Abd ar-Razzaq

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in seiner Waschstelle urinieren und sich dann darin waschen." Ahmad sagte (in seiner Überlieferung): "...dann sich darin die rituelle Waschung (wudu) vollziehen, denn die meisten Einflüsterungen (Waswas) kommen davon."

Abu Hurairah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah nimmt das Gebet keines von euch an, wenn er den rituellen Zustand der Unreinheit hat, bis er die kleine rituelle Waschung vollzieht."

Ich sah, wie Uthman ibn Affan die rituelle Waschung (wudu) vollzog: Er goss dreimal Wasser über seine Hände und wusch sie; dann nahm er Wasser in den Mund und schnaubte es aus der Nase; dann wusch er sein Gesicht dreimal; und er wusch seine rechte Hand bis zum Ellenbogen dreimal, dann die linke ebenso; dann wischte er über seinen Kopf; dann wusch er seinen rechten Fuß dreimal, dann den linken ebenso. Dann sagte er: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ eine Waschung vollziehen wie diese meine Waschung." Dann sagte er: "Wer eine Waschung vollzieht wie diese meine Waschung, und dann zwei Rak'a betet, ohne dass er sich dabei in Gedanken mit sich selbst beschäftigt, dem vergibt Allah, was von seinen Sünden vorausgegangen ist."

Der Gesandte Allahs ﷺ war eines Nachts beschäftigt, so dass er sie (die Nachtgebet-Zeit) verzögerte, bis wir in der Moschee einschliefen. Dann wachten wir auf, dann schliefen wir wieder ein, dann wachten wir auf, dann schliefen wir wieder ein. Dann kam er zu uns heraus und sagte: "Es gibt niemanden außer euch, der auf das Gebet wartet."

Es berichtete uns Makhlad ibn Khalid, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit; er sagte: Mir wurde berichtet über Uthaim ibn Kulaib, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass er zum Propheten ﷺ kam und sagte: "Ich bin Muslim geworden." Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Wirf von dir das Haar des Unglaubens ab." - er meint damit: "Rasiere es." Er (Ibn Jurayj) sagte: Und ein anderer berichtete mir, dass der Prophet ﷺ zu einem anderen, der bei ihm war, sagte: "Wirf von dir das Haar des Unglaubens ab und lass dich beschneiden."

Uns berichtete Al-Hasan ibn Ali, uns berichteten Abu 'Asim und Abd ar-Razzaq, von Ibn Jurayj, der sagte: Mir berichtete Uthman ibn as-Sa'ib, mir berichteten mein Vater und Umm Abd al-Malik ibn Abi Mahdhura, von Abu Mahdhura, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise wie dieser Bericht, und darin heißt es: 'Das Gebet ist besser als der Schlaf, das Gebet ist besser als der Schlaf' im ersten (Ruf) des Morgengebets. Abu Dawud sagte: Und der Hadith von Musaddad ist deutlicher. Er sagte darin: Und er lehrte mich die Iqama, jeweils zweimal: 'Allah ist der Größte, Allah ist der Größte; ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; kommt zum Gebet, kommt zum Gebet; kommt zum Erfolg, kommt zum Erfolg; Allah ist der Größte, Allah ist der Größte; es gibt keinen Gott außer Allah.' Und Abd ar-Razzaq sagte: 'Und wenn du die Iqama für das Gebet sprichst, dann sage es zweimal: Das Gebet hat begonnen, das Gebet hat begonnen. Hast du gehört?' Er sagte: Und Abu Mahdhura schnitt sich seine Stirnlocke nicht und teilte sie nicht, weil der Prophet ﷺ über sie gewischt hatte.

Yahya ibn Ma'in berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, von Ikrima ibn Ammar, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, von A'isha, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Volk wird nicht aufhören, sich von der ersten Reihe zurückzuhalten, bis Allah sie im Feuer zurücksetzt."

Ata sagte: "Das hintere Ende des Sattels ist eine Elle (hoch) oder mehr als das."

Dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch den Leuten im Gebet vorsteht, so soll er es kurz halten, denn unter ihnen sind der Kranke, der alte Greis und derjenige, der ein Anliegen hat."

Marwan ibn al-Hakam sagte: Zayd ibn Thabit sagte zu mir: "Was ist mit dir, dass du im Maghrib-Gebet die kurzen Suren des Mufassal rezitierst, während ich doch den Gesandten Allahs ﷺ gesehen habe, wie er im Maghrib-Gebet die längere der beiden langen (Suren) rezitierte?" Ich sagte: "Was ist die längere der beiden langen?" Er sagte: "Al-A'raf, und die andere ist Al-An'am." Er (der Erzähler Ibn Jurayj) sagte: "Und ich fragte Ibn Abi Mulayka, da sagte er mir aus eigener Meinung: Al-Ma'ida und Al-A'raf."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer von euch (Frauen) an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll ihren Kopf nicht erheben, bis die Männer ihre Köpfe erhoben haben." Aus Abscheu davor, dass sie etwas von den Blößen der Männer sehen könnten.

Muhammad ibn Yahya berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, von Ma'mar, in ähnlicher Weise.

Dass der Prophet ﷺ im Gebet ein Zeichen zu machen pflegte.

Es berichtete uns Yahya ibn Musa al-Balkhi, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete mir Ibn Jurayj, es berichtete uns Amr ibn Dinar, dass Abu Ma'bad, der Freigelassene von Ibn Abbas, ihm berichtete, dass Ibn Abbas ihm berichtete, dass das Erheben der Stimme zum Gedenken (Dhikr), wenn die Leute sich vom Pflichtgebet abwandten, dies zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ üblich war. Und Ibn Abbas sagte: "Ich wusste, wenn sie sich abwandten, daran, und ich hörte es."

Umm Salamah sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ blieb, wenn er den Gruß sprach (den Taslim vollzog), noch eine Weile sitzen. Und sie meinten, dass dies geschah, damit die Frauen vor den Männern hinausgehen konnten."

Umar ibn Ata ibn Abi al-Khuwar berichtete, dass Nafi ibn Jubayr ihn zu As-Sa'ib ibn Yazid ibn Ukht Namir sandte, um ihn nach etwas zu fragen, das Mu'awiya an ihm im Gebet gesehen hatte. Da sagte er: "Ich betete mit ihm das Freitagsgebet in der Maqsura. Als ich den Salam sprach, stand ich an meinem Platz auf und betete (weiter). Als er hineinging, sandte er zu mir und sagte: 'Tue nicht wieder, was du getan hast! Wenn du das Freitagsgebet gebetet hast, dann verbinde es nicht mit einem (weiteren) Gebet, bis du gesprochen hast oder hinausgegangen bist; denn der Prophet Allahs ﷺ hat dies befohlen: dass kein Gebet mit einem (anderen) Gebet verbunden werde, bis man gesprochen hat oder hinausgegangen ist.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte nach dem Freitagsgebet zwei Rak'a in seinem Haus zu beten." Abu Dawud sagte: "Und ebenso überlieferte es Abdullah ibn Dinar von Ibn Umar."

Ich hörte ihn sagen: Der Prophet ﷺ stand am Tag des Fitr-Festes auf und betete. Er begann mit dem Gebet vor der Predigt, dann hielt er den Menschen eine Predigt. Als der Prophet Allahs ﷺ fertig war, stieg er herab und kam zu den Frauen und ermahnte sie, während er sich auf die Hand Bilals stützte, und Bilal breitete sein Gewand aus, in das die Frauen die Almosen warfen." Er sagte: "Eine Frau warf ihren Ring hinein, und sie warfen und warfen hinein." Und Ibn Bakr sagte: "fatakhataha" (ihren Ring).

Dem Propheten ﷺ wurde am Tag des Festes ('Id) ein Bogen gereicht, und er hielt sich darauf gestützt die Predigt.

Der Gesandte Allahs ﷺ zog mit den Leuten aus, um um Regen zu bitten. Und er betete mit ihnen zwei Rak'a, in denen er die Rezitation laut vortrug, und er wendete seinen Umhang um, und er erhob seine Hände, und er betete und bat um Regen, und er wandte sich der Qibla zu.

Es berichtete uns Ibn Jurayj: Ich hörte Abdullah ibn Abi Ammar erzählen, und er erwähnte es in ähnlicher Weise. Abu Dawud sagte: Dies wurde von Abu Asim und Hammad ibn Mas'ada überliefert, so wie es Ibn Bakr überliefert hat.

Der Gesandte Allahs ﷺ hielt sich in Tabuk zwanzig Tage lang auf, wobei er das Gebet verkürzte.

Ahmad ibn Hanbal erzählte uns, Abd ar-Razzaq erzählte uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Hurairah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch sich nachts erhebt und ihm der Qur'an auf seiner Zunge unverständlich wird, so dass er nicht mehr weiß, was er sagt, so soll er sich hinlegen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog I'tikaf in der Moschee. Da hörte er sie mit lauter Stimme rezitieren, da zog er den Vorhang zurück und sagte: "Wahrlich, jeder von euch führt ein vertrauliches Zwiegespräch mit seinem Herrn, so soll keiner von euch den anderen belästigen, und keiner von euch soll seine Stimme über die des anderen bei der Rezitation erheben." Oder er sagte: "beim Gebet."

Ich übernachtete bei meiner Tante mütterlicherseits Maymuna, da stand der Prophet ﷺ auf, um in der Nacht zu beten, und er betete dreizehn Rak'as, davon zwei Rak'as des Fajr-Gebets. Ich schätzte sein Stehen in jeder Rak'a auf die Dauer von 'Ya ayyuha al-muzzammil' (Sure al-Muzzammil).

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch seinen Islam gut ausübt, wird ihm jede gute Tat, die er verrichtet, mit dem Zehnfachen ihres Werts bis zum Siebenhundertfachen angeschrieben, und jede schlechte Tat, die er verrichtet, wird ihm mit ihrem Gleichwert angeschrieben.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Gebet dessen, der einen Bruch der Reinheit hatte, wird nicht angenommen, bis er die Waschung vollzieht.“ Ein Mann aus Hadramaut sagte: „Was ist der Bruch, o Abu Huraira?“ Er sagte: „Ein leises oder lautes Furzen.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Die Kinder Israels pflegten sich nackt zu waschen, wobei sie einander ansahen, während Musa sich allein wusch. Da sagten sie: Bei Allah, nichts hindert Musa daran, sich mit uns zu waschen, außer dass er einen Bruch hat [ein Testikel-Defekt]. Einmal ging er, um sich zu waschen, und legte sein Gewand auf einen Stein; da lief der Stein mit seinem Gewand davon, und Musa lief ihm hinterher und rief: 'Mein Gewand, o Stein!' – bis die Kinder Israels Musa erblickten und sagten: Bei Allah, an Musa ist nichts auszusetzen. Da nahm er sein Gewand und begann, auf den Stein einzuschlagen.“ Da sagte Abu Huraira: „Bei Allah, es sind noch sechs oder sieben Male vom Schlagen am Stein zu sehen.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Während Ayyub sich nackt wusch, fielen goldene Heuschrecken auf ihn; da begann Ayyub, sie in sein Gewand zu raffen. Da rief ihn sein Herr: O Ayyub, habe Ich dich nicht unabhängig gemacht von dem, was du siehst? Er sagte: Doch, bei Deiner Macht, aber ich kann nicht auf Deinen Segen verzichten.“

Als der Prophet ﷺ das Haus betrat, betete er in all seinen Ecken Bittgebete, und er betete nicht, bis er herauskam; als er herauskam, verrichtete er zwei Rak'as vor der Kaaba und sagte: „Das ist die Gebetsrichtung.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn einer von euch zum Gebet steht, so spucke er nicht vor sich, denn er vertraut sich Allah an, solange er an seinem Gebetsplatz ist, noch zu seiner Rechten, denn zu seiner Rechten ist ein Engel; er spucke zu seiner Linken oder unter seinen Fuß und vergrabe es.“

Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, was meinst du über einen Mann, der bei seiner Frau einen Mann vorfindet – darf er ihn töten?“ Da vollzogen sie das gegenseitige Verfluchen (Li'an) in der Moschee, und ich war Zeuge.

Abd Allah ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ eines Nachts durch eine Angelegenheit vom Isha-Gebet abgehalten wurde und es so lange hinauszögerte, dass wir in der Moschee einschliefen, wieder aufwachten, erneut einschliefen und wieder aufwachten. Dann kam der Prophet ﷺ zu uns heraus und sagte: „Niemand von den Bewohnern der Erde wartet außer euch auf das Gebet.“ Ibn Umar machte sich nichts daraus, Isha früher oder später zu beten, solange er nicht befürchtete, die Gebetszeit wegen Schlafs zu verpassen; er schlief auch manchmal vorher. Ibn Juraij sagte: Ich fragte Ata. Dieser sagte: „Ich hörte Ibn Abbas sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte eines Nachts Isha, bis die Menschen eingeschlafen und wieder aufgewacht waren, erneut eingeschlafen und wieder aufgewacht waren. Da stand Umar ibn al-Khattab auf und rief: ‚Das Gebet!‘“ Ibn Abbas sagte: „Da kam der Prophet Allahs ﷺ heraus. Es ist, als sähe ich ihn noch jetzt: Von seinem Kopf tropfte Wasser und er hatte seine Hand auf den Kopf gelegt. Er sagte: ‚Wenn ich meiner Umma keine Beschwernis bereiten würde, hätte ich ihnen befohlen, Isha zu dieser Zeit zu beten.‘“ Ibn Juraij ließ sich von Ata genau zeigen, wie der Prophet ﷺ nach Ibn Abbas' Bericht seine Hand auf den Kopf gelegt hatte. Ata spreizte seine Finger ein wenig, setzte die Fingerspitzen an den vorderen Teil seines Kopfes, führte sie zusammen über den Kopf, bis sein Daumen den Rand seines Ohres auf der zum Gesicht gelegenen Seite bei der Schläfe und beim Bart berührte. Er bewegte die Hand dabei weder zu langsam noch hastig, sondern auf diese Weise. Und er sagte: „Wenn ich meiner Umma keine Beschwernis bereiten würde, hätte ich ihnen befohlen, es zu dieser Zeit zu beten.“

