Abdullah ibn Umar

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich stieg auf das Dach des Hauses und sah den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Ziegelsteinen, in Richtung Jerusalem (Bait al-Maqdis) gewandt, für seine Notdurft."

Uns berichtete Muhammad ibn Yahya ibn Faris, uns berichtete Abdullah ibn Yazid al-Muqri; (H) und uns berichtete Musaddad, uns berichtete Isa ibn Yunus, beide sagten: Uns berichtete Abdur-Rahman ibn Ziyad - Abu Dawud sagte: und ich bin mir beim Hadith von Ibn Yahya sicherer - von Ghutayf - und Muhammad sagte: von Abu Ghutayf al-Hudhali -, er sagte: 'Ich war bei Abdullah ibn Umar. Als zum Mittagsgebet (Zuhr) gerufen wurde, vollzog er die rituelle Waschung und betete. Als zum Nachmittagsgebet (Asr) gerufen wurde, vollzog er erneut die rituelle Waschung. Da fragte ich ihn danach. Er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu sagen: "Wer die rituelle Waschung vollzieht, während er sich bereits im Zustand der Reinheit befindet, dem schreibt Allah zehn gute Taten auf."' Abu Dawud sagte: Und dies ist der Hadith von Musaddad, und er ist vollständiger.

Muhammad ibn al-Ala', Uthman ibn Abi Shaybah, al-Hasan ibn Ali und andere berichteten uns, sie sagten: Uns berichtete Abu Usama, von al-Walid ibn Kathir, von Muhammad ibn Ja'far ibn az-Zubayr, von Abdullah ibn Abdullah ibn Umar, von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach dem Wasser gefragt und dem, was ihm an Tieren und Raubtieren widerfährt, da sagte er ﷺ: "Wenn das Wasser zwei Qullah beträgt, trägt es keine Unreinheit."

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach dem Wasser gefragt, das sich in der Wüste befindet. Da erzählte er [der Überlieferer] die gleiche Bedeutung [wie im vorherigen Hadith].

Ubaidullah ibn Abdullah ibn Umar sagte: Mein Vater erzählte mir, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn das Wasser zwei Qullatain beträgt, dann wird es nicht unrein.'

Musaddad berichtete uns, Yahya berichtete uns von Ubaidullah, mir berichtete Nafi', von Abdullah ibn Umar, der sagte: "Wir – wir Männer und die Frauen – pflegten zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ aus einem einzigen Gefäß die Waschung zu vollziehen, indem wir unsere Hände hineintauchten."

Der Gesandte Allahs ﷺ war eines Nachts beschäftigt, so dass er sie (die Nachtgebet-Zeit) verzögerte, bis wir in der Moschee einschliefen. Dann wachten wir auf, dann schliefen wir wieder ein, dann wachten wir auf, dann schliefen wir wieder ein. Dann kam er zu uns heraus und sagte: "Es gibt niemanden außer euch, der auf das Gebet wartet."

Abdullah ibn Umar sagte: Umar ibn al-Chattab erwähnte gegenüber dem Gesandten Allahs ﷺ, dass ihn nachts die Janaba (rituelle Unreinheit durch Geschlechtsverkehr) befalle. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Vollziehe die Waschung und wasche dein Glied, dann schlafe."

Es war das Gebet fünfzig (Gebete), und die Ganzkörperwaschung (al-Ghusl) von der Unreinheit (al-Janaba) siebenmal, und das Waschen des Urins vom Gewand siebenmal. Da hörte der Gesandte Allahs ﷺ nicht auf zu bitten, bis das Gebet auf fünf gemacht wurde, und die Ganzkörperwaschung von der Unreinheit auf einmal, und das Waschen des Urins vom Gewand auf einmal.

Wir verweilten eines Nachts, wartend auf den Gesandten Allahs ﷺ für das Isha-Gebet. Da kam er zu uns heraus, als ein Drittel der Nacht vergangen war oder danach, und wir wussten nicht, ob ihn etwas beschäftigt hatte oder etwas anderes vorlag. Da sagte er, als er herauskam: "Wartet ihr auf dieses Gebet? Wenn es meiner Gemeinschaft nicht beschwerlich fiele, würde ich mit ihnen zu dieser Stunde beten." Dann befahl er dem Mu'adhdhin, und dieser richtete das Gebet auf (Iqama).

Umm Farwah sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ wurde gefragt: "Welche der Taten ist die beste?" Da sagte er: "Das Gebet zu Beginn seiner Zeit."' Al-Khuza'i sagte in seiner Überlieferung: von einer Tante von ihm, genannt Umm Farwah, die dem Propheten ﷺ die Treue geschworen hatte (Bay'a geleistet hatte), dass der Prophet ﷺ gefragt wurde.

Muhammad ibn Yahya ibn Faris und Mujahid ibn Musa – und er (Mujahid) ist vollständiger – sagten beide: Ya'qub ibn Ibrahim berichtete uns, mein Vater berichtete mir, von Salih, Nafi' berichtete uns, dass Abdullah ibn Umar ihm berichtete, dass die Moschee zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ aus Lehmziegeln und Palmzweigen erbaut war – Mujahid sagte: und ihre Säulen waren aus Palmholz – und Abu Bakr fügte ihr nichts hinzu, und Umar fügte ihr etwas hinzu und baute sie nach ihrem Bau zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ aus Lehmziegeln und Palmzweigen wieder auf und erneuerte ihre Säulen – Mujahid sagte: ihre Säulen waren aus Holz –, und Uthman änderte sie und fügte ihr eine große Erweiterung hinzu und baute ihre Mauer aus behauenen Steinen und Qassa (Gips), und machte ihre Säulen aus behauenen Steinen und deckte sie mit Teakholz. Mujahid sagte: und ihr Dach war aus Teakholz. Abu Dawud sagte: Al-Qassa ist Gips.

Es berichteten uns Abdullah ibn Umar und Abu Ma'mar; sie sagten: Es berichtete uns Abd al-Warith; er sagte: Es berichtete uns Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Würden wir doch diese Tür den Frauen überlassen." Nafi' sagte: Da betrat Ibn Umar sie nicht mehr, bis er starb. Und ein anderer als Abd al-Warith sagte: Umar sagte dies - und das ist richtiger.

Mujahid sagte: "Ich war zusammen mit Ibn Umar. Da rief ein Mann den Tathwib (den zusätzlichen Ruf nach dem Adhan) beim Dhuhr- oder Asr-Gebet. Da sagte er: 'Bringe uns hinaus, denn dies ist eine Bid'ah (Neuerung).'"

Uns berichtete Uthman ibn Abi Shayba, uns berichteten Jarir und Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Mujahid, er sagte: Abdullah ibn Umar sagte: Der Prophet ﷺ sagte: "Erlaubt den Frauen (den Besuch) der Moscheen bei Nacht." Da sagte ein Sohn von ihm: "Bei Allah, wir werden es ihnen nicht erlauben, damit sie es nicht als Deckmantel (für Unheil) nehmen; bei Allah, wir werden es ihnen nicht erlauben." Er sagte: Da beschimpfte er ihn und wurde zornig und sagte: "Ich sage: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: Erlaubt es ihnen! Und du sagst: Wir werden es ihnen nicht erlauben?!"

Sulayman ibn Yasar, der Freigelassene von Maymuna, sagte: "Ich kam zu Ibn Umar auf al-Balat, während sie beteten. Da sagte ich: 'Betest du nicht mit ihnen?' Da sagte er: 'Ich habe bereits gebetet. Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: Betet nicht ein Gebet zweimal an einem Tag.'"

Es erzählte uns Isa ibn Ibrahim al-Ghafiqi: Es erzählte uns Ibn Wahb; (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählte uns Qutayba ibn Sa'id: Es erzählte uns al-Layth - wobei der Bericht von Ibn Wahb vollständiger ist - von Mu'awiya ibn Salih, von Abu az-Zahiriyya, von Kathir ibn Murra, von Abdullah ibn Umar - Qutayba sagte: von Abu az-Zahiriyya, von Abu Shajara, ohne Ibn Umar zu erwähnen -, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Richtet die Reihen aus und gleicht die Schultern an und schließt die Lücken und seid nachgiebig in den Händen eurer Brüder' - Isa sagte nicht 'in den Händen eurer Brüder' - 'und lasst dem Teufel keine Öffnungen. Und wer eine Reihe verbindet, den verbindet Allah, und wer eine Reihe durchtrennt, den durchtrennt Allah.' Abu Dawud sagte: Abu Shajara ist Kathir ibn Murra. Abu Dawud sagte: Die Bedeutung von 'seid nachgiebig in den Händen eurer Brüder' ist: Wenn ein Mann zur Reihe kommt und versucht, in sie einzutreten, dann sollte jeder Mann seine Schultern für ihn nachgiebig machen, bis er in die Reihe eintritt.

Der Gesandte Allahs ﷺ hob, wenn er sich zum Gebet erhob, seine Hände, bis sie auf gleicher Höhe mit seinen Schultern waren; dann sprach er den Takbir, während sie noch so waren; dann verbeugte er sich. Und wenn er dann seinen Rücken (seinen Kopf) aus der Verbeugung erheben wollte, hob er sie, bis sie auf gleicher Höhe mit seinen Schultern waren, dann sagte er: 'Sami'a Llahu liman hamidah (Allah hört den, der Ihn lobt).' Und er hob seine Hände nicht beim Sich-Niederwerfen; und er hob sie bei jedem Takbir, den er vor der Verbeugung sprach, bis sein Gebet beendet war.

