Qutayba ibn Sa'id

Es überlieferten uns Sa'id ibn Mansur und Qutayba ibn Sa'id, sie sagten: Es überlieferte uns Ya'qub ibn Abd ar-Rahman, von Abu Hazim, von Muslim ibn Qurt, von Urwa, von Aisha, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch zur Notdurft geht, so soll er drei Steine mit sich nehmen, mit denen er sich reinigt, denn sie genügen ihm."

Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ urinierte, und Umar stand hinter ihm mit einem Krug Wasser. Da sagte er: "Was ist das, o Umar?" Da sagte er: "Dies ist Wasser, mit dem du dich waschen (die rituelle Waschung vollziehen) kannst." Da sagte er: "Mir wurde nicht befohlen, jedes Mal, wenn ich uriniere, die Waschung zu vollziehen; und hätte ich es getan, wäre es zu einer Sunna geworden."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Muhammad ibn Musa berichtete uns, von Ya'qub ibn Salama, von seinem Vater, von Abu Hurairah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet für den, der keine rituelle Waschung hat, und es gibt keine (gültige) rituelle Waschung für den, der den Namen Allahs, des Erhabenen, dabei nicht erwähnt."

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog bei ihr die rituelle Waschung, und er wischte den ganzen Kopf ab, vom Haaransatz aus, jede Seite, in die Richtung, in die das Haar fällt, ohne das Haar aus seiner Form zu bewegen.

Ar-Rubayyi bint Mu'awwidh ibn Afra' berichtete ihm und sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die rituelle Waschung (Wudu) vollziehen." Sie sagte: "Da wischte er über seinen Kopf und wischte was davon vorne war und was hinten war, und seine Schläfen und seine Ohren, ein einziges Mal."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, al-Layth berichtete uns, von Aqil, von az-Zuhri, von Ubayd Allah ibn Abdallah, von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ Milch trank, da verlangte er Wasser und spülte damit den Mund, dann sagte er: "Sie enthält Fett."

Ali, Allah möge mit ihm zufrieden sein, sagte: "Ich war ein Mann mit häufigem Ausfluss der Vorflüssigkeit (madhy). Da begann ich, mich zu waschen (Ganzkörperwaschung vorzunehmen), bis mein Rücken aufriss. Da erwähnte ich das dem Propheten, ﷺ - oder es wurde ihm erwähnt -, da sagte der Gesandte Allahs, ﷺ: 'Tu das nicht. Wenn du die Vorflüssigkeit siehst, so wasche dein Glied und vollziehe die Waschung (Wudu), wie du sie für das Gebet vollziehst; wenn du aber die Flüssigkeit hervorstößt (ejakulierst), so vollziehe die Ganzkörperwaschung (Ghusl).'"

Aischa sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach einem Mann gefragt, der Feuchtigkeit vorfindet, sich aber nicht an einen (nächtlichen) Traum erinnert. Er sagte: "Er soll die rituelle Waschung (ghusl) vollziehen." Und nach einem Mann, der meint, er habe geträumt (einen nächtlichen Samenerguss gehabt), aber keine Feuchtigkeit vorfindet. Er sagte: "Ihm obliegt keine rituelle Waschung." Da sagte Umm Sulaym: "Die Frau, die dies erlebt - obliegt ihr die rituelle Waschung?" Er sagte: "Ja, denn die Frauen sind die Zwillingshälften der Männer."

Es war das Gebet fünfzig (Gebete), und die Ganzkörperwaschung (al-Ghusl) von der Unreinheit (al-Janaba) siebenmal, und das Waschen des Urins vom Gewand siebenmal. Da hörte der Gesandte Allahs ﷺ nicht auf zu bitten, bis das Gebet auf fünf gemacht wurde, und die Ganzkörperwaschung von der Unreinheit auf einmal, und das Waschen des Urins vom Gewand auf einmal.

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns al-Layth, von Ibn Shihab, von Anas ibn Malik, dass er ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Nachmittagsgebet ('Asr) verrichtete, während die Sonne noch weiß, hoch und lebendig war; und der, der zu den 'Awali ging, ging los, während die Sonne noch hoch stand.

Umar ibn al-Khattab pflegte zu verbieten, dass man durch die Tür der Frauen eintrete.

Abu Sa'id sagte: "Ich sah Wathila ibn al-Asqa' in der Moschee von Damaskus. Er spuckte auf die Binsenmatte und wischte sie dann mit seinem Fuß ab. Da wurde ihm gesagt: 'Warum hast du das getan?' Er sagte: 'Weil ich den Gesandten Allahs ﷺ dies tun sah.'"

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Al-Layth, von Al-Hukaym ibn Abdullah ibn Qays, von Amir ibn Sa'd ibn Abi Waqqas, von Sa'd ibn Abi Waqqas, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer, wenn er den Muezzin hört, sagt: 'Und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah allein, ohne Teilhaber, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist; ich bin zufrieden mit Allah als Herrn, mit Muhammad als Gesandtem und mit dem Islam als Religion', dem wird vergeben."

Dass sie als Abordnung zum Propheten ﷺ kamen. Als sie sich zum Aufbruch anschickten, sagten sie: 'O Gesandter Allahs, wer soll uns im Gebet vorstehen?' Da sagte er: 'Derjenige von euch, der am meisten vom Koran gesammelt hat' oder 'der am meisten vom Koran erlernt hat.' Er sagte: Es gab niemanden unter den Leuten, der so viel gesammelt hatte wie ich. Er sagte: Da stellten sie mich nach vorne, während ich noch ein Knabe war und einen Umhang von mir trug. Und ich war bei keiner Versammlung von Jarm zugegen, ohne dass ich ihr Vorbeter gewesen wäre, und ich habe ihre Totengebete bis zum heutigen Tag geleitet.

Der Prophet ﷺ wurde krank, da beteten wir hinter ihm, während er saß, und Abu Bakr sprach den Takbir laut, damit die Leute seinen Takbir hören konnten." Dann setzte er (der Erzähler) den Hadith fort.

Umar ibn Abi Salama sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ in einem einzigen Gewand beten, wobei er sich darin einhüllte und seine beiden Enden über seinen Schultern kreuzte."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Marwan ibn Mu'awiya al-Fazari berichtete uns, von Hilal ibn Maymun ar-Ramli, von Ya'la ibn Shaddad ibn Aws, von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Handelt entgegengesetzt zu den Juden, denn sie beten nicht in ihren Sandalen und nicht in ihren Stiefeln."

Muhammad ibn Amr al-Amiri sagte: "Ich war in einer Versammlung von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ, da erwähnten sie das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ." Da sagte Abu Humaid – er erwähnte einen Teil dieses Hadithes – und sagte: "Wenn er sich verbeugte, legte er seine Handflächen fest auf seine Knie und spreizte seine Finger; dann beugte er seinen Rücken, ohne seinen Kopf zu erheben und ohne mit seiner Wange zu wenden." Und er sagte: "Wenn er in den zwei Rak'as saß, saß er auf der Sohle seines linken Fußes und stellte den rechten aufrecht. Und wenn es die vierte war, legte er seine linke Hüfte auf den Boden und streckte seine beiden Füße auf eine Seite heraus."

Maymun al-Makki sah Abdullah ibn az-Zubayr, wie er mit ihnen betete, und er deutete mit seinen Handflächen, wenn er sich erhob, wenn er sich verbeugte, wenn er sich niederwarf und wenn er sich zum Stehen erhob; er stand auf und deutete mit seinen Händen. Da ging ich zu Ibn Abbas und sagte: 'Ich sah Ibn az-Zubayr ein Gebet verrichten, wie ich niemanden habe beten sehen', und ich beschrieb ihm dieses Deuten. Da sagte er: 'Wenn du das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ sehen möchtest, dann folge dem Gebet von Abdullah ibn az-Zubayr.'

An-Nadr ibn Kathir - nämlich as-Sa'di - sagte: "Abdullah ibn Tawus betete neben mir in der Moschee von al-Khayf. Und wenn er die erste Niederwerfung vollzog und seinen Kopf davon erhob, hob er seine Hände seinem Gesicht zugewandt. Das befremdete mich, da sagte ich es zu Wuhayb ibn Khalid. Da sagte Wuhayb ibn Khalid zu ihm: 'Du tust etwas, das ich niemanden habe tun sehen.' Da sagte Ibn Tawus: 'Ich habe meinen Vater das tun sehen.' Und mein Vater sagte: 'Ich habe Ibn Abbas das tun sehen.' Und ich weiß nicht, außer dass er sagte: 'Der Prophet ﷺ pflegte es zu tun.'"

Uns haben Qutayba ibn Sa'id und Sa'id ibn Abd al-Jabbar Ähnliches berichtet. Qutayba sagte: Uns hat Rifa'ah ibn Yahya ibn Abdullah ibn Rifa'ah ibn Rafi' berichtet, von dem Onkel seines Vaters, Mu'adh ibn Rifa'ah ibn Rafi', von seinem Vater, der sagte: 'Ich betete hinter dem Gesandten Allahs ﷺ. Da nieste Rifa'ah' - Qutayba sagte nicht 'Rifa'ah' [sondern: 'da nieste ich'] - 'da sagte ich: Alhamdulillah, vielfaches, gutes, gesegnetes Lob, gesegnet darin, gesegnet darüber, wie unser Herr es liebt und billigt. Als der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet beendet hatte, wandte er sich um und sagte: Wer ist derjenige, der im Gebet gesprochen hat?' Dann erwähnte er [den Rest] ähnlich wie den Hadith von Malik, und vollständiger als dieser.

Es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id, Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi und Ibn as-Sarh, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von Amr, von Sa'id ibn Jubayr - Qutayba sagte darin - von Ibn Abbas, er sagte: "Der Prophet ﷺ erkannte nicht die Trennung zwischen den Suren, bis ihm 'Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen' herabgesandt wurde." Und dies ist der Wortlaut von Ibn as-Sarh.

Ammar ibn Yasir sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wahrlich, der Mann geht fort, und es wird ihm von seinem Gebet nichts aufgeschrieben außer einem Zehntel davon, seinem Neuntel, seinem Achtel, seinem Siebtel, seinem Sechstel, seinem Fünftel, seinem Viertel, seinem Drittel, seiner Hälfte.'"

Uns berichteten Qutayba ibn Sa'id und Ibn as-Sarh, sie sagten: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Mahmud ibn ar-Rabi', von Ubada ibn as-Samit, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführt, der sagte: "Es gibt kein Gebet für den, der nicht die Fatiha des Buches (Al-Fatiha, das Eröffnungskapitel des Korans) und mehr rezitiert." Sufyan sagte: "Das gilt für den, der allein betet."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Manch einer von euch geht in seinem Gebet vor und kniet sich nieder, wie sich das Kamel niederkniet."

Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wenn der Diener sich niederwirft, wirft sich mit ihm sieben Glieder nieder: sein Gesicht, seine beiden Handflächen, seine beiden Knie und seine beiden Füße."

Die Gefährten des Propheten ﷺ beklagten sich beim Propheten ﷺ über die Erschwernis, die ihnen das Niederwerfen bereitete, wenn sie (die Arme) auseinanderspreizten. Da sagte er: "Sucht Hilfe bei den Knien."

Wir saßen in der Moschee, als der Gesandte Allahs ﷺ zu uns heraustrat, während er Umama, die Tochter Abu l-'As ibn ar-Rabi's, trug – ihre Mutter war Zaynab, die Tochter des Gesandten Allahs ﷺ. Sie war ein kleines Mädchen, und er trug sie auf seiner Schulter. Und der Gesandte Allahs ﷺ betete, während sie auf seiner Schulter war: Wenn er sich verbeugte, setzte er sie ab, und wenn er sich erhob, nahm er sie wieder auf, bis er sein Gebet beendet hatte – so verfuhr er mit ihr.

Suhayb sagte: 'Ich ging an dem Gesandten Allahs ﷺ vorbei, während er betete, da grüßte ich ihn, und er erwiderte [den Gruß] mit einem Zeichen.' Er sagte: 'Und ich weiß es nicht anders, als dass er sagte: Mit einem Zeichen mit seinem Finger.' Und dies ist der Wortlaut des Hadith von Qutayba.

Es erzählte uns Qutayba ibn Sa'id, es erzählte uns Sufyan, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Aussprechen von 'Subhan Allah' (Tasbih) ist für die Männer und das Klatschen ist für die Frauen."

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte uns den Tashahhud zu lehren, wie er uns den Koran lehrte, und er pflegte zu sagen: 'Die Grüße, die gesegneten Dinge, die Gebete, die guten Dinge, gebühren Allah. Friede sei mit dir, o Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Sein Segen. Friede sei mit uns und mit den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ betete eines Tages und sprach den Salam, während noch eine Rak'a vom Gebet übrig war. Da holte ihn ein Mann ein und sagte: "Du hast eine Rak'a vom Gebet vergessen." Da kehrte er zurück, betrat die Moschee und befahl Bilal, und dieser rief zum Gebet auf (Iqama). Dann betete er mit den Leuten eine Rak'a. Und ich berichtete den Leuten davon. Da sagten sie zu mir: "Kennst du den Mann?" Ich sagte: "Nein, außer dass ich ihn erkennen würde, wenn ich ihn sähe." Da kam er an mir vorbei, und ich sagte: "Das ist er." Da sagten sie: "Das ist Talha ibn Ubaydullah."

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Ibn Idris, von Muhammad ibn Ishaq, von Muhammad ibn Abi Umama ibn Sahl, von seinem Vater, von Abd ar-Rahman ibn Ka'b ibn Malik – und er war der Führer seines Vaters, nachdem dieser sein Augenlicht verloren hatte – von seinem Vater Ka'b ibn Malik, dass er, wenn er den Ruf (zum Gebet) am Freitag hörte, für As'ad ibn Zurara um Erbarmen bat. Da sagte ich zu ihm: 'Wenn du den Ruf hörst, bittest du für As'ad ibn Zurara um Erbarmen?' Da sagte er: 'Weil er der erste war, der mit uns das Freitagsgebet verrichtete in Hazm an-Nabit, von der Harra der Banu Bayada, in einem Naqi', das Naqi' al-Khadimat genannt wird.' Ich sagte: 'Wie viele wart ihr an jenem Tag?' Da sagte er: 'Vierzig.'

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Ya'qub ibn Abd ar-Rahman ibn Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Qari al-Qurashi, mir berichtete Abu Hazim ibn Dinar, dass einige Männer zu Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi kamen, als sie über die Kanzel uneinig waren, aus welchem Holz sie sei. Sie fragten ihn danach. Da sagte er: "Bei Allah, ich weiß wohl, aus was sie ist. Und ich habe sie gesehen am ersten Tag, an dem sie aufgestellt wurde, und am ersten Tag, an dem sich der Gesandte Allahs ﷺ auf sie setzte. Der Gesandte Allahs ﷺ sandte zu einer Frau - Sahl nannte ihren Namen - [mit der Botschaft]: 'Befiehl deinem Jungen, dem Zimmermann, dass er mir Hölzer anfertigt, auf die ich mich setze, wenn ich zu den Leuten spreche.' Da befahl sie es ihm, und er fertigte sie aus Tamariskenholz des Ghaba an. Dann brachte er sie, und sie sandte sie zum Propheten ﷺ. Da befahl er, dass sie hier aufgestellt werde. Und ich sah, wie der Gesandte Allahs ﷺ auf ihr betete und auf ihr das Takbir sprach, dann sich verbeugte, während er auf ihr war, dann rückwärts hinabstieg und sich am Fuß der Kanzel niederwarf, dann zurückkehrte. Als er fertig war, wandte er sich den Leuten zu und sagte: 'O ihr Leute, ich habe dies nur getan, damit ihr mir folgt und meine Gebetsweise lernt.'"

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Abu Awana, von Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, von seinem Vater, von Habib ibn Salim, von An-Nu'man ibn Bashir, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei den beiden Festgebeten und am Freitag {Preise den Namen deines höchsten Herrn} und {Ist die Geschichte der Überwältigenden (Al-Ghashiya) zu dir gekommen?} zu rezitieren pflegte. Er sagte: Und manchmal fielen beide (Anlässe) auf einen Tag zusammen, da rezitierte er beide (Suren bei beiden Gebeten).

Abdullah ibn Zayd sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete um Regen (Istisqa'), während er ein schwarzes Khamisa-Gewand trug. Da wollte der Gesandte Allahs ﷺ dessen unteren Teil nehmen und ihn zum oberen Teil machen. Als es (das Gewand) aber schwer wurde, wendete er es auf seiner Schulter um."

Der Prophet ﷺ war in der Schlacht von Tabuk. Wenn er aufbrach, bevor die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, verzögerte er das Mittagsgebet (Zuhr), bis er es mit dem Nachmittagsgebet (Asr) zusammenlegte, und betete beide zusammen. Und wenn er aufbrach, nachdem die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, betete er Zuhr und Asr zusammen und setzte dann seinen Weg fort. Und wenn er aufbrach, bevor das Abendgebet (Maghrib) eintrat, verzögerte er das Maghrib-Gebet, bis er es zusammen mit dem Nachtgebet (Ischa) betete. Und wenn er aufbrach, nachdem das Maghrib-Gebet eingetreten war, brachte er das Ischa-Gebet vor und betete es zusammen mit Maghrib. Abu Dawud sagte: Diesen Hadith hat niemand außer Qutayba allein überliefert.

Al-Bara' ibn Azib al-Ansari sagte: "Ich begleitete den Gesandten Allahs ﷺ auf achtzehn Reisen, und ich sah ihn niemals zwei Rak'as unterlassen, wenn die Sonne vom Zenit abgewichen war, vor dem Mittagsgebet."

Umar ibn al-Khattab berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer seinen Hizb (seinen festgelegten nächtlichen Koranabschnitt) oder einen Teil davon wegen Schlafs verpasst und ihn zwischen dem Gebet des Fajr und dem Gebet des Zuhr liest, dem wird aufgeschrieben, als hätte er ihn in der Nacht gelesen.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nehmt euch von den Werken das auf, was ihr vermögt, denn Allah wird nicht überdrüssig, bis ihr überdrüssig werdet. Und das Allah liebste Werk ist das beständigste davon, auch wenn es gering ist." Und wenn er ein Werk verrichtete, führte er es beständig fort.

Der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus, um von der Nacht der Bestimmung zu berichten, da stritten sich zwei Männer von den Muslimen; da sagte er: „Ich ging hinaus, um euch von der Nacht der Bestimmung zu berichten, doch der und der und der und der stritten sich, und so wurde sie weggenommen – und vielleicht ist das besser für euch. Sucht sie in der siebten, neunten und fünften Nacht.“

Ein Mann stand in der Moschee auf und sagte: „O Gesandter Allahs, von wo befiehlst du uns, in den Weihezustand einzutreten?“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Leute von Medina treten bei Dhu al-Hulaifa ein, die Leute von Sham bei al-Juhfa, und die Leute von Najd bei Qarn.“ Und Ibn 'Umar sagte: „Und sie behaupten, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Und die Leute des Jemen treten bei Yalamlam ein.“ Und Ibn 'Umar pflegte zu sagen: „Das habe ich nicht direkt vom Gesandten Allahs ﷺ gehört.“

Ich war ein Mann, der viel Vorsamen-Flüssigkeit hatte, und ich schämte mich, den Gesandten Allahs ﷺ zu fragen, da befahl ich al-Miqdad ibn al-Aswad, ihn zu fragen; er fragte ihn, und er sagte: „Darin liegt die Waschung.“

Wir zählten Trübung und Gelbfärbung nicht als etwas [d.h. nicht als Menstruation].

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot die „Ischtimal as-Samma“ und dass ein Mann sich in einem einzigen Gewand hinhockt, ohne dass etwas seine Scham bedeckt.

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zum Haus Fatimas und fand Ali nicht im Haus; er sagte: „Wo ist der Sohn deines Onkels?“ Sie sagte: „Es gab etwas zwischen mir und ihm, er wurde zornig auf mich und ging hinaus, und hielt seinen Mittagsschlaf nicht bei mir.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu jemandem: „Schau, wo er ist.“ Er kam und sagte: „O Gesandter Allahs, er liegt in der Moschee und schläft.“ Da kam der Gesandte Allahs ﷺ, während er lag, sein Umhang war ihm von der Seite gerutscht, und Staub hatte ihn bedeckt; da begann der Gesandte Allahs ﷺ, ihn abzuwischen, und sagte: „Steh auf, Abu Turab, steh auf, Abu Turab.“

Sufyan sagte: „Ich sagte zu Amr: Hast du Jabir ibn Abdullah sagen hören: Ein Mann ging durch die Moschee, mit Pfeilen bei sich; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: Halte sie an ihren Spitzen fest.“

Ibn Abbas berichtete: Die Delegation von Abd al-Qais kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „Wir gehören zu diesem Stamm Rabia und können dich nur in den heiligen Monaten erreichen. Befiehl uns daher etwas, das wir von dir übernehmen und zu dem wir die Menschen hinter uns aufrufen können.“ Er sagte: „Ich befehle euch vier Dinge und verbiete euch vier: den Glauben an Allah.“ Dann erklärte er ihn ihnen: „Das Zeugnis, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin, das Verrichten des Gebets, das Entrichten der Zakat und dass ihr mir ein Fünftel dessen abgebt, was ihr als Beute gewinnt.“ Und er verbot ihnen die Gefäße ad-Dubba, al-Hantam, al-Muqayyar und an-Naqir.

Er hörte Talha ibn Ubaidullah sagen: „Ein Mann von den Leuten Nadschds kam mit zerzaustem Haar zum Gesandten Allahs ﷺ; wir hörten das Dröhnen seiner Stimme, verstanden aber nicht, was er sagte, bis er sich dem Gesandten Allahs ﷺ näherte; da fragte er nach dem Islam. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Fünf Gebete am Tag und in der Nacht.' Da sagte er: 'Obliegt mir noch etwas anderes?' Er sagte: 'Nein, außer du tust es freiwillig – und das Fasten des Monats Ramadan.' Da sagte er: 'Obliegt mir noch etwas anderes?' Er sagte: 'Nein, außer du tust es freiwillig.' Und der Gesandte Allahs ﷺ erwähnte ihm die Zakat; da sagte er: 'Obliegt mir noch etwas anderes?' Er sagte: 'Nein, außer du tust es freiwillig.' Da wandte sich der Mann ab und sagte: 'Bei Allah, ich werde dem nichts hinzufügen und nichts davon abziehen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Er hat Erfolg, wenn er die Wahrheit sagt.'“

Als der Gesandte Allahs ﷺ verstarb und Abu Bakr nach ihm zum Kalifen ernannt wurde und diejenigen von den Arabern, die abfielen, abfielen, sagte Umar b. al-Khattab zu Abu Bakr: „Wie kannst du gegen die Menschen kämpfen, wo doch der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: ‚Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Wer also sagt: Es gibt keinen Gott außer Allah, dessen Vermögen und dessen Person hat er damit vor mir geschützt, außer nach Recht; und seine Abrechnung liegt bei Allah.‘“ Da sagte Abu Bakr: „Bei Allah, ich werde gewiss gegen denjenigen kämpfen, der zwischen dem Gebet und der Zakat unterscheidet, denn die Zakat ist das Recht des Vermögens. Bei Allah, wenn sie mir einen Fesselstrick verweigern würden, den sie dem Gesandten Allahs ﷺ zu entrichten pflegten, würde ich sie wegen dessen Verweigerung bekämpfen.“ Da sagte Umar b. al-Khattab: „Bei Allah, da wurde mir nur klar, dass Allah, der Erhabene und Majestätische, das Herz Abu Bakrs für den Kampf geöffnet hatte, und so erkannte ich, dass es das Rechte war.“

Ich trat bei ihm ein, während er im Sterben lag, da weinte ich. Da sagte er: 'Halt ein! Warum weinst du? Denn bei Allah, wenn ich zum Zeugnis aufgerufen werde, werde ich gewiss für dich Zeugnis ablegen; und wenn ich um Fürsprache gebeten werde, werde ich gewiss für dich Fürsprache einlegen; und wenn ich imstande bin, werde ich dir gewiss nützen.' Dann sagte er: 'Bei Allah, es gibt keinen Hadith, den ich vom Gesandten Allahs ﷺ gehört habe, in dem für euch etwas Gutes liegt, ohne dass ich ihn euch erzählt hätte, außer einem einzigen Hadith, und den werde ich euch heute erzählen, während meine Seele bereits umfangen ist (ich bin dem Tode nahe). Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, dem verbietet Allah das Feuer.'

Uns überlieferten Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib, sie sagten: Uns überlieferte Ibn Numair - (ein anderer Überlieferungsweg) und uns überlieferten Qutaiba ibn Sa'id und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Jarir - (ein anderer Überlieferungsweg) und uns überlieferte Abu Kuraib: Uns überlieferte Abu Usama, sie alle von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Sufyan ibn Abdullah al-Thaqafi, der sagte: 'Ich sagte: O Gesandter Allahs, sage mir über den Islam ein Wort, über das ich nach dir niemanden mehr fragen muss' - und in der Überlieferung von Abu Usama heißt es: 'außer dir' - da sagte er: 'Sage: Ich glaube an Allah - und dann bleibe standhaft.'

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns: Layth berichtete uns; und Muhammad ibn Ramh ibn al-Muhajir berichtete uns: Al-Layth teilte uns mit, von Yazid ibn Abi Habib, von Abu al-Khayr, von Abdullah ibn Amr, dass ein Mann den Gesandten Allahs ﷺ fragte: 'Welcher Teil des Islam ist am besten?' Da sagte er: 'Dass du Speise gibst und den Gruß entbietest, dem, den du kennst, und dem, den du nicht kennst.'

Yahya ibn Ayyub, Qutaiba ibn Sa'id und Ali ibn Hujr haben uns berichtet, allesamt von Isma'il ibn Ja'far - Ibn Ayyub sagte: Isma'il berichtete uns - er sagte: Al-Ala' berichtete mir, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nicht tritt ins Paradies ein, vor dessen Unheil sein Nachbar nicht sicher ist."

Und es berichteten uns Qutaiba b. Sa'id und Zuhair b. Harb, sie sagten: Uns berichtete Jarir, von al-A'mash, mit dieser Kette; und er erwähnte nicht: 'Das Haupt des Unglaubens ist in Richtung Osten.'

Alle diese (Überlieferungen sind) wie die Überlieferung des Zuhri, außer dass in der Überlieferung von al-Ala' und Safwan b. Sulaim nicht enthalten ist: 'Die Menschen erheben dabei ihre Blicke zu ihm.' Und in der Überlieferung von Hammam (heißt es): 'Die Gläubigen erheben dabei ihre Augen zu ihm, während er es plündert, (und dennoch) ist er ein Gläubiger.' Und er fügte hinzu: 'Und keiner von euch begeht Veruntreuung, während er sie begeht, (und dennoch) ist er ein Gläubiger; so hütet euch, hütet euch!'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Das Kennzeichen des Heuchlers sind drei: Wenn er spricht, lügt er; und wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es; und wenn ihm etwas anvertraut wird, verrät er es.'

Und Qutaiba bin Sa'id berichtete uns: Ya'qub - das heißt Ibn Abd ar-Rahman al-Qari - berichtete uns, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Kein Mann, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, hasst die Ansar."

Qutayba bin Sa'id berichtete uns, al-Layth berichtete uns, von Ibn al-Had, von Sa'd bin Ibrahim, von Humaid bin Abd ar-Rahman, von Abdullah bin Amr bin al-As, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zu den schweren Sünden gehört es, dass ein Mann seine beiden Eltern beschimpft." Sie sagten: "O Gesandter Allahs, beschimpft denn ein Mann seine beiden Eltern?" Da sagte er: "Ja, er beschimpft den Vater eines anderen Mannes, da beschimpft dieser wiederum seinen Vater, und er beschimpft dessen Mutter, da beschimpft dieser wiederum seine Mutter."

