Muhammad ibn al-Muthanna

Er kam zum Propheten ﷺ, während dieser urinierte, und grüßte ihn mit dem Salam. Da erwiderte er ihm den Gruß nicht, bis er die Waschung (Wudu) vollzogen hatte. Dann entschuldigte er sich bei ihm und sagte: "Ich mochte es nicht, Allah, mächtig und erhaben ist Er, zu gedenken, außer in einem Zustand der Reinheit (Tuhr)." Oder er sagte: "in einem Zustand der Reinheit (Tahara)."

Humran sagte: "Ich sah, wie Uthman ibn Affan die rituelle Waschung vollzog." Und er erwähnte es ähnlich (wie zuvor), erwähnte aber nicht das Ausspülen des Mundes und das Einziehen von Wasser in die Nase. Und er sagte darin: "Und er wischte seinen Kopf dreimal ab, dann wusch er seine Füße dreimal." Dann sagte er: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die rituelle Waschung ebenso vollziehen," und er sagte: "Wer eine Waschung geringer als diese vollzieht, dem genügt es." Und er erwähnte nicht die Angelegenheit des Gebets.

Muhammad ibn al-Muthanna erzählte uns, Muhammad ibn Ja'far erzählte mir, Shu'ba erzählte mir und sagte: Ich hörte Malik ibn Urfuta, ich hörte Abd Khair sagen: Ich sah, wie Ali - Allah sei mit ihm zufrieden - ein Stuhl gebracht wurde, und er setzte sich darauf. Dann wurde ihm ein Krug mit Wasser gebracht, und er wusch sich die Hände dreimal. Dann spülte er seinen Mund und schnupfte Wasser hoch mit einem einzigen Wasser (Handvoll). Und er erwähnte den Hadith weiter.

Aischa sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sich von der Janaba (großer rituellen Unreinheit) wusch, ließ er sich etwas wie ein Hilab (ein Gefäß, wie es zum Melken der Kamele verwendet wird) bringen. Dann nahm er mit seiner Handfläche und begann mit der rechten Seite seines Kopfes, dann mit der linken. Dann nahm er mit beiden Handflächen und goss sie über seinen Kopf."

Sie hatte anhaltenden Blutfluss (Istihada), da sagte der Prophet ﷺ zu ihr: „Wenn es das Blut der Menstruation ist, so ist es schwarzes Blut, das man erkennt; wenn das der Fall ist, so unterlasse das Gebet; wenn es aber das andere ist, so vollziehe die rituelle Waschung (Wudu) und bete, denn es ist nur eine Ader.“

Uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Ibn Abi Adi, von Muhammad - gemeint ist ibn Amr -, mir berichtete Ibn Shihab, von Urwah ibn al-Zubair, von Fatimah bint Abi Hubaish, dass sie unter Dauerblutung (Istihada) litt, da sprach der Prophet ﷺ zu ihr: "Wenn es das Blut der Menstruation ist, so ist es ein schwarzes Blut, das man erkennt; wenn das der Fall ist, so halte dich vom Gebet zurück; wenn es aber ein anderes ist, so verrichte die Waschung (Wudu) und bete."

Zayd ibn Thabit sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Zuhr-Gebet in der Mittagshitze zu verrichten, und es gab kein Gebet, das für die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ schwerer war als dieses. Da wurde herabgesandt: {Wahret die Gebete, und das mittlere Gebet}. Und er sagte: 'Vor ihm liegen zwei Gebete und nach ihm liegen zwei Gebete.'"

Wir kamen mit dem Gesandten Allahs ﷺ zur Zeit von al-Hudaybiya. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wer bewacht uns?" Da sagte Bilal: "Ich." Da schliefen sie, bis die Sonne aufging. Da erwachte der Prophet ﷺ und sagte: "Tut, wie ihr zu tun pflegtet." Er sagte: Da taten wir es. Er sagte: "So sollt ihr tun für den, der schläft oder vergisst."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn der Mu'adhdhin sagt: 'Allahu akbar, Allahu akbar', und einer von euch sagt: 'Allahu akbar, Allahu akbar'; und wenn er sagt: 'Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah', sagt er: 'Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah'; und wenn er sagt: 'Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist', sagt er: 'Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist'; dann sagt er: 'Kommt zum Gebet (Hayya ala s-Salah)', sagt er: 'Es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah'; dann sagt er: 'Kommt zum Erfolg (Hayya ala l-Falah)', sagt er: 'Es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah'; dann sagt er: 'Allahu akbar, Allahu akbar', sagt er: 'Allahu akbar, Allahu akbar'; dann sagt er: 'Es gibt keinen Gott außer Allah', sagt er: 'Es gibt keinen Gott außer Allah' - wer dies von Herzen sagt, tritt ins Paradies ein.“

Der Prophet ﷺ sagte: "Allah nimmt das Gebet einer Frau, die die Reife erlangt hat, nicht an, außer mit einem Schleier (Khimar)."

Ein Mann pflegte auf dem Dach seines Hauses zu beten. Und wenn er rezitierte: "Ist Er nicht imstande, die Toten wieder lebendig zu machen?", sagte er: "Preis sei Dir, ja doch!" Da fragten sie ihn danach, und er sagte: "Ich habe es vom Gesandten Allahs ﷺ gehört."

Das war an einem Freitag.

Der Prophet ﷺ sagte: „Drei Eigenschaften: Wer sie besitzt, verspürt die Süße des Glaubens: dass Allah und Sein Gesandter ihm lieber sind als alles andere; dass er einen Menschen nur um Allahs willen liebt; und dass er es verabscheut, zum Unglauben zurückzukehren, wie er es verabscheut, ins Feuer geworfen zu werden.“

Der Prophet ﷺ trat bei ihr ein, während eine Frau bei ihr war. Er sagte: „Wer ist das?“ Sie sagte: „Die und die“ – und erwähnte etwas von ihrem vielen Beten. Er sagte: „Genug! Tut, was ihr leisten könnt, denn bei Allah, Allah wird nicht müde, bis ihr müde werdet.“ Und die ihm liebste Religion war die, an der ihr Ausübender beständig festhielt.

Der Prophet ﷺ ging an zwei Gräbern vorbei und sagte: „Sie werden bestraft, und sie werden nicht wegen etwas Großem bestraft: Der eine schützte sich nicht vor Urin, und der andere verbreitete Verleumdung.“ Dann nahm er einen frischen Palmzweig, spaltete ihn in zwei Hälften und steckte in jedes Grab eine Hälfte. Sie sagten: „O Gesandter Allahs, warum hast du das getan?“ Er sagte: „Vielleicht wird ihnen die Strafe erleichtert, solange sie nicht vertrocknet sind.“

Eine Frau kam zum Propheten ﷺ und sagte: „Was meinst du, wenn bei einer von uns Menstruationsblut auf ihr Gewand gelangt – wie soll sie damit verfahren?“ Er sagte: „Sie kratze es ab, reibe es dann mit Wasser, besprenge es, und bete darin.“

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er sich nach ritueller Unreinheit wusch, sich etwas wie eine Melkschale bringen zu lassen, davon in seine Hand zu nehmen, und mit der rechten Kopfseite zu beginnen, dann der linken, und beide über seinen Kopf zu führen.

Er sah den Propheten ﷺ in einem einzigen Gewand im Haus von Umm Salama beten, dessen beide Enden er über seine Schultern gelegt hatte.

Umm Habiba und Umm Salama erwähnten eine Kirche, die sie in Abessinien gesehen hatten und in der sich Bilder befanden; sie berichteten dies dem Propheten ﷺ, und er sagte: „Jene Leute pflegten, wenn ein rechtschaffener Mann unter ihnen starb, über seinem Grab eine Kultstätte zu errichten und jene Bilder darin abzubilden; solche sind die schlimmsten Geschöpfe bei Allah am Tag der Auferstehung.“

Zwei Männer von den Gefährten des Propheten ﷺ verließen ihn in einer finsteren Nacht, und bei ihnen war so etwas wie zwei Lampen, die vor ihnen leuchteten; als sie sich trennten, blieb bei jedem von ihnen eine davon, bis er zu seiner Familie kam.

Jarir ibn Abd Allah sagte: „Ich leistete dem Gesandten Allahs ﷺ den Treueid darauf, das Gebet zu verrichten, die Zakat zu entrichten und jedem Muslim aufrichtig guten Rat zu geben.“

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna, Muhammad ibn Yahya und Ishaq ibn Mansur, sie sagten: Uns berichtete Abu Dawud, uns berichtete Sharik, von Simak, von Ikrima, von Ibn Abbas, von Maymuna, der Frau des Propheten ﷺ, dass der Prophet ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) mit dem übrig gebliebenen Wasser ihrer Ganzwaschung (Ghusl) von der geschlechtlichen Unreinheit (Janaba) vollzog.

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Ibn Abi Adi und Abd al-A'la berichteten uns, von Sa'id ibn Abi Aruba, von Qatada, von Anas, dass Umm Sulaim den Gesandten Allahs ﷺ nach der Frau fragte, die in ihrem Traum sieht, was der Mann sieht. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wenn sie das sieht und dabei einen Erguss hat, obliegt ihr die Ganzwaschung (Ghusl)." Da sagte Umm Salama: "O Gesandter Allahs, geschieht das wirklich?" Er sagte: "Ja, das Wasser des Mannes ist dick und weiß, und das Wasser der Frau ist dünn und gelb; welches von beiden zuvorkommt oder überwiegt, dem ähnelt das Kind."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Abu Hasin und al-Ash'ath ibn Sulaim, dass beide hörten, wie al-Aswad ibn Hilal von Mu'adh ibn Jabal berichtete, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Mu'adh, weißt du, was das Recht Allahs gegenüber den Dienern ist?" Er sagte: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten." Er sagte: "Dass Allah verehrt wird und Ihm nichts beigesellt wird." - Er sagte: "Weißt du, was ihr Recht Ihm gegenüber ist, wenn sie das tun?" Da sagte er: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten." Er sagte: "Dass Er sie nicht bestraft."

Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns – der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna –, beide sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada, der sagte: Ich hörte Abu as-Sawwar berichten, dass er Imran ibn Husain hörte, wie er vom Propheten ﷺ berichtete, dass er sagte: "Die Scham bringt nichts als Gutes hervor." Da sagte Bushair ibn Ka'b: "Es ist in der Weisheit(sliteratur) geschrieben, dass davon Würde ist und davon Ruhe." Da sagte Imran: "Ich berichte dir vom Gesandten Allahs ﷺ, und du berichtest mir von deinen Schriften?"

Es überlieferten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es überlieferte uns Muhammad ibn Ja'far, er sagte: Es überlieferte uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada erzählen von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Drei [Eigenschaften]: wer sie besitzt, findet den Geschmack des Glaubens: wer einen Menschen liebt, ihn nur um Allahs willen liebt; und wer Allah und Seinen Gesandten mehr liebt als alles andere; und wer es lieber hat, ins Feuer geworfen zu werden, als zum Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn davon errettet hat."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns, sie sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch glaubt, bis ich ihm lieber bin als sein Kind, sein Vater und die Menschen allesamt."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählten uns und sagten: Uns erzählte Muhammad ibn Ja'far: Uns erzählte Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada erzählen von Anas ibn Malik, von dem Propheten ﷺ, der sagte: "Keiner von euch glaubt (wahrhaft), bis er für seinen Bruder" - oder er sagte: "für seinen Nachbarn" - "das liebt, was er für sich selbst liebt."

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte das Gleiche [wie es bereits zuvor überliefert wurde].

Und Muhammad b. al-Muthanna berichtete uns: Ibn Abi 'Adiy berichtete uns. Und Bishr b. Khalid berichtete mir: Muhammad – das heißt Ibn Ja'far – berichtete uns. Beide sagten: Shu'ba berichtete uns von al-A'mash mit dieser Überliefererkette, gleich dem Hadith von Jarir, und er fügte hinzu: 'Und der Stolz und die Überheblichkeit sind bei den Besitzern der Kamele, und die Ruhe und die Würde sind bei den Besitzern des Kleinviehs.'

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete mir, Ibn Abi Adi berichtete uns, von Shu'ba, von Sulaiman, von Dhakwan, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Der Ehebrecher begeht keinen Ehebruch, während er zur Zeit des Ehebruchs ein Gläubiger ist, und der Dieb begeht keinen Diebstahl, während er zur Zeit des Diebstahls ein Gläubiger ist, und der Weintrinker trinkt keinen Wein, während er zur Zeit des Trinkens ein Gläubiger ist; und die Reue steht danach noch offen."

Es haben uns Muhammad ibn Bakkar ibn ar-Rayyan und Awn ibn Sallam berichtet, beide sagten: Es hat uns Muhammad ibn Talha berichtet – (Wechsel des Überlieferungsweges) – und es hat uns Muhammad ibn al-Muthanna berichtet: Es hat uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichtet: Es hat uns Sufyan berichtet – (Wechsel des Überlieferungsweges) – und es hat uns Muhammad ibn al-Muthanna berichtet: Es hat uns Muhammad ibn Ja'far berichtet: Es hat uns Shu'ba berichtet, sie alle von Zubaid, von Abu Wa'il, von Abdullah ibn Mas'ud, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Das Beschimpfen eines Muslims ist Frevel, und das Kämpfen gegen ihn ist Unglaube.' Zubaid sagte: Da fragte ich Abu Wa'il: 'Hast du es von Abdullah gehört, wie er es vom Gesandten Allahs ﷺ überliefert?' Da sagte er: 'Ja.' Und in der Überlieferung von Shu'ba ist die Aussage Zubaids an Abu Wa'il nicht enthalten.

Muhammad bin al-Muthanna erzählte uns, Abdur-Rahman bin Mahdi erzählte uns, von Shu'ba, von Abdullah bin Abdullah bin Jabr, er sagte: Ich hörte Anas sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Kennzeichen des Heuchlers ist der Hass gegen die Ansar, und das Kennzeichen des Gläubigen ist die Liebe zu den Ansar."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, alle zusammen von Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba; - ein anderer Weg - und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, es berichtete uns Sufyan, beide von Sa'd ibn Ibrahim, mit dieser Überliefererkette, gleich diesem (dem vorherigen Hadith).

Und uns haben Muhammad ibn al-Muthanna, Muhammad ibn Bashar und Ibrahim ibn Dinar berichtet, alle von Yahya ibn Hammad - Ibn al-Muthanna sagte: Mir hat Yahya ibn Hammad berichtet -, uns hat Shu'ba berichtet, von Aban ibn Taghlib, von Fudayl al-Fuqaymi, von Ibrahim an-Nakha'i, von Alqama, von Abdullah ibn Mas'ud, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Nicht tritt ins Paradies ein, in dessen Herzen das Gewicht eines Stäubchens von Hochmut ist." Da sagte ein Mann: "Der Mann liebt es doch, dass sein Gewand schön sei und sein Schuh schön." Da sagte er: "Wahrlich, Allah ist schön und liebt die Schönheit. Der Hochmut ist, die Wahrheit zu verschmähen und die Menschen zu verachten."

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Wasil al-Ahdab, von al-Ma'rur ibn Suwayd, der sagte: Ich hörte Abu Dharr vom Propheten ﷺ berichten, dass er sagte: 'Gabriel kam zu mir – Friede sei auf ihm – und verkündete mir die frohe Botschaft, dass, wer von deiner Gemeinschaft (Umma) stirbt, ohne Allah irgendetwas beizugesellen, ins Paradies eingeht.' Ich sagte: 'Auch wenn er Ehebruch begangen und gestohlen hat?' Er sagte: 'Auch wenn er Ehebruch begangen und gestohlen hat.'

Der Prophet ﷺ sagte: "Drei (Personen) wird Allah am Tag der Auferstehung nicht ansprechen, und Er wird sie nicht ansehen, und Er wird sie nicht läutern, und für sie ist eine schmerzhafte Strafe." Er sagte: Da rezitierte der Gesandte Allahs ﷺ dies dreimal. Abu Dharr sagte: "Sie sind enttäuscht und haben verloren – wer sind sie, o Gesandter Allahs?" Da sagte er: "Derjenige, der sein Gewand schleifen lässt, und der, der seine Wohltaten aufrechnet, und derjenige, der seine Ware durch falschen Schwur verkauft."

Und es berichteten uns Abu Ghassan al-Mismai'i, Muhammad ibn al-Muthanna und Ishaq ibn Ibrahim - Ishaq sagte: Er berichtete uns, und die beiden anderen sagten: Er erzählte uns - Mu'adh ibn Hisham sagte: Mein Vater erzählte mir, von Qatada, von Abu al-Malih, dass Ubaidullah ibn Ziyad Ma'qil ibn Yasar in seiner Krankheit besuchte. Da sagte Ma'qil zu ihm: "Ich werde dir einen Hadith erzählen, den ich dir nicht erzählt hätte, wäre ich nicht dem Tode nahe. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Es gibt keinen Herrscher, der über die Angelegenheiten der Muslime gebietet und sich dann nicht für sie bemüht und ihnen aufrichtig zugetan ist, ohne dass er nicht mit ihnen ins Paradies eingeht.'"

Und es berichteten mir Muhammad ibn al-Muthanna, Amr ibn Ali und Uqba ibn Mukram al-Ammi, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Abi Adi, von Sulayman at-Taymi, von Nu'aym ibn Abi Hind, von Rib'i ibn Hirash, von Hudhaifa, dass Umar sagte: 'Wer berichtet uns' - oder er sagte: 'Wer von euch berichtet uns' - und unter ihnen war Hudhaifa - 'was der Gesandte Allahs ﷺ über die Fitna gesagt hat?' Da sagte Hudhaifa: 'Ich.' Und er führte den Hadith fort in ähnlicher Weise wie den Hadith von Abu Malik von Rib'i, und er sagte in dem Hadith: Hudhaifa sagte: 'Ich habe ihm einen Hadith berichtet, der nicht mit Irrtümern behaftet ist' - und er sagte, das heißt, dass es von dem Gesandten Allahs ﷺ stammt.

Es berichtete uns Muhammad bin al-Muthanna, es berichtete uns Uthman bin Umar, es teilte uns Ali bin al-Mubarak mit, von Yahya bin Abi Kathir, mit dieser Überliefererkette, und er sagte: "Da war er sitzend auf einem Thron zwischen dem Himmel und der Erde."

Er sagte: Der Prophet Allahs ﷺ sagte: „Während ich beim Haus war, zwischen Schlafen und Wachen, da hörte ich jemanden sagen: 'Einer von den Dreien, zwischen den beiden Männern.' Da wurde ich geholt, und man ging mit mir fort, und man brachte mir ein goldenes Becken, in dem Zamzam-Wasser war, und mein Brustkorb wurde bis zu jener und jener Stelle aufgeschnitten.“ Qatada sagte: „Da fragte ich den, der bei mir war, was das bedeutet.“ Er sagte: „Bis zu seinem Unterleib.“ „Da wurde mein Herz herausgenommen und mit Zamzam-Wasser gewaschen, dann wieder an seinen Platz gebracht, dann mit Glauben und Weisheit gefüllt. Dann wurde mir ein weißes Reittier gebracht, genannt Buraq, größer als der Esel und kleiner als das Maultier, dessen Schritt so weit reichte wie sein Blick. Da wurde ich darauf getragen, dann zogen wir fort, bis wir zum untersten Himmel kamen. Da bat Gabriel um Einlass, und es wurde gefragt: 'Wer ist das?' Er sagte: 'Gabriel.' Es wurde gefragt: 'Und wer ist bei dir?' Er sagte: 'Muhammad.' Es wurde gefragt: 'Wurde er denn schon entsandt?' Er sagte: 'Ja.' Da wurde uns geöffnet, und man sagte: 'Willkommen ihm, und wie gut ist es, dass er gekommen ist.' Da kamen wir zu Adam ﷺ.“ Und er setzte die Erzählung mit ihrem weiteren Verlauf fort und erwähnte, dass er im zweiten Himmel Jesus und Johannes traf, im dritten Josef, im vierten Idris, im fünften Aaron - Allahs Segen und Frieden auf ihnen. Er sagte: „Dann zogen wir weiter, bis wir zum sechsten Himmel gelangten, da kam ich zu Mose und grüßte ihn, da sagte er: 'Willkommen dem rechtschaffenen Bruder und rechtschaffenen Propheten.' Als ich an ihm vorüberzog, weinte er. Da wurde gerufen: 'Was lässt dich weinen?' Er sagte: 'Mein Herr, dies ist ein Jüngling, den Du nach mir gesandt hast, und von seiner Gemeinschaft werden mehr ins Paradies eingehen als von meiner Gemeinschaft.' Dann zogen wir weiter, bis wir zum siebten Himmel gelangten, da kam ich zu Abraham.“ Und er berichtete im Hadith weiter und sagte: Der Prophet Allahs ﷺ erzählte, er habe vier Flüsse gesehen, aus deren Quelle zwei sichtbare und zwei verborgene Flüsse hervorkämen. Da sagte ich: „O Gabriel, was sind diese Flüsse?“ Er sagte: „Die beiden verborgenen Flüsse sind zwei Flüsse im Paradies, und die beiden sichtbaren sind der Nil und der Euphrat.“ Dann wurde mir das vielbesuchte Haus gezeigt. Da sagte ich: „O Gabriel, was ist das?“ Er sagte: „Das ist das vielbesuchte Haus, es betreten jeden Tag siebzigtausend Engel, und wenn sie es verlassen haben, kehren sie nie wieder dorthin zurück - das ist ihr letzter Besuch.“ Dann wurden mir zwei Gefäße gebracht, das eine Wein, das andere Milch, und sie wurden mir vorgesetzt; da wählte ich die Milch. Da wurde gesagt: „Du hast das Rechte gewählt, Allah wird dich und deine Gemeinschaft zur ursprünglichen Natur führen.“ Dann wurden mir jeden Tag fünfzig Gebete auferlegt. Dann berichtete er die Geschichte weiter bis zum Ende des Hadith.

Muhammad ibn al-Muthanna erzählte mir und sagte: Uns erzählte Mu'adh ibn Hischam, er sagte: Mir erzählte mein Vater, von Qatada, uns erzählte Anas ibn Malik, von Malik ibn Sa'sa'a, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte - und er erwähnte Ähnliches wie zuvor - und fügte hinzu: "Da wurde mir ein Becken aus Gold gebracht, gefüllt mit Weisheit und Glauben, und es wurde von der Brust bis zum unteren Teil des Bauches aufgeschlitzt, dann wurde es mit dem Wasser von Zamzam gewaschen, dann wurde es mit Weisheit und Glauben gefüllt."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählten mir – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far erzählte uns, Shu'ba erzählte uns, von Qatada, der sagte: Ich hörte Abu al-'Aliya sagen: Der Cousin eures Propheten ﷺ – nämlich Ibn Abbas – erzählte mir und sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ erwähnte, als er auf die Nachtreise (Isra) mitgenommen wurde, und sagte: "Musa war ein hochgewachsener Mann, als ob er einer der Männer von Schanu'a wäre." Und er sagte: "Isa war lockig-haarig und von mittlerer Statur." Und er erwähnte Malik, den Wächter der Hölle, und er erwähnte den Dajjal.

Und es berichtete mir Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi Adi, von Dawud, von Abu al-Aliya, von Ibn Abbas, er sagte: 'Wir reisten mit dem Gesandten Allahs ﷺ zwischen Mekka und Medina, und wir kamen an einem Tal vorbei, da sagte er: "Welches Tal ist dies?" Da sagten sie: "Das Tal von al-Azraq." Da sagte er: "Es ist, als sähe ich Musa" – und er erwähnte etwas von seiner Hautfarbe und seinem Haar, was Dawud nicht behalten hat – "wie er seine beiden Finger in seine Ohren legte, mit lautem Rufen zu Allah bei der Talbiya, während er durch dieses Tal zog."' Er sagte: 'Dann reisten wir weiter, bis wir zu einem Bergpass kamen. Da sagte er: "Welcher Bergpass ist dies?" Sie sagten: "Harscha oder Lift." Da sagte er: "Es ist, als sähe ich Yunus auf einer roten Kamelstute, auf ihm ein Gewand aus Wolle, der Zügel seiner Kamelstute aus Palmfasern, wie er durch dieses Tal zog, die Talbiya sprechend."'

