Abu Huraira

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Hütet euch vor den beiden Fluch-Verursachern." Sie sagten: "Und was sind die beiden Fluch-Verursacher, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "Derjenige, der seine Notdurft auf dem Weg der Leute verrichtet oder in ihrem Schatten."

Der Prophet ﷺ sagte: "Dieser Vers wurde über die Leute von Quba herabgesandt: 'Darin sind Männer, die es lieben, sich zu reinigen.'" Er (Abu Huraira) sagte: "Sie pflegten sich mit Wasser zu reinigen (nach der Verrichtung der Notdurft), und so wurde dieser Vers über sie herabgesandt."

Qutaiba ibn Sa'id hat uns berichtet, von Sufyan, von Abu az-Zinad, von al-A'radsch, von Abu Huraira, der es (auf den Propheten ﷺ) zurückführt, er sagte: "Wäre es nicht, dass ich den Gläubigen damit eine Erschwernis auferlegen würde, hätte ich ihnen befohlen, das Nachtgebet ('Ischa) zu verzögern und bei jedem Gebet den Zahnstocher (Siwak) zu benutzen."

Ahmad ibn Yunus erzählte uns, Za'ida erzählte uns, im Hadith von Hisham, von Muhammad, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren und sich dann daraus waschen."

Es erzählte uns Musaddad, es erzählte uns Yahya, von Muhammad ibn Ajlan, er sagte: Ich hörte meinen Vater erzählen, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in stehendem Wasser urinieren, und er soll sich darin nicht von der Janaba (der rituellen Unreinheit) waschen."

Musaddad berichtete uns: Al-Mu'tamir, das heißt ibn Sulaiman, berichtete uns – ein anderer Weg – und Muhammad ibn Ubaid berichtete uns: Hammad ibn Zaid berichtete uns; beide von Ayyub, von Muhammad, von Abu Huraira, dem Sinne nach übereinstimmend; und sie beide erhoben ihn nicht (zum Propheten ﷺ). Er (der Bericht) fügte hinzu: 'Und wenn die Katze (aus einem Gefäß) leckt, so werde es einmal gewaschen.'

Es erzählte uns Musa ibn Isma'il, es erzählte uns Aban, es erzählte uns Qatada, dass Muhammad ibn Sirin ihm berichtete, von Abu Huraira, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund in das Gefäß leckt, so waschet es siebenmal, das siebte Mal mit Erde." Abu Dawud sagte: Abu Salih, Abu Razin, al-A'raj, Thabit al-Ahnaf, Hammam ibn Munabbih und Abu as-Suddi Abd ar-Rahman überlieferten es von Abu Huraira und erwähnten die Erde nicht.

Musaddad erzählte uns, Abu Mu'awiya erzählte uns, von al-A'mash, von Abu Razin und Abu Salih, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch nachts aufsteht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß tauchen, bis er sie dreimal gewaschen hat, denn er weiß nicht, wo seine Hand die Nacht über war."

Es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Isa ibn Yunus, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ - gemeint ist damit dieser Hadith - er sagte: 'zweimal oder dreimal', und er erwähnte Abu Razin nicht.

Es berichtete uns Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh und Muhammad ibn Salama al-Muradi, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, von Mu'awiya ibn Salih, von Abu Maryam, der sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß eintauchen, bis er sie dreimal gewaschen hat; denn keiner von euch weiß, wo seine Hand die Nacht verbracht hat, oder wo seine Hand umhergewandert ist.'

Dass der Prophet ﷺ sich zweimal, zweimal wusch.

Es überlieferte uns Abdullah ibn Maslama, von Malik, von Abu az-Zinad, von al-A'radsch, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die rituelle Waschung vollzieht, so soll er Wasser in seine Nase geben und dann ausschnauben."

Musa ibn Ismail berichtete uns, Hammad berichtete uns, Suhail ibn Abi Salih berichtete uns, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch im Gebet ist und eine Bewegung in seinem Hinterteil spürt, ob er den Zustand der Reinheit gebrochen hat oder nicht, und es ihm ungewiss ist, so soll er nicht abbrechen, bis er einen Laut hört oder einen Geruch wahrnimmt."

Es erzählte uns Musaddad, es erzählte uns Yahya, von Shu'ba, mir erzählte Abu Bakr ibn Hafs, von al-Aghar, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die rituelle Waschung ist wegen dem, was das Feuer gar gemacht hat."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn er sich zwischen ihre vier Glieder setzt und die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle berührt, so ist die Waschung (Ghusl) obligatorisch geworden."

Der Gesandte Allahs ﷺ traf mich auf einer der Straßen von Medina, während ich in einem Zustand ritueller Unreinheit (janaba) war. Da entzog ich mich unauffällig und ging fort, und ich wusch mich vollständig (ghusl), dann kam ich. Da sagte er: 'Wo warst du, o Abu Huraira?' Er sagte: Ich sagte: 'Ich war in einem Zustand ritueller Unreinheit, und ich mochte es nicht, mit dir zusammenzusitzen, ohne rein zu sein.' Da sagte er: 'Preis sei Allah! Der Muslim wird nicht unrein.' Und er sagte in der Überlieferung von Bishr: 'Uns berichtete Humaid: Mir berichtete Bakr.'

Uns hat Uthman b. Abi Shaybah berichtet, uns hat Yazid b. Harun berichtet, uns hat Hammad b. Salamah berichtet, mit seiner Kette (Isnad) und seinem Sinngehalt. Er sagte an ihrem Anfang: 'Da sprach er den Takbir.' Und er sagte an ihrem Ende: 'Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: "Ich bin nur ein Mensch, und ich war im Zustand der rituellen Unreinheit (Janaba)."' Abu Dawud sagte: Az-Zuhri überlieferte es von Abu Salamah b. Abd ar-Rahman von Abu Huraira, der sagte: 'Als er sich an seinem Gebetsplatz erhob und wir erwarteten, dass er den Takbir spreche, ging er weg. Dann sagte er: "Bleibt, wie ihr seid."' Abu Dawud sagte: Und Ayyub, Ibn Aun und Hisham überlieferten es von Muhammad, als Mursal-Überlieferung vom Propheten ﷺ, er sagte: 'Da sprach er den Takbir, dann deutete er mit seiner Hand den Leuten an, dass sie sitzen bleiben sollten. Dann ging er weg und vollzog die Ghusl (rituelle Waschung).' Und ebenso überlieferte es Malik von Ismail b. Abi Hakim von Ata b. Yasar, dass der Gesandte Allahs ﷺ in einem Gebet den Takbir sprach. Abu Dawud sagte: Und ebenso berichtete uns Muslim b. Ibrahim, uns berichtete Aban von Yahya von ar-Rabi b. Muhammad vom Propheten ﷺ, dass er den Takbir sprach.

Abu Huraira sagte: "Das Gebet wurde aufgerufen (iqama), und die Leute stellten sich in ihren Reihen auf. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ heraus, bis er, als er an seinem Platz stand, sich erinnerte, dass er sich nicht gewaschen hatte (ghusl). Da sagte er zu den Leuten: 'Bleibt an eurem Platz.' Dann kehrte er in sein Haus zurück und kam zu uns heraus, während sein Kopf tropfte, nachdem er sich gewaschen hatte, während wir in Reihen standen." Und dies ist der Wortlaut von Ibn Harb. Und Ayyash sagte in seinem Hadith: "Wir blieben stehend und warteten auf ihn, bis er zu uns herauskam, nachdem er sich gewaschen hatte."

Abu Huraira berichtete, dass Umar ibn al-Khattab, während er am Freitag eine Predigt hielt, [und] da trat ein Mann ein. Da sagte Umar: "Bleibt ihr dem Gebet fern?" Da sagte der Mann: "Es ist nur so, dass ich den Ruf gehört habe, da vollzog ich die Waschung (wudu')." Da sagte Umar: "Und nur die Waschung auch? Habt ihr nicht den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wenn einer von euch zum Freitagsgebet kommt, so soll er sich waschen (ghusl vollziehen)'?"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sich am Freitag wäscht wie die Wäsche nach dem Geschlechtsverkehr (Ghusl al-Janaba) und dann frühzeitig geht, der ist, als hätte er ein Kamel dargebracht. Und wer in der zweiten Stunde geht, der ist, als hätte er eine Kuh dargebracht. Und wer in der dritten Stunde geht, der ist, als hätte er einen gehörnten Widder dargebracht. Und wer in der vierten Stunde geht, der ist, als hätte er ein Huhn dargebracht. Und wer in der fünften Stunde geht, der ist, als hätte er ein Ei dargebracht. Und wenn der Imam herauskommt, wohnen die Engel bei, um die Ermahnung (adh-Dhikr) zu hören."

Es berichtete uns Qutaiba ibn Sa'id, es teilte uns Ibn Lahi'a mit, von Yazid ibn Abi Habib, von Isa ibn Talha, von Abu Huraira, dass Khaula bint Yasar zum Propheten ﷺ kam und sagte: "O Gesandter Allahs, ich habe nur ein einziges Gewand, und ich menstruiere darin, wie soll ich es machen?" Da sagte er: "Wenn du rein geworden bist, dann wasche es, dann bete darin." Da sagte sie: "Und wenn das Blut nicht herausgeht?" Da sagte er: "Es genügt dir, das Blut zu waschen, und seine Spur wird dir nicht schaden."

Ahmad ibn Ibrahim berichtete uns, Muhammad ibn Kathir – nämlich al-San'ani – berichtete mir, von al-Awza'i, von Ibn Ajlan, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ mit derselben Bedeutung. Er sagte: "Wenn er mit seinen beiden Schuhen auf die Unreinheit getreten ist, dann ist deren Reinigung der Erdboden."

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer von dem Asr-Gebet eine Rak'a erreicht, bevor die Sonne untergeht, der hat es erreicht; und wer von dem Fajr-Gebet eine Rak'a erreicht, bevor die Sonne aufgeht, der hat es erreicht.'

Al-Hasan ibn Ali erzählte uns, [und sagte]: Ibn Numayr erzählte uns von Al-A'mash, der sagte: 'Mir wurde berichtet über Abu Salih' - er sagte: 'und ich glaube nicht anders, als dass ich es von ihm gehört habe' - von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte etwas Ähnliches.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich habe wahrlich erwogen, den Befehl zum Gebet zu geben, so dass es aufgestellt wird (die Iqama gerufen wird), dann einem Mann zu befehlen, dass er mit den Leuten das Gebet verrichtet, dann mit Männern, die Bündel von Brennholz bei sich haben, aufzubrechen zu Leuten, die dem Gebet nicht beiwohnen, und ihre Häuser über ihnen mit Feuer zu verbrennen."

Abu al-Walid at-Tayalisi berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Sa'd ibn Ibrahim, der sagte: Ich hörte Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Kommt zum Gebet, während Ruhe und Gelassenheit über euch sind, und betet, was ihr (mit dem Imam) erreicht habt, und holt nach, was euch vorausgegangen ist."

Abu Huraira sagte: "Das Legen der Hände auf die Hände im Gebet (geschieht) unterhalb des Nabels." Abu Dawud sagte: Ich hörte Ahmad ibn Hanbal Abd ar-Rahman ibn Ishaq al-Kufi als schwach einstufen.

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ schwieg, wenn er in dem Gebet den Takbir gesprochen hatte, zwischen dem Takbir und der Rezitation. Da sagte ich zu ihm: 'Bei meinem Vater und meiner Mutter, was hältst du von deinem Schweigen zwischen dem Takbir und der Rezitation? Berichte mir, was du dabei sagst.' Er sagte: 'O Allah, entferne zwischen mir und meinen Sünden die Entfernung, wie Du zwischen dem Osten und dem Westen entfernt hast. O Allah, reinige mich von meinen Sünden, wie das weiße Gewand vom Schmutz gereinigt wird. O Allah, wasche mich mit Schnee, Wasser und Hagel.'

Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman und Abu Salama berichteten mir, dass Abu Huraira in jedem Gebet, dem Pflichtgebet und anderen, den Takbir sprach. Er sprach den Takbir, wenn er aufstand, dann sprach er den Takbir, wenn er sich verbeugte, dann sagte er: 'Allah hört den, der Ihn lobpreist', dann sagte er, bevor er sich niederwarf: 'Unser Herr, Dir gebührt das Lob', dann sagte er, wenn er sich zum Niederwerfen neigte: 'Allahu akbar', dann sprach er den Takbir, wenn er seinen Kopf erhob, dann sprach er den Takbir, wenn er sich niederwarf, dann sprach er den Takbir, wenn er seinen Kopf erhob, dann sprach er den Takbir, wenn er sich nach den ersten zwei Rak'as aus dem Sitzen erhob. So verfuhr er in jeder Rak'a, bis er das Gebet beendete. Dann sagte er, wenn er sich abwandte: 'Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele liegt, ich bin euch wahrlich am ähnlichsten im Gebet des Gesandten Allahs ﷺ; so war sein Gebet, bis er die Welt verließ.'

Abu Huraira sagte – ich glaube, er führte es auf den Propheten ﷺ zurück –: 'Es gibt keine Unvollständigkeit im Taslim (Grußwort) und nicht im Gebet.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht und sie gut vollzieht, dann zum Freitagsgebet kommt, zuhört und schweigt, dem wird vergeben, was zwischen diesem Freitag und dem nächsten Freitag liegt, und noch drei Tage darüber hinaus; und wer die Kieselsteine berührt, der hat sich nichtiger Beschäftigung schuldig gemacht."

Ibn Abi Rafi' sagte: "Abu Huraira leitete uns am Freitag im Gebet, und er rezitierte Surat al-Jumu'a, und in der letzten Rak'a 'Wenn die Heuchler zu dir kommen'." Er sagte: "Da erreichte ich Abu Huraira, als er sich abwandte, und ich sagte zu ihm: 'Du hast zwei Suren rezitiert, die Ali, Allah möge mit ihm zufrieden sein, in Kufa zu rezitieren pflegte.' Abu Huraira sagte: 'Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ gehört, wie er sie am Freitag rezitierte.'"

Es erzählte uns Muslim ibn Ibrahim, es erzählte uns Hammad ibn Salama – (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählte uns Ahmad ibn Hanbal, es erzählte uns Muhammad ibn Ja'far, es erzählte uns Shu'ba, von Warqa' – (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählte uns Al-Hasan ibn Ali, es erzählte uns Abu Asim, von Ibn Jurayj – (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählte uns Al-Hasan ibn Ali, es erzählte uns Yazid ibn Harun, von Hammad ibn Zayd, von Ayyub – (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählte uns Muhammad ibn al-Mutawakkil, es erzählte uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Zakariya ibn Ishaq – sie alle überlieferten von Amr ibn Dinar, von Ata ibn Yasar, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn das Gebet mit dem Iqama angekündigt wird, dann gibt es kein Gebet außer dem Pflichtgebet."

Al-Qa'nabi berichtete uns, von Malik, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, und von Abu Abdillah al-Aghar, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Unser Herr, gesegnet und erhaben ist Er, steigt jede Nacht zum untersten Himmel hinab, wenn das letzte Drittel der Nacht verbleibt, und spricht: 'Wer ruft Mich an, dass Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, dass Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, dass Ich ihm vergebe?'"

Mit dieser Geschichte, wobei nicht erwähnt wurde, dass er zu Abu Bakr sagte: „Hebe deine Stimme ein wenig an“, und zu Umar: „Senke sie ein wenig.“ Er fügte hinzu: „Und ich habe dich gehört, o Bilal, wie du aus dieser Sure und aus jener Sure vorgetragen hast.“ Da sagte er [Bilal]: „Das ist gute Rede; Allah der Erhabene fügt einen Teil davon zum anderen.“ Da sagte der Prophet ﷺ: „Ihr alle habt es richtig gemacht.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Der Glaube hat über sechzig Zweige, und die Scham ist ein Zweig des Glaubens.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist: Keiner von euch glaubt, bis ich ihm lieber bin als sein Vater und sein Kind.“

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde gefragt, welche Tat die beste sei, und er sagte: „Der Glaube an Allah und Seinen Gesandten.“ Es wurde gesagt: „Und dann?“ Er sagte: „Der Kampf auf dem Weg Allahs.“ Es wurde gesagt: „Und dann?“ Er sagte: „Eine angenommene Pilgerfahrt.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Das Kennzeichen des Heuchlers sind drei: Wenn er erzählt, lügt er; wenn er verspricht, bricht er das Versprechen; und wenn ihm etwas anvertraut wird, veruntreut er es.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer die Nacht der Bestimmung im Glauben und in Erwartung des Lohns verbringt, dem wird vergeben, was an seiner Sünde vorausging.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Allah bürgt für den, der auf Seinem Weg auszieht, den nichts anderes zum Auszug bewegt als der Glaube an Mich und die Bestätigung Meiner Gesandten: dass Ich ihn mit dem, was er an Lohn oder Beute erlangt hat, zurückbringe, oder ihn ins Paradies eingehen lasse. Und wäre es nicht eine Härte für meine Gemeinschaft, würde ich nicht hinter keiner Streifschar zurückbleiben, und ich wünschte, auf Allahs Weg getötet zu werden, dann wiederbelebt, dann getötet, dann wiederbelebt, dann getötet.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer den Ramadan im Glauben und in Erwartung des Lohns verbringt, dem wird vergeben, was an seiner Sünde vorausging.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer den Ramadan im Glauben und in Erwartung des Lohns fastet, dem wird vergeben, was an seiner Sünde vorausging.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Die Religion ist leicht, und niemand überfordert sich in der Religion, ohne von ihr überwältigt zu werden. So haltet den rechten Weg ein, kommt nahe heran, und freut euch, und sucht Hilfe am Morgen, am Abend und etwas in der Nachtzeit.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch seinen Islam gut ausübt, wird ihm jede gute Tat, die er verrichtet, mit dem Zehnfachen ihres Werts bis zum Siebenhundertfachen angeschrieben, und jede schlechte Tat, die er verrichtet, wird ihm mit ihrem Gleichwert angeschrieben.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer einer muslimischen Bestattung im Glauben und in Erwartung des Lohns folgt und bei ihr bleibt, bis das Totengebet verrichtet und die Bestattung beendet ist, kehrt mit zwei Qirat Lohn zurück, jedes Qirat wie der Berg Uhud; und wer das Totengebet verrichtet und dann zurückkehrt, bevor sie begraben wird, kehrt mit einem Qirat zurück.“

Der Prophet ﷺ war eines Tages öffentlich unter den Leuten, da kam Gabriel zu ihm und sagte: „Was ist der Glaube?“ Er sagte: „Der Glaube ist, dass du an Allah glaubst, an Seine Engel, an die Begegnung mit Ihm, an Seine Gesandten, und dass du an die Auferstehung glaubst.“ Er sagte: „Was ist der Islam?“ Er sagte: „Der Islam ist, dass du Allah dienst, ohne Ihm etwas beizugesellen, das Gebet verrichtest, die vorgeschriebene Zakat entrichtest, und im Ramadan fastest.“ Er sagte: „Was ist Ihsan?“ Er sagte: „Dass du Allah dienst, als sähest du Ihn; siehst du Ihn auch nicht, so sieht Er doch dich.“ Er sagte: „Wann ist die Stunde?“ Er sagte: „Der Gefragte weiß darüber nicht mehr als der Fragende, aber ich berichte dir von ihren Vorzeichen: Wenn die Sklavin ihre Herrin gebiert, und wenn die barfüßigen, nackten Hirten von Kleinvieh sich im Bauen überbieten – in fünf Dingen, die niemand außer Allah kennt.“ Dann rezitierte der Prophet ﷺ den Vers über das Wissen um die Stunde. Dann ging er fort, und er sagte: „Bringt ihn zurück“ – doch sie sahen nichts. Da sagte er: „Das war Gabriel, er kam, um den Menschen ihre Religion zu lehren.“

Während der Prophet ﷺ in einer Versammlung war und den Leuten berichtete, kam ein Beduine zu ihm und fragte: „Wann ist die Stunde?“ Der Gesandte Allahs ﷺ fuhr fort zu berichten, bis er seinen Bericht beendet hatte und sagte: „Wo ist – ich glaube – der Fragende nach der Stunde?“ Er sagte: „Hier bin ich, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Wenn das Vertrauen verloren geht, dann erwarte die Stunde.“ Er sagte: „Wie geht sie verloren?“ Er sagte: „Wenn die Angelegenheit denen anvertraut wird, die ihrer nicht würdig sind, dann erwarte die Stunde.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Das Wissen wird genommen, Unwissenheit und Wirren nehmen zu, und Harj wird häufig.“ Es wurde gefragt: „O Gesandter Allahs, was ist Harj?“ Da machte er so mit seiner Hand und drehte sie, als meinte er das Töten.

Es wurde gefragt: „O Gesandter Allahs, wer ist der glücklichste Mensch durch deine Fürsprache am Tag der Auferstehung?“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ich dachte schon, o Abu Huraira, dass niemand mich vor dir nach diesem Hadith fragen würde, wegen deines Eifers, den ich beim Hadith an dir gesehen habe. Der glücklichste Mensch durch meine Fürsprache am Tag der Auferstehung ist, wer 'Es gibt keinen Gott außer Allah' sagte, aufrichtig aus seinem Herzen.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Nennt euch mit meinem Namen, aber nehmt nicht meine Kunya an; und wer mich im Traum sieht, hat mich wahrlich gesehen, denn der Satan kann nicht meine Gestalt annehmen; und wer absichtlich über mich lügt, der nehme sich seinen Sitzplatz im Feuer.“

Khuza'a tötete im Jahr der Eroberung Mekkas einen Mann von Banu Laith für einen von ihnen, den sie getötet hatten; da wurde dies dem Propheten ﷺ berichtet; er bestieg sein Reittier und hielt eine Predigt: „Allah hat das Töten von Mekka zurückgehalten, und Er hat den Gesandten Allahs ﷺ und die Gläubigen darüber herrschen lassen; wisst, dass sie keinem vor mir erlaubt war, und sie wird keinem nach mir erlaubt sein; wisst, sie wurde mir nur für eine Stunde des Tages erlaubt; wisst, sie ist in dieser meiner Stunde heilig – ihr Dorngestrüpp darf nicht ausgerissen, ihre Bäume nicht gefällt, und ihr Gefallenes darf nur von dem aufgehoben werden, der es öffentlich bekannt macht. Wer getötet wird, dessen Angehörige haben die Wahl zwischen zwei Dingen: entweder Blutgeld anzunehmen, oder Vergeltung zu üben.“ Da kam ein Mann aus dem Jemen und sagte: „Schreib es mir auf, o Gesandter Allahs.“ Da sagte ein Mann von Quraisch: „Außer dem Idhkhir-Gras, o Gesandter Allahs, denn wir verwenden es in unseren Häusern und Gräbern.“ Da sagte der Prophet ﷺ: „Außer dem Idhkhir, außer dem Idhkhir.“

Keiner der Gefährten des Propheten ﷺ berichtete mehr Hadithe von ihm als ich, außer was Abdullah ibn Amr betrifft, denn er schrieb auf, und ich schrieb nicht.

Die Leute sagen: „Abu Huraira berichtet zu viel“; und wären da nicht zwei Verse im Buch Allahs, hätte ich keinen einzigen Hadith berichtet – dann rezitierte er die Verse über das Verbergen der klaren Beweise (bis „der Barmherzige“). Unsere Brüder von den Auswanderern waren mit dem Handel auf den Märkten beschäftigt, und unsere Brüder von den Ansar waren mit der Arbeit auf ihren Feldern beschäftigt, während Abu Huraira dem Gesandten Allahs ﷺ mit vollem Bauch folgte und anwesend war, wo sie nicht anwesend waren, und sich merkte, was sie sich nicht merkten.

Ich sagte: „O Gesandter Allahs, ich höre von dir viele Hadithe, die ich vergesse.“ Er sagte: „Breite deinen Umhang aus.“ Da breitete ich ihn aus. Er schöpfte mit seinen Händen, dann sagte er: „Falte ihn zusammen.“ Da faltete ich ihn zusammen, und ich habe danach nichts mehr vergessen.

Ich habe zwei Gefäße vom Gesandten Allahs ﷺ bewahrt: das eine davon habe ich verbreitet; das andere aber, würde ich es verbreiten, würde diese Kehle durchschnitten.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Gebet dessen, der einen Bruch der Reinheit hatte, wird nicht angenommen, bis er die Waschung vollzieht.“ Ein Mann aus Hadramaut sagte: „Was ist der Bruch, o Abu Huraira?“ Er sagte: „Ein leises oder lautes Furzen.“

Ich stieg mit Abu Huraira auf das Dach der Moschee, da vollzog er die Waschung und sagte: „Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: Meine Gemeinschaft wird am Tag der Auferstehung gerufen mit hellen Stirnen und Gliedmaßen von den Spuren der Waschung; wer von euch also seinen hellen Bereich vergrößern kann, der tue es.“

Ich folgte dem Propheten ﷺ, als er zu seiner Notdurft hinausging, und er blickte sich nicht um; da näherte ich mich ihm, und er sagte: „Bring mir Steine, mit denen ich mich reinigen kann, und bring mir keinen Knochen und keinen Kot.“ Da brachte ich ihm Steine im Zipfel meines Gewandes und legte sie neben ihn und wandte mich ab; als er fertig war, folgte er ihrem Gebrauch.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wer die Waschung vollzieht, soll die Nase ausschnauben, und wer sich mit Steinen reinigt, soll dies in ungerader Zahl tun.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch die Waschung vollzieht, so lasse er Wasser in seine Nase und schnaube dann aus, und wer sich mit Steinen reinigt, tue dies in ungerader Zahl; und wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so wasche er seine Hand, bevor er sie in sein Waschwasser eintaucht, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand die Nacht verbracht hat.“

Er pflegte, während die Leute sich am Wasserbecken wuschen, an ihnen vorbeizugehen und zu sagen: „Vollzieht die Waschung gründlich, denn Abu al-Qasim ﷺ sagte: Wehe den Fersen vor dem Feuer.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn ein Hund aus dem Gefäß eines von euch trinkt, so wasche er es siebenmal.“

Der Prophet ﷺ berichtete: „Ein Mann sah einen Hund, der vor Durst Erde fraß; da nahm der Mann seinen Stiefel und schöpfte ihm damit Wasser, bis er ihn tränkte. Da dankte Allah es ihm und ließ ihn ins Paradies eingehen.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Der Diener bleibt im Gebet, solange er in der Moschee auf das Gebet wartet, solange er keinen Bruch hat.“ Da sagte ein nicht-arabischer Mann: „Was ist der Bruch, o Abu Huraira?“ Er sagte: „Das Geräusch“ – gemeint ist das Furzen.

Ein Beduine stand auf und urinierte in der Moschee; die Leute stürzten sich auf ihn, da sagte der Prophet ﷺ zu ihnen: „Lasst ihn, und gießt über seinen Urin einen Eimer Wasser, denn ihr wurdet gesandt, um Erleichterung zu bringen, nicht um Schwierigkeiten zu bereiten.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Jede Wunde, die ein Muslim auf dem Weg Allahs erleidet, wird am Tag der Auferstehung so erscheinen, wie sie war, als sie zugefügt wurde – blutend, die Farbe die Farbe des Blutes, aber der Duft der Duft von Moschus.“

Er hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Wir sind die Letzten, die Ersten [am Tag der Auferstehung].“

Er sagte: „Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren, das nicht fließt, und sich dann darin waschen.“

Die Iqama wurde gesprochen, und die Reihen wurden im Stehen ausgerichtet; da trat der Gesandte Allahs ﷺ zu uns heraus, doch als er sich an seinen Gebetsplatz stellte, erinnerte er sich, dass er rituell unrein war; da sagte er zu uns: „Bleibt an eurem Platz.“ Dann ging er zurück und wusch sich, dann kam er zu uns heraus, während sein Kopf noch tropfte; er sprach den Takbir, und wir beteten mit ihm.

Der Prophet ﷺ sagte: „Die Kinder Israels pflegten sich nackt zu waschen, wobei sie einander ansahen, während Musa sich allein wusch. Da sagten sie: Bei Allah, nichts hindert Musa daran, sich mit uns zu waschen, außer dass er einen Bruch hat [ein Testikel-Defekt]. Einmal ging er, um sich zu waschen, und legte sein Gewand auf einen Stein; da lief der Stein mit seinem Gewand davon, und Musa lief ihm hinterher und rief: 'Mein Gewand, o Stein!' – bis die Kinder Israels Musa erblickten und sagten: Bei Allah, an Musa ist nichts auszusetzen. Da nahm er sein Gewand und begann, auf den Stein einzuschlagen.“ Da sagte Abu Huraira: „Bei Allah, es sind noch sechs oder sieben Male vom Schlagen am Stein zu sehen.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Während Ayyub sich nackt wusch, fielen goldene Heuschrecken auf ihn; da begann Ayyub, sie in sein Gewand zu raffen. Da rief ihn sein Herr: O Ayyub, habe Ich dich nicht unabhängig gemacht von dem, was du siehst? Er sagte: Doch, bei Deiner Macht, aber ich kann nicht auf Deinen Segen verzichten.“

Der Prophet ﷺ traf ihn auf einem Weg in Medina, während er rituell unrein war; da schlich ich mich weg von ihm, ging und wusch mich, dann kam ich zurück. Er sagte: „Wo warst du, o Abu Huraira?“ Ich sagte: „Ich war rituell unrein, und ich mochte es nicht, mit dir zu sitzen, während ich nicht rein war.“ Da sagte er: „Subhanallah, der Gläubige wird nicht unrein.“

Der Gesandte Allahs ﷺ traf mich, während ich rituell unrein war; er nahm meine Hand, und ich ging mit ihm, bis er sich setzte; da schlich ich mich weg, ging zu meiner Unterkunft und wusch mich, dann kam ich zurück, während er saß. Er sagte: „Wo warst du, o Abu Hirr?“ Ich berichtete es ihm. Da sagte er: „Subhanallah, o Abu Hirr, der Gläubige wird nicht unrein.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn er sich zwischen ihren vier Gliedmaßen setzt und sich dann bemüht, ist die Ganzwaschung obliegend geworden.“

Ein Fragender fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Beten in einem einzigen Gewand, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?“

Der Prophet ﷺ sagte: „Keiner von euch soll in einem einzigen Gewand beten, ohne dass etwas auf seinen Schultern liegt.“

Ich bezeuge, dass ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: „Wer in einem einzigen Gewand betet, der überkreuze dessen beide Enden.“

Ein Mann erhob sich zum Propheten ﷺ und fragte ihn nach dem Beten in einem einzigen Gewand. Er sagte: „Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?“ Dann fragte ein Mann 'Umar, und er sagte: „Wenn Allah es weit macht, macht es auch ihr weit. Ein Mann trage alle seine Kleider zusammen; ein Mann betete in Hüfttuch und Umhang, in Hüfttuch und Hemd, in Hüfttuch und Kaftan, in Beinkleidern und Umhang, in Beinkleidern und Hemd, in Beinkleidern und Kaftan, in kurzer Hose und Kaftan, in kurzer Hose und Hemd“ – er sagte, und ich glaube, er sagte auch – „in kurzer Hose und Umhang.“

Der Prophet ﷺ verbot zwei Verkaufsarten – al-Limas und an-Nibadh –, und dass man sich vollständig hülle, und dass ein Mann sich in einem einzigen Gewand hinhocke.

Abu Bakr sandte mich bei jener Pilgerfahrt unter den Rufern am Tag des Opferns, um in Mina zu verkünden, dass kein Polytheist nach diesem Jahr mehr pilgern und kein Nackter mehr um das Haus ziehen dürfe. Humaid ibn Abd ar-Rahman sagte: Dann schickte der Gesandte Allahs ﷺ Ali hinterher und befahl ihm, die Sure at-Tauba zu verkünden. Abu Huraira sagte: Da verkündete Ali mit uns unter den Leuten von Mina am Tag des Opferns, dass kein Polytheist nach diesem Jahr mehr pilgern und kein Nackter mehr um das Haus ziehen dürfe.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn einer von euch zum Gebet steht, so spucke er nicht vor sich, denn er vertraut sich Allah an, solange er an seinem Gebetsplatz ist, noch zu seiner Rechten, denn zu seiner Rechten ist ein Engel; er spucke zu seiner Linken oder unter seinen Fuß und vergrabe es.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Meint ihr, meine Gebetsrichtung sei hier? Bei Allah, weder eure Ehrfurcht noch eure Verbeugung entgeht mir – ich sehe euch von hinter meinem Rücken.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah bekämpfe die Juden, sie machten die Gräber ihrer Propheten zu Kultstätten.“

Ich sah siebzig von den Leuten der Bank (Ahl as-Suffa); keiner von ihnen trug einen Umhang, nur ein Hüfttuch oder ein Gewand, das sie um ihre Nacken gebunden hatten; manche reichten bis zur Mitte der Waden, manche bis zu den Knöcheln, und er raffte es mit seiner Hand zusammen, aus Abneigung, dass seine Scham gesehen werde.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Engel beten für einen von euch, solange er an seinem Gebetsplatz verweilt, an dem er gebetet hat, solange er keinen Bruch der Reinheit hat, und sprechen: O Allah, vergib ihm, o Allah, erbarme Dich seiner.“

Hassan ibn Thabit al-Ansari rief Abu Huraira als Zeugen an: „Ich beschwöre dich bei Allah, hast du den Propheten ﷺ sagen hören: 'O Hassan, antworte für den Gesandten Allahs ﷺ; o Allah, stärke ihn mit dem Heiligen Geist'?“ Abu Huraira sagte: „Ja.“

Ein schwarzer Mann – oder eine schwarze Frau – pflegte die Moschee zu fegen und starb; der Prophet ﷺ fragte nach ihm, und sie sagten: „Er ist gestorben.“ Er sagte: „Warum habt ihr mich nicht benachrichtigt? Zeigt mir sein Grab“ – oder er sagte „ihr Grab“. Da ging er zu seinem Grab und verrichtete das Totengebet dafür.

Eine Frau – oder ein Mann – pflegte die Moschee zu fegen – und ich glaube, es war nur eine Frau –, und er berichtete den Hadith vom Propheten ﷺ, dass er an ihrem Grab betete.

Der Prophet ﷺ sagte: „Ein Dämon von den Dschinn versuchte letzte Nacht, mir etwas zu entreißen – oder ein ähnliches Wort –, um mein Gebet zu unterbrechen, doch Allah gab mir Macht über ihn, und ich wollte ihn an eine der Säulen der Moschee binden, damit ihr ihn alle am Morgen sehen könntet, doch ich erinnerte mich an das Wort meines Bruders Salomo: 'Mein Herr, gewähre mir eine Herrschaft, die niemandem nach mir zusteht.'“ Rauh sagte: „Da schickte er ihn verstoßen fort.“

Der Prophet ﷺ sandte Reiter nach Najd; sie brachten einen Mann von den Banu Hanifa namens Thumama ibn Uthal; sie banden ihn an eine der Säulen der Moschee; da ging der Prophet ﷺ zu ihm hinaus und sagte: „Lasst Thumama frei.“ Da ging er zu Palmen in der Nähe der Moschee, wusch sich, dann betrat er die Moschee und sagte: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sandte Reiter nach Najd; sie brachten einen Mann von den Banu Hanifa namens Thumama ibn Uthal, und sie banden ihn an eine der Säulen der Moschee.

Der Prophet ﷺ sagte: „Das Gebet in der Gemeinschaft übertrifft das Gebet zu Hause oder auf dem Markt um fünfundzwanzig Grade; wenn einer von euch die Waschung gut vollzieht und zur Moschee kommt, nur das Gebet beabsichtigend, macht er keinen Schritt, ohne dass Allah ihn dadurch um einen Grad erhöht und ihm eine Sünde nimmt, bis er die Moschee betritt; und wenn er die Moschee betritt, befindet er sich im Gebet, solange es ihn dort hält, und die Engel beten für ihn, solange er an seinem Gebetsplatz verweilt: O Allah, vergib ihm, o Allah, erbarme Dich seiner, solange er dort keinen Bruch der Reinheit hat.“

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns eines der beiden Nachmittagsgebete – Ibn Sirin sagte: Abu Huraira nannte es, aber ich habe es vergessen –; er betete mit uns zwei Rak'as, dann sprach er den Gruß, dann stand er zu einem Holzstück auf, das quer in der Moschee lag, und lehnte sich daran, als sei er zornig; er legte seine rechte Hand auf seine linke, verschränkte seine Finger, und legte seine rechte Wange auf den Handrücken seiner linken Hand. Die Eiligen gingen durch die Türen der Moschee hinaus und sagten: „Das Gebet wurde verkürzt.“ Unter den Leuten waren Abu Bakr und 'Umar, doch sie scheuten sich, ihn anzusprechen; unter den Leuten war ein Mann mit langen Händen, genannt Dhu al-Yadain, der sagte: „O Gesandter Allahs, hast du vergessen, oder wurde das Gebet verkürzt?“ Er sagte: „Ich habe nicht vergessen, und es wurde nicht verkürzt.“ Er sagte: „Ist es so, wie Dhu al-Yadain sagt?“ Sie sagten: „Ja.“ Da trat er vor und betete, was er ausgelassen hatte, dann sprach er den Gruß, dann sprach er den Takbir und warf sich nieder wie bei seiner gewöhnlichen Niederwerfung oder länger, dann hob er sein Haupt und sprach den Takbir, dann sprach er den Takbir und warf sich nieder wie bei seiner gewöhnlichen Niederwerfung oder länger, dann hob er sein Haupt und sprach den Takbir. Manchmal fragten sie ihn danach, dann sprach er den Gruß, und er sagte: „Mir wurde berichtet, dass Imran ibn Husain sagte: dann sprach er den Gruß.“

Abu Huraira hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Was meint ihr: Wenn vor der Tür eines von euch ein Fluss wäre, in dem er sich jeden Tag fünfmal wäscht, würde dann noch etwas von seinem Schmutz übrig bleiben?“ Sie antworteten: „Von seinem Schmutz würde nichts übrig bleiben.“ Er sagte: „So ist es mit den fünf Gebeten: Durch sie löscht Allah die Sünden aus.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn die Hitze sehr stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler geworden ist; denn die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn die Hitze sehr stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler geworden ist; denn die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Hitze sehr stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler wird; denn die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle.“ Die Hölle beklagte sich bei ihrem Herrn und sagte: „Mein Herr, ein Teil von mir verzehrt den anderen.“ Da erlaubte Er ihr zwei Atemzüge: einen im Winter und einen im Sommer. Daher kommen die stärkste Hitze, die ihr empfindet, und die stärkste Kälte, die ihr empfindet.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Hitze sehr stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler wird; denn die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle.“ Die Hölle beklagte sich bei ihrem Herrn und sagte: „Mein Herr, ein Teil von mir verzehrt den anderen.“ Da erlaubte Er ihr zwei Atemzüge: einen im Winter und einen im Sommer. Daher kommen die stärkste Hitze, die ihr empfindet, und die stärkste Kälte, die ihr empfindet.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Engel der Nacht und Engel des Tages wechseln sich bei euch ab. Sie kommen beim Fajr- und beim Asr-Gebet zusammen. Danach steigen diejenigen auf, die die Nacht bei euch verbracht haben. Allah fragt sie – obwohl Er es besser weiß als sie: ‚Wie habt ihr Meine Diener verlassen?‘ Sie antworten: ‚Wir verließen sie, während sie beteten, und wir kamen zu ihnen, während sie beteten.‘“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch noch eine Niederwerfung des Asr-Gebets erreicht, bevor die Sonne untergeht, soll er sein Gebet zu Ende führen. Und wenn er noch eine Niederwerfung des Fajr-Gebets erreicht, bevor die Sonne aufgeht, soll er sein Gebet zu Ende führen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer noch eine Rak'a des Fajr-Gebets erreicht, bevor die Sonne aufgeht, hat das Fajr-Gebet erreicht. Und wer noch eine Rak'a des Asr-Gebets erreicht, bevor die Sonne untergeht, hat das Asr-Gebet erreicht.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer eine Rak'a des Gebets erreicht, hat das Gebet erreicht.“

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ zwei Arten des Verkaufs, zwei Arten des Kleidens und zwei Gebete verbot. Er verbot das Gebet nach Fajr, bis die Sonne aufgegangen ist, und nach Asr, bis die Sonne untergegangen ist. Er verbot außerdem das vollständige Einhüllen in ein Gewand ohne Öffnung für die Arme sowie das Sitzen mit angezogenen Beinen in nur einem Gewand, wobei der Intimbereich zum Himmel hin entblößt wäre, und er verbot die Verkaufsarten al-Munabadha und al-Mulamasa.

Abu Huraira berichtete: „Der Gesandte Allahs ﷺ verbot zwei Gebete: nach Fajr, bis die Sonne aufgegangen ist, und nach Asr, bis die Sonne untergegangen ist.“

Abu Kurayb und Abd ar-Rahman ibn Ibrahim berichteten uns und sagten: Ibn Abi Fudayk berichtete uns, Muhammad ibn Musa ibn Abi Abdallah berichtete uns, von Ya'qub ibn Salama al-Laythi, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet für den, der keine Gebetswaschung hat, und es gibt keine Gebetswaschung für den, der dabei nicht den Namen Allahs erwähnt."

Uns berichtete Ali ibn Muhammad, uns berichtete Waki'; (ein anderer Überlieferungsweg) und uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, uns berichtete Muhammad ibn Ja'far und Abd ar-Rahman, sie sagten: Uns berichtete Shu'ba, von Suhayl ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keine (erneute) Gebetswaschung außer durch ein Geräusch oder einen Wind (eine Blähung)."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer eine menstruierende Frau aufsucht, oder eine Frau in ihrem Hinterteil, oder einen Wahrsager aufsucht und ihm glaubt, was er sagt, der ist ungläubig geworden an das, was Muhammad herabgesandt wurde."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer eine Rak'a des Fadschr-Gebets erreicht, bevor die Sonne aufgeht, hat das Fadschr-Gebet erreicht; und wer eine Rak'a des Asr-Gebets erreicht, bevor die Sonne untergeht, hat das Asr-Gebet erreicht.“

Er fragte Abu Huraira nach der Gebetszeit, und Abu Huraira sagte: „Ich werde es dir sagen: Verrichte das Dhuhr-Gebet, wenn dein Schatten dir selbst gleicht; das Asr-Gebet, wenn dein Schatten doppelt so lang ist wie du; das Maghrib-Gebet, wenn die Sonne untergeht; das Ischa-Gebet zwischen [Sonnenuntergang] und einem Drittel der Nacht; und verrichte das Fadschr-Gebet in der Morgendämmerung-Dunkelheit“ – damit meinte er die Dunkelheit vor Tagesanbruch.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer eine Rak'a des Gebets erreicht, hat das Gebet erreicht.“

Es erreichte Malik, dass Abu Huraira zu sagen pflegte: „Wer die Rak'a erreicht, hat die Niederwerfung erreicht, und wer die Rezitation der Sure Al-Fatiha versäumt, hat viel Gutes versäumt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn die Hitze heftig ist, verrichtet das Gebet in der Kühle, denn die Heftigkeit der Hitze ist ein Hauch aus der Gluthitze der Hölle.“ Und er erwähnte, dass das Feuer sich bei seinem Herrn beklagte, und Er ihm daraufhin zwei Atemzüge im Jahr erlaubte: einen Atemzug im Winter und einen Atemzug im Sommer.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn die Hitze heftig ist, verrichtet das Gebet in der Kühle, denn die Heftigkeit der Hitze ist ein Hauch aus der Gluthitze der Hölle.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch die rituelle Waschung vollzieht, so nehme er Wasser in die Nase und schnaube es dann aus; und wer sich mit Steinen reinigt, tue dies in ungerader Zahl.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer die rituelle Waschung vollzieht, schnaube die Nase aus; und wer sich mit Steinen reinigt, tue dies in ungerader Zahl.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so wasche er seine Hand, bevor er sie in sein Waschwasser eintaucht, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand die Nacht verbracht hat.“

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, wir befahren das Meer und tragen nur wenig Wasser bei uns; wenn wir uns damit waschen, verdursten wir – dürfen wir uns mit ihm waschen?“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Es ist rein reinigend, sein Wasser, und erlaubt sein Aas.“

Der Gesandte Allahs ﷺ ging zum Friedhof hinaus und sagte: „Friede sei mit euch, Wohnstatt gläubiger Menschen; wir werden, so Allah will, zu euch stoßen. Ich wünschte, ich hätte unsere Brüder schon gesehen.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, sind wir nicht deine Brüder?“ Er sagte: „Vielmehr seid ihr meine Gefährten, und unsere Brüder sind jene, die noch nicht gekommen sind, und ich bin ihr Vorausgehender am Becken.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, wie erkennst du die, die nach dir aus deiner Gemeinschaft kommen?“ Er sagte: „Was meinst du, hätte ein Mann Pferde mit weißer Blesse und weißen Fesseln unter rein schwarzen Pferden – würde er nicht seine Pferde erkennen?“ Sie sagten: „Gewiss, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „So kommen sie am Tag der Auferstehung mit weiß leuchtenden Malen an Stirn und Gliedmaßen von der rituellen Waschung, und ich bin ihr Vorausgehender am Becken. Es sollen mir gewiss keine Männer von meinem Becken vertrieben werden, wie ein verirrtes Kamel vertrieben wird – ich rufe ihnen zu: Hierher, hierher, hierher! Dann wird gesagt: Sie haben sich nach dir verändert. Da sage ich: Fort mit ihnen, fort mit ihnen, fort mit ihnen!“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn der muslimische – oder gläubige – Diener die Waschung vollzieht und sein Gesicht wäscht, kommt aus seinem Gesicht jede Sünde heraus, die er mit seinen Augen angeschaut hat, mit dem Wasser – oder mit dem letzten Tropfen des Wassers; wäscht er seine Hände, kommt aus seinen Händen jede Sünde heraus, die seine Hände begangen haben, mit dem Wasser; wäscht er seine Füße, kommt jede Sünde heraus, die seine Füße begangen haben, mit dem Wasser – bis er rein von den Sünden hervorgeht.“

Er pflegte zu sagen: „Wer die Waschung vollzieht und sie gut ausführt, dann zielstrebig zum Gebet auszieht, befindet sich im Gebet, solange er zum Gebet zieht; ihm wird für jeden Schritt eine gute Tat angeschrieben, und mit dem anderen wird ihm eine schlechte Tat gestrichen. Hört einer von euch die Iqama, so eile er nicht, denn der größte Lohn gebührt dem, der am weitesten von zu Hause entfernt ist.“ Sie sagten: „Warum, o Abu Huraira?“ Er sagte: „Wegen der Vielzahl der Schritte.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn ein Hund aus dem Gefäß eines von euch trinkt, so wasche er es siebenmal.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wäre es nicht eine Härte für meine Gemeinschaft, hätte ich ihnen das Zahnholz zur Pflicht gemacht.“

Er pflegte zu sagen: „Wäre es nicht eine Härte für seine Gemeinschaft gewesen, hätte er ihnen das Zahnholz bei jeder Waschung zur Pflicht gemacht.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wüssten die Menschen, was im Gebetsruf und in der ersten Reihe liegt, und fänden sie keinen anderen Weg, als darum zu losen, sie würden losen; und wüssten sie, was im frühen Kommen zum Mittagsgebet liegt, würden sie darum wetteifern; und wüssten sie, was im Nacht- und Morgengebet liegt, kämen sie zu beiden, und sei es auch kriechend.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn zum Gebet gerufen wird, so kommt nicht eilig herbei, sondern kommt in Ruhe und Würde; was ihr noch erreicht, betet mit, und was euch entgangen ist, holt nach, denn einer von euch befindet sich im Gebet, solange er zum Gebet strebt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn zum Gebet gerufen wird, wendet sich der Satan ab und lässt Blähungen entweichen, damit er den Ruf nicht hört; ist der Ruf beendet, kehrt er zurück, bis wenn die Iqama gesprochen wird, er sich wieder abwendet; ist die Iqama beendet, kehrt er zurück, bis er zwischen den Menschen und sein Selbst tritt und sagt: 'Denk an dies, denk an das' – woran er zuvor nicht dachte –, bis der Mann nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat.“

Abu Huraira pflegte für sie zu beten und sprach den Takbir bei jedem Senken und Heben; wenn er fertig war, sagte er: „Bei Allah, ich bin euch wahrlich am ähnlichsten im Gebet des Gesandten Allahs ﷺ.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer ein Gebet verrichtet, in dem er nicht die Eröffnungssure rezitiert hat, dessen Gebet ist mangelhaft, ist mangelhaft, ist mangelhaft, unvollständig.“ Da sagte ich: „O Abu Huraira, ich befinde mich manchmal hinter dem Vorbeter.“ Da stieß er mich am Arm und sagte: „Rezitiere sie in dir selbst, o Perser, denn ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: Allah, gesegnet und erhaben ist Er, hat gesagt: Ich habe das Gebet zwischen Mir und Meinem Diener zur Hälfte geteilt, und die Hälfte gehört Mir, die andere Hälfte Meinem Diener, und Meinem Diener wird zuteil, worum er bittet.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Rezitiert – der Diener sagt: 'Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten', da spricht Allah: Mein Diener hat Mich gepriesen. Und der Diener sagt: 'Dem Allerbarmer, dem Barmherzigen', da spricht Allah: Mein Diener hat Mich gerühmt. Und der Diener sagt: 'Dem Herrscher am Tag des Gerichts', da spricht Allah: Mein Diener hat Mich verherrlicht. Der Diener sagt: 'Dir allein dienen wir, und Dich allein bitten wir um Hilfe' – das ist zwischen Mir und Meinem Diener, und Meinem Diener wird zuteil, worum er bittet. Der Diener sagt: 'Leite uns den geraden Weg...' – dies gehört Meinem Diener, und Meinem Diener wird zuteil, worum er bittet.“

Der Gesandte Allahs ﷺ beendete ein Gebet, in dem er laut rezitiert hatte, und sagte: „Hat einer von euch soeben mit mir mitrezitiert?“ Da sagte ein Mann: „Ja, ich, o Gesandter Allahs.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ich sage mir schon: Warum wird mir der Koran streitig gemacht?“ Da unterließen die Leute das Mitrezitieren mit dem Gesandten Allahs ﷺ bei dem, worin der Gesandte Allahs ﷺ laut rezitierte, sobald sie das vom Gesandten Allahs ﷺ hörten.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn der Vorbeter 'Amin' spricht, so sprecht auch ihr 'Amin', denn wessen Amin mit dem Amin der Engel übereinstimmt, dem wird vergeben, was an seiner Sünde vorausging.“ Ibn Shihab sagte: „Und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte 'Amin' zu sagen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn der Vorbeter 'nicht derer, die dem Zorn verfallen sind, und nicht der Irrenden' sagt, so sprecht 'Amin', denn wessen Wort mit dem Wort der Engel übereinstimmt, dem wird vergeben, was an seiner Sünde vorausging.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch 'Amin' spricht und die Engel im Himmel 'Amin' sprechen, und beides übereinstimmt, wird ihm vergeben, was an seiner Sünde vorausging.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn der Vorbeter 'Allah hört den, der Ihn lobt' sagt, so sprecht 'O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob', denn wessen Wort mit dem Wort der Engel übereinstimmt, dem wird vergeben, was an seiner Sünde vorausging.“

Er sagte: „Wer sein Haupt vor dem Vorbeter hebt und senkt, dessen Stirnlocke ist in der Hand eines Satans.“

Der Gesandte Allahs ﷺ beendete ein Gebet nach zwei Rak'as, da sagte Dhu al-Yadain zu ihm: „Wurde das Gebet verkürzt, oder hast du es vergessen, o Gesandter Allahs?“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Hat Dhu al-Yadain die Wahrheit gesagt?“ Die Leute sagten: „Ja.“ Da erhob sich der Gesandte Allahs ﷺ und betete zwei weitere Rak'as, dann sprach er den Gruß, dann den Takbir und warf sich nieder wie bei seiner gewöhnlichen Niederwerfung oder länger, dann erhob er sich, dann den Takbir und warf sich nieder wie bei seiner gewöhnlichen Niederwerfung oder länger, dann erhob er sich.