Uns berichtete Qutayba b. Sa'id, (er sagte): Uns berichtete Layth - (Wechsel der Kette) - und uns berichtete Muhammad b. Rumh, wobei der Wortlaut ähnlich ist: Uns teilte al-Layth mit, von Ibn Shihab, von Ata' b. Yazid al-Laythi, von Ubaydullah b. Adi b. al-Khiyar, von al-Miqdad b. al-Aswad, dass er ihm berichtete, dass er sagte: "O Gesandter Allahs, was meinst du, wenn ich einen Mann von den Ungläubigen treffe und er gegen mich kämpft und eine meiner Hände mit dem Schwert schlägt und sie abschneidet, dann bei mir Schutz sucht bei einem Baum und sagt: 'Ich habe mich Allah ergeben' - soll ich ihn dann töten, o Gesandter Allahs, nachdem er das gesagt hat?" Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Töte ihn nicht." Er sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, er hat doch meine Hand abgeschnitten, dann sagte er das, nachdem er sie abgeschnitten hatte - soll ich ihn dann töten?" Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Töte ihn nicht, denn wenn du ihn tötest, so ist er in deiner Stellung, bevor du ihn getötet hast, und du bist in seiner Stellung, bevor er sein Wort gesagt hat, das er gesagt hat."

Qutayba bin Sa'id berichtete uns, Ya'qub - das ist Ibn Abdurrahman al-Qari - berichtete uns; und auf einem anderen Weg berichtete uns Abu al-Ahwas Muhammad bin Hayyan, Ibn Abi Hazim berichtete uns; beide von Suhail bin Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer gegen uns die Waffe erhebt, der gehört nicht zu uns, und wer uns betrügt, der gehört nicht zu uns."

Es überlieferte uns Qutayba ibn Sa'id, es überlieferte uns Ya'qub - das ist Ibn Abd ar-Rahman al-Qari, ein Stamm von den Arabern -, von Abu Hazim, von Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi, dass der Gesandte Allahs ﷺ mit den Polytheisten zusammentraf, und sie kämpften miteinander. Als der Gesandte Allahs ﷺ sich zu seinem Heerlager wandte und die anderen sich zu ihrem Heerlager wandten, war unter den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ ein Mann, der keinen vereinzelten (Feind) übrig ließ, ohne ihm zu folgen und ihn mit seinem Schwert zu schlagen. Da sagten sie: 'Niemand von uns hat heute so viel geleistet wie der und der.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Doch, wahrlich, er gehört zu den Leuten des Feuers.' Da sagte ein Mann aus dem Volk: 'Ich werde ihn ständig begleiten.' Er sagte: Da ging er mit ihm hinaus; immer wenn er anhielt, hielt er mit ihm an, und wenn er sich beeilte, beeilte er sich mit ihm. Er sagte: Da wurde der Mann schwer verwundet, und er wollte den Tod beschleunigen, also legte er die Klinge seines Schwertes auf den Boden und dessen Spitze zwischen seine Brüste, dann stützte er sich schwer auf sein Schwert und tötete sich selbst. Da ging der Mann zum Gesandten Allahs ﷺ hinaus und sagte: 'Ich bezeuge, dass du der Gesandte Allahs bist.' Er sagte: 'Was ist das?' Er sagte: 'Der Mann, den du vorhin erwähnt hast, dass er zu den Leuten des Feuers gehöre - die Leute empfanden das als gewaltig, da sagte ich: Ich bürge euch für ihn, und ich ging hinaus, um ihn zu suchen, bis er schwer verwundet wurde, und er wollte den Tod beschleunigen, also legte er die Klinge seines Schwertes auf den Boden und dessen Spitze zwischen seine Brüste, dann stützte er sich schwer darauf und tötete sich selbst.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ bei diesem Anlass: 'Wahrlich, der Mann verrichtet die Tat der Leute des Paradieses, wie es den Menschen erscheint, während er zu den Leuten des Feuers gehört; und wahrlich, der Mann verrichtet die Tat der Leute des Feuers, wie es den Menschen erscheint, während er zu den Leuten des Paradieses gehört.'

Es erzählte mir Abu al-Tahir, er sagte: Es berichtete mir Ibn Wahb, von Malik b. Anas, von Thawr b. Zaid al-Duli, von Salim Abu al-Ghayth, dem Freigelassenen von Ibn Muti', von Abu Huraira - und es erzählte uns Qutaiba b. Sa'id - und dies ist sein Hadith -, es erzählte uns Abdul Aziz - das heißt Ibn Muhammad - von Thawr, von Abu al-Ghayth, von Abu Huraira, er sagte: "Wir zogen mit dem Propheten ﷺ nach Khaibar aus, und Allah eröffnete es uns, und wir erbeuteten weder Gold noch Silber; wir erbeuteten Hausrat, Nahrung und Kleider. Dann zogen wir weiter zum Tal, und mit dem Gesandten Allahs ﷺ war ein Sklave von ihm, den ihm ein Mann von den Juzam geschenkt hatte, genannt Rifa'a b. Zaid, von den Banu al-Dubayb. Als wir im Tal Halt machten, stand der Sklave des Gesandten Allahs ﷺ auf, um sein Reisegepäck zu lösen, da wurde er von einem Pfeil getroffen, und darin lag sein Tod. Da sagten wir: 'Wohl ihm mit dem Märtyrertod, o Gesandter Allahs.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Keineswegs! Bei Dem, in dessen Hand die Seele Muhammads ist, wahrlich, der Umhang wird auf ihm als Feuer auflodern, den er von der Beute am Tag von Khaibar genommen hat und der nicht auf die Verteilung entfallen war.' Er sagte: Da erschraken die Leute. Da kam ein Mann mit einem Riemen oder zwei Riemen und sagte: 'O Gesandter Allahs, das habe ich am Tag von Khaibar erlangt.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ein Riemen aus Feuer oder zwei Riemen aus Feuer.'"

Sa'id ibn Mansur, Qutaiba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ubaid al-Ghubari haben uns berichtet - und der Wortlaut stammt von Sa'id - sie sagten: Abu Awana hat uns berichtet, von Qatada, von Zurara ibn Aufa, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Allah hat meiner Gemeinde vergeben, was sich ihre Seelen einreden, solange sie es nicht aussprechen oder danach handeln."

Es erzählten uns Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa'id und Ali ibn Hujr, allesamt von Isma'il ibn Ja'far - Ibn Ayyub sagte: Es erzählte uns Isma'il ibn Ja'far - er sagte: Es berichtete uns al-Ala', und das ist Ibn Abd ar-Rahman, der Freigelassene der Huraqa, von Ma'bad ibn Ka'b as-Salami, von seinem Bruder Abdallah ibn Ka'b, von Abu Umama, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer das Recht eines Muslimen durch seinen (falschen) Schwur an sich reißt, dem hat Allah das Feuer verpflichtend gemacht und ihm das Paradies verboten." Da sagte ein Mann zu ihm: "Auch wenn es etwas Geringes ist, o Gesandter Allahs?" Da sagte er: "Auch wenn es ein Zweig vom Arak-Baum ist."

Es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Hannad ibn as-Sarri und Abu Asim al-Hanafi – und der Wortlaut stammt von Qutayba – sie sagten: Es berichtete uns Abu al-Ahwas, von Simak, von Alqama ibn Wa'il, von seinem Vater, der sagte: Ein Mann aus Hadramaut und ein Mann aus Kinda kamen zum Propheten ﷺ. Da sagte der Hadramiter: "O Gesandter Allahs, dieser hat mich um ein Land besiegt, das mir gehörte und das meinem Vater gehörte." Da sagte der Kindite: "Es ist mein Land, in meinem Besitz, ich bebaue es; er hat kein Recht daran." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu dem Hadramiter: "Hast du einen Beweis?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Dann steht dir sein Eid zu." Er sagte: "O Gesandter Allahs, der Mann ist ein Frevler, er kümmert sich nicht darum, worauf er schwört, und er scheut sich vor nichts." Da sagte er: "Du hast von ihm nichts anderes als das." Da ging er hin, um zu schwören. Als er sich abwandte, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wenn er über sein Vermögen schwört, um es unrechtmäßig zu verzehren, so wird er Allah gewiss treffen, während dieser sich von ihm abwendet."

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Laith berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen der Propheten, dem nicht von den Zeichen gegeben worden wäre, dergleichen die Menschen daran geglaubt haben; und was mir gegeben wurde, war lediglich eine Offenbarung, die Allah mir offenbart hat. So hoffe ich, dass ich am Tag der Auferstehung die meisten Anhänger von ihnen haben werde."

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, wahrlich wird der Sohn der Maria bald bei euch herabsteigen als gerechter Richter, und er wird das Kreuz zerbrechen und das Schwein töten und die Dschizya abschaffen, und das Geld wird überströmen, bis niemand es mehr annimmt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei Allah, der Sohn der Maria wird gewiss als gerechter Richter herabsteigen, und er wird gewiss das Kreuz zerbrechen und das Schwein töten und die Dschizya abschaffen, und die jungen Kamelstuten werden gewiss zurückgelassen, so dass man sich nicht mehr um sie bemüht, und Feindschaft, gegenseitiger Hass und Eifersucht werden gewiss vergehen, und er wird gewiss zum Vermögen aufrufen, doch niemand wird es annehmen."

Es erzählten uns Yahya ibn Ayyub, Qutaiba ibn Sa'id und Ali ibn Hujr, sie sagten: Es erzählte uns Isma'il - sie meinen ibn Ja'far - von al-Ala' - das ist ibn Abdurrahman - von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Stunde wird nicht anbrechen, bis die Sonne von ihrem Untergangsort aufgeht. Und wenn sie von ihrem Untergangsort aufgeht, werden alle Menschen zusammen glauben. An jenem Tage aber nützt keiner Seele ihr Glaube, die zuvor nicht geglaubt hatte, oder die in ihrem Glauben nichts Gutes erworben hatte."

Es wurden mir die Propheten gezeigt, da war Musa ein Mann von kräftigem Wuchs, als ob er von den Männern von Shanu'a wäre. Und ich sah Isa, den Sohn der Maria - Friede sei auf ihm -, und die Ähnlichkeit mit ihm, die ich am nächsten gesehen habe, war Urwa bin Mas'ud. Und ich sah Ibrahim - Allahs Segensgrüße auf ihm -, und die Ähnlichkeit mit ihm, die ich am nächsten gesehen habe, war euer Gefährte - er meinte sich selbst. Und ich sah Jibril - Friede sei auf ihm -, und die Ähnlichkeit mit ihm, die ich am nächsten gesehen habe, war Dihya." Und in der Überlieferung von Ibn Rumh heißt es: "Dihya bin Khalifa."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Als die Quraisch mich der Lüge bezichtigten, stand ich im Hidschr, da machte Allah mir Bait al-Maqdis sichtbar, und ich begann, ihnen von seinen Zeichen zu berichten, während ich es anschaute."

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Laith berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen der Propheten, dem nicht von den Zeichen gegeben worden wäre, dergleichen die Menschen daran geglaubt haben; und was mir gegeben wurde, war lediglich eine Offenbarung, die Allah mir offenbart hat. So hoffe ich, dass ich am Tag der Auferstehung die meisten Anhänger von ihnen haben werde."

Qutayba ibn Sa'id und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns – Qutayba sagte: Jarir berichtete uns von al-Mukhtar ibn Fulful, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich bin der Erste der Menschen, der im Paradies Fürsprache einlegt, und ich bin derjenige unter den Propheten mit der größten Anhängerschaft."

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Jarir berichtete uns von Umara - das ist Ibn al-Qa'qa' - von Abu Zur'a, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Propheten gibt es ein erhörtes Gebet, mit dem er bittet, und es wird ihm erhört, und es wird ihm gewährt. Und ich habe mein Gebet als Fürsprache für meine Gemeinde am Tag der Auferstehung aufgespart."

Als dieser Vers herabgesandt wurde: 'Und warne deine nächsten Verwandten', rief der Gesandte Allahs ﷺ die Quraisch, da versammelten sie sich; und er sprach allgemein und im Besonderen und sagte: 'O Söhne Ka'b b. Luayys, rettet euch selbst vor dem Feuer; o Söhne Murra b. Ka'bs, rettet euch selbst vor dem Feuer; o Söhne Abd Schams', rettet euch selbst vor dem Feuer; o Söhne Abd Manafs, rettet euch selbst vor dem Feuer; o Söhne Haschims, rettet euch selbst vor dem Feuer; o Söhne Abd al-Muttalibs, rettet euch selbst vor dem Feuer; o Fatima, rette dich selbst vor dem Feuer, denn ich vermag für euch nichts gegenüber Allah, außer dass ihr eine verwandtschaftliche Bindung zu mir habt, die ich mit ihrer Feuchte befeuchten werde.'

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Laith berichtete uns, von Ibn al-Had, von Abdullah ibn Khabbab, von Abu Sa'id al-Khudri, dass beim Gesandten Allahs ﷺ sein Onkel Abu Talib erwähnt wurde. Da sagte er: "Vielleicht wird ihm meine Fürsprache am Tag der Auferstehung nützen, so dass er in einen flachen Teil des Feuers gesetzt wird, das ihm bis zu den Knöcheln reicht, wobei sein Gehirn davon zu kochen beginnt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es werden gewiss von meiner Gemeinschaft siebzigtausend oder siebenhunderttausend ins Paradies eingehen - Abu Hazim wusste nicht, welche der beiden Zahlen er sagte -, sich gegenseitig festhaltend, einer den anderen fassend; der Erste von ihnen wird nicht eingehen, bis der Letzte von ihnen eingegangen ist; ihre Gesichter gleichen der Gestalt des Mondes in der Nacht des Vollmonds."

Es haben uns berichtet Sa'id ibn Mansur, Qutaiba ibn Sa'id und Abu Kamil al-Jahdari - und der Wortlaut stammt von Sa'id -, sie sagten: Es hat uns berichtet Abu 'Awana, von Simak ibn Harb, von Mus'ab ibn Sa'd, er sagte: 'Abdullah ibn Umar kam zu Ibn 'Amir, um ihn zu besuchen, während er krank war, da sagte er: "Willst du nicht zu Allah für mich beten, o Ibn Umar?" Da sagte er: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Kein Gebet wird angenommen ohne Reinigung, und keine Almosengabe, die aus veruntreutem Gut (Ghulul) stammt.' Und du warst Statthalter über Basra."'

Humran, der Freigelassene von Uthman, sagte: Ich hörte Uthman b. Affan, während er im Vorhof der Moschee war, da kam der Muezzin zu ihm zur Zeit des Asr-Gebets. Da verlangte er nach Wasser für die Waschung und vollzog die Waschung, dann sagte er: 'Bei Allah, ich werde euch gewiss einen Hadith erzählen - wäre nicht ein Vers im Buch Allahs, hätte ich euch nichts erzählt. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Kein muslimischer Mann vollzieht die Waschung und vollzieht die Waschung gut, dann verrichtet er ein Gebet, ohne dass Allah ihm vergibt, was zwischen ihm und dem darauf folgenden Gebet liegt."'

Humran, der Freigelassene von Uthman, sagte: "Ich brachte Uthman b. Affan Wasser zur Waschung, da vollzog er die Waschung, dann sagte er: 'Die Leute erzählen von dem Gesandten Allahs ﷺ Hadithe, ich weiß nicht, was sie sind, außer dass ich gesehen habe, wie der Gesandte Allah ﷺ die Waschung vollzog wie diese meine Waschung, dann sagte er: Wer sich so wäscht, dem wird verziehen, was von seinen Sünden zuvor war, und sein Gebet und sein Gehen zur Moschee werden ein zusätzlicher Verdienst sein.'" Und in der Überlieferung von Ibn Abda: "Ich kam zu Uthman, da vollzog er die Waschung."

Es berichteten uns Qutaiba ibn Sa'id und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Zuhair ibn Harb - und der Wortlaut ist von Qutaiba und Abu Bakr - sie sagten: Es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Abu an-Nadr, von Abu Anas, dass Uthman sich bei al-Maqa'id wusch und sagte: 'Soll ich euch nicht die Waschung des Gesandten Allahs ﷺ zeigen?' Dann wusch er sich dreimal, dreimal. Und Qutaiba fügte in seiner Überlieferung hinzu: Sufyan sagte: Abu an-Nadr sagte, von Abu Anas, er sagte: Und bei ihm waren Männer von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die fünf Gebete und von Freitag(sgebet) zu Freitag(sgebet) sind eine Sühne für das, was zwischen ihnen liegt, solange keine schweren Sünden begangen werden."

Qutaiba ibn Sa'id, Amr an-Naqid und Muhammad ibn Abdullah ibn Numair berichteten uns alle von Ibn Uyaina - Qutaiba sagte: Sufyan berichtete uns - von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführte; er sagte: "Wenn einer von euch sich mit Steinen reinigt, so soll er es in ungerader Zahl tun; und wenn einer von euch die rituelle Waschung vollzieht, so soll er Wasser in seine Nase geben und es dann ausschnauben."

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zum Friedhof und sagte: "Friede sei mit euch, Wohnstätte eines gläubigen Volkes; und wir werden, so Allah will, euch nachfolgen. Ich wünschte, wir hätten unsere Brüder gesehen." Da sagten sie: "Sind wir nicht deine Brüder, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "Ihr seid meine Gefährten, und unsere Brüder sind diejenigen, die noch nicht gekommen sind." Da sagten sie: "Wie erkennst du die von deiner Umma, die noch nicht gekommen sind, o Gesandter Allahs?" Da sagte er: "Was meinst du, wenn ein Mann Pferde mit weißer Blesse und weißen Fesseln unter rein schwarzen Pferden hätte - würde er seine Pferde nicht erkennen?" Sie sagten: "Doch, o Gesandter Allahs." Er sagte: "So werden sie kommen mit weißen Stirnen und weißen Gliedmaßen vom Gebetswaschen, und ich bin ihr Vorausgeher am Becken. Wahrlich, manche Männer werden von meinem Becken fortgetrieben werden, wie das verirrte Kamel fortgetrieben wird. Ich rufe ihnen zu: 'Kommt doch her!' Dann wird gesagt: 'Sie haben nach dir verändert.' Da sage ich: 'Fort, fort!'"

Uns überlieferte Qutaiba bin Sa'id: Uns überlieferte Abd al-Aziz - gemeint ist al-Darawardi -; (ein anderer Übertragungsweg): Und mir überlieferte Ishaq bin Musa al-Ansari: Uns überlieferte Ma'n: Uns überlieferte Malik, beide von al-Ala' bin Abd ar-Rahman, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ zum Friedhof hinausging und sagte: 'Friede sei mit euch, Wohnstätte eines gläubigen Volkes, und wahrlich, wir werden, wenn Allah will, euch nachfolgen.' Ebenso wie im Hadith von Isma'il bin Ja'far, außer dass es im Hadith von Malik heißt: 'Es werden gewiss Männer von meinem Becken (Hawd) vertrieben werden.'

Abu Hazim sagte: "Ich war hinter Abu Huraira, während er die Waschung für das Gebet vollzog. Er streckte dabei seine Hand aus, bis sie seine Achsel erreichte. Da sagte ich zu ihm: O Abu Huraira, was ist das für eine Waschung? Da sagte er: O Söhne Farrukhs, seid ihr hier? Hätte ich gewusst, dass ihr hier seid, hätte ich diese Waschung nicht so vollzogen. Ich habe meinen Freund ﷺ sagen hören: 'Der Schmuck reicht beim Gläubigen so weit, wie die Waschung reicht.'"

Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Wäre es nicht so, dass ich es den Gläubigen erschweren würde - und in der Überlieferung von Zuhair: meiner Gemeinschaft -, hätte ich ihnen befohlen, bei jedem Gebet den Siwak (Zahnholz) zu benutzen."

Anas sagte: "Es wurde uns hinsichtlich des Stutzens des Schnurrbarts, des Schneidens der Nägel, des Auszupfens der Achselhaare und des Rasierens der Schamhaare eine Frist gesetzt, dass wir es nicht länger als vierzig Nächte unterlassen."

Und es überlieferte es uns Qutayba ibn Sa'id, von Malik ibn Anas, von Abu Bakr ibn Nafi', von seinem Vater, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er befahl, die Schnurrbärte kurz zu scheren und den Bart wachsen zu lassen.

A'ischa sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zehn (Dinge) gehören zur Fitra: das Schneiden des Schnurrbarts, das Wachsenlassen des Bartes, das Zähneputzen (Siwak), das Hochziehen von Wasser in die Nase, das Schneiden der Nägel, das Waschen der Fingerknöchel, das Ausreißen der Achselhaare, das Rasieren der Schambehaarung und das Verringern des Wassers." Zakariya sagte: Mus'ab sagte: "Und ich habe die zehnte vergessen, außer dass es das Ausspülen des Mundes gewesen sein könnte." Qutayba fügte hinzu: Waki' sagte: "'Das Verringern des Wassers' bedeutet die Reinigung nach der Notdurft (al-Istinja')."

Und es berichtete uns Qutayba b. Sa'id: Uns berichtete al-Mughira - gemeint ist al-Hizami - von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira; (h) Und es berichtete uns Nasr b. Ali: Uns berichtete Abd al-A'la, von Hisham, von Muhammad, von Abu Huraira; (h) Und es berichtete mir Abu Kurayb: Uns berichtete Khalid - gemeint ist Ibn Makhlad - von Muhammad b. Ja'far, von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Huraira; (h) Und es berichtete uns Muhammad b. Rafi': Uns berichtete Abd ar-Razzaq: Uns berichtete Ma'mar, von Hammam b. Munabbih, von Abu Huraira; (h) Und es berichtete mir Muhammad b. Hatim: Uns berichtete Muhammad b. Bakr; (h) Und es berichteten uns al-Hulwani und Ibn Rafi', sie beide sagten: Uns berichtete Abd ar-Razzaq; sie beide sagten gemeinsam: Es berichtete uns Ibn Jurayj: Es berichtete mir Ziyad, dass Thabit, der Freigelassene ('mawla') von Abd ar-Rahman b. Zayd, ihm berichtet habe, dass er Abu Huraira gehört habe - in all ihren Überlieferungen berichten sie vom Propheten ﷺ diesen Hadith; alle von ihnen sagen: 'bis er sie wäscht.' Und keiner von ihnen sagte 'dreimal', außer in dem, was wir bereits aus der Überlieferung von Jabir und Ibn al-Musayyab und Abu Salama und Abdallah b. Shaqiq und Abu Salih und Abu Razin vorgetragen haben; denn in ihrem Hadith wird die Drei erwähnt.

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Hammad - das ist ibn Zaid - berichtete uns, von Thabit, von Anas, dass ein Beduine in der Moschee urinierte, da standen einige der Leute zu ihm auf. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Lasst ihn und unterbrecht ihn nicht.' Er sagte: Und als er fertig war, ließ er einen Eimer mit Wasser bringen und schüttete es über ihn (die Stelle).

Es berichtete uns Qutaiba ibn Sa'id, es berichtete uns Hammad - das ist ibn Zaid - von Hisham ibn Hassan; und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns mit Abda ibn Sulaiman, es berichtete uns Ibn Abi Aruba, alle zusammen von Abu Ma'shar; und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Hushaim, von Mughira; und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim, es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Mahdi ibn Maimun, von Wasil al-Ahdab; und es berichtete mir Ibn Hatim, es berichtete uns Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns Isra'il, von Mansur und Mughira - all diese von Ibrahim, von al-Aswad, von A'ischa, über das Abkratzen des Samens vom Gewand des Gesandten Allahs ﷺ, ähnlich dem Hadith von Khalid von Abu Ma'shar.

Und es berichtete uns Qutaiba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth; (H) und es berichtete uns Muhammad ibn Rumh, er sagte, es teilte uns al-Layth mit, von Ibn Shihab, von Urwa und Amra bint Abd ar-Rahman, dass A'ischa, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: "Ich pflegte das Haus für ein Bedürfnis zu betreten, während der Kranke darin war, und ich fragte nach ihm nur, während ich im Vorübergehen war; und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte mir seinen Kopf hineinzustecken, während er in der Moschee war, und ich kämmte ihn; und er betrat das Haus nur für ein Bedürfnis, wenn er im I'tikaf war." Und Ibn Rumh sagte: "Wenn sie im I'tikaf waren."

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog, wenn er schlafen wollte, während er im Zustand der Janaba (großen Unreinheit) war, die Waschung wie für das Gebet, bevor er schlief.

Es berichtete uns Qutayba bin Sa'id, es berichtete uns Layth, von Muawiya bin Salih, von Abdullah bin Abi Qais, der sagte: "Ich fragte Aisha nach dem Witr-Gebet des Gesandten Allahs ﷺ." Und er erwähnte den Hadith. "Ich sagte: 'Wie verfuhr er bei der Janaba (geschlechtlicher Verunreinigung)? Wusch er sich, bevor er schlief, oder schlief er, bevor er sich wusch?' Sie sagte: 'All das hat er getan; manchmal wusch er sich und schlief dann, und manchmal vollzog er die Waschung (Wudu) und schlief dann.' Ich sagte: 'Lob sei Allah, Der die Sache weit gemacht hat (Erleichterung darin geschaffen hat).'"

Und es berichtete uns Qutaiba ibn Sa'id und Zuhair ibn Harb, sie beide sagten: Es berichtete uns Jarir; (ein anderer Übertragungsweg) und es berichtete uns Ali ibn Hujr, es berichtete uns Ali ibn Mushir; (ein anderer Übertragungsweg) und es berichtete uns Abu Kuraib, es berichtete uns Ibn Numair, sie alle von Hisham, mit dieser Überlieferungskette, und in ihrer Überlieferung ist das Waschen der Füße nicht enthalten.

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth; und es berichtete uns Ibn Rumh, es teilte uns Layth mit; und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id und Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan - beide (Layth und Sufyan) von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich in dem Gefäß zu waschen, und das ist der Faraq; und ich pflegte mich zu waschen, ich und er, aus dem einen Gefäß.' Und in dem Hadith von Sufyan heißt es: 'aus einem Gefäß'. Qutayba sagte: Sufyan sagte: 'Und der Faraq ist drei Sa'.'

Und es berichteten uns Qutaiba ibn Sa'id und Abu Bakr ibn Abi Shaiba, beide von Ibn Uyayna. Qutaiba sagte: Es berichtete uns Sufyan, von Amr, von Abu al-Sha'tha, von Ibn Abbas, der sagte: "Maimuna berichtete mir, dass sie und der Prophet ﷺ sich aus einem einzigen Gefäß wuschen."

Sie stritten sich über das Ghusl (die rituelle Ganzkörperwaschung) in der Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ, da sagte einer der Leute: "Was mich betrifft, so wasche ich meinen Kopf so und so." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Was mich betrifft, so gieße ich auf meinen Kopf drei Hände voll Wasser."

Qutayba bin Sa'id berichtete uns: Al-Layth berichtete uns. Und Muhammad bin Ramh berichtete uns: Al-Layth teilte uns mit, von Ibn Shihab, von 'Urwa, von 'A'isha, dass sie sagte: Umm Habiba bint Jahsh bat den Gesandten Allahs ﷺ um ein Rechtsgutachten und sagte: 'Ich habe eine Blutungsstörung (Istihada).' Da sagte er: 'Das ist nur eine Ader, so wasche dich rituell und bete dann.' Und sie wusch sich bei jedem Gebet. Al-Layth bin Sa'd sagte: Ibn Shihab erwähnte nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ Umm Habiba bint Jahsh befohlen hätte, sich bei jedem Gebet zu waschen, sondern es war etwas, das sie selbst tat. Und Ibn Ramh sagte in seiner Überlieferung: 'Tochter von Jahsh', ohne Umm Habiba zu erwähnen.

Und es erzählte uns Muhammad ibn Rumh, es berichtete uns al-Layth; – ein anderer Überlieferungsweg – und es erzählte uns Qutaiba ibn Sa'id, es erzählte uns Layth, von Yazid ibn Abi Habib, von Ja'far, von 'Irak, von 'Urwa, von 'A'isha, dass sie sagte: 'Umm Habiba fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Blut.' Da sagte 'A'isha: 'Ich sah ihren Waschzuber voll mit Blut.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Verweile so lange, wie deine Menstruation dich zurückhielt, dann wasche dich und bete.'