Mujahid sagte: "Wir waren bei Ibn Abbas, da erwähnten sie den Dadschal." Da sagte er (einer der Anwesenden): "Zwischen seinen Augen ist geschrieben: 'Kafir' (Ungläubiger)." Er sagte: Da sagte Ibn Abbas: "Das habe ich nicht gehört, sondern er sagte: 'Was Ibrahim betrifft, so schaut auf euren Gefährten; und was Musa betrifft, so ist er ein brauner, lockiger Mann auf einem roten Kamel, das mit einem Strick aus Palmfaser gezäumt ist – als ob ich ihn jetzt vor mir sehe, wie er ins Tal hinabsteigt, die Talbiya rezitierend.'"

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, er sagte: Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Dawud berichtete uns mit dieser Kette, ähnlich dem Hadith von Ibn Ulayya, und er fügte hinzu: Sie (Aisha) sagte: "Und wenn Muhammad ﷺ etwas von dem, was ihm herabgesandt wurde, verborgen hätte, so hätte er gewiss diesen Vers verborgen: {Und als du zu demjenigen sagtest, dem Allah eine Gunst erwiesen hatte und dem du eine Gunst erwiesen hattest: Halte deine Frau bei dir und fürchte Allah, und du verbargst in deiner Seele, was Allah offenbaren würde, und du fürchtetest die Menschen, während Allah eher verdient, dass du Ihn fürchtest}."

Abu Musa sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand unter uns auf mit vier (Aussagen): "Wahrlich, Allah schläft nicht, und es geziemt Ihm nicht zu schlafen. Er hebt die Waage und senkt sie, und zu Ihm wird das Werk des Tages in der Nacht emporgehoben und das Werk der Nacht am Tag."

Und es überlieferten es uns auch Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Uns überlieferte Muhammad ibn Ja'far, uns überlieferte Shu'ba, von Abu Maslama, er sagte: Ich hörte Abu Nadra, von Abu Sa'id al-Khudri, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise, bis zu seinem Wort: "in dem, was die Flut mit sich trägt", und er erwähnte nicht, was danach kam.

Und es berichteten mir Muhammad ibn al-Muthanna, Amr ibn Ali und Uqba ibn Mukram al-Ammi, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Abi Adi, von Sulayman at-Taymi, von Nu'aym ibn Abi Hind, von Rib'i ibn Hirash, von Hudhaifa, dass Umar sagte: 'Wer berichtet uns' - oder er sagte: 'Wer von euch berichtet uns' - und unter ihnen war Hudhaifa - 'was der Gesandte Allahs ﷺ über die Fitna gesagt hat?' Da sagte Hudhaifa: 'Ich.' Und er führte den Hadith fort in ähnlicher Weise wie den Hadith von Abu Malik von Rib'i, und er sagte in dem Hadith: Hudhaifa sagte: 'Ich habe ihm einen Hadith berichtet, der nicht mit Irrtümern behaftet ist' - und er sagte, das heißt, dass es von dem Gesandten Allahs ﷺ stammt.

Und uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Ibn Abi Adi, von Sa'id, von Qatada, von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Gläubigen werden sich am Tag der Auferstehung versammeln, und sie werden sich darüber Sorgen machen" oder "es wird ihnen das eingegeben" - gleichlautend wie der Hadith von Abu Awana. Und er sagte in dem Hadith: "Dann komme ich zu ihm das vierte Mal - oder ich kehre das vierte Mal zurück - und sage: O mein Herr, es ist niemand übriggeblieben außer dem, den der Koran zurückgehalten hat."

Abu Ghassan al-Mismaʿi und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten mir - und der Wortlaut ist von Abu Ghassan -, sie sagten: Muʿadh - er meint Ibn Hisham - berichtete uns, er sagte: Mein Vater berichtete mir, von Qatada, [er sagte]: Anas ibn Malik berichtete uns, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Propheten gibt es eine Bittgebet-Bitte, die er für seine Gemeinde erbeten hat; und ich habe meine Bitte aufgespart als Fürsprache für meine Gemeinde am Tag der Auferstehung."

Muhammad ibn al-Muthanna erzählte mir und sagte: Uns erzählte Mu'adh ibn Hischam, er sagte: Mir erzählte mein Vater, von Qatada, uns erzählte Anas ibn Malik, von Malik ibn Sa'sa'a, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte - und er erwähnte Ähnliches wie zuvor - und fügte hinzu: "Da wurde mir ein Becken aus Gold gebracht, gefüllt mit Weisheit und Glauben, und es wurde von der Brust bis zum unteren Teil des Bauches aufgeschlitzt, dann wurde es mit dem Wasser von Zamzam gewaschen, dann wurde es mit Weisheit und Glauben gefüllt."

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar haben uns berichtet - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, beide sagten: Muhammad ibn Ja'far hat uns berichtet: Shu'ba hat uns berichtet, er sagte: Ich hörte Abu Ishaq sagen: Ich hörte An-Nu'man ibn Bashir eine Rede halten, und er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wahrlich, der Mensch mit der geringsten Strafe unter den Leuten des Feuers am Tag der Auferstehung ist ein Mann, dem unter die Fußsohlen zwei glühende Kohlen gelegt werden, von denen sein Gehirn siedet."

Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ in einem Zelt, etwa vierzig Männer. Da sagte er: "Wäret ihr nicht zufrieden, ein Viertel der Bewohner des Paradieses zu sein?" Er sagte: Wir sagten: Ja. Da sagte er: "Wäret ihr nicht zufrieden, ein Drittel der Bewohner des Paradieses zu sein?" Da sagten wir: Ja. Da sagte er: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich hoffe wahrlich, dass ihr die Hälfte der Bewohner des Paradieses seid. Und das liegt daran, dass in das Paradies nur eine muslimische Seele eingeht, und ihr seid unter den Leuten des Polytheismus nur wie das weiße Haar auf der Haut des schwarzen Stiers oder wie das schwarze Haar auf der Haut des roten Stiers."

Muhammad b. al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählten uns und sagten: Muhammad b. Ja'far erzählte uns: Shu'ba erzählte uns; und Abu Bakr b. Abi Shaiba erzählte uns: Husain b. Ali erzählte uns von Za'ida – Abu Bakr sagte: und Waki' – von Isra'il, sie alle von Simak b. Harb, mit dieser Überliefererkette, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise.

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Rahman, es berichtete uns Sufyan, von Mansur, Husain und al-A'mash, von Abu Wa'il, von Hudhaifa, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sich in der Nacht (zum Gebet) erhob, seinen Mund mit dem Zahnholz (Siwak) reinigte.

Es erzählte uns Muhammad ibn al-Muthanna, es erzählte uns Yahya, gemeint ist Ibn Sa'id — ein anderer Überlieferungsweg: und es erzählte uns Ibn Numair, es erzählte uns mein Vater, beide von Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Schneidet den Schnurrbart kurz und lasst die Bärte wachsen."

Salman sagte: Die Polytheisten sagten zu uns: „Ich sehe, dass euer Gefährte euch lehrt, bis er euch sogar die Notdurft lehrt.“ Da sagte er: „Ja, gewiss; er hat uns verboten, dass einer von uns sich mit seiner rechten Hand reinigt oder sich der Qibla zuwendet, und er hat Dung und Knochen verboten, und er sagte: ‚Keiner von euch soll sich mit weniger als drei Steinen reinigen.‘“

Anas ibn Malik sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Toilette zu betreten, da trug ich und ein Diener wie ich einen Wasserschlauch und eine kleine Lanze, und er reinigte sich dann mit Wasser.'

Und es berichtete uns davon auch Muhammad ibn al-Muthanna: Uns berichtete Abdul Wahhab, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id mit dieser Kette, und er sagte: „Da wusch er sein Gesicht und seine Hände und wischte über seinen Kopf, dann wischte er über die Socken (Khuffain).“

Ein Beduine stand in einer Ecke der Moschee auf und urinierte dort. Da schrien die Leute ihn an. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Lasst ihn." Als er fertig war, befahl der Gesandte Allahs ﷺ, einen Eimer (Wasser) zu bringen, und dieser wurde über seinen Urin gegossen.

Während ich mit dem Gesandten Allahs ﷺ in der Decke lag, da bekam ich meine Menstruation, und so schlüpfte ich weg und nahm meine Kleider der Menstruation. Da sagte der Gesandte Allah ﷺ zu mir: "Hast du deine Menstruation bekommen?" Ich sagte: "Ja." Da rief er mich, und ich legte mich mit ihm in der Decke nieder. Sie sagte: Und sie und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten sich aus einem einzigen Gefäß von der Notdurft (Janaba) zu waschen.

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far. (Ein anderer Überlieferungsweg): Und es berichtete uns Ubaidullah ibn Mu'adh, er sagte: Es berichtete uns mein Vater, er sagte: Es berichtete uns Shu'ba mit dieser Überlieferungskette. Ibn al-Muthanna sagte in seiner Überlieferung: Es berichtete uns al-Hakam: Ich hörte Ibrahim erzählen...

Umm Salama berichtete ihr und sagte: "Sie und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten sich aus einem einzigen Gefäß von der Janaba (der rituellen Unreinheit nach dem Geschlechtsverkehr) zu waschen."

Jabir ibn Abdullah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich von Janaba (geschlechtlicher Unreinheit) wusch, drei Handvoll Wasser über sein Haupt zu gießen. Da sagte al-Hasan ibn Muhammad zu ihm: "Mein Haar ist dicht." Jabir sagte: Da sagte ich zu ihm: "O Sohn meines Bruders, das Haar des Gesandten Allahs ﷺ war dichter als dein Haar und schöner."

Und mir berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Amra, von A'ischa, dass die Tochter von Jahsch sieben Jahre lang an Istihada litt - ähnlich ihrem Hadith.

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Yazid, er sagte: Ich hörte Mu'adha, dass sie A'ischa fragte: Soll die Menstruierende das Gebet nachholen? Da sagte A'ischa: 'Bist du eine Haruriyya? Die Frauen des Gesandten Allahs ﷺ pflegten zu menstruieren - hat er ihnen da befohlen, es nachzuholen ('yajzina')?' Muhammad ibn Ja'far sagte: Sie meint damit 'yaqdina' (nachholen).

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, (und sagte:) uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, (und sagte:) uns berichtete Shu'bah, von Hisham ibn Urwah, mir berichtete mein Vater, von al-Mali, von al-Mali - er meint mit seiner Aussage 'al-Mali von al-Mali' Abu Ayyub -, von Ubayy ibn Ka'b, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er über den Mann sprach, der zu seiner Frau kommt (Geschlechtsverkehr hat) und dann keinen Samenerguss hat; da sagte er: 'Er soll sein Glied waschen und die Waschung (wudu) vornehmen.'

Muhammad ibn Amr ibn Abbad ibn Jabala berichtete uns, Muhammad ibn Abi Adiy berichtete uns – und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, mir berichtete Wahb ibn Jarir – beide von Shu'ba, von Qatada, mit diesem Isnad in gleicher Weise, außer dass es im Hadith von Shu'ba heißt: 'dann strengte er sich an (ijtahada)', und er sagte nicht: 'auch wenn er keinen Samenerguss hatte'.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns: Muhammad ibn Abdullah al-Ansari berichtete uns: Hisham ibn Hassan berichtete uns: Humaid ibn Hilal berichtete uns, von Abu Burda, von Abu Musa al-Ashari. Ha - Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns: Abdul-A'la berichtete uns - und dies ist sein Hadith -: Hisham berichtete uns, von Humaid ibn Hilal, der sagte - und ich weiß es nicht anders als von Abu Burda -, von Abu Musa, der sagte: Es entstand darüber eine Meinungsverschiedenheit zwischen einer Gruppe der Muhajirin und der Ansar. Da sagten die Ansar: 'Die Waschung (Ghusl) wird erst durch den Samenausstoß oder durch die Flüssigkeit verpflichtend.' Und die Muhajirin sagten: 'Nein, wenn er (der Penis) eindringt, so ist die Waschung bereits verpflichtend.' Er sagte: Abu Musa sagte: 'So werde ich euch davon Genesung bringen.' Da stand ich auf und bat Aischa um Erlaubnis, und mir wurde erlaubt. Da sagte ich zu ihr: 'O meine Mutter' - oder 'O Mutter der Gläubigen' - 'ich möchte dich nach etwas fragen, und ich schäme mich vor dir.' Da sagte sie: 'Schäme dich nicht, mich zu fragen nach dem, wonach du deine Mutter fragen würdest, die dich geboren hat, denn ich bin nur wie deine Mutter.' Ich sagte: 'Was macht die Waschung verpflichtend?' Sie sagte: 'Du bist bei einer Kundigen gelandet. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn er zwischen ihren vier Gliedern Platz genommen hat und sich die Beschneidungsstellen berühren, ist die Ganzwaschung bereits verpflichtend."'

Und es berichtete uns auch Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi Adi, von Sa'id, von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, dass er den Propheten Allahs ﷺ sah; und er sagte: 'bis sie beide (die Hände) mit den Ansätzen seiner beiden Ohren auf gleicher Höhe waren.'

Der Gesandte Allahs ﷺ trat in die Moschee ein, da trat ein Mann ein und betete, dann kam er und grüßte den Gesandten Allahs ﷺ mit dem Salam. Da erwiderte der Gesandte Allahs ﷺ den Salam und sagte: "Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet." Da ging der Mann zurück und betete, wie er vorher gebetet hatte, dann kam er zum Propheten ﷺ und grüßte ihn. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Und Friede sei auch mit dir." Dann sagte er: "Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet." So tat er dies dreimal, bis der Mann sagte: "Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich kann es nicht besser als dies, lehre mich." Da sagte er: "Wenn du zum Gebet aufstehst, so sprich das Takbir, dann rezitiere, was dir leicht fällt vom Koran, dann verbeuge dich (in der Rak'a), bis du in der Verbeugung Ruhe findest, dann erhebe dich, bis du aufrecht stehst, dann falle nieder (in Prostration), bis du in der Prostration Ruhe findest, dann erhebe dich, bis du sitzend Ruhe findest, dann tue dies in deinem gesamten Gebet."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, er sagte: Ich hörte Zurara ibn Aufa berichten von Imran ibn Husain, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Zuhr-Gebet betete, und ein Mann begann hinter ihm 'Sabbih isma Rabbika al-A'la' zu rezitieren. Als er sich dann abwandte, sagte er: "Wer von euch hat rezitiert" oder "Wer von euch ist der Rezitator?" Da sagte ein Mann: "Ich." Da sagte er: "Ich habe schon gedacht, dass einer von euch sie mir streitig gemacht hat."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba: Es berichtete uns Ismail ibn Ulayya. (Ein anderer Überlieferungsweg) Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Es berichtete uns Ibn Abi Adiyy. Beide von Ibn Abi Arouba, von Qatada, mit dieser Kette (isnad), dass der Gesandte Allahs ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) verrichtete und sagte: „Ich habe gewusst, dass einer von euch mich darin gestört hat.“

Ich betete zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ und mit Abu Bakr, Umar und Uthman; und ich hörte keinen von ihnen 'Bismillahi r-Rahmani r-Rahim' rezitieren.

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abu Dawud, es berichtete uns Shu'ba in dieser Überlieferungskette. Und er fügte hinzu: Shu'ba sagte: 'Da fragte ich Qatada: Hast du es von Anas gehört?' Er sagte: 'Ja, wir hatten ihn danach gefragt.'

Es haben uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar berichtet, sie sagten: Es hat uns Muhammad ibn Ja'far berichtet: Es hat uns Shu'ba berichtet, von Mansur, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend, doch er erwähnte nicht: "Dann wählt er von der Bitte, was er möchte."

Kab ibn Ujra traf mich und sagte: 'Soll ich dir nicht ein Geschenk machen? Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns heraus, da sagten wir: Wir wissen bereits, wie wir dich grüßen sollen, aber wie sollen wir den Segen auf dich sprechen?' Da sagte er: 'Sprecht: O Allah, sende Segen auf Muhammad und auf die Familie Muhammads, wie Du Segen gesandt hast auf die Familie Ibrahims; wahrlich, Du bist Preiswürdig und Ruhmreich. O Allah, segne Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du die Familie Ibrahims gesegnet hast; wahrlich, Du bist Preiswürdig und Ruhmreich.'

Der Prophet Allahs ﷺ trat drei Tage lang nicht zu uns heraus. Da wurde das Gebet aufgestellt, und Abu Bakr ging vor, um vorzutreten. Da sprach der Prophet Allahs ﷺ mit dem Vorhang, und er hob ihn hoch. Als uns das Gesicht des Propheten Allahs ﷺ sichtbar wurde, sahen wir nie einen Anblick, der uns lieber gewesen wäre als das Gesicht des Propheten ﷺ, als es uns sichtbar wurde - er sagte -: Da winkte der Prophet Allahs ﷺ mit seiner Hand zu Abu Bakr, dass er vortreten solle, und der Prophet Allahs ﷺ ließ den Vorhang herab, und wir konnten ihn nicht mehr sehen, bis er starb.

Abu Ghassan al-Mismai'i erzählte mir: Mu'adh - das heißt Ibn Hisham - erzählte uns: Mein Vater erzählte mir; und Muhammad ibn al-Muthanna erzählte uns: Ibn Abi Adi erzählte uns, von Sa'id, beide (Hisham und Sa'id) von Qatada, von Anas, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Vollendet das Verbeugen (Ruku') und das Niederwerfen (Sujud), denn bei Allah, ich sehe euch wahrlich von hinter meinem Rücken, wenn ihr euch verbeugt und wenn ihr euch niederwerft." Und in der Überlieferung von Sa'id heißt es: "Wenn ihr euch verbeugt und wenn ihr euch niederwerft."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar haben uns berichtet, sie sagten: Muhammad ibn Ja'far hat uns berichtet, Shu'ba hat uns berichtet, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Richtet eure Reihen gerade aus, denn das Geraderichten der Reihe gehört zur Vollkommenheit des Gebets."

Uns überlieferte Muhammad b. al-Muthanna: Uns überlieferte Abdul Wahhab, das heißt ath-Thaqafi. (Wechsel der Überliefererkette) Er sagte: Und uns überlieferte Amr an-Naqid: Uns überlieferte Sufyan b. Uyaina. (Wechsel der Überliefererkette) Er sagte: Und uns überlieferte Abu Bakr b. Abi Shaiba: Uns überlieferte Abu Khalid al-Ahmar. (Wechsel der Überliefererkette) Er sagte: Und uns berichtete Ishaq b. Ibrahim, er sagte: Uns berichtete Isa b. Yunus — alle von ihnen von Yahya b. Sa'id, mit dieser Überliefererkette, gleichlautend.

Amir sagte: „Ich fragte Alqama, ob Ibn Mas'ud in der Nacht der Jinn mit dem Gesandten Allahs ﷺ zugegen war.“ Da sagte Alqama: „Ich fragte Ibn Mas'ud und sagte: Ist einer von euch in der Nacht der Jinn mit dem Gesandten Allahs ﷺ zugegen gewesen? Da sagte er: Nein, aber wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ eines Nachts zusammen, und wir vermissten ihn, da suchten wir ihn in den Tälern und Schluchten, und wir sagten: Er wurde entführt oder heimtückisch getötet. Da verbrachten wir die schlimmste Nacht, die je ein Volk verbracht hat. Als wir dann den Morgen erreichten, siehe, da kam er von der Seite Hira's her. Da sagten wir: O Gesandter Allahs, wir haben dich vermisst und dich gesucht, aber wir konnten dich nicht finden, und wir verbrachten die schlimmste Nacht, die je ein Volk verbracht hat. Da sagte er: 'Zu mir kam ein Rufer der Jinn, und ich ging mit ihm fort, und ich rezitierte ihnen den Koran vor.'“ Er sagte: Dann ging er mit uns fort und zeigte uns ihre Spuren und die Spuren ihrer Feuer, und sie hatten ihn um Verpflegung gebeten, da sagte er: „Euch gehört jeder Knochen, über dem der Name Allahs erwähnt wurde; er wird in eure Hände fallen mit dem meisten Fleisch, das er tragen kann, und jeder Kotballen ist Futter für eure Reittiere.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „So verrichtet die Reinigung (Istinja) nicht mit diesen beiden, denn sie sind die Speise eurer Brüder.“

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Abu 'Aun, er sagte: Ich hörte Jabir ibn Samura sagen: Umar sagte zu Sa'd: "Sie haben sich über dich in jeder Sache beschwert, sogar im Gebet." Da sagte er: "Was mich betrifft, so verlängere ich in den ersten beiden (Rak'ahs) und verkürze in den letzten beiden, und ich versäume nichts von dem, was ich vom Gebet des Gesandten Allahs ﷺ übernommen habe." Da sagte er (Umar): "Das ist meine Erwartung an dich." Oder: "Das ist meine Meinung von dir."

Jabir bin Samura sagte: 'Der Prophet ﷺ pflegte im Mittagsgebet (Zuhr) {Bei der Nacht, wenn sie überdeckt} zu rezitieren, und im Nachmittagsgebet (Asr) dergleichen, und im Morgengebet (Subh) länger als das.'

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar, beide sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, von Amr ibn Murra, er sagte: Ich hörte Sa'id ibn al-Musayyab sagen: Uthman ibn Abi al-'As berichtete und sagte: "Das Letzte, was mir der Gesandte Allahs ﷺ anvertraute, war: 'Wenn du ein Volk anführst, so verkürze ihnen das Gebet.'"

Als Matar ibn Najiya die Herrschaft über Kufa an sich riss, befahl er Abu Ubaida, die Leute im Gebet anzuführen. Und er führte den Hadith fort.

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar haben uns berichtet, sie sagten: Muhammad ibn Ja'far hat uns berichtet, Shu'ba hat uns berichtet, von Ubaid ibn al-Hasan, der sagte: Ich hörte Abdullah ibn Abi Aufa sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dieses Bittgebet zu sprechen: "O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob, füllend die Himmel und füllend die Erde und füllend, was Du sonst noch von einer Sache willst."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählten mir – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Majza'a ibn Zahir, der sagte: Ich hörte Abdullah ibn Abi Awfa berichten vom Propheten ﷺ, dass er zu sagen pflegte: "O Allah, Dir gebührt das Lob, füllend den Himmel und füllend die Erde und füllend, was Du sonst noch willst von etwas. O Allah, reinige mich mit Schnee und Hagel und kaltem Wasser. O Allah, reinige mich von den Sünden und den Fehlern, wie das weiße Gewand vom Schmutz gereinigt wird."

Muhammad ibn al-Muthanna erzählte mir, Abd al-A'la erzählte mir, Dawud erzählte uns, von Amir, von Masruq, von Aischa, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte häufig die Worte zu sagen: "Gepriesen sei Allah und mit Seinem Lob, ich bitte Allah um Vergebung und wende mich Ihm reumütig zu." Sie sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, ich sehe, dass du häufig die Worte 'Gepriesen sei Allah und mit Seinem Lob, ich bitte Allah um Vergebung und wende mich Ihm reumütig zu' sprichst." Da sagte er: "Mein Herr hat mir mitgeteilt, dass ich bald ein Zeichen in meiner Umma sehen werde; und wenn ich es sehe, spreche ich häufig die Worte 'Gepriesen sei Allah und mit Seinem Lob, ich bitte Allah um Vergebung und wende mich Ihm reumütig zu'. Und ich habe es nun gesehen: {Wenn Allahs Hilfe und der Sieg kommen} - der Sieg von Mekka - {und du siehst die Menschen in Scharen in die Religion Allahs eintreten * so preise mit dem Lob deines Herrn und bitte Ihn um Vergebung, denn Er ist stets bereit, sich reumütig zuzuwenden}."

Muhammad ibn al-Muthanna erzählte uns, Abu Dawud erzählte uns, Shu'ba erzählte uns, Qatada berichtete mir und sagte: Ich hörte Mutarrif ibn Abdullah ibn ash-Shikhkhir sagen. Abu Dawud sagte: Und Hisham erzählte mir, von Qatada, von Mutarrif, von Aisha, vom Propheten ﷺ, dieses Hadith.

Dies wurde uns von Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet, die sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far; und auf einem anderen Weg berichtete es mir Yahya ibn Habib, [der sagte]: Uns berichtete Khalid - gemeint ist ibn al-Harith -; beide sagten: Uns berichtete Shu'ba mit dieser Überliefererkette. Und im Hadith von Ibn Ja'far [heißt es]: 'Und keiner von euch soll seine Unterarme ausbreiten wie das Ausbreiten des Hundes.'

Uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Abdullah ibn Numair - ح - und uns berichtete Ibn Numair, und der Wortlaut ist seiner, uns berichtete unser Vater, uns berichtete Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er am Tag des Festes hinausging, die Lanze befahl, so wurde sie vor ihm aufgestellt, und er betete zu ihr hin, während die Leute hinter ihm standen. Und er tat dies auch auf Reisen, und daher nahmen die Befehlshaber (Amire) sie sich.

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn al-Muthanna - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, Ishaq sagte: Es berichtete uns, und Ibn al-Muthanna sagte: Es erzählte uns Hammad ibn Masada, von Yazid - das heißt ibn Abi Ubaid -, von Salama - das ist ibn al-Akwa' -, dass er die Stelle des Ortes des Koranexemplars (Mus'haf) aufzusuchen pflegte, um dort zu beten (zu preisen). Und er erwähnte, dass der Gesandte Allahs ﷺ diesen Ort aufzusuchen pflegte, und dass zwischen der Kanzel und der Qibla der Abstand war, den ein Schaf durchschreiten kann.

Muhammad ibn al-Muthanna erzählte uns dies, Makki erzählte uns, sagte: Yazid berichtete uns, sagte: Salama war bestrebt, das Gebet bei der Säule zu verrichten, die sich beim Koranexemplar befand. Da sagte ich zu ihm: „O Abu Muslim, ich sehe dich bestrebt, das Gebet bei dieser Säule zu verrichten.“ Er sagte: „Ich sah den Propheten ﷺ bestrebt sein, dort zu beten.“

Shaiban b. Farrukh berichtete uns, Sulaiman b. al-Mughira berichtete uns – (ein anderer Weg) – und Muhammad b. al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns, sie sagten: Muhammad b. Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns – (ein anderer Weg) – und Ishaq b. Ibrahim berichtete uns, Wahb b. Jarir teilte uns mit, mein Vater berichtete uns – (ein anderer Weg) – und Ishaq berichtete uns ebenfalls, al-Mu'tamir b. Sulaiman teilte uns mit, er sagte: Ich hörte Salm b. Abi al-Dhayyal – (ein anderer Weg) – und Yusuf b. Hammad al-Ma'ni berichtete mir, Ziyad al-Bakka'i berichtete uns, von 'Asim al-Ahwal – all diese (Überlieferer berichten) von Humaid b. Hilal, mit der Übermittlungskette von Yunus, ähnlich wie sein Hadith.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns: Abd ar-Rahman berichtete uns, von Sufyan – beide mit dieser Überlieferungskette. Und im Hadith von Ibn Numair sagte er: 'Ich kam zum Gesandten Allahs ﷺ herein.'

Muhammad ibn al-Muthanna und Abu Bakr ibn Khallad haben uns beide, von Yahya, berichtet - Ibn al-Muthanna sagte: Yahya ibn Sa'id hat uns berichtet -, von Sufyan: Abu Ishaq hat mir berichtet, er sagte: Ich hörte al-Bara' sagen: 'Wir beteten mit dem Gesandten Allahs ﷺ in Richtung Bait al-Maqdis sechzehn Monate oder siebzehn Monate, dann wurden wir zur Ka'ba gewendet.'

Uthman ibn Affan wollte die Moschee bauen (erweitern), da missbilligten die Leute dies und wünschten, dass er sie in ihrem (bisherigen) Zustand belasse. Da sagte er: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer eine Moschee für Allah baut, dem baut Allah im Paradies gleiches wie sie.'“

Es erzählte uns Qutaiba ibn Sa'id, er sagte: Es erzählte uns Laith – und es erzählte uns Muhammad ibn al-Muthanna, er sagte: Es erzählte uns Abu Bakr al-Hanafi, er sagte: Es erzählte uns Abdul Hamid ibn Ja'far – beide (Laith und Abdul Hamid ibn Ja'far) von Sa'id al-Maqburi, von Amr ibn Sulaim al-Zuraqi, der Abu Qatada sagen hörte: 'Während wir in der Moschee saßen, trat der Gesandte Allahs ﷺ zu uns heraus.' – Ähnlich wie deren Hadith, außer dass er nicht erwähnte, dass dieser (der Prophet ﷺ) die Leute in jenem Gebet anführte.

Und es berichtete uns Shaiban ibn Farrukh, es berichtete uns Abd al-Warith; - und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Hushaim mit; - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'bah - sie alle von al-Qasim ibn Mihran, von Abu Rafi', von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, ähnlich dem Hadith von Ibn Ulayyah. Und er fügte in der Überlieferung von Hushaim hinzu: Abu Huraira sagte: 'Es ist, als sähe ich den Gesandten Allahs ﷺ vor mir, wie er sein Gewand teilweise über das andere zurückschlägt.'

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Baschschar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Dscha'far, es berichtete uns Schu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch im Gebet ist, so führt er ein vertrauliches Gespräch mit seinem Herrn; so soll er keinesfalls vor sich spucken, noch zu seiner Rechten, sondern zu seiner Linken, unter seinem Fuß."

Muhammad ibn al-Muthanna und Zuhair ibn Harb haben uns berichtet, sie sagten: Uns hat Yahya - er ist al-Qattan - berichtet, von Ubaidallah, er sagte: Mir hat Nafi' berichtet, von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ in der Schlacht von Khaibar sagte: "Wer von dieser Pflanze isst" - er meinte den Knoblauch - "der soll die Moscheen nicht betreten." Zuhair sagte: 'in einer Schlacht', und er erwähnte Khaibar nicht.

Umar ibn al-Khattab hielt am Freitag die Predigt und erwähnte den Propheten Allahs ﷺ und erwähnte Abu Bakr. Er sagte: "Ich sah, als ob ein Hahn mich dreimal gepickt hätte, und ich sehe darin nichts anderes als das Herannahen meines Todes. Und gewisse Leute befehlen mir, dass ich einen Nachfolger einsetze. Und Allah würde weder Seine Religion noch Sein Kalifat noch das, womit Er Seinen Propheten ﷺ gesandt hat, zugrunde gehen lassen. Wenn mich also eine Sache eilig ereilt, so ist das Kalifat eine Beratungsangelegenheit zwischen diesen sechs Männern, mit denen der Gesandte Allahs ﷺ starb, während er mit ihnen zufrieden war. Und ich weiß bereits, dass gewisse Leute in dieser Angelegenheit Kritik üben werden – ich habe sie mit dieser meiner Hand für den Islam geschlagen; wenn sie das tun, dann sind jene die Feinde Allahs, die Ungläubigen, die Irregeleiteten. Dann – ich hinterlasse nach mir nichts, was mir wichtiger erscheint als die Kalala. Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ in keiner Sache so oft befragt wie in der Kalala, und er war zu mir in keiner Sache so streng wie darin, bis er mit seinem Finger in meine Brust stieß und sagte: 'O Umar, genügt dir nicht der Sommer-Vers, der am Ende der Sure an-Nisa steht?' Und wenn ich am Leben bleibe, werde ich darüber ein Urteil fällen, mit dem sowohl derjenige, der den Koran liest, als auch derjenige, der den Koran nicht liest, urteilen kann." Dann sagte er: "O Allah, ich nehme Dich zum Zeugen gegen die Statthalter der Provinzen; ich habe sie nur über sie eingesetzt, damit sie gerecht mit ihnen umgehen und den Menschen ihre Religion und die Sunna ihres Propheten ﷺ lehren, und damit sie unter ihnen ihre Kriegsbeute verteilen, und damit sie mir das vorlegen, was ihnen an ihrer Angelegenheit unklar ist." Dann: "Ihr Menschen, ihr esst zwei Pflanzen, von denen ich nichts anderes als übel halte: diese Zwiebel und den Knoblauch. Ich habe gesehen, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er ihren Geruch bei einem Mann in der Moschee wahrnahm, befahl, dass er hinausgebracht werde, zum Baqi'. Wer sie also isst, der soll sie durch Kochen abtöten."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn zum Adhan gerufen wird, wendet sich der Satan ab und lässt dabei einen Wind entweichen (furzt), damit er den Ruf zum Gebet nicht hört. Und wenn der Adhan beendet ist, kommt er zurück. Und wenn dann die Iqama gerufen wird, wendet er sich wieder ab, und wenn die Iqama beendet ist, kommt er zurück und drängt sich zwischen den Menschen und sein Inneres (sein Herz) und sagt: 'Erinnere dich an dies, erinnere dich an das' - an etwas, woran er vorher nicht gedacht hatte - bis der Mann schließlich nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat. Wenn also einer von euch nicht weiß, wie viel er gebetet hat, so soll er zwei Niederwerfungen im Sitzen vollziehen."

Dies berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far: Uns berichtete Shu'ba, von Mansur, mit diesem Isnad, und er sagte: "So soll er sich um das bemühen, was der Richtigkeit am nächsten kommt."

Es haben mir Zuhair ibn Harb, Ubaidullah ibn Sa'id und Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, sie alle von Yahya al-Qattan – Zuhair sagte: Yahya ibn Sa'id hat uns berichtet – von Ubaidullah, er sagte: Nafi' hat mir berichtet, von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ den Koran zu rezitieren pflegte, und wenn er eine Sure rezitierte, in der eine Niederwerfung(sstelle) war, warf er sich nieder, und wir warfen uns mit ihm nieder, bis mancher von uns keinen Platz für seine Stirn fand.

Er rezitierte (die Sure) An-Najm, und er fiel darin nieder, und diejenigen, die mit ihm waren, fielen ebenfalls nieder, außer dass ein alter Mann eine Handvoll Kieselsteine oder Erde nahm und sie zu seiner Stirn erhob und sagte: "Dies genügt mir." Abdullah sagte: "Ich habe ihn danach gesehen, wie er als Ungläubiger getötet wurde."

Und es berichtete mir Ibrahim ibn Musa; es berichtete uns Isa, von Al-Awza'i - (ein anderer Weg): Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna; es berichtete uns Ibn Abi Adi, von Hisham; beide von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in gleicher Weise wie es (das Vorangegangene).

Und mir hat Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet, sie sagten: Uns hat Muhammad ibn Ja'far berichtet, uns hat Shu'ba berichtet, von Ata' ibn Abi Maimuna, von Abu Rafi', er sagte: "Ich sah Abu Huraira sich niederwerfen bei 'Wenn der Himmel sich spaltet'. Da sagte ich: 'Wirfst du dich bei ihr nieder?' Da sagte er: 'Ja, ich sah meinen Freund ﷺ sich bei ihr niederwerfen, und ich werde nicht aufhören, mich bei ihr niederzuwerfen, bis ich ihn treffe.'" Shu'ba sagte: "Ich sagte: 'Den Propheten ﷺ?' Da sagte er: 'Ja.'"

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Ibn Abi Adiyy berichtete uns, von Hisham, von Yahya, von Abu Salama, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Prophet Allahs ﷺ sagte: "O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Grabes, und der Strafe des Feuers, und der Prüfung des Lebens und des Todes, und dem Übel des Masih ad-Dajjal."

Der Prophet ﷺ suchte Schutz vor der Strafe des Grabes, der Strafe der Hölle und der Versuchung des Dajjal.

Und Hamid b. Umar al-Bakrawi berichtete uns, Bishr - das heißt Ibn al-Mufaddal - berichtete uns; - (ein anderer Überliefererweg) - und Muhammad b. al-Muthanna berichtete uns, Azhar berichtete mir, beide von Ibn Awn, von Abu Sa'id, von Warrad, dem Schreiber von al-Mughira b. Shu'ba, welcher sagte: 'Mu'awiya schrieb an al-Mughira' - wie der Hadith von Mansur und al-A'mash.

Es wird von Abdullah ibn Amr überliefert, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr das Fadschr-Gebet verrichtet habt, so ist seine Zeit bis das erste Horn der Sonne aufgeht; wenn ihr dann das Dhuhr-Gebet verrichtet habt, so ist seine Zeit bis das Asr-Gebet eintritt; wenn ihr das Asr-Gebet verrichtet habt, so ist seine Zeit bis die Sonne gelb wird; wenn ihr das Maghrib-Gebet verrichtet habt, so ist seine Zeit bis die Abenddämmerung verschwindet; wenn ihr das Ischa-Gebet verrichtet habt, so ist seine Zeit bis zur Mitte der Nacht."

Der Muezzin des Gesandten Allahs ﷺ rief zum Mittagsgebet, da sagte der Prophet ﷺ: "Lass es abkühlen, lass es abkühlen", oder er sagte: "Warte, warte." Und er sagte: "Die Heftigkeit der Hitze stammt vom Gluthauch der Hölle (Jahannam); wenn die Hitze also heftig wird, dann lasst das Gebet abkühlen (verzögert es)." Abu Dharr sagte: "Bis wir den Schatten der Hügel sahen."

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns, (Ibn al-Muthanna sagte:) uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Abu Hassan, von Abida, von Ali, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte am Tag der Verbündeten (al-Ahzab): "Sie haben uns vom mittleren Gebet abgehalten, bis die Sonne unterging. Möge Allah ihre Gräber oder ihre Häuser oder ihre Bäuche mit Feuer füllen." Shu'ba zweifelte bei 'Häusern' und 'Bäuchen'.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns; Ibn Abi Adiyy berichtete uns; von Sa'id; von Qatada; mit demselben Isnad. Und er sagte: "Ihre Häuser und ihre Gräber." Und er zweifelte nicht.

Dass Umar ibn al-Khattab am Tag von al-Khandaq (der Grabenschlacht) begann, die Ungläubigen von Quraisch zu verfluchen, und sagte: 'O Gesandter Allahs, bei Allah, ich hätte fast nicht das Asr-Gebet verrichtet, bis die Sonne fast untergegangen wäre.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Bei Allah, ich habe es auch nicht gebetet.' So stiegen wir hinab zu Buthan, und der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Waschung, und wir vollzogen die Waschung, und der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Asr-Gebet, nachdem die Sonne untergegangen war, dann verrichtete er danach das Maghrib-Gebet.

Und es berichtete mir Zuhair ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya, von Ubaidullah, er sagte: Es teilte mir Nafi' mit, von Ibn Umar, vom Propheten, ﷺ, er sagte: "Das Gebet des Mannes in der Gemeinschaft übertrifft sein Gebet allein um siebenundzwanzig (Grade)."

Und es überlieferte es uns Muhammad ibn al-Muthanna, er sagte: uns überlieferte Muhammad ibn Ja'far. (Ein anderer Überliefererweg:) Und es überlieferte es mir Zuhair ibn Harb, er sagte: uns überlieferte Abd ar-Rahman - gemeint ist ibn Mahdi -, er sagte: uns überlieferte Shu'ba mit dieser Überliefererkette.

Die Grundstücke rund um die Moschee wurden leer, und da wollten die Banu Salima näher zur Moschee umziehen. Der Gesandte Allahs ﷺ erfuhr davon und sagte zu ihnen: 'Mir wurde berichtet, dass ihr näher zur Moschee umziehen wollt.' Sie sagten: 'Ja, o Gesandter Allahs, das haben wir vorgehabt.' Da sagte er: 'O Banu Salima, bleibt in euren Wohnstätten, so werden eure Spuren aufgeschrieben; bleibt in euren Wohnstätten, so werden eure Spuren aufgeschrieben.'

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, (der sagte): es berichtete uns Salim ibn Nuh; - und (auf einem anderen Weg): es berichtete uns Hasan ibn Isa, (der sagte): es berichtete uns Ibn al-Mubarak, - beide von al-Jurairi, von Abu Nadra, von Abu Sa'id, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie der vorige Hadith).

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu uns: "Der Vorbeter des Volkes soll derjenige von ihnen sein, der am kundigsten im Buch Allahs ist und am frühesten von ihnen im Rezitieren war. Wenn ihre Rezitation gleich ist, so soll derjenige von ihnen vorbeten, der am frühesten von ihnen ausgewandert ist. Wenn sie in der Auswanderung gleich sind, so soll derjenige von ihnen vorbeten, der am ältesten von ihnen an Jahren ist. Und führe keinesfalls einen Mann in seinem Haus oder in seinem Herrschaftsbereich als Vorbeter, und setze dich nicht auf seinen Ehrenplatz in seinem Haus, außer er erlaubt es dir oder mit seiner Erlaubnis."

Abu Salama ibn Abd ar-Rahman hörte Abu Huraira sagen: 'Bei Allah, ich werde euch das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ näherbringen.' Und Abu Huraira sprach das Qunut im Mittagsgebet (Zuhr) und im letzten Nachtgebet (Isha) und im Morgengebet (Subh), und er betete für die Gläubigen und verfluchte die Ungläubigen.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ einen Monat lang das Qunut betete, wobei er gegen Stämme von den Stämmen der Araber betete, dann ließ er es.

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns, sie sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Amr ibn Murra, der sagte: Ich hörte Ibn Abi Laila sagen: Al-Bara' ibn Azib berichtete uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Morgengebet und im Abendgebet das Qunut verrichtete.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abdul-A'la berichtete uns, Sa'id berichtete uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, er sagte: Der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Wer ein Gebet vergisst oder darüber einschläft, dessen Sühne ist, dass er es verrichtet, wenn er sich daran erinnert."

Es erzählten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashschar, sie sagten: Es erzählte uns Muhammad ibn Dscha'far, es erzählte uns Schu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada erzählen von Musa ibn Salama al-Hudhali, der sagte: "Ich fragte Ibn Abbas: 'Wie soll ich beten, wenn ich in Mekka bin, falls ich nicht mit dem Imam bete?' Da sagte er: 'Zwei Rak'ahs, die Sunna von Abu'l-Qasim, Friede und Segen seien auf ihm.'"

Und es berichtete uns auch Muhammad ibn Minhal ad-Darir, uns berichtete Yazid ibn Zurai', uns berichtete Sa'id ibn Abi Aruba; H. Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Mu'adh ibn Hisham, uns berichtete mein Vater - alle zusammen - von Qatada, mit dieser Kette, ähnlich dazu.

Und dies hat mir auch Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, uns hat Muhammad ibn Ja'far berichtet, uns hat Shu'ba berichtet, mit dieser Kette. Und er sagte: von Ibn as-Simt, und er nannte Shurahbil nicht. Und er sagte, dass er zu einem Land kam, das Dumin genannt wird, von Hims, im Abstand von achtzehn Meilen.

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Yahya, von Ubaidullah, er sagte: Es berichtete mir Nafi', dass Ibn Umar, wenn ihn die Reise eilig machte, das Abend- und das Nachtgebet zusammenlegte, nachdem die Abenddämmerung verschwunden war, und er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn ihn die Reise eilig machte, das Abend- und das Nachtgebet zusammenzulegen.'

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete mir, er sagte: Abd al-Wahhab - nämlich ath-Thaqafi - berichtete uns, er sagte: Ubaidullah berichtete uns, von Wahb ibn Kaisan, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: 'Ich zog mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu einem Feldzug aus, da hielt mich mein Kamel zurück und wurde erschöpft. Dann traf der Gesandte Allah ﷺ vor mir ein, und ich traf am Morgen ein. So kam ich zur Moschee und fand ihn an der Tür der Moschee. Er sagte: "Jetzt erst kommst du?" Ich sagte: "Ja." Er sagte: "So lass dein Kamel und tritt ein und bete zwei Rak'ahs."' Er sagte: 'Da trat ich ein und betete, dann kehrte ich zurück.'

Der Gesandte Allahs ﷺ kam von einer Reise nur bei Tag, in der Vormittagszeit, zurück. Und wenn er ankam, begann er mit der Moschee, so betete er darin zwei Rak'ahs, dann setzte er sich darin.

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar; sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far; er sagte: Es berichtete uns Shu'ba, von Yazid, mit dieser Kette; gleich diesem. Und Yazid sagte: 'So wie Allah es wollte.'

Und es überlieferten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar, beide sagten: Es überlieferte uns Muhammad ibn Ja'far, es überlieferte uns Shu'ba, von Abbas al-Jurairi und Abu Shimr ad-Duba'i, beide sagten: Wir hörten Abu Uthman an-Nahdi erzählen von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie es (der vorherige Hadith).

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi 'Adiyy, von Hisham, von Yahya, von Abu Salama, von A'isha, dass der Prophet Allahs ﷺ zwei Rak'ahs zwischen dem Ruf (Adhan) und der Iqama des Fadschr-Gebets zu beten pflegte.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Muhammad ibn Abd ar-Rahman berichtete mir, dass er Amra erzählen hörte, überliefert von A'isha, dass sie zu sagen pflegte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete die beiden Rak'as des Fajr-Gebets und verkürzte sie derart, dass ich sagte: Hat er in ihnen etwa (nur) die Mutter des Qur'an (Surat al-Fatiha) rezitiert?'

Ich war in Persien krank, und so betete ich sitzend. Da fragte ich Aischa danach, und sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete des Nachts lange Zeit im Stehen." Und er erzählte den Hadith weiter.

Und es hat es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet, allesamt von Muhammad ibn Ja'far, von Shu'bah — (Wechsel der Überlieferungskette) — und es hat uns Ibn al-Muthanna berichtet, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, es berichtete uns Sufyan, beide (Shu'bah und Sufyan) von Mansur, mit diesem Isnad. Und in der Überlieferung von Shu'bah heißt es: von Abu Yahya al-A'raj.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Ibn Abi Adiyy berichtete uns, Hischam berichtete uns, von Yahya, von Abu Salama, der sagte: Ich fragte Aischa nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte sie: "Er pflegte dreizehn Rak'as zu beten. Er betete acht Rak'as, dann verrichtete er das Witr, dann betete er zwei Rak'as im Sitzen, und wenn er sich verbeugen wollte, stand er auf und verbeugte sich. Dann betete er zwei Rak'as zwischen dem Ruf (Adhan) und dem Iqama des Morgengebets."

Zurara ibn Aufa berichtete, dass Sa'd ibn Hisham sich von seiner Frau scheiden ließ und dann nach Medina aufbrach, um sein Grundstück zu verkaufen. Und er erwähnte den Rest (des Hadith) in ähnlicher Weise.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von Abu Mijlaz, der sagte: Ich hörte Ibn Umar vom Propheten ﷺ berichten, er sagte: "Das Witr ist eine Rak'a am Ende der Nacht."

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns und sagte: Ich hörte Uqba ibn Hurayth sagen: Ich hörte Ibn Umar berichten, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Nachtgebet besteht aus je zwei Rak'a; und wenn du siehst, dass dich der Morgen erreicht, dann mache es mit einer (Rak'a) ungerade." Da wurde Ibn Umar gefragt: Was bedeutet 'je zwei'? Da sagte er: "Dass man nach je zwei Rak'a den Salam spricht."

Und es berichtete uns dies auch Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie beide sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'bah, von Abu Ishaq, mit dieser Kette.

Ubayy sagte über die Nacht der Bestimmung (Laylat al-Qadr): "Bei Allah, ich weiß sie wahrlich, und das Meiste meines Wissens ist, dass es die Nacht ist, in der uns der Gesandte Allahs ﷺ befahl, in ihr zu beten; es ist die Nacht des Siebenundzwanzigsten" - und Shu'bah zweifelte nur an dieser Formulierung - "es ist die Nacht, zu der uns der Gesandte Allahs ﷺ befohlen hat." Er sagte: "Und ein Gefährte von mir hat mir dies über ihn berichtet."

Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ibn Auf sagte: „Ich fragte Aischa, die Mutter der Gläubigen, womit der Prophet Allahs ﷺ sein Gebet eröffnete, wenn er nachts aufstand.“ Sie sagte: „Wenn er nachts aufstand, eröffnete er sein Gebet (mit den Worten): ‚O Allah, Herr Gabriels, Michaels und Israfils, Schöpfer der Himmel und der Erde, Kenner des Verborgenen und des Sichtbaren, Du richtest zwischen Deinen Dienern über das, worüber sie uneinig waren; leite mich mit Deiner Erlaubnis zu dem von der Wahrheit, worüber Uneinigkeit besteht; wahrlich, Du leitest, wen Du willst, zu einem geraden Weg.'“

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Yahya berichtete uns, von Ubaidullah, er sagte: Nafi' berichtete mir, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Verrichtet einen Teil eures Gebets in euren Häusern und macht sie nicht zu Gräbern."