Der Gesandte Allahs ﷺ betete das Asr-Gebet und sprach den Gruß nach zwei Rak'as; da stand Dhu al-Yadain auf und sagte: „Wurde das Gebet verkürzt, o Gesandter Allahs, oder hast du es vergessen?“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Nichts von beidem ist geschehen.“ Da sagte er: „Etwas davon ist doch geschehen, o Gesandter Allahs.“ Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ den Leuten zu und sagte: „Hat Dhu al-Yadain die Wahrheit gesagt?“ Sie sagten: „Ja.“ Da erhob sich der Gesandte Allahs ﷺ und vollendete den Rest des Gebets, dann warf er sich nach dem Gruß zweimal nieder, während er saß.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch sich zum Gebet erhebt, kommt der Satan zu ihm und verwirrt ihn, bis er nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat. Bemerkt einer von euch das, so verrichte er zwei Niederwerfungen im Sitzen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer sich am Freitag mit der Ganzwaschung wäscht wie bei ritueller Unreinheit und dann in der ersten Stunde geht, ist, als hätte er ein Kamel als Opfergabe dargebracht; und wer in der zweiten Stunde geht, ist, als hätte er eine Kuh dargebracht; und wer in der dritten Stunde geht, ist, als hätte er einen gehörnten Widder dargebracht; und wer in der vierten Stunde geht, ist, als hätte er ein Huhn dargebracht; und wer in der fünften Stunde geht, ist, als hätte er ein Ei dargebracht. Und wenn der Vorbeter heraustritt, wohnen die Engel bei, um der Ermahnung zu lauschen.“

Er pflegte zu sagen: „Die Ganzwaschung am Freitag ist für jeden Geschlechtsreifen verpflichtend, wie die Ganzwaschung bei ritueller Unreinheit.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn du zu deinem Gefährten sagst: 'Sei still', während der Vorbeter am Freitag predigt, hast du bereits nichtig geredet.“

Der Gesandte Allahs ﷺ erwähnte den Freitag und sagte: „In ihm gibt es eine Stunde, in der kein muslimischer Diener, während er betend dasteht, Allah um etwas bittet, ohne dass Er es ihm gewährt.“ Und der Gesandte Allahs ﷺ deutete mit seiner Hand an, wie kurz sie sei.

Ich ging zum Berg [Sinai] hinaus und traf Ka'b al-Ahbar, und ich setzte mich zu ihm. Er berichtete mir aus der Tora, und ich berichtete ihm vom Gesandten Allahs ﷺ. Unter dem, was ich ihm berichtete, sagte ich: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Der beste Tag, an dem die Sonne aufgeht, ist der Freitag: An ihm wurde Adam erschaffen, an ihm wurde er aus dem Paradies hinabgesandt, an ihm wurde ihm vergeben, an ihm starb er, und an ihm wird die Stunde eintreten. Und es gibt kein Tier, das nicht am Freitag von der Morgendämmerung bis zum Sonnenaufgang lauscht, aus Furcht vor der Stunde – außer den Dschinn und den Menschen. Und in ihm gibt es eine Stunde, in der kein muslimischer Diener betend dasteht und Allah um etwas bittet, ohne dass Er es ihm gewährt.“ Ka'b sagte: „Das gibt es einmal im Jahr.“ Ich sagte: „Nein, vielmehr an jedem Freitag.“ Da las Ka'b in der Tora und sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ hat die Wahrheit gesagt.“ Abu Huraira sagte: Dann traf ich Basra ibn Abi Basra al-Ghifari, und er sagte: „Woher kommst du?“ Ich sagte: „Vom Berg.“ Da sagte er: „Hätte ich dich erreicht, bevor du dorthin aufgebrochen bist, wärst du nicht aufgebrochen – ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Die Reittiere sollen nur zu drei Moscheen führen: zur Heiligen Moschee, zu dieser meiner Moschee, und zur Moschee von Ilyaa oder Bait al-Maqdis'“ – er zweifelte, welchen Namen der Prophet benutzte. Abu Huraira sagte: Dann traf ich Abdullah ibn Salam und berichtete ihm von meiner Sitzung mit Ka'b al-Ahbar und was ich ihm am Freitag berichtet hatte. Ich sagte: „Ka'b sagte, das geschehe einmal im Jahr.“ Abdullah ibn Salam sagte: „Ka'b hat gelogen.“ Ich sagte: „Dann las Ka'b in der Tora und sagte: Nein, vielmehr an jedem Freitag.“ Da sagte Abdullah ibn Salam: „Ka'b hat die Wahrheit gesagt.“ Dann sagte Abdullah ibn Salam: „Ich weiß, welche Stunde das ist.“ Abu Huraira sagte: Ich sagte zu ihm: „Berichte sie mir und sei nicht geizig zu mir.“ Da sagte Abdullah ibn Salam: „Es ist die letzte Stunde des Freitags.“ Abu Huraira sagte: Ich sagte: „Wie kann es die letzte Stunde des Freitags sein, wo doch der Gesandte Allahs ﷺ sagte: kein muslimischer Diener trifft sie betend an – und jene Stunde ist doch eine Stunde, in der nicht gebetet wird?“ Da sagte Abdullah ibn Salam: „Hat der Gesandte Allahs ﷺ nicht gesagt: 'Wer sich hinsetzt, das Gebet erwartend, befindet sich im Gebet, bis er betet'?“ Abu Huraira sagte: Ich sagte: „Doch.“ Er sagte: „Das ist es also.“

Er pflegte zu sagen: „Dass einer von euch hinter der Lavastein-Ebene betet, ist besser für ihn, als dass er sitzen bleibt, bis der Vorbeter sich zur Predigt erhebt, und dann kommt und sich über die Nacken der Leute hinwegsteigend am Freitag durchdrängt.“ Malik sagte: „Die Sunna bei uns ist, dass die Leute sich dem Vorbeter am Freitag zuwenden, wenn er predigen will, gleich ob sie zur Gebetsrichtung hin sitzen oder anderswo.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zum Nachtgebet im Ramadan zu ermuntern, ohne es als verbindliche Pflicht zu befehlen, und sagte: „Wer den Ramadan im Glauben und in Erwartung des Lohns durchbetet, dem wird vergeben, was an seiner Sünde vorausging.“ Ibn Shihab sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ starb, während es noch dabei blieb, und es blieb auch so während der Kalifenschaft Abu Bakrs und zu Beginn der Kalifenschaft 'Umar ibn al-Khattabs.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Gemeinschaftsgebet ist besser als das Gebet eines von euch allein um fünfundzwanzig Teile.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, ich habe wahrlich erwogen, Brennholz sammeln zu lassen, dann das Gebet ausrufen zu lassen, dann einen Mann zu befehlen, die Leute im Gebet anzuführen, dann zu Männern zu gehen und ihnen ihre Häuser anzuzünden“ – gemeint waren jene, die das Gemeinschaftsgebet versäumten.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Während ein Mann auf einem Weg ging, fand er einen Dornzweig auf dem Weg und entfernte ihn; da dankte Allah es ihm und vergab ihm.“ Und er sagte: „Die Märtyrer sind fünf: der an der Pest Gestorbene, der an Bauchleiden Gestorbene, der Ertrunkene, der unter Trümmern Verschüttete, und der Märtyrer auf dem Weg Allahs.“ Und er sagte: „Wüssten die Menschen, was im Ruf und in der ersten Reihe liegt, und fänden sie keinen anderen Weg, als darum zu losen, sie würden losen; und wüssten sie, was im frühen Kommen liegt, würden sie darum wetteifern; und wüssten sie, was im Ischa- und Fadschr-Gebet liegt, kämen sie zu beiden, und sei es auch kriechend.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch den Leuten vorsteht, so mache er es kurz, denn unter ihnen sind Schwache, Kranke und Alte; und wenn einer von euch für sich allein betet, so mache er es so lang, wie er will.“

Ein Fragender fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Beten in einem einzigen Gewand, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf seiner Reise nach Tabuk das Dhuhr- und Asr-Gebet zusammenzulegen.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Engel beten für einen von euch, solange er an seinem Gebetsplatz verweilt, an dem er gebetet hat, solange er keinen Bruch der Reinheit hat: O Allah, vergib ihm, o Allah, erbarme Dich seiner.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Einer von euch bleibt im Gebet, solange das Gebet ihn zurückhält, und nichts hindert ihn daran, zu seiner Familie zurückzukehren, außer dem Gebet.“

Er hörte Abu Huraira sagen: „Wenn einer von euch betet und sich dann an seinem Gebetsplatz setzt, beten die Engel weiterhin für ihn: O Allah, vergib ihm, o Allah, erbarme Dich seiner; steht er von seinem Gebetsplatz auf und setzt sich in der Moschee, das Gebet erwartend, bleibt er im Gebet, bis er betet.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Soll ich euch nicht berichten, wodurch Allah die Sünden auslöscht und die Grade erhöht? Die gründliche Waschung trotz Widerwillens, die vielen Schritte zu den Moscheen, und das Warten auf das nächste Gebet nach dem Gebet – das ist die Wachsamkeit, das ist die Wachsamkeit, das ist die Wachsamkeit.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Meint ihr, meine Gebetsrichtung sei hier? Bei Allah, weder eure Ehrfurcht noch eure Verbeugung entgeht mir – ich sehe euch von hinter meinem Rücken.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Engel wechseln sich bei euch ab, nachts Engel und tagsüber Engel, und sie versammeln sich beim Asr-Gebet und beim Fadschr-Gebet; dann steigen jene auf, die die Nacht bei euch verbrachten, und Er fragt sie – obwohl Er es besser weiß –: Wie habt ihr Meine Diener verlassen? Sie sagen: Wir verließen sie betend, und wir kamen zu ihnen, während sie beteten.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Der Satan knüpft drei Knoten am Hinterkopf eines von euch, wenn er schläft, und schlägt bei jedem Knoten: Vor dir liegt eine lange Nacht, so schlafe weiter. Erwacht er und gedenkt Allahs, löst sich ein Knoten; vollzieht er die Waschung, löst sich ein Knoten; betet er, lösen sich alle seine Knoten, und er erwacht tatkräftig und guten Gemüts; sonst erwacht er übellaunig und träge.“

Er sagte: „Ich war beim Opfer- und Fastenbrechfest mit Abu Huraira dabei; er sprach in der ersten Rak'a sieben Takbirs vor der Rezitation und in der letzten fünf Takbirs vor der Rezitation.“ Malik sagte: „Und das ist bei uns die gängige Praxis.“ Malik sagte über einen Mann, der die Leute vom Festgebet bereits abgereist findet: „Ich sehe für ihn kein Gebet weder am Gebetsplatz noch in seinem Haus als geboten an; und wenn er am Gebetsplatz oder in seinem Haus betet, sehe ich darin kein Übel, und er spricht sieben Takbirs in der ersten Rak'a vor der Rezitation und fünf in der zweiten vor der Rezitation.“

Es erreichte Malik, dass Abu Huraira zu sagen pflegte, wenn er morgens erwachte und die Leute beregnet worden waren: „Es hat uns durch den Untergang [des Sterns] al-Fath geregnet“; dann rezitierte er diesen Vers: „Was Allah den Menschen an Barmherzigkeit öffnet, das kann niemand zurückhalten, und was Er zurückhält, das kann niemand danach freigeben.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ein Gebet in dieser meiner Moschee ist besser als tausend Gebete anderswo, außer der Heiligen Moschee.“

Abu Huraira rezitierte für sie „Wenn der Himmel sich spaltet“ und warf sich darin nieder; als er fertig war, berichtete er ihnen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich darin niedergeworfen habe.

Er sagte: „Ich hörte Abu Huraira sagen: 'Ich ging mit dem Gesandten Allahs ﷺ, da hörte er einen Mann Sag: Er ist Allah, ein Einziger rezitieren; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: Es ist ihm gebührend geworden. Da fragte ich ihn: Was, o Gesandter Allahs? Er sagte: Das Paradies.' Abu Huraira sagte: 'Da wollte ich zu ihm gehen, um ihm die frohe Botschaft zu überbringen, doch dann fürchtete ich, das Frühstück mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu verpassen, und ich zog das Frühstück mit dem Gesandten Allahs ﷺ vor; dann ging ich zu dem Mann und fand ihn schon fortgegangen.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer 'Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber, Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt das Lob, und Er ist über alle Dinge mächtig' hundertmal an einem Tag sagt, dem ist das wie die Freilassung von zehn Sklaven, und ihm werden hundert gute Taten aufgeschrieben und hundert schlechte Taten ausgelöscht, und es ist für ihn ein Schutz vor dem Satan an jenem Tag bis zum Abend, und niemand bringt Besseres, als er gebracht hat, außer einer, der mehr davon tut.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer 'Preis sei Allah und Lob sei Ihm' hundertmal an einem Tag sagt, dessen Sünden werden ihm abgenommen, und seien sie wie der Schaum des Meeres.“

Er sagte: „Wer nach jedem Gebet dreiunddreißigmal 'Subhanallah', dreiunddreißigmal 'Allahu akbar' und dreiunddreißigmal 'Alhamdulillah' spricht und die Hundert vollendet mit 'Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber, Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt das Lob, und Er ist über alle Dinge mächtig', dem werden seine Sünden vergeben, und seien sie wie der Schaum des Meeres.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Jeder Prophet hat ein Bittgebet, mit dem er bittet; ich möchte mein Bittgebet aufsparen als Fürsprache für meine Gemeinschaft im Jenseits.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keiner von euch soll sagen, wenn er bittet: O Allah, vergib mir, wenn Du willst; o Allah, erbarme Dich meiner, wenn Du willst – er soll entschlossen bitten, denn niemand kann Ihn zwingen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Einem von euch wird erhört, solange er nicht ungeduldig wird und sagt: Ich habe gebeten und wurde nicht erhört.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Unser Herr, gesegnet und erhaben ist Er, steigt jede Nacht zum untersten Himmel herab, wenn das letzte Drittel der Nacht übrig bleibt, und sagt: Wer ruft Mich an, dass Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, dass Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, dass Ich ihm vergebe?“

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Gebet nach dem Asr-Gebet, bis die Sonne untergeht, und das Gebet nach dem Morgengebet, bis die Sonne aufgeht.

Er verbot, dass ihm nach seinem Tod mit Feuer gefolgt werde. Yahya sagte: „Ich hörte Malik das missbilligen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ verkündete den Leuten den Tod des Negus (an-Najaschi) an dem Tag, an dem er starb, und ging mit ihnen zum Gebetsplatz hinaus, reihte sie ein und sprach viermal den Takbir.

Er fragte Abu Huraira, wie man das Totengebet verrichte. Da sagte Abu Huraira: „Ich, bei Allahs Leben, werde es dir berichten – ich folge ihr von ihrer Familie aus; wenn sie abgesetzt wird, spreche ich den Takbir und preise Allah und segne Seinen Propheten, dann sage ich: O Allah, er ist Dein Diener und Sohn Deines Dieners und Sohn Deiner Dienerin, er bezeugte, dass es keinen Gott außer Dir gibt und dass Muhammad Dein Diener und Gesandter ist, und Du weißt am besten über ihn Bescheid; o Allah, war er rechtschaffen, so mehre seine Rechtschaffenheit, und war er schlecht, so vergib ihm seine schlechten Taten; o Allah, beraube uns nicht seines Lohns und versuche uns nicht nach ihm.“

Sa'id ibn al-Musayyab sagte: „Ich betete hinter Abu Huraira für ein Kind, das nie eine Sünde begangen hatte, und ich hörte ihn sagen: 'O Allah, bewahre es vor der Strafe des Grabes.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keinem der Muslime sterben drei Kinder, ohne dass ihn das Feuer berührt, außer der Erfüllung des Eides.“

Es erreichte Malik über Abu al-Hubab Sa'id ibn Yasar, nach Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Der Gläubige wird ständig durch sein Kind und seine nächsten Angehörigen geprüft, bis er Allah begegnet, ohne dass ihm noch eine Sünde anhaftet.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Jeder Sohn Adams wird von der Erde verzehrt, außer dem Steißbeinwirbel; aus ihm wurde er erschaffen, und in ihm wird er wieder zusammengesetzt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah, gesegnet und erhaben ist Er, sagte: Wenn Mein Diener die Begegnung mit Mir liebt, liebe Ich die Begegnung mit ihm, und wenn er die Begegnung mit Mir verabscheut, verabscheue Ich die Begegnung mit ihm.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ein Mann, der nie eine gute Tat für seine Familie getan hatte, sagte: Wenn ich sterbe, verbrennt mich, dann streut die Hälfte von mir an Land und die Hälfte im Meer aus; bei Allah, wenn Allah Macht über mich hat, wird Er mich bestrafen mit einer Strafe, wie Er niemanden in den Welten bestraft hat. Als der Mann starb, taten sie, was er ihnen befohlen hatte; da befahl Allah dem Land, und es sammelte, was in ihm war, und befahl dem Meer, und es sammelte, was in ihm war; dann sagte Er: Warum hast du das getan? Er sagte: Aus Furcht vor Dir, o Herr, und Du weißt es am besten. Da vergab Er ihm.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Jedes Neugeborene wird in der natürlichen Veranlagung geboren; dann machen seine Eltern es zum Juden oder zum Christen, so wie die Kamele fehlerlos geboren werden – spürt ihr darin irgendeinen Mangel?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, was ist mit dem, der als Kind stirbt?“ Er sagte: „Allah weiß am besten, was sie getan hätten.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Stunde wird nicht anbrechen, bis ein Mann am Grab eines anderen Mannes vorbeigeht und sagt: Wäre ich doch an seiner Stelle.“

Er sagte: „Beeilt euch mit euren Bahren, denn es ist entweder Gutes, das ihr ihm entgegenbringt, oder Schlechtes, das ihr von euren Nacken abladet.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Auf dem Bodenschatz-Fund (Rikaz) liegt ein Fünftel.“

Er pflegte zu sagen: „Wer Vermögen besitzt, dessen Zakat er nicht entrichtet hat, dem wird am Tag der Auferstehung eine kahlköpfige Giftschlange mit zwei schwarzen Flecken über den Augen dargestellt, die ihn verfolgt, bis sie ihn erreicht, und sagt: Ich bin dein Schatz.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Dem Muslim obliegt weder für seinen Sklaven noch für sein Pferd Zakat.“

Ein Mann brach im Ramadan das Fasten; da befahl ihm der Gesandte Allahs ﷺ, eine Sühne zu leisten durch Freilassung eines Sklaven, oder das Fasten von zwei aufeinanderfolgenden Monaten, oder die Speisung von sechzig Bedürftigen. Da sagte er: „Ich finde nichts.“ Da wurde dem Gesandten Allahs ﷺ ein Korb Datteln gebracht. Da sagte er: „Nimm dies und gib es als Almosen.“ Da sagte er: „O Gesandter Allahs, es gibt niemanden, der bedürftiger ist als ich.“ Da lachte der Gesandte Allahs ﷺ, bis seine Eckzähne sichtbar wurden, dann sagte er: „Iss es.“

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Fasten an zwei Tagen: dem Tag des Fastenbrechens und dem Tag des Opferfestes.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Hütet euch vor dem Aneinanderreihen, hütet euch vor dem Aneinanderreihen.“ Sie sagten: „Aber du reihst doch aneinander, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Ich bin nicht wie ihr – ich verbringe die Nacht, während mein Herr mich speist und tränkt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Fasten ist ein Schutzschild; wenn einer von euch fastet, so rede er nicht unanständig und benehme sich nicht unwissend; greift ihn jemand an oder beschimpft er ihn, so sage er: Ich faste, ich faste.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, der Mundgeruch des Fastenden ist bei Allah wohlriechender als der Duft von Moschus; er lässt sein Begehren, seine Speise und sein Getränk um Meinetwillen; so gehört das Fasten Mir, und Ich vergelte es; jede gute Tat wird mit dem Zehnfachen bis zum Siebenhundertfachen belohnt, außer dem Fasten – das gehört Mir, und Ich vergelte es.“

Er sagte: „Wenn der Ramadan beginnt, werden die Tore des Paradieses geöffnet, die Tore der Hölle geschlossen, und die Satane in Ketten gelegt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Umra zur Umra ist Sühne für das, was zwischen ihnen liegt, und die angenommene Pilgerfahrt hat keinen anderen Lohn als das Paradies.“

Er kam von Bahrain, bis er bei ar-Rabadha war, da traf er eine Karawane von Leuten aus dem Irak im Weihezustand; sie fragten ihn nach Wildfleisch, das sie bei den Leuten von ar-Rabadha fanden; da befahl er ihnen, es zu essen. Er sagte: „Dann zweifelte ich an dem, was ich ihnen befohlen hatte; als ich nach Medina kam, erwähnte ich das 'Umar ibn al-Khattab, da sagte 'Umar: 'Was hast du ihnen befohlen?' Da sagte er: 'Ich befahl ihnen, es zu essen.' Da sagte 'Umar ibn al-Khattab: 'Hättest du ihnen etwas anderes befohlen, hätte ich dir gedroht.'“

Er hörte Abu Huraira Abdullah ibn 'Umar berichten, dass an ihm im Weihezustand befindliche Leute bei ar-Rabadha vorbeikamen und ihn um ein Rechtsgutachten über Wildfleisch baten, das sie bei nicht im Weihezustand befindlichen Leuten fanden, die es aßen; da erlaubte er ihnen, es zu essen. Er sagte: „Dann kam ich nach Medina zu 'Umar ibn al-Khattab und fragte ihn danach, da sagte er: 'Womit hast du sie beraten?' Da sagte ich: 'Ich beriet sie, es zu essen.' Da sagte 'Umar: 'Hättest du sie anders beraten, hätte ich dir wehgetan.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Fasten an zwei Tagen: dem Tag des Fastenbrechens und dem Tag des Opferfestes.

Der Gesandte Allahs ﷺ sah einen Mann, der ein Opferkamel führte, und sagte: „Reite darauf.“ Da sagte er: „O Gesandter Allahs, es ist ein Opferkamel.“ Da sagte er: „Reite darauf, wehe dir“ – beim zweiten oder dritten Mal.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Gleichnis des Kämpfers auf dem Weg Allahs ist wie das Gleichnis dessen, der fastet und ständig betet, ohne nachzulassen im Gebet noch im Fasten, bis er zurückkehrt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah bürgt für den, der auf Seinem Weg kämpft – dass nichts ihn aus seinem Haus treibt außer dem Kampf auf Seinem Weg und dem Glauben an Seine Worte –, ihn ins Paradies eintreten zu lassen oder ihn zu seiner Wohnstätte zurückzuführen, aus der er auszog, samt dem, was er an Lohn oder Beute erlangt hat.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Pferde sind für einen Mann ein Lohn, für einen anderen ein Schutz, und über einem Dritten eine Last. Was den betrifft, für den sie ein Lohn sind: das ist ein Mann, der sie auf dem Weg Allahs anbindet und lange auf einer Weide oder in einem Garten weiden lässt; was sie in ihrer Anbindungsdauer von der Weide oder dem Garten fressen, wird ihm zu guten Taten; und würde sie ihre Anbindung durchtrennen und ein-, zweimal eine Anhöhe überspringen, würden ihre Spuren und ihr Mist ihm gute Taten sein; und würde sie an einem Fluss vorbeikommen und davon trinken, ohne dass er die Absicht hätte, sie damit zu tränken, wäre auch das ihm gute Taten – so ist sie ihm ein Lohn. Und ein Mann, der sie anbindet aus Genügsamkeit und Enthaltsamkeit und dabei Allahs Recht an ihren Hälsen und Rücken nicht vergisst – so ist sie für ihn ein Schutz. Und ein Mann, der sie anbindet aus Stolz, Angeberei und Feindseligkeit gegen die Leute des Islam – so ist sie über ihm eine Last.“ Und der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach den Eseln gefragt, da sagte er: „Mir wurde darüber nichts herabgesandt außer diesem allumfassenden, einzigartigen Vers: 'Wer also das Gewicht eines Stäubchens Gutes tut, wird es sehen, und wer das Gewicht eines Stäubchens Böses tut, wird es sehen.'“

Er sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr von Hunain aus, und wir erbeuteten weder Gold noch Silber, sondern nur Vermögen an Kleidern und Gerätschaften.“ Er sagte: „Da schenkte Rifa'a ibn Zaid dem Gesandten Allahs ﷺ einen schwarzen Sklaven namens Mid'am; da schickte der Gesandte Allahs ﷺ ihn nach Wadi al-Qura; als wir in Wadi al-Qura waren, während Mid'am das Reisegepäck des Gesandten Allahs ﷺ abnahm, traf ihn ein verirrter Pfeil und tötete ihn; da sagten die Leute: 'Wohl bekomm's ihm das Paradies.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Keineswegs, bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, der Umhang, den er am Tag von Hunain von der Beute nahm, bevor die Aufteilung sie erreichte, wird gegen ihn zu einem Feuer entflammen.'“ Als die Leute das hörten, kam ein Mann mit einem oder zwei Sandalenriemen zum Gesandten Allahs ﷺ, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Ein Riemen oder zwei Riemen aus Feuer.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, ich wünschte wahrlich, dass ich auf dem Weg Allahs kämpfe und getötet werde, dann wiederbelebt werde und getötet werde, dann wiederbelebt werde und getötet werde.“ Und Abu Huraira pflegte dreimal zu sagen: „Ich bezeuge es bei Allah.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah lacht über zwei Männer, von denen der eine den anderen tötet – beide treten ins Paradies ein: dieser kämpft auf dem Weg Allahs und wird getötet, dann nimmt Allah die Reue des Töters an, und er kämpft und wird zum Märtyrer.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, niemand wird auf dem Weg Allahs verwundet – und Allah weiß am besten, wer auf Seinem Weg verwundet wird –, ohne dass er am Tag der Auferstehung kommt, während seine Wunde Blut strömt: die Farbe ist die Farbe des Blutes, und der Duft ist der Duft des Moschus.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wäre es nicht eine Härte für meine Gemeinschaft, würde ich es lieben, keiner Streifschar fernzubleiben, die auf dem Weg Allahs auszieht; aber ich finde nichts, worauf ich sie tragen kann, und sie finden nichts, worauf sie sich tragen lassen können, dann ziehen sie doch aus, und es ist eine Härte für sie, nach mir zurückzubleiben; da wünschte ich mir, dass ich auf dem Weg Allahs kämpfe und getötet werde, dann wiederbelebt werde und getötet werde, dann wiederbelebt werde und getötet werde.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer ein Paar auf dem Weg Allahs ausgibt, dem wird im Paradies zugerufen: O Diener Allahs, das ist gut; wer zu den Leuten des Gebets gehört, wird durch das Tor des Gebets gerufen; wer zu den Leuten des Dschihad gehört, wird durch das Tor des Dschihad gerufen; wer zu den Leuten des Almosens gehört, wird durch das Tor des Almosens gerufen; und wer zu den Leuten des Fastens gehört, wird durch das Tor ar-Rayyan gerufen.“ Da sagte Abu Bakr as-Siddiq: „O Gesandter Allahs, welche Not liegt auf dem, der durch diese Tore gerufen wird – wird jemand durch alle diese Tore zugleich gerufen?“ Er sagte: „Ja, und ich hoffe, dass du zu ihnen gehörst.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer einen Eid schwört und dann etwas anderes für besser hält, der leiste Sühne für seinen Eid und tue, was besser ist.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Essen jedes Raubtieres mit Eckzähnen ist verboten.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keiner von euch soll auf dem Verlobungsantrag seines Bruders werben.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es dürfen nicht gleichzeitig eine Frau und ihre Tante väterlicherseits, noch eine Frau und ihre Tante mütterlicherseits verbunden werden.“

Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ trat eines Tages vor die Leute, da kam ein Mann zu ihm und sagte: 'O Gesandter Allahs, was ist der Glaube?' Er sagte: 'Dass du an Allah glaubst, Seine Engel, Sein Buch, die Begegnung mit Ihm, Seine Gesandten, und an die letzte Auferstehung glaubst.' Er sagte: 'O Gesandter Allahs, was ist der Islam?' Er sagte: 'Der Islam ist, dass du Allah anbetest und Ihm nichts beigesellst, das vorgeschriebene Gebet verrichtest, die vorgeschriebene Zakat entrichtest und den Ramadan fastest.' Er sagte: 'O Gesandter Allahs, was ist Iḥsān (vollkommene Gottesverehrung)?' Er sagte: 'Dass du Allah anbetest, als sähest du Ihn; siehst du Ihn nicht, so sieht Er dich doch.' Er sagte: 'O Gesandter Allahs, wann ist die Stunde?' Er sagte: 'Der Gefragte weiß darüber nicht mehr als der Fragende, doch ich werde dir von ihren Anzeichen berichten: Wenn die Sklavin ihre Herrin gebiert, das gehört zu ihren Anzeichen; wenn die Nackten, Barfüßigen zu den Häuptern der Leute werden, das gehört zu ihren Anzeichen; wenn die Hirten von Kleinvieh im Bauen wetteifern, das gehört zu ihren Anzeichen.' Dann rezitierte er: 'Wahrlich, das Wissen um die Stunde gehört zu fünf Dingen, die nur Allah kennt: Wahrlich, bei Allah ist das Wissen um die Stunde, und Er sendet den Regen herab, und Er weiß, was in den Mutterleibern ist, und keine Seele weiß, was sie morgen erwerben wird, und keine Seele weiß, in welchem Land sie sterben wird; wahrlich, Allah ist wissend, kundig.' Dann wandte sich der Mann zum Gehen; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Bringt mir den Mann zurück.' Sie gingen, um ihn zurückzubringen, konnten ihn jedoch nicht mehr finden. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das war Gabriel, gekommen, um den Leuten ihre Religion zu lehren.'“

Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Fragt mich.' Da scheuten sie sich, ihn zu fragen. Da kam ein Mann und setzte sich vor seinen Knien und sagte: 'O Gesandter Allahs, was ist der Islam?' Er sagte: 'Du sollst Allah nichts beigesellen, das Gebet verrichten, die Zakat entrichten und den Ramadan fasten.' Er sagte: 'Du hast die Wahrheit gesagt.' Er sagte: 'O Gesandter Allahs, was ist der Glaube?' Er sagte: 'Dass du an Allah glaubst, Seine Engel, Sein Buch, die Begegnung mit Ihm, Seine Gesandten, an die Auferstehung glaubst und an die gesamte Vorbestimmung glaubst.' Er sagte: 'Du hast die Wahrheit gesagt.' Er sagte: 'O Gesandter Allahs, was ist Iḥsān (vollkommene Gottesverehrung)?' Er sagte: 'Dass du Allah fürchtest, als sähest du Ihn; siehst du Ihn nicht, so sieht Er dich doch.' Er sagte: 'Du hast die Wahrheit gesagt.' Er sagte: 'O Gesandter Allahs, wann findet die Stunde statt?' Er sagte: 'Der Gefragte weiß darüber nicht mehr als der Fragende, und ich werde dir von ihren Anzeichen berichten: Wenn du siehst, dass die Frau ihre Herrin gebiert, das gehört zu ihren Anzeichen; wenn du die Nackten, Barfüßigen, Tauben, Stummen als Herrscher der Erde siehst, das gehört zu ihren Anzeichen; wenn du die Hirten von Kleinvieh im Bauen wetteifern siehst, das gehört zu ihren Anzeichen – unter fünf Verborgenen, die nur Allah kennt.' Dann rezitierte er den Vers vom Wissen um die Stunde. Dann stand der Mann auf; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Bringt ihn mir zurück.' Man suchte ihn, fand ihn aber nicht. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das war Gabriel, er wollte, dass ihr lernt, da ihr nicht gefragt habt.'“

Ein Beduine kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, weise mich auf ein Werk, das mich, wenn ich es tue, ins Paradies eintreten lässt.“ Er sagte: „Du sollst Allah anbeten und Ihm nichts beigesellen, das vorgeschriebene Gebet verrichten, die vorgeschriebene Zakat entrichten und den Ramadan fasten.“ Er sagte: „Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, ich werde dem niemals etwas hinzufügen und nichts davon abziehen.“ Als er sich abwandte, sagte der Prophet ﷺ: „Wen es freut, einen Mann vom Volk des Paradieses zu sehen, der schaue diesen an.“

Als der Gesandte Allahs ﷺ verstarb und Abu Bakr nach ihm zum Kalifen ernannt wurde und diejenigen von den Arabern, die abfielen, abfielen, sagte Umar b. al-Khattab zu Abu Bakr: „Wie kannst du gegen die Menschen kämpfen, wo doch der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: ‚Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Wer also sagt: Es gibt keinen Gott außer Allah, dessen Vermögen und dessen Person hat er damit vor mir geschützt, außer nach Recht; und seine Abrechnung liegt bei Allah.‘“ Da sagte Abu Bakr: „Bei Allah, ich werde gewiss gegen denjenigen kämpfen, der zwischen dem Gebet und der Zakat unterscheidet, denn die Zakat ist das Recht des Vermögens. Bei Allah, wenn sie mir einen Fesselstrick verweigern würden, den sie dem Gesandten Allahs ﷺ zu entrichten pflegten, würde ich sie wegen dessen Verweigerung bekämpfen.“ Da sagte Umar b. al-Khattab: „Bei Allah, da wurde mir nur klar, dass Allah, der Erhabene und Majestätische, das Herz Abu Bakrs für den Kampf geöffnet hatte, und so erkannte ich, dass es das Rechte war.“

Und Abu at-Tahir, Harmala bin Yahya und Ahmad bin Isa berichteten uns – Ahmad sagte 'berichtete uns', die beiden anderen sagten 'teilte uns mit' – Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Yunus teilte mir mit, von Ibn Shihab, er sagte: Sa'id bin al-Musayyab teilte mir mit, dass Abu Huraira ihm mitteilte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Wer also sagt: Es gibt keinen Gott außer Allah, dessen Vermögen und dessen Leben ist vor mir geschützt, außer mit Recht; und seine Abrechnung liegt bei Allah.'

Es berichtete uns Ahmad ibn Abdah ad-Dabbi: Es teilte uns Abd al-Aziz - das heißt ad-Darawardi - mit, von al-Ala'. (Wechsel der Überliefererkette) Und es berichtete uns Umayyah ibn Bistam - und der Wortlaut stammt von ihm -: Es berichtete uns Yazid ibn Zurai': Es berichtete uns Rawh, von al-Ala' ibn Abd ar-Rahman ibn Ya'qub, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: 'Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und an mich glauben und an das, was ich gebracht habe. Und wenn sie das tun, schützen sie dadurch vor mir ihr Blut und ihr Vermögen, außer mit ihrem Recht; und ihre Abrechnung liegt bei Allah.'

Muhammad ibn Abbad und Ibn Abi Umar haben uns berichtet, sie sagten: Marwan hat uns berichtet, von Yazid – das ist Ibn Kaysan – von Abu Hazim, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu seinem Onkel beim Tod: 'Sag: Es gibt keinen Gott außer Allah, ich werde für dich damit am Tag der Auferstehung Zeugnis ablegen.' Da weigerte er sich. Da offenbarte Allah: {Wahrlich, du leitest nicht recht, wen du liebst} den Vers.

Muhammad ibn Hatim ibn Maimun berichtete uns, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, Yazid ibn Kaisan berichtete uns, von Abu Hazim al-Aschdscha'i, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu seinem Onkel: "Sage: Es gibt keinen Gott außer Allah, ich werde für dich damit am Tag der Auferstehung Zeugnis ablegen." Da sagte er: "Wäre es nicht, dass die Quraisch mich verspotten und sagen würden, nur die Todesangst habe ihn dazu getrieben, so würde ich dir damit gewiss dein Auge erfreuen." Da sandte Allah herab: "Wahrlich, du leitest nicht recht, wen du liebst, sondern Allah leitet recht, wen Er will."

Wir waren mit dem Propheten ﷺ auf einem Feldzug - sagte er. Da gingen die Vorräte der Leute zur Neige - sagte er -, bis er beabsichtigte, einige ihrer Lasttiere zu schlachten - sagte er. Da sagte Umar: "O Gesandter Allahs, wenn du doch das, was von den Vorräten der Leute übrig geblieben ist, zusammenbringen und Allah dafür anrufen würdest." Er sagte: Da tat er es - sagte er. Da kam derjenige, der Weizen hatte, mit seinem Weizen, und derjenige, der Datteln hatte, mit seinen Datteln - er sagte: Und Mujahid sagte: und derjenige, der Dattelkerne hatte, mit seinen Dattelkernen -; ich sagte: Und was machten sie mit den Dattelkernen? Er sagte: Sie saugten daran und tranken dazu Wasser. Er sagte: Da rief er dafür (zu Allah) - sagte er -, bis die Leute ihre Vorratsbehälter füllten - sagte er. Da sagte er (der Prophet ﷺ) dabei: "Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass ich der Gesandte Allahs bin; kein Diener wird Allah mit diesen beiden begegnen, ohne an ihnen zu zweifeln, ohne dass er ins Paradies eintritt."

Wir saßen um den Gesandten Allahs ﷺ herum, mit uns waren Abu Bakr und Umar in einer Gruppe. Da stand der Gesandte Allahs ﷺ von unserer Mitte auf und blieb uns fern, und wir befürchteten, dass er ohne uns abgeschnitten werden könnte, und wir gerieten in Unruhe. Da standen wir auf, und ich war der Erste, der unruhig wurde. Ich ging hinaus, um den Gesandten Allahs ﷺ zu suchen, bis ich zu einem Garten der Ansar, der Banu an-Naddschar, kam. Ich ging um ihn herum, ob ich ein Tor für ihn finden würde, fand aber keines. Da sah ich einen Rabi' - das ist ein Bächlein - der von einem außen liegenden Brunnen in das Innere des Gartens hineinfloss. Da zog ich mich zusammen, wie sich der Fuchs zusammenzieht, und trat zum Gesandten Allahs ﷺ ein. Da sagte er: "Abu Huraira?" Da sagte ich: "Ja, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Was ist mit dir?" Ich sagte: "Du warst in unserer Mitte, dann standest du auf und bliebst uns fern, und wir befürchteten, dass du ohne uns abgeschnitten werden könntest, und so gerieten wir in Unruhe. Ich war der Erste, der unruhig wurde, und so kam ich zu diesem Garten und zog mich zusammen, wie sich der Fuchs zusammenzieht, und diese Leute sind hinter mir." Da sagte er: "O Abu Huraira", und gab mir seine beiden Sandalen und sagte: "Geh mit diesen beiden Sandalen von mir, und wen du hinter diesem Garten triffst, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und dessen Herz davon überzeugt ist, dem verkünde die frohe Botschaft vom Paradies." Der Erste, den ich traf, war Umar. Da sagte er: "Was sind diese beiden Sandalen, o Abu Huraira?" Da sagte ich: "Dies sind die beiden Sandalen des Gesandten Allahs ﷺ, mit denen er mich gesandt hat, damit ich jedem, den ich treffe und der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und dessen Herz davon überzeugt ist, die frohe Botschaft vom Paradies verkünde." Da schlug Umar mit seiner Hand zwischen meine beiden Brüste, sodass ich auf mein Gesäß fiel. Da sagte er: "Kehr um, o Abu Huraira." Da kehrte ich zum Gesandten Allahs ﷺ zurück und brach in Weinen aus, und Umar folgte mir dicht, und er war hinter mir. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu mir: "Was ist mit dir, o Abu Huraira?" Ich sagte: "Ich traf Umar und berichtete ihm von dem, wozu du mich gesandt hattest. Da schlug er zwischen meine beiden Brüste einen Schlag, sodass ich auf mein Gesäß fiel. Er sagte: 'Kehr um.'" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "O Umar, was hat dich dazu bewogen, das zu tun, was du getan hast?" Er sagte: "O Gesandter Allahs, bei meinem Vater und meiner Mutter, hast du Abu Huraira mit deinen beiden Sandalen gesandt, damit er jedem, den er trifft und der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und dessen Herz davon überzeugt ist, die frohe Botschaft vom Paradies verkünde?" Er sagte: "Ja." Da sagte er: "Tu das nicht, denn ich fürchte, dass sich die Menschen darauf verlassen werden. Lass sie handeln." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "So lass sie."

Der Prophet ﷺ sagte: "Der Glaube (Iman) hat über siebzig Zweige, und die Scham (Haya) ist ein Zweig des Glaubens."

Zuhair ibn Harb berichtete uns: Jarir berichtete uns, von Suhail, von Abdullah ibn Dinar, von Abu Salih, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Glaube besteht aus siebzig und einigen oder sechzig und einigen Zweigen; der vortrefflichste davon ist der Ausspruch 'Es gibt keinen Gott außer Allah', und der geringste davon ist das Entfernen von Schädlichem vom Weg; und die Schamhaftigkeit ist ein Zweig des Glaubens."

Yahya ibn Ayyub, Qutaiba ibn Sa'id und Ali ibn Hujr haben uns berichtet, allesamt von Isma'il ibn Ja'far - Ibn Ayyub sagte: Isma'il berichtete uns - er sagte: Al-Ala' berichtete mir, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nicht tritt ins Paradies ein, vor dessen Unheil sein Nachbar nicht sicher ist."

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, der sagte: "Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll Gutes sagen oder soll schweigen; und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Nachbarn ehren; und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Gast ehren."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinem Nachbarn nicht schaden; und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Gast ehren; und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll Gutes sagen oder schweigen."

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Isa ibn Yunus teilte uns mit, von Al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte gleich dem Hadith von Abu Hasin, außer dass er sagte: "So soll er gut zu seinem Nachbarn sein."

Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichtete uns, Hammad teilte uns mit, Ayyub berichtete uns, Muhammad berichtete uns, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es kamen die Leute des Jemen, sie sind zarter im Herzen; der Glaube ist jemenitisch, und das Verständnis (des Glaubens) ist jemenitisch, und die Weisheit ist jemenitisch."

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte das Gleiche [wie es bereits zuvor überliefert wurde].

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es kamen zu euch die Leute des Jemen; sie sind die schwächsten an Herzen und die zartesten an Gemütern; das Verständnis (Fiqh) ist jemenitisch, und die Weisheit ist jemenitisch."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abu az-Zinad, von al-A'radsch, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Haupt des Unglaubens ist gen Osten, und der Stolz und die Hochmut sind unter den Besitzern von Pferden und Kamelen, den Fadadin, den Leuten der Zelte, und die Ruhe/Gelassenheit ist unter den Besitzern von Schafen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Glaube ist jemenitisch, und der Unglaube ist gen Osten gerichtet, und die Gelassenheit ist bei den Leuten des Kleinviehs, und der Stolz und die Prahlerei sind bei den Faddadin, den Leuten der Pferde und der Zelte aus Kamelhaar."

Und Harmala bin Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, er sagte: Abu Salama bin Abd ar-Rahman berichtete mir, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Der Stolz und die Selbstüberheblichkeit sind bei den Fadadin, den Besitzern der Kamele/Zeltbewohnern, und die Gelassenheit ist bei den Besitzern der Schafe."

Und es berichtete uns Abdullah ibn Abdur Rahman ad-Darimi, es teilte uns Abu al-Yaman mit, es teilte uns Shuayb mit, von az-Zuhri, mit diesem selben Isnad, und er fügte hinzu: "Der Glaube ist jemenitisch, und die Weisheit ist jemenitisch."

Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Es kamen die Leute des Jemen; sie sind die Zartesten an Herzen und die Weichsten an Herzen. Der Glaube ist jemenitisch und die Weisheit ist jemenitisch. Die Gelassenheit ist bei den Besitzern der Schafe (Kleinvieh), und der Stolz und die Überheblichkeit sind bei den lauten Kameltreibern (Fadadin), den Leuten der Haarzelte, in Richtung des Sonnenaufgangs."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Abu Kuraib; sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'masch, von Abu Salih, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zu euch kamen die Leute von Jemen; sie sind weicher im Herzen und zarter im Gemüt; der Glaube ist jemenitisch, und die Weisheit ist jemenitisch; das Haupt des Unglaubens ist Richtung Osten."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Abu Mu'awiya und Waki', von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ihr werdet nicht ins Paradies eintreten, bis ihr glaubt, und ihr werdet nicht glauben, bis ihr euch gegenseitig liebt. Soll ich euch nicht auf etwas hinweisen, wodurch, wenn ihr es tut, ihr euch gegenseitig lieben werdet? Verbreitet den Salam-Gruß untereinander."

Es erzählte mir Harmala b. Yahya b. Abdullah b. Imran at-Tujibi, es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Ich hörte Abu Salama b. Abdur-Rahman und Sa'id b. al-Musayyab sagen: Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Unzüchtige begeht keine Unzucht, solange er dabei ein Gläubiger ist; und der Dieb stiehlt nicht, solange er dabei ein Gläubiger ist; und der Weintrinker trinkt den Wein nicht, solange er dabei ein Gläubiger ist." Ibn Shihab sagte: Da berichtete mir Abdul Malik b. Abi Bakr b. Abdur-Rahman, dass Abu Bakr ihnen diese [Hadithe] von Abu Huraira zu erzählen pflegte, und dann sagte: Und Abu Huraira pflegte ihnen hinzuzufügen: "Und der Plünderer plündert keine wertvolle Beute, der die Menschen ihre Blicke zuwenden, während er sie plündert, solange er dabei ein Gläubiger ist."

Und mir hat Abdul-Malik ibn Shu'aib ibn al-Layth ibn Sa'd berichtet, er sagte: Mir hat mein Vater berichtet, von meinem Großvater, er sagte: Mir hat Uqail ibn Khalid berichtet, er sagte: Ibn Shihab sagte: Mir hat Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham berichtet, von Abu Huraira, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: "Der Ehebrecher begeht keinen Ehebruch..." Und er setzte den Hadith in gleicher Weise fort, wobei er zusammen mit der Erwähnung [des Diebstahls] auch die Erwähnung des Plünderns nannte, jedoch erwähnte er nicht 'eine Sache von Wert'. Ibn Shihab sagte: Mir haben Sa'id ibn al-Musayyib und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, von dem Gesandten Allahs ﷺ, einen Hadith gleich diesem Hadith von Abu Bakr berichtet, außer der Erwähnung des Plünderns.

Und mir hat Muhammad ibn Mihran ar-Razi berichtet, er sagte: Mir hat Isa ibn Yunus mitgeteilt, uns hat al-Awza'i berichtet, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama und Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Uqail, von az-Zuhri, von Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira; und er erwähnte das Plündern (an-nuhba), und er sagte nicht 'von Wert' (dhata sharaf).

Alle diese (Überlieferungen sind) wie die Überlieferung des Zuhri, außer dass in der Überlieferung von al-Ala' und Safwan b. Sulaim nicht enthalten ist: 'Die Menschen erheben dabei ihre Blicke zu ihm.' Und in der Überlieferung von Hammam (heißt es): 'Die Gläubigen erheben dabei ihre Augen zu ihm, während er es plündert, (und dennoch) ist er ein Gläubiger.' Und er fügte hinzu: 'Und keiner von euch begeht Veruntreuung, während er sie begeht, (und dennoch) ist er ein Gläubiger; so hütet euch, hütet euch!'

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete mir, Ibn Abi Adi berichtete uns, von Shu'ba, von Sulaiman, von Dhakwan, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Der Ehebrecher begeht keinen Ehebruch, während er zur Zeit des Ehebruchs ein Gläubiger ist, und der Dieb begeht keinen Diebstahl, während er zur Zeit des Diebstahls ein Gläubiger ist, und der Weintrinker trinkt keinen Wein, während er zur Zeit des Trinkens ein Gläubiger ist; und die Reue steht danach noch offen."

Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abdur-Razzaq berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von al-A'mash, von Dhakwan, von Abu Huraira, der es (bis zum Propheten ﷺ) zurückführte und sagte: "Der Ehebrecher begeht keinen Ehebruch..." Dann erwähnte er es ähnlich dem Hadith von Shu'ba.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Das Kennzeichen des Heuchlers sind drei: Wenn er spricht, lügt er; und wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es; und wenn ihm etwas anvertraut wird, verrät er es.'

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Ishaq, es teilte uns Ibn Abi Maryam mit, es teilte uns Muhammad ibn Ja'far mit, er sagte: Es teilte mir al-Ala' ibn Abd ar-Rahman ibn Ya'qub, der Freigelassene der Huraqa, mit, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Von den Kennzeichen des Heuchlers sind drei: Wenn er erzählt, lügt er; und wenn er verspricht, bricht er sein Versprechen; und wenn ihm etwas anvertraut wird, verrät er es."

Und mir berichteten Abu Nasr at-Tammar und Abdul-A'la ibn Hammad, sie sagten: Uns berichtete Hammad ibn Salama, von Dawud ibn Abi Hind, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte Gleiches wie im Hadith von Yahya ibn Muhammad, von al-Ala', worin er erwähnte: "Und wenn er fastet und betet und behauptet, er sei ein Muslim."

Es erzählte mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Amr, von Ja'far ibn Rabi'a, von 'Irak ibn Malik, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wendet euch nicht ab von euren Vätern, denn wer sich von seinem Vater abwendet, das ist Unglaube (Kufr)."

Und es überlieferten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, [der sagte]: Uns überlieferte Abu Mu'awiya - und es überlieferte uns Ibn Numair, und dies ist sein Wortlaut -: Uns überlieferte mein Vater und Muhammad ibn Ubaid, alle von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zwei (Dinge) gibt es unter den Menschen, die bei ihnen Unglaube sind: das Schmähen der Abstammung und das Wehklagen über den Toten."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Habt ihr nicht gesehen, was euer Herr gesagt hat? Er sprach: 'Keine Gnade habe Ich Meinen Dienern erwiesen, ohne dass ein Teil von ihnen dadurch am Morgen ungläubig/undankbar wurde. Sie sagen: Die Sterne! Und wegen der Sterne.'"

Und mir hat Muhammad ibn Salama al-Muradi berichtet, uns hat Abdullah ibn Wahb berichtet, von Amr ibn al-Harith - (Wechsel der Überliefererkette) - und mir hat Amr ibn Sawwad berichtet, uns hat Abdullah ibn Wahb mitgeteilt, uns hat Amr ibn al-Harith mitgeteilt, dass Abu Yunus, der Freigelassene von Abu Huraira, ihm berichtete, von Abu Huraira, von dem Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Allah lässt keinen Segen vom Himmel herabkommen, ohne dass ein Teil der Leute dadurch am Morgen zu Ungläubigen wird: Allah lässt den Regen herab, dann sagen sie: Der Stern so und so." Und in der Überlieferung von al-Muradi (heißt es): "durch den Stern so und so."

Und Qutaiba bin Sa'id berichtete uns: Ya'qub - das heißt Ibn Abd ar-Rahman al-Qari - berichtete uns, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Kein Mann, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, hasst die Ansar."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Sohn Adams den Niederwerfungsvers (as-Sajda) rezitiert und sich dann niederwirft, zieht sich der Satan zurück, weinend, und sagt: 'Wehe ihm' - und in der Überlieferung von Abu Kuraib: 'Wehe mir' - dem Sohn Adam wurde die Niederwerfung befohlen, und er warf sich nieder, so gehört ihm das Paradies; und mir wurde die Niederwerfung befohlen, doch ich weigerte mich, so gehört mir das Feuer."

Und es berichtete uns Mansur b. Abi Muzahim, es berichtete uns Ibrahim b. Sa'd - h - und es berichtete mir Muhammad b. Ja'far b. Ziyad, es teilte uns Ibrahim - nämlich Ibn Sa'd - mit, von Ibn Shihab, von Sa'id b. al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ wurde gefragt: "Welche Tat ist die beste?" Da sagte er: "Der Glaube an Allah." Er sagte: "Dann was?" Da sagte er: "Der Jihad auf dem Wege Allahs." Er sagte: "Dann was?" Da sagte er: "Eine angenommene Pilgerfahrt (Hajj mabrur)." Und in der Überlieferung von Muhammad b. Ja'far sagte er: "Der Glaube an Allah und Seinen Gesandten." Und es berichtete es mir Muhammad b. Rafi' und Abd b. Humaid, von Abdur-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, dasselbe.

Harun ibn Sa'id al-Aili erzählte mir, Ibn Wahb erzählte uns, er sagte: Sulaiman ibn Bilal erzählte mir, von Thawr ibn Zaid, von Abu al-Ghaith, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Meidet die sieben todbringenden Sünden." Es wurde gefragt: "O Gesandter Allahs, was sind sie?" Da sagte er: "Das Beigesellen von Teilhabern zu Allah, die Zauberei, das Töten einer Seele, die Allah für unverletzlich erklärt hat, außer mit Recht, das Verzehren des Gutes der Waise, das Verzehren von Zins, das Fliehen am Tag des Kampfgetümmels, und das Verleumden keuscher, unachtsamer, gläubiger Frauen."

Qutayba bin Sa'id berichtete uns, Ya'qub - das ist Ibn Abdurrahman al-Qari - berichtete uns; und auf einem anderen Weg berichtete uns Abu al-Ahwas Muhammad bin Hayyan, Ibn Abi Hazim berichtete uns; beide von Suhail bin Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer gegen uns die Waffe erhebt, der gehört nicht zu uns, und wer uns betrügt, der gehört nicht zu uns."