Dass der Prophet ﷺ Milch trank, dann Wasser verlangte, damit den Mund ausspülte und sagte: "Sie hat nämlich Fett."

Qutaiba ibn Sa'id, Uthman ibn Abi Shaiba und Ishaq ibn Ibrahim erzählten uns – Ishaq sagte: Er berichtete uns, und die anderen beiden sagten: Er erzählte uns – Jarir, von al-A'mash, von Abu Sufyan, von Jabir, der sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: 'Wenn der Satan den Ruf zum Gebet hört, geht er weg, bis er sich an der Stelle von ar-Rauha befindet.' Sulaiman sagte: Da fragte ich ihn nach ar-Rauha. Da sagte er: 'Sie liegt sechsunddreißig Meilen von Medina entfernt.'

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn zum Gebet gerufen wird, wendet sich der Satan ab, er hat einen Furz, bis er den Ruf zum Gebet nicht mehr hört. Und wenn der Ruf zum Gebet beendet ist, kommt er heran. Wenn dann zum Gebet die Iqama gerufen wird, wendet er sich ab. Und wenn die Iqama beendet ist, kommt er heran, bis er sich zwischen den Mann und sein Selbst drängt und zu ihm sagt: 'Gedenke dessen und dessen' - woran er zuvor nicht gedacht hatte -, bis der Mann schließlich nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat."

Es berichtete Qutaiba ibn Sa'id, es berichtete uns Ya'qub - das heißt ibn Abd ar-Rahman - von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass er den Takbir sprach, wann immer er sich hinabbeugte und sich erhob, und er berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies zu tun pflegte.

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, von Malik ibn Anas, von al-Ala' ibn Abd ar-Rahman, dass er Abu as-Sa'ib, den Mawla von Hisham ibn Zuhra, sagen hörte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte... Und mir berichtete Muhammad ibn Rafi', uns berichtete Abd ar-Razzaq, uns berichtete Ibn Jurayj, mir berichtete al-Ala' ibn Abd ar-Rahman ibn Ya'qub, dass Abu as-Sa'ib, der Mawla der Banu Abdullah ibn Hisham ibn Zuhra, ihm berichtete, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer ein Gebet verrichtet und darin nicht die Mutter des Qur'an (Al-Fatiha) rezitiert..." – wie der Hadith von Sufyan. Und in ihrem beider Hadith heißt es: "Allah der Erhabene sagte: 'Ich habe das Gebet zwischen Mir und Meinem Diener in zwei Hälften geteilt; die eine Hälfte davon ist für Mich, und die andere Hälfte davon ist für Meinen Diener.'"

Imran ibn Husain sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns das Zuhr-Gebet - oder das Asr-Gebet - und sagte: 'Wer von euch hat hinter mir "Preise den Namen deines Herrn, des Höchsten" rezitiert?' Da sagte ein Mann: 'Ich, und ich beabsichtigte damit nichts als Gutes.' Er sagte: 'Ich wusste bereits, dass einer von euch es mir streitig machte.'"

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns – ein anderer Überlieferungsweg – und Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhajir berichtete uns, al-Layth teilte uns mit, von Abu az-Zubayr, von Sa'id ibn Jubayr und von Tawus, von Ibn Abbas, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte uns das Tashahhud zu lehren, wie er uns eine Sure aus dem Koran lehrte. Und er sagte: "Die Grüße, die Segnungen, die Gebete und die guten Dinge gehören Allah. Der Friede sei mit dir, o Prophet, und Allahs Erbarmen und Seine Segnungen. Der Friede sei mit uns und mit den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist."' Und in der Überlieferung von Ibn Rumh heißt es: 'wie er uns den Koran lehrte'.

Ich betete mit Abu Musa al-Ashari ein Gebet, und als es bei der Sitzung war, sagte ein Mann aus der Gruppe: 'Das Gebet ist mit Rechtschaffenheit und Zakat bestätigt worden.' Als Abu Musa das Gebet beendet und den Salam gesprochen hatte, wandte er sich um und sagte: 'Wer von euch ist derjenige, der das und das gesagt hat?' Da schwieg die Gruppe. Dann sagte er: 'Wer von euch ist derjenige, der das und das gesagt hat?' Da schwieg die Gruppe. Da sagte er: 'Vielleicht, o Hittan, hast du es gesagt.' Er sagte: 'Ich habe es nicht gesagt, und ich fürchtete, dass du mich deswegen zurechtweisen würdest.' Da sagte ein Mann aus der Gruppe: 'Ich habe es gesagt, und ich beabsichtigte damit nichts als Gutes.' Da sagte Abu Musa: 'Wisst ihr nicht, was ihr in eurem Gebet sagt? Der Gesandte Allahs ﷺ hielt uns eine Rede und erklärte uns unsere Sunna und lehrte uns unser Gebet. Er sagte: "Wenn ihr betet, so richtet eure Reihen aus, dann soll einer von euch euch als Imam vorstehen. Wenn er den Takbir spricht, so sprecht den Takbir, und wenn er sagt: 'Nicht derer, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht der Irregehenden', so sagt: 'Amin' - Allah wird euch erhören. Und wenn er den Takbir spricht und sich verbeugt, so sprecht den Takbir und verbeugt euch, denn der Imam verbeugt sich vor euch und richtet sich vor euch auf."' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das eine entspricht dem anderen.' 'Und wenn er sagt: "Allah hört den, der Ihn lobt", so sagt: "O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob" - Allah wird euch erhören, denn Allah, gesegnet und erhaben, hat auf der Zunge Seines Propheten ﷺ gesagt: "Allah hört den, der Ihn lobt." Und wenn er den Takbir spricht und sich niederwirft, so sprecht den Takbir und werft euch nieder, denn der Imam wirft sich vor euch nieder und richtet sich vor euch auf.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das eine entspricht dem anderen.' 'Und wenn es bei der Sitzung ist, so sollen die ersten Worte eines jeden von euch sein: "Die Grüße, die guten Gaben, die Gebete sind für Allah. Der Friede sei mit dir, o Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Segen. Der Friede sei mit uns und mit den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist."'

Vom Propheten ﷺ, mit der Bedeutung des Hadith von Sumayy.

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub – nämlich ibn Abd ar-Rahman – berichtete uns, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Vorbeter 'Nicht derer, die dem Zorn verfallen sind, und nicht der Irrenden' sagt, und derjenige, der hinter ihm ist, 'Amin' sagt, und sein Ausspruch mit dem Ausspruch der Bewohner des Himmels übereinstimmt, wird ihm vergeben, was von seiner Sünde vorausging."

Es berichteten uns Yahya b. Yahya, Qutaiba b. Sa'id, Abu Bakr b. Abi Shaiba, Amr an-Naqid, Zuhair b. Harb und Abu Kuraib, allesamt von Sufyan – Abu Bakr sagte: Es berichtete uns Sufyan b. Uyayna – von az-Zuhri, der sagte: Ich hörte Anas b. Malik sagen: 'Der Prophet ﷺ fiel von einem Pferd, da wurde seine rechte Seite abgeschürft. Da gingen wir zu ihm hinein, um ihn zu besuchen, als die Zeit des Gebets kam. Da betete er mit uns im Sitzen, und wir beteten hinter ihm sitzend. Als er das Gebet vollendet hatte, sagte er: "Der Imam wurde nur eingesetzt, damit ihm gefolgt wird. Wenn er das Takbir spricht, dann sprecht auch das Takbir; und wenn er sich niederwirft, dann werft euch auch nieder; und wenn er sich erhebt, dann erhebt euch auch; und wenn er sagt: 'Allah hört denjenigen, der Ihn lobt', dann sagt: 'Unser Herr, Dir gebührt das Lob'; und wenn er sitzend betet, dann betet alle sitzend."'

Der Gesandte Allahs ﷺ fiel von einem Pferd und wurde dabei abgeschürft, da betete er für uns sitzend. Dann erzählte er es in ähnlicher Weise weiter.

Der Gesandte Allahs ﷺ war krank, da beteten wir hinter ihm, während er sitzend war, und Abu Bakr ließ die Leute sein Takbir hören. Da wandte er sich uns zu und sah uns stehend, da winkte er uns zu, und wir setzten uns und beteten mit seinem Gebet sitzend. Als er den Salam sprach, sagte er: "Ihr wäret beinahe gerade eben dabei, die Tat der Perser und Römer zu tun; sie stehen bei ihren Königen, während diese sitzen. Tut das nicht! Folgt euren Imamen: Wenn er stehend betet, so betet stehend, und wenn er sitzend betet, so betet sitzend."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns: Al-Mughira – nämlich al-Hizami – berichtete uns, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Imam ist nur dazu da, dass ihm gefolgt wird, so widersprecht ihm nicht. Wenn er 'Allahu akbar' sagt, so sagt auch ihr 'Allahu akbar'; und wenn er sich verbeugt, so verbeugt euch; und wenn er sagt: 'Allah hört den, der Ihn lobpreist', so sagt: 'O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob.' Und wenn er sich niederwirft, so werft euch nieder; und wenn er das Gebet sitzend verrichtet, so betet ihr alle sitzend."

Uns überlieferte Qutayba bin Sa'id, uns überlieferte Abdul Aziz - das heißt Ibn Abi Hazim -; und Qutayba sagte: Uns überlieferte Ya'qub - das ist Ibn Abdul Rahman al-Qari - beide von Abu Hazim, von Sahl bin Sa'd, in gleicher Weise wie der Hadith von Malik. Und in ihrem beider Hadith heißt es: 'Da hob Abu Bakr seine Hände, lobte Allah und trat rückwärts zurück, bis er in der Reihe stand.'

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, [er sagte]: Al-Fudail, das heißt ibn 'Iyad, berichtete uns; und Abu Kuraib berichtete uns, [er sagte]: Abu Mu'awiya berichtete uns; und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, [er sagte]: 'Isa ibn Yunus teilte uns mit, sie alle von Al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, mit dem Gleichen.

Qutaiba ibn Sa'id berichtete, von Malik ibn Anas, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Meint ihr, ich sehe nur meine Qibla hier? Bei Allah, weder euer Sich-Verbeugen noch euer Niederwerfen bleibt mir verborgen; wahrlich, ich sehe euch hinter meinem Rücken."

Es berichtete uns Qutaiba ibn Sa'id, es berichtete uns Jarir; (ein anderer Überlieferungsweg:) und es berichteten uns Ibn Numair und Ishaq ibn Ibrahim, von Ibn Fudail, alle von Al-Mukhtar, von Anas, vom Propheten ﷺ, mit diesem Hadith. Und in dem Hadith von Jarir kommt nicht vor: 'noch mit dem Sich-Abwenden.'

Es berichteten uns Khalaf ibn Hischam, Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Qutaiba ibn Sa'id, sie alle von Hammad - Khalaf sagte: Es berichtete uns Hammad ibn Zaid - von Muhammad ibn Ziyad: Es berichtete uns Abu Huraira, er sagte: Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Fürchtet derjenige, der seinen Kopf vor dem Imam erhebt, nicht, dass Allah seinen Kopf in den Kopf eines Esels verwandle?"

Hasan bin ar-Rabi' und Abu Bakr bin Abi Shaiba berichteten uns, beide sagten: Abu al-Ahwas berichtete uns. Und Qutaiba bin Sa'id berichtete uns: Abu 'Awana berichtete uns mit dieser Kette (Isnad) Ähnliches.

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, er sagte: Es berichtete uns Abd al-Aziz - gemeint ist ad-Darawardi - von Suhail, mit diesem Isnad.

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns: Hammad, das heißt ibn Zayd, berichtete uns. Und er sagte: Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns: Abu Usama und Waki' berichteten uns. Und er sagte: Und Abu Kurayb berichtete uns: Abu Mu'awiya berichtete uns – sie alle überlieferten von Hisham mit dieser Überliefererkette – gleich diesem (dem vorangegangenen Hadith).

Von Ibn Abbas, zu Seinem Wort {Bewege deine Zunge nicht damit, um es zu beeilen}: Er sagte: Der Prophet ﷺ hatte bei der Offenbarung mit einer Schwierigkeit zu kämpfen, er pflegte seine Lippen zu bewegen. - Da sagte Ibn Abbas zu mir: "Ich bewege sie, so wie der Gesandte Allahs ﷺ sie zu bewegen pflegte." Da sagte Sa'id: "Ich bewege sie, so wie Ibn Abbas sie zu bewegen pflegte." Und er bewegte seine Lippen. - Da offenbarte Allah der Erhabene: {Bewege deine Zunge nicht damit, um es zu beeilen. Wahrlich, Uns obliegt es, es zusammenzustellen und es dich lesen zu lassen}. Er sagte: "Es in deiner Brust zu sammeln, dann trägst du es vor." {Wenn Wir es nun vorgetragen haben, dann folge seinem Vortrag} Er sagte: "Das heißt, höre zu und schweige; dann obliegt es Uns, dass du es vorträgst." Er sagte: Und so pflegte der Gesandte Allahs ﷺ, wenn Gabriel zu ihm kam, zuzuhören, und wenn Gabriel sich entfernte, dann trug der Prophet ﷺ es vor, so wie er (Gabriel) es ihn hatte vortragen lassen.

Es berichteten uns Qutaiba bin Sa'id und Ishaq bin Ibrahim, von Jarir, von Abd al-Malik bin Umair, mit dieser Überlieferungskette.

Ich habe mit dem Gesandten Allahs ﷺ das Nachtgebet ('Ischa) gebetet, da rezitierte er 'Bei der Feige und der Olive'.

Mu'adh betete das Nachtgebet (al-'Ischa') mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und dann kam er zur Moschee seines Volkes und betete mit ihnen.

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, al-Mughira - und das ist ibn Abd ar-Rahman al-Hizami - berichtete uns, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch den Leuten vorbetet, so soll er es kurz machen, denn unter ihnen sind der Kleine und der Große und der Schwache und der Kranke; wenn er aber allein betet, so soll er beten, wie er will."

Qutayba bin Sa'id berichtete uns, Bakr - das ist ibn Mudar - berichtete uns, von Ibn al-Had, von Muhammad bin Ibrahim, von Amir bin Sa'd, von al-Abbas bin Abdul Muttalib, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Wenn der Diener sich niederwirft, werfen sich mit ihm sieben Glieder nieder: sein Gesicht, seine beiden Hände, seine beiden Knie und seine beiden Füße."

Dass der Gesandte Allahs, ﷺ, wenn er betete, seine Arme spreizte, bis die Weiße seiner Achselhöhlen sichtbar wurde.

Es berichteten uns Yahya b. Yahya, Qutayba b. Sa'id und Abu Bakr b. Abi Shayba – Yahya sagte: 'Uns wurde berichtet', die beiden anderen sagten: 'Es berichtete uns' – Abu al-Ahwas, von Simak, von Musa b. Talha, von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn einer von euch vor sich etwas wie das Hinterteil des Sattels aufstellt, so soll er beten und sich nicht darum kümmern, wer dahinter vorbeigeht.'

Qutaiba ibn Sa'id und Isa ibn Hammad haben uns berichtet, sie sagten: Al-Laith hat uns berichtet, von Yahya ibn Sa'id, von Abu Umama ibn Sahl ibn Hunaif, von Umar ibn Abi Salama, der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ in einem einzigen Gewand betend, sich damit einhüllend, wobei er seine beiden Enden über Kreuz legte." Isa ibn Hammad fügte in seiner Überlieferung hinzu, er sagte: "auf seinen beiden Schultern."

Und es berichteten uns Yahya ibn Ayyub, Qutaiba ibn Sa'id und Ali ibn Hujr, sie sagten: Es berichtete uns Isma'il - das ist Ibn Ja'far - von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich wurde vor den Propheten mit sechs Dingen bevorzugt: Mir wurden die umfassenden Worte gegeben, und mir wurde durch den Schrecken geholfen, und mir wurden die Kriegsbeute erlaubt gemacht, und mir wurde die Erde zu einem Reinigungsmittel und einem Gebetsort gemacht, und ich wurde zur ganzen Schöpfung gesandt, und mit mir wurden die Propheten besiegelt."

Ibn Umar sagte: 'Während die Leute in Quba das Subh-Gebet verrichteten, da kam ein Ankömmling zu ihnen und sagte: "Dem Gesandten Allahs ﷺ ist in dieser Nacht (eine Offenbarung) herabgesandt worden, und ihm ist befohlen worden, sich der Kaaba zuzuwenden, so wendet euch ihr zu." Und ihre Gesichter waren in Richtung Sham gewandt, da drehten sie sich um zur Kaaba.'

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete mir, er sagte: Al-Fazari berichtete uns, von Ubaydullah ibn al-Asamm; Yazid ibn al-Asamm berichtete uns, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah verfluche die Juden und die Christen; sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht."

Mus'ab ibn Sa'd sagte: "Ich betete an der Seite meines Vaters." Er sagte: "Und ich legte meine Hände zwischen meine Knie. Da sagte mein Vater zu mir: 'Schlage mit deinen Handflächen auf deine Knie.'" Er sagte: "Dann tat ich dies ein anderes Mal wieder, da schlug er auf meine Hände und sagte: 'Uns wurde dies verboten, und uns wurde befohlen, die Handflächen auf die Knie zu legen.'"

Jabir sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich für ein Anliegen, dann erreichte ich ihn, während er ritt" - Qutaiba sagte: 'betete' - "und ich grüßte ihn, da deutete er mir mit der Hand zu. Als er fertig war, rief er mich und sagte: 'Du hast mich gerade gegrüßt, während ich betete.' Und er war zu jener Zeit nach Osten hin gerichtet."

Es erzählte uns Qutaiba ibn Sa'id, er sagte: Es erzählte uns Laith – und es erzählte uns Muhammad ibn al-Muthanna, er sagte: Es erzählte uns Abu Bakr al-Hanafi, er sagte: Es erzählte uns Abdul Hamid ibn Ja'far – beide (Laith und Abdul Hamid ibn Ja'far) von Sa'id al-Maqburi, von Amr ibn Sulaim al-Zuraqi, der Abu Qatada sagen hörte: 'Während wir in der Moschee saßen, trat der Gesandte Allahs ﷺ zu uns heraus.' – Ähnlich wie deren Hadith, außer dass er nicht erwähnte, dass dieser (der Prophet ﷺ) die Leute in jenem Gebet anführte.

Yahya b. Yahya und Qutayba b. Sa'id berichteten uns, beide von Abd al-Aziz – Yahya sagte: Abd al-Aziz b. Abi Hazim berichtete uns – von seinem Vater, dass eine Gruppe von Leuten zu Sahl b. Sa'd kam, die sich über die Kanzel gestritten hatten, aus welchem Holz sie sei. Da sagte er: „Bei Allah, ich weiß wahrlich, aus welchem Holz sie ist und wer sie gemacht hat, und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ am ersten Tag, an dem er sich darauf setzte.“ Er sagte: Da sagte ich zu ihm: „O Abu Abbas, berichte uns.“ Er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sandte zu einer Frau – Abu Hazim sagte: Er nannte sie an jenem Tag mit Namen – (und ließ ihr sagen): „Schau nach deinem Sklaven, dem Zimmermann, er soll mir Hölzer machen, auf denen ich zu den Leuten spreche.“ Da machte er diese drei Stufen. Dann befahl der Gesandte Allahs ﷺ bezüglich ihrer, und sie wurde an diesen Ort gestellt, und sie ist aus dem Tamariskenholz von al-Ghaba. Und ich sah wahrlich den Gesandten Allahs ﷺ sich darauf erheben, und er sprach 'Allahu Akbar', und die Leute sprachen hinter ihm 'Allahu Akbar', während er auf der Kanzel war. Dann hob er (das Haupt), und stieg rückwärts hinab, bis er sich am Fuß der Kanzel niederwarf zur Niederwerfung, dann kehrte er zurück, bis er sein Gebet zu Ende brachte. Dann wandte er sich den Leuten zu und sagte: „O ihr Leute, ich habe dies getan, damit ihr mir folgt und mein Gebet lernt.“

Uns berichtete Qutayba bin Sa'id: Uns berichtete Ya'qub bin Abd ar-Rahman bin Muhammad bin Abdullah bin Abd al-Qari al-Qurashi: Mir berichtete Abu Hazim, dass Männer zu Sahl bin Sa'd kamen — (Wechsel der Überliefererkette) — Er sagte: Und uns berichteten Abu Bakr bin Abi Shaybah und Zuhayr bin Harb und Ibn Abi Umar, sie sagten: Uns berichtete Sufyan bin Uyaynah, von Abu Hazim, er sagte: Sie kamen zu Sahl bin Sa'd und fragten ihn, aus welchem Material die Kanzel des Propheten ﷺ war. Und sie führten den Hadith fort, ähnlich dem Hadith von Ibn Abi Hazim.

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns von Malik ibn Anas - in dem, was ihm vorgelesen wurde - von Hischam ibn Urwa, von seinem Vater, von A'ischa, dass der Prophet ﷺ Speichel oder Nasenschleim oder Auswurf an der Wand der Qibla sah und ihn abkratzte.

Und Yahya ibn Yahya und Qutayba ibn Sa'id berichteten uns – Yahya sagte 'berichtete uns' und Qutayba sagte 'erzählte uns' –, Abu Awana, von Qatada, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Spucken in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne ist ihr Vergraben."

Ibn Buraida überlieferte von seinem Vater, der sagte: "Ein Beduine kam, nachdem der Prophet ﷺ das Morgengebet verrichtet hatte. Er steckte seinen Kopf durch die Tür der Moschee" und erwähnte [den Rest] - ähnlich wie ihre beiden Hadithe. Muslim sagte: Er ist Shaiba ibn Na'ama Abu Na'ama; von ihm überlieferten Mis'ar, Hushaim, Jarir und andere aus Kufa.

Es erzählte mir Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es erzählte uns Sufyan – das ist Ibn Uyaina –; er sagte: Und es erzählte uns Qutaiba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh, von al-Laith ibn Sa'd, beide von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, ähnlich diesem.

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns das Nachmittagsgebet (Salat al-Asr), und er sprach den Salam nach zwei Rak'as. Da stand Dhu'l-Yadain auf und sagte: "Ist das Gebet verkürzt worden, o Gesandter Allahs, oder hast du vergessen?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Nichts von alledem ist geschehen." Da sagte er: "Etwas davon ist gewiss geschehen, o Gesandter Allahs." Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ den Leuten zu und sagte: "Spricht Dhu'l-Yadain die Wahrheit?" Da sagten sie: "Ja, o Gesandter Allahs." Da vollendete der Gesandte Allahs ﷺ, was vom Gebet übrig geblieben war, dann verrichtete er zwei Niederwerfungen, während er saß, nach dem Salam.

Uns haben Yahya b. Yahya, Yahya b. Ayyub, Qutaiba b. Sa'id und Ibn Hujr berichtet – Yahya b. Yahya sagte 'akhbarana' (er teilte uns mit), und die anderen sagten 'haddathana' (er berichtete uns) – von Isma'il, das ist Ibn Ja'far, von Yazid b. Khusaifa, von Ibn Qusait, von Ata' b. Yasar, dass er ihm berichtete, dass er Zaid b. Thabit über das Rezitieren mit dem Imam fragte. Da sagte er: 'Es gibt kein Rezitieren mit dem Imam in irgendetwas.' Und er behauptete, dass er vor dem Gesandten Allahs ﷺ '{Beim Stern, wenn er sinkt}' rezitiert habe, und er sich nicht niedergeworfen habe.

Und es berichtete uns Qutaiba bin Sa'id, von Malik bin Anas - in dem, was ihm vorgelesen wurde - von Abu az-Zubair, von Tawus, von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs ﷺ ihnen dieses Bittgebet zu lehren pflegte, so wie er ihnen eine Sure aus dem Koran lehrte. Er sprach: "Sagt: O Allah, wir suchen Zuflucht bei Dir vor der Pein der Hölle, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Pein des Grabes, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Messias ad-Dajjal, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Lebens und des Todes." Muslim bin al-Hajjaj sagte: Mir wurde berichtet, dass Tawus zu seinem Sohn sagte: "Hast du damit in deinem Gebet Bittgebet gesprochen?" Da sagte er: "Nein." Da sagte er: "Wiederhole dein Gebet", weil Tawus es von drei oder vier überlieferte, oder wie er es sagte.

Uns berichtete Asim ibn an-Nadr at-Taimi, uns berichtete al-Mu'tamir, uns berichtete Ubaidullah - [ein anderer Überlieferungsweg] und uns berichtete Qutaiba ibn Sa'id, uns berichtete Laith, von Ibn Ajlan - beide von Sumayy, von Abu Salih, von Abu Huraira - und dies ist der Hadith von Qutaiba -, dass die Armen der Auswanderer zum Gesandten Allahs ﷺ kamen und sagten: 'Die Besitzer von Vermögen haben die höchsten Ränge und die immerwährende Wohltat davongetragen.' Da sagte er: 'Und was ist das?' Sie sagten: 'Sie beten, wie wir beten, und sie fasten, wie wir fasten, und sie geben Almosen, während wir keine Almosen geben, und sie befreien Sklaven, während wir keine Sklaven befreien.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Soll ich euch nicht etwas lehren, wodurch ihr diejenigen erreicht, die euch vorausgegangen sind, und wodurch ihr denen vorausgeht, die nach euch kommen, und niemand wird vortrefflicher sein als ihr, außer wer dasselbe tut wie ihr?' Sie sagten: 'Ja, o Gesandter Allahs.' Er sagte: 'Ihr preist Allah, verkündet Seine Größe und lobt Ihn nach jedem Gebet dreiunddreißig Mal.' Abu Salih sagte: Da kehrten die Armen der Auswanderer zum Gesandten Allahs ﷺ zurück und sagten: 'Unsere Brüder, die Vermögensbesitzer, haben von dem gehört, was wir getan haben, und haben dasselbe getan.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das ist die Gnade Allahs, die Er gibt, wem Er will.' Und ein anderer als Qutaiba fügte in diesem Hadith von Laith von Ibn Ajlan hinzu: Sumayy sagte: 'Da berichtete ich einigen Angehörigen meiner Familie diesen Hadith, da sagte er: Du hast dich geirrt, er hat nur gesagt: Du preisest Allah dreiunddreißig Mal, und lobst Allah dreiunddreißig Mal, und verkündest die Größe Allahs dreiunddreißig Mal. Da kehrte ich zu Abu Salih zurück und sagte ihm das, da nahm er meine Hand und sagte: Allahu akbar, und Subhanallah, und al-Hamdu lillah, und Allahu akbar, und Subhanallah, und al-Hamdu lillah, bis er von allen zusammen dreiunddreißig erreichte.' Ibn Ajlan sagte: 'Da berichtete ich diesen Hadith Raja' ibn Haiwa, da berichtete er mir dasselbe von Abu Salih von Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ.'

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns: Layth berichtete uns; - H - er sagte: Und Ibn Rumh berichtete uns: Al-Layth teilte uns mit, von Ibn Shihab, dass Umar ibn Abd al-Aziz das Nachmittagsgebet (Asr) etwas verzögerte. Da sagte Urwa zu ihm: 'Wisse, dass Gabriel herabgekommen ist und als Imam des Gesandten Allahs ﷺ gebetet hat.' Da sagte Umar zu ihm: 'Wisse, was du sagst, o Urwa!' Da sagte er: 'Ich hörte Bashir ibn Abi Mas'ud sagen: Ich hörte Abu Mas'ud sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Gabriel kam herab und führte mich im Gebet an, und ich betete mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm" - wobei er mit seinen Fingern die fünf Gebete zählte.'