Abdullah ibn Umar pflegte, wenn er das Gebet begann, seine Hände bis zur Höhe seiner Schultern zu erheben; und wenn er sein Haupt aus der Verbeugung erhob, erhob er sie niedriger als das. Abu Dawud sagte: Soweit ich weiß, hat niemand außer Malik erwähnt, dass er sie niedriger als das erhob.

Der Gesandte Allahs ﷺ ging nach Quba hinaus, um dort zu beten - er sagte: Da kamen die Ansar zu ihm und grüßten ihn, während er betete. Er sagte: Da sagte ich zu Bilal: 'Wie hast du gesehen, dass der Gesandte Allahs ﷺ ihnen erwiderte, als sie ihn grüßten, während er betete?' Er sagte: 'Er machte es so' und breitete seine Handfläche aus. Und Ja'far ibn Awn breitete seine Handfläche aus und machte ihre Innenseite nach unten und ihren Rücken nach oben.

Abdullah ibn Umar sagte: "Es ist Sunna des Gebets, dass du deinen rechten Fuß aufstellst und deinen linken Fuß hinlegst (flach ausstreckst)."

Es berichtete uns Ibn Mu'adh, es berichtete uns Abd al-Wahhab, er sagte: Ich hörte Yahya sagen, er sagte: Ich hörte al-Qasim sagen: Es berichtete mir Abdullah ibn Abdullah, dass er Abdullah ibn Umar sagen hörte: "Zur Sunna des Gebets gehört es, dass du deinen linken Fuß hinlegst und deinen rechten aufstellst."

Ali ibn Abd al-Rahman al-Mu'awi sagte: 'Abdullah ibn Umar sah mich, während ich mit Kieselsteinen im Gebet spielte. Als er sein Gebet beendete, verbot er es mir und sagte: "Mach es so, wie der Gesandte Allahs ﷺ es zu tun pflegte." Da sagte ich: "Und wie pflegte der Gesandte Allahs ﷺ es zu tun?" Er sagte: "Wenn er sich im Gebet setzte, legte er seine rechte Handfläche auf seinen rechten Oberschenkel und schloss all seine Finger und zeigte mit seinem Finger, der neben dem Daumen liegt, und er legte seine linke Handfläche auf seinen linken Oberschenkel."'

Abdullah ibn Umar sagte zu mir: 'Hast du deinen Vater von dem Gesandten Allahs ﷺ berichten hören bezüglich der Angelegenheit des Freitags' - gemeint ist die Stunde (der Erhörung). Er sagte: Ich sagte: 'Ja, ich hörte ihn sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Sie liegt zwischen dem Moment, in dem der Imam sich setzt, bis das Gebet vollendet ist."' Abu Dawud sagte: Gemeint ist auf der Kanzel.

Nafi' sagte: "Ibn Umar rief zum Gebet in Dajnan, dann rief er aus: 'Betet in euren Unterkünften!'" Er sagte darin: Dann berichtete er vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er dem Ausrufer zu befehlen pflegte, den Ruf zum Gebet zu machen, und dann auszurufen: "Betet in euren Unterkünften!" – in einer kalten Nacht und in einer regnerischen Nacht auf Reisen.

Umar ibn al-Khattab sah ein seidenes, gestreiftes Gewand (hulla siyara') – das heißt, es wurde am Tor der Moschee verkauft – und sagte: 'O Gesandter Allahs, würdest du dieses kaufen und es am Freitag tragen und für die Abgesandten, wenn sie zu dir kommen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Nur wer im Jenseits keinen Anteil hat, trägt so etwas.' Danach kamen zum Gesandten Allahs ﷺ Gewänder dieser Art, und er gab Umar ibn al-Khattab eines davon. Da sagte Umar: 'Du bekleidest mich damit, o Gesandter Allahs, während du über das Gewand von Utarid gesagt hast, was du gesagt hast?' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ich habe es dir nicht gegeben, damit du es trägst.' Da bekleidete Umar damit einen Bruder von ihm, einen Polytheisten in Mekka.

Umar ibn al-Khattab fand ein Gewand aus Brokatseide (Istabraq), das auf dem Markt verkauft wurde. Da nahm er es und brachte es zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Kaufe dies, um dich damit am Fest und für die Abordnungen zu schmücken." Dann führte er den Hadith fort, und die erste (Version) ist vollständiger.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag des Festes einen Weg nahm, dann auf einem anderen Weg zurückkehrte.

Muhammad ibn Ubayd al-Muharibi berichtete uns, Muhammad ibn Fudayl berichtete uns, von seinem Vater, von Nafi' und Abdullah ibn Waqid, dass der Muezzin von Ibn Umar sagte: "Das Gebet." Da sagte er: "Reite weiter, reite weiter", bis er, kurz bevor die Abenddämmerung verschwand, abstieg und das Maghrib-Gebet verrichtete. Dann wartete er, bis die Abenddämmerung verschwunden war, und verrichtete das Isha-Gebet. Dann sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn ihn eine Angelegenheit drängte, ebenso zu handeln, wie ich es getan habe." Und so reiste er an jenem Tag und in jener Nacht eine Strecke von drei Tagesreisen.

Abdullah ibn Dinar sagte: "Die Sonne war untergegangen, während ich bei Abdullah ibn Umar war. Da zogen wir weiter, und als wir sahen, dass der Abend eingetreten war, sagten wir: 'Das Gebet!' Da zog er weiter, bis die Abenddämmerung verschwunden war und die Sterne sich verdichteten. Dann stieg er ab und betete die beiden Gebete zusammen. Dann sagte er: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ; wenn ihn das Reisen eilig machte, betete er dieses mein Gebet' - er sagte: er verband die beiden nach Einbruch der Nacht."

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf dem Reittier den Lobpreis Allahs zu verrichten (freiwillige Gebete zu verrichten), in welche Richtung es sich auch wandte, und er verrichtete darauf das Witr-Gebet, außer dass er das vorgeschriebene (Pflicht-)Gebet nicht darauf verrichtete."

Er sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ auf einem Esel beten, während er nach Khaybar gerichtet war."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ vor dem Mittagsgebet (Zuhr) zwei Rak'as betete und danach zwei - und nach dem Abendgebet (Maghrib) zwei Rak'as - in seinem Haus - und nach dem Nachtgebet (Isha) zwei Rak'as. Und er betete nach dem Freitagsgebet nicht, bis er sich entfernt hatte, und dann betete er zwei Rak'as.

Yasar, der Freigelassene (Mawla) von Ibn Umar, sagte: "Ibn Umar sah mich, während ich nach dem Anbruch der Morgendämmerung betete. Da sagte er: 'O Yasar, der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns heraus, während wir dieses Gebet verrichteten, und er sagte: "Wer von euch anwesend ist, soll es dem überbringen, der abwesend ist: Betet nach der Morgendämmerung nichts außer zwei Niederwerfungen (Rak'as)."'"

Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Nachtgebet. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das Nachtgebet besteht aus jeweils zwei Rak'as; und wenn einer von euch den Anbruch der Morgendämmerung befürchtet, soll er eine einzige Rak'a beten, die ihm das, was er bereits gebetet hat, ungerade macht."

Abdullah ibn Umar sagte: 'Manche Leute sagen: Wenn du dich zum Stuhlgang hinsetzt, dann wende dich nicht der Qibla zu. Und ich bin eines Tages auf das Dach unseres Hauses gestiegen, und da sah ich den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Ziegelsteinen sitzend, wobei er sich in Richtung Bait al-Maqdis (Jerusalem) wandte.'

Dass der Prophet ﷺ verboten hat, mitten auf der Straße zu beten, oder dort die Notdurft zu verrichten, oder darin zu urinieren.

Uns berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Abdullah ibn Wahb, mir berichtete Ibn Lahi'a und Jabir ibn Isma'il, von Uqayl, von Ibn Shihab, von Salim, von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß tauchen, bis er sie gewaschen hat."

Abdullah ibn Umar sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sah Leute, die die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzogen, während ihre Fersen trocken blieben und glänzten. Da sagte er: "Wehe den Fersen wegen des Feuers! Vollzieht die Gebetswaschung gründlich."'

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Vollzieht die Gebetswaschung nach (dem Verzehr von) Kamelfleisch, aber vollzieht nicht die Gebetswaschung nach (dem Verzehr von) Schaffleisch; und vollzieht die Gebetswaschung nach (dem Trinken von) Kamelmilch, aber vollzieht nicht die Gebetswaschung nach (dem Trinken von) Schafmilch; und betet in den Pferchen der Schafe, aber betet nicht in den Kamelhürden (Ma'atin)."

Es wird von Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar überliefert, dass sein Vater sagte: „Ich hörte, wie der Gesandte Allahs ﷺ nach dem Wasser gefragt wurde, das sich in der Wildnis auf der Erde befindet und zu dem Tiere und Raubtiere kommen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wenn das Wasser zwei Qullah erreicht, macht nichts es unrein.'“ Uns berichtete Amr ibn Rafi', uns berichtete Abdullah ibn al-Mubarak, von Muhammad ibn Ishaq, von Muhammad ibn Ja'far, von Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar, von seinem Vater, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise.

Uns berichtete Ali ibn Muhammad, uns berichtete Waki', uns berichtete Hammad ibn Salama, von Asim ibn al-Mundhir, von Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar, von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: 'Wenn das Wasser zwei oder drei Qulla beträgt, macht nichts es unrein (najis).'