Der Gesandte Allahs ﷺ grenzte sich eine kleine Kammer mit einer Palmblattmatte oder einer Matte ab, und der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus, um darin zu beten. Er sagte: Da folgten ihm Männer nach und kamen, um mit seinem Gebet zu beten. Er sagte: Dann kamen sie eines Nachts und waren anwesend, doch der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte sich gegenüber ihnen. Er sagte: Da kam er nicht zu ihnen heraus, und sie erhoben ihre Stimmen und warfen Steinchen gegen die Tür. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zornig zu ihnen heraus, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihnen: "Euer Tun hat nicht aufgehört, bis ich dachte, dass es euch vorgeschrieben werden würde. So haltet euch an das Gebet in euren Häusern, denn das beste Gebet des Menschen ist in seinem Haus, außer dem Pflichtgebet."

A'isha erzählte, dass sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hatte eine Matte, und er pflegte sie in der Nacht abzugrenzen und darin zu beten, und die Menschen begannen, mit ihm zu beten, und er breitete sie am Tage aus. Da versammelten sie sich eines Nachts, da sagte er: 'O ihr Menschen, haltet euch an die Taten, die ihr vermögt, denn Allah wird nicht müde, bis ihr müde werdet; und die Allah liebste Tat ist diejenige, die beständig ausgeführt wird, auch wenn sie gering ist.' Und die Familie Muhammads ﷺ pflegte, wenn sie eine Tat verrichteten, sie beständig fortzusetzen.

Es wurde der Gesandte Allahs ﷺ gefragt, welche Tat Allah am liebsten sei. Da sagte er: 'Die beständigste von ihnen, auch wenn sie gering ist.'

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns von Mu'awiya ibn Qurra, er sagte: Ich hörte Abdullah ibn Mughaffal sagen: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ am Tag der Eroberung Mekkas auf seiner Kamelstute, wie er Surat al-Fath rezitierte.' Er sagte: Und Ibn Mughaffal rezitierte und trillerte dabei. Da sagte Mu'awiya: 'Wären da nicht die Leute, hätte ich euch das vorgeführt, was Ibn Mughaffal von dem Propheten ﷺ erwähnt hat.'

Und Haddab ibn Khalid berichtete uns, (er sagte): Hammam berichtete uns. ح Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, (er sagte): Yahya ibn Sa'id berichtete uns, von Shu'ba, beide von Qatada, mit dieser Kette, in gleicher Weise, außer dass in der Überlieferung von Hammam statt 'der Heuchler' (al-munafiq) 'der Frevler' (al-fajir) steht.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, (er sagte): Ibn Abi Adi berichtete uns, von Sa'id; - und Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns, (er sagte): Waki' berichtete uns, von Hisham ad-Dastawa'i; beide von Qatada, mit dieser Überliefererkette. Und in der Überlieferung von Waki' sagte er: "Und derjenige, der (den Quran) rezitiert, während es ihm schwerfällt, für ihn sind zwei Lohnanteile."

Anas berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu Ubayy ibn Ka'b: "Wahrlich, Allah hat mir befohlen, dir {Diejenigen, die ungläubig waren} vorzutragen." Er sagte: "Hat Er meinen Namen dir gegenüber genannt?" Er (der Prophet ﷺ) sagte: "Ja." Da weinte er.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Mu'adh ibn Hisham berichtete uns, mein Vater berichtete mir, von Qatada, von Salim ibn Abi al-Ja'd al-Ghatafani, von Ma'dan ibn Abi Talha al-Ya'mari, von Abu ad-Darda, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wer die ersten zehn Verse der Sura al-Kahf auswendig lernt, wird vor dem Dajjal geschützt."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, er sagte: Es berichtete uns Shu'ba; - und es berichtete mir Zuhair ibn Harb, er sagte: Es berichtete uns Abdur-Rahman ibn Mahdi, er sagte: Es berichtete uns Hammam, beide von Qatada, mit dieser Überlieferungskette. Shu'ba sagte: 'Vom Ende der Sure al-Kahf.' Und Hammam sagte: 'Vom Anfang der Sure al-Kahf', wie Hisham gesagt hat.

Ein Mann kam zu Ibn Mas'ud und sagte: 'Ich habe heute Nacht den gesamten Mufassal in einer einzigen Rak'a rezitiert.' Da sagte Abdullah: 'Das ist ein Herunterhaspeln wie das Herunterhaspeln von Gedichten.' Und Abdullah sagte: 'Ich kenne wahrlich die Paare, die der Gesandte Allahs ﷺ miteinander zu verbinden pflegte' - er sagte - und er nannte zwanzig Suren aus dem Mufassal, je zwei Suren in jeder Rak'a.

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar haben uns berichtet - Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far hat uns berichtet, Shu'ba hat uns berichtet, von Abu Ishaq, von al-Aswad, von Abdullah, vom Propheten ﷺ, dass er dieses Wort so las: 'Fahal min muddakir' (Gibt es denn einen, der sich mahnen lässt?).

Alqamah sagte: "Ich kam nach Sham und traf Abu ad-Darda, und er erzählte Ähnliches wie den Hadith von Ibn Ulayyah."

Er betrat die Moschee, während Abd ar-Rahman ibn Umm al-Hakam sitzend predigte. Da sagte er: "Schaut auf diesen Niederträchtigen, er predigt sitzend, während Allah der Erhabene gesagt hat: {Und wenn sie einen Handel oder eine Zerstreuung sehen, stürzen sie dorthin auseinander und lassen dich stehend zurück}."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er eine Predigt hielt, [wurden] seine Augen rot, und seine Stimme erhob sich, und sein Zorn steigerte sich, sodass er wie ein Warner eines Heeres war, der sagt: "Er überfällt euch am Morgen, und er überfällt euch am Abend." Und er sagte: "Ich wurde gesandt, und die Stunde [sind] wie diese beiden." Und er verband zwischen seinen beiden Fingern, dem Zeigefinger und dem Mittelfinger, und sagte: "Ammā ba'du (was nun folgt): Das beste Wort ist das Buch Allahs, und die beste Rechtleitung ist die Rechtleitung Muhammads, und das schlimmste der Dinge sind ihre Neuerungen, und jede Neuerung ist ein Irrweg." Dann sagte er: "Ich bin jedem Gläubigen näher als er sich selbst ist; wer Vermögen hinterlässt, so [gehört es] seiner Familie, und wer Schulden oder Hilflose zurücklässt, so [obliegt das] mir und ist meine Pflicht."

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi Adi, und Abd al-A'la, von Sa'id, von Qatada, von Anas, dass der Prophet Allahs ﷺ seine Hände bei keinem seiner Bittgebete erhob, außer beim Regenbittgebet, sodass man die Weiße seiner Achselhöhlen sah. Nur dass Abd al-A'la sagte: 'Man sah die Weiße seiner Achselhöhle oder die Weiße seiner Achselhöhlen.'

Und es berichtete mir Abu Ghassan al-Mismai und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten beide: Es berichtete uns Muadh - und er ist der Sohn von Hischam -, es berichtete mir mein Vater, von Qatada, von Ata ibn Abi Rabah, von Ubayd ibn Umair, von Aischa, dass der Prophet Allahs ﷺ "sechs Beugungen (Ruku's) und vier Niederwerfungen betete"

Und es berichtete uns auch Muhammad ibn al-Muthanna, er sagte: Es berichtete uns Abd al-Wahhab. Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, er sagte: Es berichtete uns Sufyan - beide zusammen von Yahya ibn Sa'id - in dieser Überlieferungskette mit der gleichen Bedeutung wie der Hadith von Sulayman ibn Bilal.

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Abu Bakr ibn Khallad berichteten uns beide, von Yahya al-Qattan - Ibn al-Muthanna sagte: Yahya berichtete uns - von Sufyan, er sagte: Habib berichtete uns, von Tawus, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ, dass er in einer Sonnenfinsternis betete: er rezitierte, dann verbeugte er sich, dann rezitierte er, dann verbeugte er sich, dann rezitierte er, dann verbeugte er sich, dann rezitierte er, dann verbeugte er sich, dann warf er sich niederfallend zu Boden. Er sagte: Und die andere (Rak'ah) war gleich dieser.

Während ich zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ mit meinen Pfeilen schoss, da verfinsterte sich die Sonne. Dann erwähnte er es ähnlich wie die beiden vorherigen Überlieferungen.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Uthman ibn Umar berichtete uns, Shu'ba teilte uns mit, von Thabit al-Bunani, von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu einer Frau kam, die über ein Kind von ihr weinte, da sagte er zu ihr: "Fürchte Allah und sei geduldig." Da sagte sie: "Und was kümmert es dich um mein Unglück?" Als er weggegangen war, wurde ihr gesagt: Er war der Gesandte Allahs ﷺ. Da erfasste sie etwas wie der Tod, und sie kam zu seiner Tür, doch fand sie an seiner Tür keine Türhüter. Da sagte sie: "O Gesandter Allahs, ich habe dich nicht erkannt." Da sagte er: "Geduld gibt es nur beim ersten Stoß" - oder er sagte: "beim ersten Stoß".

Der Prophet ﷺ sagte: "Der Verstorbene wird in seinem Grab aufgrund dessen gepeinigt, worüber ihm nachgeweint (nachgeklagt) wurde."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Yahya ibn Sa'id berichtete uns – ein anderer Überlieferungsweg – und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Abd ar-Razzaq teilte uns mit, alle beide von Abdullah ibn Sa'id ibn Abi Hind, von Muhammad ibn Amr, von einem Sohn Ka'b ibn Maliks, von Abu Qatada, von dem Propheten ﷺ. Und in der Überlieferung von Yahya ibn Sa'id heißt es: 'Er ruht aus von der Pein der Welt und ihrer Mühsal zur Barmherzigkeit Allahs.'

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba - und Abu Bakr sagte: von Shu'ba - von Amr ibn Murra, von Abd al-Rahman ibn Abi Laila, der sagte: 'Zaid pflegte bei unseren Totengebeten viermal den Takbir zu sprechen, und er sprach einmal bei einer Totenbahre fünfmal den Takbir. Da fragte ich ihn, da sagte er: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte ihn (so) zu sprechen.'

Und mir berichteten Suraij b. Yunus und Ali b. Hujr, sie sagten: Uns berichtete Isma'il - er ist Ibn Ulayya - von Hisham al-Dastawa'i, - ح - und uns berichtete Muhammad b. al-Muthanna - und der Wortlaut ist von ihm -: Uns berichtete Mu'adh b. Hisham: Mir berichtete mein Vater von Yahya b. Abi Kathir, er sagte: Uns berichtete Abu Salama b. Abd al-Rahman von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr die Totenbahre seht, dann steht auf; und wer ihr folgt, der soll sich nicht setzen, bis sie abgesetzt wird."

Und es berichteten mir Muhammad ibn al-Muthanna, Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar, allesamt von al-Thaqafi - Ibn al-Muthanna sagte: Uns berichtete Abdul Wahhab - er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Mir berichtete Waqid ibn Amr ibn Sa'd ibn Mu'adh al-Ansari, dass Nafi' ibn Jubair ihm berichtete, dass Mas'ud ibn al-Hakam al-Ansari ihm berichtete, dass er Ali ibn Abi Talib bezüglich der Angelegenheit der Totenbahren sagen hörte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ stand auf und setzte sich dann.' Und er berichtete dies nur deshalb, weil Nafi' ibn Jubair gesehen hatte, dass Waqid ibn Amr aufstand, bis die Totenbahre niedergesetzt wurde.

Samura ibn Jundub sagte: "Ich war zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ ein Knabe, und ich merkte mir, was ich von ihm hörte; und nichts hielt mich vom Sprechen ab, außer dass hier Männer sind, die älter sind als ich. Und ich habe hinter dem Gesandten Allahs ﷺ über eine Frau gebetet, die während ihres Wochenbetts gestorben war, und der Gesandte Allahs ﷺ stand bei dem Gebet über ihr in ihrer Mitte." Und in der Überlieferung von Ibn al-Muthanna heißt es: Abdullah ibn Buraida erzählte mir und sagte: "Da stand er zum Gebet über ihr in ihrer Mitte."

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna - sie sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, [er sagte]: Shu'ba berichtete uns, von Simak ibn Harb, von Jabir ibn Samura, er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete (das Totengebet) über Ibn ad-Dahdah. Dann wurde ein ungesatteltes Pferd gebracht, und ein Mann band ihm die Fesseln an, und er bestieg es, und es begann, mit ihm zu springen, während wir ihm folgten und hinter ihm herliefen.' - Er sagte - Da sagte ein Mann aus der Gruppe: 'Der Prophet ﷺ hat gesagt: "Wie viele hängende - oder herabhängende - Dattelbüschel gibt es im Paradies für Ibn ad-Dahdah."' Oder Shu'ba sagte: 'für Abu ad-Dahdah.'

Yahya ibn Yahya erzählte uns, Waki' berichtete uns; (auf einem anderen Weg) erzählte uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Ghundar und Waki' erzählten uns beide von Shu'ba; (auf einem anderen Weg) erzählte uns Muhammad ibn al-Muthanna - und der Wortlaut stammt von ihm - er sagte: Yahya ibn Sa'id erzählte uns, Shu'ba erzählte uns, Abu Jamra erzählte uns von Ibn Abbas, der sagte: „In das Grab des Gesandten Allahs ﷺ wurde eine rote Decke gelegt.“ Muslim sagte: Der Name von Abu Jamra ist Nasr ibn Imran, und der Name von Abu at-Tayyah ist Yazid ibn Humaid; sie starben beide in Sarakhs.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, Muhammad ibn Abdullah ibn Numair und Muhammad ibn al-Muthanna – der Wortlaut stammt von Abu Bakr und Ibn Numair –, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Fudail, von Abu Sinan – das ist Dirar ibn Murra –, von Muharib ibn Ditar, von Ibn Buraida, von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich habe euch das Besuchen der Gräber verboten, so besucht sie nun; und ich habe euch das Fleisch der Opfertiere über drei Tage hinaus verboten, so behaltet, was euch beliebt; und ich habe euch den Nabidh verboten außer in einem Wasserschlauch, so trinkt aus allen Schläuchen, aber trinkt nichts Rauscherzeugendes."

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi, es berichtete uns Shu'ba, mit dieser Überliefererkette.

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Gebt Almosen, denn es steht kurz bevor, dass ein Mann mit seinem Almosen umhergeht, und derjenige, dem es angeboten wird, sagt: 'Wenn du es uns gestern gebracht hättest, hätte ich es angenommen, was jetzt aber betrifft, so habe ich kein Bedürfnis daran.' Und er findet niemanden, der es annimmt."

Und uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, von Amr ibn Murra, von Khaythama, von Adi ibn Hatim, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er das Feuer erwähnte, da suchte er Schutz davor und wandte sein Gesicht dreimal ab, dann sagte er: 'Schützt euch vor dem Feuer, sei es auch nur mit einer Dattelhälfte; und wenn ihr sie nicht findet, dann mit einem guten Wort.'

Und mir haben Abu Ghassan al-Misma'i und Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, sie sagten: Uns hat Mu'adh ibn Hischam berichtet, mir hat mein Vater berichtet, von Qatada, von Anas, dass der Prophet Allahs ﷺ Gleiches gesagt hat.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Dscha'far, es berichtete uns Schu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise.

Der Gesandte Allahs ﷺ versammelte die Ansar und sagte: "Ist unter euch jemand, der nicht von euch ist?" Da sagten sie: "Nein, außer einem Schwestersohn von uns." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Der Schwestersohn eines Volkes gehört zu ihm." Dann sagte er: "Die Quraisch sind noch nicht lange aus der Dschahiliyya und dem Unglück heraus, und ich wollte sie trösten und ihre Herzen gewinnen. Seid ihr nicht damit einverstanden, dass die Leute mit der Welt zurückkehren, während ihr mit dem Gesandten Allahs in eure Häuser zurückkehrt? Würden die Leute ein Tal durchziehen und die Ansar einen Bergpfad, so würde ich den Bergpfad der Ansar durchziehen."

Als der Tag von Hunain war, kamen Hawazin und Ghatafan und andere mit ihren Nachkommen und ihrem Vieh heran. Und mit dem Propheten ﷺ waren an jenem Tag zehntausend Mann, und mit ihm waren die Freigelassenen. Da wandten sie sich von ihm ab, bis er allein blieb. Er sagte: Da rief er an jenem Tag zwei Rufe, ohne etwas dazwischen zu mischen. Er sagte: Da wandte er sich zu seiner Rechten und sagte: 'O Schar der Ansar!' Da sagten sie: 'Zu Diensten, o Gesandter Allahs! Freue dich, wir sind mit dir.' Er sagte: Dann wandte er sich zu seiner Linken und sagte: 'O Schar der Ansar!' Sie sagten: 'Zu Diensten, o Gesandter Allahs! Freue dich, wir sind mit dir.' Er sagte: Und er war auf einem weißen Maultier. Da stieg er ab und sagte: 'Ich bin der Diener Allahs und Sein Gesandter.' Da wurden die Götzendiener in die Flucht geschlagen, und der Gesandte Allahs ﷺ erbeutete reiche Beute. Da verteilte er sie unter den Muhajirun und den Freigelassenen, und den Ansar gab er nichts. Da sagten die Ansar: 'Wenn die Not herrscht, werden wir gerufen, aber die Beute wird anderen als uns gegeben.' Als er davon erfuhr, versammelte er sie in einem Zelt und sagte: 'O Schar der Ansar, was ist das für eine Rede, die mir über euch zu Ohren gekommen ist?' Da schwiegen sie. Da sagte er: 'O Schar der Ansar, seid ihr nicht damit zufrieden, dass die Menschen mit der Welt fortgehen, während ihr mit Muhammad fortgeht und ihn in eure Häuser bringt?' Sie sagten: 'Doch, o Gesandter Allahs, wir sind zufrieden.' Er sagte: Da sagte er: 'Wenn die Menschen ein Tal einschlagen würden und die Ansar einen Bergpfad einschlagen würden, so würde ich den Bergpfad der Ansar nehmen.' Hisham sagte: Da sagte ich: 'O Abu Hamza, warst du dabei Zeuge dessen?' Er sagte: 'Und wo sollte ich dabei gefehlt haben?'

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-Wahhab al-Thaqafi berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Abu al-Zubayr berichtete mir, dass er Jabir ibn Abdullah hörte. (Ein anderer Überliefererweg:) Und Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns, Zayd ibn al-Hubab berichtete uns, Qurrah ibn Khalid berichtete mir, Abu al-Zubayr berichtete mir, von Jabir ibn Abdullah, dass der Prophet ﷺ Kriegsbeute zu verteilen pflegte. Und er setzte den Hadith fort.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Muhammad ibn Ibrahim berichtete mir, von Abu Salama und Ata ibn Yasar, dass sie beide zu Abu Sa'id al-Khudri kamen und ihn nach den Haruriyya fragten: 'Hast du den Gesandten Allahs ﷺ gehört, wie er sie erwähnte?' Da sagte er: 'Ich weiß nicht, wer die Haruriyya sind, aber ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "In dieser Gemeinschaft wird ein Volk hervortreten - und er sagte nicht 'aus ihr' - dessen Gebet ihr gegenüber eurem eigenen Gebet für gering haltet, und sie werden den Qur'an rezitieren, ohne dass er über ihre Kehlen - oder ihre Rachen - hinausgeht. Sie werden aus der Religion herausschlüpfen, wie der Pfeil aus dem Wild herausschlüpft, so dass der Schütze auf seinen Pfeil blickt, auf seine Spitze, auf seinen Bindungspunkt, und zweifelt hinsichtlich der Pfeilkerbe, ob an ihr etwas Blut haftet."'

Und mir hat Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, uns hat Ibn Abi Adi berichtet, von Sulayman, von Abu Nadra, von Abu Sa'id, dass der Prophet ﷺ ein Volk erwähnte, das in seiner Umma sein werde, die in einer Abspaltung von den Menschen hervortreten würden, deren Erkennungszeichen das Scheren der Köpfe sei. Er sagte: "Sie sind die schlechtesten der Schöpfung - oder: von den schlechtesten der Schöpfung -, die ihnen näherstehende der beiden Gruppen zur Wahrheit wird sie töten." Er sagte: Da prägte der Prophet ﷺ für sie ein Gleichnis - oder er sagte: einen Ausspruch -: "Der Mann schießt den Pfeil auf das Wild - oder er sagte: auf das Ziel - und schaut auf die Pfeilspitze, so sieht er keine Spur, und schaut auf den Schaft, so sieht er keine Spur, und schaut auf die Kerbe, so sieht er keine Spur." Er sagte: Abu Sa'id sagte: "Und ihr, ihr habt sie getötet, o Leute des Irak."

Uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Abd al-A'la, uns berichtete Dawud, von Abu Nadra, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es wird eine Abtrünnige Gruppe hervorbrechen bei einer Spaltung unter den Menschen, und diejenige der beiden Parteien, die dem Recht näher steht, wird ihre Tötung übernehmen."

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi Adi, von Ibn Aun, von Muhammad, von Abida, der sagte: "Ich werde euch nur das berichten, was ich von ihm gehört habe." Dann erwähnte er von Ali etwas Ähnliches wie den Hadith von Ayyub, als Marfu'-Überlieferung.

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und ibn Baschschar; sie sagten: Es berichtete uns Mu'adh ibn Hischam; es berichtete mir mein Vater, von Qatada, von Anas, dass der Prophet ﷺ eine Dattel fand und sagte: "Wäre nicht zu befürchten, dass sie von einer Almosengabe (Sadaqa) sei, hätte ich sie gegessen."

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba: Es berichtete uns Husain ibn Ali, von Za'ida, von Simak, von Abdul Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von A'isha. (Ein weiterer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far: Es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Abdul Rahman ibn al-Qasim sagen: Ich hörte al-Qasim erzählen von A'isha, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie das (zuvor Genannte).

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Uqba - das ist ibn Hurayth -, er sagte: Ich hörte Ibn Umar - Allahs Wohlgefallen auf ihnen beiden - sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Monat hat neunundzwanzig (Tage)." Und Shu'ba schlug seine Hände dreimal aufeinander und faltete den Daumen beim dritten Mal ein. Uqba sagte: Und ich glaube, er sagte: "Der Monat hat dreißig (Tage)." Und er schlug seine Handflächen dreimal aufeinander.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Ghundar, von Shu'ba - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von al-Aswad ibn Qais, der sagte: Ich hörte Sa'id ibn Amr ibn Sa'id sagen, dass er Ibn Umar - Allahs Wohlgefallen auf ihnen beiden - vom Propheten ﷺ berichten hörte, der sagte: 'Wir sind ein schriftunkundiges Volk, wir schreiben nicht und wir rechnen nicht. Der Monat ist so und so und so' - und er schloss den Daumen beim dritten Mal - 'und der Monat ist so und so und so' - das heißt, voll dreißig (Tage).

Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Rawh teilte uns mit; und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, ad-Dahhak - das heißt Abu Asim - teilte uns mit, beide von Ibn Jurayj, mit dieser Kette, gleichlautend.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu küssen und zu berühren, während er fastete.

Al-Aswad sagte: "Ich und Masruq gingen zu Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden - und wir sagten zu ihr: 'Pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zu berühren/liebkosen, während er fastete?' Sie sagte: 'Ja, aber er hatte mehr Herrschaft über sein Verlangen als ihr' oder 'er gehörte zu denen von euch, die die größte Herrschaft über ihr Verlangen hatten.'" Abu Asim zweifelte (bezüglich der genauen Formulierung).

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-Wahhab ath-Thaqafi berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Abd ar-Rahman ibn al-Qasim berichtete mir, dass Muhammad ibn Ja'far ibn az-Zubair ihm berichtete, dass Abbad ibn Abdullah ibn az-Zubair ihm erzählte, dass er Aisha - Allahs Wohlgefallen auf ihr - sagen hörte: 'Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ' - und dann erwähnte sie den Hadith weiter -, wobei am Anfang des Hadith nicht die Worte 'Gib Almosen, gib Almosen' vorkommen, noch sein Ausspruch 'am Tage'.

Der Gesandte Allahs ﷺ zog im Jahr der Eroberung im Ramadan nach Mekka aus, und er fastete, bis er Kura' al-Ghamim erreichte, und die Leute fasteten. Dann verlangte er einen Becher Wasser und hob ihn hoch, bis die Leute ihn sahen, dann trank er. Danach wurde ihm gesagt, dass einige Leute weiterhin gefastet hätten, da sagte er: "Das sind die Ungehorsamen, das sind die Ungehorsamen."

