Sufyan

Wenn ihr zum Abort geht, so wendet euch bei der Notdurft oder beim Urinieren nicht der Qibla zu, weder mit dem Gesicht noch mit dem Rücken, sondern wendet euch nach Osten oder nach Westen." Da kamen wir nach Syrien und fanden Toiletten vor, die in Richtung der Qibla gebaut worden waren; da wandten wir uns von ihnen ab und baten Allah um Vergebung.

Ein Mann kam am Propheten ﷺ vorbei, während er urinierte, und er grüßte ihn mit dem Salam; da erwiderte er ihm nicht den Gruß. Abu Dawud sagte: Und es wird von Ibn Umar und anderen überliefert, dass der Prophet ﷺ Tayammum vollzog und dann dem Mann den Gruß erwiderte.

Qutaiba ibn Sa'id hat uns berichtet, von Sufyan, von Abu az-Zinad, von al-A'radsch, von Abu Huraira, der es (auf den Propheten ﷺ) zurückführt, er sagte: "Wäre es nicht, dass ich den Gläubigen damit eine Erschwernis auferlegen würde, hätte ich ihnen befohlen, das Nachtgebet ('Ischa) zu verzögern und bei jedem Gebet den Zahnstocher (Siwak) zu benutzen."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er nachts aufstand, seinen Mund mit dem Siwak zu reinigen.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Schlüssel zum Gebet ist die Reinigung, sein Verbot(seintritt) ist die Takbir und seine Auflösung ist der Taslim."

Sie sagte: "Ich pflegte mich zu waschen, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, aus einem einzigen Gefäß, während wir beide in einem Zustand ritueller Unreinheit (Janaba) waren."

Es berichtete Abdullah ibn Amr, dass der Gesandte Allahs ﷺ Leute sah, deren Fersen (trocken) glänzten, da sagte er: 'Wehe den Fersen wegen des Feuers! Vollzieht die rituelle Waschung vollständig.'

Ishaq ibn Isma'il berichtete uns: Sufyan berichtete uns, von Ibn Aqil, diesen Hadith, wobei er einige Bedeutungen von Bishr veränderte; er sagte darin: 'Und er spülte den Mund aus und schnupfte Wasser hoch, dreimal.'

Musaddad berichtete uns, Yahya berichtete uns, von Sufyan, Zaid bin Aslam berichtete mir, von Ata bin Yasar, von Ibn Abbas, er sagte: "Soll ich euch nicht die Waschung (wudu) des Gesandten Allahs ﷺ berichten?" Da vollzog er die Waschung, wobei er jedes Glied einmal wusch.

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ urinieren, dann besprengte er seine Scham mit Wasser.

Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete am Tag der Eroberung (Mekkas) fünf Gebete mit einer einzigen Waschung (wudu'), und er wischte über seine beiden Socken (Khuffain). Da sagte Umar zu ihm: "Ich sah dich heute etwas tun, das du sonst nicht zu tun pflegtest." Da sagte er: "Absichtlich habe ich es getan."

Qutayba b. Sa'id und Muhammad b. Ahmad b. Abi Khalaf berichteten uns und sagten: Sufyan berichtete uns, von az-Zuhri, von Sa'id b. al-Musayyib und Abbad b. Tamim, von seinem Onkel, der sagte: „Dem Propheten ﷺ wurde über den Mann geklagt, der während des Gebets etwas verspürt, bis es ihm eingebildet erscheint. Da sagte er: ‚Er soll sich nicht abwenden, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt.‘“

Es wurde uns erzählt von Muhammad ibn Bashshar, es wurde uns erzählt von Yahya und Abd ar-Rahman, sie sagten: es wurde uns erzählt von Sufyan, von Abu Rauq, von Ibrahim at-Taimi, von Aischa, dass der Prophet ﷺ sie küsste und keine Waschung (Wudu) vollzog. Abu Dawud sagte: So überlieferte es al-Firyabi und andere. Abu Dawud sagte: Und es ist ein Mursal-Bericht; Ibrahim at-Taimi hat nichts von Aischa gehört. Abu Dawud sagte: Ibrahim at-Taimi starb, bevor er vierzig Jahre alt wurde, und er wurde Abu Asma genannt.

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er schlafen wollte, während er geschlechtlich unrein (junub) war, die Waschung (wudu) zu verrichten, wie er sie für das Gebet vollzog.

Aischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu schlafen, während er im Zustand der rituellen Unreinheit (Janaba) war, ohne Wasser berührt zu haben."

Aischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sein Haupt in meinen Schoß zu legen und dann zu rezitieren, während ich menstruierte."

Abd ar-Rahman ibn Abza sagte: "Ich war bei Umar, da kam ein Mann zu ihm und sagte: 'Wir befinden uns an einem Ort für einen Monat oder zwei Monate (ohne Wasser zu finden).' Da sagte Umar: 'Was mich betrifft, so würde ich nicht beten, bis ich Wasser finde.' Da sagte Ammar: 'O Befehlshaber der Gläubigen, erinnerst du dich nicht, als ich und du bei den Kamelen waren und uns die Janaba (rituelle Unreinheit) befiel; was mich betrifft, so wälzte ich mich im Staub, dann kamen wir zum Propheten ﷺ und ich erwähnte ihm das, da sagte er: "Es hätte dir genügt, dies zu tun", und er schlug mit seinen Händen auf die Erde, dann blies er auf sie, dann wischte er sich damit über sein Gesicht und seine Hände bis zur Mitte des Unterarms.' Da sagte Umar: 'O Ammar, fürchte Allah.' Da sagte er: 'O Befehlshaber der Gläubigen, wenn du willst, bei Allah, werde ich es niemals erwähnen.' Da sagte Umar: 'Keineswegs, bei Allah, wir werden dir das überlassen, was du übernommen hast.'"

Qais bin Asim sagte: "Ich kam zum Propheten ﷺ, da ich den Islam anstrebte, da befahl er mir, mich mit Wasser und Sidr (Lotusblättern) zu waschen."

Umm Qays bint Mihsan sagte: 'Ich fragte den Propheten ﷺ nach dem Menstruationsblut, das sich am Kleid befindet.' Da sagte er: 'Kratze es mit einer Rippe ab und wasche es mit Wasser und Sidr (Lotusblättern).'

Aisha sagte: "Es kam vor, dass eine von uns das Gewand hatte, in dem sie menstruierte und in dem sie die Janaba (geschlechtliche Unreinheit) traf, dann sah sie darin einen Tropfen von Blut, so kratzte sie ihn mit ihrem Speichel ab."

Dass der Prophet ﷺ betete, während er ein Mirt (Umhangtuch) trug, und ein Teil davon war auf einer seiner Frauen, während sie menstruierte, während er betete, und es (das Tuch) war auf ihm.

Es berichteten uns Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh und Ibn Abdah - unter anderen, und dies ist der Wortlaut des Ibn Abdah -, es teilte uns Sufyan mit, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurairah: Ein Beduine betrat die Moschee, während der Gesandte Allahs ﷺ saß, und er betete - Ibn Abdah sagte - zwei Rak'ahs, dann sagte er: 'O Allah, erbarme dich meiner und Muhammads, und erbarme dich niemandes mit uns.' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Du hast etwas Weites eingeengt.' Dann dauerte es nicht lange, da urinierte er in eine Ecke der Moschee, und die Leute eilten auf ihn zu, doch der Prophet ﷺ hielt sie davon ab und sagte: 'Ihr seid nur gesandt worden, um zu erleichtern, und ihr seid nicht gesandt worden, um zu erschweren. Gießt einen Eimer Wasser darüber' - oder er sagte - 'einen Schöpfeimer Wasser.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Gabriel, Friede sei mit ihm, führte mich am Haus (der Ka'ba) zweimal im Gebet an. Er betete mit mir das Mittagsgebet (Dhuhr), als die Sonne vom Zenit abgewichen war, in der Größe eines Sandalenriemens; und er betete mit mir das Nachmittagsgebet (Asr), als sein Schatten ihm gleich war; und er betete mit mir - gemeint ist das Abendgebet (Maghrib) -, als der Fastende sein Fasten brach; und er betete mit mir das Nachtgebet (Isha), als die Abenddämmerung verschwunden war; und er betete mit mir das Morgengebet (Fajr), als Speise und Trank dem Fastenden verboten wurden. Als es der nächste Tag war, betete er mit mir das Mittagsgebet, als sein Schatten ihm gleich war; und er betete mit mir das Nachmittagsgebet, als sein Schatten doppelt so lang war wie er; und er betete mit mir das Abendgebet, als der Fastende sein Fasten brach; und er betete mit mir das Nachtgebet bis zu einem Drittel der Nacht; und er betete mit mir das Morgengebet, als es hell geworden war. Dann wandte er sich mir zu und sagte: 'O Muhammad, dies ist die Zeit der Propheten vor dir, und die Gebetszeit liegt zwischen diesen beiden Zeiten.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Betet das Morgengebet bei Tagesanbruch, denn das ist größer für euren Lohn" oder "größer für den Lohn".

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Bittgebet zwischen dem Adhan und der Iqama wird nicht zurückgewiesen."

Abu ash-Sha'tha sagte: Wir waren mit Abu Hurayra in der Moschee, da ging ein Mann hinaus, als der Muezzin den Ruf zum Nachmittagsgebet (Asr) gerufen hatte. Da sagte Abu Hurayra: 'Was diesen betrifft, so hat er Abu al-Qasim, Friede sei mit ihm, ungehorsam gehandelt.'

Mujahid sagte: "Ich war zusammen mit Ibn Umar. Da rief ein Mann den Tathwib (den zusätzlichen Ruf nach dem Adhan) beim Dhuhr- oder Asr-Gebet. Da sagte er: 'Bringe uns hinaus, denn dies ist eine Bid'ah (Neuerung).'"

Uns berichtete Harun ibn Zayd ibn Abi az-Zarqa, uns berichtete mein Vater, uns berichtete Sufyan, von Abd ar-Rahman ibn Abis, von Abd ar-Rahman ibn Abi Layla, von Ibn Umm Maktum, er sagte: 'O Gesandter Allahs, in Medina gibt es viele Gifttiere und wilde Bestien.' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Hörst du (den Ruf) "Kommt zum Gebet, kommt zum Erfolg"? Dann komm herbei.' Abu Dawud sagte: Und ebenso überlieferte es al-Qasim al-Jarmi von Sufyan; in seiner Überlieferung ist 'hayya hala' nicht enthalten.

Uthman ibn Affan sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer das Nachtgebet (Ischa) in Gemeinschaft betet, dem ist es, als hätte er die halbe Nacht im Gebet gestanden; und wer das Nachtgebet und das Morgengebet (Fadschr) in Gemeinschaft betet, dem ist es, als hätte er die ganze Nacht im Gebet gestanden."

Jabir ibn Abdullah sagte: "Mu'adh pflegte mit dem Propheten ﷺ zu beten, dann kehrte er zurück und leitete sein Volk im Gebet."

Ich betete hinter dem Gesandten Allahs ﷺ, und wenn er das Gebet beendete, wandte er sich (zur Seite) ab.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Schlüssel des Gebets ist die Reinigung, sein Verbot (das, was es unverletzlich macht) ist das Takbir, und seine Erlaubnis (das, was es beendet) ist das Taslim."

Al-Bara sagte: "Wir pflegten mit dem Propheten ﷺ zu beten, und keiner von uns beugte seinen Rücken, bis er sah, dass der Prophet ﷺ (sich) beugte."

Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in einem einzigen Kleidungsstück beten, von dem nichts auf seinen Schultern liegt."

Sahl ibn Sa'd sagte: "Ich habe die Männer gesehen, wie sie ihre Hüfttücher wegen der Enge der Hüfttücher an ihren Hälsen zusammenknoteten, hinter dem Gesandten Allahs ﷺ im Gebet, wie kleine Kinder. Da sagte einer: 'O ihr Versammlung der Frauen, hebt eure Köpfe nicht, bis die Männer ihre Köpfe heben.'"

Abd al-Hamid ibn Mahmud sagte: Ich betete zusammen mit Anas ibn Malik das Freitagsgebet. Da wurden wir zu den Säulen gedrängt, und wir traten vor und zurück. Da sagte Anas: "Dies pflegten wir zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ zu vermeiden."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Besonnenen und Klugen von euch sollen mir am nächsten stehen, dann diejenigen, die ihnen folgen, dann diejenigen, die ihnen folgen."

Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Allah und Seine Engel segnen diejenigen, die auf den rechten Seiten der Reihen stehen."

Es berichtete uns Muhammad ibn Yahya ibn Faris, es berichtete uns Ali - gemeint ist ibn al-Madini - von Sufyan, von Isma'il ibn Umayya, von Abu Muhammad ibn Amr ibn Hurayth, von seinem Großvater Hurayth - einem Mann aus den Banu Udhra - von Abu Hurayra, von Abu al-Qasim, Allahs Segen und Frieden auf ihm, er sagte... und er erwähnte den Hadith von der Linie. Sufyan sagte: 'Wir haben nichts gefunden, womit wir diesen Hadith stärken könnten, und er ist nur auf diesem Weg überliefert worden.' Er (Ali ibn al-Madini) sagte: Ich sagte zu Sufyan: 'Sie sind sich über ihn (den Namen) uneinig.' Da überlegte er eine Weile und sagte dann: 'Ich erinnere mich an nichts anderes als Abu Muhammad ibn Amr.' Sufyan sagte: 'Ein Mann kam hierher, nachdem Isma'il ibn Umayya gestorben war, und suchte diesen Alten, Abu Muhammad, bis er ihn fand; er fragte ihn danach, doch dieser brachte es durcheinander.' Abu Dawud sagte: Und ich hörte, wie Ahmad ibn Hanbal mehr als einmal nach der Beschreibung der Linie gefragt wurde, da sagte er: 'So, quer, wie der Halbmond.' Abu Dawud sagte: Und ich hörte Musaddad sagen: Ibn Dawud sagte: 'Die Linie verläuft der Länge nach.' Abu Dawud sagte: Und ich hörte, wie Ahmad ibn Hanbal die Linie mehr als einmal beschrieb, da sagte er: 'So' - er meinte damit quer, gebogen, rund, wie der Halbmond, das heißt gekrümmt.

Muhammad ibn as-Sabbah ibn Sufyan berichtete uns, Sufyan berichtete uns; - (ein anderer Weg) - und Uthman ibn Abi Shayba, Hamid ibn Yahya und ibn as-Sarh berichteten uns, sie sagten: Sufyan berichtete uns, von Safwan ibn Sulaym, von Nafi' ibn Jubayr, von Sahl ibn Abi Hathma, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführt, dass er sagte: „Wenn einer von euch zu einer Sutra (Gebetsabgrenzung) hin betet, so soll er sich ihr nähern, damit der Satan ihm sein Gebet nicht unterbricht.“

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wenn er das Gebet begann, hob er seine Hände, bis sie mit seinen Schultern auf gleicher Höhe waren; und wenn er sich verbeugen wollte, und nachdem er seinen Kopf aus der Verbeugung erhob - und Sufyan sagte einmal: 'und wenn er seinen Kopf erhob' - und meistens sagte er: 'und nachdem er seinen Kopf aus der Verbeugung erhob' - und er hob sie nicht zwischen den beiden Niederwerfungen.

Alqama sagte: Abdullah ibn Mas'ud sagte: "Soll ich nicht für euch das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ verrichten?" Er sagte: Da betete er, und er erhob seine Hände nur einmal. Abu Dawud sagte: Dies ist eine gekürzte Fassung eines längeren Hadith, und er ist mit diesem Wortlaut nicht authentisch (sahih).

Al-Hasan ibn Ali berichtete uns, Mu'awiya, Khalid ibn Amr und Abu Hudhayfa berichteten uns, sie sagten: Sufyan berichtete uns mit seiner Überlieferungskette dieses (Hadith). Er sagte: 'Und er hob seine Hände beim ersten Mal.' Und einige von ihnen sagten: 'Einmal.'

Abdullah ibn Muhammad az-Zuhri berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Yazid, ähnlich dem Hadith von Sharik; er sagte nicht 'dann wiederholte er es nicht'. Sufyan sagte: 'Er (Yazid) berichtete uns später in Kufa: dann wiederholte er es nicht.'

Es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id, Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi und Ibn as-Sarh, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von Amr, von Sa'id ibn Jubayr - Qutayba sagte darin - von Ibn Abbas, er sagte: "Der Prophet ﷺ erkannte nicht die Trennung zwischen den Suren, bis ihm 'Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen' herabgesandt wurde." Und dies ist der Wortlaut von Ibn as-Sarh.

Mu'adh betete mit dem Propheten ﷺ, dann kehrte er zurück und leitete uns im Gebet - manchmal sagte er: dann kehrte er zurück und betete mit seinem Volk. Eines Nachts verzögerte der Prophet ﷺ das Gebet - manchmal sagte er: das Nachtgebet (Isha). Da betete Mu'adh mit dem Propheten ﷺ, dann kam er, um sein Volk im Gebet zu leiten, und er rezitierte al-Baqara. Da zog sich ein Mann aus dem Volk zurück und betete für sich allein. Da wurde gesagt: "Du bist zum Heuchler geworden, o Soundso." Da sagte er: "Ich bin nicht zum Heuchler geworden." Dann kam er zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Mu'adh betet mit dir, dann kehrt er zurück und leitet uns im Gebet, o Gesandter Allahs, und wir sind doch nur Besitzer von Bewässerungskamelen und arbeiten mit unseren Händen, und er kam, um uns im Gebet zu leiten, und rezitierte Surat al-Baqara." Da sagte er: "O Mu'adh, bist du ein Aufwiegler? Bist du ein Aufwiegler? Rezitiere so und so, rezitiere so und so." Abu az-Zubayr sagte: (rezitiere) 'Sabbih-isma Rabbika-l-A'la' (Preise den Namen deines höchsten Herrn) und 'Wal-layli idha yaghsha' (Bei der Nacht, wenn sie verhüllt). Wir erwähnten dies gegenüber Amr, da sagte er: "Ich glaube, er hat es erwähnt."

Uns berichteten Qutayba ibn Sa'id und Ibn as-Sarh, sie sagten: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Mahmud ibn ar-Rabi', von Ubada ibn as-Samit, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführt, der sagte: "Es gibt kein Gebet für den, der nicht die Fatiha des Buches (Al-Fatiha, das Eröffnungskapitel des Korans) und mehr rezitiert." Sufyan sagte: "Das gilt für den, der allein betet."

Es berichteten uns Musaddad, Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi, Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf, Abdullah ibn Muhammad az-Zuhri und Ibn as-Sarh, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri: Ich hörte Ibn Ukayma, wie er Sa'id ibn al-Musayyab berichtete; dieser sagte: Ich hörte Abu Hurayra sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns ein Gebet, von dem wir meinten, es sei das Morgengebet" - mit demselben Sinngehalt bis zu seinen Worten: "Was ist mit mir, dass mir der Qur'an streitig gemacht wird?" Abu Dawud sagte: Musaddad sagte in seiner Überlieferung: Ma'mar sagte: "Da hörten die Leute auf zu rezitieren bei dem, was der Gesandte Allahs ﷺ laut rezitierte." Und Ibn as-Sarh sagte in seiner Überlieferung: Ma'mar sagte, von az-Zuhri: Abu Hurayra sagte: "Da hörten die Leute auf." Und Abdullah ibn Muhammad az-Zuhri sagte unter ihnen: Sufyan sagte: "Und az-Zuhri sprach ein Wort, das ich nicht hörte." Da sagte Ma'mar: "Er sagte: 'Da hörten die Leute auf.'" Abu Dawud sagte: Und Abd ar-Rahman ibn Ishaq überlieferte es von az-Zuhri, und seine Überlieferung endete bei seinen Worten: "Was ist mit mir, dass mir der Qur'an streitig gemacht wird?" Und al-Awza'i überlieferte es von az-Zuhri; er sagte darin: Az-Zuhri sagte: "Da ließen sich die Muslime davon belehren, und sie rezitierten fortan nicht mehr mit ihm bei dem, was er ﷺ laut rezitierte." Abu Dawud sagte: Ich hörte Muhammad ibn Yahya ibn Faris sagen: Seine Worte "Da hörten die Leute auf" sind ein Ausspruch von az-Zuhri.

Der Prophet ﷺ lüftete den Vorhang, während die Menschen in Reihen hinter Abu Bakr standen, und sagte: "O ihr Menschen, von den frohen Verkündigungen des Prophetentums ist nichts übriggeblieben außer dem wahren Traum, den der Muslim sieht oder der ihm gezeigt wird. Und mir wurde verboten, im Verbeugen oder im Niederwerfen zu rezitieren. Was die Verbeugung betrifft, so erhebt den Herrn darin, und was das Niederwerfen betrifft, so bemüht euch im Bittgebet, denn es ist zu erwarten, dass es euch erhört wird."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von euch {Wa-t-tini wa-z-zaytun} (Bei der Feige und der Olive) liest und bis zu ihrem Ende gelangt {A-laysa Allahu bi-ahkami l-hakimin} (Ist Allah nicht der weiseste Richter?), der soll sagen: 'Doch, und ich gehöre zu denen, die dies bezeugen.' Und wer {La uqsimu bi-yawmi l-qiyama} (Nein! Ich schwöre beim Tag der Auferstehung) liest und bis zu {A-laysa dhalika bi-qadirin ala an yuhyiya l-mawta} (Ist der nicht imstande, die Toten wieder lebendig zu machen?) gelangt, der soll sagen: 'Doch.' Und wer {Wa-l-mursalat} (Bei den Gesandten) liest und bis {Fa-bi-ayyi hadithin ba'dahu yu'minun} (An welche Verkündigung wollen sie denn nach diesem noch glauben?) gelangt, der soll sagen: 'Wir glauben an Allah.'" Isma'il sagte: Ich ging hin, um es dem Beduinen nochmals vorzutragen, und beobachtete ihn, ob er sich vielleicht geirrt habe. Da sagte er: "O Sohn meines Bruders, glaubst du, ich hätte es nicht bewahrt? Ich habe sechzig Hajj-Wallfahrten verrichtet, und es gibt keine einzige darunter, bei der ich nicht das Kamel kenne, auf dem ich sie vollzogen habe."