Abd Allah ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ eines Nachts durch eine Angelegenheit vom Isha-Gebet abgehalten wurde und es so lange hinauszögerte, dass wir in der Moschee einschliefen, wieder aufwachten, erneut einschliefen und wieder aufwachten. Dann kam der Prophet ﷺ zu uns heraus und sagte: „Niemand von den Bewohnern der Erde wartet außer euch auf das Gebet.“ Ibn Umar machte sich nichts daraus, Isha früher oder später zu beten, solange er nicht befürchtete, die Gebetszeit wegen Schlafs zu verpassen; er schlief auch manchmal vorher. Ibn Juraij sagte: Ich fragte Ata. Dieser sagte: „Ich hörte Ibn Abbas sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte eines Nachts Isha, bis die Menschen eingeschlafen und wieder aufgewacht waren, erneut eingeschlafen und wieder aufgewacht waren. Da stand Umar ibn al-Khattab auf und rief: ‚Das Gebet!‘“ Ibn Abbas sagte: „Da kam der Prophet Allahs ﷺ heraus. Es ist, als sähe ich ihn noch jetzt: Von seinem Kopf tropfte Wasser und er hatte seine Hand auf den Kopf gelegt. Er sagte: ‚Wenn ich meiner Umma keine Beschwernis bereiten würde, hätte ich ihnen befohlen, Isha zu dieser Zeit zu beten.‘“ Ibn Juraij ließ sich von Ata genau zeigen, wie der Prophet ﷺ nach Ibn Abbas' Bericht seine Hand auf den Kopf gelegt hatte. Ata spreizte seine Finger ein wenig, setzte die Fingerspitzen an den vorderen Teil seines Kopfes, führte sie zusammen über den Kopf, bis sein Daumen den Rand seines Ohres auf der zum Gesicht gelegenen Seite bei der Schläfe und beim Bart berührte. Er bewegte die Hand dabei weder zu langsam noch hastig, sondern auf diese Weise. Und er sagte: „Wenn ich meiner Umma keine Beschwernis bereiten würde, hätte ich ihnen befohlen, es zu dieser Zeit zu beten.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in seiner Waschstelle urinieren, denn die meisten der einflüsternden Gedanken (Waswas) kommen davon." Abu Abdullah ibn Majah sagte: "Ich hörte Ali ibn Muhammad at-Tanafisi sagen: 'Dies gilt nur für die Grube (al-hafira); heutzutage aber gilt es nicht mehr, denn ihre Waschstellen sind aus Gips, Saruj (Zementmörtel) und Teer/Pech. Wenn er also uriniert und dann Wasser darüber laufen lässt, so besteht kein Übel darin.'"

Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ sah mich, während ich im Stehen urinierte. Da sagte er: 'O Umar, uriniere nicht im Stehen.' Danach habe ich nie mehr im Stehen uriniert."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog und dabei mit den Fingern durch seinen Bart fuhr.

Uns berichtete Muhammad ibn Yahya, uns berichtete Abd ar-Razzaq - er diktierte mir aus seinem Buch, und der Fragende war ein anderer als ich -, uns teilte Ibn Jurayj mit, von Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil, von Ibrahim ibn Muhammad ibn Talha, von Umar ibn Talha, von Umm Habiba bint Jahsh, sie sagte: 'Ich litt an einer starken, langanhaltenden Istihada.' Sie sagte: 'Da kam ich zum Propheten ﷺ, um ihn um Rechtsauskunft zu bitten und ihm davon zu berichten.' Sie sagte: 'Und ich fand ihn bei meiner Schwester Zaynab.' Sie sagte: 'Ich sagte: Oh Gesandter Allahs, ich habe ein Anliegen an dich.' Da sagte er: 'Was ist es, oh du da?' Ich sagte: 'Ich leide an einer langanhaltenden, starken Istihada, und sie hindert mich am Gebet und am Fasten. Was befiehlst du mir dazu?' Da sagte er: 'Ich empfehle dir die Baumwolle, denn sie beseitigt das Blut.' Ich sagte: 'Es ist mehr (als das).' Und er erwähnte Ähnliches wie den Hadith von Sharik.

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ legte seinen Kopf in meinen Schoß, während ich menstruierte, und rezitierte den Qur'an."

Es wird berichtet, dass Umm Atiyya sagte: "Wir betrachteten die Gelbfärbung und die Trübung nicht als etwas (Bedeutsames)." Muhammad ibn Yahya sagte: Uns berichtete Muhammad ibn Abdullah ar-Raqqashi, uns berichtete Wuhayb, von Ayyub, von Hafsa, von Umm Atiyya, sie sagte: "Wir zählten die Gelbfärbung und die Trübung nicht als etwas." Muhammad ibn Yahya sagte: "Wuhayb ist bei uns hierzu der Verlässlichere von beiden."

Ali ibn Abi Talib sagte: 'Einer meiner beiden Unterarme brach, da fragte ich den Propheten ﷺ danach, und er befahl mir, über die Schienen zu streichen.' Abu al-Hasan ibn Salama sagte: 'Uns berichtete ad-Dabari von Abd ar-Razzaq in ähnlicher Weise.'

Als die Delegation der Abd al-Qais zum Propheten Allahs ﷺ kam, sagten sie: „O Prophet Allahs, Allah mache uns zu deinem Lösegeld, was ist uns an Getränken erlaubt?“ Da sagte er: „Trinkt nicht aus dem ausgehöhlten Baumstamm.“ Sie sagten: „O Prophet Allahs, Allah mache uns zu deinem Lösegeld, weißt du, was der ausgehöhlte Baumstamm ist?“ Er sagte: „Ja, der Stamm, dessen Mitte ausgehöhlt wird; und auch nicht aus dem Kürbisflaschenkrug und nicht aus dem grün glasierten Krug, und haltet euch an die zugebundenen Schläuche.“

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid, beide sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq: Es berichtete uns Ma'mar. (Ein anderer Weg): Und es berichteten uns Hasan al-Hulwani und Abd ibn Humaid, beide sagten: Es berichtete uns Ya'qub - das ist ibn Ibrahim ibn Sa'd -, er sagte: Es berichtete mir mein Vater, von Salih, beide von al-Zuhri, mit dieser Kette wie es (das vorherige), außer dass der Hadith von Salih bei seinem Ausspruch endete: 'So offenbarte Allah, erhaben und majestätisch ist Er, darüber (Verse)', ohne die beiden Verse zu erwähnen. Und er sagte in seinem Hadith: 'und beide kehren zu jener Aussage zurück.' Und im Hadith von Ma'mar steht anstelle dieses Wortes: 'so hörten sie nicht auf, ihn (damit zu bedrängen).'

Und er sagte: "Er ging an einem Mann von den Ansar vorbei, der seinen Bruder ermahnte."

Muhammad b. Rafi' und Abd b. Humaid berichteten uns – Abd sagte: 'Uns wurde berichtet', und Ibn Rafi' sagte: 'Uns berichtete Abd ar-Razzaq' –: Uns berichtete Abd ar-Razzaq: Uns berichtete Ma'mar, von az-Zuhri, von Habib, dem Freigelassenen von Urwa b. az-Zubayr, von Urwa b. az-Zubayr, von Abu Marawih, von Abu Dharr, von dem Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise, außer dass er sagte: 'So hilfst du dem Handwerker, oder du verrichtest die Arbeit für den Ungeschickten.'

Es berichteten uns Ishaq bin Ibrahim und Abd bin Humaid, sie sagten: Es berichtete uns Abd al-Razzaq, er sagte: Es berichtete uns Ma'mar; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Ishaq bin Musa al-Ansari, es berichtete uns al-Walid bin Muslim, von al-Awza'i; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Muhammad bin Rafi', es berichtete uns Abd al-Razzaq, es berichtete uns Ibn Jurayj, alle von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette. Was al-Awza'i und Ibn Jurayj betrifft, so heißt es in ihrer Überlieferung: Er sagte: "Ich habe mich Allah ergeben.", so wie al-Layth es in seiner Überlieferung sagte. Was Ma'mar betrifft, so heißt es in seiner Überlieferung: "Als ich mich niederbeugte, um ihn zu töten, sagte er: 'Es gibt keinen Gott außer Allah.'"

Es berichteten uns Ishaq bin Ibrahim und Abd bin Humaid, sie sagten: Es berichtete uns Abd al-Razzaq, er sagte: Es berichtete uns Ma'mar; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Ishaq bin Musa al-Ansari, es berichtete uns al-Walid bin Muslim, von al-Awza'i; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Muhammad bin Rafi', es berichtete uns Abd al-Razzaq, es berichtete uns Ibn Jurayj, alle von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette. Was al-Awza'i und Ibn Jurayj betrifft, so heißt es in ihrer Überlieferung: Er sagte: "Ich habe mich Allah ergeben.", so wie al-Layth es in seiner Überlieferung sagte. Was Ma'mar betrifft, so heißt es in seiner Überlieferung: "Als ich mich niederbeugte, um ihn zu töten, sagte er: 'Es gibt keinen Gott außer Allah.'"

Und es berichteten uns Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid, beide von Abd al-Razzaq - Ibn Rafi' sagte: Es berichtete uns Abd al-Razzaq - es teilte uns mit Ma'mar, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: 'Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ bei Hunain. Da sagte er über einen Mann von denen, die sich zum Islam bekannten: "Dieser ist von den Leuten des Feuers." Als wir dann im Kampf standen, kämpfte der Mann einen heftigen Kampf, und er wurde verwundet. Da wurde gesagt: "O Gesandter Allahs, der Mann, von dem du vorhin gesagt hast, dass er von den Leuten des Feuers sei, hat heute einen heftigen Kampf gekämpft und ist gestorben." Da sagte der Prophet ﷺ: "Zum Feuer." Da wären einige der Muslime fast in Zweifel geraten. Während sie sich noch darin befanden, wurde gesagt, dass er nicht gestorben sei, sondern schwer verwundet sei. Als es dann Nacht wurde, hielt er die Verwundung nicht mehr aus und tötete sich selbst. Da wurde der Prophet ﷺ darüber benachrichtigt, und er sagte: "Allah ist am größten, ich bezeuge, dass ich der Diener Allahs und Sein Gesandter bin." Dann befahl er Bilal, und dieser rief unter den Leuten aus: "Es tritt ins Paradies nur eine muslimische Seele ein, und wahrlich, Allah stärkt diese Religion durch den sündigen Mann."'

Uns berichtete Abd ibn Humaid, uns teilte Abd ar-Razzaq mit, uns teilte Ma'mar mit, von Thabit, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Stunde wird nicht kommen über jemanden, der sagt: 'Allah, Allah.'"

Und es berichteten uns Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid, beide von Abd al-Razzaq - Ibn Rafi' sagte: Es berichtete uns Abd al-Razzaq - es teilte uns mit Ma'mar, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: 'Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ bei Hunain. Da sagte er über einen Mann von denen, die sich zum Islam bekannten: "Dieser ist von den Leuten des Feuers." Als wir dann im Kampf standen, kämpfte der Mann einen heftigen Kampf, und er wurde verwundet. Da wurde gesagt: "O Gesandter Allahs, der Mann, von dem du vorhin gesagt hast, dass er von den Leuten des Feuers sei, hat heute einen heftigen Kampf gekämpft und ist gestorben." Da sagte der Prophet ﷺ: "Zum Feuer." Da wären einige der Muslime fast in Zweifel geraten. Während sie sich noch darin befanden, wurde gesagt, dass er nicht gestorben sei, sondern schwer verwundet sei. Als es dann Nacht wurde, hielt er die Verwundung nicht mehr aus und tötete sich selbst. Da wurde der Prophet ﷺ darüber benachrichtigt, und er sagte: "Allah ist am größten, ich bezeuge, dass ich der Diener Allahs und Sein Gesandter bin." Dann befahl er Bilal, und dieser rief unter den Leuten aus: "Es tritt ins Paradies nur eine muslimische Seele ein, und wahrlich, Allah stärkt diese Religion durch den sündigen Mann."'

Und mir berichtete Muhammad ibn Rafi': Uns berichtete Abd al-Razzaq: Uns teilte Ma'mar mit, von al-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, ähnlich dem Hadith von Yunus, und er sagte: 'Da offenbarte Allah, gesegnet und erhaben ist Er, {O du Verhüllter} bis zu Seinem Wort {und die Unreinheit meide} - bevor das Gebet vorgeschrieben wurde - und sie, das sind die Götzenbilder.' Und er sagte: 'Da wurde ich davon von Schrecken erfasst', wie Uqail sagte.

Und mir haben Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd berichtet - und ihre Formulierungen waren sich nahe - Ibn Rafi' sagte: Uns hat berichtet, und Abd sagte: Uns hat mitgeteilt Abd ar-Razzaq, uns hat mitgeteilt Ma'mar, von az-Zuhri, er sagte: Mir hat mitgeteilt Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Prophet ﷺ sagte: "Als ich zur Nachtreise (al-isra) mitgenommen wurde, traf ich Musa - Friede sei mit ihm." Da beschrieb ihn der Prophet ﷺ: "Da war ein Mann - ich glaube, er sagte es so - hochgewachsen, mit glattem Haar, als wäre er einer der Männer von Schanu'a." Er sagte: "Und ich traf Isa." Da beschrieb ihn der Prophet ﷺ: "Da war er von mittlerer Statur, rötlich, als wäre er gerade aus einem Dimas gekommen" - gemeint ist ein Bad (Hammam). Er sagte: "Und ich sah Ibrahim - Allahs Segensgrüße seien auf ihm - und ich bin von seinen Kindern derjenige, der ihm am ähnlichsten ist." Er sagte: "Da wurden mir zwei Gefäße gebracht, in einem davon war Milch und im anderen Wein, und mir wurde gesagt: Nimm, welches von beiden du willst. Da nahm ich die Milch und trank sie. Da sagte er (der Engel): Du wurdest zur Fitra geleitet, oder: Du hast die Fitra getroffen. Wisse, hättest du den Wein genommen, wäre deine Gemeinschaft (Umma) in die Irre gegangen."

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' – Ibn Rafi' sagte: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, es teilte mir Abu az-Zubair mit, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich mit Steinchen reinigt, so soll er es in ungerader Zahl tun."

Shurayh ibn Hani sagte: "Ich kam zu A'isha, um sie nach dem Abwischen über die Lederstrümpfe zu fragen. Da sagte sie: 'Wende dich an den Sohn Abu Talibs und frage ihn, denn er pflegte mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu reisen.' Da fragten wir ihn, und er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ setzte drei Tage und ihre Nächte für den Reisenden fest und einen Tag und eine Nacht für den Ansässigen.'"