Der Gesandte Allahs ﷺ war auf einer Reise, da sah er einen Mann, um den sich die Leute versammelt hatten und über dem man Schatten gespendet hatte. Da sagte er: "Was ist mit ihm?" Sie sagten: "Ein fastender Mann." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Es gehört nicht zur Frömmigkeit, dass ihr auf Reisen fastet."

Es berichtete uns Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von at-Taimi; - und es berichtete uns (auch) Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Mahdi, es berichtete uns Shu'ba; und Ibn al-Muthanna sagte: es berichtete uns Abu Amir, es berichtete uns Hisham; und Ibn al-Muthanna sagte: es berichtete uns Salim ibn Nuh, es berichtete uns Umar, das heißt Ibn Amir; - und es berichtete uns (auch) Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Muhammad ibn Bishr, von Sa'id - sie alle von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Hammam, nur dass es im Hadith von at-Taimi, Umar ibn Amir und Hisham heißt: 'für achtzehn vergangene [Tage]', und im Hadith von Sa'id: 'am zwölften', und bei Shu'ba: 'am siebzehnten oder neunzehnten'.

Und es überlieferten es uns auch Muhammad ibn al-Muthanna und Zuhair ibn Harb, sie beide sagten: Uns überlieferte Yahya - das ist al-Qattan - ; und es überlieferte uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, [er sagte]: Uns überlieferte Abu Usama, beide von Ubaidullah, in gleicher Weise mit dieser Überliefererkette.

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abdul Wahhab; (ein anderer Überlieferungsweg): und es berichtete uns Amr an-Naqid, es berichtete uns Sufyan, beide von Yahya, mit dieser Kette; und beide erwähnten in dem Hadith nicht die Beschäftigung mit dem Gesandten Allahs ﷺ.

Es berichtete Abdullah ibn Amr - Allah sei mit beiden zufrieden -, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm sagte: "Faste einen Tag, und dir gebührt der Lohn dessen, was übrig bleibt." Er sagte: "Ich vermag mehr als das." Da sagte er: "Faste zwei Tage, und dir gebührt der Lohn dessen, was übrig bleibt." Er sagte: "Ich vermag mehr als das." Da sagte er: "Faste drei Tage, und dir gebührt der Lohn dessen, was übrig bleibt." Er sagte: "Ich vermag mehr als das." Da sagte er: "Faste vier Tage, und dir gebührt der Lohn dessen, was übrig bleibt." Er sagte: "Ich vermag mehr als das." Da sagte er: "Faste das beste Fasten bei Allah, das Fasten Davuds - Friede sei mit ihm -; er pflegte einen Tag zu fasten und einen Tag zu brechen."

Es erzählten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar - der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna - beide sagten: Es erzählte uns Muhammad ibn Ja'far: Es erzählte uns Shu'ba, von Ghailan ibn Jarir, er hörte Abdullah ibn Ma'bad al-Zimmani, von Abu Qatada al-Ansari, Allah sei mit ihm zufrieden, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach seinem Fasten gefragt wurde. Er sagte: Da wurde der Gesandte Allahs ﷺ zornig. Da sagte Umar, Allah sei mit ihm zufrieden: 'Wir sind zufrieden mit Allah als Herrn und mit dem Islam als Religion und mit Muhammad als Gesandtem und mit unserem Treueeid als Eid.' Er sagte: Da wurde er nach dem fortwährenden Fasten (dem Fasten des ganzen Jahres) gefragt, da sagte er: 'Er hat nicht gefastet und nicht gebrochen' - oder: 'Er fastete nicht und brach nicht.' Er sagte: Da wurde er gefragt nach dem Fasten von zwei Tagen und dem Brechen eines Tages, da sagte er: 'Und wer vermag das?' Er sagte: Und er wurde gefragt nach dem Fasten eines Tages und dem Brechen von zwei Tagen, da sagte er: 'Möge Allah uns dazu die Kraft geben.' Er sagte: Und er wurde gefragt nach dem Fasten eines Tages und dem Brechen eines Tages, da sagte er: 'Das ist das Fasten meines Bruders David, Friede sei auf ihm.' Er sagte: Und er wurde gefragt nach dem Fasten am Montag, da sagte er: 'Das ist ein Tag, an dem ich geboren wurde, und ein Tag, an dem ich entsandt wurde oder an dem mir die Offenbarung herabgesandt wurde.' Er sagte: Da sagte er: 'Das Fasten von drei Tagen in jedem Monat und von Ramadan zu Ramadan ist das Fasten des ganzen Jahres.' Er sagte: Und er wurde gefragt nach dem Fasten am Tag von Arafa, da sagte er: 'Es sühnt das vergangene Jahr und das kommende.' Er sagte: Und er wurde gefragt nach dem Fasten am Tag von Ashura, da sagte er: 'Es sühnt das vergangene Jahr.' Und in dieser Überlieferung, nach der Überlieferung von Shu'ba, sagte er: Und er wurde gefragt nach dem Fasten am Montag und Donnerstag - da haben wir die Erwähnung des Donnerstags ausgelassen, weil wir es für einen Irrtum halten.

Imran ibn Husain (radiya llahu anhuma) berichtete, dass der Prophet ﷺ zu einem Mann sagte: "Hast du in der Mitte dieses Monats etwas gefastet" - gemeint war Scha'ban -, da sagte er: "Nein." Da sagte er zu ihm: "Wenn du das Fasten des Ramadan beendest, dann faste einen Tag oder zwei Tage." Shu'ba war derjenige, der darüber im Zweifel war; er sagte: "Und ich glaube, er sagte: zwei Tage."

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'bah, von Uqbah - das ist ibn Hurayth -, er sagte: Ich hörte Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Sucht sie in den letzten zehn Nächten' - er meint die Nacht der Bestimmung (Lailat al-Qadr) - 'wenn einer von euch schwach ist oder unfähig, so soll er sich nicht von den verbleibenden sieben (Nächten) abbringen lassen.'

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, [er sagte]: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, [er sagte]: Shu'ba berichtete uns, von Jabala, der sagte: Ich hörte Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - vom Propheten ﷺ berichten, dass er sagte: "Wer sie zu suchen wünscht, der soll sie in den letzten zehn [Nächten] suchen."

Wir sprachen eines Nachts über die Nacht der Bestimmung (Lailat-ul-Qadr), da ging ich zu Abu Sa'id al-Khudri – Allah sei mit ihm zufrieden –, der ein Freund von mir war, und sagte: 'Willst du nicht mit uns zu den Dattelpalmen hinausgehen?' Da ging er hinaus, und er trug eine Khamisa (einen gestreiften Umhang). Ich sagte zu ihm: 'Hast du den Gesandten Allahs ﷺ die Nacht der Bestimmung erwähnen hören?' Da sagte er: 'Ja. Wir vollzogen I'tikaf mit dem Gesandten Allahs ﷺ in den mittleren zehn Tagen des Ramadan. Dann gingen wir am Morgen des zwanzigsten Tages hinaus, und der Gesandte Allahs ﷺ hielt uns eine Ansprache und sagte: „Mir wurde die Nacht der Bestimmung gezeigt, und ich habe sie vergessen – oder sie wurde mir vergessen gemacht –, so sucht sie in den letzten zehn Nächten, in jeder ungeraden Nacht. Und mir wurde gezeigt, dass ich mich in Wasser und Lehm niederwerfe. Wer also mit dem Gesandten Allahs ﷺ I'tikaf vollzogen hat, der soll zurückkehren.“' Er sagte: 'Da kehrten wir zurück, und wir sahen keine einzige Wolkenspur am Himmel.' Er sagte: 'Und es kam eine Wolke, und es regnete auf uns, bis das Dach der Moschee zu tropfen begann – und es war aus Palmwedeln gemacht. Und das Gebet wurde angesagt, und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ sich in Wasser und Lehm niederwerfen.' Er sagte: 'Bis ich die Spur des Lehms auf seiner Stirn sah.'

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna und Abu Bakr ibn Khallad, sie sagten: Es berichtete uns Abd al-A'la, es berichtete uns Sa'id, von Abu Nadra, von Abu Sa'id al-Khudri, - Allah sei mit ihm zufrieden -, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog I'tikaf in den mittleren zehn Tagen des Ramadan, indem er die Nacht der Bestimmung suchte, bevor sie ihm klargemacht wurde. Als sie vorüber waren, befahl er, das Zelt abzubauen, und es wurde abgebaut. Dann wurde ihm klargemacht, dass sie in den letzten zehn Nächten sei, da befahl er, das Zelt aufzubauen, und es wurde wieder aufgebaut. Dann trat er zu den Leuten hinaus und sagte: "O ihr Leute, sie wurde mir tatsächlich klargemacht, die Nacht der Bestimmung, und ich bin hinausgegangen, um euch von ihr zu berichten, da kamen zwei Männer, die miteinander stritten, und mit ihnen war der Satan, so wurde sie mir vergessen gemacht. So sucht sie in den letzten zehn Nächten des Ramadan, sucht sie in der neunten, der siebten und der fünften." Er sagte: Ich sagte: "O Abu Sa'id, ihr wisst mehr über die Zahl als wir." Er sagte: "Ja, wir haben mehr Recht darauf als ihr." Er sagte: Ich sagte: "Was ist die neunte, die siebte und die fünfte?" Er sagte: "Wenn einundzwanzig Nächte vergangen sind, dann ist die darauf folgende die zweiundzwanzigste, und das ist die neunte; wenn dreiundzwanzig vergangen sind, dann ist die darauf folgende die siebte; wenn fünfundzwanzig vergangen sind, dann ist die darauf folgende die fünfte." Und Ibn Khallad sagte anstelle von "yahtaqqan" (miteinander streitend) "yakhtasiman" (sie streiten sich).

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, [und sagte] uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, [und] uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Abda ibn Abi Lubaba berichten von Zirr ibn Hubaish, von Ubayy ibn Ka'b - Allah sei mit ihm zufrieden -, er sagte: Ubayy sagte über die Nacht der Bestimmung (Laylat al-Qadr): "Bei Allah, ich weiß sie wahrlich" - Shu'ba sagte: "und meines Wissens nach am ehesten" - "sie ist die Nacht, in der uns der Gesandte Allahs ﷺ befohlen hat, sie im Gebet zu verbringen; sie ist die Nacht des Siebenundzwanzigsten." Und Shu'ba zweifelte nur bei diesem Ausdruck: "sie ist die Nacht, zu der uns der Gesandte Allahs ﷺ befohlen hat." Er sagte: "Und mir hat das ein Freund von mir über ihn (den Propheten) berichtet."

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Es berichtete uns Yahya - gemeint ist ibn Sa'id - von Ubaydullah: Es berichtete mir Nafi', von Ibn Umar, Allah möge mit beiden zufrieden sein, der sagte: "Ich schnappte die Talbiya aus dem Mund des Gesandten Allahs ﷺ auf." Und er berichtete es dann wie ihren (der vorherigen Überlieferer) Hadith.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von al-Hakam, er sagte: Ich hörte Ibrahim berichten von al-Aswad, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass sie sagte: "Es ist, als sähe ich noch das Glänzen des Duftes im Scheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er im Zustand des Ihram war."

Und es berichtete uns davon auch Muhammad ibn al-Muthanna, [der sagte]: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, [der sagte]: Uns berichtete Shu'ba; (H, anderer Überlieferungsweg) Und mir berichtete al-Qasim ibn Zakariyya, [der sagte]: Uns berichtete Ubaydullah, von Shayban, beide von Uthman ibn Abdullah ibn Mawhab, mit dieser Überlieferungskette. In der Überlieferung von Shayban heißt es: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ist einer von euch, der ihm befohlen hat, darauf loszustürmen, oder ihm darauf hingewiesen hat?' Und in der Überlieferung von Shu'ba heißt es: Er sagte: 'Habt ihr hingewiesen oder geholfen', oder 'habt ihr es erlegt?' Shu'ba sagte: Ich weiß nicht, ob er sagte: 'Habt ihr geholfen oder erlegt?'

Ka'b ibn Ujra, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte: "Über mich wurde dieser Vers herabgesandt: {Wer von euch krank ist oder ein Leiden an seinem Kopf hat, der soll ein Lösegeld leisten durch Fasten oder Almosen oder ein Opfer.}" Er sagte: "Da kam ich zu ihm, da sagte er: 'Komm näher.' Da näherte ich mich. Da sagte er: 'Komm näher.' Da näherte ich mich." Da sagte der Prophet ﷺ: "Belästigt dich dein Ungeziefer?" Ibn Awn sagte: "Und ich glaube, er sagte: 'Ja.'" Er sagte: "Da befahl er mir ein Lösegeld durch Fasten oder Almosen oder ein Opfer, was immer leicht verfügbar sei."

Ich saß bei Ka'b - Allah sei mit ihm zufrieden -, während er in der Moschee war, und ich fragte ihn nach diesem Vers: 'So (ist) eine Ersatzleistung durch Fasten oder Almosen oder ein Opfer.' Da sagte Ka'b - Allah sei mit ihm zufrieden -: Er wurde über mich herabgesandt. Ich hatte ein Leiden an meinem Kopf, und ich wurde zum Gesandten Allahs ﷺ getragen, während die Läuse auf mein Gesicht herabfielen. Da sagte er: 'Ich hätte nicht gedacht, dass die Not dich so sehr getroffen hat, wie ich sehe. Kannst du ein Schaf beschaffen?' Da sagte ich: 'Nein.' Da wurde dieser Vers herabgesandt: 'So (ist) eine Ersatzleistung durch Fasten oder Almosen oder ein Opfer.' Er sagte: 'Das Fasten von drei Tagen oder die Speisung von sechs Bedürftigen, einen halben Sa' an Speise für jeden Bedürftigen.' Er sagte: Er wurde besonders über mich herabgesandt, gilt aber allgemein für euch.

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Es berichtete uns Abd al-Wahhab, der sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Mir berichtete Amra, dass sie A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, [dies] hörte sagen — ح. Und es berichtete uns [auch] Ibn Abi Umar: Es berichtete uns Sufyan, von Yahya, mit dieser Kette, in gleicher Weise.

A'isha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam an, als vier Tage von Dhul-Hijja vergangen waren, oder fünf, und er trat bei mir ein, während er zornig war. Da sagte ich: "Wer hat dich zornig gemacht, o Gesandter Allahs? Möge Allah ihn ins Feuer eingehen lassen." Er sagte: "Hast du nicht bemerkt, dass ich den Leuten einen Befehl gegeben habe, und da zögern sie?" - Al-Hakam sagte: "Als ob sie zögerten - ich glaube (dies sei die Formulierung)." - "Und hätte ich von meiner Angelegenheit vorher gewusst, was ich hinterher erfuhr, hätte ich die Opfertiere nicht mit mir geführt, bis ich sie gekauft hätte, dann hätte ich den Weihezustand aufgelöst, so wie sie ihn aufgelöst haben."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar – Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada von Abu Nadra berichten, der sagte: Ibn Abbas pflegte zur Mut'a aufzurufen, und Ibn az-Zubayr pflegte sie zu verbieten. Er sagte: Da erwähnte ich dies gegenüber Jabir ibn Abdullah, und er sagte: "Durch meine Hände ist dieser Hadith verbreitet worden. Wir vollzogen Tamattu' zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ. Als dann Umar die Herrschaft übernahm, sagte er: 'Wahrlich, Allah erlaubte Seinem Gesandten, was Er wollte und wie Er wollte, und wahrlich, der Qur'an ist an seinen jeweiligen Stellen herabgesandt worden; so vollzieht Hajj und Umra vollständig für Allah, wie Allah es euch geboten hat, und macht die Ehe mit diesen Frauen endgültig fest – denn mir wird kein Mann gebracht werden, der eine Frau auf eine befristete Zeit geheiratet hat, ohne dass ich ihn mit Steinen steinige.'"

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es teilte uns Shu'ba mit, von Qays ibn Muslim, von Tariq ibn Shihab, von Abu Musa, der sagte: Ich kam zum Gesandten Allahs ﷺ, während er in Batha lagerte. Da sagte er zu mir: "Hast du den Hajj beabsichtigt?" Ich sagte: "Ja." Da sagte er: "Womit hast du den Ihram-Zustand eingeleitet?" Er sagte: Ich sagte: "Labbayka, mit dem gleichen Ihram wie der Ihram des Propheten ﷺ." Da sagte er: "Du hast wohlgetan. Umrunde das Haus und (laufe) zwischen as-Safa und al-Marwa, und löse den Ihram." Er sagte: Da umrundete ich das Haus und (lief) zwischen as-Safa und al-Marwa, dann kam ich zu einer Frau aus den Banu Qays, und sie entlauste meinen Kopf, dann leitete ich den Ihram für den Hajj ein. Er sagte: Und ich pflegte danach den Leuten ein Rechtsgutachten darüber zu geben, bis es in der Kalifenzeit von Umar - Allah sei mit ihm zufrieden - dazu kam, dass ein Mann zu ihm sagte: "O Abu Musa" - oder "O Abdullah ibn Qays" - "halte dich mit einem Teil deiner Fatwa zurück, denn du weißt nicht, was der Anführer der Gläubigen nach dir in den Riten neu eingeführt hat." Da sagte er: "O ihr Leute, wem wir ein Rechtsgutachten gegeben haben, der soll sich zurückhalten, denn der Anführer der Gläubigen kommt zu euch, so folgt ihm." Er sagte: Da kam Umar - Allah sei mit ihm zufrieden - und ich erwähnte ihm das. Da sagte er: "Wenn wir uns an das Buch Allahs halten, so gebietet das Buch Allahs die Vollendung; und wenn wir uns an die Sunna des Gesandten Allahs ﷺ halten, so hat der Gesandte Allahs ﷺ den Ihram nicht gelöst, bis das Opfertier seinen Bestimmungsort erreicht hatte."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd ar-Rahman - gemeint ist ibn Mahdi - berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Qays, von Tariq ibn Shihab, von Abu Musa, Allah sei mit ihm zufrieden, der sagte: "Ich kam zum Gesandten Allahs ﷺ, während er in al-Batha' lagerte. Da sagte er: 'Mit welcher Absicht bist du in den Ihram-Zustand eingetreten?' Ich sagte: 'Ich bin in den Ihram-Zustand eingetreten entsprechend dem Ihram des Propheten ﷺ.' Da sagte er: 'Hast du ein Opfertier mitgebracht?' Ich sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'So umkreise das Haus und laufe zwischen as-Safa und al-Marwa, dann löse den Ihram-Zustand.' So umkreiste ich das Haus und lief zwischen as-Safa und al-Marwa, dann kam ich zu einer Frau aus meinem Stamm, und sie kämmte mich und wusch mir den Kopf. Und ich pflegte den Menschen danach ein Rechtsgutachten zu geben während der Herrschaft von Abu Bakr und der Herrschaft von Umar. Und als ich während der Pilgerzeit stand, kam ein Mann zu mir und sagte: 'Du weißt nicht, was der Befehlshaber der Gläubigen bezüglich der Angelegenheit der Kultriten neu eingeführt hat.' Da sagte ich: 'O ihr Menschen, wem wir zu einer Sache ein Rechtsgutachten gegeben haben, der soll sich zurückhalten, denn dieser Befehlshaber der Gläubigen kommt gerade zu euch, so folgt ihm.' Als er dann ankam, sagte ich: 'O Befehlshaber der Gläubigen, was ist das, was du bezüglich der Angelegenheit der Kultriten neu eingeführt hast?' Da sagte er: 'Wenn wir uns an das Buch Allahs halten, so hat Allah, mächtig und erhaben ist Er, gesagt: "Und vollzieht die Hajj und die Umra für Allah vollständig." Und wenn wir uns an die Sunna unseres Propheten, über ihm sei Gebet und Frieden, halten, so hat der Prophet ﷺ den Ihram-Zustand nicht gelöst, bis er das Opfertier geschlachtet hatte.'"

Abu Musa pflegte in Bezug auf die Mut'a (Tamattu'-Hajj) eine Fatwa zu erteilen. Da sagte ein Mann zu ihm: „Halte dich zurück mit einigen deiner Fatwas, denn du weißt nicht, was der Befehlshaber der Gläubigen später bezüglich der Riten (des Hajj) neu eingeführt hat.“ - bis er ihn danach traf und ihn fragte. Da sagte Umar: „Ich weiß, dass der Prophet ﷺ dies getan hat, und auch seine Gefährten, aber es missfiel mir, dass sie mit ihren Frauen unter den Arak-Bäumen beieinander bleiben und dann zum Hajj aufbrechen, während ihre Köpfe (noch vor Nässe) tropfen.“

Abdullah ibn Shaqiq sagte: Uthman pflegte die Mut'a (Tamattu' im Hajj) zu verbieten, während Ali sie zu befehlen pflegte. Da sagte Uthman zu Ali ein Wort, woraufhin Ali sagte: "Du weißt doch, dass wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ Tamattu' vollzogen haben." Da sagte er: "Ja, aber wir waren furchtsam."

Es haben uns dies Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählt, beide sagten: Uns hat Muhammad ibn Ja'far erzählt, uns hat Shu'ba erzählt, von Humayd ibn Hilal, der sagte: Ich hörte Mutarrif sagen: Imran ibn Husayn sagte zu mir - gleich dem Hadith von Mu'adh.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba, von Qatada, von Mutarrif, der sagte: Imran ibn Husain sandte während seiner Krankheit, an der er starb, nach mir und sagte: 'Ich wollte dir Hadithe berichten, mit denen Allah dir vielleicht nach mir nützen wird. Wenn ich am Leben bleibe, so verbirg sie von mir; und wenn ich sterbe, so berichte sie, wenn du willst. Mir wurde der Friedensgruß entboten. Und wisse, dass der Prophet Allahs ﷺ Hajj und Umra miteinander verbunden hat, und danach wurde darüber kein Buch Allahs (keine Offenbarung) herabgesandt, und der Prophet Allahs ﷺ hat es nicht verboten.' Ein Mann sagte darüber nach seiner eigenen Meinung, was er wollte.

Hafsa (Allah sei mit ihr zufrieden) sagte: "Ich sagte zum Propheten ﷺ: 'Was ist mit den Leuten, dass sie den Ihram aufgelöst haben, während du ihn von deiner Umra nicht aufgelöst hast?' Da sagte er: 'Ich habe mein Opfertier gekennzeichnet und mein Haar verklebt, so werde ich den Ihram nicht auflösen, bis ich ihn von der Hajj auflöse.'"

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Yahya - er ist al-Qattan - berichtete uns von Ubaydullah, Nafi' berichtete mir, dass Abdullah ibn Abdullah und Salim ibn Abdullah mit Abdullah sprachen, als al-Hajjaj herabkam, um gegen Ibn az-Zubayr zu kämpfen. Sie sagten: 'Es wird dir nicht schaden, wenn du in diesem Jahr nicht die Hajj vollziehst, denn wir fürchten, dass es zwischen den Menschen einen Kampf geben wird, durch den zwischen dir und dem Haus getrennt wird.' Da sagte er: 'Wenn zwischen mir und ihm getrennt wird, werde ich tun, wie der Gesandte Allahs ﷺ getan hat, während ich mit ihm war, als die Kuffar von Quraysh zwischen ihm und dem Haus trennten. Ich lasse euch Zeugen sein, dass ich eine Umra für mich verpflichtend gemacht habe.' Dann brach er auf, bis er Dhu al-Hulayfa erreichte, und sprach die Talbiya für die Umra. Dann sagte er: 'Wenn mein Weg freigelassen wird, werde ich meine Umra vollenden, und wenn zwischen mir und ihm getrennt wird, werde ich tun, wie der Gesandte Allahs ﷺ getan hat, während ich mit ihm war.' Dann rezitierte er: {Wahrlich, im Gesandten Allahs habt ihr ein schönes Vorbild}. Dann setzte er seinen Weg fort, bis er, als er sich auf der Rückseite von al-Bayda' befand, sagte: 'Ihre Angelegenheit ist nur eine einzige: Wenn zwischen mir und der Umra getrennt wird, wird auch zwischen mir und der Hajj getrennt. Ich lasse euch Zeugen sein, dass ich eine Hajj zusammen mit einer Umra für mich verpflichtend gemacht habe.' Dann brach er auf, bis er in Qudayd ein Opfertier kaufte. Dann umkreiste er für beide zusammen einmal das Haus und (lief) zwischen as-Safa und al-Marwa, und löste sich von keinem der beiden Zustände, bis er sich von beiden am Tag des Opferfestes durch eine Hajj löste.

