Ibn Umar

Marwan al-Asfar sagte: Ich sah Ibn Umar sein Reittier zum Knien bringen, mit dem Gesicht zur Qibla, dann setzte er sich und urinierte in ihre Richtung. Da sagte ich: 'O Abu Abdurrahman, ist dies nicht verboten worden?' Da sagte er: 'Doch, das wurde nur in offenem Gelände verboten; wenn aber zwischen dir und der Qibla etwas ist, das dich verdeckt, dann besteht kein Schaden darin.'

Dass der Prophet ﷺ, wenn er eine Notdurft verrichten wollte, sein Gewand nicht hochhob, bis er sich der Erde näherte.

Ein Mann kam am Propheten ﷺ vorbei, während er urinierte, und er grüßte ihn mit dem Salam; da erwiderte er ihm nicht den Gruß. Abu Dawud sagte: Und es wird von Ibn Umar und anderen überliefert, dass der Prophet ﷺ Tayammum vollzog und dann dem Mann den Gruß erwiderte.

Er sagte: "Die Männer und die Frauen pflegten sich zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ zu waschen" - Musaddad sagte: "aus einem einzigen Gefäß, gemeinsam."

Nafi' sagte: Ich ging mit Ibn Umar in einer Angelegenheit zu Ibn Abbas. Da erledigte Ibn Umar seine Angelegenheit, und es gehörte zu seiner Erzählung an jenem Tag, dass er sagte: "Ein Mann ging an dem Gesandten Allahs ﷺ in einer der Gassen vorbei, während er von der Notdurft oder vom Urinieren gekommen war. Da grüßte er ihn mit dem Salam, doch er erwiderte ihm nicht, bis der Mann fast in der Gasse verschwunden war. Da schlug er mit seinen beiden Händen auf die Wand und wischte damit sein Gesicht ab. Dann schlug er einen weiteren Schlag und wischte seine Unterarme ab. Dann erwiderte er dem Mann den Salam und sagte: 'Nichts hinderte mich daran, dir den Salam zu erwidern, außer dass ich nicht im Zustand der Reinheit war.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ kam vom Abtritt zurück, da traf ihn ein Mann bei Bir Jamal und grüßte ihn mit dem Salam. Der Gesandte Allahs ﷺ erwiderte ihm den Gruß nicht, bis er sich zu einer Mauer wandte und seine Hand auf die Mauer legte, dann wischte er sein Gesicht und seine Hände, dann erst erwiderte der Gesandte Allahs ﷺ dem Mann den Salam.

Der Prophet ﷺ sagte: "Auf jedem Geschlechtsreifen liegt das Gehen zum Freitagsgebet, und auf jedem, der zum Freitagsgebet geht, liegt die Waschung." Abu Dawud sagte: Wenn der Mann sich nach Anbruch der Morgendämmerung wäscht, so genügt ihm das als Waschung für den Freitag, auch wenn er (dabei) unrein geworden ist (Janaba).

Ibn Umar sagte: "Ich pflegte zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ in der Moschee zu übernachten, und ich war ein junger, unverheirateter Mann. Und die Hunde urinierten und kamen und gingen in der Moschee, und sie besprengten nichts davon."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer das Asr-Gebet verpasst, dem ist es, als ob ihm seine Familie und sein Besitz geraubt worden wären."

Dass die Säulen der Moschee des Propheten ﷺ zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ aus Palmenstämmen waren, ihr oberer Teil war mit Palmwedeln überdacht. Dann verrotteten sie in der Kalifatszeit Abu Bakrs, da baute er sie mit Palmenstämmen und Palmwedeln wieder auf. Dann verrotteten sie in der Kalifatszeit Uthmans, da baute er sie mit gebrannten Ziegeln, und sie blieben fest stehen bis heute.

Sahl ibn Tammam ibn Bazi' berichtete uns, Umar ibn Sulaym al-Bahili berichtete uns, von Abu al-Walid: Ich fragte Ibn Umar nach dem Kies, der sich in der Moschee befand. Da sagte er: "Wir wurden in einer Nacht beregnet, und der Boden war am Morgen feucht. Da begann ein Mann, den Kies in seinem Gewand herbeizubringen und ihn unter sich auszubreiten. Als der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet beendet hatte, sagte er: 'Wie schön ist dies!'"

Es berichteten uns Abdullah ibn Umar und Abu Ma'mar; sie sagten: Es berichtete uns Abd al-Warith; er sagte: Es berichtete uns Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Würden wir doch diese Tür den Frauen überlassen." Nafi' sagte: Da betrat Ibn Umar sie nicht mehr, bis er starb. Und ein anderer als Abd al-Warith sagte: Umar sagte dies - und das ist richtiger.

Ibn Umar sagte: "Während der Gesandte Allahs ﷺ eines Tages eine Predigt hielt, sah er plötzlich Auswurf an der Qibla-Wand der Moschee. Da wurde er zornig auf die Leute, dann kratzte er ihn ab." Er sagte: "Und ich glaube, er sagte: Dann ließ er Safran holen und beschmierte ihn (den Fleck) damit." Und er sagte: "Allah ist vor dem Angesicht eines jeden von euch, wenn er betet; so soll er nicht vor sich hin spucken."

Der Adhan wurde zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ jeweils zweimal ausgesprochen, und die Iqama jeweils einmal, außer dass er sagte: 'Das Gebet ist aufgestellt worden, das Gebet ist aufgestellt worden.' Wenn wir dann die Iqama hörten, vollzogen wir die Gebetswaschung, dann gingen wir zum Gebet hinaus.

Es erzählte uns Muhammad ibn Yahya ibn Faris, es erzählte uns Abu Amir - gemeint ist al-Aqadi Abd al-Malik ibn Amr -, es erzählte uns Shu'ba, von Abu Ja'far, dem Muezzin der Uryan-Moschee, der sagte: Ich hörte Abu al-Muthanna, den Muezzin der Akbar-Moschee, sagen: Ich hörte Ibn Umar - und er führte den Hadith fort.

Bilal rief den Gebetsruf vor Anbruch der Morgendämmerung, da befahl ihm der Prophet ﷺ, zurückzukehren und auszurufen: 'Wisset, der Diener hat geschlafen! Wisset, der Diener hat geschlafen!' Musa fügte hinzu: Da kehrte er zurück und rief: 'Wisset, der Diener hat geschlafen.'

Es berichtete uns Sulayman ibn Harb, es berichtete uns Hammad, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt den Dienerinnen Allahs nicht die Moscheen Allahs."

Uthman ibn Abi Shayba berichtete uns, Yazid ibn Harun berichtete uns, Al-Awwam ibn Hawshab berichtete uns, Habib ibn Abi Thabit berichtete mir, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt euren Frauen nicht die Moscheen, doch ihre Häuser sind besser für sie."

Ibn Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Würden wir doch diese Tür für die Frauen lassen." Nafi' sagte: Da betrat Ibn Umar sie nicht mehr, bis er starb.

Ibn Umar sagte: 'Als die ersten Auswanderer ankamen, ließen sie sich in al-Asba nieder, vor der Ankunft des Propheten ﷺ. Und Salim, der Mawla (Freigelassene) von Abu Hudhayfa, führte sie im Gebet an, denn er war derjenige unter ihnen, der den Koran am meisten kannte.' Al-Haytham fügte hinzu: 'Und unter ihnen waren Umar ibn al-Khattab und Abu Salama ibn Abd al-Asad.'

Ibn Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte – oder er sagte: Umar, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte –: "Wenn einer von euch zwei Gewänder hat, so soll er in ihnen beiden beten; wenn es nur ein einziges Gewand gibt, so soll er es sich als Hüfttuch umbinden und sich nicht so einhüllen, wie sich die Juden einhüllen."

Al-Hasan ibn Ali erzählte uns, Ibn Numayr erzählte uns, von Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er am Tag des Festes (zum Gebet) hinausging, befahl, die Lanze zu bringen; sie wurde dann vor ihm aufgestellt, und er betete in ihre Richtung, während die Leute hinter ihm standen. Und er pflegte dies auch auf Reisen zu tun; daher übernahmen die Herrscher es (die Lanze mitzunehmen).

Uthman ibn Abi Shayba, Wahb ibn Baqiyya, Ibn Abi Khalaf und Abdullah ibn Sa'id haben uns berichtet - Uthman sagte: Abu Khalid hat uns berichtet, Ubaydullah hat uns berichtet, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ in Richtung seines Kamels zu beten pflegte.

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wenn er das Gebet begann, hob er seine Hände, bis sie mit seinen Schultern auf gleicher Höhe waren; und wenn er sich verbeugen wollte, und nachdem er seinen Kopf aus der Verbeugung erhob - und Sufyan sagte einmal: 'und wenn er seinen Kopf erhob' - und meistens sagte er: 'und nachdem er seinen Kopf aus der Verbeugung erhob' - und er hob sie nicht zwischen den beiden Niederwerfungen.

Nafi' berichtete von Ibn Umar, dass dieser, wenn er das Gebet begann, den Takbir sprach und seine Hände erhob; und wenn er sich verbeugte; und wenn er sagte 'Sami' Allahu liman hamidah' (Allah hört den, der Ihn lobt); und wenn er sich nach den zwei Rak'as erhob, erhob er seine Hände. Und er führte dies auf den Gesandten Allahs ﷺ zurück. Abu Dawud sagte: Das Korrekte ist, dass es sich um die Aussage von Ibn Umar handelt und dass sie nicht marfu' ist (nicht auf den Propheten zurückgeführt wird). Abu Dawud sagte: Baqiyya überlieferte den ersten Teil davon von Ubayd Allah und führte ihn auf den Propheten zurück; und ath-Thaqafi überlieferte es von Ubayd Allah und hielt es bei Ibn Umar an, und er sagte darin: 'Und wenn er sich nach den zwei Rak'as erhob, hob er sie (die Hände) bis zu seinen Brüsten.' Und dies ist das Korrekte. Abu Dawud sagte: Und al-Layth ibn Sa'd, Malik, Ayyub und Ibn Jurayj überlieferten es angehalten bei Ibn Umar (mawquf), und Hammad ibn Salama überlieferte es allein von Ayyub als auf den Propheten zurückgeführt (marfu'). Und Ayyub und Malik erwähnten das Erheben der Hände nicht, wenn er sich nach den zwei Niederwerfungen erhob, aber al-Layth erwähnte es in seiner Überlieferung. Ibn Jurayj sagte darin: Ich fragte Nafi': Hob Ibn Umar sie beim ersten Mal höher? Er sagte: Nein, gleich. Ich sagte: Zeig es mir. Da zeigte er auf die Brüste oder tiefer als das.

Ibn Umar sagte: 'Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sich nach den zwei Rak'ahs erhob, sprach er den Takbir und hob seine Hände.'

Der Prophet ﷺ warf sich im Zuhr-Gebet nieder, dann stand er auf und verbeugte sich; und wir waren der Ansicht, dass er 'Tanzil as-Sajda' (Sure as-Sajda) rezitiert hatte. Ibn Isa sagte: 'Niemand hat Umayya erwähnt außer Mu'tamir.'

Es wird überliefert, dass er es (auf den Propheten ﷺ) zurückführte und sagte: "Wahrlich, die beiden Hände werfen sich nieder, wie das Gesicht sich niederwirft. Wenn also einer von euch sein Gesicht (auf den Boden) legt, so soll er auch seine beiden Hände legen; und wenn er sich erhebt, so soll er sie auch erheben."

Ziyad ibn Subayh al-Hanafi sagte: "Ich betete an der Seite von Ibn Umar, und ich legte meine Hände auf meine Hüften. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: 'Dies ist das Kreuz im Gebet, und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte es zu verbieten.'"

Suhayb sagte: 'Ich ging an dem Gesandten Allahs ﷺ vorbei, während er betete, da grüßte ich ihn, und er erwiderte [den Gruß] mit einem Zeichen.' Er sagte: 'Und ich weiß es nicht anders, als dass er sagte: Mit einem Zeichen mit seinem Finger.' Und dies ist der Wortlaut des Hadith von Qutayba.

Uns berichtete Nasr ibn Ali, mir berichtete mein Vater, uns berichtete Shu'ba, von Abu Bishr – ich hörte Mujahid berichten von Ibn Umar, von dem Gesandten Allahs ﷺ, im Tashahhud: „Die Grüße gebühren Allah, die Gebete, die guten Dinge, Friede sei mit dir, o Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen.“ Er sagte: Ibn Umar sagte: „Ich fügte darin hinzu: und Sein Segen.“ „Friede sei mit uns und mit den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah.“ Ibn Umar sagte: „Ich fügte darin hinzu: allein, ohne Teilhaber.“ „Und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist.“

Es berichteten uns Ahmad ibn Hanbal, Ahmad ibn Muhammad ibn Shabbuya, Muhammad ibn Rafi' und Muhammad ibn Abd al-Malik al-Ghazzal, sie sagten: Es berichtete uns Abd al-Razzaq, von Ma'mar, von Isma'il ibn Umayya, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verbot' - Ahmad ibn Hanbal sagte: 'dass der Mann sich beim Sitzen im Gebet auf seine Hand stützt.' Und Ibn Shabbuya sagte: 'Er verbot, dass der Mann sich im Gebet auf seine Hand stützt.' Und Ibn Rafi' sagte: 'Er verbot, dass der Mann betet, während er sich auf seine Hand stützt.' Und er erwähnte es im Kapitel über das Erheben aus der Niederwerfung. Und Ibn Abd al-Malik sagte: 'Er verbot, dass der Mann sich beim Aufstehen im Gebet auf seine beiden Hände stützt.'

Isma'il ibn Umayya sagte: "Ich fragte Nafi' über den Mann, der betet, während er seine Finger ineinander verschränkt." Er sagte: "Ibn Umar sagte: 'Das ist das Gebet derer, denen gezürnt wird.'"

Dass er einen Mann sah, der sich beim Sitzen im Gebet auf seine linke Hand stützte - Harun ibn Zayd sagte: 'der auf seine linke Seite gefallen war' - dann stimmten beide [Überlieferungen] überein: Da sagte er zu ihm: 'Sitze nicht so, denn so sitzen diejenigen, die gepeinigt werden.'

Ibn Umar sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns und gab den Salam nach zwei Rak'as.' Und er erwähnte es ähnlich wie den Hadith von Ibn Sirin von Abu Huraira; er sagte: 'Dann warf er sich zu den beiden Niederwerfungen des Vergessens nieder.'

Es berichtete uns Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal, es berichtete uns Yahya, von Ubaydallah, es berichtete mir Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verrichtet in euren Häusern etwas von euren Gebeten und macht sie nicht zu Gräbern."

Muhammad ibn Ubayd berichtete uns, Hammad ibn Zayd berichtete uns, Ayyub berichtete uns, von Nafi', dass Ibn Umar in einer kalten Nacht in Dajnan Halt machte. Da befahl er dem Ausrufer, und dieser rief aus: 'Das Gebet in den Unterkünften!' Ayyub sagte: Und Nafi' berichtete uns von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn es eine kalte oder regnerische Nacht war, dem Ausrufer befahl, und dieser rief aus: 'Das Gebet in den Unterkünften!'

Uthman ibn Abi Shayba berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass er in Dajnan in einer kalten und windigen Nacht zum Gebet rief, und am Ende seines Rufes sagte er: "Betet in euren Unterkünften, betet in den Unterkünften." Dann sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dem Muezzin zu befehlen, wenn es eine kalte oder regnerische Nacht während einer Reise war, zu sagen: 'Betet in euren Unterkünften.'"

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Nafi', dass Ibn Umar - nämlich er rief zum Gebet in einer Nacht mit Kälte und Wind - da sagte er: "Betet doch in den Unterkünften." Dann sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dem Mu'adhdhin zu befehlen, wenn es eine kalte oder regnerische Nacht war, zu sagen: 'Betet doch in den Unterkünften.'"

Ibn Umar sagte: "Der Ausrufer des Gesandten Allahs ﷺ rief das in Medina in einer regnerischen Nacht und an einem kalten Morgen aus."

Als der Prophet ﷺ beleibt wurde, sagte Tamim ad-Dari zu ihm: 'Soll ich dir nicht eine Kanzel anfertigen, o Gesandter Allahs, die deine Knochen zusammenhält - oder trägt?' Da sagte er: 'Doch.' So fertigte er ihm eine Kanzel mit zwei Stufen an.

Ibn Umar sagte: "Der Prophet ﷺ pflegte zwei Predigten zu halten. Er setzte sich, wenn er die Kanzel bestiegen hatte, bis er - ich glaube, er meinte den Muezzin - fertig war. Dann stand er auf und predigte, dann setzte er sich und sprach nicht, dann stand er auf und predigte."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wenn einer von euch schläfrig wird, während er sich in der Moschee befindet, so soll er sich von diesem seinem Sitzplatz zu einem anderen begeben."

Dass Ibn Umar einen Mann sah, der am Freitag zwei Rak'a an seinem (Gebets-)Platz betete, da stieß er ihn und sagte: "Betest du das Freitagsgebet als vier (Rak'a)?" Und Abdullah pflegte am Freitag zwei Rak'a in seinem Haus zu beten, und er pflegte zu sagen: "So hat es der Gesandte Allahs ﷺ getan."

Nafi' sagte: 'Ibn Umar pflegte das Gebet vor dem Freitagsgebet zu verlängern und betete danach zwei Rak'a in seinem Haus, und er berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies zu tun pflegte.'

Ibn Umar sagte: Wenn er in Mekka war und das Freitagsgebet betete, ging er vor und betete zwei Rak'as, dann ging er vor und betete vier. Und wenn er in Medina war, betete er das Freitagsgebet, dann kehrte er zurück in sein Haus und betete zwei Rak'as, und er betete sie nicht in der Moschee. Da wurde ihm dies gesagt, da sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dies zu tun."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte nach dem Freitagsgebet zwei Rak'a in seinem Haus zu beten." Abu Dawud sagte: "Und ebenso überlieferte es Abdullah ibn Dinar von Ibn Umar."

Uns berichtete Ibrahim ibn al-Hasan, uns berichtete Hajjaj ibn Muhammad, von Ibn Jurayj, mir berichtete Ata', dass er Ibn Umar sah, wie er nach dem Freitagsgebet betete, und er sich von seinem Gebetsplatz, an dem er das Freitagsgebet verrichtet hatte, ein wenig, nicht viel, entfernte. Er sagte: Dann verrichtete er zwei Rak'a. Er sagte: Dann ging er weiter fort als das und verrichtete vier Rak'a. Ich sagte zu Ata': Wie oft hast du gesehen, dass Ibn Umar das tat? Er sagte: Mehrmals. Abu Dawud sagte: Und Abd al-Malik ibn Abi Sulayman überlieferte es, vollendete es aber nicht.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag des Festes einen Weg nahm, dann auf einem anderen Weg zurückkehrte.

Ibn Umar wurde über den Tod von Safiyya benachrichtigt, während er sich in Mekka befand. Da reiste er, bis die Sonne unterging und die Sterne erschienen. Da sagte er: 'Der Prophet ﷺ pflegte, wenn ihn auf einer Reise eine Angelegenheit drängte, diese beiden Gebete zusammenzulegen.' Da reiste er weiter, bis die Abenddämmerung verschwand, dann stieg er ab und legte sie beide zusammen.

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat das Maghrib- und das Ischa-Gebet auf einer Reise niemals zusammengelegt, außer einmal." Abu Dawud sagte: Dies wird von Ayyub von Nafi' von Ibn Umar überliefert, als eine Aussage, die bei Ibn Umar stehen bleibt (mawquf), dass Ibn Umar niemals gesehen wurde, wie er die beiden zusammenlegte, außer in jener Nacht - gemeint ist die Nacht, in der ihm die Nachricht vom Tod Safiyyas überbracht wurde. Und es wird von dem Hadith Makhuls von Nafi' überliefert, dass er sah, wie Ibn Umar das einmal oder zweimal tat.

Hafs ibn Asim sagte: "Ich begleitete Ibn Umar auf einer Reise." Er sagte: "Da betete er mit uns zwei Rak'a, dann wandte er sich um und sah Leute stehen. Da sagte er: 'Was tun diese?' Ich sagte: 'Sie preisen Allah (d.h. sie verrichten freiwillige Gebete).' Da sagte er: 'Wenn ich einer wäre, der freiwillige Gebete verrichtet, hätte ich mein Gebet vollständig verrichtet, o Sohn meines Bruders. Ich begleitete den Gesandten Allahs ﷺ auf der Reise, und er betete nicht mehr als zwei Rak'a, bis Allah, der Erhabene und Majestätische, ihn zu sich nahm. Und ich begleitete Abu Bakr, und er betete nicht mehr als zwei Rak'a, bis Allah, der Erhabene und Majestätische, ihn zu sich nahm. Und ich begleitete Umar, und er betete nicht mehr als zwei Rak'a, bis Allah, der Erhabene, ihn zu sich nahm. Und ich begleitete Uthman, und er betete nicht mehr als zwei Rak'a, bis Allah, der Erhabene, ihn zu sich nahm. Und Allah, der Erhabene und Majestätische, hat gesagt: 'Ihr habt fürwahr im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit einer der beiden Gruppen eine Rak'a, während die andere Gruppe dem Feind zugewandt war. Dann zogen sie sich zurück und stellten sich an die Stelle jener, und jene kamen, und er betete mit ihnen eine weitere Rak'a. Dann sprach er den Gruß (Salam) über sie. Danach standen diese auf und vollendeten ihre Rak'a, und jene standen auf und vollendeten ihre Rak'a.

Es berichtete uns Ahmad ibn Ibrahim, es berichtete uns Abu Dawud, es berichtete uns Muhammad ibn Mihran al-Qurashi, es berichtete mir mein Großvater Abu al-Muthanna, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah erbarme sich eines Mannes, der vor dem Nachmittagsgebet vier (Rak'as) betet."

Tawus sagte: Ibn Umar wurde nach den zwei Rak'a vor dem Maghrib-Gebet gefragt. Da sagte er: 'Ich habe niemanden zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ gesehen, der sie betete.' Und er erlaubte die zwei Rak'a nach dem Asr-Gebet. Abu Dawud sagte: 'Ich hörte Yahya ibn Ma'in sagen: Es ist Shu'ayb', das heißt, Shu'ba irrte sich in seinem Namen.

Der Prophet ﷺ sagte: "Das Gebet der Nacht und des Tages besteht aus jeweils zwei Rak'ahs."

Ali ibn Muhammad berichtete uns, Waki' berichtete uns, Isra'il berichtete uns, von Simak – (ein anderer Übertragungsweg:) und Muhammad ibn Yahya berichtete uns, Wahb ibn Jarir berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Simak ibn Harb, von Mus'ab ibn Sa'd, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah nimmt kein Gebet an außer mit Reinigung, und keine Almosen (Sadaqa) von unterschlagenem Gut (Ghulul)."

Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ sah mich, während ich im Stehen urinierte. Da sagte er: 'O Umar, uriniere nicht im Stehen.' Danach habe ich nie mehr im Stehen uriniert."

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ in seiner Toilette, zur Qibla gewandt. Isa sagte: "Da sagte ich dies zu asch-Scha'bi, da sagte er: 'Ibn Umar hat die Wahrheit gesagt, und Abu Hurayra hat die Wahrheit gesagt. Was das Wort Abu Hurayras betrifft, so sagte er: In der offenen Wüste wende dich nicht der Qibla zu und kehre ihr nicht den Rücken zu. Was das Wort Ibn Umars betrifft, so ist in der Toilette keine Qibla-Richtung vorgeschrieben - wende dich darin, wohin du willst.'" Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Und Abu Hatim berichtete uns, Ubaydullah ibn Musa berichtete uns, und er erwähnte Ähnliches.

Muhammad ibn Yahya berichtete uns, Muhammad ibn al-Mubarak berichtete uns, Yahya ibn Hamza berichtete uns, Ibn Abi Farwa berichtete uns, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren."

Ein Mann kam am Propheten ﷺ vorbei, während dieser urinierte, und grüßte ihn mit dem Salam, doch er erwiderte ihm den Gruß nicht.

Muhammad ibn Yahya berichtete uns, Ibn Abi Maryam berichtete uns, Abdullah ibn Umar teilte uns mit, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund aus dem Gefäß eines von euch leckt, so soll er es siebenmal waschen."

Die Männer und die Frauen vollzogen zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) aus einem einzigen Gefäß.

Dass er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) dreimal, dreimal vollzog, und dies bis zum Propheten ﷺ zurückführte.

Ibn Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Gebetswaschung einmal und einmal, da sagte er: 'Dies ist die Waschung dessen, von dem Allah kein Gebet annimmt außer damit.' Dann vollzog er die Waschung zweimal und zweimal, da sagte er: 'Dies ist das angemessene Maß der Waschung.' Und er vollzog die Waschung dreimal und dreimal und sagte: 'Dies ist die vollständigste Waschung, und sie ist meine Waschung und die Waschung des Freundes Allahs, Ibrahim. Und wer so die Waschung vollzieht und dann bei ihrem Abschluss sagt: Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist - dem werden acht Tore des Paradieses geöffnet, er tritt ein durch welches auch immer er will.'"

Ibn Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ sah einen Mann, der die Gebetswaschung vollzog, da sagte er: 'Sei nicht verschwenderisch, sei nicht verschwenderisch.'"

Ibn Umar sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung vollzog, rieb er seine beiden Wangen ein wenig, dann fuhr er mit seinen Fingern von unten durch seinen Bart."

Uns berichtete Imran ibn Musa al-Laythi, uns berichtete Muhammad ibn Sawa', uns berichtete Sa'id ibn Abi Aruba, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, dass er Sa'd ibn Malik sah, während er über die Lederstrümpfe wischte. Da sagte er: "Tut ihr das wirklich?" Da versammelten wir uns bei Umar, und Sa'd sagte zu Umar: "Gib meinem Bruderssohn ein Rechtsgutachten über das Wischen über die Lederstrümpfe." Da sagte Umar: "Wir wischten, während wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ waren, über unsere Lederstrümpfe und sahen darin kein Übel." Da sagte Ibn Umar: "Auch wenn er von der Notdurft kommt?" Er sagte: "Ja."

Umar ibn al-Khattab sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: "Darf einer von uns schlafen, während er im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit) ist?" Da sagte er: "Ja, wenn er die Gebetswaschung (Wudu') vollzieht."

Ibn Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Weder der rituell Unreine (Junub) noch die Menstruierende sollen den Koran rezitieren."

Abu al-Hasan sagte: Und es berichtete uns Abu Hatim: Es berichtete uns Hisham ibn Ammar: Es berichtete uns Isma'il ibn Ayyash: Es berichtete uns Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der rituell Unreine (Junub) und die Menstruierende sollen nichts vom Koran rezitieren."

Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns: Muhammad ibn Bishr und Abdullah ibn Numair berichteten uns, beide sagten: Ubaidullah ibn Umar berichtete uns, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn der Mann seinen Bruder für ungläubig erklärt, so hat einer von beiden es bereits auf sich geladen."

Und es berichteten uns Yahya b. Yahya at-Tamimi, Yahya b. Ayyub, Qutayba b. Sa'id und Ali b. Hujr, alle von Isma'il b. Ja'far – Yahya b. Yahya sagte: Es berichtete uns Isma'il b. Ja'far – von Abdullah b. Dinar, dass er Ibn Umar sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welcher Mann auch immer zu seinem Bruder sagt: 'O Ungläubiger', so lastet dies auf einem von beiden: Wenn es so ist, wie er gesagt hat, [dann trifft es zu]; und wenn nicht, so kehrt es auf ihn zurück."

Und Ubaidullah ibn Mu'adh berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Waqid ibn Muhammad, von seinem Vater, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ das Gleiche (wie das Vorherige).

Harmala b. Yahya erzählte mir, Abdullah b. Wahb berichtete uns, er sagte: Umar b. Muhammad erzählte mir, dass sein Vater ihm erzählte, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Shu'ba, von Waqid.

Es berichteten mir Zuhair ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya - das ist al-Qattan -; und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Abu Usama und Ibn Numair, sie alle von Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ; und es berichtete uns Yahya ibn Yahya - und der Wortlaut ist von ihm -, er sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ sagte: 'Wer die Waffe gegen uns erhebt, der ist nicht von uns.'

Und Ubaidullah ibn Mu'adh berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Waqid ibn Muhammad, von seinem Vater, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ das Gleiche (wie das Vorherige).

Und mir haben Muhammad ibn Rafi' und al-Fadl ibn Sahl al-A'raj berichtet, sie sagten: Uns hat Shababah ibn Sawwar berichtet, uns hat Asim – das ist Ibn Muhammad al-'Umari – berichtet, von seinem Vater, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wahrlich, der Islam begann als etwas Fremdes und wird wieder fremd werden, wie er begonnen hat, und er zieht sich zwischen den beiden Moscheen zusammen, wie sich die Schlange in ihr Loch zusammenzieht."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich sah bei der Kaaba einen Mann von brauner Hautfarbe mit glattem Haar, der seine Hände auf zwei Männer gestützt hatte; sein Kopf tropfte - oder: sein Kopf träufelte. Da fragte ich: 'Wer ist das?' Da sagten sie: 'Isa, der Sohn der Maryam' oder 'der Masih, der Sohn der Maryam' - wir wissen nicht, welches von beidem er sagte. Und ich sah hinter ihm einen Mann von rötlicher Hautfarbe mit krausem Haar, blind auf dem rechten Auge, der demjenigen, den ich je gesehen habe, am ähnlichsten war - Ibn Qatan. Da fragte ich: 'Wer ist das?' Da sagten sie: 'Der Masih ad-Dajjal.'"

Es erzählte uns Muhammad ibn al-Muthanna, es erzählte uns Yahya, gemeint ist Ibn Sa'id — ein anderer Überlieferungsweg: und es erzählte uns Ibn Numair, es erzählte uns mein Vater, beide von Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Schneidet den Schnurrbart kurz und lasst die Bärte wachsen."

Und es überlieferte es uns Qutayba ibn Sa'id, von Malik ibn Anas, von Abu Bakr ibn Nafi', von seinem Vater, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er befahl, die Schnurrbärte kurz zu scheren und den Bart wachsen zu lassen.

Es berichtete uns Sahl ibn Uthman, es berichtete uns Yazid ibn Zurai', von Umar ibn Muhammad, es berichtete uns Nafi', von Ibn Umar, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Handelt entgegengesetzt zu den Götzendienern; stutzt die Schnurrbärte kurz und lasst die Bärte voll wachsen."

Ibn Umar sagte: "Ich stieg auf das Haus meiner Schwester Hafsa und sah den Gesandten Allahs ﷺ sitzen, um sein Bedürfnis zu verrichten, mit dem Gesicht nach Syrien gewandt und mit dem Rücken zur Qibla."

Und es berichtete mir Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Yahya - das ist Ibn Sa'id - von Ubaidullah; -H- und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Ibn Numair - und der Wortlaut stammt von beiden -, Ibn Numair sagte: Es berichtete uns mein Vater, und Abu Bakr sagte: Es berichtete uns Abu Usama, - beide sagten: Es berichtete uns Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass Umar sagte: 'O Gesandter Allahs, darf einer von uns schlafen, während er in einem Zustand ritueller Unreinheit (Janaba) ist?' Da sagte er: 'Ja, wenn er die Waschung (Wudu) vollzogen hat.'

Und Muhammad ibn Rafi' hat uns berichtet: Abd ar-Razzaq hat uns berichtet, von Ibn Jurayj: Nafi' hat mir berichtet, von Ibn Umar, dass Umar den Propheten ﷺ um eine Rechtsauskunft bat und sagte: "Darf einer von uns schlafen, während er im Zustand der Unreinheit (Janaba) ist?" Da sagte er: "Ja, er soll die Gebetswaschung (Wudu') vornehmen und dann schlafen, bis er das rituelle Vollbad (Ghusl) vornimmt, wenn er möchte."

Und Yahya ibn Yahya berichtete mir, er sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, der sagte: Umar ibn al-Khattab erwähnte gegenüber dem Gesandten Allahs ﷺ, dass ihn nachts eine Janaba (Zustand der rituellen Unreinheit nach Geschlechtsverkehr) befalle. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Vollziehe die Waschung (Wudu), und wasche dein Glied, und schlafe dann."

Muhammad ibn Abdullah ibn Numair berichtete uns, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Sufyan, von Ad-Dahhak ibn Uthman, von Nafi', von Ibn Umar, dass ein Mann vorüberging, während der Gesandte Allahs ﷺ Wasser abschlug, und ihn grüßte; da erwiderte er ihm den Gruß nicht.

Es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hatte zwei Muezzine: Bilal und Ibn Umm Maktum, den Blinden."

Ibn Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich zum Gebet erhob, seine Hände zu erheben, bis sie auf Höhe seiner Schultern waren, dann sprach er den Takbir. Und wenn er das Ruku' vollziehen wollte, tat er das Gleiche, und wenn er sich vom Ruku' erhob, tat er das Gleiche; er tat es aber nicht, wenn er sein Haupt von der Niederwerfung erhob."

Muhammad ibn Abdullah ibn Numair berichtete uns, es berichteten uns mein Vater und Ibn Idris, sie sagten: Es berichtete uns Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt den Dienerinnen Allahs nicht die Moscheen Allahs."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt den Frauen nicht, nachts zu den Moscheen zu gehen." Da sagte ein Sohn von Abdullah bin Umar: "Wir werden sie nicht hinausgehen lassen, damit sie es nicht zu einem Anlass für Unheil machen." Er sagte: Da schalt Ibn Umar ihn und sagte: "Ich sage, der Gesandte Allahs ﷺ hat es gesagt, und du sagst: Wir werden sie nicht lassen!"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Erlaubt den Frauen nachts (den Zutritt) zu den Moscheen." Da sagte ein Sohn von ihm, der Waqid genannt wurde: "Dann würden sie es sich zum Anlass für Ränke nehmen." Er sagte: Da schlug er ihm auf die Brust und sagte: "Ich erzähle dir vom Gesandten Allahs ﷺ, und du sagst 'Nein'!"

Uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Abdullah ibn Numair - ح - und uns berichtete Ibn Numair, und der Wortlaut ist seiner, uns berichtete unser Vater, uns berichtete Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er am Tag des Festes hinausging, die Lanze befahl, so wurde sie vor ihm aufgestellt, und er betete zu ihr hin, während die Leute hinter ihm standen. Und er tat dies auch auf Reisen, und daher nahmen die Befehlshaber (Amire) sie sich.

Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Ibn Numair haben uns berichtet und sagten: Muhammad ibn Bischr hat uns berichtet: Ubaidullah hat uns berichtet, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ die Anaza aufsteckte - und Abu Bakr sagte: 'aufstach' - und zu ihr hin betete. Ibn Abi Schaiba fügte hinzu: Ubaidullah sagte: 'Und sie ist die Lanze.'

Der Prophet ﷺ stellte sein Reittier quer auf und betete dabei in seine Richtung.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Ibn Numair, sie sagten: Es berichtete uns Abu Khalid al-Ahmar, von Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ zu seinem Reittier hin zu beten pflegte. Und Ibn Numair sagte: Dass der Prophet ﷺ zu einem Kamel hin betete.

Ishaq ibn Ibrahim berichtete mir, uns berichtete Abu Bakr al-Hanafi, uns berichtete ad-Dahhak ibn Uthman, uns berichtete Sadaqah ibn Yasar, er sagte: Ich hörte Ibn Umar sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte.' Wie das Vorige.

Ibn Umar sagte: 'Während die Leute in Quba das Subh-Gebet verrichteten, da kam ein Ankömmling zu ihnen und sagte: "Dem Gesandten Allahs ﷺ ist in dieser Nacht (eine Offenbarung) herabgesandt worden, und ihm ist befohlen worden, sich der Kaaba zuzuwenden, so wendet euch ihr zu." Und ihre Gesichter waren in Richtung Sham gewandt, da drehten sie sich um zur Kaaba.'

Sueid ibn Sa'id berichtete mir, Hafs ibn Maisara berichtete mir, von Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, und von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, er sagte: "Während die Leute im Morgengebet waren, da kam ein Mann zu ihnen." - Wie die Überlieferung von Malik.

Sueid ibn Sa'id berichtete mir, Hafs ibn Maisara berichtete mir, von Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, und von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, er sagte: "Während die Leute im Morgengebet waren, da kam ein Mann zu ihnen." - Wie die Überlieferung von Malik.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichteten uns Abdullah ibn Numair und Abu Usama - ein anderer Weg - und es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, alle von Ubaidullah - ein anderer Weg - und es berichteten uns Qutaiba und Muhammad ibn Rumh, von al-Laith ibn Sa'd - ein anderer Weg - und es berichtete mir Zuhair ibn Harb, es berichtete uns Isma'il - das heißt Ibn Ulayya - von Ayyub - ein anderer Weg - und es berichtete uns Ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudaik, es teilte uns mit ad-Dahhak - das heißt Ibn Uthman - ein anderer Weg - und es berichtete mir Harun ibn Abdullah, es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Es teilte mir mit Musa ibn Uqba - alle von ihnen von Nafi', von Ibn Umar, von dem Propheten ﷺ, dass er Auswurf in der Gebetsrichtung (Qibla) der Moschee sah. Außer bei ad-Dahhak, denn in seinem Hadith heißt es 'Auswurf in der Qibla' - in der Bedeutung dem Hadith von Malik entsprechend.

Ibn Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn das Abendessen für einen von euch aufgetragen wird und gleichzeitig das Gebet begonnen wird, so beginnt mit dem Abendessen, und er soll sich nicht beeilen, bis er damit fertig ist."

Und es erzählte uns Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabi, mir erzählte Anas – nämlich ibn Iyad – von Musa ibn Uqba; und es erzählte uns Harun ibn Abdullah, uns erzählte Hammad ibn Masada, von Ibn Jurayj; und es erzählte uns as-Salt ibn Masud, uns erzählte Sufyan ibn Musa, von Ayyub – sie alle von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten, ﷺ, in ähnlicher Weise.

Muhammad ibn al-Muthanna und Zuhair ibn Harb haben uns berichtet, sie sagten: Uns hat Yahya - er ist al-Qattan - berichtet, von Ubaidallah, er sagte: Mir hat Nafi' berichtet, von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ in der Schlacht von Khaibar sagte: "Wer von dieser Pflanze isst" - er meinte den Knoblauch - "der soll die Moscheen nicht betreten." Zuhair sagte: 'in einer Schlacht', und er erwähnte Khaibar nicht.

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Schaiba, uns berichtete Ibn Numair; (ein anderer Überlieferungsweg) er sagte: Und uns berichtete Muhammad ibn Abdillah ibn Numair - und der Wortlaut ist von ihm -, uns berichtete mein Vater, er sagte: Uns berichtete Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von dieser Pflanze isst, der soll sich unseren Moschee(n) keinesfalls nähern, bis ihr Geruch vergangen ist." Gemeint ist der Knoblauch.

Es haben mir Zuhair ibn Harb, Ubaidullah ibn Sa'id und Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, sie alle von Yahya al-Qattan – Zuhair sagte: Yahya ibn Sa'id hat uns berichtet – von Ubaidullah, er sagte: Nafi' hat mir berichtet, von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ den Koran zu rezitieren pflegte, und wenn er eine Sure rezitierte, in der eine Niederwerfung(sstelle) war, warf er sich nieder, und wir warfen uns mit ihm nieder, bis mancher von uns keinen Platz für seine Stirn fand.

Ibn Umar sagte: 'Manchmal rezitierte der Gesandte Allahs ﷺ den Koran, und er kam an einer Prostrationsstelle (Sadschda) vorbei, da vollzog er mit uns die Prostration, so dass wir uns bei ihm zusammendrängten, bis keiner von uns einen Platz fand, an dem er sich niederwerfen konnte – außerhalb des Gebets.'

Und es berichteten mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid – Abd sagte 'er berichtete uns' und Ibn Rafi' sagte 'er erzählte uns' – Abd ar-Razzaq erzählte uns, es berichtete uns Ma'mar, von Ubaidullah ibn Umar, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ, wenn er sich im Gebet setzte, seine Hände auf seine Knie legte und seinen rechten Finger erhob, der neben dem Daumen liegt, und mit ihm bat, während seine linke Hand auf seinem linken Knie lag, ausgebreitet darauf.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sich zum Tashahhud setzte, seine linke Hand auf sein linkes Knie legte und seine rechte Hand auf sein rechtes Knie legte, und dreiundfünfzig formte und mit dem Zeigefinger deutete.

Und Ibn Abi Umar erzählte uns, Sufyan erzählte uns, von Muslim ibn Abi Maryam, von Ali ibn Abdur Rahman al-Mu'awi, er sagte: „Ich betete neben Ibn Umar.“ Und er erzählte Ähnliches wie den Hadith von Malik und fügte hinzu: Sufyan sagte: „Yahya ibn Sa'id pflegte es uns von Muslim zu erzählen, dann erzählte es mir Muslim selbst.“

Ibn Umar sagte: "Während wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ das Gebet verrichteten, sagte plötzlich ein Mann aus der Gemeinschaft: 'Allah ist wahrlich groß, und alles Lob gebührt Allah in Fülle, und gepriesen sei Allah am Morgen und am Abend.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer ist derjenige, der dieses und jenes Wort gesprochen hat?' Ein Mann aus der Gemeinschaft sagte: 'Ich bin es, o Gesandter Allahs.' Da sagte er: 'Ich habe mich darüber gewundert, es wurden ihm dafür die Tore des Himmels geöffnet.'" Ibn Umar sagte: "Und ich habe sie (diese Worte) seither nicht mehr aufgegeben, seit ich den Gesandten Allahs ﷺ dies sagen hörte."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Derjenige, dem das Nachmittagsgebet entgeht, ist, als ob ihm seine Familie und sein Besitz genommen worden wären."

Ibn Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Lasst euch von den Beduinen nicht im Namen eures Gebets, dem Isha-Gebet, überwältigen; denn es ist im Buch Allahs 'Isha', und sie verspäten es wegen des Melkens der Kamele."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet in Gemeinschaft ist um siebenundzwanzig Grade vorzüglicher als das Gebet des Einzelnen."

Und es berichtete mir Zuhair ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya, von Ubaidullah, er sagte: Es teilte mir Nafi' mit, von Ibn Umar, vom Propheten, ﷺ, er sagte: "Das Gebet des Mannes in der Gemeinschaft übertrifft sein Gebet allein um siebenundzwanzig (Grade)."

Und es berichtete uns auch Ibn Rafi', uns berichtete Ibn Abi Fudayk, uns berichtete Ad-Dahhak, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Über zwanzig (Grade)."

Und es berichtete uns Abdullah bin Maslama bin Qa'nab, es berichtete uns Isa bin Hafs bin Asim bin Umar bin al-Khattab, von seinem Vater, er sagte: Ich begleitete Ibn Umar auf dem Weg nach Mekka - er sagte: Da betete er mit uns das Mittagsgebet, zwei Rak'at, dann wandte er sich um, und wir wandten uns mit ihm um, bis er zu seinem Reisegepäck kam und sich setzte, und wir setzten uns mit ihm. Da fiel ihm zufällig ein Blick zu, in Richtung dessen, wo er gebetet hatte, und er sah Leute stehen. Da sagte er: 'Was tun diese?' Ich sagte: 'Sie preisen (Allah) - sie beten freiwillig.' Da sagte er: 'Wenn ich es tun würde, hätte ich mein Gebet vollständig verrichtet. O Sohn meines Bruders, ich habe den Gesandten Allahs ﷺ auf der Reise begleitet, und er fügte den zwei Rak'at nichts hinzu, bis Allah ihn zu sich nahm. Und ich habe Abu Bakr begleitet, und er fügte den zwei Rak'at nichts hinzu, bis Allah ihn zu sich nahm. Und ich habe Umar begleitet, und er fügte den zwei Rak'at nichts hinzu, bis Allah ihn zu sich nahm. Dann habe ich Uthman begleitet, und er fügte den zwei Rak'at nichts hinzu, bis Allah ihn zu sich nahm. Und Allah hat gesagt: Ihr habt ja im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild.'

Hafs ibn Asim sagte: "Ich erkrankte an einer Krankheit, da kam Ibn Umar, um mich zu besuchen." Er sagte: "Und ich fragte ihn nach der Subha (dem freiwilligen Gebet) auf der Reise, da sagte er: 'Ich begleitete den Gesandten Allahs ﷺ auf der Reise, doch ich sah ihn nicht, dass er die Subha verrichtete; und wenn ich einer wäre, der die Subha verrichtet, so hätte ich das Gebet vollständig gemacht. Und Allah, der Erhabene, hat gesagt: {Wahrlich, ihr habt im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild}.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ betete in Mina zwei Rak'at, und Abu Bakr nach ihm, und Umar nach Abu Bakr, und Uthman zu Beginn seines Kalifats; dann betete Uthman danach vier. So betete Ibn Umar, wenn er mit dem Imam betete, vier, und wenn er es allein betete, betete er zwei Rak'at.

Ibn Umar sagte: "Der Prophet ﷺ betete in Mina das Gebet des Reisenden, und Abu Bakr, Umar und Uthman (taten dies) acht Jahre lang" – oder er sagte: "sechs Jahre lang." Hafs sagte: Und Ibn Umar betete in Mina zwei Rak'ahs, dann ging er zu seinem Lager. Da sagte ich: "O Onkel, wenn du doch danach zwei Rak'ahs beten würdest." Da sagte er: "Wenn ich das täte, hätte ich das Gebet vollständig verrichtet."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, [was er] von Nafi' [überlieferte], dass Ibn Umar in einer Nacht mit Kälte und Wind zum Gebet den Adhan rief und sagte: "Betet doch in euren Unterkünften." Dann sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dem Muadhdhin zu befehlen, wenn es eine kalte, regnerische Nacht war, zu sagen: 'Betet doch in euren Unterkünften.'"

Es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaidullah, es berichtete mir Nafi', von Ibn Umar, dass er in einer Nacht mit Kälte, Wind und Regen zum Gebet rief und am Ende seines Rufes sagte: "Betet doch in euren Unterkünften, betet doch in den Unterkünften." Dann sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dem Muezzin zu befehlen, wenn es auf Reisen eine kalte Nacht war oder eine mit Regen, zu rufen: 'Betet doch in euren Unterkünften.'"

Und es berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah, [er sagte]: Es berichtete uns Abu Usama, [er sagte]: Es berichtete uns Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass er in Dajnan zum Gebet rief; dann erwähnte er es ebenso und sagte: „Betet doch in euren Wohnstätten.“ Und er wiederholte es beim zweiten Mal nicht: „Betet doch in den Wohnstätten“ - von der Aussage Ibn Umars.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sein freiwilliges Gebet (Subhah) zu verrichten, wohin auch immer sich sein Kamel wandte.

Und es berichtete uns Abu Bakr bin Abi Shaybah, es berichtete uns Abu Khalid al-Ahmar, von Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ auf seinem Reittier zu beten pflegte, wohin es sich auch wandte.

Und Ubaidullah bin Umar al-Qawariri berichtete mir, [er sagte]: Yahya bin Sa'id berichtete uns, von Abdul Malik bin Abi Sulaiman, er sagte: Sa'id bin Jubair berichtete uns, von Ibn Umar, er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu beten, während er von Mekka nach Medina kam, auf seinem Reittier, wohin auch sein Gesicht gerichtet war.' Er sagte: 'Und darüber wurde herabgesandt: {Wohin ihr euch auch wendet, dort ist das Angesicht Allahs}.'

Und es hat es uns auch Abu Kurayb erzählt, es berichtete uns Ibn al-Mubarak und Ibn Abi Za'ida - ein anderer Übertragungsweg - und es hat uns Ibn Numayr erzählt, es erzählte uns mein Vater, sie alle von Abdul Malik, mit diesem Isnad in ähnlicher Weise. Und in dem Hadith von Ibn al-Mubarak und Ibn Abi Za'ida (heißt es): Dann rezitierte Ibn Umar: 'Wohin auch immer ihr euch wendet, dort ist das Angesicht Allahs' und er sagte: 'Über dies wurde er (der Vers) offenbart.'

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Amr ibn Yahya al-Mazini, von Sa'id ibn Yasar, von Ibn Umar, der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ auf einem Esel beten, während er in Richtung Khaibar gewandt war."

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu Bakr ibn Umar ibn Abdurrahman ibn Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab, von Sa'id ibn Yasar, dass er sagte: Ich ritt mit Ibn Umar auf dem Weg nach Mekka - Sa'id sagte -, als ich dann die Morgendämmerung fürchtete, stieg ich ab und verrichtete das Witr-Gebet, dann holte ich ihn wieder ein. Da sagte Ibn Umar zu mir: 'Wo warst du?' Da sagte ich zu ihm: 'Ich fürchtete den Fajr, so stieg ich ab und verrichtete das Witr-Gebet.' Da sagte Abdullah: 'Hast du nicht im Gesandten Allahs ﷺ ein Vorbild?' Da sagte ich: 'Doch, bei Allah.' Er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Witr-Gebet auf dem Kamel zu verrichten.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf seinem Reittier zu beten, gleichgültig wohin es sich wandte.' Abdullah ibn Dinar sagte: 'Ibn Umar pflegte dies zu tun.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, über Nafi', über Ibn Umar, der sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ auf der Reise es eilig hatte, verband er das Maghrib- und das Ischa-Gebet."

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Yahya, von Ubaidullah, er sagte: Es berichtete mir Nafi', dass Ibn Umar, wenn ihn die Reise eilig machte, das Abend- und das Nachtgebet zusammenlegte, nachdem die Abenddämmerung verschwunden war, und er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn ihn die Reise eilig machte, das Abend- und das Nachtgebet zusammenzulegen.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass Hafsa, die Mutter der Gläubigen, ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn der Muezzin mit dem Adhan für das Morgengebet schwieg und die Morgendämmerung erschien, zwei leichte Rak'ahs betete, bevor das Gebet aufgestellt wurde.

Und es berichtete mir Ahmad ibn Abdullah ibn al-Hakam, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Zaid ibn Muhammad, der sagte: Ich hörte Nafi' erzählen von Ibn Umar, von Hafsa, die sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete, wenn die Morgendämmerung anbrach, nichts als zwei leichte Rak'ahs.'

Und Zuhair ibn Harb und Ubaidullah ibn Sa'id haben mir berichtet, beide sagten: Yahya - und das ist ibn Sa'id - hat uns berichtet, von Ubaidullah, er sagte: Nafi' hat mir berichtet, von Ibn Umar; (ein anderer Überlieferungsweg:) Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba hat uns berichtet, Abu Usama hat uns berichtet, Ubaidullah hat uns berichtet, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: "Ich betete zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ vor dem Mittagsgebet zwei Niederwerfungen und danach zwei Niederwerfungen und nach dem Abendgebet zwei Niederwerfungen und nach dem Nachtgebet zwei Niederwerfungen und nach dem Freitagsgebet zwei Niederwerfungen. Was aber das Abendgebet, das Nachtgebet und das Freitagsgebet betrifft, so betete ich zusammen mit dem Propheten ﷺ in seinem Haus."

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi' und Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, dass ein Mann den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Nachtgebet fragte. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das Nachtgebet besteht aus zwei und zwei Rak'as; wenn nun einer von euch den Morgen fürchtet, so bete er eine einzelne Rak'a, die das, was er bereits gebetet hat, zu einer ungeraden Zahl macht."

Und es erzählte mir Abu Kamil, er sagte: Es erzählte uns Hammad, er sagte: Es erzählten uns Ayyub und Budayl und Imran ibn Hudayr, von Abdullah ibn Shaqiq, von Ibn Umar - und (auf einem anderen Weg): Und es erzählte uns Muhammad ibn Ubayd al-Ghubari, er sagte: Es erzählte uns Hammad, er sagte: Es erzählten uns Ayyub und az-Zubayr ibn al-Khirrit, von Abdullah ibn Shaqiq, von Ibn Umar, er sagte: 'Ein Mann fragte den Propheten ﷺ.' Und beide erzählten es gleich (wie zuvor); und in ihrer beider Überlieferung ist nicht enthalten: 'Dann fragte ihn ein Mann am Ende des Jahres und was danach kam.'

Und es berichteten uns Harun ibn Ma'ruf, Suraij ibn Yunus und Abu Kuraib, alle von Ibn Abi Za'ida - Harun sagte: Es berichtete uns Ibn Abi Za'ida -: Es berichtete mir Asim al-Ahwal, von Abdullah ibn Shaqiq, von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ sagte: "Kommt dem Morgen mit dem Witr-Gebet zuvor."

Ibn Umar sagte: "Wer in der Nacht betet, der soll das Ende seines Gebets zu einem Witr machen, denn der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dies zu befehlen."

Und Abu Bakr b. Abi Shayba berichtete uns: Abu Usama berichtete uns; H – und Ibn Numair berichtete uns: Mein Vater berichtete uns; H – und Zuhair b. Harb und Ibn al-Muthanna berichteten mir, sie beide sagten: Yahya berichtete uns; sie alle überliefern von Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Macht das Witr-Gebet zum letzten eurer nächtlichen Gebete."

Und Harun ibn Abdullah berichtete mir, uns berichtete Hajjaj ibn Muhammad, er sagte, Ibn Juraij sagte: Nafi' berichtete mir, dass Ibn Umar zu sagen pflegte: "Wer in der Nacht betet, der soll das Ende seines Gebets vor dem Morgengrauen zu einem Witr machen." So pflegte der Gesandte Allahs ﷺ es ihnen zu befehlen.

Shayban bin Farrukh berichtete uns; Abd al-Warith berichtete uns, von Abu at-Tayyah, der sagte: Abu Mijlaz berichtete mir, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Witr ist eine Rak'a am Ende der Nacht."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von Abu Mijlaz, der sagte: Ich hörte Ibn Umar vom Propheten ﷺ berichten, er sagte: "Das Witr ist eine Rak'a am Ende der Nacht."

Und es berichtete mir Zuhair ibn Harb, es berichtete uns Abd as-Samad, es berichtete uns Hammam, es berichtete uns Qatada, von Abu Mijlaz, der sagte: "Ich fragte Ibn Abbas nach dem Witr-Gebet, da sagte er: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Eine Rak'a am Ende der Nacht."' Und ich fragte Ibn Umar, da sagte er: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Eine Rak'a am Ende der Nacht."'"

Und Abu Kuraib und Harun bin Abdullah erzählten uns, sie sagten: Abu Usama erzählte uns, von al-Walid bin Kathir, der sagte: Ubaidullah bin Abdullah bin Umar erzählte mir, dass Ibn Umar ihnen erzählte, dass ein Mann den Gesandten Allahs ﷺ rief, während er in der Moschee war, und sagte: 'O Gesandter Allahs, wie soll ich das Nachtgebet ungerade (als Witr) beten?' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer betet, der soll paarweise beten; wenn er aber fühlt, dass der Morgen anbricht, soll er sich einmal niederwerfen (eine Rak'ah verrichten), so wird das, was er gebetet hat, dadurch ungerade.'

Ich fragte Ibn Umar, ich sagte: "Was meinst du zu den zwei Rak'ahs vor dem Morgengebet (al-Ghadah) - soll ich in ihnen die Rezitation verlängern?" Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete in der Nacht paarweise, zwei und zwei, und machte das Witr-Gebet mit einer Rak'ah ungerade." Ich sagte: "Ich frage dich nicht danach." Er sagte: "Du bist wahrlich ein grobschlächtiger Mann! Lässt du mich nicht den Hadith für dich vollständig vortragen? Der Gesandte Allahs ﷺ betete in der Nacht paarweise, zwei und zwei, und machte das Witr-Gebet mit einer Rak'ah ungerade, und er betete zwei Rak'ahs vor dem Morgengebet, als wäre der Gebetsruf noch in seinen Ohren." Khalaf sagte: "Was meinst du zu den zwei Rak'ahs vor dem Morgengebet" - und er erwähnte dabei nicht das Wort 'Gebet'.

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns und sagte: Ich hörte Uqba ibn Hurayth sagen: Ich hörte Ibn Umar berichten, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Nachtgebet besteht aus je zwei Rak'a; und wenn du siehst, dass dich der Morgen erreicht, dann mache es mit einer (Rak'a) ungerade." Da wurde Ibn Umar gefragt: Was bedeutet 'je zwei'? Da sagte er: "Dass man nach je zwei Rak'a den Salam spricht."

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Yahya berichtete uns, von Ubaidullah, er sagte: Nafi' berichtete mir, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Verrichtet einen Teil eures Gebets in euren Häusern und macht sie nicht zu Gräbern."

Und Ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-Wahhab berichtete uns, Ayyub teilte uns mit, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Betet in euren Häusern und macht sie nicht zu Gräbern."

Uns berichteten Zuhair ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthanna und Ubaidullah ibn Sa'id, sie sagten: Uns berichtete Yahya - er ist al-Qattan -; und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shaiba, uns berichtete Abu Khalid al-Ahmar; und uns berichtete Ibn Numair, uns berichtete mein Vater - alle diese von Ubaidullah -; und uns berichtete Ibn Abi Umar, uns berichtete Abdurrazzaq, uns berichtete Ma'mar, von Ayyub; und uns berichtete Qutaiba ibn Sa'id, uns berichtete Ya'qub - das heißt Ibn Abdurrahman -; und uns berichtete Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabi, uns berichtete Anas - das heißt Ibn Iyad -, alle zusammen von Musa ibn Uqba, alle diese von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, mit der Bedeutung des Hadith von Malik. Und er fügte im Hadith von Musa ibn Uqba hinzu: 'Und wenn der Halter des Korans aufsteht und ihn nachts und tags rezitiert, so behält er ihn im Gedächtnis; und wenn er nicht dafür aufsteht, so vergisst er ihn.'

Yahya b. Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll es absichtlich unternehmen, das Gebet beim Aufgang der Sonne oder bei ihrem Untergang zu verrichten."

Und Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns, (und sagte) Waki' berichtete uns – ein anderer Übertragungsweg – und Muhammad ibn Abdullah ibn Numair berichtete uns, (und sagte) mein Vater und Ibn Bishr berichteten uns, sie sagten alle zusammen: Hisham berichtete uns, von seinem Vater, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Augenbraue der Sonne (der obere Rand) erscheint, so verzögert das Gebet, bis sie vollständig hervorgetreten ist; und wenn die Augenbraue der Sonne (der obere Rand) verschwindet, so verzögert das Gebet, bis sie vollständig untergegangen ist."

Ibn Umar sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Furchtgebet mit einer der beiden Gruppen eine Rak'a, während die andere Gruppe dem Feind zugewandt stand. Dann zogen sie sich zurück und stellten sich an die Stelle ihrer Gefährten, dem Feind zugewandt, und jene kamen. Dann betete der Prophet ﷺ mit ihnen eine Rak'a. Dann sprach der Prophet ﷺ den Gruß (Salam), dann vollendeten diese eine Rak'a und jene eine Rak'a.'

Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete an einem seiner Tage das Gebet der Furcht (Salat al-Khauf): Da stand eine Gruppe mit ihm, und eine Gruppe stand dem Feind gegenüber. Da betete er mit denen, die mit ihm waren, eine Rak'a; dann gingen sie, und die anderen kamen, da betete er mit ihnen eine Rak'a. Dann vollendeten die beiden Gruppen jeweils eine Rak'a, eine Rak'a. Er sagte: Und Ibn Umar sagte: "Wenn die Furcht größer ist als das, so bete reitend oder stehend, indem du durch Gesten andeutest."

Und mir berichtete Muhammad ibn Rafi', er sagte: Uns berichtete Abd ar-Razzaq, er sagte: Uns teilte Ibn Jurayj mit, er sagte: Mir teilte Ibn Shihab mit, von Salim und Abdullah, den beiden Söhnen von Abdullah ibn Umar, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ – in gleicher Weise wie dieser (wie der vorangehende Hadith).

Ibn Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte am Freitag die Predigt stehend zu halten, dann setzte er sich, dann stand er wieder auf." Er sagte: "So wie sie es heute tun."

Und Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns, Abdah ibn Sulayman und Abu Usama berichteten uns, von Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ, Abu Bakr und Umar die beiden Festgebete (al-'Idayn) vor der Predigt (Khutba) zu verrichten pflegten.

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns: Shu'ba berichtete uns; er sagte: Ich hörte Qatada berichten, von Sa'id ibn al-Musayyib, von Ibn Umar, von Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Der Tote wird in seinem Grab wegen des Wehklagens, das über ihn erhoben wird, gepeinigt."

Der Prophet ﷺ sagte: "Der Verstorbene wird in seinem Grab aufgrund dessen gepeinigt, worüber ihm nachgeweint (nachgeklagt) wurde."

Und Ali ibn Hudschr as-Sa'di berichtete mir, uns berichtete Ali ibn Mushir, von al-A'mash, von Abu Salih, von Ibn Umar, er sagte: Als Umar erstochen wurde, wurde er ohnmächtig, und es wurde über ihn laut geklagt. Als er wieder zu sich kam, sagte er: 'Wisst ihr nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: "Der Tote wird wegen des Weinens der Lebenden bestraft"?'

Nafi' sagte: Es wurde zu Ibn Umar gesagt: "Abu Huraira sagt: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer einer Totenbahre folgt, dem gebührt ein Qirat an Lohn.'" Da sagte Ibn Umar: "Abu Huraira hat uns gegenüber viel überliefert." Da sandte er zu Aischa und fragte sie, und sie bestätigte Abu Huraira. Da sagte Ibn Umar: "Wir haben wahrlich viele Qirat versäumt."

Und es überlieferte uns Qutaiba b. Sa'id, es erzählte uns Layth; – und es überlieferte uns Muhammad b. Ramh, es teilte uns Layth mit; – und es erzählte mir Harmala, es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, alle von Ibn Shihab, mit dieser Kette. Und im Hadith von Yunus heißt es, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte; – und es erzählte uns Qutaiba b. Sa'id, es erzählte uns Layth; – und es erzählte uns Ibn Ramh, es teilte uns Layth mit, von Nafi', von Ibn Umar, von Amir b. Rabi'a, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn einer von euch eine Trauerprozession sieht, und er nicht mit ihr geht, so soll er stehen bleiben, bis sie ihn hinter sich lässt oder abgesetzt wird, bevor sie ihn hinter sich lässt."

Und Abu Kamil hat mir berichtet, er sagte: Hammad hat uns berichtet – und Ya'qub ibn Ibrahim hat mir berichtet, er sagte: Isma'il hat uns berichtet, beide von Ayyub – und Ibn al-Muthanna hat uns berichtet, er sagte: Yahya ibn Sa'id hat uns berichtet, von Ubaidullah – und Ibn al-Muthanna hat uns berichtet, er sagte: Ibn Abi Adi hat uns berichtet, von Ibn Awn – und Muhammad ibn Rafi' hat mir berichtet, er sagte: Abdul Razzaq hat uns berichtet, er sagte: Ibn Juraij hat uns benachrichtigt – sie alle von Nafi', mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Layth ibn Sa'd, außer dass es im Hadith von Ibn Juraij heißt: Der Prophet ﷺ sagte: 'Wenn einer von euch die Totenbahre sieht, so soll er sich erheben, wenn er sie sieht, bis sie ihn hinter sich lässt, falls er ihr nicht folgt.'

Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab und Qutayba ibn Sa'id erzählten uns und sagten: Malik erzählte uns. Und Yahya ibn Yahya erzählte uns - und der Wortlaut ist seiner - er sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Zakat al-Fitr von Ramadan den Menschen zur Pflicht machte: einen Sa' von Datteln oder einen Sa' von Gerste, für jeden Freien oder Sklaven, männlich oder weiblich, von den Muslimen.

Ibn Numair berichtete uns, es berichtete uns mein Vater; und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns – und der Wortlaut stammt von ihm – er sagte: Es berichteten uns Abdullah ibn Numair und Abu Usama, von Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ machte die Zakat-ul-Fitr verpflichtend, einen Sa' von Datteln oder einen Sa' von Gerste, für jeden Sklaven oder Freien, jung oder alt.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Yazid ibn Zurai' teilte uns mit, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: "Der Prophet ﷺ verpflichtete die Sadaqa des Ramadan (Sadaqat al-Fitr) auf den Freien und den Sklaven und den Mann und die Frau, ein Sa' von Datteln oder ein Sa' von Gerste." Er sagte: "Da setzten die Leute dies gleich mit einem halben Sa' von Weizen."

Der Gesandte Allahs ﷺ befahl bezüglich der Zakat al-Fitr, dass sie entrichtet werde, bevor die Leute zum Gebet hinausgehen.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - vom Propheten ﷺ, dass er den Ramadan erwähnte und sagte: "Fastet nicht, bis ihr die Mondsichel seht, und brecht das Fasten nicht, bis ihr sie seht; und wenn sie euch verhüllt ist, so bemesst ihn danach."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Abu Usama, es berichtete uns Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, Allah möge mit beiden zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Ramadan erwähnte und dabei mit seinen Händen schlug und sagte: "Der Monat ist so und so und so" – dann faltete er seinen Daumen beim dritten Mal ein – "so fastet bei seiner Sichtung und beendet das Fasten bei seiner Sichtung; und wenn er euch verdeckt ist, so bemesst ihn mit dreißig."

Und Zuhair ibn Harb berichtete mir, uns berichtete Isma'il, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein -, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Monat besteht nur aus neunundzwanzig Tagen, so fastet nicht, bis ihr ihn (den Neumond) gesehen habt, und brecht das Fasten nicht, bis ihr ihn gesehen habt; und wenn er euch verhüllt ist, dann berechnet ihn."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa'id und Ibn Hujr - Yahya ibn Yahya sagte: Es teilte uns mit, und die anderen sagten: Es erzählte uns Isma'il - das ist Ibn Ja'far - von Abdullah ibn Dinar, dass er Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Der Monat hat neunundzwanzig Nächte. Fastet nicht, bis ihr ihn gesehen habt, und brecht das Fasten nicht, bis ihr ihn gesehen habt, es sei denn, es ist für euch bewölkt; wenn es für euch bewölkt ist, dann berechnet ihn.'

Amr bin Dinar hörte Ibn Umar, Allah sei mit ihnen beiden zufrieden, sagen: "Ich hörte den Propheten, ﷺ, sagen: 'Der Monat ist so und so und so.' Und er schloss seinen Daumen beim dritten Mal."

Und Hajjaj ibn Ash-Sha'ir berichtete mir, Hasan al-Ashyab berichtete uns, Shaiban berichtete uns, von Yahya, er sagte: Und Abu Salama berichtete mir, dass er Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Der Monat hat neunundzwanzig (Tage)."

Und Ubaidullah ibn Mu'adh berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Jabala, der sagte: Ich hörte Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Monat ist so und so und so." Und er zeigte zweimal alle zehn Finger beider Hände, und beim dritten Mal ließ er den rechten oder den linken Daumen aus.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Uqba - das ist ibn Hurayth -, er sagte: Ich hörte Ibn Umar - Allahs Wohlgefallen auf ihnen beiden - sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Monat hat neunundzwanzig (Tage)." Und Shu'ba schlug seine Hände dreimal aufeinander und faltete den Daumen beim dritten Mal ein. Uqba sagte: Und ich glaube, er sagte: "Der Monat hat dreißig (Tage)." Und er schlug seine Handflächen dreimal aufeinander.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Ghundar, von Shu'ba - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von al-Aswad ibn Qais, der sagte: Ich hörte Sa'id ibn Amr ibn Sa'id sagen, dass er Ibn Umar - Allahs Wohlgefallen auf ihnen beiden - vom Propheten ﷺ berichten hörte, der sagte: 'Wir sind ein schriftunkundiges Volk, wir schreiben nicht und wir rechnen nicht. Der Monat ist so und so und so' - und er schloss den Daumen beim dritten Mal - 'und der Monat ist so und so und so' - das heißt, voll dreißig (Tage).

Sa'd ibn Ubayda sagte: Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - hörte einen Mann sagen: 'Heute Nacht ist die Nacht der Monatsmitte.' Da sagte er zu ihm: 'Woher weißt du, dass heute Nacht die Monatsmitte ist? Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "Der Monat ist so und so"' - und er deutete mit seinen zehn Fingern zweimal - 'und so' - beim dritten Mal, und er deutete mit all seinen Fingern und hielt seinen Daumen zurück oder faltete ihn ein.

Ibn Numair berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Ubaidullah berichtete uns, von Nafi', von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden -, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hatte zwei Muezzine, Bilal und Ibn Umm Maktum, den Blinden. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Bilal ruft zum Gebet in der Nacht, so esst und trinkt, bis Ibn Umm Maktum den Ruf zum Gebet erhebt.'" Er sagte: "Und zwischen den beiden lag nichts weiter, als dass dieser hinabstieg und jener hinaufstieg."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - dass der Prophet ﷺ das Wisal (ununterbrochene Fasten) verbot. Sie sagten: „Du übst aber Wisal aus.“ Da sagte er: „Ich bin nicht wie ihr; mir wird zu essen und zu trinken gegeben.“

Und es berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah, es berichtete uns Abdullah ibn Numair; H, und es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar – Allah sei mit ihnen beiden zufrieden –, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Ramadan das durchgehende Fasten (al-Wisal) übte, da übten die Leute ebenfalls das durchgehende Fasten, da verbot er es ihnen. Es wurde ihm gesagt: 'Du übst doch das durchgehende Fasten?' Da sagte er: 'Ich bin nicht wie ihr; ich werde gespeist und getränkt.'

Und Abd al-Warith ibn Abd as-Samad berichtete uns, mir berichtete mein Vater, von meinem Großvater, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein - vom Propheten ﷺ Gleiches, und er sagte nicht 'im Ramadan'.

Es wurde beim Gesandten Allahs ﷺ der Tag von Aschura erwähnt. Da sagte der Gesandte Allah ﷺ: "Das war ein Tag, den die Leute der Dschahiliyya zu fasten pflegten. Wer von euch also gerne fasten möchte, der soll ihn fasten, und wer es nicht möchte, der soll es lassen."

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Waki, von Ibn Aun, von Ziyad ibn Jubair, er sagte: Ein Mann kam zu Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - und sagte: "Ich habe gelobt, einen Tag zu fasten, und dieser fiel auf den Tag des Opferfestes oder des Fastenbrechens." Da sagte Ibn Umar, Allah sei mit ihm zufrieden: "Allah, der Erhabene, hat befohlen, das Gelübde zu erfüllen, und der Gesandte Allahs ﷺ hat das Fasten an diesem Tag verboten."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden -, dass einige Männer von den Gefährten des Propheten ﷺ die Nacht der Bestimmung im Traum in den letzten sieben (Nächten) gezeigt bekamen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ich sehe, dass eure Träume übereinstimmend auf die letzten sieben (Nächte) hinweisen; wer sie also erstreben will, der soll sie in den letzten sieben (Nächten) erstreben."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik über Abdullah ibn Dinar vorgelesen, von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - vom Propheten ﷺ, der sagte: "Sucht die Nacht al-Qadr in den letzten Sieben (Nächten)."

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'bah, von Uqbah - das ist ibn Hurayth -, er sagte: Ich hörte Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Sucht sie in den letzten zehn Nächten' - er meint die Nacht der Bestimmung (Lailat al-Qadr) - 'wenn einer von euch schwach ist oder unfähig, so soll er sich nicht von den verbleibenden sieben (Nächten) abbringen lassen.'

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, [er sagte]: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, [er sagte]: Shu'ba berichtete uns, von Jabala, der sagte: Ich hörte Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - vom Propheten ﷺ berichten, dass er sagte: "Wer sie zu suchen wünscht, der soll sie in den letzten zehn [Nächten] suchen."

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Ali ibn Mushir, von asch-Schaibani, von Jabala und Muharib, von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Sucht die Nacht der Bestimmung in den letzten zehn (Nächten)" - oder er sagte: "in den letzten neun (Nächten)".

Der Prophet ﷺ pflegte in den letzten zehn Tagen des Ramadan I'tikaf zu vollziehen.

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar – Allah sei mit ihnen beiden zufrieden –, dass ein Mann den Gesandten Allahs ﷺ fragte, was der Muhrim (der sich im Ihram-Zustand Befindende) an Kleidungsstücken tragen dürfe. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Tragt keine Hemden, keine Turbane, keine Hosen, keine Burnusse (Kapuzenmäntel) und keine Lederstiefel (Khuffs), außer wenn jemand keine Sandalen findet – dann soll er Lederstiefel tragen und sie unterhalb der Knöchel abschneiden. Und tragt kein Kleidungsstück, das mit Safran oder Wars (einer gelben Färbepflanze) berührt wurde."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein -, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verbot dem Muhrim (im Weihezustand Befindlichen), ein mit Safran oder Wars gefärbtes Gewand zu tragen. Und er sagte: 'Wer keine Sandalen findet, der soll Stiefel tragen und sie unterhalb der Knöchel abschneiden.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Bewohner von Medina sollen den Ihram-Zustand bei Dhu'l-Hulayfa antreten, und die Bewohner von Syrien bei al-Juhfa, und die Bewohner von Najd bei Qarn." Abdullah [ibn Umar] sagte: "Und mir wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Und die Bewohner des Yemen sollen den Ihram-Zustand bei Yalamlam antreten.'"

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Es berichtete uns Yahya - gemeint ist ibn Sa'id - von Ubaydullah: Es berichtete mir Nafi', von Ibn Umar, Allah möge mit beiden zufrieden sein, der sagte: "Ich schnappte die Talbiya aus dem Mund des Gesandten Allahs ﷺ auf." Und er berichtete es dann wie ihren (der vorherigen Überlieferer) Hadith.

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Hatim - das heißt ibn Isma'il - von Musa ibn Uqba, von Salim, er sagte: Wenn zu Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - gesagt wurde, der Ihram beginne von al-Bayda' aus, sagte er: "Al-Bayda', bezüglich derer ihr über den Gesandten Allahs ﷺ lügt! Der Gesandte Allahs ﷺ trat nur von der Stelle bei dem Baum in den Ihram-Zustand ein, als sein Kamel sich mit ihm erhob."

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Ali ibn Mushir berichtete uns, von Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein -, der sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ seinen Fuß in den Steigbügel setzte und sein Reittier sich mit ihm aufrichtend in Bewegung setzte, sprach er die Talbiya von Dhu'l-Hulayfa aus."

Und Harun ibn Abdullah berichtete mir, es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte, es sagte Ibn Jurayj, es berichtete mir Salih ibn Kaysan, von Nafi', von Ibn Umar – Allah sei mit beiden zufrieden –, dass er zu berichten pflegte, dass der Prophet ﷺ die Talbiya sprach, sobald seine Kamelstute sich aufrecht mit ihm erhoben hatte.

Ich hörte Ibn Umar – Allah sei mit ihnen beiden zufrieden – sagen: 'Dass ich morgens mit Teer eingeschmiert wäre, ist mir lieber, als dass ich morgens im Zustand des Ihram wäre, indem ich Duftstoff verspritze.' Er sagte: Da ging ich zu Aisha – Allah sei mit ihr zufrieden – und berichtete ihr von seiner Aussage. Da sagte sie: 'Ich parfümierte den Gesandten Allahs ﷺ, dann ging er zu seinen Frauen umher, und dann trat er morgens in den Zustand des Ihram ein.'

Ein Mann fragte Ibn Umar, welche Tiere der Muhrim (Pilger im Weihezustand) töten dürfe. Da sagte er: "Mir hat eine der Frauen des Gesandten Allahs ﷺ berichtet, dass er befahl - oder ihm befohlen wurde -, dass die Maus, der Skorpion, die Weihe, der bissige Hund und die Krähe getötet werden."

Ein Mann fragte Ibn Umar: 'Was darf ein Mann von den Tieren töten, während er sich im Zustand des Ihram befindet?' Da sagte er: 'Mir hat eine der Frauen des Propheten ﷺ berichtet, dass er befahl, den bissigen Hund, die Maus, den Skorpion, den Milan, die Krähe und die Schlange zu töten.' Er sagte: 'Und auch im Gebet.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden -, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf Tiere gibt es, in deren Tötung für den Muhrim (den im Weihezustand Befindlichen) keine Sünde liegt: die Krähe, der Habicht, der Skorpion, die Ratte und der bissige Hund."

Und es berichteten uns Qutayba und Ibn Rumh, von Layth ibn Sa'd; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Shayban ibn Farrukh, es berichtete uns Jarir - gemeint ist Ibn Hazim -, alle von Nafi'; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ali ibn Mushir; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Ibn Numayr, er sagte: es berichtete uns mein Vater, alle von Ubaydullah; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete mir Abu Kamil, es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Ayyub; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Yazid ibn Harun, es teilte uns Yahya ibn Sa'id mit - all diese von Nafi', von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, vom Propheten ﷺ, gleichlautend mit dem Hadith von Malik und Ibn Jurayj. Und keiner von ihnen sagte 'von Nafi', von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein: Ich hörte den Propheten ﷺ' außer Ibn Jurayj allein; und Ibn Ishaq folgte Ibn Jurayj darin nach.

Und es erzählte es mir Fadl ibn Sahl, es erzählte uns Yazid ibn Harun, es berichtete uns Muhammad ibn Ishaq, von Nafi' und Ubaydullah ibn Abdullah, von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, der sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Fünf (Tiere), es ist keine Sünde darin, sie zu töten, wenn sie im Haram getötet werden." Und er erwähnte es dem Gleichen entsprechend (weiter).

Und es überlieferte es uns auch Ibn Numayr; es berichtete uns Khalid ibn Makhlad, von Malik, von Nafi', von Ibn Umar, von Hafsa - Allah sei mit ihnen zufrieden - sie sagte: 'Ich sagte: O Gesandter Allahs, was ist mit dir, dass du den Ihram-Zustand nicht aufgelöst hast?' - in ähnlicher Weise wie zuvor.

Hafsa (Allah sei mit ihr zufrieden) sagte: "Ich sagte zum Propheten ﷺ: 'Was ist mit den Leuten, dass sie den Ihram aufgelöst haben, während du ihn von deiner Umra nicht aufgelöst hast?' Da sagte er: 'Ich habe mein Opfertier gekennzeichnet und mein Haar verklebt, so werde ich den Ihram nicht auflösen, bis ich ihn von der Hajj auflöse.'"

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abu Usama, es berichtete uns Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass Hafsa - Allah sei mit ihr zufrieden - sagte: 'O Gesandter Allahs...' - wie im Hadith von Malik - 'so werde ich den Ihram nicht auflösen, bis ich das Opfertier geschlachtet habe.'

Und Ibn Abi Umar berichtete uns, Hisham ibn Sulayman al-Makhzumi und Abd al-Majid berichteten uns, von Ibn Jurayj, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Hafsa - Allah sei mit ihr zufrieden - berichtete mir, dass der Prophet ﷺ seinen Frauen befahl, im Jahr der Abschiedswallfahrt den Ihram-Zustand zu beenden. Hafsa sagte: 'Da sagte ich: Was hindert dich daran, den Ihram-Zustand zu beenden?' Da sagte er: 'Ich habe mein Haar zusammengeklebt und mein Opfertier bekränzt, so werde ich den Ihram-Zustand nicht beenden, bis ich mein Opfertier geschlachtet habe.'

Und es berichtete uns auch Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaydullah, von Nafi', der sagte: 'Ibn Umar wollte die Hajj antreten, als al-Hajjaj gegen Ibn az-Zubayr vorging.' Und er erzählte den Hadith in derselben Weise wie diese Erzählung, und er sagte am Ende des Hadith: 'Und er pflegte zu sagen: Wer Hajj und Umra miteinander verbindet, dem genügt ein einziger Tawaf (Umlauf), und er löst sich nicht (aus dem Ihram), bis er sich aus beiden zusammen löst.'

Und es überlieferte uns Muhammad ibn Rumh, es berichtete uns al-Layth. Und es überlieferte uns Qutayba - und der Wortlaut ist von ihm - es berichtete uns Layth, von Nafi', dass Ibn Umar beabsichtigte, die Hajj zu vollziehen in dem Jahr, in dem al-Hajjaj gegen Ibn az-Zubayr zu Felde zog. Da wurde ihm gesagt: 'Zwischen den Leuten wird ein Kampf stattfinden, und wir fürchten, dass sie dich daran hindern werden.' Da sagte er: 'Wahrlich, ihr habt im Gesandten Allahs ﷺ ein schönes Vorbild. Ich werde tun, wie der Gesandte Allahs ﷺ getan hat. Ich rufe euch zu Zeugen, dass ich mir eine Umra verpflichtend gemacht habe.' Dann zog er aus, bis er an der Außenseite von al-Bayda' war, da sagte er: 'Die Angelegenheit von Hajj und Umra ist nur eine einzige. Bezeugt' - Ibn Rumh sagte: 'Ich rufe euch zu Zeugen' - 'dass ich mir eine Hajj zusammen mit meiner Umra verpflichtend gemacht habe.' Und er brachte ein Opfertier als Hadyy dar, das er in Qudayd gekauft hatte. Dann zog er weiter, indem er für beide zusammen die Talbiya rief, bis er Mekka erreichte. Da umkreiste er das Haus und (lief) zwischen as-Safa und al-Marwa, und er fügte dem nichts hinzu, und er schlachtete nicht, und er ließ sich nicht den Kopf scheren, und er kürzte sein Haar nicht, und er löste sich von nichts, was ihm durch den Weihezustand (Ihram) verboten war, bis der Tag des Schlachtens kam. Da schlachtete er und ließ sich den Kopf scheren, und er war der Ansicht, dass er den Umlauf (Tawaf) von Hajj und Umra mit seinem ersten Umlauf bereits vollzogen hatte. Und Ibn Umar sagte: 'So hat der Gesandte Allahs ﷺ es getan.'

Es berichteten uns Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Abu Kamil, sie sagten: Es berichtete uns Hammad; und (auf einem anderen Weg) berichtete mir Zuhayr ibn Harb, es berichtete mir Isma'il, beide von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, mit dieser Geschichte. Und er erwähnte den Propheten ﷺ nur am Anfang des Hadith, als ihm gesagt wurde: 'Sie werden dich vom Haus (der Ka'ba) abhalten.' Da sagte er: 'Dann werde ich tun, wie es der Gesandte Allahs ﷺ getan hat.' Und er erwähnte am Ende des Hadith nicht: 'So hat es der Gesandte Allahs ﷺ getan', wie es Al-Layth erwähnt hat.

Uns berichteten Yahya ibn Ayyub und Abdullah ibn Awn al-Hilali; sie sagten: Uns berichtete Abbad ibn Abbad al-Muhallabi: Uns berichtete Ubaydullah ibn Umar, von Nafi', von Ibn Umar - in der Überlieferung von Yahya sagte er: 'Wir traten zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ in den Weihezustand (Ihram) für den Hajj Mufrad ein.' Und in der Überlieferung von Ibn Awn: Dass der Gesandte Allahs ﷺ den Weihezustand für den Hajj Mufrad einging.

Wabara berichtete: Ich saß bei Ibn Umar, da kam ein Mann zu ihm und sagte: "Ist es für mich zulässig, das Haus zu umrunden, bevor ich zum Standort (bei Arafat) komme?" Da sagte er: "Ja." Da sagte er: "Ibn Abbas aber sagt: Umrunde das Haus nicht, bis du zum Standort kommst." Da sagte Ibn Umar: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat die Hajj verrichtet und das Haus umrundet, bevor er zum Standort kam. Ist also der Ausspruch des Gesandten Allahs ﷺ eher würdig, befolgt zu werden, oder der Ausspruch des Ibn Abbas, wenn du wahrhaftig bist?"

Wabara sagte: Ein Mann fragte Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden -: "Soll ich um das Haus die Umrundung (Tawaf) machen, während ich bereits den Ihram für den Hajj angelegt habe?" Da sagte er: "Und was hindert dich daran?" Er sagte: "Ich habe gesehen, dass der Sohn von So-und-so es missbilligt, und du bist uns lieber als er - wir haben gesehen, dass ihn die Welt verführt hat." Da sagte er: "Und wen von uns - oder von euch - hat die Welt nicht verführt?" Dann sagte er: "Wir haben den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, wie er den Ihram für den Hajj anlegte und um das Haus die Umrundung machte und zwischen Safa und Marwa lief. So ist die Sunna Allahs und die Sunna Seines Gesandten ﷺ eher wert, befolgt zu werden, als die Sunna von So-und-so, wenn du wahrhaftig bist."

Zuhayr ibn Harb berichtete mir, Sufyan ibn Uyayna berichtete uns, von Amr ibn Dinar, der sagte: "Wir fragten Ibn Umar nach einem Mann, der zur Umra gekommen war und den Umgang um das Haus vollzogen hatte, aber nicht zwischen as-Safa und al-Marwa gelaufen war, ob er zu seiner Frau gehen dürfe. Da sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ kam an und umkreiste das Haus siebenmal und betete zwei Rak'a hinter dem Maqam, und [lief] zwischen as-Safa und al-Marwa siebenmal. Und wahrlich, es gibt für euch im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild.'"

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Abu al-Rabi' az-Zahrani, von Hammad ibn Zayd; - und es berichteten uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Muhammad ibn Bakr mit, es teilte uns Ibn Jurayj mit, alle beide von Amr ibn Dinar, von Ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein - vom Propheten ﷺ, ähnlich dem Hadith von Ibn Uyayna.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf dem Weg von asch-Schajara hinauszugehen und auf dem Weg von al-Mu'arras hineinzugehen; und wenn er Mekka betrat, betrat er es vom oberen Pass her und ging vom unteren Pass hinaus.

Zuhayr ibn Harb und Ubaydullah ibn Sa'id erzählten mir und sagten: Yahya – das ist al-Qattan – erzählte uns, von Ubaydullah, mir berichtete Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ in Dhi Tuwa übernachtete, bis es Morgen wurde, dann betrat er Mekka. Er (Nafi') sagte: Und Abdullah pflegte dies zu tun. Und in der Überlieferung von Ibn Sa'id heißt es: bis er das Morgengebet verrichtete. Yahya sagte, oder er sagte: bis es Morgen wurde.

Und Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichtete uns, Hammad berichtete uns, Ayyub berichtete uns, von Nafi', dass Ibn Umar Mekka nie betrat, ohne in Dhi Tuwa zu übernachten, bis es Morgen wurde und er die Ganzwaschung vollzog, dann betrat er Mekka am Tage; und er erwähnte über den Propheten ﷺ, dass er dies getan habe.

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns: Abdullah ibn Numayr berichtete uns; - und Ibn Numayr berichtete uns: Mein Vater berichtete uns: Ubaydullah berichtete uns, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er beim Haus den ersten Umlauf (Tawaf) vollzog, dreimal trabte (khabba) und viermal ging, und er pflegte im Talgrund zu laufen, wenn er zwischen as-Safa und al-Marwa umherging (sa'y). Und Ibn Umar pflegte dies ebenso zu tun.

Und Muhammad ibn Abbad berichtete uns, Hatim – nämlich Ibn Isma'il – berichtete uns, von Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er beim Hajj und bei der Umra den Umlauf vollzog, zu Beginn seiner Ankunft die ersten drei Umläufe um das Haus im Eiltempo lief, dann vier Umläufe ging, dann zwei Rak'as betete, dann zwischen as-Safa und al-Marwa hin- und herlief.

Ibn Umar (radiyallahu anhuma) sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog Ramal (schnelles Gehen) von dem Stein zum Stein dreimal, und er ging viermal (normal)."

Und Abu Kamil al-Jahdari berichtete uns, Sulaym ibn Akhdar berichtete uns, Ubaydullah ibn Umar berichtete uns, von Nafi', dass Ibn Umar von dem Stein zu dem Stein im Ramal (schnellen Schrittes) ging, und er erwähnte, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies getan habe.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Zuhayr ibn Harb und Ubaydullah ibn Sa'id, allesamt von Yahya al-Qattan - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Yahya - von Ubaydullah, mir berichtete Nafi', von Ibn Umar, er sagte: "Ich habe das Berühren dieser beiden Ecken - der jemenitischen und des Schwarzen Steins - nicht unterlassen, seit ich den Gesandten Allahs ﷺ gesehen habe, wie er sie berührte, in Not wie in Wohlstand."

Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ibn Numayr berichteten uns beide von Abu Khalid – Abu Bakr sagte: Abu Khalid al-Ahmar berichtete uns – von Ubaydullah, von Nafi', der sagte: „Ich sah Ibn Umar den Stein mit seiner Hand berühren, dann küsste er seine Hand und sagte: 'Ich habe es nicht unterlassen, seit ich den Gesandten Allahs ﷺ sah, wie er es tat.'"

Und Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami berichtete uns, Hammad ibn Zayd berichtete uns, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, dass Umar den Stein küsste und sagte: "Ich küsse dich, und ich weiß wohl, dass du ein Stein bist; aber ich habe den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, wie er dich küsste."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Maghrib- und das Ischa-Gebet in Muzdalifa zusammen verrichtete.

Sa'id ibn Jubayr betete das Maghrib-Gebet in Jam' (Muzdalifa) und das Isha-Gebet mit einem Iqama. Dann berichtete er von Ibn Umar, dass dieser ebenso gebetet habe. Und Ibn Umar berichtete, dass der Prophet ﷺ ebenso gehandelt habe.

Der Gesandte Allahs ﷺ verband das Maghrib- und das Isha-Gebet in Jam' (Muzdalifa); er betete das Maghrib-Gebet mit drei Rak'as und das Isha-Gebet mit zwei Rak'as, mit einer einzigen Iqama.

Sa'id ibn Jubayr sagte: 'Wir zogen mit Ibn Umar weiter, bis wir Jam' (Muzdalifa) erreichten. Da betete er mit uns das Maghrib- und das Ischa-Gebet mit einem einzigen Iqama. Dann wandte er sich (uns zu) und sagte: "So betete der Gesandte Allahs ﷺ mit uns an diesem Ort."'

Es berichtete uns Abu Ishaq, Ibrahim ibn Muhammad ibn Sufyan, von Muslim ibn al-Hajjaj, der sagte: Es erzählte uns Ibn Numayr, es erzählte uns mein Vater, es erzählte uns Ubaydullah ibn Umar, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah erbarme sich der Kahlgeschorenen." Sie sagten: "Und der Haarkürzenden, o Gesandter Allahs?" Da sagte er: "Allah erbarme sich der Kahlgeschorenen." Sie sagten: "Und der Haarkürzenden, o Gesandter Allahs?" Da sagte er: "Allah erbarme sich der Kahlgeschorenen." Sie sagten: "Und der Haarkürzenden, o Gesandter Allahs?" Da sagte er: "Und der Haarkürzenden."

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - das ist Ibn Abd ar-Rahman al-Qari - berichtete uns; (ein anderer Überlieferungsweg): Und Qutayba berichtete uns, Hatim - das heißt Ibn Isma'il - berichtete uns, beide von Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich bei der Abschiedspilgerfahrt den Kopf rasierte.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag des Opferfestes (Yaum an-Nahr) den Ifada-Tawaf vollzog, dann zurückkehrte und das Mittagsgebet (Zuhr) in Mina verrichtete. Nafi' sagte: "Und so pflegte Ibn Umar am Tag des Opferfestes den Ifada-Tawaf zu vollziehen, dann zurückzukehren und das Mittagsgebet in Mina zu verrichten, und er erwähnte, dass der Prophet ﷺ dies getan hatte."

Es berichtete uns Muhammad ibn Mihran ar-Razi, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, von Ma'mar, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar: Dass der Prophet ﷺ und Abu Bakr und Umar in al-Abtah abstiegen (dort Halt machten).

Muhammad ibn Hatim ibn Maymun berichtete mir, Rawh ibn Ubada berichtete uns, Sakhr ibn Juwayriya berichtete uns, von Nafi', dass Ibn Umar das Verweilen in al-Muhassab als Sunna ansah, und er verrichtete das Mittagsgebet am Tag des Aufbruchs (Yaum an-Nafr) an der Hasba. Nafi' sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ hat in al-Muhassab verweilt, und die Kalifen nach ihm taten dasselbe.“

Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib bat den Gesandten Allahs ﷺ um Erlaubnis, die Nächte von Mina in Mekka zu verbringen, wegen seiner Aufgabe der Wasserversorgung (Siqaya), und er erlaubte es ihm.

Ziyad ibn Jubair berichtete, dass Ibn Umar an einem Mann vorüberkam, während dieser sein Opferkamel schlachtete, wobei es kniete. Da sagte er: „Lass es stehend und gefesselt aufstehen – (das ist) die Sunna eures Propheten ﷺ.“

Es berichteten uns Abu ar-Rabi' az-Zahrani, Qutayba ibn Sa'id und Abu Kamil al-Jahdari, sie alle von Hammad ibn Zayd - Abu Kamil sagte: Es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kam am Tag der Eroberung an und stieg im Vorhof der Ka'ba ab, und er sandte zu Uthman ibn Talha, da kam dieser mit dem Schlüssel und öffnete die Tür." Er sagte: "Dann trat der Prophet ﷺ ein, und Bilal, Usama ibn Zayd und Uthman ibn Talha, und er befahl, die Tür zu schließen, da wurde sie geschlossen. Und sie verweilten darin eine geraume Zeit, dann öffnete er die Tür." Da sagte Abdullah: "Ich eilte den Leuten voraus und traf den Gesandten Allahs ﷺ, als er herauskam, und Bilal folgte ihm auf dem Fuße. Da sagte ich zu Bilal: 'Hat der Gesandte Allahs ﷺ darin gebetet?' Er sagte: 'Ja.' Ich sagte: 'Wo?' Er sagte: 'Zwischen den beiden Säulen, seinem Gesicht gegenüber.'" Er sagte: "Und ich vergaß, ihn zu fragen, wie viele Rak'as er betete."

Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Ayyub as-Sakhtiyani, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam im Jahr der Eroberung auf einer Kamelstute des Usama ibn Zayd, bis er sie im Hof der Kaaba niederknien ließ. Dann rief er Uthman ibn Talha und sagte: „Bring mir den Schlüssel.“ Da ging er zu seiner Mutter, doch sie weigerte sich, ihn ihm zu geben. Da sagte er: „Bei Allah, du wirst ihn mir geben, oder dieses Schwert wird aus meiner Lende hervorkommen.“ – er sagte – Da gab sie ihm ihn. Und er brachte ihn zum Propheten ﷺ und übergab ihn ihm, und er öffnete die Tür. Dann erwähnte er (das Übrige) wie den Hadith von Hammad ibn Zayd.

Zuhayr ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna erzählten uns und sagten: Yahya - das ist al-Qattan - erzählte uns von Ubaydullah: Nafi' berichtete mir von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Eine Frau soll nicht drei (Tage) reisen, außer sie hat einen Mahram bei sich."

Es berichtete mir Harun ibn Abdullah, es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Es berichtete mir Abu az-Zubayr, dass Ali al-Azdi ihm berichtete, dass Ibn Umar sie lehrte, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sich auf sein Kamel gesetzt hatte, um auf eine Reise aufzubrechen, dreimal 'Allahu Akbar' sagte, und dann sagte: 'Preis sei Dem, Der uns dieses (Reittier) dienstbar gemacht hat, während wir es nicht selbst hätten bezwingen können, und wahrlich, wir werden zu unserem Herrn zurückkehren. O Allah, wir bitten Dich auf dieser unserer Reise um Rechtschaffenheit und Gottesfurcht und um Taten, mit denen Du zufrieden bist. O Allah, erleichtere uns diese unsere Reise und lass ihre Entfernung für uns kurz werden. O Allah, Du bist der Begleiter auf der Reise und der Beschützer für die Familie. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Mühsal der Reise, vor trübem Anblick und vor einer schlechten Rückkehr in Bezug auf Vermögen und Familie.' Und wenn er zurückkehrte, sagte er dieselben Worte und fügte hinzu: 'Wir sind Heimkehrende, Reuige, Anbetende, unserem Herrn Lobpreisende.'

Und mir hat Zuhayr ibn Harb berichtet, uns hat Isma'il - das heißt ibn Ulayya - berichtet, von Ayyub; und uns hat Ibn Abi Umar berichtet, uns hat Ma'n berichtet, von Malik; und uns hat Ibn Rafi' berichtet, uns hat Ibn Abi Fudayk berichtet, uns hat ad-Dahhak berichtet, sie alle von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise, außer dem Hadith von Ayyub, denn darin wird das Takbir zweimal erwähnt.

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer ihre Mühsal geduldig erträgt, dem werde ich am Tage der Auferstehung ein Fürsprecher oder ein Zeuge sein."

Und es berichteten mir Zuhayr ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya - er ist al-Qattan - von Ubaydullah, er sagte: Es berichtete mir Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Ein Gebet in dieser meiner Moschee ist besser als tausend Gebete in jeder anderen außer der Heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram)."

Und mir berichtete Ibrahim ibn Musa, uns berichtete Ibn Abi Za'ida, von Musa al-Juhani, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ Ähnliches sagen."

Und es berichtete uns dies auch Ibn Abi Umar; er sagte: Uns berichtete Abd ar-Razzaq; er sagte: Uns teilte Ma'mar mit, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, ein gleichlautendes (Hadith).

Dass der Gesandte Allahs ﷺ Quba' besuchte, reitend und zu Fuß.

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abdullah ibn Numayr und Abu Usama, von Ubaydullah; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zur Moschee von Quba zu kommen, reitend und zu Fuß, und betete darin zwei Rak'a." Abu Bakr sagte in seiner Überlieferung: Ibn Numayr sagte: "Und er betete darin zwei Rak'a."

Der Gesandte Allahs ﷺ kam nach Quba', reitend und zu Fuß.

Und es berichtete mir Abu Ma'n ar-Raqashi, Zayd ibn Yazid ath-Thaqafi - ein vertrauenswürdiger Mann aus Basra -, uns berichtete Khalid, gemeint ist ibn al-Harith, von Ibn Ajlan, von Nafi', von Ibn Umar, von dem Propheten ﷺ, mit dem gleichen Wortlaut wie das Hadith von Yahya al-Qattan.

Und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, uns berichtete Sufyan ibn Uyayna, von Abdullah ibn Dinar, dass Ibn Umar jeden Samstag nach Quba' zu kommen pflegte, und er sagte: "Ich sah den Propheten ﷺ jeden Samstag dorthin kommen."

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ibn Rumh, es teilte uns al-Layth mit, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Keiner von euch soll auf den Verkauf eines anderen überbieten, und keiner von euch soll einen Heiratsantrag über den Heiratsantrag eines anderen hinaus machen."

Und Zuhayr ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna haben mir berichtet, beide von Yahya al-Qattan – Zuhayr sagte: Yahya berichtete uns von Ubaydullah, Nafi' teilte mir mit von Ibn Umar, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Ein Mann soll nicht über den Verkauf seines Bruders hinaus verkaufen, und er soll nicht um die Hand einer Frau anhalten, um deren Hand sein Bruder bereits angehalten hat, außer er gibt ihm die Erlaubnis dazu."

Und es berichtete uns dies auch Abu Bakr ibn Abi Shayba; er sagte: Uns berichtete Ali ibn Mushir, von Ubaydullah, mit dieser Überlieferungskette.

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Shighar verbot. Und das Shighar ist, dass ein Mann seine Tochter verheiratet unter der Bedingung, dass der andere ihm seine Tochter verheiratet, ohne dass zwischen ihnen eine Brautgabe besteht.

Und es erzählten mir Zuhayr ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthanna und Ubaydullah ibn Sa'id, sie sagten: Es erzählte uns Yahya, von Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise, außer dass es im Hadith von Ubaydullah heißt: Ich sagte zu Nafi': 'Was ist Shighar?'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Hammad ibn Zayd berichtete uns, von Abd ar-Rahman as-Sarraj, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Shighar-Ehe verboten hat.

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt kein Shighar im Islam."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik von Nafi', von Ibn Umar, vorgelesen, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch zu einem Festmahl eingeladen wird, so soll er es aufsuchen."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Khalid ibn al-Harith berichtete uns, von Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn einer von euch zu einem Festmahl eingeladen wird, so soll er der Einladung folgen." Khalid sagte: "Ubaydullah bezog dies auf das Hochzeitsmahl."

Ibn Numayr berichtete uns, Ubaydullah berichtete uns, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch zu einem Hochzeitsmahl eingeladen wird, so soll er der Einladung folgen."

Es erzählte mir Abu ar-Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: Es erzählte uns Hammad, er sagte: Es erzählte uns Ayyub. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es erzählte uns Qutayba, er sagte: Es erzählte uns Hammad, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Kommt zur Einladung, wenn ihr eingeladen werdet."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar teilte uns mit, von Ayyub, von Nafi', dass Ibn Umar über den Propheten ﷺ zu sagen pflegte: "Wenn einer von euch seinen Bruder einlädt, so soll er der Einladung folgen, sei es zu einer Hochzeitsfeier oder dergleichen."

Und Ishaq ibn Mansur berichtete mir, Isa ibn al-Mundhir berichtete mir, Baqiyya berichtete uns, az-Zubaydi berichtete uns, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer zu einer Hochzeitsfeier oder Ähnlichem eingeladen wird, der soll der Einladung folgen."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Umar ibn Muhammad berichtete mir, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn ihr zu einem Hammelfuß (Kura') eingeladen werdet, so nehmt die Einladung an."

Er verstieß seine Frau, während sie menstruierte, zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ. Da fragte Umar ibn al-Khattab den Gesandten Allahs ﷺ danach, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihm: "Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, dann soll er sie lassen, bis sie rein wird, dann menstruiert, dann wieder rein wird. Dann, wenn er will, kann er sie danach behalten, und wenn er will, kann er sie verstoßen, bevor er sie berührt hat. Das ist die Wartezeit ('Idda), die Allah, der Erhabene und Majestätische, angeordnet hat, für die die Frauen verstoßen werden sollen."

Ich ließ mich von meiner Frau zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ scheiden, während sie menstruierte. Da erwähnte Umar dies dem Gesandten Allahs ﷺ gegenüber, woraufhin er sagte: "Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, dann soll er sie lassen, bis sie rein wird, dann eine weitere Menstruation bekommt. Wenn sie dann rein wird, soll er sich von ihr scheiden lassen, bevor er mit ihr Geschlechtsverkehr hat, oder sie behalten. Denn das ist die 'Idda (Wartezeit), die Allah angeordnet hat, dass die Frauen dafür geschieden werden sollen." Ubaydullah sagte: "Ich fragte Nafi': 'Was geschah mit jener Scheidung?' Er sagte: 'Es war eine einzige, die sie mitzählte.'"

Und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, Isma'il berichtete uns, von Ayyub, von Nafi', dass Ibn Umar seine Frau schied, während sie menstruierte. Da fragte Umar den Propheten ﷺ, und er befahl ihm, sie zurückzunehmen und dann ihr Aufschub zu gewähren, bis sie eine weitere Menstruation bekommt, dann ihr Aufschub zu gewähren, bis sie rein wird, dann sie zu scheiden, bevor er sie berührt; und das ist die Wartezeit ('idda), die Allah befohlen hat, dass die Frauen danach geschieden werden. Er (Nafi') sagte: Und wenn Ibn Umar über den Mann gefragt wurde, der seine Frau scheidet, während sie menstruiert, sagte er: 'Was dich betrifft: Hast du sie einmal oder zweimal geschieden - der Gesandte Allahs ﷺ befahl ihm, sie zurückzunehmen, dann ihr Aufschub zu gewähren, bis sie eine weitere Menstruation bekommt, dann ihr Aufschub zu gewähren, bis sie rein wird, dann sie zu scheiden, bevor er sie berührt. Was aber dich betrifft: Hast du sie dreimal geschieden, so hast du deinem Herrn ungehorsam gehandelt hinsichtlich dessen, was Er dir bezüglich der Scheidung deiner Frau befohlen hat, und sie ist von dir endgültig getrennt.'

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb und Ibn Numayr berichteten uns - und der Wortlaut stammt von Abu Bakr -, sie sagten: Waki' berichtete uns, von Sufyan, von Muhammad ibn Abd ar-Rahman, dem Klienten (mawla) der Familie von Talha, von Salim, von Ibn Umar, dass er seine Frau verstieß, während sie sich in der Menstruation befand. Da erwähnte Umar dies dem Propheten ﷺ, und er sagte: "Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, und dass er sie dann verstößt, wenn sie rein ist oder schwanger."

Und es berichtete mir Ahmad ibn Uthman ibn Hakim al-Awdi, es berichtete uns Khalid ibn Makhlad, es berichtete mir Sulayman - das ist ibn Bilal -, es berichtete mir Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, dass er seine Frau verstieß, während sie sich in der Menstruation befand. Da fragte Umar den Gesandten Allahs ﷺ danach, und er sagte: "Befiehl ihm, dass er sie zurücknehme, bis sie rein wird, dann eine weitere Menstruation bekommt, dann wieder rein wird; dann mag er sie danach verstoßen oder behalten."

Und mir hat Ali ibn Hujr as-Sa'di berichtet, es hat uns Isma'il ibn Ibrahim berichtet, von Ayyub, von Ibn Sirin, der sagte: "Ich verweilte zwanzig Jahre, in denen mir jemand berichtete, den ich nicht der Lüge verdächtigte, dass Ibn Umar seiner Frau dreifach den Talaq aussprach, während sie menstruierte, und ihm befohlen wurde, sie zurückzunehmen. Da verdächtigte ich sie nicht, doch ich kannte den Hadith nicht als gesichert, bis ich Abu Ghallab Yunus ibn Jubair al-Bahili traf - und er war überaus zuverlässig -, und er berichtete mir, dass er Ibn Umar gefragt habe, und dieser ihm berichtete, dass er seiner Frau eine Scheidung aussprach, während sie menstruierte, und ihm befohlen wurde, sie zurückzunehmen." Er sagte: "Ich sagte: Wurde sie ihm angerechnet?" Er sagte: "Was denn sonst? War ich etwa unfähig und töricht?"

Yunus ibn Jubayr sagte: Ich sagte zu Ibn Umar: 'Ein Mann hat seine Frau geschieden, während sie menstruierte.' Da sagte er: 'Kennst du Abdullah ibn Umar? Er hat nämlich seine Frau geschieden, während sie menstruierte. Da kam Umar zum Propheten ﷺ und fragte ihn, und er befahl ihm, dass er sie zurücknehmen und sie dann ihre Wartezeit (Idda) neu beginnen solle.' Er sagte: Da sagte ich zu ihm: 'Wenn ein Mann seine Frau scheidet, während sie menstruiert, wird diese Scheidung dann angerechnet?' Da sagte er: 'Warum denn nicht? Auch wenn er unfähig und töricht gewesen wäre?'

Ich habe meine Frau geschieden, während sie menstruierte. Da kam Umar zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm das. Da sagte der Prophet ﷺ: 'Er soll sie zurücknehmen. Wenn sie dann rein ist, soll er sie, wenn er will, scheiden.' Er sagte: Da sagte ich zu Ibn Umar: 'Hast du das als (gültige Scheidung) angerechnet?' Er sagte: 'Was sollte ihn daran hindern? Meinst du etwa, er wäre unfähig oder töricht?'

Anas ibn Sirin sagte: "Ich fragte Ibn Umar nach seiner Frau, die er geschieden hatte. Da sagte er: 'Ich habe sie geschieden, während sie menstruierte.' Das wurde Umar erwähnt, und er erwähnte es dem Propheten ﷺ. Da sagte er: 'Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, und wenn sie rein wird, soll er sie in ihrer Reinheit scheiden.'" Er sagte: "Da nahm ich sie zurück, dann schied ich sie in ihrer Reinheit." Ich sagte: "Hast du jene Scheidung mitgezählt, die du ausgesprochen hast, während sie menstruierte?" Da sagte er: "Warum sollte ich sie nicht mitzählen? War ich denn unfähig oder töricht?"

Ibn Umar sagte: "Ich verstieß meine Frau, während sie menstruierte. Da kam Umar zum Propheten ﷺ und berichtete ihm davon. Da sagte er: 'Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, und wenn sie dann rein ist, soll er sie verstoßen.'" Ich sagte zu Ibn Umar: "Hast du jene Verstoßung mitgezählt?" Er sagte: "Warum denn nicht?"

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Ibn Tawus berichtete mir, von seinem Vater, dass er hörte, wie Ibn Umar gefragt wurde über einen Mann, der seine Frau während der Menstruation verstoßen hatte. Da sagte er: "Kennst du Abdullah ibn Umar?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Er hat seine Frau während der Menstruation verstoßen, da ging Umar zum Propheten ﷺ und berichtete ihm die Angelegenheit, da befahl er ihm, sie zurückzunehmen." Er (Ibn Tawus) sagte: "Ich habe nicht gehört, dass er (mein Vater) dem etwas hinzufügte."

Und es erzählte mir Harun ibn Abdullah, es erzählte uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Es berichtete mir Abu az-Zubayr, dass er Abd ar-Rahman ibn Ayman, den Mawla von Azza, hörte, wie er Ibn Umar fragte - und Abu az-Zubayr hörte dies mit an -: "Was hältst du von einem Mann, der seine Frau während der Menstruation verstößt?" Da sagte er: Ibn Umar verstieß seine Frau, während sie menstruierte, zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ. Da fragte Umar den Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Abdullah ibn Umar hat seine Frau verstoßen, während sie menstruierte." Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Er soll sie zurücknehmen." Da nahm er sie zurück. Und er sagte: "Wenn sie rein wird, dann soll er sie verstoßen oder sie behalten." Ibn Umar sagte: Und der Prophet ﷺ rezitierte: "O Prophet, wenn ihr die Frauen verstoßt, dann verstoßt sie zu Beginn ihrer Wartezeit (Idda)."

Und Harun ibn Abdullah berichtete mir, Abu Asim berichtete uns, von Ibn Jurayj, von Abu az-Zubayr, von Ibn Umar, ähnlich dieser Geschichte.

Und es berichtete mir dies auch Muhammad ibn Rafi', [er sagte]: Uns berichtete Abd ar-Razzaq, [er sagte]: Uns teilte Ibn Jurayj mit, [er sagte]: Mir teilte Abu az-Zubayr mit, dass er Abd ar-Rahman ibn Ayman, den Mawla (Freigelassenen) von Urwa, hörte, wie er Ibn Umar fragte, während Abu az-Zubayr zuhörte - ähnlich dem Hadith von Hajjaj, mit einigem Zusatz darin. Muslim sagte: Er irrte sich, als er 'Urwa' sagte; es ist vielmehr der Mawla von Azza.

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb - und der Wortlaut stammt von Yahya - Yahya sagte: Es berichtete uns, und die beiden anderen sagten: Es erzählte uns Sufyan ibn Uyayna, von Amr, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu den beiden, die den Fluch aussprachen (den Eheleuten im Li'an): 'Eure Abrechnung liegt bei Allah; einer von euch beiden ist ein Lügner; du hast kein Recht mehr auf sie.' Er sagte: 'O Gesandter Allahs, was ist mit meinem Vermögen (der Mitgift)?' Er sagte: 'Du hast kein Anrecht auf das Vermögen. Wenn du bei ihr die Wahrheit gesagt hast, so ist es die Gegenleistung für das, was dir von ihrer Scham erlaubt war; und wenn du sie belogen hast, so ist das noch entfernter von dir als sie selbst.' Zuhayr sagte in seiner Überlieferung: Es erzählte uns Sufyan, von Amr, er hörte Sa'id ibn Jubayr sagen: Ich hörte Ibn Umar sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte es.

Der Gesandte Allahs ﷺ trennte die beiden Ehepartner aus den Banu al-Ajlan und sagte: "Allah weiß, dass einer von euch beiden ein Lügner ist. Ist einer von euch beiden bereit zur Reue?"

Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Ayyub, der Sa'id ibn Jubayr sagen hörte: "Ich fragte Ibn Umar nach dem Li'an." Da erwähnte er von dem Propheten ﷺ Ähnliches (wie zuvor).

Und es berichteten uns Sa'id ibn Mansur und Qutayba ibn Sa'id, sie sagten: Malik berichtete uns - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Yahya ibn Yahya - und der Wortlaut ist seiner -, er sagte: Ich sagte zu Malik: "Hat dir Nafi' von Ibn Umar berichtet, dass ein Mann mit seiner Frau li'an (den gegenseitigen Fluch-Eid) vollzog zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ, woraufhin der Gesandte Allahs ﷺ die beiden trennte und das Kind seiner Mutter zuordnete?" Er sagte: "Ja."

Der Gesandte Allahs ﷺ ließ zwischen einem Mann von den Ansar und seiner Frau die Li'an-Verfluchung vornehmen und trennte die beiden voneinander.

Yahya ibn Yahya erzählte: Ich sagte zu Malik: "Hat dir Nafi' berichtet, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer seinen Anteil, den er an einem Sklaven hat, freilässt, und er Vermögen besitzt, das den Preis des Sklaven erreicht, dem wird ein gerechter Wert festgesetzt, und seine Teilhaber erhalten ihre Anteile, und der Sklave wird für ihn freigelassen; andernfalls ist von ihm freigelassen, was freigelassen wurde.'"

Und es berichteten uns davon Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh, beide von al-Layth ibn Sa'd; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Shayban ibn Farrukh, es berichtete uns Jarir ibn Hazim; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichteten uns Abu ar-Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Ayyub; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaydullah; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd al-Wahhab, er sagte: ich hörte Yahya ibn Sa'id; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete mir Ishaq ibn Mansur, es teilte uns mit Abd ar-Razzaq, von Ibn Jurayj, es teilte mir mit Isma'il ibn Umayya; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte mir mit Usama; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudayk, von Ibn Abi Dhi'b - all diese überliefern von Nafi', von Ibn Umar, mit der gleichen Bedeutung wie der Hadith von Malik von Nafi'.

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, von A'isha, dass sie beabsichtigte, eine Sklavin zu kaufen, um sie freizulassen. Da sagten ihre Besitzer: 'Wir verkaufen sie dir unter der Bedingung, dass ihr Wala' (Erbrecht/Patronatsrecht) uns gehört.' Da erwähnte sie dies dem Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: 'Das soll dich nicht davon abhalten, denn der Wala' gehört demjenigen, der freilässt.'

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya at-Tamimi, es teilte uns Sulayman ibn Bilal mit, von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf des Wala' (Erbrecht/Patronatsrecht über einen freigelassenen Sklaven) sowie dessen Verschenkung verboten hat. Muslim sagte: Alle Menschen sind in Bezug auf diesen Hadith auf Abdullah ibn Dinar angewiesen.

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb berichteten uns, sie sagten: Ibn Uyayna berichtete uns. Und Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr berichteten uns, sie sagten: Ismail ibn Ja'far berichtete uns. Und Ibn Numayr berichtete uns, er sagte: Mein Vater berichtete uns, Sufyan ibn Sa'id berichtete uns. Und Ibn al-Muthanna berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns. Und Ibn al-Muthanna berichtete uns, er sagte: Abd al-Wahhab berichtete uns, Ubaydullah berichtete uns. Und Ibn Rafi' berichtete uns, Ibn Abi Fudayk berichtete uns, Ad-Dahhak - gemeint ist ibn Uthman - berichtete uns. Alle diese (Überlieferer) berichten von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise, außer dass in dem Hadith von Ath-Thaqafi von Ubaydullah nur der Verkauf erwähnt wird und die Schenkung darin nicht genannt ist.

Die Leute der Jahiliyya (der vorislamischen Zeit) pflegten das Fleisch des Schlachtkamels bis zum Habal al-Habala zu verkaufen. Und Habal al-Habala bedeutet, dass die Kamelstute gebärt, und dann diejenige, die geboren wurde, trächtig wird. Da verbot ihnen der Gesandte Allahs ﷺ dies.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll auf den Verkauf eines anderen hin verkaufen."

Zuhayr ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Zuhayr – und sagten: Yahya berichtete uns von Ubaydullah: Nafi berichtete mir, von Ibn Umar, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Ein Mann soll nicht auf den Handel seines Bruders bieten und soll nicht um die Hand einer Frau werben, um die sein Bruder bereits geworben hat, außer wenn er ihm die Erlaubnis dazu gibt."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Überbieten (Najsh) untersagte.

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns: Ibn Abi Za'ida berichtete uns; und Ibn al-Muthanna berichtete uns: Yahya, das heißt Ibn Sa'id, berichtete uns; und Ibn Numayr berichtete uns: mein Vater berichtete uns - alle von ihnen von Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ verboten hat, dass Waren abgefangen werden, bevor sie die Märkte erreichen. Und dies ist der Wortlaut von Ibn Numayr. Und die beiden anderen sagten: Der Prophet ﷺ verbot das Abfangen (at-Talaqqi).

Und es berichteten mir Muhammad ibn Hatim und Ishaq ibn Mansur, beide von Ibn Mahdi, von Malik, von Nafi', von Ibn Umar, von dem Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Ibn Numayr von Ubaydullah.

Uns berichtete Abdullah ibn Maslama al-Qa'nabi: Uns berichtete Malik. Und uns berichtete Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer Lebensmittel kauft, soll sie nicht verkaufen, bis er sie vollständig in Besitz genommen hat.“

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: "Wir pflegten zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ Lebensmittel zu kaufen; da schickte er jemanden zu uns, der uns befahl, sie von dem Ort, an dem wir sie gekauft hatten, an einen anderen Ort zu bringen, bevor wir sie verkauften."

Yahya ibn Yahya und Ali ibn Hujr haben uns berichtet; Yahya sagte: Isma'il ibn Ja'far hat uns berichtet, und Ali sagte: Isma'il hat uns berichtet, von Abdullah ibn Dinar, dass er Ibn Umar sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: "Wer Getreide gekauft hat, der soll es nicht verkaufen, bis er es in Besitz genommen hat."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik über Nafi', über Ibn Umar, vorgelesen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die beiden Vertragspartner haben, jeder einzelne von ihnen, das Wahlrecht gegenüber seinem Partner, solange sie sich nicht getrennt haben, außer beim Verkauf mit Wahlrecht."

Es haben uns Zuhayr ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, sie sagten: Es hat uns Yahya berichtet - das ist al-Qattan. Und es hat uns Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtet: Es hat uns Muhammad ibn Bishr berichtet. Und es hat uns Ibn Numayr berichtet: Es hat uns mein Vater berichtet - sie alle von Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ. Und es haben mir Zuhayr ibn Harb und Ali ibn Hujr berichtet, sie sagten: Es hat uns Isma'il berichtet. Und es haben uns Abu ar-Rabi' und Abu Kamil berichtet, sie sagten: Es hat uns Hammad berichtet - das ist ibn Zayd -, alle von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ. Und es haben uns Ibn al-Muthanna und Ibn Abi Umar berichtet, sie sagten: Es hat uns Abd al-Wahhab berichtet, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id. Und es hat uns Ibn Rafi' berichtet: Es hat uns Ibn Abi Fudayk berichtet: Es hat uns ad-Dahhak berichtet - beide von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ - ähnlich dem Hadith von Malik von Nafi'.

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns; (ein anderer Überlieferungsweg:) und Muhammad ibn Ramh berichtete uns, al-Layth teilte uns mit, von Nafi', von Ibn Umar, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wenn zwei Männer einen Kaufvertrag abschließen, so hat jeder von beiden das Wahlrecht (die Möglichkeit zum Rücktritt), solange sie sich nicht getrennt haben und noch beisammen sind, oder solange einer von ihnen dem anderen die Wahl überlässt. Und wenn einer von ihnen dem anderen die Wahl überlässt und sie den Kauf auf dieser Grundlage abschließen, dann ist der Kauf verbindlich geworden. Und wenn sie sich trennen, nachdem sie den Kauf abgeschlossen haben, und keiner von beiden vom Kauf zurückgetreten ist, dann ist der Kauf verbindlich geworden."

Es erzählten uns Yahya ibn Yahya und Yahya ibn Ayyub und Qutayba und Ibn Hujr - Yahya ibn Yahya sagte: Uns berichtete, und die anderen sagten: Uns erzählte - Isma'il ibn Ja'far, von Abdullah ibn Dinar, dass er Ibn Umar sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zwischen zwei Vertragspartnern gibt es keinen (endgültigen) Kauf, bis sie sich trennen, außer dem Kauf mit Wahlrecht (Khiyar)."

Abdullah ibn Dinar hörte Ibn Umar sagen: Ein Mann erwähnte gegenüber dem Gesandten Allahs ﷺ, dass er bei Handelsgeschäften betrogen werde. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Mit wem auch immer du einen Handel abschließt, so sage: 'Keine Täuschung (lā khilāba)!'" Und so pflegte er [Ibn Umar], wenn er einen Handel abschloss, zu sagen: "Keine khiyāba!"

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf von Früchten verboten hat, bis ihre Reife offenkundig wird; er verbot es dem Verkäufer und dem Käufer.

Ibn Numayr berichtete uns: Mein Vater berichtete uns: Ubaydullah berichtete uns, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, gleichlautend wie das Vorherige.

Und Ali ibn Hujr as-Sa'di und Zuhayr ibn Harb berichteten mir und sagten: Uns berichtete Isma'il, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf der Palmen (d.h. ihrer Früchte) verbot, bis sie reif wurden, und den Verkauf der Ährenkörner, bis sie weiß wurden und vor Befall sicher waren; er verbot es dem Verkäufer und dem Käufer.

Zuhayr ibn Harb berichtete mir, Jarir berichtete uns, von Yahya ibn Sa'id, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Kauft die Früchte nicht, bis ihre Reife sichtbar wird und die Gefahr des Schadens von ihnen gewichen ist." Er sagte: "Dass ihre Reife sichtbar wird, bedeutet, dass sie rot oder gelb werden."

Ibn Rafi' erzählte uns, Ibn Abi Fudayk erzählte uns, Ad-Dahhak berichtete uns, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Abd al-Wahhab.

Uns berichtete Suwayd ibn Sa'id, uns berichtete Hafs ibn Maysara, mir berichtete Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Malik und Ubaydullah.

Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr berichteten uns – Yahya ibn Yahya sagte: „Uns berichtete", und die anderen sagten: „Uns berichtete Isma'il" – und er ist Ibn Ja'far – von Abdullah ibn Dinar, dass er Ibn Umar sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Verkauft die Früchte nicht, bis ihre Reife (Wohlgeratenheit) offenkundig ist."

Und es berichtete mir auch Zuhayr ibn Harb: Uns berichtete Abd ar-Rahman, von Sufyan; und uns berichtete Ibn al-Muthanna: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far: Uns berichtete Shu'ba, beide von Abdullah ibn Dinar, mit dieser Überlieferungskette. Und er fügte in der Überlieferung von Shu'ba hinzu: Da wurde Ibn Umar gefragt: 'Was ist seine Reife?' Er sagte: 'Dass seine Krankheit vergeht.'

Uns berichtete Yahya ibn Yahya: Uns teilte Sufyan ibn Uyayna mit, von az-Zuhri. (H) Und uns berichteten Ibn Numayr und Zuhayr ibn Harb - und der Wortlaut stammt von beiden - sie sagten: Uns berichtete Sufyan: Uns berichtete az-Zuhri, von Salim, von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ den Verkauf der Früchte verbot, bis ihre Reife offenkundig wird, sowie den Verkauf von Früchten gegen (getrocknete) Datteln.

Ibn Umar sagte: "Und Zaid ibn Thabit berichtete uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Ausnahme im Verkauf von al-'Araya gewährte." Ibn Numair fügte in seiner Überlieferung hinzu: "dass sie verkauft werden."

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, von Zayd ibn Thabit, dass der Gesandte Allahs ﷺ dem Besitzer der 'Ariya die Erlaubnis gewährte, sie gegen ihre geschätzte Menge an (trockenen) Datteln zu verkaufen.

Und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaydullah, es berichtete mir Nafi', von Ibn Umar, von Zayd ibn Thabit, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Erleichterung bezüglich der 'Araya gewährte, dass sie nach ihrer Schätzung im Maß verkauft werden dürfen.

Und Abu ar-Rabi' und Abu Kamil berichteten uns beide und sagten: Hammad berichtete uns. Und Ali ibn Hujr berichtete es mir und sagte: Isma'il berichtete uns. Beide [Hammad und Isma'il] überlieferten von Ayyub, von Nafi', mit dieser Überliefererkette, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Erlaubnis gab für den Verkauf der 'Araya nach ihrer Schätzung.

Yahya ibn Yahya at-Tamimi berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Muzabana verboten hat; und die Muzabana ist der Verkauf von frischen Datteln gegen getrocknete Datteln nach Maß und der Verkauf von Trauben gegen Rosinen nach Maß.

Yahya ibn Ma'in, Harun ibn Abdullah und Husayn ibn Isa erzählten mir, sie sagten: Uns erzählte Abu Usama, uns erzählte Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot al-Muzabana; und al-Muzabana ist der Verkauf von Dattelfrüchten der Palme gegen (trockene) Datteln nach Maß, und der Verkauf von Rosinen gegen (frische) Weintrauben nach Maß, und (der Verkauf) jeder Frucht nach ihrer Schätzung (Khars)."

Ali ibn Hujr as-Sa'di und Zuhayr ibn Harb erzählten mir, sie sagten: Isma'il - das ist Ibn Ibrahim - erzählte uns, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Muzabana verbot; und die Muzabana ist, dass das, was sich auf den Kronen der Palmen befindet, gegen Datteln nach einem festgelegten Maß verkauft wird, so dass, wenn es mehr wird, es mir gehört, und wenn es weniger wird, es zu meinen Lasten geht.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik über Nafi', über Ibn Umar vorgelesen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer Palmen verkauft, die bereits bestäubt wurden, dem Verkäufer gehört ihre Frucht, es sei denn, der Käufer stellt eine Bedingung."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna – es berichtete uns Yahya ibn Sa'id –, ein anderer Überlieferungsweg: und es berichtete uns Ibn Numayr – es berichtete uns mein Vater –, beide von Ubaydullah, ein anderer Überlieferungsweg: und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba – und der Wortlaut stammt von ihm –, es berichtete uns Muhammad ibn Bishr, es berichtete uns Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welche Palme auch immer mit ihren Stämmen gekauft wird, während sie bereits bestäubt wurde, so gehört ihre Frucht demjenigen, der sie bestäubt hat, es sei denn, derjenige, der sie kauft, stellt eine Bedingung."

Der Prophet ﷺ sagte: "Welcher Mann auch immer eine Palme bestäubt und dann ihren Wurzelstock verkauft hat, dem gehört die Frucht der Palme, der sie bestäubt hat, es sei denn, der Käufer stellt eine Bedingung."

Ich hörte Ibn Umar sagen: "Wir sahen keinen Schaden darin, Land zu verpachten (al-Khibr), bis zum vorigen Jahr, als Rafi' behauptete, dass der Prophet Allahs ﷺ dies verboten habe."

Und Ali ibn Hujr berichtete mir, Isma'il berichtete uns, von Ayyub, von Abu al-Khalil, von Mujahid, der sagte: Ibn Umar sagte: "Rafi' hat uns den Nutzen unseres Landes verwehrt."

Nafi' berichtete, dass Ibn Umar seine Äcker verpachtete zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ und während der Herrschaft von Abu Bakr, Umar und Uthman und einem Teil der Kalifatszeit Mu'awiyas, bis ihm gegen Ende der Kalifatszeit Mu'awiyas berichtet wurde, dass Rafi' ibn Khadij darüber berichtete, dass ein Verbot vom Propheten ﷺ vorliege. Da ging er (Ibn Umar) zu ihm — und ich war mit ihm — und fragte ihn. Da sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Verpachten von Äckern zu verbieten.' Daraufhin ließ Ibn Umar es danach sein. Und wenn er danach darüber gefragt wurde, sagte er: 'Rafi' ibn Khadij behauptet, dass der Gesandte Allahs ﷺ es verboten hat.'

Und es berichteten uns Abu ar-Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: Es berichtete uns Hammad; – ein anderer Überlieferungsweg – und es berichtete mir Ali ibn Hujr, es berichtete uns Isma'il, beide von Ayyub, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend. Und er fügte in dem Hadith von Ibn Ulayya hinzu, er sagte: 'Da gab Ibn Umar dies danach auf, und er vermietete es fortan nicht mehr.'

Und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaydullah, von Nafi', der sagte: "Ich ging mit Ibn Umar zu Rafi' ibn Khadij, bis er ihn an dem Ort al-Balat erreichte, da berichtete er ihm, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Verpachten von Ackerland verboten hat."

Und es berichteten mir Ibn Abi Khalaf und Hajjaj ibn ash-Sha'ir, beide sagten: Es berichtete uns Zakariyya ibn Adi, es teilte uns Ubaydullah ibn Amr mit, von Zayd, von al-Hakam, von Nafi', von Ibn Umar, dass er zu Rafi' kam und dieses Hadith vom Propheten ﷺ erwähnte.

Nafi' berichtete, dass Ibn Umar Land zu vermieten pflegte. Er sagte: Da wurde ihm ein Hadith mitgeteilt, das von Rafi' ibn Khadij überliefert wurde. Er sagte: Da nahm er mich mit sich zu ihm. Er sagte: Da erzählte er (Rafi') von einigen seiner Onkel, worin er erwähnte, dass der Prophet ﷺ das Vermieten von Land verboten habe. Er sagte: Da ließ Ibn Umar es und vermietete es nicht mehr.

Ahmad ibn Hanbal und Zuhayr ibn Harb haben uns berichtet - und der Wortlaut stammt von Zuhayr - beide sagten: Yahya - das ist al-Qattan - hat uns berichtet, von Ubaydullah, mir berichtete Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ mit den Leuten von Khaybar einen Vertrag über die Hälfte dessen, was an Früchten oder Ernte daraus hervorgeht, abschloss.

Ali ibn Hujr as-Sa'di berichtete mir, uns berichtete Ali - das ist ibn Mushir -, es berichtete uns Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ gab Khaybar (den dortigen Bewohnern) gegen die Hälfte dessen, was an Früchten oder Getreide hervorkam. Und er pflegte seinen Frauen jedes Jahr hundert Wasq zu geben: achtzig Wasq an Datteln und zwanzig Wasq an Gerste. Als dann Umar die Herrschaft übernahm, teilte er Khaybar auf und gab den Frauen des Propheten ﷺ die Wahl, dass ihnen entweder Land und Wasser zugeteilt würde oder dass ihnen die Wasq-Mengen jedes Jahr garantiert würden. Da wurden sie unterschiedlicher Meinung: Einige von ihnen wählten Land und Wasser, und einige von ihnen wählten die Wasq-Mengen jedes Jahr. Und Aisha und Hafsa gehörten zu denen, die Land und Wasser wählten.

Und mir haben Muhammad ibn Rafi' und Ishaq ibn Mansur berichtet - der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' - sie sagten: Uns hat Abd ar-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj mitgeteilt, mir hat Musa ibn Uqba berichtet, von Nafi', von Ibn Umar, dass Umar ibn al-Khattab die Juden und Christen aus dem Land des Hijaz vertrieb, und dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er über Khaybar Herr geworden war, beabsichtigte, die Juden von dort zu vertreiben. Und das Land gehörte, als er darüber Herr geworden war, Allah und Seinem Gesandten und den Muslimen. Da beabsichtigte er, die Juden von dort zu vertreiben. Da baten die Juden den Gesandten Allahs ﷺ, sie dort zu belassen, unter der Bedingung, dass sie dessen Bearbeitung übernehmen und ihnen die Hälfte der Früchte zustehe. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Wir belassen euch dort unter dieser Bedingung, solange wir es wollen." So blieben sie dort, bis Umar sie nach Tayma und Ariha vertrieb.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ befahl, die Hunde zu töten.

Der Gesandte Allahs ﷺ befahl, die Hunde zu töten, und schickte (Männer) in die Winkel von Medina, dass sie getötet würden.

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Hammad ibn Zayd teilte uns mit, von Amr ibn Dinar, von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ befahl, die Hunde zu töten, außer den Jagdhund oder den Hund für Schafe oder Vieh. Da wurde zu Ibn Umar gesagt: "Abu Huraira sagt: 'Oder den Hund für Ackerland.'" Da sagte Ibn Umar: "Abu Huraira besitzt Ackerland."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, außer einem Hütehund für das Vieh oder einem Jagdhund, dem wird jeden Tag von seinem Tagewerk zwei Qirat abgezogen."

Uns berichteten Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr - Yahya ibn Yahya sagte: Er teilte uns mit, und die anderen sagten: Uns berichtete Isma'il - das ist Ibn Ja'far - von Abdullah ibn Dinar, dass er Ibn Umar sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer einen Hund hält, außer einem Jagdhund oder einem Hund für das Vieh, dem werden von seinem Werk jeden Tag zwei Qirat abgezogen.'

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von Abu al-Hakam, der sagte: Ich hörte Ibn Umar vom Propheten ﷺ berichten, dass er sagte: "Wer einen Hund hält, außer einen Hund für Ackerland, Vieh oder Jagd, dem wird von seinem Lohn jeden Tag ein Qirat abgezogen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass Umar ibn al-Khattab ein Pferd auf dem Wege Allahs spendete. Da fand er es zum Verkauf angeboten und wollte es kaufen. Da fragte er den Gesandten Allahs ﷺ danach. Da sagte er: "Kaufe es nicht und nimm nicht zurück, was du gespendet hast."

Und es berichteten uns dies auch Qutayba ibn Sa'id und Ibn Rumh, beide von al-Layth ibn Sa'd; und es berichteten uns al-Muqaddami und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya - das ist al-Qattan; und es berichtete uns Ibn Numayr, [er sagte]: Es berichtete uns mein Vater; und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, [er sagte]: Es berichtete uns Abu Usama - sie alle von Ubaydullah, und beide [Ubaydullah und ein weiterer] von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie der Hadith von Malik.

Es berichteten uns Ibn Abi Umar und Abd ibn Humayd – und der Wortlaut ist der von Abd – sie sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Salim, von Ibn Umar, dass Umar ein Pferd auf dem Wege Allahs (als Spende) gegeben hatte. Dann sah er, wie es verkauft wurde, und er wollte es kaufen. Da fragte er den Propheten ﷺ, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nimm deine Almosenspende nicht zurück, o Umar."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es steht keinem muslimischen Mann, der etwas besitzt, worüber er ein Testament verfassen möchte, zu, zwei Nächte zu verbringen, ohne dass sein Testament bei ihm schriftlich niedergelegt ist."

Und es erzählte uns Abu Kamil al-Jahdari, es erzählte uns Hammad - gemeint ist ibn Zayd - ; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Zuhayr ibn Harb, es erzählte uns Isma'il - gemeint ist ibn Ulayya - beide von Ayyub; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Abu at-Tahir, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, es berichtete mir Usama ibn Zayd al-Laythi; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte uns Muhammad ibn Rafi', es erzählte uns Ibn Abi Fudayk, es berichtete uns Hisham - gemeint ist ibn Sa'd - alle von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, wie das Hadith von Ubaydullah. Und sie alle sagten: 'Er hat etwas, worüber er ein Testament verfassen sollte.' Außer im Hadith von Ayyub, denn er sagte: 'Er möchte darüber ein Testament verfassen.' - wie in der Überlieferung von Yahya von Ubaydullah.

Umar erlangte ein Stück Land in Khaybar. Da kam er zum Propheten ﷺ, um ihn dazu um Rat zu fragen, und sagte: 'O Gesandter Allahs, ich habe ein Stück Land in Khaybar erlangt, ich habe niemals ein Vermögen erlangt, das mir wertvoller gewesen wäre als dieses; was befiehlst du mir dazu?' Er sagte: 'Wenn du willst, behältst du seinen Grundstock zurück und gibst es als Sadaqa.' Er sagte: Da gab Umar es als Sadaqa, dass sein Grundstock nicht verkauft und nicht gekauft, nicht vererbt und nicht verschenkt werde. Er sagte: Und Umar gab es als Sadaqa für die Armen, für die Verwandten, für die Freilassung von Sklaven, für den Weg Allahs, für den Wanderer und den Gast; kein Vergehen treffe denjenigen, der es verwaltet, wenn er in angemessener Weise davon isst oder einen Freund davon speist, ohne sich dabei Vermögen anzueignen. Er sagte: Ich erzählte diesen Hadith dem Muhammad, und als ich an diese Stelle kam, 'ohne sich dabei Vermögen anzueignen', da sagte Muhammad: 'ohne Vermögen anzuhäufen'. Ibn Awn sagte: Und es teilte mir mit, wer dieses Buch gelesen hat, dass darin 'ohne Vermögen anzuhäufen' stehe.

Umar sagte: 'Ich erwarb ein Stück Land von den Ländereien von Khaybar. Da kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: Ich habe ein Stück Land erworben, ich habe nie ein Vermögen erworben, das mir lieber und wertvoller wäre als dieses.' Und er führte den Hadith fort, ähnlich wie deren Überlieferung, erwähnte aber nicht 'Da berichtete ich Muhammad' und was danach kommt.

Muhammad ibn Yahya berichtete uns, Yazid ibn Abi Hakim berichtete uns, von Sufyan, von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Das Gelübde bringt nichts früher und verzögert nichts, sondern durch es wird lediglich vom Geizigen etwas herausgeholt."

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Ghundar berichtete uns, von Shu'ba – ein anderer Überlieferungsweg – und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna –, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Mansur, von Abdullah ibn Murra, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er das Geloben (an-Nadhr) verbot und sagte: "Es bringt kein Gutes, sondern durch es wird lediglich etwas vom Geizigen herausgeholt."

Und es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater; H, und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Yahya - er ist al-Qattan - von Ubaydullah; H, und es berichtete mir Bishr ibn Hilal, es berichtete uns Abd al-Warith, es berichtete uns Ayyub; H, und es berichtete uns Abu Kurayb, es berichtete uns Abu Usama, von al-Walid ibn Kathir; H, und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Isma'il ibn Umayya; H, und es berichtete uns Ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudayk, es berichteten uns ad-Dahhak und Ibn Abi Dhi'b; H, und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Rafi', von Abd ar-Razzaq, von Ibn Jurayj, es berichtete mir Abd al-Karim - alle diese überliefern von Nafi', von Ibn Umar, mit dieser gleichen Geschichte vom Propheten ﷺ.

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr - Yahya ibn Yahya sagte: 'Er teilte uns mit', und die anderen sagten: 'Er berichtete uns' - Isma'il, das ist Ibn Ja'far, von Abdullah ibn Dinar, dass er Ibn Umar hörte, wie er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer zu schwören hat, der soll nur bei Allah schwören." Und die Quraysh pflegten bei ihren Vätern zu schwören, da sagte er: "Schwört nicht bei euren Vätern."

Umar sagte: "O Gesandter Allahs, ich habe in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) gelobt, eine Nacht in der Heiligen Moschee I'tikaf zu vollziehen." Da sagte er: "So erfülle dein Gelübde."

Und es berichtete uns Abu Sa'id al-Ashajj, es berichtete uns Abu Usama; - ein anderer Weg - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd al-Wahhab, nämlich ath-Thaqafi; - ein anderer Weg - und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Muhammad ibn al-'Ala' und Ishaq ibn Ibrahim, alle von Hafs ibn Ghiyath; - ein anderer Weg - und es berichtete uns Muhammad ibn Amr ibn Jabala ibn Abi Rawwad, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba - sie alle von Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, diesen Hadith betreffend. Und Hafs sagte unter ihnen: von Umar. Was Abu Usama und ath-Thaqafi betrifft, so heißt es in ihrem Hadith 'I'tikaf einer Nacht'. Was jedoch den Hadith von Shu'ba betrifft, so sagte er: 'Er machte es ihm zur Pflicht, einen Tag I'tikaf zu vollziehen.' Und im Hadith von Hafs wird weder ein Tag noch eine Nacht erwähnt.

Als der Prophet ﷺ aus Hunayn zurückkehrte, fragte Umar den Gesandten Allahs ﷺ nach einem Gelübde, das er in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) getan hatte, nämlich einen Tag I'tikaf zu verrichten. Dann erwähnte er es sinngemäß wie den Hadith von Jarir ibn Hazim.

Und Ahmad ibn Abda ad-Dabbi berichtete uns, Hammad ibn Zayd berichtete uns, Ayyub berichtete uns, von Nafi', er sagte: Bei Ibn Umar wurde die Umra des Gesandten Allahs ﷺ von al-Ji'rana erwähnt. Da sagte er: "Er trat von dort nicht in den Ihram-Zustand ein." Er sagte: Und Umar hatte in der vorislamischen Zeit (Jahiliyya) gelobt, eine Nacht I'tikaf zu vollziehen. Dann erwähnte er den Rest ähnlich dem Hadith von Jarir ibn Hazim und Ma'mar von Ayyub.

Und mir berichtete Abdullah ibn Abd ar-Rahman ad-Darimi, uns berichtete Hajjaj ibn al-Minhal, uns berichtete Hammad, von Ayyub – und uns berichtete Yahya ibn Khalaf, uns berichtete Abd al-A'la, von Muhammad ibn Ishaq, beide von Nafi', von Ibn Umar – mit diesem Hadith über das Gelübde (Nadhr); und in beiden ihren Hadithen heißt es: 'I'tikaf für einen Tag.'

Zadhan Abu Umar sagte: "Ich kam zu Ibn Umar, als er gerade einen Sklaven freigelassen hatte." Er sagte: Da nahm er ein Holzstück oder etwas dergleichen von der Erde auf und sagte: "Es liegt darin kein Lohn, der so viel wert wäre wie dies, außer dass ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: 'Wer seinen Sklaven ohrfeigt oder schlägt, dessen Sühne ist, dass er ihn freilässt.'"

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Sklave seinem Herrn aufrichtig dient und Allah gut verehrt, so hat er seinen Lohn zweimal."

Yahya ibn Yahya sagte: Ich sagte zu Malik: „Hat dir Nafi' berichtet, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässt und Vermögen besitzt, das den Preis des Sklaven erreicht, dem wird ein gerechter Wert festgesetzt, und er gibt seinen Teilhabern ihre Anteile, und der Sklave wird ihm gegenüber vollständig frei; andernfalls ist von ihm das frei geworden, was frei geworden ist.'“

Es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässt, dem obliegt dessen vollständige Freilassung, wenn er über Vermögen verfügt, das dessen Wert erreicht; verfügt er aber über kein Vermögen, so wird von ihm das freigelassen, was freigelassen wurde."

Und Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh berichteten uns von Layth ibn Sa'd; und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, er sagte: Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id; und Abu al-Rabi' und Abu Kamil berichteten mir, sie sagten: Hammad - das ist Ibn Zayd - berichtete uns; und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, er sagte: Isma'il - gemeint ist Ibn Ulayya - berichtete uns; beide von Ayyub; und Ishaq ibn Mansur berichtete uns, er sagte: Abd al-Razzaq teilte uns mit von Ibn Jurayj, er sagte: Isma'il ibn Umayya teilte mir mit; und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, er sagte: Ibn Abi Fudayk berichtete uns von Ibn Abi Dhi'b; und Harun ibn Sa'id al-Ayli berichtete uns, er sagte: Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Usama - gemeint ist Ibn Zayd - teilte mir mit. Alle diese überlieferten von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ diesen Hadith. Und in ihrer Überlieferung heißt es nicht: 'Und wenn er kein Vermögen hat, so ist von ihm freigelassen, was freigelassen ist', außer in der Überlieferung von Ayyub und Yahya ibn Sa'id, denn diese beiden erwähnten diesen Passus in dem Hadith und sagten: 'Wir wissen nicht, ob dies Teil des Hadith ist oder ob Nafi' es von sich aus gesagt hat.' Und in der Überlieferung keines von ihnen heißt es: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ', außer in der Überlieferung von Layth ibn Sa'd.

Der Prophet ﷺ sagte: "Wer seinen Anteil, den er an einem Sklaven besitzt, freilässt, dem wird der übrige (Anteil) aus seinem Vermögen freigelassen, wenn er über Vermögen verfügt, das den Preis des Sklaven erreicht."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ einem Dieb die Hand abschnitt wegen eines Schildes (Mijann), dessen Wert drei Dirham betrug.

Es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id und Ibn Rumh, von al-Layth ibn Sa'd (H); und es berichteten uns Zuhayr ibn Harb und Ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya - das ist al-Qattan - (H); und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater (H); und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ali ibn Mushir, sie alle von Ubaydullah (H); und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb, es berichtete uns Isma'il - gemeint ist Ibn Ulayya - (H); und es berichteten uns Abu ar-Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: Es berichtete uns Hammad (H); und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Sufyan mit, von Ayyub as-Sakhtiyani, Ayyub ibn Musa und Isma'il ibn Umayya (H); und es berichtete mir Abdullah ibn Abd ar-Rahman ad-Darimi, es teilte uns Abu Nu'aym mit, es berichtete uns Sufyan, von Ayyub, Isma'il ibn Umayya, Ubaydullah und Musa ibn Uqba (H); und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, es teilte mir Isma'il ibn Umayya mit (H); und es berichtete mir Abu at-Tahir, es teilte uns Ibn Wahb mit, von Hanzala ibn Abi Sufyan al-Jumahi, Ubaydullah ibn Umar, Malik ibn Anas und Usama ibn Zayd al-Laythi - sie alle von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ - in gleicher Weise wie der Hadith von Yahya, von Malik, außer dass einige von ihnen 'sein Wert' (qimatuhu) sagten und andere 'sein Preis' (thamanuhu) drei Dirham sagten.

Und es berichtete uns Zuhayr ibn Harb, uns berichtete Isma'il - das heißt Ibn Ulayya - von Ayyub; (H) und mir berichtete Abu Tahir, uns berichtete Abdullah ibn Wahb, mir berichteten Männer von den Wissensträgern, darunter Malik ibn Anas, dass Nafi' ihnen berichtete von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ zwei Juden - einen Mann und eine Frau, die Zina begangen hatten - wegen Zina steinigen ließ. Da brachten die Juden die beiden zum Gesandten Allahs ﷺ. Und sie führten den Hadith in ähnlicher Weise fort.

Und Ahmad ibn Yunus berichtete uns, Zuhayr berichtete uns, Musa ibn Uqba berichtete uns, von Nafi', von Ibn Umar, dass die Juden zum Gesandten Allahs ﷺ kamen mit einem Mann von ihnen und einer Frau, die Unzucht begangen hatten. Und er führte den Hadith fort in ähnlicher Weise wie den Hadith von Ubaydullah von Nafi'.

Yahya ibn Yahya at-Tamimi berichtete uns und sagte: Ich habe Malik ibn Anas vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll das Vieh eines anderen melken außer mit dessen Erlaubnis. Würde es einem von euch gefallen, dass sein Vorratsraum aufgesucht, sein Speicher aufgebrochen und seine Nahrung fortgetragen würde? Die Euter ihres Viehs bewahren für sie ihre Nahrung auf. So soll keiner von euch das Vieh eines anderen melken außer mit dessen Erlaubnis."

Und es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh, beide von Layth ibn Sa'd — (ein anderer Weg) und es berichtete es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ali ibn Mushir — (ein anderer Weg) und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete mir mein Vater, beide von Ubaydullah — (ein anderer Weg) und es berichtete mir Abu ar-Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: Es berichtete uns Hammad — (ein anderer Weg) und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb, es berichtete uns Isma'il - gemeint ist Ibn Ulayya - alle von Ayyub — (ein anderer Weg) und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Isma'il ibn Umayya — (ein anderer Weg) und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abdur-Razzaq, von Ma'mar, von Ayyub, und Ibn Jurayj, von Musa — alle diese von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, ähnlich wie das Hadith von Malik, nur dass in ihrer aller Überlieferung 'fa yuntathal' (dass es ausgeschüttet werde) steht, außer bei Layth ibn Sa'd, denn in seiner Überlieferung heißt es 'fa yuntaqala ta'amuhu' (dass seine Nahrung transportiert werde), wie in der Überlieferung von Malik.

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichteten Muhammad ibn Bishr und Abu Usama - (ein anderer Weg) - und mir berichteten Zuhayr ibn Harb und Ubaydullah ibn Sa'id - das heißt Abu Qudama as-Sarakhsi -, beide sagten: Uns berichtete Yahya - das ist al-Qattan -, sie alle von Ubaydullah - (ein anderer Weg) - und uns berichtete Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr - und der Wortlaut stammt von ihm -: Uns berichtete mein Vater, uns berichtete Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn Allah die Ersten und die Letzten am Tag der Auferstehung versammelt, wird für jeden Verräter eine Fahne erhoben; dann wird gesagt: 'Dies ist der Verrat von So-und-so, Sohn von So-und-so.'"

Es berichtete uns Abu ar-Rabi' al-'Ataki, es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Ayyub. (H) Und es berichtete uns Abdullah ibn Abd ar-Rahman ad-Darimi, es berichtete uns Affan, es berichtete uns Sakhr ibn Juwayriya - beide von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, mit diesem Hadith.

Eine Frau wurde in einem jener Feldzüge getötet aufgefunden. Da verbot der Gesandte Allahs ﷺ das Töten von Frauen und Kindern.

Uns berichteten Sa'id ibn Mansur und Hannad ibn as-Sarri, sie sagten: Uns berichtete Ibn al-Mubarak, von Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Palmen der Banu an-Nadir abholzen und verbrennen ließ. Und darüber sagte Hassan: 'Und leicht fiel es den Vornehmen der Banu Lu'ay - ein loderndes Feuer in al-Buwayra, das sich ausbreitete.' Und darüber wurde herabgesandt: {Was ihr an Palmen abgeschlagen oder auf ihren Wurzeln stehend gelassen habt} - der Vers.

Der Prophet ﷺ entsandte eine Streifschar in Richtung Najd, und ich war unter ihnen. Sie erbeuteten viele Kamele, und ihre Anteile beliefen sich auf zwölf Kamele oder elf Kamele, und zusätzlich wurde ihnen je ein Kamel als Extraanteil gegeben.

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth; (H) und es berichtete uns Muhammad ibn Ramh, es teilte uns Layth mit, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Kriegsabteilung in Richtung Nadschd entsandte, und unter ihnen war Ibn Umar; und ihre Anteile beliefen sich auf zwölf Kamele, und sie wurden darüber hinaus zusätzlich mit einem Kamel bedacht, und der Gesandte Allahs ﷺ änderte daran nichts.

Der Gesandte Allahs ﷺ entsandte eine Streifschar nach Najd, und ich zog mit ihr aus. Da erbeuteten wir Kamele und Schafe, und unser Anteil belief sich auf zwölf Kamele pro Kopf, und der Gesandte Allahs ﷺ gab uns zusätzlich je ein Kamel obendrein.

Und es berichteten uns Abu Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: Hammad berichtete uns von Ayyub - und es berichtete uns Ibn al-Muthanna: Ibn Abi Adi berichtete uns von Ibn Aun, er sagte: 'Ich schrieb an Nafi' und fragte ihn nach dem Nafl (der Beutezuteilung), da schrieb er mir, dass...' - Und es berichtete uns Ibn Rafi': Abd ar-Razzaq berichtete uns: Ibn Jurayj teilte mir mit: Musa teilte mir mit - und es berichtete uns Harun ibn Sa'id al-Ayli: Ibn Wahb berichtete uns: Usama ibn Zayd teilte mir mit - sie alle überlieferten von Nafi', mit dieser Überlieferungskette, ähnlich ihrem Hadith.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ die Banu Nadir vertrieb und Quraiza beließ und ihnen eine Gunst erwies, bis Quraiza danach kämpfte. Da tötete er ihre Männer und verteilte ihre Frauen und ihre Kinder und ihr Vermögen unter den Muslimen, außer dass einige von ihnen sich dem Gesandten Allahs ﷺ anschlossen, und er gewährte ihnen Sicherheit, und sie wurden Muslime. Und der Gesandte Allahs ﷺ vertrieb alle Juden von Medina, die Banu Qaynuqa' - und sie sind das Volk von Abdullah ibn Salam - und die Juden der Banu Haritha und jeden Juden, der in Medina war.

Al-Harith ibn Miskin berichtete uns – im Vortrag ihm vorgelesen, während ich zuhörte – von Ibn Wahb, von Hanzala ibn Abi Sufyan, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zur Fitra (natürlichen Veranlagung) gehört: das Schneiden der Nägel, das Kürzen des Schnurrbarts und das Rasieren der Schambehaarung."

Es berichtete uns Ubaydullah ibn Sa'id, er sagte: Es berichtete uns Yahya - das ist ibn Sa'id - von Ubaydullah, mir berichtete Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Schneidet die Schnurrbärte kurz und lasst die Bärte wachsen."

Ein Mann kam an dem Propheten ﷺ vorbei, während er urinierte, und grüßte ihn mit dem Salam; da erwiderte er ihm den Gruß nicht.

Es wurde berichtet, dass Ibn Umar sagte: "Die Männer und die Frauen pflegten zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ gemeinsam die Gebetswaschung zu vollziehen."

Ubaid ibn Juraij sagte: "Ich sagte zu Ibn Umar: 'Ich habe gesehen, dass du diese Sibtiyya-Sandalen (aus enthaartem, gegerbtem Leder) trägst und darin die Gebetswaschung vollziehst.' Da sagte er: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wie er sie trug und darin die Gebetswaschung vollzog.'"

Umar erwähnte gegenüber dem Gesandten Allahs ﷺ, dass ihn die Janaba (Zustand der rituellen Unreinheit nach Geschlechtsverkehr) in der Nacht befalle. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Vollziehe die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und wasche deinen Penis, dann schlafe."

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Abu Awana, von Simak ibn Harb - (Wechsel der Überlieferungskette) - und uns berichtete Hannad, uns berichtete Waki', von Isra'il, von Simak, von Mus'ab ibn Sa'd, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Das Gebet wird nicht angenommen ohne Reinigung, und keine Almosen aus Unterschlagung (Ghulul)." Hannad sagte in seiner Überlieferung: "außer mit Reinigung."

Ibn Umar sagte: "Ich stieg eines Tages auf das Haus von Hafsa und sah den Propheten ﷺ bei seiner Notdurft, wobei er sich in Richtung Sham wandte und der Kaaba den Rücken zukehrte." Abu Isa sagte: Dies ist ein Hadith, hasan sahih.

Es wurde in einem Hadith von Ibn Umar überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wer die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht, während er sich bereits im Zustand der Reinheit befindet, dem schreibt Allah dafür zehn gute Taten auf." Er sagte: Und diesen Hadith überlieferte al-Ifriqi von Abu Ghutayf von Ibn Umar vom Propheten ﷺ. Uns berichtete davon al-Husayn ibn Hurayth al-Marwazi; uns berichtete Muhammad ibn Yazid al-Wasiti von al-Ifriqi. Und dies ist eine schwache Überlieferungskette (Isnad). Ali ibn al-Madini sagte: Yahya ibn Sa'id al-Qattan sagte: Diesem Hisham ibn Urwa wurde dieser Hadith vorgetragen, da sagte er: "Dies ist eine östliche Überlieferungskette (Isnad Mashriqi)." Er sagte: Ich hörte Ahmad ibn al-Hasan sagen: Ich hörte Ahmad ibn Hanbal sagen: "Ich habe mit meinen eigenen Augen niemanden wie Yahya ibn Sa'id al-Qattan gesehen."

Ibn Umar sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ, wie er nach dem Wasser gefragt wurde, das sich in der Wildnis des Landes befindet, und dem, was von Raubtieren und Tieren daran herankommt." Er sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wenn das Wasser zwei Qulla beträgt, trägt es keine Unreinheit."

Ein Mann grüßte den Propheten ﷺ mit dem Salam, während er urinierte, da erwiderte er ihm den Gruß nicht.

Umar überlieferte, dass er den Propheten ﷺ fragte: "Kann einer von uns schlafen, während er janaba (im Zustand ritueller Unreinheit nach Geschlechtsverkehr) ist?" Da sagte er: "Ja, wenn er die Gebetswaschung (Wudu') vollzieht."

Es berichteten uns Ali ibn Hujr und Al-Hasan ibn Arafa, sie sagten: Es berichtete uns Isma'il ibn Ayyash, von Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: 'Die Menstruierende soll nichts vom Koran rezitieren, und auch nicht der Junub (der rituell Unreine).'