhayr ibn Harb, Abd al-A'la ibn Hammad und Amr an-Naqid, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri. Was ibn Mansur betrifft, so sagte er: von Sa'id, von Abu Hurayrah. Und was Abd al-A'la betrifft, so sagte er: von Abu Salama, oder von Sa'id, von Abu Hurayrah. Und Zuhayr sagte: von Sa'id, oder von Abu Salama - einer von beiden oder beide - von Abu Hurayrah. Und Amr sagte: Es berichtete uns Sufyan, einmal von az-Zuhri, von Sa'id und Abu Salama, und einmal von Sa'id oder Abu Salama, und einmal von Sa'id, von Abu Hurayrah, vom Propheten ﷺ - gleich dem Hadith von Ma'mar.

Und Amr an-Naqid, Zuhayr ibn Harb und Abu Bakr ibn Abi Shayba haben mir berichtet - und der Wortlaut stammt von Amr -, sie sagten: Sufyan hat uns berichtet, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ trat eines Tages fröhlich bei mir ein und sagte: „O A'isha, hast du nicht gesehen, dass Mujazziz al-Mudliji bei mir eintrat und Usama und Zayd sah, wobei über ihnen eine Decke lag, mit der sie ihre Köpfe bedeckt hatten und ihre Füße sichtbar waren, und er sagte: ‚Diese Füße gehören zueinander (stammen voneinander ab).‘“'

A'isha sagte: "Ein Fährtenkundiger (Qa'if) trat ein, während der Gesandte Allahs ﷺ anwesend war, und Usama ibn Zayd und Zayd ibn Haritha lagen nebeneinander. Da sagte er: 'Diese Füße stammen, einige von ihnen, von den anderen (d.h. sie sind miteinander verwandt).' Da freute sich der Prophet ﷺ darüber, und es gefiel ihm, und er berichtete davon der A'isha."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus; (H) Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichteten uns Ma'mar und Ibn Jurayj, sie alle von az-Zuhri, mit diesem Isnad, sinngemäß wie ihr Hadith. Und in der Überlieferung von Yunus fügte er hinzu: 'Und Mujazziz war ein Fährtenleser (Qa'if).'

Und es haben es mir auch Zuhayr ibn Harb und Abd ibn Humayd überliefert, beide von Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd, von dem Neffen az-Zuhris, von seinem Onkel, mit dieser Kette. Genauso, gleichlautend.

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich habe meine Frau geschieden, während sie menstruierte. Da erwähnte Umar das dem Propheten ﷺ, da wurde der Gesandte Allahs ﷺ zornig, dann sagte er: 'Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, bis sie eine weitere Menstruation bekommt, die auf die Menstruation folgt, in der er sie geschieden hat; wenn es ihm dann gut erscheint, sie zu scheiden, so soll er sie scheiden, während sie rein ist von ihrer Menstruation, bevor er sie berührt. Das ist die Scheidung für die Wartezeit (Idda), wie Allah es befohlen hat.'" Und Abdullah hatte sie mit einer einzigen Scheidung geschieden, und diese wurde von ihrer Scheidung gezählt, und Abdullah nahm sie zurück, wie der Gesandte Allahs ﷺ es ihm befohlen hatte.

Und es erzählte es mir auch Ishaq ibn Mansur, uns berichtete Yazid ibn Abd Rabbihi, uns erzählte Muhammad ibn Harb, mir erzählte Az-Zubaydi, von Az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette (Isnad), außer dass er sagte: Ibn Umar sagte: "Da nahm ich sie zurück, und ich zählte für sie die Scheidung (Talaq), mit der ich sie geschieden hatte."

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd - und der Wortlaut ist von Abd - sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq: Es berichtete uns Ma'mar von az-Zuhri, von Ubaydullah ibn Utba, dass Abu Amr ibn Hafs ibn al-Mughira mit Ali ibn Abi Talib in den Jemen auszog. Da sandte er zu seiner Frau Fatima bint Qays eine Scheidungsaussprache, die von ihrer Scheidung noch übrig war, und er beauftragte al-Harith ibn Hisham und Ayyash ibn Abi Rabi'a, ihr Unterhalt zu geben. Da sagten sie zu ihr: 'Bei Allah, dir steht kein Unterhalt zu, außer wenn du schwanger bist.' Da kam sie zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm deren Aussage. Da sagte er: 'Dir steht kein Unterhalt zu.' Da bat sie ihn um Erlaubnis umzuziehen, und er erlaubte es ihr. Da sagte sie: 'Wohin, o Gesandter Allahs?' Da sagte er: 'Zu Ibn Umm Maktum.' Und er war blind; sie legte ihre Kleider bei ihm ab, und er sah sie nicht. Als ihre Wartezeit (Idda) verstrichen war, verheiratete der Prophet ﷺ sie mit Usama ibn Zayd. Da sandte Marwan Qabisa ibn Dhuwayb zu ihr, um sie über den Bericht zu befragen, und sie berichtete ihm davon. Da sagte Marwan: 'Wir haben diesen Hadith nur von einer Frau gehört; wir werden an der Vorsichtsmaßnahme festhalten, die wir bei den Leuten vorgefunden haben.' Da sagte Fatima, als ihr die Aussage Marwans mitgeteilt wurde: 'Zwischen mir und euch entscheide der Koran: Allah, mächtig und erhaben, sagte: {Vertreibt sie nicht aus ihren Häusern} - den Vers.' Sie sagte: 'Das gilt für den, der eine Rückkehrmöglichkeit hat. Welche neue Angelegenheit könnte denn nach den drei Scheidungen noch eintreten? Wie könnt ihr sagen, ihr stünde kein Unterhalt zu, wenn sie nicht schwanger ist? Weshalb also haltet ihr sie dann zurück?'