Und mir haben Yahya bin Ayyub, Qutaiba und Ibn Hujr berichtet, allesamt von Isma'il bin Ja'far - Ibn Ayyub sagte: Uns hat Isma'il berichtet -, er sagte: Mir hat al-Ala' berichtet, von seinem Vater, von Abu Huraira: Dass der Gesandte Allahs ﷺ an einem Haufen Getreide vorüberging, und er seine Hand darin hineinsteckte, und seine Finger Feuchtigkeit erreichten. Da sagte er: 'Was ist das, o Besitzer des Getreides?' Er sagte: 'Der Himmel hat es getroffen, o Gesandter Allahs.' Da sagte er: 'Hättest du es nicht oben auf das Getreide legen sollen, damit die Menschen es sehen? Wer betrügt, gehört nicht zu mir.'

Und Abu Bakr ibn Abi Schaiba berichtete uns, Waki' und Abu Mu'awiya berichteten uns, von al-A'masch, von Abu Hazim, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Drei (Menschen) wird Allah am Tag der Auferstehung nicht ansprechen und sie nicht rein erklären" - Abu Mu'awiya sagte: "und Er wird sie nicht ansehen" - "und für sie ist eine schmerzhafte Strafe: ein ehebrecherischer Greis, ein lügender König und ein hochmütiger Bedürftiger."

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kurayb berichteten uns, sie sagten: Uns berichtete Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira - und dies ist der Hadith Abu Bakrs - er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Drei (Menschen), mit denen Allah am Tag der Auferstehung nicht sprechen wird, und Er wird sie nicht ansehen, und Er wird sie nicht reinigen, und für sie ist eine schmerzhafte Strafe: ein Mann, der überschüssiges Wasser in der Wildnis besitzt und es dem Wanderer verweigert; und ein Mann, der einem anderen Mann eine Ware nach der Nachmittagszeit verkaufte und ihm bei Allah schwor, er habe sie für so und so viel genommen, und jener glaubte ihm, während es (in Wahrheit) nicht so war; und ein Mann, der einem Imam die Treue schwor, dem er die Treue nur wegen des Diesseits schwor - wenn er ihm etwas davon gibt, hält er (die Treue), und wenn er ihm nichts davon gibt, hält er sie nicht."

Und mir hat Amr an-Naqid berichtet: Uns hat Sufyan berichtet, von Amr, von Abu Salih, von Abu Huraira - er sagte: "Ich halte es für marfu'" [d.h. auf den Propheten ﷺ zurückgeführt] -, er sagte: "Drei sind es, mit denen Allah nicht sprechen und auf die Er nicht blicken wird, und für sie ist eine schmerzhafte Strafe: ein Mann, der nach dem Asr-Gebet einen Eid über das Vermögen eines Muslims schwor und es sich damit widerrechtlich aneignete." Und der Rest seines Hadith ist wie der Hadith von al-A'mash.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sich selbst mit einem Eisen (einer Waffe) tötet, dessen Eisen wird in seiner Hand sein, mit dem er in seinen Bauch stößt, im Feuer der Hölle, dort ewig verweilend und für immer und ewig darin bleibend. Und wer Gift trinkt und sich damit selbst tötet, der wird es schlückchenweise trinken im Feuer der Hölle, dort ewig verweilend und für immer und ewig darin bleibend. Und wer sich von einem Berg hinabstürzt und sich damit selbst tötet, der wird sich immer wieder hinabstürzen im Feuer der Hölle, dort ewig verweilend und für immer und ewig darin bleibend."

Und es berichteten uns Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid, beide von Abd al-Razzaq - Ibn Rafi' sagte: Es berichtete uns Abd al-Razzaq - es teilte uns mit Ma'mar, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: 'Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ bei Hunain. Da sagte er über einen Mann von denen, die sich zum Islam bekannten: "Dieser ist von den Leuten des Feuers." Als wir dann im Kampf standen, kämpfte der Mann einen heftigen Kampf, und er wurde verwundet. Da wurde gesagt: "O Gesandter Allahs, der Mann, von dem du vorhin gesagt hast, dass er von den Leuten des Feuers sei, hat heute einen heftigen Kampf gekämpft und ist gestorben." Da sagte der Prophet ﷺ: "Zum Feuer." Da wären einige der Muslime fast in Zweifel geraten. Während sie sich noch darin befanden, wurde gesagt, dass er nicht gestorben sei, sondern schwer verwundet sei. Als es dann Nacht wurde, hielt er die Verwundung nicht mehr aus und tötete sich selbst. Da wurde der Prophet ﷺ darüber benachrichtigt, und er sagte: "Allah ist am größten, ich bezeuge, dass ich der Diener Allahs und Sein Gesandter bin." Dann befahl er Bilal, und dieser rief unter den Leuten aus: "Es tritt ins Paradies nur eine muslimische Seele ein, und wahrlich, Allah stärkt diese Religion durch den sündigen Mann."'

Es erzählte mir Abu al-Tahir, er sagte: Es berichtete mir Ibn Wahb, von Malik b. Anas, von Thawr b. Zaid al-Duli, von Salim Abu al-Ghayth, dem Freigelassenen von Ibn Muti', von Abu Huraira - und es erzählte uns Qutaiba b. Sa'id - und dies ist sein Hadith -, es erzählte uns Abdul Aziz - das heißt Ibn Muhammad - von Thawr, von Abu al-Ghayth, von Abu Huraira, er sagte: "Wir zogen mit dem Propheten ﷺ nach Khaibar aus, und Allah eröffnete es uns, und wir erbeuteten weder Gold noch Silber; wir erbeuteten Hausrat, Nahrung und Kleider. Dann zogen wir weiter zum Tal, und mit dem Gesandten Allahs ﷺ war ein Sklave von ihm, den ihm ein Mann von den Juzam geschenkt hatte, genannt Rifa'a b. Zaid, von den Banu al-Dubayb. Als wir im Tal Halt machten, stand der Sklave des Gesandten Allahs ﷺ auf, um sein Reisegepäck zu lösen, da wurde er von einem Pfeil getroffen, und darin lag sein Tod. Da sagten wir: 'Wohl ihm mit dem Märtyrertod, o Gesandter Allahs.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Keineswegs! Bei Dem, in dessen Hand die Seele Muhammads ist, wahrlich, der Umhang wird auf ihm als Feuer auflodern, den er von der Beute am Tag von Khaibar genommen hat und der nicht auf die Verteilung entfallen war.' Er sagte: Da erschraken die Leute. Da kam ein Mann mit einem Riemen oder zwei Riemen und sagte: 'O Gesandter Allahs, das habe ich am Tag von Khaibar erlangt.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ein Riemen aus Feuer oder zwei Riemen aus Feuer.'"

Ahmad bin Abdah ad-Dabbi berichtete uns, Abdul-Aziz bin Muhammad und Abu Alqama al-Farwi berichteten uns, sie sagten: Safwan bin Sulaim berichtete uns, von Abdullah bin Salman, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Allah sendet einen Wind aus dem Jemen, weicher als Seide, und er lässt niemanden übrig, in dessen Herzen sich - Abu Alqama sagte: das Gewicht eines Samenkorns, und Abdul-Aziz sagte: das Gewicht eines Stäubchens - an Glauben befindet, ohne dass er es hinwegnimmt."

Yahya ibn Ayyub, Qutaiba und Ibn Hujr berichteten mir gemeinsam von Isma'il ibn Ja'far - Ibn Ayyub sagte: Isma'il berichtete uns -, er sagte: Al-Ala berichtete mir, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Eilt mit den guten Werken zuvor, bevor Umwälzungen kommen, die wie Teile der finsteren Nacht sind; der Mann erwacht als Gläubiger und wird am Abend zum Ungläubigen, oder er ist am Abend ein Gläubiger und erwacht als Ungläubiger, er verkauft seine Religion für einen geringen Besitz dieser Welt."

Abu Huraira sagte: 'Als über den Gesandten Allahs ﷺ herabgesandt wurde: „Allah gehört, was in den Himmeln und was auf der Erde ist; und ob ihr offenbart, was in euren Seelen ist, oder es verborgen haltet, Allah wird euch danach zur Rechenschaft ziehen. Dann vergibt Er, wem Er will, und straft, wen Er will; und Allah ist über alle Dinge mächtig“ - da wurde dies den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ schwer, und sie kamen zum Gesandten Allahs ﷺ, dann knieten sie sich auf die Knie und sagten: „O Gesandter Allahs, uns wurden von den Werken das aufgetragen, was wir vermögen: das Gebet, das Fasten, der Jihad und die Almosenspende; und nun ist dir dieser Vers herabgesandt worden, und wir vermögen ihn nicht.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wollt ihr sagen, wie die Leute der beiden Schriften vor euch sagten: Wir haben gehört und sind ungehorsam gewesen? Sagt vielmehr: Wir haben gehört und gehorcht, um Deine Vergebung, unser Herr, und zu Dir ist die Rückkehr.“ Sie sagten: „Wir haben gehört und gehorcht, um Deine Vergebung, unser Herr, und zu Dir ist die Rückkehr.“ Als die Leute ihn rezitierten, wurden ihre Zungen damit geschmeidig, da sandte Allah unmittelbar danach herab: „Der Gesandte glaubt an das, was ihm von seinem Herrn herabgesandt wurde, und die Gläubigen; alle glauben an Allah und Seine Engel und Seine Bücher und Seine Gesandten - wir unterscheiden nicht zwischen einem Seiner Gesandten - und sie sagen: Wir haben gehört und gehorcht, um Deine Vergebung, unser Herr, und zu Dir ist die Rückkehr.“ Als sie dies taten, hob Allah der Erhabene ihn (den vorherigen Vers) auf, und Allah, der Erhabene und Majestätische, sandte herab: „Allah bürdet keiner Seele mehr auf, als sie zu tragen vermag; ihr kommt zugute, was sie erworben hat, und ihr lastet, was sie sich zugezogen hat. Unser Herr, ziehe uns nicht zur Rechenschaft, wenn wir vergessen oder einen Fehler machen.“ Er (der Prophet) sagte: „Ja.“ - „Unser Herr, und lade uns keine Bürde auf, wie Du sie denen vor uns auferlegt hast.“ Er sagte: „Ja.“ - „Unser Herr, und belaste uns nicht mit dem, wozu wir keine Kraft haben.“ Er sagte: „Ja.“ - „Und verzeihe uns und vergib uns und erbarme Dich unser; Du bist unser Beschützer, so verhilf uns zum Sieg über das ungläubige Volk.“ Er sagte: „Ja.“'

Sa'id ibn Mansur, Qutaiba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ubaid al-Ghubari haben uns berichtet - und der Wortlaut stammt von Sa'id - sie sagten: Abu Awana hat uns berichtet, von Qatada, von Zurara ibn Aufa, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Allah hat meiner Gemeinde vergeben, was sich ihre Seelen einreden, solange sie es nicht aussprechen oder danach handeln."

Es erzählten uns Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es erzählte uns Isma'il ibn Ibrahim; - und es erzählte uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es erzählten uns Ali ibn Mushir und Abda ibn Sulaiman; - und es erzählten uns Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es erzählte uns Ibn Abi Adi - sie alle von Sa'id ibn Abi Aruba, von Qatada, von Zurara, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Allah, der Erhabene und Majestätische, hat meiner Gemeinschaft das verziehen, was in ihren Seelen an Gedanken aufkam, solange sie es nicht ausgeführt oder ausgesprochen haben."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, Zuhair ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim - und der Wortlaut stammt von Abu Bakr, Ishaq sagte: es berichtete uns, und die beiden anderen sagten: es erzählte uns - Ibn Uyaina, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: "Wenn Mein Diener sich vornimmt, eine schlechte Tat zu begehen, so schreibt sie ihm nicht auf; begeht er sie aber, so schreibt sie als eine schlechte Tat auf. Und wenn er sich vornimmt, eine gute Tat zu tun, sie aber nicht tut, so schreibt sie als eine gute Tat auf; tut er sie aber, so schreibt sie als zehn (gute Taten) auf."'

Es haben uns Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr berichtet, sie sagten: Es hat uns Isma'il – das ist Ibn Ja'far – berichtet, von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Gesandten Allah ﷺ, dass er sagte: "Allah, mächtig und erhaben, hat gesagt: 'Wenn mein Diener eine gute Tat beabsichtigt und sie nicht ausführt, schreibe Ich sie ihm als eine gute Tat auf; führt er sie aber aus, so schreibe Ich sie ihm als zehn gute Taten bis zu siebenhundertfacher Vervielfachung auf. Und wenn er eine schlechte Tat beabsichtigt und sie nicht ausführt, schreibe Ich sie ihm nicht auf; führt er sie aber aus, so schreibe Ich sie ihm als eine einzige schlechte Tat auf.'"

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abdur Razzaq berichtete uns, Ma'mar teilte uns mit, von Hammam ibn Munabbih; er sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtet hat, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ; und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter sagte er: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: Wenn sich Mein Diener vornimmt, eine gute Tat zu vollbringen, so schreibe Ich sie ihm als gute Tat auf, solange er sie nicht ausgeführt hat; und wenn er sie dann ausführt, so schreibe Ich sie ihm zehnfach auf. Und wenn er sich vornimmt, eine schlechte Tat zu vollbringen, so vergebe Ich sie ihm, solange er sie nicht ausgeführt hat; und wenn er sie dann ausführt, so schreibe Ich sie ihm nur einfach auf.' Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Die Engel sagten: Mein Herr, das ist Dein Diener, er will eine schlechte Tat vollbringen - und Er sieht ihn besser als sie -, da sprach Er: Beobachtet ihn; wenn er sie ausführt, so schreibt sie ihm einfach auf; und wenn er von ihr ablässt, so schreibt ihm eine gute Tat auf - denn er hat sie nur um Meinetwillen unterlassen.' Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn einer von euch seinen Islam gut gestaltet, so wird jede gute Tat, die er vollbringt, zehnfach bis siebenhundertfach aufgeschrieben, und jede schlechte Tat, die er vollbringt, wird ihm nur einfach aufgeschrieben, bis er Allah begegnet.'

Und Abu Kuraib berichtete uns, Abu Khalid al-Ahmar berichtete uns, von Hisham, von Ibn Sirin, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sich vornimmt, eine gute Tat zu tun, sie aber nicht ausführt, dem wird eine gute Tat aufgeschrieben; und wer sich vornimmt, eine gute Tat zu tun, und sie ausführt, dem werden zehn bis siebenhundert Vielfache aufgeschrieben; und wer sich vornimmt, eine schlechte Tat zu tun, sie aber nicht ausführt, dem wird nichts aufgeschrieben; führt er sie aber aus, wird sie ihm aufgeschrieben."

Zuhair ibn Harb erzählte mir, Jarir erzählte uns, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Es kamen Leute von den Gefährten des Propheten ﷺ und fragten ihn: "Wir finden in uns selbst etwas, dessen Aussprechen einem von uns zu gewaltig erscheint." Da sagte er: "Habt ihr es wirklich gefunden?" Sie sagten: "Ja." Da sagte er: "Das ist offenkundiger Glaube."

Und Muhammad b. Bashar berichtete uns, (er sagte): Ibn Abi 'Adi berichtete uns, von Shu'ba - (ein anderer Weg) und Muhammad b. Amr b. Jabala b. Abi Rawwad und Abu Bakr b. Ishaq berichteten mir, beide sagten: Abu al-Jawwab berichtete uns, von Ammar b. Ruzayq - beide [Shu'ba und Ammar b. Ruzayq] von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, mit diesem Hadith.

Harun bin Ma'ruf und Muhammad bin Abbad berichteten uns – und der Wortlaut ist von Harun – sie sagten: Sufyan berichtete uns, von Hisham, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Menschen werden nicht aufhören, sich gegenseitig zu befragen, bis gesagt wird: Dies ist Allah, Der die Schöpfung erschaffen hat, wer aber hat Allah erschaffen? Wer von ihnen so etwas erlebt, der soll sagen: Ich glaube an Allah."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Satan kommt zu einem von euch und sagt: 'Wer hat dies und das erschaffen?', bis er ihm sagt: 'Wer hat deinen Herrn erschaffen?' Wenn er dorthin gelangt, so soll er Zuflucht bei Allah suchen und aufhören."

Es berichtete mir Abd al-Malik ibn Shu'aib ibn al-Laith, er sagte: Es berichtete mir mein Vater, von meinem Großvater, er sagte: Es berichtete mir Uqail ibn Khalid, er sagte: Ibn Shihab sagte: Es berichtete mir Urwa ibn az-Zubair, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Satan kommt zum Diener (Allahs) und sagt: 'Wer hat dies und das erschaffen?'" - wie der Hadith des Neffen von Ibn Shihab.

Es berichtete mir Abd al-Warith ibn Abd as-Samad; er sagte: Es berichtete mir mein Vater, von meinem Großvater, von Ayyub, von Muhammad ibn Sirin, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: 'Die Menschen werden nicht aufhören, euch nach dem Wissen zu fragen, bis sie sagen: Dies ist Allah, Er hat uns erschaffen, wer aber hat Allah erschaffen?' Er (der Überlieferer) sagte: Und er (Abu Huraira) hielt dabei die Hand eines Mannes und sagte: 'Allah und Sein Gesandter haben die Wahrheit gesagt. Bereits zwei haben mich das gefragt, und dieser ist der dritte.' Oder er sagte: 'Einer hat mich das gefragt, und dieser ist der zweite.'

Und es überlieferte es mir auch Zuhair ibn Harb und Ya'qub ad-Dawraqi, beide sagten: Uns überlieferte Isma'il - das ist Ibn Ulayyah - von Ayyub, von Muhammad, er sagte: Abu Huraira sagte: "Die Leute werden nicht aufhören..." wie der Hadith von Abdul-Warith, außer dass er den Propheten ﷺ nicht in der Überliefererkette erwähnte; er sagte jedoch am Ende des Hadith: "Allah und Sein Gesandter haben die Wahrheit gesagt."

Und mir erzählte Abdullah ibn ar-Rumi, uns erzählte an-Nadr ibn Muhammad, uns erzählte Ikrimah - und er ist ibn Ammar - uns erzählte Yahya, uns erzählte Abu Salamah, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Sie werden nicht aufhören, dich zu fragen, o Abu Huraira, bis sie sagen: 'Dies ist Allah, wer hat denn Allah erschaffen?'" Er sagte: Während ich in der Moschee war, da kamen zu mir Leute von den Beduinen und sagten: "O Abu Huraira, dies ist Allah, wer hat denn Allah erschaffen?" Er sagte: Da nahm er Kieselsteine in seine Handfläche und warf sie auf sie, dann sagte er: "Steht auf, steht auf, mein Freund hat die Wahrheit gesagt."

Muhammad ibn Hatim erzählte mir, Kathir ibn Hisham erzählte uns, Ja'far ibn Burqan erzählte uns, Yazid ibn al-Asamm erzählte uns; er sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Menschen werden euch wahrlich nach allem fragen, bis sie sagen: 'Allah hat alles erschaffen, wer aber hat Ihn erschaffen?'"

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, was meinst du, wenn ein Mann kommt und mein Vermögen an sich nehmen will?" Er sagte: "So gib ihm dein Vermögen nicht." Er sagte: "Was meinst du, wenn er mich bekämpft?" Er sagte: "Bekämpfe ihn." Er sagte: "Was meinst du, wenn er mich tötet?" Er sagte: "Dann bist du ein Märtyrer." Er sagte: "Was meinst du, wenn ich ihn töte?" Er sagte: "Er ist im Feuer."

Muhammad ibn Abbad und Ibn Abi Umar berichteten uns gemeinsam von Marwan al-Fazari – Ibn Abbad sagte: Marwan berichtete uns – von Yazid, das heißt Ibn Kaisan, von Abu Hazim, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Islam begann als etwas Fremdes, und er wird wieder dahin zurückkehren, fremd zu sein, wie er begann; so Heil den Fremden."

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, der Glaube zieht sich zur Stadt Medina zurück, so wie sich die Schlange in ihr Loch zurückzieht."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wir haben mehr Anspruch auf den Zweifel als Ibrahim ﷺ, als er sagte: 'Mein Herr, zeige mir, wie Du die Toten lebendig machst.' Er sagte: 'Glaubst du denn nicht?' Er sagte: 'Doch, aber damit mein Herz Ruhe finde.'" Er sagte: "Und Allah erbarme sich Lut, er pflegte gewiss Zuflucht zu einer starken Stütze zu suchen. Und hätte ich im Gefängnis so lange verweilt, wie Yusuf verweilte, hätte ich dem Rufenden geantwortet."

Und es überlieferte mir dies, so Allah will, Abdullah ibn Muhammad ibn Asma' ad-Duba'i: Uns überlieferte Juwayriyah, von Malik, von az-Zuhri, dass Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Ubayd ihm berichteten, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, gleich dem Hadith von Yunus von az-Zuhri. Und in dem Hadith von Malik heißt es: 'Aber damit mein Herz Ruhe finde.' Er sagte: Dann rezitierte er diesen Vers, bis er ihn vollendet hatte. Uns überlieferte es auch Abd ibn Humayd, er sagte: Mir überlieferte Ya'qub - das heißt Ibn Ibrahim ibn Sa'd - uns überlieferte Abu Uwais, von az-Zuhri, wie die Überlieferung von Malik mit seiner Kette, und er sagte: Dann rezitierte er diesen Vers, bis er ihn zu Ende gebracht hatte.

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Laith berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen der Propheten, dem nicht von den Zeichen gegeben worden wäre, dergleichen die Menschen daran geglaubt haben; und was mir gegeben wurde, war lediglich eine Offenbarung, die Allah mir offenbart hat. So hoffe ich, dass ich am Tag der Auferstehung die meisten Anhänger von ihnen haben werde."

Yunus ibn Abd al-A'la erzählte mir, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Und Amr berichtete mir, dass Abu Yunus ihm berichtete, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, keiner von dieser Gemeinschaft, sei er Jude oder Christ, hört von mir und stirbt dann, ohne an das zu glauben, mit dem ich gesandt wurde, ohne dass er zu den Gefährten des Feuers gehört."

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, wahrlich wird der Sohn der Maria bald bei euch herabsteigen als gerechter Richter, und er wird das Kreuz zerbrechen und das Schwein töten und die Dschizya abschaffen, und das Geld wird überströmen, bis niemand es mehr annimmt."

Und es berichteten uns auch Abd al-A'la ibn Hammad, Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyaynah - (ein anderer Übermittlungsweg) und es berichtete es mir Harmalah ibn Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, er sagte: Es berichtete mir Yunus - (ein anderer Übermittlungsweg) und es berichteten uns Hasan al-Hulwani und Abd ibn Humayd, von Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd - es berichtete uns mein Vater -, von Salih, sie alle von az-Zuhri, mit dieser Kette. Und in der Überlieferung von Ibn Uyaynah heißt es: 'ein gerechter Anführer und ein gerechter Richter'. Und in der Überlieferung von Yunus heißt es: 'ein gerechter Richter', und er erwähnte nicht 'ein gerechter Anführer'. Und im Hadith von Salih heißt es: 'ein gerechter Richter', wie al-Layth es sagte. Und in seinem Hadith findet sich als Zusatz: 'und bis eine einzige Niederwerfung (Sajda) besser ist als die Welt und was in ihr ist.' Dann pflegte Abu Huraira zu sagen: 'Lest, wenn ihr wollt: {Und es gibt niemanden unter den Leuten der Schrift, der nicht noch vor seinem Tod an ihn glauben wird} - den Vers.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei Allah, der Sohn der Maria wird gewiss als gerechter Richter herabsteigen, und er wird gewiss das Kreuz zerbrechen und das Schwein töten und die Dschizya abschaffen, und die jungen Kamelstuten werden gewiss zurückgelassen, so dass man sich nicht mehr um sie bemüht, und Feindschaft, gegenseitiger Hass und Eifersucht werden gewiss vergehen, und er wird gewiss zum Vermögen aufrufen, doch niemand wird es annehmen."

Es erzählte mir Harmala ibn Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es teilte mir Nafi', der Freigelassene von Abu Qatada al-Ansari, mit, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wie wird es um euch stehen, wenn der Sohn der Maria unter euch herabkommt, während euer Imam von euch selbst ist?"

Und Muhammad ibn Hatim erzählte mir: Ya'qub ibn Ibrahim erzählte uns: Der Sohn des Bruders von Ibn Shihab erzählte uns, von seinem Onkel, er sagte: Nafi', der Freigelassene (Mawla) von Abu Qatada al-Ansari, berichtete mir, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wie werdet ihr sein, wenn der Sohn der Maria unter euch herabkommt und euch als Imam vorsteht?“

Und es berichtete uns Zuhair ibn Harb, mir berichtete Al-Walid ibn Muslim, es berichtete uns Ibn Abi Dhi'b, von Ibn Shihab, von Nafi', dem Freigelassenen von Abu Qatada, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wie werdet ihr sein, wenn der Sohn der Maria bei euch herabsteigt und euch anführt, [einer] von euch?" Da sagte ich zu Ibn Abi Dhi'b: "Al-Awza'i hat uns berichtet, von az-Zuhri, von Nafi', von Abu Huraira: 'Und euer Imam ist von euch.'" Da sagte Ibn Abi Dhi'b: "Weißt du, was 'er führt euch an, von euch' bedeutet?" Ich sagte: "Erkläre es mir." Da sagte er: "Er führt euch an nach dem Buch eures Herrn - gesegnet und erhaben ist Er - und der Sunna eures Propheten ﷺ."

Es erzählten uns Yahya ibn Ayyub, Qutaiba ibn Sa'id und Ali ibn Hujr, sie sagten: Es erzählte uns Isma'il - sie meinen ibn Ja'far - von al-Ala' - das ist ibn Abdurrahman - von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Stunde wird nicht anbrechen, bis die Sonne von ihrem Untergangsort aufgeht. Und wenn sie von ihrem Untergangsort aufgeht, werden alle Menschen zusammen glauben. An jenem Tage aber nützt keiner Seele ihr Glaube, die zuvor nicht geglaubt hatte, oder die in ihrem Glauben nichts Gutes erworben hatte."

Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Ibn Numair und Abu Kuraib berichteten uns, sie sagten: Ibn Fudail berichtete uns – (ein anderer Weg) und Zuhair ibn Harb berichtete mir: Jarir berichtete uns – beide von Umara ibn al-Qa'qa', von Abu Zur'a, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ; (ein anderer Weg) und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns: Husain ibn Ali berichtete uns, von Za'ida, von Abdullah ibn Dhakwan, von Abd ar-Rahman al-A'raj, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ; (ein anderer Weg) und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns: Abd ar-Razzaq berichtete uns: Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von al-Ala' von seinem Vater von Abu Huraira vom Propheten ﷺ.

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Zuhair ibn Harb berichteten uns, beide sagten: Waki' berichtete uns – ein anderer Weg – und Zuhair ibn Harb berichtete es mir, Ishaq ibn Yusuf al-Azraq berichtete uns, beide von Fudail ibn Ghazwan – ein anderer Weg – und Abu Kuraib Muhammad ibn al-'Ala' berichtete uns, und der Wortlaut ist von ihm, Ibn Fudail berichtete uns, von seinem Vater, von Abu Hazim, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Drei Dinge, wenn sie hervortreten, nützt einer Seele ihr Glaube nicht, die nicht zuvor geglaubt hat oder in ihrem Glauben Gutes erworben hat: der Aufgang der Sonne von ihrem Untergangsort, und der Dajjal, und das Tier der Erde."

Und es berichteten uns Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid, beide von Abd al-Razzaq - Ibn Rafi' sagte: Es berichtete uns Abd al-Razzaq - es teilte uns mit Ma'mar, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: 'Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ bei Hunain. Da sagte er über einen Mann von denen, die sich zum Islam bekannten: "Dieser ist von den Leuten des Feuers." Als wir dann im Kampf standen, kämpfte der Mann einen heftigen Kampf, und er wurde verwundet. Da wurde gesagt: "O Gesandter Allahs, der Mann, von dem du vorhin gesagt hast, dass er von den Leuten des Feuers sei, hat heute einen heftigen Kampf gekämpft und ist gestorben." Da sagte der Prophet ﷺ: "Zum Feuer." Da wären einige der Muslime fast in Zweifel geraten. Während sie sich noch darin befanden, wurde gesagt, dass er nicht gestorben sei, sondern schwer verwundet sei. Als es dann Nacht wurde, hielt er die Verwundung nicht mehr aus und tötete sich selbst. Da wurde der Prophet ﷺ darüber benachrichtigt, und er sagte: "Allah ist am größten, ich bezeuge, dass ich der Diener Allahs und Sein Gesandter bin." Dann befahl er Bilal, und dieser rief unter den Leuten aus: "Es tritt ins Paradies nur eine muslimische Seele ein, und wahrlich, Allah stärkt diese Religion durch den sündigen Mann."'

Und mir haben Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd berichtet - und ihre Formulierungen waren sich nahe - Ibn Rafi' sagte: Uns hat berichtet, und Abd sagte: Uns hat mitgeteilt Abd ar-Razzaq, uns hat mitgeteilt Ma'mar, von az-Zuhri, er sagte: Mir hat mitgeteilt Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Prophet ﷺ sagte: "Als ich zur Nachtreise (al-isra) mitgenommen wurde, traf ich Musa - Friede sei mit ihm." Da beschrieb ihn der Prophet ﷺ: "Da war ein Mann - ich glaube, er sagte es so - hochgewachsen, mit glattem Haar, als wäre er einer der Männer von Schanu'a." Er sagte: "Und ich traf Isa." Da beschrieb ihn der Prophet ﷺ: "Da war er von mittlerer Statur, rötlich, als wäre er gerade aus einem Dimas gekommen" - gemeint ist ein Bad (Hammam). Er sagte: "Und ich sah Ibrahim - Allahs Segensgrüße seien auf ihm - und ich bin von seinen Kindern derjenige, der ihm am ähnlichsten ist." Er sagte: "Da wurden mir zwei Gefäße gebracht, in einem davon war Milch und im anderen Wein, und mir wurde gesagt: Nimm, welches von beiden du willst. Da nahm ich die Milch und trank sie. Da sagte er (der Engel): Du wurdest zur Fitra geleitet, oder: Du hast die Fitra getroffen. Wisse, hättest du den Wein genommen, wäre deine Gemeinschaft (Umma) in die Irre gegangen."

Und mir erzählte Zuhayr ibn Harb, es erzählte uns Hujayn ibn al-Muthanna, es erzählte uns Abdul Aziz - das ist ibn Abi Salama - von Abdullah ibn al-Fadl, von Abu Salama ibn Abdul Rahman, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich sah mich im Hijr, während die Quraisch mich nach meiner Nachtreise fragten. Da fragten sie mich nach Dingen über Bait al-Maqdis, die ich nicht behalten hatte. Da überkam mich ein Kummer, wie ich ihn niemals zuvor empfunden hatte." Er sagte: "Da erhob Allah es für mich, so dass ich es anschaute; sie fragten mich nach keiner Sache, ohne dass ich es ihnen mitteilte. Und ich sah mich in einer Gruppe von Propheten, und da war Musa stehend im Gebet, und da war ein Mann, kräftig, kraushaarig, als wäre er einer der Männer von Shanu'a. Und da war Isa, der Sohn der Maryam - Friede sei mit ihm - stehend im Gebet, ihm am ähnlichsten unter den Menschen war Urwa ibn Mas'ud ath-Thaqafi. Und da war Ibrahim - Friede sei mit ihm - stehend im Gebet, ihm am ähnlichsten unter den Menschen war euer Gefährte" - damit meinte er sich selbst. "Da kam die Zeit des Gebets, und ich führte sie als Vorbeter. Als ich das Gebet beendet hatte, sagte ein Sprecher: 'O Muhammad, dies ist Malik, der Hüter des Feuers, so grüße ihn.' Da wandte ich mich zu ihm, doch er kam mir mit dem Gruß zuvor."

Es wird berichtet von Abu Huraira bezüglich (des Wortes Allahs): 'Und er sah ihn wahrlich bei einem anderen Herabkommen' - er sagte: 'Er sah Gibril.'

Die Menschen sagten zum Propheten ﷺ: 'O Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen?' Und er führte den Hadith fort in gleicher Bedeutung wie den Hadith von Ibrahim ibn Sa'd.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abdur-Razzaq berichtete uns, Ma'mar teilte uns mit, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ überliefert hat. Und er erzählte mehrere Hadithe, unter ihnen sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wahrlich, der niedrigste Sitzplatz eines von euch im Paradies ist, dass zu ihm gesagt wird: Wünsche dir etwas. Da wünscht er sich und wünscht sich immer wieder. Da wird zu ihm gesagt: Hast du dir gewünscht? Da sagt er: Ja. Da sagt er zu ihm: Wahrlich, für dich ist, was du dir gewünscht hast, und das Gleiche noch einmal dazu."

Und es überlieferte mir dies, so Allah will, Abdullah ibn Muhammad ibn Asma' ad-Duba'i: Uns überlieferte Juwayriyah, von Malik, von az-Zuhri, dass Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Ubayd ihm berichteten, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, gleich dem Hadith von Yunus von az-Zuhri. Und in dem Hadith von Malik heißt es: 'Aber damit mein Herz Ruhe finde.' Er sagte: Dann rezitierte er diesen Vers, bis er ihn vollendet hatte. Uns überlieferte es auch Abd ibn Humayd, er sagte: Mir überlieferte Ya'qub - das heißt Ibn Ibrahim ibn Sa'd - uns überlieferte Abu Uwais, von az-Zuhri, wie die Überlieferung von Malik mit seiner Kette, und er sagte: Dann rezitierte er diesen Vers, bis er ihn zu Ende gebracht hatte.

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Laith berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen der Propheten, dem nicht von den Zeichen gegeben worden wäre, dergleichen die Menschen daran geglaubt haben; und was mir gegeben wurde, war lediglich eine Offenbarung, die Allah mir offenbart hat. So hoffe ich, dass ich am Tag der Auferstehung die meisten Anhänger von ihnen haben werde."

Yunus ibn Abd al-A'la erzählte mir, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Und Amr berichtete mir, dass Abu Yunus ihm berichtete, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, keiner von dieser Gemeinschaft, sei er Jude oder Christ, hört von mir und stirbt dann, ohne an das zu glauben, mit dem ich gesandt wurde, ohne dass er zu den Gefährten des Feuers gehört."

Und mir berichtete Zuhair ibn Harb, uns berichtete Jarir, von Umara ibn al-Qa'qa', von Abu Zur'a, von Abu Huraira, er sagte: Vor dem Gesandten Allahs ﷺ wurde eine Schüssel mit Tharid und Fleisch aufgestellt. Da nahm er die Vorderkeule - und sie war ihm der liebste Teil vom Schaf - und riss mit den Zähnen ein Stück davon ab und sagte: 'Ich bin der Herr der Menschen am Tag der Auferstehung.' Dann riss er ein weiteres Stück ab und sagte: 'Ich bin der Herr der Menschen am Tag der Auferstehung.' Als er sah, dass seine Gefährten ihn nicht fragten, sagte er: 'Wollt ihr nicht sagen: Wie das?' Sie sagten: 'Wie das, o Gesandter Allahs?' Er sagte: 'Die Menschen werden vor dem Herrn der Welten stehen.' Und er führte den Hadith fort mit dem Sinngehalt des Hadith von Abu Hayyan, von Abu Zur'a, und fügte in der Geschichte von Ibrahim hinzu, indem er dessen Worte über den Stern erwähnte: 'Das ist mein Herr'; und seine Worte zu ihren Götzen: 'Nein, der Größte von ihnen hat es getan'; und seine Worte: 'Ich bin krank.' Er sagte: 'Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, der Abstand zwischen den beiden Türflügeln der Tore des Paradieses bis zu den Türpfosten ist wie der Abstand zwischen Mekka und Hajar, oder Hajar und Mekka.' Er sagte: 'Ich weiß nicht, welches von beiden er sagte.'

Allah, gesegnet und erhaben ist Er, wird die Menschen versammeln, und die Gläubigen werden stehen, bis das Paradies ihnen nahegebracht wird. Da werden sie zu Adam kommen und sagen: 'O unser Vater, erbitte für uns die Öffnung des Paradieses.' Da wird er sagen: 'Hat euch nicht die Sünde eures Vaters Adam aus dem Paradies vertrieben? Ich bin nicht derjenige, der das kann. Geht zu meinem Sohn Ibrahim, dem Freund Allahs.' Er sagte: Da wird Ibrahim sagen: 'Ich bin nicht derjenige, der das kann; ich war nur ein Freund aus der Ferne, aus der Ferne. Geht zu Musa, Friede sei mit ihm, mit dem Allah wahrhaftig gesprochen hat.' Da werden sie zu Musa, Friede sei mit ihm, kommen, und er wird sagen: 'Ich bin nicht derjenige, der das kann; geht zu Isa, dem Wort Allahs und Seinem Geist.' Da wird Isa, Friede sei mit ihm, sagen: 'Ich bin nicht derjenige, der das kann.' Da werden sie zu Muhammad ﷺ kommen. Er wird sich erheben, und es wird ihm erlaubt werden. Und die Vertrauenswürdigkeit und die Verwandtschaft werden entsandt, und sie werden sich an den beiden Seiten des Sirat aufstellen, rechts und links. Und der erste von euch wird wie der Blitz vorüberziehen. Er sagte: Ich sagte: 'Mögen mein Vater und meine Mutter für dich hingegeben sein, was ist wie der Zug des Blitzes?' Er sagte: 'Habt ihr nicht gesehen, wie der Blitz vorüberzieht und in einem Augenzwinkern zurückkehrt? Dann wie der Zug des Windes, dann wie der Zug des Vogels und wie das Eilen der Männer – ihre Werke werden sie vorantreiben – und euer Prophet steht auf dem Sirat und sagt: „Herr, bewahre, bewahre!“, bis die Werke der Diener versagen, bis ein Mann kommt, der nicht anders gehen kann als kriechend.' Er sagte: 'Und an den Rändern des Sirat hängen Haken, die angewiesen sind, denjenigen zu ergreifen, den zu ergreifen ihnen befohlen wurde. So gibt es den Zerkratzten, der gerettet wird, und den, der in das Feuer gestürzt wird.' Und bei Dem, in Dessen Hand die Seele Abu Hurairas ist, wahrlich, der Grund der Hölle liegt siebzig Herbste entfernt.

Es überlieferte mir Yunus ibn Abd al-A'la, es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Malik ibn Anas, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Propheten gibt es eine Bittgebet, das er erbittet; und ich möchte mein Bittgebet aufsparen als Fürsprache für meine Gemeinschaft am Tag der Auferstehung."

Und es erzählten mir Zuhair ibn Harb und Abd ibn Humaid, Zuhair sagte: Es erzählte uns Ya'qub ibn Ibrahim: Es erzählte uns der Sohn des Bruders von Ibn Shihab, von seinem Onkel, es berichtete mir Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Propheten gibt es ein Bittgebet, und ich wollte, so Allah will, mein Bittgebet aufsparen als Fürsprache für meine Umma am Tag der Auferstehung."

Es haben mir Zuhair ibn Harb und Abd ibn Humaid berichtet; Zuhair sagte: Es berichtete uns Ya'qub ibn Ibrahim; es berichtete uns der Sohn des Bruders von Ibn Shihab, von seinem Onkel; es berichtete mir Amr ibn Abi Sufyan ibn Asid ibn Jariya ath-Thaqafi, Gleiches wie dieses, von Abu Huraira, von dem Gesandten Allahs ﷺ.

Und Harmala ibn Yahya erzählte mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, dass Amr ibn Abi Sufyan ibn Asid ibn Jariya al-Thaqafi ihm berichtete, dass Abu Huraira zu Ka'b al-Ahbar sagte: "Der Prophet Allahs ﷺ sagte: 'Für jeden Propheten gibt es ein Bittgebet, das er erbittet; ich aber will, so Allah will, mein Bittgebet aufbewahren als Fürsprache für meine Gemeinschaft am Tag der Auferstehung.'" Da sagte Ka'b zu Abu Huraira: "Hast du dies vom Gesandten Allahs ﷺ gehört?" Abu Huraira sagte: "Ja."

Uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib - und der Wortlaut stammt von Abu Kuraib -, sie sagten: Uns berichtete Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Propheten gibt es ein erhörtes Bittgebet, und jeder Prophet hat sein Bittgebet vorzeitig erbeten; ich aber habe mein Bittgebet aufgespart als Fürsprache für meine Umma am Tag der Auferstehung, und sie wird - so Allah will - jeden aus meiner Umma erreichen, der stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen."

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Jarir berichtete uns von Umara - das ist Ibn al-Qa'qa' - von Abu Zur'a, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Propheten gibt es ein erhörtes Gebet, mit dem er bittet, und es wird ihm erhört, und es wird ihm gewährt. Und ich habe mein Gebet als Fürsprache für meine Gemeinde am Tag der Auferstehung aufgespart."

Ubaidullah ibn Mu'adh al-Anbari berichtete uns, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, von Muhammad – das ist ibn Ziyad – der sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Propheten gibt es ein Bittgebet, mit dem er für seine Umma betete, und es wurde ihm erhört; und ich möchte, so Allah will, mein Bittgebet als Fürsprache für meine Umma am Tag der Auferstehung aufschieben."

Als dieser Vers herabgesandt wurde: 'Und warne deine nächsten Verwandten', rief der Gesandte Allahs ﷺ die Quraisch, da versammelten sie sich; und er sprach allgemein und im Besonderen und sagte: 'O Söhne Ka'b b. Luayys, rettet euch selbst vor dem Feuer; o Söhne Murra b. Ka'bs, rettet euch selbst vor dem Feuer; o Söhne Abd Schams', rettet euch selbst vor dem Feuer; o Söhne Abd Manafs, rettet euch selbst vor dem Feuer; o Söhne Haschims, rettet euch selbst vor dem Feuer; o Söhne Abd al-Muttalibs, rettet euch selbst vor dem Feuer; o Fatima, rette dich selbst vor dem Feuer, denn ich vermag für euch nichts gegenüber Allah, außer dass ihr eine verwandtschaftliche Bindung zu mir habt, die ich mit ihrer Feuchte befeuchten werde.'

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Es berichtete mir Ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte, als ihm herabgesandt wurde: {Und warne deine nächsten Verwandten}: "O Versammlung der Quraish, kauft euch selbst von Allah los, ich kann euch vor Allah nichts nützen; o Söhne Abd al-Muttalibs, ich kann euch vor Allah nichts nützen; o Abbas ibn Abd al-Muttalib, ich kann dir vor Allah nichts nützen; o Safiya, Tante des Gesandten Allahs, ich kann dir vor Allah nichts nützen; o Fatima, Tochter des Gesandten Allahs, verlange von mir, was du willst, ich kann dir vor Allah nichts nützen."

Und Amr an-Naqid berichtete mir, er sagte: Uns berichtete Mu'awiya b. Amr, er sagte: Uns berichtete Za'ida, er sagte: Uns berichtete Abdullah b. Dhakwan, von al-A'raj, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, ähnlich wie dieses.

Es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Sallam ibn Ubaidullah al-Jumahi, es berichtete uns ar-Rabi' - gemeint ist ibn Muslim - von Muhammad ibn Ziyad, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Von meiner Umma werden siebzigtausend ohne Abrechnung ins Paradies eingehen." Da sagte ein Mann: "O Gesandter Allahs, bitte Allah, dass Er mich zu ihnen macht." Da sagte er: "O Allah, mache ihn zu ihnen." Dann stand ein anderer auf und sagte: "O Gesandter Allahs, bitte Allah, dass Er mich zu ihnen macht." Da sagte er: "Ukkasha ist dir darin vorausgegangen."

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, (er sagte) Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, (er sagte) Shu'ba berichtete uns, er sagte: Ich hörte Muhammad ibn Ziyad sagen: Ich hörte Abu Huraira sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen – gleich dem Hadith von ar-Rabi'.

Es erzählte mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Es erzählte mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira ihm erzählte und sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Es wird von meiner Umma eine Gruppe eingehen, sie sind siebzigtausend, deren Gesichter leuchten wie das Leuchten des Mondes in der Nacht des Vollmonds." Abu Huraira sagte: Da stand 'Ukkasha ibn Mihsan al-Asadi auf, indem er ein Gewand aus grober Wolle, das er trug, hochhob, und sagte: "O Gesandter Allahs, bitte Allah, dass Er mich zu einem von ihnen macht." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "O Allah, mach ihn zu einem von ihnen." Dann stand ein Mann von den Ansar auf und sagte: "O Gesandter Allahs, bitte Allah, dass Er mich zu einem von ihnen macht." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "'Ukkasha ist dir darin zuvorgekommen."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Abdullah ibn Wahb berichtete uns, Haywa berichtete mir, er sagte: Abu Yunus berichtete mir, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Von meiner Gemeinschaft werden siebzigtausend das Paradies betreten als eine einzige Gruppe; unter ihnen sind solche, die dem Aussehen des Mondes gleichen."

Uns berichtete Muhammad ibn Rafi', uns berichtete Abd ar-Razzaq ibn Hammam, uns berichtete Ma'mar ibn Rashid, von Hammam ibn Munabbih, dem Bruder von Wahb ibn Munabbih, der sagte: 'Dies ist, was uns Abu Huraira berichtet hat, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ.' Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter sagte er: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Das Gebet eines von euch wird nicht angenommen, wenn er den Zustand der rituellen Unreinheit hat, bis er die Gebetswaschung (Wudu) vollzieht.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die fünf Gebete und von Freitag(sgebet) zu Freitag(sgebet) sind eine Sühne für das, was zwischen ihnen liegt, solange keine schweren Sünden begangen werden."

Nasr ibn Ali al-Jahdami berichtete mir, uns berichtete Abd al-A'la, uns berichtete Hisham, von Muhammad, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die fünf Gebete und von Freitag zu Freitag sind Sühne für das, was zwischen ihnen liegt."

Abu at-Tahir und Harun ibn Sa'id al-Aili berichteten mir, sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns von Abu Sakhr, dass Umar ibn Ishaq, der Mawla von Za'ida, ihm berichtete, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu sagen pflegte: "Die fünf Gebete und von einem Freitag zum (nächsten) Freitag und von Ramadan zu Ramadan sind Tilgungen dessen, was zwischen ihnen liegt, wenn man die schweren Sünden vermeidet."

Qutaiba ibn Sa'id, Amr an-Naqid und Muhammad ibn Abdullah ibn Numair berichteten uns alle von Ibn Uyaina - Qutaiba sagte: Sufyan berichtete uns - von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführte; er sagte: "Wenn einer von euch sich mit Steinen reinigt, so soll er es in ungerader Zahl tun; und wenn einer von euch die rituelle Waschung vollzieht, so soll er Wasser in seine Nase geben und es dann ausschnauben."

Es erzählte mir Muhammad ibn Rafi', es erzählte uns Abdur-Razzaq ibn Hammam, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ, überliefert hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die rituelle Waschung vollzieht, so soll er mit Wasser durch seine beiden Nasenlöcher schnupfen und es dann ausschnauben."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, über Ibn Shihab, über Abu Idris al-Khaulani, über Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer die rituelle Waschung (Wudu) vollzieht, der soll sich die Nase ausschnauben, und wer sich mit Steinchen reinigt, der soll dies in ungerader Zahl tun."

Es berichtete uns Abu Idris al-Khaulani, dass er Abu Huraira und Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte – gleichlautend wie es (der vorhergehende Hadith überliefert wurde).

Bishr ibn al-Hakam al-Abdi berichtete mir: Uns berichtete Abd al-Aziz - gemeint ist al-Darawardi - von Ibn al-Had, von Muhammad ibn Ibrahim, von Isa ibn Talha, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so soll er sich dreimal die Nase ausschnauben, denn der Satan verbringt die Nacht in seinen Nasenlöchern."

Es überlieferte uns Abd ar-Rahman ibn Sallam al-Jumahi, es überlieferte uns ar-Rabi' - gemeint ist ibn Muslim - von Muhammad - er ist ibn Ziyad - von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ einen Mann sah, der seine Fersen nicht gewaschen hatte, da sagte er: "Wehe den Fersen wegen des Feuers."

Qutaiba, Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib berichteten, sie sagten: Waki' berichtete uns, von Shu'ba, von Muhammad ibn Ziyad, von Abu Huraira, dass er Leute sah, die aus dem Wasserkrug die rituelle Waschung vollzogen, da sagte er: "Vollzieht die Waschung vollständig, denn ich habe Abu al-Qasim ﷺ sagen hören: 'Wehe den Fersen vor dem Feuer.'"

Zuhair ibn Harb erzählte mir, Jarir erzählte uns, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wehe den Fersen wegen des Feuers."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der muslimische Diener - oder der gläubige - die rituelle Waschung vollzieht und sein Gesicht wäscht, geht aus seinem Gesicht jede Sünde heraus, die er mit seinen Augen angeschaut hat, zusammen mit dem Wasser - oder mit dem letzten Wassertropfen; und wenn er seine Hände wäscht, geht aus seinen Händen jede Sünde heraus, die seine Hände ergriffen haben, zusammen mit dem Wasser - oder mit dem letzten Wassertropfen; und wenn er seine Füße wäscht, geht jede Sünde heraus, zu der seine Füße gegangen sind, zusammen mit dem Wasser - oder mit dem letzten Wassertropfen -, bis er rein von den Sünden herauskommt."

Ich sah Abu Huraira die rituelle Waschung (Wudu) vollziehen. Er wusch sein Gesicht und vervollständigte die Waschung, dann wusch er seine rechte Hand, bis er den Oberarm einbezog, dann seine linke Hand, bis er den Oberarm einbezog, dann wischte er über seinen Kopf, dann wusch er seinen rechten Fuß, bis er den Unterschenkel einbezog, dann wusch er seinen linken Fuß, bis er den Unterschenkel einbezog. Dann sagte er: „So habe ich den Gesandten Allahs ﷺ die rituelle Waschung vollziehen sehen.“ Und er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ihr seid am Tag der Auferstehung die 'Ghurr al-Muhajjalun' (die mit leuchtender Blesse am Antlitz und leuchtenden Abzeichen an Händen und Füßen) aufgrund der Vervollständigung der rituellen Waschung. Wer von euch also dazu imstande ist, der soll seine Blesse und seine leuchtenden Abzeichen verlängern.“

Und es berichtete mir Harun ibn Sa'id al-Ayli: Es berichtete mir Ibn Wahb: Es teilte mir Amr ibn al-Harith mit, von Sa'id ibn Abi Hilal, von Nu'aim ibn Abdallah, dass er Abu Huraira die rituelle Waschung (wudu') vollziehen sah. Er wusch sein Gesicht und seine Hände, bis er beinahe die Schultern erreichte, dann wusch er seine Füße, bis er zu den Waden hinaufging. Dann sagte er: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wahrlich, meine Gemeinschaft wird am Tag der Auferstehung mit hellem Glanz an Stirn und Gliedmaßen kommen, infolge der Spuren der rituellen Waschung. Wer von euch also in der Lage ist, seinen Glanz zu verlängern, der soll es tun.'"

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, mein Becken ist weiter entfernt als die Strecke von Ayla nach Adan; es ist weißer als Schnee und süßer als Honig mit Milch, und seine Gefäße sind zahlreicher als die Anzahl der Sterne, und wahrlich, ich werde die Menschen davon abhalten, wie ein Mann die Kamele der Leute von seinem Becken abhält." Sie sagten: "O Gesandter Allahs, wirst du uns an jenem Tag erkennen?" Da sagte er: "Ja, ihr habt ein Kennzeichen, das keines der Völker hat: Ihr kommt zu mir mit leuchtender Stirn und leuchtenden Gliedmaßen von den Spuren der Waschung."

Es berichteten uns Abu Kuraib und Wasil ibn Abd al-A'la - und der Wortlaut ist der von Wasil - sie sagten: Es berichtete uns Ibn Fudail, von Abu Malik al-Ashja'i, von Abu Hazim, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Meine Gemeinschaft wird zu mir am Becken kommen, und ich werde die Leute davon fernhalten, so wie ein Mann die Kamele eines anderen Mannes von seinen eigenen Kamelen fernhält." Sie sagten: "O Prophet Allahs, wirst du uns erkennen?" Er sagte: "Ja, ihr habt ein Kennzeichen, das kein anderer außer euch hat; ihr werdet zu mir kommen mit hellen Stirnen und hellen Gliedmaßen von den Spuren der Waschung. Und gewiss wird eine Gruppe von euch von mir abgehalten werden und nicht zu mir gelangen, da werde ich sagen: 'O mein Herr, das sind meine Gefährten', da wird mir ein Engel antworten und sagen: 'Weißt du denn, was sie nach dir eingeführt haben (an Neuerungen)?'"