Hammam ibn Munabbih sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ, berichtet hat. Und er erwähnte Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Reinigung des Gefäßes eines von euch, wenn ein Hund darin geleckt hat, besteht darin, dass er es siebenmal wäscht."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, er sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtet hat, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allah ﷺ sagte: "Uriniere nicht in stehendes Wasser, das nicht fließt, und wasche dich dann darin."

Und Muhammad ibn Rafi' hat uns berichtet: Abd ar-Razzaq hat uns berichtet, von Ibn Jurayj: Nafi' hat mir berichtet, von Ibn Umar, dass Umar den Propheten ﷺ um eine Rechtsauskunft bat und sagte: "Darf einer von uns schlafen, während er im Zustand der Unreinheit (Janaba) ist?" Da sagte er: "Ja, er soll die Gebetswaschung (Wudu') vornehmen und dann schlafen, bis er das rituelle Vollbad (Ghusl) vornimmt, wenn er möchte."

Und es berichtete uns Amr an-Naqid, es berichtete uns Yazid b. Harun; - und (ein anderer Übertragungsweg) es berichtete uns Abd b. Humaid, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, beide sagten: Es teilte uns ath-Thauri mit, von Ayyub b. Musa, in dieser Kette. Und im Hadith von Abd ar-Razzaq [heißt es]: 'Soll ich es (das Haar) auflösen wegen der Menstruation und der Notdurft (Janaba)?' Da sagte er: 'Nein.' Dann erwähnte er [den Rest] sinngemäß wie den Hadith von Ibn Uyaina.

Und Abd ibn Humaid berichtete uns, Abd ar-Razzaq teilte uns mit, Ma'mar teilte uns mit, von Asim, von Mu'adha, sie sagte: Ich fragte Aischa und sagte: Was ist mit der Menstruierenden, dass sie das Fasten nachholt, aber das Gebet nicht nachholt? Da sagte sie: "Bist du eine Haruriyya?" Ich sagte: "Ich bin keine Haruriyya, sondern ich frage nur." Sie sagte: "Uns traf dies (die Menstruation), und uns wurde geboten, das Fasten nachzuholen, aber uns wurde nicht geboten, das Gebet nachzuholen."

Als die Kaaba gebaut wurde, gingen der Prophet ﷺ und Abbas, um Steine zu tragen. Da sagte Abbas zum Propheten ﷺ: 'Lege dein Gewand auf deine Schulter wegen der Steine.' Da tat er es, und er fiel zu Boden, und seine Augen richteten sich zum Himmel. Dann stand er auf und sagte: 'Mein Gewand, mein Gewand!' Da wurde ihm sein Gewand festgebunden.

Die Muslime waren, als sie nach Medina kamen, versammelten sich und suchten die Zeit der Gebete zu erkennen, während niemand zu ihnen rief. Und eines Tages sprachen sie darüber, da sagte einer von ihnen: 'Nehmt eine Glocke wie die Glocke der Christen.' Und einer von ihnen sagte: 'Ein Horn wie das Horn der Juden.' Da sagte Umar: 'Wollt ihr nicht einen Mann senden, der zum Gebet ruft?' Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'O Bilal, steh auf und rufe zum Gebet.'

Uns berichtete Muhammad ibn Rafi', uns berichtete Abd ar-Razzaq, uns berichtete Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, ein Hadith gleich diesem (dem vorangehenden), außer dass er sagte: 'Bis der Mann nicht mehr weiß, wie er gebetet hat.'

Ibn Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich zum Gebet erhob, seine Hände zu erheben, bis sie auf Höhe seiner Schultern waren, dann sprach er den Takbir. Und wenn er das Ruku' vollziehen wollte, tat er das Gleiche, und wenn er sich vom Ruku' erhob, tat er das Gleiche; er tat es aber nicht, wenn er sein Haupt von der Niederwerfung erhob."

Abu Huraira sagte: Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sich zum Gebet erhob, sprach er den Takbir, wenn er aufstand, dann sprach er den Takbir, wenn er sich verbeugte (Ruku), dann sprach er: 'Allah hat den erhört, der Ihn lobt', wenn er seinen Rücken aus dem Ruku aufrichtete, dann sprach er, während er stand: 'Unser Herr, und Dir gebührt das Lob', dann sprach er den Takbir, wenn er sich zur Niederwerfung (Sujud) hinabsenkte, dann sprach er den Takbir, wenn er seinen Kopf hob, dann sprach er den Takbir, wenn er sich niederwarf, dann sprach er den Takbir, wenn er seinen Kopf hob. So tat er es in dem gesamten Gebet, bis er es beendete, und er sprach den Takbir, wenn er sich nach den zwei Rak'at nach dem Sitzen erhob. Dann sagte Abu Huraira: 'Ich bin von euch derjenige, dessen Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten ist.'

Und es haben es uns auch Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid überliefert; sie sagten: Uns berichtete Abd ar-Razzaq; uns berichtete Ma'mar, von az-Zuhri, mit dieser Kette in gleicher Weise, und er fügte hinzu: 'und mehr'.

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar, von Abd ar-Razzaq, von Ma'mar, von Qatada, mit dieser Überliefererkette; und er sagte in dem Hadith: "Denn Allah, der Erhabene und Majestätische, hat auf der Zunge Seines Propheten ﷺ verkündet: 'Allah hört den, der Ihn lobpreist.'"

Dass der Prophet ﷺ von seinem Pferd fiel, da wurde seine rechte Seite abgeschürft. Und er führte den Hadith fort, und darin findet sich nicht die Ergänzung von Yunus und Malik.

Es wurde Gleiches wie dieses überliefert von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ.

Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid berichteten uns – und der Wortlaut ist der von Ibn Rafi' – sie sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar teilte uns mit, er sagte: Az-Zuhri sagte, und Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba teilte mir mit, dass Aischa ihm mitteilte, sie sagte: Das erste Mal, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich unwohl fühlte, war im Haus von Maimuna. Da bat er seine Frauen um Erlaubnis, in ihrem Haus gepflegt zu werden, und sie erlaubten es ihm. – Sie sagte: – Da ging er hinaus, wobei seine eine Hand auf al-Fadl ibn Abbas ruhte und seine andere Hand auf einem anderen Mann, während er mit seinen Füßen Spuren auf der Erde zog. Ubaidullah sagte: Da erzählte ich dies Ibn Abbas, und er sagte: Weißt du, wer der Mann war, den Aischa nicht namentlich nannte? Es war Ali.

Aisha sagte: Als der Gesandte Allahs ﷺ mein Haus betrat, sagte er: "Befehlt Abu Bakr, dass er mit den Leuten das Gebet verrichte." Sie sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, Abu Bakr ist ein zartfühlender Mann; wenn er den Quran rezitiert, vermag er seine Tränen nicht zurückzuhalten - befiehlst du doch lieber einem anderen als Abu Bakr." Sie sagte: Bei Allah, es lag mir an nichts anderem als der Abneigung, dass die Leute ein böses Omen mit dem ersten verbinden würden, der an der Stelle des Gesandten Allahs ﷺ steht. Sie sagte: Da wiederholte ich es bei ihm zwei- oder dreimal, doch er sagte: "Abu Bakr soll mit den Leuten das Gebet verrichten, denn ihr seid ja die Gefährtinnen Yusufs."

Wie das Vorige, mit dem Zusatz: "im Gebet".

Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was Abu Huraira uns berichtet hat vom Gesandten Allahs ﷺ. Und er erzählte mehrere Hadithe, darunter, und sagte: "Richtet die Reihe im Gebet gerade aus, denn das Geraderichten der Reihe gehört zur Vollkommenheit des Gebets."

Und Harun bin Abdullah berichtete uns: Hajjaj bin Muhammad berichtete uns von Ibn Jurayj - (anderer Überliefererstrang) - er sagte: Und Muhammad bin Rafi' berichtete mir - und beide stimmten im Wortlaut nahezu überein -: Abd al-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, er sagte: Ich hörte Muhammad bin Abbad bin Ja'far sagen: Abu Salama bin Sufyan und Abdullah bin Amr bin al-As und Abdullah bin al-Musayyib al-Abidi berichteten mir, von Abdullah bin al-Sa'ib, er sagte: 'Der Prophet ﷺ betete für uns das Morgengebet in Mekka, und er begann mit der Sure al-Mu'minun, bis er zur Erwähnung von Musa und Harun kam - oder zur Erwähnung von Isa - Muhammad bin Abbad zweifelte hierbei, oder man war sich über ihn uneinig -, da überkam den Propheten ﷺ ein Husten, und er verbeugte sich (ging in die Verbeugung); und Abdullah bin al-Sa'ib war dabei anwesend.' Und in der Überlieferung von Abd al-Razzaq: 'da brach er ab und verbeugte sich.' Und in seiner Überlieferung heißt es: 'und Abdullah bin Amr', ohne 'bin al-As' zu sagen.

Es haben uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Amr al-Naqid berichtet, sie sagten: Es hat uns Sufyan berichtet. Ein anderer Weg: Und es hat mir Harmalah ibn Yahya berichtet, es hat uns Ibn Wahb mitgeteilt, es hat mir Yunus mitgeteilt. Ein anderer Weg: Und es haben uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd berichtet, sie sagten: Es hat uns Abd ar-Razzaq mitgeteilt, es hat uns Ma'mar mitgeteilt. Ein anderer Weg: Und es hat uns Amr al-Naqid berichtet, es hat uns Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd berichtet, es hat uns mein Vater berichtet, von Salih - sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette. Und er fügte im Hadith von Salih hinzu: 'Dann betete er danach nicht mehr, bis Allah, der Erhabene und Herrliche, ihn zu sich nahm.'

Und es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Sufyan erzählte uns; - und es erzählte mir Harmala ibn Yahya: Ibn Wahb berichtete uns: Yunus berichtete mir; - und es erzählten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid, sie sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns: Ma'mar berichtete uns - sie alle von az-Zuhri, mit dieser Kette (isnad), das Gleiche.

Dies ist, was uns Abu Huraira von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ, überliefert hat. Und er erwähnte Hadithe, darunter, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch für die Leute (zum Gebet) vorsteht, so soll er das Gebet leicht (kurz) machen, denn unter ihnen sind der Alte und unter ihnen sind der Schwache; und wenn er allein steht, so soll er sein Gebet in die Länge ziehen, so wie er will."

Und mir haben Hasan bin Ali al-Hulwani und Muhammad bin Rafi' berichtet, beide sagten: Uns hat Abd ar-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Juraij mitgeteilt, er sagte: Ich sagte zu Ata': "Was sagst du im Verbeugen (Ruku')?" Er sagte: "Was 'Subhanaka wa bihamdika la ilaha illa anta' (Gepriesen seist Du und Dir gebührt Lob, es gibt keinen Gott außer Dir) betrifft" - und mir hat Ibn Abi Mulaika von A'isha berichtet, sie sagte: "Ich vermisste den Propheten ﷺ eines Nachts und dachte, er sei zu einer seiner Frauen gegangen. Da tastete ich umher, dann kehrte ich zurück, und da war er sich verbeugend oder niederwerfend und sagte: 'Subhanaka wa bihamdika la ilaha illa anta' (Gepriesen seist Du und Dir gebührt Lob, es gibt keinen Gott außer Dir). Da sagte ich: 'Bei meinem Vater und meiner Mutter, ich bin wahrlich in einer Angelegenheit und du bist wahrlich in einer anderen.'"

Dies wurde von Ma'mar überliefert, von az-Zuhri, mit derselben Kette (isnad), doch darin wurde weder Mina noch Arafa erwähnt, und er sagte: 'Es war während der Abschiedswallfahrt oder am Tag der Eroberung.'

Hammam ibn Munabbih sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erzählte Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde durch den Schrecken (in den Herzen der Feinde) geholfen, und mir wurden die zusammenfassenden Worte gegeben."

Und Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid berichteten mir – Abd sagte: Er berichtete uns, und Ibn Rafi' sagte: Er erzählte uns – Abd ar-Razzaq erzählte uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von diesem Gewächs (Knoblauch) isst, der soll sich unserer Moschee keinesfalls nähern und uns keinesfalls mit dem Geruch des Knoblauchs belästigen."

Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns Muhammad ibn Bakr mit; (ein anderer Übermittlungsweg) und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, beide sagten: Es teilte uns Ibn Juraij mit, mit dieser Überlieferungskette: "Wer von diesem Baum isst" - er meinte den Knoblauch - "der soll uns in unserer Moschee nicht heimsuchen." Und er erwähnte nicht die Zwiebel und den Lauch.

Und Hajjaj ibn asch-Schair berichtete mir, (und sagte): Abd ar-Razzaq berichtete uns, (und sagte): ath-Thauri berichtete uns, von Alqama ibn Marthad, von Suleiman ibn Buraida, von seinem Vater, dass ein Mann in der Moschee laut rief und sagte: "Wer hat nach dem roten Kamel gerufen?" Da sagte der Prophet ﷺ: "Du mögest es nicht finden. Die Moscheen sind nur für das erbaut worden, wofür sie erbaut wurden."

Und es berichteten mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid – Abd sagte 'er berichtete uns' und Ibn Rafi' sagte 'er erzählte uns' – Abd ar-Razzaq erzählte uns, es berichtete uns Ma'mar, von Ubaidullah ibn Umar, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ, wenn er sich im Gebet setzte, seine Hände auf seine Knie legte und seinen rechten Finger erhob, der neben dem Daumen liegt, und mit ihm bat, während seine linke Hand auf seinem linken Knie lag, ausgebreitet darauf.

Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erzählte mehrere Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Lasst es kühler werden wegen der Hitze beim Gebet, denn die Heftigkeit der Hitze stammt vom Glutwind der Hölle."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Und die Engel wechseln sich bei euch ab." - in gleicher Weise wie der Hadith von Abu az-Zinad.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, er sagte: Ich sagte zu Ata: 'Welche Zeit ist dir lieber, dass ich das Isha-Gebet – das die Leute Al-Atama nennen – verrichte, als Imam und allein?' Er sagte: Ich hörte Ibn Abbas sagen: 'Der Prophet Allahs ﷺ verzögerte eines Nachts das Isha-Gebet' – er sagte – 'bis die Leute schliefen und erwachten, und wieder schliefen und erwachten. Da stand Umar ibn al-Khattab auf und sagte: Das Gebet!' Ata sagte: Ibn Abbas sagte: 'Da kam der Prophet Allahs ﷺ heraus – ich sehe ihn jetzt noch, wie Wasser von seinem Kopf tropfte, wobei er seine Hand auf eine Seite seines Kopfes gelegt hatte – und sagte: "Wäre es nicht schwer für meine Gemeinde, hätte ich ihnen befohlen, es so zu verrichten (d.h. zu dieser späten Zeit)."' Er sagte: Da bat ich Ata um Bestätigung, wie der Prophet ﷺ seine Hand auf seinen Kopf legte, so wie es Ibn Abbas ihm berichtet hatte. Da spreizte Ata mir seine Finger ein wenig, dann legte er die Spitzen seiner Finger auf den seitlichen Rand des Kopfes, dann führte er sie so über den Kopf, bis sein Daumen die Ohrspitze auf der Seite zum Gesicht hin berührte, dann zur Schläfe und zur Seite des Bartes – er kürzte nichts ab und griff nichts an außer auf diese Weise. Ich sagte zu Ata: 'Wie viel wurde dir berichtet, dass der Prophet ﷺ es in jener Nacht hinausschob?' Er sagte: 'Ich weiß es nicht.' Ata sagte: 'Mir ist es lieber, es als Imam und allein spät zu verrichten, so wie es der Prophet ﷺ in jener Nacht verrichtete. Wenn es dir aber schwer fällt, sei es allein oder für die Leute in der Gemeinschaft, wenn du ihr Imam bist, dann verrichte es zur mittleren Zeit – weder zu früh noch zu spät.'

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise wie dieses.

Und es überlieferte es uns auch Zuhair ibn Harb, (er sagte): Al-Walid ibn Muslim berichtete uns, von Al-Awza'i - Und es überlieferte es uns auch Ishaq und Abd ibn Humaid, sie sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, (er sagte): Ma'mar berichtete uns, beide von Az-Zuhri, mit dieser Kette (Isnad); er sagte: 'in Mina', und er sagte nicht: 'und anderswo'.

Und es berichtete uns auch Abd ibn Humaid, es berichtete uns Sa'id ibn Amir, von Shu'ba; (H) und es berichtete uns Abd ibn Humaid, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, beide von Asim al-Ahwal, von Abdullah ibn al-Harith, dass Ibn Abbas seinem Muezzin befahl - in der Überlieferung von Ma'mar - an einem Freitag, an einem regnerischen Tag, ähnlich ihrer Überlieferung. Und in der Überlieferung von Ma'mar wurde erwähnt: 'Das hat einer getan, der besser ist als ich' - gemeint ist der Prophet ﷺ.

Und es überlieferte es uns auch Abd ibn Humaid: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq: Es berichtete uns Zakariyya ibn Ishaq mit dieser Kette Gleichlautendes.

Der Gesandte Allahs ﷺ kam von einer Reise nur bei Tag, in der Vormittagszeit, zurück. Und wenn er ankam, begann er mit der Moschee, so betete er darin zwei Rak'ahs, dann setzte er sich darin.

Und es berichteten uns Ishaq bin Ibrahim und Muhammad bin Rafi', beide von Abd al-Razzaq: Uns berichtete Ma'mar von Qatada, von Zurara bin Aufa, dass Sa'd bin Hisham sein Nachbar war und ihm mitteilte, dass er sich von seiner Frau geschieden habe. Und er erzählte den Hadith sinngemäß wie den Hadith von Sa'id, und darin heißt es: Sie sagte: 'Wer ist Hisham?' Er sagte: 'Der Sohn von Amir.' Sie sagte: 'Was für ein guter Mann - er wurde am Tag von Uhud zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ verwundet.' Und darin heißt es: Da sagte Hakim bin Aflah: 'Wahrlich, hätte ich gewusst, dass du nicht zu ihr eintrittst, hätte ich dir ihren Hadith nicht mitgeteilt.'

Und Abd ibn Humaid berichtete uns, Abd ar-Razzaq teilte uns mit, Ma'mar teilte uns mit, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zum Nachtgebet im Ramadan anzuspornen, ohne ihnen dabei eine verbindliche Verpflichtung aufzuerlegen, und sagte: 'Wer im Ramadan das Nachtgebet verrichtet aus Glauben und in Erwartung des Lohnes, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging.' Dann verstarb der Gesandte Allahs ﷺ, während es dabei so blieb, dann blieb es dabei während der Kalifschaft Abu Bakrs und einem frühen Teil der Kalifschaft Umars, dabei blieb es so.

Es berichteten uns Amr an-Naqid, Ibn Numair und Ibn Abi Umar, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan; und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', er sagte: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, beide von Sulaiman al-Ahwal, von Tawus, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ. Was den Hadith von Ibn Jurayj betrifft, so stimmt sein Wortlaut mit dem Hadith von Malik überein; sie unterscheiden sich nur in zwei Wörtern: Ibn Jurayj sagte anstelle von 'qayyam' (Unterstützer) 'qayyim' (Hüter/Verwalter), und er sagte 'und was ich im Verborgenen tat'. Was den Hadith von Ibn Uyaina betrifft, so enthält er einen Zusatz und weicht von Malik und Ibn Jurayj in einigen Wörtern ab.

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid, sie sagten: Es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, wie die Überlieferung von Yunus mit seiner Kette.

Und es berichtete uns Hasan al-Hulwani, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von Ibn Tawus, von seinem Vater, von A'ischa, dass sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ ließ die zwei Rak'a nach dem Asr-Gebet nicht aus.' Er sagte: Da sagte A'ischa: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Sucht nicht gezielt den Sonnenaufgang und nicht seinen Untergang, um dabei zu beten.'

Ibn Umar sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Furchtgebet mit einer der beiden Gruppen eine Rak'a, während die andere Gruppe dem Feind zugewandt stand. Dann zogen sie sich zurück und stellten sich an die Stelle ihrer Gefährten, dem Feind zugewandt, und jene kamen. Dann betete der Prophet ﷺ mit ihnen eine Rak'a. Dann sprach der Prophet ﷺ den Gruß (Salam), dann vollendeten diese eine Rak'a und jene eine Rak'a.'

Und mir berichtete Muhammad ibn Rafi', er sagte: Uns berichtete Abd ar-Razzaq, er sagte: Uns teilte Ibn Jurayj mit, er sagte: Mir teilte Ibn Shihab mit, von Salim und Abdullah, den beiden Söhnen von Abdullah ibn Umar, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ – in gleicher Weise wie dieser (wie der vorangehende Hadith).

Und es überlieferte es uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ. Und er sagte nicht: 'Und sie ist eine kurze Stunde.'

Dies ist, was uns Abu Huraira von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ, berichtet hat; er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wir sind die Letzten, die Ersten am Tag der Auferstehung; jedoch wurde ihnen das Buch vor uns gegeben, und uns wurde es nach ihnen gegeben. Und dies ist ihr Tag, der ihnen vorgeschrieben wurde, doch sie waren sich darüber uneinig; da leitete Allah uns zu ihm, so sind sie uns darin Nachfolger: die Juden morgen und die Christen übermorgen."'

Und mir haben Muhammad bin Rafi' und Abd bin Humaid berichtet. Ibn Rafi' sagte: Uns hat Abd ar-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj mitgeteilt, mir hat Amr bin Dinar mitgeteilt, dass er Jabir bin Abdullah sagen hörte: Ein Mann kam, während der Prophet ﷺ am Freitag auf der Kanzel stand und predigte. Da sagte er zu ihm: "Hast du zwei Rak'ahs gebetet?" Er sagte: Nein. Da sagte er: "Bete (sie)!"

Ich habe das Fitr-Gebet mit dem Gesandten Allahs ﷺ und mit Abu Bakr, Umar und Uthman miterlebt, und sie alle verrichteten es vor der Khutba, dann hielt er die Khutba. Er sagte: Da stieg der Gesandte Allahs ﷺ herab – als ob ich ihn jetzt vor mir sähe, wie er die Männer mit seiner Hand niedersitzen ließ – dann ging er voran, sich durch sie hindurchdrängend, bis er zu den Frauen kam, und Bilal war bei ihm. Da sagte er: „O Prophet, wenn die gläubigen Frauen zu dir kommen, um dir den Treueschwur zu leisten, dass sie Allah nichts beigesellen“ – und er rezitierte diesen Vers, bis er ihn zu Ende gebracht hatte. Dann sagte er, als er damit fertig war: „Haltet ihr euch daran?“ Da sagte eine einzige Frau – keine andere von ihnen antwortete ihm – „Ja, o Prophet Allahs.“ Es war zu jener Zeit nicht bekannt, wer sie war. Er sagte: „So gebt Almosen.“ Da breitete Bilal sein Gewand aus und sagte dann: „Kommt her, mein Vater und meine Mutter seien Lösegeld für euch.“ Da fingen sie an, Ringe und Siegelringe in das Gewand Bilals zu werfen.

Ibn Abbas sandte zu Ibn Az-Zubair, als diesem zuerst der Treueeid geleistet wurde, (die Nachricht), dass für das Gebet am Tag des Fest-Fastenbrechens kein Gebetsruf gemacht worden sei, so solle er auch dafür nicht rufen. Er sagte: Da rief Ibn Az-Zubair an jenem Tag nicht dazu auf. Und er sandte ihm zusammen damit (die Nachricht), dass die Predigt nur nach dem Gebet (gehalten werde) und dass dies (schon früher) so gemacht worden sei. Er sagte: Da betete Ibn Az-Zubair vor der Predigt.

Während die Abessinier bei dem Gesandten Allahs ﷺ mit ihren Speeren spielten, da trat Umar ibn al-Khattab ein und griff nach den Kieselsteinen, um sie mit ihnen zu bewerfen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Lass sie, o Umar."

Und es berichtete es uns auch Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid, die beide sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, der sagte: Es berichtete uns Ma'mar. Und es berichtete uns Abdullah ibn Abd ar-Rahman ad-Darimi, es berichtete uns Abu al-Yaman, es berichtete uns Shu'ayb, von az-Zuhri, mit diesem selben Isnad, genauso.

Und es haben mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd berichtet, beide von Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit; -ein anderer Überlieferungsweg- und es hat uns Yahya ibn Habib berichtet, es berichtete uns Rawh ibn Ubada, es berichtete uns Muhammad ibn Abi Hafsa, beide (Ma'mar und Muhammad ibn Abi Hafsa) von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, außer dass es im Hadith von Ma'mar heißt, er habe gesagt: 'Ich weiß es nicht anders, als dass er den Hadith erhoben hat (ihn also als marfu' überlieferte).'

Es erzählte uns dies Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es erzählte uns Abd al-A'la; (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählten uns Ibn Rafi' und Abd ibn Humaid, von Abd ar-Razzaq, beide von Ma'mar, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, bis zu seinem Ausspruch 'die beiden gewaltigen Berge'. Und beide (Überlieferer) erwähnten nicht, was danach kam. Und im Hadith von Abd al-A'la heißt es: 'bis sie (die Bestattung) vollendet ist'. Und im Hadith von Abd ar-Razzaq heißt es: 'bis er ins Grab gelegt wird'.

Und Muhammad ibn Rafi' hat mir berichtet, uns hat Abd ar-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Juraij mitgeteilt, mir hat Abu az-Zubair mitgeteilt, dass er Jabir sagen hörte: Der Prophet ﷺ stand auf für eine Totenbahre, die an ihm vorüberzog, bis sie sich verbarg.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, [er sagte]: Abd ar-Razzaq berichtete uns, von Ibn Jurayj, er sagte: Abu az-Zubayr berichtete mir ebenfalls, dass er Jabir sagen hörte: Der Prophet ﷺ und seine Gefährten standen für die Bahre eines Juden auf, bis sie sich (ihren Blicken) entzog.

Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen. Und der Prophet ﷺ deutete mit seiner Handfläche mit seinen fünf Fingern. Dann erwähnte er (den Hadith) gleich dem Hadith von Ibn Uyaina.

Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, 'Abd ar-Razzaq berichtete uns, von Ma'mar, von Isma'il ibn Umayya, der sagte: Iyad ibn Abdillah ibn Sa'd ibn Abi Sarh berichtete mir, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: "Wir brachten die Zakat al-Fitr heraus, während der Gesandte Allahs ﷺ unter uns war, für jeden Kleinen und Großen, Freien und Sklaven, von drei Sorten: einen Sa' von Datteln, einen Sa' von getrocknetem Käse (Aqit), einen Sa' von Gerste. Und wir hörten nicht auf, es so herauszubringen, bis Mu'awiya kam, da war er der Ansicht, dass zwei Mudd von Weizen einem Sa' von Datteln entsprächen." Abu Sa'id sagte: "Was mich betrifft, so höre ich nicht auf, es so herauszubringen (wie zuvor)."

Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtete, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Frau soll nicht fasten, während ihr Gatte anwesend ist, außer mit seiner Erlaubnis. Und sie soll niemandem Einlass in sein Haus gewähren, während er anwesend ist, außer mit seiner Erlaubnis. Und was sie von seinem Erwerb ausgibt ohne seine Anweisung, dafür gehört ihm die Hälfte des Lohnes."

Es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, ähnlich diesem.

Es erzählte uns Ibn Abi Umar, es erzählte uns Sufyan; - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es erzählte es mir Zuhair ibn Harb, es erzählte uns Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd, es erzählte uns der Neffe des Ibn Shihab; - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es erzählten es uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid, sie beide sagten: es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar - sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, dem Sinn nach wie der Hadith von Salih von az-Zuhri.

Uns berichtete Abd ibn Humaid, uns teilte Abd ar-Razzaq mit, uns teilte Ma'mar mit, von az-Zuhri, dass der Prophet ﷺ schwor, einen Monat lang nicht zu seinen Frauen einzugehen - az-Zuhri sagte: Und mir berichtete Urwa von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sie sagte: Als neunundzwanzig Nächte vergangen waren, die ich zählte, kam der Gesandte Allahs ﷺ zu mir herein - sie sagte: er begann bei mir - da sagte ich: "O Gesandter Allahs, du hast geschworen, einen Monat lang nicht zu uns einzugehen, und du bist nach neunundzwanzig [Nächten], die ich gezählt habe, eingegangen." Da sagte er: "Der Monat hat [auch] neunundzwanzig [Tage]."

Es überlieferte mir Muhammad ibn Rafi', es überlieferte uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ibn Juraij, es überlieferte mir Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira ihm überlieferte, dass der Prophet ﷺ einem Mann, der im Ramadan das Fasten gebrochen hatte, befahl, einen Sklaven freizulassen, oder zwei Monate zu fasten, oder sechzig Bedürftige zu speisen.