Und es berichtete uns Ibrahim ibn Dinar, uns berichtete Rawh; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Abu Dawud al-Mubaraki, uns berichtete Abu Shihab; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Yahya ibn Kathir, sie alle von Shu'ba, in dieser Überlieferungskette. Was Rawh und Yahya ibn Kathir betrifft, so sagten sie, wie Nasr gesagt hatte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ trat in den Weihezustand (Ihram) für die Hajj ein.' Was Abu Shihab betrifft, so heißt es in seiner Überlieferung: 'Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, wobei wir die Talbiya für die Hajj anstimmten.' Und in ihrer aller Hadith heißt es: 'Und er verrichtete das Morgengebet in al-Batha.' Außer al-Jahdami, denn er erwähnte dies nicht.

Abu Jamra ad-Dubay'i sagte: "Ich vollzog Tamattu', da hielten mich Leute davon ab. Da kam ich zu Ibn Abbas und fragte ihn danach, da befahl er es mir." Er sagte: "Dann ging ich zum Haus (der Ka'ba) und schlief, da kam zu mir jemand in meinem Traum und sagte: 'Eine angenommene Umra und ein angenommener Hajj (Hajj Mabrur).'" Er sagte: "Da kam ich zu Ibn Abbas und berichtete ihm, was ich gesehen hatte, da sagte er: 'Allahu akbar, Allahu akbar, das ist die Sunna von Abu al-Qasim, dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm.'"

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Mu'adh ibn Hisham, es berichtete mir mein Vater, von Qatada, in dieser Überlieferungskette, mit der Bedeutung des Hadith von Shu'ba, außer dass er sagte: 'Als der Prophet Allahs ﷺ nach Dhu'l-Hulayfa kam.' Und er erwähnte nicht, dass er dort das Mittagsgebet (Zuhr) verrichtete.

Ein Mann aus Banu al-Hujaym sagte zu Ibn Abbas: 'Was ist dieses Rechtsgutachten, das sich in die Herzen der Menschen eingenistet hat' oder 'das unter den Menschen Aufruhr verursacht hat, dass, wer das Haus umrundet hat, sich (aus dem Ihram-Zustand) gelöst hat?' Da sagte er: 'Es ist die Sunna eures Propheten ﷺ, auch wenn es euch missfällt.'

Qatada sagte: „Ich fragte Anas: Wie oft hat der Gesandte Allahs ﷺ die Hajj vollzogen? Da sagte er: Eine einzige Hajj, und er vollzog vier Umras.' Dann erwähnte er es ebenso wie den Hadith von Haddab.

Und es berichtete es mir auch Zuhayr ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya - und er ist al-Qattan - von Ubaydullah, mit diesem Isnad. Und er sagte in der Überlieferung von Zuhayr: 'die obere (Seite), die bei al-Batha ist'.

Dass der Prophet ﷺ, als er nach Mekka kam, es von seinem oberen Teil betrat und aus seinem unteren Teil hinausging.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns und sagte: Yazid berichtete uns und sagte: Al-Jurayri berichtete uns mit diesem Isnad, ähnlich diesem, außer dass er sagte: 'Und die Leute von Mekka waren ein Volk des Neides.' Und er sagte nicht: 'Sie waren neidisch auf ihn.'

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Khalid ibn al-Harith berichtete uns, von Ubaydullah, von Nafi', von Abdullah, der erwähnte, dass der Gesandte Allahs ﷺ nichts berührte außer den Stein und die jemenitische Ecke.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Zuhayr ibn Harb und Ubaydullah ibn Sa'id, allesamt von Yahya al-Qattan - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Yahya - von Ubaydullah, mir berichtete Nafi', von Ibn Umar, er sagte: "Ich habe das Berühren dieser beiden Ecken - der jemenitischen und des Schwarzen Steins - nicht unterlassen, seit ich den Gesandten Allahs ﷺ gesehen habe, wie er sie berührte, in Not wie in Wohlstand."

Und dies berichtete mir auch Muhammad ibn al-Muthanna: Uns berichtete Abd ar-Rahman, von Sufyan, mit dieser Kette [Isnad]; er sagte: 'Aber ich sah Abu'l-Qasim ﷺ dir gegenüber sehr zugetan.' Und er erwähnte nicht: 'und er umklammerte ihn.'

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Sulayman ibn Dawud berichtete uns, Ma'ruf ibn Kharrabudh berichtete uns, er sagte: Ich hörte Abu Tufayl sagen: Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wie er das Haus umkreiste und dabei die Ecke mit einem Stock berührte, den er bei sich hatte, und den Stock küsste.

Wir zogen am Morgen zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ von Mina nach Arafat; manche von uns sprachen die Talbiya, und manche von uns sprachen den Takbir.

Sa'id ibn Jubayr betete das Maghrib-Gebet in Jam' (Muzdalifa) und das Isha-Gebet mit einem Iqama. Dann berichtete er von Ibn Umar, dass dieser ebenso gebetet habe. Und Ibn Umar berichtete, dass der Prophet ﷺ ebenso gehandelt habe.

A'isha sagte: "Sauda war eine beleibte, schwerfällige Frau, und so bat sie den Gesandten Allahs ﷺ um Erlaubnis, von Jam' (Muzdalifa) bei Nacht fortzuziehen. Da erlaubte er es ihr." A'isha sagte: "Hätte ich doch den Gesandten Allahs ﷺ auch um Erlaubnis gebeten, wie Sauda ihn darum gebeten hatte!" Und A'isha zog nicht fort außer mit dem Imam.

Und Abd ar-Rahman ibn Yazid überlieferte, dass er mit Abdullah die Hajj vollzog. Er sagte: Da bewarf er die Jamra mit sieben Steinchen, und machte das Haus (die Kaaba) zu seiner Linken und Mina zu seiner Rechten, und sagte: 'Dies ist der Standort desjenigen, auf den die Sure al-Baqara herabgesandt wurde.'

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-A'la berichtete uns, Hisham berichtete uns, von Muhammad, von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Jamrat al-Aqaba steinigte, dann sich zu den Opfertieren wandte und sie schlachtete, während der Barbier saß; und er deutete mit seiner Hand auf seinen Kopf, und so schor er dessen rechte Hälfte und verteilte sie unter denen, die ihm nahe waren; dann sagte er: "Schere die andere Hälfte." Dann sagte er: "Wo ist Abu Talha?", und gab sie ihm.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Husayn ibn al-Hasan berichtete uns, Ibn Awn berichtete uns, von al-Qasim, von der Mutter der Gläubigen, sie sagte: "Ich drehte jene Halsketten aus buntem Wollgarn, das wir bei uns hatten. Da war der Gesandte Allahs ﷺ bei uns im Zustand des Nicht-Ihram (halal), und er tat mit seiner Frau, was ein Nicht-Ihram-Pilger mit seiner Frau tut, beziehungsweise er tat, was ein Mann mit seiner Frau tut."

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd al-Wahhab, es berichtete uns Dawud – (Wechsel der Überlieferungskette) – und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Zakariya, beide von Ash-Sha'bi, von Masruq, von A'isha, in gleicher Weise wie zuvor, vom Propheten ﷺ.

Und mir berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Abd ar-Rahman, uns berichtete Sufyan, von Ibrahim ibn Uqba, von Kurayb, dass eine Frau ein Kind hochhob und sagte: "O Gesandter Allahs, hat dieses hier eine Hajj?" Da sagte er: "Ja, und dir steht ein Lohn zu."

Zuhayr ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna erzählten uns und sagten: Yahya - das ist al-Qattan - erzählte uns von Ubaydullah: Nafi' berichtete mir von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Eine Frau soll nicht drei (Tage) reisen, außer sie hat einen Mahram bei sich."

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Abd al-Malik ibn Umayr, er sagte: Ich hörte Qaza'a sagen, er sagte: Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: Ich hörte vom Gesandten Allahs ﷺ vier Dinge, die mich beeindruckten und mir gefielen: Er verbot, dass eine Frau eine Reise von zwei Tagen unternimmt, es sei denn, ihr Ehemann oder ein Mahram (unheiratbarer männlicher Verwandter) ist bei ihr. Und er trug den Rest des Hadith vor.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das, was zwischen meinem Haus und meiner Kanzel liegt, ist ein Garten von den Gärten des Paradieses, und meine Kanzel ist über meinem Becken (Haud)."

Es haben uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Abi Umar berichtet, beide von ath-Thaqafi - Ibn al-Muthanna sagte: Es hat uns Abdul Wahhab berichtet -, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Ich fragte Abu Salih: 'Hast du gehört, wie Abu Huraira den Vorzug des Gebets in der Moschee des Gesandten Allahs ﷺ erwähnte?' Da sagte er: 'Nein, aber es hat mir Abdullah ibn Ibrahim ibn Qariz berichtet, dass er Abu Huraira erzählen hörte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ein Gebet in dieser meiner Moschee ist besser als tausend Gebete - oder: wie tausend Gebete - in anderen Moscheen außer ihr, es sei denn, es ist die Heilige Moschee (al-Masjid al-Haram).“'

Und es berichteten mir Zuhayr ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya - er ist al-Qattan - von Ubaydullah, er sagte: Es berichtete mir Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Ein Gebet in dieser meiner Moschee ist besser als tausend Gebete in jeder anderen außer der Heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram)."

Und es berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba, [der sagte]: Es berichteten uns Ibn Numayr und Abu Usama; und es berichtete uns auch Ibn Numayr, [der sagte]: Es berichtete uns mein Vater; und es berichtete uns auch Muhammad ibn al-Muthanna, [der sagte]: Es berichtete uns Abdul Wahhab – sie alle von Ubaydullah, mit diesem Isnad.

Der Gesandte Allahs ﷺ kam nach Quba', reitend und zu Fuß.

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar und Abu Bakr ibn Nafi' - und der Wortlaut ist der von Ibn al-Muthanna und Ibn Nafi' -, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Abi 'Adi, von Shu'ba, von 'Amr ibn Dinar, von Abu Salama, von Abu Hurayra, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, eine Frau und ihre Tante väterlicherseits zusammen zu heiraten, sowie eine Frau und ihre Tante mütterlicherseits."

Und Zuhayr ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna haben mir berichtet, beide von Yahya al-Qattan – Zuhayr sagte: Yahya berichtete uns von Ubaydullah, Nafi' teilte mir mit von Ibn Umar, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Ein Mann soll nicht über den Verkauf seines Bruders hinaus verkaufen, und er soll nicht um die Hand einer Frau anhalten, um deren Hand sein Bruder bereits angehalten hat, außer er gibt ihm die Erlaubnis dazu."

Und es erzählten mir Zuhayr ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthanna und Ubaydullah ibn Sa'id, sie sagten: Es erzählte uns Yahya, von Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise, außer dass es im Hadith von Ubaydullah heißt: Ich sagte zu Nafi': 'Was ist Shighar?'

Und es überlieferte es uns Muhammad ibn al-Muthanna, [er sagte]: Es überlieferte uns Abu Dawud. Und es überlieferten es uns Muhammad ibn Rafi' und Harun ibn Abdullah, sie sagten: Es überlieferte uns Wahb ibn Jarir. Und es überlieferte uns Ahmad ibn Khirash, [er sagte]: Es überlieferte uns Shababa - sie alle von Shu'ba, von Humayd, mit dieser Kette (Isnad), außer dass es im Hadith von Wahb heißt: Abd ar-Rahman sagte: 'Ich heiratete eine Frau.'

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Khalid ibn al-Harith berichtete uns, von Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn einer von euch zu einem Festmahl eingeladen wird, so soll er der Einladung folgen." Khalid sagte: "Ubaydullah bezog dies auf das Hochzeitsmahl."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, [er sagte]: Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichtete uns; - ein anderer Überliefererweg - und Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr berichtete uns, [er sagte]: mein Vater berichtete uns; beide sagten: Sufyan berichtete uns, von Abu az-Zubayr, von Jabir, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch zu einem Essen eingeladen wird, so soll er der Einladung folgen; wenn er will, isst er, und wenn er will, lässt er es." Und Ibn al-Muthanna erwähnte nicht "zu einem Essen".

Und es erzählte uns dies Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, [er sagte]: Es erzählte uns unser Vater - H - und es erzählte uns dies Muhammad ibn al-Muthanna, [er sagte]: Es erzählte uns Yahya - gemeint ist ibn Sa'id -, beide von Ubaydullah, mit dieser Überlieferungskette, in gleicher Weise. Und in der Überlieferung von Yahya von Ubaydullah [heißt es]: Es erzählte uns al-Qasim von A'isha.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba - ein anderer Weg - und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater - ein anderer Weg - und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, alle zusammen von ath-Thawri, beide von Mansur, sinngemäß wie der Hadith von Jarir, außer dass in Shu'bas Hadith keine Erwähnung von 'Im Namen Allahs' vorkommt. Und in der Überlieferung von Abd ar-Razzaq von ath-Thawri heißt es: 'Im Namen Allahs'. Und in der Überlieferung von Ibn Numayr sagte Mansur: Ich glaube, er sagte: 'Im Namen Allahs'.

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Abu 'Awana; - und es berichtete uns Abd al-Warith ibn Abd as-Samad, mir berichtete mein Vater, von meinem Großvater, von Ayyub; - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, mir berichtete Wahb ibn Jarir, uns berichtete Shu'ba; - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Abd ar-Rahman, uns berichtete Sufyan; - und es berichteten mir Ubaydullah ibn Sa'id und Harun ibn Abdullah und Abu Ma'n ar-Raqashi, sie sagten: Uns berichtete Wahb ibn Jarir, uns berichtete mein Vater, er sagte: Ich hörte an-Nu'man ibn Rashid berichten von az-Zuhri; - und es berichtete mir Sulayman ibn Ma'bad, uns berichtete Mu'alla ibn Asad, uns berichtete Abd al-Aziz - das ist Ibn al-Mukhtar - von Suhayl ibn Abi Salih; - alle diese von Muhammad ibn al-Munkadir, von Jabir, mit diesem Hadith. Und in der Überlieferung von an-Nu'man von az-Zuhri wurde hinzugefügt: 'Wenn er will, von hinten (mujabbiya), und wenn er will, nicht von hinten (nicht mujabbiya), außer dass dies durch eine einzige Öffnung (den Scheidenkanal) geschehen muss.'

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Zurara ibn Awfa, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn die Frau die Nacht verbringt, indem sie das Bett ihres Mannes meidet, verfluchen sie die Engel bis sie den Morgen erreicht."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Mu'adh ibn Mu'adh, es berichtete uns Ibn 'Awn, von Muhammad, von Abd al-Rahman ibn Bishr al-Ansari. Er (Ibn 'Awn) sagte: Er (Muhammad ibn Sirin) führte den Hadith zurück, bis er ihn auf Abu Sa'id al-Khudri zurückführte. Dieser sagte: Der Coitus interruptus (al-'Azl) wurde beim Propheten ﷺ erwähnt. Da sagte er: "Und was ist das?" Sie sagten: "Der Mann, der eine Frau hat, die stillt, und er hat Verkehr mit ihr und möchte nicht, dass sie von ihm schwanger wird; und der Mann, der eine Sklavin hat, und er hat Verkehr mit ihr und möchte nicht, dass sie von ihm schwanger wird." Da sagte er: "Es macht euch nichts aus, wenn ihr das nicht tut, denn das ist nur die Vorherbestimmung (al-Qadar)." Ibn 'Awn sagte: Ich erzählte dies al-Hasan, da sagte er: "Bei Allah, es ist, als wäre dies ein Tadel (Zajr)."

Ma'bad ibn Sirin sagte: "Wir sagten zu Abu Sa'id: 'Hast du den Gesandten Allahs ﷺ etwas über al-'Azl (den Koitus interruptus) erwähnen hören?' Da sagte er: 'Ja.'" Und er führte den Hadith fort im Sinne des Hadiths von Ibn 'Awn bis zu seinen Worten 'al-Qadar' (die Vorbestimmung).

Und mir hat Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, uns hat Muhammad ibn Ja'far berichtet, uns hat Shu'ba berichtet, von Yazid ibn Khumayr, der sagte: Ich hörte Abd al-Rahman ibn Jubayr berichten, von seinem Vater, von Abu al-Darda', vom Propheten ﷺ, dass er zu einer hochschwangeren Frau an der Tür eines Zeltes kam. Da sagte er: "Vielleicht will er mit ihr verkehren?" Da sagten sie: "Ja." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ich hatte vor, ihn mit einem Fluch zu belegen, der mit ihm ins Grab eingehen würde. Wie kann er ihn vererben, obwohl ihm das nicht erlaubt ist? Wie kann er ihn als Diener nehmen, obwohl ihm das nicht erlaubt ist?"

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abdul Wahhab, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Es berichtete mir Amra, dass sie Aisha sagen hörte – Gleichlautend wie zuvor.

Umm Salama sagte zu A'isha: "Ein heranwachsender Knabe, der die Schwelle der Pubertät erreicht hat, kommt zu dir herein, den ich nicht mag, dass er zu mir hereinkommt." Da sagte A'isha: "Hast du nicht im Gesandten Allahs ﷺ ein Vorbild?" Sie sagte: "Die Frau Abu Hudhayfas sagte: 'O Gesandter Allahs, Salim kommt zu mir herein, und er ist ein (erwachsener) Mann, und in der Seele Abu Hudhayfas ist etwas deswegen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Stille ihn, damit er zu dir hereinkommen kann.'"

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - beide sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far -; und uns berichtete Ubaydullah ibn Mu'adh, er sagte: Uns berichtete mein Vater - beide zusammen sagten: Uns berichtete Shu'ba -; und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, er sagte: Uns berichtete Waki' -; und mir berichtete Zuhayr ibn Harb, er sagte: Uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Mahdi - beide zusammen von Sufyan -; und uns berichtete Abd ibn Humayd, er sagte: Uns berichtete Husayn al-Ju'fi von Za'ida - sie alle von Ash'ath ibn Abi al-Sha'tha, mit der Kette von Abu al-Ahwas, dem Sinn seines Hadithes entsprechend, außer dass sie sagten: 'aus Hunger.'

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar; sie sagten: Es berichtete uns Abd al-A'la, von Sa'id, von Qatada, von Abu al-Khalil, dass Abu Alqama al-Hashimi berichtete, dass Abu Sa'id al-Khudri ihnen berichtete, dass der Prophet Allahs ﷺ am Tag von Hunayn eine Streifschar aussandte - sinngemäß wie der Hadith von Yazid ibn Zurayd, außer dass er sagte: 'Außer was eure rechten Hände von ihnen besitzen, das ist euch erlaubt', und er erwähnte nicht: 'wenn ihre Wartezeit (Idda) abgelaufen ist'.

Der Prophet ﷺ sagte: "Eine Frau wird aus vier Gründen geheiratet: wegen ihres Vermögens, wegen ihrer Herkunft, wegen ihrer Schönheit und wegen ihrer Religion. So bemühe dich um diejenige, die religiös ist, sonst mögen deine Hände im Staub liegen."

Ich zog mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einem Feldzug aus, da hielt mich mein Kamel zurück. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu mir und sagte zu mir: "Jabir." Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Was ist mit dir?" Ich sagte: "Mein Kamel hat mich zurückgehalten und ist erschöpft, so bin ich zurückgeblieben." Da stieg er ab und trieb es mit seinem gekrümmten Stock an, dann sagte er: "Steig auf." So stieg ich auf, und ich sah mich fürwahr davon abhalten, an dem Gesandten Allahs ﷺ vorbeizuziehen. Da sagte er: "Hast du geheiratet?" Ich sagte: "Ja." Da sagte er: "Eine Jungfrau oder eine bereits Verheiratete?" Ich sagte: "Vielmehr eine bereits Verheiratete." Er sagte: "Warum nicht ein junges Mädchen, mit dem du spielen könntest und das mit dir spielen könnte?" Ich sagte: "Ich habe Schwestern, da wollte ich lieber eine Frau heiraten, die sie zusammenhält, ihnen die Haare kämmt und sich um sie kümmert." Er sagte: "Nun denn, du wirst ankommen, und wenn du ankommst, dann Klugheit, Klugheit!" Dann sagte er: "Verkaufst du dein Kamel?" Ich sagte: "Ja." Da kaufte er es von mir für eine Uqiya. Dann kam der Gesandte Allahs ﷺ an, und ich kam am Morgen an. Ich kam zur Moschee und fand ihn am Tor der Moschee. Da sagte er: "Erst jetzt, wo du angekommen bist?" Ich sagte: "Ja." Er sagte: "So lass dein Kamel und geh hinein und verrichte zwei Rak'a-Gebete." Er sagte: Da ging ich hinein und betete, dann kehrte ich zurück. Da befahl er Bilal, mir eine Uqiya abzuwiegen. Bilal wog mir ab und ließ die Waage zu meinen Gunsten ausschlagen. Er sagte: Da ging ich fort, und als ich mich abwandte, sagte er: "Rufe mir Jabir." Da wurde ich gerufen, und ich sagte mir: Jetzt wird er mir das Kamel zurückgeben. Und es gab nichts, was mir verhasster gewesen wäre als das. Da sagte er: "Nimm dein Kamel, und dir gehört auch sein Preis."

Und dies wurde von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie das Vorhergehende) überliefert.

Ich habe meine Frau geschieden, während sie menstruierte. Da kam Umar zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm das. Da sagte der Prophet ﷺ: 'Er soll sie zurücknehmen. Wenn sie dann rein ist, soll er sie, wenn er will, scheiden.' Er sagte: Da sagte ich zu Ibn Umar: 'Hast du das als (gültige Scheidung) angerechnet?' Er sagte: 'Was sollte ihn daran hindern? Meinst du etwa, er wäre unfähig oder töricht?'

Ibn Umar sagte: "Ich verstieß meine Frau, während sie menstruierte. Da kam Umar zum Propheten ﷺ und berichtete ihm davon. Da sagte er: 'Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, und wenn sie dann rein ist, soll er sie verstoßen.'" Ich sagte zu Ibn Umar: "Hast du jene Verstoßung mitgezählt?" Er sagte: "Warum denn nicht?"

Ibn Abbas sagte: "Ich kam zusammen mit Umar, bis wir in Marr az-Zahran waren." Und er führte den Hadith in seiner ganzen Länge fort, ähnlich wie der Hadith von Sulayman ibn Bilal, nur dass er sagte: "Ich sagte: 'Was ist mit den beiden Frauen?' Er sagte: 'Hafsa und Umm Salama.'" Und er fügte darin hinzu: "Und ich kam zu den Gemächern, und in jedem Haus war Weinen." Und er fügte ebenfalls hinzu: "Und er hatte einen Eid geschworen, sich für einen Monat von ihnen fernzuhalten. Und als neunundzwanzig Tage vergangen waren, stieg er zu ihnen hinab."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi, es berichtete uns Sufyan, von Salama ibn Kuhayl, von asch-Scha'bi – nein, korrekt: von ash-Sha'bi, von Fatima bint Qais, von dem Propheten ﷺ, hinsichtlich der dreifach Geschiedenen, er sagte: "Ihr steht weder Unterkunft noch Unterhalt zu."

Fatima bint Qais sagte: Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, mein Mann hat sich dreimal von mir geschieden, und ich fürchte, dass man bei mir einbricht.' Da gab er ihr eine Anweisung, und so zog sie um.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, [er sagte]: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, [er sagte]: Shu'ba berichtete uns von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von A'isha, dass sie sagte: "Es ist für Fatima nicht gut, dass sie dies erwähnt." Er [Abd ar-Rahman] sagte: Sie meint damit ihre Aussage: 'Es gibt keine Unterbringung und keinen Unterhalt.'

Ein naher Verwandter von Umm Habiba starb, da ließ sie sich gelbe Farbe (Duftstoff) bringen und strich sie sich über ihre beiden Unterarme und sagte: 'Ich tue dies nur, weil ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Es ist keiner Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, erlaubt, länger als drei Tage zu trauern, außer um einen Ehemann - vier Monate und zehn (Tage)."'

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, (und sagte): Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, (und sagte): Shu'ba berichtete uns, von Humayd ibn Nafi', der sagte: Ich hörte Zaynab bint Umm Salama erzählen von ihrer Mutter, dass eine Frau, deren Ehemann gestorben war, [betroffen war], und man fürchtete um ihr Auge, da kamen sie zum Propheten ﷺ und baten ihn um Erlaubnis für Kohl (Augenschminke). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Eine von euch pflegte im schlechtesten Teil ihres Hauses in ihren abgetragenen Kleidern - oder in ihren schäbigsten Kleidern in ihrem Haus - ein Jahr zu verbringen. Und wenn dann ein Hund vorüberging, warf sie einen Kotball und kam heraus. Soll sie es denn nicht einmal vier Monate und zehn Tage (aushalten)?'

Und es berichteten uns auch Abu Ghassan al-Mismai und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Uns berichtete Abd al-Wahhab, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Ich hörte Nafi' berichten von Safiyya bint Abi Ubayd, dass sie hörte, wie Hafsa bint Umar, die Ehefrau des Propheten ﷺ, von dem Propheten ﷺ Ähnliches wie den Hadith von al-Layth und Ibn Dinar berichtete, und sie fügte hinzu: "Sie soll um ihn (den verstorbenen Ehemann) vier Monate und zehn Tage trauern (Iḥdād vollziehen)."

Sa'id ibn Jubayr sagte: 'Al-Mus'ab trennte die beiden, die den gegenseitigen Fluch ausgesprochen hatten (al-mutala'inan), nicht.' Sa'id sagte: 'Da wurde dies Abdullah ibn Umar erwähnt. Da sagte er: Der Prophet Allahs ﷺ trennte die beiden Brüder von Banu al-Ajlan.'

Und es berichteten uns davon Muhammad ibn al-Muthanna und Ubaydullah ibn Sa'id, sie sagten: Es berichtete uns Yahya - er ist al-Qattan - von Ubaydullah, mit dieser Überlieferungskette.

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd al-A'la, es berichtete uns Hisham, von Muhammad, der sagte: Ich fragte Anas ibn Malik, während ich der Meinung war, dass er darüber Wissen habe. Da sagte er: Hilal ibn Umayya beschuldigte seine Frau mit Sharik ibn Sahma - und dieser war der Bruder von al-Bara' ibn Malik mütterlicherseits - und er war der erste Mann, der im Islam den Li'an-Fluch vollzog. Er sagte: Da verfluchte er sie gegenseitig (vollzog Li'an mit ihr). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Beobachtet sie: Wenn sie ihn weiß, glatthaarig und mit geröteten Augen zur Welt bringt, dann gehört er zu Hilal ibn Umayya; und wenn sie ihn schwarzäugig, lockig und mit dünnen Unterschenkeln zur Welt bringt, dann gehört er zu Sharik ibn Sahma." Er sagte: Da wurde mir berichtet, dass sie ihn schwarzäugig, lockig und mit dünnen Unterschenkeln zur Welt brachte.

Und es haben uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet - der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es hat uns Muhammad ibn Ja'far berichtet, es hat uns Shu'ba berichtet, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er über den Sklaven sprach, der zwischen zwei Männern gemeinsam gehört und von dem einer von ihnen [seinen Anteil] freilässt; er sagte: "Er haftet."

Uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Abd ar-Rahman ibn al-Qasim sagen: Ich hörte al-Qasim berichten von A'isha, dass sie Barira kaufen wollte, um sie freizulassen, da stellten sie die Bedingung, dass ihr Wala' (Patronatsrecht/Erbrecht) ihnen gehöre. Da erwähnte sie dies dem Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: 'Kaufe sie und lass sie frei, denn das Wala' gehört demjenigen, der freilässt.' Und dem Gesandten Allahs ﷺ wurde Fleisch geschenkt, da sagten sie zum Propheten ﷺ: 'Dies wurde Barira als Almosen (Sadaqa) gegeben.' Da sagte er: 'Es ist für sie ein Almosen und für uns ein Geschenk.' Und sie wurde vor die Wahl gestellt. Abd ar-Rahman sagte: Und ihr Ehemann war ein freier Mann. Shu'ba sagte: Dann fragte ich ihn nach ihrem Ehemann, da sagte er: Ich weiß es nicht.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, beide von Abu Hisham. Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Mughira ibn Salama al-Makhzumi - und [Ibn Bashshar sagte:] Abu Hisham [d.h. derselbe, mit seiner Kunya benannt] -: Es berichtete uns Wuhayb, es berichtete uns Ubaydullah, von Yazid ibn Rumman, von Urwa, von A'isha, sie sagte: "Der Ehemann von Barira war ein Sklave."

Und es überlieferten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, [er sagte]: uns überlieferten Ibn Numayr und Abu Usama; und es überlieferte uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, [er sagte]: uns überlieferte mein Vater; und es überlieferte uns Muhammad ibn al-Muthanna, [er sagte]: uns überlieferte Abd al-Wahhab - sie alle, von Ubaydullah ibn Umar, von Khubayb ibn Abd al-Rahman, von Hafs ibn Asim, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie zuvor.

Die Leute der Jahiliyya (der vorislamischen Zeit) pflegten das Fleisch des Schlachtkamels bis zum Habal al-Habala zu verkaufen. Und Habal al-Habala bedeutet, dass die Kamelstute gebärt, und dann diejenige, die geboren wurde, trächtig wird. Da verbot ihnen der Gesandte Allahs ﷺ dies.

Zuhayr ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Zuhayr – und sagten: Yahya berichtete uns von Ubaydullah: Nafi berichtete mir, von Ibn Umar, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Ein Mann soll nicht auf den Handel seines Bruders bieten und soll nicht um die Hand einer Frau werben, um die sein Bruder bereits geworben hat, außer wenn er ihm die Erlaubnis dazu gibt."

Und es erzählte mir dies auch Abu Bakr ibn Nafi': Uns erzählte Ghundar; - und es erzählte uns Muhammad ibn al-Muthanna: Uns erzählte Wahb ibn Jarir; - und uns erzählte Abd al-Warith ibn Abd as-Samad: Uns erzählte mein Vater; sie alle sagten: Uns erzählte Shu'ba mit dieser Überlieferungskette. In der Überlieferung von Ghundar und Wahb (heißt es): 'Es wurde verboten.' Und in der Überlieferung von Abd as-Samad (heißt es): 'Dass der Gesandte Allahs ﷺ verbot.' Ähnlich wie die Überlieferung von Mu'adh von Shu'ba.

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi Adi, von Ibn Awn, von Muhammad, von Anas — [ein anderer Überlieferungsweg] — und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Mu'adh, es berichtete uns Ibn Awn, von Muhammad, der sagte: Anas ibn Malik sagte: 'Uns wurde verboten, dass ein Ansässiger (Städter) für einen Beduinen (Wüstenbewohner) verkauft.'

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, von Shu'ba – (ein anderer Übermittlungsweg) – und Amr ibn Ali berichtete uns, Yahya ibn Sa'id und Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichteten uns, sie sagten: Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von Abu al-Khalil, von Abdullah ibn al-Harith, von Hakim ibn Hizam, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Die beiden Vertragsparteien (Käufer und Verkäufer) haben das Wahlrecht (zum Rücktritt), solange sie sich nicht getrennt haben; und wenn sie die Wahrheit sagen und (alles) klar darlegen, wird ihnen in ihrem Handel Segen gewährt; und wenn sie lügen und (etwas) verbergen, wird der Segen ihres Handels ausgelöscht."

Es wurde uns von Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtet, der sagte: Uns berichtete Waki', der sagte: Uns berichtete Sufyan; und es wurde uns von Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, der sagte: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, der sagte: Uns berichtete Shu'ba; beide von Abdullah ibn Dinar, mit demselben Isnad, in gleicher Weise. Doch in ihrem beider Hadith findet sich nicht: 'Und wenn er einen Kauf abschloss, sagte er: Es gibt keine Täuschung.'

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Abi Umar berichteten uns, beide sagten: Abd al-Wahhab berichtete uns, von Yahya, mit dieser Überliefererkette, bis zu den Worten 'bis seine Reife sichtbar wird' - was danach kommt, erwähnte er nicht.

Und es berichtete uns davon Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Abd al-Wahhab, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Es berichtete mir Nafi' mit dieser Überlieferungskette Gleiches.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna, Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi 'Umar, alle von Ath-Thaqafi, der sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Bushayr ibn Yasar berichtete mir von einigen Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ aus dessen Hausgemeinschaft, dass der Gesandte Allahs ﷺ es verboten habe. Und er erwähnte es gleichlautend dem Hadith von Sulayman ibn Bilal von Yahya, außer dass Ishaq und Ibn al-Muthanna anstelle von 'ar-Riba' 'az-Zabn' setzten, während Ibn Abi 'Umar 'ar-Riba' sagte.

Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Wer Land besitzt, der soll es verschenken oder verleihen."

Nafi' berichtete, dass Ibn Umar Land zu vermieten pflegte. Er sagte: Da wurde ihm ein Hadith mitgeteilt, das von Rafi' ibn Khadij überliefert wurde. Er sagte: Da nahm er mich mit sich zu ihm. Er sagte: Da erzählte er (Rafi') von einigen seiner Onkel, worin er erwähnte, dass der Prophet ﷺ das Vermieten von Land verboten habe. Er sagte: Da ließ Ibn Umar es und vermietete es nicht mehr.

Uns berichtete Yahya ibn Yahya, uns teilte Hushaym mit; und uns berichteten Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ramh, beide von Layth ibn Sa'd; und uns berichteten Abu ar-Rabi' und Yahya ibn Habib al-Harithi, sie sagten: Uns berichtete Hammad - gemeint ist ibn Zayd; und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete Sufyan ibn Uyayna; und uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichteten Abd al-Wahhab und Yahya ibn Sa'id und Hafs ibn Ghiyath, all diese von Yahya ibn Sa'id, in dieser Überlieferungskette - mit derselben Bedeutung wie im Hadith von Zuhayr. Und Ibn Ramh sagte unter ihnen in seiner Überlieferung: 'Welcher Mann auch immer zahlungsunfähig/bankrott wird...'

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far und Abd ar-Rahman ibn Mahdi, sie sagten: Es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn ein Mann zahlungsunfähig wird und ein (anderer) Mann seine Ware unversehrt bei ihm vorfindet, so hat er ein größeres Anrecht darauf."

Dass ein Mann starb und ins Paradies eintrat. Da wurde ihm gesagt: 'Was hast du getan?' - Er (der Erzähler) sagte: Entweder erinnerte er sich selbst, oder ihm wurde es in Erinnerung gebracht. Da sagte er: 'Ich pflegte mit den Leuten Handel zu treiben, und ich gab dem Zahlungsunfähigen Aufschub und war nachsichtig bei der Münze oder bei der Zahlung.' Da wurde ihm verziehen." Da sagte Abu Mas'ud: 'Und ich habe es vom Gesandten Allahs ﷺ gehört.'

Und es berichtete es mir auch Yahya ibn Habib; er sagte: Uns berichtete Khalid, gemeint ist ibn al-Harith. Und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim; er sagte: Uns berichtete Yahya ibn Sa'id. Und es berichtete mir Muhammad ibn al-Walid; er sagte: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far. Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim; er sagte: Uns teilte An-Nadr mit. Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna; er sagte: Uns berichtete Wahb ibn Jarir - sie alle von Shu'ba, mit diesem Isnad. Und Ibn Hatim sagte in seinem Hadith von Yahya: 'Und er erlaubte den Hund für die Schafe, für die Jagd und für die Feldfrucht.'

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von Abu al-Hakam, der sagte: Ich hörte Ibn Umar vom Propheten ﷺ berichten, dass er sagte: "Wer einen Hund hält, außer einen Hund für Ackerland, Vieh oder Jagd, dem wird von seinem Lohn jeden Tag ein Qirat abgezogen."

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim; es teilte uns an-Nadr ibn Shumayl und Abu Amir al-Aqadi mit. Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna; es berichtete uns Wahb ibn Jarir; sie alle überlieferten von Shu'ba mit dieser Kette. In der Überlieferung von Wahb ibn Jarir heißt es: 'Da wurde der Vers der Erbanteile (fara'id) herabgesandt.' Und in der Überlieferung von an-Nadr und al-Aqadi heißt es: 'Da wurde der Vers des Erbanteils (fard) herabgesandt.' Und in keiner der Überlieferungen von ihnen findet sich der Ausspruch Shu'bas zu Ibn al-Munkadir.

Umar ibn al-Khattab hielt an einem Freitag eine Predigt und erwähnte den Propheten Allahs ﷺ und erwähnte Abu Bakr, dann sagte er: „Ich hinterlasse nach mir nichts, das mir wichtiger erscheint als die Kalala (der Erbfall eines Verstorbenen ohne Nachkommen oder Eltern). Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ über nichts so oft befragt wie über die Kalala, und er war zu mir in nichts so streng, wie er es darin war, bis er mit seinem Finger in meine Brust stieß und sagte: ‚O Umar, genügt dir nicht der Sommervers, der am Ende der Sure an-Nisa' steht?' Und wenn ich am Leben bleibe, werde ich darüber ein Urteil fällen, nach dem sowohl derjenige, der den Quran liest, als auch derjenige, der den Quran nicht liest, urteilen wird."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Abu Ishaq, er sagte: Ich hörte Al-Bara' ibn Azib sagen: "Der letzte Vers, der herabgesandt wurde, ist der Vers über die Kalala, und die letzte Sure, die herabgesandt wurde, ist Bara'a."

Und es berichteten uns dies auch Qutayba ibn Sa'id und Ibn Rumh, beide von al-Layth ibn Sa'd; und es berichteten uns al-Muqaddami und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya - das ist al-Qattan; und es berichtete uns Ibn Numayr, [er sagte]: Es berichtete uns mein Vater; und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, [er sagte]: Es berichtete uns Abu Usama - sie alle von Ubaydullah, und beide [Ubaydullah und ein weiterer] von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie der Hadith von Malik.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, ich hörte Qatada berichten von Sa'id ibn al-Musayyab, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Derjenige, der sein Geschenk zurücknimmt, ist wie derjenige, der sein Erbrochenes zurücknimmt."

Und es berichtete es uns Muhammad ibn al-Muthanna, er sagte: Es berichtete uns Ibn Abi Adi, von Sa'id, von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, gleich diesem (dem vorherigen Hadith).

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichteten uns Abd al-Wahhab und Abd al-A'la; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ya'qub ad-Dawraqi, beide von Ibn Ulayya - und der Wortlaut stammt von Ya'qub -, er sagte: Es berichtete uns Isma'il ibn Ibrahim von Dawud ibn Abi Hind, von Ash-Sha'bi, von An-Nu'man ibn Bashir, der sagte: 'Mein Vater nahm mich mit, indem er mich trug, zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, bezeuge, dass ich Nu'man so und so viel von meinem Vermögen geschenkt habe." Da sagte er: "Hast du all deinen Söhnen ebenso viel geschenkt, wie du Nu'man geschenkt hast?" Er sagte: "Nein." Da sagte er: "Dann lass einen anderen als mich dies bezeugen." - Dann sagte er: "Würde es dich freuen, wenn sie dir gegenüber alle gleich in der Rechtschaffenheit wären?" Er sagte: "Ja, gewiss." Da sagte er: "Dann tu das nicht."'

Und es berichtete uns dies auch Muhammad ibn al-Muthanna; es berichtete uns Mu'adh ibn Hisham; es berichtete mir mein Vater, von Yahya ibn Abi Kathir; es berichtete uns Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Jabir ibn Abdullah, dass der Prophet Allahs ﷺ sprach wie den Wortlaut davor.

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Ata', von Jabir ibn Abdullah, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die 'Umra (die lebenslange Schenkung) ist zulässig."

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far: Uns berichtete Shu'ba, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Die 'Umra (Schenkung auf Lebenszeit) ist zulässig."

Und es berichteten mir Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar; beide sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far; uns berichtete Shu'ba, von Simak, mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise. Er erwähnte jedoch nicht: 'Danach wurde das Drittel erlaubt.'

Und mir hat Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, uns hat Abd al-A'la berichtet, uns hat Hisham berichtet, von Muhammad, von Humaid ibn Abd al-Rahman: Mir haben drei von den Söhnen Sa'd ibn Maliks berichtet, und jeder von ihnen berichtete es mir wie der Bericht seines Gefährten; da sagte er: 'Sa'd erkrankte in Mekka, da kam der Prophet ﷺ zu ihm, um ihn zu besuchen.' Wie der Bericht von Amr ibn Sa'id, von Humaid al-Himyari.

Es berichtete uns dies Abu Bakr ibn Abi Shayba, [er sagte:] es berichtete uns Ibn Abi Za'ida – ein anderer Weg – und es berichtete uns Ishaq, es berichtete uns Azhar as-Samman – ein anderer Weg – und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi Adiyy, sie alle von Ibn Awn, mit dieser Überlieferungskette, in gleicher Weise, außer dass der Hadith von Ibn Abi Za'ida und Azhar bei seinen Worten endete: 'Oder einen Freund speist, ohne davon zu horten', und was danach kam, wurde nicht erwähnt. Und der Hadith von Ibn Abi Adiyy enthält das, was Sulaym erwähnte, nämlich seine Worte: 'Und ich erzählte diesen Hadith dem Muhammad', bis zu seinem Ende.

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Ghundar berichtete uns, von Shu'ba – ein anderer Überlieferungsweg – und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna –, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Mansur, von Abdullah ibn Murra, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er das Geloben (an-Nadhr) verbot und sagte: "Es bringt kein Gutes, sondern durch es wird lediglich etwas vom Geizigen herausgeholt."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte al-Ala' berichten von seinem Vater, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, dass er das Geloben verboten hat und sagte: "Es wehrt nichts von der Vorbestimmung ab, sondern durch es wird lediglich dem Geizigen etwas entlockt."

Und es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater; H, und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Yahya - er ist al-Qattan - von Ubaydullah; H, und es berichtete mir Bishr ibn Hilal, es berichtete uns Abd al-Warith, es berichtete uns Ayyub; H, und es berichtete uns Abu Kurayb, es berichtete uns Abu Usama, von al-Walid ibn Kathir; H, und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Isma'il ibn Umayya; H, und es berichtete uns Ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudayk, es berichteten uns ad-Dahhak und Ibn Abi Dhi'b; H, und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Rafi', von Abd ar-Razzaq, von Ibn Jurayj, es berichtete mir Abd al-Karim - alle diese überliefern von Nafi', von Ibn Umar, mit dieser gleichen Geschichte vom Propheten ﷺ.

Tamim ibn Tarafa sagte: Ich hörte Adi ibn Hatim, als ein Mann zu ihm kam und ihn um hundert Dirham bat. Da sagte er: "Du bittest mich um hundert Dirham, und ich bin der Sohn von Hatim! Bei Allah, ich werde dir nichts geben." Dann sagte er: "Wäre es nicht, dass ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: 'Wer einen Eid schwört und dann etwas Besseres als das erkennt, der soll das tun, was besser ist' (hätte ich es nicht getan)."

Umar sagte: "O Gesandter Allahs, ich habe in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) gelobt, eine Nacht in der Heiligen Moschee I'tikaf zu vollziehen." Da sagte er: "So erfülle dein Gelübde."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna -, beide sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Firas, der sagte: Ich hörte Dhakwan berichten von Zadhan, dass Ibn Umar seinen Sklaven rief und an dessen Rücken eine Spur (von Schlägen) sah. Da sagte er zu ihm: 'Habe ich dir Schmerz zugefügt?' Er sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'Dann bist du frei.' Er (Zadhan) sagte: Dann nahm er etwas von der Erde und sagte: 'Ich habe dafür keinen Lohn, der auch nur das Gewicht davon wiegt. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer seinen Sklaven wegen eines Vergehens schlägt, das er nicht begangen hat, oder ihn ohrfeigt, dessen Sühne dafür ist, dass er ihn freilässt."'

Und es überlieferte uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba – es überlieferte uns Waki' – (h) und es überlieferte mir Muhammad ibn al-Muthanna – es überlieferte uns Abd ar-Rahman –, beide von Sufyan, von Firas, mit der Kette von Shu'ba und Abu Awana. Was den Hadith von Ibn Mahdi angeht, so erwähnte er darin: "eine Hadd-Strafe, die er nicht begangen hat". Und im Hadith von Waki' [heißt es]: "Wer seinen Sklaven ohrfeigt" – und er erwähnte die Hadd-Strafe nicht.

Hilal ibn Yasaf sagte: "Wir verkauften Tuch im Haus von Suwaid ibn Muqarrin, dem Bruder von An-Nu'man ibn Muqarrin. Da kam eine Sklavin heraus und sagte zu einem Mann von uns ein Wort, worauf er sie schlug. Da wurde Suwaid zornig." Und er erzählte Ähnliches wie der Hadith von Ibn Idris.

Und es berichteten uns dies auch Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn al-Muthanna, von Wahb ibn Jarir – uns berichtete Shu'ba, er sagte: Muhammad ibn al-Munkadir sagte zu mir: 'Wie ist dein Name?' Und er erzählte es gleichlautend wie den Hadith von Abd as-Samad.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar – der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna –, beide sagten: Es berichtete uns Ibn Abi Adi, von Shu'ba, von Sulayman, von Ibrahim at-Taymi, von seinem Vater, von Abu Mas'ud, dass er einst seinen Sklaven schlug, und dieser begann zu sagen: "Ich suche Zuflucht bei Allah." Er sagte: Da fuhr er fort, ihn zu schlagen, worauf jener sagte: "Ich suche Zuflucht beim Gesandten Allahs." Da ließ er von ihm ab. Da sprach der Gesandte Allahs ﷺ: "Bei Allah, Allah hat mehr Macht über dich als du über ihn hast." Er sagte: Da gab er ihm die Freiheit.

Al-Ma'rur ibn Suwayd sagte: "Ich sah Abu Dharr, und er trug eine Hulla (ein Gewand), und auf seinem Sklaven war ein ebensolches. Da fragte ich ihn danach." Er erwähnte, dass er zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ einen Mann beschimpft und ihn wegen seiner Mutter geschmäht hatte. Er sagte: Da kam der Mann zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm das. Da sagte der Prophet ﷺ: "Du bist wahrlich ein Mann, in dem [ein Rest von] Ǧāhiliyya (vorislamischer Unwissenheit) steckt. Eure Brüder und eure Diener - Allah hat sie unter eure Hände (Verfügung) gestellt. Wer nun seinen Bruder unter seiner Hand (Verfügung) hat, der soll ihn von dem speisen lassen, was er selbst isst, und ihn von dem kleiden lassen, was er selbst trägt. Und bürdet ihnen nicht auf, was sie überfordert; und wenn ihr ihnen dennoch etwas auferlegt, so helft ihnen dabei."

Und es berichteten mir Zuhayr ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya – und das ist al-Qattan –; (ein anderer Weg) und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater; (ein anderer Weg) und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ibn Numayr und Abu Usama, sie alle von Ubaydullah; (ein anderer Weg) und es berichtete uns Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Usama, alle zusammen von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, gleichlautend wie der Hadith von Malik.

Und Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh berichteten uns von Layth ibn Sa'd; und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, er sagte: Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id; und Abu al-Rabi' und Abu Kamil berichteten mir, sie sagten: Hammad - das ist Ibn Zayd - berichtete uns; und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, er sagte: Isma'il - gemeint ist Ibn Ulayya - berichtete uns; beide von Ayyub; und Ishaq ibn Mansur berichtete uns, er sagte: Abd al-Razzaq teilte uns mit von Ibn Jurayj, er sagte: Isma'il ibn Umayya teilte mir mit; und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, er sagte: Ibn Abi Fudayk berichtete uns von Ibn Abi Dhi'b; und Harun ibn Sa'id al-Ayli berichtete uns, er sagte: Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Usama - gemeint ist Ibn Zayd - teilte mir mit. Alle diese überlieferten von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ diesen Hadith. Und in ihrer Überlieferung heißt es nicht: 'Und wenn er kein Vermögen hat, so ist von ihm freigelassen, was freigelassen ist', außer in der Überlieferung von Ayyub und Yahya ibn Sa'id, denn diese beiden erwähnten diesen Passus in dem Hadith und sagten: 'Wir wissen nicht, ob dies Teil des Hadith ist oder ob Nafi' es von sich aus gesagt hat.' Und in der Überlieferung keines von ihnen heißt es: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ', außer in der Überlieferung von Layth ibn Sa'd.