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zum Friedhof und sagte: "Friede sei mit euch, Wohnstätte eines gläubigen Volkes; und wir werden, so Allah will, euch nachfolgen. Ich wünschte, wir hätten unsere Brüder gesehen." Da sagten sie: "Sind wir nicht deine Brüder, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "Ihr seid meine Gefährten, und unsere Brüder sind diejenigen, die noch nicht gekommen sind." Da sagten sie: "Wie erkennst du die von deiner Umma, die noch nicht gekommen sind, o Gesandter Allahs?" Da sagte er: "Was meinst du, wenn ein Mann Pferde mit weißer Blesse und weißen Fesseln unter rein schwarzen Pferden hätte - würde er seine Pferde nicht erkennen?" Sie sagten: "Doch, o Gesandter Allahs." Er sagte: "So werden sie kommen mit weißen Stirnen und weißen Gliedmaßen vom Gebetswaschen, und ich bin ihr Vorausgeher am Becken. Wahrlich, manche Männer werden von meinem Becken fortgetrieben werden, wie das verirrte Kamel fortgetrieben wird. Ich rufe ihnen zu: 'Kommt doch her!' Dann wird gesagt: 'Sie haben nach dir verändert.' Da sage ich: 'Fort, fort!'"

Uns überlieferte Qutaiba bin Sa'id: Uns überlieferte Abd al-Aziz - gemeint ist al-Darawardi -; (ein anderer Übertragungsweg): Und mir überlieferte Ishaq bin Musa al-Ansari: Uns überlieferte Ma'n: Uns überlieferte Malik, beide von al-Ala' bin Abd ar-Rahman, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ zum Friedhof hinausging und sagte: 'Friede sei mit euch, Wohnstätte eines gläubigen Volkes, und wahrlich, wir werden, wenn Allah will, euch nachfolgen.' Ebenso wie im Hadith von Isma'il bin Ja'far, außer dass es im Hadith von Malik heißt: 'Es werden gewiss Männer von meinem Becken (Hawd) vertrieben werden.'

Abu Hazim sagte: "Ich war hinter Abu Huraira, während er die Waschung für das Gebet vollzog. Er streckte dabei seine Hand aus, bis sie seine Achsel erreichte. Da sagte ich zu ihm: O Abu Huraira, was ist das für eine Waschung? Da sagte er: O Söhne Farrukhs, seid ihr hier? Hätte ich gewusst, dass ihr hier seid, hätte ich diese Waschung nicht so vollzogen. Ich habe meinen Freund ﷺ sagen hören: 'Der Schmuck reicht beim Gläubigen so weit, wie die Waschung reicht.'"

Es berichtete uns Yahya ibn Ayyub und Qutaiba und Ibn Hujr, allesamt von Isma'il ibn Ja'far - Ibn Ayyub sagte: Es berichtete uns Isma'il - Al-Ala' teilte mir mit, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Sollte ich euch nicht auf das hinweisen, wodurch Allah die Sünden auslöscht und die Ränge erhöht?" Sie sagten: "Ja doch, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Die vollständige Verrichtung der rituellen Waschung trotz Widrigkeiten, und die Vielzahl der Schritte zu den Moscheen, und das Warten auf das Gebet nach dem Gebet - das ist das Ribat (die wachsame Standhaftigkeit)."

Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Wäre es nicht so, dass ich es den Gläubigen erschweren würde - und in der Überlieferung von Zuhair: meiner Gemeinschaft -, hätte ich ihnen befohlen, bei jedem Gebet den Siwak (Zahnholz) zu benutzen."

Vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die Fitra ist fünf - oder fünf gehören zur Fitra -: die Beschneidung, das Rasieren der Schambehaarung, das Schneiden der Fingernägel, das Ausreißen der Achselhaare und das Kürzen des Schnurrbarts."

Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya berichteten mir, sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Die Fitra ist fünf: die Beschneidung, das Entfernen der Schambehaarung, das Kürzen des Schnurrbarts, das Schneiden der Nägel und das Ausreißen der Achselhaare."

Abu Bakr ibn Ishaq erzählte mir, Ibn Abi Maryam berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, al-Ala' ibn Abd ar-Rahman ibn Ya'qub, der Freigelassene der Huraqa, berichtete mir, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Schneidet die Schnurrbärte kurz und lasst die Bärte wachsen; widersprecht den Magiern (Feueranbetern).'

Und es berichtete uns Ahmad ibn al-Hasan ibn Khirasch, es berichtete uns Umar ibn Abd al-Wahhab, es berichtete uns Yazid – nämlich Ibn Zurai' – es berichtete uns Rauh, von Suhail, von al-Qa'qa', von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, der sagte: "Wenn sich einer von euch zur Verrichtung seiner Notdurft hinsetzt, so soll er sich weder der Qibla zuwenden noch ihr den Rücken kehren."

Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr berichteten uns alle von Isma'il ibn Ja'far - Ibn Ayyub sagte: Isma'il berichtete uns - Al-'Ala' berichtete mir, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Hütet euch vor den beiden Verfluchten (al-la'anayn)." Sie sagten: "Und was sind die beiden Verfluchten, o Gesandter Allahs?" Da sagte er: "Derjenige, der sich auf dem Weg der Menschen entleert oder in ihrem Schatten."

Und Nasr ibn Ali al-Jahdami und Hamid ibn Umar al-Bakrawi berichteten uns – beide sagten: Bishr ibn al-Mufaddal berichtete uns, von Khalid, von Abdullah ibn Shaqiq, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß tauchen, bis er sie dreimal gewaschen hat, denn er weiß nicht, wo seine Hand die Nacht verbracht hat.“

Es berichteten uns Abu Kuraib und Abu Sa'id al-Aschadsch, sie sagten: Es berichtete uns Waki'; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Abu Kuraib, es berichtete uns Abu Mu'awiya, beide von al-A'masch, von Abu Razin und Abu Salih, von Abu Huraira. In der Überlieferung von Abu Mu'awiya heißt es: Er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte... Und in der Überlieferung von Waki' heißt es: Er führt es in gleicher Weise auf ihn (den Propheten ﷺ) zurück (marfu').

Und es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah, Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb; sie sagten: Sufyan ibn Uyaynah erzählte uns, von az-Zuhri, von Abu Salama. Und es erzählte es mir auch Muhammad ibn Rafi': Abdul Razzaq erzählte uns; Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab; beide (Abu Salama und Ibn al-Musayyab) überliefern von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleichlautend.

Und Salama ibn Shabib berichtete mir und sagte: Al-Hasan ibn A'yan berichtete uns und sagte: Ma'qil berichtete uns, von Abu az-Zubair, von Jabir, von Abu Huraira, dass er ihm berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus dem Schlaf erwacht, so soll er seine Hand dreimal ausgießen, bevor er seine Hand in sein Gefäß steckt, denn er weiß nicht, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Und es berichtete uns Qutayba b. Sa'id: Uns berichtete al-Mughira - gemeint ist al-Hizami - von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira; (h) Und es berichtete uns Nasr b. Ali: Uns berichtete Abd al-A'la, von Hisham, von Muhammad, von Abu Huraira; (h) Und es berichtete mir Abu Kurayb: Uns berichtete Khalid - gemeint ist Ibn Makhlad - von Muhammad b. Ja'far, von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Huraira; (h) Und es berichtete uns Muhammad b. Rafi': Uns berichtete Abd ar-Razzaq: Uns berichtete Ma'mar, von Hammam b. Munabbih, von Abu Huraira; (h) Und es berichtete mir Muhammad b. Hatim: Uns berichtete Muhammad b. Bakr; (h) Und es berichteten uns al-Hulwani und Ibn Rafi', sie beide sagten: Uns berichtete Abd ar-Razzaq; sie beide sagten gemeinsam: Es berichtete uns Ibn Jurayj: Es berichtete mir Ziyad, dass Thabit, der Freigelassene ('mawla') von Abd ar-Rahman b. Zayd, ihm berichtet habe, dass er Abu Huraira gehört habe - in all ihren Überlieferungen berichten sie vom Propheten ﷺ diesen Hadith; alle von ihnen sagen: 'bis er sie wäscht.' Und keiner von ihnen sagte 'dreimal', außer in dem, was wir bereits aus der Überlieferung von Jabir und Ibn al-Musayyab und Abu Salama und Abdallah b. Shaqiq und Abu Salih und Abu Razin vorgetragen haben; denn in ihrem Hadith wird die Drei erwähnt.

Und mir berichtete Ali ibn Hujr as-Sa'di, uns berichtete Ali ibn Mushir, uns teilte al-A'mash mit, von Abu Razin und Abu Salih, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund in das Gefäß eines von euch hineinleckt, so soll er es ausgießen und es dann siebenmal waschen."

Yahya bin Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund aus dem Gefäß eines von euch trinkt, so soll er es siebenmal waschen."

Und es berichtete uns Zuhair ibn Harb: Es berichtete uns Isma'il ibn Ibrahim, von Hisham ibn Hassan, von Muhammad ibn Sirin, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Reinigung des Gefäßes eines von euch, wenn der Hund darin geleckt hat, besteht darin, dass er es siebenmal wäscht, das erste Mal davon mit Erde."

Hammam ibn Munabbih sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ, berichtet hat. Und er erwähnte Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Reinigung des Gefäßes eines von euch, wenn ein Hund darin geleckt hat, besteht darin, dass er es siebenmal wäscht."

Und Zuhair ibn Harb berichtete mir, Jarir berichtete uns, von Hisham, von Ibn Sirin, von Abu Huraira, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, er sagte: "Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren und sich dann darin waschen."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, er sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtet hat, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allah ﷺ sagte: "Uriniere nicht in stehendes Wasser, das nicht fließt, und wasche dich dann darin."

Und Harun bin Sa'id al-Ayli, Abu al-Tahir und Ahmad bin Isa haben uns alle von Ibn Wahb berichtet, - Harun sagte: Ibn Wahb hat uns berichtet -, mir berichtete Amr bin al-Harith, von Bukayr bin al-Ashajj, dass Abu al-Sa'ib, der Freigelassene (mawla) von Hisham bin Zuhra, ihm berichtete, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll sich in stehendem Wasser waschen, während er im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit) ist." Da sagte er: "Wie soll er es dann machen, o Abu Huraira?" Er sagte: "Er schöpft es heraus, indem er es mit der Hand nimmt."

Während der Gesandte Allahs ﷺ in der Moschee war, sagte er: "O A'isha, reiche mir das Gewand." Da sagte sie: "Ich bin menstruierend." Da sagte er: "Deine Menstruation ist nicht in deiner Hand." Da reichte sie es ihm.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abdur Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtet hat, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erzählte Hadithe, darunter, und der Gesandte Allah ﷺ sagte: "Die Kinder Israels pflegten sich nackt zu waschen, wobei der eine auf die Blöße des anderen schaute. Und Musa - Friede sei mit ihm - pflegte sich allein zu waschen. Da sagten sie: 'Bei Allah, nichts hindert Musa daran, sich mit uns zu waschen, außer dass er einen Hodenbruch hat.' Da ging er einmal, um sich zu waschen, und legte sein Gewand auf einen Stein. Da floh der Stein mit seinem Gewand. Da rannte Musa ihm nach und sagte: 'Mein Gewand, o Stein! Mein Gewand, o Stein!' bis die Kinder Israels die Blöße von Musa sahen. Sie sagten: 'Bei Allah, an Musa ist kein Übel.' Da blieb der Stein stehen, bis er von ihnen gesehen worden war. Da nahm er sein Gewand und begann, auf den Stein einzuschlagen." Abu Huraira sagte: "Bei Allah, an dem Stein sind sechs oder sieben Narben vom Schlagen des Musa auf den Stein."

Und mir haben Zuhair ibn Harb und Abu Ghassan al-Mismai'i berichtet - ein anderer Weg - und uns haben Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet, sie sagten: Uns hat Mu'adh ibn Hisham berichtet, er sagte: Mir hat mein Vater berichtet, von Qatada und Matar, von al-Hasan, von Abu Rafi', von Abu Huraira, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Wenn er zwischen ihren vier Gliedern Platz genommen und sich angestrengt hat, wird die Ganzwaschung verpflichtend." Und im Hadith von Matar heißt es: "Auch wenn er keinen Samenausfluss hatte." Zuhair sagte, unter ihnen: "zwischen ihren vier Gliedern."

Ibn Shihab sagte: Es teilte mir Umar ibn Abdul Aziz mit, dass Abdullah ibn Ibrahim ibn Qariz ihm mitteilte, dass er Abu Huraira antraf, wie er in der Moschee die rituelle Waschung vollzog. Da sagte er: „Ich vollziehe die Waschung nur wegen der Stücke von Aqit (getrocknetem Käse), die ich gegessen habe, denn ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Vollzieht die Waschung nach dem, was das Feuer berührt hat.'“

Und Zuhair ibn Harb berichtete mir, uns berichtete Jarir, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in seinem Bauch etwas verspürt, und es ihm unklar wird, ob etwas aus ihm herausgekommen ist oder nicht, so soll er die Moschee nicht verlassen, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt."

Der Prophet ﷺ traf ihn auf einem der Wege von Medina, während er im Zustand der Unreinheit (nach geschlechtlichem Verkehr) war. Da schlich er sich davon und ging und wusch sich. Der Prophet ﷺ vermisste ihn daraufhin, und als er zu ihm kam, sagte er: "Wo warst du, o Abu Huraira?" Er sagte: "O Gesandter Allahs, du hast mich getroffen, während ich unrein war, und ich mochte es nicht, bei dir zu sitzen, bis ich mich gewaschen hätte." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Gepriesen sei Allah! Wahrlich, der Gläubige wird nicht unrein."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn der Satan den Ruf zum Gebet hört, wendet er sich ab und lässt Blähungen fahren, so dass er dessen Stimme nicht hört. Wenn dieser dann schweigt, kehrt er zurück und flüstert ein. Und wenn er den Iqama hört, geht er weg, so dass er dessen Stimme nicht hört. Wenn dieser dann schweigt, kehrt er zurück und flüstert ein."

Abd al-Hamid ibn Bayan al-Wasiti berichtete mir; Khalid – nämlich ibn Abdullah – berichtete uns; von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn der Muezzin den Gebetsruf ertönen lässt, wendet sich der Satan ab, und er hat einen Blähungsabgang.'

Suhail sagte: "Mein Vater schickte mich zu Banu Haritha" - er sagte - "und bei mir war ein Knabe von uns" - oder "ein Gefährte von uns" - "da rief ihn ein Rufer aus einem Garten bei seinem Namen" - er sagte - "und derjenige, der bei mir war, blickte über den Garten, sah aber nichts. Da erwähnte ich dies meinem Vater, und er sagte: 'Hätte ich gewusst, dass dir dies begegnen würde, hätte ich dich nicht geschickt. Aber wenn du eine Stimme hörst, dann rufe zum Gebet, denn ich habe Abu Huraira von dem Gesandten Allahs ﷺ erzählen hören, dass er sagte: „Wenn zum Gebet gerufen wird, wendet sich der Satan ab, wobei er hörbar Blähungen hat.“'"

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn zum Gebet gerufen wird, wendet sich der Satan ab, er hat einen Furz, bis er den Ruf zum Gebet nicht mehr hört. Und wenn der Ruf zum Gebet beendet ist, kommt er heran. Wenn dann zum Gebet die Iqama gerufen wird, wendet er sich ab. Und wenn die Iqama beendet ist, kommt er heran, bis er sich zwischen den Mann und sein Selbst drängt und zu ihm sagt: 'Gedenke dessen und dessen' - woran er zuvor nicht gedacht hatte -, bis der Mann schließlich nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat."

Uns berichtete Muhammad ibn Rafi', uns berichtete Abd ar-Razzaq, uns berichtete Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, ein Hadith gleich diesem (dem vorangehenden), außer dass er sagte: 'Bis der Mann nicht mehr weiß, wie er gebetet hat.'

Yahya b. Yahya berichtete: Ich habe bei Malik gelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama b. Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira für sie das Gebet leitete und dabei bei jedem Hinabbeugen und Aufrichten den Takbir sprach. Und als er sich abgewandt hatte (das Gebet beendet hatte), sagte er: "Bei Allah, ich bin unter euch derjenige, dessen Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten ist."

Abu Huraira sagte: Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sich zum Gebet erhob, sprach er den Takbir, wenn er aufstand, dann sprach er den Takbir, wenn er sich verbeugte (Ruku), dann sprach er: 'Allah hat den erhört, der Ihn lobt', wenn er seinen Rücken aus dem Ruku aufrichtete, dann sprach er, während er stand: 'Unser Herr, und Dir gebührt das Lob', dann sprach er den Takbir, wenn er sich zur Niederwerfung (Sujud) hinabsenkte, dann sprach er den Takbir, wenn er seinen Kopf hob, dann sprach er den Takbir, wenn er sich niederwarf, dann sprach er den Takbir, wenn er seinen Kopf hob. So tat er es in dem gesamten Gebet, bis er es beendete, und er sprach den Takbir, wenn er sich nach den zwei Rak'at nach dem Sitzen erhob. Dann sagte Abu Huraira: 'Ich bin von euch derjenige, dessen Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten ist.'

Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Hujayn berichtete uns, Al-Layth berichtete uns, von Uqayl, von Ibn Shihab, Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith berichtete mir, dass er Abu Huraira sagen hörte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sprach, wenn er sich zum Gebet erhob, den Takbir, wenn er aufstand' - wie der Hadith von Ibn Juraij - und er erwähnte nicht den Ausspruch Abu Hurairas: 'Ich bin unter euch dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten.'

Abu Huraira pflegte – zu der Zeit, als Marwan ihn als seinen Stellvertreter über Medina einsetzte – wenn er sich zum Pflichtgebet erhob, das Takbir zu sprechen. Und er erwähnte es ähnlich dem Hadith von Ibn Juraij; und in seinem Hadith heißt es: Wenn er es beendet und den Salam gesprochen hatte, wandte er sich den Leuten der Moschee zu und sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich bin unter euch derjenige, dessen Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten ist."

Muhammad ibn Mihran ar-Razi berichtete uns: Al-Walid ibn Muslim berichtete uns: Al-Awza'i berichtete uns von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, dass Abu Huraira in dem Gebet den Takbir sprach, jedes Mal wenn er sich erhob und sich niederließ. Da sagten wir: 'O Abu Huraira, was ist dieser Takbir?' Da sagte er: 'Es ist wahrlich das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ.'

Es berichtete Qutaiba ibn Sa'id, es berichtete uns Ya'qub - das heißt ibn Abd ar-Rahman - von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass er den Takbir sprach, wann immer er sich hinabbeugte und sich erhob, und er berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies zu tun pflegte.

Und es berichtete es uns auch Ishaq b. Ibrahim al-Hanzali, uns berichtete Sufyan b. Uyayna, von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: 'Wer ein Gebet verrichtet, in dem er nicht die Mutter des Qur'an (Umm al-Qur'an) rezitiert hat, dessen Gebet ist mangelhaft' - dreimal - 'nicht vollständig.' Da wurde zu Abu Huraira gesagt: 'Wir befinden uns hinter dem Imam.' Da sagte er: 'Rezitiere sie in dir selbst, denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "Allah der Erhabene sprach: Ich habe das Gebet zwischen Mir und Meinem Diener in zwei Hälften geteilt, und Meinem Diener steht zu, was er erbittet. Wenn der Diener spricht: {Alles Lob gehört Allah, dem Herrn der Welten}, spricht Allah der Erhabene: Mein Diener hat Mich gelobt. Und wenn er spricht: {Dem Allerbarmer, dem Barmherzigen}, spricht Allah der Erhabene: Mein Diener hat Mich gepriesen. Und wenn er spricht: {Dem Herrscher des Tages des Gerichts}, spricht Er: Mein Diener hat Mich verherrlicht - und einmal sagte Er: Mein Diener hat sich Mir überlassen/anvertraut. Wenn er dann spricht: {Dir allein dienen wir, und Dich allein bitten wir um Hilfe}, spricht Er: Dies ist zwischen Mir und Meinem Diener, und Meinem Diener steht zu, was er erbittet. Wenn er dann spricht: {Leite uns den geraden Weg, den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, nicht derer, die den Zorn erregt haben, und nicht der Irrenden}, spricht Er: Dies ist für Meinen Diener, und Meinem Diener steht zu, was er erbittet."'' Sufyan sagte: 'Al-Ala' b. Abd al-Rahman b. Ya'qub berichtete es mir; ich besuchte ihn, während er krank in seinem Haus war, und ich fragte ihn selbst danach.'

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, von Malik ibn Anas, von al-Ala' ibn Abd ar-Rahman, dass er Abu as-Sa'ib, den Mawla von Hisham ibn Zuhra, sagen hörte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte... Und mir berichtete Muhammad ibn Rafi', uns berichtete Abd ar-Razzaq, uns berichtete Ibn Jurayj, mir berichtete al-Ala' ibn Abd ar-Rahman ibn Ya'qub, dass Abu as-Sa'ib, der Mawla der Banu Abdullah ibn Hisham ibn Zuhra, ihm berichtete, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer ein Gebet verrichtet und darin nicht die Mutter des Qur'an (Al-Fatiha) rezitiert..." – wie der Hadith von Sufyan. Und in ihrem beider Hadith heißt es: "Allah der Erhabene sagte: 'Ich habe das Gebet zwischen Mir und Meinem Diener in zwei Hälften geteilt; die eine Hälfte davon ist für Mich, und die andere Hälfte davon ist für Meinen Diener.'"

Mir hat Ahmad ibn Ja'far al-Ma'qari berichtet: Uns hat an-Nadr ibn Muhammad berichtet: Uns hat Abu Uwais berichtet: Mir hat al-Ala' berichtet, er sagte: Ich habe von meinem Vater und von Abu as-Sa'ib gehört – und beide waren Sitzgenossen von Abu Huraira –, sie sagten: Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer ein Gebet betet, in dem er nicht die Eröffnung des Buches (Fatiha) rezitiert hat, dessen Gebet ist unvollständig (khidaj)." Er sagte es dreimal, ähnlich ihrem Hadith.

Muhammad ibn Abdullah ibn Numair berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von Habib ibn ash-Shahid, der sagte: Ich hörte Ata, wie er von Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet ohne Rezitation." Abu Huraira sagte: "Was der Gesandte Allahs ﷺ laut vortrug, das haben wir für euch laut vorgetragen, und was er leise vortrug, das haben wir für euch leise vorgetragen."

In jedem Gebet wird rezitiert. Was der Gesandte Allahs ﷺ uns hören ließ, das ließen wir euch hören, und was er vor uns verbarg, das verbargen wir vor euch. Da sagte ein Mann zu ihm: "Wenn ich nichts über die Umm al-Qur'an (Sure al-Fatiha) hinaus hinzufüge?" Da sagte er: "Wenn du etwas hinzufügst, so ist das besser; und wenn du dich damit begnügst (bei ihr endest), so reicht es dir aus."

Ata' sagte: Abu Huraira sagte: "In jedem Gebet gibt es eine Rezitation. Was uns der Prophet ﷺ hören ließ, das haben wir euch hören lassen, und was er vor uns verbarg, das haben wir vor euch verborgen. Und wer die Mutter des Buches (Umm al-Kitab) rezitiert, dem genügt es damit, und wer mehr hinzufügt, das ist vorzüglicher."

Der Gesandte Allahs ﷺ trat in die Moschee ein, da trat ein Mann ein und betete, dann kam er und grüßte den Gesandten Allahs ﷺ mit dem Salam. Da erwiderte der Gesandte Allahs ﷺ den Salam und sagte: "Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet." Da ging der Mann zurück und betete, wie er vorher gebetet hatte, dann kam er zum Propheten ﷺ und grüßte ihn. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Und Friede sei auch mit dir." Dann sagte er: "Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet." So tat er dies dreimal, bis der Mann sagte: "Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich kann es nicht besser als dies, lehre mich." Da sagte er: "Wenn du zum Gebet aufstehst, so sprich das Takbir, dann rezitiere, was dir leicht fällt vom Koran, dann verbeuge dich (in der Rak'a), bis du in der Verbeugung Ruhe findest, dann erhebe dich, bis du aufrecht stehst, dann falle nieder (in Prostration), bis du in der Prostration Ruhe findest, dann erhebe dich, bis du sitzend Ruhe findest, dann tue dies in deinem gesamten Gebet."

Abu Bakr ibn Abi Schaiba berichtete uns, Abu Usama und Abdullah ibn Numair berichteten uns – (h) und Ibn Numair berichtete uns, sein Vater berichtete uns, beide sagten: Ubaidullah berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von Abu Huraira, dass ein Mann die Moschee betrat und betete, während der Gesandte Allahs ﷺ in einer Ecke war. Und beide (Abu Usama und Ibn Numair) führten den Hadith mit derselben Geschichte wie dieser fort, und beide fügten darin hinzu: 'Wenn du dich zum Gebet erhebst, dann vollziehe die Waschung vollständig, dann wende dich der Qibla zu und sprich das Takbir.'

Es erzählten uns Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr, sie sagten: Es erzählte uns Isma'il - das ist Ibn Ja'far - von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einmal den Segensgruß über mich spricht, über den spricht Allah zehnmal den Segensgruß."

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Sumayy, von Abu Salih, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Imam sagt: 'Allah hört den, der Ihn lobpreist (Sami'a Allahu li-man hamidah)', dann sprecht: 'O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob (Allahumma Rabbana laka al-hamd).' Denn wer mit seinem Ausspruch mit dem Ausspruch der Engel übereinstimmt, dem werden seine vorangegangenen Sünden vergeben."

Vom Propheten ﷺ, mit der Bedeutung des Hadith von Sumayy.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass beide ihm berichteten, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Imam 'Amin' sagt, so sagt 'Amin'; denn wer auch immer mit seinem 'Amin' mit dem 'Amin' der Engel übereinstimmt, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging." Ibn Shihab sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu sagen: "Amin".

Es erzählte mir Harmala bin Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, es teilte mir Ibn al-Musayyab und Abu Salama bin Abd ar-Rahman mit, dass Abu Huraira sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ", entsprechend dem Hadith von Malik; und er erwähnte nicht die Aussage von Ibn Shihab.

Es erzählte mir Harmala bin Yahya, es erzählte mir Ibn Wahb, es teilte mir 'Amr mit, dass Abu Yunus ihm erzählte, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch im Gebet 'Amin' sagt und die Engel im Himmel 'Amin' sagen, und das eine von beiden mit dem anderen übereinstimmt, wird ihm vergeben, was von seinen Sünden vorausging."

Es berichtete uns Abdullah ibn Maslama al-Qa'nabi, es berichtete uns al-Mughira, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch 'Amin' sagt, und die Engel im Himmel sagen 'Amin', und das eine mit dem anderen übereinstimmt, wird ihm vergeben, was von seinen Sünden vorausging."

Es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abdur-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich diesem.

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub – nämlich ibn Abd ar-Rahman – berichtete uns, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Vorbeter 'Nicht derer, die dem Zorn verfallen sind, und nicht der Irrenden' sagt, und derjenige, der hinter ihm ist, 'Amin' sagt, und sein Ausspruch mit dem Ausspruch der Bewohner des Himmels übereinstimmt, wird ihm vergeben, was von seiner Sünde vorausging."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns: Al-Mughira – nämlich al-Hizami – berichtete uns, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Imam ist nur dazu da, dass ihm gefolgt wird, so widersprecht ihm nicht. Wenn er 'Allahu akbar' sagt, so sagt auch ihr 'Allahu akbar'; und wenn er sich verbeugt, so verbeugt euch; und wenn er sagt: 'Allah hört den, der Ihn lobpreist', so sagt: 'O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob.' Und wenn er sich niederwirft, so werft euch nieder; und wenn er das Gebet sitzend verrichtet, so betet ihr alle sitzend."

Es wurde Gleiches wie dieses überliefert von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ.

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte uns zu lehren, indem er sagte: „Eilt dem Imam nicht voraus. Wenn er ‚Allahu akbar' sagt, so sagt ‚Allahu akbar'; und wenn er sagt: ‚Wa la-d-dallin' (und nicht der Weg derer, die irregehen), so sagt: ‚Amin'; und wenn er sich verbeugt (Ruku' vollzieht), so verbeugt euch; und wenn er sagt: ‚Sami' Allahu liman hamidah' (Allah hört den, der Ihn lobt), so sagt: ‚Allahumma Rabbana laka-l-hamd' (O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob).“

Von dem Propheten ﷺ in ähnlicher Weise (wie der vorhergehende Bericht), außer seinem Wort: "und nicht derer, die irregehen. So sprecht: Amin." Und er fügte hinzu: "Und erhebt (eure Stimmen) nicht vor ihm."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Imam ist ja nur ein Schutzschild; wenn er sitzend betet, so betet sitzend. Und wenn er sagt: 'Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist', so sagt: 'O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob.' Und wenn dann die Aussage der Erdbewohner mit der Aussage der Himmelsbewohner übereinstimmt, wird ihm vergeben, was von seiner Sünde vorausging."

Ich hörte Abu Huraira sagen, über den Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Der Imam ist nur dazu eingesetzt, dass ihm nachgefolgt werde. Wenn er also das Takbir spricht, so sprecht das Takbir; und wenn er sich verbeugt, so verbeugt euch; und wenn er sagt: 'Sami'a Allahu liman hamidah' (Allah hört den, der Ihn lobt), so sagt: 'O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob'; und wenn er im Stehen betet, so betet im Stehen; und wenn er im Sitzen betet, so betet alle im Sitzen."

Uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Uns berichtete Sufyan ibn Uyainah, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. Und uns berichteten Harun ibn Ma'ruf und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Uns teilte Ibn Wahb mit, mir teilte Yunus mit, von Ibn Shihab, mir teilten Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman mit, dass sie beide Abu Huraira sagen hörten: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Tasbih ist für die Männer, und das Klatschen ist für die Frauen." Harmala fügte in seiner Überlieferung hinzu: Ibn Shihab sagte: "Und ich habe Männer von den Gelehrten gesehen, die das Tasbih aussprachen und Zeichen gaben."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, [er sagte]: Al-Fudail, das heißt ibn 'Iyad, berichtete uns; und Abu Kuraib berichtete uns, [er sagte]: Abu Mu'awiya berichtete uns; und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, [er sagte]: 'Isa ibn Yunus teilte uns mit, sie alle von Al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, mit dem Gleichen.

Wie das Vorige, mit dem Zusatz: "im Gebet".

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete eines Tages mit uns, dann wandte er sich um und sagte: "O du da, verrichtest du dein Gebet nicht gut? Sieht der Betende nicht, wenn er betet, wie er betet? Er betet ja nur für sich selbst. Ich, bei Allah, sehe wahrlich, wer hinter mir ist, so wie ich sehe, wer vor mir ist."

Qutaiba ibn Sa'id berichtete, von Malik ibn Anas, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Meint ihr, ich sehe nur meine Qibla hier? Bei Allah, weder euer Sich-Verbeugen noch euer Niederwerfen bleibt mir verborgen; wahrlich, ich sehe euch hinter meinem Rücken."

Es berichteten uns Khalaf ibn Hischam, Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Qutaiba ibn Sa'id, sie alle von Hammad - Khalaf sagte: Es berichtete uns Hammad ibn Zaid - von Muhammad ibn Ziyad: Es berichtete uns Abu Huraira, er sagte: Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Fürchtet derjenige, der seinen Kopf vor dem Imam erhebt, nicht, dass Allah seinen Kopf in den Kopf eines Esels verwandle?"

Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb erzählten uns, sie sagten: Isma'il ibn Ibrahim erzählte uns, von Yunus, von Muhammad ibn Ziyad, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fühlt sich derjenige, der seinen Kopf in seinem Gebet vor dem Imam erhebt, nicht davor sicher, dass Allah seine Gestalt in die Gestalt eines Esels verwandelt?"

Uns berichteten Abd ar-Rahman ibn Sallam al-Jumahi und Abd ar-Rahman ibn ar-Rabi' ibn Muslim, beide von ar-Rabi' ibn Muslim; auf einem anderen Weg: und uns berichtete Ubaydallah ibn Mu'adh, er sagte: mein Vater berichtete uns, er sagte: Shu'ba berichtete uns; auf einem anderen Weg: und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, er sagte: Waki' berichtete uns, von Hammad ibn Salama — sie alle von Muhammad ibn Ziyad, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, mit diesem [Wortlaut], außer dass es in der Überlieferung von ar-Rabi' ibn Muslim heißt: "dass Allah sein Gesicht zum Gesicht eines Esels macht."

Abu at-Tahir und Amr ibn Sawwad erzählten mir, beide sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir erzählte al-Layth ibn Sa'd, von Ja'far ibn Rabi'a, von Abd ar-Rahman al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Leute sollen wahrlich davon ablassen, ihre Blicke beim Bittgebet im Gebet zum Himmel zu erheben, oder ihre Blicke werden gewiss weggerissen werden."

Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was Abu Huraira uns berichtet hat vom Gesandten Allahs ﷺ. Und er erzählte mehrere Hadithe, darunter, und sagte: "Richtet die Reihe im Gebet gerade aus, denn das Geraderichten der Reihe gehört zur Vollkommenheit des Gebets."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Menschen wüssten, was im Gebetsruf und in der ersten Reihe liegt, und sie dann keine andere Möglichkeit fänden, als darum zu losen, würden sie losen. Und wenn sie wüssten, was im frühen Kommen liegt, würden sie sich beeilen, dorthin zu gelangen. Und wenn sie wüssten, was im Nachtgebet und im Morgengebet liegt, würden sie zu beiden kommen, auch wenn kriechend."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn ihr wüsstet - oder: wenn sie wüssten -, was in der vordersten Reihe ist, wäre es nur durch Losentscheid zu erlangen." Und Ibn Harb sagte: "die erste Reihe - es wäre nichts als ein Losentscheid gewesen."

Zuhair ibn Harb erzählte uns, Jarir erzählte uns, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die besten Reihen der Männer sind die ersten von ihnen, und die schlechtesten von ihnen sind die letzten von ihnen; und die besten Reihen der Frauen sind die letzten von ihnen, und die schlechtesten von ihnen sind die ersten von ihnen."

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welche Frau auch immer sich mit Räucherwerk beduftet hat, die soll nicht mit uns das letzte Nachtgebet ('Ischa) besuchen."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, al-Mughira - und das ist ibn Abd ar-Rahman al-Hizami - berichtete uns, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch den Leuten vorbetet, so soll er es kurz machen, denn unter ihnen sind der Kleine und der Große und der Schwache und der Kranke; wenn er aber allein betet, so soll er beten, wie er will."

Dies ist, was uns Abu Huraira von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ, überliefert hat. Und er erwähnte Hadithe, darunter, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch für die Leute (zum Gebet) vorsteht, so soll er das Gebet leicht (kurz) machen, denn unter ihnen sind der Alte und unter ihnen sind der Schwache; und wenn er allein steht, so soll er sein Gebet in die Länge ziehen, so wie er will."

Und Harmala ibn Yahya berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, er sagte: Abu Salama ibn Abd ar-Rahman berichtete mir, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch den Leuten vorsteht im Gebet, so soll er es kurz halten, denn unter den Leuten sind der Schwache, der Kranke und derjenige, der ein Anliegen hat."

Abdul Malik bin Shu'aib bin al-Laith erzählte uns, mir erzählte mein Vater, mir erzählte al-Laith bin Sa'd, mir erzählte Yunus, von Ibn Shihab, mir erzählte Abu Bakr bin Abdur-Rahman, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte - wie das vorige (Hadith) -, außer dass er statt 'des Kranken (as-saqim)' 'des Alten (al-kabir)' sagte.

Und Harun bin Ma'ruf und Amr bin Sawwad berichteten uns, beide sagten: Abdullah bin Wahb berichtete uns von Amr bin al-Harith, von Umara bin Ghaziyya, von Sumayy, dem Freigelassenen von Abu Bakr, dass er Abu Salih Dhakwan berichten hörte, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Am nächsten ist der Diener seinem Herrn, wenn er sich niederwirft; so vermehrt das Bittgebet.'

Und Abu at-Tahir und Yunus ibn Abd al-A'la haben mir berichtet, sie sagten: Ibn Wahb hat uns berichtet: Yahya ibn Ayyub hat mir berichtet, von Umara ibn Ghaziya, von Sumayy, dem Freigelassenen Abu Bakrs, von Abu Salih, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ in seiner Niederwerfung zu sagen pflegte: "O Allah, vergib mir meine Sünde, sie ganz, die kleine davon und die große davon, die erste davon und die letzte davon, die offenkundige davon und die verborgene davon."

Ich vermisste den Gesandten Allahs ﷺ eines Nachts vom Lager, da suchte ich nach ihm, und meine Hand fiel auf die Fußsohlen seiner beiden Füße, während er in der Moschee war und sie aufgerichtet waren, und er sagte: "O Allah, ich suche Zuflucht in Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn, und in Deiner Verschonung vor Deiner Bestrafung, und ich suche Zuflucht bei Dir vor Dir. Ich kann Dein Lob nicht erfassen, Du bist so, wie Du Dich selbst gelobt hast."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Frau, der Esel und der Hund unterbrechen das Gebet, doch etwas wie das Hinterteil des Sattels schützt davor."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira: Dass ein Fragender den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Gebet in einem einzigen Gewand fragte. Da sagte er: "Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?"

Harmala b. Yahya berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Yunus berichtete mir – (ein anderer Überlieferungsweg) – und Abd al-Malik b. Shu'ayb b. al-Layth berichtete mir, und mein Vater berichtete mir, von meinem Großvater, er sagte: Uqayl b. Khalid berichtete mir – beide (Yunus und Uqayl) von Ibn Shihab, von Sa'id b. al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise.

Ein Mann rief den Propheten ﷺ an und sagte: "Darf einer von uns in einem einzigen Gewand beten?" Da sagte er: "Besitzt denn jeder von euch zwei Gewänder?"

Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb haben uns berichtet, alle von Ibn Uyaina; Zuhair sagte: Sufyan hat uns berichtet, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in einem einzigen Gewand beten, von dem nichts auf seinen beiden Schultern liegt."

Und es berichteten uns Yahya ibn Ayyub, Qutaiba ibn Sa'id und Ali ibn Hujr, sie sagten: Es berichtete uns Isma'il - das ist Ibn Ja'far - von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich wurde vor den Propheten mit sechs Dingen bevorzugt: Mir wurden die umfassenden Worte gegeben, und mir wurde durch den Schrecken geholfen, und mir wurden die Kriegsbeute erlaubt gemacht, und mir wurde die Erde zu einem Reinigungsmittel und einem Gebetsort gemacht, und ich wurde zur ganzen Schöpfung gesandt, und mit mir wurden die Propheten besiegelt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich wurde mit den zusammenfassenden Worten gesandt, und mir wurde durch den Schrecken (in den Herzen der Feinde) geholfen; und während ich schlief, wurden mir die Schlüssel der Schätze der Erde gebracht, und sie wurden in meine beiden Hände gelegt." Abu Huraira sagte: "So ist der Gesandte Allahs ﷺ nun fortgegangen, und ihr holt sie (die Schätze) jetzt heraus."

Und Hadschib ibn al-Walid berichtete uns, Muhammad ibn Harb berichtete uns, von az-Zubaidi, von az-Zuhri: Es berichteten mir Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen..." – wie der Hadith von Yunus.

Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid berichteten uns und sagten: Abdur Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in ähnlicher Weise wie dieser.

Und Abu at-Tahir berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, von Amr ibn al-Harith, von Abu Yunus, dem Freigelassenen von Abu Huraira, dass er ihm berichtete von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Mir wurde durch Schrecken (im Herzen des Feindes) geholfen, und mir wurden die zusammenfassenden Worte gegeben, und während ich schlafend war, wurden mir die Schlüssel der Schätze der Erde gebracht, und sie wurden in meine Hand gelegt."

Hammam ibn Munabbih sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erzählte Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde durch den Schrecken (in den Herzen der Feinde) geholfen, und mir wurden die zusammenfassenden Worte gegeben."

Es berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte mir Yunus und Malik mit, von Ibn Shihab, es berichtete mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah bekämpfe die Juden! Sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht.'

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete mir, er sagte: Al-Fazari berichtete uns, von Ubaydullah ibn al-Asamm; Yazid ibn al-Asamm berichtete uns, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah verfluche die Juden und die Christen; sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht."

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ishaq ibn Mansur, sie sagten: Es teilte uns an-Nadr ibn Shumail mit, es teilte uns Shu'ba mit, es erzählte uns Muhammad – und das ist Ibn Ziyad –, er sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, ein Ifrit von den Dschinn versuchte letzte Nacht, mich plötzlich zu überfallen, um mir das Gebet zu unterbrechen; und Allah gab mir Macht über ihn, da würgte ich ihn. Und ich hatte fürwahr vor, ihn an die Seite einer der Säulen der Moschee zu binden, bis ihr am Morgen aufwacht und ihn alle zusammen betrachtet – oder ihr alle –, dann aber erinnerte ich mich an die Bitte meines Bruders Sulaiman: 'Mein Herr, vergib mir und schenke mir eine Herrschaft, wie sie niemandem nach mir gebühren soll.' Da schickte Allah ihn zurück, vertrieben und verachtet." Und Ibn Mansur sagte: Shu'ba, von Muhammad ibn Ziyad.

Und Al-Hakam ibn Musa al-Qantari berichtete mir, [er sagte]: Abdullah ibn al-Mubarak berichtete uns – ein anderer Überlieferungsweg –, er sagte: Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, [er sagte]: Abu Khalid und Abu Usama berichteten uns beide, von Hisham, von Muhammad, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, dass er verbot, dass der Mann betet, indem er seine Hand in die Seite (Hüfte) stützt. Und in der Überlieferung von Abu Bakr sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verbot es.'

Es haben mir Abu at-Tahir und Harmala berichtet, sie sagten: Es hat uns Ibn Wahb berichtet, von Yunus - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es hat mir Zuhair ibn Harb berichtet, es hat uns Ya'qub ibn Ibrahim berichtet, es hat uns mein Vater berichtet, beide (Yunus und Ibrahim) von Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira und Abu Sa'id ihm berichteten, dass der Gesandte Allahs ﷺ einen Auswurf sah - gleich dem Hadith von Ibn Uyayna.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb, beide von Ibn Ulayya - Zuhayr sagte: Es berichtete uns Ibn Ulayya - von al-Qasim ibn Mihran, von Abu Rafi', von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ Auswurf in Richtung der Qibla der Moschee sah. Da wandte er sich den Leuten zu und sagte: 'Was ist mit einem von euch, dass er sich vor seinen Herrn hinstellt und dann vor sich hin ausspuckt? Würde es einem von euch gefallen, dass man sich ihm gegenüberstellt und ihm ins Gesicht spuckt? Wenn also einer von euch spucken muss, so soll er zu seiner Linken, unter seinem Fuß ausspucken. Und wenn er (dafür keinen Platz) findet, so soll er es so machen.' Und al-Qasim beschrieb es, indem er in sein Gewand spuckte und dann einen Teil davon auf den anderen strich.

Und es berichtete uns Shaiban ibn Farrukh, es berichtete uns Abd al-Warith; - und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Hushaim mit; - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'bah - sie alle von al-Qasim ibn Mihran, von Abu Rafi', von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, ähnlich dem Hadith von Ibn Ulayyah. Und er fügte in der Überlieferung von Hushaim hinzu: Abu Huraira sagte: 'Es ist, als sähe ich den Gesandten Allahs ﷺ vor mir, wie er sein Gewand teilweise über das andere zurückschlägt.'

Und Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid berichteten mir – Abd sagte: Er berichtete uns, und Ibn Rafi' sagte: Er erzählte uns – Abd ar-Razzaq erzählte uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von diesem Gewächs (Knoblauch) isst, der soll sich unserer Moschee keinesfalls nähern und uns keinesfalls mit dem Geruch des Knoblauchs belästigen."

Es berichtete uns Abu at-Tahir Ahmad ibn Amr; es berichtete uns Ibn Wahb, von Haywa, von Muhammad ibn Abd ar-Rahman, von Abu Abdillah, dem Freigelassenen von Shaddad ibn al-Had, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Mann hört, der in der Moschee nach einem verlorenen Gegenstand ruft, der soll sagen: 'Möge Allah es dir nicht zurückbringen', denn die Moscheen wurden nicht für dies gebaut."

Und es erzählte es mir Zuhair ibn Harb; er sagte: Uns erzählte al-Muqri; er sagte: Uns erzählte Haywah; er sagte: Ich hörte Abu al-Aswad sagen; er sagte: Mir erzählte Abu Abdullah, der Mawla von Shaddad, dass er Abu Huraira sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen — wie es zuvor überliefert wurde.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich zum Gebet erhebt, kommt der Satan zu ihm und verwirrt ihn, sodass er nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat. Wenn einer von euch dies feststellt, so soll er zwei Niederwerfungen ausführen, während er sitzt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn zum Adhan gerufen wird, wendet sich der Satan ab und lässt dabei einen Wind entweichen (furzt), damit er den Ruf zum Gebet nicht hört. Und wenn der Adhan beendet ist, kommt er zurück. Und wenn dann die Iqama gerufen wird, wendet er sich wieder ab, und wenn die Iqama beendet ist, kommt er zurück und drängt sich zwischen den Menschen und sein Inneres (sein Herz) und sagt: 'Erinnere dich an dies, erinnere dich an das' - an etwas, woran er vorher nicht gedacht hatte - bis der Mann schließlich nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat. Wenn also einer von euch nicht weiß, wie viel er gebetet hat, so soll er zwei Niederwerfungen im Sitzen vollziehen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn zum Gebet aufgerufen wird (die Iqama gemacht wird), wendet sich der Satan ab, indem er furzt." Und er erwähnte Ähnliches wie es (zuvor genannt wurde) und fügte hinzu: "Da macht er ihm angenehme Dinge vor und weckt in ihm Wünsche und erinnert ihn an seine Bedürfnisse, an die er sich sonst nicht erinnerte."

Es erzählte mir Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, beide von Ibn Uyayna - Amr sagte: Es erzählte uns Sufyan ibn Uyayna - es erzählte uns Ayyub, er sagte: Ich hörte Muhammad ibn Sirin sagen: Ich hörte Abu Huraira sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns eines der beiden Nachmittagsgebete, entweder das Zuhr oder das Asr, und er sprach den Salam nach zwei Rak'as. Dann kam er zu einem Palmstamm in der Qibla-Richtung der Moschee und lehnte sich daran, verärgert. Und unter den Leuten waren Abu Bakr und Umar, doch sie scheuten sich davor, zu sprechen. Und die Eiligen unter den Leuten gingen hinaus: Das Gebet ist verkürzt worden. Da stand Dhul-Yadain auf und sagte: 'O Gesandter Allahs, ist das Gebet verkürzt worden oder hast du vergessen?' Da schaute der Prophet ﷺ nach rechts und nach links und sagte: 'Was sagt Dhul-Yadain?' Sie sagten: 'Er hat die Wahrheit gesagt, du hast nur zwei Rak'as gebetet.' Da betete er zwei Rak'as und sprach den Salam. Dann sagte er Takbir und prosternierte sich, dann sagte er Takbir und erhob sich, dann sagte er Takbir und prosternierte sich, dann sagte er Takbir und erhob sich.' Er (Ayyub) sagte: Und mir wurde berichtet über Imran ibn Husain, dass er sagte: 'und er sprach den Salam.'

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns das Nachmittagsgebet (Salat al-Asr), und er sprach den Salam nach zwei Rak'as. Da stand Dhu'l-Yadain auf und sagte: "Ist das Gebet verkürzt worden, o Gesandter Allahs, oder hast du vergessen?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Nichts von alledem ist geschehen." Da sagte er: "Etwas davon ist gewiss geschehen, o Gesandter Allahs." Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ den Leuten zu und sagte: "Spricht Dhu'l-Yadain die Wahrheit?" Da sagten sie: "Ja, o Gesandter Allahs." Da vollendete der Gesandte Allahs ﷺ, was vom Gebet übrig geblieben war, dann verrichtete er zwei Niederwerfungen, während er saß, nach dem Salam.

Und Hajjaj ibn asch-Scha'ir berichtete mir, uns berichtete Harun ibn Isma'il al-Khazzaz, uns berichtete Ali - das ist Ibn al-Mubarak -, uns berichtete Yahya, uns berichtete Abu Salama, uns berichtete Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ zwei Rak'a vom Mittagsgebet (az-Zuhr) betete, dann grüßte er (den Gruß sprach). Da kam ein Mann von den Banu Sulaim zu ihm und sagte: "O Gesandter Allahs, ist das Gebet verkürzt worden, oder hast du es vergessen?" Und er führte den Hadith fort.

Und Ishaq ibn Mansur berichtete mir, uns berichtete Ubaidullah ibn Musa, von Schaiban, von Yahya, von Abu Salama, von Abu Huraira, er sagte: "Während ich mit dem Propheten ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) verrichtete, sprach der Gesandte Allahs ﷺ nach zwei Rak'ahs den Gruß (Salam). Da stand ein Mann von den Banu Sulaim auf." Und er führte den Hadith fort wie zuvor.

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Yazid, dem Mawla von al-Aswad ibn Sufyan, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira ihnen {Wenn der Himmel sich spaltet} vorlas und dabei eine Niederwerfung vollzog. Und als er sich abwandte, teilte er ihnen mit, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei ihr eine Niederwerfung vollzogen hatte.

Und es berichtete mir Ibrahim ibn Musa; es berichtete uns Isa, von Al-Awza'i - (ein anderer Weg): Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna; es berichtete uns Ibn Abi Adi, von Hisham; beide von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in gleicher Weise wie es (das Vorangegangene).

Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Amr an-Naqid berichteten uns, sie sagten: Sufyan ibn Uyaina berichtete uns, von Ayyub ibn Musa, von Ata ibn Mina, von Abu Huraira, er sagte: „Wir vollzogen die Niederwerfung zusammen mit dem Propheten ﷺ bei ‚Wenn der Himmel sich spaltet‘ und ‚Lies im Namen deines Herrn‘.“

Und Muhammad ibn Rumh berichtete uns, Al-Laith berichtete uns, von Yazid ibn Abi Habib, von Safwan ibn Sulaim, von Abdur Rahman al-A'raj, dem Mawla der Bani Machzum, von Abu Huraira, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Niederwerfung (sagada) bei {Wenn der Himmel sich spaltet} und {Lies im Namen deines Herrn}.'

Und es überlieferte mir Harmala ibn Yahya; er sagte: Es berichtete uns Ibn Wahb; er sagte: Es berichtete mir Amr ibn al-Harith, von Ubaidullah ibn Abi Ja'far, von Abdur-Rahman al-A'raj, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, gleich diesem.

Abu Rafi' sagte: "Ich betete mit Abu Huraira das Nachtgebet ('Ischa'), da rezitierte er 'Idha as-Sama'u inschaqqat' (Wenn der Himmel sich spaltet) und verrichtete dabei eine Niederwerfung. Da sagte ich zu ihm: Was ist das für eine Niederwerfung? Da sagte er: Ich habe sie hinter Abu al-Qasim ﷺ verrichtet, und ich werde nicht aufhören, sie zu verrichten, bis ich ihn treffe." Und Ibn Abd al-A'la sagte: "So werde ich nicht aufhören, sie niederzuwerfen."

Und mir hat Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet, sie sagten: Uns hat Muhammad ibn Ja'far berichtet, uns hat Shu'ba berichtet, von Ata' ibn Abi Maimuna, von Abu Rafi', er sagte: "Ich sah Abu Huraira sich niederwerfen bei 'Wenn der Himmel sich spaltet'. Da sagte ich: 'Wirfst du dich bei ihr nieder?' Da sagte er: 'Ja, ich sah meinen Freund ﷺ sich bei ihr niederwerfen, und ich werde nicht aufhören, mich bei ihr niederzuwerfen, bis ich ihn treffe.'" Shu'ba sagte: "Ich sagte: 'Den Propheten ﷺ?' Da sagte er: 'Ja.'"

Und mir haben Harun ibn Sa'id und Harmala ibn Yahya und Amr ibn Sawwad berichtet - Harmala sagte 'er berichtete uns' und die beiden anderen sagten 'er erzählte uns' - Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ danach Zuflucht suchen vor der Strafe des Grabes."

Der Gesandte Allahs, ﷺ, sagte: "Wenn einer von euch den Taschahhud spricht, so soll er Zuflucht bei Allah suchen vor vier (Dingen), indem er sagt: 'O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Pein der Hölle und vor der Pein des Grabes und vor der Versuchung des Lebens und des Todes und vor dem Übel der Versuchung des Messias ad-Dadschal.'"

Und mir berichtete Zuhair ibn Harb, uns berichtete al-Walid ibn Muslim, mir berichtete al-Awza'i, uns berichtete Hassan ibn Atiyya, mir berichtete Muhammad ibn Abi Aisha, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch mit dem letzten Tashahhud fertig ist, so soll er bei Allah Schutz suchen vor vier (Dingen): vor der Strafe der Hölle, vor der Strafe des Grabes, vor der Prüfung des Lebens und des Todes, und vor dem Übel des Masih ad-Dajjal." Und es berichtete mir dies al-Hakam ibn Musa, uns berichtete Hiql ibn Ziyad - ح - er sagte: Und uns berichtete Ali ibn Khashram, uns teilte Isa - nämlich ibn Yunus - mit, beide von al-Awza'i mit dieser Kette (Isnad), und er sagte: "Wenn einer von euch mit dem Tashahhud fertig ist", und erwähnte nicht "den letzten".

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Ibn Abi Adiyy berichtete uns, von Hisham, von Yahya, von Abu Salama, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Prophet Allahs ﷺ sagte: "O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Grabes, und der Strafe des Feuers, und der Prüfung des Lebens und des Todes, und dem Übel des Masih ad-Dajjal."

Und Muhammad ibn Abbad berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Amr, von Tawus, der sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Sucht Zuflucht bei Allah vor der Strafe Allahs, sucht Zuflucht bei Allah vor der Strafe des Grabes, sucht Zuflucht bei Allah vor der Versuchung des Masih ad-Dajjal, sucht Zuflucht bei Allah vor der Versuchung des Lebens und des Todes."

Es berichtete uns Muhammad ibn Abbad; es berichtete uns Sufyan, von Ibn Tawus, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie dieser.

Und Muhammad ibn Abbad, Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Zuhair ibn Harb erzählten uns, sie sagten: Sufyan erzählte uns, von Abu az-Zinad, von al-A'radsch, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, ähnlich wie dieses.

Der Prophet ﷺ suchte Schutz vor der Strafe des Grabes, der Strafe der Hölle und der Versuchung des Dajjal.

Uns berichtete Asim ibn an-Nadr at-Taimi, uns berichtete al-Mu'tamir, uns berichtete Ubaidullah - [ein anderer Überlieferungsweg] und uns berichtete Qutaiba ibn Sa'id, uns berichtete Laith, von Ibn Ajlan - beide von Sumayy, von Abu Salih, von Abu Huraira - und dies ist der Hadith von Qutaiba -, dass die Armen der Auswanderer zum Gesandten Allahs ﷺ kamen und sagten: 'Die Besitzer von Vermögen haben die höchsten Ränge und die immerwährende Wohltat davongetragen.' Da sagte er: 'Und was ist das?' Sie sagten: 'Sie beten, wie wir beten, und sie fasten, wie wir fasten, und sie geben Almosen, während wir keine Almosen geben, und sie befreien Sklaven, während wir keine Sklaven befreien.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Soll ich euch nicht etwas lehren, wodurch ihr diejenigen erreicht, die euch vorausgegangen sind, und wodurch ihr denen vorausgeht, die nach euch kommen, und niemand wird vortrefflicher sein als ihr, außer wer dasselbe tut wie ihr?' Sie sagten: 'Ja, o Gesandter Allahs.' Er sagte: 'Ihr preist Allah, verkündet Seine Größe und lobt Ihn nach jedem Gebet dreiunddreißig Mal.' Abu Salih sagte: Da kehrten die Armen der Auswanderer zum Gesandten Allahs ﷺ zurück und sagten: 'Unsere Brüder, die Vermögensbesitzer, haben von dem gehört, was wir getan haben, und haben dasselbe getan.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das ist die Gnade Allahs, die Er gibt, wem Er will.' Und ein anderer als Qutaiba fügte in diesem Hadith von Laith von Ibn Ajlan hinzu: Sumayy sagte: 'Da berichtete ich einigen Angehörigen meiner Familie diesen Hadith, da sagte er: Du hast dich geirrt, er hat nur gesagt: Du preisest Allah dreiunddreißig Mal, und lobst Allah dreiunddreißig Mal, und verkündest die Größe Allahs dreiunddreißig Mal. Da kehrte ich zu Abu Salih zurück und sagte ihm das, da nahm er meine Hand und sagte: Allahu akbar, und Subhanallah, und al-Hamdu lillah, und Allahu akbar, und Subhanallah, und al-Hamdu lillah, bis er von allen zusammen dreiunddreißig erreichte.' Ibn Ajlan sagte: 'Da berichtete ich diesen Hadith Raja' ibn Haiwa, da berichtete er mir dasselbe von Abu Salih von Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ.'

Und es berichtete mir Umayya ibn Bistam al-Aischi, es berichtete uns Yazid ibn Zurai', es berichtete uns Rawh, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass sie sagten: "O Gesandter Allahs, die Besitzer der großen Vermögen haben die hohen Rangstufen und die bleibende Wonne erlangt." Ähnlich dem Hadith von Qutaiba von al-Laith, außer dass er in den Hadith von Abu Huraira die Aussage von Abu Salih einfügte: "Dann kehrten die Armen der Auswanderer zurück" bis zum Ende des Hadith. Und er fügte im Hadith hinzu, dass Suhail sagte: "Elf, elf", so dass die Gesamtsumme davon insgesamt dreiunddreißig ist.

Es erzählte mir Abdul Hamid ibn Bayan al-Wasiti, es berichtete uns Khalid ibn Abdullah, von Suhail, von Abu Ubaid al-Madhhiji - Muslim sagte: Abu Ubaid ist der Mawla von Sulaiman ibn Abdul Malik - von Ata ibn Yazid al-Laithi, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ: 'Wer Allah nach jedem Gebet dreiunddreißigmal preist (sabbaha), und Allah dreiunddreißigmal lobt (hamida), und Allah dreiunddreißigmal für groß erklärt (kabbara) - das sind neunundneunzig - und zur Vollendung der Hundert sagt: "Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber, Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge" - dem werden seine Sünden vergeben, auch wenn sie wie der Schaum des Meeres wären.'

Und Muhammad ibn as-Sabbah berichtete uns, (und sagte:) uns berichtete Isma'il ibn Zakariyya, von Suhail, von Abu Ubaid, von Ata, von Abu Huraira, der sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte Ähnliches (wie zuvor).'

Muslim sagte: Und mir wurde berichtet von Yahya ibn Hassan und Yunus al-Mu'addib und anderen, sie sagten: Uns berichtete Abd al-Wahid ibn Ziyad, er sagte: Mir berichtete Umara ibn al-Qa'qa', uns berichtete Abu Zur'ah, er sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich aus der zweiten Rak'ah erhob, die Rezitation mit '{Alhamdu lillahi Rabbi l-'alamin}' zu beginnen, und er schwieg nicht.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. (Wechsel der Überlieferungskette) Und es berichtete mir Muhammad ibn Ja'far ibn Ziyad: Es teilte uns Ibrahim - gemeint ist ibn Sa'd - mit, von az-Zuhri, von Sa'id und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. (Wechsel der Überlieferungskette) Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von ihm -: Es teilte uns Ibn Wahb mit: Es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es teilte mir Abu Salama ibn Abd ar-Rahman mit, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wenn zum Gebet die Iqama gerufen wird, dann kommt nicht rennend zu ihm, sondern kommt gehend, und Ruhe sei über euch; was ihr erreicht, das betet, und was euch entgangen ist, das vollendet.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn zum Gebet gerufen wird (die Iqama gesprochen wird), dann kommt nicht rennend zu ihm, sondern kommt zu ihm, während Ruhe und Gelassenheit auf euch liegt. Was ihr erreicht, das betet, und was euch entgangen ist, das vollendet. Denn wenn einer von euch sich zum Gebet begibt, so ist er bereits im Gebet."

Es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abdur-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira von dem Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erzählte Hadithe, darunter, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn zum Gebet gerufen wird, so kommt zu ihm, während ihr geht, und über euch sei die Ruhe. Was ihr erreicht, das betet, und was euch entgangen ist, das vollendet."

Es sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm: 'Wenn zum Gebet aufgerufen wird, so soll keiner von euch dorthin laufen, sondern er soll gehen, wobei Ruhe und Würde auf ihm sind. Bete, was du erreichst, und hole nach, was dir vorausging.'

Die Gebetsansage (Iqama) wurde gemacht, und wir standen auf und richteten die Reihen gerade, bevor der Gesandte Allahs ﷺ zu uns herauskam. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ, bis er, als er sich an seinem Gebetsplatz aufgestellt hatte, bevor er den Takbir sprach, sich erinnerte und sich abwandte, und er sagte zu uns: "Bleibt an eurem Platz." Da standen wir weiterhin da und warteten auf ihn, bis er zu uns herauskam, während er sich gewaschen hatte und Wasser von seinem Kopf tropfte; da sprach er den Takbir und betete mit uns.

Die Gebetsansage (Iqama) wurde gemacht, und die Leute hatten ihre Reihen geordnet, und der Gesandte Allahs ﷺ kam heraus und stellte sich an seinen Platz. Da winkte er ihnen mit seiner Hand zu: 'Bleibt an eurem Ort.' Dann ging er hinaus, nachdem er sich gewaschen hatte (Ghusl vollzogen hatte), während sein Kopf von Wasser tropfte, und betete mit ihnen.

Und Ibrahim ibn Musa berichtete mir, es berichtete uns al-Walid ibn Muslim, von al-Auza'i, von az-Zuhri, er sagte: Es berichtete mir Abu Salama, von Abu Huraira, dass das Gebet für den Gesandten Allahs ﷺ zur Verrichtung angesagt wurde, und die Leute nahmen ihre Reihen ein, bevor der Prophet ﷺ sich an seinen Platz stellte.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abdurrahman, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a des Gebets erreicht, der hat das Gebet erreicht."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a des Gebets mit dem Imam erreicht, der hat das Gebet erreicht."

Uns überlieferten Abu Bakr b. Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair b. Harb, sie sagten: Uns überlieferte Ibn Uyaina - ein anderer Weg -, er sagte: Und uns überlieferte Abu Kuraib, uns berichtete Ibn al-Mubarak von Ma'mar, al-Awza'i, Malik b. Anas und Yunus - ein anderer Weg -, er sagte: Und uns überlieferte Ibn Numair, uns überlieferte mein Vater - ein anderer Weg -, er sagte: Und uns überlieferte Ibn al-Muthanna, uns überlieferte Abd al-Wahhab, alle zusammen von Ubaidullah, alle diese von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Yahya von Malik; und in keinem der Hadithe von ihnen findet sich 'mit dem Imam'. Und im Hadith von Ubaidullah sagte er: 'So hat er das ganze Gebet erreicht.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a vom Morgengebet erreicht, bevor die Sonne aufgeht, hat das Morgengebet erreicht, und wer eine Rak'a vom Nachmittagsgebet erreicht, bevor die Sonne untergeht, hat das Nachmittagsgebet erreicht."

Und es berichtete uns Abd ibn Humaid, es teilte uns Abdur-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira: gleich dem Hadith von Malik von Zaid ibn Aslam.

Und Hasan bin ar-Rabi' berichtete uns, Abdullah bin al-Mubarak berichtete uns, von Ma'mar, von Ibn Tawus, von seinem Vater, von Ibn Abbas, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von dem Nachmittagsgebet eine Rak'a erreicht, bevor die Sonne untergeht, der hat es erreicht (vollständig erfasst), und wer von dem Morgengebet eine Rak'a erreicht, bevor die Sonne aufgeht, der hat es erreicht (vollständig erfasst)."

Uns berichtete Qutayba bin Sa'id: Uns berichtete Laith. Und uns berichtete Muhammad bin Ramh: Uns teilte Laith mit, von Ibn Schihab, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama bin Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Hitze heftig wird, dann verzögert das Gebet, bis es kühler wird, denn die Heftigkeit der Hitze stammt vom Ausbruch der Hölle."

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, dass Ibn Shihab ihm berichtet habe; er sagte: Mir berichteten Abu Salama und Sa'id ibn al-Musayyab, dass sie beide Abu Huraira sagen hörten: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte es ebenso, gleichlautend.'

Und es erzählten mir Harun ibn Sa'id al-Ayli und Amr ibn Sawwad und Ahmad ibn Isa – Amr sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es erzählte uns' – Ibn Wahb, er sagte: 'Mir berichtete Amr, dass Bukair ihm erzählte, von Busr ibn Sa'id und Salman al-Aghar, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn es ein heißer Tag ist, dann verrichtet das Gebet in der Kühle, denn die Intensität der Hitze stammt vom Aufwallen der Hölle."' Amr sagte: 'Und mir erzählte Abu Yunus von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wartet mit dem Gebet, bis die Hitze nachlässt, denn die Intensität der Hitze stammt vom Aufwallen der Hölle."' Amr sagte: 'Und mir erzählte Ibn Shihab von Ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, sinngemäß dasselbe.'

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Abdul Aziz berichtete uns, von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, diese Hitze ist vom Ausströmen der Hölle, so verzögert das Gebet, bis es kühl wird."

Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erzählte mehrere Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Lasst es kühler werden wegen der Hitze beim Gebet, denn die Heftigkeit der Hitze stammt vom Glutwind der Hölle."

Und es berichteten mir Amr ibn Sawwad und Harmala ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von Harmala - uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Feuer beklagte sich bei seinem Herrn und sagte: 'O Herr, ein Teil von mir hat den anderen Teil aufgezehrt.' Da erlaubte Er ihm zwei Atemzüge: einen Atemzug im Winter und einen Atemzug im Sommer. Das ist die stärkste Hitze, die ihr vorfindet, und die stärkste Kälte, die ihr vorfindet."

Und es berichtete mir Ishaq ibn Musa al-Ansari, es berichtete uns Ma'n, es berichtete uns Malik, von Abdullah ibn Yazid, dem Freigelassenen (mawla) von al-Aswad ibn Sufyan, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman und Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Thawban, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn es heiß ist, so verzögert das Gebet, bis es abgekühlt ist, denn die Heftigkeit der Hitze kommt vom Hauch der Hölle." Und er erwähnte, "dass das Feuer sich bei seinem Herrn beklagte, und Er erlaubte ihm daraufhin für jedes Jahr zwei Ausatmungen: eine Ausatmung im Winter und eine Ausatmung im Sommer."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Abdullah ibn Wahb berichtete uns, Haiwa berichtete uns, er sagte: Yazid ibn Abdullah ibn Usama ibn al-Had berichtete mir, von Muhammad ibn Ibrahim, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Das Feuer sagte: 'Mein Herr, ein Teil von mir hat den anderen Teil verzehrt, so erlaube mir zu atmen.' Da erlaubte Er ihm zwei Atemzüge: einen Atemzug im Winter und einen Atemzug im Sommer. Was ihr also an Kälte oder bitterer Kälte vorfindet, das kommt vom Atem der Hölle, und was ihr an Hitze oder glühender Hitze vorfindet, das kommt vom Atem der Hölle."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Engel lösen sich unter euch ab, Engel bei Nacht und Engel bei Tag, und sie versammeln sich beim Fadschr-Gebet und beim Asr-Gebet. Dann steigen diejenigen empor, die die Nacht unter euch verbracht haben, und ihr Herr fragt sie - obwohl Er sie am besten kennt -: 'Wie habt ihr Meine Diener verlassen?' Da sagen sie: 'Wir haben sie verlassen, während sie beteten, und wir sind zu ihnen gekommen, während sie beteten.'"

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Und die Engel wechseln sich bei euch ab." - in gleicher Weise wie der Hadith von Abu az-Zinad.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet in der Gemeinschaft ist vortrefflicher als das Gebet eines von euch allein, um fünfundzwanzig Teile."

Der Prophet ﷺ sagte: "Ein Gebet in der Gemeinschaft übertrifft das Gebet des Mannes allein um fünfundzwanzig Grade." Er sagte: "Und die Engel der Nacht und die Engel des Tages versammeln sich beim Fadschr-Gebet." Abu Huraira sagte: "Lest, wenn ihr wollt: {Und den Koran der Morgendämmerung (Fadschr). Wahrlich, der Koran der Morgendämmerung wird bezeugt.}"

Und mir hat Abu Bakr ibn Ishaq berichtet, uns hat Abu al-Yaman berichtet, uns hat Shu'ayb berichtet, von al-Zuhri, er sagte: Mir haben Sa'id und Abu Salama berichtet, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen - ähnlich wie im Hadith von Abd al-A'la, von Ma'mar überliefert, außer dass er sagte: "um fünfundzwanzig Teile".

Und Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab berichtete uns, er sagte: Aflah berichtete uns, von Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, von Salman al-Aghar, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet in Gemeinschaft entspricht fünfundzwanzig Gebeten des Einzelnen."

Es berichteten mir Harun ibn Abdullah und Muhammad ibn Hatim, sie sagten: Es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Es teilte mir Umar ibn Ata ibn Abi al-Khuwar mit, dass er, während er mit Nafi' ibn Jubayr ibn Mut'im saß, als Abu Abdullah, der Schwiegersohn von Zaid ibn Zabban, der Freigelassene der Juhaniyyin, an ihnen vorbeiging, und Nafi' ihn rief, da sagte er: 'Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Gebet mit dem Imam ist besser als fünfundzwanzig Gebete, die man allein betet."'

Es wurde uns von Ibn Numair berichtet, es wurde uns von seinem Vater berichtet, es wurde uns von al-A'mash berichtet. Und es wurde uns von Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib berichtet - und der Wortlaut stammt von beiden - sie sagten: Es wurde uns von Abu Mu'awiya berichtet, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Das schwerste Gebet für die Heuchler ist das Nachtgebet (Isha) und das Morgengebet (Fajr). Und wenn sie wüssten, was in ihnen beiden ist, würden sie zu ihnen kommen, und sei es kriechend. Und ich habe wahrlich vorgehabt, das Gebet anzuordnen, dass es aufgestellt wird, dann einen Mann zu beauftragen, dass er mit den Leuten betet, dann mit mir Männer loszugehen, die Bündel von Brennholz bei sich haben, zu Leuten, die dem Gebet nicht beiwohnen, und ihre Häuser über ihnen mit Feuer zu verbrennen.'

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abdur-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was Abu Huraira uns vom Gesandten Allahs ﷺ berichtete. Und er erzählte Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich habe fest vor, meinen jungen Männern zu befehlen, dass sie mir Bündel von Brennholz bereitstellen, dann einem Mann zu befehlen, dass er mit den Leuten das Gebet verrichtet, und dann werden die Häuser über denen, die darin sind, verbrannt."

Und es überlieferten uns Zuhair b. Harb, Abu Kuraib und Ishaq b. Ibrahim, von Waki', von Ja'far b. Burqan, von Yazid b. al-Asamm, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise (wie der vorangehende Hadith).

Und Qutayba b. Sa'id, Ishaq b. Ibrahim, Suwayd b. Sa'id und Ya'qub al-Dawraqi berichteten uns, alle von Marwan al-Fazari - Qutayba sagte: Al-Fazari berichtete uns - von Ubaydullah b. al-Asamm, er sagte: Yazid b. al-Asamm berichtete uns, von Abu Huraira, er sagte: Ein blinder Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, ich habe niemanden, der mich zur Moschee führt.' Da bat er den Gesandten Allahs ﷺ, ihm zu erlauben, dass er in seinem Haus bete, und er erlaubte es ihm. Als er sich abwandte, rief er ihn und sagte: 'Hörst du den Ruf zum Gebet?' Da sagte er: 'Ja.' Er sagte: 'Dann antworte (ihm)!'

Wir saßen im Moschee mit Abu Huraira, da rief der Muezzin zum Gebet, da stand ein Mann in der Moschee auf und ging fort. Da folgte ihm Abu Huraira mit seinem Blick, bis er aus der Moschee hinausging. Da sagte Abu Huraira: 'Was diesen betrifft, so hat er Abu al-Qasim ﷺ ungehorsam gewesen.'

Und uns berichtete Ibn Abi Umar al-Makki: Uns berichtete Sufyan – das ist Ibn Uyayna – von Umar ibn Sa'id, von Aschath ibn Abi asch-Schatha' al-Muharibi, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte Abu Huraira, und er sah einen Mann, der die Moschee nach dem Adhan verlassend durchschritt, da sagte er: 'Was diesen betrifft, so hat er sich Abu al-Qasim ﷺ widersetzt.'

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Abu Kurayb, beide von Abu Mu'awiya - Abu Kurayb sagte: Es berichtete uns Abu Mu'awiya - von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet des Mannes in Gemeinschaft übertrifft sein Gebet in seinem Haus und sein Gebet auf seinem Marktplatz um einige zwanzig Grade. Und das liegt daran, dass wenn einer von ihnen die rituelle Waschung vollzieht und sie gut vollzieht, dann zur Moschee geht, wobei ihn nichts als das Gebet dazu antreibt und er nichts anderes als das Gebet begehrt, so tritt er keinen Schritt, ohne dass ihm dadurch ein Grad erhöht und ihm dadurch eine Sünde erlassen wird, bis er die Moschee betritt. Und wenn er die Moschee betritt, ist er im Gebet, solange das Gebet ihn zurückhält. Und die Engel bitten für einen von euch um Segen, solange er an seinem Platz sitzt, an dem er gebetet hat, sie sagen: 'O Allah, erbarme Dich seiner! O Allah, vergib ihm! O Allah, nimm seine Reue an!' - solange er dort niemanden belästigt, solange er dort nicht seine rituelle Reinheit bricht."

Und Ibn Abi Umar berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Ayyub as-Sakhtiyani, von Ibn Sirin, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, die Engel beten für einen von euch, solange er in seiner Versammlungsstätte bleibt; sie sagen: 'O Allah, vergib ihm; o Allah, erbarme dich seiner', solange er nichts Neues verursacht (was seine rituelle Reinheit bricht), und einer von euch ist im Gebet, solange das Gebet ihn zurückhält."

Und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim; es berichtete uns Bahz; es berichtete uns Hammad ibn Salama, von Thabit, von Abu Rafi', von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Diener befindet sich ständig im Gebet, solange er an seinem Gebetsort ist und auf das Gebet wartet, und die Engel sagen: 'O Allah, vergib ihm! O Allah, erbarme Dich seiner!' - bis er sich abwendet oder etwas verursacht." Ich sagte: "Was verursacht er?" Er sagte: "Er lässt lautlos Wind entweichen oder er lässt ihn mit Geräusch entweichen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Einer von euch befindet sich noch immer im Gebet, solange ihn das Gebet zurückhält; nichts hindert ihn daran, zu seiner Familie zurückzukehren, außer dem Gebet."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Einer von euch, solange er sitzt und das Gebet erwartet, befindet sich in einem Gebet, solange er nichts Unreines verursacht hat; die Engel bitten für ihn: 'O Allah, vergib ihm! O Allah, erbarme dich seiner!'"

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise wie dieses.

Es berichtete Abu Huraira: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sich in seinem Haus reinigt und dann zu einem der Häuser Allahs geht, um eine der Pflichten Allahs zu erfüllen, dessen zwei Schritte sind: der eine tilgt eine Sünde und der andere hebt einen Rang."

Und es berichtete uns Qutaiba bin Sa'id, es berichtete uns Laith; (ein anderer Überlieferungsweg) und Qutaiba sagte: Es berichtete uns Bakr - gemeint ist Ibn Mudar - beide von Ibn al-Had, von Muhammad bin Ibrahim, von Abu Salama bin Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte - und in der Überlieferung von Bakr heißt es, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte -: "Was meint ihr, wenn vor der Tür eines von euch ein Fluss wäre, in dem er sich jeden Tag fünfmal wüsche - bliebe von seinem Schmutz noch etwas übrig?" Sie sagten: "Es würde nichts von seinem Schmutz übrig bleiben." Da sagte er: "Das ist das Gleichnis der fünf Gebete, durch die Allah die Sünden auslöscht."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Yazid ibn Harun, es teilte uns Muhammad ibn Mutarrif mit, von Zaid ibn Aslam, von Ata ibn Yasar, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ: "Wer zum Moschee frühmorgens geht oder am Abend geht, dem bereitet Allah im Paradies eine Bewirtung, jedes Mal wenn er frühmorgens geht oder am Abend geht."

Und es berichteten uns Harun ibn Ma'ruf und Ishaq ibn Musa al-Ansari, sie sagten: Es berichtete uns Anas ibn Iyad - es berichtete mir Ibn Abi Dhubab, in der Überlieferung von Harun - und im Hadith des al-Ansari: Es berichtete mir al-Harith - von Abd ar-Rahman ibn Mihran, dem Freigelassenen von Abu Huraira, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Allah liebsten Gegenden sind ihre Moscheen, und die Allah verhasstesten Gegenden sind ihre Märkte."

Es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns, mir berichtete Yunus ibn Yazid, von Ibn Shihab, der sagte: Es berichteten mir Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ibn Awf, dass sie beide Abu Huraira sagen hörten: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu sagen, wenn er mit dem Rezitieren im Morgengebet (Fajr) fertig war, den Takbir sprach und seinen Kopf erhob: 'Sami'a Allahu liman hamidah, Rabbana wa laka al-hamd' (Allah hört den, der Ihn lobpreist; unser Herr, Dir gebührt das Lob). Dann sagte er, während er noch stand: 'O Allah, rette al-Walid ibn al-Walid und Salama ibn Hisham und Ayyash ibn Abi Rabi'a und die Unterdrückten unter den Gläubigen. O Allah, verschärfe Deinen Griff über Mudar und mache ihn über sie wie die Jahre Yusufs. O Allah, verfluche Lihyan und Ri'l und Dhakwan und Usayya, denn sie haben sich Allah und Seinem Gesandten widersetzt.' Dann wurde uns berichtet, dass er dies aufgab, als herabgesandt wurde: 'Dir steht in der Sache nichts zu, sei es, dass Er sich ihnen barmherzig zuwendet oder sie bestraft, denn sie sind Ungerechte.'

Und es berichteten es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Amr an-Naqid, sie beide sagten: Uns berichtete Ibn Uyaynah, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, bis zu seinem Wort: 'Und mache es für sie wie die Jahre Josephs.' Und er erwähnte nicht, was danach kam.

Es berichtete uns Muhammad ibn Mihran ar-Razi, es berichtete uns al-Walid ibn Muslim, es berichtete uns al-Auza'i, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, dass Abu Huraira ihnen berichtete, dass der Prophet ﷺ nach der Rak'a in einem Gebet einen Monat lang das Qunut sprach, wenn er sagte: "Allah hört den, der Ihn lobt." Er sagte in seinem Qunut: "O Allah, rette al-Walid ibn al-Walid; o Allah, rette Salama ibn Hisham; o Allah, rette Ayyasch ibn Abi Rabi'a; o Allah, rette die Unterdrückten unter den Gläubigen; o Allah, verstärke deinen Griff über Mudar; o Allah, mache es für sie zu Jahren wie den Jahren Josephs." Abu Huraira sagte: "Danach sah ich, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Bittgebet unterließ, da sagte ich: 'Ich sehe, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Bittgebet für sie unterlassen hat.'" Er sagte: "Da wurde gesagt: 'Siehst du nicht, dass sie schon gekommen sind?'"

Und mir berichtete Zuhayr ibn Harb, uns berichtete Husayn ibn Muhammad, uns berichtete Shayban, von Yahya, von Abu Salama, dass Abu Huraira ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ, während er das Abendgebet ('Isha) verrichtete, sagte: "Allah hat gehört, wer Ihn lobt." Dann sagte er, bevor er sich niederwarf: "O Allah, rette Ayyash ibn Abi Rabi'a." Dann erwähnte er [den Rest] wie den Hadith von al-Awza'i bis zu seinem Wort: "wie die Jahre Josephs." Und er erwähnte nicht, was danach kommt.

Abu Salama ibn Abd ar-Rahman hörte Abu Huraira sagen: 'Bei Allah, ich werde euch das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ näherbringen.' Und Abu Huraira sprach das Qunut im Mittagsgebet (Zuhr) und im letzten Nachtgebet (Isha) und im Morgengebet (Subh), und er betete für die Gläubigen und verfluchte die Ungläubigen.

Als der Gesandte Allahs ﷺ vom Feldzug von Khaibar zurückkehrte, zog er die Nacht hindurch, bis ihn die Müdigkeit überkam; da machte er Rast und sprach zu Bilal: "Halte für uns in der Nacht Wache." Da betete Bilal, was ihm bestimmt war, und der Gesandte Allahs ﷺ und seine Gefährten schliefen. Als sich die Morgendämmerung näherte, lehnte sich Bilal an sein Reittier, dem Morgen entgegengewandt; da überkamen Bilal seine Augen, während er an sein Reittier gelehnt war, so dass weder der Gesandte Allahs ﷺ noch Bilal noch einer seiner Gefährten aufwachte, bis die Sonne auf sie schien. Der Gesandte Allahs ﷺ war der Erste von ihnen, der aufwachte; und der Gesandte Allahs ﷺ erschrak und sprach: "O Bilal!" Da sagte Bilal: "Mich hat dasselbe erfasst - bei meinem Vater und meiner Mutter, o Gesandter Allahs -, was dich erfasst hat." Er sprach: "Führt die Reittiere fort." Da führten sie ihre Reittiere ein Stück fort. Dann verrichtete der Gesandte Allahs ﷺ die rituelle Waschung und befahl Bilal, worauf dieser den Gebetsruf (Iqama) sprach, und er betete mit ihnen das Morgengebet. Als er das Gebet vollendet hatte, sprach er: "Wer das Gebet vergisst, der soll es verrichten, wenn er sich daran erinnert, denn Allah hat gesagt: 'Verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.'" Yunus sagte: Und Ibn Shihab las es als 'zum Gedenken'.

Und mir haben Muhammad ibn Hatim und Ya'qub ibn Ibrahim al-Dawraqi berichtet, beide von Yahya - Ibn Hatim sagte: Uns hat Yahya ibn Sa'id berichtet - uns hat Yazid ibn Kaysan berichtet, uns hat Abu Hazim berichtet, von Abu Huraira, er sagte: 'Wir machten mit dem Propheten Allahs ﷺ Nachtrast, und wir wachten nicht auf, bis die Sonne aufgegangen war. Da sagte der Prophet ﷺ: "Jeder Mann soll den Kopf seines Reittiers nehmen, denn dies ist ein Ort, an dem der Satan bei uns gegenwärtig war." Er sagte: Da taten wir das. Dann verlangte er nach Wasser und vollzog die rituelle Waschung, dann verrichtete er zwei Niederwerfungen - und Ya'qub sagte: dann betete er zwei Niederwerfungen - dann wurde das Gebet aufgerufen, und er verrichtete das Morgengebet.'

Abdullah ibn Schaqiq sagte: Ibn Abbas hielt uns eines Tages nach dem Nachmittagsgebet eine Ansprache, bis die Sonne unterging und die Sterne erschienen, und die Leute begannen zu sagen: 'Das Gebet, das Gebet.' Da kam ein Mann von den Banu Tamim zu ihm, der nicht nachließ und sich nicht abwandte: 'Das Gebet, das Gebet.' Da sagte Ibn Abbas: 'Willst du mich über die Sunna belehren, deine Mutter möge dich verlieren?' Dann sagte er: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ das Mittagsgebet mit dem Nachmittagsgebet und das Abendgebet mit dem Nachtgebet zusammenlegen.' Abdullah ibn Schaqiq sagte: Da regte sich in meiner Brust etwas Zweifel darüber, und so ging ich zu Abu Huraira und fragte ihn danach, und er bestätigte dessen Aussage.

Und Ahmad ibn Hanbal berichtete mir, er sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, er sagte: Shu'ba berichtete uns, von Warqa', von Amr ibn Dinar, von Ata' ibn Yasar, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn das Gebet begonnen wurde, so gibt es kein Gebet außer dem vorgeschriebenen (Pflichtgebet)." Und es berichteten mir dies auch Muhammad ibn Hatim und Ibn Rafi', beide sagten: Shababa berichtete uns, er sagte: Warqa' berichtete mir mit dieser Überlieferungskette.

Und Yahya ibn Habib al-Harithi erzählte mir, (und sagte:) Rauh erzählte uns, (und sagte:) Zakariyya ibn Ishaq erzählte uns, (und sagte:) Amr ibn Dinar erzählte uns, er sagte: Ich hörte Ata ibn Yasar sagen, von Abu Huraira, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, dass er sagte: "Wenn das Gebet aufgerufen wird ('iqama), so gibt es kein Gebet außer dem vorgeschriebenen (Pflichtgebet)."

Und Hasan al-Hulwani berichtete uns: Yazid ibn Harun berichtete uns: Hammad ibn Zayd teilte uns mit, von Ayyub, von Amr ibn Dinar, von Ata' ibn Yasar, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie der vorangegangene Hadith). Hammad sagte: 'Dann traf ich Amr, und er berichtete es mir, führte es aber nicht [bis zum Propheten ﷺ] zurück.'

Abu Huraira sagte: "Mein Freund ﷺ hat mir drei Dinge geboten: das Fasten von drei Tagen in jedem Monat, die zwei Rak'ahs der Duha-Gebetszeit, und dass ich das Witr-Gebet verrichte, bevor ich schlafe."

Und es überlieferten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar, beide sagten: Es überlieferte uns Muhammad ibn Ja'far, es überlieferte uns Shu'ba, von Abbas al-Jurairi und Abu Shimr ad-Duba'i, beide sagten: Wir hörten Abu Uthman an-Nahdi erzählen von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie es (der vorherige Hadith).

Und mir berichtete Sulayman ibn Ma'bad, es berichtete uns Mu'alla ibn Asad, es berichtete uns Abd al-Aziz ibn Mukhtar, von Abdullah ad-Danadsch, er sagte: Mir berichtete Abu Rafi' as-Sa'igh, er sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: "Mein Freund Abu al-Qasim ﷺ hat mir drei Dinge anbefohlen." Und er erwähnte das Gleiche wie den Hadith von Abu Uthman, von Abu Huraira.

Es berichteten mir Muhammad ibn Abbad und Ibn Abi Umar, beide sagten: Es berichtete uns Marwan ibn Mu'awiya, von Yazid – das ist Ibn Kaysan –, von Abu Hazim, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ in den zwei Rak'as der Morgendämmerung (das Kapitel) 'Sprich: O ihr Ungläubigen' und 'Sprich: Er ist Allah, der Einzige' rezitierte.

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Abu Abdullah al-Aghar und von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Unser Herr, gesegnet und erhaben ist Er, steigt jede Nacht zum untersten Himmel herab, wenn das letzte Drittel der Nacht verbleibt, und spricht: 'Wer ruft Mich an, auf dass Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, auf dass Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, auf dass Ich ihm vergebe?'"

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub – das ist Ibn Abd ar-Rahman al-Qari – berichtete uns, von Suhail ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Allah steigt jede Nacht zum untersten Himmel herab, wenn das erste Drittel der Nacht vergangen ist, und spricht: 'Ich bin der König, Ich bin der König. Wer ist es, der Mich anruft, damit Ich ihm antworte? Wer ist es, der Mich bittet, damit Ich ihm gebe? Wer ist es, der Mich um Vergebung bittet, damit Ich ihm vergebe?' Und so bleibt Er, bis die Morgendämmerung anbricht."

Es erzählte uns Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns Abu al-Mughira, es erzählte uns al-Awza'i, es erzählte uns Yahya, es erzählte uns Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Hälfte der Nacht vergangen ist oder zwei Drittel davon, steigt Allah, gesegnet und erhaben ist Er, zum untersten Himmel herab und spricht: 'Ist da ein Bittender, dem gegeben werde? Ist da ein Rufender, dem geantwortet werde? Ist da ein um Vergebung Bittender, dem vergeben werde?' - bis der Morgen anbricht."

Es erzählte mir Hajjaj b. al-Sha'ir, es erzählte uns Muhadir Abu al-Muwarri', es erzählte uns Sa'd b. Sa'id, er sagte: Es berichtete mir Ibn Marjana, er sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah steigt zur Mitte der Nacht oder zum letzten Drittel der Nacht zum untersten Himmel herab und spricht: Wer ruft Mich an, dass Ich ihm antworte? Oder wer bittet Mich, dass Ich ihm gebe? Dann spricht Er: Wer leiht Dem, Der weder mittellos noch ungerecht ist?“ Muslim sagte: Ibn Marjana ist Sa'id b. Abdullah, und Marjana ist seine Mutter. Es erzählte uns Harun b. Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Sulaiman b. Bilal, von Sa'd b. Sa'id, mit dieser Überliefererkette, und er fügte hinzu: „Dann streckt Er, der Gesegnete und Erhabene, Seine Hände aus und spricht: Wer leiht Dem, Der weder mittellos noch ungerecht ist?“

Uthman und Abu Bakr, die Söhne von Abi Shaiba, und Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali haben uns berichtet - und der Wortlaut stammt von den beiden Söhnen Abi Shaibas - Ishaq sagte 'er hat uns mitgeteilt' und die beiden anderen sagten 'er hat uns berichtet', Jarir, von Mansur, von Abu Ishaq, von al-Agharr Abu Muslim, der es überliefert von Abu Sa'id und Abu Huraira; die beiden sagten: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Allah gewährt Aufschub, bis wenn das erste Drittel der Nacht vergangen ist, steigt Er hinab zum untersten Himmel und spricht: 'Gibt es jemanden, der um Vergebung bittet? Gibt es jemanden, der bereut? Gibt es jemanden, der bittet? Gibt es jemanden, der ruft?' - bis die Morgendämmerung anbricht."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer den Ramadan im Nachtgebet verbringt, aus Glauben und in Erwartung der Belohnung, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging."

Und Abd ibn Humaid berichtete uns, Abd ar-Razzaq teilte uns mit, Ma'mar teilte uns mit, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zum Nachtgebet im Ramadan anzuspornen, ohne ihnen dabei eine verbindliche Verpflichtung aufzuerlegen, und sagte: 'Wer im Ramadan das Nachtgebet verrichtet aus Glauben und in Erwartung des Lohnes, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging.' Dann verstarb der Gesandte Allahs ﷺ, während es dabei so blieb, dann blieb es dabei während der Kalifschaft Abu Bakrs und einem frühen Teil der Kalifschaft Umars, dabei blieb es so.

Und Zuhair ibn Harb berichtete mir, uns berichtete Mu'adh ibn Hisham, mir berichtete mein Vater, von Yahya ibn Abi Kathir, er sagte: Uns berichtete Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira ihnen berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer den Ramadan fastet im Glauben und in Erwartung des Lohnes, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging; und wer die Nacht der Bestimmung (Lailat al-Qadr) im Gebet verbringt im Glauben und in Erwartung des Lohnes, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging."

Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Shababah berichtete uns, Warqa' berichtete mir, von Abu al-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer die Nacht der Bestimmung (im Gebet) verrichtet und mit ihr übereinstimmt - ich glaube, er sagte - im Glauben und in der Erwartung des Lohnes, dem wird vergeben."

Und Abu Bakr ibn Abi Schaiba berichtete uns, es berichtete uns Abu Usama, von Hischam, von Muhammad, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, er sagte: "Wenn einer von euch sich in der Nacht erhebt, so soll er sein Gebet mit zwei leichten Rak'ahs eröffnen."

"Der Satan knüpft am Hinterkopf eines von euch drei Knoten, wenn er schläft. Bei jedem Knoten schlägt er darauf (und sagt): 'Dir steht eine lange Nacht bevor, so schlafe.' Wenn er dann aufwacht und Allahs gedenkt, löst sich ein Knoten; und wenn er die rituelle Waschung vollzieht, lösen sich zwei Knoten; und wenn er betet, lösen sich (alle) Knoten, und er wird morgens tatkräftig und wohlgemut sein; andernfalls wird er morgens übellaunig und träge sein."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - das ist Ibn Abd ar-Rahman al-Qari - berichtete uns, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Macht eure Häuser nicht zu Gräbern; wahrlich, der Satan flieht vor dem Haus, in dem die Sure al-Baqara rezitiert wird."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abdur-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtete, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ; und er erwähnte Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch nachts aufsteht und der Qur'an ihm auf der Zunge unklar wird, so dass er nicht weiß, was er sagt, so soll er sich hinlegen."

Es berichteten mir 'Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, beide sagten: Uns berichtete Sufyan ibn 'Uyaina, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführt; er sagte: "Allah hat keinem Ding so gelauscht, wie Er einem Propheten gelauscht hat, der den Quran mit schöner Stimme vorträgt."

Und es hat mir der Neffe von Ibn Wahb berichtet, [er sagte]: Es berichtete uns unser Onkel Abdullah ibn Wahb, [er sagte]: Es teilte mir Umar ibn Malik und Haywah ibn Shuraih mit, von Ibn al-Had, mit diesem Isnad, genau ebenso; und er sagte: 'Dass der Gesandte Allahs ﷺ...', und er sagte nicht: 'Er hörte'.

Und al-Hakam ibn Musa berichtete uns, Hiql berichtete uns, von al-Awza'i, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah hat nichts so erhört, wie Er einen Propheten erhört hat, der den Koran mit schöner Stimme singend rezitiert und ihn laut vorträgt."

Und es berichteten uns Yahya ibn Ayyub und Qutayba ibn Sa'id und Ibn Hujr; sie sagten: Es berichtete uns Isma'il - das ist Ibn Ja'far - von Muhammad ibn Amr, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Yahya ibn Abi Kathir, außer dass Ibn Ayyub in seiner Überlieferung sagte: 'wie sein Ruf'.

Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Abu Sa'id al-Ashajj erzählten uns, sie sagten: Waki' erzählte uns, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Würde einer von euch es lieben, wenn er zu seiner Familie zurückkehrt, dort drei große, fette, trächtige Kamelstuten vorzufinden?" Wir sagten: "Ja." Da sagte er: "Drei Verse, die einer von euch in seinem Gebet rezitiert, sind besser für ihn als drei große, fette, trächtige Kamelstuten."

Und Muhammad ibn Hatim und Ya'qub ibn Ibrahim haben mir beide berichtet, von Yahya - Ibn Hatim sagte: Uns berichtete Yahya ibn Sa'id -, uns berichtete Yazid ibn Kaisan, uns berichtete Abu Hazim, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Versammelt euch, denn ich werde euch ein Drittel des Qur'an vorlesen." Da versammelte sich, wer sich versammelte. Dann kam der Prophet Allahs ﷺ heraus und rezitierte: {Sprich: Er ist Allah, ein Einziger}. Dann ging er wieder hinein. Da sagten einige von uns zu anderen: "Ich sehe, dies ist eine Nachricht, die ihm vom Himmel gekommen ist, und das ist es, was ihn hineingebracht hat." Dann kam der Prophet Allahs ﷺ heraus und sagte: "Ich habe euch gesagt, ich werde euch ein Drittel des Qur'an vorlesen; wisset, dass sie einem Drittel des Qur'an gleichkommt."

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns heraus und sagte: "Ich werde euch ein Drittel des Qur'an vorlesen." Dann rezitierte er: "Sag: Er ist Allah, ein Einziger. Allah, der Absolute (as-Samad)", bis er sie zu Ende gelesen hatte.

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Gebet nach dem Asr-Gebet, bis die Sonne untergeht, und das Gebet nach dem Fajr-Gebet, bis die Sonne aufgeht.

Während Umar ibn al-Khattab am Freitag die Menschen ansprach (predigte), da trat Uthman ibn Affan ein. Da spielte Umar auf ihn an und sagte: "Was ist mit Männern, die sich nach dem Ruf (zum Gebet) verspäten?" Da sagte Uthman: "O Befehlshaber der Gläubigen, ich habe nicht mehr getan, als dass ich, als ich den Ruf hörte, die rituelle Waschung (Wudu) vollzog und dann herkam." Da sagte Umar: "Auch nur die Waschung? Habt ihr nicht den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wenn einer von euch zum Freitagsgebet kommt, so soll er sich rituell waschen (Ghusl vollziehen)'?"

Und Muhammad ibn Hatim berichtete mir, er sagte: Bahz berichtete uns, er sagte: Wuhaib berichtete uns, er sagte: Abdullah ibn Tawus berichtete uns, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Es ist ein Recht Allahs gegenüber jedem Muslim, dass er sich innerhalb von sieben Tagen wäscht, wobei er seinen Kopf und seinen Körper wäscht."

Und Qutaiba bin Sa'id berichtete uns, von Malik bin Anas, in dem, was ihm vorgelesen wurde, von Sumayy, dem Mawla von Abu Bakr, von Abu Salih as-Samman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sich am Freitag wäscht, die Waschung der Janaba (die Ganzkörperwaschung wie nach dem Beischlaf), und dann geht, der ist, als hätte er ein Kamel dargebracht; und wer in der zweiten Stunde geht, der ist, als hätte er eine Kuh dargebracht; und wer in der dritten Stunde geht, der ist, als hätte er einen gehörnten Schafbock dargebracht; und wer in der vierten Stunde geht, der ist, als hätte er ein Hühnchen dargebracht; und wer in der fünften Stunde geht, der ist, als hätte er ein Ei dargebracht. Und wenn der Imam heraustritt, sind die Engel anwesend und lauschen dem Gedenken (der Predigt)."

Und es berichteten uns Qutaiba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhajir - Ibn Rumh sagte: Es berichtete uns al-Laith - von 'Uqail, von Ibn Shihab: Es berichtete mir Sa'id ibn al-Musaiyab, dass Abu Huraira ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du zu deinem Gefährten sagst 'Sei still' am Freitag, während der Imam die Predigt hält, so hast du bereits Nichtiges geredet."

Und mir hat Abdul Malik ibn Shu'aib ibn al-Laith berichtet: Mir hat mein Vater berichtet, von meinem Großvater; mir hat Uqail ibn Khalid berichtet, von Ibn Shihab, von Umar ibn Abdul Aziz, von Abdullah ibn Ibrahim ibn Qarith und von Ibn al-Musayyab, dass beide ihm berichteten, dass Abu Huraira sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen ..." – dergleichen wie zuvor.

Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Wenn du zu deinem Gefährten sagst: 'Sei still', am Freitag, während der Imam die Predigt hält, dann hast du bereits sinnlos geredet (laghayta)." Abu az-Zinad sagte: "Das ist der Dialekt Abu Hurairas, es ist aber eigentlich 'laghawta'."

Und Yahya bin Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik vorgelesen - und Qutaiba bin Sa'id erzählte uns, von Malik bin Anas, von Abu al-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Freitag erwähnte und sagte: "In ihm gibt es eine Stunde, in der kein muslimischer Diener sie antrifft, während er betet und Allah um etwas bittet, ohne dass Er es ihm gibt." Qutaiba fügte in seiner Überlieferung hinzu: Und er deutete mit seiner Hand an, dass sie (die Stunde) kurz sei.

Abu al-Qasim, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Wahrlich, am Freitag gibt es eine Stunde, die kein Muslim trifft, der stehend betet und Allah um etwas Gutes bittet, ohne dass Er sie ihm gibt." Und er deutete mit seiner Hand an, indem er sie klein machte, sie gering erscheinen ließ.

Ibn al-Muthanna berichtete uns, Ibn Abi Adi berichtete uns, von Ibn Aun, von Muhammad, von Abu Huraira, er sagte: Abu al-Qasim, ﷺ, sagte etwas Gleiches wie dies.

Und Humaid ibn Mas'ada al-Bahili berichtete mir, er sagte: Bishr - das heißt ibn al-Mufaddal - berichtete uns, er sagte: Salama, das ist ibn Alqama, berichtete uns, von Muhammad, von Abu Huraira, der sagte: Abu al-Qasim ﷺ sagte Gleichlautendes (wie im vorherigen Hadith).

Und Abdur-Rahman ibn Sallam al-Jumahi berichtete uns, er sagte: Ar-Rabi' - nämlich ibn Muslim - berichtete uns, von Muhammad ibn Ziyad, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Es gibt am Freitag wahrlich eine Stunde, in der kein Muslim etwas Gutes von Allah erbittet, ohne dass Er es ihm gibt." Er sagte: Und sie ist eine kurze Stunde.

Und es überlieferte es uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ. Und er sagte nicht: 'Und sie ist eine kurze Stunde.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der beste Tag, an dem die Sonne aufgegangen ist, ist der Freitag. An ihm wurde Adam erschaffen, und an ihm wurde er ins Paradies eingelassen, und an ihm wurde er aus ihm hinausgebracht."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, al-Mughira - nämlich al-Hizami - berichtete uns, von Abu az-Zinad, von al-A'radsch, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Der beste Tag, an dem die Sonne aufgegangen ist, ist der Freitag; an ihm wurde Adam erschaffen, und an ihm wurde er ins Paradies eingelassen, und an ihm wurde er aus ihm hinausgetrieben. Und die Stunde wird an keinem anderen Tag als dem Freitag eintreten."

Und Amr an-Naqid berichtete uns, Sufyan bin Uyayna berichtete uns, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wir sind die Letzten und wir sind die Ersten am Tag der Auferstehung, allerdings wurde jeder Gemeinschaft die Schrift vor uns gegeben, und uns wurde sie nach ihnen gegeben. Dann ist dieser Tag derjenige, den Allah für uns vorgeschrieben hat; Allah hat uns zu ihm geleitet, und die Menschen sind uns darin nachfolgend: die Juden morgen und die Christen übermorgen."

Und Ibn Abi 'Umar berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, und Ibn Tawus, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wir sind die Letzten, und wir sind die Ersten am Tag der Auferstehung." Wie das Gleiche davor.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wir sind die Letzten, (doch) die Ersten am Tag der Auferstehung, und wir sind die Ersten, die das Paradies betreten, jedoch wurde ihnen die Schrift vor uns gegeben, und uns wurde sie nach ihnen gegeben; da waren sie uneins, so leitete Allah uns zu dem von der Wahrheit, worüber sie uneins waren. Und dies ist ihr Tag, über den sie uneins waren, Allah leitete uns zu ihm" - er sagte: der Freitag - "so ist der heutige Tag für uns, und der morgige für die Juden, und der übernächste Tag für die Christen."

Dies ist, was uns Abu Huraira von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ, berichtet hat; er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wir sind die Letzten, die Ersten am Tag der Auferstehung; jedoch wurde ihnen das Buch vor uns gegeben, und uns wurde es nach ihnen gegeben. Und dies ist ihr Tag, der ihnen vorgeschrieben wurde, doch sie waren sich darüber uneinig; da leitete Allah uns zu ihm, so sind sie uns darin Nachfolger: die Juden morgen und die Christen übermorgen."'

Abu Huraira und Hudhayfa sagten beide: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah ließ diejenigen, die vor uns waren, vom Freitag abirren; so war für die Juden der Tag des Sabbat (Samstag) und für die Christen der Tag des Sonntags. Da brachte Allah uns hervor, und Allah leitete uns zum Tag des Freitags, und Er machte den Freitag, den Samstag und den Sonntag. Und ebenso werden sie uns am Tag der Auferstehung folgen; wir sind die Letzten der Bewohner der Welt und die Ersten am Tag der Auferstehung, denen vor den Geschöpfen gerichtet wird." Und in der Überlieferung von Wasil (heißt es): "denen unter ihnen gerichtet wird."

Und mir haben Abu at-Tahir, Harmala und Amr ibn Sawwad al-Amiri berichtet - Abu at-Tahir sagte 'er habe uns berichtet' (hadathana), und die beiden anderen sagten 'er habe uns mitgeteilt' (akhbarana) - Ibn Wahb; mir habe Yunus berichtet, von Ibn Shihab; mir habe Abu Abdullah al-Agharr berichtet, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn es der Tag des Freitags ist, dann stehen an jeder Tür von den Türen der Moschee Engel, die den Ersten nach dem Ersten aufschreiben. Wenn sich dann der Imam setzt, falten sie die Schriften und kommen, um der Ermahnung zuzuhören. Und das Gleichnis desjenigen, der früh geht, ist wie das Gleichnis desjenigen, der ein Opferkamel spendet, dann wie derjenige, der eine Kuh spendet, dann wie derjenige, der einen Widder spendet, dann wie derjenige, der ein Huhn spendet, dann wie derjenige, der ein Ei spendet."

Yahya ibn Yahya und Amr an-Naqid berichteten uns, von Sufyan, von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie der vorige Hadith).