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in den letzten zehn Tagen des Ramadan I'tikaf zu vollziehen. Nafi' sagte: "Und Abdullah - Allah möge mit ihm zufrieden sein - zeigte mir den Ort in der Moschee, an dem der Gesandte Allahs ﷺ I'tikaf zu vollziehen pflegte."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb, sie alle von Ibn Uyayna - Yahya sagte: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna -, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater - Allah sei mit ihm zufrieden -, er sagte: Der Prophet ﷺ wurde gefragt, was der Muhrim tragen darf. Da sagte er: "Der Muhrim soll nicht das Hemd tragen, noch den Turban, noch den Burnus, noch die Hose, noch ein Kleidungsstück, das mit Wars oder Safran berührt wurde, noch die Khuffs, außer wenn er keine Sandalen findet, dann soll er sie abschneiden, bis sie unterhalb der Knöchel sind."

Und es berichteten mir Zuhayr ibn Harb und Ibn Abi Umar - Ibn Abi Umar sagte: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Bewohner von Medina sollen den Ihram in Dhu'l-Hulayfa anlegen, und die Bewohner von Sham sollen den Ihram in al-Juhfa anlegen, und die Bewohner von Najd sollen den Ihram in Qarn anlegen." Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, sagte: "Und es wurde mir berichtet - ich habe es aber nicht selbst gehört -, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Und die Bewohner des Jemen sollen den Ihram in Yalamlam anlegen.'"

Und mir hat Harmala ibn Yahya berichtet, uns hat Ibn Wahb berichtet, mir hat Yunus berichtet, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab - Allah sei mit ihm zufrieden -, von seinem Vater, der sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner von Medina ist Dhu'l-Hulayfa, und der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner von Sham ist Mahya'a, das ist al-Juhfa, und der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner von Najd ist Qarn.'" Abdullah ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - sagte: "Und sie behaupteten, dass der Gesandte Allahs ﷺ - und ich habe das nicht selbst von ihm gehört - sagte: 'Und der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner des Jemen ist Yalamlam.'"

Yahya ibn Yahya at-Tamimi berichtete: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abdullah ibn Umar – Allah sei mit beiden zufrieden –, dass die Talbiya des Gesandten Allahs ﷺ lautete: "Labbayka, Allahumma, labbayk, labbayk, la sharika laka labbayk, inna al-hamda wa'n-ni'mata laka wa'l-mulk, la sharika lak" (Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Allah, hier bin ich zu Deinen Diensten, hier bin ich zu Deinen Diensten. Es gibt keinen Teilhaber neben Dir, hier bin ich zu Deinen Diensten. Wahrlich, das Lob und die Gnade gehören Dir, und die Herrschaft. Es gibt keinen Teilhaber neben Dir). Er sagte: Und Abdullah ibn Umar – Allah sei mit beiden zufrieden – fügte dem hinzu: "Labbayk, labbayk, wa sa'dayk, wa'l-khayru biyadayk, labbayk, wa'r-raghba'u ilayka wa'l-'amal" (Hier bin ich zu Deinen Diensten, hier bin ich zu Deinen Diensten, bereit, Dir zu gehorchen, und das Gute liegt in Deinen Händen, hier bin ich zu Deinen Diensten, und das Verlangen ist zu Dir gerichtet, und das Handeln ebenso).

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn sein Reittier sich bei ihm bei der Moschee von Dhu'l-Hulaifa aufgerichtet stand, den Ihram-Zustand einzugehen, und er sagte: "Labbayka Allahumma labbayk, labbayka la sharika laka labbayk, inna al-hamda wa'n-ni'mata laka wa'l-mulk, la sharika lak." (Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Allah, hier bin ich zu Deinen Diensten; hier bin ich zu Deinen Diensten, Du hast keinen Teilhaber, hier bin ich zu Deinen Diensten; wahrlich, das Lob und die Gnade gebühren Dir, und die Herrschaft; Du hast keinen Teilhaber.) Sie sagten: Und Abdullah ibn Umar, Allah möge mit beiden zufrieden sein, pflegte zu sagen: "Dies ist die Talbiya des Gesandten Allahs ﷺ." Nafi' sagte: Abdullah, Allah möge mit ihm zufrieden sein, pflegte diesem hinzuzufügen: "Labbayk, labbayk, wa sa'dayk, wa'l-khayru bi-yadayk, labbayk, wa'r-raghba'u ilayka wa'l-'amal." (Hier bin ich zu Deinen Diensten, hier bin ich zu Deinen Diensten und bereit, Dir zu gehorchen, und das Gute liegt in Deinen Händen, hier bin ich zu Deinen Diensten, und das Verlangen ist zu Dir gerichtet, und ebenso das Tun.)

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, der sagte: Salim ibn Abdullah ibn Umar berichtete mir von seinem Vater, Allah sei mit ihm zufrieden, der sagte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ die Talbiya sprechen, mit verklebtem Haar (mulabbidan), wobei er sagte: "Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Allah, hier bin ich zu Deinen Diensten. Hier bin ich zu Deinen Diensten, Du hast keinen Teilhaber, hier bin ich zu Deinen Diensten. Wahrlich, alles Lob und alle Gnade gebühren Dir, ebenso die Herrschaft. Du hast keinen Teilhaber."' Er fügte diesen Worten nichts hinzu. Und Abdullah ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, pflegte zu sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete in Dhu'l-Hulayfa zwei Rak'as. Dann, wenn die Kamelstute mit ihm aufgerichtet stand bei der Moschee von Dhu'l-Hulayfa, sprach er die Talbiya mit diesen Worten.' Und Abdullah ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, pflegte zu sagen: 'Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden, sprach die Talbiya des Gesandten Allahs ﷺ mit diesen Worten und sagte: "Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Herr, hier bin ich zu Deinen Diensten. Hier bin ich zu Deinen Diensten und bereit, Dir zu gehorchen, und das Gute ist in Deiner Hand. Hier bin ich zu Deinen Diensten. Und das Verlangen ist zu Dir gerichtet, und das Handeln (ist für Dich)."'

Yahya ibn Yahya berichtete uns; er sagte: Ich las Malik vor, von Musa ibn Uqba, von Salim ibn Abdullah, dass er seinen Vater - Allah sei mit ihm zufrieden - sagen hörte: 'Dieses euer Bayda, über das ihr gegen den Gesandten Allahs ﷺ lügt - der Gesandte Allahs ﷺ trat dort in den Zustand des Ihram nur von der Nähe der Moschee ein', gemeint ist Dhu'l-Hulayfa.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, von Ubayd ibn Jurayj, dass er zu Abdullah ibn Umar, Allah möge mit beiden zufrieden sein, sagte: "O Abu Abd ar-Rahman, ich habe gesehen, dass du vier Dinge tust, die ich keinen deiner Gefährten tun sehe." Er sagte: "Was sind sie, o Ibn Jurayj?" Er sagte: "Ich habe gesehen, dass du von den Ecken (der Kaaba) nur die beiden jemenitischen (Ecken) berührst; und ich habe gesehen, dass du Sandalen aus gegerbtem Leder trägst; und ich habe gesehen, dass du dich mit Gelb färbst; und ich habe gesehen, dass du, wenn du in Mekka warst - wenn die Leute den Neumond sahen, stimmten sie die Talbiya an, du aber stimmtest die Talbiya nicht an, bis der Tag von Tarwiya (dem 8. Dhu l-Hijja) kam." Da sagte Abdullah ibn Umar: "Was die Ecken betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs ﷺ nur die beiden jemenitischen (Ecken) berühren sehen. Und was die Sandalen aus gegerbtem Leder betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs ﷺ Sandalen tragen sehen, in denen kein Haar war, und er vollzog die Gebetswaschung darin, und so liebe ich es, sie zu tragen. Und was das Gelb betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs ﷺ damit färben sehen, und so liebe ich es, damit zu färben. Und was die Talbiya betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs ﷺ die Talbiya nicht anstimmen sehen, bis sein Reittier sich in Bewegung setzte."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, dass ihm berichtet wurde, dass Abdullah ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein - sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wie er sein Reittier in Dhu'l-Hulayfa bestieg, und dann die Talbiya sprach, sobald es sich mit ihm aufrichtend erhob."

Und es berichteten mir Harmala ibn Yahya und Ahmad ibn Isa - Ahmad sagte 'er berichtete uns' (haddathana) und Harmala sagte 'er teilte uns mit' (akhbarana) - Ibn Wahb teilte uns mit, mir teilte Yunus mit, von Ibn Shihab, dass Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar ihm berichtete, von Abdullah ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein -, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ übernachtete in Dhu'l-Hulayfa bei seinem Aufbruch und betete in dessen Moschee.'

Es berichteten uns Sa'id ibn Mansur und Abu Kamil, beide von Abu Awana - Sa'id sagte: Es berichtete uns Abu Awana - von Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, von seinem Vater, der sagte: Ich fragte Abdullah ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - nach dem Mann, der sich parfümiert und dann am Morgen den Ihram-Zustand betritt. Da sagte er: 'Ich mag es nicht, den Ihram-Zustand zu betreten, während Parfüm von mir ausströmt; dass ich mich mit Teer bestreiche, ist mir lieber, als dass ich das tue.' Da ging ich zu Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden - hinein und berichtete ihr, dass Ibn Umar gesagt hatte: 'Ich mag es nicht, den Ihram-Zustand zu betreten, während Parfüm von mir ausströmt; dass ich mich mit Teer bestreiche, ist mir lieber, als dass ich das tue.' Da sagte Aischa: 'Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ bei seinem Eintritt in den Ihram-Zustand parfümiert, dann ging er reihum zu seinen Frauen, dann betrat er am Morgen den Ihram-Zustand.'