Es wird berichtet, dass der Prophet ﷺ, wenn er sich niederwarf, seine Arme so weit von seinen Seiten entfernt hielt, dass, wenn ein Lamm unter seinen Armen hindurchgehen wollte, es hindurchgehen konnte.

Der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt kein Ghirar (keine Unvollständigkeit) im Gebet und nicht im Gruß." Ahmad (ibn Hanbal) sagte: "Das bedeutet, wie ich meine, dass man nicht grüßen und dir nicht gegrüßt werden soll [während des Gebets], und ein Mann ist mangelhaft in seinem Gebet, wenn er sich davon abwendet, während er noch im Zweifel darüber ist."

Abu Huraira sagte – ich glaube, er führte es auf den Propheten ﷺ zurück –: 'Es gibt keine Unvollständigkeit im Taslim (Grußwort) und nicht im Gebet.'

Der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er "noch derer, die in die Irre gehen" rezitierte, sagte: "Amin", und erhob dabei seine Stimme damit.

Es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim ibn Rahawayh, es teilte uns Waki' mit, von Sufyan, von Asim, von Abu Uthman, von Bilal, dass er sagte: "O Gesandter Allahs ﷺ, komme mir nicht mit dem 'Amin' zuvor."

Es erzählte uns Qutayba ibn Sa'id, es erzählte uns Sufyan, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Aussprechen von 'Subhan Allah' (Tasbih) ist für die Männer und das Klatschen ist für die Frauen."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich zum Gebet erhebt, dann wendet sich ihm die Barmherzigkeit zu, so soll er nicht die Kieselsteine wegwischen."

Ibrahim sagte: "Wenn der Prophet ﷺ sich im Gebet setzte, breitete er seinen linken Fuß aus, so dass der Rücken seines Fußes schwarz wurde."

Es berichtete uns Muhammad ibn Kathir, es teilte uns Sufyan mit; und es berichtete uns Ahmad ibn Yunus, es berichtete uns Za'ida; und es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Abu al-Ahwas; und es berichteten uns Muhammad ibn Ubayd al-Muharibi und Ziyad ibn Ayyub, sie sagten: es berichtete uns Umar ibn Ubayd at-Tanafisi; und es berichtete uns Tamim ibn al-Muntasir, es teilte uns Ishaq - gemeint ist ibn Yusuf - mit, von Sharik; und es berichtete uns Ahmad ibn Mani', es berichtete uns Husayn ibn Muhammad, es berichtete uns Isra'il - sie alle von Abu Ishaq, von Abu al-Ahwas, von Abdullah. Und Isra'il sagte: von Abu al-Ahwas und al-Aswad, von Abdullah, dass der Prophet ﷺ den Salam nach seiner Rechten und nach seiner Linken zu geben pflegte, bis die Weiße seiner Wange zu sehen war: 'As-salamu alaykum wa rahmatullah, as-salamu alaykum wa rahmatullah.'

Er sagte: "Das Ende des Gebets des Gesandten Allahs ﷺ wurde am Takbir erkannt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Imam sich nach den zwei Rak'as (versehentlich) erhebt, und er sich erinnert, bevor er vollständig aufrecht steht, so soll er sich setzen; steht er aber schon vollständig aufrecht, so soll er sich nicht setzen, sondern die beiden Niederwerfungen des Vergessens (Sahw) vollziehen."

Der Prophet ﷺ sagte: "Das Freitagsgebet ist für jeden verpflichtend, der den Ruf hört." Abu Dawud sagte: Eine Gruppe hat diesen Hadith von Sufyan überliefert, beschränkt auf Abdullah ibn Amr, ohne ihn als Ausspruch des Propheten (marfu') zu überliefern; nur Qabisa hat ihn als Aussage des Propheten überliefert.

Sahl ibn Sa'd sagte: "Wir pflegten nach dem Freitagsgebet ein Mittagsschläfchen zu halten und zu Mittag zu essen."

Er sagte: "Das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ war maßvoll und seine Predigt war maßvoll. Er trug Verse aus dem Koran vor und mahnte die Leute."

Ein Mann fragte Ibn Abbas: "Warst du zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ beim Festgebet zugegen?" Er sagte: "Ja, und wäre nicht meine Stellung bei ihm gewesen, hätte ich es wegen meiner Jugend nicht miterlebt." Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu dem Wahrzeichen, das sich beim Haus von Kathir ibn as-Salt befand, und betete, dann hielt er eine Predigt. Er erwähnte weder Adhan noch Iqama. Er sagte: Dann befahl er, Almosen zu geben. Er sagte: Da begannen die Frauen, auf ihre Ohren und Hälse zu deuten. Er sagte: Da befahl er Bilal, und er ging zu ihnen, dann kehrte er zum Propheten ﷺ zurück.

Abdullah ibn Maslama berichtete uns von Malik, von Yahya ibn Sa'id, von Amr ibn Shu'ayb, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu sagen pflegte... - Und es berichtete uns Sahl ibn Salih, es berichtete uns Ali ibn Qadim, es teilte uns Sufyan mit, von Yahya ibn Sa'id, von Amr ibn Shu'ayb, von seinem Vater, von seinem Großvater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er um Regen bat, zu sagen: 'O Allah, tränke Deine Diener und Dein Vieh, verbreite Deine Barmherzigkeit und belebe Dein totes Land.' Dies ist der Wortlaut des Hadith von Malik.

Vom Propheten ﷺ, dass er beim Kusuf (der Sonnenfinsternis) betete: Er rezitierte, dann verbeugte er sich, dann rezitierte er, dann verbeugte er sich, dann rezitierte er, dann verbeugte er sich, dann rezitierte er, dann verbeugte er sich, dann warf er sich nieder; und die andere (Rak'a) war dieser gleich.

Der Gesandte Allahs ﷺ sandte mich in einer Angelegenheit. Er sagte: Da kam ich zu ihm, während er auf seinem Reittier betete, gen Osten gewandt, und die Niederwerfung war niedriger als die Verbeugung.

Wir waren mit Sa'id ibn al-'As in Tabaristan. Da stand er auf und sagte: "Wer von euch hat mit dem Gesandten Allahs ﷺ das Gebet der Furcht gebetet?" Da sagte Hudhayfa: "Ich." Da betete er mit diesen eine Rak'a und mit jenen eine Rak'a, und sie holten sie nicht nach.

Aisha sagte: "Wenn der Prophet ﷺ die zwei Rak'a des Fajr-Gebets verrichtet hatte, dann legte er sich hin, wenn ich schlief; und wenn ich wach war, sprach er mit mir."

Hamid ibn Yahya al-Balkhi erzählte uns, er sagte: Sufyan sagte: 'Ata ibn Abi Rabah pflegte diesen Hadith von Sa'd ibn Sa'id zu erzählen.' Abu Dawud sagte: Und Abd Rabbih und Yahya, die beiden Söhne des Sa'id, überlieferten diesen Hadith als mursal, dass ihr Großvater Zaid mit dem Propheten ﷺ betete, mit dieser Geschichte.

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte nach jedem Pflichtgebet zwei Rak'a zu beten, außer nach dem Morgengebet (Fajr) und dem Nachmittagsgebet (Asr)."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Mann seine Familie in der Nacht weckt und sie beide beten oder beide zusammen zwei Rak'a verrichten, werden sie unter den Männern, die (Allahs) gedenken, und den Frauen, die (Allahs) gedenken, verzeichnet." Und Ibn Kathir hat es nicht als Wort des Propheten ﷺ überliefert (marfu') und hat auch Abu Hurayrah nicht erwähnt; er machte es zu den Worten Abu Sa'ids.

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Die Taten werden nur nach den Absichten beurteilt, und jedem Menschen wird nur das zuteil, was er beabsichtigt hat. Wer also auswanderte, um weltlichen Gewinn zu erlangen oder um eine Frau zu heiraten, dessen Auswanderung gilt dem, wofür er ausgewandert ist.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Vier Eigenschaften: Wer sie besitzt, ist ein vollkommener Heuchler, und wer eine von ihnen besitzt, in dem ist ein Zug der Heuchelei, bis er sie ablegt: Wenn ihm etwas anvertraut wird, veruntreut er es; wenn er erzählt, lügt er; wenn er einen Vertrag schließt, bricht er ihn treulos; und wenn er streitet, verhält er sich schändlich.“

Der Prophet ﷺ wählte für uns die Zeit für die Ermahnung an bestimmten Tagen aus, aus Abneigung, uns zu überdrüssig zu machen.

Ich begleitete Ibn 'Umar nach Medina und hörte ihn nur einen einzigen Hadith vom Gesandten Allahs ﷺ berichten. Er sagte: „Wir waren beim Propheten ﷺ, und es wurde Palmherz gebracht; da sagte er: Unter den Bäumen gibt es einen Baum, der dem Muslim gleicht. Ich wollte sagen: Es ist die Dattelpalme, aber ich war der Jüngste der Leute, so schwieg ich. Der Prophet ﷺ sagte: Es ist die Dattelpalme.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Es gibt keinen Neid außer in zwei Dingen: einem Mann, dem Allah Vermögen gab, und der es der Wahrheit gemäß aufwendet, und einem Mann, dem Allah Weisheit gab, und der danach urteilt und sie lehrt.“

Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, ich erreiche das Gebet fast nicht, weil der und der es mit uns so lang macht.“ Ich habe den Propheten ﷺ in keiner Ermahnung zorniger gesehen als an jenem Tag. Er sagte: „O ihr Menschen, ihr vertreibt die Leute! Wer mit den Menschen betet, der mache es kurz, denn unter ihnen sind Kranke, Schwache und Menschen mit Bedürfnissen.“

Ich sagte zu Ali: „Habt ihr ein Buch?“ Er sagte: „Nein, außer dem Buch Allahs, oder Verständnis, das einem Muslim gegeben wurde, oder was in diesem Blatt steht.“ Ich sagte: „Was steht in diesem Blatt?“ Er sagte: „Das Blutgeld, die Freilassung von Gefangenen, und dass kein Muslim für einen Ungläubigen getötet wird.“

Keiner der Gefährten des Propheten ﷺ berichtete mehr Hadithe von ihm als ich, außer was Abdullah ibn Amr betrifft, denn er schrieb auf, und ich schrieb nicht.

Ich sagte zu Ibn Abbas: „Nauf al-Bikali behauptet, dass Musa nicht der Musa der Kinder Israels ist, sondern ein anderer Musa.“ Da sagte er: „Der Feind Allahs lügt. Ubayy ibn Ka'b berichtete uns vom Propheten ﷺ: Musa, der Prophet, stand als Prediger vor den Kindern Israels auf, und er wurde gefragt, welcher Mensch der wissendste sei; er sagte: Ich bin der wissendste. Da tadelte ihn Allah, weil er das Wissen nicht Ihm zurückgeführt hatte, und Allah offenbarte ihm: Ein Diener von Meinen Dienern am Zusammenfluss der beiden Meere ist wissender als du. Er sagte: Mein Herr, wie finde ich ihn? Es wurde ihm gesagt: Trage einen Fisch in einem Korb; wenn du ihn vermisst, ist er dort. Da machte er sich auf mit seinem Diener Yusha ibn Nun, und sie trugen einen Fisch in einem Korb, bis sie beim Felsen waren, legten ihre Köpfe nieder und schliefen; da entglitt der Fisch aus dem Korb und nahm seinen Weg ins Meer, und das war für Musa und seinen Diener ein Wunder. Sie zogen den Rest ihrer Nacht und ihres Tages weiter; als der Morgen anbrach, sagte Musa zu seinem Diener: Bring uns unser Frühstück, wir haben von dieser unserer Reise wahrlich Erschöpfung erlitten – und Musa spürte keine Erschöpfung, bis er über den Ort hinausgegangen war, an den er beordert war. Da sagte sein Diener zu ihm: Hast du gesehen, als wir uns beim Felsen niederließen – ich habe den Fisch vergessen. Musa sagte: Das ist es, was wir gesucht haben. Da kehrten sie auf ihren Spuren zurück; als sie den Felsen erreichten, war da ein mit einem Gewand bedeckter Mann; Musa grüßte ihn. Da sagte Khidr: Woher gibt es in deinem Land den Gruß? Er sagte: Ich bin Musa. Er sagte: Der Musa der Kinder Israels? Er sagte: Ja. Er sagte: Darf ich dir folgen, damit du mich von dem lehrst, was dir an Rechtleitung gelehrt wurde? Er sagte: Du wirst mit mir keine Geduld aufbringen können. O Musa, ich besitze Wissen von Allahs Wissen, das Er mich gelehrt hat und das du nicht kennst, und du besitzt Wissen, das Er dich gelehrt hat und das ich nicht kenne. Er sagte: Du wirst mich, so Allah will, geduldig finden, und ich werde dir in keiner Sache ungehorsam sein. Da zogen sie am Meeresufer weiter, ohne Schiff, bis ein Schiff an ihnen vorbeikam; sie sprachen mit ihnen, sie mitzunehmen; Khidr wurde erkannt, und sie nahmen sie ohne Bezahlung mit. Da kam ein Spatz und ließ sich am Rand des Schiffes nieder und pickte einmal oder zweimal ins Meer. Da sagte Khidr: O Musa, mein Wissen und dein Wissen haben vom Wissen Allahs nur so viel vermindert wie das Picken dieses Spatzes im Meer. Dann ging Khidr zu einem der Bretter des Schiffes und riss es heraus. Musa sagte: Ein Volk hat uns ohne Bezahlung mitgenommen, und du gehst zu ihrem Schiff und durchbohrst es, um ihre Leute zu ertränken? Er sagte: Habe ich nicht gesagt, dass du mit mir keine Geduld aufbringen kannst? Er sagte: Halte mich nicht zur Rechenschaft für das, was ich vergaß. So war das Erste von Musa Vergesslichkeit. Dann zogen sie weiter, bis ein Knabe unter Knaben spielte; da ergriff Khidr seinen Kopf von oben und riss ihn mit seiner Hand ab. Musa sagte: Hast du eine unschuldige Seele getötet, ohne dass sie eine andere Seele getötet hat? Er sagte: Habe ich dir nicht gesagt, dass du mit mir keine Geduld aufbringen kannst? Dann zogen sie weiter, bis sie zu den Leuten eines Dorfes kamen und sie um Speise baten; sie weigerten sich, sie zu bewirten. Da fanden sie darin eine Mauer, die einzustürzen drohte, und er richtete sie auf. Musa sagte zu ihm: Wenn du gewollt hättest, hättest du dafür Lohn nehmen können. Er sagte: Dies ist die Trennung zwischen mir und dir.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Allah erbarme sich Musas, wir hätten gewünscht, er hätte Geduld gehabt, damit uns von ihrer Angelegenheit mehr erzählt worden wäre.“

Er beklagte sich beim Gesandten Allahs ﷺ über den Mann, dem es scheint, dass er etwas während des Gebets spürt. Da sagte er: „Er soll sich nicht abwenden, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt.“

Ich übernachtete bei meiner Tante Maimuna eines Nachts; der Prophet ﷺ stand in der Nacht auf, und in einem Teil der Nacht vollzog er die Waschung aus einem aufgehängten Wasserschlauch, eine leichte Waschung – Amr machte sie leicht und gering –, und stand zum Gebet auf; ich vollzog eine ähnliche Waschung, dann kam ich und stellte mich zu seiner Linken; da drehte er mich um und stellte mich zu seiner Rechten, dann betete er, so viel Allah wollte, dann legte er sich hin und schlief, bis er schnarchte; dann kam der Rufer und benachrichtigte ihn vom Gebet, und er stand mit ihm zum Gebet auf und betete, ohne die Waschung zu erneuern.

Der Prophet ﷺ vollzog die Waschung einmal, einmal.

Der Prophet ﷺ pflegte bei jedem Gebet die Waschung zu vollziehen. Ich sagte: „Wie habt ihr das gemacht?“ Er sagte: „Es genügte einem von uns die Waschung, solange er keinen Bruch der Reinheit hatte.“

Der Prophet ﷺ spuckte in sein Gewand. (Ibn Abi Maryam überliefert diese Version ausführlicher.)

Der Prophet ﷺ sagte: „Jedes berauschende Getränk ist verboten.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn du zu deinem Lager gehst, so vollziehe die Waschung wie fürs Gebet, dann lege dich auf deine rechte Seite, und sprich: O Allah, ich ergebe mein Antlitz Dir, und überlasse meine Angelegenheit Dir, und lehne meinen Rücken an Dich, aus Sehnsucht und Furcht vor Dir; es gibt keine Zuflucht und keine Rettung vor Dir außer zu Dir. O Allah, ich glaube an Dein Buch, das Du herabgesandt hast, und an Deinen Propheten, den Du gesandt hast. Stirbst du in dieser Nacht, so stirbst du in der Urveranlagung (Fitra); und mach dies zum Letzten, was du sprichst.“ Er sagte: „Ich wiederholte es dem Propheten ﷺ, und als ich zu 'O Allah, ich glaube an Dein Buch, das Du herabgesandt hast' kam, sagte ich: 'und Deinen Gesandten.' Er sagte: 'Nein, sag: und Deinen Propheten, den Du gesandt hast.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Waschung wie fürs Gebet, außer den Füßen, und wusch seine Scham und was ihn sonst betroffen hatte; dann goss er Wasser über sich; dann bewegte er seine Füße zur Seite und wusch sie. Das war seine Ganzwaschung von ritueller Unreinheit.

Der Prophet ﷺ vollzog die Ganzwaschung von ritueller Unreinheit; er wusch seine Scham mit seiner Hand, rieb die Hand dann an der Wand und wusch sie, dann vollzog er die Waschung wie fürs Gebet; als er mit seiner Ganzwaschung fertig war, wusch er seine Füße.

Maimuna sagte: „Ich verhüllte den Propheten ﷺ, während er sich nach ritueller Unreinheit wusch; er wusch seine Hände, dann goss er mit seiner Rechten über seine Linke und wusch seine Scham und was ihn sonst betroffen hatte, dann wischte er seine Hand an der Wand oder am Boden ab, dann vollzog er die Waschung wie fürs Gebet, außer den Füßen, dann goss er Wasser über seinen Körper, dann bewegte er sich zur Seite und wusch seine Füße.“

Wir zogen aus, ohne an etwas anderes als die Pilgerfahrt zu denken; als wir in Sarif waren, bekam ich meine Periode; da trat der Gesandte Allahs ﷺ bei mir ein, während ich weinte. Er sagte: „Was ist mit dir, hast du deine Periode bekommen?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Dies ist eine Sache, die Allah den Töchtern Adams auferlegt hat; verrichte, was der Pilger verrichtet, außer dass du nicht um das Haus ziehen sollst.“ Sie sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ opferte für seine Frauen Kühe.

Ich und der Prophet ﷺ pflegten uns aus einem einzigen Gefäß zu waschen, während wir beide rituell unrein waren. Und er pflegte mir zu befehlen, ein Tuch zu tragen, und dann kuschelte er sich an mich, während ich menstruierte. Und er pflegte mir seinen Kopf entgegenzustrecken, während er im Rückzug war, und ich wusch ihn, während ich menstruierte.

Fatima bint Abi Hubaisch litt an Dauerblutung und fragte den Propheten ﷺ; er sagte: „Das ist eine Ader, keine Menstruation. Wenn die Menstruation eintritt, lass das Gebet aus, und wenn sie vorüber ist, wasch dich und bete.“

Männer pflegten mit dem Propheten ﷺ zu beten, wobei sie ihre Hüfttücher wie bei Kindern um ihre Nacken gebunden hatten, und er sagte zu den Frauen: „Hebt eure Köpfe nicht, bis die Männer sich vollständig gesetzt haben.“

Der Prophet ﷺ verbot zwei Verkaufsarten – al-Limas und an-Nibadh –, und dass man sich vollständig hülle, und dass ein Mann sich in einem einzigen Gewand hinhocke.