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Ya'qub - gemeint ist ibn Abd ar-Rahman - von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "An jedem Tor von den Toren der Moschee steht ein Engel, der den Ersten und dann den Nächsten aufschreibt" - er verglich ihn mit einem Schlachtkamel, dann stufte er sie herab, bis er sie verkleinerte bis zum Gleichnis eines Eies - "und wenn sich der Imam setzt, werden die Schriften zusammengerollt, und sie wohnen der Erwähnung (des Dhikr) bei."

Es berichtete uns Umayya ibn Bistam, es berichtete uns Yazid - nämlich ibn Zurai' -, es berichtete uns Rauh, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer sich wäscht und dann zum Freitagsgebet kommt und betet, was ihm bestimmt ist, dann schweigt, bis er mit seiner Predigt fertig ist, und dann mit ihm betet, dem wird vergeben, was zwischen ihm und dem nächsten Freitag liegt, und dazu noch drei Tage mehr."

Und Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib berichteten uns – Yahya sagte 'er berichtete uns' und die beiden anderen sagten 'er erzählte uns' – Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sich wusch und die Waschung gut vollzog, dann zum Freitagsgebet kam und zuhörte und schwieg, dem wird vergeben, was zwischen ihm und dem (nächsten) Freitag liegt, und noch drei Tage mehr; und wer die Steinchen berührt, hat nichtig gehandelt."

Und es haben mir Al-Hasan bin Ali al-Hulwani berichtet, [er sagte]: Es hat uns Abu Tawba berichtet, [er sagte]: Es hat uns Muawiya - das ist Ibn Sallam - berichtet, von Zaid - das heißt seinem Bruder -, dass er Abu Sallam hörte, [der] sagte: Es hat mir Al-Hakam bin Mina berichtet, dass sie beide ihm berichteten, dass sie beide den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, auf den Stufen seiner Kanzel sagen hörten: 'Es werden Leute wahrlich aufhören, ihre Freitagsgebete zu versäumen, oder Allah wird ihre Herzen versiegeln, und dann werden sie gewiss zu den Unachtsamen gehören.'

Ibn Abi Rafi' sagte: "Marwan setzte Abu Huraira als seinen Stellvertreter über Medina ein und zog aus nach Mekka. Da betete Abu Huraira für uns das Freitagsgebet und rezitierte nach der Sura al-Jumu'a in der letzten Rak'a {Wenn die Heuchler zu dir kommen}." Er sagte: "Da erreichte ich Abu Huraira, als er sich wegwandte, und ich sagte zu ihm: 'Du hast zwei Suren rezitiert, die Ali ibn Abi Talib in Kufa zu rezitieren pflegte.' Da sagte Abu Huraira: 'Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ gehört, wie er diese beiden am Freitag rezitierte.'"

Dass er (der Prophet, ﷺ) im Fajr-Gebet am Freitag 'Alif-Lam-Mim, Tanzil' und 'Hal Ata' rezitierte.

Abu at-Tahir berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, von Ibrahim ibn Sa'd, von seinem Vater, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ im Morgengebet am Freitag in der ersten Rak'a {Alif-Lam-Mim, Tanzil} rezitierte und in der zweiten {Ist über den Menschen eine Zeit der Ewigkeit gekommen, da er nichts Erwähnenswertes war}.

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Khalid ibn Abdullah mit, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch das Freitagsgebet verrichtet hat, so soll er danach vier (Rak'a) beten."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr nach dem Freitagsgebet betet, so betet vier (Rak'ahs)." - Amr fügte in seiner Überlieferung hinzu: Ibn Idris sagte: Suhail sagte: "Wenn dich aber etwas in Eile versetzt, so bete zwei Rak'ahs in der Moschee und zwei, wenn du zurückkehrst."

Und Zuhair bin Harb erzählte mir, (und sagte): Jarir erzählte uns; (H) Und Amr an-Naqid und Abu Kuraib erzählten uns, sie sagten: Waki' erzählte uns, von Sufyan, beide von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von euch nach dem Freitagsgebet beten möchte, der soll vier (Rak'at) beten." Und in der Überlieferung von Jarir ist das Wort "von euch" nicht enthalten.

Während die Abessinier bei dem Gesandten Allahs ﷺ mit ihren Speeren spielten, da trat Umar ibn al-Khattab ein und griff nach den Kieselsteinen, um sie mit ihnen zu bewerfen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Lass sie, o Umar."

Und Abu Bakr und Uthman, die beiden Söhne Abi Shaibas, berichteten uns, und Amr an-Naqid berichtete mir – sie sagten alle zusammen: Uns berichtete Abu Khalid al-Ahmar, von Yazid ibn Kaysan, von Abu Hazim, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Lehrt eure Sterbenden vor: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah.'"

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abdur-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, von al-Ala' ibn Ya'qub, er sagte: Mein Vater berichtete mir, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Habt ihr nicht gesehen, wenn der Mensch stirbt, wie sein Blick starrt?" Sie sagten: "Ja, doch." Da sagte er: "Das ist der Moment, in dem sein Blick seiner Seele folgt."

Der Prophet ﷺ sagte: "Beeilt euch mit der Totenbahre; denn wenn sie (die Verstorbene) rechtschaffen war, dann ist es gut - vielleicht sagte er - ihr bringt sie eher zu ihm (dem Guten) voran; und wenn sie anders war, dann ist es ein Übel, das ihr von euren Nacken abladet."

Und es haben mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd berichtet, beide von Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit; -ein anderer Überlieferungsweg- und es hat uns Yahya ibn Habib berichtet, es berichtete uns Rawh ibn Ubada, es berichtete uns Muhammad ibn Abi Hafsa, beide (Ma'mar und Muhammad ibn Abi Hafsa) von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, außer dass es im Hadith von Ma'mar heißt, er habe gesagt: 'Ich weiß es nicht anders, als dass er den Hadith erhoben hat (ihn also als marfu' überlieferte).'

Und es berichtete mir Abu at-Tahir, und Harmala bin Yahya, und Harun bin Sa'id al-Ayli – Harun sagte: 'Er berichtete uns' (haddathana), und die beiden anderen sagten: 'Er teilte uns mit' (akhbarana) – Ibn Wahb; er teilte mir mit: Yunus bin Yazid, von Ibn Shihab; er sagte: Es berichtete mir Abu Umama bin Sahl bin Hunaif, von Abu Huraira; er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Beeilt euch mit der Totenbahre, denn wenn sie rechtschaffen war, bringt ihr sie näher zum Guten; und wenn sie anders war, so ist es ein Übel, das ihr von euren Nacken absetzt."

Und es berichtete mir Abu at-Tahir, und Harmala ibn Yahya, und Harun ibn Sa'id al-Aili - und der Wortlaut stammt von Harun und Harmala - Harun sagte: Uns berichtete, und die beiden anderen sagten: Uns teilte mit Ibn Wahb, mir teilte mit Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Abdur Rahman ibn Hurmuz al-A'raj, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer der Totenbahre beiwohnt, bis über sie gebetet wird, dem steht ein Qirat zu, und wer ihr beiwohnt, bis sie begraben wird, dem stehen zwei Qirat zu." Es wurde gefragt: "Und was sind die zwei Qirat?" Da sagte er: "Wie zwei riesige Berge." Hier endet der Hadith von Abu at-Tahir, und die beiden anderen fügten hinzu: Ibn Shihab sagte: Salim ibn Abdullah ibn Umar sagte: Und Ibn Umar pflegte über sie zu beten und sich dann abzuwenden; als er dann vom Hadith des Abu Huraira erfuhr, sagte er: "Wir haben viele Qirat verloren."

Es erzählte uns dies Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es erzählte uns Abd al-A'la; (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählten uns Ibn Rafi' und Abd ibn Humaid, von Abd ar-Razzaq, beide von Ma'mar, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, bis zu seinem Ausspruch 'die beiden gewaltigen Berge'. Und beide (Überlieferer) erwähnten nicht, was danach kam. Und im Hadith von Abd al-A'la heißt es: 'bis sie (die Bestattung) vollendet ist'. Und im Hadith von Abd ar-Razzaq heißt es: 'bis er ins Grab gelegt wird'.

Und mir berichtete Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth: Mir berichtete mein Vater, von meinem Großvater, er sagte: Mir berichtete Uqail ibn Khalid, von Ibn Shihab, dass er sagte: Mir berichteten Männer, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ - gleich dem Hadith von Ma'mar - und er sagte: 'Und wer ihr folgt, bis sie begraben wird.'

Und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim, es berichtete uns Bahz, es berichtete uns Wuhaib, es berichtete mir Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, er sagte: 'Wer über eine Totenbahre das Gebet verrichtet und ihr nicht folgt, dem steht ein Qirat zu; folgt er ihr aber, so stehen ihm zwei Qirat zu.' Es wurde gefragt: 'Und was sind die zwei Qirat?' Da sagte er: 'Der kleinere von beiden ist wie der Uhud.'

Nafi' sagte: Es wurde zu Ibn Umar gesagt: "Abu Huraira sagt: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer einer Totenbahre folgt, dem gebührt ein Qirat an Lohn.'" Da sagte Ibn Umar: "Abu Huraira hat uns gegenüber viel überliefert." Da sandte er zu Aischa und fragte sie, und sie bestätigte Abu Huraira. Da sagte Ibn Umar: "Wir haben wahrlich viele Qirat versäumt."

Es erzählte mir Muhammad ibn Hatim, es erzählte uns Yahya ibn Sa'id, von Yazid ibn Kaysan, es erzählte mir Abu Hazim, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer über eine Bahre (Leichnam) betet, dem gebührt ein Qirat, und wer ihr folgt, bis sie ins Grab gelegt wird, dem gebühren zwei Qirat." Er (Abu Hazim) sagte: Ich sagte: "O Abu Huraira, und was ist der Qirat?" Da sagte er: "Wie (der Berg) Uhud."

Dawud ibn Amir ibn Sa'd ibn Abi Waqqas berichtete von seinem Vater, dass er bei Abdullah ibn Umar saß, als Khabbab, der Herr der Maqsura, erschien und sagte: "O Abdullah ibn Umar, hörst du nicht, was Abu Huraira sagt? Er hat den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wer mit einer Bahre von ihrem Haus auszieht und das Totengebet für sie verrichtet und ihr dann folgt, bis sie begraben wird, dem stehen zwei Qirat an Lohn zu, wobei jedes Qirat dem Berg Uhud gleicht; und wer das Totengebet für sie verrichtet und dann zurückkehrt, dem steht an Lohn das Gleiche wie der Berg Uhud zu.'" Da schickte Ibn Umar Khabbab zu Aischa, damit er sie nach der Aussage Abu Hurairas frage und dann zu ihm zurückkehre und ihm berichte, was sie gesagt habe. Und Ibn Umar nahm eine Handvoll Kieselsteine der Moschee und wendete sie in seiner Hand hin und her, bis der Bote zu ihm zurückkehrte. Da sagte er: "Aischa sagte: 'Abu Huraira hat die Wahrheit gesagt.'" Da warf Ibn Umar die Kieselsteine, die er in seiner Hand hatte, auf den Boden und sagte dann: "Wahrlich, wir haben sehr viele Qirat versäumt."

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Leuten den Tod des Negus an dem Tag verkündete, an dem er starb, und er ging mit ihnen hinaus zum Gebetsplatz und sprach vier Takbirs.

Und mir berichtete Abdul Malik ibn Shu'aib ibn al-Layth, mir berichtete mein Vater, von meinem Großvater, er sagte: Mir berichtete Uqail ibn Khalid, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abdur-Rahman, dass die beiden ihm berichteten von Abu Huraira, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verkündete uns den Tod des Negus, des Herrschers von Abessinien, an dem Tag, an dem er starb, und sagte: "Bittet um Vergebung für euren Bruder."' Ibn Shihab sagte: Und mir berichtete Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sie in Reihen aufstellte auf dem Gebetsplatz, und er betete und sprach über ihn vier Takbirs.

Und es erzählten mir Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Abu Kamil Fudayl ibn Husayn al-Jahdari - und der Wortlaut stammt von Abu Kamil -, sie beide sagten: Es erzählte uns Hammad - er ist Ibn Zayd - von Thabit al-Bunani, von Abu Rafi', von Abu Huraira, dass eine schwarze Frau - oder ein Jüngling - die Moschee zu fegen pflegte. Da vermisste sie der Gesandte Allahs ﷺ und fragte nach ihr - oder nach ihm -, da sagten sie: 'Sie ist gestorben.' Da sagte er: 'Hättet ihr mich nicht benachrichtigen können?' Er sagte: Es schien, als hätten sie ihre Angelegenheit - oder seine Angelegenheit - für gering erachtet. Da sagte er: 'Zeigt mir ihr Grab.' Da zeigten sie es ihm, und er verrichtete das Totengebet für sie, dann sagte er: 'Wahrlich, diese Gräber sind für ihre Bewohner voller Dunkelheit, und wahrlich, Allah, der Erhabene und Majestätische, erleuchtet sie für ihre Bewohner durch mein Gebet für sie.'

Und Zuhair ibn Harb hat mir berichtet, er sagte: Jarir hat uns berichtet, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Dass einer von euch auf einer glühenden Kohle sitzt, sodass sie seine Kleider verbrennt und bis zu seiner Haut durchdringt, ist besser für ihn, als dass er auf einem Grab sitzt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich bat meinen Herrn um Erlaubnis, für meine Mutter um Vergebung zu bitten, doch Er erlaubte es mir nicht; und ich bat Ihn um Erlaubnis, ihr Grab zu besuchen, da erlaubte Er es mir."

Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Zuhair ibn Harb berichteten uns und sagten: Muhammad ibn Ubaid berichtete uns, von Yazid ibn Kaisan, von Abu Hazim, von Abu Huraira, der sagte: Der Prophet ﷺ besuchte das Grab seiner Mutter, da weinte er und ließ diejenigen um ihn weinen, und er sagte: "Ich bat meinen Herrn um Erlaubnis, für sie um Vergebung zu bitten, doch es wurde mir nicht erlaubt; und ich bat Ihn um Erlaubnis, ihr Grab zu besuchen, und es wurde mir erlaubt. So besucht die Gräber, denn sie erinnern an den Tod."

Und Yahya ibn Yahya at-Tamimi berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Dinar, von Sulaiman ibn Yasar, von 'Irak ibn Malik, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Auf dem Muslim lastet weder für seinen Sklaven noch für sein Pferd eine Zakat."

Und mir haben Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb berichtet, beide sagten: Uns hat Sufyan ibn Uyaynah berichtet, uns hat Ayyub ibn Musa berichtet, von Makhul, von Sulayman ibn Yasar, von 'Irak ibn Malik, von Abu Huraira - Amr sagte: von dem Propheten ﷺ, und Zuhair sagte: er führt es bis zu ihm zurück -: 'Auf dem Muslim lastet weder für seinen Sklaven noch für sein Pferd eine Sadaqa (Zakat-Pflicht).'

Es erzählte uns Yahya bin Yahya, er teilte uns mit: Sulaiman bin Bilal. Und es erzählte uns Qutaiba, es erzählte uns Hammad bin Zaid. Und es erzählte uns Abu Bakr bin Abi Shaiba, es erzählte uns Hatim bin Ismail - sie alle von Khuthaym bin 'Irak bin Malik, von seinem Vater, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie dieser.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir, Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Machrama, von seinem Vater, von 'Irak ibn Malik, er sagte: Ich hörte Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichten, er sagte: "Auf dem Sklaven liegt keine Almosenpflicht außer der Almosenpflicht des Fastenbrechens (Sadaqat al-Fitr)."

Der Gesandte Allahs ﷺ entsandte Umar, um die Sadaqa (Zakat) einzusammeln. Da wurde gesagt: Ibn Jamil, Khalid ibn al-Walid und al-Abbas, der Onkel des Gesandten Allahs ﷺ, haben sich geweigert (zu zahlen). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ibn Jamil hat nichts zu beanstanden, außer dass er arm war und Allah ihn reich gemacht hat. Was aber Khalid betrifft, so tut ihr Khalid Unrecht, denn er hat seine Panzerhemden und seine Ausrüstung für den Weg Allahs zurückbehalten. Und was al-Abbas betrifft, so obliegt sie mir, und ihresgleichen dazu.' Dann sagte er: 'O Umar, bist du dir nicht bewusst, dass der Onkel eines Mannes wie sein Vater ist?'

Es gibt keinen Besitzer von Gold oder Silber, der nicht seine Pflicht (Zakat) daraus entrichtet, außer dass, wenn der Tag der Auferstehung kommt, für ihn Platten aus Feuer geschmiedet werden, die dann im Feuer der Hölle erhitzt werden, und mit denen seine Seite, seine Stirn und sein Rücken gebrandmarkt werden. Jedes Mal, wenn sie abkühlen, werden sie ihm erneut aufgelegt, an einem Tag, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt, bis zwischen den Dienern gerichtet wird, und ihm sein Weg gezeigt wird, entweder zum Paradies oder zum Feuer. Es wurde gesagt: 'O Gesandter Allahs, und die Kamele?' Da sagte er: 'Und es gibt keinen Besitzer von Kamelen, der nicht seine Pflicht daraus entrichtet - und zu seiner Pflicht gehört das Melken an ihrem Tränktag - außer dass, wenn der Tag der Auferstehung kommt, für ihn eine flache, ebene Fläche ausgebreitet wird, so zahlreich wie sie waren, ohne dass ihm ein einziges Jungtier fehlt; sie treten ihn mit ihren Hufen und beißen ihn mit ihren Mäulern. Jedes Mal, wenn die ersten von ihnen an ihm vorbeiziehen, werden ihm die letzten von ihnen wieder zurückgebracht, an einem Tag, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt, bis zwischen den Dienern gerichtet wird, und ihm sein Weg gezeigt wird, entweder zum Paradies oder zum Feuer.' Es wurde gesagt: 'O Gesandter Allahs, und die Kühe und Schafe?' Da sagte er: 'Und es gibt keinen Besitzer von Kühen und Schafen, der nicht seine Pflicht daraus entrichtet, außer dass, wenn der Tag der Auferstehung kommt, für ihn eine flache, ebene Fläche ausgebreitet wird, ohne dass ihm etwas davon fehlt; es ist keines darunter mit verdrehten Hörnern, hornlos oder mit abgebrochenem Horn, sie stoßen ihn mit ihren Hörnern und treten ihn mit ihren Klauen. Jedes Mal, wenn die ersten von ihnen an ihm vorbeiziehen, werden ihm die letzten von ihnen wieder zurückgebracht, an einem Tag, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt, bis zwischen den Dienern gerichtet wird, und ihm sein Weg gezeigt wird, entweder zum Paradies oder zum Feuer.' Es wurde gesagt: 'O Gesandter Allahs, und die Pferde?' Da sagte er: 'Die Pferde sind von dreierlei Art: Sie sind für einen Mann eine Last, und sie sind für einen Mann eine Deckung, und sie sind für einen Mann ein Lohn. Was diejenigen betrifft, die für ihn eine Last sind, so ist das der Mann, der sie anbindet aus Zurschaustellung, Stolz und Feindschaft gegen die Angehörigen des Islam - so sind sie für ihn eine Last. Und was diejenigen betrifft, die für ihn eine Deckung sind, so ist das der Mann, der sie auf dem Weg Allahs anbindet, dann aber das Recht Allahs an ihren Rücken und ihren Nacken nicht vergisst - so sind sie für ihn eine Deckung. Und was diejenigen betrifft, die für ihn ein Lohn sind, so ist das der Mann, der sie auf dem Weg Allahs für die Angehörigen des Islam anbindet, auf einer Weide und in einem Garten; und was sie von dieser Weide oder diesem Garten essen, wird ihm, entsprechend der Anzahl dessen was sie gegessen haben, als gute Taten aufgeschrieben, und ihm wird entsprechend der Anzahl ihres Kots und ihres Urins gute Taten aufgeschrieben; und sie zerreißen ihre Anbindeleine nicht und durchqueren einen oder zwei Höhenzüge, ohne dass Allah ihm entsprechend der Anzahl ihrer Spuren und ihres Kots gute Taten aufschreibt; und ihr Besitzer kommt nicht mit ihnen an einem Fluss vorbei, sodass sie daraus trinken, ohne dass er beabsichtigt, sie zu tränken, ohne dass Allah ihm entsprechend der Anzahl dessen was sie getrunken haben gute Taten aufschreibt.' Es wurde gesagt: 'O Gesandter Allahs, und die Esel?' Da sagte er: 'Mir wurde bezüglich der Esel nichts herabgesandt außer diesem einzigartigen, allumfassenden Vers: "Wer also ein Stäubchen Gutes tut, der wird es sehen, und wer ein Stäubchen Böses tut, der wird es sehen."'

Und Muhammad ibn Abd al-Malik al-Umawi berichtete mir, er sagte: Uns berichtete Abd al-Aziz ibn al-Mukhtar, er sagte: Uns berichtete Suhail ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen Besitzer eines Schatzes, der dessen Zakat nicht entrichtet, ohne dass dieser für ihn im Feuer der Hölle erhitzt und zu Platten gemacht wird, mit denen seine Seiten und seine Stirn gebrandmarkt werden, bis Allah zwischen Seinen Dienern richtet an einem Tag, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt; dann wird ihm sein Weg gezeigt, entweder ins Paradies oder ins Feuer. Und es gibt keinen Besitzer von Kamelen, der deren Zakat nicht entrichtet, ohne dass er auf einer weiten, ebenen Fläche ausgestreckt wird, so zahlreich wie sie je waren, und über ihn hinwegtrampeln; sobald die letzte von ihnen an ihm vorübergegangen ist, kehrt die erste zu ihm zurück, bis Allah zwischen Seinen Dienern richtet an einem Tag, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt; dann wird ihm sein Weg gezeigt, entweder ins Paradies oder ins Feuer. Und es gibt keinen Besitzer von Schafen, der deren Zakat nicht entrichtet, ohne dass er auf einer weiten, ebenen Fläche ausgestreckt wird, so zahlreich wie sie je waren, und sie treten ihn mit ihren Hufen und stoßen ihn mit ihren Hörnern, ohne dass eine mit verdrehten Hörnern oder ohne Hörner darunter ist; sobald die letzte von ihnen an ihm vorübergegangen ist, kehrt die erste zu ihm zurück, bis Allah zwischen Seinen Dienern richtet an einem Tag, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt, nach eurer Zählung; dann wird ihm sein Weg gezeigt, entweder ins Paradies oder ins Feuer." Suhail sagte: Ich weiß nicht, ob er die Kühe erwähnte oder nicht. Sie sagten: Und die Pferde, o Gesandter Allahs? Da sagte er: "Die Pferde – in ihren Stirnlocken" – oder er sagte: "Die Pferde, gebunden in ihren Stirnlocken" – Suhail sagte: Ich bin mir unsicher – "ist das Gute bis zum Tag der Auferstehung. Die Pferde sind von dreierlei Art: Für einen Mann sind sie Lohn, für einen anderen sind sie Bedeckung, und für einen dritten sind sie Last. Was diejenigen betrifft, die ihm Lohn sind: Das ist der Mann, der sie auf dem Weg Allahs hält und sie für Ihn bereithält; so verschwindet nichts in ihren Bäuchen, ohne dass Allah ihm dafür Lohn verzeichnet. Und wenn er sie auf einer Weide grasen lässt, isst sie nichts, ohne dass Allah ihm dafür Lohn verzeichnet. Und wenn er sie aus einem Fluss tränkt, so hat er für jeden Tropfen, der in ihren Bäuchen verschwindet, Lohn" – bis er den Lohn für ihren Urin und ihren Kot erwähnte – "und wenn sie eine Anhöhe oder zwei durchläuft, wird ihm für jeden Schritt, den sie geht, Lohn verzeichnet. Was diejenigen betrifft, die ihm Bedeckung sind: Das ist der Mann, der sie aus Ehre und Zierde hält und dabei das Recht ihrer Rücken und ihrer Bäuche in Notzeit und Wohlstand nicht vergisst. Und was diejenigen betrifft, auf denen Last liegt: Das ist derjenige, der sie aus Überheblichkeit, Übermut, Prahlerei und um vor den Menschen zu glänzen hält; das ist derjenige, für den sie Last sind." Sie sagten: Und die Esel, o Gesandter Allahs? Da sagte er: "Allah hat mir darüber nichts offenbart außer diesem allumfassenden, einzigartigen Vers: 'Wer also das Gewicht eines Stäubchens Gutes tut, wird es sehen, und wer das Gewicht eines Stäubchens Böses tut, wird es sehen.'"

Der Prophet ﷺ sagte: "Es würde mich nicht erfreuen, dass mir Uhud aus Gold gehörte, sodass eine dritte Nacht über mich hereinbricht, während bei mir noch ein Dinar davon vorhanden ist, außer einem Dinar, den ich für eine Schuld beiseitelege, die auf mir lastet."

Und Muhammad ibn Bashar berichtete uns, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'bah, von Muhammad ibn Ziyad, der sagte: Ich hörte Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie zuvor.

Es erzählte mir Zuhair ibn Harb und Muhammad ibn Abdullah ibn Numair, sie sagten: Es erzählte uns Sufyan ibn Uyayna, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira - er führt es auf den Propheten ﷺ zurück -, er sagte: "Allah, gesegnet und erhaben, sagte: 'O Sohn Adams, gib aus, so gebe Ich für dich aus.'" Und er sagte: "Die Rechte Allahs ist voll" - und Ibn Numair sagte: "voll" - "überströmend, nichts vermindert sie, Nacht und Tag."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns: Abd ar-Razzaq ibn Hammam berichtete uns: Ma'mar ibn Rashid berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, dem Bruder von Wahb ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira von dem Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter diesen. Und er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: 'Wahrlich, Allah hat zu mir gesagt: Gib aus, so werde Ich an dir geben (ausgeben).' Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Die rechte Hand Allahs ist voll, sie wird nicht weniger durch fortwährendes Ausgeben bei Nacht und Tag. Habt ihr gesehen, was Er ausgegeben hat, seit Er die Himmel und die Erde erschaffen hat? Und dennoch ist das, was in Seiner rechten Hand ist, nicht weniger geworden.' Er sagte: 'Und Sein Thron ist über dem Wasser, und in Seiner anderen Hand ist das Zurückhalten; Er erhebt und senkt herab.'

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Zuhair ibn Harb und Abu Kuraib - und der Wortlaut ist von Abu Kuraib - sie sagten: Es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Muzahim ibn Zufar, von Mujahid, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Dinar, den du auf dem Wege Allahs ausgegeben hast, und ein Dinar, den du für die Freilassung eines Sklaven ausgegeben hast, und ein Dinar, den du einem Bedürftigen als Almosen gegeben hast, und ein Dinar, den du für deine Familie ausgegeben hast - der größte davon an Lohn ist der, den du für deine Familie ausgegeben hast."

Und Muhammad ibn Rafi' hat uns berichtet, [er sagte:] Abd ar-Razzaq ibn Hammam hat uns berichtet, [er sagte:] Ma'mar hat uns berichtet, von Hammam ibn Munabbih, er sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtet hat, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erwähnte Hadithe, darunter, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Jedes Gelenk des Menschen unterliegt einer Almosenpflicht (Sadaqa), an jedem Tag, an dem die Sonne aufgeht." Er sagte: "Gerecht zu urteilen zwischen zweien ist eine Sadaqa; und einem Mann bei seinem Reittier zu helfen, indem du ihn darauf trägst oder ihm sein Gepäck darauf hebst, ist eine Sadaqa." Er sagte: "Und das gute Wort ist eine Sadaqa; und jeder Schritt, den du zum Gebet gehst, ist eine Sadaqa; und Schädliches vom Weg zu entfernen, ist eine Sadaqa."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen Tag, an dem die Diener (Allahs) den Morgen erreichen, ohne dass zwei Engel herabsteigen; da sagt einer von ihnen: 'O Allah, gib dem, der ausgibt (spendet), einen Ersatz.' Und der andere sagt: 'O Allah, gib dem, der zurückhält, Verlust.'"

Und es berichtete uns Abu at-Tahir, es berichtete uns Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, von Abu Yunus, von Abu Huraira, vom Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm –, er sagte: "Die Stunde wird nicht eintreten, bis das Vermögen unter euch reichlich wird und überfließt, so dass es den Besitzer des Vermögens beschäftigt, wer es von ihm als Sadaqa annehmen würde; und ein Mann wird dazu gerufen, und er sagt: 'Ich habe kein Bedürfnis daran.'"

Es berichteten uns Wasil ibn Abd al-A'la, Abu Kurayb und Muhammad ibn Yazid ar-Rifa'i - und der Wortlaut stammt von Wasil - sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Fudayl, von seinem Vater, von Abu Hazim, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Erde wird die Stücke ihrer Leber erbrechen, gleich Säulen aus Gold und Silber. Dann kommt der Mörder und sagt: 'Dafür habe ich getötet.' Und es kommt der, der die Verwandtschaftsbande abgeschnitten hat, und sagt: 'Dafür habe ich meine Verwandtschaftsbande abgeschnitten.' Und es kommt der Dieb und sagt: 'Dafür wurde meine Hand abgeschnitten.' Dann lassen sie es liegen und nehmen nichts davon."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Laith berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von Sa'id ibn Yasar, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Niemand gibt eine Spende von rechtmäßigem (Gut) - und Allah nimmt nur das Rechtmäßige an - ohne dass der Allerbarmer sie mit Seiner Rechten nimmt; und wenn es auch nur eine Dattel ist, so wächst sie in der Hand des Allerbarmers, bis sie größer wird als ein Berg, so wie einer von euch sein Fohlen oder sein junges Kamel aufzieht."

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - nämlich Ibn Abdurrahman al-Qari - berichtete uns, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Niemand gibt eine Dattel als Sadaqa aus rechtmäßigem Erwerb, ohne dass Allah sie mit Seiner Rechten nimmt und sie dann aufzieht, wie einer von euch sein Fohlen oder sein junges Kamel aufzieht, bis sie wie ein Berg wird oder noch größer."

Und es berichtete es mir auch Abu at-Tahir – uns berichtete Abdullah ibn Wahb – mir berichtete Hisham ibn Sa'd, von Zaid ibn Aslam, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, ähnlich dem Hadith von Ya'qub, von Suhail.

Und Abu Kuraib Muhammad ibn al-Ala berichtete mir, uns berichtete Abu Usama, uns berichtete Fudail ibn Marzuq, mir berichtete Adiyy ibn Thabit, von Abu Hazim, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O ihr Menschen, wahrlich, Allah ist gut und nimmt nur Gutes an. Und wahrlich, Allah hat den Gläubigen dasselbe befohlen, was Er den Gesandten befohlen hat, denn Er sprach: 'O ihr Gesandten, esst von den guten Dingen und handelt rechtschaffen; wahrlich, Ich weiß wohl, was ihr tut.' Und Er sprach: 'O ihr, die ihr glaubt, esst von den guten Dingen, die Wir euch gegeben haben.'" Dann erwähnte er den Mann, der eine lange Reise unternimmt, zerzaust und staubbedeckt, der seine Hände zum Himmel erhebt und ruft: 'O Herr, o Herr', während seine Speise unrechtmäßig, sein Trank unrechtmäßig, seine Kleidung unrechtmäßig ist und er sich von Unrechtmäßigem ernährt hat - wie sollte da sein Bittgebet erhört werden?

Er führte es (bis zum Propheten ﷺ) zurück: "Ist da nicht ein Mann, der einer Familie eine Kamelstute als Leihgabe gibt, die morgens mit einem großen Napf (Milch) und abends mit einem großen Napf (Milch) kommt? Wahrlich, ihr Lohn ist groß."

Abu Huraira überlieferte von dem Propheten ﷺ, dass er (bestimmte Dinge) verbot, und er erwähnte dabei mehrere Eigenschaften und sagte: "Wer eine Milchgabe schenkt, dessen Morgen kommt mit einem Almosen und dessen Abend kommt mit einem Almosen - ihr Morgenmelken und ihr Abendmelken."

Der Gesandte Allahs ﷺ prägte das Gleichnis des Geizigen und des Almosengebers wie das Gleichnis zweier Männer, auf denen zwei Panzer aus Eisen sind, deren Hände bis zu ihren Brüsten und Schlüsselbeinen gezwungen sind. Da geschah es, dass der Almosengeber, sooft er ein Almosen gab, sich der Panzer für ihn ausdehnte, bis er seine Fingerspitzen bedeckte und seine Spur verwischte. Und da geschah es, dass der Geizige, sooft er beabsichtigte, ein Almosen zu geben, sich der Panzer zusammenzog und jeder Ring seinen Platz einnahm. Er sagte: "Und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ mit seinem Finger in seinem Halsausschnitt so tun: Hättest du ihn gesehen, wie er ihn zu weiten versuchte, und er weitete sich nicht."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gleichnis des Geizigen und des Almosengebers ist das Gleichnis zweier Männer, auf denen zwei Panzerhemden aus Eisen sind; wenn der Almosengeber beabsichtigt, ein Almosen zu geben, weitet es sich über ihm, bis es seine Fußspur verwischt; und wenn der Geizige beabsichtigt, ein Almosen zu geben, zieht es sich über ihm zusammen, und seine Hände werden an sein Schlüsselbein gezogen, und jeder Ring zieht sich zu seinem Nachbarring zusammen." Er sagte: Da hörte ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Dann bemüht er sich, es zu weiten, aber er vermag es nicht."

Der Prophet, ﷺ, sagte: "Ein Mann sagte: 'Ich werde heute Nacht gewiss ein Almosen geben.' Da ging er mit seinem Almosen hinaus und legte es in die Hand einer Ehebrecherin. Am Morgen sprachen die Leute darüber: 'Heute Nacht wurde einer Ehebrecherin ein Almosen gegeben.' Da sagte er: 'O Allah, Dir gebührt das Lob - an eine Ehebrecherin! Ich werde gewiss ein Almosen geben.' Da ging er mit seinem Almosen hinaus und legte es in die Hand eines Reichen. Am Morgen sprachen die Leute darüber: 'Einem Reichen wurde ein Almosen gegeben.' Da sagte er: 'O Allah, Dir gebührt das Lob - an einen Reichen! Ich werde gewiss ein Almosen geben.' Da ging er mit seinem Almosen hinaus und legte es in die Hand eines Diebes. Am Morgen sprachen die Leute darüber: 'Einem Dieb wurde ein Almosen gegeben.' Da sagte er: 'O Allah, Dir gebührt das Lob - an eine Ehebrecherin und an einen Reichen und an einen Dieb!' Da kam er (ein Engel zu ihm) und es wurde ihm gesagt: 'Was dein Almosen betrifft, so ist es angenommen worden. Was die Ehebrecherin betrifft, so möge sie sich dadurch vielleicht von ihrer Unzucht enthalten; und was den Reichen betrifft, so möge er sich vielleicht ermahnen lassen und von dem, was Allah ihm gegeben hat, spenden; und was den Dieb betrifft, so möge er sich dadurch vielleicht von seinem Diebstahl enthalten.'"

Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtete, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Frau soll nicht fasten, während ihr Gatte anwesend ist, außer mit seiner Erlaubnis. Und sie soll niemandem Einlass in sein Haus gewähren, während er anwesend ist, außer mit seiner Erlaubnis. Und was sie von seinem Erwerb ausgibt ohne seine Anweisung, dafür gehört ihm die Hälfte des Lohnes."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer ein Paar (von irgendetwas) auf dem Wege Allahs ausgibt, dem wird im Paradies zugerufen: 'O Diener Allahs, dies ist gut.' Wer nun zu den Leuten des Gebets gehört, wird vom Tor des Gebets gerufen, und wer zu den Leuten des Jihad gehört, wird vom Tor des Jihad gerufen, und wer zu den Leuten der Almosen (Sadaqa) gehört, wird vom Tor der Sadaqa gerufen, und wer zu den Leuten des Fastens gehört, wird vom Tor Ar-Rayyan gerufen." Abu Bakr as-Siddiq sagte: "O Gesandter Allahs, es liegt für niemanden eine Notwendigkeit vor, von all diesen Toren gerufen zu werden – wird denn irgendjemand von all diesen Toren zusammen gerufen?" Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ja, und ich hoffe, dass du einer von ihnen sein wirst."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer zwei Paare auf dem Wege Allahs ausgibt, den rufen die Wächter des Paradieses – jeder Wächter eines Tores: O du da, komm her.“ Da sagte Abu Bakr: „O Gesandter Allahs, das ist derjenige, dem kein Schaden widerfährt.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ich hoffe, dass du zu ihnen gehörst.“

Es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Marwan - gemeint ist al-Fazari - von Yazid - das ist Ibn Kaisan - von Abu Hazim al-Aschdscha'i, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von euch ist heute fastend in den Morgen gekommen?" Da sagte Abu Bakr, Allah sei mit ihm zufrieden: "Ich." Er sagte: "Und wer von euch hat heute eine Totenbahre begleitet?" Da sagte Abu Bakr, Allah sei mit ihm zufrieden: "Ich." Er sagte: "Und wer von euch hat heute einen Armen gespeist?" Da sagte Abu Bakr, Allah sei mit ihm zufrieden: "Ich." Er sagte: "Und wer von euch hat heute einen Kranken besucht?" Da sagte Abu Bakr, Allah sei mit ihm zufrieden: "Ich." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Diese vereinigen sich in keinem Menschen, ohne dass er ins Paradies eintritt."

Der Prophet ﷺ sagte: "Sieben sind es, die Allah in Seinem Schatten beschatten wird an dem Tag, an dem es keinen Schatten gibt außer Seinem Schatten: der gerechte Herrscher; und ein Jüngling, der in der Anbetung Allahs aufwuchs; und ein Mann, dessen Herz an die Moscheen gehängt ist; und zwei Männer, die sich um Allahs willen liebten, sich um Seinetwillen versammelten und sich um Seinetwillen trennten; und ein Mann, den eine Frau von Rang und Schönheit rief, da sagte er: 'Ich fürchte Allah'; und ein Mann, der eine Spende gab und sie verbarg, so dass seine Rechte nicht wusste, was seine Linke ausgab; und ein Mann, der Allahs gedachte, wenn er allein war, da überflossen seine Augen."

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, welches Almosen ist am größten?' Da sagte er: 'Dass du Almosen gibst, während du gesund und geizig bist, die Armut fürchtest und auf Reichtum hoffst; und dass du nicht zögerst, bis, wenn sie die Kehle erreicht hat, du sagst: Dies für den und den, und das für den und den – wo es doch bereits dem und dem gehört hat.'

Es kam ein Mann zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, welche Almosengabe ist im Lohn am größten?“ Da sagte er: „Wahrlich, bei deinem Vater, du wirst es wahrlich erfahren: dass du Almosen gibst, während du gesund (und) geizig bist, die Armut fürchtest und auf das Fortbestehen (deines Lebens) hoffst; und du sollst nicht zögern, bis wenn (die Seele) die Kehle erreicht hat, du sagst: ‚Für diesen und jenen ist dies, und für diesen und jenen ist das‘, während es doch bereits (Besitz) für diesen und jenen geworden war.“

Es berichtete uns Qutaiba ibn Sa'id, es berichtete uns al-Mughira - gemeint ist al-Hizami - von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Arme (Miskin) ist nicht dieser Umherziehende, der bei den Leuten umhergeht und den ein Bissen oder zwei Bissen, eine Dattel oder zwei Datteln abweisen." Sie sagten: "Wer ist dann der Miskin, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "Derjenige, der keinen Reichtum findet, der ihn genügsam macht, und für den man kein Gespür hat, so dass ihm Almosen gegeben würde, und der die Leute um nichts bittet."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Bedürftige (Miskin) ist nicht derjenige, den eine Dattel oder zwei Datteln abweisen, noch ein Bissen oder zwei Bissen; vielmehr ist der Bedürftige derjenige, der sich zurückhält (vom Betteln enthält). Lest, wenn ihr wollt: {Sie betteln die Menschen nicht aufdringlich an}."

Es berichteten uns Abu Kuraib und Wasil ibn Abd al-A'la, beide sagten: Es berichtete uns Ibn Fudail, von Umara ibn al-Qa'qa', von Abu Zur'a, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer die Menschen um ihren Besitz bittet, um sich zu vermehren, der bittet nur um glühende Kohlen; so möge er wenig verlangen oder er möge viel verlangen."

Hannad ibn as-Sari erzählte mir, Abu al-Ahwas erzählte uns, von Bayan Abu Bishr, von Qais ibn Abi Hazim, von Abu Huraira, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Dass einer von euch frühmorgens auszieht und Feuerholz auf seinem Rücken trägt und davon Almosen gibt und sich damit von den Menschen unabhängig macht, ist besser für ihn, als dass er einen Mann bittet, der ihm dann etwas gibt oder ihm dies verweigert. Denn die obere Hand ist besser als die untere Hand, und beginne mit denen, für die du zu sorgen hast."

Wir kamen zu Abu Huraira, da sagte er: Der Prophet ﷺ sagte: 'Bei Allah, dass einer von euch frühmorgens auszieht und Feuerholz auf seinem Rücken trägt und es dann verkauft...' Dann erwähnte er es ähnlich wie den Hadith von Bayan.

Es erzählten mir Abu at-Tahir und Yunus ibn Abd al-A'la, beide sagten: Es erzählte uns Ibn Wahb: Es teilte mir Amr ibn al-Harith mit, von Ibn Shihab, von Abu Ubaid, dem Freigelassenen von Abd ar-Rahman ibn Auf, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Dass einer von euch sich ein Bündel Feuerholz zusammenschnürt und es auf seinem Rücken trägt und es verkauft, ist besser für ihn, als dass er einen Mann bittet, der ihm entweder gibt oder ihn abweist."

Es berichtete uns Zuhair ibn Harb, es berichtete uns Sufyan ibn Uyaina, von Abu az-Zinad, von al-A'radsch, von Abu Huraira, der es zum Propheten ﷺ zurückführte, dass er sagte: "Das Herz des Greises bleibt jung in der Liebe zu zwei Dingen: der Liebe zum Leben und zum Besitz."

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala, beide sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, von Yunus, von Ibn Schihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Herz des Greises ist jung in der Liebe zu zwei Dingen: der Länge des Lebens und der Liebe zum Vermögen."

Es berichteten uns Zuhair ibn Harb und Ibn Numair, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyaina, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Reichtum liegt nicht in der Menge des Besitzes, sondern der Reichtum ist der Reichtum der Seele."

Es erzählten uns Abu Bakr b. Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Abu Sa'id al-Ashajj, sie sagten: Es erzählte uns Waki', er sagte: Es erzählte uns al-A'mash - und es erzählte mir Zuhair b. Harb, er sagte: Es erzählte uns Muhammad b. Fudail, von seinem Vater, beide von Umara b. al-Qa'qa', von Abu Zur'a, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Allah, mache die Versorgung der Familie Muhammads zu einer ausreichenden Nahrung."

Al-Hasan ibn Ali nahm eine Dattel von den Datteln der Sadaqa und steckte sie in seinen Mund. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Kich, kich, wirf sie weg! Weißt du nicht, dass wir von der Sadaqa nicht essen?"

Es erzählte mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, es berichtete mir Amr, dass Abu Yunus, der Freigelassene Abu Hurairas, ihm berichtete von Abu Huraira, von dem Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Ich kehre zu meiner Familie zurück und finde die Dattel auf meinem Lager liegen, dann hebe ich sie auf, um sie zu essen, dann fürchte ich, dass sie Almosen (Sadaqa) sein könnte, so werfe ich sie fort."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abdur-Razzaq ibn Hammam berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtete von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erzählte mehrere Hadithe, darunter, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei Allah, ich kehre zu meiner Familie zurück und finde die Dattel auf meinem Lager - oder in meinem Haus - liegend, so hebe ich sie auf, um sie zu essen, dann fürchte ich, dass sie Sadaqa sein könnte - oder von der Sadaqa -, so werfe ich sie weg."

Es berichtete Muhammad ibn Ziyad von Abu Huraira: Der Prophet ﷺ pflegte, wenn ihm Speise gebracht wurde, danach zu fragen; wurde gesagt, es sei ein Geschenk, so aß er davon; und wurde gesagt, es sei eine Almosengabe, so aß er nicht davon.

Yahya ibn Ayyub, Qutaiba und Ibn Hujr berichteten, sie sagten: Uns berichtete Isma'il – das ist Ibn Ja'far – von Abu Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira – Allah sei mit ihm zufrieden –, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Ramadan kommt, werden die Tore des Paradieses geöffnet, die Tore des Feuers verschlossen und die Teufel in Fesseln gelegt."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Ibn Abi Anas, dass sein Vater ihm berichtete, dass er Abu Huraira - Allahs Wohlgefallen auf ihm - sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn Ramadan beginnt, werden die Tore der Barmherzigkeit geöffnet, und die Tore der Hölle werden verschlossen, und die Teufel werden angekettet."

Und Muhammad ibn Hatim und al-Hulwani berichteten mir, sie sagten: Ya'qub berichtete uns, er sagte: Mein Vater berichtete uns, von Salih, von Ibn Shihab, [der sagte]: Nafi' ibn Abi Anas berichtete mir, dass sein Vater ihm berichtete, dass er Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn der Ramadan beginnt...' - in gleicher Weise (wie zuvor überliefert).

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Ibrahim ibn Sa'd berichtete uns, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr die Mondsichel seht, so fastet; und wenn ihr sie seht, so brecht das Fasten; und wenn sie euch verhüllt ist, so fastet dreißig Tage."

Es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Sallam al-Jumahi, es berichtete uns ar-Rabi' - nämlich ibn Muslim - von Muhammad - das ist ibn Ziyad - von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass der Prophet ﷺ sagte: "Fastet bei seiner Sichtung und brecht das Fasten bei seiner Sichtung; und wenn es euch verdeckt ist, so vollendet die Zahl."

Und Ubaidullah bin Mu'adh berichtete uns, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, von Muhammad bin Ziyad, er sagte: Ich hörte Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fastet bei seiner Sichtung (des Neumondes) und brecht das Fasten bei seiner Sichtung; und wenn euch der Monat verhüllt wird, so zählt dreißig."

Abu Bakr ibn Abi Shaiba erzählte uns, Muhammad ibn Bishr al-Abdi erzählte uns, Ubaidullah ibn Umar erzählte uns, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ erwähnte den Neumond und sagte: "Wenn ihr ihn seht, dann fastet, und wenn ihr ihn seht, dann brecht das Fasten; und wenn er euch verdeckt ist, dann zählt dreißig."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Abu Kuraib – Abu Bakr sagte: Es berichtete uns Waki, von Ali ibn Mubarak, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Eilt dem Ramadan nicht mit dem Fasten eines Tages oder zweier Tage voraus, außer ein Mann, der (gewöhnlich) ein bestimmtes Fasten pflegt, der soll es fasten."

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Wisal (das ununterbrochene Fasten). Da sagte ein Mann von den Muslimen: 'Aber du, o Gesandter Allahs, praktizierst doch das Wisal.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer von euch ist wie ich? Ich verbringe die Nacht, indem mein Herr mich speist und mich tränkt.' Als sie sich weigerten, vom Wisal abzulassen, praktizierte er mit ihnen das Wisal einen Tag, dann noch einen Tag. Dann sahen sie den Neumond, da sagte er: 'Wäre der Neumond noch ausgeblieben, hätte ich euch noch mehr auferlegt' - wie einer, der sie zurechtweist, weil sie sich geweigert hatten aufzuhören.

Und es berichtete mir Zuhair ibn Harb und Ishaq – Zuhair sagte: Es berichtete uns Jarir, von Umara, von Abu Zur'a, von Abu Huraira – Allah sei mit ihm zufrieden –, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Hütet euch vor dem Wisal (dem ununterbrochenen Fasten)." Da sagten sie: "Aber du praktizierst doch Wisal, o Gesandter Allahs." Da sagte er: "Ihr seid darin nicht wie ich; ich verbringe die Nacht, indem mein Herr mich speist und mich tränkt. So legt euch von den Werken auf, was ihr ertragen könnt."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns: Al-Mughira berichtete uns, von Abu az-Zinad, von Al-A'raj, von Abu Huraira – Allah sei mit ihm zufrieden – vom Propheten ﷺ, ähnlich wie es (zuvor überliefert wurde), außer dass er sagte: "So nehmt auf euch, wozu ihr die Kraft habt."

Und Ibn Numair berichtete uns, (er sagte): Mein Vater berichtete uns, (er sagte): Al-A'mash berichtete uns, von Abu Salih, von Abu Huraira - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, vom Propheten ﷺ, dass er das Wisal-Fasten verboten hat; ähnlich wie der Hadith von Umara, von Abu Zur'a.

Es erzählte mir Muhammad ibn Hatim, es erzählte uns Yahya ibn Sa'id, von Ibn Jurayj; (ein anderer Überlieferungsweg:) Und es erzählte mir Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut stammt von ihm -, es erzählte uns Abdur Razzaq ibn Hammam, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete mir Abdul Malik ibn Abi Bakr ibn Abdur Rahman, von Abu Bakr, der sagte: Ich hörte Abu Huraira, Allah sei mit ihm zufrieden, wie er beim Erzählen in seinen Erzählungen sagte: "Wen die Morgendämmerung im Zustand der Janaba (großen rituellen Unreinheit) antrifft, der soll nicht fasten." Da erwähnte ich dies dem Abdur Rahman ibn al-Harith - meinem Vater -, doch er wies dies zurück. Da machte sich Abdur Rahman auf, und ich ging mit ihm, bis wir bei A'ischa und Umm Salama, Allah sei mit beiden zufrieden, eintraten. Abdur Rahman fragte die beiden danach. Er sagte: Beide sagten: "Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, pflegte am Morgen im Zustand der Janaba zu sein, ohne dass dies von einem Traum herrührte, und fastete dann dennoch." Er sagte: Da machten wir uns auf, bis wir bei Marwan eintraten, und Abdur Rahman erwähnte ihm dies. Da sagte Marwan: "Ich beschwöre dich, geh doch zu Abu Huraira und widerlege ihm, was er sagt." Er sagte: Da kamen wir zu Abu Huraira, während Abu Bakr all dem beiwohnte. Er sagte: Abdur Rahman erwähnte es ihm, da sagte Abu Huraira: "Haben die beiden dir das gesagt?" Er sagte: "Ja." Da sagte er: "Sie wissen es besser." Dann führte Abu Huraira das, was er darüber zu sagen pflegte, auf al-Fadl ibn al-Abbas zurück, und Abu Huraira sagte: "Ich habe das von al-Fadl gehört und nicht vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, gehört." Er sagte: Da nahm Abu Huraira zurück, was er darüber zu sagen pflegte. Ich sagte zu Abdul Malik: "Sagten sie beide dies bezüglich des Ramadan?" Er sagte: "So war es, er pflegte am Morgen im Zustand der Janaba zu sein, ohne dass dies von einem Traum herrührte, und fastete dann dennoch."

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: "Ich bin verloren, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Was hat dich zugrunde gerichtet?" Er sagte: "Ich habe mit meiner Frau im Ramadan Geschlechtsverkehr gehabt." Er sagte: "Findest du die Mittel, einen Sklaven freizulassen?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Kannst du dann zwei aufeinanderfolgende Monate fasten?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Findest du dann die Mittel, sechzig Arme zu speisen?" Er sagte: "Nein." Er (der Erzähler) sagte: Dann setzte er sich, und dem Propheten ﷺ wurde ein Korb gebracht, in dem Datteln waren. Da sagte er: "Gib dies als Almosen." Er sagte: "An einen Ärmeren als uns? Es gibt zwischen ihren beiden Lavafeldern kein Haus, das bedürftiger danach wäre als wir." Da lachte der Prophet ﷺ, sodass seine Eckzähne sichtbar wurden, dann sagte er: "Geh und gib es deiner Familie zu essen."

Dass ein Mann mit seiner Frau im Ramadan verkehrte, und er den Gesandten Allahs ﷺ darüber um eine Rechtsauskunft bat. Da sagte er: "Findest du einen Sklaven (den du freilassen könntest)?" Er sagte: "Nein." Da sagte er: "Und kannst du zwei Monate fasten?" Er sagte: "Nein." Da sagte er: "So speise sechzig Arme."

Es überlieferte mir Muhammad ibn Rafi', es überlieferte uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ibn Juraij, es überlieferte mir Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira ihm überlieferte, dass der Prophet ﷺ einem Mann, der im Ramadan das Fasten gebrochen hatte, befahl, einen Sklaven freizulassen, oder zwei Monate zu fasten, oder sechzig Bedürftige zu speisen.

Und Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Muhammad ibn Yahya ibn Habban, von al-A'radsch, von Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden -, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Fasten an zwei Tagen verboten hat: dem Tag des Opferfestes und dem Tag des Fastenbrechens.

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Hafs und Abu Mu'awiya von al-A'mash; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Yahya ibn Yahya – und der Wortlaut stammt von ihm – es teilte uns Abu Mu'awiya mit, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, Allah möge mit ihm zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keiner von euch soll am Freitag fasten, außer dass er davor fastet oder danach fastet.“

Und Abu Kuraib berichtete mir, uns berichtete Husain - gemeint ist al-Dschu'fi - von Za'ida, von Hischam, von Ibn Sirin, von Abu Huraira - Allah möge mit ihm zufrieden sein - vom Propheten ﷺ, der sagte: "Zeichnet die Nacht des Freitags nicht unter den Nächten durch das Nachtgebet aus, und zeichnet den Freitag nicht unter den Tagen durch das Fasten aus, außer dass es sich um ein Fasten handelt, das einer von euch (ohnehin) fastet."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyainah von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden. Abu Bakr ibn Abi Shaiba sagte es als Bericht (riwaya), und Amr sagte, er führe es bis zum Propheten ﷺ zurück, und Zuhair sagte 'vom Propheten ﷺ'. Er sagte: 'Wenn einer von euch zu einem Essen eingeladen wird, während er fastet, so soll er sagen: Ich faste.'

Wenn einer von euch morgens fastend erwacht, so soll er nicht obszön reden und nicht töricht handeln; und wenn ein Mann ihn beschimpft oder mit ihm kämpft, so soll er sagen: 'Ich faste, ich faste.'

Und Harmala ibn Yahya at-Tudschibi berichtete mir, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Schihab, es berichtete mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass er Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: 'Jedes Werk des Menschenkindes ist für ihn selbst, außer dem Fasten - es ist für Mich, und Ich vergelte dafür.' Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads liegt, der Geruch des Mundes des Fastenden ist bei Allah besser als der Duft des Moschus."

Es berichteten uns Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab und Qutayba ibn Sa'id, sie sagten: Es berichtete uns al-Mughira - das ist al-Hizami - von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Fasten ist ein Schutzschild."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete mir, Ata' berichtete mir, von Abu Salih az-Zayyat, dass er Abu Huraira, Allah sei mit ihm zufrieden, sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: 'Jede Tat des Menschenkindes gehört ihm, außer das Fasten; denn es gehört Mir, und Ich vergelte dafür.' Und das Fasten ist ein Schutzschild. Wenn nun der Tag des Fastens für einen von euch da ist, so soll er an diesem Tag keine unzüchtige Rede führen und nicht schreien; und wenn ihn jemand beschimpft oder mit ihm kämpfen will, so soll er sagen: 'Ich bin ein fastender Mensch.' Und bei Dem, in dessen Hand die Seele Muhammads liegt, der Mundgeruch des Fastenden ist bei Allah am Tag der Auferstehung wohlriechender als der Duft von Moschus. Und der Fastende hat zwei Freuden, an denen er sich freut: Wenn er das Fasten bricht, freut er sich über sein Fastenbrechen, und wenn er seinem Herrn begegnet, freut er sich über sein Fasten."

Und Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns: Abu Mu'awiyah und Waki' berichteten uns von al-A'mash. - Ein anderer Überliefererweg: Und Zuhayr ibn Harb berichtete uns: Jarir berichtete uns von al-A'mash. - Ein anderer Überliefererweg: Und Abu Sa'id al-Ashajj berichtete uns - und der Wortlaut ist seiner -: Waki' berichtete uns: al-A'mash berichtete uns von Abu Salih, von Abu Huraira, Allah sei mit ihm zufrieden, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Jede Tat des Sohnes Adams wird vervielfacht, die gute Tat um das Zehnfache ihresgleichen bis zum siebenhundertfachen Vielfachen. Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: 'Außer das Fasten, denn es ist für Mich, und Ich vergelte dafür.' Er lässt seine Begierde und seine Speise um Meinetwillen. Für den Fastenden gibt es zwei Freuden: eine Freude bei seinem Fastenbrechen und eine Freude bei der Begegnung mit seinem Herrn. Und der Mundgeruch dabei ist bei Allah wohlriechender als der Duft des Moschus."

Und Abu Bakr ibn Abi Schaiba berichtete uns, Muhammad ibn Fudail berichtete uns, von Abu Sinan, von Abu Salih, von Abu Huraira und Abu Sa'id - Allah sei mit beiden zufrieden -, sie sagten: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah, erhaben und majestätisch ist Er, spricht: 'Das Fasten ist für Mich, und Ich belohne dafür.' Wahrlich, für den Fastenden gibt es zwei Freuden: Wenn er das Fasten bricht, freut er sich, und wenn er Allah trifft, freut er sich. Und bei Dem, in dessen Hand die Seele Muhammads liegt, der Atem des Fastenden ist bei Allah wohlriechender als der Duft von Moschus.“

Und Amr ibn Muhammad an-Naqid berichtete mir, Ismail ibn Ibrahim berichtete uns, von Hisham al-Qurdusi, von Muhammad ibn Sirin, von Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden -, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer vergisst, dass er fastet, und isst oder trinkt, der soll sein Fasten vollenden, denn es ist nur Allah, der ihn gespeist und ihm zu trinken gegeben hat."

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Abu Awana berichtete uns, von Abu Bischr, von Humaid ibn Abd ar-Rahman al-Himyari, von Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das vorzüglichste Fasten nach Ramadan ist der Monat Allahs, al-Muharram, und das vorzüglichste Gebet nach dem Pflichtgebet ist das Nachtgebet."

Er wurde gefragt: 'Welches Gebet ist das beste nach dem Pflichtgebet, und welches Fasten ist das beste nach dem Monat Ramadan?' Da sagte er: 'Das beste Gebet nach dem Pflichtgebet ist das Gebet in der Mitte der Nacht, und das beste Fasten nach dem Monat Ramadan ist das Fasten im Monat Allahs, al-Muharram.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde die Nacht der Bestimmung (Lailat al-Qadr) gezeigt, dann weckte mich jemand von meiner Familie, und so wurde ich sie vergessen gemacht; so sucht sie in den letzten zehn (Nächten)." Und Harmala sagte: "da vergaß ich sie."

Und Muhammad ibn Abbad und Ibn Abi Umar erzählten uns, sie sagten: Marwan – das ist al-Fazari – erzählte uns, von Yazid – das ist ibn Kaisan –, von Abu Hazim, von Abu Huraira – Allah sei mit ihm zufrieden –, er sagte: Wir sprachen über die Nacht der Bestimmung (Lailat al-Qadr) in Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: "Wer von euch erinnert sich, als der Mond aufging und er wie die Hälfte einer Schale war?"

Und es erzählten uns Sa'id ibn Mansur, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb, alle von Ibn Uyayna - Sa'id sagte: Sufyan ibn Uyayna erzählte uns -, Az-Zuhri erzählte mir von Hanzala al-Aslami, der sagte: Ich hörte Abu Huraira, Allah sei mit ihm zufrieden, vom Propheten ﷺ berichten, der sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, wird Ibn Maryam gewiss im Tal von Fajj ar-Rauha' die Talbiya sprechen, als Hajj-Pilger oder als 'Umra-Verrichtender, oder er wird beide zusammen ausführen." Und es erzählte uns dies auch Qutayba ibn Sa'id - Layth erzählte uns von Ibn Shihab mit dieser Überlieferungskette - Gleiches, wobei er sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist."

Und es berichtete es mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Hanzala ibn Ali al-Aslami, dass er Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist," - wie die beiden Hadithe von ihnen (im Wortlaut übereinstimmend).

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „O Allah, vergib den Kopfrasierten (al-Muhalliqin).“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, und den Haarkürzern (al-Muqassirin)?“ Er sagte: „O Allah, vergib den Kopfrasierten.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, und den Haarkürzern?“ Er sagte: „O Allah, vergib den Kopfrasierten.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, und den Haarkürzern?“ Er sagte: „Und den Haarkürzern.“

Und mir berichtete Umayya ibn Bistam, uns berichtete Yazid ibn Zurai', uns berichtete Rawh, von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, mit der Bedeutung des Hadith von Abu Zur'a von Abu Huraira.

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu uns, während wir in Mina waren: 'Wir werden morgen in Khayf Banu Kinana lagern, wo sie einen Eid auf den Unglauben geschworen haben.' Und das war, weil Quraysh und Banu Kinana sich gegen Banu Hashim und Banu al-Muttalib verbündet hatten, dass sie sie weder heiraten noch mit ihnen Handel treiben würden, bis sie ihnen den Gesandten Allahs ﷺ ausliefern würden - er meinte damit Al-Muhassab.

Und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, Shababa berichtete uns, Warqa berichtete mir, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Unser Nachtlager - so Allah will, wenn Allah den Sieg gewährt hat - wird al-Khayf sein, wo sie (die Ungläubigen) sich auf den Unglauben verschworen hatten."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ einen Mann sah, der ein Opferkamel (badanah) trieb. Da sagte er: "Reite darauf." Der Mann sagte: "O Gesandter Allahs, es ist ein Opferkamel." Da sagte er: "Reite darauf, wehe dir" - beim zweiten oder beim dritten Mal.

Der Gesandte Allahs ﷺ hielt uns eine Ansprache und sagte: "O ihr Menschen, Allah hat euch die Hajj zur Pflicht gemacht, so verrichtet die Hajj." Da sagte ein Mann: "Jedes Jahr, o Gesandter Allahs?" Da schwieg er, bis er es dreimal gesagt hatte. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Hätte ich 'Ja' gesagt, wäre es verpflichtend geworden, und ihr hättet es nicht vermocht." Dann sagte er: "Lasst mich mit dem, was ich euch gelassen habe, denn diejenigen, die vor euch waren, gingen nur durch die Vielzahl ihrer Fragen und ihre Widersetzlichkeit gegenüber ihren Propheten zugrunde. Wenn ich euch etwas befehle, so tut davon, was ihr vermögt, und wenn ich euch etwas verbiete, so lasst es."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von seinem Vater, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es ist einer muslimischen Frau nicht erlaubt, eine Reise von einer Nacht zu unternehmen, außer wenn ein Mahram (ein ihr durch Verwandtschaft verbotener Mann) mit ihr ist."

Es berichtete mir Zuhayr ibn Harb, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von Ibn Abi Dhi'b, es berichtete uns Sa'id ibn Abi Sa'id, von seinem Vater, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, eine Reise von einem Tag zu unternehmen, außer in Begleitung eines Mahram."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik über Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, von seinem Vater, von Abu Huraira vorgelesen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, eine Reise von der Dauer eines Tages und einer Nacht zu unternehmen, außer mit einem Mahram, der ihr zugehörig ist."

Es berichtete uns Abu Kamil al-Jahdari, es berichtete uns Bishr - gemeint ist ibn al-Mufaddal -, es berichtete uns Suhayl ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es ist einer Frau nicht erlaubt, drei (Tage) zu reisen, außer es ist ein Mahram von ihr bei ihr."

Und es berichteten uns Sa'id ibn Mansur, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna; (ein anderer Übertragungsweg) Und es berichtete mir Muhammad ibn Abd al-Malik al-Umawi, es berichtete uns Abd al-Aziz ibn al-Mukhtar, von Suhayl; (ein anderer Übertragungsweg) Und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaydullah; (ein anderer Übertragungsweg) Und es berichtete uns Abu Kurayb, es berichtete uns Waki'; (ein anderer Übertragungsweg) Und es berichtete mir Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd ar-Rahman - alle von Sufyan - all diese von Sumayy, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Malik.

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Zuhayr ibn Harb – Yahya sagte: Es teilte uns mit, und Zuhayr sagte: Es berichtete uns Jarir, von Mansur, von Abu Hazim, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer zu diesem Haus (der Ka'ba) kommt und dabei weder unzüchtige Reden führt noch freventlich handelt, der kehrt zurück, wie ihn seine Mutter geboren hat."

Es wurde berichtet – wie dieser (vorangehende Hadith) – von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ.

Die Khuza'a töteten im Jahr der Eroberung Mekkas einen Mann von den Banu Laith als Vergeltung für einen Getöteten von ihnen, den jene getötet hatten. Da wurde dem Gesandten Allahs ﷺ davon berichtet, und er bestieg sein Reittier und hielt eine Ansprache und sagte: "Wahrlich, Allah, der Erhabene und Majestätische, hielt den Elefanten von Mekka zurück und gab die Herrschaft über es Seinem Gesandten und den Gläubigen. Wisset, dass es für niemanden vor mir erlaubt war, und es wird für niemanden nach mir erlaubt sein. Wisset, dass es mir für eine Stunde des Tages erlaubt wurde. Wisset, dass es zu dieser meiner Stunde (wieder) heilig/unverletzlich ist: Sein Dorngestrüpp darf nicht abgeschlagen werden, und seine Bäume dürfen nicht gefällt werden, und niemand darf sein Verlorenes aufheben, außer wer es ausrufen will (um es dem Eigentümer zurückzugeben). Und wer einen Getöteten hat, dem steht die bessere der beiden Möglichkeiten zu: entweder wird ihm gegeben - gemeint ist das Blutgeld -, oder die Angehörigen des Getöteten üben Vergeltung (Qisas)." Er sagte: Da kam ein Mann aus dem Jemen, der Abu Shah genannt wurde, und sagte: "Schreibe es für mich auf, o Gesandter Allahs." Da sagte er: "Schreibt es für Abu Shah auf." Da sagte ein Mann von den Quraysh: "Außer dem Idhkhir-Gras, denn wir verwenden es in unseren Häusern und unseren Gräbern." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Außer dem Idhkhir-Gras."

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Husayn ibn Ali al-Ju'fi berichtete uns, von Za'ida, von Sulayman, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Medina ist ein heiliger Bezirk (Haram); wer also darin eine Neuerung begeht oder einem Neuerer Zuflucht gewährt, auf dem liegt der Fluch Allahs und der Engel und aller Menschen; von ihm wird am Tage der Auferstehung weder eine Pflichthandlung noch eine freiwillige Handlung angenommen."

Abu Huraira pflegte zu sagen: "Wenn ich die Gazellen in Medina weiden sehen würde, würde ich sie nicht aufschrecken." Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Was zwischen ihren beiden Lava-Feldern liegt, ist heiliges (verbotenes) Gebiet."

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ erklärte das, was zwischen den beiden Lava-Ebenen (Harra) von Medina liegt, für unverletzlich. Abu Huraira sagte: 'Wenn ich Gazellen zwischen ihren beiden Lava-Ebenen fände, würde ich sie nicht aufschrecken.' Und er machte zwölf Meilen rund um Medina zu einem Schutzgebiet (Himā).

Es wird berichtet, dass er sagte: Wenn die Leute die erste Frucht sahen, brachten sie sie zum Propheten ﷺ. Und wenn der Gesandte Allahs ﷺ sie nahm, sagte er: "O Allah, segne uns in unserer Frucht, und segne uns in unserer Stadt, und segne uns in unserem Sa', und segne uns in unserem Mudd. O Allah, Ibrahim ist Dein Diener und Dein Freund und Dein Prophet, und ich bin Dein Diener und Dein Prophet, und er rief Dich an für Mekka, und ich rufe Dich an für Medina mit dem Gleichen, womit er Dich für Mekka angerufen hat, und dem Gleichen dazu." Er sagte: Dann rief er das jüngste Kind, das bei ihm war, herbei und gab ihm diese Frucht.

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Abd al-Aziz ibn Muhammad al-Madani berichtete uns, von Suhayl ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass dem Gesandten Allahs ﷺ die ersten Früchte gebracht wurden, da sagte er: "O Allah, segne uns in unserer Stadt und in unseren Früchten und in unserem Mudd und in unserem Sa', Segen mit Segen." Dann gab er sie dem Jüngsten der anwesenden Kinder.

Und es berichteten uns Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr, alle von Isma'il ibn Ja'far, von al-Ala' ibn Abd ar-Rahman, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Niemand von meiner Umma erträgt geduldig die Not und Härte Medinas, ohne dass ich ihm am Tag der Auferstehung Fürsprecher oder Zeuge sein werde."

Und es berichtete uns Ibn Abi 'Umar: Es berichtete uns Sufyan, von Abu Harun, Musa ibn Abi 'Isa, dass er Abu Abdullah al-Qarraz sagen hörte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte – wie es (im vorangegangenen Hadith) heißt.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Niemand erträgt die Härte Medinas geduldig...' – in gleicher Weise (wie im vorangehenden Hadith).

Und es berichteten uns Yahya ibn Ayyub und Qutayba und Ibn Hujr, alle von Isma'il ibn Ja'far, mir berichtete al-Ala' von seinem Vater von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Messias (Dajjal) wird von der Seite des Ostens kommen, sein Vorhaben ist Medina, bis er hinter Uhud absteigt. Dann werden die Engel sein Gesicht in Richtung Syrien wenden, und dort wird er zugrunde gehen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Eine Zeit wird über die Menschen kommen, in der ein Mann seinen Cousin und seinen Verwandten ruft: 'Kommt her zum Wohlstand! Kommt her zum Wohlstand!' Dabei ist Medina besser für sie, wenn sie es nur wüssten. Und bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, keiner von ihnen verlässt sie aus Widerwillen gegen sie, ohne dass Allah an seiner Stelle jemanden Besseren als ihn dort einsetzt. Wahrlich, Medina ist wie der Schmelzofen, der das Unreine ausscheidet. Die Stunde wird nicht eintreten, bis Medina ihre Übeltäter ausstößt, wie der Schmelzofen die Unreinheit des Eisens ausscheidet."

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, von Malik ibn Anas - in dem, was ihm vorgelesen wurde -, von Yahya ibn Sa'id, der sagte: Ich hörte Abu al-Hubab Sa'id ibn Yasar sagen: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde ein Dorf befohlen, das die Dörfer verzehrt; sie nennen es Yathrib, und es ist Medina; es vertreibt die Menschen, so wie der Blasebalg den Unrat des Eisens vertreibt."

Es berichteten mir Muhammad ibn Hatim und Ibrahim ibn Dinar, beide sagten: Es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad. Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq – beide von Ibn Jurayj, es berichtete mir Abdullah ibn Abd ar-Rahman ibn Yuhannis, von Abu Abdullah al-Qarraz, dass er sagte: 'Ich bezeuge über Abu Huraira, dass er sagte: Abul-Qasim ﷺ sagte: "Wer den Bewohnern dieser Stadt" – das heißt Medina – "Böses beabsichtigt, den lässt Allah zergehen, wie das Salz im Wasser zergeht."'

Und es berichteten mir Muhammad ibn Hatim und Ibrahim ibn Dinar, sie sagten: Es berichtete uns Hajjaj; (auf einem anderen Weg) und es berichtete es mir auch Muhammad ibn Rafi', (er sagte:) es berichtete uns Abd ar-Razzaq - beide von Ibn Jurayj, der sagte: Es berichtete mir Amr ibn Yahya ibn Umara, dass er al-Qarraz hörte - und dieser gehörte zu den Gefährten (Schülern) Abu Hurayras -, wie er behauptete, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer ihren Bewohnern Böses will" - er meinte Medina - "den lässt Allah zerschmelzen, wie das Salz im Wasser zerschmilzt." Ibn Hatim sagte: In der Überlieferung von Ibn Yuhannas steht anstelle seines Wortes 'Böses' (bisu'in) 'Übel' (sharran).

Es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Abu Harun, Musa ibn Abi Isa - (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Ad-Darawardi, von Muhammad ibn Amr - beide hörten von Abu Abdullah al-Qarraz, der von Abu Huraira hörte, von dem Propheten ﷺ, in gleichem Wortlaut wie das Vorherige.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Allah, segne die Bewohner von Medina in ihrem Mudd." Und er führte den Hadith fort, und darin heißt es: "Wer ihren Bewohnern Böses will, den lässt Allah zerschmelzen, wie das Salz im Wasser zerschmilzt."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Sie werden Medina verlassen, obwohl es in seinem besten Zustand ist; niemand wird es heimsuchen außer den 'Awafi' - er meint damit die umherstreifenden Raubtiere und Vögel -, dann werden zwei Hirten von Muzayna herauskommen, die Medina anstreben und ihre Schafe antreiben, und werden es verödet vorfinden, bis sie, wenn sie Thaniyat al-Wada erreichen, auf ihre Gesichter fallen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das, was zwischen meinem Haus und meiner Kanzel liegt, ist ein Garten von den Gärten des Paradieses, und meine Kanzel ist über meinem Becken (Haud)."

Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb haben mir berichtet – und der Wortlaut stammt von Amr –, sie sagten: Sufyan ibn Uyayna hat uns berichtet, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführt, dass er sagte: "Ein Gebet in dieser meiner Moschee ist besser als tausend Gebete in jeder anderen außer der Heiligen Moschee (Masjid al-Haram)."

Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd berichteten mir – Abd sagte 'er berichtete uns' und Ibn Rafi' sagte 'er berichtete uns' –, Abd ar-Razzaq habe berichtet, Ma'mar habe uns berichtet, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Gebet in dieser meiner Moschee ist besser als tausend Gebete in anderen Moscheen, außer der Heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram)."

Es berichtete mir Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns Isa ibn al-Mundhir al-Himsi, es berichtete uns Muhammad ibn Harb, es berichtete uns az-Zubaydi, von az-Zuhri, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman und Abu Abdullah al-Aghar, dem Mawla der Juhaniyyin - und er gehörte zu den Gefährten Abu Hurairas -, dass sie beide Abu Huraira sagen hörten: "Ein Gebet in der Moschee des Gesandten Allahs ﷺ ist besser als tausend Gebete in anderen Moscheen außer der Heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram), denn der Gesandte Allahs ﷺ ist der letzte der Propheten und seine Moschee ist die letzte der Moscheen." Abu Salama und Abu Abdullah sagten: "Wir zweifelten nicht daran, dass Abu Huraira dies vom Hadith des Gesandten Allahs ﷺ sagte, und das hinderte uns daran, von Abu Huraira eine Bestätigung darüber zu dieser Überlieferung einzuholen, bis Abu Huraira verstarb. Da erörterten wir das untereinander und tadelten uns gegenseitig dafür, dass wir mit Abu Huraira nicht darüber gesprochen hatten, damit er es auf den Gesandten Allahs ﷺ zurückführe, falls er es von ihm gehört hatte. Während wir uns so darüber unterhielten, saß Abdullah ibn Ibrahim ibn Qariz bei uns, und wir erwähnten diese Überlieferung und das, was wir versäumt hatten hinsichtlich der ausdrücklichen Zuschreibung Abu Hurairas dazu. Da sagte Abdullah ibn Ibrahim zu uns: 'Ich bezeuge, dass ich Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich bin der letzte der Propheten und meine Moschee ist die letzte der Moscheen."'"

Es haben uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Abi Umar berichtet, beide von ath-Thaqafi - Ibn al-Muthanna sagte: Es hat uns Abdul Wahhab berichtet -, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Ich fragte Abu Salih: 'Hast du gehört, wie Abu Huraira den Vorzug des Gebets in der Moschee des Gesandten Allahs ﷺ erwähnte?' Da sagte er: 'Nein, aber es hat mir Abdullah ibn Ibrahim ibn Qariz berichtet, dass er Abu Huraira erzählen hörte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ein Gebet in dieser meiner Moschee ist besser als tausend Gebete - oder: wie tausend Gebete - in anderen Moscheen außer ihr, es sei denn, es ist die Heilige Moschee (al-Masjid al-Haram).“'

Es berichtete uns Abdullah ibn Maslama al-Qa'nabi, es berichtete uns Malik, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es sollen nicht zusammengeführt werden eine Frau und ihre Vatersschwester, und nicht eine Frau und ihre Mutterschwester."

Und Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhajir berichtete uns, al-Layth berichtete uns, von Yazid ibn Abi Habib, von 'Irak ibn Malik, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Verbindung von vier Frauen untersagte, dass zwischen ihnen zusammengeführt werde: die Frau und ihre Tante väterlicherseits, und die Frau und ihre Tante mütterlicherseits.

Und Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab hat uns berichtet, er sagte: Abd ar-Rahman ibn Abd al-Aziz hat uns berichtet - Ibn Maslama sagte: er ist ein Medinenser von den Ansar, von den Nachkommen Abu Umamas ibn Sahl ibn Hunayf - von Ibn Shihab, von Qabisa ibn Dhu'ayb, von Abu Huraira, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Die Vaterschwester darf nicht zusammen mit der Tochter des Bruders zur Ehe genommen werden, und ebenso nicht die Tochter der Schwester zusammen mit der Mutterschwester."

Und Abu Ma'n ar-Raqashi berichtete mir, Khalid ibn al-Harith berichtete uns, Hisham berichtete uns, von Yahya, dass er ihm über Abu Salama, von Abu Huraira schrieb, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Eine Frau darf nicht zusammen mit ihrer Vaterschwester (Tante väterlicherseits) verheiratet werden, und auch nicht zusammen mit ihrer Mutterschwester (Tante mütterlicherseits)."

Und es berichtete mir Ishaq ibn Mansur, uns berichtete Ubaydullah ibn Musa, von Shayban, von Yahya, mir berichtete Abu Salama, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte Gleiches (wie im zuvor genannten Hadith).

Der Prophet ﷺ sagte: "Ein Mann soll keiner Frau einen Heiratsantrag machen, solange sein Bruder bereits um sie geworben hat, und er soll nicht bieten, solange sein Bruder bereits geboten hat, und eine Frau soll nicht zugleich mit ihrer Vatersschwester verheiratet werden, noch mit ihrer Mutterschwester, und eine Frau soll nicht die Scheidung ihrer Schwester verlangen, um deren Schüssel für sich umzustürzen; sie soll vielmehr heiraten, denn ihr steht nur das zu, was Allah für sie bestimmt hat."

Und Muhriz ibn Awn ibn Abi Awn berichtete mir, Ali ibn Mushir berichtete uns, von Dawud ibn Abi Hind, von Ibn Sirin, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, dass eine Frau zusammen mit ihrer Tante väterlicherseits oder ihrer Tante mütterlicherseits verheiratet wird, oder dass eine Frau die Scheidung ihrer Schwester verlangt, um umzustürzen, was in deren Schüssel ist; denn Allah, der Erhabene und Majestätische, ist auch ihre Versorgerin.

Und es berichteten mir Amr an-Naqid, Zuhayr ibn Harb und Ibn Abi Umar - Zuhayr sagte: Uns berichtete Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ verboten hat, dass ein Stadtbewohner für einen Beduinen verkauft, oder dass sie Najash betreiben (das künstliche Hochtreiben des Preises bei einer Versteigerung), oder dass ein Mann um die Hand einer Frau anhält, um die sein Bruder bereits angehalten hat, oder dass er ein Geschäft abschließt über das Geschäft seines Bruders; und eine Frau soll nicht die Scheidung ihrer Schwester verlangen, damit sie umstürzt, was in ihrem Gefäß oder was in ihrer Schüssel ist. Amr fügte in seiner Überlieferung hinzu: 'Und ein Mann soll nicht über das Gebot seines Bruders bieten.'

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, es berichtete mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Treibt nicht Najsch (bietet nicht künstlich mit, um den Preis zu treiben, ohne selbst kaufen zu wollen), und kein Mann soll über den Verkauf seines Bruders hinweg verkaufen, und kein Stadtbewohner soll für einen Beduinen verkaufen, und kein Mann soll um die Hand einer Frau werben über die Werbung seines Bruders hinweg, und keine Frau soll die Scheidung einer anderen (Ehefrau) verlangen, um das auszuschütten, was in ihrem Gefäß ist."

Uns berichteten Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr, allesamt von Isma'il ibn Ja'far - Ibn Ayyub sagte: Uns berichtete Isma'il -: Mir berichtete Al-Ala' von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Muslim soll nicht gegen das Gebot seines Bruders bieten, und er soll nicht um die Hand einer Frau anhalten, um die sein Bruder schon angehalten hat."

Und es berichtete mir Ahmad ibn Ibrahim ad-Dawraqi, es berichtete uns Abd as-Samad, es berichtete uns Shu'ba, von al-Ala' und Suhayl, von ihrem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd as-Samad, es berichtete uns Shu'ba, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ – außer dass sie sagten: "...auf das Gebot seines Bruders und den Heiratsantrag seines Bruders."

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verbot ash-Shighar. Ibn Numair fügte hinzu: Und ash-Shighar bedeutet, dass ein Mann zu einem anderen Mann sagt: 'Verheirate mich mit deiner Tochter, und ich verheirate dich mit meiner Tochter', oder: 'Verheirate mich mit deiner Schwester, und ich verheirate dich mit meiner Schwester.'

Ubaydullah ibn Umar ibn Maysara al-Qawariri berichtete mir, Khalid ibn al-Harith berichtete uns, Hisham berichtete uns, von Yahya ibn Abi Kathir, Abu Salama berichtete uns, Abu Huraira berichtete uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Frau ohne Ehemann (die Geschiedene oder Witwe) darf nicht verheiratet werden, bis sie befragt worden ist, und die Jungfrau darf nicht verheiratet werden, bis sie um Erlaubnis gebeten worden ist." Sie sagten: "O Gesandter Allahs, und wie ist ihre Erlaubnis?" Da sagte er: "Dass sie schweigt."

Und Yahya ibn Ma'in berichtete mir, Marwan ibn Mu'awiya al-Fazari berichtete uns, Yazid ibn Kaysan berichtete uns, von Abu Hazim, von Abu Huraira, der sagte: Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: "Ich habe eine Frau von den Ansar geheiratet." Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Hast du sie angesehen? Denn in den Augen der Ansar ist etwas." Er sagte: "Ich habe sie angesehen." Er sagte: "Für wie viel hast du sie geheiratet?" Er sagte: "Für vier Uqiyas." Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Für vier Uqiyas! Als ob ihr Silber von der Seite dieses Berges hauen würdet. Wir haben nichts, was wir dir geben könnten, aber vielleicht werden wir dich mit einer Truppe entsenden, aus der du etwas erlangst." Er sagte: Da entsandte er eine Truppe zu den Banu Abs, und er entsandte jenen Mann unter ihnen.

Und Ibn Abi Umar berichtete uns, Sufyan berichtete uns, er sagte: Ich sagte zu az-Zuhri: 'O Abu Bakr, wie ist dieser Hadith zu verstehen: Das schlechteste Essen ist das Essen der Reichen?' Da lachte er und sagte: 'Es ist nicht das schlechteste Essen, das Essen der Reichen.' Sufyan sagte: Und mein Vater war reich, da erschreckte mich dieser Hadith, als ich davon hörte, und ich fragte az-Zuhri danach. Da sagte er: 'Abd ar-Rahman al-A'raj berichtete mir, dass er Abu Huraira sagen hörte: Das schlechteste Essen ist das Essen des Hochzeitsmahls (Walima).' Dann erwähnte er es gleich dem Hadith von Malik.

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd, von Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab und von al-A'raj, von Abu Huraira, er sagte: "Das schlechteste Essen ist das Essen des Hochzeitsmahls." Ähnlich dem Hadith von Malik. Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, ähnlich diesem.

Und Ibn Abi Umar hat uns berichtet, Sufyan hat uns berichtet, er sagte: Ich hörte Ziyad ibn Sa'd sagen: Ich hörte Thabit al-A'raj berichten von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Das schlimmste Essen ist das Essen des Hochzeitsmahls, von dem derjenige abgehalten wird, der zu ihm kommt, und zu dem derjenige eingeladen wird, der es ablehnt. Und wer der Einladung nicht folgt, der hat Allah und Seinem Gesandten nicht gehorcht."

Es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Marwan, von Yazid - gemeint ist ibn Kaysan -, von Abu Hazim, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, es gibt keinen Mann, der seine Frau zu seinem Lager ruft und sie sich ihm verweigert, ohne dass Der, Der im Himmel ist, über sie erzürnt ist, bis er (ihr Ehemann) mit ihr zufrieden ist."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb, sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya. Und es berichtete mir Abu Sa'id al-Ashajj, es berichtete uns Waki'. Und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb – und der Wortlaut ist von ihm –, es berichtete uns Jarir, sie alle von al-A'mash, von Abu Hazim, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ein Mann seine Frau zu seinem Lager ruft und sie nicht zu ihm kommt, und er dann verärgert über sie die Nacht verbringt, verfluchen die Engel sie bis zum Morgen."

Und es berichteten mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - Ibn Rafi' sagte: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Kind gehört zum Ehebett, und für den Unzüchtigen ist der Stein."

Der Prophet ﷺ sagte: "Eine Frau wird aus vier Gründen geheiratet: wegen ihres Vermögens, wegen ihrer Herkunft, wegen ihrer Schönheit und wegen ihrer Religion. So bemühe dich um diejenige, die religiös ist, sonst mögen deine Hände im Staub liegen."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Frau ist wie die Rippe: Wenn du hingehst, um sie geradezubiegen, zerbrichst du sie; und wenn du sie lässt, genießt du sie, und in ihr ist Krümmung."

Amr an-Naqid und Ibn Abi Umar haben uns berichtet - und der Wortlaut stammt von Ibn Abi Umar -, beide sagten: Sufyan hat uns berichtet, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Frau wurde aus einer Rippe erschaffen; sie wird sich für dich niemals gerade auf einen Weg richten lassen. Wenn du also Nutzen von ihr ziehen willst, so ziehe Nutzen von ihr, während Krummheit in ihr bleibt; und wenn du hingehst und sie gerade zu richten versuchst, wirst du sie zerbrechen, und ihr Zerbrechen ist ihre Scheidung."

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Husayn ibn Ali berichtete uns, von Za'ida, von Maysara, von Abu Hazim, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll, wenn er eine Angelegenheit bezeugt, Gutes sprechen oder schweigen. Und behandelt die Frauen gut, denn die Frau wurde aus einer Rippe erschaffen, und das Krummste an der Rippe ist ihr oberer Teil; wenn du hingehst, um sie gerade zu richten, zerbrichst du sie, und wenn du sie lässt, bleibt sie weiterhin krumm. Behandelt die Frauen gut."

Und dies wurde von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie das Vorhergehende) überliefert.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wäre Eva nicht gewesen, hätte keine Frau ihren Ehemann jemals für alle Zeit betrogen."

Und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira von dem Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter diesen: Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wäre es nicht wegen der Kinder Israels, würde das Essen nicht verderben und würde das Fleisch nicht faulig werden; und wäre es nicht wegen Hawwa (Eva), würde niemals eine Frau ihren Ehemann für alle Zeit betrügen."

Muhammad ibn al-Muthanna al-'Anazi berichtete uns, Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id, mir berichtete Sulayman ibn Yasar, dass Abu Salama ibn Abd al-Rahman und Ibn Abbas bei Abu Huraira zusammenkamen, während sie über die Frau sprachen, die einige Nächte nach dem Tod ihres Ehemannes entbindet. Da sagte Ibn Abbas: 'Ihre Warteperiode ('Idda) ist die längere der beiden Fristen.' Und Abu Salama sagte: 'Sie ist bereits erlaubt (zur Wiederverheiratung frei).' Da begannen sie, darüber zu streiten. Er sagte: Da sagte Abu Huraira: 'Ich schließe mich meinem Neffen an' - womit er Abu Salama meinte. Da schickten sie Kurayb - den Freigelassenen (Mawla) von Ibn Abbas - zu Umm Salama, um sie danach zu fragen. Er kam zu ihnen und berichtete ihnen, dass Umm Salama gesagt hatte: 'Subay'a al-Aslamiyya entband einige Nächte nach dem Tod ihres Ehemannes, und sie erwähnte dies dem Gesandten Allahs ﷺ, da befahl er ihr, zu heiraten.'

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Abd al-Aziz – gemeint ist ad-Darawardi – berichtete uns, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass Sa'd ibn Ubada al-Ansari sagte: "O Gesandter Allahs, was meinst du zu dem Mann, der bei seiner Frau einen anderen Mann vorfindet – soll er ihn töten?" Da sagte der Gesandte Allah ﷺ: "Nein." Sa'd sagte: "Doch, bei Dem, Der dich mit der Wahrheit geehrt hat!" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Hört, was euer Herr (Sayyid) sagt."

Sa'd ibn Ubada sagte: "O Gesandter Allahs, wenn ich bei meiner Frau einen Mann finde, soll ich ihm dann eine Frist gewähren, bis ich vier Zeugen herbeibringe?" Da sagte er: "Ja."

Abu Huraira sagte: Sa'd ibn Ubada sagte: "O Gesandter Allahs, wenn ich bei meiner Frau einen Mann fände, sollte ich ihn nicht anrühren, bis ich vier Zeugen bringe?" Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ja." Er sagte: "Keineswegs! Bei Dem, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich würde ihn mit dem Schwert eilends treffen, noch bevor das geschieht." Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Hört, was euer Anführer sagt! Er ist wahrlich eifersüchtig, und ich bin eifersüchtiger als er, und Allah ist eifersüchtiger als ich."

Und es berichteten mir Abu Tahir und Harmala ibn Yahya - der Wortlaut stammt von Harmala -, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass ein Beduine zum Propheten ﷺ kam und sagte: "O Gesandter Allahs, meine Frau hat einen schwarzen Jungen geboren, und ich erkenne ihn nicht als meinen an." Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Hast du Kamele?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Welche Farbe haben sie?" Er sagte: "Rot." Er sagte: "Ist darunter eines von aschgrauer Farbe?" Er sagte: "Ja." Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Woher kommt das dann?" Er sagte: "Vielleicht, o Gesandter Allahs, hat eine Ader (eine Erbanlage) in ihm es hervorgebracht." Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Und dieser hier - vielleicht hat auch bei ihm eine Ader (eine Erbanlage) es hervorgebracht."

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Hujayn, es berichtete uns Al-Layth, von Uqayl, von Ibn Shihab, dass er sagte: "Uns wurde berichtet, dass Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ Ähnliches wie ihr Hadith erzählte."

Und es haben uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet - der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es hat uns Muhammad ibn Ja'far berichtet, es hat uns Shu'ba berichtet, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er über den Sklaven sprach, der zwischen zwei Männern gemeinsam gehört und von dem einer von ihnen [seinen Anteil] freilässt; er sagte: "Er haftet."

Abu Huraira sagte: "A'isha wollte eine Sklavin kaufen, um sie freizulassen, doch ihre Besitzer weigerten sich, es sei denn, dass das Erbrecht (al-Wala') ihnen zustünde. Da erwähnte sie dies dem Gesandten Allahs ﷺ, woraufhin er sagte: 'Das soll dich nicht davon abhalten, denn das Erbrecht steht nur dem zu, der freilässt.'"

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - gemeint ist ibn Abd ar-Rahman al-Qari - berichtete uns, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sich einer Gruppe anschließt ohne die Erlaubnis seiner Schutzherren (Mawali), auf dem liegt der Fluch Allahs und der Engel; von ihm wird weder eine Pflichthandlung noch eine freiwillige Handlung angenommen."

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns: Husayn ibn Ali al-Ju'fi berichtete uns, von Za'ida, von Sulayman, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: „Wer sich einem Volk anschließt ohne die Erlaubnis seiner Herren, auf dem liegt der Fluch Allahs und der Engel und aller Menschen zusammen; von ihm wird am Tag der Auferstehung weder eine Pflichttat noch eine freiwillige Tat angenommen.“ Und Ibrahim ibn Dinar berichtete mir dies: Ubaydullah ibn Musa berichtete uns: Shayban berichtete uns, von al-A'mash, mit dieser Überliefererkette, außer dass er sagte: „Und wer sich jemand anderem als seinen Herren anschließt ohne deren Erlaubnis.“

Muhammad ibn al-Muthanna al-Anazi berichtete uns, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, von Abdullah ibn Sa'id - er ist ibn Abi Hind - Isma'il ibn Abi Hakim berichtete mir, von Sa'id ibn Marjana, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer einen gläubigen Sklaven freilässt, dem wird Allah für jedes Glied von ihm ein Glied von ihm aus dem Feuer freilassen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Sklaven freilässt, den befreit Allah für jedes Glied von ihm (dem Sklaven) eines seiner (des Freilassenden) Glieder vom Feuer, sogar seine Scham für seine Scham."

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns, von Ibn al-Had, von Umar ibn Ali ibn Husayn, von Sa'id ibn Marjana, von Abu Huraira, der sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer einen gläubigen Sklaven freilässt, dem wird Allah für jedes Glied von ihm ein Glied vom Feuer freilassen, bis Er sogar seine Scham für dessen Scham freilässt.'"

Und es berichtete mir Humayd ibn Mas'ada, es berichtete uns Bishr ibn al-Mufaddal, es berichtete uns 'Asim - das ist ibn Muhammad al-'Umari -, es berichtete uns Waqid - nämlich sein Bruder -, es berichtete mir Sa'id ibn Marjana - der Gefährte von 'Ali ibn Husayn -, er sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welcher muslimische Mann auch immer einen muslimischen Mann freilässt, für jedes Glied von ihm errettet Allah ein Glied von ihm vor dem Feuer." Er sagte: Da ging ich, als ich den Hadith von Abu Huraira gehört hatte, und erwähnte ihn 'Ali ibn al-Husayn gegenüber, woraufhin er einen Sklaven von sich freiließ, für den ihm Ibn Ja'far zehntausend Dirham oder tausend Dinar geboten hatte.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Jarir, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Kind kann seinem Vater nicht vergelten, außer wenn es ihn als Sklaven vorfindet, ihn dann kauft und freilässt." Und in der Überlieferung von Ibn Abi Shayba heißt es: "ein Kind seinen Vater".

Yahya ibn Yahya at-Tamimi berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Muhammad ibn Yahya ibn Habban, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Mulamasa und die Munabadha untersagte.

Und es überlieferten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, [er sagte]: uns überlieferten Ibn Numayr und Abu Usama; und es überlieferte uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, [er sagte]: uns überlieferte mein Vater; und es überlieferte uns Muhammad ibn al-Muthanna, [er sagte]: uns überlieferte Abd al-Wahhab - sie alle, von Ubaydullah ibn Umar, von Khubayb ibn Abd al-Rahman, von Hafs ibn Asim, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie zuvor.

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - das heißt ibn Abd al-Rahman - berichtete uns, von Suhail ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. Gleich diesem (Hadith).

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, Amr ibn Dinar teilte mir mit, von Ata ibn Mina, dass er ihn berichten hörte, von Abu Huraira, dass er sagte: "Es wurde von zwei Verkaufsarten verboten: al-Mulamasa und al-Munabadha. Was al-Mulamasa betrifft, so ist es, dass jeder der beiden das Gewand des anderen berührt, ohne es genauer zu betrachten. Und al-Munabadha ist, dass jeder der beiden sein Gewand dem anderen hinwirft, ohne dass einer von ihnen auf das Gewand des anderen geschaut hätte."

Abu Huraira sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot den Verkauf durch Steinwurf (bay' al-hasat) und den Verkauf mit Ungewissheit (bay' al-gharar)."

Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa'id und Ibn Hujr berichteten uns und sagten: Isma'il - das ist Ibn Ja'far - berichtete uns, von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Muslim soll nicht auf das Kaufgebot seines Bruders bieten."

Und es berichtete es mir auch Ahmad ibn Ibrahim ad-Dawraqi; mir berichtete Abd as-Samad; uns berichtete Shu'ba, von al-Ala' und Suhayl, von ihrem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. (Es folgt ein Wechsel der Überlieferungskette.) Und es berichtete es uns Muhammad ibn al-Muthanna; uns berichtete Abd as-Samad; uns berichtete Shu'ba, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. (Es folgt ein Wechsel der Überlieferungskette.) Und uns berichtete Ubaydullah ibn Mu'adh; uns berichtete mein Vater; uns berichtete Shu'ba, von Adi - und das ist ibn Thabit -, von Abu Hazim, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ verboten hat, dass ein Mann über das Gebot seines Bruders bietet. Und in der Überlieferung von ad-Dawraqi heißt es: 'über das Angebot seines Bruders'.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Reiter sollen nicht abgefangen werden, um mit ihnen Handel zu treiben, und keiner von euch soll auf dem Verkauf des anderen verkaufen, und betreibt kein Najsch (künstliches Hochtreiben der Preise), und ein Städter soll nicht für einen Wüstenbewohner verkaufen, und bindet nicht die Euter der Kamele und Schafe zusammen. Und wer sie danach kauft, der hat, nachdem er sie gemolken hat, die Wahl zwischen den beiden besseren Möglichkeiten: Wenn er mit ihr zufrieden ist, behält er sie, und wenn er mit ihr unzufrieden ist, gibt er sie zurück samt einem Sa' Datteln."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ verboten hat, den Reisenden (Karawanen) entgegenzugehen (um mit ihnen Handel zu treiben, bevor sie den Markt erreichen), und dass ein Stadtbewohner für einen Wüstenbewohner verkauft, und dass eine Frau die Scheidung der Schwester (ihres Mannes von dieser) verlangt, und (er verbot) das Überbieten (Najsh), und das Zubinden der Euter (von Tieren, um sie milchreicher erscheinen zu lassen), und dass ein Mann auf das Gebot seines Bruders hin (mit) bietet.

Abu Huraira sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, dass man den ankommenden Handelswaren entgegenkommt.'

Es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Hisham ibn Sulayman, von Ibn Jurayj, es berichtete mir Hisham al-Qurdusi, von Ibn Sirin, der sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fangt die herangetriebene (Handels-)Ware nicht unterwegs ab. Wer sie abfängt und von ihr kauft - wenn dann ihr Eigentümer zum Markt kommt, so hat er die Wahl (das Geschäft rückgängig zu machen)."

Es haben uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb berichtet, sie sagten: Es hat uns Sufyan berichtet, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführte, [dass] er sagte: "Ein Stadtbewohner soll nicht für einen Wüstenbewohner verkaufen." Und Zuhayr sagte, [überliefert] vom Propheten ﷺ, dass er verboten hat, dass ein Stadtbewohner für einen Wüstenbewohner verkauft.

Es berichtete uns Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab, es berichtete uns Dawud ibn Qays, von Musa ibn Yasar, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer ein Schaf kauft, dessen Euter aufgestaut wurde, der soll mit ihm zurückkehren und es melken; wenn er mit seiner Milch zufrieden ist, soll er es behalten, sonst soll er es zurückgeben zusammen mit einem Sa' Datteln."

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Ya'qub - das heißt ibn Abd ar-Rahman al-Qari - von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer ein Schaf mit aufgestauter Milch (musarrat) kauft, der hat bezüglich dessen drei Tage lang die Wahl: Wenn er will, behält er es, und wenn er will, gibt er es zurück und gibt mit ihm einen Sa' Datteln zurück."

Muhammad ibn Amr ibn Jabala ibn Abi Rawwad erzählte uns, Abu Amir - gemeint ist al-Aqadi - erzählte uns, Qurra erzählte uns, von Muhammad, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Wer ein Schaf mit aufgestautem Euter (musarraah) kauft, der hat drei Tage lang die Wahl. Und wenn er es zurückgibt, gibt er mit ihm einen Sa' an Speise zurück - nicht Weizen."

Es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Ayyub, von Muhammad, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer ein Muṣarrāh-Schaf kauft (ein Schaf, dessen Euter zugebunden wurde, damit es voller Milch erscheint), der hat die Wahl zwischen zwei Möglichkeiten: Wenn er will, behält er es, und wenn er will, gibt er es zurück, zusammen mit einem Ṣāʿ Datteln, nicht Weizen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer Getreide kauft, soll es nicht verkaufen, bis er es abgemessen hat." Und in der Überlieferung von Abu Bakr steht das Wort 'ibtā'a' (er kaufte) statt 'ishtarā' (er kaufte).

Er sagte zu Marwan: "Hast du den Verkauf mit Zins (Riba) erlaubt gemacht?" Da sagte Marwan: "Das habe ich nicht getan." Da sagte Abu Huraira: "Du hast den Verkauf der Schuldscheine (Sikak) erlaubt gemacht, wobei der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf von Lebensmitteln verboten hat, bevor sie vollständig in Besitz genommen wurden." Er sagte: Da hielt Marwan eine Ansprache an die Leute und verbot deren Verkauf. Sulayman sagte: "Da sah ich die Wachen, wie sie sie (die Schuldscheine) aus den Händen der Leute nahmen."

Abu Kurayb Muhammad ibn al-'Ala' berichtete mir: Muhammad ibn Fudayl berichtete uns, von seinem Vater, von Ibn Abi Nu'm, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Kauft die Früchte nicht, bis ihre Reife offenkundig wird.'

Abu at-Tahir und Harmala berichteten mir – der Wortlaut stammt von Harmala – sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, [der sagte]: Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman berichteten mir, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Kauft die Früchte nicht, bevor ihre Reife erkennbar ist, und kauft die Früchte nicht gegen Datteln." Ibn Shihab sagte: Und Salim ibn Abdullah ibn Umar berichtete mir von seinem Vater, von dem Propheten ﷺ, genau dasselbe, wortgleich.

Uns berichtete Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab, uns berichtete Malik. Und uns berichtete Yahya ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von ihm - er sagte: Ich sagte zu Malik: Hat dir Dawud ibn al-Husayn berichtet, von Abu Sufyan - dem Freigelassenen von Ibn Abi Ahmad - von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Ausnahmeregelung für den Verkauf der 'Araya nach ihrer Schätzung gewährte, bei Mengen unter fünf Wasq oder bei fünf - Dawud zweifelte dabei, er sagte 'fünf oder weniger als fünf' -, sagte er (Malik): 'Ja.'

Es berichtete uns Hasan ibn Ali al-Hulwani, es berichtete uns Abu Tawba, es berichtete uns Mu'awiya, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer Land besitzt, der soll es bestellen oder es seinem Bruder überlassen; weigert er sich aber, so soll er sein Land behalten."

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot Muhaqala und Muzabana.

Es berichtete uns Ahmad ibn Abdullah ibn Yunus, es berichtete uns Zuhayr ibn Harb, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, es berichtete mir Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, dass Umar ibn Abd al-Aziz ihm berichtete, dass Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham ihm berichtete, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte - oder: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen -: "Wer sein Eigentum unversehrt bei einem Mann vorfindet, der zahlungsunfähig geworden ist - oder bei einem Menschen, der zahlungsunfähig geworden ist -, der hat mehr Anrecht darauf als jeder andere."

Uns berichtete Ibn Abi Umar, uns berichtete Hisham ibn Sulayman - das ist Ibn Ikrima ibn Khalid al-Makhzumi - von Ibn Jurayj, mir berichtete Ibn Abi Husayn, dass Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm ihm berichtete, dass Umar ibn Abd al-Aziz ihm berichtete von dem Hadith Abu Bakr ibn Abd ar-Rahmans, von dem Hadith Abu Hurayras, vom Propheten ﷺ, über den Mann, der zahlungsunfähig wird: Wenn bei ihm die Ware gefunden wird und er sie nicht veräußert hat, dass sie ihrem Besitzer gehört, der sie verkauft hat.

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far und Abd ar-Rahman ibn Mahdi, sie sagten: Es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn ein Mann zahlungsunfähig wird und ein (anderer) Mann seine Ware unversehrt bei ihm vorfindet, so hat er ein größeres Anrecht darauf."

Und es berichteten mir Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf und Hajjaj ibn ash-Sha'ir, beide sagten: Uns berichtete Abu Salama al-Khuza'i - Hajjaj sagte: Mansur ibn Salama -, es teilte uns mit Sulayman ibn Bilal, von Khuthaym ibn 'Irak, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ein Mann zahlungsunfähig wird und ein Mann bei ihm seine Ware unversehrt vorfindet, dann hat er mehr Anrecht darauf."

Es überlieferte uns Mansur ibn Abi Muzahim und Muhammad ibn Ja'far ibn Ziyad - Mansur sagte: Es überlieferte uns Ibrahim ibn Sa'd von az-Zuhri; und Ibn Ja'far sagte: Es berichtete uns Ibrahim, das ist Ibn Sa'd, von Ibn Shihab, von Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es war ein Mann, der den Leuten Kredit gab, und er pflegte zu seinem Diener zu sagen: 'Wenn du zu einem in Not Geratenen kommst, so gewähre ihm Nachsicht, auf dass Allah uns Nachsicht gewähre.' Da traf er Allah, und Er gewährte ihm Nachsicht."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, über Abu az-Zinad, über al-A'raj, über Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Hinauszögern (der Schuldbegleichung) seitens eines Reichen ist Unrecht; und wenn einer von euch zur Zahlung an einen Zahlungsfähigen überwiesen wird, so soll er der Überweisung folgen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor. Und Qutayba berichtete uns: Layth berichtete uns; beide von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Überschüssiges Wasser darf nicht zurückgehalten werden, damit dadurch das Weideland (der Pflanzenwuchs) zurückgehalten wird."