Und es berichteten mir Zuhayr ibn Harb und Ibn Abi 'Umar, beide von Ibn 'Uyayna – Zuhayr sagte: Uns berichtete Sufyan ibn 'Uyayna, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater – Allah sei mit ihm zufrieden – vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Fünf sind es, bei denen keine Sünde auf demjenigen lastet, der sie im Haram und im Ihram tötet: die Maus, der Skorpion, die Krähe, der Milan und der bissige Hund." Und Ibn Abi 'Umar sagte in seiner Überlieferung: "als Muhrim und im Ihram."

Harmala ibn Yahya erzählte mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Salim ibn Abdullah, dass Abdullah ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, sagte: Hafsa, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Fünf Tiere sind allesamt schädlich (fasiq), es gibt kein Vergehen für den, der sie tötet: der Skorpion, die Krähe, der Weih, die Maus und der bissige Hund.'

Ibn Jurayj sagte: Ich sagte zu Nafi': Was hast du Ibn Umar sagen hören, was er dem im Weihezustand Befindlichen (Muhrim) von den Tieren zu töten erlaubt? Da sagte Nafi' zu mir: Abdullah sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: 'Fünf sind es von den Tieren, bei deren Tötung keine Sünde auf demjenigen lastet, der sie tötet: die Krähe, der Milan, der Skorpion, die Maus und der bissige Hund.'

Und es erzählten uns Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr - Yahya ibn Yahya sagte: 'Uns berichtete', und die anderen sagten: 'Uns erzählte' - Isma'il ibn Ja'far, von Abdullah ibn Dinar, dass er Abdullah ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf (Tiere), wer sie tötet, während er sich im Zustand des Ihram befindet, den trifft dafür keine Schuld: der Skorpion, die Ratte, der bissige Hund, die Krähe und der Milan."

Abdullah ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog in der Abschiedswallfahrt (Hajjat al-Wada') Tamattu', indem er die Umra mit dem Hajj verband, und brachte ein Opfertier mit; er trieb das Opfertier mit sich von Dhu'l-Hulayfa. Und der Gesandte Allahs ﷺ begann und rief die Talbiya für die Umra aus, dann rief er die Talbiya für den Hajj aus. Und die Menschen vollzogen zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ Tamattu', indem sie die Umra mit dem Hajj verbanden. Unter den Menschen gab es welche, die ein Opfertier brachten und es mit sich trieben, und unter ihnen gab es welche, die kein Opfertier brachten. Als der Gesandte Allahs ﷺ dann Mekka erreichte, sagte er zu den Menschen: 'Wer von euch ein Opfertier gebracht hat, dem ist nichts von dem erlaubt, was ihm verboten wurde, bis er seinen Hajj vollendet hat; und wer von euch kein Opfertier gebracht hat, der soll um das Haus (die Kaaba) Tawaf vollziehen und zwischen Safa und Marwa laufen, dann sein Haar kürzen und den Ihram-Zustand auflösen; dann soll er die Talbiya für den Hajj ausrufen und ein Opfertier bringen. Wer aber kein Opfertier findet, der soll drei Tage während des Hajj fasten und sieben Tage, wenn er zu seiner Familie zurückkehrt.' Und der Gesandte Allahs ﷺ vollzog Tawaf, als er Mekka erreichte, und berührte als Erstes die Ecke (mit dem Schwarzen Stein); dann lief er im Trab (Ramal) drei Umkreisungen von den sieben und ging vier Umkreisungen; dann verrichtete er, nachdem er seinen Tawaf um das Haus vollendet hatte, an der Maqam (Ibrahims) zwei Rak'a, dann sprach er den Taslim und ging weg; dann kam er zu Safa und lief zwischen Safa und Marwa sieben Umkreisungen. Danach löste er nichts von dem, was ihm verboten worden war, bis er seinen Hajj vollendet hatte; und er schlachtete sein Opfertier am Tag des Schlachtens, und er kehrte zurück (Ifada) und vollzog Tawaf um das Haus; dann löste er alles, was ihm verboten worden war. Und wer von den Menschen ein Opfertier gebracht und mitgetrieben hatte, tat dasselbe, was der Gesandte Allahs ﷺ getan hatte."

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass Hafsa - Allah sei mit ihr zufrieden -, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "O Gesandter Allahs, was ist mit den Leuten, dass sie den Ihram aufgelöst haben, während du deinen Ihram von deiner Umra nicht aufgelöst hast?" Da sagte er: "Ich habe mein Haar verklebt und mein Opfertier bekränzt, so werde ich den Ihram nicht auflösen, bis ich es geschlachtet habe."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', dass Abdullah ibn Umar – Allah möge mit beiden zufrieden sein – während der Fitna zur Umra auszog und sagte: „Wenn ich vom Haus abgehalten werde, werden wir tun, wie wir es mit dem Gesandten Allahs ﷺ getan haben.“ Da zog er aus und weihte sich für eine Umra, und er reiste, bis er, als er auf al-Bayda' emporstieg, sich zu seinen Gefährten umwandte und sagte: „Beider Angelegenheit ist nur eine einzige; ich rufe euch zu Zeugen, dass ich den Hajj zusammen mit der Umra für mich verpflichtend gemacht habe.“ So zog er weiter, bis er, als er zum Haus kam, es siebenmal umrundete und zwischen as-Safa und al-Marwa siebenmal (hin- und herlief), ohne mehr hinzuzufügen, und er war der Ansicht, dass dies für ihn ausreichend sei, und er brachte ein Opfertier dar.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Yahya - er ist al-Qattan - berichtete uns von Ubaydullah, Nafi' berichtete mir, dass Abdullah ibn Abdullah und Salim ibn Abdullah mit Abdullah sprachen, als al-Hajjaj herabkam, um gegen Ibn az-Zubayr zu kämpfen. Sie sagten: 'Es wird dir nicht schaden, wenn du in diesem Jahr nicht die Hajj vollziehst, denn wir fürchten, dass es zwischen den Menschen einen Kampf geben wird, durch den zwischen dir und dem Haus getrennt wird.' Da sagte er: 'Wenn zwischen mir und ihm getrennt wird, werde ich tun, wie der Gesandte Allahs ﷺ getan hat, während ich mit ihm war, als die Kuffar von Quraysh zwischen ihm und dem Haus trennten. Ich lasse euch Zeugen sein, dass ich eine Umra für mich verpflichtend gemacht habe.' Dann brach er auf, bis er Dhu al-Hulayfa erreichte, und sprach die Talbiya für die Umra. Dann sagte er: 'Wenn mein Weg freigelassen wird, werde ich meine Umra vollenden, und wenn zwischen mir und ihm getrennt wird, werde ich tun, wie der Gesandte Allahs ﷺ getan hat, während ich mit ihm war.' Dann rezitierte er: {Wahrlich, im Gesandten Allahs habt ihr ein schönes Vorbild}. Dann setzte er seinen Weg fort, bis er, als er sich auf der Rückseite von al-Bayda' befand, sagte: 'Ihre Angelegenheit ist nur eine einzige: Wenn zwischen mir und der Umra getrennt wird, wird auch zwischen mir und der Hajj getrennt. Ich lasse euch Zeugen sein, dass ich eine Hajj zusammen mit einer Umra für mich verpflichtend gemacht habe.' Dann brach er auf, bis er in Qudayd ein Opfertier kaufte. Dann umkreiste er für beide zusammen einmal das Haus und (lief) zwischen as-Safa und al-Marwa, und löste sich von keinem der beiden Zustände, bis er sich von beiden am Tag des Opferfestes durch eine Hajj löste.

Und Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabi berichtete uns, Anas - er meint ibn Iyad - berichtete mir, von Musa ibn Uqba, von Nafi', dass Abdullah ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei Dhi Tuwa abstieg und dort die Nacht verbrachte, bis er das Morgengebet verrichtete, wenn er nach Mekka kam. Und jener Gebetsplatz des Gesandten Allahs ﷺ befand sich auf einem festen Hügel, nicht in der Moschee, die dort erbaut wurde, sondern unterhalb davon auf einem festen Hügel.

Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabi berichtete uns, Anas - gemeint ist ibn Iyad - berichtete mir, von Musa ibn Uqba, von Nafi', dass Abdullah ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich den beiden Erhebungen des Berges zuwandte, der zwischen ihm und dem langen Berg bei der Kaaba lag, in Richtung der Kaaba, so dass die dort erbaute Moschee links von der Erhebung am Rand des Hügels lag; und der Gebetsplatz des Gesandten Allahs ﷺ war unterhalb davon, auf dem schwarzen Hügel, wobei er vom Hügel zehn Ellen oder etwa so viel Abstand ließ; dann betete er mit dem Gesicht zu den beiden Erhebungen des langen Berges, der zwischen dir und der Kaaba liegt.

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wenn er nach Mekka kam: Wenn er die Schwarze Ecke berührte, zu Beginn seines Umlaufs, wenn er ankam, lief er in drei der sieben Umläufe schnellen Schrittes."