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb - und der Wortlaut ist von Yahya -, Yahya sagte: Es berichtete uns, und die anderen sagten: Es erzählte uns Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, um einen Verstorbenen länger als drei (Tage) zu trauern, außer um ihren Ehemann."

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb - und der Wortlaut ist der von Qutayba - sie sagten: Sufyan ibn Uyayna berichtete uns von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, der sagte: Ein Mann von den Banu Fazara kam zum Propheten ﷺ und sagte: "Meine Frau hat einen schwarzen Jungen geboren." Da sagte der Prophet ﷺ: "Hast du Kamele?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Welche Farben haben sie?" Er sagte: "Rötlich." Er sagte: "Ist unter ihnen ein graues/aschfarbenes?" Er sagte: "Ja, unter ihnen ist tatsächlich ein graues." Er sagte: "Woher kommt ihm das dann?" Er sagte: "Vielleicht hat es eine Ader (der Abstammung) hervorgezogen." Da sagte er: "Und dieser hier, vielleicht hat es eine Ader (der Abstammung) hervorgezogen."

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - Ibn Rafi' sagte: 'Es berichtete uns', während die beiden anderen sagten: 'Es teilte uns mit' - Abd ar-Razzaq: 'Es teilte uns mit' Ma'mar. Und es berichtete uns Ibn Rafi': 'Es berichtete uns' Ibn Abi Fudayk: 'Es teilte uns mit' Ibn Abi Dhi'b, beide von az-Zuhri, mit demselben Isnad, ähnlich dem Hadith von Ibn Uyayna. Außer dass es im Hadith von Ma'mar heißt: Da sagte er: 'O Gesandter Allahs, meine Frau hat einen schwarzen Jungen geboren', und er beabsichtigte zu diesem Zeitpunkt, ihn zu verleugnen. Und am Ende des Hadith fügte er hinzu: 'Und er (der Prophet ﷺ) erlaubte ihm nicht, ihn zu verleugnen.'

Es haben uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb berichtet, sie sagten: Es hat uns Sufyan berichtet, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführte, [dass] er sagte: "Ein Stadtbewohner soll nicht für einen Wüstenbewohner verkaufen." Und Zuhayr sagte, [überliefert] vom Propheten ﷺ, dass er verboten hat, dass ein Stadtbewohner für einen Wüstenbewohner verkauft.

Uns berichtete Yahya ibn Yahya: Uns teilte Sufyan ibn Uyayna mit, von az-Zuhri. (H) Und uns berichteten Ibn Numayr und Zuhayr ibn Harb - und der Wortlaut stammt von beiden - sie sagten: Uns berichtete Sufyan: Uns berichtete az-Zuhri, von Salim, von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ den Verkauf der Früchte verbot, bis ihre Reife offenkundig wird, sowie den Verkauf von Früchten gegen (getrocknete) Datteln.

Und es berichteten uns davon Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb - Yahya sagte: 'Es teilte uns mit', und die beiden anderen sagten: 'Es erzählte uns' - Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, mit diesem Isnad, gleich diesem.

Und es berichtete uns davon auch Ishaq ibn Ibrahim; es teilte uns mit Uthman ibn Umar; es teilte uns mit Yunus, von az-Zuhri, von Abdullah ibn Ka'b ibn Malik, dass Ka'b ibn Malik ihm mitteilte, dass er eine Schuld, die er bei Ibn Abi Hadrad hatte, einforderte - gleich dem Hadith von Ibn Wahb.

Und es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ramh, von Layth ibn Sa'd – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, beide von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend. Und in dem Hadith von Layth, nach der Überlieferung von Ibn Ramh, heißt es, dass er (az-Zuhri) Abu Mas'ud gehört habe.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb und Ibn Numayr; sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer einen Hund hält, außer einem Jagdhund oder einem Hund zum Hüten von Vieh, dem wird jeden Tag zwei Qirat von seinem Lohn abgezogen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, außer einen Hund für das Vieh oder für die Jagd oder für das Feld, dem wird von seinem Lohn jeden Tag ein Qirat abgezogen." Az-Zuhri sagte: Da wurde Ibn Umar der Ausspruch Abu Hurayras berichtet, da sagte er: "Allah erbarme sich Abu Hurayras; er war ein Besitzer von Feldern."

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb und Ishaq haben uns berichtet, von Ibn Uyayna, von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette.

Es berichtete uns Zuhayr ibn Harb: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb: Es berichtete mir Yunus. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Abd ibn Humayd: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq: Es berichtete uns Ma'mar – sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Der Prophet ﷺ sagte: "Der Muslim erbt nicht vom Ungläubigen, und der Ungläubige erbt nicht vom Muslim."

Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth berichtete uns, mein Vater berichtete mir, von meinem Großvater, Uqayl berichtete mir - und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, Ya'qub ibn Ibrahim berichtete uns, der Neffe von Ibn Shihab berichtete uns - und Ibn Numayr berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Ibn Abi Dhi'b berichtete uns, alle von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, diesen Hadith.

Es berichteten uns Ibn Abi Umar und Abd ibn Humayd – und der Wortlaut ist der von Abd – sie sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Salim, von Ibn Umar, dass Umar ein Pferd auf dem Wege Allahs (als Spende) gegeben hatte. Dann sah er, wie es verkauft wurde, und er wollte es kaufen. Da fragte er den Propheten ﷺ, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nimm deine Almosenspende nicht zurück, o Umar."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar, von Ibn Uyayna – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichteten uns Qutayba und Ibn Rumh, von al-Layth ibn Sa'd – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: es berichtete mir Yunus – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd, sie sagten: es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar – sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette. Was Yunus und Ma'mar betrifft, so heißt es in ihrer Überlieferung: 'Hast du all deinen Söhnen (das Gleiche gegeben)?' Und in der Überlieferung von al-Layth und Ibn Uyayna [heißt es]: 'Hast du all deinen Kindern (das Gleiche gegeben)?' Und die Überlieferung von al-Layth, von Muhammad ibn an-Nu'man und Humayd ibn Abd ar-Rahman, [besagt], dass Bashir mit an-Nu'man kam.

Jabir sagte: "Die 'Umra (lebenslange Schenkung), die der Gesandte Allahs ﷺ zu sagen erlaubte, ist diejenige, bei der er sagt: 'Sie ist für dich und deine Nachkommen.' Wenn er aber sagt: 'Sie ist für dich, solange du lebst', dann kehrt sie zu ihrem Besitzer zurück." Ma'mar sagte: "Und az-Zuhri pflegte danach ein Rechtsgutachten zu geben."

Und es berichteten es mir auch Abu at-Tahir und Harmala – beide sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir. Ebenso berichtete mir Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth: Mein Vater berichtete mir, von meinem Großvater, Uqayl berichtete mir. Ebenso berichteten uns Ibn Abi Umar und Abd ibn Humayd – beide sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns – alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Amr ibn al-Harith.

Es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id und Abu Bakr ibn Abi Shayba; beide sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna. (H) Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harmala; beide sagten: Es teilte uns Ibn Wahb mit; es teilte mir Yunus mit. (H) Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd; beide sagten: Es teilte uns Abd ar-Razzaq mit; es teilte uns Ma'mar mit - sie alle von Az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Als der Gesandte Allahs ﷺ im Sterben lag und sich Männer im Haus befanden, unter ihnen Umar ibn al-Khattab, da sagte der Prophet ﷺ: "Kommt her, ich will euch eine Schrift verfassen, nach der ihr nicht in die Irre gehen werdet." Da sagte Umar: "Der Gesandte Allahs ﷺ ist von den Schmerzen überwältigt, und bei euch ist der Qur'an - das Buch Allahs genügt uns." Da wurden die Hausbewohner uneins und stritten miteinander. Manche von ihnen sagten: "Bringt es herbei, damit der Gesandte Allahs ﷺ euch eine Schrift verfasst, nach der ihr niemals in die Irre gehen werdet." Und manche von ihnen sagten das, was Umar gesagt hatte. Als sie nun in Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ viel unnützes Gerede und Streit trieben, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Steht auf." Ubaydullah sagte: Ibn Abbas pflegte zu sagen: "Das Unglück, das ganze Unglück war das, was zwischen dem Gesandten Allahs ﷺ und dem Verfassen jener Schrift für sie stand, aufgrund ihrer Uneinigkeit und ihres Lärms."

Und Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen (H). Und Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Ishaq ibn Ibrahim erzählten uns von Ibn Uyayna (H). Und Harmala ibn Yahya erzählte mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir (H). Und Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd erzählten uns, beide sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns (H). Und Uthman ibn Abi Shayba erzählte uns, Abda ibn Sulayman erzählte uns von Hisham ibn Urwa, von Bakr ibn Wa'il - alle von az-Zuhri, mit der Kette von al-Layth und der Bedeutung seines Hadith.

Und es berichtete mir Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth, es berichtete mir mein Vater, von meinem Großvater, es berichtete mir Uqayl ibn Khalid – (ein anderer Weg) – und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd, sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, beide von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend, außer dass es in der Überlieferung von Uqayl heißt: 'Ich habe, seitdem ich den Gesandten Allahs ﷺ dies verbieten hörte, nicht mehr dabei geschworen und habe es auch nicht ausgesprochen.' Und er sagte nicht 'aus eigenem Munde' noch 'im Namen eines anderen'.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, er sagte: Der Prophet ﷺ hörte Umar, wie er bei seinem Vater schwor. Wie die Überlieferung von Yunus und Ma'mar.