Und Abu at-Tahir und Harmala berichteten mir – und der Wortlaut stammt von Harmala – : Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichteten Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt nicht das überschüssige Wasser, um dadurch den Weidewuchs zu verwehren."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Hammad ibn Zayd teilte uns mit, von Amr ibn Dinar, von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ befahl, die Hunde zu töten, außer den Jagdhund oder den Hund für Schafe oder Vieh. Da wurde zu Ibn Umar gesagt: "Abu Huraira sagt: 'Oder den Hund für Ackerland.'" Da sagte Ibn Umar: "Abu Huraira besitzt Ackerland."

Und es berichteten mir Abu Tahir und Harmala, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wer einen Hund hält, der weder ein Jagdhund noch ein Hund für das Vieh noch für das Land ist, dem wird von seinem Lohn jeden Tag zwei Qirat abgezogen." Und im Hadith von Abu Tahir heißt es nicht: "noch für das Land".

Zuhayr ibn Harb erzählte mir, Isma'il ibn Ibrahim erzählte uns, Hisham ad-Dastawa'i erzählte uns, Yahya ibn Abi Kathir erzählte uns, von Abu Salama, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, dem wird von seinem Handeln jeden Tag ein Qirat abgezogen, außer einem Hund zum Bewachen von Feldern oder Vieh."

Es wurde berichtet von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs, ﷺ, in gleicher Weise (wie im vorangehenden Hadith).

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Abd al-Wahid – gemeint ist ibn Ziyad – von Isma'il ibn Sumay', es berichtete uns Abu Razin, er sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, der weder ein Jagdhund noch ein Herdenhund ist, dessen Werk vermindert sich jeden Tag um ein Qirat."

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah bekämpfe die Juden; ihnen wurde das Fett verboten, doch sie verkauften es und verzehrten seinen Preis."

Es berichtete uns Abu Kurayb, Muhammad ibn al-Ala', und Wasil ibn Abd al-A'la, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Fudayl, von seinem Vater, von Abu Zur'a, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Datteln gegen Datteln, Weizen gegen Weizen, Gerste gegen Gerste, Salz gegen Salz, gleich gegen gleich, Hand zu Hand; wer nun mehr gibt oder mehr verlangt, der hat Zins (Riba) betrieben, außer bei dem, dessen Arten sich unterscheiden."

Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Gold für Gold, Gewicht für Gewicht, Gleiches für Gleiches, und Silber für Silber, Gewicht für Gewicht, Gleiches für Gleiches. Wer also mehr gibt oder mehr verlangt, das ist Riba."

Abdullah ibn Maslama al-Qa'nabi berichtete uns, Sulayman - nämlich ibn Bilal - berichtete uns, von Musa ibn Abi Tamim, von Sa'id ibn Yasar, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Dinar für den Dinar, kein Mehr zwischen ihnen beiden, und der Dirham für den Dirham, kein Mehr zwischen ihnen beiden."

Der Gesandte Allahs ﷺ entsandte den Bruder der Banu 'Adi al-Ansari und setzte ihn als Verwalter über Khaybar ein. Da kam er mit erlesenen Datteln (tamr janib) an. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Sind alle Datteln von Khaybar so?" Er sagte: "Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, wir kaufen einen Sa' für zwei Sa' von der gemischten (minderwertigen) Sorte." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Tut das nicht, sondern Gleiches für Gleiches, oder verkauft dieses und kauft mit seinem Erlös von jenem. Und ebenso verhält es sich mit dem Gewogenen."

Der Gesandte Allahs ﷺ setzte einen Mann als Verwalter über Khaybar ein. Da brachte er ihm Janib-Datteln (feine Datteln). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Sind alle Datteln Khaybars so?" Da sagte er: "Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, wir nehmen einen Sa' von diesen für zwei Sa' und zwei Sa' für drei Sa'." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Tu das nicht. Verkaufe die minderwertigen Datteln (al-Jam') für Dirham, und kaufe dann mit den Dirham Janib-Datteln."

Ein Mann hatte eine Forderung gegenüber dem Gesandten Allah ﷺ, da behandelte er ihn grob. Da wollten die Gefährten des Propheten ﷺ ihm etwas antun. Da sagte der Prophet ﷺ: "Der Inhaber eines Rechts hat das Recht zu sprechen." Und er sagte zu ihnen: "Kauft ihm ein Kamel und gebt es ihm." Da sagten sie: "Wir finden nur ein Kamel, das besser ist als seines." Er sagte: "Dann kauft es und gebt es ihm, denn zu den Besten von euch - oder: die Besten von euch - gehören diejenigen, die am besten in der Rückzahlung sind."

Abu Huraira sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ lieh sich ein Kamel (in einem bestimmten Alter) und gab (dafür) ein Kamel zurück, das älter war als es, und sagte: 'Die Besten unter euch sind die, die am besten in der Rückzahlung sind.'"

Es kam ein Mann, der vom Gesandten Allahs ﷺ ein Kamel forderte. Da sagte er: "Gebt ihm eines von einem höheren Alter als seinem eigenen", und er sagte: "Der Beste unter euch ist derjenige, der die Schuld am besten begleicht."

Zuhayr ibn Harb berichtete uns, Abu Safwan al-Umawi berichtete uns – ein anderer Weg – und mir berichteten Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Ibn Wahb teilte uns mit, beide von Yunus, von Ibn Shihab, von Ibn al-Musayyib, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Das Schwören macht die Ware absetzbar, vernichtet aber den Gewinn."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll seinem Nachbarn verwehren, einen Balken in seine Wand zu schlagen." Er sagte: Dann pflegte Abu Huraira zu sagen: "Was ist mit mir, dass ich euch davon abgewandt sehe? Bei Allah, ich werde ihn wahrlich zwischen eure Schultern werfen."

Und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, uns berichtete Jarir, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Niemand nimmt sich eine Spanne Land ohne sein Recht darauf, ohne dass Allah ihm sieben Erden am Tag der Auferstehung um den Hals legt."

Der Prophet ﷺ sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, es gibt keinen Gläubigen auf Erden, dem gegenüber ich nicht der nächste unter den Menschen wäre. Und wer von euch auch immer eine Schuld oder Hilflose (Verwandte, die versorgt werden müssen) hinterlässt, so bin ich sein Beschützer (Mawla). Und wer von euch Besitz hinterlässt, so gehört er der 'Asaba (den nächsten Verwandten väterlicherseits), wer auch immer sie sein mögen."

Hammam ibn Munabbih sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter diesen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich bin gemäß dem Buch Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen, den Gläubigen näher als alle anderen Menschen. Wer von euch also Schulden oder unversorgte Angehörige hinterlässt, der soll mich rufen, denn ich bin sein Wali (Beschützer/Kümmerer). Und wer von euch Vermögen hinterlässt, dem sollen seine Aṣaba (agnatischen Verwandten) mit seinem Vermögen bevorzugt werden, wer sie auch sein mögen."

Uns berichtete Ubaydullah ibn Mu'adh al-Anbari, uns berichtete mein Vater, uns berichtete Shu'ba, von Adi, dass er Abu Hazim hörte, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer Vermögen hinterlässt, das gehört den Erben; und wer bedürftige Hinterbliebene hinterlässt, so obliegt es uns."

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far: Uns berichtete Shu'ba, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Die 'Umra (Schenkung auf Lebenszeit) ist zulässig."

Ein Mann sagte zum Propheten ﷺ: "Mein Vater ist gestorben und hat Vermögen hinterlassen, ohne ein Testament zu machen; wird es ihm zur Sühne gereichen, wenn ich in seinem Namen Almosen (Sadaqa) gebe?" Da sagte er: "Ja."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Mensch stirbt, so wird sein Wirken abgeschnitten, außer von dreien: einer fortlaufenden Spende, oder Wissen, aus dem Nutzen gezogen wird, oder einem rechtschaffenen Kind, das für ihn bittet."

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Abd al-Aziz - gemeint ist ad-Darawardi - von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Legt kein Gelübde ab, denn das Gelübde nützt gegen das Schicksal nichts; vielmehr wird dadurch nur etwas vom Geizigen herausgeholt."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte al-Ala' berichten von seinem Vater, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, dass er das Geloben verboten hat und sagte: "Es wehrt nichts von der Vorbestimmung ab, sondern durch es wird lediglich dem Geizigen etwas entlockt."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wahrlich, das Gelübde bringt dem Sohn Adams nichts näher, was Allah ihm nicht bestimmt hat, aber das Gelübde stimmt mit der Vorherbestimmung überein, und so wird dadurch von dem Geizigen das herausgeholt, was der Geizige nicht herausgeben wollte."

Und es erzählten uns Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr, sie sagten: Es erzählte uns Isma'il - das ist ibn Ja'far - von Amr - das ist ibn Abi Amr - von Abd ar-Rahman al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ einen alten Mann antraf, der zwischen seinen beiden Söhnen ging, sich auf sie stützend. Da sagte der Prophet ﷺ: "Was ist mit diesem los?" Seine beiden Söhne sagten: "O Gesandter Allahs, er hatte ein Gelübde auf sich." Da sagte der Prophet ﷺ: "Reite, o Alter, denn Allah ist deiner und deines Gelübdes nicht bedürftig." Und der Wortlaut stammt von Qutayba und Ibn Hujr.

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von euch schwört und dabei in seinem Schwur 'bei al-Lat' sagt, der soll sagen: 'Es gibt keinen Gott außer Allah.' Und wer zu seinem Gefährten sagt: 'Komm, ich wette mit dir', der soll ein Almosen geben."

Zuhayr ibn Harb berichtete mir, Marwan ibn Mu'awiya al-Fazari berichtete uns, Yazid ibn Kaysan berichtete uns, von Abu Hazim, von Abu Huraira, der sagte: Ein Mann saß bis spät in die Nacht beim Propheten ﷺ, dann kehrte er zu seiner Familie zurück und fand die Kinder bereits schlafend vor. Da brachte ihm seine Familie sein Essen, und er schwor, davon nicht zu essen, wegen seiner Kinder. Dann kam es ihm anders in den Sinn, und er aß. Danach kam er zum Gesandten Allahs ﷺ und erwähnte ihm dies, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wer einen Eid schwört und dann etwas anderes sieht, das besser ist als er, der soll es tun und für seinen Eid Sühne leisten."

Und es berichtete mir Abu at-Tahir, es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, es berichtete mir Malik, von Suhayl ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Eid schwört und dann sieht, dass etwas anderes besser ist als er, der soll für seinen Eid Sühne leisten und das Bessere tun."

Und es erzählte uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es erzählte uns Yazid ibn Harun, von Hushaym, von Abbad ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Eid richtet sich nach der Absicht dessen, der den Eid abnehmen lässt."

Und es berichteten uns Muhammad ibn Abbad und Ibn Abi Umar - und der Wortlaut stammt von Ibn Abi Umar -, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von Hisham ibn Hujayr, von Tawus, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Sulayman ibn Dawud, der Prophet Allahs, sagte: 'Ich werde diese Nacht gewiss bei siebzig Frauen die Runde machen, jede von ihnen wird einen Knaben zur Welt bringen, der auf dem Wege Allahs kämpft.' Da sagte sein Gefährte oder der Engel zu ihm: 'Sage: Wenn Allah will.' Er sagte es aber nicht und vergaß es. Da brachte keine einzige seiner Frauen ein Kind zur Welt, außer eine, die die Hälfte eines Knaben zur Welt brachte." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Hätte er 'Wenn Allah will' gesagt, hätte er sein Wort nicht gebrochen, und es wäre für ihn ein Erreichen seines Anliegens gewesen."

Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich diesem oder ähnlich diesem.

Und Abd ibn Humayd berichtete uns, Abd ar-Razzaq ibn Hammam berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Ibn Tawus, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Sulayman ibn Dawud sagte: 'Ich werde heute Nacht ganz sicher siebzig Frauen aufsuchen, wobei jede von ihnen einen Knaben gebären wird, der auf dem Wege Allahs kämpft.' Da wurde ihm gesagt: 'Sag: Wenn Allah will.' Er sagte es aber nicht. Da suchte er sie auf, doch keine von ihnen gebar außer einer einzigen Frau, und zwar einen halben Menschen. Er (Abu Huraira) sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Hätte er »Wenn Allah will« gesagt, hätte er sein Wort nicht gebrochen, und es wäre eine Erlangung seines Wunsches gewesen.'

Der Prophet ﷺ sagte: "Sulayman ibn Dawud sagte: 'Ich werde heute Nacht gewiss neunzig Frauen besuchen, jede von ihnen wird einen Reiter gebären, der auf dem Wege Allahs kämpft.' Da sagte sein Gefährte zu ihm: 'Sag: In scha' Allah (Wenn Allah will).' Doch er sagte nicht 'In scha' Allah'. So besuchte er sie alle, doch keine von ihnen wurde schwanger außer einer einzigen Frau, und sie gebar einen halben Mann. Und bei Dem, in dessen Hand die Seele Muhammads liegt, hätte er 'In scha' Allah' gesagt, so hätten sie allesamt als Reiter auf dem Wege Allahs gekämpft."

Und es erzählte mir dies auch Suwayd ibn Sa'id; er sagte: Uns erzählte Hafs ibn Maysara, von Musa ibn Uqba, von Abu Zinad, mit demselben Isnad wie dieser, in gleicher Weise; außer dass er sagte: "Jede von ihnen wird einen Knaben zur Welt bringen, der auf dem Wege Allahs kämpfen wird."

Es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allah ﷺ sagte: "Bei Allah, dass einer von euch beharrlich bei seinem Eid bezüglich seiner Familie verharrt, ist für ihn vor Allah sündhafter, als dessen Sühne zu leisten, die Allah auferlegt hat."

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns: Ibn Numayr berichtete uns. Und Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr berichtete uns: Mein Vater berichtete uns: Fudayl ibn Ghazwan berichtete uns, er sagte: Ich hörte Abd ar-Rahman ibn Abi Nu'm sagen: Abu Huraira berichtete mir, er sagte: Abu al-Qasim ﷺ sagte: 'Wer seinen Sklaven des Ehebruchs (Zina) beschuldigt, dem wird am Tag der Auferstehung die Strafe (Hadd) auferlegt, es sei denn, es ist so, wie er gesagt hat.'

Und es berichtete mir Abu at-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh; es teilte uns Ibn Wahb mit; es teilte uns Amr ibn al-Harith mit, dass Bukayr ibn al-Ashajj ihm berichtete, von al-Ajlan, dem Freigelassenen Fatimas, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Dem Sklaven stehen sein Essen und seine Kleidung zu, und ihm dürfen keine Arbeiten aufgetragen werden außer denen, die er zu leisten vermag."

Und Al-Qa'nabi berichtete uns, Dawud ibn Qays berichtete uns, von Musa ibn Yasar, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einem von euch sein Diener sein Essen zubereitet und dann zu ihm damit kommt, nachdem er dessen Hitze und Rauch ausgesetzt war, so soll er ihn mit sich sitzen lassen und (mit ihm) essen. Wenn das Essen aber knapp und wenig ist, so soll er ihm davon einen Bissen oder zwei in seine Hand legen." Dawud sagte: "Er meint damit einen Bissen oder zwei."

Abu al-Tahir und Harmala ibn Yahya berichteten mir, sie sagten: Uns teilte Ibn Wahb mit, mir teilte Yunus mit, von Ibn Shihab, der sagte: Ich hörte Sa'id ibn al-Musayyab sagen: Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Für den versklavten, rechtschaffenen Diener gibt es zwei Lohn(e).' Und bei Dem, in Dessen Hand die Seele Abu Hurayras ist: Wäre nicht der Jihad auf dem Wege Allahs, die Pilgerfahrt (Hajj) und die Güte zu meiner Mutter, hätte ich es geliebt, als Sklave zu sterben. Er sagte: Und uns wurde berichtet, dass Abu Huraira die Pilgerfahrt nicht verrichtete, bis seine Mutter starb, wegen seines ständigen Dienstes an ihr. Abu al-Tahir sagte in seiner Überlieferung: 'Für den rechtschaffenen Diener' - und erwähnte nicht 'den versklavten'.

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn der Sklave das Recht Allahs und das Recht seiner Herren erfüllt, so hat er zwei Lohn(-anteile).' Er sagte: 'Da erzählte ich es dem Ka'b, da sagte Ka'b: Für ihn gibt es keine Abrechnung, und auch nicht für einen bedürftigen Gläubigen.'

Und es berichtete es mir auch Zuhayr ibn Harb; er sagte: Uns berichtete Jarir, von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, und er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wie gut ist es für den Sklaven, dass er abberufen wird, während er den Dienst Allahs und die Gefolgschaft seines Herrn gut ausübt - wie gut ist es für ihn.'

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna – beide sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ: Er sagte über den Sklaven, der zwei Männern gemeinsam gehört und den dann einer von beiden freilässt: "Er haftet."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wer seinen Anteil, den er an einem Sklaven hat, freilässt, dessen vollständige Befreiung erfolgt aus seinem Vermögen, wenn er Vermögen hat. Hat er aber kein Vermögen, so wird der Sklave zur Arbeit angehalten, ohne dass ihm dabei übermäßig viel auferlegt wird."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama, von Abu Huraira, dass zwei Frauen von Hudhayl waren; eine von ihnen bewarf die andere, so dass sie ihre Leibesfrucht abgehen ließ. Da urteilte der Prophet ﷺ darüber mit einer Ghurra (Wertentschädigung) - einem Sklaven oder einer Sklavin.

Zwei Frauen von Hudhayl gerieten in Streit, und eine von ihnen warf die andere mit einem Stein und tötete sie, sowie das, was in ihrem Bauch war. Da trugen sie den Streit vor den Gesandten Allahs ﷺ, und der Gesandte Allahs ﷺ entschied, dass die Diya (Blutgeld) für ihren Fötus eine Ghurra sei — ein Sklave oder eine Sklavin —, und er entschied, dass die Diya der Frau von ihrer Aqila (den Verwandten väterlicherseits) zu tragen sei, und er machte ihre Kinder und diejenigen, die mit ihnen waren, zu ihren Erben. Da sagte Hamal ibn an-Nabigha al-Hudhali: 'O Gesandter Allahs, wie soll ich für jemanden Blutgeld zahlen, der nicht getrunken, nicht gegessen, nicht gesprochen und keinen Laut von sich gegeben hat? So etwas bleibt doch unentgolten.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Dieser ist wahrlich einer von den Brüdern der Wahrsager' — wegen seines Reims, den er da gereimt hatte.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb, sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah verfluche den Dieb: Er stiehlt ein Ei, so wird ihm die Hand abgeschlagen, und er stiehlt ein Seil, so wird ihm die Hand abgeschlagen."

Ein Mann von den Muslimen kam zum Gesandten Allahs ﷺ, während er sich in der Moschee befand, und rief ihn, da sagte er: 'O Gesandter Allahs, ich habe Unzucht begangen.' Da wandte er sich von ihm ab. Da trat er zur Seite, ihm gegenüber, und sagte zu ihm: 'O Gesandter Allahs, ich habe Unzucht begangen.' Da wandte er sich von ihm ab, bis er dies viermal wiederholt hatte. Als er viermal gegen sich selbst Zeugnis abgelegt hatte, rief ihn der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: 'Bist du wahnsinnig?' Er sagte: 'Nein.' Er sagte: 'Bist du verheiratet (in gültiger Ehe)?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Bringt ihn weg und steinigt ihn.'

Und Isa ibn Hammad al-Misri berichtete mir, uns berichtete al-Layth, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass er ihn sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wenn die Sklavin eines von euch Unzucht begeht und ihre Unzucht klar erwiesen ist, so soll er sie mit der vorgeschriebenen Strafe auspeitschen und ihr keinen Vorwurf machen. Wenn sie dann erneut Unzucht begeht, so soll er sie mit der vorgeschriebenen Strafe auspeitschen und ihr keinen Vorwurf machen. Wenn sie dann zum dritten Mal Unzucht begeht und ihre Unzucht klar erwiesen ist, so soll er sie verkaufen, und sei es auch nur für ein Seil aus Haar."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Ibn Uyayna; und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Muhammad ibn Bakr al-Bursani mit, es teilte uns Hisham ibn Hassan mit, beide von Ayyub ibn Musa; und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichteten uns Abu Usama und Ibn Numayr von Ubaydullah ibn Umar; und es berichtete mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Usama ibn Zayd; und es berichteten uns Hannad ibn as-Sari, Abu Kurayb und Ishaq ibn Ibrahim von Abda ibn Sulayman, von Muhammad ibn Ishaq - alle diese von Sa'id al-Maqburi, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, außer dass Ibn Ishaq in seiner Überlieferung sagte: von Sa'id, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, hinsichtlich des Auspeitschens der Sklavin, wenn sie dreimal Unzucht begeht: 'Dann soll er sie beim vierten Mal verkaufen.'

Es berichtete uns Abdullah ibn Maslama al-Qa'nabi, es berichtete uns Malik – ein anderer Überlieferungsweg – und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, und der Wortlaut stammt von ihm, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Ubaydullah ibn Abdullah, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach der Sklavin gefragt wurde, wenn sie Unzucht begeht und nicht verheiratet (muhsan) ist. Er sagte: "Wenn sie Unzucht begeht, so peitscht sie aus; wenn sie dann erneut Unzucht begeht, so peitscht sie aus; wenn sie dann erneut Unzucht begeht, so peitscht sie aus; dann verkauft sie, und sei es auch nur für ein geflochtenes Seil." Ibn Shihab sagte: "Ich weiß nicht, ob er dies nach dem dritten oder dem vierten Mal sagte." Und al-Qa'nabi sagte in seiner Überlieferung: Ibn Shihab sagte: "Ad-Dafir ist das Seil."

Und es berichtete uns Abu at-Tahir, es teilte uns Ibn Wahb mit, er sagte: Ich hörte Malik sagen: Es berichtete mir Ibn Shihab, von Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba, von Abu Huraira und Zayd ibn Khalid al-Juhani, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach der Sklavin (al-Ama) gefragt wurde - gleich ihrem beider Hadith -, jedoch ohne die Aussage des Ibn Shihab zu erwähnen, dass 'ad-Dafir' das Seil bedeutet.

Es berichtete mir Amr an-Naqid, es berichtete uns Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd, es berichtete mir mein Vater, von Salih; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, beide von az-Zuhri, von Ubaydullah, von Abu Huraira und Zayd ibn Khalid al-Juhani, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie der Hadith von Malik. Und der Zweifel bestand in beiden ihren Hadithen bezüglich ihres Verkaufs beim dritten oder beim vierten Mal.

Vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Das stumme Tier – seine Verwundung ist unentgeltlich (jubar), und der Brunnen ist unentgeltlich, und die Mine ist unentgeltlich, und im Bodenschatz (Rikaz) ist ein Fünftel fällig."

Und es berichteten mir Abu al-Tahir und Harmala, beide sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Ibn al-Musayyab und Ubaydullah ibn Abdullah, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, ein Hadith gleich diesem.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Brunnen – seine Verwundung ist ohne Haftung; und die Mine – ihre Verwundung ist ohne Haftung; und das stumme Tier – seine Verwundung ist ohne Haftung; und im vergrabenen Schatz (Rikaz) ist ein Fünftel (fällig)."

Zuhayr ibn Harb erzählte mir, Jarir erzählte uns, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Allah ist mit drei Dingen von euch zufrieden und missbilligt euch drei Dinge. Er ist damit zufrieden, dass ihr Ihn verehrt und Ihm nichts beigesellt, und dass ihr euch alle am Strick Allahs festhaltet und euch nicht zerteilt; und Er missbilligt euch das Gerede und Weitertragen von 'es wurde gesagt' und 'er sagte', das übermäßige Fragen und die Verschwendung von Vermögen."

Und es erzählte mir Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Abi Umar, beide von Abdul Aziz ibn Muhammad, mit dieser Überlieferungskette in gleicher Weise, und er fügte am Ende des Hadith hinzu: Yazid sagte: 'Da erzählte ich diesen Hadith Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, da sagte er: So hat mir Abu Salama von Abu Huraira erzählt.'

Zuhayr ibn Harb berichtete mir, Shababa berichtete mir, Warqa' berichtete mir, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Während zwei Frauen bei sich ihre beiden Söhne hatten, kam der Wolf und lief mit dem Sohn der einen von ihnen davon. Da sagte diese zu ihrer Gefährtin: 'Er ist mit deinem Sohn davongelaufen, mit deinem!' Und die andere sagte: 'Er ist mit deinem Sohn davongelaufen!' So brachten sie den Streitfall vor Dawud, und er entschied zugunsten der Älteren. Da gingen sie zu Sulaiman ibn Dawud, Friede sei mit beiden, hinaus und berichteten ihm davon. Da sagte er: 'Bringt mir das Messer, ich werde ihn zwischen euch beiden zerteilen.' Da sagte die Jüngere: 'Möge Allah dir keine Barmherzigkeit erweisen, nein! Es ist ihr Sohn!' Da entschied er zugunsten der Jüngeren." Er sagte: Abu Huraira sagte: "Bei Allah, ich hatte das Wort as-Sikkin (Messer) niemals gehört außer an jenem Tag; wir sagten sonst nur al-Mudya (dafür)."

Es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtete, vom Gesandten Allahs ﷺ; und er erwähnte Hadithe, darunter sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ein Mann kaufte von einem anderen Mann ein Grundstück von ihm; da fand der Mann, der das Grundstück gekauft hatte, in seinem Grundstück einen Krug, in dem sich Gold befand. Da sagte der, der das Grundstück gekauft hatte, zu ihm: 'Nimm dein Gold von mir, ich habe von dir nur das Land gekauft und nicht das Gold erworben.' Da sagte der, der das Land verkauft hatte: 'Ich habe dir nur das Land verkauft und was darin ist.' Er sagte: Da legten sie den Streit einem Mann vor. Da sagte der, dem sie den Streit vorgelegt hatten: 'Habt ihr beide Kinder?' Da sagte der eine von ihnen: 'Ich habe einen Jungen', und der andere sagte: 'Ich habe ein Mädchen.' Er sagte: 'Verheiratet den Jungen mit dem Mädchen und gebt davon für euch beide aus und gebt Almosen.'"

Und es berichtete uns Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Sahm, es teilte uns mit Abdullah ibn al-Mubarak, es teilte uns mit Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Krieg ist List."

Al-Hasan ibn Ali al-Hulwani und Abd ibn Humayd haben uns berichtet und sagten: Abu Amir al-Aqadi hat uns berichtet, von al-Mughira - das ist ibn Abd ar-Rahman al-Hizami -, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wünscht euch nicht die Begegnung mit dem Feind; wenn ihr ihnen aber begegnet, dann seid standhaft."

Und es erzählte uns Abu Kurayb, Muhammad ibn al-'Ala', es erzählte uns Ibn al-Mubarak, von Ma'mar; (ح) und es erzählte uns Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut ist von ihm - es erzählte uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, er sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira erzählte, von dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ein Prophet unter den Propheten zog in den Krieg und sagte zu seinem Volk: 'Kein Mann soll mir folgen, der bereits eine Frau geheiratet hat und die Ehe mit ihr vollziehen möchte, es aber noch nicht getan hat; und auch kein anderer, der ein Gebäude errichtet hat und dessen Dach er noch nicht aufgesetzt hat; und auch kein anderer, der Schafe oder trächtige Kamelstuten gekauft hat und auf deren Wurf wartet.'" Er sagte: Da zog er in den Krieg und näherte sich dem Dorf zur Zeit des Asr-Gebets oder ungefähr dazu. Da sagte er zur Sonne: "Du bist befohlen, und ich bin befohlen. O Allah, halte sie für mich ein wenig zurück." Da wurde sie für ihn zurückgehalten, bis Allah ihm den Sieg gewährte. Er sagte: Da sammelten sie, was sie an Beute gemacht hatten, und das Feuer kam heran, um sie zu verzehren, doch es weigerte sich, sie zu verzehren. Da sagte er: "Unter euch ist Unterschlagung. So soll mir von jedem Stamm ein Mann Treue schwören." Da schworen sie ihm Treue, und die Hand eines Mannes blieb an seiner Hand haften. Da sagte er: "Unter euch ist die Unterschlagung. So soll mir dein Stamm Treue schwören." Da schwor ihm sein Stamm Treue. Er sagte: Da blieben die Hände von zwei oder drei Männern haften. Da sagte er: "Unter euch ist die Unterschlagung, ihr habt unterschlagen." Er sagte: Da brachten sie ihm etwas heraus wie den Kopf einer Kuh aus Gold. Er sagte: Da legten sie es zu dem Vermögen, während es auf offenem Boden lag, da kam das Feuer heran und verzehrte es. Und die Beute war für niemanden vor uns erlaubt gewesen; dies, weil Allah - gesegnet und erhaben ist Er - unsere Schwäche und unser Unvermögen sah, da machte Er sie uns rein."

Es berichteten uns Ahmad ibn Hanbal und Muhammad ibn Rafi', sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtet hat, vom Gesandten Allahs ﷺ, und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Welche Ortschaft ihr auch immer erreicht und in der ihr euch niederlasst, so gehört euch euer Anteil daran; und welche Ortschaft auch immer sich Allah und Seinem Gesandten widersetzt, so gehört ihr Fünftel Allah und Seinem Gesandten, und der Rest gehört euch.'

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe bei Malik gelesen, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Meine Erben werden keinen Dinar teilen von dem, was ich hinterlasse; was nach dem Unterhalt meiner Frauen und dem Lohn meines Verwalters übrig bleibt, das ist Almosen."

Und es berichtete mir Ibn Abi Khalaf, es berichtete uns Zakariyya ibn Adi, es teilte uns Ibn al-Mubarak mit, von Yunus, von az-Zuhri, von al-A'raj, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wir werden nicht beerbt; was wir hinterlassen, ist Almosen (Sadaqa)."

Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erzählte mehrere Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allah ﷺ sagte: "Heftig ist der Zorn Allahs auf ein Volk, das dies dem Gesandten Allahs ﷺ angetan hat" - und dabei zeigte er auf seinen Schneidezahn. Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Heftig ist der Zorn Allahs auf einen Mann, den ein Gesandter Allahs auf dem Wege Allahs, des Erhabenen und Ehrwürdigen, tötet."

Der Prophet ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ), und als er die Reinigung nach der Notdurft (Istinjāʾ) vorgenommen hatte, rieb er seine Hand auf dem Boden.

Es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Yazid al-Muqri', von Sufyan, von Abu az-Zinad, von Musa ibn Abi Uthman, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren und sich dann daraus waschen (Ghusl vollziehen)."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Was ich euch verboten habe, das meidet, und was ich euch geboten habe, das tut, soweit ihr könnt. Denn wahrlich, diejenigen vor euch wurden nur durch ihre vielen Fragen und ihre Widersprüche gegenüber ihren Propheten vernichtet.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wahrlich, Allah ist gut und nimmt nur Gutes an. Und wahrlich, Allah hat den Gläubigen geboten, was Er den Gesandten geboten hat, und sprach: ‚O ihr Gesandten, esst von den guten Dingen und handelt rechtschaffen‘, und Er sprach: ‚O ihr, die ihr glaubt, esst von den guten Dingen, die Wir euch gegeben haben.‘“ Dann erwähnte er den Mann, der eine lange Reise unternimmt, zerzaust und staubbedeckt, der seine Hände zum Himmel erhebt: „O Herr! O Herr!“ — während seine Nahrung unrechtmäßig ist, sein Trank unrechtmäßig ist, seine Kleidung unrechtmäßig ist und er sich von Unrechtmäßigem ernährt hat — „wie sollte ihm da erhört werden?“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Zur Vortrefflichkeit des Islams eines Menschen gehört es, das zu lassen, was ihn nichts angeht.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll Gutes sagen oder schweigen. Und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Nachbarn ehren. Und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Gast ehren.“

Ein Mann sagte zum Propheten ﷺ: „Gib mir einen Rat.“ Er sagte: „Werde nicht zornig.“ Der Mann wiederholte seine Bitte mehrmals, und er sagte jedes Mal: „Werde nicht zornig.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Jedes Gelenk des Menschen schuldet ein Almosen für jeden Tag, an dem die Sonne aufgeht: Gerechtigkeit zwischen zweien zu üben ist ein Almosen, einem Mann bei seinem Reittier zu helfen, indem man ihn daraufsetzt oder ihm sein Gepäck hinaufreicht, ist ein Almosen, das gute Wort ist ein Almosen, jeder Schritt, den du zum Gebet gehst, ist ein Almosen, und Schädliches vom Weg zu entfernen ist ein Almosen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Beneidet einander nicht, überbietet euch nicht künstlich, hasst einander nicht, wendet euch nicht voneinander ab, und keiner von euch soll auf den Kauf des anderen bieten; und seid, ihr Diener Allahs, Brüder. Der Muslim ist der Bruder des Muslims: Er tut ihm kein Unrecht, lässt ihn nicht im Stich, belügt ihn nicht und verachtet ihn nicht. Die Gottesfurcht ist hier“ — und er wies dreimal auf seine Brust — „es genügt einem Menschen an Schlechtigkeit, seinen muslimischen Bruder zu verachten. Der ganze Muslim ist dem Muslim heilig: sein Blut, sein Vermögen und seine Ehre.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wer einem Gläubigen eine Bedrängnis dieser Welt erleichtert, dem erleichtert Allah eine Bedrängnis des Jüngsten Tages. Wer es einem in Not Geratenen leicht macht, dem macht Allah es leicht in dieser Welt und im Jenseits. Wer einen Muslim bedeckt, den bedeckt Allah in dieser Welt und im Jenseits. Allah steht dem Diener bei, solange dieser seinem Bruder beisteht. Wer einen Weg beschreitet, um Wissen zu suchen, dem ebnet Allah dadurch einen Weg zum Paradies. Und wenn sich eine Gruppe in einem der Häuser Allahs versammelt, um das Buch Allahs zu rezitieren und es gemeinsam zu studieren, kommt stets Ruhe über sie herab, umhüllt sie die Barmherzigkeit, umgeben sie die Engel, und Allah gedenkt ihrer bei denen, die bei Ihm sind. Wer durch seine Taten zurückbleibt, den bringt seine Abstammung nicht voran.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah, der Erhabene, hat gesagt: Wer einem Freund von Mir Feindschaft erweist, dem habe Ich den Krieg erklärt. Und Mein Diener nähert sich Mir mit nichts, das Mir lieber wäre als das, was Ich ihm zur Pflicht gemacht habe. Und Mein Diener fährt fort, sich Mir durch die freiwilligen Werke zu nähern, bis Ich ihn liebe. Und wenn Ich ihn liebe, bin Ich sein Gehör, mit dem er hört, sein Augenlicht, mit dem er sieht, seine Hand, mit der er zugreift, und sein Fuß, mit dem er geht. Und würde er Mich um etwas bitten, würde Ich es ihm gewiss geben; und würde er bei Mir Schutz suchen, würde Ich ihn gewiss beschützen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Als Allah die Schöpfung vollendete, schrieb Er in Sein Buch, das bei Ihm niedergelegt ist: Meine Barmherzigkeit übertrifft Meinen Zorn.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Allah, der Erhabene, hat gesagt: Der Sohn Adams hat Mich der Lüge bezichtigt, obwohl ihm das nicht zusteht, und er hat Mich beschimpft, obwohl ihm das nicht zusteht. Dass er Mich der Lüge bezichtigt, zeigt sich in seiner Aussage: Er wird mich nicht erneut erschaffen, so wie Er mich zuerst erschuf — dabei ist die erste Erschaffung für Mich nicht leichter als ihre Wiederholung. Und dass er Mich beschimpft, zeigt sich in seiner Aussage: Allah hat sich einen Sohn genommen — dabei bin Ich der Eine, der Absolute, Ich habe nicht gezeugt und bin nicht gezeugt worden, und niemand ist Mir ebenbürtig.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah hat gesagt: Die Menschenkinder beschimpfen die Zeit, dabei bin Ich die Zeit; in Meiner Hand liegen Nacht und Tag.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah, gesegnet und erhaben ist Er, hat gesagt: Ich bin am wenigsten auf Teilhaber angewiesen von allen Teilhabern; wer eine Tat verrichtet, in der er Mir einen anderen beigesellt, den überlasse Ich ihm mitsamt seiner Beigesellung.“

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Der Erste, über den am Tag der Auferstehung gerichtet wird, ist ein Mann, der als Märtyrer fiel. Er wird herbeigebracht, und Allah lässt ihn Seine Gunsterweise erkennen, und er erkennt sie. Er fragt: Was hast du damit getan? Er sagt: Ich kämpfte für Dich, bis ich als Märtyrer fiel. Er sagt: Du lügst — du hast gekämpft, damit man sagt, er sei mutig, und das wurde bereits gesagt. Dann wird befohlen, ihn auf seinem Gesicht zu schleifen, bis er ins Feuer geworfen wird. Und ein Mann, der Wissen erlernte und lehrte und den Koran rezitierte: Er wird herbeigebracht, und Allah lässt ihn Seine Gunsterweise erkennen, und er erkennt sie. Er fragt: Was hast du damit getan? Er sagt: Ich erlernte das Wissen und lehrte es, und ich rezitierte um Deinetwillen den Koran. Er sagt: Du lügst — du hast das Wissen erlernt, damit man sagt, er sei ein Gelehrter, und du hast den Koran rezitiert, damit man sagt, er sei ein Rezitator, und das wurde bereits gesagt. Dann wird befohlen, ihn auf seinem Gesicht zu schleifen, bis er ins Feuer geworfen wird. Und ein Mann, dem Allah Wohlstand gewährte und dem Er von allen Arten des Vermögens gab: Er wird herbeigebracht, und Allah lässt ihn Seine Gunsterweise erkennen, und er erkennt sie. Er fragt: Was hast du damit getan? Er sagt: Ich ließ keinen Weg aus, auf dem Du es liebst, dass ausgegeben wird, ohne dass ich für Dich darauf ausgab. Er sagt: Du lügst — du hast das getan, damit man sagt, er sei großzügig, und das wurde bereits gesagt. Dann wird befohlen, ihn auf seinem Gesicht zu schleifen, dann wird er ins Feuer geworfen.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wer ein Gebet verrichtet, in dem er nicht die Eröffnungssure rezitiert hat, dessen Gebet ist unvollständig“ — dreimal, „nicht vollständig.“ Man fragte Abu Huraira: Wir befinden uns doch hinter dem Vorbeter? Er sagte: „Rezitiere sie in dir selbst, denn ich hörte den Propheten ﷺ sagen: Allah, der Erhabene, hat gesagt: Ich habe das Gebet zwischen Mir und Meinem Diener zur Hälfte geteilt, und Meinem Diener wird zuteil, worum er bittet. Wenn der Diener sagt: ‚Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten‘, sagt Allah: Mein Diener hat Mich gepriesen. Und wenn er sagt: ‚Dem Allerbarmer, dem Barmherzigen‘, sagt Allah: Mein Diener hat Mich gerühmt. Und wenn er sagt: ‚Dem Herrscher am Tag des Gerichts‘, sagt Allah: Mein Diener hat Mich verherrlicht. Und wenn er sagt: ‚Dir allein dienen wir, und Dich allein bitten wir um Hilfe‘, sagt Er: Das ist zwischen Mir und Meinem Diener, und Meinem Diener wird zuteil, worum er bittet. Und wenn er sagt: ‚Leite uns den geraden Weg, den Weg derer, denen Du Gunst erwiesen hast, nicht derer, die dem Zorn verfallen sind, und nicht der Irrenden‘, sagt Er: Das ist für Meinen Diener, und Meinem Diener wird zuteil, worum er bittet.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Erste, worüber der Diener am Tag der Auferstehung von seinen Taten zur Rechenschaft gezogen wird, ist sein Gebet. Ist es in Ordnung, so hat er Erfolg und Gedeihen; ist es verdorben, so hat er enttäuscht und verloren. Fehlt etwas an seiner Pflichtleistung, so spricht der Herr, der Erhabene: Seht nach, ob mein Diener freiwillige Gebete hat, mit denen ergänzt werden kann, was an der Pflichtleistung fehlte — und danach wird mit dem Rest seiner Taten ebenso verfahren.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Allah, der Erhabene, spricht: Das Fasten ist für Mich, und Ich vergelte dafür — er lässt sein Verlangen, sein Essen und sein Trinken um Meinetwillen. Das Fasten ist ein Schutzschild, und dem Fastenden gebühren zwei Freuden: eine Freude, wenn er das Fasten bricht, und eine Freude, wenn er seinem Herrn begegnet. Und der Geruch aus dem Mund des Fastenden ist bei Allah wohlriechender als der Duft von Moschus.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah hat gesagt: Gib aus, o Menschenkind, so wird an dich gegeben.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Allah, gesegnet und erhaben ist Er, hat wandernde Engel, die überzählig sind, und den Versammlungen des Gedenkens nachgehen. Finden sie eine Versammlung, in der Allahs gedacht wird, setzen sie sich zu ihnen und umgeben einander mit ihren Flügeln, bis sie den Raum zwischen sich und dem untersten Himmel ausfüllen. Wenn sie sich dann trennen, steigen sie auf zum Himmel. Da fragt sie Allah, der Erhabene — und Er weiß es besser als sie: Woher kommt ihr? Sie sagen: Wir kommen von Dienern von Dir auf der Erde, die Dich preisen, Dich verherrlichen, Dich als einzig bekennen, Dich loben und Dich bitten. Er fragt: Und was erbitten sie von Mir? Sie sagen: Sie erbitten Dein Paradies. Er fragt: Haben sie Mein Paradies gesehen? Sie sagen: Nein, o Herr. Er sagt: Wie wäre es erst, wenn sie Mein Paradies gesehen hätten! Sie sagen: Und sie suchen Zuflucht bei Dir. Er fragt: Wovor suchen sie bei Mir Zuflucht? Sie sagen: Vor Deinem Feuer, o Herr. Er fragt: Haben sie Mein Feuer gesehen? Sie sagen: Nein. Er sagt: Wie wäre es erst, wenn sie Mein Feuer gesehen hätten! Sie sagen: Und sie bitten Dich um Vergebung. Da spricht Er: Ich habe ihnen vergeben und ihnen gegeben, worum sie baten, und ihnen Zuflucht gewährt vor dem, wovor sie Zuflucht suchten. Sie sagen: Herr, unter ihnen ist der und der, ein sündiger Diener, der nur vorbeikam und sich zu ihnen setzte. Da spricht Er: Auch ihm habe Ich vergeben — sie sind Leute, in deren Gesellschaft niemand unglücklich wird, der bei ihnen sitzt.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Allah, der Erhabene, spricht: Ich bin so, wie Mein Diener von Mir denkt, und Ich bin mit ihm, wenn er Meiner gedenkt. Gedenkt er Meiner in sich selbst, gedenke Ich seiner in Mir selbst; und gedenkt er Meiner in einer Versammlung, gedenke Ich seiner in einer noch besseren Versammlung. Und nähert er sich Mir eine Handspanne, nähere Ich Mich ihm eine Elle; und nähert er sich Mir eine Elle, nähere Ich Mich ihm eine Armspanne; und kommt er zu Mir gehend, komme Ich zu ihm eilend.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah, der Erhabene, spricht am Tag der Auferstehung: O Menschenkind, Ich war krank, und du hast Mich nicht besucht. Er sagt: O Herr, wie sollte ich Dich besuchen, da Du der Herr der Welten bist? Er spricht: Wusstest du nicht, dass Mein Diener der und der krank war, und du hast ihn nicht besucht? Wusstest du nicht, dass du, hättest du ihn besucht, Mich bei ihm gefunden hättest? O Menschenkind, Ich bat dich um Speise, und du hast Mich nicht gespeist. Er sagt: O Herr, wie sollte ich Dich speisen, da Du der Herr der Welten bist? Er spricht: Wusstest du nicht, dass Mein Diener der und der dich um Speise bat, und du hast ihn nicht gespeist? Wusstest du nicht, dass du, hättest du ihn gespeist, das bei Mir gefunden hättest? O Menschenkind, Ich bat dich um Trank, und du hast Mir nicht zu trinken gegeben. Er sagt: O Herr, wie sollte ich Dir zu trinken geben, da Du der Herr der Welten bist? Er spricht: Mein Diener der und der bat dich um Trank, und du hast ihm nicht zu trinken gegeben. Hättest du ihm zu trinken gegeben, hättest du das bei Mir gefunden.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah, der Erhabene, spricht: Die Erhabenheit ist Mein Gewand, und die Größe ist Mein Umhang; wer Mir eines von beiden streitig macht, den werfe Ich ins Feuer.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Tore des Paradieses öffnen sich am Montag und am Donnerstag, und jedem Diener, der Allah nichts beigesellt, wird vergeben — außer einem Mann, zwischen dem und seinem Bruder Feindschaft herrscht. Dann heißt es: Gebt diesen beiden Aufschub, bis sie sich versöhnen; gebt diesen beiden Aufschub, bis sie sich versöhnen; gebt diesen beiden Aufschub, bis sie sich versöhnen.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Allah, der Erhabene, hat gesagt: Drei sind es, gegen die Ich am Tag der Auferstehung als Widersacher auftreten werde: ein Mann, der in Meinem Namen ein Versprechen gab und es dann brach; ein Mann, der einen Freien verkaufte und dessen Preis verzehrte; und ein Mann, der einen Lohnarbeiter beschäftigte, dessen Arbeit vollständig in Anspruch nahm, ihm aber seinen Lohn nicht gab.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah, gesegnet und erhaben ist Er, spricht am Tag der Auferstehung: Wo sind die, die einander um Meiner Herrlichkeit willen liebten? Heute will Ich sie in Meinem Schatten beschatten, an dem Tag, an dem es keinen Schatten gibt außer Meinem Schatten.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn Allah einen Diener liebt, ruft Er Gabriel und spricht: Ich liebe den und den, so liebe auch du ihn. Da liebt ihn Gabriel, dann ruft er im Himmel aus: Allah liebt den und den, so liebt auch ihr ihn. Da lieben ihn die Bewohner des Himmels, und dann wird ihm Annahme auf Erden zuteil. Und wenn Allah einen Diener hasst, ruft Er Gabriel und spricht: Ich hasse den und den, so hasse auch du ihn. Da hasst ihn Gabriel, dann ruft er unter den Himmelsbewohnern aus: Allah hasst den und den, so hasst auch ihr ihn. Da hassen sie ihn, und dann wird ihm Ablehnung auf Erden zuteil.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah, der Erhabene, hat gesagt: Wer einem Freund von Mir Feindschaft erweist, dem habe Ich den Krieg erklärt. Und Mein Diener nähert sich Mir mit nichts, das Mir lieber wäre als das, was Ich ihm zur Pflicht gemacht habe. Und Mein Diener fährt fort, sich Mir durch die freiwilligen Werke zu nähern, bis Ich ihn liebe. Und wenn Ich ihn liebe, bin Ich sein Gehör, mit dem er hört, sein Augenlicht, mit dem er sieht, seine Hand, mit der er zugreift, und sein Fuß, mit dem er geht. Und würde er Mich um etwas bitten, würde Ich es ihm gewiss geben; und würde er bei Mir Schutz suchen, würde Ich ihn gewiss beschützen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah, der Erhabene, spricht: Es gibt für Meinen gläubigen Diener keinen anderen Lohn bei Mir, wenn Ich seinen geliebten Menschen aus den Bewohnern dieser Welt zu Mir nehme und er dies mit Geduld erträgt in Hoffnung auf Lohn, als das Paradies.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah, der Erhabene, hat gesagt: Wenn Mein Diener es liebt, Mir zu begegnen, liebe Ich es, ihm zu begegnen; und wenn er es verabscheut, Mir zu begegnen, verabscheue Ich es, ihm zu begegnen.“ Und in einer Überlieferung bei Muslim, die den Sinn erklärt: Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer es liebt, Allah zu begegnen, den liebt Allah, ihm zu begegnen, und wer es verabscheut, Allah zu begegnen, den verabscheut Allah, ihm zu begegnen.“ Ich sagte: „O Prophet Allahs, meinst du die Abscheu vor dem Tod? Wir alle verabscheuen doch den Tod.“ Er sagte: „So ist es nicht gemeint — vielmehr freut sich der Gläubige, wenn ihm die Barmherzigkeit Allahs, Sein Wohlgefallen und Sein Paradies verkündet werden, darauf, Allah zu begegnen, und Allah freut sich darauf, ihm zu begegnen. Der Ungläubige hingegen verabscheut es, wenn ihm Allahs Strafe und Sein Zorn verkündet werden, Allah zu begegnen, und Allah verabscheut es, ihm zu begegnen.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Ein Mann verging sich maßlos gegen sich selbst. Als der Tod ihn ereilte, wies er seine Söhne an: Wenn ich gestorben bin, verbrennt mich, dann zermahlt mich, dann verstreut mich ins Meer — denn bei Allah, wenn mein Herr Macht über mich erlangt, wird Er mich in einer Weise bestrafen, wie Er niemanden sonst bestraft hat. Sie taten dies mit ihm. Da befahl Er der Erde: Gib zurück, was du genommen hast — und siehe, er stand da. Er sprach zu ihm: Was hat dich zu deinem Tun bewogen? Er sagte: Die Furcht vor Dir, o Herr — oder: die Ehrfurcht vor Dir. Da vergab Er ihm deswegen.“

Der Prophet ﷺ überliefert von seinem Herrn, dem Erhabenen: „Ein Diener beging eine Sünde und sagte: O Allah, vergib mir meine Sünde. Da sprach Er, gesegnet und erhaben ist Er: Mein Diener hat eine Sünde begangen und weiß, dass er einen Herrn hat, der die Sünde vergibt und für sie zur Rechenschaft zieht. Dann fiel er zurück und sündigte erneut, und sagte: Mein Herr, vergib mir meine Sünde. Da sprach Er, gesegnet und erhaben ist Er: Mein Diener hat eine Sünde begangen und weiß, dass er einen Herrn hat, der die Sünde vergibt und für sie zur Rechenschaft zieht. Dann fiel er zurück und sündigte erneut, und sagte: Mein Herr, vergib mir meine Sünde. Da sprach Er, gesegnet und erhaben ist Er: Mein Diener hat eine Sünde begangen und weiß, dass er einen Herrn hat, der die Sünde vergibt und für die Sünde zur Rechenschaft zieht — tue, was du willst, denn Ich habe dir vergeben.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Unser Herr, gesegnet und erhaben ist Er, steigt jede Nacht zum untersten Himmel herab, wenn noch das letzte Drittel der Nacht verbleibt, und spricht: Wer ruft Mich an, dass Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, dass Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, dass Ich ihm vergebe?“ Und in einer Überlieferung bei Muslim mit einem Zusatz: „Und so bleibt es, bis die Morgendämmerung anbricht.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah hat gesagt: Ich habe für Meine rechtschaffenen Diener vorbereitet, was kein Auge gesehen, kein Ohr gehört hat und in keines Menschen Herz gekommen ist. Rezitiert, wenn ihr wollt: ‚Keine Seele weiß, was an Augentrost für sie verborgen bereitgehalten wird.‘“

Der Prophet ﷺ sagte: „Als Allah das Paradies und das Feuer erschuf, sandte Er Gabriel zum Paradies und sprach: Betrachte es und das, was Ich für seine Bewohner darin vorbereitet habe. Er kam zu ihm, betrachtete es und das, was Allah für seine Bewohner darin vorbereitet hatte. Er kehrte zu Ihm zurück und sagte: Bei Deiner Macht, niemand wird davon hören, ohne dass er es betritt. Da befahl Er, es mit Widrigkeiten zu umgeben, und sprach: Kehre dorthin zurück und betrachte, was Ich für seine Bewohner darin vorbereitet habe. Er kehrte dorthin zurück, und siehe, es war mit Widrigkeiten umgeben. Er kehrte zu Ihm zurück und sagte: Bei Deiner Macht, ich fürchte, niemand wird es betreten. Er sprach: Geh zum Feuer und betrachte es und das, was Ich für seine Bewohner darin vorbereitet habe. Und siehe, es überlagerte sich Schicht um Schicht. Er kehrte zu Ihm zurück und sagte: Bei Deiner Macht, niemand, der davon hört, wird es betreten. Da befahl Er, es mit Begierden zu umgeben, und sprach: Kehre dorthin zurück. Er kehrte dorthin zurück und sagte: Bei Deiner Macht, ich fürchte, niemand wird ihm entkommen, ohne es zu betreten.“