Yahya ibn Yahya berichtete uns: Al-Layth berichtete uns. Und Qutayba berichtete uns: Layth berichtete uns, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von Abdullah ibn Umar, dass er sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ nichts von dem Haus (der Kaaba) berühren sehen außer die beiden jemenitischen Ecken."

Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harmala – Abu at-Tahir sagte: Es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Salim, von seinem Vater, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ berührte von den Ecken des Hauses (der Kaaba) nur die Schwarze Ecke und die ihr benachbarte in Richtung der Häuser der Djumahiten.“

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Khalid ibn al-Harith berichtete uns, von Ubaydullah, von Nafi', von Abdullah, der erwähnte, dass der Gesandte Allahs ﷺ nichts berührte außer den Stein und die jemenitische Ecke.

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichteten Yunus und Amr; - und mir berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli: Mir berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Amr, von Ibn Shihab, von Salim, dass sein Vater ihm berichtet habe, er sagte: Umar ibn al-Khattab küsste den Stein, dann sagte er: "Wahrlich, bei Allah, ich weiß wohl, dass du ein Stein bist, und wenn ich nicht gesehen hätte, dass der Gesandte Allahs ﷺ dich küsste, hätte ich dich nicht geküsst." Harun fügte in seiner Überlieferung hinzu: Amr sagte: "Und mir berichtete Zayd ibn Aslam Gleiches von seinem Vater Aslam."

Wir zogen am Morgen zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ von Mina nach Arafat; manche von uns sprachen die Talbiya, und manche von uns sprachen den Takbir.

Und mir haben berichtet Muhammad ibn Hatim und Harun ibn Abdullah und Ya'qub ad-Dawraqi, sie sagten: Uns berichtete Yazid ibn Harun, uns berichtete Abd al-Aziz ibn Abi Salama, von Umar ibn Husayn, von Abdullah ibn Abi Salama, von Abdullah ibn Abdullah ibn Umar, von seinem Vater, er sagte: "Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ am Morgen von Arafa, da sprachen einige von uns den Takbir und einige von uns die Tahlil; was uns betrifft, so sprachen wir den Takbir." Er sagte: "Ich sagte: 'Bei Allah, wie erstaunlich ist es von euch, dass ihr ihm nicht gesagt habt: Was hast du den Gesandten Allahs ﷺ tun sehen?'"

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, dass ihm berichtet wurde, dass sein Vater sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verband zwischen dem Maghrib- und dem Isha-Gebet in Jam' (Muzdalifa), ohne dass zwischen beiden eine Niederwerfung lag, und er betete das Maghrib-Gebet mit drei Rak'as und das Isha-Gebet mit zwei Rak'as.' Und Abdullah pflegte in Jam' auf diese Weise zu beten, bis er zu Allah, dem Erhabenen, gelangte.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, dass Salim ibn Abdullah ihm berichtete, dass Abdullah ibn Umar die Schwachen seiner Familie vorausschickte, und sie hielten sich bei Nacht bei al-Mash'ar al-Haram in Muzdalifa auf, und sie gedachten Allahs, so lange es ihnen beliebte, dann brachen sie auf, bevor der Imam Halt machte und bevor er aufbrach. Von ihnen kamen manche nach Mina zum Fajr-Gebet, und von ihnen kamen manche danach an; und wenn sie ankamen, warfen sie die Jamra. Und Ibn Umar pflegte zu sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat jenen dies als Erleichterung gewährt.'

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Ramh, sie sagten: Uns berichtete Layth. Und es berichtete uns Qutayba, er sagte: Uns berichtete Layth, von Nafi', dass Abdullah sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ rasierte sich den Kopf, und eine Gruppe seiner Gefährten rasierte sich den Kopf, und manche von ihnen kürzten ihr Haar.' Abdullah sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte' - einmal oder zweimal - 'Allah erbarme sich derer, die sich den Kopf rasieren lassen' - dann sagte er - 'und derer, die ihr Haar kürzen.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Allah, erbarme dich der Kahlgeschorenen." Sie sagten: "Und der Kurzgeschnittenen, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "O Allah, erbarme dich der Kahlgeschorenen." Sie sagten: "Und der Kurzgeschnittenen, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "Und der Kurzgeschnittenen."

Und mir berichtete Humayd ibn Mas'ada, uns berichtete Khalid - gemeint ist ibn al-Harith -, uns berichtete Abdullah ibn Awn, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass er zur Kaaba gelangte, während der Prophet ﷺ, Bilal und Usama bereits hineingegangen waren, und Uthman ibn Talha die Tür hinter ihnen verschlossen hatte. Er sagte: Sie verweilten darin eine geraume Weile, dann wurde die Tür geöffnet, und der Prophet ﷺ trat heraus. Und ich stieg die Stufe hinauf und trat in das Haus ein und sagte: 'Wo hat der Prophet ﷺ gebetet?' Sie sagten: 'Hier.' Er sagte: Und ich vergaß, sie zu fragen, wie viele (Rak'a) er gebetet hatte.

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns: Layth berichtete uns. Und Ibn Rumh berichtete uns: Al-Layth berichtete uns, von Ibn Shihab, von Salim, von seinem Vater, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betrat das Haus, er und Usama ibn Zayd und Bilal und Uthman ibn Talha, und sie schlossen die Tür hinter sich. Als sie sie öffneten, war ich unter den Ersten, die hineingingen, und ich traf Bilal und fragte ihn: 'Hat der Gesandte Allahs ﷺ darin gebetet?' Er sagte: 'Ja, er betete zwischen den beiden jemenitischen Säulen.'

Und mir hat Harmala ibn Yahya berichtet: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab: Mir berichtete Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Ka'ba betreten, er und Usama ibn Zayd, Bilal und Uthman ibn Talha, und niemand betrat sie mit ihnen; dann wurde sie über ihnen verschlossen." Abdullah ibn Umar sagte: "Da berichteten mir Bilal oder Uthman ibn Talha, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Inneren der Ka'ba zwischen den beiden jemenitischen Säulen betete."

Uns berichtete Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, dass Abdullah ibn Muhammad ibn Abi Bakr as-Siddiq Abdullah ibn Umar berichtete, von Aisha, der Ehefrau des Propheten ﷺ, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Hast du nicht gesehen, dass dein Volk, als sie die Kaaba bauten, sie gegenüber den Fundamenten Ibrahims verkürzten?" Sie sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, willst du sie nicht auf die Fundamente Ibrahims zurückführen?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wäre nicht die Nähe deines Volkes zum Unglauben (ihre erst kürzlich erfolgte Abkehr davon), hätte ich es getan." Da sagte Abdullah ibn Umar: "Wenn Aisha dies wirklich vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hat, so sehe ich nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Berühren der beiden Ecken, die dem Hijr benachbart sind, unterlassen hätte, außer weil das Haus nicht gemäß den Fundamenten Ibrahims vollendet wurde."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wäre dein Volk nicht erst kürzlich von der Jahiliyya - oder er sagte: vom Unglauben - abgekommen, hätte ich den Schatz der Kaaba auf dem Weg Allahs ausgegeben, und ich hätte ihre Tür auf Bodenhöhe gemacht, und ich hätte den Hijr in sie hineingenommen."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Ibn Abi Fudayk berichtete uns, Ad-Dahhak berichtete uns, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, eine Reise von drei Nächten zu unternehmen, außer ein Mahram (unheiratbarer Verwandter) ist bei ihr."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ auf der steinigen Ebene, die sich in Dhu'l-Hulayfa befindet, sein Kamel niederknien ließ und dort betete. Und Abdullah ibn Umar pflegte dies ebenfalls zu tun.

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhajir al-Misri, (er sagte:) Uns berichtete Layth; - (anderer Überlieferungsweg) - und es berichtete uns Qutayba, - und der Wortlaut stammt von ihm -, er sagte: Uns berichtete Layth, von Nafi', der sagte: Ibn Umar pflegte sein Kamel auf der steinigen Ebene (al-Batha') bei Dhu'l-Hulayfa niederknien zu lassen, dort, wo der Gesandte Allahs ﷺ sein Kamel niederknien ließ und dort betete.

Und Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabi berichtete uns, mir berichtete Anas - gemeint ist Abu Damra - von Musa ibn Uqba, von Nafi', dass Abdullah ibn Umar, wenn er von der Hajj oder der Umra zurückkehrte, sein Kamel auf dem Kiesboden (al-Batha'), der sich bei Dhu'l-Hulayfa befindet, niederknien ließ, an derselben Stelle, an der der Gesandte Allahs ﷺ sein Kamel niederknien ließ.

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde an seinem Rastplatz in Dhu'l-Hulaifa aufgesucht, da wurde ihm gesagt: "Du befindest dich in einem gesegneten Flussbett."

Uns berichteten Muhammad ibn Bakkar ibn ar-Rayyan und Surayj ibn Yunus - und der Wortlaut ist von Surayj -, sie sagten: Uns berichtete Isma'il ibn Ja'far, mir berichtete Musa ibn Uqba, von Salim ibn Abdullah ibn Umar, von seinem Vater, dass der Prophet ﷺ aufgesucht wurde, während er sich an seinem Rastplatz (Mu'arras) von Dhu'l-Hulayfa im Talgrund befand, und da wurde gesagt: "Du befindest dich in einer gesegneten Ebene (Batha')." Musa sagte: Und Salim ließ mit uns an der Kniestelle bei der Moschee niederknien, an der Abdullah niederknien ließ, auf der Suche nach dem Rastplatz des Gesandten Allahs ﷺ; und dieser liegt tiefer als die Moschee, die sich im Talgrund befindet, zwischen ihr und der Qibla, in der Mitte davon.

Yahya ibn Yahya sagte: Ich habe bei Malik gelesen, überliefert von Qatan ibn Wahb ibn Uwaymir ibn al-Ajda', von Yuhannis, dem Freigelassenen von az-Zubayr, der berichtete, dass er bei Abdullah ibn Umar saß, während der Fitna, da kam eine Freigelassene von ihm zu ihm, um ihn zu grüßen. Sie sagte: 'Ich habe vor auszuziehen, o Abu Abd ar-Rahman, die Zeit ist hart für uns geworden.' Da sagte Abdullah zu ihr: 'Setz dich, du Törin! Denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "Niemand erträgt geduldig ihre Not und Härte, ohne dass ich für ihn am Tag der Auferstehung Zeuge oder Fürsprecher sein werde."'

Und es berichtete uns Ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudayk, es teilte uns adh-Dhahhak mit, von Qatan al-Khuza'i, von Yuhannas, dem Mawla von Mus'ab, von Abdullah ibn Umar, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer ihre Widrigkeiten und ihre Härte geduldig erträgt, dessen Zeuge oder Fürsprecher werde ich am Tag der Auferstehung sein." Gemeint ist Medina.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Dinar, von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach Quba zu kommen pflegte, reitend und zu Fuß.

Und es berichteten uns Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr - Ibn Ayyub sagte: Es berichtete uns Isma'il ibn Ja'far; es teilte mir Abdullah ibn Dinar mit, dass er Abdullah ibn Umar sagen hörte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte nach Quba' zu kommen, reitend und zu Fuß.'

Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Abdullah ibn Dinar, von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach Quba' zu kommen pflegte, das heißt, an jedem Samstag pflegte er dorthin zu kommen, reitend und zu Fuß. Ibn Dinar sagte: Und Ibn Umar pflegte dies zu tun.

Abdullah ibn Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Kommt zum Festmahl, wenn ihr eingeladen werdet."

Und Harun ibn Abdullah berichtete mir, Hajjaj ibn Muhammad berichtete uns, von Ibn Jurayj, Musa ibn Uqba berichtete mir, von Nafi', der sagte: Ich hörte Abdullah ibn Umar sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nehmt diese Einladung an, wenn ihr dazu eingeladen werdet." Er sagte: Und Abdullah ibn Umar pflegte zur Einladung zu kommen, sei es bei einer Hochzeitsfeier oder einer anderen, und er kam dazu, auch wenn er fastete.

Abdullah ibn Umar überliefert, dass er eine seiner Frauen, während sie menstruierte, mit einer einzigen Scheidung schied. Da befahl ihm der Gesandte Allahs ﷺ, sie zurückzunehmen und sie dann zu behalten, bis sie rein wird, dann bei ihm eine weitere Menstruation bekommt, dann soll er ihr Aufschub gewähren, bis sie von ihrer Menstruation rein wird. Wenn er sie dann scheiden will, so soll er sie scheiden, sobald sie rein ist, bevor er mit ihr Geschlechtsverkehr hat; das ist die Wartezeit (Idda), die Allah befohlen hat, dass Frauen dafür geschieden werden sollen. Ibn Rumh fügte in seiner Überlieferung hinzu: Und Abdullah pflegte, wenn er danach gefragt wurde, zu einem von ihnen zu sagen: 'Was dich betrifft - du hast deine Frau einmal oder zweimal geschieden, so hat mir der Gesandte Allahs ﷺ dies befohlen; wenn du sie aber dreimal geschieden hast, dann ist sie dir verboten geworden, bis sie einen anderen Ehemann als dich heiratet, und du bist Allah ungehorsam gewesen in dem, was Er dir bezüglich der Scheidung deiner Frau befohlen hat.' Muslim sagte: Layth war genau in seiner Aussage 'eine einzige Scheidung'.

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich habe meine Frau geschieden, während sie menstruierte. Da erwähnte Umar das dem Propheten ﷺ, da wurde der Gesandte Allahs ﷺ zornig, dann sagte er: 'Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, bis sie eine weitere Menstruation bekommt, die auf die Menstruation folgt, in der er sie geschieden hat; wenn es ihm dann gut erscheint, sie zu scheiden, so soll er sie scheiden, während sie rein ist von ihrer Menstruation, bevor er sie berührt. Das ist die Scheidung für die Wartezeit (Idda), wie Allah es befohlen hat.'" Und Abdullah hatte sie mit einer einzigen Scheidung geschieden, und diese wurde von ihrer Scheidung gezählt, und Abdullah nahm sie zurück, wie der Gesandte Allahs ﷺ es ihm befohlen hatte.

Und es erzählte es mir auch Ishaq ibn Mansur, uns berichtete Yazid ibn Abd Rabbihi, uns erzählte Muhammad ibn Harb, mir erzählte Az-Zubaydi, von Az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette (Isnad), außer dass er sagte: Ibn Umar sagte: "Da nahm ich sie zurück, und ich zählte für sie die Scheidung (Talaq), mit der ich sie geschieden hatte."

Und es berichtete mir dies Ali ibn Hujr as-Sa'di, [er sagte]: Uns berichtete Isa ibn Yunus, [er sagte]: Uns berichtete Abdul Malik ibn Abi Sulayman, er sagte: Ich hörte Sa'id ibn Jubair sagen: 'Ich wurde zur Zeit von Mus'ab ibn az-Zubayr nach den beiden sich gegenseitig Verfluchenden (al-mutala'inan) gefragt, und ich wusste nicht, was ich sagen sollte. Da ging ich zu Abdullah ibn Umar und sagte: Was meinst du zu den beiden sich gegenseitig Verfluchenden - werden sie voneinander getrennt?' Dann erwähnte er [den Rest] wie den Hadith von Ibn Numayr.

Sa'id ibn Jubayr sagte: 'Al-Mus'ab trennte die beiden, die den gegenseitigen Fluch ausgesprochen hatten (al-mutala'inan), nicht.' Sa'id sagte: 'Da wurde dies Abdullah ibn Umar erwähnt. Da sagte er: Der Prophet Allahs ﷺ trennte die beiden Brüder von Banu al-Ajlan.'

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Rumh, sie sagten: Uns berichtete al-Layth. Und (auf einem anderen Überlieferungsweg): Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Layth, von Nafi', von Abdullah, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er den Verkauf von 'Habal al-Habala' verboten hat.

Es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, es berichtete mir Umar ibn Muhammad, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer Nahrungsmittel kauft, der soll sie nicht verkaufen, bis er sie vollständig erhalten und in Besitz genommen hat."

Sein Vater sagte: "Ich habe die Leute zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ gesehen: Wenn sie Lebensmittel unbemessen (jizaf) kauften, wurden sie geschlagen, wenn sie es an ihrem Ort verkauften, das heißt, bevor sie es zu ihren Quartieren gebracht hatten." Ibn Shihab sagte: Und mir berichtete Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar, dass sein Vater Lebensmittel unbemessen kaufte und sie dann zu seiner Familie trug.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die beiden Vertragspartner einen Kauf abschließen, dann hat jeder von beiden das Recht, von seinem Kauf zurückzutreten, solange sie sich nicht getrennt haben, oder ihr Kauf beruht auf einer Option; wenn aber ihr Kauf auf einer Option beruht, dann ist er bereits verbindlich geworden." Ibn Abi Umar fügte in seiner Überlieferung hinzu: Nafi' sagte: "Wenn er (Ibn Umar) mit einem Mann einen Kauf abgeschlossen hatte und wollte, dass jener nicht zurücktritt, stand er auf und ging ein wenig umher, dann kehrte er zu ihm zurück."

Es wurde uns von Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtet, der sagte: Uns berichtete Waki', der sagte: Uns berichtete Sufyan; und es wurde uns von Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, der sagte: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, der sagte: Uns berichtete Shu'ba; beide von Abdullah ibn Dinar, mit demselben Isnad, in gleicher Weise. Doch in ihrem beider Hadith findet sich nicht: 'Und wenn er einen Kauf abschloss, sagte er: Es gibt keine Täuschung.'

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Sulayman ibn Bilal mit, von Yahya ibn Sa'id, es teilte mir Nafi' mit, dass er Abdullah ibn Umar erzählen hörte, dass Zayd ibn Thabit ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Ausnahmeregelung ('Ariya) gestattete: Die Angehörigen des Hauses nehmen sie gemäß ihrer Schätzung in Form von getrockneten Datteln, um sie als frische Datteln zu essen.

Und es berichtete uns Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhajir, es berichtete uns al-Layth, von Yahya ibn Sa'id, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, [der sagte]: Es berichtete mir Zayd ibn Thabit, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Erlaubnis erteilte für den Verkauf der 'Ariya gegen ihre Schätzung in Trockendatteln. Yahya sagte: Die 'Ariya ist, dass ein Mann die Früchte von Dattelpalmen zur Verköstigung seiner Familie in frischem Zustand kauft, gegen ihre Schätzung in Trockendatteln.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, beide sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Bishr, es berichtete uns Ubaydullah, von Nafi', dass Abdullah ihm berichtete, dass der Prophet ﷺ die Muzabana verboten hat: den Verkauf von frischen Datteln auf den Palmen gegen getrocknete Datteln nach Maß, und den Verkauf von Trauben gegen Rosinen nach Maß, und den Verkauf von Getreide auf dem Feld gegen Weizen nach Maß.

Abdullah sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot al-Muzabana: dass man die Früchte seines Gartens verkauft – wenn es Palmen waren, gegen (trockene) Datteln nach Maß, und wenn es ein Weingarten war, dass man ihn gegen Rosinen nach Maß verkauft, und wenn es Getreide war, dass man es gegen ein Maß Getreide verkauft. Er verbot all das." Und in der Überlieferung von Qutayba (heißt es): "oder wenn es Getreide war".

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Rumh, sie sagten: Es teilte uns al-Layth mit; (ein anderer Übermittlungsweg) und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah ibn Umar, von Abdullah ibn Umar, er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer Palmen kauft, nachdem sie bestäubt worden sind, dem gehört ihre Frucht, der sie verkauft hat, es sei denn, der Käufer stellt eine Bedingung; und wer einen Sklaven kauft, dem gehört dessen Vermögen, der ihn verkauft hat, es sei denn, der Käufer stellt eine Bedingung."

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Salim ibn Abdullah ibn Umar, dass sein Vater sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen wie es (zuvor erwähnt wurde)."

Abdullah ibn Umar pflegte seine Ländereien zu verpachten, bis ihm berichtet wurde, dass Rafi' ibn Khadij al-Ansari das Verpachten von Land verboten habe. Da traf Abdullah ihn und sagte: "O Ibn Khadij, was ist das, was du vom Gesandten Allahs ﷺ über das Verpachten von Land berichtest?" Rafi' ibn Khadij sagte zu Abdullah: "Ich hörte meine beiden Onkel - und sie hatten beide an Badr teilgenommen - den Angehörigen des Hauses berichten, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Verpachten von Land verboten habe." Abdullah sagte: "Ich wusste doch, dass zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ Land verpachtet wurde." Dann befürchtete Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ diesbezüglich etwas Neues eingeführt haben könnte, das er nicht kannte, und so gab er das Verpachten von Land auf.

Und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaydullah, es berichtete mir Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ mit den Leuten von Khaybar einen Vertrag über die Hälfte dessen schloss, was an Saat oder Früchten aus ihr hervorging. Und er führte den Hadith in ähnlicher Weise wie den Hadith von Ali ibn Mushir fort, erwähnte jedoch nicht, dass Aisha und Hafsa zu denen gehörten, die Land und Wasser wählten, sondern sagte: Er gab den Frauen des Propheten ﷺ die Wahl, dass ihnen Land zugeteilt werde, und erwähnte das Wasser nicht.

Als Khaybar erobert wurde, baten die Juden den Gesandten Allahs ﷺ, sie dort zu belassen unter der Bedingung, dass sie auf der Hälfte dessen arbeiten, was an Früchten und Getreide daraus hervorging. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Ich belasse euch dort unter dieser Bedingung, solange wir es wollen.“ Dann setzte er den Hadith fort, ähnlich dem Hadith von Ibn Numayr und Ibn Mushir von Ubaydullah, und fügte darin hinzu: Und die Früchte wurden auf die Anteile von der Hälfte Khaybars verteilt, und der Gesandte Allahs ﷺ nahm davon das Fünftel.

Und es berichtete uns Ibn Rumh, es berichtete uns Al-Layth, von Muhammad ibn Abd ar-Rahman, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, über den Gesandten Allahs ﷺ, dass er den Juden von Khaybar die Dattelpalmen von Khaybar und ihr Land übergab, unter der Bedingung, dass sie es mit ihrem eigenen Vermögen bearbeiten, und dass dem Gesandten Allahs ﷺ die Hälfte ihres Ertrags zustehe.

Und Humayd ibn Mas'ada berichtete mir, uns berichtete Bishr - gemeint ist ibn al-Mufaddal -, uns berichtete Isma'il - und er ist ibn Umayya - von Nafi', von Abdullah, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Töten der Hunde zu befehlen. Da zogen wir aus in Medina und seinen Randgebieten, und wir ließen keinen Hund übrig, ohne dass wir ihn töteten, so sehr, dass wir sogar den Hund der milchreichen Kamelstute der Wüstenbewohner töteten, der ihr folgte."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb und Ibn Numayr; sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer einen Hund hält, außer einem Jagdhund oder einem Hund zum Hüten von Vieh, dem wird jeden Tag zwei Qirat von seinem Lohn abgezogen."

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr - Yahya sagte: Uns wurde berichtet, und die anderen sagten: Uns wurde erzählt - von Isma'il, von Muhammad - das ist ibn Abi Harmala -, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, außer einem Hund für das Vieh oder einem Jagdhund, dem wird von seinem Tageswerk (seinen guten Taten) täglich ein Qirat abgezogen." Abdullah sagte: Und Abu Huraira sagte: "Oder einen Hund für den Ackerbau."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, außer einem Jagdhund oder einem Hund für das Vieh, dem werden jeden Tag zwei Qirat von seinen guten Taten abgezogen." Salim sagte: "Und Abu Huraira pflegte zu sagen: 'Oder einen Hund für den Ackerbau.' Und er war ein Besitzer von Ackerland."

Salim ibn Abdullah berichtete von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welche Hausbewohner auch immer einen Hund halten, außer einen Hund für das Vieh oder einen Jagdhund, dem wird von ihren Werken jeden Tag zwei Qirat abgezogen."

Es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id, [er sagte]: Es berichtete uns Layth. Und es berichtete uns Muhammad ibn Rumh, [er sagte]: Es teilte uns Layth mit, von Nafi', dass ein Mann von den Banu Layth zu Ibn Umar sagte: 'Abu Sa'id al-Khudri berichtet dies von dem Gesandten Allahs ﷺ' - in der Überlieferung von Qutayba. Da ging Abdullah, und Nafi' mit ihm. Und in dem Hadith von Ibn Rumh sagte Nafi': Da ging Abdullah, und ich mit ihm, und der Laythi, bis er bei Abu Sa'id al-Khudri eintrat, und er sagte: 'Dieser hat mir berichtet, dass du berichtest, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf von Silber gegen Silber verboten hat, außer gleich für gleich, und den Verkauf von Gold gegen Gold, außer gleich für gleich.' Da zeigte Abu Sa'id mit seinen beiden Fingern auf seine Augen und Ohren und sagte: 'Meine Augen haben gesehen und meine Ohren haben gehört, wie der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verkauft nicht Gold gegen Gold und verkauft nicht Silber gegen Silber, außer gleich für gleich, und lasst nicht einen Teil davon einen anderen übertreffen, und verkauft nichts davon, das abwesend ist, gegen etwas Bereites, außer Hand gegen Hand."'

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba - es berichteten uns Abdah ibn Sulayman und Abdullah ibn Numayr; (H) und es berichtete uns Ibn Numayr, [der sagte]: Mir berichtete mein Vater - beide (Abdah und Abdullah ibn Numayr sowie der Vater von Ibn Numayr) überlieferten von 'Ubaydullah mit dieser Überlieferungskette (Isnad), nur dass sie beide sagten: 'und er hat etwas, worüber er ein Testament verfassen möchte', und sie sagten nicht: 'er beabsichtigt, darüber ein Testament zu verfassen'.

Es berichtete uns Harun ibn Ma'ruf, es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, es berichtete mir Amr - das ist ibn al-Harith - von Ibn Shihab, von Salim, von seinem Vater, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Es steht keinem muslimischen Mann, der etwas besitzt, worüber er ein Testament verfassen sollte, zu, drei Nächte zu verbringen, ohne dass sein Testament bei ihm schriftlich vorliegt." Abdullah ibn Umar sagte: "Es ist keine Nacht an mir vorübergegangen, seit ich den Gesandten Allahs ﷺ dies sagen hörte, ohne dass mein Testament bei mir gewesen wäre."

Abdullah ibn Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ begann eines Tages, uns das Geloben (an-Nadhr) zu verbieten, und sagte: 'Es wehrt nichts ab; vielmehr wird dadurch nur etwas vom Geizigen herausgeholt.'"

Und es berichtete mir Abu Tahir Ahmad ibn Amr ibn Sarh, es berichtete uns Ibn Wahb, von Yunus; (h) und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, er sagte: Ich hörte Umar ibn al-Khattab sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah, der Erhabene und Majestätische, verbietet euch, bei euren Vätern zu schwören." Umar sagte: "Und bei Allah, ich habe nicht bei ihnen geschworen, seitdem ich den Gesandten Allahs ﷺ dies verbieten hörte, weder aus eigenem Mund noch als Überlieferung von einem anderen."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, er sagte: Der Prophet ﷺ hörte Umar, wie er bei seinem Vater schwor. Wie die Überlieferung von Yunus und Ma'mar.

Und es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id, der sagte: Es berichtete uns Layth; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Muhammad ibn Ramh - und der Wortlaut stammt von ihm -, es teilte uns Layth mit, von Nafi', von Abdullah, von dem Gesandten Allahs ﷺ, dass er Umar ibn al-Khattab bei einer Reitergruppe antraf, während Umar bei seinem Vater schwor. Da rief ihnen der Gesandte Allahs ﷺ zu: "Wisset, dass Allah, der Erhabene und Majestätische, euch verbietet, bei euren Vätern zu schwören. Wer also schwören will, der schwöre bei Allah oder schweige."