Uns berichtete Qutayba bin Sa'id: Uns berichtete Laith. Und uns berichtete Muhammad bin Ramh: Uns teilte Laith mit, von Ibn Schihab, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama bin Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Hitze heftig wird, dann verzögert das Gebet, bis es kühler wird, denn die Heftigkeit der Hitze stammt vom Ausbruch der Hölle."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Abdul Aziz berichtete uns, von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, diese Hitze ist vom Ausströmen der Hölle, so verzögert das Gebet, bis es kühl wird."

Es überlieferte uns Qutaiba ibn Sa'id: Es überlieferte uns Layth. (H) Und es überlieferte uns Muhammad ibn Ramh: Es berichtete uns Layth, von Ibn Shihab, von Anas ibn Malik, dass er ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Nachmittagsgebet (al-'Asr) zu verrichten pflegte, während die Sonne noch hoch und lebendig stand, so dass derjenige, der aufbrach, um zu den 'Awali zu gehen, dort ankam, während die Sonne noch hoch stand. Und Qutaiba erwähnte nicht: 'so dass er zu den 'Awali kam'.

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Hatim - das ist ibn Isma'il - berichtete uns, von Yazid ibn Abi Ubayd, von Salama ibn al-Akwa', dass der Gesandte Allahs ﷺ das Abendgebet (al-Maghrib) zu verrichten pflegte, wenn die Sonne untergegangen war und sich hinter dem Vorhang (des Horizonts) verborgen hatte.

Yahya bin Yahya, Qutaiba bin Sa'id und Abu Bakr bin Abi Shaiba haben uns berichtet - Yahya sagte 'er berichtete uns' (akhbarana), die beiden anderen sagten 'er erzählte uns' (haddathana) - von Abu al-Ahwas, von Simak, von Jabir bin Samura, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte das späte Nachtgebet (al-Ischa al-Achira)."

Und es berichteten uns Qutaiba ibn Sa'id und Abu Kamil al-Jahdari, sie sagten: Es berichtete uns Abu 'Awana, von Simak, von Jabir ibn Samura, er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Gebete ähnlich wie eure Gebete zu verrichten, und er pflegte das Nachtgebet ('Atama) etwas später als bei euch zu verrichten, und er pflegte das Gebet leicht/kurz zu halten.“ Und in der Überlieferung von Abu Kamil heißt es: „er kürzte es (yukhaffifu)“.

Und Qutayba b. Sa'id, Ishaq b. Ibrahim, Suwayd b. Sa'id und Ya'qub al-Dawraqi berichteten uns, alle von Marwan al-Fazari - Qutayba sagte: Al-Fazari berichtete uns - von Ubaydullah b. al-Asamm, er sagte: Yazid b. al-Asamm berichtete uns, von Abu Huraira, er sagte: Ein blinder Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, ich habe niemanden, der mich zur Moschee führt.' Da bat er den Gesandten Allahs ﷺ, ihm zu erlauben, dass er in seinem Haus bete, und er erlaubte es ihm. Als er sich abwandte, rief er ihn und sagte: 'Hörst du den Ruf zum Gebet?' Da sagte er: 'Ja.' Er sagte: 'Dann antworte (ihm)!'

Und es berichtete uns Qutaiba bin Sa'id, es berichtete uns Laith; (ein anderer Überlieferungsweg) und Qutaiba sagte: Es berichtete uns Bakr - gemeint ist Ibn Mudar - beide von Ibn al-Had, von Muhammad bin Ibrahim, von Abu Salama bin Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte - und in der Überlieferung von Bakr heißt es, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte -: "Was meint ihr, wenn vor der Tür eines von euch ein Fluss wäre, in dem er sich jeden Tag fünfmal wüsche - bliebe von seinem Schmutz noch etwas übrig?" Sie sagten: "Es würde nichts von seinem Schmutz übrig bleiben." Da sagte er: "Das ist das Gleichnis der fünf Gebete, durch die Allah die Sünden auslöscht."

Und es haben uns Qutayba und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtet, sie beide sagten: Es hat uns Abu al-Ahwas berichtet - ein anderer Überlieferungsweg - und es haben uns Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet, sie beide sagten: Es hat uns Muhammad ibn Ja'far berichtet, es hat uns Shu'ba berichtet, beide von Simak, mit diesem Isnad. Und sie beide sagten nicht 'gründlich' (hasanan).

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Abu 'Awana berichtete uns, von Qatada, von Abu Nadra, von Abu Sa'id al-Khudri, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn sie drei sind, so soll einer von ihnen ihnen vorbeten; und derjenige von ihnen, der das größte Anrecht auf das Imamat hat, ist derjenige, der am besten im Koran bewandert ist."

Allah hat das Gebet auf der Zunge eures Propheten ﷺ festgelegt: im Sesshaftsein vier, auf der Reise zwei, und in der Gefahr eine Rak'ah.

Hafs ibn Asim sagte: "Ich erkrankte an einer Krankheit, da kam Ibn Umar, um mich zu besuchen." Er sagte: "Und ich fragte ihn nach der Subha (dem freiwilligen Gebet) auf der Reise, da sagte er: 'Ich begleitete den Gesandten Allahs ﷺ auf der Reise, doch ich sah ihn nicht, dass er die Subha verrichtete; und wenn ich einer wäre, der die Subha verrichtet, so hätte ich das Gebet vollständig gemacht. Und Allah, der Erhabene, hat gesagt: {Wahrlich, ihr habt im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild}.'"

Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) in Medina vier (Rak'ahs) betete und das Nachmittagsgebet (Asr) in Dhu'l-Hulaifa zwei (Rak'ahs) betete.

Uthman leitete uns in Mina im Gebet mit vier Rak'at. Dies wurde Abdullah ibn Mas'ud berichtet, da sprach er den Istirja' ("Wahrlich, wir gehören Allah, und wahrlich, zu Ihm kehren wir zurück"), dann sagte er: "Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ in Mina zwei Rak'at, und ich betete mit Abu Bakr as-Siddiq in Mina zwei Rak'at, und ich betete mit Umar ibn al-Khattab in Mina zwei Rak'at. Wäre doch mein Anteil von den vier Rak'at zwei angenommene Rak'at!"

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Qutaiba ibn Sa'id, Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Amr an-Naqid, sie alle von Ibn Uyayna – Amr sagte: Es berichtete uns Sufyan – von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ das Maghrib- und das Isha-Gebet zusammenlegen, wenn er auf Reisen eilte."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, al-Mufaddal - das heißt ibn Fadala - berichtete uns, von Uqail, von Ibn Shihab, von Anas ibn Malik, er sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ aufbrach, bevor die Sonne vom Zenit abwich, verschob er das Mittagsgebet auf die Zeit des Nachmittagsgebets, dann stieg er ab und verband beide miteinander. Wenn aber die Sonne abgewichen war, bevor er aufbrach, betete er das Mittagsgebet und stieg dann auf."

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Abu Awana, von as-Suddi, er sagte: Ich fragte Anas: "Wie soll ich mich wenden, wenn ich gebetet habe – nach meiner Rechten oder nach meiner Linken?" Da sagte er: "Was mich betrifft, so habe ich am häufigsten gesehen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich nach seiner Rechten wandte."

Es wurde die Iqama zum Morgengebet gesprochen, da sah der Gesandte Allahs ﷺ einen Mann beten, während der Muezzin die Iqama sprach. Da sagte er: "Betest du das Morgengebet vier (Rak'a)?"

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Al-Fazari - das heißt Marwan ibn Mu'awiya - berichtete uns von Uthman ibn Hakim al-Ansari, der sagte: Sa'id ibn Yasar berichtete mir, dass Ibn Abbas ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ in den beiden Rak'at des Fajr in der ersten von ihnen 'Sprecht: Wir glauben an Allah und an das, was uns herabgesandt wurde' rezitierte - den Vers, der in Sure al-Baqara steht - und in der zweiten von ihnen 'Wir glauben an Allah, und bezeuge, dass wir Muslime sind'.

A'ischa sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte nachts lange zu beten. Wenn er im Stehen betete, verbeugte er sich im Stehen, und wenn er im Sitzen betete, verbeugte er sich im Sitzen.'

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, es berichtete uns Laith, von Yazid ibn Abi Habib, von 'Irak ibn Malik, von 'Urwa, dass A'ischa ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ dreizehn Gebetseinheiten (Rak'ahs) betete, einschließlich der zwei Gebetseinheiten der Morgendämmerung.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn ihm das Nachtgebet wegen Schmerzen oder aus einem anderen Grund entging, am Tag zwölf Rak'at betete.

Ibn Umar sagte: "Wer in der Nacht betet, der soll das Ende seines Gebets zu einem Witr machen, denn der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dies zu befehlen."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub – das ist Ibn Abd ar-Rahman al-Qari – berichtete uns, von Suhail ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Allah steigt jede Nacht zum untersten Himmel herab, wenn das erste Drittel der Nacht vergangen ist, und spricht: 'Ich bin der König, Ich bin der König. Wer ist es, der Mich anruft, damit Ich ihm antworte? Wer ist es, der Mich bittet, damit Ich ihm gebe? Wer ist es, der Mich um Vergebung bittet, damit Ich ihm vergebe?' Und so bleibt Er, bis die Morgendämmerung anbricht."

Er sagte: "Ich werde heute Nacht das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ gewiss beobachten." Da betete er zwei leichte Rak'ahs, dann betete er zwei lange, lange, lange Rak'ahs, dann betete er zwei Rak'ahs, und diese beiden waren kürzer als die beiden davor, dann betete er zwei Rak'ahs, und diese beiden waren kürzer als die beiden davor, dann betete er zwei Rak'ahs, und diese beiden waren kürzer als die beiden davor, dann betete er zwei Rak'ahs, und diese beiden waren kürzer als die beiden davor, dann betete er das Witr-Gebet. Das macht dreizehn Rak'ahs.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu sagen, wenn er sich in der Nacht zum Gebet erhob: "O Allah, Dir gebührt das Lob, Du bist das Licht der Himmel und der Erde, und Dir gebührt das Lob, Du bist der Erhalter der Himmel und der Erde, und Dir gebührt das Lob, Du bist der Herr der Himmel und der Erde und dessen, was in ihnen ist. Du bist die Wahrheit, und Dein Versprechen ist wahr, und Dein Wort ist wahr, und die Begegnung mit Dir ist wahr, und das Paradies ist wahr, und das Feuer ist wahr, und die Stunde ist wahr. O Allah, Dir habe ich mich ergeben, und an Dich glaube ich, und auf Dich vertraue ich, und zu Dir kehre ich reuevoll zurück, und mit Deiner Hilfe habe ich gestritten, und zu Dir habe ich mich zur Entscheidung gewandt; so vergib mir, was ich früher getan und was ich später getan habe, und was ich im Verborgenen und was ich offen getan habe. Du bist mein Gott, es gibt keinen Gott außer Dir."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, [er sagte]: Layth berichtete uns, von Uqail, von az-Zuhri, von Ali ibn Husain, dass al-Husain ibn Ali ihm berichtete, von Ali ibn Abi Talib, dass der Prophet ﷺ ihn und Fatima nachts aufsuchte und sagte: "Betet ihr nicht?" Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, unsere Seelen sind in der Hand Allahs; wenn Er will, uns zu erwecken, erweckt Er uns." Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ ab, als ich ihm das sagte. Dann hörte ich ihn, während er sich abwandte, seinen Oberschenkel schlagen und sagen: "Und der Mensch ist von allem am streitsüchtigsten."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - das ist Ibn Abd ar-Rahman al-Qari - berichtete uns, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Macht eure Häuser nicht zu Gräbern; wahrlich, der Satan flieht vor dem Haus, in dem die Sure al-Baqara rezitiert wird."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch im Gebet schläfrig wird, so soll er sich schlafen legen, bis der Schlaf von ihm gewichen ist; denn wenn einer von euch betet, während er schläfrig ist, geschieht es vielleicht, dass er hingeht, um Vergebung zu erbitten, und dabei sich selbst beschimpft."

Und es berichteten uns Yahya ibn Ayyub und Qutayba ibn Sa'id und Ibn Hujr; sie sagten: Es berichtete uns Isma'il - das ist Ibn Ja'far - von Muhammad ibn Amr, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Yahya ibn Abi Kathir, außer dass Ibn Ayyub in seiner Überlieferung sagte: 'wie sein Ruf'.

Qutaiba ibn Sa'id und Abu Kamil al-Jahdari berichteten uns beide von Abu Awana - Qutaiba sagte: Abu Awana berichtete uns - von Qatada, von Anas, von Abu Musa al-Asch'ari, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gleichnis des Gläubigen, der den Koran rezitiert, ist wie das Gleichnis der Zitrusfrucht (Utrujja): ihr Duft ist gut und ihr Geschmack ist gut. Und das Gleichnis des Gläubigen, der den Koran nicht rezitiert, ist wie das Gleichnis der Dattel: sie hat keinen Duft, doch ihr Geschmack ist süß. Und das Gleichnis des Heuchlers, der den Koran rezitiert, ist wie das Gleichnis des Basilikums: sein Duft ist gut, doch sein Geschmack ist bitter. Und das Gleichnis des Heuchlers, der den Koran nicht rezitiert, ist wie das Gleichnis der Koloquinte (bitteren Gurke): sie hat keinen Duft und ihr Geschmack ist bitter."

Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ubaid al-Ghubari berichteten uns beide von Abu 'Awana - ibn Ubaid sagte: Abu 'Awana berichtete uns - von Qatada, von Zurara ibn Aufa, von Sa'd ibn Hisham, von Aischa, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der im Koran Bewanderte ist mit den edlen, rechtschaffenen Schreibern (den Engeln). Und derjenige, der den Koran liest und dabei stockt und es ihm schwer fällt, dem stehen zwei Lohne zu."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Bayan, von Qais ibn Abi Hazim, von Uqba ibn Amir, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Hast du nicht die Verse gesehen, die diese Nacht herabgesandt wurden, deren Gleichen niemals zuvor gesehen wurde? {Sprich: Ich suche Zuflucht beim Herrn der Morgenröte} und {Sprich: Ich suche Zuflucht beim Herrn der Menschen}."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Mughira, von Ibrahim, er sagte: "Alqama kam nach Syrien (asch-Scham) und trat in eine Moschee ein und betete darin. Dann stand er auf zu einem Kreis (von Sitzenden) und setzte sich darin." Er sagte: "Da kam ein Mann, und ich erkannte an ihm die Zurückhaltung der Leute und ihr Verhalten (gegenüber ihm)." Er sagte: "Da setzte er sich neben mich, dann sagte er: 'Erinnerst du dich, wie Abdullah zu rezitieren pflegte?'" Und er erzählte es ähnlich (wie zuvor).

Abu Basra al-Ghifari sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns das Asr-Gebet in al-Mukhammas, da sagte er: "Dieses Gebet wurde denen vor euch dargeboten, aber sie vernachlässigten es. Wer es bewahrt, dem gebührt sein Lohn zweifach; und es gibt kein Gebet danach, bis der Zeuge aufgeht." Und der Zeuge ist der Stern.

Qutaiba bin Sa'id berichtete uns, Laith berichtete uns – ein anderer Weg – und Ibn Rumh berichtete uns, Al-Laith teilte uns mit, von Ibn Shihab, von Abdullah bin Abdullah bin Umar, von Abdullah bin Umar, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er, während er auf der Kanzel stand, sagte: "Wer von euch zum Freitagsgebet kommt, der soll sich waschen."

Und Qutaiba bin Sa'id berichtete uns, von Malik bin Anas, in dem, was ihm vorgelesen wurde, von Sumayy, dem Mawla von Abu Bakr, von Abu Salih as-Samman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sich am Freitag wäscht, die Waschung der Janaba (die Ganzkörperwaschung wie nach dem Beischlaf), und dann geht, der ist, als hätte er ein Kamel dargebracht; und wer in der zweiten Stunde geht, der ist, als hätte er eine Kuh dargebracht; und wer in der dritten Stunde geht, der ist, als hätte er einen gehörnten Schafbock dargebracht; und wer in der vierten Stunde geht, der ist, als hätte er ein Hühnchen dargebracht; und wer in der fünften Stunde geht, der ist, als hätte er ein Ei dargebracht. Und wenn der Imam heraustritt, sind die Engel anwesend und lauschen dem Gedenken (der Predigt)."

Und es berichteten uns Qutaiba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhajir - Ibn Rumh sagte: Es berichtete uns al-Laith - von 'Uqail, von Ibn Shihab: Es berichtete mir Sa'id ibn al-Musaiyab, dass Abu Huraira ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du zu deinem Gefährten sagst 'Sei still' am Freitag, während der Imam die Predigt hält, so hast du bereits Nichtiges geredet."

Und Yahya bin Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik vorgelesen - und Qutaiba bin Sa'id erzählte uns, von Malik bin Anas, von Abu al-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Freitag erwähnte und sagte: "In ihm gibt es eine Stunde, in der kein muslimischer Diener sie antrifft, während er betet und Allah um etwas bittet, ohne dass Er es ihm gibt." Qutaiba fügte in seiner Überlieferung hinzu: Und er deutete mit seiner Hand an, dass sie (die Stunde) kurz sei.

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, al-Mughira - nämlich al-Hizami - berichtete uns, von Abu az-Zinad, von al-A'radsch, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Der beste Tag, an dem die Sonne aufgegangen ist, ist der Freitag; an ihm wurde Adam erschaffen, und an ihm wurde er ins Paradies eingelassen, und an ihm wurde er aus ihm hinausgetrieben. Und die Stunde wird an keinem anderen Tag als dem Freitag eintreten."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wir sind die Letzten, (doch) die Ersten am Tag der Auferstehung, und wir sind die Ersten, die das Paradies betreten, jedoch wurde ihnen die Schrift vor uns gegeben, und uns wurde sie nach ihnen gegeben; da waren sie uneins, so leitete Allah uns zu dem von der Wahrheit, worüber sie uneins waren. Und dies ist ihr Tag, über den sie uneins waren, Allah leitete uns zu ihm" - er sagte: der Freitag - "so ist der heutige Tag für uns, und der morgige für die Juden, und der übernächste Tag für die Christen."

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Ya'qub - gemeint ist ibn Abd ar-Rahman - von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "An jedem Tor von den Toren der Moschee steht ein Engel, der den Ersten und dann den Nächsten aufschreibt" - er verglich ihn mit einem Schlachtkamel, dann stufte er sie herab, bis er sie verkleinerte bis zum Gleichnis eines Eies - "und wenn sich der Imam setzt, werden die Schriften zusammengerollt, und sie wohnen der Erwähnung (des Dhikr) bei."

Es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ishaq al-Hanzali, alle von Ibn Uyayna, - Qutayba sagte: Es berichtete uns Sufyan -, von Amr, der Ata hörte, wie dieser von Safwan ibn Ya'la berichtete, von seinem Vater, dass er den Propheten ﷺ auf der Kanzel {Und sie werden rufen: O Malik} rezitieren hörte.

Und es berichtete uns davon Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Abu 'Awana, von Husain ibn Abd ar-Rahman, er sagte: "Ich sah Bishr ibn Marwan an einem Freitag seine Hände erheben." Da sagte 'Umara ibn Ru'ayba (etwas dazu) - und er erwähnte Ähnliches wie es (zuvor berichtet wurde).

Und Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Qutaiba ibn Sa'id berichteten uns, sie sagten: Hammad – das ist ibn Zaid – berichtete uns von Amr ibn Dinar, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: Während der Prophet ﷺ am Freitag die Predigt hielt, da kam ein Mann. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Hast du gebetet, o Soundso?" Er sagte: "Nein." Da sagte er: "Steh auf und verrichte das Gebet."

Und es berichteten uns Qutaiba b. Sa'id und Ishaq b. Ibrahim – Qutaiba sagte: 'Es berichtete uns', und Ishaq sagte: 'Es teilte uns mit' – Sufyan, von Amr, der Jabir b. Abdullah sagen hörte: Ein Mann trat in die Moschee ein, während der Gesandte Allahs ﷺ am Freitag die Predigt hielt. Da sagte er: "Hast du gebetet?" Er sagte: "Nein." Da sagte er: "Steh auf und bete die zwei Rak'ahs." Und in der Überlieferung von Qutaiba sagte er: "Bete zwei Rak'ahs."

Er sagte: Sulaik al-Ghatafani kam am Freitag, während der Gesandte Allahs ﷺ auf der Kanzel saß. Da setzte sich Sulaik, bevor er gebetet hatte. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Hast du zwei Rak'a gebetet?" Er sagte: "Nein." Da sagte er: "Steh auf und bete sie."

Und Qutaiba ibn Sa'id und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichteten uns, sie sagten: Hatim ibn Ismail berichtete uns - und Qutaiba berichtete uns, Abdul Aziz, gemeint ist ad-Darawardi, berichtete uns - beide von Ja'far, von seinem Vater, von Ubaidullah ibn Abi Rafi', der sagte: 'Marwan setzte Abu Huraira als Stellvertreter ein.' Ebenso wie er (der vorherige Hadith), außer dass es in der Überlieferung von Hatim heißt: 'Und er rezitierte in der ersten Sajda (Rak'ah) Surat al-Jumu'a und in der letzten (Surah) "Wenn die Heuchler zu dir kommen" (Al-Munafiqun).' Und die Überlieferung von Abdul Aziz ist wie der Hadith von Sulaiman ibn Bilal.

Und es hat uns dies auch Qutayba ibn Sa'id berichtet, er sagte: Uns berichtete Abu 'Awana, von Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, mit dieser Überliefererkette.

Und es berichteten uns Yahya bin Yahya, Hasan bin ar-Rabi', Qutaiba bin Sa'id und Abu Bakr bin Abi Shaiba - Yahya sagte: er berichtete uns, und die anderen sagten: er erzählte uns - Abu al-Ahwas, von Simak, von Jabir bin Samura, der sagte: "Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ die beiden Feiertagsgebete nicht nur einmal und nicht nur zweimal, ohne Adhan und ohne Iqama."

Und es überlieferte es uns Qutaiba b. Sa'id, er sagte: Uns berichtete Abd al-Aziz, gemeint ist ad-Darawardi; (ein anderer Überlieferungsweg,) und uns berichtete Abu Bakr b. Abi Shaiba, er sagte: Uns berichtete Khalid b. Makhlad, er sagte: Uns berichtete Sulaiman b. Bilal, alle mit dieser Überlieferungskette.

Und es hat es uns auch Qutayba ibn Sa'id überliefert; er sagte: Uns hat Abd al-Aziz - das heißt ad-Darawardi - berichtet, von al-Ala', mit dieser Überliefererkette.

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, von Malik ibn Anas - in dem, was ihm vorgelesen wurde - von Abdullah ibn Abi Bakr, von seinem Vater, von Amra bint Abd ar-Rahman, dass sie ihm mitteilte, dass sie Aischa hörte, und ihr wurde erwähnt, dass Abdullah ibn Umar sage: 'Der Tote wird wahrlich durch das Weinen der Lebenden gepeinigt.' Da sagte Aischa: 'Möge Allah Abu Abd ar-Rahman vergeben. Wahrlich, er hat nicht gelogen, aber er hat vergessen oder sich geirrt. Der Gesandte Allahs ﷺ kam nur an einer jüdischen Frau vorbei, über die geweint wurde, da sagte er: "Sie weinen wahrlich über sie, und sie wird wahrlich in ihrem Grab gepeinigt."'

Und Qutayba b. Sa'id berichtete uns, von Malik b. Anas — (ح) und Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Qutayba b. Sa'id berichteten uns, sie sagten: Hammad berichtete uns — (ح) und Yahya b. Ayyub berichtete uns, Ibn Ulayya berichtete uns, sie alle von Ayyub, von Muhammad, von Umm Atiyya, sie sagte: 'Eine der Töchter des Propheten ﷺ verstarb.' Und in der Überlieferung von Ibn Ulayya sagte sie: 'Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns, während wir seine Tochter wuschen.' Und in der Überlieferung von Malik sagte sie: 'Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns herein, als seine Tochter verstorben war.' In gleicher Weise wie die Überlieferung von Yazid b. Zurai', von Ayyub, von Muhammad, von Umm Atiyya.

Und uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Hammad, von Ayyub, von Hafsa, von Umm Atiyya, ähnlich wie dieser (Hadith), außer dass er sagte: "Dreimal oder fünfmal oder siebenmal oder mehr als das, wenn ihr das für richtig haltet." Da sagte Hafsa, überliefert von Umm Atiyya: "Und wir machten ihr Haar zu drei Zöpfen."

Und es berichtete uns Qutaiba bin Sa'id, von Malik bin Anas - gemäß dem, was ihm vorgelesen wurde - von Muhammad bin 'Amr bin Halhala, von Ma'bad bin Ka'b bin Malik, von Abu Qatada bin Rib'i, dass er zu berichten pflegte, dass an dem Gesandten Allahs ﷺ eine Totenbahre vorübergetragen wurde. Da sagte er: "Ein Ausruhender und einer, von dem man ausruht." Sie sagten: "O Gesandter Allahs, was ist der Ausruhende und der, von dem man ausruht?" Da sagte er: "Der gläubige Diener ruht aus von der Mühsal der Welt, und von dem sündigen Diener ruhen die Menschen, die Länder, die Bäume und die Tiere aus."

Und Qutaiba b. Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns; und Muhammad b. Rumh b. al-Muhajir berichtete uns - und der Wortlaut ist seiner - al-Layth berichtete uns, von Yahya b. Sa'id, von Waqid b. 'Amr b. Sa'd b. Mu'adh, dass er sagte: 'Nafi' b. Jubair sah mich, während wir bei einer Bestattung waren, stehend, während er sich gesetzt hatte und wartete, dass die Bahre abgesetzt würde. Da sagte er zu mir: "Was lässt dich stehen bleiben?" Da sagte ich: "Ich warte darauf, dass die Bahre abgesetzt wird, wegen dem, was Abu Sa'id al-Khudri berichtet." Da sagte Nafi': "Mas'ud b. al-Hakam hat mir berichtet, von Ali b. Abi Talib, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ stand auf, dann setzte er sich.'"'

Und es überlieferte es uns auch Qutaiba b. Sa'id, es erzählte uns Abd al-Aziz - gemeint ist ad-Darawardi -; und es erzählte es mir auch Amr an-Naqid, es erzählte uns Abu Ahmad az-Zubairi, es erzählte uns Sufyan - beide von Suhail, mit dieser Kette, ähnlich diesem.

A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, immer wenn ihre Nacht beim Gesandten Allahs ﷺ war, am Ende der Nacht zum Baqi' hinauszugehen und zu sagen: "Friede sei mit euch, Wohnstätte eines gläubigen Volkes! Was euch versprochen wurde, wird euch ereilen – bis morgen aufgeschoben; und wir werden euch, so Allah will, gewiss folgen. O Allah, vergib den Bewohnern von Baqi' al-Gharqad."'

Abdullah ibn Umar sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ befahl die Zakat-ul-Fitr in Höhe von einem Sa' Datteln oder einem Sa' Gerste.“ Ibn Umar sagte: „Da machten die Leute ihr Äquivalent zu zwei Mudd von Weizen.“

Und es hat es uns auch Qutayba b. Sa'id berichtet, er sagte: Uns berichtete Abd al-Aziz - gemeint ist ad-Darawardi - von Suhail, mit dieser Kette. Und er führte den Hadith fort. Und es berichtete es mir auch Muhammad b. Abdullah b. Bazi', er sagte: Uns berichtete Yazid b. Zurai', er sagte: Uns berichtete Rawh b. al-Qasim, er sagte: Uns berichtete Suhail b. Abi Salih, mit dieser Kette, und er sagte statt 'aqsa'' 'adba'', und er sagte: "So wurde damit seine Seite und sein Rücken gebrandmarkt", und er erwähnte seine Stirn nicht.

Ich ging in einer der Nächte hinaus, und da ging der Gesandte Allahs ﷺ allein, kein Mensch war mit ihm. Da dachte ich, dass es ihm zuwider sei, dass jemand mit ihm gehe. Da begann ich, im Schatten des Mondes zu gehen. Da wandte er sich um und sah mich, und da sagte er: "Wer ist das?" Da sagte ich: "Abu Dharr, Allah möge mich zu deinem Loskauf machen." Da sagte er: "O Abu Dharr, komm her." Da ging ich eine Weile mit ihm, und da sagte er: "Wahrlich, die Vielbesitzenden sind es, die am Tag der Auferstehung Wenigbesitzende sind, außer wer, dem Allah Gutes gegeben hat und der es dann nach rechts und links, vor sich und hinter sich verteilt und damit Gutes tut." Da ging ich eine Weile mit ihm, und da sagte er: "Setz dich hier hin." Da ließ er mich in einer flachen Ebene sitzen, um die Steine waren, und er sagte zu mir: "Setz dich hier hin, bis ich zu dir zurückkomme." Da ging er in das steinige Land, bis ich ihn nicht mehr sah, und er blieb fort von mir, und er blieb lange fort. Dann hörte ich ihn, wie er sich näherte, und er sagte: "Und wenn er gestohlen hat und wenn er Unzucht getrieben hat." Als er dann kam, hielt ich es nicht aus, und ich sagte: "O Prophet Allahs, Allah möge mich zu deinem Loskauf machen, mit wem sprachst du an der Seite des steinigen Landes? Ich hörte niemanden, der dir etwas erwiderte." Da sagte er: "Das war Gabriel, der mir an der Seite des steinigen Landes erschien und sagte: 'Verkünde deiner Gemeinschaft die frohe Botschaft, dass, wer stirbt, ohne Allah irgendetwas beizugesellen, ins Paradies eingeht.' Da sagte ich: 'O Gabriel, auch wenn er gestohlen hat und auch wenn er Unzucht getrieben hat?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte ich: 'Auch wenn er gestohlen hat und auch wenn er Unzucht getrieben hat?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte ich: 'Auch wenn er gestohlen hat und auch wenn er Unzucht getrieben hat?' Er sagte: 'Ja, und auch wenn er Wein getrunken hat.'"

Der Gesandte Allahs, ﷺ, sagte: 'Der beste Dinar, den ein Mann ausgibt, ist ein Dinar, den er für seine Familie ausgibt, und ein Dinar, den ein Mann für sein Reittier auf dem Wege Allahs ausgibt, und ein Dinar, den er für seine Gefährten auf dem Wege Allahs ausgibt.' Abu Qilaba sagte: Und er begann mit der Familie. Dann sagte Abu Qilaba: Und welcher Mann hat größeren Lohn als ein Mann, der für kleine Familienangehörige ausgibt, sie dadurch bewahrt, oder Allah ihnen dadurch nützt und sie reich macht?

Ein Mann von den Banu 'Udhra befreite einen Sklaven von ihm als Mudabbar (das heißt: er sollte nach seinem Tod frei sein). Der Gesandte Allahs ﷺ erfuhr davon. Da sagte er: "Hast du außer ihm noch Vermögen?" Da sagte er: "Nein." Da sagte er: "Wer kauft ihn von mir?" Da kaufte ihn Nu'aim ibn Abdullah al-'Adawi für achthundert Dirham. Er brachte sie zum Gesandten Allahs ﷺ, der sie ihm übergab. Dann sagte er: "Beginne mit dir selbst und gib sie als Almosen für dich; und wenn etwas übrig bleibt, dann für deine Familie; und wenn von deiner Familie etwas übrig bleibt, dann für deine Verwandten; und wenn von deinen Verwandten etwas übrig bleibt, dann so und so" - er meinte damit: vor dir, zu deiner Rechten und zu deiner Linken.

Qutayba b. Sa'id berichtete uns, Abu 'Awana berichtete uns; und Abu Bakr b. Abi Shayba berichtete uns, 'Abbad b. al-'Awwam berichtete uns, beide von Abu Malik al-Ashja'i, von Rib'i b. Hirash, von Hudhayfa. In der Überlieferung des Qutayba sagte er: 'Euer Prophet ﷺ sagte' - und Ibn Abi Shayba sagte: 'vom Propheten ﷺ' - er sagte: 'Jede gute Tat ist Sadaqa (Almosen).'

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Laith berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von Sa'id ibn Yasar, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Niemand gibt eine Spende von rechtmäßigem (Gut) - und Allah nimmt nur das Rechtmäßige an - ohne dass der Allerbarmer sie mit Seiner Rechten nimmt; und wenn es auch nur eine Dattel ist, so wächst sie in der Hand des Allerbarmers, bis sie größer wird als ein Berg, so wie einer von euch sein Fohlen oder sein junges Kamel aufzieht."

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - nämlich Ibn Abdurrahman al-Qari - berichtete uns, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Niemand gibt eine Dattel als Sadaqa aus rechtmäßigem Erwerb, ohne dass Allah sie mit Seiner Rechten nimmt und sie dann aufzieht, wie einer von euch sein Fohlen oder sein junges Kamel aufzieht, bis sie wie ein Berg wird oder noch größer."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns: Hatim - das heißt ibn Isma'il - berichtete uns von Yazid - das heißt ibn Abi Ubayd -, der sagte: Ich hörte Umair, den Freigelassenen von Abi'l-Lahm, sagen: 'Mein Herr befahl mir, Fleisch in Streifen zu schneiden. Da kam ein Armer zu mir, und ich gab ihm davon zu essen. Da erfuhr mein Herr davon und schlug mich. Da kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ und erzählte ihm das. Da rief er ihn (den Herrn) zu sich und sagte: "Warum hast du ihn geschlagen?" Da sagte er: "Er gibt mein Essen weg, ohne dass ich es ihm befohlen habe." Da sagte er: "Der Lohn ist zwischen euch beiden (geteilt)."'

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns von Malik ibn Anas – in dem, was ihm vorgelesen wurde – von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ, während er auf der Kanzel war und über das Almosengeben und das Sich-Enthalten vom Betteln sprach, sagte: „Die obere Hand ist besser als die untere Hand; und die obere Hand ist die spendende, und die untere ist die bettelnde.“

Es berichtete uns Qutaiba ibn Sa'id, es berichtete uns al-Mughira - gemeint ist al-Hizami - von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Arme (Miskin) ist nicht dieser Umherziehende, der bei den Leuten umhergeht und den ein Bissen oder zwei Bissen, eine Dattel oder zwei Datteln abweisen." Sie sagten: "Wer ist dann der Miskin, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "Derjenige, der keinen Reichtum findet, der ihn genügsam macht, und für den man kein Gespür hat, so dass ihm Almosen gegeben würde, und der die Leute um nichts bittet."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Bedürftige (Miskin) ist nicht derjenige, den eine Dattel oder zwei Datteln abweisen, noch ein Bissen oder zwei Bissen; vielmehr ist der Bedürftige derjenige, der sich zurückhält (vom Betteln enthält). Lest, wenn ihr wollt: {Sie betteln die Menschen nicht aufdringlich an}."

Qabisa ibn Mukhariq al-Hilali sagte: "Ich übernahm eine Bürgschaftsschuld, da kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ, um ihn diesbezüglich zu bitten. Da sagte er: 'Bleibe, bis die Almosen (Sadaqa) zu uns kommen, dann werden wir anordnen, dass sie dir davon gegeben werden.'" Er sagte: "Dann sagte er: 'O Qabisa, das Bitten ist nur für einen von drei (Arten von Menschen) erlaubt: einen Mann, der eine Bürgschaftsschuld übernommen hat - dem ist das Bitten erlaubt, bis er sie erlangt, dann hört er auf; und einen Mann, den ein Unglück getroffen hat, das sein Vermögen vernichtet hat - dem ist das Bitten erlaubt, bis er einen ausreichenden Lebensunterhalt erlangt - oder er sagte: eine hinreichende Lebensgrundlage; und einen Mann, den Armut getroffen hat, bis drei einsichtige Männer aus seinem Volk aufstehen (und bezeugen): Wahrlich, den Soundso hat Armut getroffen - dem ist das Bitten erlaubt, bis er einen ausreichenden Lebensunterhalt erlangt - oder er sagte: eine hinreichende Lebensgrundlage. Was aber darüber hinaus an Bitten ist, o Qabisa, ist verbotener Erwerb (Suht), den sein Besitzer als verbotenen Erwerb verzehrt.'"

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Laith berichtete uns, von Bukair, von Busr ibn Sa'id, von Ibn as-Sa'idi al-Maliki, dass er sagte: 'Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden, setzte mich über das Einsammeln der Sadaqa (Almosensteuer) ein. Als ich damit fertig war und es ihm übergeben hatte, befahl er, mir eine Entlohnung zu geben. Da sagte ich: 'Ich habe nur für Allah gehandelt, und mein Lohn liegt bei Allah.' Da sagte er: 'Nimm, was dir gegeben wurde, denn ich selbst habe zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ gearbeitet, und er setzte mich ein (und entlohnte mich); da sagte ich das Gleiche wie du gesagt hast. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu mir: "Wenn dir etwas gegeben wird, ohne dass du danach gefragt hast, so iss davon und gib davon als Almosen (Sadaqa)."'

Und Yahya ibn Yahya, Sa'id ibn Mansur und Qutaiba ibn Sa'id haben mir alle berichtet, von Abu Awana - Yahya sagte: Abu Awana hat uns berichtet -, von Qatada, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Sohn Adams altert, und zwei (Dinge) in ihm bleiben jung: die Gier nach Vermögen und die Gier nach Lebenszeit."

Yahya b. Yahya, Sa'id b. Mansur und Qutayba b. Sa'id haben uns berichtet - Yahya sagte 'er hat uns mitgeteilt', die anderen beiden sagten 'er hat uns berichtet' - von Abu Awana, von Qatada, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Sohn Adams zwei Täler von Vermögen hätte, würde er ein drittes Tal begehren. Und nichts füllt das Innere des Sohnes Adams außer der Erde. Und Allah wendet sich dem zu, der bereut."

Und es berichtete uns Yahya b. Yahya, [er sagte]: Uns berichtete al-Layth b. Sa'd; (h) und es berichtete uns Qutayba b. Sa'id - und beide stimmten im Wortlaut nahezu überein -, er sagte: Uns berichtete Layth, von Sa'id b. Abi Sa'id al-Maqburi, von Iyad b. Abdullah b. Sa'd, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand auf und hielt eine Rede an die Menschen und sagte: "Nein, bei Allah, ich fürchte für euch nichts, o ihr Menschen, außer das, was Allah für euch aus dem Blütenschmuck des Diesseits hervorbringt." Da sagte ein Mann: "O Gesandter Allahs, bringt das Gute das Schlechte hervor?" Da schwieg der Gesandte Allahs ﷺ eine Weile, dann sagte er: "Wie sagtest du?" Er sagte: Ich sagte: "O Gesandter Allahs, bringt das Gute das Schlechte hervor?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Wahrlich, das Gute bringt nur Gutes hervor - oder ist es (denn) nicht gut? Wahrlich, alles, was der Frühlingsregen wachsen lässt, tötet durch Aufblähung oder bringt (den Tod) nahe, außer dem, was Grünfutter frisst; es frisst, bis wenn seine beiden Flanken voll sind, wendet es sich der Sonne zu, entleert sich oder uriniert, dann wiederkäut es und kehrt zurück und frisst (wieder). Wer also Vermögen mit seinem Recht nimmt, dem wird darin Segen verliehen, und wer Vermögen ohne sein Recht nimmt, dessen Gleichnis ist wie das dessen, der isst und nicht satt wird."

Es überlieferte uns Qutaiba ibn Sa'id, von Malik ibn Anas – gemäß dem, was ihm vorgelesen wurde – von Ibn Shihab, von Ata' ibn Yazid al-Laithi, von Abu Sa'id al-Khudri: Dass Leute von den Ansar den Gesandten Allahs ﷺ um etwas baten, und er gab ihnen; dann baten sie ihn erneut, und er gab ihnen erneut; bis, als das, was bei ihm war, aufgebraucht war, er sagte: "Was auch immer an Gutem bei mir ist, ich werde es euch niemals vorenthalten. Und wer sich Enthaltsamkeit auferlegt, den macht Allah enthaltsam; und wer nach Genügsamkeit strebt, dem gewährt Allah Genügsamkeit; und wer geduldig ist, dem verleiht Allah Geduld; und niemandem wurde je eine Gabe zuteil, die besser und umfassender wäre als die Geduld."

Al-Miswar ibn Makhrama berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ verteilte Gewänder (Aqbiya), und er gab Makhrama nichts davon. Da sagte Makhrama: „O mein Sohn, geh mit mir zum Gesandten Allahs ﷺ.“ Da ging ich mit ihm. Er sagte: „Geh hinein und rufe ihn für mich.“ Er sagte: Da rief ich ihn für ihn, und er kam zu ihm heraus, und er trug eines von ihnen. Da sagte er: „Dieses habe ich für dich aufbewahrt.“ Er sagte: Da sah er es an, da sagte er: „Makhrama ist zufrieden.“

Ali b. Abi Talib schickte dem Gesandten Allahs ﷺ aus dem Jemen ein Stück Gold in einer mit Akazienblättern gegerbten Lederhaut, das noch nicht von seiner Erde geläutert war. Er sagte: Da teilte er es unter vier Männern auf: zwischen Uyaina b. Hisn und al-Aqra b. Habis und Zaid al-Khail, und der vierte war entweder Alqama b. Ulatha oder Amir b. at-Tufail. Da sagte ein Mann von seinen Gefährten: 'Wir hätten darauf mehr Anspruch gehabt als diese.' Er sagte: Der Prophet ﷺ erfuhr davon. Da sagte er: 'Vertraut ihr mir nicht, wo ich doch der Vertraute Desjenigen bin, der im Himmel ist? Die Nachricht des Himmels kommt zu mir morgens und abends.' Er sagte: Da stand ein Mann auf mit eingesunkenen Augen, hervortretenden Wangenknochen, vorstehender Stirn, dichtem Bart, geschorenem Kopf und hochgeschürztem Gewand, und er sagte: 'O Gesandter Allahs, fürchte Allah!' Da sagte er: 'Wehe dir, bin ich nicht derjenige unter den Bewohnern der Erde, der am meisten Anspruch darauf hat, Allah zu fürchten?' Er sagte: Dann wandte sich der Mann ab, und Khalid b. al-Walid sagte: 'O Gesandter Allahs, soll ich ihm nicht den Kopf abschlagen?' Da sagte er: 'Nein, vielleicht betet er.' Khalid sagte: 'Wie viele Betende gibt es, die mit ihrer Zunge sagen, was nicht in ihrem Herzen ist.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Mir wurde nicht befohlen, die Herzen der Menschen zu durchbohren noch ihre Bäuche aufzuschneiden.' Er sagte: Dann blickte er ihm nach, während er sich abwandte, und sagte: 'Aus dem Geschlecht dieses (Mannes) wird ein Volk hervorgehen, das das Buch Allahs geläufig rezitiert, ohne dass es über ihre Kehlen hinausgeht; sie schlüpfen aus der Religion heraus, wie der Pfeil aus dem Wild schlüpft.' - Er sagte: 'Ich glaube, er sagte:' - 'Wenn ich sie antreffe, werde ich sie gewiss töten, wie Thamud getötet wurde.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "In meiner Umma werden zwei Parteien sein, und aus ihrer Mitte wird eine abtrünnige Gruppe hervorgehen; ihre Tötung wird die von beiden übernehmen, die der Wahrheit näher steht."

Es berichtete uns Qutaiba ibn Sa'id: Es berichtete uns Laith; - und (auf einem anderen Überlieferungsweg) berichtete uns Muhammad ibn Rumh: Es teilte uns Laith mit, von Ibn Shihab, dass Ubaid ibn as-Sabbaq sagte: Juwairiya, die Frau des Propheten ﷺ, teilte ihm mit, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr hereinkam und sagte: 'Gibt es etwas zu essen?' Sie sagte: 'Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, wir haben nichts zu essen außer einem Knochen eines Schafes, der meiner Freigelassenen als Almosen (Sadaqa) gegeben wurde.' Da sagte er: 'Bring es her, denn es hat seinen (rechtmäßigen) Bestimmungsort erreicht.'

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa'id und Ibn Hujr - Yahya ibn Yahya sagte: Es teilte uns mit, und die anderen sagten: Es erzählte uns Isma'il - das ist Ibn Ja'far - von Abdullah ibn Dinar, dass er Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Der Monat hat neunundzwanzig Nächte. Fastet nicht, bis ihr ihn gesehen habt, und brecht das Fasten nicht, bis ihr ihn gesehen habt, es sei denn, es ist für euch bewölkt; wenn es für euch bewölkt ist, dann berechnet ihn.'

Es berichtete uns Muhammad ibn Rumh: Es teilte uns Al-Layth mit. - H - Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id - und der Wortlaut ist von ihm -: Es berichtete uns Layth, von Abu az-Zubayr, von Jabir, - Allah sei mit ihm zufrieden -, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hatte sich einen Monat lang von seinen Frauen zurückgezogen. Da kam er am neunundzwanzigsten (Tag) zu uns heraus. Da sagten wir: 'Heute ist doch erst der neunundzwanzigste (Tag).' Da sagte er: 'Der Monat ist eben (bisweilen neunundzwanzig Tage).' Und er schlug mit seinen Händen dreimal (die Handflächen zusammen) und hielt beim letzten Mal einen Finger zurück.

Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Ramh haben uns berichtet, sie sagten: Al-Layth hat uns berichtet; und Qutaiba ibn Sa'id hat uns berichtet: Layth hat uns berichtet, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von Abdullah - Allah sei mit ihm zufrieden -, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bilal ruft nachts zum Gebet, so esst und trinkt, bis ihr den Adhan von Ibn Umm Maktum hört."

Qutayba b. Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns, von Musa b. Ali, von seinem Vater, von Abu Qais, dem Mawla von Amr b. al-'As, von Amr b. al-'As, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Unterschied zwischen unserem Fasten und dem Fasten der Leute der Schrift ist die Mahlzeit vor der Morgendämmerung (as-Sahur)."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns: Al-Mughira berichtete uns, von Abu az-Zinad, von Al-A'raj, von Abu Huraira – Allah sei mit ihm zufrieden – vom Propheten ﷺ, ähnlich wie es (zuvor überliefert wurde), außer dass er sagte: "So nehmt auf euch, wozu ihr die Kraft habt."

Es berichteten mir Yahya b. Yahya und Muhammad b. Ramh, beide sagten: Uns berichtete al-Layth; und es berichtete uns Qutayba b. Sa'id, er sagte: Uns berichtete Layth, von Ibn Shihab, von Ubaydullah b. Abdullah b. Utba, von Ibn Abbas – Allah möge mit beiden zufrieden sein – dass er ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Jahr der Eroberung im Ramadan auszog und fastete, bis er al-Kadid erreichte, dann brach er das Fasten. Und die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ folgten stets dem Neuesten von seiner Angelegenheit.

Und es hat uns dies auch Qutayba bin Sa'id überliefert, er sagte: Uns hat Abd al-Aziz – nämlich ad-Darawardi – überliefert, von Ja'far, mit dieser Kette, und er fügte hinzu: Da wurde ihm gesagt: „Den Leuten ist das Fasten schwer geworden, und sie schauen nur darauf, was du tust.“ Da rief er nach einem Becher Wasser, nach dem Asr-Gebet.

Hamza ibn Amr al-Aslami fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Fasten auf der Reise, da sagte er: "Wenn du willst, so faste, und wenn du willst, so brich das Fasten."

Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh berichteten uns beide von al-Layth ibn Sa'd - Ibn Rumh sagte: al-Layth berichtete uns - von Yazid ibn Abi Habib, dass Irak ihm berichtete, dass Urwa ihm berichtete, dass Aischa ihm berichtete, dass die Quraisch in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) den Aschura-Tag fasteten. Dann befahl der Gesandte Allahs ﷺ, ihn zu fasten, bis (das Fasten im) Ramadan zur Pflicht gemacht wurde. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wer will, der faste ihn, und wer will, der lasse ihn."

Es wurde beim Gesandten Allahs ﷺ der Tag von Aschura erwähnt. Da sagte der Gesandte Allah ﷺ: "Das war ein Tag, den die Leute der Dschahiliyya zu fasten pflegten. Wer von euch also gerne fasten möchte, der soll ihn fasten, und wer es nicht möchte, der soll es lassen."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Hatim - nämlich ibn Isma'il - berichtete uns, von Yazid ibn Abi Ubaid, von Salama ibn al-Akwa' - Allah sei mit ihm zufrieden -, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sandte am Tag von Aschura einen Mann von den Aslam aus und befahl ihm, unter den Leuten auszurufen: "Wer nicht gefastet hat, der soll fasten, und wer gegessen hat, der soll sein Fasten bis zum Abend vollenden."

Ich hörte von ihm einen Hadith, der mir gefiel, da sagte ich zu ihm: 'Hast du dies vom Gesandten Allahs ﷺ gehört?' Da sagte er: 'Sollte ich über den Gesandten Allahs ﷺ sagen, was ich nicht gehört habe? Ich habe ihn sagen hören: "Es ist nicht statthaft zu fasten an zwei Tagen: dem Tag des Opferfestes (Adha) und dem Tag des Fastenbrechens (Fitr) von Ramadan."'

Als dieser Vers herabgesandt wurde: {Und diejenigen, die es (das Fasten) nur mit Mühe ertragen können, [haben als] Sühne die Speisung eines Bedürftigen}, da war es so, dass, wer das Fasten brechen und die Sühne entrichten wollte, dies tat, bis der Vers, der danach kam, herabgesandt wurde und ihn aufhob.

Es berichteten uns Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab und Qutayba ibn Sa'id, sie sagten: Es berichtete uns al-Mughira - das ist al-Hizami - von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Fasten ist ein Schutzschild."

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id; er sagte: Es berichtete uns Abd al-Aziz – gemeint ist ad-Darawardi – von Suhail, mit dieser Überlieferungskette.

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: 'Wie fastest du?' Da wurde der Gesandte Allahs ﷺ zornig. Als Umar, Allah sei mit ihm zufrieden, seinen Zorn sah, sagte er: 'Wir sind zufrieden mit Allah als Herrn, mit dem Islam als Religion und mit Muhammad als Propheten. Wir suchen Schutz bei Allah vor dem Zorn Allahs und dem Zorn Seines Gesandten.' Und Umar, Allah sei mit ihm zufrieden, wiederholte diese Worte, bis sein Zorn sich beruhigte. Da sagte Umar: 'O Gesandter Allahs, wie steht es mit demjenigen, der die ganze Zeit fastet?' Er sagte: 'Er hat nicht gefastet und nicht gebrochen' - oder er sagte: 'Er fastete nicht und brach nicht.' Er sagte: 'Wie steht es mit demjenigen, der zwei Tage fastet und einen Tag bricht?' Er sagte: 'Ist irgendjemand dazu imstande?' Er sagte: 'Wie steht es mit demjenigen, der einen Tag fastet und einen Tag bricht?' Er sagte: 'Das ist das Fasten Davids, Friede sei mit ihm.' Er sagte: 'Wie steht es mit demjenigen, der einen Tag fastet und zwei Tage bricht?' Er sagte: 'Ich wünschte, mir wäre die Kraft dazu gegeben.' Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Drei Tage von jedem Monat und Ramadan zu Ramadan, das ist das Fasten der ganzen Zeit. Das Fasten am Tag von Arafa - ich erhoffe von Allah, dass Er dadurch das Jahr davor und das Jahr danach sühnt. Und das Fasten am Tag von Aschura - ich erhoffe von Allah, dass Er dadurch das Jahr davor sühnt.'

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Abu Awana berichtete uns, von Abu Bischr, von Humaid ibn Abd ar-Rahman al-Himyari, von Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das vorzüglichste Fasten nach Ramadan ist der Monat Allahs, al-Muharram, und das vorzüglichste Gebet nach dem Pflichtgebet ist das Nachtgebet."

Es erzählten uns Yahya ibn Ayyub, Qutaiba ibn Sa'id und Ali ibn Hujr, alle von Isma'il - Ibn Ayyub sagte: Es erzählte uns Isma'il ibn Ja'far - : Es berichtete mir Sa'd ibn Sa'id ibn Qais, von Umar ibn Thabit ibn al-Harith al-Khazraji, von Abu Ayyub al-Ansari - Allah sei mit ihm zufrieden - dass er ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer den Ramadan fastet und dem dann sechs Tage aus dem Schawwal folgen lässt, dem ist es, als hätte er das ganze Jahr gefastet."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich in den zehn (Nächten) zurückzuziehen, die in der Mitte des Monats liegen. Und wenn zwanzig Nächte vergangen waren und die einundzwanzigste (Nacht) begann, kehrte er zu seiner Wohnstätte zurück, und wer sich mit ihm zurückgezogen hatte, kehrte (ebenfalls) zurück. Dann verblieb er in einem Monat, in dem er sich in jener Nacht zurückzog, in der er (sonst) zurückzukehren pflegte, und er hielt eine Ansprache an die Leute und befahl ihnen, was Allah wollte. Dann sagte er: "Ich pflegte mich in diesen zehn (Nächten) zurückzuziehen, dann erschien es mir angebracht, mich in diesen letzten zehn (Nächten) zurückzuziehen; wer also mit mir die Zurückgezogenheit (I'tikaf) vollzogen hat, der soll in seinem Ort der Zurückgezogenheit übernachten. Und ich habe diese Nacht gesehen, dann wurde sie mir vergessen gemacht; so sucht sie in den letzten zehn (Nächten), in jeder ungeraden (Nacht). Und ich sah mich, wie ich mich in Wasser und Lehm niederwarf." Abu Sa'id al-Khudri sagte: Es regnete bei uns in der Nacht des einundzwanzigsten, und die Moschee tropfte an der Gebetsstätte des Gesandten Allahs ﷺ. Und ich schaute ihn an, als er sich vom Morgengebet abwandte, und sein Gesicht war nass von Lehm und Wasser.

Der Prophet ﷺ pflegte in den letzten zehn Tagen des Ramadan I'tikaf zu vollziehen, bis Allah, der Erhabene und Majestätische, ihn zu sich rief. Danach vollzogen seine Frauen nach ihm I'tikaf.

Qutayba ibn Sa'id und Abu Kamil al-Jahdari berichteten uns beide von Abd al-Wahid ibn Ziyad - Qutayba sagte: Es berichtete uns Abd al-Wahid - von Al-Hasan ibn Ubaydullah, der sagte: Ich hörte Ibrahim sagen: Ich hörte Al-Aswad ibn Yazid sagen: A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich in den letzten zehn Nächten so anzustrengen, wie er sich sonst nicht anstrengte."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ, während er eine Ansprache hielt, sagen: 'Die Hose ist für denjenigen, der kein Izar (Hüfttuch) findet, und die Lederstrümpfe (Khuff) sind für denjenigen, der keine Sandalen findet.' Das heißt: den im Ihram Befindlichen (Muhrim).

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Hatim - das heißt ibn Isma'il - von Musa ibn Uqba, von Salim, er sagte: Wenn zu Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - gesagt wurde, der Ihram beginne von al-Bayda' aus, sagte er: "Al-Bayda', bezüglich derer ihr über den Gesandten Allahs ﷺ lügt! Der Gesandte Allahs ﷺ trat nur von der Stelle bei dem Baum in den Ihram-Zustand ein, als sein Kamel sich mit ihm erhob."

Es ist, als sähe ich noch den Glanz des Wohlduftes im Haarscheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er im Zustand des Ihram war. Und Khalaf sagte nicht 'während er im Zustand des Ihram war', sondern er sagte: 'Und das war der Wohlduft seines Ihram.'

Al-Aswad sagte: A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Es ist, als sähe ich noch das Glänzen des Moschus im Scheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er sich im Zustand des Ihram befand."

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, bis wir in al-Qaha waren; unter uns waren manche im Ihram und manche nicht im Ihram. Da erblickte ich meine Gefährten, wie sie einander auf etwas hinwiesen, und ich schaute, und siehe da, es war ein Wildesel. Ich sattelte mein Pferd und nahm meine Lanze, dann bestieg ich es, da fiel mir meine Peitsche herunter. Ich sagte zu meinen Gefährten - und sie waren im Ihram -: 'Reicht mir die Peitsche.' Da sagten sie: 'Bei Allah, wir werden dir dabei in keiner Weise helfen.' Da stieg ich ab und nahm sie auf, dann bestieg ich das Pferd wieder und holte den Esel von hinten ein, während er sich hinter einem Hügel befand. Ich stach ihn mit meiner Lanze und tötete ihn. Dann brachte ich ihn zu meinen Gefährten. Manche von ihnen sagten: 'Esst ihn', und manche sagten: 'Esst ihn nicht.' Und der Prophet ﷺ war vor uns, da trieb ich mein Pferd an und holte ihn ein, da sagte er: 'Er ist erlaubt, so esst ihn.'

Und es berichteten uns Qutayba und Ibn Rumh, von Layth ibn Sa'd; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Shayban ibn Farrukh, es berichtete uns Jarir - gemeint ist Ibn Hazim -, alle von Nafi'; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ali ibn Mushir; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Ibn Numayr, er sagte: es berichtete uns mein Vater, alle von Ubaydullah; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete mir Abu Kamil, es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Ayyub; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Yazid ibn Harun, es teilte uns Yahya ibn Sa'id mit - all diese von Nafi', von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, vom Propheten ﷺ, gleichlautend mit dem Hadith von Malik und Ibn Jurayj. Und keiner von ihnen sagte 'von Nafi', von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein: Ich hörte den Propheten ﷺ' außer Ibn Jurayj allein; und Ibn Ishaq folgte Ibn Jurayj darin nach.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid, Zuhayr ibn Harb und Qutayba ibn Sa'id, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, von Zayd ibn Aslam. (Anderer Überlieferungsweg) Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id - und dies ist sein Wortlaut - von Malik ibn Anas, in dem, was ihm vorgelesen wurde, von Zayd ibn Aslam, von Ibrahim ibn Abdullah ibn Hunayn, von seinem Vater, von Abdullah ibn Abbas und al-Miswar ibn Makhrama, dass sie beide in al-Abwa' uneins waren. Da sagte Abdullah ibn Abbas: 'Der Muhrim wäscht seinen Kopf.' Und al-Miswar sagte: 'Der Muhrim wäscht seinen Kopf nicht.' Da schickte Ibn Abbas mich zu Abu Ayyub al-Ansari, damit ich ihn danach frage. Und ich fand ihn, wie er sich zwischen zwei Pfosten die Ganzwaschung vollzog, während er sich mit einem Tuch verhüllte. Er sagte: Da grüßte ich ihn, da sagte er: 'Wer ist das?' Da sagte ich: 'Ich bin Abdullah ibn Hunayn. Abdullah ibn Abbas hat mich zu dir geschickt, um dich zu fragen: Wie wusch der Gesandte Allahs ﷺ seinen Kopf, während er im Weihezustand (Ihram) war?' Da legte Abu Ayyub - Allah sei mit ihm zufrieden - seine Hand auf das Tuch und zog es herab, bis mir sein Kopf sichtbar wurde. Dann sagte er zu einem Mann, der Wasser goss: 'Gieße.' Da goss er auf seinen Kopf. Dann bewegte er seinen Kopf mit seinen beiden Händen, indem er sie nach vorne und nach hinten führte. Dann sagte er: 'So sah ich ihn ﷺ es tun.'

Wir kamen im Zustand des Ihram mit dem Gesandten Allahs ﷺ für einen alleinstehenden Hajj (Hajj Mufrad), und Aisha kam für eine Umra; bis wir, als wir in Sarif waren, sie ihre Periode bekam; bis wir, als wir ankamen, die Kaaba umrundeten und zwischen Safa und Marwa liefen. Da befahl uns der Gesandte Allahs ﷺ, dass derjenige von uns, der kein Opfertier bei sich hatte, den Ihram-Zustand auflösen solle. Er sagte: Da sagten wir: 'Auflösung wovon?' Er sagte: 'Die vollständige Auflösung.' Da hatten wir Verkehr mit den Frauen, parfümierten uns mit Duft und zogen unsere (gewöhnlichen) Kleider an, und zwischen uns und Arafa lagen nur noch vier Nächte. Dann traten wir am Tag von Tarwiya wieder in den Ihram-Zustand ein. Dann trat der Gesandte Allahs ﷺ bei Aisha ein und fand sie weinend vor. Da sagte er: 'Was ist mit dir los?' Sie sagte: 'Mit mir ist los, dass ich meine Periode bekommen habe, und die Menschen den Ihram aufgelöst haben, ich aber nicht, und ich das Haus nicht umrundet habe, und die Menschen jetzt zum Hajj gehen.' Da sagte er: 'Dies ist eine Angelegenheit, die Allah den Töchtern Adams auferlegt hat. Vollziehe die Ganzwaschung und tritt dann in den Ihram-Zustand für den Hajj ein.' Da tat sie das und stand an den (vorgeschriebenen) Standorten, bis sie, als sie rein wurde, die Kaaba und Safa und Marwa umrundete. Dann sagte er: 'Du hast nun sowohl deinen Hajj als auch deine Umra vollständig vollzogen.' Da sagte sie: 'O Gesandter Allahs, ich empfinde in mir selbst, dass ich das Haus nicht umrundet habe, bis ich den Hajj vollzogen habe.' Er sagte: 'So nimm sie mit, o Abd ar-Rahman, und lass sie von at-Tan'im aus die Umra vollziehen.' Und das war in der Nacht von al-Hasba.

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Jarir, von Fudayl, von Zubayd, von Ibrahim at-Taymi, von seinem Vater, der sagte: Abu Dharr, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte: "Die beiden Mut'as sind nur für uns speziell erlaubt gewesen" - gemeint sind die Mut'a der Frauen (die Zeitehe) und die Mut'a der Hajj (Tamattu' in der Hajj).

Wabara sagte: Ein Mann fragte Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden -: "Soll ich um das Haus die Umrundung (Tawaf) machen, während ich bereits den Ihram für den Hajj angelegt habe?" Da sagte er: "Und was hindert dich daran?" Er sagte: "Ich habe gesehen, dass der Sohn von So-und-so es missbilligt, und du bist uns lieber als er - wir haben gesehen, dass ihn die Welt verführt hat." Da sagte er: "Und wen von uns - oder von euch - hat die Welt nicht verführt?" Dann sagte er: "Wir haben den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, wie er den Ihram für den Hajj anlegte und um das Haus die Umrundung machte und zwischen Safa und Marwa lief. So ist die Sunna Allahs und die Sunna Seines Gesandten ﷺ eher wert, befolgt zu werden, als die Sunna von So-und-so, wenn du wahrhaftig bist."

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns: Uns berichtete Layth; - Ibn Rumh berichtete uns: Mir teilte Layth mit - von Abu az-Zubayr, von Abu Ma'bad, dem Freigelassenen von Ibn Abbas, von Ibn Abbas, von al-Fadl ibn Abbas, der hinter dem Gesandten Allahs ﷺ (auf dessen Reittier) saß, dass dieser am Abend von Arafa und am Morgen von Jam' (Muzdalifa) zu den Leuten sagte, als sie sich in Bewegung setzten: "Bewahrt Ruhe und Gelassenheit." Und er hielt dabei seine Kamelstute im Zaum, bis er in Muhassir eintrat - das gehört zu Mina -, da sagte er: "Nehmt die kleinen Steinchen zum Werfen, mit denen die Jamra beworfen wird." Und er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sprach unablässig die Talbiya, bis er die Jamra bewarf.

Und uns berichteten Abu al-Rabi' az-Zahrani und Qutayba ibn Sa'id, beide von Hammad ibn Zayd - Abu al-Rabi' sagte: Uns berichtete Hammad -, uns berichtete Hisham, von seinem Vater, der sagte: Usama wurde gefragt, während ich anwesend war - oder er sagte: Ich fragte Usama ibn Zayd, und der Gesandte Allahs ﷺ hatte ihn von Arafat aus hinter sich reiten lassen -, ich sagte: 'Wie pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zu reiten, als er von Arafat aufbrach?' Da sagte er: 'Er ging im 'Anaq (einem zügigen, gleichmäßigen Schritt), und wenn er eine offene Fläche fand, beschleunigte er (nassa).'

Ubaydullah ibn Abi Yazid sagte: Ich hörte Ibn Abbas sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich mit dem Tross - oder er sagte: mit den Schwachen - von Jam' bei Nacht voraus."

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - das ist Ibn Abd ar-Rahman al-Qari - berichtete uns; (ein anderer Überlieferungsweg): Und Qutayba berichtete uns, Hatim - das heißt Ibn Isma'il - berichtete uns, beide von Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich bei der Abschiedspilgerfahrt den Kopf rasierte.

Abu Rafi' sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ befahl mir nicht, in al-Abtah abzusteigen, als er von Mina auszog, sondern ich kam und schlug dort sein Zelt auf, da kam er und stieg ab."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns: Malik berichtete uns. Und Yahya ibn Yahya berichtete uns – und dies ist sein Wortlaut –, er sagte: Ich las Malik vor, von Abu az-Zubayr, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: "Wir schlachteten zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr von al-Hudaybiya das Kamel für sieben Personen und das Rind für sieben Personen."

Und es berichteten uns dies auch Sa'id ibn Mansur und Zuhayr ibn Harb, sie sagten: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Urwa, von Aisha, von dem Propheten ﷺ (H). Und es berichteten uns Sa'id ibn Mansur, Khalaf ibn Hisham und Qutayba ibn Sa'id, sie sagten: Uns teilte Hammad ibn Zayd mit, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Aisha, sie sagte: "Es ist, als sähe ich mich selbst, wie ich die Halsbänder für die Opfertiere des Gesandten Allahs ﷺ drehte" - in ähnlicher Weise wie zuvor.

Es berichteten uns Abu ar-Rabi' az-Zahrani, Qutayba ibn Sa'id und Abu Kamil al-Jahdari, sie alle von Hammad ibn Zayd - Abu Kamil sagte: Es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kam am Tag der Eroberung an und stieg im Vorhof der Ka'ba ab, und er sandte zu Uthman ibn Talha, da kam dieser mit dem Schlüssel und öffnete die Tür." Er sagte: "Dann trat der Prophet ﷺ ein, und Bilal, Usama ibn Zayd und Uthman ibn Talha, und er befahl, die Tür zu schließen, da wurde sie geschlossen. Und sie verweilten darin eine geraume Zeit, dann öffnete er die Tür." Da sagte Abdullah: "Ich eilte den Leuten voraus und traf den Gesandten Allahs ﷺ, als er herauskam, und Bilal folgte ihm auf dem Fuße. Da sagte ich zu Bilal: 'Hat der Gesandte Allahs ﷺ darin gebetet?' Er sagte: 'Ja.' Ich sagte: 'Wo?' Er sagte: 'Zwischen den beiden Säulen, seinem Gesicht gegenüber.'" Er sagte: "Und ich vergaß, ihn zu fragen, wie viele Rak'as er betete."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns: Layth berichtete uns. Und Ibn Rumh berichtete uns: Al-Layth berichtete uns, von Ibn Shihab, von Salim, von seinem Vater, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betrat das Haus, er und Usama ibn Zayd und Bilal und Uthman ibn Talha, und sie schlossen die Tür hinter sich. Als sie sie öffneten, war ich unter den Ersten, die hineingingen, und ich traf Bilal und fragte ihn: 'Hat der Gesandte Allahs ﷺ darin gebetet?' Er sagte: 'Ja, er betete zwischen den beiden jemenitischen Säulen.'

Qaza'a sagte: Ich hörte von ihm (Abu Sa'id) einen Hadith, der mir gefiel, da sagte ich zu ihm: 'Hast du dies von dem Gesandten Allahs ﷺ gehört?' Da sagte er: 'Sollte ich über den Gesandten Allahs ﷺ sagen, was ich nicht gehört habe?' Er sagte: Ich hörte ihn sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Sattelt die Reittiere nicht auf außer zu drei Moscheen: dieser meiner Moschee hier, der Heiligen Moschee und der Fernsten Moschee (al-Aqsa).' Und ich hörte ihn sagen: 'Eine Frau soll nicht zwei Tage der Zeit reisen, außer wenn ein Mahram von ihr oder ihr Ehemann bei ihr ist.'

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von seinem Vater, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es ist einer muslimischen Frau nicht erlaubt, eine Reise von einer Nacht zu unternehmen, außer wenn ein Mahram (ein ihr durch Verwandtschaft verbotener Mann) mit ihr ist."

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhajir al-Misri, (er sagte:) Uns berichtete Layth; - (anderer Überlieferungsweg) - und es berichtete uns Qutayba, - und der Wortlaut stammt von ihm -, er sagte: Uns berichtete Layth, von Nafi', der sagte: Ibn Umar pflegte sein Kamel auf der steinigen Ebene (al-Batha') bei Dhu'l-Hulayfa niederknien zu lassen, dort, wo der Gesandte Allahs ﷺ sein Kamel niederknien ließ und dort betete.

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von Abu Shurayh al-Adawi, dass er zu Amr ibn Sa'id sagte, während dieser Truppen nach Mekka entsandte: "Erlaube mir, o Emir, dir ein Wort zu berichten, das der Gesandte Allahs ﷺ am Tag nach der Eroberung sprach; meine Ohren hörten es, mein Herz bewahrte es, und meine Augen sahen ihn, als er es sprach. Er lobte Allah und pries Ihn, dann sagte er: 'Mekka wurde von Allah für unverletzlich erklärt, nicht von den Menschen für unverletzlich erklärt. Daher ist es keinem Menschen, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, erlaubt, darin Blut zu vergießen, noch darin einen Baum zu fällen. Wenn nun jemand sich auf den Kampf des Gesandten Allahs ﷺ darin als Erlaubnis beruft, so sagt ihm: Allah hat es Seinem Gesandten erlaubt, euch aber nicht erlaubt; und mir wurde es nur für eine Stunde am Tag erlaubt, und ihre Unverletzlichkeit ist heute wiederhergestellt, wie ihre Unverletzlichkeit gestern war. Und der Anwesende soll es dem Abwesenden mitteilen.'" Da wurde Abu Shurayh gefragt: "Was hat Amr dir geantwortet?" Er sagte: "Er sagte: 'Ich weiß darüber besser Bescheid als du, Abu Shurayh; das Heiligtum gewährt weder einem Ungehorsamen Schutz, noch einem, der wegen (vergossenen) Blutes flieht, noch einem, der wegen eines Verbrechens flieht.'"

Uns berichteten Abdullah ibn Maslama al-Qa'nabi, Yahya ibn Yahya und Qutayba ibn Sa'id. Al-Qa'nabi sagte: 'Ich habe bei Malik ibn Anas vorgelesen', und Qutayba sagte: 'Malik berichtete uns', und Yahya sagte - und dies ist sein Wortlaut -: 'Ich sagte zu Malik: Hat dir Ibn Shihab von Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet ﷺ im Jahr der Eroberung Mekka betrat, während er einen Helm auf dem Kopf trug; und als er ihn abnahm, kam ein Mann zu ihm und sagte: „Ibn Khatal hängt an den Vorhängen der Kaaba.“ Da sagte er: „Tötet ihn.“' Da sagte Malik: 'Ja.'

Es wird überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ibrahim erklärte Mekka für heilig und betete für seine Bewohner, und ich habe Medina für heilig erklärt, wie Ibrahim Mekka für heilig erklärt hat, und ich habe für seinen Sa' und seinen Mudd das Doppelte dessen erbeten, was Ibrahim für die Bewohner Mekkas erbeten hat."

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Bakr - gemeint ist ibn Mudar - berichtete uns, von Ibn al-Had, von Abu Bakr ibn Muhammad, von Abdullah ibn Amr ibn Uthman, von Rafi' ibn Khadij, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ibrahim erklärte Mekka für unantastbar, und ich erkläre das, was zwischen ihren beiden Lavafeldern liegt, für unantastbar." - Er meinte Medina.

Es berichteten uns Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa'id und Ibn Hujr, alle von Isma'il - Ibn Ayyub sagte: Es berichtete uns Isma'il ibn Ja'far - es berichtete mir Amr ibn Abi Amr, der Freigelassene von al-Muttalib ibn Abdullah ibn Hantab, dass er Anas ibn Malik sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu Abu Talha: "Suche für mich einen Knaben aus euren Knaben, der mir dient." Da ging Abu Talha mit mir hinaus und ließ mich hinter sich aufsitzen, und ich diente dem Gesandten Allahs ﷺ, immer wenn er abstieg. Und er sagte im Hadith: Dann kam er näher, bis, als sich ihm der Uhud zeigte, er sagte: "Das ist ein Berg, der uns liebt und den wir lieben." Und als er sich Medina näherte, sagte er: "O Allah, ich erkläre das, was zwischen ihren beiden Bergen liegt, für heilig, so wie Ibrahim Mekka für heilig erklärt hat. O Allah, segne sie in ihrem Mudd und ihrem Sa'."

Und es berichteten uns dies auch Sa'id ibn Mansur und Qutayba ibn Sa'id, beide sagten: Uns berichtete Ya'qub - das ist ibn Abd ar-Rahman al-Qari - von Amr ibn Abi Amr, von Anas ibn Malik, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise, außer dass er sagte: 'Ich erkläre für heilig, was zwischen ihren beiden Lava-Feldern liegt.'

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns von Malik ibn Anas, gemäß dem, was ihm vorgelesen wurde, von Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha, von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Allah, segne ihnen ihr Maß (Mikyal), und segne ihnen ihren Sa', und segne ihnen ihren Mudd."

Es wird berichtet, dass er sagte: Wenn die Leute die erste Frucht sahen, brachten sie sie zum Propheten ﷺ. Und wenn der Gesandte Allahs ﷺ sie nahm, sagte er: "O Allah, segne uns in unserer Frucht, und segne uns in unserer Stadt, und segne uns in unserem Sa', und segne uns in unserem Mudd. O Allah, Ibrahim ist Dein Diener und Dein Freund und Dein Prophet, und ich bin Dein Diener und Dein Prophet, und er rief Dich an für Mekka, und ich rufe Dich an für Medina mit dem Gleichen, womit er Dich für Mekka angerufen hat, und dem Gleichen dazu." Er sagte: Dann rief er das jüngste Kind, das bei ihm war, herbei und gab ihm diese Frucht.

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von Abu Sa'id, dem Freigelassenen von al-Mahri, dass er in den Nächten von al-Harra zu Abu Sa'id al-Khudri kam und ihn um Rat fragte hinsichtlich des Auszugs aus Medina, und ihm die hohen Preise dort klagte sowie die Zahl seiner Angehörigen, und ihm mitteilte, dass er keine Geduld mehr für die Mühsal Medinas und seine Härte habe. Da sagte er zu ihm: "Wehe dir, ich rate dir nicht dazu; ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Niemand erträgt geduldig ihre Härte und stirbt dann, ohne dass ich für ihn am Tag der Auferstehung Fürsprecher oder Zeuge sein werde, wenn er ein Muslim war.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Eine Zeit wird über die Menschen kommen, in der ein Mann seinen Cousin und seinen Verwandten ruft: 'Kommt her zum Wohlstand! Kommt her zum Wohlstand!' Dabei ist Medina besser für sie, wenn sie es nur wüssten. Und bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, keiner von ihnen verlässt sie aus Widerwillen gegen sie, ohne dass Allah an seiner Stelle jemanden Besseren als ihn dort einsetzt. Wahrlich, Medina ist wie der Schmelzofen, der das Unreine ausscheidet. Die Stunde wird nicht eintreten, bis Medina ihre Übeltäter ausstößt, wie der Schmelzofen die Unreinheit des Eisens ausscheidet."

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, von Malik ibn Anas - in dem, was ihm vorgelesen wurde -, von Yahya ibn Sa'id, der sagte: Ich hörte Abu al-Hubab Sa'id ibn Yasar sagen: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde ein Dorf befohlen, das die Dörfer verzehrt; sie nennen es Yathrib, und es ist Medina; es vertreibt die Menschen, so wie der Blasebalg den Unrat des Eisens vertreibt."

Und es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id, Hannad ibn as-Sarri und Abu Bakr ibn Abi Shayba, sie sagten: Es berichtete uns Abu al-Ahwas, von Simak, von Jabir ibn Samura, er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wahrlich, Allah der Erhabene hat Medina Taba genannt."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Hatim - das heißt ibn Isma'il - berichtete uns, von Umar ibn Nubayh, Dinar al-Qarraz berichtete mir, er sagte: Ich hörte Sa'd ibn Abi Waqqas sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer den Bewohnern von Medina Böses will, den wird Allah zerschmelzen lassen, wie das Salz im Wasser schmilzt."

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Isma'il - gemeint ist ibn Ja'far - von Umar ibn Nubayh al-Ka'bi, von Abu Abdullah al-Qarraz, dass er Sa'd ibn Malik sagen hörte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte...' - wie es zuvor (überliefert wurde), außer dass er sagte: 'mit plötzlichem Unglück oder mit Übel'.

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, von Malik ibn Anas – in dem, was ihm vorgelesen wurde – von Abdullah ibn Abi Bakr, von Abbad ibn Tamim, von Abdullah ibn Zayd al-Mazini, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das, was zwischen meinem Haus und meiner Kanzel liegt, ist ein Garten von den Gärten des Paradieses."

Und Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh berichteten uns beide von al-Layth ibn Sa'd - Qutayba sagte: Es berichtete uns Layth - von Nafi', von Ibrahim ibn Abdullah ibn Ma'bad, von Ibn Abbas, dass er sagte: Eine Frau erkrankte an einem Leiden, da sagte sie: 'Wenn Allah mich heilt, werde ich gewiss ausziehen und im Bait al-Maqdis beten.' Da genas sie, dann rüstete sie sich, um auszuziehen. Da kam sie zu Maymuna, der Frau des Propheten ﷺ, um sie zu grüßen, und berichtete ihr davon. Da sagte sie: 'Setz dich, iss von dem, was du zubereitet hast, und bete in der Moschee des Gesandten ﷺ, denn ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Ein Gebet darin ist besser als tausend Gebete in irgendeiner anderen Moschee außer der Moschee der Kaaba."'

Sabra al-Juhani sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ erlaubte uns die Mut'a (Zeitehe). Da gingen ich und ein Mann zu einer Frau von den Banu Amir, die wie eine junge, langhalsige Kamelstute war. Und wir boten ihr uns selbst an. Da sagte sie: "Was gibst du?" Da sagte ich: "Meinen Umhang." Und mein Gefährte sagte: "Meinen Umhang." Und der Umhang meines Gefährten war besser als mein Umhang, und ich war jünger als er. Wenn sie den Umhang meines Gefährten ansah, gefiel er ihr, und wenn sie mich ansah, gefiel ich ihr. Dann sagte sie: "Du und dein Umhang genügen mir." Da blieb ich drei (Nächte) bei ihr. Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wer eine dieser Frauen bei sich hat, mit der er die Mut'a-Ehe eingegangen ist, der soll sie freilassen."'

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ibn Rumh, es teilte uns al-Layth mit, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Keiner von euch soll auf den Verkauf eines anderen überbieten, und keiner von euch soll einen Heiratsantrag über den Heiratsantrag eines anderen hinaus machen."

Sa'id ibn Mansur und Qutayba ibn Sa'id berichteten uns, sie sagten: Malik berichtete uns. Und Yahya ibn Yahya berichtete uns – und der Wortlaut stammt von ihm –, er sagte: Ich sagte zu Malik: Hat dir Abdullah ibn al-Fadl berichtet, von Nafi' ibn Jubayr, von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ sagte: 'Die geschiedene oder verwitwete Frau hat mehr Recht über sich selbst als ihr Vormund, und die Jungfrau wird um ihre Zustimmung über sich selbst gebeten, und ihr Schweigen ist ihre Zustimmung.'? Er sagte: Ja.

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Ziyad ibn Sa'd, von Abdullah ibn al-Fadl, er hörte Nafi' ibn Jubayr berichten von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ sagte: "Die zuvor Verheiratete (Thayyib) hat mehr Recht über sich selbst als ihr Vormund, und die Jungfrau wird um ihre Zustimmung gefragt, und ihre Zustimmung ist ihr Schweigen."

Der Prophet ﷺ sah an Abd ar-Rahman ibn Awf die Spur von Gelbheit und sagte: "Was ist das?" Da sagte er: "O Gesandter Allahs, ich habe eine Frau geheiratet für das Gewicht eines Dattelkerns an Gold." Da sagte er: "So segne dich Allah, halte ein Hochzeitsmahl ab, und sei es auch nur mit einem Schaf."

Es haben uns Abu ar-Rabi' az-Zahrani, Abu Kamil Fudayl ibn Husayn und Qutayba ibn Sa'id berichtet, sie sagten: Es hat uns Hammad - das ist ibn Zayd - berichtet, von Thabit, von Anas - und in der Überlieferung von Abu Kamil: 'Ich hörte Anas' - er sagte: 'Ich sah nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ für eine Frau - und Abu Kamil sagte: für etwas - von seinen Frauen ein Hochzeitsmahl gab, wie er es für Zaynab gab, denn er schlachtete ein Schaf.'

Qutayba ibn Sa'id, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid berichteten uns – und der Wortlaut ist von Abu Bakr – sie sagten: Sufyan berichtete uns von Ibn al-Munkadir, der Jabir sagen hörte: "Die Juden pflegten zu sagen: Wenn ein Mann zu seiner Frau von hinten kommt, in ihre Vagina, so wird das Kind schielend sein. Da wurde herabgesandt: {Eure Frauen sind ein Acker für euch, so kommt zu eurem Acker, wie ihr wollt.}"

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Abu 'Awana; - und es berichtete uns Abd al-Warith ibn Abd as-Samad, mir berichtete mein Vater, von meinem Großvater, von Ayyub; - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, mir berichtete Wahb ibn Jarir, uns berichtete Shu'ba; - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Abd ar-Rahman, uns berichtete Sufyan; - und es berichteten mir Ubaydullah ibn Sa'id und Harun ibn Abdullah und Abu Ma'n ar-Raqashi, sie sagten: Uns berichtete Wahb ibn Jarir, uns berichtete mein Vater, er sagte: Ich hörte an-Nu'man ibn Rashid berichten von az-Zuhri; - und es berichtete mir Sulayman ibn Ma'bad, uns berichtete Mu'alla ibn Asad, uns berichtete Abd al-Aziz - das ist Ibn al-Mukhtar - von Suhayl ibn Abi Salih; - alle diese von Muhammad ibn al-Munkadir, von Jabir, mit diesem Hadith. Und in der Überlieferung von an-Nu'man von az-Zuhri wurde hinzugefügt: 'Wenn er will, von hinten (mujabbiya), und wenn er will, nicht von hinten (nicht mujabbiya), außer dass dies durch eine einzige Öffnung (den Scheidenkanal) geschehen muss.'

Ibn Muhayriz sagte: 'Ich ging, ich und Abu Sirma, zu Abu Sa'id al-Khudri hinein, da fragte ihn Abu Sirma und sagte: „O Abu Sa'id, hast du den Gesandten Allahs ﷺ das 'Azl erwähnen hören?“ Da sagte er: „Ja. Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ in den Feldzug von Bal-Mustaliq und nahmen die edlen Frauen der Araber gefangen. Da wurde uns die Ehelosigkeit lang, und wir begehrten das Lösegeld für sie. Da wollten wir mit ihnen Genuss haben und dabei 'Azl praktizieren. Da sagten wir: Sollen wir das tun, während der Gesandte Allahs ﷺ unter uns ist, ohne ihn zu fragen? Da fragten wir den Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: 'Es macht euch nichts aus, wenn ihr es nicht tut. Denn keine Seele, deren Erschaffung Allah bis zum Tag der Auferstehung festgeschrieben hat, bleibt aus, sie wird entstehen.'“'

Es berichtete sie, dass ihr Onkel von der Milchverwandtschaft - genannt Aflah - bei ihr um Erlaubnis bat (einzutreten), da verschleierte sie sich vor ihm; und sie berichtete es dem Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er zu ihr: "Verschleiere dich nicht vor ihm, denn es wird durch die Milchverwandtschaft verboten, was durch die Blutsverwandtschaft verboten wird."