Es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Ibn Uyayna.

Muhammad ibn Rafi' erzählte mir, Abd ar-Razzaq erzählte uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette. Az-Zuhri sagte: "Und das Fastenbrechen war die letzte der beiden Anordnungen, und von der Anordnung des Gesandten Allahs ﷺ wird nur das Letzte nach dem Letzten übernommen." Az-Zuhri sagte: "Da erreichte der Gesandte Allahs ﷺ Mekka am Morgen, als dreizehn Nächte vom Ramadan vergangen waren."

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Abd ar-Razzaq teilte uns mit, Ma'mar berichtete uns, von Ayyub, mit dieser Überliefererkette, außer dass er sagte: 'von dem Sohn von Sa'id ibn Jubair', ohne ihn namentlich zu nennen.

Und es erzählte mir Muhammad ibn Rafi', es erzählte uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete mir Ubaidullah ibn Abi Yazid in dieser Überliefererkette Gleiches wie dieses.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete mir, Ata' berichtete mir, von Abu Salih az-Zayyat, dass er Abu Huraira, Allah sei mit ihm zufrieden, sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: 'Jede Tat des Menschenkindes gehört ihm, außer das Fasten; denn es gehört Mir, und Ich vergelte dafür.' Und das Fasten ist ein Schutzschild. Wenn nun der Tag des Fastens für einen von euch da ist, so soll er an diesem Tag keine unzüchtige Rede führen und nicht schreien; und wenn ihn jemand beschimpft oder mit ihm kämpfen will, so soll er sagen: 'Ich bin ein fastender Mensch.' Und bei Dem, in dessen Hand die Seele Muhammads liegt, der Mundgeruch des Fastenden ist bei Allah am Tag der Auferstehung wohlriechender als der Duft von Moschus. Und der Fastende hat zwei Freuden, an denen er sich freut: Wenn er das Fasten bricht, freut er sich über sein Fastenbrechen, und wenn er seinem Herrn begegnet, freut er sich über sein Fasten."

Dem Propheten ﷺ wurde berichtet, dass ich fastete, indem ich es aneinanderreihte, und die Nacht über betete. Da schickte er entweder zu mir, oder ich traf ihn, und er sagte: "Ist mir nicht berichtet worden, dass du fastest und nicht brichst und die Nacht über betest? Tu das nicht, denn für dein Auge gibt es einen Anteil, und für deine Seele gibt es einen Anteil, und für deine Familie gibt es einen Anteil. So faste und brich, und bete und schlafe, und faste von jeweils zehn Tagen einen Tag, und dir gehört der Lohn von neun." Er sagte: "Ich finde mich stärker als das, o Prophet Allahs." Da sagte er: "So faste das Fasten Davids, Friede sei mit ihm." Er sagte: "Und wie fastete David, o Prophet Allahs?" Er sagte: "Er fastete einen Tag und brach einen Tag, und er floh nicht, wenn er auf den Feind traf." Er sagte: "Wer verhilft mir zu diesem, o Prophet Allahs?" Atā' sagte: Ich weiß nicht, wie er das immerwährende Fasten erwähnte. Da sagte der Prophet ﷺ: "Nicht gefastet hat, wer immerwährend fastet, nicht gefastet hat, wer immerwährend fastet, nicht gefastet hat, wer immerwährend fastet."

Und Muhammad bin Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Juraij teilte uns mit, Amr bin Dinar teilte mir mit, dass Amr bin Aus ihm berichtete, von Abdullah bin Amr bin al-As, Allah sei mit beiden zufrieden, dass der Prophet, ﷺ, sagte: "Das Allah liebste Fasten ist das Fasten Davids; er fastete die Hälfte der Zeit. Und das Allah, dem Erhabenen und Majestätischen, liebste Gebet ist das Gebet Davids, Friede sei mit ihm; er schlief die Hälfte der Nacht, dann stand er auf, dann schlief er in ihrem letzten Teil - er stand ein Drittel der Nacht nach ihrer Hälfte auf." Er sagte: Ich fragte Amr bin Dinar: Sagte Amr bin Aus, dass er ein Drittel der Nacht nach ihrer Hälfte aufstand? Er sagte: Ja.

Und Abd ibn Humaid berichtete uns: Abd ar-Razzaq berichtete uns: Ma'mar berichtete uns; – und (auf einem anderen Überlieferungsweg) Abdullah ibn Abd ar-Rahman ad-Darimi berichtete uns: Abu al-Mughira berichtete uns: Al-Auza'i berichtete uns – beide von Yahya ibn Abi Kathir, mit diesem Isnad, ähnlich diesem (Hadith). Und in ihrem beider Hadith heißt es: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, als er sich abwandte, und auf seiner Stirn und seiner Nasenspitze war die Spur von Lehm.'

Und Abd ibn Humayd berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden - sie sagte: Der Prophet ﷺ trat bei Duba'a bint az-Zubayr ibn Abd al-Muttalib ein. Da sagte sie: "O Gesandter Allahs, ich will die Pilgerfahrt (Hajj) vollziehen, doch ich bin krank." Da sagte der Prophet ﷺ: "Vollziehe die Pilgerfahrt und mache zur Bedingung, dass mein Ende dort sei, wo du mich zurückhältst."

Und Abd ibn Humayd berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von A'isha - Allahs Wohlgefallen auf ihr - Gleiches (wie im vorangehenden Hadith).

Wir zogen mit dem Propheten ﷺ im Jahr der Abschiedswallfahrt aus. Und ich rief den Weihezustand (Ihram) für eine Umra aus, und ich hatte kein Opfertier mitgeführt. Da sagte der Prophet ﷺ: 'Wer ein Opfertier bei sich hat, der soll den Weihezustand für den Hadsch zusammen mit seiner Umra ausrufen, und dann soll er den Weihezustand nicht aufheben, bis er von beiden zusammen gelöst wird.' Sie sagte: Da bekam ich meine Menstruation. Und als die Nacht von Arafa eintrat, sagte ich: 'O Gesandter Allahs, ich hatte den Weihezustand für eine Umra ausgerufen, wie soll ich nun mit meinem Hadsch verfahren?' Er sagte: 'Löse dein Haar, kämme es, und lass ab von der Umra, und rufe den Weihezustand für den Hadsch aus.' Sie sagte: Und als ich meinen Hadsch vollendet hatte, befahl er Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr, mich hinter sich reiten zu lassen, und er ließ mich von at-Tan'im aus eine Umra vollziehen, an der Stelle meiner Umra, von der ich abgelassen hatte.

Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Morgengebet in Dhu Tuwa und traf ein, als vier Tage des Dhu l-Hiddscha vergangen waren, und befahl seinen Gefährten, ihren Ihram in einen Umra-Ihram umzuwandeln, außer wer ein Opfertier bei sich hatte.

Er saß hinter dem Gesandten Allahs ﷺ auf seinem Reittier, als dieser von Arafa aufbrach. Und als er zum Tal kam, ließ er sein Reittier niederknien und ging dann zur Notdurft. Und als er zurückkam, goss ich Wasser aus dem Krug über ihn, und er vollzog die Gebetswaschung. Dann stieg er wieder auf, bis er nach Muzdalifa kam, und dort verband er das Maghrib- und das Isha-Gebet.

Der Gesandte Allahs ﷺ verband das Maghrib- und das Isha-Gebet in Jam' (Muzdalifa); er betete das Maghrib-Gebet mit drei Rak'as und das Isha-Gebet mit zwei Rak'as, mit einer einzigen Iqama.

Und es berichteten uns Ibn Abi Umar und Abd ibn Humayd, von Abd ar-Razzaq, von Ma'mar, von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette: „Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ auf einer Kamelstute in Mina, da kam ein Mann zu ihm.“ – sinngemäß wie der Hadith von Ibn Uyayna.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag des Opferfestes (Yaum an-Nahr) den Ifada-Tawaf vollzog, dann zurückkehrte und das Mittagsgebet (Zuhr) in Mina verrichtete. Nafi' sagte: "Und so pflegte Ibn Umar am Tag des Opferfestes den Ifada-Tawaf zu vollziehen, dann zurückzukehren und das Mittagsgebet in Mina zu verrichten, und er erwähnte, dass der Prophet ﷺ dies getan hatte."

Es berichtete uns Muhammad ibn Mihran ar-Razi, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, von Ma'mar, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar: Dass der Prophet ﷺ und Abu Bakr und Umar in al-Abtah abstiegen (dort Halt machten).

Abd ibn Humayd berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Salim, dass Abu Bakr, Umar und Ibn Umar am Abtah abzusteigen pflegten. Az-Zuhri sagte: Und Urwa berichtete mir, von Aisha, dass sie dies nicht zu tun pflegte, und sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ stieg dort nur ab, weil es ein Ort war, der für seinen Aufbruch bequemer war.'

Dies ist, was uns Abu Hurayrah von Muhammad, dem Gesandten Allahs, ﷺ, berichtet hat. Und er erwähnte Hadithe, darunter, dass er sagte: 'Während ein Mann ein bekränztes Opferkamel trieb, sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Wehe dir, reite auf ihm." Da sagte er: "Es ist ein Opfertier, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Wehe dir, reite auf ihm, wehe dir, reite auf ihm."'

Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, wo wirst du morgen absteigen?' Und das war während seiner Pilgerfahrt (Hajj), als wir uns Mekka näherten. Da sagte er: 'Hat uns Aqil denn eine Unterkunft übriggelassen?'

Und uns berichtete Ishaq ibn Ibrahim, uns berichtete Abd ar-Razzaq, uns berichtete Ibn Jurayj – und er diktierte es uns als Diktat –: Mir berichtete Isma'il ibn Muhammad ibn Sa'd, dass Humayd ibn Abd ar-Rahman ibn Awf ihm berichtete, dass As-Sa'ib ibn Yazid ihm berichtete, dass Al-Ala' ibn al-Hadrami ihm berichtete, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Der Aufenthalt des Auswanderers (Muhajir) in Mekka nach Verrichtung seines Rituals (des Hajj) beträgt drei Tage."

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ erklärte das, was zwischen den beiden Lava-Ebenen (Harra) von Medina liegt, für unverletzlich. Abu Huraira sagte: 'Wenn ich Gazellen zwischen ihren beiden Lava-Ebenen fände, würde ich sie nicht aufschrecken.' Und er machte zwölf Meilen rund um Medina zu einem Schutzgebiet (Himā).

Es berichteten mir Muhammad ibn Hatim und Ibrahim ibn Dinar, beide sagten: Es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad. Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq – beide von Ibn Jurayj, es berichtete mir Abdullah ibn Abd ar-Rahman ibn Yuhannis, von Abu Abdullah al-Qarraz, dass er sagte: 'Ich bezeuge über Abu Huraira, dass er sagte: Abul-Qasim ﷺ sagte: "Wer den Bewohnern dieser Stadt" – das heißt Medina – "Böses beabsichtigt, den lässt Allah zergehen, wie das Salz im Wasser zergeht."'

Und es berichteten mir Muhammad ibn Hatim und Ibrahim ibn Dinar, sie sagten: Es berichtete uns Hajjaj; (auf einem anderen Weg) und es berichtete es mir auch Muhammad ibn Rafi', (er sagte:) es berichtete uns Abd ar-Razzaq - beide von Ibn Jurayj, der sagte: Es berichtete mir Amr ibn Yahya ibn Umara, dass er al-Qarraz hörte - und dieser gehörte zu den Gefährten (Schülern) Abu Hurayras -, wie er behauptete, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer ihren Bewohnern Böses will" - er meinte Medina - "den lässt Allah zerschmelzen, wie das Salz im Wasser zerschmilzt." Ibn Hatim sagte: In der Überlieferung von Ibn Yuhannas steht anstelle seines Wortes 'Böses' (bisu'in) 'Übel' (sharran).

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Der Jemen wird erobert werden, dann werden Leute kommen, die (ihre Kamele) antreiben, und sie werden ihre Familien und wer ihnen gehorcht mit sich fortbringen, während Medina besser für sie wäre, wenn sie es nur wüssten. Dann wird Syrien erobert werden, dann werden Leute kommen, die (ihre Kamele) antreiben, und sie werden ihre Familien und wer ihnen gehorcht mit sich fortbringen, während Medina besser für sie wäre, wenn sie es nur wüssten. Dann wird der Irak erobert werden, dann werden Leute kommen, die (ihre Kamele) antreiben, und sie werden ihre Familien und wer ihnen gehorcht mit sich fortbringen, während Medina besser für sie wäre, wenn sie es nur wüssten."

Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd berichteten mir – Abd sagte 'er berichtete uns' und Ibn Rafi' sagte 'er berichtete uns' –, Abd ar-Razzaq habe berichtet, Ma'mar habe uns berichtet, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Gebet in dieser meiner Moschee ist besser als tausend Gebete in anderen Moscheen, außer der Heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram)."

Und es berichtete uns dies auch Ibn Abi Umar; er sagte: Uns berichtete Abd ar-Razzaq; er sagte: Uns teilte Ma'mar mit, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, ein gleichlautendes (Hadith).

Und Al-Hasan al-Hulwani berichtete uns, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, er sagte: Ata' sagte: Jabir ibn Abdullah kam an, um die Umra zu vollziehen, da kamen wir zu ihm in seine Wohnung, und die Leute fragten ihn nach verschiedenen Dingen, dann erwähnten sie die Mut'a (Zeitehe), da sagte er: "Ja, wir haben die Mut'a genossen zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ und Abu Bakrs und Umars."

Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Abu az-Zubayr berichtete mir, er sagte: Ich hörte Jabir ibn Abdullah sagen: "Wir pflegten eine Zeitehe (Mut'a) einzugehen für eine Handvoll Datteln und Mehl, für [einige] Tage, zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ und Abu Bakrs, bis Umar dies wegen der Angelegenheit von Amr ibn Hurayth verbot."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, [der sagte]: Es berichtete uns Abd al-A'la; - (H) - und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', [der sagte]: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq; beide von Ma'mar, von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend, außer dass es im Hadith von Ma'mar heißt: 'Und der Mann soll nicht mehr bieten als das Angebot seines Bruders.'

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt kein Shighar im Islam."