Sie fragten Sahl ibn Sa'd, aus welchem Holz die Kanzel sei; er sagte: „Es ist niemand unter den Leuten übrig, der es besser weiß als ich – sie ist aus Tamariskenholz der Ghaba, gefertigt von dem und dem, dem Klienten der und der, für den Gesandten Allahs ﷺ; und der Gesandte Allahs ﷺ stand darauf, als sie gefertigt und aufgestellt worden war, wandte sich der Gebetsrichtung zu, sprach den Takbir, und die Leute standen hinter ihm; er rezitierte, verbeugte sich, und die Leute verbeugten sich hinter ihm; dann hob er sein Haupt, dann ging er rückwärts zurück und warf sich auf dem Boden nieder, dann kehrte er zur Kanzel zurück, dann rezitierte er, verbeugte sich, hob sein Haupt, dann ging er rückwärts zurück, bis er sich auf dem Boden niederwarf – so war seine Weise.“ Abu Abdullah (Bukhari) sagte: Ali ibn Abdullah sagte: „Ahmad ibn Hanbal fragte mich nach diesem Hadith und sagte: 'Ich wollte damit nur sagen, dass der Prophet ﷺ höher stand als die Leute, und es ist kein Übel, wenn der Vorbeter höher steht als die Leute – mit diesem Hadith.' Ich sagte: 'Sufyan ibn Uyaina wurde oft danach gefragt – hast du es nicht von ihm gehört?' Er sagte: 'Nein.'“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn ihr zur Notdurft geht, so wendet euch nicht der Gebetsrichtung zu und kehrt ihr nicht den Rücken, sondern wendet euch nach Osten oder Westen.“ Abu Ayyub sagte: „Da kamen wir nach Syrien und fanden Toiletten, die zur Gebetsrichtung hin gebaut waren; da wandten wir uns ab und baten Allah, den Erhabenen, um Vergebung.“

Wir fragten Ibn 'Umar nach einem Mann, der den Umlauf um das Haus für die Umra vollzog, aber nicht zwischen Safa und Marwa lief – darf er seiner Frau nahekommen? Er sagte: „Der Prophet ﷺ kam an, umrundete das Haus siebenmal, betete hinter der Maqam zwei Rak'as, und lief zwischen Safa und Marwa; und ihr habt im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild.“ Und wir fragten Jabir ibn Abdullah, und er sagte: „Er soll ihr nicht nahekommen, bis er zwischen Safa und Marwa gelaufen ist.“

Der Prophet ﷺ sah Auswurf zur Gebetsrichtung der Moschee, kratzte ihn mit einem Kieselstein ab, dann verbot er, dass ein Mann vor sich oder zu seiner Rechten spucke, sondern zu seiner Linken oder unter seinen linken Fuß.

Sufyan sagte: „Ich sagte zu Amr: Hast du Jabir ibn Abdullah sagen hören: Ein Mann ging durch die Moschee, mit Pfeilen bei sich; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: Halte sie an ihren Spitzen fest.“

Barira kam zu ihr und fragte sie nach ihrem Freikaufsvertrag; da sagte Aisha: „Wenn du willst, zahle ich deinen Eigentümern, und der Wala' [das Erbrecht] gehört mir.“ Ihre Eigentümer sagten: „Wenn du willst, zahl ihr den Rest“ – Sufyan sagte einmal: „Wenn du willst, befreie sie, und der Wala' gehört uns.“ Als der Gesandte Allahs ﷺ kam, erwähnte sie ihm dies, und er sagte: „Kauf sie und befreie sie, denn der Wala' gehört dem, der freilässt.“ Dann stand der Gesandte Allahs ﷺ auf die Kanzel – Sufyan sagte einmal: „stieg der Gesandte Allahs ﷺ auf die Kanzel“ – und sagte: „Was ist mit Leuten, die Bedingungen stellen, die nicht im Buch Allahs stehen? Wer eine Bedingung stellt, die nicht im Buch Allahs steht, für den gilt sie nicht, auch wenn er sie hundertmal stellt.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Der Gläubige ist für den Gläubigen wie ein Bauwerk, dessen Teile einander stützen“ – und er verschränkte seine Finger ineinander.

Anas berichtete: Ich sah die bedeutenden Gefährten des Propheten ﷺ beim Maghrib-Gebet zu den Säulen eilen. Shuba fügte in seiner Überlieferung von Amr über Anas hinzu: „bis der Prophet ﷺ herauskam.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Hitze sehr stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler wird; denn die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle.“ Die Hölle beklagte sich bei ihrem Herrn und sagte: „Mein Herr, ein Teil von mir verzehrt den anderen.“ Da erlaubte Er ihr zwei Atemzüge: einen im Winter und einen im Sommer. Daher kommen die stärkste Hitze, die ihr empfindet, und die stärkste Kälte, die ihr empfindet.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Hitze sehr stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler wird; denn die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle.“ Die Hölle beklagte sich bei ihrem Herrn und sagte: „Mein Herr, ein Teil von mir verzehrt den anderen.“ Da erlaubte Er ihr zwei Atemzüge: einen im Winter und einen im Sommer. Daher kommen die stärkste Hitze, die ihr empfindet, und die stärkste Kälte, die ihr empfindet.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Schlüssel zum Gebet ist die (rituelle) Reinigung, seine Eröffnung (das Verbot des Weltlichen darin) ist das Takbir, und seine Auflösung (die Erlaubnis des Weltlichen) ist das Taslim."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Seid standhaft und aufrichtig, auch wenn ihr es nicht vollständig werdet erfassen können, und wisset, dass das Beste eurer Werke das Gebet ist; und niemand bewahrt die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) außer einem Gläubigen."

Ein Mann kam am Propheten ﷺ vorbei, während dieser urinierte, und grüßte ihn mit dem Salam, doch er erwiderte ihm den Gruß nicht.

Dass eine Frau von den Ehefrauen des Propheten ﷺ die Ganzwaschung wegen Janaba (ritueller Unreinheit) vollzog, da vollzog der Prophet ﷺ die Gebetswaschung oder die Ganzwaschung mit dem übrig gebliebenen Wasser ihrer Waschung.

Ibn Abbas sagte: "Ich sah, wie der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, Handvoll für Handvoll (Wasser nehmend)."

Abu Malik al-Ash'ari sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Gebetswaschung (Wudu') dreimal, dreimal zu vollziehen."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, wobei er jedes Glied dreimal wusch.

Ein Beduine kam zum Propheten ﷺ und fragte ihn nach der Gebetswaschung (Wuḍūʾ). Da zeigte er sie ihm, [jeden Teil] drei Mal, drei Mal. Dann sagte er: "Das ist die Gebetswaschung, und wer mehr als das hinzufügt, hat übel gehandelt und die Grenzen überschritten" oder "sich Unrecht getan."

Ich übernachtete bei meiner Tante Maymuna, da stand der Prophet ﷺ auf und vollzog die Gebetswaschung aus einem alten Wasserschlauch, wobei er die Waschung knapp bemaß. Da stand ich auf und tat, wie er getan hatte.

Ammar ibn Yasir sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wie er mit den Fingern durch seinen Bart fuhr."

Ar-Rubayyi' bint Mu'awwidh ibn Afra' sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und wischte über seinen Kopf zweimal."

Abdullah ibn Umar sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sah Leute, die die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzogen, während ihre Fersen trocken blieben und glänzten. Da sagte er: "Wehe den Fersen wegen des Feuers! Vollzieht die Gebetswaschung gründlich."'

Sulayman ibn Buraida überlieferte von seinem Vater, dass der Prophet ﷺ für jedes Gebet die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog; als aber der Tag der Eroberung Mekkas kam, verrichtete er alle Gebete mit einer einzigen Gebetswaschung.

Der Gesandte Allahs ﷺ setzte für den Reisenden drei (Tage) fest, und wenn der Fragende bei seiner Frage geblieben wäre, hätte er sie auf fünf festgesetzt.

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und wischte über die Socken und die Sandalen.

Es wurde von A'isha überliefert, dass der Gesandte Allah ﷺ im Zustand der (rituellen) Unreinheit war und dann schlief, wie er war, ohne Wasser zu berühren. Sufyan sagte: 'Ich erwähnte den Hadith eines Tages, da sagte Isma'il zu mir: "O junger Mann, dieser Hadith muss durch etwas (anderes) gestützt werden."'

Muhammad ibn al-Muthanna Abu Musa berichtete uns, Abd ar-Rahman ibn Mahdi und Abu Ahmad berichteten uns, von Sufyan, von Ma'mar, von Qatada, von Anas, dass der Prophet ﷺ zu all seinen Frauen ging mit einer einzigen Ganzwaschung (Ghusl).

Khawla bint Hakim fragte den Gesandten Allahs ﷺ über die Frau, die in ihrem Traum sieht, was der Mann sieht. Da sagte er: "Es gibt keine Ganzwaschung für sie, bis sie einen Erguss hat, ebenso wie es keine Ganzwaschung für den Mann gibt, bis er einen Erguss hat."

Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Menstruationsblut, das auf das Gewand trifft. Da sagte er: "Wasche es mit Wasser und Sidr (Lotusblättern) und reibe es ab, sei es auch mit einem Rippenknochen."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ legte seinen Kopf in meinen Schoß, während ich menstruierte, und rezitierte den Qur'an."

Der Prophet ﷺ trat bei ihr ein, da versteckte sich eine Freigelassene von ihr. Da sagte der Prophet ﷺ: "Hat sie ihre Menstruation bekommen?" Sie sagte: "Ja." Da riss er [ein Stück] von seinem Turban ab und sagte: "Bedecke dich damit."

Aisha sagte: "Ich habe niemals - oder: ich habe niemals gesehen - die Scham des Gesandten Allahs ﷺ betrachtet."

Und Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns; er sagte: Hafs ibn Ghiyath berichtete uns, von al-A'mash, von Abu Sufyan, von Jabir, und von Abu Salih, von Abu Hurairah - beide sagten: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Mir wurde befohlen, die Menschen zu bekämpfen.' Wie der Hadith von Ibn al-Musayyab, von Abu Hurairah. Und es berichtete mir Abu Bakr ibn Abi Shaybah; er sagte: Uns berichtete Waki'. Und es berichtete mir Muhammad ibn al-Muthanna; er sagte: Uns berichtete Abdul Rahman - das heißt ibn Mahdi -, beide sagten: Uns berichtete Sufyan, von Abu az-Zubair, von Jabir; er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Mir wurde befohlen, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Und wenn sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah, dann bewahren sie damit vor mir ihr Blut und ihr Vermögen, außer mit ihrem Recht, und ihre Abrechnung liegt bei Allah.' Dann rezitierte er: 'Du bist nur ein Ermahner, du bist nicht ihr Beherrscher.'

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Waki', von Sufyan - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, beide von Qais ibn Muslim, von Tariq ibn Shihab - und dies ist die Überlieferung Abu Bakrs - er sagte: Der erste, der mit der Predigt (khutba) am Tag des Festes (Id) vor dem Gebet begann, war Marwan. Da stand ein Mann zu ihm auf und sagte: 'Das Gebet ist vor der Predigt.' Da sagte er: 'Das, was dort war, ist bereits aufgegeben worden.' Da sagte Abu Sa'id: 'Was diesen betrifft, so hat er erfüllt, was ihm oblag. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer von euch etwas Verwerfliches sieht, der soll es mit seiner Hand ändern; und wenn er dazu nicht in der Lage ist, dann mit seiner Zunge; und wenn er dazu nicht in der Lage ist, dann mit seinem Herzen, und das ist der schwächste Grad des Glaubens."'

Muhammad ibn Abbad al-Makki berichtete uns, Sufyan berichtete uns, er sagte: 'Ich sagte zu Suhail: Amr hat uns von al-Qa'qa' von deinem Vater berichtet' - er sagte: und ich hoffte, dass er dadurch einen Mann aus der Kette für mich wegließe - er sagte: da sagte er: 'Ich habe es von demjenigen gehört, der es von ihm gehört hat; er war ein Freund von ihm in Syrien.' Dann berichtete uns Sufyan von Suhail, von Ata' ibn Yazid, von Tamim ad-Dari, dass der Prophet ﷺ sagte: 'Die Religion ist der aufrichtige Rat (an-Nasiha).' Wir sagten: 'Wem gegenüber?' Er sagte: 'Gegenüber Allah und Seinem Buch und Seinem Gesandten und den Anführern der Muslime und ihrer Allgemeinheit.'

Muhammad ibn Hatim berichtete mir, Ibn Mahdi berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Suhayl ibn Abi Salih, von Ata ibn Yazid al-Laythi, von Tamim ad-Dari, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise.

Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Zuhair ibn Harb und Ibn Numair berichteten uns und sagten: Sufyan berichtete uns von Ziyad ibn 'Ilaqa, dass er Jarir ibn Abdullah sagen hörte: "Ich leistete dem Propheten ﷺ den Treueid auf die aufrichtige Ratschlaggabe für jeden Muslim."

Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abdur-Razzaq berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von al-A'mash, von Dhakwan, von Abu Huraira, der es (bis zum Propheten ﷺ) zurückführte und sagte: "Der Ehebrecher begeht keinen Ehebruch..." Dann erwähnte er es ähnlich dem Hadith von Shu'ba.

Es haben uns Muhammad ibn Bakkar ibn ar-Rayyan und Awn ibn Sallam berichtet, beide sagten: Es hat uns Muhammad ibn Talha berichtet – (Wechsel des Überlieferungsweges) – und es hat uns Muhammad ibn al-Muthanna berichtet: Es hat uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichtet: Es hat uns Sufyan berichtet – (Wechsel des Überlieferungsweges) – und es hat uns Muhammad ibn al-Muthanna berichtet: Es hat uns Muhammad ibn Ja'far berichtet: Es hat uns Shu'ba berichtet, sie alle von Zubaid, von Abu Wa'il, von Abdullah ibn Mas'ud, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Das Beschimpfen eines Muslims ist Frevel, und das Kämpfen gegen ihn ist Unglaube.' Zubaid sagte: Da fragte ich Abu Wa'il: 'Hast du es von Abdullah gehört, wie er es vom Gesandten Allahs ﷺ überliefert?' Da sagte er: 'Ja.' Und in der Überlieferung von Shu'ba ist die Aussage Zubaids an Abu Wa'il nicht enthalten.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, alle zusammen von Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba; - ein anderer Weg - und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, es berichtete uns Sufyan, beide von Sa'd ibn Ibrahim, mit dieser Überliefererkette, gleich diesem (dem vorherigen Hadith).

Und Abu Bakr bin Khallad al-Bahili berichtete mir, er sagte: Yahya - das ist al-Qattan - berichtete uns, er sagte: Sufyan berichtete uns, er sagte: Sulayman al-A'mash berichtete uns, von Sulayman bin Mushir, von Kharasha bin al-Hurr, von Abu Dharr, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Drei sind es, mit denen Allah am Tag der Auferstehung nicht sprechen wird: der Mannan, der nichts gibt, ohne es (dem Empfänger) vorzuhalten; und derjenige, der seine Ware mit falschem Schwur verkauft; und derjenige, der sein Untergewand (schleifen) lässt."

Und mir hat Amr an-Naqid berichtet: Uns hat Sufyan berichtet, von Amr, von Abu Salih, von Abu Huraira - er sagte: "Ich halte es für marfu'" [d.h. auf den Propheten ﷺ zurückgeführt] -, er sagte: "Drei sind es, mit denen Allah nicht sprechen und auf die Er nicht blicken wird, und für sie ist eine schmerzhafte Strafe: ein Mann, der nach dem Asr-Gebet einen Eid über das Vermögen eines Muslims schwor und es sich damit widerrechtlich aneignete." Und der Rest seines Hadith ist wie der Hadith von al-A'mash.

Als dieser Vers herabgesandt wurde: {Und ob ihr offenbart, was in euch ist, oder es verhehlt, Allah wird euch danach zur Rechenschaft ziehen}, sagte er: Da drang in ihre Herzen etwas ein, was noch nie zuvor in ihre Herzen eingedrungen war. Da sagte der Prophet ﷺ: „Sagt: Wir haben gehört und gehorcht und uns ergeben.“ Er sagte: Da legte Allah den Glauben in ihre Herzen, und Allah der Erhabene sandte herab: {Allah verpflichtet keine Seele über ihr Vermögen hinaus. Ihr kommt zugute, was sie erworben hat, und ihr schadet, was sie sich zugezogen hat. Unser Herr, ziehe uns nicht zur Rechenschaft, wenn wir vergessen oder einen Fehler machen} - Er sprach: Das habe Ich getan. {Unser Herr, und lege uns keine Bürde auf, wie Du sie denen vor uns aufgelegt hast} - Er sprach: Das habe Ich getan. {Und verzeih uns und erbarme Dich unser, Du bist unser Beschützer} - Er sprach: Das habe Ich getan.

Harun bin Ma'ruf und Muhammad bin Abbad berichteten uns – und der Wortlaut ist von Harun – sie sagten: Sufyan berichtete uns, von Hisham, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Menschen werden nicht aufhören, sich gegenseitig zu befragen, bis gesagt wird: Dies ist Allah, Der die Schöpfung erschaffen hat, wer aber hat Allah erschaffen? Wer von ihnen so etwas erlebt, der soll sagen: Ich glaube an Allah."

Und Ibn Abi 'Umar al-Makki berichtete uns: Sufyan berichtete uns, von Jami' bin Abi Rashid und Abdul Malik bin A'yan, beide hörten Shaqiq bin Salama sagen: Ich hörte Ibn Mas'ud sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer auf das Eigentum eines Muslimen schwört, ohne dass ihm ein Recht darauf zusteht, der wird Allah begegnen, während Er über ihn erzürnt ist." Abdullah sagte: Dann rezitierte uns der Gesandte Allahs ﷺ die Bestätigung dessen aus dem Buch Allahs: "Wahrlich, diejenigen, die den Bund Allahs und ihre Eide für einen geringen Preis verkaufen" - bis zum Ende des Verses.

Der Gesandte Allahs ﷺ verteilte eine Verteilung. Da sagte ich: 'O Gesandter Allahs, gib dem und dem, denn er ist ein Gläubiger.' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Oder ein Muslim' - ich sagte es dreimal, und er wiederholte es mir dreimal - 'Oder ein Muslim'. Dann sagte er: 'Ich gebe einem Mann etwas, während ein anderer mir lieber ist als er, aus Furcht, dass Allah ihn kopfüber ins Feuer stürze.'

Und Abu Kuraib Muhammad ibn al-Ala' berichtete uns: Muawiya ibn Hisham berichtete uns, von Sufyan, von Mukhtar ibn Fulful, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich bin derjenige der Propheten mit den meisten Anhängern am Tag der Auferstehung, und ich bin der Erste, der an die Tür des Paradieses klopft."

Und es berichtete es mir auch Muhammad ibn Hatim: Uns berichtete Yahya ibn Sa'id, von Sufyan, der sagte: Mir berichtete Abd al-Malik ibn Umayr, der sagte: Mir berichtete Abdullah ibn al-Harith, der sagte: Mir teilte al-Abbas ibn Abd al-Muttalib mit. Ein anderer Überlieferungsweg: Und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shaybah: Uns berichtete Waki', von Sufyan, mit dieser Überliefererkette, vom Propheten ﷺ, ähnlich dem Hadith von Abu Awana.

Und es hat es uns auch berichtet Abu Kurayb, es hat uns berichtet Abu Usama; (ein anderer Überlieferungsweg) und es haben uns berichtet Zuhair ibn Harb und Abu Kurayb, sie sagten: Es hat uns berichtet Waki'; (ein anderer Überlieferungsweg) und es hat uns berichtet Ibn Abi Umar, es hat uns berichtet Sufyan, allesamt von Hisham, mit diesem Isnad. Und in der Überlieferung von Abu Usama heißt es: 'Dann vervollkommnet er sein Wudu, dann verrichtet er das vorgeschriebene Gebet.'

Es berichteten uns Qutaiba ibn Sa'id und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Zuhair ibn Harb - und der Wortlaut ist von Qutaiba und Abu Bakr - sie sagten: Es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Abu an-Nadr, von Abu Anas, dass Uthman sich bei al-Maqa'id wusch und sagte: 'Soll ich euch nicht die Waschung des Gesandten Allahs ﷺ zeigen?' Dann wusch er sich dreimal, dreimal. Und Qutaiba fügte in seiner Überlieferung hinzu: Sufyan sagte: Abu an-Nadr sagte, von Abu Anas, er sagte: Und bei ihm waren Männer von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ.

Und es hat es uns auch berichtet Abu Bakr ibn Abi Shaybah, [er sagte]: Uns hat berichtet Waki', von Sufyan; - und uns haben berichtet Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Uns hat berichtet Muhammad ibn Ja'far, er sagte: Uns hat berichtet Shu'bah, beide [Sufyan und Shu'bah] von Mansur, mit diesem Isnad.

Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Wäre es nicht so, dass ich es den Gläubigen erschweren würde - und in der Überlieferung von Zuhair: meiner Gemeinschaft -, hätte ich ihnen befohlen, bei jedem Gebet den Siwak (Zahnholz) zu benutzen."

Und mir erzählte Abu Bakr bin Nafi' al-Abdi, uns erzählte Abdur Rahman, von Sufyan, von al-Miqdam bin Shuraih, von seinem Vater, von Aischa, dass der Prophet ﷺ, wenn er sein Haus betrat, zuerst mit dem Zahnholz begann.

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Rahman, es berichtete uns Sufyan, von Mansur, Husain und al-A'mash, von Abu Wa'il, von Hudhaifa, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sich in der Nacht (zum Gebet) erhob, seinen Mund mit dem Zahnholz (Siwak) reinigte.

Salman sagte: Die Polytheisten sagten zu uns: „Ich sehe, dass euer Gefährte euch lehrt, bis er euch sogar die Notdurft lehrt.“ Da sagte er: „Ja, gewiss; er hat uns verboten, dass einer von uns sich mit seiner rechten Hand reinigt oder sich der Qibla zuwendet, und er hat Dung und Knochen verboten, und er sagte: ‚Keiner von euch soll sich mit weniger als drei Steinen reinigen.‘“

Und es haben es uns auch Ishaq ibn Ibrahim und Ali ibn Khashram berichtet, sie beide sagten: Uns hat Isa ibn Yunus berichtet — und es hat es uns auch Muhammad ibn Abi Umar berichtet, er sagte: Uns hat Sufyan berichtet — und es hat uns Minjab ibn al-Harith at-Tamimi berichtet: Uns hat Ibn Mus'hir berichtet — sie alle über al-A'mash, in dieser Überliefererkette mit der Bedeutung des Hadith von Abu Mu'awiya, außer dass es im Hadith von Isa und Sufyan heißt: Er sagte: 'Da waren die Gefährten von Abdullah von diesem Hadith beeindruckt, weil der Islam von Jarir nach der Herabsendung von al-Ma'ida gewesen war.'