Und es erzählte mir Suwayd ibn Sa'id, es erzählte uns Al-Walid ibn Muslim, von Al-Awza'i; (ح) und es erzählten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd, sie sagten: es erzählte uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, beide von Az-Zuhri, mit diesem Isnad. Und der Hadith von Ma'mar ist wie der Hadith von Yunus, außer dass er sagte: "So soll er etwas als Almosen geben." Und im Hadith von Al-Awza'i heißt es: "Wer bei al-Lat und al-Uzza schwört..." Abu al-Husayn Muslim sagte: Diesen Ausdruck - nämlich seine Aussage "Komm, ich will mit dir wetten" [und] "so soll er Almosen geben" - überliefert niemand außer Az-Zuhri. Er sagte: Und Az-Zuhri hat etwa neunzig Hadithe, die er vom Propheten ﷺ überliefert, an denen ihm niemand sonst teilhat, mit vorzüglichen Überlieferungsketten.

Der Prophet ﷺ sagte: "Wer seinen Anteil, den er an einem Sklaven besitzt, freilässt, dem wird der übrige (Anteil) aus seinem Vermögen freigelassen, wenn er über Vermögen verfügt, das den Preis des Sklaven erreicht."

Abu Hurayra sagte: "Zwei Frauen gerieten in einen Kampf miteinander." Und er führte den Hadith mit seiner Geschichte fort, erwähnte dabei jedoch nicht: "Und er machte ihren Sohn und diejenigen, die mit ihnen waren, zu ihren Erben." Und er sagte: "Da sagte jemand: 'Wie sollen wir Blutgeld zahlen?'" Und er nannte Hamal ibn Malik nicht namentlich.

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dem Dieb die Hand abzuschneiden ab einem Viertel Dinar aufwärts."

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd, sie sagten: Es berichtete uns Abdur-Razzaq: Es berichtete uns Ma'mar. (H) Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba: Es berichtete uns Yazid ibn Harun: Es berichteten uns Sulayman ibn Kathir und Ibrahim ibn Sa'd, sie alle von az-Zuhri, mit demselben Wortlaut wie in dieser Überlieferungskette.

Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, sie sagte: "Es gab eine Frau aus dem Stamm der Makhzum, die pflegte Gegenstände auszuleihen und sie dann zu leugnen. Da befahl der Prophet ﷺ, dass ihre Hand abgeschnitten werde. Da kamen ihre Angehörigen zu Usama ibn Zayd und sprachen mit ihm, und er sprach mit dem Gesandten Allahs ﷺ über sie." Dann erwähnte er (der Überlieferer) Ähnliches wie den Hadith von al-Layth und Yunus.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb und Ibn Abi Umar, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von Az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette.

Und es erzählte mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb: Es berichtete mir Yunus. (H) Und es erzählte uns Ishaq ibn Ibrahim: Es berichtete uns Abdur-Razzaq: Es berichtete uns Ma'mar und Ibn Jurayj, sie alle von az-Zuhri, von Abu Salama, von Jabir ibn Abdullah, vom Propheten ﷺ - ähnlich wie die Überlieferung von Uqayl von az-Zuhri von Sa'id und Abu Salama von Abu Huraira.

Es berichtete mir Amr an-Naqid, es berichtete uns Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd, es berichtete mir mein Vater, von Salih; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, beide von az-Zuhri, von Ubaydullah, von Abu Huraira und Zayd ibn Khalid al-Juhani, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie der Hadith von Malik. Und der Zweifel bestand in beiden ihren Hadithen bezüglich ihres Verkaufs beim dritten oder beim vierten Mal.

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya at-Tamimi, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid, Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Numayr, sie alle von Ibn Uyayna – und der Wortlaut stammt von Amr –, er sagte: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Abu Idris, von Ubada ibn as-Samit, der sagte: Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ in einer Versammlung, da sagte er: "Leistet mir den Treueid darauf, dass ihr Allah nichts beigesellt, nicht die Unzucht begeht, nicht stehlt und nicht die Seele tötet, die Allah verboten hat, außer zu Recht. Wer von euch dies erfüllt, dessen Lohn obliegt Allah. Und wer etwas davon begeht und dafür bestraft wird, dem ist das eine Sühne dafür. Und wer etwas davon begeht und Allah es ihm verbirgt, dessen Angelegenheit liegt bei Allah: Wenn Er will, vergibt Er ihm, und wenn Er will, bestraft Er ihn."

Es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, mit dieser Kette (Isnad); und er fügte im Hadith hinzu: "Da rezitierte er uns den Vers der Frauen: {dass sie Allah nichts beigesellen} den Vers."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb und Abd al-A'la ibn Hammad, sie alle von Ibn Uyayna; (H) und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Ishaq - das heißt ibn Isa -, es berichtete uns Malik, beide von az-Zuhri, mit der Isnad-Kette von al-Layth, gleich seinem Hadith.

Und Amr an-Naqid berichtete uns: Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd berichtete uns: Mein Vater berichtete uns, von Salih; und Abd ibn Humayd berichtete uns: Abd ar-Razzaq teilte uns mit: Ma'mar teilte uns mit - beide von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, ähnlich dem Hadith von Yunus. Und im Hadith von Ma'mar sagte sie: 'Der Prophet ﷺ hörte den Lärm eines Streitenden an der Tür von Umm Salama.'