Und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb: Uns berichtete Isma'il ibn Ibrahim: Uns berichtete Al-Hajjaj ibn Abi Uthman (H); und es berichtete mir Ibrahim ibn Musa: Uns teilte Isa - gemeint ist Ibn Yunus - mit, von Al-Awza'i (H); und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb: Uns berichtete Husayn ibn Muhammad: Uns berichtete Shayban (H); und es berichteten mir Amr an-Naqid und Muhammad ibn Rafi', sie sagten: Uns berichtete Abd ar-Razzaq, von Ma'mar (H); und uns berichtete Abdullah ibn Abd ar-Rahman ad-Darimi: Uns teilte Yahya ibn Hassan mit: Uns berichtete Mu'awiya - sie alle von Yahya ibn Abi Kathir - mit der gleichen Bedeutung wie dem Hadith von Hisham und dessen Isnad. Und der Wortlaut des Hadith von Hisham, Shayban und Mu'awiya ibn Sallam stimmte in diesem Hadith überein.

Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, von Urwa, von Aisha, dass der Prophet ﷺ sie heiratete, als sie sieben Jahre alt war, und sie wurde als Braut zu ihm geführt, als sie neun Jahre alt war, wobei ihre Puppen bei ihr waren; und er starb, während sie achtzehn Jahre alt war.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar teilte uns mit, von Ayyub, von Nafi', dass Ibn Umar über den Propheten ﷺ zu sagen pflegte: "Wenn einer von euch seinen Bruder einlädt, so soll er der Einladung folgen, sei es zu einer Hochzeitsfeier oder dergleichen."

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd, von Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab und von al-A'raj, von Abu Huraira, er sagte: "Das schlechteste Essen ist das Essen des Hochzeitsmahls." Ähnlich dem Hadith von Malik. Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, ähnlich diesem.

Aischa berichtete, dass Rifa'a al-Qurazi seine Frau verstieß, woraufhin Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr sie heiratete. Da kam sie zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, Rifa'a hat sie mit der letzten von drei Verstoßungen (Talaq) geschieden.' - Wie der Hadith von Yunus (in gleicher Weise überliefert).

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba - ein anderer Weg - und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater - ein anderer Weg - und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, alle zusammen von ath-Thawri, beide von Mansur, sinngemäß wie der Hadith von Jarir, außer dass in Shu'bas Hadith keine Erwähnung von 'Im Namen Allahs' vorkommt. Und in der Überlieferung von Abd ar-Razzaq von ath-Thawri heißt es: 'Im Namen Allahs'. Und in der Überlieferung von Ibn Numayr sagte Mansur: Ich glaube, er sagte: 'Im Namen Allahs'.

Und es berichtete mir dies auch Ishaq ibn Mansur: Uns berichtete Abd ar-Razzaq: Uns berichtete Ibn Jurayj: Mir berichtete Abdullah ibn Abi Bakr mit dieser Überlieferungskette, gleich dem Hadith von Hisham ibn Urwa.

Und es überlieferte uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, mit dieser Kette: Aflah, der Bruder von Abu'l-Qu'ays, kam und bat sie um Erlaubnis [einzutreten] - ähnlich wie ihr Hadith, und darin: 'Er ist doch dein Onkel, möge deine rechte Hand mit Staub bedeckt werden.' Und Abu'l-Qu'ays war der Ehemann der Frau, die Aisha gestillt hatte.

Mein Onkel von der Milchverwandtschaft, Abu'l-Ja'd, bat mich um Erlaubnis (einzutreten), da wies ich ihn ab - Hisham sagte mir, es sei in Wirklichkeit Abu'l-Qu'ais gewesen -. Als dann der Prophet ﷺ kam, berichtete ich ihm davon. Da sagte er: 'Warum hast du ihm nicht die Erlaubnis gegeben? Möge deine rechte Hand - oder: deine Hand - mit Staub bedeckt sein.'

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' - sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, es teilte uns Ibn Abi Mulayka mit, dass al-Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr ihm berichtete, dass A'isha ihm berichtete, dass Sahla bint Suhayl ibn Amr zum Propheten ﷺ kam und sagte: 'O Gesandter Allahs, Salim' - gemeint war Salim, der Freigelassene von Abu Hudhayfa - 'ist bei uns in unserem Haus, und er hat erreicht, was Männer erreichen, und er weiß, was Männer wissen.' Da sagte er: 'Stille ihn, damit du ihm verboten wirst.' Er (Ibn Abi Mulayka) sagte: 'Ich blieb ein Jahr oder nahezu ein Jahr, ohne davon zu berichten, aus Furcht davor. Dann traf ich al-Qasim und sagte zu ihm: Du hast mir einen Hadith berichtet, den ich seitdem nicht weitererzählt habe. Er sagte: Was ist das? Da berichtete ich es ihm. Er sagte: So berichte ihn in meinem Namen, dass A'isha ihn mir berichtet hat.'

Es berichteten uns Sa'id ibn Mansur, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns mit Abd ar-Razzaq, es teilte uns mit Ma'mar, beide von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise. Außer dass Ma'mar und Ibn Uyayna in ihrer Überlieferung sagten: "Das Kind gehört zum Ehebett", und sie erwähnten nicht: "und für den Ehebrecher ist der Stein."

Und es berichteten mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - Ibn Rafi' sagte: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Kind gehört zum Ehebett, und für den Unzüchtigen ist der Stein."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus; (H) Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichteten uns Ma'mar und Ibn Jurayj, sie alle von az-Zuhri, mit diesem Isnad, sinngemäß wie ihr Hadith. Und in der Überlieferung von Yunus fügte er hinzu: 'Und Mujazziz war ein Fährtenleser (Qa'if).'

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Ayyub und Khalid al-Hadhdha', von Abu Qilaba, von Anas, der sagte: "Es ist Sunna, bei der Jungfrau sieben (Tage) zu verbleiben." Khalid sagte: "Und wenn ich wollte, würde ich sagen, dass er es auf den Propheten ﷺ zurückführte."

Es berichteten uns Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd, beide von Abd ar-Razzaq, von Ibn Jurayj, mit diesem Isnad, und er fügte hinzu: Ata' sagte: "Sie war die letzte von ihnen, die starb; sie starb in Medina."

Und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira von dem Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter diesen: Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wäre es nicht wegen der Kinder Israels, würde das Essen nicht verderben und würde das Fleisch nicht faulig werden; und wäre es nicht wegen Hawwa (Eva), würde niemals eine Frau ihren Ehemann für alle Zeit betrügen."

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Ibn Tawus berichtete mir, von seinem Vater, dass er hörte, wie Ibn Umar gefragt wurde über einen Mann, der seine Frau während der Menstruation verstoßen hatte. Da sagte er: "Kennst du Abdullah ibn Umar?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Er hat seine Frau während der Menstruation verstoßen, da ging Umar zum Propheten ﷺ und berichtete ihm die Angelegenheit, da befahl er ihm, sie zurückzunehmen." Er (Ibn Tawus) sagte: "Ich habe nicht gehört, dass er (mein Vater) dem etwas hinzufügte."

Und es berichtete mir dies auch Muhammad ibn Rafi', [er sagte]: Uns berichtete Abd ar-Razzaq, [er sagte]: Uns teilte Ibn Jurayj mit, [er sagte]: Mir teilte Abu az-Zubayr mit, dass er Abd ar-Rahman ibn Ayman, den Mawla (Freigelassenen) von Urwa, hörte, wie er Ibn Umar fragte, während Abu az-Zubayr zuhörte - ähnlich dem Hadith von Hajjaj, mit einigem Zusatz darin. Muslim sagte: Er irrte sich, als er 'Urwa' sagte; es ist vielmehr der Mawla von Azza.

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' - der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' -, Ishaq sagte: 'Er teilte uns mit', und Ibn Rafi' sagte: 'Uns berichtete Abd ar-Razzaq', er sagte: 'Uns berichtete Ma'mar, von Ibn Tawus, von seinem Vater, von Ibn Abbas, der sagte: 'Der dreifache Ausspruch der Scheidung galt zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ und Abu Bakrs und zwei Jahre der Kalifenzeit Umars als eine einzige (Scheidung). Da sagte Umar ibn al-Khattab: 'Die Menschen haben sich in einer Angelegenheit übereilt, in der ihnen eigentlich Bedächtigkeit zustand; würden wir es doch für sie verbindlich machen.' Da machte er es für sie verbindlich.'

Abu Sahba' sagte zu Ibn Abbas: 'Weißt du, dass die drei (Scheidungsaussprüche) zur Zeit des Propheten ﷺ und Abu Bakrs als eine (Scheidung) galten, und (noch) drei Jahre aus dem Kalifat Umars?' Da sagte Ibn Abbas: 'Ja.'

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd - und der Wortlaut ist von Abd - sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq: Es berichtete uns Ma'mar von az-Zuhri, von Ubaydullah ibn Utba, dass Abu Amr ibn Hafs ibn al-Mughira mit Ali ibn Abi Talib in den Jemen auszog. Da sandte er zu seiner Frau Fatima bint Qays eine Scheidungsaussprache, die von ihrer Scheidung noch übrig war, und er beauftragte al-Harith ibn Hisham und Ayyash ibn Abi Rabi'a, ihr Unterhalt zu geben. Da sagten sie zu ihr: 'Bei Allah, dir steht kein Unterhalt zu, außer wenn du schwanger bist.' Da kam sie zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm deren Aussage. Da sagte er: 'Dir steht kein Unterhalt zu.' Da bat sie ihn um Erlaubnis umzuziehen, und er erlaubte es ihr. Da sagte sie: 'Wohin, o Gesandter Allahs?' Da sagte er: 'Zu Ibn Umm Maktum.' Und er war blind; sie legte ihre Kleider bei ihm ab, und er sah sie nicht. Als ihre Wartezeit (Idda) verstrichen war, verheiratete der Prophet ﷺ sie mit Usama ibn Zayd. Da sandte Marwan Qabisa ibn Dhuwayb zu ihr, um sie über den Bericht zu befragen, und sie berichtete ihm davon. Da sagte Marwan: 'Wir haben diesen Hadith nur von einer Frau gehört; wir werden an der Vorsichtsmaßnahme festhalten, die wir bei den Leuten vorgefunden haben.' Da sagte Fatima, als ihr die Aussage Marwans mitgeteilt wurde: 'Zwischen mir und euch entscheide der Koran: Allah, mächtig und erhaben, sagte: {Vertreibt sie nicht aus ihren Häusern} - den Vers.' Sie sagte: 'Das gilt für den, der eine Rückkehrmöglichkeit hat. Welche neue Angelegenheit könnte denn nach den drei Scheidungen noch eintreten? Wie könnt ihr sagen, ihr stünde kein Unterhalt zu, wenn sie nicht schwanger ist? Weshalb also haltet ihr sie dann zurück?'

Und uns berichtete Muhammad ibn Rafi', uns berichtete Abd ar-Razzaq, uns teilte Ibn Jurayj mit, mir teilte Ibn Shihab mit über die beiden, die den Fluch (Li'an) aussprechen, und über die Sunna in Bezug auf sie beide, nach dem Hadith von Sahl ibn Sa'd, dem Bruder der Banu Sa'ida, dass ein Mann von den Ansar zum Propheten ﷺ kam und sagte: "O Gesandter Allahs, was denkst du über einen Mann, der bei seiner Frau einen (fremden) Mann vorfindet?" Und er erwähnte den Hadith mit seiner Geschichte. Und er fügte hinzu: "Da sprachen sie beide den Fluch in der Moschee aus, und ich war Zeuge." Und er sagte in dem Hadith: "Da ließ er sich dreimal von ihr scheiden, bevor der Gesandte Allahs ﷺ es ihm befahl." Da trennte er sich von ihr in Gegenwart des Propheten ﷺ. Da sagte der Prophet ﷺ: "Das ist die Trennung zwischen jedem Paar, das den Fluch aussprechen."

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - Ibn Rafi' sagte: 'Es berichtete uns', während die beiden anderen sagten: 'Es teilte uns mit' - Abd ar-Razzaq: 'Es teilte uns mit' Ma'mar. Und es berichtete uns Ibn Rafi': 'Es berichtete uns' Ibn Abi Fudayk: 'Es teilte uns mit' Ibn Abi Dhi'b, beide von az-Zuhri, mit demselben Isnad, ähnlich dem Hadith von Ibn Uyayna. Außer dass es im Hadith von Ma'mar heißt: Da sagte er: 'O Gesandter Allahs, meine Frau hat einen schwarzen Jungen geboren', und er beabsichtigte zu diesem Zeitpunkt, ihn zu verleugnen. Und am Ende des Hadith fügte er hinzu: 'Und er (der Prophet ﷺ) erlaubte ihm nicht, ihn zu verleugnen.'

Der Prophet ﷺ schrieb für jede Sippe ihre Blutgeld-Pflichten fest. Dann schrieb er: 'Es ist einem Muslim nicht erlaubt, sich mit dem Mawla (Schützling) eines muslimischen Mannes ohne dessen Erlaubnis zu verbünden.' Dann wurde mir berichtet, dass er in seinem Schriftstück denjenigen verflucht hat, der dies tat.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, Amr ibn Dinar teilte mir mit, von Ata ibn Mina, dass er ihn berichten hörte, von Abu Huraira, dass er sagte: "Es wurde von zwei Verkaufsarten verboten: al-Mulamasa und al-Munabadha. Was al-Mulamasa betrifft, so ist es, dass jeder der beiden das Gewand des anderen berührt, ohne es genauer zu betrachten. Und al-Munabadha ist, dass jeder der beiden sein Gewand dem anderen hinwirft, ohne dass einer von ihnen auf das Gewand des anderen geschaut hätte."

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd, sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von Ibn Tawus, von seinem Vater, von Ibn Abbas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, den Reitern (die Waren mit sich führen) entgegenzugehen, und dass ein Ansässiger für einen Wüstenbewohner verkauft. Er sagte: Da fragte ich Ibn Abbas: Was bedeutet sein Ausspruch 'ein Ansässiger für einen Wüstenbewohner'? Er sagte: Dass er nicht als Makler für ihn tätig sein soll.

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - Ibn Rafi' sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es teilte uns mit' - Abd ar-Razzaq, [er sagte:] es teilte uns mit Ma'mar, von Ibn Tawus, von seinem Vater, von Ibn Abbas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer Lebensmittel kauft, der soll es nicht verkaufen, bis er es in Besitz genommen hat." Ibn Abbas sagte: "Und ich denke, dass jede Sache in der gleichen Stellung wie das Lebensmittel steht."