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna – beide sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ: Er sagte über den Sklaven, der zwei Männern gemeinsam gehört und den dann einer von beiden freilässt: "Er haftet."

Es berichtete uns Amr an-Naqid, es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna; und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd al-Wahhab - gemeint ist ath-Thaqafi -, beide von Yahya ibn Sa'id, von Bushayr ibn Yasar, von Sahl ibn Abi Hathma, mit einem ihrem Hadith ähnlichen Wortlaut.

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Mu'adh ibn Mu'adh; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Ahmad ibn Uthman an-Nawfali, es berichtete uns Azhar as-Samman, beide sagten: Es berichtete uns Ibn Awn, es berichtete uns Abu Raja, der Klient (mawla) von Abu Qilaba, von Abu Qilaba, der sagte: 'Ich saß hinter Umar ibn Abd al-Aziz, da sagte er zu den Leuten: "Was sagt ihr über die Qasama?" Da sagte Anbasa: "Anas ibn Malik hat uns so und so berichtet." Da sagte ich: "Mir hat Anas berichtet: Ein Volk kam zum Propheten ﷺ."' Und er führte den Hadith fort, ähnlich dem Hadith von Ayyub und Hajjaj. Abu Qilaba sagte: 'Als ich fertig war, sagte Anbasa: "Subhanallah (Gepriesen sei Allah)."' Abu Qilaba sagte: 'Da sagte ich: "Verdächtigst du mich, o Anbasa?"' Er sagte: 'Nein, so hat uns Anas ibn Malik berichtet: "Ihr werdet nicht aufhören, im Guten zu sein, o Leute von Syrien, solange dieser oder jemand wie dieser unter euch ist."'

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar - und der Wortlaut ist der von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Hisham ibn Zayd, von Anas ibn Malik, dass ein Jude ein Mädchen wegen ihrer Silberschmuckstücke tötete, und er tötete sie mit einem Stein. Er sagte: Da wurde sie zum Propheten ﷺ gebracht, während noch ein wenig Leben in ihr war. Da sagte er zu ihr: "Hat dich Soundso getötet?" Da deutete sie mit ihrem Kopf an: Nein. Dann sagte er es ihr zum zweiten Mal, da deutete sie mit ihrem Kopf an: Nein. Dann fragte er sie zum dritten Mal, da sagte sie: "Ja", und deutete mit ihrem Kopf an. Da tötete der Gesandte Allahs ﷺ ihn zwischen zwei Steinen.

Ya'la ibn Munya - oder ibn Umayya - kämpfte mit einem Mann, und einer von beiden biss den anderen. Da zog er seine Hand aus dessen Mund, wobei dessen Schneidezahn herausgerissen wurde - und Ibn al-Muthanna sagte: 'seine beiden Schneidezähne' -. Da brachten sie ihren Streit vor den Propheten ﷺ, und er sagte: 'Beißt einer von euch, wie der Kamelhengst beißt? Dafür gibt es kein Blutgeld.'

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von Ata', von Ibn Ya'la, von Ya'la, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie das Vorige.

Ahmad ibn Hanbal und Muhammad ibn al-Muthanna berichteten uns - und der Wortlaut stammt von Ahmad - sie sagten: Uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Sufyan, von al-A'mash, von Abdullah ibn Murra, von Masruq, von Abdullah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand unter uns auf und sagte: "Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt: Das Blut eines muslimischen Mannes, der bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass ich der Gesandte Allahs bin, ist nicht erlaubt, außer bei drei Personen: dem, der den Islam verlässt, dem, der sich von der Gemeinschaft trennt - oder: der Gemeinschaft, Ahmad zweifelte darin -, und dem verheirateten Ehebrecher, und Leben für Leben." Al-A'mash sagte: "Ich berichtete es Ibrahim, da berichtete er mir von al-Aswad, von Aisha, das Gleiche."

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Hammad ibn Masada berichtete uns, von Ibn Awn, er sagte: Muhammad sagte: Abd ar-Rahman ibn Abi Bakra sagte, von seinem Vater, er sagte: "Als jener Tag kam, setzte sich der Prophet ﷺ auf ein Kamel" - er sagte - "und ein Mann hielt dessen Zügel" - oder er sagte: "dessen Halfter" - und dann erwähnte er Ähnliches wie den Hadith von Yazid ibn Zurayd.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba, von Mansur, mit ihrer Kette den Hadith mit seiner Geschichte, außer dass darin steht: 'Da hatte sie eine Fehlgeburt, und das wurde dem Propheten ﷺ vorgetragen, und er urteilte darin auf eine Ghurra (einen Sklaven oder eine Sklavin als Entschädigung) und legte sie den Angehörigen der Frau auf.' Und er erwähnte in dem Hadith nicht die Diya (das Blutgeld) der Frau.

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn al-Muthanna und Ishaq ibn Mansur, alle von Abu Amir al-Aqadi; es berichtete uns Abdullah ibn Ja'far - von den Nachkommen des al-Miswar ibn Makhrama - von Yazid ibn Abdullah ibn al-Had, mit dieser Überlieferungskette, in gleicher Weise.

Der Prophet Allahs ﷺ pflegte, wenn ihm Offenbarung herabgesandt wurde, dadurch bedrückt zu sein, und sein Gesicht wurde fahl. Er sagte: Da wurde ihm eines Tages Offenbarung herabgesandt, und er wurde in ebendiesem Zustand angetroffen. Als es sich dann von ihm gelöst hatte, sagte er: "Nehmt von mir, denn Allah hat für sie (die Frauen bzw. die Unzucht Begehenden) einen Weg festgelegt: der Verheiratete mit der Verheirateten und der Unverheiratete mit der Unverheirateten. Der Verheiratete: hundert Peitschenhiebe, dann Steinigung mit Steinen; und der Unverheiratete: hundert Peitschenhiebe, dann Verbannung für ein Jahr."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba; (H) Und es berichtete uns Muhammad ibn Bashshar, es berichtete uns Mu'adh ibn Hisham, es berichtete mir mein Vater, beide von Qatada, mit dieser Überlieferungskette. Außer dass es in ihrem Hadith heißt: 'Der Unverheiratete wird ausgepeitscht und verbannt, und der Verheiratete wird ausgepeitscht und gesteinigt.' Sie erwähnen weder ein Jahr noch hundert.

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna –, beide sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Simak ibn Harb, der sagte: Ich hörte Jabir ibn Samura sagen: Zum Gesandten Allahs ﷺ wurde ein kurzer, zerzauster, muskulöser Mann gebracht, der einen Lendenschurz trug und Unzucht begangen hatte. Da wies er ihn zweimal zurück, dann befahl er (die Vollstreckung) an ihm, und er wurde gesteinigt. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Jedes Mal, wenn wir zum Kampf auf dem Wege Allahs ausziehen, bleibt einer von euch zurück, blökt wie ein Ziegenbock und schenkt einer von ihnen eine kleine Gabe. Wahrlich, gibt Allah mir Macht über einen von ihnen, so werde ich ihn zu einem abschreckenden Beispiel machen' – oder: 'werde ich ihn bestrafen'. Er (Simak) sagte: Da berichtete ich es Sa'id ibn Jubayr, und er sagte: Er wies ihn viermal zurück.

Ein Mann von den Aslam, der Ma'iz ibn Malik genannt wurde, kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Ich habe eine Schandtat begangen, so vollziehe die Strafe an mir." Da wies der Prophet ﷺ ihn mehrmals zurück. Er sagte: Dann fragte er sein Volk, und sie sagten: "Wir wissen nichts Schlechtes über ihn, außer dass er etwas begangen hat, von dem er meint, dass ihn nichts davon befreit, außer dass die Strafe (Hadd) an ihm vollzogen wird." Er sagte: Da kehrte er zum Propheten ﷺ zurück, und er befahl uns, ihn zu steinigen. Er sagte: Da brachten wir ihn zum Baqi' al-Gharqad. Er sagte: Wir fesselten ihn nicht und gruben auch keine Grube für ihn. Er sagte: Da bewarfen wir ihn mit Knochen, Lehmklumpen und Tonscherben. Er sagte: Da lief er schnell davon, und wir liefen schnell hinter ihm her, bis er zur Seite der Harra kam. Da blieb er für uns stehen, und wir bewarfen ihn mit den Felsblöcken der Harra - das heißt den Steinen - bis er verstummte. Er sagte: Dann stand der Gesandte Allahs ﷺ am Abend auf, um eine Rede zu halten, und sagte: "Ist es denn so, dass jedes Mal, wenn wir auf einen Feldzug auf dem Weg Allahs auszogen, ein Mann bei unseren Familien zurückblieb, der ein Blöken hatte wie das Blöken eines Ziegenbocks? Es ist mir eine Pflicht, dass ich, wenn mir ein Mann gebracht wird, der dies getan hat, ihn exemplarisch bestrafe." Er sagte: Und er bat weder um Vergebung für ihn, noch beschimpfte er ihn.

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada von Anas ibn Malik berichten, dass dem Propheten ﷺ ein Mann gebracht wurde, der Wein getrunken hatte, da schlug er ihn mit zwei Palmzweigen etwa vierzig (Schläge). Er sagte: Und Abu Bakr tat dies ebenso. Als dann Umar (Kalif) wurde, beriet er sich mit den Leuten, da sagte Abd ar-Rahman: 'Die mildeste der festgesetzten Strafen ist achtzig.' Da ordnete Umar dies an.

Es wird berichtet, dass der Prophet Allahs ﷺ beim Weinkonsum mit Palmzweigen und Sandalen auspeitschen ließ, und dass Abu Bakr vierzig Peitschenhiebe geben ließ. Als dann Umar (Kalif wurde) und die Leute sich dem fruchtbaren Land und den Dörfern näherten, sagte er: "Was haltet ihr von der Auspeitschung wegen Weinkonsums?" Da sagte Abd ar-Rahman ibn Auf: "Ich meine, du solltest es wie die mildeste der festgesetzten Strafen (Hudud) festlegen." Er sagte: Da ließ Umar achtzig Peitschenhiebe geben.

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, er sagte: Yahya ibn Sa'id berichtete uns, er sagte: Hisham berichtete uns mit diesem Isnad das Gleiche.

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd ar-Rahman, es berichtete uns Sufyan, mit dieser Überlieferungskette, Gleiches (wie zuvor).

Und es berichtete es uns auch Yahya ibn Yahya: Uns berichtete Hushaym. Und es berichtete uns Shayban ibn Farrukh: Uns berichtete Hammad ibn Salama. Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba: Uns berichtete Waki', von Sufyan. Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far. Und es berichtete uns Ubaydullah ibn Mu'adh: Uns berichtete mein Vater - beide von ihnen (Muhammad ibn Ja'far und der Vater von Ubaydullah) von Shu'ba. Und es berichtete uns Abu Kurayb: Uns berichtete Husayn ibn Ali, von Za'ida - all diese [Überlieferer] von Abd al-Malik ibn Umayr, von Abd ar-Rahman ibn Abi Bakra, von seinem Vater, vom Propheten ﷺ - gleich dem Hadith von Abu Awana.

Und es berichtete uns dies auch Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abu Bakr - gemeint ist al-Hanafi - es berichtete uns Abdul Hamid ibn Ja'far, es berichtete uns Sa'id al-Maqburi, dass er Abu Shurayh al-Khuza'i sagen hörte: 'Meine Ohren haben gehört und mein Auge hat gesehen und mein Herz hat es bewahrt, als der Gesandte Allahs ﷺ dies aussprach.' Und er erzählte es wie den Hadith von al-Layth und erwähnte darin: 'Und es ist keinem von euch erlaubt, bei seinem Bruder zu verweilen, bis er ihn sündig macht.' Genauso wie es im Hadith von Waki' steht.

Und es erzählte uns Muhammad ibn al-Muthanna, es erzählte uns Ibn Abi 'Adiyy, von Ibn 'Awn, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend. Und er sagte: 'Juwayriya bint al-Harith', ohne zu zweifeln.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - beide sagten: Es berichtete uns Ibn Abi Adiyy - Und es berichtete mir Bishr ibn Khalid: Es teilte uns Muhammad, das heißt Ibn Ja'far, mit - beide von Shu'ba, von Sulayman, von Abu Wa'il, von Abdullah, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: 'Für jeden Verräter wird es am Tag der Auferstehung ein Banner geben, es wird gesagt: Dies ist der Verrat von So-und-so.'

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ubaydullah ibn Sa'id, sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Shu'ba, von Thabit, von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Treulosen wird es am Tag der Auferstehung eine Fahne geben, an der er erkannt wird."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ubaydullah ibn Sa'id berichteten uns; sie sagten: Abd ar-Rahman berichtete uns; Shu'ba berichtete uns, von Khulayd, von Abu Nadra, von Abu Sa'id, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Für jeden Treulosen gibt es am Tag der Auferstehung eine Fahne an seinem Hintern."

Über mich wurden vier Verse herabgesandt: Ich erbeutete ein Schwert, da brachte ich es zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, gib es mir als Beuteanteil.“ Da sagte er: „Lege es hin.“ Dann stand er auf, da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: „Lege es dort hin, von wo du es genommen hast.“ Dann stand er wieder auf und sagte: „Gib es mir als Beuteanteil, o Gesandter Allahs.“ Da sagte er: „Lege es hin.“ Da stand er auf und sagte: „O Gesandter Allahs, gib es mir als Beuteanteil - soll ich wie einer behandelt werden, der keinen Anteil hat?“ Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: „Lege es dort hin, von wo du es genommen hast.“ Er sagte: Da wurde dieser Vers herabgesandt: „Sie fragen dich nach der Beute. Sag: Die Beute gehört Allah und dem Gesandten.“

Und es berichteten uns Zuhayr ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna, beide sagten: Es berichtete uns Yahya - das ist al-Qattan - von Ubaydullah, mit diesem Isnad.

Der Gesandte Allahs ﷺ entsandte eine Reiterei von ihm in Richtung des Landes Najd, und sie brachte einen Mann, der Thumama ibn Uthal al-Hanafi genannt wurde, den Herrn der Leute von al-Yamama. Und er führte den Hadith fort wie den Hadith von Layth, außer dass er sagte: 'Wenn du mich tötest, tötest du einen, der Blut(rache) hat.'

Und es erzählten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna - beide sagten: Uns erzählte Muhammad ibn Ja'far: Uns erzählte Shu'ba, von Abu Ishaq, der sagte: Ich hörte al-Bara', und ein Mann von den Qais fragte ihn: "Seid ihr am Tag von Hunayn vor dem Gesandten Allahs ﷺ geflohen?" Da sagte al-Bara': "Aber der Gesandte Allahs ﷺ floh nicht. Und die Hawazin waren an jenem Tag Bogenschützen, und als wir gegen sie anstürmten, wichen sie zurück, da stürzten wir uns auf die Beute, und sie griffen uns mit Pfeilen an. Und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ auf seinem weißen Maultier, und Abu Sufyan ibn al-Harith hielt dessen Zaum, während er sagte: 'Ich bin der Prophet, das ist keine Lüge, ich bin der Sohn Abd al-Muttalibs.'"

Es wird berichtet, dass Abu Ishaq sagte: Ich hörte Al-Bara ibn Azib sagen: "Als der Gesandte Allahs ﷺ mit den Leuten von Al-Hudaybiya Frieden schloss, schrieb Ali eine Urkunde zwischen ihnen." Er sagte: "Da schrieb er: 'Muhammad, der Gesandte Allahs.'" Dann erwähnte er es in ähnlicher Weise wie den Hadith von Mu'adh, außer dass er in dem Hadith nicht erwähnte: "Dies ist das, worüber er eine Urkunde verfasst hat."

Er sagte: "Während der Gesandte Allah ﷺ niedergeworfen war und um ihn herum Leute von Quraish waren, da kam Uqba ibn Abi Mu'ayt mit der Nachgeburt eines geschlachteten Kamels und warf sie auf den Rücken des Gesandten Allahs ﷺ. Er hob seinen Kopf nicht. Da kam Fatima und nahm sie von seinem Rücken und verfluchte denjenigen, der das getan hatte. Da sagte er: 'O Allah, dir obliegen die Vornehmen von Quraish: Abu Jahl ibn Hisham, Utba ibn Rabi'a, Uqba ibn Abi Mu'ayt, Shayba ibn Rabi'a und Umayya ibn Khalaf oder Ubayy ibn Khalaf.'" - Shu'ba war es, der hier zweifelte. Er (Abdullah) sagte: "Und ich sah sie tatsächlich am Tag von Badr getötet und in eine Grube geworfen, außer dass Umayya oder Ubayy - dessen Glieder wurden zerstückelt, so dass er nicht in die Grube geworfen wurde."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba — (ein anderer Überlieferungsweg) — und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns al-Mula'i mit, es berichtete uns Sufyan, beide von al-Aswad ibn Qais, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich wie ihre beiden Hadithe.

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählten uns - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna - sie sagten: Muhammad ibn Ja'far erzählte uns, Shu'ba erzählte uns, von Abu Ishaq, der sagte: Ich hörte al-Bara', der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ trug am Tag der Verbündeten (al-Ahzab) mit uns die Erde, und die Erde hatte bereits die Weiße seines Bauches bedeckt, während er sagte: "Bei Allah, wenn nicht Du wärest, wären wir nicht rechtgeleitet worden, und wir hätten weder Almosen gegeben noch gebetet. So sende Ruhe auf uns herab; wahrlich, jene haben sich uns widersetzt." Er sagte: Und manchmal sagte er: "Wahrlich, die Vornehmen haben sich uns widersetzt; wenn sie Aufruhr wollen, widersetzen wir uns." Und dabei erhob er seine Stimme.

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Abu Ishaq, der sagte: Ich hörte al-Bara', und er erwähnte einen ähnlichen Bericht wie zuvor, außer dass er sagte: 'Diese da haben sich gegen uns aufgelehnt.'

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, er sagte: Es berichtete uns Shu'ba, von Mu'awiya ibn Qurra, von Anas ibn Malik, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "O Allah, es gibt kein Leben außer dem Leben des Jenseits, so vergib den Ansar und den Muhajirin."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba teilte uns mit, von Qatada, Anas ibn Malik berichtete uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu sagen pflegte: 'O Allah, das Leben ist das Leben des Jenseits.' Shu'ba sagte: Oder er sagte: 'O Allah, es gibt kein Leben außer dem Leben des Jenseits, so ehre die Ansar und die Muhajirin.'

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, von Abu Ishaq, dass Abdullah ibn Yazid auszog, um mit den Leuten um Regen zu bitten (Istisqa'). Er betete zwei Rak'a, dann bat er um Regen. Er sagte: 'An jenem Tag traf ich Zayd ibn Arqam' - und er sagte: 'Zwischen mir und ihm war niemand außer einem Mann', oder 'zwischen mir und ihm war ein Mann.' Er sagte: 'Da sagte ich zu ihm: Wie viele Feldzüge unternahm der Gesandte Allahs ﷺ?' Er sagte: 'Neunzehn.' Da sagte ich: 'Wie viele davon hast du mit ihm mitgemacht?' Er sagte: 'Siebzehn Feldzüge.' Er sagte: 'Da sagte ich: Was war der erste Feldzug, den er unternahm?' Er sagte: 'Dhat al-Usayr oder al-Ushayr.'

Soll ich euch nicht von der Gebetswaschung (Wuḍūʾ) des Gesandten Allahs ﷺ berichten?“ Und er vollzog die Gebetswaschung, indem er jeden Teil einmal wusch.

Der Gesandte Allahs ﷺ aß von einem Schulterstück (Fleisch), da kam Bilal zu ihm, und er ging zum Gebet hinaus, ohne Wasser berührt zu haben.

Er kam zum Propheten ﷺ und sagte: "Abu Talib ist gestorben." Da sagte er: "Geh und begrabe ihn." Er sagte: "Er ist als Götzendiener gestorben." Da sagte er: "Geh und begrabe ihn." Als ich ihn begraben hatte, kehrte ich zu ihm zurück, da sagte er zu mir: "Vollziehe die Ganzwaschung (Ghusl)."

Uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, er sagte: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Amra, von Aisha, dass Umm Habibah bint Jahsh sieben Jahre lang unter Istihada (nicht-menstrueller Blutung) litt. Sie fragte den Propheten ﷺ, da sagte er: "Das ist keine Menstruation, das ist nur eine Ader." Und er befahl ihr, das Gebet für die Dauer ihrer gewohnten Menstruationsperioden zu unterlassen, dann die Ganzwaschung zu vollziehen und zu beten. Und sie pflegte, bei jedem Gebet die Ganzwaschung zu vollziehen.

Uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Ibn Abi Adi, von Muhammad - er ist Ibn Amr ibn Alqama ibn Waqqas -, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr, von Fatima bint Abi Hubaish, dass sie unter Istihada (unregelmäßiger Dauerblutung) litt, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: "Wenn es das Blut der Menstruation ist - es ist nämlich ein schwarzes Blut, das man erkennt -, so halte dich vom Gebet zurück; wenn es aber das andere ist, so vollziehe die Gebetswaschung (Wudu'), denn es ist nur eine Ader."

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, er sagte: Ibn Abi Adi berichtete uns dies – aus seinem Buch; Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Ibn Abi Adi berichtete uns aus seinem Gedächtnis, er sagte: Muhammad ibn Amr berichtete uns von Ibn Shihab, von Urwa, von Aisha, dass Fatima bint Abi Hubaysh unter Istihada (nicht-menstrueller Blutung) litt. Da sprach der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Das Blut der Menstruation ist ein schwarzes Blut, das man erkennt. Wenn es so ist, dann halte dich vom Gebet zurück; und wenn es anders ist, dann vollziehe die Gebetswaschung und bete.'

Abu Hurayra sagte: "Während der Gesandte Allahs ﷺ in der Moschee war, sagte er auf einmal: 'O Aischa, reiche mir das Gewand.' Da sagte sie: 'Ich bete nicht.' Er sagte: 'Es ist nicht in deiner Hand.' Da reichte sie es ihm."

"Ich und der Gesandte Allahs ﷺ verbrachten die Nacht unter derselben Decke, während ich menstruierte oder meine Menstruation hatte. Wenn ihn etwas von mir traf, wusch er die Stelle davon und ging nicht darüber hinaus, und betete darin; dann kehrte er zurück. Wenn ihn erneut etwas von mir traf, tat er dasselbe und ging nicht darüber hinaus, und betete darin."

Uns berichteten Amr ibn Ali, Muhammad ibn al-Muthanna und Ya'qub ibn Ibrahim - und der Wortlaut stammt von ihm (Ya'qub) - sie sagten: Uns berichtete Yahya ibn Sa'id, er sagte: Uns berichtete Ja'far ibn Muhammad, er sagte: Mir berichtete mein Vater, er sagte: Wir kamen zu Jabir ibn Abdullah und fragten ihn nach der Hajj des Propheten ﷺ. Da berichtete er uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ aufbrach, als noch fünf (Tage) vom Monat Dhul-Qa'da übrig waren, und wir brachen mit ihm auf, bis er, als er Dhul-Hulayfa erreichte, - da brachte Asma bint Umais Muhammad ibn Abi Bakr zur Welt. Da sandte sie zum Gesandten Allahs ﷺ (und ließ fragen): 'Wie soll ich vorgehen?' Er sagte: 'Vollziehe die Ganzwaschung und lege dir ein Tuch als Binde an, dann sprich die Talbiya (tritt in den Ihram-Zustand ein).'

Muhammad ibn Bashshar und Muhammad ibn al-Muthanna berichteten uns und sagten: Wahb ibn Jarir berichtete uns, unser Vater berichtete uns, von Muhammad ibn Ishaq, von Aban ibn Salih, von Mujahid, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: "Der Prophet ﷺ verbot uns, sich beim Urinieren der Qibla zuzuwenden. Da sah ich ihn, ein Jahr bevor er abberufen wurde, sich ihr zuwenden."

Umar überlieferte, dass er den Propheten ﷺ fragte: "Kann einer von uns schlafen, während er janaba (im Zustand ritueller Unreinheit nach Geschlechtsverkehr) ist?" Da sagte er: "Ja, wenn er die Gebetswaschung (Wudu') vollzieht."