Hind kam zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, bei Allah, es gab auf der Oberfläche der Erde keine Zeltbewohner, die mir lieber waren, dass Allah sie erniedrigt, als die Zeltbewohner deines Zeltes, und es gibt auf der Oberfläche der Erde keine Zeltbewohner, die mir lieber sind, dass Allah sie ehrt, als die Zeltbewohner deines Zeltes.' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Und auch so, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist.' Dann sagte sie: 'O Gesandter Allahs, Abu Sufyan ist ein geiziger Mann. Ist es für mich eine Sünde, wenn ich von seinem Vermögen für seine Familie ausgebe, ohne seine Erlaubnis?' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Es ist keine Sünde für dich, wenn du in angemessener Weise für sie ausgibst.'

A'isha sagte: Hind bint Utba ibn Rabi'a kam und sagte: 'O Gesandter Allahs, bei Allah, es gab kein Zelt auf der Erde, dessen Bewohner mir lieber gewesen wären, dass sie erniedrigt werden, als die Bewohner deines Zeltes; und heute gibt es kein Zelt auf der Erde, dessen Bewohner mir lieber sind, dass sie geehrt werden, als die Bewohner deines Zeltes.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Und noch mehr, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist.' Dann sagte sie: 'O Gesandter Allahs, Abu Sufyan ist ein geiziger Mann; ist es denn eine Sünde für mich, wenn ich von dem, was ihm gehört, unsere Familie ernähre?' Da sagte er zu ihr: 'Nein, außer im Rahmen des Angemessenen.'

Und uns berichteten Yahya ibn Yahya, Sa'id ibn Mansur und Amr an-Naqid, alle von Ibn Uyayna – Yahya sagte: Uns berichtete Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Ubaydullah, von Ibn Abbas, von as-Sa'b ibn Jaththama, der sagte: Der Prophet ﷺ wurde nach den Kindern der Götzendiener gefragt, wenn sie nachts überfallen werden und dabei ihre Frauen und ihre Kinder getroffen werden. Da sagte er: "Sie gehören zu ihnen."

As-Sa'b ibn Jaththama sagte: "Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, wir treffen bei nächtlichen Überfällen (auch) Kinder der Polytheisten.' Da sagte er: 'Sie gehören zu ihnen.'"

Sālim erzählte von seinem Vater, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ gab uns eine Zusatzbeute (Nafal) außer unserem Anteil vom Khums; da fiel mir ein Sharif zu – und der Sharif ist das betagte, große (Kamel).“

Die Besitztümer der Banu Nadir gehörten zu dem, was Allah Seinem Gesandten als Fai' zukommen ließ, ohne dass die Muslime dafür Pferde oder Kamele in Bewegung setzten. Sie gehörten daher dem Propheten ﷺ ausschließlich. Und er pflegte davon den Jahresunterhalt für seine Familie auszugeben, und was übrig blieb, verwendete er für Pferde und Waffen als Rüstung auf dem Wege Allahs.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Sufyan ibn Uyayna berichtete uns von Ma'mar, von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette.

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - Ibn Rafi' sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es teilte uns mit' Abd ar-Razzaq - es teilte uns mit Ma'mar, von az-Zuhri, von Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, der sagte: 'Umar ibn al-Khattab sandte zu mir und sagte: "Es sind Angehörige von Häusern aus deinem Volk gekommen." - entsprechend dem Hadith von Malik. Nur dass es darin heißt: "Und er (der Prophet ﷺ) gab davon ein Jahr lang Unterhalt für seine Familie aus" - und manchmal sagte Ma'mar: "Er hielt davon den Lebensunterhalt seiner Familie für ein Jahr zurück, und dann machte er mit dem, was davon übrig blieb, dasselbe wie mit dem Vermögen Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen."

Fatima und al-Abbas kamen zu Abu Bakr, wobei sie zu jener Zeit sein (des Propheten ﷺ) Land in Fadak und seinen Anteil aus Khaybar forderten. Da sagte Abu Bakr zu ihnen beiden: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören..." Und er führte den Hadith fort, mit derselben Bedeutung wie der Hadith von Uqail von az-Zuhri, außer dass er sagte: Dann stand Ali auf, würdigte das Recht Abu Bakrs und erwähnte seinen Vorzug und seinen Vorrang (im Islam). Dann ging er zu Abu Bakr und leistete ihm den Treueid. Da wandten sich die Leute Ali zu und sagten: "Du hast das Richtige getroffen und es gut gemacht." Und die Leute standen Ali nahe, als er sich der rechten Sache näherte.

Und es berichtete mir Ibn Abi Khalaf, es berichtete uns Zakariyya ibn Adi, es teilte uns Ibn al-Mubarak mit, von Yunus, von az-Zuhri, von al-A'raj, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wir werden nicht beerbt; was wir hinterlassen, ist Almosen (Sadaqa)."

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd, alle von Abd ar-Razzaq – uns berichtete Ma'mar, von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette –, ähnlich wie zuvor, außer dass er sagte: 'Farwa ibn Nu'ama al-Judhami.' Und er sagte: 'Sie sind besiegt, beim Herrn der Kaaba! Sie sind besiegt, beim Herrn der Kaaba!' Und er fügte im Hadith hinzu: 'Bis Allah sie besiegte.' Er sagte: 'Und es ist, als sähe ich den Propheten ﷺ hinter ihnen herjagen auf seinem Maultier.'

Und es berichtete uns auch ibn Abi Umar, uns berichtete Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, er sagte: Mir berichtete Kathir ibn al-Abbas von seinem Vater, er sagte: "Ich war mit dem Propheten ﷺ am Tag von Hunayn." Und er führte den Hadith fort.