A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ kam erfreut zu mir herein, wobei die Linien seines Gesichts strahlten, und sagte: "Hast du nicht gesehen, dass Mujazziz eben Zayd ibn Haritha und Usama ibn Zayd betrachtete und sagte: Wahrlich, manche dieser Füße stammen von anderen (d.h. sie sind miteinander verwandt)?"'

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id: Uns berichtete Sufyan, von Amr, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: „Hast du geheiratet, o Jabir?“ Und er führte den Hadith fort bis zu seinen Worten: „eine Frau, die sich um sie kümmert und sie kämmt.“ Er sagte: „Du hast richtig gehandelt.“ Und er erwähnte nicht, was danach kam.

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Abd al-Aziz - gemeint ist ibn Abi Hazim - und Qutayba sagte auch: Uns berichtete Ya'qub - gemeint ist ibn Abd ar-Rahman al-Qari -, beide von Abu Hazim, von Abu Salama, von Fatima bint Qais, dass ihr Ehemann sie zur Zeit des Propheten ﷺ scheidete und ihr einen spärlichen Unterhalt gab. Als sie das sah, sagte sie: 'Bei Allah, ich werde den Gesandten Allahs ﷺ davon in Kenntnis setzen; wenn mir Unterhalt zusteht, so werde ich das nehmen, was mir zuträglich ist, und wenn mir kein Unterhalt zusteht, so werde ich nichts von ihm nehmen.' Sie sagte: 'Da erwähnte ich das dem Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: "Für dich gibt es weder Unterhalt noch Unterkunft."'

Er sagte: "Ich fragte Fatima bint Qais, und sie berichtete mir, dass ihr Ehemann, der Machzumi, sich von ihr scheiden ließ und sich weigerte, für ihren Unterhalt zu sorgen. Da kam sie zum Gesandten Allahs ﷺ und berichtete ihm davon. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Dir steht kein Unterhalt zu, so ziehe um und gehe zu Ibn Umm Maktum und bleibe bei ihm, denn er ist ein blinder Mann, bei dem du deine Kleider ablegen kannst.'"

Uns berichteten Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa'id und Ibn Hujr, sie sagten: Uns berichtete Isma'il - gemeint ist ibn Ja'far - von Muhammad ibn Amr, von Abu Salama, von Fatima bint Qais. Und es berichtete uns davon (ebenfalls) Abu Bakr ibn Abi Shayba: Uns berichtete Muhammad ibn Bishr, uns berichtete Muhammad ibn Amr, uns berichtete Abu Salama, von Fatima bint Qais. Er sagte: Ich schrieb dies aus ihrem Mund als Schriftstück nieder. Sie sagte: 'Ich war bei einem Mann aus den Banu Makhzum, und er ließ sich endgültig von mir scheiden (talaq al-batta). Da sandte ich zu seiner Familie und verlangte den Unterhalt.' Und sie führten den Hadith fort, dem Sinn nach wie der Hadith von Yahya ibn Abi Kathir von Abu Salama, außer dass es im Hadith von Muhammad ibn Amr heißt: 'Entgehe uns nicht mit dir selbst.'

Und es berichteten uns Sa'id ibn Mansur und Qutayba ibn Sa'id, sie sagten: Malik berichtete uns - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Yahya ibn Yahya - und der Wortlaut ist seiner -, er sagte: Ich sagte zu Malik: "Hat dir Nafi' von Ibn Umar berichtet, dass ein Mann mit seiner Frau li'an (den gegenseitigen Fluch-Eid) vollzog zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ, woraufhin der Gesandte Allahs ﷺ die beiden trennte und das Kind seiner Mutter zuordnete?" Er sagte: "Ja."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Abd al-Aziz – gemeint ist ad-Darawardi – berichtete uns, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass Sa'd ibn Ubada al-Ansari sagte: "O Gesandter Allahs, was meinst du zu dem Mann, der bei seiner Frau einen anderen Mann vorfindet – soll er ihn töten?" Da sagte der Gesandte Allah ﷺ: "Nein." Sa'd sagte: "Doch, bei Dem, Der dich mit der Wahrheit geehrt hat!" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Hört, was euer Herr (Sayyid) sagt."

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb - und der Wortlaut ist der von Qutayba - sie sagten: Sufyan ibn Uyayna berichtete uns von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, der sagte: Ein Mann von den Banu Fazara kam zum Propheten ﷺ und sagte: "Meine Frau hat einen schwarzen Jungen geboren." Da sagte der Prophet ﷺ: "Hast du Kamele?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Welche Farben haben sie?" Er sagte: "Rötlich." Er sagte: "Ist unter ihnen ein graues/aschfarbenes?" Er sagte: "Ja, unter ihnen ist tatsächlich ein graues." Er sagte: "Woher kommt ihm das dann?" Er sagte: "Vielleicht hat es eine Ader (der Abstammung) hervorgezogen." Da sagte er: "Und dieser hier, vielleicht hat es eine Ader (der Abstammung) hervorgezogen."

Und es berichteten uns davon Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh, beide von al-Layth ibn Sa'd; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Shayban ibn Farrukh, es berichtete uns Jarir ibn Hazim; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichteten uns Abu ar-Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Ayyub; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaydullah; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd al-Wahhab, er sagte: ich hörte Yahya ibn Sa'id; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete mir Ishaq ibn Mansur, es teilte uns mit Abd ar-Razzaq, von Ibn Jurayj, es teilte mir mit Isma'il ibn Umayya; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte mir mit Usama; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudayk, von Ibn Abi Dhi'b - all diese überliefern von Nafi', von Ibn Umar, mit der gleichen Bedeutung wie der Hadith von Malik von Nafi'.

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth, von Ibn Shihab, von Urwa, dass A'isha ihm berichtete, dass Barira zu A'isha kam, um sie um Hilfe bei ihrer Kitaba (Freikaufvertrag) zu bitten, und sie hatte noch nichts von ihrer Kitaba beglichen. Da sagte A'isha zu ihr: 'Kehre zu deinen Herren zurück; und wenn sie es wünschen, dass ich deine Kitaba für dich begleiche und dein Wala' (Patronatsrecht) mir zusteht, so werde ich es tun.' Da erwähnte Barira dies ihren Herren, doch sie weigerten sich und sagten: 'Wenn sie dir aus Frömmigkeit Gutes tun will, so möge sie es tun, aber dein Wala' soll uns gehören.' Da erwähnte sie dies dem Gesandten Allahs ﷺ, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihr: 'Kaufe sie und lasse sie frei, denn das Wala' steht nur dem zu, der freilässt.' Dann stand der Gesandte Allahs ﷺ auf und sagte: 'Was ist mit Leuten, die Bedingungen stellen, die nicht im Buch Allahs stehen? Wer eine Bedingung stellt, die nicht im Buch Allahs steht, dem steht sie nicht zu, auch wenn er sie hundertmal stellt. Die Bedingung Allahs ist berechtigter und verlässlicher.'

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - gemeint ist ibn Abd ar-Rahman al-Qari - berichtete uns, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sich einer Gruppe anschließt ohne die Erlaubnis seiner Schutzherren (Mawali), auf dem liegt der Fluch Allahs und der Engel; von ihm wird weder eine Pflichthandlung noch eine freiwillige Handlung angenommen."

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns, von Ibn al-Had, von Umar ibn Ali ibn Husayn, von Sa'id ibn Marjana, von Abu Huraira, der sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer einen gläubigen Sklaven freilässt, dem wird Allah für jedes Glied von ihm ein Glied vom Feuer freilassen, bis Er sogar seine Scham für dessen Scham freilässt.'"

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - das heißt ibn Abd al-Rahman - berichtete uns, von Suhail ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. Gleich diesem (Hadith).

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Rumh, sie sagten: Uns berichtete al-Layth. Und (auf einem anderen Überlieferungsweg): Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Layth, von Nafi', von Abdullah, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er den Verkauf von 'Habal al-Habala' verboten hat.

Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa'id und Ibn Hujr berichteten uns und sagten: Isma'il - das ist Ibn Ja'far - berichtete uns, von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Muslim soll nicht auf das Kaufgebot seines Bruders bieten."

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Ya'qub - das heißt ibn Abd ar-Rahman al-Qari - von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer ein Schaf mit aufgestauter Milch (musarrat) kauft, der hat bezüglich dessen drei Tage lang die Wahl: Wenn er will, behält er es, und wenn er will, gibt er es zurück und gibt mit ihm einen Sa' Datteln zurück."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns; (ein anderer Überlieferungsweg:) und Muhammad ibn Ramh berichtete uns, al-Layth teilte uns mit, von Nafi', von Ibn Umar, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wenn zwei Männer einen Kaufvertrag abschließen, so hat jeder von beiden das Wahlrecht (die Möglichkeit zum Rücktritt), solange sie sich nicht getrennt haben und noch beisammen sind, oder solange einer von ihnen dem anderen die Wahl überlässt. Und wenn einer von ihnen dem anderen die Wahl überlässt und sie den Kauf auf dieser Grundlage abschließen, dann ist der Kauf verbindlich geworden. Und wenn sie sich trennen, nachdem sie den Kauf abgeschlossen haben, und keiner von beiden vom Kauf zurückgetreten ist, dann ist der Kauf verbindlich geworden."

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns; und Ibn Rumh berichtete uns, al-Layth teilte uns mit, von Yahya ibn Sa'id, von Bushayr ibn Yasar, von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ, dass sie sagten: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat eine Erleichterung gewährt hinsichtlich des Verkaufs der 'Ariya durch Schätzung derselben in Trockendatteln.'

Abdullah sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot al-Muzabana: dass man die Früchte seines Gartens verkauft – wenn es Palmen waren, gegen (trockene) Datteln nach Maß, und wenn es ein Weingarten war, dass man ihn gegen Rosinen nach Maß verkauft, und wenn es Getreide war, dass man es gegen ein Maß Getreide verkauft. Er verbot all das." Und in der Überlieferung von Qutayba (heißt es): "oder wenn es Getreide war".

Der Prophet ﷺ sagte: "Welcher Mann auch immer eine Palme bestäubt und dann ihren Wurzelstock verkauft hat, dem gehört die Frucht der Palme, der sie bestäubt hat, es sei denn, der Käufer stellt eine Bedingung."

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Rumh, sie sagten: Es teilte uns al-Layth mit; (ein anderer Übermittlungsweg) und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah ibn Umar, von Abdullah ibn Umar, er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer Palmen kauft, nachdem sie bestäubt worden sind, dem gehört ihre Frucht, der sie verkauft hat, es sei denn, der Käufer stellt eine Bedingung; und wer einen Sklaven kauft, dem gehört dessen Vermögen, der ihn verkauft hat, es sei denn, der Käufer stellt eine Bedingung."

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot Muhaqala und Muzabana.

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Layth; (ein anderer Weg) und uns berichtete Muhammad ibn Ramh, uns teilte Layth mit, von Abu az-Zubayr, von Jabir, dass der Prophet ﷺ bei Umm Mubashshir al-Ansariya in ihrem Palmenhain eintrat. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihr: "Wer hat diese Palmen gepflanzt, ein Muslim oder ein Ungläubiger?" Sie sagte: "Vielmehr ein Muslim." Da sagte er: "Kein Muslim pflanzt eine Pflanzung und sät keine Saat, von der dann ein Mensch oder ein Tier oder irgendetwas isst, ohne dass es für ihn zu einer Almosenspende (Sadaqa) wird."

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ubayd al-Ghubari - und der Wortlaut stammt von Yahya -, Yahya sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es erzählte uns' Abu Awana, von Qatada, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Es gibt keinen Muslim, der eine Pflanzung pflanzt oder ein Feld bestellt, von dem dann ein Vogel oder ein Mensch oder ein Vieh isst, ohne dass es für ihn dadurch eine Sadaqa (milde Gabe) ist.'

Ein Mann erlitt zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ einen Schaden an Früchten, die er gekauft hatte, sodass seine Schulden anwuchsen. Da sagte der Gesandte Allah ﷺ: "Gebt ihm Almosen." Da gaben die Leute ihm Almosen, doch das reichte nicht aus, um seine Schulden vollständig zu begleichen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu seinen Gläubigern: "Nehmt, was ihr findet, und euch steht nichts weiter zu als das."

Uns berichtete Yahya ibn Yahya, uns teilte Hushaym mit; und uns berichteten Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ramh, beide von Layth ibn Sa'd; und uns berichteten Abu ar-Rabi' und Yahya ibn Habib al-Harithi, sie sagten: Uns berichtete Hammad - gemeint ist ibn Zayd; und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete Sufyan ibn Uyayna; und uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichteten Abd al-Wahhab und Yahya ibn Sa'id und Hafs ibn Ghiyath, all diese von Yahya ibn Sa'id, in dieser Überlieferungskette - mit derselben Bedeutung wie im Hadith von Zuhayr. Und Ibn Ramh sagte unter ihnen in seiner Überlieferung: 'Welcher Mann auch immer zahlungsunfähig/bankrott wird...'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor. Und Qutayba berichtete uns: Layth berichtete uns; beide von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Überschüssiges Wasser darf nicht zurückgehalten werden, damit dadurch das Weideland (der Pflanzenwuchs) zurückgehalten wird."

Und es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ramh, von Layth ibn Sa'd – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, beide von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend. Und in dem Hadith von Layth, nach der Überlieferung von Ibn Ramh, heißt es, dass er (az-Zuhri) Abu Mas'ud gehört habe.

Uns berichteten Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr - Yahya ibn Yahya sagte: Er teilte uns mit, und die anderen sagten: Uns berichtete Isma'il - das ist Ibn Ja'far - von Abdullah ibn Dinar, dass er Ibn Umar sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer einen Hund hält, außer einem Jagdhund oder einem Hund für das Vieh, dem werden von seinem Werk jeden Tag zwei Qirat abgezogen.'

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Abd al-Wahid – gemeint ist ibn Ziyad – von Isma'il ibn Sumay', es berichtete uns Abu Razin, er sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, der weder ein Jagdhund noch ein Herdenhund ist, dessen Werk vermindert sich jeden Tag um ein Qirat."

Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa'id und Ali ibn Hujr berichteten uns, sie sagten: Isma'il – gemeint ist ibn Ja'far – berichtete uns, von Humayd, der sagte: Anas ibn Malik wurde nach dem Verdienst des Schröpfers gefragt. Da sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ ließ sich schröpfen; sein Schröpfer war Abu Tayba, und er ordnete an, ihm zwei Sa' an Nahrungsmitteln zu geben, und er sprach mit dessen Angehörigen, da erließen sie ihm einen Teil seiner Abgabe (kharaj). Und er sagte: 'Das Beste, womit ihr euch behandelt, ist das Schröpfen', oder: 'es gehört zu den besten eurer Heilmittel.'"

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns, von Yazid ibn Abi Habib, von Ata ibn Abi Rabah, von Jabir ibn Abdullah, dass er den Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Eroberung sagen hörte, während er sich in Mekka befand: "Wahrlich, Allah und Sein Gesandter haben den Verkauf von Wein, Aas, Schwein und Götzenbildern verboten." Da wurde gesagt: "O Gesandter Allahs, was ist mit dem Fett des Aases? Es wird damit Schiffe bestrichen und Leder eingeölt, und die Menschen benutzen es zum Anzünden von Lampen." Da sagte er: "Nein, es ist verboten." Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ bei dieser Gelegenheit: "Allah bekämpfe die Juden! Als Allah, der Erhabene und Majestätische, ihnen dessen Fett verbot, schmolzen sie es ein, verkauften es dann und verzehrten seinen Erlös."

Es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id, [er sagte]: Es berichtete uns Layth. Und es berichtete uns Muhammad ibn Rumh, [er sagte]: Es teilte uns Layth mit, von Nafi', dass ein Mann von den Banu Layth zu Ibn Umar sagte: 'Abu Sa'id al-Khudri berichtet dies von dem Gesandten Allahs ﷺ' - in der Überlieferung von Qutayba. Da ging Abdullah, und Nafi' mit ihm. Und in dem Hadith von Ibn Rumh sagte Nafi': Da ging Abdullah, und ich mit ihm, und der Laythi, bis er bei Abu Sa'id al-Khudri eintrat, und er sagte: 'Dieser hat mir berichtet, dass du berichtest, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf von Silber gegen Silber verboten hat, außer gleich für gleich, und den Verkauf von Gold gegen Gold, außer gleich für gleich.' Da zeigte Abu Sa'id mit seinen beiden Fingern auf seine Augen und Ohren und sagte: 'Meine Augen haben gesehen und meine Ohren haben gehört, wie der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verkauft nicht Gold gegen Gold und verkauft nicht Silber gegen Silber, außer gleich für gleich, und lasst nicht einen Teil davon einen anderen übertreffen, und verkauft nichts davon, das abwesend ist, gegen etwas Bereites, außer Hand gegen Hand."'

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - gemeint ist ibn Abd ar-Rahman al-Qari - berichtete uns, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Verkauft nicht Gold für Gold und nicht Silber für Silber, außer Gewicht für Gewicht, gleich für gleich, gleichwertig für gleichwertig.'

Malik ibn Aws ibn al-Hadathan berichtete: Ich kam und sagte: Wer tauscht Dirham (gegen mein Gold)? Da sagte Talha ibn Ubaydullah – während er bei Umar ibn al-Khattab saß –: "Zeig uns dein Gold, dann komm zu uns; wenn unser Diener kommt, geben wir dir dein Silber (deine Dirham)." Da sagte Umar ibn al-Khattab: "Keineswegs! Bei Allah, du wirst ihm entweder sein Silber geben oder ihm sein Gold zurückgeben! Denn der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: 'Silber gegen Gold ist Zins (Riba), außer wenn es Hand zu Hand (auf der Stelle) geschieht; und Weizen gegen Weizen ist Zins, außer wenn es Hand zu Hand geschieht; und Gerste gegen Gerste ist Zins, außer wenn es Hand zu Hand geschieht; und Datteln gegen Datteln ist Zins, außer wenn es Hand zu Hand geschieht.'"

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns, von Abu Shuja', Sa'id ibn Yazid, von Khalid ibn Abi Imran, von Hanash as-Sana'ani, von Fadala ibn Ubayd, der sagte: "Ich kaufte am Tag von Khaybar eine Halskette für zwölf Dinar, worin sich Gold und Perlen befanden. Da trennte ich sie und fand darin mehr als zwölf Dinar. Da erwähnte ich das dem Propheten ﷺ, worauf er sagte: 'Sie darf nicht verkauft werden, bis sie getrennt ist.'"

Fadala ibn Ubaid sagte: "Wir waren am Tag von Khaybar zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ und kauften von den Juden die Uqiya Gold für zwei oder drei Dinare. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Verkauft Gold nicht gegen Gold, außer Gewicht gegen Gewicht.'"

Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es berichtete uns Jarir, von Mutarrif und Abu Farwa al-Hamdani. Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Ya'qub - gemeint ist ibn Abd ar-Rahman al-Qari -, von Ibn Ajlan, von Abd ar-Rahman ibn Sa'id; sie alle überliefern von ash-Sha'bi, von an-Nu'man ibn Bashir, vom Propheten ﷺ, diesen Hadith, außer dass der Hadith von Zakariya vollständiger und umfangreicher ist als ihr Hadith.

Ein Sklave kam und leistete dem Propheten ﷺ den Eid der Treue (Bai'a) auf die Auswanderung (Hijra), ohne dass dieser wusste, dass er ein Sklave war. Da kam sein Herr, um ihn zurückzuholen. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Verkaufe ihn mir." Da kaufte er ihn für zwei schwarze Sklaven. Danach nahm er von niemandem mehr den Treueeid entgegen, ohne ihn zu fragen: "Bist du ein Sklave?"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Spann Land zu Unrecht an sich reißt, dem wird Allah ihn am Tag der Auferstehung aus sieben Erden als Ring um den Hals legen."

Und es berichteten uns dies auch Qutayba ibn Sa'id und Ibn Rumh, beide von al-Layth ibn Sa'd; und es berichteten uns al-Muqaddami und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya - das ist al-Qattan; und es berichtete uns Ibn Numayr, [er sagte]: Es berichtete uns mein Vater; und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, [er sagte]: Es berichtete uns Abu Usama - sie alle von Ubaydullah, und beide [Ubaydullah und ein weiterer] von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie der Hadith von Malik.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar, von Ibn Uyayna – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichteten uns Qutayba und Ibn Rumh, von al-Layth ibn Sa'd – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: es berichtete mir Yunus – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd, sie sagten: es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar – sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette. Was Yunus und Ma'mar betrifft, so heißt es in ihrer Überlieferung: 'Hast du all deinen Söhnen (das Gleiche gegeben)?' Und in der Überlieferung von al-Layth und Ibn Uyayna [heißt es]: 'Hast du all deinen Kindern (das Gleiche gegeben)?' Und die Überlieferung von al-Layth, von Muhammad ibn an-Nu'man und Humayd ibn Abd ar-Rahman, [besagt], dass Bashir mit an-Nu'man kam.

An-Nu'man ibn Bashir berichtete, und sein Vater hatte ihm einen Sklaven geschenkt. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Was ist das für ein Sklave?" Er sagte: "Mein Vater hat ihn mir geschenkt." Da sagte er: "Hast du all seinen Brüdern ebenso geschenkt, wie du diesem geschenkt hast?" Er sagte: "Nein." Da sagte er: "So gib ihn zurück."

Es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id und Abu Bakr ibn Abi Shayba; beide sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna. (H) Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harmala; beide sagten: Es teilte uns Ibn Wahb mit; es teilte mir Yunus mit. (H) Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd; beide sagten: Es teilte uns Abd ar-Razzaq mit; es teilte uns Ma'mar mit - sie alle von Az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Ein Mann sagte zum Propheten ﷺ: "Mein Vater ist gestorben und hat Vermögen hinterlassen, ohne ein Testament zu machen; wird es ihm zur Sühne gereichen, wenn ich in seinem Namen Almosen (Sadaqa) gebe?" Da sagte er: "Ja."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Mensch stirbt, so wird sein Wirken abgeschnitten, außer von dreien: einer fortlaufenden Spende, oder Wissen, aus dem Nutzen gezogen wird, oder einem rechtschaffenen Kind, das für ihn bittet."

Sa'id ibn Jubayr sagte: Ibn Abbas sagte: "Der Donnerstag - und was ist der Donnerstag?" Dann weinte er, bis seine Tränen die Kieselsteine benetzten. Da sagte ich: "O Ibn Abbas, was ist der Donnerstag?" Er sagte: "Die Krankheit des Gesandten Allahs ﷺ verschlimmerte sich, da sagte er: 'Bringt mir (etwas zum Schreiben), damit ich euch eine Schrift schreibe, durch die ihr nach mir nicht in die Irre geht.' Da stritten sie, und es geziemt sich nicht, in der Gegenwart eines Propheten zu streiten. Und sie sagten: 'Was ist mit ihm? Faselt er? Fragt ihn genauer.' Er sagte: 'Lasst mich, denn das, worin ich mich befinde, ist besser. Ich vermache euch drei Dinge: Vertreibt die Polytheisten aus der arabischen Halbinsel, und bewirtet die Abordnungen so, wie ich sie zu bewirten pflegte.'"" Er (der Erzähler) sagte: "Und er (Ibn Abbas) schwieg über den dritten Punkt, oder er sagte ihn, aber ich habe ihn vergessen." Abu Ishaq Ibrahim sagte: Al-Hasan ibn Bishr berichtete uns, er sagte: Sufyan berichtete uns diesen Hadith.

Ibn Abbas sagte: Sa'd ibn Ubada bat den Gesandten Allahs ﷺ um eine Rechtsauskunft bezüglich eines Gelübdes, das seiner Mutter oblag, die verstarb, bevor sie es erfüllen konnte. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "So erfülle es für sie."

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Abd al-Aziz - gemeint ist ad-Darawardi - von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Legt kein Gelübde ab, denn das Gelübde nützt gegen das Schicksal nichts; vielmehr wird dadurch nur etwas vom Geizigen herausgeholt."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wahrlich, das Gelübde bringt dem Sohn Adams nichts näher, was Allah ihm nicht bestimmt hat, aber das Gelübde stimmt mit der Vorherbestimmung überein, und so wird dadurch von dem Geizigen das herausgeholt, was der Geizige nicht herausgeben wollte."

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichteten uns Ya'qub - nämlich Ibn Abd ar-Rahman al-Qari - und Abd al-Aziz - nämlich ad-Darawardi -, beide von Amr ibn Abi Amr, mit dieser Überlieferungskette in gleicher Weise.

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Abd al-Aziz – gemeint ist ad-Darawardi – berichtete uns, von Amr ibn Abi Amr, mit dieser Kette, gleich diesem.

Und es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id, der sagte: Es berichtete uns Layth; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Muhammad ibn Ramh - und der Wortlaut stammt von ihm -, es teilte uns Layth mit, von Nafi', von Abdullah, von dem Gesandten Allahs ﷺ, dass er Umar ibn al-Khattab bei einer Reitergruppe antraf, während Umar bei seinem Vater schwor. Da rief ihnen der Gesandte Allahs ﷺ zu: "Wisset, dass Allah, der Erhabene und Majestätische, euch verbietet, bei euren Vätern zu schwören. Wer also schwören will, der schwöre bei Allah oder schweige."

Ich kam zum Propheten ﷺ mit einer Gruppe von Ash'ariten, um ihn um Reittiere zu bitten. Da sagte er: "Bei Allah, ich werde euch nicht beritten machen, und ich habe nichts bei mir, worauf ich euch beritten machen könnte." Er sagte: Da verweilten wir, solange Allah es wollte. Dann wurden ihm Kamele gebracht, und er ordnete für uns drei Kamelstuten mit weißen Höckern an. Als wir aufbrachen, sagten wir - oder sagte einer von uns zum anderen -: "Allah wird uns keinen Segen geben; wir kamen zum Gesandten Allahs ﷺ, um ihn um Reittiere zu bitten, da schwor er, dass er uns nicht beritten machen würde, dann aber machte er uns beritten." Da kamen sie zu ihm und berichteten es ihm, da sagte er: "Nicht ich habe euch beritten gemacht, sondern Allah hat euch beritten gemacht. Und ich, bei Allah, schwöre - so Allah will - keinen Eid und sehe dann etwas Besseres als ihn, ohne dass ich meinen Eid sühne und das tue, was besser ist."

Ein Bettler kam zu Adi ibn Hatim und bat ihn um eine Ausgabe für den Preis eines Dieners oder für einen Teil des Preises eines Dieners. Da sagte er: 'Ich habe nichts bei mir, das ich dir geben könnte, außer meinem Panzerhemd und meinem Helm; ich werde also meiner Familie schreiben, dass sie es dir geben.' Er sagte: Er war damit nicht zufrieden, da wurde Adi zornig und sagte: 'Bei Allah, ich werde dir nichts geben.' Dann aber war der Mann doch zufrieden. Da sagte er: 'Bei Allah, hätte ich nicht gehört, wie der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Eid schwört und dann etwas erkennt, das gottesfürchtiger ist als er, der soll dem folgen, was gottesfürchtiger ist" - hätte ich meinen Eid nicht gebrochen.'