Umar ibn al-Khattab fragte den Gesandten Allahs ﷺ, während er in al-Ji'rana war, nachdem er von at-Ta'if zurückgekehrt war, und sagte: "O Gesandter Allahs, ich hatte in der Zeit der Unwissenheit gelobt, einen Tag in der Heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram) I'tikaf zu vollziehen. Was hältst du davon?" Er sagte: "Geh und vollziehe einen Tag I'tikaf." Er (der Überlieferer) sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ hatte ihm eine Sklavin aus dem Fünftel (der Kriegsbeute) gegeben. Als der Gesandte Allahs ﷺ die Kriegsgefangenen der Menschen freiließ, hörte Umar ibn al-Khattab ihre Stimmen sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat uns freigelassen." Da sagte er: "Was ist das?" Sie sagten: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat die Kriegsgefangenen der Menschen freigelassen." Da sagte Umar: "O Abdullah, geh zu jener Sklavin und lass sie frei."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna -, beide sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Firas, der sagte: Ich hörte Dhakwan berichten von Zadhan, dass Ibn Umar seinen Sklaven rief und an dessen Rücken eine Spur (von Schlägen) sah. Da sagte er zu ihm: 'Habe ich dir Schmerz zugefügt?' Er sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'Dann bist du frei.' Er (Zadhan) sagte: Dann nahm er etwas von der Erde und sagte: 'Ich habe dafür keinen Lohn, der auch nur das Gewicht davon wiegt. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer seinen Sklaven wegen eines Vergehens schlägt, das er nicht begangen hat, oder ihn ohrfeigt, dessen Sühne dafür ist, dass er ihn freilässt."'

Und es berichteten mir Zuhayr ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya – und das ist al-Qattan –; (ein anderer Weg) und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater; (ein anderer Weg) und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ibn Numayr und Abu Usama, sie alle von Ubaydullah; (ein anderer Weg) und es berichtete uns Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Usama, alle zusammen von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, gleichlautend wie der Hadith von Malik.

Und Shayban ibn Farrukh berichtete uns, Jarir ibn Hazim berichtete uns, von Nafi', dem Freigelassenen von Abdullah ibn Umar, von Abdullah ibn Umar, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässt und er über genug Vermögen verfügt, um dessen Wert zu erreichen, dem wird ein gerechter Preis für ihn festgesetzt; andernfalls ist von ihm das freigelassen, was freigelassen wurde."

Und es berichteten uns Amr an-Naqid und Ibn Abi Umar, beide von Ibn Uyayna. Ibn Abi Umar sagte: Sufyan ibn Uyayna berichtete uns von Amr, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer einen Sklaven freilässt, der zwischen ihm und einem anderen gemeinsam gehört, dem wird gegen ihn aus seinem Vermögen ein gerechter Wert festgesetzt, weder zu wenig noch zu viel; dann wird er auf seine Kosten aus seinem Vermögen freigelassen, wenn er wohlhabend ist.'

Mir berichtete Al-Hakam ibn Musa Abu Salih, uns berichtete Shu'ayb ibn Ishaq, uns berichtete Ubaydullah, von Nafi', dass Abdullah ibn Umar ihm berichtete, dass dem Gesandten Allahs ﷺ ein Jude und eine Jüdin gebracht wurden, die Unzucht begangen hatten. Da machte sich der Gesandte Allahs ﷺ auf, bis er zu den Juden kam, und sagte: "Was findet ihr in der Tora über den, der Unzucht begeht?" Sie sagten: "Wir schwärzen ihre Gesichter und lassen sie auf dem Esel reiten, wobei wir ihre Gesichter voneinander abwenden, und man führt sie umher." Da sagte er: "So bringt die Tora, wenn ihr wahrhaftig seid." Da brachten sie sie und lasen daraus vor, bis sie, als sie zu dem Vers über die Steinigung kamen, legte der junge Mann, der vorlas, seine Hand auf den Vers über die Steinigung und las das, was davor und was danach lag. Da sagte Abdullah ibn Salam zu ihm, während er sich beim Gesandten Allahs ﷺ befand: "Befiehl ihm, dass er seine Hand hebe." Da hob er sie, und siehe, darunter befand sich der Vers über die Steinigung. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ über die beiden, und sie wurden gesteinigt. Abdullah ibn Umar sagte: "Ich war unter denen, die die beiden steinigten, und ich sah ihn wahrhaftig, wie er sie mit seinem eigenen Körper vor den Steinen schützte."

Ibn Awn sagte: Ich schrieb an Nafi' und fragte ihn nach dem Aufruf (zum Islam) vor dem Kampf. Da schrieb er mir zurück: Das war nur zu Beginn des Islam so. Der Gesandte Allahs ﷺ überfiel die Banu al-Mustaliq, während sie unachtsam waren und ihr Vieh am Wasser getränkt wurde. Da tötete er ihre Kämpfer und machte ihre Gefangenen zu Kriegsgefangenen, und er erbeutete an jenem Tag - Yahya sagte: Ich glaube, er sagte - Juwayriya - oder er sagte es ganz bestimmt - die Tochter des al-Harith. Und diesen Hadith hat mir Abdullah ibn Umar erzählt, und er war in jenem Heer dabei.

Und es berichteten uns Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr, von Isma'il ibn Ja'far, von Abdullah ibn Dinar, dass er Abdullah ibn Umar sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, dem Treulosen wird Allah am Tag der Auferstehung eine Fahne aufstellen, dann wird gesagt: 'Siehe, dies ist die Treulosigkeit von so und so.'"

Es erzählte mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Hamza und Salim, den beiden Söhnen Abdullahs, dass Abdullah ibn Umar sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Für jeden Verräter wird es am Tag der Auferstehung eine Fahne geben.'"

Es wurde eine Frau in einem der Feldzüge des Gesandten Allahs ﷺ getötet aufgefunden. Da missbilligte der Gesandte Allah ﷺ das Töten von Frauen und Kindern.

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Rumh, beide sagten: Es berichtete uns al-Layth; – und (auf einem anderen Überlieferungsweg) es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth – von Nafi', von Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Dattelpalmen der Banu an-Nadir verbrennen und abschlagen ließ; das war [der Ort] al-Buwayra. Qutayba und Ibn Rumh fügten in ihrer Überlieferung hinzu: Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: 'Was ihr an Palmen abgeschlagen oder stehend auf ihren Wurzeln gelassen habt, das geschah mit der Erlaubnis Allahs, und damit Er die Frevler in Schande stürzt.'

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbrannte die Dattelpalmen der Banu Nadir."

Sālim erzählte von seinem Vater, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ gab uns eine Zusatzbeute (Nafal) außer unserem Anteil vom Khums; da fiel mir ein Sharif zu – und der Sharif ist das betagte, große (Kamel).“

Und es berichtete uns Hannad ibn al-Sarri, es berichtete uns Ibn al-Mubarak; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, beide von Yunus, von Ibn Shihab, der sagte: Mir wurde berichtet von Ibn Umar, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ gewährte einer Kampftruppe einen zusätzlichen Anteil an der Beute (Nafal)', ähnlich dem Bericht von Ibn Raja'.

Und es berichtete uns Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth, mir berichtete mein Vater, von meinem Großvater, er sagte: Mir berichtete Uqayl ibn Khalid, von Ibn Shihab, von Salim, von Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ manchen von denen, die er auf Kriegszügen (Sarāyā) entsandte, für sich selbst besonders eine zusätzliche Beute (Nafl) gab, gesondert von der Verteilung an das gesamte Heer; und der Khums (Fünftel) war dabei in seiner Gesamtheit verpflichtend.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ bei der Beute dem Pferd zwei Anteile zuteilte und dem Mann einen Anteil.

Und mir erzählte Abdullah ibn Muhammad ibn Asma' ad-Dubai'i, uns erzählte Juwayriya ibn Asma', von Nafi', von Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ rief unter uns aus an dem Tag, an dem er sich von den Ahzab zurückzog: 'Niemand soll das Zuhr-Gebet verrichten außer bei den Banu Qurayza.' Da fürchteten manche Leute, dass die Gebetszeit verstreichen würde, und sie beteten, bevor sie die Banu Qurayza erreichten. Und andere sagten: 'Wir beten nur dort, wo der Gesandte Allahs ﷺ es uns befohlen hat, auch wenn uns die Zeit entgeht.' Er sagte: Da tadelte er keine der beiden Gruppen.

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich stieg auf das Dach unseres Hauses und sah den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Ziegelsteinen, in Richtung Bait al-Maqdis (Jerusalem) gewandt, seine Notdurft verrichten."

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde über das Wasser befragt und über das, was ihm von den Tieren und Raubtieren widerfährt. Da sagte er: "Wenn das Wasser zwei Qullas beträgt, trägt es keine Unreinheit."

Uns berichtete Suwayd ibn Nasr, er sagte: Uns teilte Abdullah ibn al-Mubarak mit, er sagte: Uns teilte Al-Awza'i mit, er sagte: Mir berichtete Al-Muttalib ibn Abdullah ibn Hantab, dass Abdullah ibn Umar die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, wobei er jeden Teil dreimal wusch, und er führte dies auf den Propheten ﷺ zurück.

Der Gesandte Allahs ﷺ wischte über die beiden Ledersocken (Khuffain).

Umar sagte: "O Gesandter Allahs, darf einer von uns schlafen, während er Junub (rituell unrein) ist?" Da sagte er: "Wenn er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzogen hat."