Uns berichtete Muhammad ibn Abdullah ibn Numair, uns berichtete mein Vater, uns berichtete Sufyan, von Alqama ibn Marthad; (Wechsel der Überliefererkette) Und mir berichtete Muhammad ibn Hatim - und der Wortlaut ist seiner -, uns berichtete Yahya ibn Sa'id, von Sufyan, er sagte: Mir berichtete Alqama ibn Marthad, von Sulaiman ibn Buraida, von seinem Vater, dass der Prophet, ﷺ, am Tag der Eroberung (von Mekka) die Gebete mit einer einzigen Waschung verrichtete und über seine beiden Lederstrümpfe strich. Da sagte Umar zu ihm: "Du hast heute etwas getan, was du sonst nicht zu tun pflegtest." Er sagte: "Ich habe es absichtlich getan, o Umar."

Aisha sagte: "Ich trank, während ich menstruierte, dann reichte ich es dem Propheten ﷺ, und er setzte seinen Mund an die Stelle, an der mein Mund gewesen war, und trank. Und ich nagte den Knochen ab, während ich menstruierte, dann reichte ich ihn dem Propheten ﷺ, und er setzte seinen Mund an die Stelle, an der mein Mund gewesen war." Und Zuhair erwähnte nicht 'und trank'.

Der Prophet ﷺ stand in der Nacht auf, verrichtete seine Notdurft, dann wusch er sein Gesicht und seine Hände, dann schlief er.

Dieser Hadith wurde mit demselben Sinngehalt (wie zuvor überliefert) von Hisham ibn Urwa mit dieser Überliefererkette überliefert, und er fügte hinzu: Sie sagte: „Ich sagte: 'Du hast die Frauen bloßgestellt.'“

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth; und es berichtete uns Ibn Rumh, es teilte uns Layth mit; und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id und Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan - beide (Layth und Sufyan) von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich in dem Gefäß zu waschen, und das ist der Faraq; und ich pflegte mich zu waschen, ich und er, aus dem einen Gefäß.' Und in dem Hadith von Sufyan heißt es: 'aus einem Gefäß'. Qutayba sagte: Sufyan sagte: 'Und der Faraq ist drei Sa'.'

Und es berichteten uns Ibn Abi Umar und Abdullah ibn Muhammad az-Zuhri - und der Wortlaut ist der von Ibn Abi Umar -, beide sagten: Es berichtete uns Sufyan, von Amr, von Ata, von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs ﷺ an einem hingeworfenen Schaf vorbeikam, das der Freigelassenen von Maimuna als Almosen gegeben worden war. Da sagte der Prophet ﷺ: "Hätten sie doch nur seine Haut genommen und sie gegerbt und sich dadurch einen Nutzen verschafft!"

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Amr an-Naqid, beide sagten: Es berichtete uns Ibn Uyaynah – (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Qutaybah ibn Sa'id, es berichtete uns Abdul Aziz, das heißt Ibn Muhammad – (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichteten uns Abu Kurayb und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Waki', von Sufyan – sie alle von Zaid ibn Aslam, von Abdul Rahman ibn Wa'lah, von Ibn Abbas, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in gleicher Weise, das heißt wie das Hadith von Yahya ibn Yahya.

Muhammad ibn Abdullah ibn Numair berichtete uns, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Sufyan, von Ad-Dahhak ibn Uthman, von Nafi', von Ibn Umar, dass ein Mann vorüberging, während der Gesandte Allahs ﷺ Wasser abschlug, und ihn grüßte; da erwiderte er ihm den Gruß nicht.

Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Waki' berichtete uns, von Sufyan, von Abu Hazim, von Sahl ibn Sa'd, er sagte: "Ich habe wahrlich die Männer gesehen, wie sie die Enden ihrer Unterkleider um ihre Hälse geknotet hatten, wie Kinder, wegen der Enge der Unterkleider, hinter dem Propheten ﷺ. Da rief ein Rufer: 'O ihr Frauen, hebt eure Köpfe nicht, bis die Männer sie heben.'"

Und Abu Kuraib berichtete uns, Waki' berichtete uns, von Sufyan, von Khalid al-Hadhdha', von Abu al-Minhal, von Abu Barza al-Aslami, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte im Fajr-Gebet zwischen sechzig und hundert Versen zu rezitieren."

Es haben uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Amr al-Naqid berichtet, sie sagten: Es hat uns Sufyan berichtet. Ein anderer Weg: Und es hat mir Harmalah ibn Yahya berichtet, es hat uns Ibn Wahb mitgeteilt, es hat mir Yunus mitgeteilt. Ein anderer Weg: Und es haben uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd berichtet, sie sagten: Es hat uns Abd ar-Razzaq mitgeteilt, es hat uns Ma'mar mitgeteilt. Ein anderer Weg: Und es hat uns Amr al-Naqid berichtet, es hat uns Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd berichtet, es hat uns mein Vater berichtet, von Salih - sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette. Und er fügte im Hadith von Salih hinzu: 'Dann betete er danach nicht mehr, bis Allah, der Erhabene und Herrliche, ihn zu sich nahm.'

Und es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Sufyan erzählte uns; - und es erzählte mir Harmala ibn Yahya: Ibn Wahb berichtete uns: Yunus berichtete mir; - und es erzählten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid, sie sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns: Ma'mar berichtete uns - sie alle von az-Zuhri, mit dieser Kette (isnad), das Gleiche.

Muhammad ibn Abbad berichtete mir, Sufyan berichtete uns, von Amr, von Jabir, er sagte: Mu'adh pflegte mit dem Propheten ﷺ zu beten, dann kam er und führte sein Volk im Gebet an. Eines Nachts betete er mit dem Propheten ﷺ das Nachtgebet ('Ischa), dann kam er zu seinem Volk und führte sie im Gebet an, und er begann mit der Sure al-Baqara. Da wandte sich ein Mann ab, sprach den Salam-Gruß, betete dann allein und ging fort. Sie sagten zu ihm: "Bist du ein Heuchler geworden, o Soundso?" Er sagte: "Nein, bei Allah, und ich werde gewiss zum Gesandten Allahs ﷺ gehen und es ihm berichten." Da kam er zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, wir sind Besitzer von Bewässerungskamelen, wir arbeiten tagsüber, und Mu'adh betete mit dir das 'Ischa-Gebet, dann kam er und begann mit der Sure al-Baqara." Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ zu Mu'adh und sagte: "O Mu'adh, willst du ein Versucher sein? Rezitiere so-und-so und rezitiere so-und-so." Sufyan sagte: Da sagte ich zu Amr: "Abu az-Zubair berichtete uns von Jabir, dass er sagte: 'Rezitiere: "Bei der Sonne und ihrem Morgenlicht", "Bei der Morgenhelle", "Bei der Nacht, wenn sie verhüllt", und "Preise den Namen deines höchsten Herrn".'" Da sagte Amr etwas Ähnliches wie dieses.

Und Al-Bara' berichtete mir - und er ist kein Lügner - er sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah hört den, der Ihn lobpreist', beugte keiner von uns seinen Rücken, bis der Gesandte Allahs ﷺ sich zum Sujud niederließ; dann fielen wir nach ihm in den Sujud."

Abdullah bin Abbas sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ zog den Vorhang zur Seite, während sein Kopf verbunden war, in seiner Krankheit, an der er starb, und sagte: "O Allah, habe ich (die Botschaft) verkündet?" - dreimal. "Es ist von den frohen Botschaften des Prophetentums nichts übriggeblieben außer dem Traum, den der rechtschaffene Diener sieht oder der ihm gezeigt wird." Dann erzählte er Ähnliches wie den Hadith von Sufyan.

Ich kam zum Propheten ﷺ nach Mekka, während er in al-Abtah in einem roten Zelt von ihm aus Leder war. Da kam Bilal mit seinem Waschwasser heraus, und so bekamen manche davon etwas und manche besprengten sich damit. Da kam der Prophet ﷺ heraus, auf ihm ein rotes Gewand (Hulla) – als ob ich die Weiße seiner Unterschenkel sehen würde. Da verrichtete er die Waschung (Wudu), und Bilal rief den Adhan. Da begann ich, seinem Mund hierhin und dorthin zu folgen – er sagt: nach rechts und links – er sagt: 'Kommt zum Gebet, kommt zum Erfolg.' Dann wurde für ihn ein Speer in die Erde gesteckt, und er trat vor und betete das Mittagsgebet (Zuhr) mit zwei Rak'as, während der Esel und der Hund vor ihm vorübergingen, ohne dass man sie daran hinderte. Dann betete er das Nachmittagsgebet (Asr) mit zwei Rak'as, und danach betete er beständig mit zwei Rak'as, bis er nach Medina zurückkehrte.

Abdullah b. Hashim b. Hayyan al-Abdi berichtete uns und sagte: Waki' berichtete uns von Sufyan, von Salim Abu an-Nadr, von Busr b. Sa'id, dass Zaid b. Khalid al-Juhani zu Abu Juhaim al-Ansari sandte [mit der Frage]: 'Was hast du den Propheten ﷺ sagen hören?' Da erwähnte er es sinngemäß wie den Hadith von Malik.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah: Es berichtete uns Waki': Es berichtete uns Sufyan, von Abu az-Zubayr, von Jabir, der sagte: "Ich sah den Propheten ﷺ in einem einzigen Gewand beten, indem er es sich umgeschlagen hatte."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns: Abd ar-Rahman berichtete uns, von Sufyan – beide mit dieser Überlieferungskette. Und im Hadith von Ibn Numair sagte er: 'Ich kam zum Gesandten Allahs ﷺ herein.'

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns: Abd ar-Rahman berichtete uns, von Sufyan – beide mit dieser Überlieferungskette. Und im Hadith von Ibn Numair sagte er: 'Ich kam zum Gesandten Allahs ﷺ herein.'

Muhammad ibn al-Muthanna und Abu Bakr ibn Khallad haben uns beide, von Yahya, berichtet - Ibn al-Muthanna sagte: Yahya ibn Sa'id hat uns berichtet -, von Sufyan: Abu Ishaq hat mir berichtet, er sagte: Ich hörte al-Bara' sagen: 'Wir beteten mit dem Gesandten Allahs ﷺ in Richtung Bait al-Maqdis sechzehn Monate oder siebzehn Monate, dann wurden wir zur Ka'ba gewendet.'

Uns berichtete Khalaf bin Hisham, [er sagte]: Uns berichtete Abu al-Ahwas. - Ha (Kettenwechsel) - Er sagte: Und uns berichtete Ibn Abi Umar, [er sagte]: Uns berichtete Sufyan - beide von Abu Ya'fur, mit diesem Isnad, bis zu seinem Wort: "Da wurde uns dies verboten." Und sie beide erwähnten nicht, was danach kam.

Abu Qatada al-Ansari sagte: "Ich sah den Propheten ﷺ die Leute im Gebet anführen, während Umama, die Tochter von Abu'l-As, und sie ist die Tochter von Zainab, der Tochter des Propheten ﷺ, auf seiner Schulter war. Wenn er sich verbeugte, setzte er sie ab, und wenn er sich von der Niederwerfung erhob, nahm er sie wieder auf."

Uns hat dies auch Ishaq bin Ibrahim berichtet; uns berichtete Ubaid bin Sa'id al-Umawi; uns berichtete Sufyan, von Mansur, mit dieser Kette, und er sagte: "So soll er das Richtige anstreben."

Und Ibn Abi Umar erzählte uns, Sufyan erzählte uns, von Muslim ibn Abi Maryam, von Ali ibn Abdur Rahman al-Mu'awi, er sagte: „Ich betete neben Ibn Umar.“ Und er erzählte Ähnliches wie den Hadith von Malik und fügte hinzu: Sufyan sagte: „Yahya ibn Sa'id pflegte es uns von Muslim zu erzählen, dann erzählte es mir Muslim selbst.“

Und Muhammad ibn Abbad berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Amr, von Tawus, der sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Sucht Zuflucht bei Allah vor der Strafe Allahs, sucht Zuflucht bei Allah vor der Strafe des Grabes, sucht Zuflucht bei Allah vor der Versuchung des Masih ad-Dajjal, sucht Zuflucht bei Allah vor der Versuchung des Lebens und des Todes."

Es berichtete uns Muhammad ibn Abbad; es berichtete uns Sufyan, von Ibn Tawus, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie dieser.

Und Muhammad ibn Abbad, Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Zuhair ibn Harb erzählten uns, sie sagten: Sufyan erzählte uns, von Abu az-Zinad, von al-A'radsch, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, ähnlich wie dieses.

Und Ibn Abi Umar al-Makki berichtete uns, Sufyan berichtete uns, Abda bin Abi Lubaba und Abd al-Malik bin Umair berichteten uns - beide hörten Warrad, den Schreiber von al-Mughira bin Shu'ba, sagen: Mu'awiya schrieb an al-Mughira: 'Schreibe mir etwas, das du vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hast.' Er sagte: Da schrieb er ihm: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen, wenn er das Gebet beendet hatte: "Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber an Ihm; Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gehört das Lob, und Er ist über alle Dinge mächtig. O Allah, es gibt keinen, der zurückhalten kann, was Du gegeben hast, und keinen, der geben kann, was Du zurückgehalten hast, und der Wohlstand nützt dem, der Wohlstand besitzt, nichts gegen Dich."'

Dass ein Mann ihn nach der Zeit des Gebets fragte, da sagte er zu ihm: "Bete mit uns diese beiden" - er meinte damit diese beiden Tage. Als dann die Sonne den Zenit überschritten hatte, befahl er Bilal, und er rief zum Gebet; dann befahl er ihm, und er sprach den Iqama für das Mittagsgebet; dann befahl er ihm, und er sprach den Iqama für das Nachmittagsgebet, während die Sonne hoch, weiß und klar stand; dann befahl er ihm, und er sprach den Iqama für das Abendgebet, als die Sonne untergegangen war; dann befahl er ihm, und er sprach den Iqama für das Nachtgebet, als die Abenddämmerung verschwunden war; dann befahl er ihm, und er sprach den Iqama für das Morgengebet, als die Morgendämmerung angebrochen war. Als es der zweite Tag war, befahl er ihm, das Mittagsgebet zu verzögern, und so verzögerte er es, und er verzögerte es großzügig; und er betete das Nachmittagsgebet, während die Sonne noch hoch stand, indem er es später verlegte, als es zuvor gewesen war; und er betete das Abendgebet, bevor die Abenddämmerung verschwunden war; und er betete das Nachtgebet, nachdem ein Drittel der Nacht vergangen war; und er betete das Morgengebet, als es schon hell geworden war. Dann sagte er: "Wo ist derjenige, der nach der Zeit des Gebets gefragt hat?" Da sagte der Mann: "Ich bin es, o Gesandter Allahs." Da sagte er: "Die Zeit eures Gebets liegt zwischen dem, was ihr gesehen habt."

Und Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Amr an-Naqid berichteten uns, sie sagten: Sufyan berichtete uns von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater. Amr sagte: 'Er führte ihn (bis zum Propheten ﷺ) zurück.' Und Abu Bakr sagte: 'Er erhob ihn (zum Propheten ﷺ).'

Ibn Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Lasst euch von den Beduinen nicht im Namen eures Gebets, dem Isha-Gebet, überwältigen; denn es ist im Buch Allahs 'Isha', und sie verspäten es wegen des Melkens der Kamele."

Und es überlieferte es mir auch Zuhair b. Harb, er sagte: Uns überlieferte Muhammad b. Abdullah al-Asadi. Und es überlieferte mir Muhammad b. Rafi', er sagte: Uns überlieferte Abdur-Razzaq, beide von Sufyan, von Abu Sahl, Uthman b. Hakim, mit dieser Überliefererkette (Isnad), gleich diesem (Hadith).

Und Ibn Abi Umar berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Ayyub as-Sakhtiyani, von Ibn Sirin, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, die Engel beten für einen von euch, solange er in seiner Versammlungsstätte bleibt; sie sagen: 'O Allah, vergib ihm; o Allah, erbarme dich seiner', solange er nichts Neues verursacht (was seine rituelle Reinheit bricht), und einer von euch ist im Gebet, solange das Gebet ihn zurückhält."

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Waki', von Sufyan - Abu Bakr sagte: und es berichtete uns Muhammad ibn Bishr, von Zakariya - beide von Simak, von Jabir ibn Samura, dass der Prophet ﷺ, wenn er das Fadschr-Gebet verrichtet hatte, an seinem Gebetsplatz sitzen blieb, bis die Sonne schön aufgegangen war.

Es berichtete uns Abu Kurayb, es berichtete uns Abu Mu'awiya; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ishaq, es teilte uns Jarir und Abu Mu'awiya mit; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns al-Aschadsch, es berichtete uns Ibn Fudayl; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan – sie alle von al-A'mash, mit dieser Isnad-Kette, gleichlautend.

Es erzählte uns Ibn Abi Umar, es erzählte uns Sufyan, von Asim, der sagte: Ich hörte Anas sagen: "Ich habe nicht gesehen, dass der Gesandte Allahs ﷺ über eine Streifschar so betrübt war, wie er betrübt war über die siebzig, die am Tag von Bi'r Ma'una getroffen wurden. Sie wurden 'die Koranleser' genannt. Und er verweilte einen Monat, indem er gegen ihre Mörder betete."

Al-Bara sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete das Qunut im Fadschr- und im Maghrib-Gebet."

Anas ibn Malik sagte: "Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) in Medina, vier Rak'as, und ich betete mit ihm das Nachmittagsgebet (Asr) in Dhu'l-Hulaifa, zwei Rak'as."

Dass der Prophet ﷺ sich nach seiner Rechten zu wenden pflegte.

Ich hatte eine Schuld beim Propheten ﷺ, und er bezahlte mich und gab mir mehr. Und ich trat bei ihm in die Moschee ein, da sagte er zu mir: "Verrichte zwei Rak'ahs."

Es berichtete uns Muhammad ibn Abbad, es berichtete uns Sufyan, von Amr, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater: Hafsa berichtete mir, dass der Prophet ﷺ, wenn ihm die Morgendämmerung aufleuchtete, zwei Rak'a betete.

Und es hat es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet, allesamt von Muhammad ibn Ja'far, von Shu'bah — (Wechsel der Überlieferungskette) — und es hat uns Ibn al-Muthanna berichtet, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, es berichtete uns Sufyan, beide (Shu'bah und Sufyan) von Mansur, mit diesem Isnad. Und in der Überlieferung von Shu'bah heißt es: von Abu Yahya al-A'raj.

Und Ibn Abi Umar berichtete uns und sagte: Sufyan berichtete uns, von Ziyad ibn Sa'd, von Ibn Abi Attab, von Abu Salama, von A'ischa, vom Propheten ﷺ, Gleiches wie dieses.

Und Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Zuhair ibn Harb erzählten uns und sagten: Wakii' erzählte uns, von Sufyan, von Abu Hasin, von Yahya ibn Waththab, von Masruq, von A'isha, sie sagte: "Zu jeder Zeit der Nacht hat der Gesandte Allahs ﷺ das Witr-Gebet verrichtet - im ersten Teil der Nacht, in ihrer Mitte und in ihrem letzten Teil; so endete sein Witr-Gebet bei der Morgendämmerung."

Ich verbrachte eine Nacht bei meiner Tante mütterlicherseits Maimuna. Da stand der Prophet ﷺ in der Nacht auf und verrichtete seine Notdurft, dann wusch er sein Gesicht und seine Hände, dann schlief er. Dann stand er auf und kam zum Wasserschlauch und löste seine Schnur, dann vollzog er eine Waschung zwischen den beiden [üblichen] Waschungen und übertrieb es nicht, hatte sie aber dennoch vollständig gemacht. Dann stand er auf und betete. Da stand ich auf und streckte mich, aus Abneigung dagegen, dass er sähe, dass ich für ihn wach geblieben war. Dann vollzog ich die Waschung. Da stand er auf und betete, und ich stellte mich zu seiner Linken. Da nahm er meine Hand und drehte mich zu seiner Rechten. So wurde das Nachtgebet des Gesandten Allahs ﷺ vollständig dreizehn Rak'as. Dann legte er sich hin und schlief, bis er schnarchte - und wenn er schlief, schnarchte er. Dann kam Bilal zu ihm und rief ihn zum Gebet. Da stand er auf und betete, ohne die Waschung zu erneuern. Und in seinem Bittgebet war: 'O Allah, mache in meinem Herzen Licht, und in meinem Auge Licht, und in meinem Gehör Licht, und zu meiner Rechten Licht, und zu meiner Linken Licht, und über mir Licht, und unter mir Licht, und vor mir Licht, und hinter mir Licht, und mache mir das Licht gewaltig.'" Kurayb sagte: "Und sieben [weitere Worte], bewahrt in der Brust [des Gedächtnisses]." Da traf ich einen der Söhne von al-Abbas, und er berichtete sie mir, und er erwähnte: meine Sehnen, mein Fleisch, mein Blut, mein Haar, meine Haut - und er erwähnte zwei weitere Dinge.

Es berichteten uns Amr an-Naqid, Ibn Numair und Ibn Abi Umar, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan; und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', er sagte: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, beide von Sulaiman al-Ahwal, von Tawus, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ. Was den Hadith von Ibn Jurayj betrifft, so stimmt sein Wortlaut mit dem Hadith von Malik überein; sie unterscheiden sich nur in zwei Wörtern: Ibn Jurayj sagte anstelle von 'qayyam' (Unterstützer) 'qayyim' (Hüter/Verwalter), und er sagte 'und was ich im Verborgenen tat'. Was den Hadith von Ibn Uyaina betrifft, so enthält er einen Zusatz und weicht von Malik und Ibn Jurayj in einigen Wörtern ab.

Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete an einem seiner Tage das Gebet der Furcht (Salat al-Khauf): Da stand eine Gruppe mit ihm, und eine Gruppe stand dem Feind gegenüber. Da betete er mit denen, die mit ihm waren, eine Rak'a; dann gingen sie, und die anderen kamen, da betete er mit ihnen eine Rak'a. Dann vollendeten die beiden Gruppen jeweils eine Rak'a, eine Rak'a. Er sagte: Und Ibn Umar sagte: "Wenn die Furcht größer ist als das, so bete reitend oder stehend, indem du durch Gesten andeutest."

Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Wenn du zu deinem Gefährten sagst: 'Sei still', am Freitag, während der Imam die Predigt hält, dann hast du bereits sinnlos geredet (laghayta)." Abu az-Zinad sagte: "Das ist der Dialekt Abu Hurairas, es ist aber eigentlich 'laghawta'."

Und Ibn Abi 'Umar berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, und Ibn Tawus, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wir sind die Letzten, und wir sind die Ersten am Tag der Auferstehung." Wie das Gleiche davor.

Yahya ibn Yahya und Amr an-Naqid berichteten uns, von Sufyan, von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie der vorige Hadith).

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah, es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Ja'far, von seinem Vater, von Jabir, er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Menschen anzusprechen, indem er Allah pries und Ihm lobte, wie es Ihm gebührt, dann sagte er: „Wen Allah rechtleitet, den kann keiner irreführen, und wen Er irreführt, den kann keiner rechtleiten, und die beste Rede ist das Buch Allahs.“' Dann setzte er den Hadith fort, gleich dem Hadith des Thaqafi.

Ein Mann hielt vor dem Propheten ﷺ eine Rede und sagte: 'Wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, der ist wahrlich rechtgeleitet, und wer beiden ungehorsam ist, der ist wahrlich in die Irre gegangen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Was für ein schlechter Redner bist du! Sage: Und wer Allah und Seinem Gesandten ungehorsam ist...' Ibn Numair sagte: '...dann ist er wahrlich in die Irre gegangen.'

Und es berichteten uns Qutaiba b. Sa'id und Ishaq b. Ibrahim – Qutaiba sagte: 'Es berichtete uns', und Ishaq sagte: 'Es teilte uns mit' – Sufyan, von Amr, der Jabir b. Abdullah sagen hörte: Ein Mann trat in die Moschee ein, während der Gesandte Allahs ﷺ am Freitag die Predigt hielt. Da sagte er: "Hast du gebetet?" Er sagte: "Nein." Da sagte er: "Steh auf und bete die zwei Rak'ahs." Und in der Überlieferung von Qutaiba sagte er: "Bete zwei Rak'ahs."

Es berichtete Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Abda ibn Sulaiman, von Sufyan, von Machwal ibn Raschid, von Muslim al-Batin, von Sa'id ibn Dschubair, von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ im Morgengebet (Fadschr) am Freitag {Alif-Lam-Mim * Tanzil} (Sure as-Sadschda) und {Hal ata ala al-insani hinun min ad-dahr} (Sure al-Insan) zu rezitieren pflegte, und dass der Prophet ﷺ im Freitagsgebet die Sure al-Dschumu'a und die Sure al-Munafiqun zu rezitieren pflegte.

Und Ibn Numair erzählte uns, er sagte: Mein Vater erzählte mir; (Übertragungsweg) - Und Abu Kuraib erzählte uns, er sagte: Waki' erzählte mir; beide von Sufyan, mit dieser Überliefererkette, gleich diesem (Hadith).

Dass er (der Prophet, ﷺ) im Fajr-Gebet am Freitag 'Alif-Lam-Mim, Tanzil' und 'Hal Ata' rezitierte.

Und Zuhair bin Harb erzählte mir, (und sagte): Jarir erzählte uns; (H) Und Amr an-Naqid und Abu Kuraib erzählten uns, sie sagten: Waki' erzählte uns, von Sufyan, beide von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von euch nach dem Freitagsgebet beten möchte, der soll vier (Rak'at) beten." Und in der Überlieferung von Jarir ist das Wort "von euch" nicht enthalten.

Und es berichtete uns auch Muhammad ibn al-Muthanna, er sagte: Es berichtete uns Abd al-Wahhab. Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, er sagte: Es berichtete uns Sufyan - beide zusammen von Yahya ibn Sa'id - in dieser Überlieferungskette mit der gleichen Bedeutung wie der Hadith von Sulayman ibn Bilal.

Ibn Abbas sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete, als die Sonne sich verfinsterte, acht Ruku' in vier Sadschda (Niederwerfungen)." Und von Ali wurde dasselbe überliefert.

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Abu Bakr ibn Khallad berichteten uns beide, von Yahya al-Qattan - Ibn al-Muthanna sagte: Yahya berichtete uns - von Sufyan, er sagte: Habib berichtete uns, von Tawus, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ, dass er in einer Sonnenfinsternis betete: er rezitierte, dann verbeugte er sich, dann rezitierte er, dann verbeugte er sich, dann rezitierte er, dann verbeugte er sich, dann rezitierte er, dann verbeugte er sich, dann warf er sich niederfallend zu Boden. Er sagte: Und die andere (Rak'ah) war gleich dieser.

Und es erzählte uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es erzählte uns Waki' und Abu Usama und Ibn Numair; und es erzählte uns Ishaq ibn Ibrahim, es berichteten uns Jarir und Waki'; und es erzählte uns Ibn Abi Umar, es erzählte uns Sufyan und Marwan, sie alle von Isma'il, mit dieser Überliefererkette. Und in der Überlieferung von Sufyan und Waki' (heißt es): 'Die Sonne verfinsterte sich an dem Tag, an dem Ibrahim starb, da sagten die Leute: Sie hat sich wegen des Todes Ibrahims verfinstert.'

Und es berichtete uns Abdur-Rahman ibn Bishr, es berichtete uns Sufyan, er sagte: Amr, von Ibn Abi Mulaika: "Wir waren bei der Totenbahre von Umm Aban, der Tochter von Uthman", und er führte den Hadith fort, stellte jedoch nicht ausdrücklich fest, dass der Hadith als erhoben (marfu') von Umar vom Propheten ﷺ überliefert wurde, wie es Ayyub und Ibn Juraij ausdrücklich festgestellt haben; und der Hadith der beiden (Ayyub und Ibn Juraij) ist vollständiger als der Hadith von Amr.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb und Ibn Numayr, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, von Amir ibn Rabi'a, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr die Totenbahre seht, so steht für sie auf, bis sie euch hinter sich lässt oder abgesetzt wird."

Yahya b. Yahya, Abu Bakr b. Abi Shaiba und Zuhair b. Harb berichteten uns - Yahya sagte: er berichtete uns, und die beiden anderen sagten: er erzählte uns - von Waki', von Sufyan, von Habib b. Abi Thabit, von Abu Wa'il, von Abu al-Hayyaj al-Asadi, der sagte: Ali b. Abi Talib sagte zu mir: "Soll ich dich nicht mit dem entsenden, womit mich der Gesandte Allahs ﷺ entsandt hat: dass du kein Abbild lässt, ohne es auszulöschen, und kein erhöhtes Grab, ohne es einzuebnen." Und es erzählte es mir Abu Bakr b. Khallad al-Bahili, er sagte: Yahya - das ist al-Qattan - erzählte uns, er sagte: Sufyan erzählte uns, er sagte: Habib erzählte mir, mit dieser Kette, und er sagte: "und kein Bild, ohne es auszulöschen."

Es überlieferten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es überlieferte uns Muhammad ibn Abdullah al-Asadi von Sufyan von Alqama ibn Marthad von Sulaiman ibn Buraida von seinem Vater, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sie zu lehren, wenn sie zu den Gräbern hinausgingen, und der Sprecher unter ihnen pflegte zu sagen - in der Überlieferung Abu Bakrs: 'Friede sei mit den Bewohnern der Wohnstätten' - und in der Überlieferung Zuhairs: 'Friede sei mit euch, ihr Bewohner der Wohnstätten, von den Gläubigen und den Muslimen; und wahrlich, wir werden, so Allah will, euch nachfolgen. Ich bitte Allah für uns und für euch um Wohlergehen.'

Und es berichteten uns Abu Bakr b. Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair b. Harb, sie sagten: Es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Isma'il b. Umayya, von Muhammad b. Yahya b. Habban, von Yahya b. Umara, von Abu Sa'id al-Khudri, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keine Zakat auf weniger als fünf Wasq von Datteln und auch nicht von Getreide."

Und Ishaq bin Mansur berichtete uns; Abdur-Rahman - das heißt Ibn Mahdi - teilte uns mit; Sufyan berichtete uns von Isma'il bin Umayya, von Muhammad bin Yahya bin Habban, von Yahya bin Umara, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt keine Zakat auf Getreide und Datteln, bis es fünf Wasq erreicht, und keine Zakat auf weniger als fünf Kamele, und keine Zakat auf weniger als fünf Uqiyya."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Zuhair ibn Harb und Abu Kuraib - und der Wortlaut ist von Abu Kuraib - sie sagten: Es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Muzahim ibn Zufar, von Mujahid, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Dinar, den du auf dem Wege Allahs ausgegeben hast, und ein Dinar, den du für die Freilassung eines Sklaven ausgegeben hast, und ein Dinar, den du einem Bedürftigen als Almosen gegeben hast, und ein Dinar, den du für deine Familie ausgegeben hast - der größte davon an Lohn ist der, den du für deine Familie ausgegeben hast."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Amr an-Naqid, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Urwa ibn az-Zubair und Sa'id, von Hakim ibn Hizam, der sagte: "Ich bat den Propheten ﷺ, da gab er mir; dann bat ich ihn, da gab er mir; dann bat ich ihn, da gab er mir; dann sagte er: 'Dieses Vermögen ist grün und süß; wer es mit heiterer Seele nimmt, dem wird darin Segen zuteil, und wer es mit gieriger Seele nimmt, dem wird darin kein Segen zuteil, und er ist wie jener, der isst und nicht satt wird; und die obere Hand ist besser als die untere Hand.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bedrängt nicht beim Bitten, denn bei Allah, keiner von euch bittet mich um etwas, so dass ihm sein Bitten von mir etwas herausholt, während ich es ungern gebe, und es ihm dann gesegnet würde in dem, was ich ihm gegeben habe."

Es berichtete uns Ibn Abi Umar al-Makki, es berichtete uns Sufyan, von Amr ibn Dinar; mir berichtete Wahb ibn Munabbih - und ich betrat sein Haus in Sana'a, und er bewirtete mich mit einer Nuss aus seinem Haus -, von seinem Bruder, der sagte: 'Ich hörte Mu'awiya ibn Abi Sufyan sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen...' Und er erwähnte es ähnlich wie (das zuvor Erwähnte).

Es erzählte uns Ibn Abi Umar, es erzählte uns Sufyan; - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es erzählte es mir Zuhair ibn Harb, es erzählte uns Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd, es erzählte uns der Neffe des Ibn Shihab; - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es erzählten es uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid, sie beide sagten: es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar - sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, dem Sinn nach wie der Hadith von Salih von az-Zuhri.

Der Gesandte Allahs ﷺ gab Abu Sufyan ibn Harb, Safwan ibn Umayya, Uyayna ibn Hisn und al-Aqra' ibn Habis, jedem von ihnen, hundert Kamele, und er gab Abbas ibn Mirdas weniger als das. Da sagte Abbas ibn Mirdas: "Machst du meine Beute und die Beute von al-Ubayd zwischen Uyayna und al-Aqra' [aufzuteilen]? Weder Badr noch Habis waren Mirdas in der Versammlung überlegen, und ich war keinem von beiden untergeordnet. Und wer heute herabgesetzt wird, wird nicht erhoben werden." Er sagte: Da vervollständigte ihm der Gesandte Allahs ﷺ hundert [Kamele].

Und Makhlad ibn Khalid asch-Scha'iri berichtete uns und sagte: Sufyan berichtete uns und sagte: Umar ibn Sa'id berichtete mir mit dieser Kette, und er erwähnte in dem Hadith weder Alqama ibn Ulatha noch Safwan ibn Umayya, und er erwähnte die Verse nicht in seinem Hadith.

Es erzählte mir Ubaidullah al-Qawariri, es erzählte uns Muhammad ibn Abdullah ibn az-Zubair, es erzählte uns Sufyan, von Habib ibn Abi Thabit, von ad-Dahhak al-Mishraqi, von Abu Sa'id al-Khudri, vom Propheten ﷺ, in einem Hadith, in dem er Leute erwähnte, die gegen eine uneinige Partei ausziehen würden; die der Wahrheit näherstehende der beiden Parteien würde sie töten.

Ishaq b. Ibrahim berichtete uns, Isa b. Yunus teilte uns mit; und Muhammad b. Abi Bakr al-Muqaddami und Abu Bakr b. Nafi' berichteten uns und sagten: Abd ar-Rahman b. Mahdi berichtete uns, Sufyan berichtete uns; beide von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend.

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Waki' teilte uns mit, von Sufyan, von Mansur, von Talha ibn Musarrif, von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ eine Dattel fand und sagte: "Wäre sie nicht von der Sadaqa, hätte ich sie gegessen."

Und dies überlieferte mir Muhammad ibn Hatim; er sagte: uns berichtete Ibn Mahdi, von Sufyan, von al-Aswad ibn Qais, mit dieser Kette; und er erwähnte für den zweiten Monat nicht dreißig [Tage].

Und dies überlieferte uns auch Qutaiba, [der sagte]: Uns überlieferte Ya'qub. Eine andere Kette: Und mir überlieferte Zuhair b. Harb, [der sagte]: Uns überlieferte Abd ar-Rahman b. Mahdi von Sufyan - beide von Abu Hazim, von Sahl b. Sa'd, Allah sei mit ihm zufrieden, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie zuvor).

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte eine seiner Frauen zu küssen, während er fastete." Dann lachte sie.

Ali ibn Hujr as-Sa'di und Ibn Abi 'Umar berichteten mir, sie sagten: Sufyan berichtete uns, er sagte: Ich sagte zu 'Abdur-Rahman ibn al-Qasim: 'Hast du deinen Vater von 'A'ischa - Allah sei mit ihr zufrieden - berichten hören, dass der Prophet ﷺ sie küsste, während er fastete?' Da schwieg er eine Weile, dann sagte er: 'Ja.'

Dass der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu küssen, während er fastete, und er hatte die größte Beherrschung über sein Verlangen von euch allen.

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Abdur Rahman berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Abu az-Zinad, von Ali ibn al-Husain, von A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, dass der Prophet ﷺ küsste, während er fastete.

Es haben uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Ishaq ibn Ibrahim berichtet, von Sufyan, von az-Zuhri, mit dieser Kette, gleich (dem vorherigen Hadith). Yahya sagte: Sufyan sagte: 'Ich weiß nicht, wessen Aussage es ist' - gemeint ist: 'Und es wurde das Letzte von der Aussage des Gesandten Allahs ﷺ genommen (als maßgeblich betrachtet).'

Und Abu Kurayb berichtete uns, Waki' berichtete uns, von Sufyan, von Abdul Karim, von Tawus, von Ibn Abbas – Allah habe Wohlgefallen an beiden –, er sagte: "Tadle nicht den, der fastet, und nicht den, der nicht fastet; der Gesandte Allahs ﷺ hat auf der Reise gefastet und hat auch nicht gefastet."

Es berichteten uns Ishaq b. Ibrahim und Ibn Abi Umar, von Sufyan, von Abu Nadr, mit diesem Isnad. Er erwähnte jedoch nicht, dass er auf seinem Kamel stand. Und er sagte: von Umayr, dem Freigelassenen von Umm al-Fadl.

Zuhair ibn Harb erzählte mir und sagte: Abd ar-Rahman ibn Mahdi erzählte uns, von Sufyan, von Salim Abu an-Nadr, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Ibn Uyaina; und er sagte: von Umair, dem Freigelassenen von Umm al-Fadl.

Amr an-Naqid berichtete mir, Sufyan berichtete uns, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass der Tag von Aschura in der vorislamischen Zeit (Dschahiliyya) gefastet wurde. Als dann der Islam kam, fastete ihn, wer wollte, und ließ ihn, wer wollte.

Und Abu Bakr b. Abi Shaiba berichtete uns, [er sagte]: Waki' und Yahya b. Sa'id al-Qattan berichteten uns, von Sufyan; H. Und Muhammad b. Hatim berichtete mir - und der Wortlaut ist seiner -, [er sagte]: Yahya b. Sa'id berichtete uns, [er sagte]: Sufyan berichtete uns, [er sagte]: Zubaid al-Yami berichtete mir, von Umara b. Umair, von Qais b. Sakan, dass Al-Ash'ath b. Qais bei Abdullah eintrat am Tag von Ashura, während dieser aß. Da sagte er (Abdullah): "O Abu Muhammad, komm näher und iss." Er (Al-Ash'ath) sagte: "Ich faste." Da sagte er (Abdullah): "Wir pflegten ihn zu fasten, dann wurde es aufgegeben."

Der Gesandte Allahs ﷺ kam nach Medina und fand die Juden am Tag von Aschura fastend vor. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Was ist das für ein Tag, an dem ihr fastet?" Da sagten sie: "Das ist ein gewaltiger Tag, an dem Allah Moses und sein Volk errettete und Pharao und sein Volk ertränkte, und Moses fastete daran aus Dankbarkeit, so fasten auch wir daran." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "So haben wir mehr Anrecht auf Moses und stehen ihm näher als ihr." Und der Gesandte Allahs ﷺ fastete daran und ordnete an, ihn zu fasten.

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abdul Wahhab; (ein anderer Überlieferungsweg): und es berichtete uns Amr an-Naqid, es berichtete uns Sufyan, beide von Yahya, mit dieser Kette; und beide erwähnten in dem Hadith nicht die Beschäftigung mit dem Gesandten Allahs ﷺ.

Und es überlieferte es mir auch Ishaq ibn Mansur; er sagte: Es berichtete uns Ubaidullah ibn Musa, von Sufyan, mit dieser Kette; und er sagte: "Das Fasten von zwei Monaten."

Und Ibn Abi Umar berichtete uns dies, [er sagte]: Sufyan berichtete uns. Eine andere Kette: Und Amr ibn Sawwad berichtete mir, [er sagte]: Ibn Wahb berichtete uns, [er sagte]: Amr ibn al-Harith berichtete uns. Eine andere Kette: Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, [er sagte]: Abu Ahmad berichtete uns, [er sagte]: Sufyan berichtete uns. Eine andere Kette: Und Salama ibn Shabib berichtete mir, [er sagte]: Abu al-Mughira berichtete uns, [er sagte]: Al-Awza'i berichtete uns. Eine andere Kette: Und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, [er sagte]: Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd berichtete uns, [er sagte]: Mein Vater berichtete mir, von Ibn Ishaq — all diese von Yahya ibn Sa'id, von Amra, von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, vom Propheten ﷺ, mit derselben Bedeutung wie das Hadith von Abu Mu'awiya. Und in dem Hadith von Ibn Uyayna, Amr ibn al-Harith und Ibn Ishaq wird erwähnt, dass Aisha, Hafsa und Zainab, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, Zelte für I'tikaf aufschlugen.

Und mir berichtete Abu Bakr ibn Nafi' al-'Abdi, uns berichtete Abd ar-Rahman, uns berichtete Sufyan, von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass der Prophet ﷺ die zehn Tage (der ersten zehn Tage des Dhu l-Hijja) nicht fastete.

Und es berichteten mir Zuhayr ibn Harb und Ibn Abi Umar - Ibn Abi Umar sagte: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Bewohner von Medina sollen den Ihram in Dhu'l-Hulayfa anlegen, und die Bewohner von Sham sollen den Ihram in al-Juhfa anlegen, und die Bewohner von Najd sollen den Ihram in Qarn anlegen." Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, sagte: "Und es wurde mir berichtet - ich habe es aber nicht selbst gehört -, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Und die Bewohner des Jemen sollen den Ihram in Yalamlam anlegen.'"

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Ich parfümierte den Gesandten Allahs ﷺ für seinen Ihram, als er in den Ihram-Zustand eintrat, und für seine Auflösung des Ihram, bevor er das Haus umkreiste."

Und es berichtete uns davon Ishaq ibn Ibrahim; es teilte uns Ad-Dahhak ibn Makhlad Abu Asim mit; es berichtete uns Sufyan, von Al-Hasan ibn Ubaydullah, mit dieser Kette; gleichlautend.

Ich hörte Ibn Umar – Allah sei mit ihnen beiden zufrieden – sagen: 'Dass ich morgens mit Teer eingeschmiert wäre, ist mir lieber, als dass ich morgens im Zustand des Ihram wäre, indem ich Duftstoff verspritze.' Er sagte: Da ging ich zu Aisha – Allah sei mit ihr zufrieden – und berichtete ihr von seiner Aussage. Da sagte sie: 'Ich parfümierte den Gesandten Allahs ﷺ, dann ging er zu seinen Frauen umher, und dann trat er morgens in den Zustand des Ihram ein.'

Und Muhammad ibn Abi 'Umar berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Ibn Abi Najih, Ayyub, Humayd und Abd al-Karim, von Mujahid, von Ibn Abi Layla, von Ka'b ibn 'Ujra – Allah sei mit ihm zufrieden –, dass der Prophet ﷺ an ihm vorbeikam, während er sich in Hudaybiya befand, bevor er Mekka betrat, im Zustand des Ihram, und er (Ka'b) unter einem Kochtopf Feuer entzündete, während Läuse ihm ins Gesicht fielen. Da sagte er: 'Belästigt dich dieses dein Ungeziefer?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte er: 'So schere dein Haupt und speise einen Faraq unter sechs Bedürftigen aus – der Faraq sind drei Sa' – oder faste drei Tage, oder bringe ein Opfertier dar.' Ibn Abi Najih sagte: 'Oder schlachte ein Schaf.'