Und Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh berichteten uns von Layth ibn Sa'd; und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, er sagte: Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id; und Abu al-Rabi' und Abu Kamil berichteten mir, sie sagten: Hammad - das ist Ibn Zayd - berichtete uns; und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, er sagte: Isma'il - gemeint ist Ibn Ulayya - berichtete uns; beide von Ayyub; und Ishaq ibn Mansur berichtete uns, er sagte: Abd al-Razzaq teilte uns mit von Ibn Jurayj, er sagte: Isma'il ibn Umayya teilte mir mit; und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, er sagte: Ibn Abi Fudayk berichtete uns von Ibn Abi Dhi'b; und Harun ibn Sa'id al-Ayli berichtete uns, er sagte: Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Usama - gemeint ist Ibn Zayd - teilte mir mit. Alle diese überlieferten von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ diesen Hadith. Und in ihrer Überlieferung heißt es nicht: 'Und wenn er kein Vermögen hat, so ist von ihm freigelassen, was freigelassen ist', außer in der Überlieferung von Ayyub und Yahya ibn Sa'id, denn diese beiden erwähnten diesen Passus in dem Hadith und sagten: 'Wir wissen nicht, ob dies Teil des Hadith ist oder ob Nafi' es von sich aus gesagt hat.' Und in der Überlieferung keines von ihnen heißt es: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ', außer in der Überlieferung von Layth ibn Sa'd.

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Hammad berichtete uns; und (auf einem anderen Weg) berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar von ath-Thaqafi, beide von Ayyub, mit dieser Überlieferungskette. Was Hammad betrifft, so ist seine Überlieferung wie die Überlieferung von Ibn Ulayya; was ath-Thaqafi betrifft, so heißt es in seiner Überlieferung, dass ein Mann von den Ansar bei seinem Tod ein Testament verfasste und sechs Sklaven freiließ.

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id: Uns berichtete Al-Mughira - gemeint ist al-Hizami - von Abd al-Majid ibn Suhayl, von Ata ibn Abi Rabah, von Jabir ibn Abdullah. Und mir berichtete Abdullah ibn Hashim: Uns berichtete Yahya - gemeint ist ibn Sa'id - von Al-Husayn ibn Dhakwan al-Mu'allim: Mir berichtete Ata, von Jabir. Und mir berichtete Abu Ghassan al-Mismai: Uns berichtete Mu'adh: Mir berichtete mein Vater, von Matar, von Ata ibn Abi Rabah und Abu az-Zubayr und Amr ibn Dinar, dass Jabir ibn Abdullah ihnen über den Verkauf des Mudabbar berichtete. Alle diese sagten es von dem Propheten ﷺ, mit dem Sinn des Hadith von Hammad und Ibn Uyayna, von Amr, von Jabir.

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth, von Yahya - das ist ibn Sa'id - von Bushayr ibn Yasar, von Sahl ibn Abi Hathma - Yahya sagte: Und ich meine, er sagte - und von Rafi' ibn Khadij, dass sie beide sagten: Abdullah ibn Sahl ibn Zayd und Muhayyisa ibn Mas'ud ibn Zayd zogen aus, bis sie, als sie in Khaybar waren, sich bei etwas, das dort war, trennten. Dann fand Muhayyisa Abdullah ibn Sahl erschlagen vor, und er begrub ihn. Dann kam er zum Gesandten Allahs ﷺ, er und Huwayyisa ibn Mas'ud und Abd ar-Rahman ibn Sahl - und dieser war der Jüngste der Leute. Da wollte Abd ar-Rahman sprechen, bevor seine beiden Gefährten sprachen, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Der Ältere zuerst" - gemeint war der Ältere dem Alter nach -, da schwieg er, und seine beiden Gefährten sprachen, und er sprach mit ihnen zusammen. Da erwähnten sie dem Gesandten Allahs ﷺ die Tötung von Abdullah ibn Sahl. Da sagte er zu ihnen: "Wollt ihr fünfzig Eide schwören, damit ihr euren Gefährten" - oder "euren Mörder" - "zugesprochen bekommt?" Sie sagten: "Wie sollen wir schwören, wo wir es doch nicht bezeugt haben?" Er sagte: "Dann entlasten euch die Juden mit fünfzig Eiden." Sie sagten: "Wie sollen wir die Eide eines ungläubigen Volkes annehmen?" Als der Gesandte Allahs ﷺ das sah, zahlte er selbst dessen Blutgeld.

Der Gesandte Allahs ﷺ entschied im Fall des Fötus einer Frau von den Banu Lihyan, der tot zur Welt kam, auf eine Ghurra (Entschädigung) in Form eines Sklaven oder einer Sklavin. Dann starb die Frau, gegen die die Ghurra entschieden worden war, und da entschied der Gesandte Allahs ﷺ, dass ihr Erbe ihren Söhnen und ihrem Ehemann zustehe, und dass die Blutgeldzahlung (al-'Aql) ihren Verwandten väterlicherseits (Asaba) obliege.

Die Quraish waren besorgt wegen der Angelegenheit der Makhzumi-Frau, die gestohlen hatte. Da sagten sie: 'Wer wird mit dem Gesandten Allahs ﷺ über sie sprechen?' Da sagten sie: 'Wer wagt es außer Usama, dem Liebling des Gesandten Allahs ﷺ?' Da sprach Usama mit ihm. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Legst du Fürsprache ein bezüglich einer der Strafgrenzen Allahs?' Dann stand er auf und hielt eine Ansprache und sagte: 'O ihr Menschen, diejenigen, die vor euch waren, wurden nur deshalb vernichtet, weil sie, wenn ein Vornehmer unter ihnen stahl, ihn verschonten, und wenn ein Schwacher unter ihnen stahl, die Strafgrenze an ihm vollzogen. Und bei Allah, wenn Fatima, die Tochter Muhammads, gestohlen hätte, hätte ich ihr die Hand abgeschnitten.' Und im Hadith von Ibn Ramh (heißt es): 'Diejenigen, die vor euch waren, wurden vernichtet...'

Qutayba ibn Sa'id und Abu Kamil al-Jahdari erzählten uns – und der Wortlaut ist der von Qutayba – sie sagten: Abu Awana erzählte uns, von Simak, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ zu Ma'iz ibn Malik sagte: "Ist wahr, was mir über dich berichtet wurde?" Da sagte er: "Und was wurde dir über mich berichtet?" Da sagte er: "Mir wurde berichtet, dass du mit der Sklavin der Familie desso und so Unzucht getrieben hast." Da sagte er: "Ja." Er sagte: Da legte er vier Zeugenaussagen ab. Dann gab er (der Prophet) den Befehl über ihn, und er wurde gesteinigt.

Ich war einer der Vorsteher (Nuqaba'), die dem Gesandten Allahs ﷺ die Treue schworen. Und er sagte: 'Wir schworen ihm die Treue, dass wir Allah nichts beigesellen, nicht Unzucht begehen, nicht stehlen, nicht die Seele töten, die Allah verboten hat, außer zu Recht, nicht plündern und nicht ungehorsam sein; so ist uns das Paradies, wenn wir dies tun. Wenn wir aber etwas davon begehen, so liegt dessen Urteil bei Allah.' Und Ibn Rumh sagte: 'Dessen Urteil liegt bei Allah.'

Vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Das stumme Tier – seine Verwundung ist unentgeltlich (jubar), und der Brunnen ist unentgeltlich, und die Mine ist unentgeltlich, und im Bodenschatz (Rikaz) ist ein Fünftel fällig."

Abd ar-Rahman ibn Abi Bakra sagte: "Mein Vater schrieb - und ich schrieb für ihn - an Ubaydullah ibn Abi Bakra, während dieser Richter in Sijistan war: 'Richte nicht zwischen zwei (Personen), während du zornig bist, denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Niemand von euch soll zwischen zwei (Personen) richten, während er zornig ist.'""

Und Qutayba b. Sa'id berichtete uns, Jarir berichtete uns, von al-A'mash. Und Abu Bakr b. Abi Shayba berichtete uns, Waki' berichtete uns. Und Ibn Numayr berichtete uns, mein Vater berichtete uns - alle zusammen [d.h. Waki' und der Vater von Ibn Numayr] von Sufyan. Und Muhammad b. Hatim berichtete mir, Abdullah b. Ja'far ar-Raqqi berichtete uns, Ubaydullah - das heißt Ibn Amr - berichtete uns, von Zayd b. Abi Unaysa. Und Abd ar-Rahman b. Bishr berichtete mir, Bahz berichtete uns, Hammad b. Salama berichtete uns - all diese von Salama b. Kuhayl, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Shu'ba. Und in ihren Hadithen heißt es übereinstimmend 'drei Jahre', außer bei Hammad b. Salama, denn in seinem Hadith heißt es 'zwei Jahre oder drei'. Und im Hadith von Sufyan, Zayd b. Abi Unaysa und Hammad b. Salama heißt es: 'Wenn dann jemand kommt, der dir ihre Anzahl, ihren Behälter und ihre Verschnürung nennt, dann gib sie ihm.' Und Sufyan fügte in der Überlieferung von Waki' hinzu: 'Andernfalls gehört sie dir wie dein eigenes Vermögen.' Und in der Überlieferung von Ibn Numayr heißt es: 'Andernfalls nutze sie.'

Meine Ohren hörten und meine Augen sahen, als der Gesandte Allahs ﷺ sprach und sagte: "Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinem Gast seine Ehrengabe erweisen." Sie sagten: "Und was ist seine Ehrengabe, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "Sein Tag und seine Nacht, und die Gastfreundschaft beträgt drei Tage; was darüber hinausgeht, das ist eine Sadaqa für ihn." Und er sagte: "Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll Gutes sprechen oder schweigen."

Er sagte: Wir sagten: 'O Gesandter Allahs, du schickst uns aus, und wir kommen zu Leuten, die uns dann nicht bewirten (uns keine Gastfreundschaft gewähren) - was meinst du dazu?' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu uns: 'Wenn ihr bei Leuten absteigt und sie für euch anordnen, was einem Gast gebührt, so nehmt es an; wenn sie es aber nicht tun, so nehmt von ihnen das Recht des Gastes, das ihnen gebührt.'

Es wurde eine Frau in einem der Feldzüge des Gesandten Allahs ﷺ getötet aufgefunden. Da missbilligte der Gesandte Allah ﷺ das Töten von Frauen und Kindern.

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Rumh, beide sagten: Es berichtete uns al-Layth; – und (auf einem anderen Überlieferungsweg) es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth – von Nafi', von Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Dattelpalmen der Banu an-Nadir verbrennen und abschlagen ließ; das war [der Ort] al-Buwayra. Qutayba und Ibn Rumh fügten in ihrer Überlieferung hinzu: Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: 'Was ihr an Palmen abgeschlagen oder stehend auf ihren Wurzeln gelassen habt, das geschah mit der Erlaubnis Allahs, und damit Er die Frevler in Schande stürzt.'

Mein Vater nahm aus dem Fünftel (Khums) ein Schwert und brachte es zum Propheten ﷺ und sagte: 'Schenke mir dieses.' Da lehnte er ab. Da offenbarte Allah, der Erhabene und Allmächtige: '{Sie fragen dich nach der Beute. Sag: Die Beute gehört Allah und dem Gesandten.}'

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth; (H) und es berichtete uns Muhammad ibn Ramh, es teilte uns Layth mit, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Kriegsabteilung in Richtung Nadschd entsandte, und unter ihnen war Ibn Umar; und ihre Anteile beliefen sich auf zwölf Kamele, und sie wurden darüber hinaus zusätzlich mit einem Kamel bedacht, und der Gesandte Allahs ﷺ änderte daran nichts.

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth, von Yahya ibn Sa'id, von Umar ibn Kathir, von Abu Muhammad, dem Freigelassenen von Abu Qatada, dass Abu Qatada sagte. Und er führte den Hadith fort.

Die Besitztümer der Banu Nadir gehörten zu dem, was Allah Seinem Gesandten als Fai' zukommen ließ, ohne dass die Muslime dafür Pferde oder Kamele in Bewegung setzten. Sie gehörten daher dem Propheten ﷺ ausschließlich. Und er pflegte davon den Jahresunterhalt für seine Familie auszugeben, und was übrig blieb, verwendete er für Pferde und Waffen als Rüstung auf dem Wege Allahs.

Der Gesandte Allahs ﷺ sandte eine Reitertruppe in Richtung Najd. Sie brachte einen Mann von den Banu Hanifa, der Thumama ibn Uthal genannt wurde, den Herrn der Leute von al-Yamama. Da banden sie ihn an eine der Säulen der Moschee. Da ging der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm hinaus und sagte: "Was hast du bei dir, o Thumama?" Da sagte er: "Bei mir ist Gutes, o Muhammad. Wenn du tötest, tötest du einen, der Blut (auf sich) hat; und wenn du eine Wohltat erweist, erweist du sie einem Dankbaren; und wenn du Vermögen willst, so frage, und dir wird davon gegeben, was du willst." Da ließ ihn der Gesandte Allahs ﷺ (so), bis der übernächste Tag kam, da sagte er: "Was hast du bei dir, o Thumama?" Er sagte: "Was ich dir gesagt habe: Wenn du eine Wohltat erweist, erweist du sie einem Dankbaren; und wenn du tötest, tötest du einen, der Blut (auf sich) hat; und wenn du Vermögen willst, so frage, und dir wird davon gegeben, was du willst." Da ließ ihn der Gesandte Allahs ﷺ, bis der nächste Tag kam, da sagte er: "Was hast du bei dir, o Thumama?" Da sagte er: "Bei mir ist, was ich dir gesagt habe: Wenn du eine Wohltat erweist, erweist du sie einem Dankbaren; und wenn du tötest, tötest du einen, der Blut (auf sich) hat; und wenn du Vermögen willst, so frage, und dir wird davon gegeben, was du willst." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Lasst Thumama frei." Da ging er zu einem Palmenhain in der Nähe der Moschee und vollzog die Ganzwaschung. Dann betrat er die Moschee und sagte: "Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. O Muhammad, bei Allah, es gab auf der Erde kein Gesicht, das mir verhasster war als dein Gesicht, doch nun ist dein Gesicht das liebste aller Gesichter für mich geworden. Bei Allah, es gab keine Religion, die mir verhasster war als deine Religion, doch nun ist deine Religion die liebste aller Religionen für mich geworden. Bei Allah, es gab keine Stadt, die mir verhasster war als deine Stadt, doch nun ist deine Stadt die liebste aller Städte für mich geworden. Und deine Reiter haben mich gefangen genommen, während ich die Umra vollziehen wollte - was meinst du dazu?" Da verkündete ihm der Gesandte Allahs ﷺ frohe Botschaft und befahl ihm, die Umra zu vollziehen. Als er in Mekka ankam, sagte jemand zu ihm: "Bist du abtrünnig geworden?" Da sagte er: "Nein, sondern ich habe mit dem Gesandten Allahs ﷺ den Islam angenommen. Und nein, bei Allah, es wird zu euch kein Weizenkorn aus al-Yamama kommen, bis der Gesandte Allahs ﷺ es dafür erlaubt."

Wir waren in der Moschee, als der Gesandte Allahs ﷺ zu uns herauskam und sagte: "Geht zu den Juden." Da gingen wir mit ihm hinaus, bis wir zu ihnen kamen. Der Gesandte Allahs ﷺ stand auf und rief ihnen zu und sagte: "O Versammlung der Juden, nehmt den Islam an, so werdet ihr sicher sein." Da sagten sie: "Du hast (die Botschaft) übermittelt, o Abu'l-Qasim." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Das will ich (hören). Nehmt den Islam an, so werdet ihr sicher sein." Da sagten sie: "Du hast (die Botschaft) übermittelt, o Abu'l-Qasim." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Das will ich (hören)." Und er sagte es ihnen ein drittes Mal, da sagte er: "Wisset, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört, und dass ich euch von dieser Erde vertreiben will. Wer von euch also für sein Eigentum etwas findet, der soll es verkaufen, andernfalls sollt ihr wissen, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - gemeint ist ibn Abd ar-Rahman al-Qari - berichtete uns, von Abu Hazim, dass er Sahl ibn Sa'd hörte, als dieser nach der Wunde des Gesandten Allahs ﷺ gefragt wurde. Da sagte er: 'Wahrlich, bei Allah, ich kenne denjenigen, der die Wunde des Gesandten Allahs ﷺ wusch, und denjenigen, der das Wasser darübergoss, und womit seine Wunde behandelt wurde.' Dann erzählte er Ähnliches wie den Hadith von Abd al-Aziz, außer dass er hinzufügte: 'Und sein Gesicht wurde verwundet', und er sagte statt 'hushimat' (zerschmettert) 'kusirat' (zerbrochen).

Der Finger des Gesandten Allahs ﷺ blutete bei einem jener Feldzüge, da sagte er: "Bist du denn etwas anderes als ein Finger, der geblutet hat, und was dir widerfahren ist, geschah auf dem Wege Allahs."

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Hatim - gemeint ist ibn Isma'il - von Yazid ibn Abi Ubayd, der sagte: Ich hörte Salama ibn al-Akwa' sagen: "Ich ging hinaus, bevor der Adhan für das erste (Gebet) gerufen wurde, während die Milchkamele des Gesandten Allahs ﷺ bei Dhu Qarad weideten. Da traf mich ein Diener von Abd ar-Rahman ibn Awf und sagte: 'Die Milchkamele des Gesandten Allahs ﷺ sind weggenommen worden.' Da sagte ich: 'Wer hat sie weggenommen?' Er sagte: 'Ghatafan.' Da schrie ich dreimal: 'Zu Hilfe!' Und ich machte, dass man es zwischen den beiden Lavafeldern von Medina hörte. Dann eilte ich geradewegs voran, bis ich sie bei Dhu Qarad einholte, wo sie gerade dabei waren, (ihre Tiere) aus dem Wasser zu tränken. Da begann ich, sie mit meinen Pfeilen zu beschießen - und ich war ein Bogenschütze - und sagte: 'Ich bin der Sohn von al-Akwa', und heute ist der Tag der Feiglinge.' Und ich rezitierte Kampfverse, bis ich die Milchkamele von ihnen befreit und ihnen dreißig Mäntel abgenommen hatte. Dann kamen der Prophet ﷺ und die Leute. Da sagte ich: 'O Prophet Allahs, ich habe dem Volk das Wasser versperrt, während sie durstig sind, so schicke jetzt sofort (Truppen) zu ihnen.' Da sagte er: 'O Sohn von al-Akwa', du hast die Oberhand gewonnen, so sei nun nachsichtig.' Dann kehrten wir zurück, und der Gesandte Allahs ﷺ ließ mich hinter sich auf seiner Kamelin mitreiten, bis wir Medina betraten."

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Hatim, mit dieser Überlieferungskette; außer dass er in beiden Fällen sagte: 'sieben Feldzüge'.

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, er sagte: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so soll er seine Hand nicht in sein Waschwasser eintauchen, bis er sie dreimal gewaschen hat, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Hudhayfa berichtete: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ nachts aufstand, rieb er seinen Mund mit dem Siwak."

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, von Malik, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wäre es nicht eine zu große Härte für meine Umma, hätte ich ihnen befohlen, bei jedem Gebet den Siwak zu benutzen."

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich stieg auf das Dach unseres Hauses und sah den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Ziegelsteinen, in Richtung Bait al-Maqdis (Jerusalem) gewandt, seine Notdurft verrichten."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch zum Abtritt geht, so soll er drei Steine mit sich nehmen und sich damit reinigen, denn das genügt ihm."

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, er sagte: Es berichtete uns al-Layth, von Ibn Shihab, von Urwa, von A'isha, dass sie ihm berichtete, dass sie mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung (Ghusl) vollzog.

Uns berichtete Qutayba, von Malik – (ein zweiter Überlieferungsweg) – und uns berichtete Ishaq ibn Mansur, der sagte: Uns berichtete Abd ar-Rahman, von Malik, von Ibn Shihab, von Abu Idris al-Khawlani, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht, der soll Wasser in die Nase hochziehen und es wieder ausschnauben, und wer sich mit Steinen reinigt (Istijmar), der soll es ungerade machen."

Ich sah Ali - möge Allah mit ihm zufrieden sein - die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen. Er wusch seine Hände, bis sie sauber waren, dann spülte er dreimal seinen Mund aus und schnupfte dreimal Wasser in die Nase, und wusch sein Gesicht dreimal, und wusch seine Unterarme jeweils dreimal. Dann wischte er über seinen Kopf, dann wusch er seine Füße bis zu den Knöcheln. Dann stand er auf und nahm den Rest seines Wassers und trank davon im Stehen. Dann sagte er: 'Ich wollte euch zeigen, wie die Gebetswaschung des Propheten ﷺ war.'

Qutayba berichtete uns und sagte: Yazid ibn Zuray' berichtete uns von Shu'ba - und (auf einem anderen Weg) teilte uns Mu'ammal ibn Hisham mit und sagte: Isma'il berichtete uns von Shu'ba, von Muhammad ibn Ziyad, von Abu Hurayra, der sagte: Abu al-Qasim ﷺ sagte: 'Wehe den Fersen vor dem Feuer.'

Der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus, um seine Notdurft zu verrichten, und al-Mughira folgte ihm mit einem Gefäß, in dem sich Wasser befand. Er goss ihm Wasser darüber, bis er mit seiner Notdurft fertig war. Dann vollzog er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und wischte über die Ledersocken (Khuffs).

Es wurde berichtet von Asim ibn Sufyan ath-Thaqafi, dass sie an dem Feldzug von as-Salasil teilnahmen, den Kampf jedoch verpassten, so hielten sie Wache, dann kehrten sie zu Mu'awiya zurück, bei dem sich Abu Ayyub und Uqba ibn Amir befanden. Da sagte Asim: 'O Abu Ayyub, wir haben den Feldzug in diesem Jahr verpasst, und uns wurde berichtet, dass, wer in den vier Moscheen betet, dem seine Sünde vergeben wird.' Da sagte er: 'O Sohn meines Bruders, soll ich dir etwas Leichteres als das zeigen? Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht, wie es befohlen wurde, und betet, wie es befohlen wurde, dem wird vergeben, was er an früheren Taten vollbracht hat." Ist es nicht so, o Uqba?' Er sagte: 'Ja.'

Ali sagte: "Ich war ein Mann, der viel Prostataflüssigkeit (madhy) absonderte, da befahl ich Ammar ibn Yasir, den Gesandten Allahs ﷺ zu fragen, wegen seiner Tochter, die bei mir war. Da sagte er: 'Dafür genügt die Gebetswaschung (Wudu').'"

Qutayba ibn Sa'id und Ali ibn Hujr berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Qutayba – sie sagten: Es berichtete uns Abida ibn Humayd, von Ar-Rukayn ibn Ar-Rabi', von Husayn ibn Qabisa, von Ali (Allah möge mit ihm zufrieden sein), der sagte: "Ich war ein Mann, dem viel Madhi (Vorsamenflüssigkeit) austrat, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: 'Wenn du den Madhi siehst, dann wasche dein Glied und vollziehe die Gebetswaschung (Wuḍūʾ), wie du sie für das Gebet vollziehst; wenn du aber Wasser (Samen) ausstößt, dann vollziehe die Ganzwaschung (Ghusl).'"

Fatima bint Abi Hubaysh sagte: "O Gesandter Allahs, ich werde nicht rein, soll ich da das Gebet unterlassen?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das ist nur eine Ader und ist nicht die Menstruation. Wenn die Menstruation eintritt, so unterlasse das Gebet, und wenn ihr Maß vergangen ist, so wasche das Blut von dir ab und bete."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns und sagte: Al-Layth berichtete uns, von Ibn Shihab, von Urwa, von Aischa, dass sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Ganzwaschung aus dem Gefäß zu vollziehen, das der Faraq war, und ich und er pflegten die Ganzwaschung aus einem einzigen Gefäß zu vollziehen."

Abu Ja'far sagte: "Wir stritten uns über die Ganzwaschung (Ghusl) bei Jabir ibn Abdullah. Da sagte Jabir: 'Ein Sa' Wasser genügt für die Ganzwaschung (Ghusl) von der Janaba.' Wir sagten: 'Nicht einmal ein Sa' oder zwei Sa' genügen.' Da sagte Jabir: 'Es genügte doch für einen, der besser war als ihr und mehr Haar hatte.'"

Dass der Gesandte Allahs ﷺ die Ganzwaschung (Ghusl) zu vollziehen pflegte, während ich mit ihm aus einem einzigen Gefäß war, aus dem wir beide gemeinsam schöpften.

A'isha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - sagte: "Ich erinnere mich, wie ich mich mit dem Gesandten Allahs ﷺ um das Gefäß stritt, während ich und er daraus die Ganzwaschung vollzogen."

Aischa, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ schlafen wollte, während er im Zustand der Janaba war, vollzog er die Gebetswaschung wie für das Gebet, bevor er schlief."

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, von Abida, von al-A'mash - (alternative Kette) und uns berichtete Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Uns berichtete Jarir, von al-A'mash, von Thabit ibn Ubayd, von al-Qasim ibn Muhammad, von Aisha (ra), sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Reiche mir die Gebetsmatte aus der Moschee." Sie sagte: "Ich bin menstruierend." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Deine Menstruation ist nicht in deiner Hand."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, von Malik, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von A'isha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - sie sagte: "Ich kämmte das Haar des Gesandten Allahs ﷺ, während ich menstruierte."

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, von Malik – (ein anderer Überlieferungsweg): Und es teilte uns Ali ibn Shu'ayb mit, er sagte: Es erzählte uns Ma'n, er sagte: Es erzählte uns Malik, von az-Zuhri, von Urwa, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden – ähnlich wie das.

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Abu Awana, von Simak ibn Harb - (Wechsel der Überlieferungskette) - und uns berichtete Hannad, uns berichtete Waki', von Isra'il, von Simak, von Mus'ab ibn Sa'd, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Das Gebet wird nicht angenommen ohne Reinigung, und keine Almosen aus Unterschlagung (Ghulul)." Hannad sagte in seiner Überlieferung: "außer mit Reinigung."

Diesen Hadith überlieferte auch Ibn Lahi'a von Abu az-Zubayr, von Jabir, von Abu Qatada, dass er den Propheten ﷺ sah, wie er urinierte, während er sich der Qibla zuwandte. Uns berichtete dies Qutayba; er sagte: Uns berichtete Ibn Lahi'a. Und der Hadith von Jabir über den Propheten ﷺ ist richtiger als der Hadith von Ibn Lahi'a. Und Ibn Lahi'a ist schwach nach Ansicht der Gelehrten des Hadith; als schwach eingestuft haben ihn Yahya ibn Sa'id al-Qattan und andere wegen seines Gedächtnisses.

Anas sagte: 'Der Prophet ﷺ hob, wenn er die Notdurft verrichten wollte, sein Gewand nicht an, bis er sich dem Boden näherte.'

Salama ibn Qais sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn du die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehst, so schnupfe Wasser in die Nase und schnäuze es aus; und wenn du dich mit Steinen reinigst, so tue es in ungerader Zahl.'

Der Prophet ﷺ wischte über seinen Kopf zweimal; er begann mit dem Hinterkopf seines Kopfes, dann mit dessen Vorderteil, und mit seinen beiden Ohren, ihren Außenseiten und ihren Innenseiten.

Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, wir befahren das Meer und tragen nur wenig Wasser mit uns; wenn wir damit die Gebetswaschung vollziehen, verdursten wir. Sollen wir also mit dem Wasser des Meeres die Gebetswaschung vollziehen?' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Sein Wasser ist rein (reinigend), und sein Aas ist erlaubt.'

Umm Qais bint Mihsan sagte: "Ich trat mit einem Sohn von mir, der noch keine [feste] Nahrung aß, beim Propheten ﷺ ein. Da urinierte er auf ihn, woraufhin er nach Wasser rief und es darüber sprengte."

Ich fragte Jabir ibn Abdullah nach dem Abwischen über die Ledersocken (Khuffain). Da sagte er: 'Das ist die Sunna, o Sohn meines Bruders.' Und ich fragte ihn nach dem Abwischen über den Turban. Da sagte er: 'Lass das Haar das Wasser berühren.'

Eine Frau fragte Aischa und sagte: "Muss eine von uns ihr Gebet nachholen an den Tagen ihrer Menstruation?" Da sagte sie: "Bist du eine Haruriyya? Eine von uns pflegte zu menstruieren, und ihr wurde nicht befohlen, es nachzuholen."