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' -, Ibn Rafi' sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es teilte uns mit' Abd ar-Razzaq, es teilte uns mit Ma'mar, von az-Zuhri, von Urwa, dass Usama ibn Zayd ihm berichtete, dass der Prophet ﷺ einen Esel ritt, auf dem ein Sattel war, unter dem eine fadakische Wolldecke lag, und er nahm Usama hinter sich auf, während er Sa'd ibn Ubada bei den Banu al-Harith ibn al-Khazraj besuchte - und das war vor der Schlacht von Badr -, bis er an einer Versammlung vorbeikam, in der sich eine Mischung von Muslimen und Polytheisten, Götzenanbetern, und Juden befand, unter ihnen Abdullah ibn Ubayy, und in der Versammlung war auch Abdullah ibn Rawaha. Als der Staub des Reittieres die Versammlung bedeckte, bedeckte Abdullah ibn Ubayy seine Nase mit seinem Umhang und sagte dann: 'Bestaubt uns nicht.' Da grüßte sie der Prophet ﷺ, hielt dann an, stieg ab, rief sie zu Allah und rezitierte ihnen den Qur'an vor. Da sagte Abdullah ibn Ubayy: 'O Mann, es gibt nichts Besseres als dies - wenn das, was du sagst, wahr ist, dann belästige uns nicht damit in unseren Versammlungen, und kehre zu deiner Unterkunft zurück; und wer von uns zu dir kommt, dem erzähle es.' Da sagte Abdullah ibn Rawaha: 'Komm zu uns in unseren Versammlungen, denn wir lieben das.' Da beschimpften sich die Muslime, die Polytheisten und die Juden gegenseitig, bis sie fast aufeinander losgegangen wären; und der Prophet ﷺ beruhigte sie fortwährend. Dann bestieg er sein Reittier, bis er bei Sa'd ibn Ubada eintrat, und sagte: 'O Sa'd, hast du nicht gehört, was Abu Hubab' - er meinte Abdullah ibn Ubayy - 'gesagt hat? Er sagte so und so.' Da sagte er: 'Vergib ihm, o Gesandter Allahs, und verzeih; bei Allah, Allah hat dir gegeben, was Er dir gegeben hat, und die Bewohner dieser Siedlung hatten sich darauf geeinigt, ihn zu krönen und ihm das Stirnband umzubinden; als Allah dies durch die Wahrheit, die Er dir gegeben hat, zurückwies, wurde er darüber bitter, und deswegen hat er das getan, was du gesehen hast.' Da vergab ihm der Prophet ﷺ.

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, er sagte: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so soll er seine Hand nicht in sein Waschwasser eintauchen, bis er sie dreimal gewaschen hat, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Es berichtete uns Muhammad ibn Abd al-A'la, er sagte: Es berichtete uns al-Mu'tamir, er sagte: Ich hörte Ma'mar, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf gehören zur Fitra: das Stutzen des Schnurrbarts, das Ausrupfen der Achselhaare, das Schneiden der Fingernägel, das Entfernen der Schamhaare und die Beschneidung."

Es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Yazid, er sagte: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Fünf gehören zur Fitra: die Beschneidung, das Abschneiden der Schambehaarung, das Auszupfen der Achselhaare, das Schneiden der Fingernägel und das Kürzen des Schnurrbarts."

Uns berichtete Muhammad ibn Mansur, er sagte: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Ata ibn Yazid, von Abu Ayyub, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wendet euch nicht der Qibla zu und kehrt ihr nicht den Rücken zu beim Verrichten der großen oder kleinen Notdurft, sondern wendet euch nach Osten oder nach Westen."

Ein Beduine stand auf und urinierte in der Moschee, da griffen die Leute nach ihm (um ihn zurückzuhalten/zu tadeln). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Lasst ihn, und gießt über seinen Urin einen Eimer Wasser, denn ihr seid gesandt worden, um es leicht zu machen, und ihr seid nicht gesandt worden, um es schwer zu machen."

Humran ibn Aban sagte: "Ich sah Uthman ibn Affan – Allah sei mit ihm zufrieden – die Gebetswaschung vollziehen. Er goss dreimal Wasser über seine Hände und wusch sie, dann spülte er seinen Mund aus und zog Wasser in die Nase, dann wusch er sein Gesicht dreimal, dann wusch er seinen rechten Arm bis zum Ellbogen dreimal, dann ebenso den linken, dann bestrich er seinen Kopf, dann wusch er seinen rechten Fuß dreimal, dann ebenso den linken. Dann sagte er: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung so vollziehen wie meine Gebetswaschung.' Dann sagte er: 'Wer die Gebetswaschung so vollzieht wie diese meine Gebetswaschung und dann zwei Rak'a betet, ohne sich dabei mit irgendetwas gedanklich zu beschäftigen, dem wird vergeben, was von seinen Sünden zuvor geschah.'"

Humran berichtete, dass er sah, wie Uthman nach Wasser für die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) rief, dann goss er Wasser über seine Hände aus seinem Gefäß und wusch sie dreimal. Dann tauchte er seine rechte Hand in das Wasser und spülte den Mund aus und schnupfte Wasser in die Nase. Dann wusch er sein Gesicht dreimal und seine Arme bis zu den Ellbogen dreimal. Dann bestrich er seinen Kopf. Dann wusch er jeden seiner Füße dreimal. Dann sagte er: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung so vollziehen, wie ich sie gerade vollzogen habe." Dann sagte er: "Wer die Gebetswaschung wie diese meine Gebetswaschung vollzieht und dann aufsteht und zwei Rak'a betet, ohne dass seine Gedanken dabei abschweifen, dem vergibt Allah seine vorherigen Sünden."

Es berichtete uns Qutayba, von Sufyan, von az-Zuhri; (ein anderer Überlieferungsweg): und es berichtete mir Muhammad ibn Mansur, von Sufyan, er sagte: Es berichtete uns az-Zuhri, er sagte: Es berichtete mir Sa'id - gemeint ist Ibn al-Musayyab - und Abbad ibn Tamim, von seinem Onkel - das ist Abdullah ibn Zayd -, er sagte: "Dem Propheten ﷺ wurde über den Mann geklagt, der während des Gebets etwas verspürt. Da sagte er: 'Er soll das Gebet nicht abbrechen, bis er einen Geruch wahrnimmt oder ein Geräusch hört.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß eintauchen, bis er sie dreimal übergossen hat, denn er weiß nicht, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Marwan erwähnte während seiner Statthalterschaft über Medina, dass man die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen müsse wegen der Berührung des Gliedes, wenn ein Mann es mit seiner Hand berührt. Da widersprach ich dem und sagte: 'Es gibt keine Gebetswaschung für den, der es berührt.' Da sagte Marwan: 'Busrah bint Safwan hat mir berichtet, dass sie den Gesandten Allahs ﷺ gehört hat, wie er das erwähnte, weswegen man die Gebetswaschung vollziehen muss. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Und man vollzieht die Gebetswaschung wegen der Berührung des Gliedes.“' Urwah sagte: 'Ich stritt weiterhin mit Marwan, bis er einen Mann von seiner Wache rief und ihn zu Busrah schickte, damit er sie über das befragte, was sie Marwan berichtet hatte. Da schickte Busrah ihm dieselbe Antwort wie das, was Marwan mir von ihr berichtet hatte.'

Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns und sagte: Isma'il und Abd ar-Razzaq teilten uns mit und sagten: Ma'mar berichtete uns von az-Zuhri, von Umar ibn Abd al-Aziz, von Ibrahim ibn Abdullah ibn Qariz, von Abu Hurayra, der sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) von dem, was das Feuer berührt hat.'"

Abu Hurayra sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) von dem, was das Feuer berührt hat.'"

Zayd ibn Thabit sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) von dem, was das Feuer berührt hat.'"

Er ging zu Umm Habibah, der Ehefrau des Propheten ﷺ, ein, und sie war seine Tante mütterlicherseits. Da gab sie ihm Sawiq zu trinken, dann sagte sie zu ihm: "Vollziehe die Gebetswaschung (Wuḍūʾ), o Sohn meiner Schwester! Denn der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) von dem, was das Feuer berührt hat.'"

Der Prophet ﷺ trank Milch, dann verlangte er nach Wasser und spülte sich den Mund aus, dann sagte er: "Sie enthält Fett."

Es wurde von Urwa überliefert, dass Aisha ihm berichtete, dass Umm Sulaym mit dem Gesandten Allahs ﷺ sprach, während Aisha dabei saß. Sie sagte zu ihm: 'O Gesandter Allahs, Allah schämt sich nicht vor der Wahrheit. Was denkst du, wenn eine Frau im Schlaf sieht, was der Mann sieht - muss sie deswegen die Ganzwaschung vollziehen?' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Ja.' Aisha sagte: 'Da sagte ich zu ihr: Pfui über dich! Sieht denn die Frau das?' Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ mir zu und sagte: 'Möge deine rechte Hand staubig werden! Woher sollte sonst die Ähnlichkeit kommen?'

Es wurde von A'isha überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn die Menstruation eintritt, dann lass das Gebet, und wenn sie vorüber ist, dann vollziehe die Ganzwaschung (Ghusl)."

Umm Habiba bint Jahsh litt sieben Jahre lang an Istihada (nichtmenstrueller Blutung). Sie beklagte sich deswegen beim Gesandten Allahs ﷺ, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Dies ist nicht die Menstruation, sondern das ist eine Ader; also vollziehe die Ganzwaschung und bete dann."

Aisha sagte: "Umm Habiba bint Jahsh, die Frau des Abd ar-Rahman ibn Awf – und sie war die Schwester der Zaynab bint Jahsh – litt an Istihada (nicht-menstrualer Blutung), und sie befragte den Gesandten Allahs ﷺ um ein Rechtsgutachten. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Das ist nicht die Menstruation, sondern das ist eine Ader. Wenn die Menstruation vergeht, dann vollziehe die Ganzwaschung und bete, und wenn sie eintritt, dann lasse deswegen das Gebet.'" Aisha sagte: "Und so vollzog sie für jedes Gebet die Ganzwaschung und betete. Und manchmal vollzog sie die Ganzwaschung in einem Waschtrog im Zimmer ihrer Schwester Zaynab, während diese beim Gesandten Allahs ﷺ war, so dass die Röte des Blutes über dem Wasser aufstieg und heraustrat; dann betete sie mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und das hielt sie nicht vom Gebet ab."

Uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, er sagte: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Amra, von Aisha, dass Umm Habibah bint Jahsh sieben Jahre lang unter Istihada (nicht-menstrueller Blutung) litt. Sie fragte den Propheten ﷺ, da sagte er: "Das ist keine Menstruation, das ist nur eine Ader." Und er befahl ihr, das Gebet für die Dauer ihrer gewohnten Menstruationsperioden zu unterlassen, dann die Ganzwaschung zu vollziehen und zu beten. Und sie pflegte, bei jedem Gebet die Ganzwaschung zu vollziehen.

Es wurde überliefert, dass Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: 'Ich pflegte die Ganzwaschung zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus einem einzigen Gefäß zu vollziehen, und es hatte die Größe eines Faraq.'

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er schlafen wollte, während er im Zustand der Janaba war, die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, und wenn er essen wollte, seine Hände wusch.

Es wurde von Abu Salama berichtet, dass Aisha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ schlafen wollte, während er janaba-pflichtig (rituell unrein) war, vollzog er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ). Und wenn er essen oder trinken wollte" - sie sagte - "wusch er seine Hände, dann aß oder trank er."

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, von Malik – (ein anderer Überlieferungsweg): Und es teilte uns Ali ibn Shu'ayb mit, er sagte: Es erzählte uns Ma'n, er sagte: Es erzählte uns Malik, von az-Zuhri, von Urwa, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden – ähnlich wie das.

Ammar ibn Yasir sagte: "Wir vollzogen Tayammum mit dem Gesandten Allahs ﷺ mit Erde, und wir wischten unsere Gesichter und unsere Hände bis zu den Schultern."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr zum Abort geht, dann wendet euch weder beim Stuhlgang noch beim Urinieren zur Qibla, und kehrt ihr ihr auch nicht den Rücken zu, sondern wendet euch nach Osten oder nach Westen." Abu Ayyub sagte: "Da kamen wir nach Sham, und wir fanden Toiletten vor, die zur Qibla hin gebaut waren; da wandten wir uns von ihr ab und baten Allah um Vergebung."

Abu al-Walid Ahmad ibn Bakkar ad-Dimashqi - von dem gesagt wird, er stamme von den Nachkommen des Busr ibn Artat, eines Gefährten des Propheten ﷺ - berichtete uns, al-Walid ibn Muslim berichtete uns, von al-Awza'i, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in der Nacht erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß eintauchen, bis er zwei- oder dreimal Wasser darüber gegossen hat, denn er weiß nicht, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Aisha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hatte ein Tuch, mit dem er sich nach der Gebetswaschung (Wuḍūʾ) abtrocknete." Abu Isa sagte: Der Hadith von Aisha ist nicht standhaft, und es ist in dieser Angelegenheit nichts Gesichertes vom Propheten ﷺ überliefert. Und Abu Mu'adh - sie sagen, er sei Sulayman ibn Arqam, und er ist bei den Hadithgelehrten schwach. Er sagte: Und in diesem Kapitel gibt es auch eine Überlieferung von Mu'adh ibn Jabal.

Umm Qais bint Mihsan sagte: "Ich trat mit einem Sohn von mir, der noch keine [feste] Nahrung aß, beim Propheten ﷺ ein. Da urinierte er auf ihn, woraufhin er nach Wasser rief und es darüber sprengte."

Dass der Prophet ﷺ Milch trank, dann Wasser verlangte und den Mund ausspülte, und sagte: "Sie enthält Fett." Er sagte: Und zu diesem Thema gibt es auch Überlieferungen von Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi und Umm Salama. Abu Isa sagte: Und dies ist ein Hadith, der hasan sahih ist. Manche Gelehrte vertraten die Ansicht, dass man nach Milch den Mund ausspülen solle, und dies gilt bei uns als empfohlen (mustahabb), während andere von ihnen nicht der Ansicht waren, dass man nach Milch den Mund ausspülen müsse.

Ubayy ibn Ka'b sagte: 'Das "Wasser ist für Wasser" war nur eine Erlaubnis am Anfang des Islam, dann wurde sie untersagt.'

Uns berichtete Ahmad ibn Mani', er sagte: Uns berichtete Abdullah ibn al-Mubarak, er sagte: Uns teilte Ma'mar mit, von az-Zuhri, mit demselben Isnad, ähnlich (wie zuvor).

Ein Beduine trat in die Moschee ein, während der Prophet ﷺ saß. Er betete, und als er fertig war, sagte er: 'O Allah, erbarme dich meiner und Muhammads, und erbarme dich mit uns niemandem sonst.' Da wandte sich der Prophet ﷺ ihm zu und sagte: 'Du hast etwas Weites eingeengt.' Es dauerte nicht lange, da urinierte er in der Moschee. Da eilten die Leute zu ihm. Da sagte der Prophet ﷺ: 'Schüttet einen Eimer Wasser über ihn' oder 'einen Schöpfeimer Wasser über ihn.' Dann sagte er: 'Ihr seid nur gesandt worden, um es leicht zu machen, und ihr seid nicht gesandt worden, um es schwer zu machen.'