Und es berichteten mir Abd ibn Humayd und Muhammad ibn Rafi' - Abd sagte: Es berichtete uns, und Ibn Rafi' sagte: Es erzählte uns Abd ar-Razzaq - es berichtete uns Ma'mar, von Ibn Tawus, von seinem Vater, von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ sagte: "Dass einer von euch seinem Bruder sein Land unentgeltlich überlässt, ist besser für ihn, als dass er dafür so und so viel nimmt" - für etwas Festgelegtes. Er sagte: Und Ibn Abbas sagte: Das ist al-Haql, und es ist in der Sprache der Ansar al-Muhaqala.

Und mir haben Muhammad ibn Rafi' und Ishaq ibn Mansur berichtet - der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' - sie sagten: Uns hat Abd ar-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj mitgeteilt, mir hat Musa ibn Uqba berichtet, von Nafi', von Ibn Umar, dass Umar ibn al-Khattab die Juden und Christen aus dem Land des Hijaz vertrieb, und dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er über Khaybar Herr geworden war, beabsichtigte, die Juden von dort zu vertreiben. Und das Land gehörte, als er darüber Herr geworden war, Allah und Seinem Gesandten und den Muslimen. Da beabsichtigte er, die Juden von dort zu vertreiben. Da baten die Juden den Gesandten Allahs ﷺ, sie dort zu belassen, unter der Bedingung, dass sie dessen Bearbeitung übernehmen und ihnen die Hälfte der Früchte zustehe. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Wir belassen euch dort unter dieser Bedingung, solange wir es wollen." So blieben sie dort, bis Umar sie nach Tayma und Ariha vertrieb.

Es wurde uns berichtet von Ishaq ibn Ibrahim, [der sagte:] uns berichtete Isa ibn Yunus; und es wurde uns auch berichtet von Muhammad ibn Rafi', [der sagte:] uns berichtete Abd ar-Razzaq – beide zusammen sagten: uns berichtete Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, ein gleichlautender Hadith.

Es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von Yahya ibn Abi Kathir, mit dieser Kette, gleich diesem [vorherigen Hadith].

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, außer einen Hund für das Vieh oder für die Jagd oder für das Feld, dem wird von seinem Lohn jeden Tag ein Qirat abgezogen." Az-Zuhri sagte: Da wurde Ibn Umar der Ausspruch Abu Hurayras berichtet, da sagte er: "Allah erbarme sich Abu Hurayras; er war ein Besitzer von Feldern."

Ein Sklave der Banu Bayada schröpfte den Propheten ﷺ, da gab ihm der Prophet ﷺ seinen Lohn und sprach mit seinem Herrn, sodass dieser ihm etwas von seiner Abgabe erließ; und wäre es unerlaubt erworbenes Gut gewesen, hätte der Prophet ﷺ es ihm nicht gegeben.

Es berichtete uns Zuhayr ibn Harb: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb: Es berichtete mir Yunus. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Abd ibn Humayd: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq: Es berichtete uns Ma'mar – sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Ibn Abbas sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Teilt das Vermögen unter den Erbberechtigten (Ahl al-Fara'id) gemäß dem Buch Allahs auf; und was die festgelegten Erbanteile übrig lassen, das gehört dem nächsten männlichen Verwandten.'

Hammam ibn Munabbih sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter diesen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich bin gemäß dem Buch Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen, den Gläubigen näher als alle anderen Menschen. Wer von euch also Schulden oder unversorgte Angehörige hinterlässt, der soll mich rufen, denn ich bin sein Wali (Beschützer/Kümmerer). Und wer von euch Vermögen hinterlässt, dem sollen seine Aṣaba (agnatischen Verwandten) mit seinem Vermögen bevorzugt werden, wer sie auch sein mögen."

Es berichteten uns Ibn Abi Umar und Abd ibn Humayd – und der Wortlaut ist der von Abd – sie sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Salim, von Ibn Umar, dass Umar ein Pferd auf dem Wege Allahs (als Spende) gegeben hatte. Dann sah er, wie es verkauft wurde, und er wollte es kaufen. Da fragte er den Propheten ﷺ, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nimm deine Almosenspende nicht zurück, o Umar."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar, von Ibn Uyayna – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichteten uns Qutayba und Ibn Rumh, von al-Layth ibn Sa'd – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: es berichtete mir Yunus – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd, sie sagten: es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar – sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette. Was Yunus und Ma'mar betrifft, so heißt es in ihrer Überlieferung: 'Hast du all deinen Söhnen (das Gleiche gegeben)?' Und in der Überlieferung von al-Layth und Ibn Uyayna [heißt es]: 'Hast du all deinen Kindern (das Gleiche gegeben)?' Und die Überlieferung von al-Layth, von Muhammad ibn an-Nu'man und Humayd ibn Abd ar-Rahman, [besagt], dass Bashir mit an-Nu'man kam.

Abd ar-Rahman ibn Bishr al-Abdi berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Ibn Shihab berichtete mir von der 'Umra und ihrer Sunna, aus dem Hadith von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Jabir ibn Abdullah al-Ansari ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welcher Mann auch immer einem Mann eine 'Umra' gewährt, für ihn und seine Nachkommen, und dabei sagt: 'Ich habe sie dir gegeben und deinen Nachkommen, solange von euch noch jemand übrig ist' - dann gehört sie demjenigen, dem sie gegeben wurde. Und sie kehrt nicht zu ihrem (ursprünglichen) Besitzer zurück, weil er eine Gabe gegeben hat, in die das Erbrecht eingetreten ist."

Jabir sagte: "Die 'Umra (lebenslange Schenkung), die der Gesandte Allahs ﷺ zu sagen erlaubte, ist diejenige, bei der er sagt: 'Sie ist für dich und deine Nachkommen.' Wenn er aber sagt: 'Sie ist für dich, solange du lebst', dann kehrt sie zu ihrem Besitzer zurück." Ma'mar sagte: "Und az-Zuhri pflegte danach ein Rechtsgutachten zu geben."

Und Muhammad ibn Rafi' und Ishaq ibn Mansur berichteten mir – und der Wortlaut ist von Ibn Rafi' – beide sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Abu az-Zubayr berichtete mir, von Jabir, er sagte: "Eine Frau in Medina gab einen Garten von ihr als 'Umra (lebenslange Nutzungszuwendung) ihrem Sohn. Dann starb er, und sie starb nach ihm, und sie hinterließ ein Kind, welches Brüder hatte, die Söhne der Mu'mira (der Frau, die die 'Umra gegeben hatte) waren. Da sagten die Söhne der Mu'mira: 'Der Garten kehrt zu uns zurück.' Und die Söhne des Mu'mar (des Begünstigten) sagten: 'Nein, er gehörte unserem Vater, zu seinen Lebzeiten und nach seinem Tod.' Da trugen sie ihren Streit vor Tariq, den Freigelassenen von Uthman. Da rief er Jabir, und dieser bezeugte über den Gesandten Allahs ﷺ, dass die 'Umra demjenigen gehöre, dem sie gegeben wurde. Da entschied Tariq dementsprechend. Dann schrieb er an Abd al-Malik und teilte ihm dies mit und teilte ihm die Zeugenaussage Jabirs mit. Da sagte Abd al-Malik: 'Jabir hat die Wahrheit gesagt.' Da vollzog Tariq dies. Und so gehört jener Garten den Söhnen des Mu'mar bis heute."

Und es berichteten es mir auch Abu at-Tahir und Harmala – beide sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir. Ebenso berichtete mir Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth: Mein Vater berichtete mir, von meinem Großvater, Uqayl berichtete mir. Ebenso berichteten uns Ibn Abi Umar und Abd ibn Humayd – beide sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns – alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Amr ibn al-Harith.

Es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id und Abu Bakr ibn Abi Shayba; beide sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna. (H) Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harmala; beide sagten: Es teilte uns Ibn Wahb mit; es teilte mir Yunus mit. (H) Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd; beide sagten: Es teilte uns Abd ar-Razzaq mit; es teilte uns Ma'mar mit - sie alle von Az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Als der Gesandte Allahs ﷺ im Sterben lag und sich Männer im Haus befanden, unter ihnen Umar ibn al-Khattab, da sagte der Prophet ﷺ: "Kommt her, ich will euch eine Schrift verfassen, nach der ihr nicht in die Irre gehen werdet." Da sagte Umar: "Der Gesandte Allahs ﷺ ist von den Schmerzen überwältigt, und bei euch ist der Qur'an - das Buch Allahs genügt uns." Da wurden die Hausbewohner uneins und stritten miteinander. Manche von ihnen sagten: "Bringt es herbei, damit der Gesandte Allahs ﷺ euch eine Schrift verfasst, nach der ihr niemals in die Irre gehen werdet." Und manche von ihnen sagten das, was Umar gesagt hatte. Als sie nun in Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ viel unnützes Gerede und Streit trieben, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Steht auf." Ubaydullah sagte: Ibn Abbas pflegte zu sagen: "Das Unglück, das ganze Unglück war das, was zwischen dem Gesandten Allahs ﷺ und dem Verfassen jener Schrift für sie stand, aufgrund ihrer Uneinigkeit und ihres Lärms."

Und Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen (H). Und Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Ishaq ibn Ibrahim erzählten uns von Ibn Uyayna (H). Und Harmala ibn Yahya erzählte mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir (H). Und Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd erzählten uns, beide sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns (H). Und Uthman ibn Abi Shayba erzählte uns, Abda ibn Sulayman erzählte uns von Hisham ibn Urwa, von Bakr ibn Wa'il - alle von az-Zuhri, mit der Kette von al-Layth und der Bedeutung seines Hadith.

Und es berichtete mir Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth, es berichtete mir mein Vater, von meinem Großvater, es berichtete mir Uqayl ibn Khalid – (ein anderer Weg) – und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd, sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, beide von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend, außer dass es in der Überlieferung von Uqayl heißt: 'Ich habe, seitdem ich den Gesandten Allahs ﷺ dies verbieten hörte, nicht mehr dabei geschworen und habe es auch nicht ausgesprochen.' Und er sagte nicht 'aus eigenem Munde' noch 'im Namen eines anderen'.

Und es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater; H, und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Yahya - er ist al-Qattan - von Ubaydullah; H, und es berichtete mir Bishr ibn Hilal, es berichtete uns Abd al-Warith, es berichtete uns Ayyub; H, und es berichtete uns Abu Kurayb, es berichtete uns Abu Usama, von al-Walid ibn Kathir; H, und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Isma'il ibn Umayya; H, und es berichtete uns Ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudayk, es berichteten uns ad-Dahhak und Ibn Abi Dhi'b; H, und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Rafi', von Abd ar-Razzaq, von Ibn Jurayj, es berichtete mir Abd al-Karim - alle diese überliefern von Nafi', von Ibn Umar, mit dieser gleichen Geschichte vom Propheten ﷺ.

Und es erzählte mir Suwayd ibn Sa'id, es erzählte uns Al-Walid ibn Muslim, von Al-Awza'i; (ح) und es erzählten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd, sie sagten: es erzählte uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, beide von Az-Zuhri, mit diesem Isnad. Und der Hadith von Ma'mar ist wie der Hadith von Yunus, außer dass er sagte: "So soll er etwas als Almosen geben." Und im Hadith von Al-Awza'i heißt es: "Wer bei al-Lat und al-Uzza schwört..." Abu al-Husayn Muslim sagte: Diesen Ausdruck - nämlich seine Aussage "Komm, ich will mit dir wetten" [und] "so soll er Almosen geben" - überliefert niemand außer Az-Zuhri. Er sagte: Und Az-Zuhri hat etwa neunzig Hadithe, die er vom Propheten ﷺ überliefert, an denen ihm niemand sonst teilhat, mit vorzüglichen Überlieferungsketten.

Es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allah ﷺ sagte: "Bei Allah, dass einer von euch beharrlich bei seinem Eid bezüglich seiner Familie verharrt, ist für ihn vor Allah sündhafter, als dessen Sühne zu leisten, die Allah auferlegt hat."

Als der Prophet ﷺ aus Hunayn zurückkehrte, fragte Umar den Gesandten Allahs ﷺ nach einem Gelübde, das er in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) getan hatte, nämlich einen Tag I'tikaf zu verrichten. Dann erwähnte er es sinngemäß wie den Hadith von Jarir ibn Hazim.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, und er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wie gut ist es für den Sklaven, dass er abberufen wird, während er den Dienst Allahs und die Gefolgschaft seines Herrn gut ausübt - wie gut ist es für ihn.'

Der Prophet ﷺ sagte: "Wer seinen Anteil, den er an einem Sklaven besitzt, freilässt, dem wird der übrige (Anteil) aus seinem Vermögen freigelassen, wenn er über Vermögen verfügt, das den Preis des Sklaven erreicht."

Und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, er sagte: Es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete uns Ibn Shihab mit dieser Kette in gleicher Weise. Und er fügte hinzu: Und der Gesandte Allahs ﷺ entschied damit zwischen Leuten von den Ansar bezüglich eines Erschlagenen, den sie den Juden zur Last legten.

Ein Mann von den Juden tötete ein Mädchen von den Ansar wegen ihres Schmucks, dann warf er sie in den Brunnen und zerschmetterte ihren Kopf mit Steinen. Da wurde er ergriffen und zum Gesandten Allahs ﷺ gebracht, und er befahl, dass er gesteinigt werde, bis er sterbe. So wurde er gesteinigt, bis er starb.

Abu Hurayra sagte: "Zwei Frauen gerieten in einen Kampf miteinander." Und er führte den Hadith mit seiner Geschichte fort, erwähnte dabei jedoch nicht: "Und er machte ihren Sohn und diejenigen, die mit ihnen waren, zu ihren Erben." Und er sagte: "Da sagte jemand: 'Wie sollen wir Blutgeld zahlen?'" Und er nannte Hamal ibn Malik nicht namentlich.

Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, sie sagte: "Es gab eine Frau aus dem Stamm der Makhzum, die pflegte Gegenstände auszuleihen und sie dann zu leugnen. Da befahl der Prophet ﷺ, dass ihre Hand abgeschnitten werde. Da kamen ihre Angehörigen zu Usama ibn Zayd und sprachen mit ihm, und er sprach mit dem Gesandten Allahs ﷺ über sie." Dann erwähnte er (der Überlieferer) Ähnliches wie den Hadith von al-Layth und Yunus.