Und Abu Kurayb berichtete uns, Waki' berichtete uns, von Sufyan, von Amr ibn Dinar, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn Abbas – Allah sei mit beiden zufrieden – dass ein Mann, dessen Reittier ihm das Genick brach, während er im Ihram war, starb. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wascht ihn mit Wasser und Sidr (Lotosblättern) und hüllt ihn in seine beiden Gewänder und bedeckt weder seinen Kopf noch sein Gesicht, denn er wird am Tag der Auferstehung Talbiya rufend auferweckt.“

A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus. Da sagte er: 'Wer von euch beabsichtigt, den Ihram für Hajj und Umra anzulegen, der soll es tun. Und wer beabsichtigt, den Ihram für Hajj anzulegen, der soll den Ihram anlegen. Und wer beabsichtigt, den Ihram für Umra anzulegen, der soll den Ihram anlegen.'" A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Da legte der Gesandte Allahs ﷺ den Ihram für Hajj an, und Leute legten ihn mit ihm zusammen an, und Leute legten den Ihram für Umra und Hajj an, und Leute legten den Ihram für Umra an. Und ich war unter denen, die den Ihram für Umra anlegten."

Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr berichtete, dass der Prophet ﷺ ihm befahl, Aischa hinter sich aufsitzen zu lassen und sie von at-Tan'im aus in den Zustand des Ihram für die 'Umra eintreten zu lassen.

Jabir ibn Abdullah (Allah sei mit beiden zufrieden) berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er nach Mekka kam, zum Stein ging und ihn berührte. Dann ging er auf seiner rechten Seite, lief drei (Runden) im Ramal (im schnellen Schritt) und ging vier (Runden) im normalen Schritt.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd ar-Rahman - gemeint ist ibn Mahdi - berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Qays, von Tariq ibn Shihab, von Abu Musa, Allah sei mit ihm zufrieden, der sagte: "Ich kam zum Gesandten Allahs ﷺ, während er in al-Batha' lagerte. Da sagte er: 'Mit welcher Absicht bist du in den Ihram-Zustand eingetreten?' Ich sagte: 'Ich bin in den Ihram-Zustand eingetreten entsprechend dem Ihram des Propheten ﷺ.' Da sagte er: 'Hast du ein Opfertier mitgebracht?' Ich sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'So umkreise das Haus und laufe zwischen as-Safa und al-Marwa, dann löse den Ihram-Zustand.' So umkreiste ich das Haus und lief zwischen as-Safa und al-Marwa, dann kam ich zu einer Frau aus meinem Stamm, und sie kämmte mich und wusch mir den Kopf. Und ich pflegte den Menschen danach ein Rechtsgutachten zu geben während der Herrschaft von Abu Bakr und der Herrschaft von Umar. Und als ich während der Pilgerzeit stand, kam ein Mann zu mir und sagte: 'Du weißt nicht, was der Befehlshaber der Gläubigen bezüglich der Angelegenheit der Kultriten neu eingeführt hat.' Da sagte ich: 'O ihr Menschen, wem wir zu einer Sache ein Rechtsgutachten gegeben haben, der soll sich zurückhalten, denn dieser Befehlshaber der Gläubigen kommt gerade zu euch, so folgt ihm.' Als er dann ankam, sagte ich: 'O Befehlshaber der Gläubigen, was ist das, was du bezüglich der Angelegenheit der Kultriten neu eingeführt hast?' Da sagte er: 'Wenn wir uns an das Buch Allahs halten, so hat Allah, mächtig und erhaben ist Er, gesagt: "Und vollzieht die Hajj und die Umra für Allah vollständig." Und wenn wir uns an die Sunna unseres Propheten, über ihm sei Gebet und Frieden, halten, so hat der Prophet ﷺ den Ihram-Zustand nicht gelöst, bis er das Opfertier geschlachtet hatte.'"

Abu Dharr (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: "Es war für uns eine Erlaubnis (Rukhsa)." Gemeint ist damit: die Mut'a (Tamattu') im Hajj.

Und es hat mir Amr an-Naqid berichtet, [er sagte]: Es berichtete uns Abu Ahmad az-Zubayri, [er sagte]: Es berichtete uns Sufyan; - Ha - und es hat mir Muhammad ibn Abi Khalaf berichtet, [er sagte]: Es berichtete uns Rawh ibn Ubada, [er sagte]: Es berichtete uns Shu'ba; beide von Sulayman at-Taymi, mit dieser Überlieferungskette, gleich ihrer beiden Hadithe. Und in dem Hadith von Sufyan [heißt es]: 'Die Mut'a im Hajj.'

Und es berichteten uns davon Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Hatim, beide von Waki'; er sagte: Es berichtete uns Sufyan, von al-Jurayri, in dieser Überlieferungskette. Und Ibn Hatim sagte in seiner Überlieferung: 'Ein Mann äußerte nach seiner eigenen Meinung, was er wollte' - gemeint ist Umar.

Abu Tufayl sagte: Ich sagte zu Ibn Abbas: "Dein Volk behauptet, dass der Gesandte Allahs ﷺ um das Haus (die Kaaba) und zwischen as-Safa und al-Marwa im Ramal (eilenden Schrittes) gegangen sei, und dass dies Sunna sei." Da sagte er: "Sie haben die Wahrheit gesagt und sie haben gelogen."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb, beide von Waki' - Abu Bakr sagte: Waki' berichtete uns -, von Sufyan, von Ibrahim ibn Abd al-A'la, von Suwaid ibn Ghafala, der sagte: "Ich sah, wie Umar den Stein küsste und sich an ihn schmiegte, und er sagte: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ dir gegenüber sehr zugetan.'"

Und dies berichtete mir auch Muhammad ibn al-Muthanna: Uns berichtete Abd ar-Rahman, von Sufyan, mit dieser Kette [Isnad]; er sagte: 'Aber ich sah Abu'l-Qasim ﷺ dir gegenüber sehr zugetan.' Und er erwähnte nicht: 'und er umklammerte ihn.'

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er zu dem Bergpass kam, an dem die Anführer abzusteigen pflegten, abstieg und urinierte - und er sagte nicht 'er entleerte sich' -, dann nach Wasser für die Waschung verlangte und eine leichte Gebetswaschung vollzog. Da sagte ich: 'O Gesandter Allahs, das Gebet!' Da sagte er: 'Das Gebet liegt noch vor dir.'

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba; es berichtete uns Waki'; (H); und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb; es berichtete uns Abd ar-Rahman - beide von Sufyan, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich diesem.

Und mir berichtete Ya'qub ad-Dawraqi: Uns berichtete Ibn Abi Za'ida - ein anderer Überlieferungsweg - und uns berichtete Ibn Abi Umar: Uns berichtete Sufyan, beide von al-A'mash, der sagte: 'Ich hörte al-Hajjaj sagen: Sagt nicht "Surat al-Baqara".' Und beide erzählten den Hadith ebenso wie den Hadith von Ibn Mushir.

Als der Gesandte Allahs ﷺ die Jamra bewarf und sein Opfertier schlachtete und sich den Kopf scheren ließ, reichte er dem Scherer seine rechte Seite, da schor er sie. Dann rief er Abu Talha al-Ansari und gab sie ihm. Dann reichte er ihm die linke Seite und sagte: "Schere!" Da schor er sie und gab sie Abu Talha, und er sagte: "Verteile es unter den Leuten."

Abd al-Aziz ibn Rufay' sagte: Ich fragte Anas ibn Malik, ich sagte: "Berichte mir über etwas, das du dir von dem Gesandten Allahs ﷺ gemerkt hast: Wo verrichtete er das Mittagsgebet (Zuhr) am Tag von Tarwiya?" Er sagte: "In Mina." Ich sagte: "Und wo verrichtete er das Nachmittagsgebet (Asr) am Tag des Aufbruchs (Yaum an-Nafr)?" Er sagte: "Im Abtah." - Dann sagte er: "Tu, was deine Herrscher tun."

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Sufyan habe uns berichtet; und Ishaq ibn Ibrahim sagte: Mu'adh ibn Hisham hat uns berichtet, er sagte: Mein Vater hat mir berichtet - beide [Überlieferungswege] von Ibn Abi Najih, von Mujahid, von Ibn Abi Layla, von Ali, vom Propheten ﷺ; und in ihrer beider Überlieferung wird der Lohn des Schlachters nicht erwähnt.

Und es berichtete uns Sa'id ibn Mansur, es berichtete uns Sufyan, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, er sagte: Ich hörte Aisha sagen: 'Ich flocht die Halsbänder für die Opfertiere des Gesandten Allahs ﷺ mit diesen meinen beiden Händen, dann mied er nichts und ließ nichts sein.'

Die Leute pflegten sich in jede Richtung zu zerstreuen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Niemand soll aufbrechen, bis seine letzte Begegnung mit dem Haus der Tawaf (Umrundung der Ka'ba) ist."

Die Menschen wurden angewiesen, dass ihre letzte Verrichtung das Umkreisen des Hauses (der Ka'ba) sein solle, außer dass es der menstruierenden Frau erleichtert wurde.

Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Ayyub as-Sakhtiyani, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam im Jahr der Eroberung auf einer Kamelstute des Usama ibn Zayd, bis er sie im Hof der Kaaba niederknien ließ. Dann rief er Uthman ibn Talha und sagte: „Bring mir den Schlüssel.“ Da ging er zu seiner Mutter, doch sie weigerte sich, ihn ihm zu geben. Da sagte er: „Bei Allah, du wirst ihn mir geben, oder dieses Schwert wird aus meiner Lende hervorkommen.“ – er sagte – Da gab sie ihm ihn. Und er brachte ihn zum Propheten ﷺ und übergab ihn ihm, und er öffnete die Tür. Dann erwähnte er (das Übrige) wie den Hadith von Hammad ibn Zayd.

Eine Frau hob ihr Kind hoch und sagte: "O Gesandter Allahs, hat dieses (Kind) einen Hajj?" Da sagte er: "Ja, und für dich ist ein Lohn."

Und mir berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Abd ar-Rahman, uns berichtete Sufyan, von Ibrahim ibn Uqba, von Kurayb, dass eine Frau ein Kind hochhob und sagte: "O Gesandter Allahs, hat dieses hier eine Hajj?" Da sagte er: "Ja, und dir steht ein Lohn zu."

Und Ibn al-Muthanna berichtete uns; er sagte: Abd ar-Rahman berichtete uns; er sagte: Sufyan berichtete uns, von Muhammad ibn Uqba, von Kurayb, von Ibn Abbas, in gleicher Weise.

Uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid, beide von Abu Ahmad – Abu Bakr sagte: Uns berichtete Muhammad ibn Abdullah al-Asadi – uns berichtete Sufyan, von Abu az-Zubayr, von Jabir, der sagte: Der Prophet ﷺ sagte: "Ibrahim hat Mekka für unverletzlich erklärt, und ich habe Medina für unverletzlich erklärt, das, was zwischen ihren beiden Lava-Ebenen liegt; ihre Dornbäume dürfen nicht gefällt und ihr Wild darf nicht gejagt werden."

Und mir berichteten Ubaydullah ibn Umar al-Qawariri und Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami, sie sagten: Uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Mahdi, uns berichtete Sufyan, von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Ibn Mus'hir und Waki', außer seiner Aussage: 'Wer sich einem anderen als seinen Schutzherren (Mawali) anschließt' und der Erwähnung des Fluches für ihn.

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn an-Nadr ibn Abi an-Nadr, mir berichtete Abu an-Nadr, mir berichtete Ubaydullah al-Ashja'i, von Sufyan, von al-A'mash, mit dieser Kette (isnad), gleich wie zuvor, jedoch ohne die Erwähnung von 'am Tag der Auferstehung', und mit folgendem Zusatz: 'Und die Schutzgarantie der Muslime ist eine einzige, die auch der Geringste von ihnen gewähren kann; wer also einem Muslim (seine Schutzgarantie) bricht, auf dem lastet der Fluch Allahs und der Engel und aller Menschen; weder eine Pflichthandlung noch eine freiwillige Handlung wird von ihm am Tag der Auferstehung als Ausgleich angenommen.'

Und es berichtete uns Ibn Abi 'Umar: Es berichtete uns Sufyan, von Abu Harun, Musa ibn Abi 'Isa, dass er Abu Abdullah al-Qarraz sagen hörte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte – wie es (im vorangegangenen Hadith) heißt.

Und es berichteten uns Amr an-Naqid und Ibn Abi Umar, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abdul Wahhab, beide [Sufyan und Abdul Wahhab] von Yahya ibn Sa'id, mit dieser Überlieferungskette, und beide sagten: "So wie der Schmelzofen die Unreinheit entfernt." Sie erwähnten das Eisen nicht.

Es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Abu Harun, Musa ibn Abi Isa - (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Ad-Darawardi, von Muhammad ibn Amr - beide hörten von Abu Abdullah al-Qarraz, der von Abu Huraira hörte, von dem Propheten ﷺ, in gleichem Wortlaut wie das Vorherige.

Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Abdullah ibn Dinar, von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach Quba' zu kommen pflegte, das heißt, an jedem Samstag pflegte er dorthin zu kommen, reitend und zu Fuß. Ibn Dinar sagte: Und Ibn Umar pflegte dies zu tun.

Und es überlieferte es mir Abdullah ibn Hashim, [er sagte:] uns berichtete Waki', von Sufyan, von Ibn Dinar, mit dieser Überlieferungskette. Und er erwähnte nicht "jeden Samstag".

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Ziyad ibn Sa'd, von Abdullah ibn al-Fadl, er hörte Nafi' ibn Jubayr berichten von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ sagte: "Die zuvor Verheiratete (Thayyib) hat mehr Recht über sich selbst als ihr Vormund, und die Jungfrau wird um ihre Zustimmung gefragt, und ihre Zustimmung ist ihr Schweigen."

Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, mit dieser Überlieferungskette, und er sagte: "Die zuvor Verheiratete (Thayyib) hat mehr Recht über sich selbst als ihr Vormund; und die Jungfrau, ihr Vater muss sie um ihre Erlaubnis bezüglich ihrer selbst bitten, und ihre Erlaubnis ist ihr Schweigen." Und manchmal sagte er: "Und ihr Schweigen ist ihre Zustimmung."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ heiratete mich im Monat Shawwal und führte mich im Monat Shawwal als Braut zu sich. Welche der Frauen des Gesandten Allahs ﷺ war ihm lieber als ich?" Er (Urwa) sagte: Und A'isha pflegte es vorzuziehen, dass ihre Frauen im Shawwal als Bräute eingeführt wurden.

Und es berichtete uns auch Ibn Numayr; er sagte: Es berichtete uns mein Vater; er sagte: Es berichtete uns Sufyan, mit dieser Überlieferungskette, und er erwähnte nicht die Handlung Aishas.

Abu Hurayra sagte: "Ich war beim Propheten ﷺ, da kam ein Mann zu ihm und teilte ihm mit, dass er eine Frau aus den Ansar geheiratet habe. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Hast du sie angeschaut?' Er sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'So geh und schau sie dir an, denn in den Augen der Ansar ist etwas.'"

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, [er sagte]: Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichtete uns; - ein anderer Überliefererweg - und Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr berichtete uns, [er sagte]: mein Vater berichtete uns; beide sagten: Sufyan berichtete uns, von Abu az-Zubayr, von Jabir, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch zu einem Essen eingeladen wird, so soll er der Einladung folgen; wenn er will, isst er, und wenn er will, lässt er es." Und Ibn al-Muthanna erwähnte nicht "zu einem Essen".

Und Ibn Abi Umar berichtete uns, Sufyan berichtete uns, er sagte: Ich sagte zu az-Zuhri: 'O Abu Bakr, wie ist dieser Hadith zu verstehen: Das schlechteste Essen ist das Essen der Reichen?' Da lachte er und sagte: 'Es ist nicht das schlechteste Essen, das Essen der Reichen.' Sufyan sagte: Und mein Vater war reich, da erschreckte mich dieser Hadith, als ich davon hörte, und ich fragte az-Zuhri danach. Da sagte er: 'Abd ar-Rahman al-A'raj berichtete mir, dass er Abu Huraira sagen hörte: Das schlechteste Essen ist das Essen des Hochzeitsmahls (Walima).' Dann erwähnte er es gleich dem Hadith von Malik.

Und Ibn Abi Umar hat uns berichtet, Sufyan hat uns berichtet, er sagte: Ich hörte Ziyad ibn Sa'd sagen: Ich hörte Thabit al-A'raj berichten von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Das schlimmste Essen ist das Essen des Hochzeitsmahls, von dem derjenige abgehalten wird, der zu ihm kommt, und zu dem derjenige eingeladen wird, der es ablehnt. Und wer der Einladung nicht folgt, der hat Allah und Seinem Gesandten nicht gehorcht."

Uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid – der Wortlaut stammt von Amr –, sie sagten: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, sie sagte: 'Die Frau des Rifa'a kam zum Propheten ﷺ und sagte: "Ich war bei Rifa'a, und er ließ sich von mir scheiden und vollzog die Scheidung endgültig. Dann heiratete ich Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr, doch was er bei sich hat, ist wie die Fransen eines Gewandes." Da lächelte der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: "Möchtest du zu Rifa'a zurückkehren? Nein, nicht bevor du seine Süße gekostet hast und er deine Süße gekostet hat."' Sie sagte: 'Und Abu Bakr war bei ihm, und Khalid stand an der Tür und wartete darauf, dass ihm Erlaubnis gegeben würde einzutreten. Da rief er: "O Abu Bakr, hörst du nicht, was diese Frau da laut vor dem Gesandten Allahs ﷺ sagt?"'"

Qutayba ibn Sa'id, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid berichteten uns – und der Wortlaut ist von Abu Bakr – sie sagten: Sufyan berichtete uns von Ibn al-Munkadir, der Jabir sagen hörte: "Die Juden pflegten zu sagen: Wenn ein Mann zu seiner Frau von hinten kommt, in ihre Vagina, so wird das Kind schielend sein. Da wurde herabgesandt: {Eure Frauen sind ein Acker für euch, so kommt zu eurem Acker, wie ihr wollt.}"

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Abu 'Awana; - und es berichtete uns Abd al-Warith ibn Abd as-Samad, mir berichtete mein Vater, von meinem Großvater, von Ayyub; - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, mir berichtete Wahb ibn Jarir, uns berichtete Shu'ba; - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Abd ar-Rahman, uns berichtete Sufyan; - und es berichteten mir Ubaydullah ibn Sa'id und Harun ibn Abdullah und Abu Ma'n ar-Raqashi, sie sagten: Uns berichtete Wahb ibn Jarir, uns berichtete mein Vater, er sagte: Ich hörte an-Nu'man ibn Rashid berichten von az-Zuhri; - und es berichtete mir Sulayman ibn Ma'bad, uns berichtete Mu'alla ibn Asad, uns berichtete Abd al-Aziz - das ist Ibn al-Mukhtar - von Suhayl ibn Abi Salih; - alle diese von Muhammad ibn al-Munkadir, von Jabir, mit diesem Hadith. Und in der Überlieferung von an-Nu'man von az-Zuhri wurde hinzugefügt: 'Wenn er will, von hinten (mujabbiya), und wenn er will, nicht von hinten (nicht mujabbiya), außer dass dies durch eine einzige Öffnung (den Scheidenkanal) geschehen muss.'

Uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim – Ishaq sagte 'uns wurde berichtet' und Abu Bakr sagte 'uns berichtete' – Sufyan, von Amr, von Ata, von Jabir, der sagte: "Wir pflegten 'Azl zu praktizieren, während der Qur'an noch herabgesandt wurde." Ishaq fügte hinzu: Sufyan sagte: "Wenn es etwas wäre, das verboten werden sollte, hätte der Qur'an es uns verboten."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - beide sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far -; und uns berichtete Ubaydullah ibn Mu'adh, er sagte: Uns berichtete mein Vater - beide zusammen sagten: Uns berichtete Shu'ba -; und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, er sagte: Uns berichtete Waki' -; und mir berichtete Zuhayr ibn Harb, er sagte: Uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Mahdi - beide zusammen von Sufyan -; und uns berichtete Abd ibn Humayd, er sagte: Uns berichtete Husayn al-Ju'fi von Za'ida - sie alle von Ash'ath ibn Abi al-Sha'tha, mit der Kette von Abu al-Ahwas, dem Sinn seines Hadithes entsprechend, außer dass sie sagten: 'aus Hunger.'

Und es berichteten uns Sa'id ibn Mansur, Zuhayr ibn Harb, Abd al-A'la ibn Hammad und Amr an-Naqid, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri. Was ibn Mansur betrifft, so sagte er: von Sa'id, von Abu Hurayrah. Und was Abd al-A'la betrifft, so sagte er: von Abu Salama, oder von Sa'id, von Abu Hurayrah. Und Zuhayr sagte: von Sa'id, oder von Abu Salama - einer von beiden oder beide - von Abu Hurayrah. Und Amr sagte: Es berichtete uns Sufyan, einmal von az-Zuhri, von Sa'id und Abu Salama, und einmal von Sa'id oder Abu Salama, und einmal von Sa'id, von Abu Hurayrah, vom Propheten ﷺ - gleich dem Hadith von Ma'mar.

Und Amr an-Naqid, Zuhayr ibn Harb und Abu Bakr ibn Abi Shayba haben mir berichtet - und der Wortlaut stammt von Amr -, sie sagten: Sufyan hat uns berichtet, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ trat eines Tages fröhlich bei mir ein und sagte: „O A'isha, hast du nicht gesehen, dass Mujazziz al-Mudliji bei mir eintrat und Usama und Zayd sah, wobei über ihnen eine Decke lag, mit der sie ihre Köpfe bedeckt hatten und ihre Füße sichtbar waren, und er sagte: ‚Diese Füße gehören zueinander (stammen voneinander ab).‘“'

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn Hatim und Ya'qub ibn Ibrahim - und der Wortlaut stammt von Abu Bakr - sie sagten: Es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von Sufyan, von Muhammad ibn Abi Bakr, von Abd al-Malik ibn Abi Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, von seinem Vater, von Umm Salama, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er Umm Salama heiratete, drei Tage bei ihr verweilte und sagte: "Es liegt keine Geringschätzung deiner Person bei deinen Angehörigen vor. Wenn du willst, verweile ich sieben Tage bei dir; und wenn ich sieben Tage bei dir verweile, werde ich auch sieben Tage bei meinen (übrigen) Frauen verweilen."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Ayyub und Khalid al-Hadhdha', von Abu Qilaba, von Anas, der sagte: "Es ist Sunna, bei der Jungfrau sieben (Tage) zu verbleiben." Khalid sagte: "Und wenn ich wollte, würde ich sagen, dass er es auf den Propheten ﷺ zurückführte."

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id: Uns berichtete Sufyan, von Amr, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: „Hast du geheiratet, o Jabir?“ Und er führte den Hadith fort bis zu seinen Worten: „eine Frau, die sich um sie kümmert und sie kämmt.“ Er sagte: „Du hast richtig gehandelt.“ Und er erwähnte nicht, was danach kam.

Amr an-Naqid und Ibn Abi Umar haben uns berichtet - und der Wortlaut stammt von Ibn Abi Umar -, beide sagten: Sufyan hat uns berichtet, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Frau wurde aus einer Rippe erschaffen; sie wird sich für dich niemals gerade auf einen Weg richten lassen. Wenn du also Nutzen von ihr ziehen willst, so ziehe Nutzen von ihr, während Krummheit in ihr bleibt; und wenn du hingehst und sie gerade zu richten versuchst, wirst du sie zerbrechen, und ihr Zerbrechen ist ihre Scheidung."

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb und Ibn Numayr berichteten uns - und der Wortlaut stammt von Abu Bakr -, sie sagten: Waki' berichtete uns, von Sufyan, von Muhammad ibn Abd ar-Rahman, dem Klienten (mawla) der Familie von Talha, von Salim, von Ibn Umar, dass er seine Frau verstieß, während sie sich in der Menstruation befand. Da erwähnte Umar dies dem Propheten ﷺ, und er sagte: "Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, und dass er sie dann verstößt, wenn sie rein ist oder schwanger."

Und Ishaq ibn Mansur berichtete mir, Abd ar-Rahman berichtete uns, von Sufyan, von Asim al-Ahwal und Isma'il ibn Abi Khalid, von ash-Sha'bi, von Masruq, von A'isha, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ gab uns die Wahl, da wählten wir ihn, und er rechnete es nicht als Scheidung."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi, es berichtete uns Sufyan, von Salama ibn Kuhayl, von asch-Scha'bi – nein, korrekt: von ash-Sha'bi, von Fatima bint Qais, von dem Propheten ﷺ, hinsichtlich der dreifach Geschiedenen, er sagte: "Ihr steht weder Unterkunft noch Unterhalt zu."

Und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete Waki', uns berichtete Sufyan, von Abu Bakr ibn Abi al-Jahm ibn Sukhayr al-'Adawi, er sagte: Ich hörte Fatima bint Qais sagen: 'Ihr Ehemann hatte sie dreifach geschieden, und der Gesandte Allahs ﷺ gewährte ihr weder Unterkunft noch Unterhalt.' Sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Wenn deine Wartezeit (Idda) beendet ist, so benachrichtige mich." Da benachrichtigte ich ihn. Da hielten Mu'awiya, Abu Jahm und Usama ibn Zayd um sie an. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Was Mu'awiya betrifft, so ist er ein armer Mann ohne Vermögen; und was Abu Jahm betrifft, so ist er ein Mann, der die Frauen viel schlägt; aber Usama ibn Zayd..." Da machte sie mit ihrer Hand eine solche Geste und sagte: "Usama, Usama?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: "Der Gehorsam gegenüber Allah und der Gehorsam gegenüber Seinem Gesandten ist besser für dich."' Sie sagte: 'Da heiratete ich ihn, und ich wurde beneidenswert (glücklich).'

Fatima bint Qais sagte: "Mein Ehemann Abu Amr ibn Hafs ibn al-Mughira sandte Ayyash ibn Abi Rabi'a zu mir mit meiner Scheidung, und er sandte mit ihm fünf Sa' Datteln und fünf Sa' Gerste. Da sagte ich: 'Steht mir kein Unterhalt zu außer diesem, und darf ich meine Idda nicht in eurem Haus verbringen?' Er sagte: 'Nein.'" Sie sagte: "Da zog ich mir meine Kleider fest an und kam zum Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte er: 'Wie oft hat er dich geschieden?' Ich sagte: 'Dreimal.' Da sagte er: 'Er hat die Wahrheit gesagt, dir steht kein Unterhalt zu. Verbringe deine Idda im Haus deines Cousins Ibn Umm Maktum, denn er ist blind, du kannst dein Gewand bei ihm ablegen. Und wenn deine Idda beendet ist, so benachrichtige mich.'" Sie sagte: "Da warben Freier um mich, darunter Mu'awiya und Abu al-Jahm. Da sagte der Prophet ﷺ: 'Was Mu'awiya betrifft, so ist er mittellos und in ärmlichen Verhältnissen, und Abu al-Jahm - von ihm geht Härte gegenüber Frauen aus - oder er schlägt Frauen, oder etwas Ähnliches -, aber nimm dir Usama ibn Zayd.'"

Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Ayyub, der Sa'id ibn Jubayr sagen hörte: "Ich fragte Ibn Umar nach dem Li'an." Da erwähnte er von dem Propheten ﷺ Ähnliches (wie zuvor).

Und es berichtete es uns auch Abu Kurayb; er sagte: Uns berichtete Waki'. Und es berichtete uns Ibn Numayr; er sagte: Uns berichtete mein Vater. Und mir berichtete Amr an-Naqid; er sagte: Uns berichtete Abu Ahmad az-Zubayri – sie alle von Sufyan, von Suhail, mit diesem Isnad in gleicher Weise, und sie sagten: "Ein Kind seinem Vater."

Und es berichteten uns Abu Kurayb und Ibn Abi Umar, sie sagten: Es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, gleich diesem.

Es haben uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb berichtet, sie sagten: Es hat uns Sufyan berichtet, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführte, [dass] er sagte: "Ein Stadtbewohner soll nicht für einen Wüstenbewohner verkaufen." Und Zuhayr sagte, [überliefert] vom Propheten ﷺ, dass er verboten hat, dass ein Stadtbewohner für einen Wüstenbewohner verkauft.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Sufyan, von Amr, von Jabir, dass der Prophet ﷺ die Mukhabara verboten hat.

Und es berichtete uns Ibn Abi Umar; es berichtete uns Sufyan, von Amr und Ibn Tawus, von Tawus, dass er Mukhabara (eine Form der Landverpachtung gegen einen Anteil des Ertrags) betrieb. Amr sagte: 'Da sagte ich zu ihm: O Abu Abd ar-Rahman, wenn du doch diese Mukhabara unterlassen würdest, denn sie behaupten, dass der Prophet ﷺ die Mukhabara verboten hat.' Da sagte er: 'O Amr, es berichtete mir derjenige von ihnen, der darüber am besten Bescheid weiß' - er meinte Ibn Abbas - 'dass der Prophet ﷺ sie nicht verboten hat, sondern nur gesagt hat: "Wenn einer von euch seinem Bruder (Land) unentgeltlich überlässt, ist das besser für ihn, als dafür eine bestimmte Abgabe zu nehmen."'

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb und Ibn Numayr; sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer einen Hund hält, außer einem Jagdhund oder einem Hund zum Hüten von Vieh, dem wird jeden Tag zwei Qirat von seinem Lohn abgezogen."

Es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Ishaq ibn Ibrahim - und der Wortlaut ist von Ibn Abi Shayba -; Ishaq sagte: 'Er berichtete uns', und die anderen beiden sagten: 'Er erzählte uns', [nämlich] Waki'; er sagte: Sufyan erzählte uns, von Khalid al-Hadhdha, von Abu Qilaba, von Abu al-Ash'ath, von Ubada ibn as-Samit, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Gold für Gold, Silber für Silber, Weizen für Weizen, Gerste für Gerste, Datteln für Datteln und Salz für Salz, gleich für gleich, gleichwertig für gleichwertig, Hand zu Hand. Wenn sich diese Sorten aber unterscheiden, so verkauft, wie ihr wollt, wenn es Hand zu Hand geschieht.'

Es kam ein Mann, der vom Gesandten Allahs ﷺ ein Kamel forderte. Da sagte er: "Gebt ihm eines von einem höheren Alter als seinem eigenen", und er sagte: "Der Beste unter euch ist derjenige, der die Schuld am besten begleicht."

Jabir ibn Abdullah sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ besuchte mich, während ich krank war, und Abu Bakr war mit ihm, beide zu Fuß gehend. Er fand mich ohnmächtig vor. Da vollzog der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung und goss dann von seinem Waschwasser über mich. Da kam ich wieder zu Bewusstsein, und siehe, der Gesandte Allahs ﷺ war da. Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, wie soll ich mit meinem Vermögen verfahren?' Doch er gab mir keine Antwort, bis der Vers über das Erbe herabgesandt wurde."

Und es berichtete uns auch Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Zayd ibn Aslam, mit diesem Isnad, außer dass (die Überlieferung von) Malik und Rawh vollständiger und ausführlicher ist.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Muhammad ibn Bishr, es berichtete uns Hajjaj ibn Abi Uthman; und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim, von Waki', von Sufyan; und es berichtete uns Abd al-Warith ibn Abd al-Samad, es berichtete mir mein Vater, von meinem Großvater, von Ayyub – alle diese von Abu al-Zubayr, von Jabir, vom Propheten ﷺ, sinngemäß wie der Hadith von Abu Khaythama. Und im Hadith von Ayyub findet sich als Zusatz: Er sagte: "Die Ansar begannen, den Muhajirin ihr Eigentum als 'Umra (eine Schenkung auf Lebenszeit) zu überlassen, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Behaltet euer Vermögen bei euch.'"

Und Ishaq ibn Mansur berichtete mir, es berichtete uns Abu Dawud al-Hafari, von Sufyan, von Sa'd ibn Ibrahim, von Amir ibn Sa'd, von Sa'd, der sagte: "Der Prophet ﷺ kam zu mir herein, um mich zu besuchen (während meiner Krankheit)." Dann erwähnte er (den Rest) sinngemäß wie den Hadith von az-Zuhri, erwähnte aber nicht den Ausspruch des Propheten ﷺ über Sa'd ibn Khawla, außer dass er sagte: "Und er (der Prophet ﷺ) pflegte es zu missbilligen, dass man in dem Land stirbt, aus dem man ausgewandert ist."

Umar sagte: 'Ich erwarb ein Stück Land von den Ländereien von Khaybar. Da kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: Ich habe ein Stück Land erworben, ich habe nie ein Vermögen erworben, das mir lieber und wertvoller wäre als dieses.' Und er führte den Hadith fort, ähnlich wie deren Überlieferung, erwähnte aber nicht 'Da berichtete ich Muhammad' und was danach kommt.

Sa'id ibn Jubayr sagte: Ibn Abbas sagte: "Der Donnerstag - und was ist der Donnerstag?" Dann weinte er, bis seine Tränen die Kieselsteine benetzten. Da sagte ich: "O Ibn Abbas, was ist der Donnerstag?" Er sagte: "Die Krankheit des Gesandten Allahs ﷺ verschlimmerte sich, da sagte er: 'Bringt mir (etwas zum Schreiben), damit ich euch eine Schrift schreibe, durch die ihr nach mir nicht in die Irre geht.' Da stritten sie, und es geziemt sich nicht, in der Gegenwart eines Propheten zu streiten. Und sie sagten: 'Was ist mit ihm? Faselt er? Fragt ihn genauer.' Er sagte: 'Lasst mich, denn das, worin ich mich befinde, ist besser. Ich vermache euch drei Dinge: Vertreibt die Polytheisten aus der arabischen Halbinsel, und bewirtet die Abordnungen so, wie ich sie zu bewirten pflegte.'"" Er (der Erzähler) sagte: "Und er (Ibn Abbas) schwieg über den dritten Punkt, oder er sagte ihn, aber ich habe ihn vergessen." Abu Ishaq Ibrahim sagte: Al-Hasan ibn Bishr berichtete uns, er sagte: Sufyan berichtete uns diesen Hadith.

Muhammad ibn Yahya berichtete uns, Yazid ibn Abi Hakim berichtete uns, von Sufyan, von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Das Gelübde bringt nichts früher und verzögert nichts, sondern durch es wird lediglich vom Geizigen etwas herausgeholt."

Und es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater; H, und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Yahya - er ist al-Qattan - von Ubaydullah; H, und es berichtete mir Bishr ibn Hilal, es berichtete uns Abd al-Warith, es berichtete uns Ayyub; H, und es berichtete uns Abu Kurayb, es berichtete uns Abu Usama, von al-Walid ibn Kathir; H, und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Isma'il ibn Umayya; H, und es berichtete uns Ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudayk, es berichteten uns ad-Dahhak und Ibn Abi Dhi'b; H, und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Rafi', von Abd ar-Razzaq, von Ibn Jurayj, es berichtete mir Abd al-Karim - alle diese überliefern von Nafi', von Ibn Umar, mit dieser gleichen Geschichte vom Propheten ﷺ.

Und es berichteten uns Muhammad ibn Abbad und Ibn Abi Umar - und der Wortlaut stammt von Ibn Abi Umar -, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von Hisham ibn Hujayr, von Tawus, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Sulayman ibn Dawud, der Prophet Allahs, sagte: 'Ich werde diese Nacht gewiss bei siebzig Frauen die Runde machen, jede von ihnen wird einen Knaben zur Welt bringen, der auf dem Wege Allahs kämpft.' Da sagte sein Gefährte oder der Engel zu ihm: 'Sage: Wenn Allah will.' Er sagte es aber nicht und vergaß es. Da brachte keine einzige seiner Frauen ein Kind zur Welt, außer eine, die die Hälfte eines Knaben zur Welt brachte." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Hätte er 'Wenn Allah will' gesagt, hätte er sein Wort nicht gebrochen, und es wäre für ihn ein Erreichen seines Anliegens gewesen."

Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich diesem oder ähnlich diesem.

Und es überlieferte uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba – es überlieferte uns Waki' – (h) und es überlieferte mir Muhammad ibn al-Muthanna – es überlieferte uns Abd ar-Rahman –, beide von Sufyan, von Firas, mit der Kette von Shu'ba und Abu Awana. Was den Hadith von Ibn Mahdi angeht, so erwähnte er darin: "eine Hadd-Strafe, die er nicht begangen hat". Und im Hadith von Waki' [heißt es]: "Wer seinen Sklaven ohrfeigt" – und er erwähnte die Hadd-Strafe nicht.

Mu'awiya ibn Suwayd sagte: "Ich schlug einen Sklaven von uns ins Gesicht und floh dann davon. Dann kam ich kurz vor dem Mittag zurück und betete hinter meinem Vater. Da rief er ihn und rief mich, dann sagte er: 'Nimm Vergeltung an ihm.' Da verzieh er ihm. Dann sagte er: 'Wir waren die Familie Muqarrin zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ, und wir hatten nur eine einzige Dienerin. Da schlug einer von uns sie ins Gesicht. Dies wurde dem Propheten ﷺ berichtet, da sagte er: "Befreit sie." Sie sagten: "Sie haben keine andere Dienerin außer ihr." Da sagte er: "Dann sollen sie sie beschäftigen, und wenn sie ihrer nicht mehr bedürfen, sollen sie sie freilassen."'"

Es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater; und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan; und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ali ibn Khashram, sie beide sagten: Es teilte uns Isa ibn Yunus mit - sie alle überliefern von al-A'mash mit dieser Kette Gleichlautendes.

Ahmad ibn Hanbal und Muhammad ibn al-Muthanna berichteten uns - und der Wortlaut stammt von Ahmad - sie sagten: Uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Sufyan, von al-A'mash, von Abdullah ibn Murra, von Masruq, von Abdullah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand unter uns auf und sagte: "Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt: Das Blut eines muslimischen Mannes, der bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass ich der Gesandte Allahs bin, ist nicht erlaubt, außer bei drei Personen: dem, der den Islam verlässt, dem, der sich von der Gemeinschaft trennt - oder: der Gemeinschaft, Ahmad zweifelte darin -, und dem verheirateten Ehebrecher, und Leben für Leben." Al-A'mash sagte: "Ich berichtete es Ibrahim, da berichtete er mir von al-Aswad, von Aisha, das Gleiche."

Und es berichtete uns Uthman ibn Abi Shayba, es berichtete uns Jarir; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilten uns Jarir und Isa ibn Yunus mit; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan – sie alle von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette. Und in der Überlieferung von Jarir und Isa ibn Yunus heißt es: 'weil er das Töten zur Gewohnheit machte (sanna)'. Sie beide erwähnten nicht das Wort 'zuerst' (awwal).

Muhammad ibn Hatim und Muhammad ibn Bashshar berichteten mir und sagten: Uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Sufyan, von Mansur, mit dieser Überliefererkette, in derselben Bedeutung wie das Hadith von Jarir und Mufaddal.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb und Ibn Abi Umar, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von Az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette.

Und es berichtete uns Surayj ibn Yunus, es berichtete uns Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za'ida. (Ein anderer Überlieferungsweg) Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Mu'awiya ibn Hisham, es berichtete uns Sufyan – beide von Dawud, mit demselben Isnad – einen Teil dieses Hadiths, außer dass es in der Überlieferung von Sufyan heißt: 'Da gestand er den Ehebruch dreimal.'

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd ar-Rahman, es berichtete uns Sufyan, mit dieser Überlieferungskette, Gleiches (wie zuvor).

Und es berichtete es uns auch Yahya ibn Yahya: Uns berichtete Hushaym. Und es berichtete uns Shayban ibn Farrukh: Uns berichtete Hammad ibn Salama. Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba: Uns berichtete Waki', von Sufyan. Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far. Und es berichtete uns Ubaydullah ibn Mu'adh: Uns berichtete mein Vater - beide von ihnen (Muhammad ibn Ja'far und der Vater von Ubaydullah) von Shu'ba. Und es berichtete uns Abu Kurayb: Uns berichtete Husayn ibn Ali, von Za'ida - all diese [Überlieferer] von Abd al-Malik ibn Umayr, von Abd ar-Rahman ibn Abi Bakra, von seinem Vater, vom Propheten ﷺ - gleich dem Hadith von Abu Awana.

Und es berichteten uns Muhammad ibn Abbad – (er sagte) uns berichtete Sufyan, von Amr – (H) und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Khalaf, von Zakariyya ibn Adi, uns berichtete Ubaydullah, von Zayd ibn Abi Unaysah – beide (Amr und Zayd) von Sa'id ibn Abi Burda, von seinem Vater, von seinem Großvater, vom Propheten ﷺ, ähnlich dem Hadith von Shu'ba; jedoch ist im Hadith von Zayd ibn Abi Unaysah nicht enthalten: 'und gehorcht einander und seid nicht uneinig.'

Und es berichteten uns Ali ibn Hujr as-Sa'di, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb - und der Wortlaut stammt von Ali und Zuhayr -, Ali sagte: Es teilte uns mit, und die anderen beiden sagten: Es berichtete uns Sufyan, er sagte: Amr hörte Jabir sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Krieg ist List."

Die Besitztümer der Banu Nadir gehörten zu dem, was Allah Seinem Gesandten als Fai' zukommen ließ, ohne dass die Muslime dafür Pferde oder Kamele in Bewegung setzten. Sie gehörten daher dem Propheten ﷺ ausschließlich. Und er pflegte davon den Jahresunterhalt für seine Familie auszugeben, und was übrig blieb, verwendete er für Pferde und Waffen als Rüstung auf dem Wege Allahs.

Muhammad ibn Yahya ibn Abi Umar al-Makki berichtete uns; Sufyan berichtete uns, von Abu Zinad, mit dieser Überliefererkette; ähnlich diesem.

Und mir erzählten Zuhayr ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthanna und Abu Bakr ibn Khallad, sie sagten: Uns erzählte Yahya ibn Sa'id, von Sufyan, der sagte: Mir erzählte Abu Ishaq, von al-Bara', der sagte: Ein Mann sagte zu ihm: 'O Abu Umara.' Und er erwähnte den Hadith.

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ja'far ibn Awn, es teilte uns Sufyan mit, von Abu Ishaq, mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise, und er fügte hinzu: Und er pflegte es dreimal zu wiederholen, indem er sagte: "O Allah, dir obliegt es, mit Quraysh abzurechnen; o Allah, dir obliegt es, mit Quraysh abzurechnen; o Allah, dir obliegt es, mit Quraysh abzurechnen" - dreimal. Und er erwähnte unter ihnen al-Walid ibn Utba und Umayya ibn Khalaf, ohne dabei zu zweifeln. Abu Ishaq sagte: Und ich habe den siebten vergessen.

Sufyan berichtete uns von al-Aswad ibn Qays, dass dieser Jundub sagen hörte: Gabriel blieb dem Gesandten Allahs ﷺ (mit seinem Kommen) fern, da sagten die Polytheisten: 'Muhammad ist verlassen worden.' Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: '{Bei der Morgenhelle! Und bei der Nacht, wenn sie still (dunkel) wird! Dein Herr hat dich nicht verlassen und ist dir nicht abhold.}'

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba — (ein anderer Überlieferungsweg) — und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns al-Mula'i mit, es berichtete uns Sufyan, beide von al-Aswad ibn Qais, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich wie ihre beiden Hadithe.

Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Isma'il ibn Umayya, von Sa'id al-Maqburi, von Yazid ibn Hurmuz, der sagte: Najda ibn Amir al-Haruri schrieb an Ibn Abbas und fragte ihn über den Sklaven und die Frau, die bei der Kriegsbeute anwesend sind, ob ihnen (ein Anteil) zugeteilt wird, und über das Töten der Kinder, und über den Waisen, wann die Waisenschaft von ihm endet, und über die nahen Verwandten (dhawi al-qurba), wer sie sind. Da sagte er zu Yazid: "Schreibe ihm - und wäre es nicht, dass er in eine Torheit verfällt, hätte ich ihm nicht geschrieben - schreibe: Du hast mir geschrieben und mich gefragt über die Frau und den Sklaven, die bei der Kriegsbeute anwesend sind, ob ihnen etwas zugeteilt wird; und (wisse), dass ihnen nichts zusteht, außer dass ihnen etwas geschenkt wird. Und du hast mir geschrieben und mich gefragt über das Töten der Kinder; und (wisse), dass der Gesandte Allahs ﷺ sie nicht getötet hat, und du sollst sie nicht töten, es sei denn, du weißt von ihnen das, was der Gefährte Musas (Khidr) von dem Jungen wusste, den er tötete. Und du hast mir geschrieben und mich gefragt über den Waisen, wann die Bezeichnung 'Waise' von ihm endet; und (wisse), dass die Bezeichnung 'Waise' nicht von ihm endet, bis er die Volljährigkeit erreicht und Reife an ihm wahrgenommen wird. Und du hast mir geschrieben und mich gefragt über die nahen Verwandten, wer sie sind; und wir behaupteten, dass wir sie seien, aber unser Volk widersprach uns darin."

Und es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Bishr al-Abdi, es berichtete uns Sufyan, es berichtete uns Isma'il ibn Umayya, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von Yazid ibn Hurmuz, der sagte: "Najda schrieb an Ibn Abbas." Und er führte den Hadith in gleicher Weise fort. Abu Ishaq sagte: "Mir berichtete Abd ar-Rahman ibn Bishr, es berichtete uns Sufyan, mit diesem Hadith in voller Länge."

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, er sagte: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so soll er seine Hand nicht in sein Waschwasser eintauchen, bis er sie dreimal gewaschen hat, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Yazid, er sagte: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Fünf gehören zur Fitra: die Beschneidung, das Abschneiden der Schambehaarung, das Auszupfen der Achselhaare, das Schneiden der Fingernägel und das Kürzen des Schnurrbarts."

Uns berichtete Muhammad ibn Mansur, er sagte: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Ata ibn Yazid, von Abu Ayyub, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wendet euch nicht der Qibla zu und kehrt ihr nicht den Rücken zu beim Verrichten der großen oder kleinen Notdurft, sondern wendet euch nach Osten oder nach Westen."

Ein Mann kam an dem Propheten ﷺ vorbei, während er urinierte, und grüßte ihn mit dem Salam; da erwiderte er ihm den Gruß nicht.

Es berichteten uns Amr ibn Ali und Shu'ayb ibn Yusuf - und der Wortlaut ist seiner (Shu'aybs) -, von Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Sufyan, von Mansur und al-A'mash, von Ibrahim, von Abd ar-Rahman ibn Yazid, von Salman, der sagte: 'Die Götzendiener sagten: "Wir sehen wahrlich, dass euer Gefährte euch die Verrichtung der Notdurft lehrt." Da sagte er: "Ja, er hat uns verboten, dass sich einer von uns mit seiner rechten Hand reinigt und sich dabei der Qibla zuwendet." Und er sagte: "Keiner von euch soll sich mit weniger als drei Steinen reinigen."'

Es kam zu uns der Ausrufer des Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'Allah und Sein Gesandter verbieten euch das Fleisch der (Haus-)Esel, denn es ist Unreinheit (Rijs).'

Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Ich nagte das Fleisch von einem Knochen ab, und der Gesandte Allahs ﷺ legte seinen Mund dorthin, wo ich ihn gelegt hatte, während ich menstruierte. Und ich trank aus dem Gefäß, und er legte seinen Mund dorthin, wo ich ihn gelegt hatte, während ich menstruierte."

"Wir waren mit dem Propheten ﷺ zusammen, und sie fanden kein Wasser. Da wurde ihm ein Gefäß gebracht, und er steckte seine Hand hinein, und ich sah, wie das Wasser zwischen seinen Fingern hervorsprudelte, während er sagte: 'Kommt her zur Reinigung und dem Segen von Allah, dem Erhabenen und Allmächtigen.'" Al-A'mash sagte: "Salim ibn Abi al-Ja'd berichtete mir und sagte: Ich fragte Jabir: 'Wie viele wart ihr an jenem Tag?' Da sagte er: 'Eintausendfünfhundert.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht, so soll er Wasser in seine Nase geben und es dann ausschnauben."

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, er sagte: Uns berichtete Yahya ibn Sulaym von Isma'il ibn Kathir - und uns teilte Ishaq ibn Ibrahim mit, er sagte: Uns teilte Waki' mit, von Sufyan, von Abu Hashim, von Asim ibn Laqit ibn Sabira, von seinem Vater, der sagte: Ich sagte: 'O Gesandter Allahs ﷺ, berichte mir über die Gebetswaschung (Wuḍūʾ).' Da sagte er: 'Vollziehe die Gebetswaschung gründlich und übertreibe beim Einziehen des Wassers in die Nase, außer wenn du fastest.'

Es berichtete uns Muhammad ibn Mansur, er sagte: Es erzählte uns Sufyan, von Amr ibn Yahya, von seinem Vater, von Abdullah ibn Zayd - demjenigen, dem der Ruf zum Gebet (im Traum) gezeigt wurde -, er sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen; er wusch sein Gesicht dreimal und seine Hände zweimal, und er wusch seine Füße zweimal und wischte über seinen Kopf zweimal."

Abdullah ibn Amr sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ sah Leute, die die Gebetswaschung vollzogen, und sah, dass ihre Fersen trocken blieben. Da sagte er: 'Wehe den Fersen wegen des Feuers! Vollzieht die Gebetswaschung gründlich.'"

Uns berichtete Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Mir berichtete Yahya ibn Sulaym, von Isma'il ibn Kathir – und er wurde Abu Hashim genannt –; und uns teilte Muhammad ibn Rafi' mit, er sagte: Uns berichtete Yahya ibn Adam, er sagte: Uns berichtete Sufyan, von Abu Hashim, von Asim ibn Laqit, von seinem Vater, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du die Gebetswaschung (Wudu') vollziehst, so vollziehe sie vollständig, und fahre mit den Fingern dazwischen."

Es wird berichtet, dass Safwan ibn Assal sagte: "Der Prophet ﷺ gestattete uns, wenn wir Reisende waren, unsere Khuffs drei Tage und ihre Nächte lang nicht auszuziehen."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte für jedes Gebet die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehen. Als es der Tag der Eroberung (Mekkas) war, betete er die Gebete mit einer einzigen Gebetswaschung. Da sagte Umar zu ihm: 'Du hast etwas getan, was du sonst nicht zu tun pflegtest.' Er sagte: 'Ich habe es absichtlich getan, o Umar.'

Ich sah den Propheten ﷺ in al-Bathaa, und Bilal brachte das übrige Wasser seiner Gebetswaschung heraus, da eilten die Leute danach, und ich erlangte etwas davon, und ich steckte für ihn den Speer (in den Boden), und er betete mit den Leuten, während Esel, Hunde und eine Frau vor ihm vorbeigingen.

Ich wurde krank, da kamen der Gesandte Allahs ﷺ und Abu Bakr, um mich zu besuchen, und fanden mich bewusstlos vor. Da vollzog der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und goss sein Waschwasser über mich.

Ein Beduine kam zum Propheten ﷺ, um ihn nach der Gebetswaschung (Wudu') zu fragen, da zeigte er ihm die Gebetswaschung, indem er jeden Teil dreimal wusch. Dann sagte er: "So ist die Gebetswaschung. Wer mehr als dies hinzufügt, der hat übel gehandelt, die Grenze überschritten und Unrecht getan."

Ali sagte: "Ich war ein Mann, der viel Prostataflüssigkeit (madhy) absonderte, da befahl ich Ammar ibn Yasir, den Gesandten Allahs ﷺ zu fragen, wegen seiner Tochter, die bei mir war. Da sagte er: 'Dafür genügt die Gebetswaschung (Wudu').'"

Es berichtete uns Qutayba, von Sufyan, von az-Zuhri; (ein anderer Überlieferungsweg): und es berichtete mir Muhammad ibn Mansur, von Sufyan, er sagte: Es berichtete uns az-Zuhri, er sagte: Es berichtete mir Sa'id - gemeint ist Ibn al-Musayyab - und Abbad ibn Tamim, von seinem Onkel - das ist Abdullah ibn Zayd -, er sagte: "Dem Propheten ﷺ wurde über den Mann geklagt, der während des Gebets etwas verspürt. Da sagte er: 'Er soll das Gebet nicht abbrechen, bis er einen Geruch wahrnimmt oder ein Geräusch hört.'"

Er nahm den Islam an, da befahl ihm der Prophet ﷺ, die Ganzwaschung (Ghusl) mit Wasser und Sidr (Lotusblätter) zu vollziehen.

Der Prophet ﷺ sagte: "Das Wasser ist wegen des Wassers."

Uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, er sagte: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Amra, von Aisha, dass Umm Habibah bint Jahsh sieben Jahre lang unter Istihada (nicht-menstrueller Blutung) litt. Sie fragte den Propheten ﷺ, da sagte er: "Das ist keine Menstruation, das ist nur eine Ader." Und er befahl ihr, das Gebet für die Dauer ihrer gewohnten Menstruationsperioden zu unterlassen, dann die Ganzwaschung zu vollziehen und zu beten. Und sie pflegte, bei jedem Gebet die Ganzwaschung zu vollziehen.

Es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Yazid al-Muqri', von Sufyan, von Abu az-Zinad, von Musa ibn Abi Uthman, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren und sich dann daraus waschen (Ghusl vollziehen)."

Er fragte Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden - zu welcher Zeit der Nacht der Gesandte Allahs ﷺ die Ganzwaschung vollzog. Sie sagte: "Manchmal vollzog er die Ganzwaschung am Anfang der Nacht und manchmal vollzog er sie an ihrem Ende." Ich sagte: "Alles Lob gebührt Allah, Der die Angelegenheit weit gemacht hat."

Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Ich und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung zu vollziehen."

Ibn Abbas sagte: 'Meine Tante Maymuna berichtete mir, dass sie und der Gesandte Allahs ﷺ Ghusl aus einem einzigen Gefäß vollzogen.'

Sie sagte: "Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, ich bin eine Frau, die ihr Haar fest flicht; muss ich es beim Waschen von der Janaba lösen?' Da sagte er: 'Es genügt dir, dass du drei Hände voll Wasser über deinen Kopf schüttest und dann Wasser über deinen Körper gießt.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ tränkte seinen Kopf und schüttete dann Wasser dreimal darüber.

Eine Frau fragte den Propheten ﷺ nach ihrer Ganzwaschung (Ghusl) von der Menstruation, und er berichtete ihr, wie sie sich waschen solle. Dann sagte er: "Nimm ein Stück Tuch mit Moschus und reinige dich damit." Sie sagte: "Wie soll ich mich damit reinigen?" Da bedeckte er sein Gesicht so, dann sagte er: "Subhanallah, reinige dich damit." Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Da zog ich die Frau beiseite und sagte: 'Verfolge damit die Spur des Blutes.'"

Es berichtete uns Al-Husayn ibn Hurayth, er sagte: Es berichtete uns Sufyan, von Asim, von Abu al-Mutawakkil, von Abu Sa'id, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn einer von euch zurückkehren möchte (um erneut den Beischlaf zu vollziehen), so soll er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen."

Maymuna sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte seinen Kopf in den Schoß einer von uns zu legen und dann den Qur'an zu rezitieren, während sie menstruierte, und eine von uns stand auf mit der Gebetsmatte (Khumra) zur Moschee und breitete sie aus, während sie menstruierte.'

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ali ibn Hujr – und der Wortlaut stammt von ihm –, es teilte uns Sufyan mit, von Mansur, von seiner Mutter, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sie sagte: "Das Haupt des Gesandten Allahs ﷺ ruhte im Schoß einer von uns, während sie menstruierte, und er rezitierte den Koran."

Aischa, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Der Prophet ﷺ pflegte mir seinen Kopf zuzuneigen, während er I'tikaf vollzog, und ich wusch ihn, während ich menstruierte."

Ich hörte Aisha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ reichte mir das Gefäß, und ich trank daraus, während ich menstruierte, dann gab ich es ihm, und er suchte die Stelle auf, wo mein Mund gewesen war, und setzte seinen Mund darauf."

Aisha (ra) sagte: "Ich pflegte zu trinken, während ich menstruierte, und reichte es dann dem Propheten ﷺ, da setzte er seinen Mund an die Stelle, an der mein Mund gewesen war, und trank. Und ich pflegte an einem Knochen mit Fleischresten zu nagen, während ich menstruierte, und reichte ihn dann dem Propheten ﷺ, da setzte er seinen Mund an die Stelle, an der mein Mund gewesen war."

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, und wir dachten an nichts anderes als die Hadsch. Als wir dann in Sarif waren, bekam ich meine Menstruation. Da trat der Gesandte Allahs ﷺ zu mir ein, während ich weinte. Er sagte: "Was ist mit dir, hast du deine Nifas bekommen?" Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Dies ist eine Sache, die Allah, der Erhabene und Majestätische, den Töchtern Adams vorgeschrieben hat. Verrichte, was der Pilger verrichtet, außer dass du nicht um das Haus die Tawaf-Umschreitung machen sollst." Und der Gesandte Allahs ﷺ opferte für seine Frauen Kühe.

Uns berichtete Ubaydullah ibn Sa'id, er sagte: Uns berichtete Yahya ibn Sa'id, von Sufyan, er sagte: Mir berichtete Abu al-Miqdam, Thabit al-Haddad, von Adi ibn Dinar, er sagte: Ich hörte Umm Qays bint Mihsan sagen, dass sie den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Menstruationsblut fragte, das auf die Kleidung gelangt. Da sagte er: 'Kratze es mit einer Rippe ab und wasche es mit Wasser und Sidr (Lotusblättern).'

Aisha sagte: "Ich pflegte es aus dem Gewand des Propheten ﷺ herauszureiben."

Wir waren bei Umar, da kam ein Mann zu ihm und sagte: "O Befehlshaber der Gläubigen, manchmal bleiben wir einen Monat oder zwei Monate und finden kein Wasser." Da sagte Umar: "Was mich betrifft, wenn ich kein Wasser finde, würde ich nicht beten, bis ich Wasser finde." Da sagte Ammar ibn Yasir: "Erinnerst du dich, o Befehlshaber der Gläubigen, als du an einem bestimmten Ort warst und wir die Kamele weideten, und du weißt, dass wir junub wurden (in den Zustand ritueller Unreinheit gerieten)?" Er sagte: "Ja." "Was mich betrifft, ich wälzte mich im Staub, dann kamen wir zum Propheten ﷺ, und er lachte und sagte: 'Reine Erde hätte dir genügt.' Und er schlug mit seinen Handflächen auf die Erde, dann blies er in sie, dann wischte er sein Gesicht und einen Teil seiner Unterarme damit ab." Da sagte Umar: "Fürchte Allah, o Ammar!" Da sagte er: "O Befehlshaber der Gläubigen, wenn du willst, werde ich es nicht erwähnen." Er sagte: "Nein, aber wir übertragen dir davon das, was du übernommen hast."

Es wurde berichtet, dass Abu Dharr sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Reines Erdreich ist die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) des Muslims, auch wenn er zehn Jahre lang kein Wasser findet."

Ali überlieferte, dass der Prophet ﷺ sagte: "Der Schlüssel des Gebets ist die Reinigung, sein Tahrim (das, was es eröffnet und unverletzlich macht) ist das Takbir, und seine Tahlil (das, was es auflöst und beendet) ist das Taslim."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn du die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehst, dann streiche zwischen den Fingern durch."

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichtete uns, von Sufyan, von Abu Ishaq, von Abu Hayya, von Ali, dass der Prophet ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) dreimal, dreimal vollzog. Abu Isa sagte: Und in diesem Kapitel gibt es auch Überlieferungen von Uthman, Aischa, ar-Rubayyi', Ibn Umar, Abu Umama, Abu Rafi', Abdullah ibn Amr, Mu'awiya, Abu Huraira, Jabir, Abdullah ibn Zayd und Ubayy ibn Ka'b. Abu Isa sagte: Der Hadith von Ali ist das Beste und Verlässlichste in diesem Kapitel, denn er wurde auf mehr als eine Weise von Ali - Allahs Wohlgefallen sei auf ihm - überliefert. Und danach richtet sich die Praxis bei der Mehrheit der Wissensleute: Die Gebetswaschung genügt einmal, zweimal ist besser, und am besten ist dreimal, und darüber hinaus gibt es nichts. Und Ibn al-Mubarak sagte: Ich bin nicht sicher, ob derjenige, der bei der Gebetswaschung über dreimal hinausgeht, dadurch nicht sündigt. Und Ahmad und Ishaq sagten: Niemand geht über dreimal hinaus außer ein Mann, der von einer Krankheit (Zwangsvorstellungen bezüglich Reinheit) heimgesucht ist.

Sulayman ibn Buraida überlieferte von seinem Vater, der sagte: 'Der Prophet ﷺ pflegte für jedes Gebet die Gebetswaschung zu vollziehen. Als es das Jahr der Eroberung war, betete er alle Gebete mit einer einzigen Gebetswaschung und wischte über seine Ledersocken (Khuff).' Da sagte Umar: 'Du hast etwas getan, was du zuvor nicht getan hattest.' Er sagte: 'Ich habe es absichtlich getan.'

Ein Mann aus den Banu Ghifar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Restwasser der rituellen Reinigung der Frau." Er (Abu Isa) sagte: Und zu diesem Thema gibt es auch (eine Überlieferung) von Abdullah ibn Sarjis. Abu Isa sagte: Und manche Rechtsgelehrten missbilligten es, mit dem Restwasser der rituellen Reinigung einer Frau die Gebetswaschung zu vollziehen. Und dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq: Sie beide missbilligten das Restwasser ihrer rituellen Reinigung, sahen aber keinen Schaden darin, den Rest ihres Trinkwassers (su'r) zu verwenden.

Ein Mann grüßte den Propheten ﷺ mit dem Salam, während er urinierte, da erwiderte er ihm den Gruß nicht.

Al-Mughira ibn Shu'ba sagte: "Der Prophet ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und wischte über die Socken und die Sandalen."

Umm Salama sagte: "Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, ich bin eine Frau, die ihr Kopfhaar fest flicht, soll ich es für die Ganzwaschung (Ghusl) der Janaba auflösen?' Da sagte er: 'Nein, es genügt dir, dass du drei Handvoll Wasser über deinen Kopf schüttest, dann das Wasser über den Rest deines Körpers gießt, so wirst du rein.'" Oder er sagte: "Dann hast du dich gereinigt."

Es berichtete uns Hannad, es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Ali ibn Zayd, von Sa'id ibn al-Musayyab, von A'isha, sie sagte: Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle überschreitet, wird die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend." Abu Isa sagte: Der Hadith von A'isha ist ein Hadith, der hasan sahih ist. Er sagte: Und dieser Hadith wurde von A'isha, vom Propheten ﷺ, auf mehr als einem Weg überliefert: "Wenn die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle überschreitet, dann wird die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend." Und dies ist die Ansicht der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten ﷺ, darunter Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali und A'isha, sowie der Rechtsgelehrten unter den Tabi'in und denen nach ihnen, wie Sufyan ath-Thawri, ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Sie sagten: "Wenn die beiden Beschneidungsstellen sich treffen, wird die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der reine Erdboden ist ein Reinigungsmittel für den Muslim, auch wenn er zehn Jahre lang kein Wasser findet. Wenn er dann Wasser findet, so soll er es seine Haut berühren lassen, denn das ist besser." Und Mahmud sagte in seiner Überlieferung: "Der reine Erdboden ist die Waschung (Wudu') des Muslim."

Aisha sagte: "Wenn ich menstruierte, befahl mir der Gesandte Allahs ﷺ, ein Hüfttuch anzulegen, dann berührte er mich zärtlich."

Der Prophet ﷺ pflegte bei seinen Frauen mit einer einzigen Ganzwaschung (Ghusl) die Runde zu machen.

Sa'id sagte: Sufyan sagte: 'Und Yahya ibn Sa'id hat mir berichtet, von Anas ibn Malik, ähnlich wie dieses.' Er sagte: 'Und zu diesem Thema gibt es auch Überlieferungen von Abdullah ibn Mas'ud, Ibn Abbas und Wathila ibn al-Asqa'.'