Es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, mit dieser Kette (Isnad); und er fügte im Hadith hinzu: "Da rezitierte er uns den Vers der Frauen: {dass sie Allah nichts beigesellen} den Vers."

Hind kam zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, bei Allah, es gab auf der Oberfläche der Erde keine Zeltbewohner, die mir lieber waren, dass Allah sie erniedrigt, als die Zeltbewohner deines Zeltes, und es gibt auf der Oberfläche der Erde keine Zeltbewohner, die mir lieber sind, dass Allah sie ehrt, als die Zeltbewohner deines Zeltes.' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Und auch so, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist.' Dann sagte sie: 'O Gesandter Allahs, Abu Sufyan ist ein geiziger Mann. Ist es für mich eine Sünde, wenn ich von seinem Vermögen für seine Familie ausgebe, ohne seine Erlaubnis?' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Es ist keine Sünde für dich, wenn du in angemessener Weise für sie ausgibst.'

Es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtete, vom Gesandten Allahs ﷺ; und er erwähnte Hadithe, darunter sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ein Mann kaufte von einem anderen Mann ein Grundstück von ihm; da fand der Mann, der das Grundstück gekauft hatte, in seinem Grundstück einen Krug, in dem sich Gold befand. Da sagte der, der das Grundstück gekauft hatte, zu ihm: 'Nimm dein Gold von mir, ich habe von dir nur das Land gekauft und nicht das Gold erworben.' Da sagte der, der das Land verkauft hatte: 'Ich habe dir nur das Land verkauft und was darin ist.' Er sagte: Da legten sie den Streit einem Mann vor. Da sagte der, dem sie den Streit vorgelegt hatten: 'Habt ihr beide Kinder?' Da sagte der eine von ihnen: 'Ich habe einen Jungen', und der andere sagte: 'Ich habe ein Mädchen.' Er sagte: 'Verheiratet den Jungen mit dem Mädchen und gebt davon für euch beide aus und gebt Almosen.'"

As-Sa'b ibn Jaththama sagte: "Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, wir treffen bei nächtlichen Überfällen (auch) Kinder der Polytheisten.' Da sagte er: 'Sie gehören zu ihnen.'"

Und Muhammad ibn Rafi' erzählte mir, Abd ar-Razzaq erzählte uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Amr ibn Dinar berichtete mir, dass Ibn Shihab ihm berichtete, von Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, von Ibn Abbas, von as-Sa'b ibn Jaththama, dass dem Propheten ﷺ gesagt wurde: 'Wenn Reiter nachts einen Überfall unternähmen und dabei einige der Söhne der Polytheisten träfen?' Da sagte er: 'Sie gehören zu ihren Vätern.'

Und es erzählte uns Abu Kurayb, Muhammad ibn al-'Ala', es erzählte uns Ibn al-Mubarak, von Ma'mar; (ح) und es erzählte uns Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut ist von ihm - es erzählte uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, er sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira erzählte, von dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ein Prophet unter den Propheten zog in den Krieg und sagte zu seinem Volk: 'Kein Mann soll mir folgen, der bereits eine Frau geheiratet hat und die Ehe mit ihr vollziehen möchte, es aber noch nicht getan hat; und auch kein anderer, der ein Gebäude errichtet hat und dessen Dach er noch nicht aufgesetzt hat; und auch kein anderer, der Schafe oder trächtige Kamelstuten gekauft hat und auf deren Wurf wartet.'" Er sagte: Da zog er in den Krieg und näherte sich dem Dorf zur Zeit des Asr-Gebets oder ungefähr dazu. Da sagte er zur Sonne: "Du bist befohlen, und ich bin befohlen. O Allah, halte sie für mich ein wenig zurück." Da wurde sie für ihn zurückgehalten, bis Allah ihm den Sieg gewährte. Er sagte: Da sammelten sie, was sie an Beute gemacht hatten, und das Feuer kam heran, um sie zu verzehren, doch es weigerte sich, sie zu verzehren. Da sagte er: "Unter euch ist Unterschlagung. So soll mir von jedem Stamm ein Mann Treue schwören." Da schworen sie ihm Treue, und die Hand eines Mannes blieb an seiner Hand haften. Da sagte er: "Unter euch ist die Unterschlagung. So soll mir dein Stamm Treue schwören." Da schwor ihm sein Stamm Treue. Er sagte: Da blieben die Hände von zwei oder drei Männern haften. Da sagte er: "Unter euch ist die Unterschlagung, ihr habt unterschlagen." Er sagte: Da brachten sie ihm etwas heraus wie den Kopf einer Kuh aus Gold. Er sagte: Da legten sie es zu dem Vermögen, während es auf offenem Boden lag, da kam das Feuer heran und verzehrte es. Und die Beute war für niemanden vor uns erlaubt gewesen; dies, weil Allah - gesegnet und erhaben ist Er - unsere Schwäche und unser Unvermögen sah, da machte Er sie uns rein."

Und es berichteten uns Abu Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: Hammad berichtete uns von Ayyub - und es berichtete uns Ibn al-Muthanna: Ibn Abi Adi berichtete uns von Ibn Aun, er sagte: 'Ich schrieb an Nafi' und fragte ihn nach dem Nafl (der Beutezuteilung), da schrieb er mir, dass...' - Und es berichtete uns Ibn Rafi': Abd ar-Razzaq berichtete uns: Ibn Jurayj teilte mir mit: Musa teilte mir mit - und es berichtete uns Harun ibn Sa'id al-Ayli: Ibn Wahb berichtete uns: Usama ibn Zayd teilte mir mit - sie alle überlieferten von Nafi', mit dieser Überlieferungskette, ähnlich ihrem Hadith.

Es berichteten uns Ahmad ibn Hanbal und Muhammad ibn Rafi', sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtet hat, vom Gesandten Allahs ﷺ, und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Welche Ortschaft ihr auch immer erreicht und in der ihr euch niederlasst, so gehört euch euer Anteil daran; und welche Ortschaft auch immer sich Allah und Seinem Gesandten widersetzt, so gehört ihr Fünftel Allah und Seinem Gesandten, und der Rest gehört euch.'

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - Ibn Rafi' sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es teilte uns mit' Abd ar-Razzaq - es teilte uns mit Ma'mar, von az-Zuhri, von Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, der sagte: 'Umar ibn al-Khattab sandte zu mir und sagte: "Es sind Angehörige von Häusern aus deinem Volk gekommen." - entsprechend dem Hadith von Malik. Nur dass es darin heißt: "Und er (der Prophet ﷺ) gab davon ein Jahr lang Unterhalt für seine Familie aus" - und manchmal sagte Ma'mar: "Er hielt davon den Lebensunterhalt seiner Familie für ein Jahr zurück, und dann machte er mit dem, was davon übrig blieb, dasselbe wie mit dem Vermögen Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen."

Fatima und al-Abbas kamen zu Abu Bakr, wobei sie zu jener Zeit sein (des Propheten ﷺ) Land in Fadak und seinen Anteil aus Khaybar forderten. Da sagte Abu Bakr zu ihnen beiden: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören..." Und er führte den Hadith fort, mit derselben Bedeutung wie der Hadith von Uqail von az-Zuhri, außer dass er sagte: Dann stand Ali auf, würdigte das Recht Abu Bakrs und erwähnte seinen Vorzug und seinen Vorrang (im Islam). Dann ging er zu Abu Bakr und leistete ihm den Treueid. Da wandten sich die Leute Ali zu und sagten: "Du hast das Richtige getroffen und es gut gemacht." Und die Leute standen Ali nahe, als er sich der rechten Sache näherte.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ die Banu Nadir vertrieb und Quraiza beließ und ihnen eine Gunst erwies, bis Quraiza danach kämpfte. Da tötete er ihre Männer und verteilte ihre Frauen und ihre Kinder und ihr Vermögen unter den Muslimen, außer dass einige von ihnen sich dem Gesandten Allahs ﷺ anschlossen, und er gewährte ihnen Sicherheit, und sie wurden Muslime. Und der Gesandte Allahs ﷺ vertrieb alle Juden von Medina, die Banu Qaynuqa' - und sie sind das Volk von Abdullah ibn Salam - und die Juden der Banu Haritha und jeden Juden, der in Medina war.

Und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb, es berichtete uns ad-Dahhak ibn Makhlad, von Ibn Jurayj; (ein anderer Überlieferungsweg): Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut ist von ihm -, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, es teilte mir Abu az-Zubayr mit, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: Es teilte mir Umar ibn al-Khattab mit, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: 'Ich werde die Juden und Christen gewiss aus der Arabischen Halbinsel vertreiben, bis ich nur noch Muslime übriglasse.'

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd, alle von Abd ar-Razzaq – uns berichtete Ma'mar, von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette –, ähnlich wie zuvor, außer dass er sagte: 'Farwa ibn Nu'ama al-Judhami.' Und er sagte: 'Sie sind besiegt, beim Herrn der Kaaba! Sie sind besiegt, beim Herrn der Kaaba!' Und er fügte im Hadith hinzu: 'Bis Allah sie besiegte.' Er sagte: 'Und es ist, als sähe ich den Propheten ﷺ hinter ihnen herjagen auf seinem Maultier.'

Und es berichteten uns davon Hasan ibn Ali al-Hulwani und Abd ibn Humayd, beide von Abd ar-Razzaq; uns berichtete ath-Thawri, von Ibn Abi Najih, mit dieser Überlieferungskette bis zu seinem Wort 'zahuqan'. Und er erwähnte den anderen Vers nicht, und er sagte anstelle von 'nusuban' 'sanaman'.

Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erzählte mehrere Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allah ﷺ sagte: "Heftig ist der Zorn Allahs auf ein Volk, das dies dem Gesandten Allahs ﷺ angetan hat" - und dabei zeigte er auf seinen Schneidezahn. Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Heftig ist der Zorn Allahs auf einen Mann, den ein Gesandter Allahs auf dem Wege Allahs, des Erhabenen und Ehrwürdigen, tötet."

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' -, Ibn Rafi' sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es teilte uns mit' Abd ar-Razzaq, es teilte uns mit Ma'mar, von az-Zuhri, von Urwa, dass Usama ibn Zayd ihm berichtete, dass der Prophet ﷺ einen Esel ritt, auf dem ein Sattel war, unter dem eine fadakische Wolldecke lag, und er nahm Usama hinter sich auf, während er Sa'd ibn Ubada bei den Banu al-Harith ibn al-Khazraj besuchte - und das war vor der Schlacht von Badr -, bis er an einer Versammlung vorbeikam, in der sich eine Mischung von Muslimen und Polytheisten, Götzenanbetern, und Juden befand, unter ihnen Abdullah ibn Ubayy, und in der Versammlung war auch Abdullah ibn Rawaha. Als der Staub des Reittieres die Versammlung bedeckte, bedeckte Abdullah ibn Ubayy seine Nase mit seinem Umhang und sagte dann: 'Bestaubt uns nicht.' Da grüßte sie der Prophet ﷺ, hielt dann an, stieg ab, rief sie zu Allah und rezitierte ihnen den Qur'an vor. Da sagte Abdullah ibn Ubayy: 'O Mann, es gibt nichts Besseres als dies - wenn das, was du sagst, wahr ist, dann belästige uns nicht damit in unseren Versammlungen, und kehre zu deiner Unterkunft zurück; und wer von uns zu dir kommt, dem erzähle es.' Da sagte Abdullah ibn Rawaha: 'Komm zu uns in unseren Versammlungen, denn wir lieben das.' Da beschimpften sich die Muslime, die Polytheisten und die Juden gegenseitig, bis sie fast aufeinander losgegangen wären; und der Prophet ﷺ beruhigte sie fortwährend. Dann bestieg er sein Reittier, bis er bei Sa'd ibn Ubada eintrat, und sagte: 'O Sa'd, hast du nicht gehört, was Abu Hubab' - er meinte Abdullah ibn Ubayy - 'gesagt hat? Er sagte so und so.' Da sagte er: 'Vergib ihm, o Gesandter Allahs, und verzeih; bei Allah, Allah hat dir gegeben, was Er dir gegeben hat, und die Bewohner dieser Siedlung hatten sich darauf geeinigt, ihn zu krönen und ihm das Stirnband umzubinden; als Allah dies durch die Wahrheit, die Er dir gegeben hat, zurückwies, wurde er darüber bitter, und deswegen hat er das getan, was du gesehen hast.' Da vergab ihm der Prophet ﷺ.

"Wir waren mit dem Propheten ﷺ zusammen, und sie fanden kein Wasser. Da wurde ihm ein Gefäß gebracht, und er steckte seine Hand hinein, und ich sah, wie das Wasser zwischen seinen Fingern hervorsprudelte, während er sagte: 'Kommt her zur Reinigung und dem Segen von Allah, dem Erhabenen und Allmächtigen.'" Al-A'mash sagte: "Salim ibn Abi al-Ja'd berichtete mir und sagte: Ich fragte Jabir: 'Wie viele wart ihr an jenem Tag?' Da sagte er: 'Eintausendfünfhundert.'"

Einige der Gefährten des Propheten ﷺ suchten Wasser für die Gebetswaschung. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Hat einer von euch Wasser?" Dann legte er seine Hand in das Wasser und sagte: "Vollzieht die Gebetswaschung im Namen Allahs." Und ich sah, wie das Wasser zwischen seinen Fingern hervorkam, bis sie alle bis zum letzten von ihnen die Gebetswaschung vollzogen hatten. Thabit sagte: "Ich fragte Anas: 'Wie viele, meinst du, waren sie?' Er sagte: 'Etwa siebzig.'"

Ali - Allah möge mit ihm zufrieden sein - sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ setzte für den Reisenden drei Tage und ihre Nächte fest, und einen Tag und eine Nacht für den Ansässigen" - gemeint ist beim Abwischen (über die Khuffs).

Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns und sagte: Isma'il und Abd ar-Razzaq teilten uns mit und sagten: Ma'mar berichtete uns von az-Zuhri, von Umar ibn Abd al-Aziz, von Ibrahim ibn Abdullah ibn Qariz, von Abu Hurayra, der sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) von dem, was das Feuer berührt hat.'"

Dass der Prophet ﷺ seinen Bart durchzukämmen pflegte.

Es wurde berichtet von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren und sich dann daraus die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen."

Es berichtete uns Mahmud ibn Ghaylan, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Hurayra, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wahrlich, Allah nimmt das Gebet keines von euch an, wenn er einen Hadath (Zustand der rituellen Unreinheit) hervorgerufen hat, bis er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht."