Anas ibn Malik

Es berichtete uns Musaddad ibn Musarhad, es berichtete uns Hammad ibn Zaid und Abdul Warith, von Abdul Aziz ibn Suhaib, von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er die Toilette betrat - er sagte, nach der Version von Hammad: er sagte: 'O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir.' Und er sagte, nach der Version von Abdul Warith: er sagte: 'Ich suche Zuflucht bei Allah vor den männlichen und weiblichen Teufeln (al-khubuth wal-khaba'ith).'

Al-Hasan ibn Amr - das heißt as-Sadusi - berichtete uns, Waki' berichtete uns, von Shu'bah, von Abd al-Aziz - das ist Ibn Suhayb -, von Anas, dieses Hadith, er sagte: "O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir." Und Shu'bah sagte: Und er sagte einmal: "Ich suche Zuflucht bei Allah."

Anas sagte: 'Der Prophet ﷺ legte, wenn er den Abort betrat, seinen Ring ab.'

Der Gesandte Allahs ﷺ betrat einen Garten, und mit ihm war ein Knabe, der ein Wassergefäß bei sich hatte, und er war der Jüngste von uns. Da stellte er es neben den Lotosbaum, dann verrichtete er seine Notdurft, dann kam er zu uns heraus, nachdem er sich mit Wasser gereinigt hatte.

Der Gesandte Allahs ﷺ nahm, wenn er die rituelle Waschung vollzog, eine Handvoll Wasser, führte sie unter sein Kinn und kämmte damit seinen Bart durch, und sagte: "So hat es mir mein Herr, erhaben und majestätisch ist Er, befohlen." Abu Dawud sagte: Von Ibn Zawran haben Hajjaj ibn Hajjaj und Abu al-Malih ar-Raqqi überliefert.

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die rituelle Waschung vollziehen, während er einen qitrischen Turban trug. Da führte er seine Hand unter den Turban hinein und wischte über den vorderen Teil seines Kopfes, und er löste den Turban nicht auf.

Abu Asad ibn Amr sagte: "Ich fragte Anas ibn Malik über die rituelle Waschung, da sagte er: 'Der Prophet ﷺ vollzog die rituelle Waschung für jedes Gebet, und wir verrichteten die Gebete mit einer einzigen rituellen Waschung.'"

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ, nachdem er sich die rituelle Waschung vollzogen und auf seinem Fuß eine Stelle von der Größe eines Fingernagels ausgelassen hatte. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Geh zurück und vollziehe deine Waschung ordentlich." Abu Dawud sagte: Dieser Hadith ist von Jarir ibn Hazim nicht bekannt, und niemand hat ihn überliefert außer Ibn Wahb allein. Und es ist überliefert worden von Ma'qil ibn Ubaidullah al-Jazari, von Abu az-Zubair, von Jabir, von Umar, vom Propheten ﷺ auf ähnliche Weise, dass er sagte: "Geh zurück und vollziehe deine Waschung ordentlich."

Uthman ibn Abi Shaiba berichtete uns von Zaid ibn al-Hubab, von Muti' ibn Rashid, von Tawba al-'Anbari, dass er Anas ibn Malik sagen hörte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ trank Milch, und er spülte weder seinen Mund aus, noch verrichtete er die rituelle Waschung, und er betete.' Zaid sagte: 'Shu'ba wies mich auf diesen Scheich hin.'

Die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ pflegten das späte Nachtgebet ('Ischa) zu erwarten, bis ihre Köpfe (vor Müdigkeit) nickten; dann beteten sie und vollzogen keine Waschung (wudu').

Es wurde das Nachtgebet ('Ischa) angesagt, da stand ein Mann auf und sagte: "O Gesandter Allahs, ich habe ein Anliegen an dich." Da stand er (der Prophet ﷺ) auf und unterredete sich vertraulich mit ihm, bis die Leute — oder ein Teil der Leute — einschliefen; dann betete er mit ihnen, ohne dass er (Thabit al-Bunani) eine Waschung (Wudu) erwähnte.

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns al-Layth, von Ibn Shihab, von Anas ibn Malik, dass er ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Nachmittagsgebet ('Asr) verrichtete, während die Sonne noch weiß, hoch und lebendig war; und der, der zu den 'Awali ging, ging los, während die Sonne noch hoch stand.

Al-Ala' ibn Abd al-Rahman sagte: Wir kamen zu Anas ibn Malik nach dem Zuhr-Gebet, da stand er auf, um das Asr-Gebet zu verrichten. Und als er sein Gebet beendet hatte, erwähnten wir das frühzeitige Verrichten des Gebets, oder er erwähnte es selbst. Da sagte er: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Das ist das Gebet der Heuchler, das ist das Gebet der Heuchler, das ist das Gebet der Heuchler: Einer von ihnen sitzt, bis wenn die Sonne gelb wird und zwischen den beiden Hörnern des Satans steht - oder: auf den beiden Hörnern des Satans -, dann steht er auf und pickt vier (Rak'as), in denen er Allahs nur wenig gedenkt."'

Wir pflegten das Maghrib-Gebet mit dem Propheten ﷺ zu verrichten, und dann schossen wir Pfeile, sodass einer von uns die Stelle seines Pfeils sehen konnte.

Muhammad ibn Kathir berichtete uns, Hammam berichtete uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wer ein Gebet vergisst, der bete es, wenn er sich daran erinnert; es gibt dafür keine Sühne außer diesem."

Der Prophet ﷺ sagte: "Die Stunde wird nicht eintreten, bis die Menschen sich in den Moscheen gegenseitig zu übertrumpfen suchen."

Der Prophet ﷺ sagte: "Die Stunde wird nicht eintreten, bis die Menschen sich in den Moscheen gegenseitig zu übertrumpfen suchen."

Der Gesandte Allahs ﷺ kam nach Medina und ließ sich im oberen Teil von Medina in einem Stammesgebiet nieder, das man Banu Amr ibn Awf nannte. Und er blieb vierzehn Nächte bei ihnen. Dann sandte er zu den Banu an-Najjar, und sie kamen mit umgehängten Schwertern. Anas sagte: 'Es ist, als sähe ich den Gesandten Allahs ﷺ noch auf seinem Reittier, und Abu Bakr hinter ihm sitzend, und die Vornehmen der Banu an-Najjar um ihn herum, bis er im Hof von Abu Ayyub abstieg.' Und der Gesandte Allahs ﷺ betete, wo immer die Gebetszeit eintrat, und er betete in den Hürden der Schafe. Und er befahl den Bau der Moschee. Da sandte er zu den Banu an-Najjar und sagte: 'O Banu an-Najjar, handelt mit mir über den Preis für dieses euer Grundstück.' Da sagten sie: 'Bei Allah, wir verlangen dafür keinen Preis, außer von Allah, dem Erhabenen und Majestätischen.' Anas sagte: 'Und darin befand sich das, was ich euch erzähle: Darin waren die Gräber der Götzendiener, und darin waren Ruinen, und darin waren Palmen. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ bezüglich der Gräber der Götzendiener, und sie wurden ausgegraben, und bezüglich der Ruinen, und sie wurden eingeebnet, und bezüglich der Palmen, und sie wurden abgeschnitten. Da reihten sie die Palmenstämme zur Qibla der Moschee auf, und sie machten ihre beiden Türpfosten aus Steinen, und sie begannen, die Steine zu tragen, während sie Verse (Rajaz) rezitierten, und der Prophet ﷺ war mit ihnen, während er sagte: 'O Allah, es gibt kein Gutes außer dem Guten des Jenseits, so hilf den Ansar und den Muhajirin.'

Anas ibn Malik sagte: Der Ort der Moschee war ein Garten der Banu an-Najjar, in dem sich Ackerland, Palmen und die Gräber der Götzendiener befanden. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Verhandelt mit mir über den Preis dafür." Da sagten sie: "Wir wollen dafür keinen Preis." Da wurden die Palmen abgeschnitten, das Ackerland eingeebnet und die Gräber der Götzendiener ausgegraben. Und er führte den Hadith fort und sagte "Vergib" anstelle von "Hilf". Musa sagte: Und Abd al-Warith berichtete uns Ähnliches, wobei Abd al-Warith "Ruinen" sagte, und Abd al-Warith behauptete, dass er Hammad diesen Hadith mitgeteilt habe.

Abd al-Wahhab ibn Abd al-Hakam al-Khazzaz berichtete uns, Abd al-Majid ibn Abd al-Aziz ibn Abi Rawwad teilte uns mit, von Ibn Jurayj, von al-Muttalib ibn Abdullah ibn Hantab, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurden die Lohne meiner Umma vorgeführt, sogar der Splitter, den ein Mann aus der Moschee entfernt. Und mir wurden die Sünden meiner Umma vorgeführt, und ich sah keine Sünde größer als eine Sure aus dem Koran oder einen Vers, der einem Mann gegeben wurde und die er dann vergaß."

Muslim ibn Ibrahim berichtete uns, Hisham, Shu'ba und Aban berichteten uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ sagte: "Das Spucken in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne besteht darin, dass man es verdeckt (vergräbt)."

Es berichtete Anas ibn Malik: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Spucken in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne ist ihr Vergraben."

Es erzählte uns Abu Kamil: Es erzählte uns Yazid – gemeint ist ibn Zurai' – von Sa'id, von Qatada, von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Auswurf (Schleim/Speichel) in der Moschee..." Und er erwähnte das Gleiche wie zuvor.

Ein Mann kam auf einem Kamel herein und ließ es in der Moschee niederknien, dann fesselte er es, dann sagte er: "Wer von euch ist Muhammad?" Der Gesandte Allahs ﷺ lehnte sich dabei zwischen ihnen an. Da sagten wir ihm: "Das ist der Weiße, der sich anlehnt." Da sagte der Mann: "O Sohn von Abd al-Muttalib." Da sagte ihm der Prophet ﷺ: "Ich habe dir bereits geantwortet." Da sagte ihm der Mann: "O Muhammad, ich werde dich etwas fragen." Und er setzte den Hadith fort.

Anas sagte: "Bilal wurde befohlen, den Adhan paarweise (verdoppelt) und die Iqama einzeln (ungerade) zu sprechen." Hammad fügte in seiner Überlieferung hinzu: "außer die Iqama."

Uns berichtete Humayd ibn Mas'ada, uns berichtete Isma'il, von Khalid al-Hadhdha', von Abu Qilaba, von Anas, gleich dem Hadith von Wuhayb. Isma'il sagte: 'Ich berichtete es dann Ayyub, da sagte er: Außer die Iqama.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Bittgebet zwischen dem Adhan und der Iqama wird nicht zurückgewiesen."

Humaid sagte: "Ich fragte Thabit al-Bunani über den Mann, der spricht, nachdem die Iqama für das Gebet gemacht wurde. Da berichtete er mir von Anas ibn Malik, der sagte: 'Die Iqama für das Gebet wurde gemacht, da trat ein Mann an den Gesandten Allahs ﷺ heran und hielt ihn auf, nachdem die Iqama gemacht worden war.'"

Die Iqama zum Gebet wurde gesprochen, während der Gesandte Allah ﷺ vertraulich im Gespräch war in einer Ecke der Moschee; und er stand nicht zum Gebet auf, bis die Leute eingeschlafen waren.

Dass der Prophet ﷺ Ibn Umm Maktum als Stellvertreter einsetzte, damit er den Leuten im Gebet vorstehe, und er war blind.

Der Gesandte Allahs ﷺ ritt ein Pferd und wurde von ihm abgeworfen, und seine rechte Seite wurde dabei aufgeschürft. Da betete er eines der Gebete im Sitzen, und wir beteten hinter ihm im Sitzen. Als er sich abwandte, sagte er: "Der Imam ist nur eingesetzt worden, damit ihm gefolgt wird. Wenn er also im Stehen betet, so betet im Stehen; und wenn er sich verbeugt, so verbeugt euch; und wenn er sich erhebt, so erhebt euch; und wenn er sagt 'Allah hört den, der Ihn lobpreist', so sagt 'Unser Herr, Dir gebührt das Lob'; und wenn er im Sitzen betet, so betet allesamt im Sitzen."

Der Gesandte Allahs ﷺ trat bei Umm Haram ein, da brachten sie ihm Butterschmalz (Samn) und Datteln. Da sagte er: "Bringt dieses in sein Gefäß zurück und dieses in seinen Lederbeutel, denn ich faste." Dann stand er auf und betete mit uns zwei Rak'a als freiwilliges Gebet, und Umm Sulaym und Umm Haram standen hinter uns. Thabit sagte: "Und ich weiß nicht anders, als dass er [Anas] sagte: 'Er ließ mich zu seiner Rechten auf einer Matte stehen.'"

Dass der Gesandte Allahs ﷺ ihm und einer Frau von ihnen im Gebet vorstand, und er ihn zu seiner Rechten stellte und die Frau dahinter.

Dass seine Großmutter Mulaykah den Gesandten Allahs ﷺ zu einem Essen einlud, das sie zubereitet hatte. Er aß davon, dann sagte er: "Steht auf, damit ich für euch bete." Anas sagte: Da stand ich zu einer Matte auf, die uns gehörte und die vom langen Gebrauch schwarz geworden war, und ich besprengte sie mit Wasser. Da stellte sich der Gesandte Allahs ﷺ darauf, und ich und die Waise stellten uns hinter ihm in einer Reihe auf, und die alte Frau stand hinter uns. Da betete er mit uns zwei Rak'a, dann ging der Gesandte Allahs ﷺ fort.

Dass der Prophet ﷺ sie zum Gebet anspornte und ihnen verbot, sich zu entfernen, bevor er sich selbst vom Gebet entfernte.

Ein Mann von den Ansar sagte: 'O Gesandter Allahs, ich bin ein beleibter Mann' - und er war tatsächlich beleibt - 'ich kann nicht mit dir beten' - und er bereitete ihm ein Essen und lud ihn in sein Haus ein - 'so bete, damit ich sehe, wie du betest, und dir dann folge.' Da besprengten sie für ihn den Rand einer Matte, die sie besaßen, und er (der Prophet ﷺ) stand auf und betete zwei Rak'a. Da sagte Fulan ibn al-Jarud zu Anas ibn Malik: 'Pflegte er das Duha-Gebet zu beten?' Er sagte: 'Ich sah ihn nur an jenem Tag beten.'

Der Prophet ﷺ pflegte Umm Sulaim zu besuchen, und manchmal trat dabei die Gebetszeit ein, sodass er auf einer Matte betete, die uns gehörte - es war eine Binsenmatte -, die wir mit Wasser besprengten.

Wir pflegten mit dem Gesandten Allahs ﷺ in großer Hitze zu beten; und wenn einer von uns sein Gesicht nicht auf dem Boden ruhen lassen konnte, breitete er sein Gewand aus und warf sich darauf nieder.

Uns berichtete Muslim ibn Ibrahim, uns berichtete Aban, von Qatada, von Anas ibn Malik, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Schließt eure Reihen dicht zusammen und bringt sie einander nahe und richtet euch an den Nacken aus; denn bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich sehe wahrlich den Satan durch die Lücken der Reihe eindringen, als wären sie kleine schwarze Schafe."

Anas sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Richtet eure Reihen gerade aus, denn das Geradeausrichten der Reihe ist Teil der Vollkommenheit des Gebets."

Qutayba berichtete uns, Hatim ibn Isma'il berichtete uns, von Mus'ab ibn Thabit ibn Abdullah ibn az-Zubayr, von Muhammad ibn Muslim ibn as-Sa'ib, dem Sahib al-Maqsura, der sagte: "Ich betete eines Tages neben Anas ibn Malik. Da sagte er: 'Weißt du, wozu dieses Holzstück angefertigt wurde?' Ich sagte: 'Nein, bei Allah.' Er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte seine Hand darauf zu legen und zu sagen: \"Stellt euch gerade und richtet eure Reihen aus.\"'"

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Vervollständigt die vorderste Reihe, dann die, die ihr folgt; und was an Unvollständigkeit übrig bleibt, das soll in der hintersten Reihe sein."

Abd al-Hamid ibn Mahmud sagte: Ich betete zusammen mit Anas ibn Malik das Freitagsgebet. Da wurden wir zu den Säulen gedrängt, und wir traten vor und zurück. Da sagte Anas: "Dies pflegten wir zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ zu vermeiden."

Ein Mann kam zum Gebet, während ihm der Atem stockte, und sagte: 'Allahu Akbar, alles Lob gebührt Allah, vielfaches, gutes und gesegnetes Lob.' Als der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet beendet hatte, sagte er: 'Wer von euch hat diese Worte gesprochen? Er hat nämlich nichts Schlechtes gesagt.' Da sagte der Mann: 'Ich, o Gesandter Allahs; ich kam, und mir stockte der Atem, da sagte ich sie.' Da sagte er: 'Ich sah zwölf Engel, die miteinander wetteiferten, wer von ihnen sie emportragen würde.' Und Humayd fügte darin hinzu: 'Und wenn einer von euch kommt, so soll er gehen, wie er zu gehen pflegte; dann soll er das beten, was er noch mitbekommt, und das nachholen, was ihm vorausgegangen ist.'

Dass der Prophet ﷺ, Abu Bakr, Umar und Uthman die Rezitation mit "Al-hamdu lillahi Rabbi l-alamin" (Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten) zu beginnen pflegten.

Hannad ibn as-Sarri berichtete uns, Ibn Fudayl berichtete uns, von al-Mukhtar ibn Fulful, er sagte: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde soeben eine Sure herabgesandt." Dann rezitierte er: "Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Wahrlich, Wir haben dir al-Kawthar gegeben", bis er sie zu Ende gelesen hatte. Er sagte: "Wisst ihr, was al-Kawthar ist?" Sie sagten: "Allah und Sein Gesandter wissen es besser." Er sagte: "Es ist ein Fluss, den mein Herr mir im Paradies versprochen hat."

Ich habe nie hinter einem Mann gebetet, der das Gebet kürzer verrichtete als der Gesandte Allahs ﷺ, bei Vollständigkeit. Und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sagte: 'Sami' Allahu liman hamidah (Allah hört den, der Ihn lobpreist)', so lange zu stehen, dass wir sagten: 'Er hat wohl etwas vergessen.' Dann sprach er den Takbir und warf sich nieder. Und er pflegte zwischen den beiden Niederwerfungen so lange zu sitzen, dass wir sagten: 'Er hat wohl etwas vergessen.'

Uns berichteten Ahmad ibn Salih und Ibn Rafi', beide sagten: Uns berichtete Abdullah ibn Ibrahim ibn Umar ibn Kaysan, mir berichtete mein Vater, von Wahb ibn Manus, der sagte: Ich hörte Sa'id ibn Jubayr sagen: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: 'Ich habe hinter niemandem nach dem Gesandten Allahs ﷺ ein Gebet verrichtet, das dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ ähnlicher gewesen wäre als das dieses jungen Mannes' - er meinte Umar ibn Abd al-Aziz. Er sagte: Und wir schätzten in seiner Verbeugung zehn Lobpreisungen (Tasbihat) und in seiner Niederwerfung zehn Lobpreisungen.

Muslim ibn Ibrahim berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von Anas, dass der Prophet ﷺ sagte: "Verhaltet euch bei der Niederwerfung maßvoll, und keiner von euch soll seine Unterarme ausbreiten wie das Ausbreiten des Hundes."

Musaddad erzählte uns, Yahya erzählte uns, von Sa'id ibn Abi Aruba, von Qatada, dass Anas ibn Malik ihnen berichtete und sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Was ist mit Leuten, die ihre Blicke während ihres Gebets erheben?" Und er verschärfte seine Rede darüber, da sagte er: "Sie sollen damit aufhören, sonst wird ihnen ihr Sehvermögen entrissen werden."

Dass der Prophet ﷺ im Gebet ein Zeichen zu machen pflegte.

Der Prophet ﷺ und seine Gefährten pflegten in Richtung Bait al-Maqdis (Jerusalem) zu beten. Als dieser Vers herabgesandt wurde: {Wende dein Gesicht zur heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram), und wo immer ihr seid, wendet eure Gesichter dorthin}, da ging ein Mann von den Banu Salima vorbei und rief sie an, während sie sich beim Morgengebet in Richtung Bait al-Maqdis in der Verbeugung befanden: 'Wisset, dass die Qibla zur Kaaba gewandt worden ist' – zweimal. Da wandten sie sich, so wie sie waren, in der Verbeugung, zur Kaaba.

Anas ibn Malik sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Freitagsgebet zu verrichten, wenn die Sonne sich neigte."

Es berichtete uns Muslim ibn Ibrahim, von Jarir - das ist ibn Hazim, ich weiß nicht, ob Muslim es so gesagt hat oder nicht -, von Thabit, von Anas, der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ von der Kanzel herabsteigen, und da hielt ihn ein Mann wegen eines Anliegens auf, so blieb er mit ihm stehen, bis er sein Anliegen erledigt hatte, dann stand er auf und betete." Abu Dawud sagte: "Dieser Hadith ist von Thabit nicht bekannt; er gehört zu dem, worin Jarir ibn Hazim allein überliefert hat."

Der Gesandte Allahs ﷺ kam nach Medina, während sie zwei Tage hatten, an denen sie zu spielen pflegten. Da fragte er: "Was sind diese beiden Tage?" Sie sagten: "Wir pflegten an ihnen in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) zu spielen." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Allah hat euch für sie etwas Besseres als sie eingetauscht: den Tag des Opferfestes und den Tag des Fastenbrechens."

Der Prophet ﷺ pflegte um Regen zu bitten, so, - das heißt, er streckte seine Hände aus und machte ihre Innenseiten der Erde zugewandt - bis ich das Weiß seiner Achselhöhlen sah.

Anas ibn Malik sagte: Eine Dürre befiel die Leute von Medina zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ. Und während er uns an einem Freitag predigte, da stand ein Mann auf und sagte: 'O Gesandter Allah, die Pferde sind umgekommen, die Schafe sind umgekommen, so bitte Allah, dass Er uns Regen gibt.' Da streckte er seine Hände aus und betete. Anas sagte: Und der Himmel war fürwahr wie Glas (klar), da erhob sich ein Wind, dann entstand eine Wolke, dann zog sie sich zusammen, dann sandte der Himmel seine Wasserströme herab. Da gingen wir hinaus, durch das Wasser watend, bis wir zu unseren Wohnstätten kamen. Und der Regen hörte nicht auf bis zum nächsten Freitag. Da stand jener Mann oder ein anderer zu ihm auf und sagte: 'O Gesandter Allahs, die Häuser sind eingestürzt, so bitte Allah, dass Er ihn zurückhält.' Da lächelte der Gesandte Allahs ﷺ, dann sagte er: 'Um uns herum und nicht auf uns.' Da sah ich, wie sich die Wolken um Medina herum auflösten, als wären sie ein Kranz.

Er hörte ihn sagen - und er erwähnte etwas Ähnliches wie den Hadith von Abd al-Aziz - er sagte: 'Da erhob der Gesandte Allahs ﷺ seine Hände auf die Höhe seines Gesichts und sagte: "O Allah, tränke uns."' Und er führte es ähnlich fort.

Es herrschte zur Zeit des Anas ibn Malik eine Dunkelheit - er sagte: Da kam ich zu Anas und sagte: 'O Abu Hamza, ist euch etwas Derartiges auch zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ widerfahren?' Er sagte: 'Ich suche Zuflucht bei Allah! Wenn der Wind heftig wurde, eilten wir zur Moschee aus Furcht vor der Stunde (dem Jüngsten Gericht).'

Yahya ibn Yazid al-Hunai'i sagte: Ich fragte Anas ibn Malik nach dem Verkürzen des Gebets. Da sagte Anas: Wenn der Gesandte Allahs ﷺ auf eine Reise von drei Meilen oder drei Farsakh auszog – Shu'ba war sich unsicher (welche Angabe es war) –, betete er zwei Rak'as.

Ich betete zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) in Medina vier Rak'a, und das Nachmittagsgebet (Asr) in Dhu al-Hulaifa zwei Rak'a.

Al-Mishaj ibn Musa sagte: Ich sagte zu Anas ibn Malik: "Erzähle uns, was du vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hast." Da sagte er: "Wenn wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf Reisen waren und wir sagten: 'Ist die Sonne schon über den Zenit gewandert oder noch nicht?', betete er das Mittagsgebet (Zuhr) und brach dann auf."

Uns berichtete Musaddad, uns berichtete Yahya, von Shu'ba, mir berichtete Hamza al-A'idhi - ein Mann aus den Banu Dabba - er sagte: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: Wenn der Gesandte Allahs ﷺ an einem Ort Halt machte, brach er nicht auf, bis er das Mittagsgebet verrichtet hatte. Da sagte ein Mann zu ihm: Auch wenn es Mitten am Tag war? Da sagte er: Auch wenn es Mitten am Tag war.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er aufbrach, bevor die Sonne den Zenit überschritten hatte, das Mittagsgebet (Zuhr) bis zur Zeit des Nachmittagsgebets (Asr) zu verzögern, dann abzusteigen und die beiden zusammen zu verrichten. Wenn aber die Sonne den Zenit überschritten hatte, bevor er aufbrach, verrichtete er das Mittagsgebet und stieg dann auf sein Reittier ﷺ. Abu Dawud sagte: Mufaddal war der Richter Ägyptens, und sein Bittgebet wurde erhört, und er ist der Sohn von Fadala.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er auf Reisen war und ein freiwilliges Gebet verrichten wollte, sein Reitkamel gen Qibla richtete und dann 'Allahu Akbar' sprach, und dann betete, wohin auch immer sein Reittier ihn wandte.

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ von Medina nach Mekka aus, und er betete zwei Rak'as, bis wir nach Medina zurückkehrten. Da sagten wir: "Habt ihr euch dort eine Weile aufgehalten?" Er sagte: "Wir hielten uns dort zehn (Tage) auf."

Anas ibn Malik sagte: "Ich betete zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ die zwei Rak'as vor dem Maghrib-Gebet." Er (der Erzähler Al-Mukhtar ibn Fulful) sagte: "Ich fragte Anas: 'Hat euch der Gesandte Allah ﷺ dabei gesehen?' Da sagte er: 'Ja, er sah uns, doch er befahl es uns nicht und verbot es uns nicht.'"

Es berichteten uns Ziyad ibn Ayyub und Harun ibn Abbad al-Azdi, dass Isma'il ibn Ibrahim ihnen berichtete; es berichtete uns Abd al-Aziz, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betrat die Moschee, während ein Seil zwischen zwei Säulen gespannt war. Da sagte er: 'Was ist das für ein Seil?' Da wurde gesagt: 'O Gesandter Allahs, das ist Hamnah bint Jahsh, sie betet, und wenn sie ermüdet, hält sie sich daran fest.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Sie soll beten, soweit sie es vermag, und wenn sie ermüdet, soll sie sich setzen.' Ziyad sagte: Da sagte er: 'Was ist das?' Da sagten sie: 'Für Zaynab, sie betet, und wenn sie träge wird oder ermattet, hält sie sich daran fest.' Da sagte er: 'Bindet es los.' Und er sagte: 'Einer von euch soll beten, solange er Tatkraft hat, und wenn er träge wird oder ermattet, soll er sich setzen.'

Über diesen Vers: '{Ihre Seiten heben sich von den Lagern ab; sie rufen ihren Herrn aus Furcht und Hoffnung an und geben von dem, was Wir ihnen beschert haben}' sagte er: Sie pflegten zwischen dem Maghrib- und dem Ischa-Gebet wach zu bleiben und zu beten. Und al-Hasan pflegte zu sagen: 'Das Nachtgebet (ist damit gemeint).'

Der Prophet ﷺ sagte: „Keiner von euch glaubt, bis er für seinen Bruder liebt, was er für sich selbst liebt.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Keiner von euch glaubt, bis ich ihm lieber bin als sein Vater, sein Kind und alle Menschen.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Drei Eigenschaften: Wer sie besitzt, verspürt die Süße des Glaubens: dass Allah und Sein Gesandter ihm lieber sind als alles andere; dass er einen Menschen nur um Allahs willen liebt; und dass er es verabscheut, zum Unglauben zurückzukehren, wie er es verabscheut, ins Feuer geworfen zu werden.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Das Kennzeichen des Glaubens ist die Liebe zu den Ansar, und das Kennzeichen der Heuchelei ist der Hass auf die Ansar.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Drei Eigenschaften: Wer sie besitzt, verspürt die Süße des Glaubens: wem Allah und Sein Gesandter lieber sind als alles andere; wer einen Diener liebt, nur um Allahs willen; und wer es verabscheut, zum Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn daraus gerettet hat, wie er es verabscheut, ins Feuer geworfen zu werden.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Es kommt aus dem Feuer heraus, wer sagte 'Es gibt keinen Gott außer Allah' und in dessen Herzen das Gewicht eines Gerstenkorns an Gutem war; und es kommt aus dem Feuer heraus, wer sagte 'Es gibt keinen Gott außer Allah' und in dessen Herzen das Gewicht eines Weizenkorns an Gutem war; und es kommt aus dem Feuer heraus, wer sagte 'Es gibt keinen Gott außer Allah' und in dessen Herzen das Gewicht eines Stäubchens an Gutem war.“

Der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus, um von der Nacht der Bestimmung zu berichten, da stritten sich zwei Männer von den Muslimen; da sagte er: „Ich ging hinaus, um euch von der Nacht der Bestimmung zu berichten, doch der und der und der und der stritten sich, und so wurde sie weggenommen – und vielleicht ist das besser für euch. Sucht sie in der siebten, neunten und fünften Nacht.“

Während wir mit dem Propheten ﷺ in der Moschee saßen, betrat ein Mann auf einem Kamel, ließ es niederknien und fesselte es, dann sagte er: „Wer von euch ist Muhammad?“ Da sagten wir: „Dieser weiße, lehnende Mann.“ Da sagte der Mann zu ihm: „Sohn Abd al-Muttalibs!“ Der Prophet ﷺ sagte: „Ich habe dir schon geantwortet.“ Da sagte der Mann: „Ich werde dich fragen und dabei streng in der Frage sein, sei mir deshalb nicht böse.“ Er sagte: „Frag, was dir in den Sinn kommt.“ Da sagte er: „Ich bitte dich bei deinem Herrn und dem Herrn derer vor dir: Hat Allah dich zu allen Menschen gesandt?“ Er sagte: „Bei Allah, ja.“ Er sagte: „Ich beschwöre dich bei Allah: Hat Allah dir befohlen, dass wir die fünf Gebete verrichten?“ Er sagte: „Bei Allah, ja.“ Er sagte: „Und dass wir diesen Monat fasten?“ Er sagte: „Bei Allah, ja.“ Er sagte: „Und dass wir diese Almosengabe von unseren Reichen nehmen und unter unseren Armen verteilen?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Bei Allah, ja.“ Da sagte der Mann: „Ich glaube an das, womit du gekommen bist, und ich bin der Gesandte meines Volkes hinter mir, und ich bin Dimam ibn Tha'laba, Bruder der Banu Sa'd ibn Bakr.“

Der Prophet ﷺ schrieb einen Brief – oder wollte schreiben –, da wurde ihm gesagt: „Sie lesen keinen Brief außer einem versiegelten.“ Da nahm er sich einen Ring aus Silber, dessen Gravur „Muhammad, Gesandter Allahs“ lautete – als sähe ich noch seine Weiße in seiner Hand.

Der Prophet ﷺ sagte: „Erleichtert und erschwert nicht, verkündet frohe Botschaft und schreckt nicht ab.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Zu den Vorzeichen der Stunde gehört, dass das Wissen genommen wird, die Unwissenheit sich festsetzt, Wein getrunken wird, und Unzucht offenkundig wird.“

Ich werde euch etwas berichten, das euch niemand nach mir berichten wird – ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Zu den Vorzeichen der Stunde gehört, dass das Wissen abnimmt, die Unwissenheit zunimmt, Unzucht offenkundig wird, die Frauen zahlreich und die Männer wenige werden, bis auf fünfzig Frauen ein einziger Vormund kommt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus, da stand Abdullah ibn Hudhafa auf und sagte: „Wer ist mein Vater?“ Er sagte: „Dein Vater ist Hudhafa.“ Dann sagte er mehrmals: „Fragt mich.“ Da kniete 'Umar auf seinen Knien nieder und sagte: „Wir sind zufrieden mit Allah als Herrn, mit dem Islam als Religion und mit Muhammad ﷺ als Propheten.“ Da schwieg er.

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er grüßte, dreimal zu grüßen, und wenn er ein Wort sagte, es dreimal zu wiederholen.

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er ein Wort sagte, es dreimal zu wiederholen, bis es von ihm verstanden wurde, und wenn er zu Leuten kam und sie grüßte, grüßte er sie dreimal.

Es hindert mich daran, euch viele Hadithe zu berichten, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer absichtlich über mich lügt, der nehme sich seinen Sitzplatz im Feuer.“

Der Prophet ﷺ, während Mu'adh hinter ihm auf dem Sattel saß, sagte: „O Mu'adh ibn Jabal.“ Er sagte: „Zu Diensten, o Gesandter Allahs, und zu deiner Freude.“ Er sagte: „O Mu'adh.“ Er sagte: „Zu Diensten, o Gesandter Allahs, und zu deiner Freude“ – dreimal. Er sagte: „Es gibt niemanden, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, aufrichtig aus seinem Herzen, ohne dass Allah ihn dem Feuer verwehrt.“ Er sagte: „O Gesandter Allahs, soll ich es den Leuten nicht berichten, damit sie sich freuen?“ Er sagte: „Dann würden sie sich darauf verlassen.“ Und Mu'adh berichtete es bei seinem Tod, aus Furcht vor Sünde.

Es wurde mir berichtet, dass der Prophet ﷺ zu Mu'adh sagte: „Wer Allah begegnet, ohne Ihm etwas beizugesellen, geht ins Paradies ein.“ Er sagte: „Soll ich es den Leuten nicht als frohe Botschaft verkünden?“ Er sagte: „Nein, ich fürchte, sie würden sich darauf verlassen.“

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er die Toilette betrat, zu sagen: „O Allah, ich suche bei Dir Zuflucht vor dem Bösen und den bösen Wesen.“

Wenn der Prophet ﷺ zu seiner Notdurft hinausging, kam ich und ein Junge mit uns mit einem Wasserschlauch – gemeint ist, sich damit zu reinigen.

Wenn der Gesandte Allahs ﷺ zu seiner Notdurft hinausging, folgten ihm ich und ein Junge von uns mit einem Wasserschlauch.

Wenn der Gesandte Allahs ﷺ die Toilette betrat, trugen ich und ein Junge einen Wasserschlauch und einen Speer, er reinigte sich mit Wasser.

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, als die Zeit des Asr-Gebets nahte; die Leute suchten Waschwasser, fanden es aber nicht. Da wurde dem Gesandten Allahs ﷺ Waschwasser gebracht; der Gesandte Allahs ﷺ legte seine Hand in jenes Gefäß und befahl den Leuten, sich daraus zu waschen. Da sah ich das Wasser unter seinen Fingern hervorquellen, bis auch der Letzte von ihnen sich gewaschen hatte.

Als der Gesandte Allahs ﷺ sich den Kopf rasieren ließ, war Abu Talha der Erste, der von seinem Haar nahm.

Die Gebetszeit kam, und wer nahe an seinem Haus wohnte, ging zu seiner Familie, während andere blieben. Da wurde dem Gesandten Allahs ﷺ ein steinernes Becken mit Wasser gebracht; das Becken war zu klein, um die Handfläche darin auszubreiten, doch alle Leute vollzogen daraus die Waschung. Wir fragten: „Wie viele wart ihr?“ Er sagte: „Achtzig und mehr.“

Der Prophet ﷺ ließ sich ein Gefäß mit Wasser bringen; da wurde ihm eine flache Schale mit etwas Wasser darin gebracht, und er legte seine Finger hinein. Anas sagte: „Da sah ich, wie das Wasser zwischen seinen Fingern hervorquoll.“ Anas sagte: „Ich schätzte, dass diejenigen, die sich davon wuschen, zwischen siebzig und achtzig waren.“

Der Prophet ﷺ pflegte sich mit einem Sa' bis zu fünf Mudd zu waschen – oder die Ganzwaschung zu vollziehen –, und die Waschung mit einem Mudd zu vollziehen.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn einer von euch während des Gebets schläfrig wird, so lege er sich hin, bis er weiß, was er rezitiert.“

Der Prophet ﷺ pflegte bei jedem Gebet die Waschung zu vollziehen. Ich sagte: „Wie habt ihr das gemacht?“ Er sagte: „Es genügte einem von uns die Waschung, solange er keinen Bruch der Reinheit hatte.“

Der Prophet ﷺ ging an einer Gartenmauer in Medina oder Mekka vorbei und hörte die Stimme zweier Menschen, die in ihren Gräbern bestraft wurden. Der Prophet ﷺ sagte: „Sie werden bestraft, und sie werden nicht wegen etwas Großem bestraft“, dann sagte er: „Doch, einer von ihnen schützte sich nicht vor seinem Urin, und der andere verbreitete Verleumdung.“ Dann ließ er sich einen Palmzweig bringen, brach ihn in zwei Stücke und legte auf jedes Grab ein Stück. Da wurde ihm gesagt: „O Gesandter Allahs, warum hast du das getan?“ Er sagte: „Vielleicht wird ihnen die Strafe erleichtert, solange sie nicht vertrocknet sind.“

Wenn der Prophet ﷺ zu seiner Notdurft hinausging, brachte ich ihm Wasser, und er reinigte sich damit.

Der Prophet ﷺ sah einen Beduinen in der Moschee urinieren und sagte: „Lasst ihn.“ Als er fertig war, ließ er sich Wasser bringen und goss es darüber.

Der Prophet ﷺ sagte [dem Inhalt nach wie im vorangehenden Hadith 220 berichtet].

Es kamen Leute von den Ukl oder Urayna nach Medina, doch das Klima bekam ihnen nicht; da befahl ihnen der Prophet ﷺ, Milchkamele zu nehmen und von deren Urin und Milch zu trinken. Sie zogen los, und als sie gesund geworden waren, töteten sie den Hirten des Propheten ﷺ und trieben die Kamele fort. Die Nachricht kam am frühen Morgen, und er sandte Verfolger aus; als der Tag fortgeschritten war, wurden sie herbeigebracht; er befahl, ihnen Hände und Füße abzuschneiden, ihre Augen zu brennen, und sie in der Lavaebene liegen zu lassen, wo sie um Wasser baten, aber keines erhielten.“ Abu Qilaba sagte: „Diese Leute stahlen, töteten, wurden ungläubig nach ihrem Glauben und führten Krieg gegen Allah und Seinen Gesandten.“

Der Prophet ﷺ pflegte, bevor die Moschee gebaut wurde, in den Schafpferchen zu beten.

Der Prophet ﷺ spuckte in sein Gewand. (Ibn Abi Maryam überliefert diese Version ausführlicher.)

Der Prophet ﷺ und eine seiner Frauen pflegten sich aus einem einzigen Gefäß zu waschen. (Muslim und Wahb fügen hinzu: von ritueller Unreinheit.)

Der Prophet ﷺ pflegte innerhalb einer einzigen Stunde von Tag oder Nacht zu allen seinen Frauen zu gehen, und sie waren elf. Ich fragte Anas: „Konnte er das leisten?“ Er sagte: „Wir pflegten zu sagen, ihm sei die Kraft von dreißig Männern gegeben worden.“ Sa'id berichtete nach Qatada, dass Anas ihnen „neun Frauen“ überlieferte.

Der Prophet Allahs ﷺ pflegte in einer einzigen Nacht zu allen seinen Frauen zu gehen, und er hatte zu jener Zeit neun Frauen.

Der Prophet ﷺ sagte: „Allah, gesegnet und erhaben ist Er, hat einen Engel mit der Gebärmutter beauftragt, der spricht: O Herr, ein Tropfen; o Herr, ein Blutklumpen; o Herr, ein Fleischklumpen. Und wenn Er dessen Erschaffung vollenden will, spricht der Engel: Männlich oder weiblich? Unglücklich oder glücklich? Wie steht es um Versorgung und Lebensspanne? Da wird es im Leib seiner Mutter niedergeschrieben.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Dach meines Hauses wurde geöffnet, während ich in Mekka war; da stieg Gabriel herab, öffnete meine Brust, wusch sie mit Zamzam-Wasser, dann brachte er eine goldene Schale voller Weisheit und Glauben, goss sie in meine Brust und verschloss sie wieder; dann nahm er meine Hand und stieg mit mir zum untersten Himmel empor. Als ich zum untersten Himmel kam, sagte Gabriel zum Wächter des Himmels: 'Öffne.' Er sagte: 'Wer ist das?' Er sagte: 'Das ist Gabriel.' Er sagte: 'Ist jemand bei dir?' Er sagte: 'Ja, bei mir ist Muhammad.' Da sagte er: 'Wurde zu ihm gesandt?' Er sagte: 'Ja.' Als er öffnete, stiegen wir zum untersten Himmel empor, und siehe, ein Mann saß da, zu seiner Rechten Schatten und zu seiner Linken Schatten; wenn er nach rechts blickte, lachte er, und wenn er nach links blickte, weinte er. Da sagte er: 'Willkommen dem rechtschaffenen Propheten und dem rechtschaffenen Sohn.' Ich sagte zu Gabriel: 'Wer ist das?' Er sagte: 'Das ist Adam. Und diese Schatten zu seiner Rechten und Linken sind die Seelen seiner Kinder; die Leute der Rechten von ihnen sind die Leute des Paradieses, und die Schatten zu seiner Linken sind die Leute des Feuers; wenn er nach rechts blickt, lacht er, und wenn er nach links blickt, weint er' – bis er mich zum zweiten Himmel emporsteigen ließ und zu seinem Wächter sagte: 'Öffne.' Da sagte ihm sein Wächter dasselbe wie der erste, und öffnete.“ Anas sagte: Er erwähnte, dass er in den Himmeln Adam, Idris, Musa, Isa und Ibrahim traf – Friede sei mit ihnen –, ohne genau festzulegen, auf welchen Stufen sie waren, außer dass er erwähnte, dass er Adam im untersten Himmel und Ibrahim im sechsten Himmel fand. Anas sagte: Als Gabriel mit dem Propheten ﷺ an Idris vorbeikam, sagte er: „Willkommen dem rechtschaffenen Propheten und dem rechtschaffenen Bruder.“ Ich sagte: „Wer ist das?“ Er sagte: „Das ist Idris.“ Dann kam ich an Musa vorbei, und er sagte: „Willkommen dem rechtschaffenen Propheten und dem rechtschaffenen Bruder.“ Ich sagte: „Wer ist das?“ Er sagte: „Das ist Musa.“ Dann kam ich an Isa vorbei, und er sagte: „Willkommen dem rechtschaffenen Bruder und dem rechtschaffenen Propheten.“ Ich sagte: „Wer ist das?“ Er sagte: „Das ist Isa.“ Dann kam ich an Ibrahim vorbei, und er sagte: „Willkommen dem rechtschaffenen Propheten und dem rechtschaffenen Sohn.“ Ich sagte: „Wer ist das?“ Er sagte: „Das ist Ibrahim ﷺ.“ Ibn Shihab sagte: Ibn Hazm berichtete mir, dass Ibn Abbas und Abu Habba al-Ansari zu sagen pflegten, der Prophet ﷺ habe gesagt: „Dann wurde ich emporgetragen, bis ich zu einer Ebene gelangte, wo ich das Kratzen der Schreibfedern hörte.“ Ibn Hazm und Anas ibn Malik sagten, der Prophet ﷺ habe gesagt: „Da machte Allah meiner Gemeinschaft fünfzig Gebete zur Pflicht; ich kehrte damit zurück, bis ich an Musa vorbeikam, und er sagte: 'Was hat Allah deiner Gemeinschaft zur Pflicht gemacht?' Ich sagte: 'Er machte fünfzig Gebete zur Pflicht.' Er sagte: 'Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Gemeinschaft wird das nicht ertragen können.' Da kehrte ich zurück, und Er nahm die Hälfte davon weg. Ich kehrte zu Musa zurück und sagte: 'Er hat die Hälfte davon weggenommen.' Da sagte er: 'Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Gemeinschaft wird das nicht ertragen können.' Da kehrte ich zurück, und Er nahm die Hälfte davon weg. Ich kehrte zu ihm zurück, und er sagte: 'Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Gemeinschaft wird das nicht ertragen können.' Da kehrte ich zurück, und Er sagte: 'Es sind fünf, und sie sind fünfzig – das Wort wird bei Mir nicht geändert.' Ich kehrte zu Musa zurück, und er sagte: 'Kehre zu deinem Herrn zurück.' Ich sagte: 'Ich schäme mich vor meinem Herrn.' Dann führte er mich weiter, bis er mich zum Sidrat al-Muntaha brachte, und Farben umhüllten sie, die ich nicht zu beschreiben weiß. Dann wurde ich ins Paradies eingelassen, und siehe, darin waren Perlenschnüre, und seine Erde war Moschus.“

Der Gesandte Allahs ﷺ zog gegen Khaibar, und wir beteten dort das Morgengebet noch in der Dunkelheit; da bestieg der Prophet Allahs ﷺ sein Reittier, und Abu Talha bestieg seines, und ich saß hinter Abu Talha; da trieb der Prophet Allahs ﷺ sein Reittier durch die Gasse von Khaibar, sodass mein Knie die Hüfte des Propheten Allahs ﷺ berührte; dann zog er das Hüfttuch von seiner Hüfte, bis ich die Weiße der Hüfte des Propheten Allahs ﷺ sah. Als er das Dorf betrat, sagte er: „Allahu akbar, Khaibar ist zerstört! Wenn wir uns auf dem Gelände eines Volkes niederlassen, dann ist der Morgen der Gewarnten übel.“ Das sagte er dreimal. Und die Leute gingen zu ihrer Arbeit hinaus und riefen: „Muhammad – und das Heer!“ Er sagte: Wir eroberten es mit Gewalt, und die Gefangenen wurden gesammelt; da kam Dihya und sagte: „O Prophet Allahs, gib mir eine Sklavin von den Gefangenen.“ Er sagte: „Geh und nimm dir eine Sklavin.“ Da nahm er Safiyya bint Huyayy. Da kam ein Mann zum Propheten ﷺ und sagte: „O Prophet Allahs, du hast Dihya Safiyya bint Huyayy gegeben, die Herrin von Quraiza und an-Nadir – sie taugt nur für dich.“ Er sagte: „Ruft ihn mit ihr herbei.“ Da brachte er sie; als der Prophet ﷺ sie sah, sagte er: „Nimm dir eine andere Sklavin von den Gefangenen.“ Da befreite der Prophet ﷺ sie und heiratete sie. Thabit sagte zu ihm: „O Abu Hamza, was war ihre Brautgabe?“ Er sagte: „Sie selbst – er befreite sie und heiratete sie.“ Als sie auf dem Weg waren, bereitete Umm Sulaim sie für ihn vor und übergab sie ihm in der Nacht; so erwachte der Prophet ﷺ als Bräutigam und sagte: „Wer etwas hat, der bringe es.“ Und er breitete ein Lederstück aus, und die Männer begannen, Datteln zu bringen, und andere brachten geklärte Butter – und ich glaube, er erwähnte auch geröstetes Getreide –, und sie rührten daraus einen Brei, und das war das Hochzeitsmahl des Gesandten Allahs ﷺ.

Aisha hatte einen bestickten Vorhang, mit dem sie eine Seite ihres Hauses verhängt hatte; da sagte der Prophet ﷺ: „Entfernt diesen euren Vorhang von uns, denn seine Bilder erscheinen mir immer wieder während meines Gebets.“

Der Gesandte Allahs ﷺ fiel von seinem Pferd und verletzte sich am Bein oder an der Schulter; er schwor, sich einen Monat lang von seinen Frauen fernzuhalten, und setzte sich in eine Kammer, deren Stufen aus Palmstämmen bestanden; da kamen seine Gefährten, ihn zu besuchen, und er betete mit ihnen im Sitzen, während sie standen; als er den Gruß gesprochen hatte, sagte er: „Der Vorbeter ist nur dazu eingesetzt, dass ihm gefolgt wird; spricht er den Takbir, so sprecht den Takbir; verbeugt er sich, so verbeugt euch; wirft er sich nieder, so werft euch nieder; und betet er im Stehen, so betet im Stehen.“ Und er stieg nach neunundzwanzig Tagen herab, da sagten sie: „O Gesandter Allahs, du hast doch einen Monat geschworen.“ Er sagte: „Der Monat hat neunundzwanzig Tage.“

Seine Großmutter Mulaika lud den Gesandten Allahs ﷺ zu einer Speise ein, die sie für ihn zubereitet hatte; er aß davon, dann sagte er: „Steht auf, ich will für euch beten.“ Anas sagte: „Da stand ich zu einer Matte von uns auf, die vom langen Gebrauch schwarz geworden war, und besprengte sie mit Wasser; da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, und ich reihte mich mit der Waise hinter ihm ein, und die alte Frau stand hinter uns; und der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns zwei Rak'as, dann ging er.“

Wir pflegten mit dem Propheten ﷺ zu beten, und einer von uns legte wegen der großen Hitze den Zipfel seines Gewandes an die Stelle der Niederwerfung.

Ich fragte Anas ibn Malik, ob der Prophet ﷺ in seinen Sandalen zu beten pflegte. Er sagte: „Ja.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer unser Gebet betet, sich unserer Gebetsrichtung zuwendet und von unserem geschlachteten Tier isst, das ist der Muslim, für den der Schutz Allahs und Seines Gesandten gilt; verletzt also nicht Allahs Schutz in seiner Person.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: 'Es gibt keinen Gott außer Allah.' Sagen sie das, beten unser Gebet, wenden sich unserer Gebetsrichtung zu, und schlachten unser geschlachtetes Tier, so sind uns ihr Blut und ihr Vermögen verboten, außer nach ihrem Recht, und ihre Abrechnung obliegt Allah.“

Maimun ibn Siyah fragte Anas ibn Malik: „O Abu Hamza, was verbietet das Blut und das Vermögen des Dieners?“ Er sagte: „Wer bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, sich unserer Gebetsrichtung zuwendet, unser Gebet betet und von unserem geschlachteten Tier isst, der ist der Muslim; ihm steht zu, was dem Muslim zusteht, und ihm obliegt, was dem Muslim obliegt.“

'Umar sagte: „Ich stimmte mit meinem Herrn in drei Dingen überein: Ich sagte: O Gesandter Allahs, würden wir doch die Standstelle Ibrahims zu einem Gebetsplatz nehmen – da wurde herabgesandt: 'Und nehmt euch von der Standstelle Ibrahims einen Gebetsplatz.' Und der Vers der Verhüllung: Ich sagte: O Gesandter Allahs, würdest du doch deinen Frauen befehlen, sich zu verhüllen, denn mit ihnen sprechen sowohl der Rechtschaffene als auch der Verworfene. Da wurde der Vers der Verhüllung herabgesandt. Und die Frauen des Propheten ﷺ verbündeten sich aus Eifersucht gegen ihn; da sagte ich zu ihnen: Vielleicht wird sein Herr, wenn er euch scheidet, ihm bessere Frauen als euch zum Tausch geben – da wurde dieser Vers herabgesandt.“

Anas berichtete dies ebenso.

Der Prophet ﷺ sah Auswurf an der Gebetsrichtung, und das bedrückte ihn, bis man es in seinem Gesicht sah; da stand er auf und kratzte es mit seiner Hand ab und sagte: „Wenn einer von euch im Gebet steht, so vertraut er sich seinem Herrn an – oder: sein Herr ist zwischen ihm und der Gebetsrichtung –, so soll keiner von euch zur Gebetsrichtung hin spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seine Füße.“ Dann nahm er den Zipfel seines Umhangs, spuckte hinein, faltete ihn zusammen und sagte: „Oder er tue so.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Keiner von euch soll vor sich noch zu seiner Rechten spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seinen Fuß.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Der Gläubige vertraut sich, während er im Gebet ist, seinem Herrn an, so soll er nicht vor sich noch zu seiner Rechten spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seine Füße.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Speichel in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne ist, ihn zu vergraben.“

Der Prophet ﷺ sah Auswurf an der Gebetsrichtung und kratzte ihn mit seiner Hand ab, und man sah an ihm Abscheu, und sagte: „Wenn einer von euch im Gebet steht, so vertraut er sich seinem Herrn an – oder sein Herr ist zwischen ihm und seiner Gebetsrichtung –, so spucke er nicht in seine Gebetsrichtung, sondern zu seiner Linken oder unter seinen Fuß.“ Dann nahm er den Zipfel seines Umhangs, spuckte hinein und faltete ihn zusammen, und sagte: „Oder er tue so.“

Der Prophet ﷺ betete mit uns ein Gebet, dann stieg er die Kanzel hinauf und sagte über das Gebet und die Verbeugung: „Ich sehe euch fürwahr von hinter mir, wie ich euch sehe.“

Dem Propheten ﷺ wurde Vermögen aus Bahrain gebracht; er sagte: „Schüttet es in der Moschee aus.“ Und es war das meiste Vermögen, das dem Gesandten Allahs ﷺ je gebracht wurde; der Gesandte Allahs ﷺ ging zum Gebet hinaus, ohne sich ihm zuzuwenden; als er das Gebet beendet hatte, kam er und setzte sich dazu, und er sah niemanden, dem er nicht davon gab. Da kam al-Abbas und sagte: „O Gesandter Allahs, gib mir, denn ich habe mich selbst und Aqil ausgelöst.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: „Nimm.“ Da schaufelte er es in sein Gewand, dann versuchte er, es hochzuheben, konnte es aber nicht, und sagte: „O Gesandter Allahs, befiehl jemandem, es mir aufzuladen.“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Dann hebe du es mir auf.“ Er sagte: „Nein.“ Da schüttete er etwas davon aus, versuchte es erneut zu heben, wiederholte seine Bitte, und die Antwort blieb dieselbe. Da schüttete er nochmals etwas davon aus, trug es dann und warf es sich auf die Schulter und ging fort; und der Gesandte Allahs ﷺ folgte ihm mit seinem Blick, bis er sich unseren Augen entzog – staunend über seine Gier. Und der Gesandte Allahs ﷺ stand nicht auf, während davon noch ein einziger Dirham übrig war.

Ich fand den Propheten ﷺ in der Moschee, mit Leuten bei ihm; ich stand auf, und er sagte zu mir: „Hat dich Abu Talha gesandt?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Wegen einer Speise?“ Ich sagte: „Ja.“ Da sagte er zu denen um ihn herum: „Steht auf.“ Da ging er, und ich ging vor ihnen her.

Der Prophet ﷺ kam nach Medina und ließ sich im oberen Teil Medinas nieder, bei einem Stamm namens Banu Amr ibn Auf; der Prophet ﷺ blieb vierzehn Nächte bei ihnen, dann sandte er zu den Banu an-Najjar; sie kamen mit umgegürteten Schwertern – als sähe ich noch den Propheten ﷺ auf seinem Reittier, Abu Bakr hinter ihm sitzend, und die Versammlung der Banu an-Najjar um ihn herum, bis er beim Hof von Abu Ayyub abstieg; er liebte es, zu beten, wo ihn die Gebetszeit erreichte, und betete in Schafpferchen; und er befahl den Bau der Moschee, sandte zu den Vornehmen der Banu an-Najjar und sagte: „O Banu an-Najjar, nennt mir einen Preis für diese eure Mauer.“ Sie sagten: „Nein, bei Allah, wir verlangen dafür keinen Preis außer von Allah.“ Anas sagte: „Da war darin, was ich euch sage: Gräber der Polytheisten, Ruinen und Palmen; der Prophet ﷺ befahl, die Gräber der Polytheisten auszugraben, die Ruinen zu ebnen, und die Palmen zu fällen; sie reihten die Palmstämme zur Gebetsrichtung der Moschee, machten ihre Türpfosten aus Stein, und begannen, Felsen zu tragen, während sie Verse rezitierten; und der Prophet ﷺ war bei ihnen und sagte: 'O Allah, es gibt kein Gut außer dem Gut des Jenseits, so vergib den Ansar und den Auswanderern.'“

Der Prophet ﷺ pflegte in Schafpferchen zu beten, dann hörte ich ihn später sagen, dass er in Schafpferchen betete, bevor die Moschee gebaut wurde.

Zwei Männer von den Gefährten des Propheten ﷺ verließen ihn in einer finsteren Nacht, und bei ihnen war so etwas wie zwei Lampen, die vor ihnen leuchteten; als sie sich trennten, blieb bei jedem von ihnen eine davon, bis er zu seiner Familie kam.

Anas ibn Malik berichtete: Wenn der Prophet ﷺ hinausging, um seine Notdurft zu verrichten, folgten ihm ein Junge und ich. Wir hatten einen Stock, einen Stab oder einen kurzen Speer sowie ein Wassergefäß bei uns. Wenn er seine Notdurft beendet hatte, reichten wir ihm das Wassergefäß.

Anas berichtete: Ich sah die bedeutenden Gefährten des Propheten ﷺ beim Maghrib-Gebet zu den Säulen eilen. Shuba fügte in seiner Überlieferung von Amr über Anas hinzu: „bis der Prophet ﷺ herauskam.“

Anas sagte: „Ich erkenne nichts mehr von dem wieder, was zur Zeit des Propheten ﷺ üblich war.“ Man sagte: „Das Gebet doch?“ Er erwiderte: „Habt ihr nicht auch darin vernachlässigt, was ihr vernachlässigt habt?“

Al-Zuhri berichtete: Ich trat in Damaskus bei Anas ibn Malik ein und fand ihn weinend vor. Ich fragte: „Was bringt dich zum Weinen?“ Er sagte: „Von allem, was ich damals erlebt habe, erkenne ich nichts mehr wieder außer diesem Gebet – und selbst dieses Gebet ist bereits vernachlässigt worden.“ Bakr überlieferte über Muhammad ibn Bakr al-Bursani und Uthman ibn Abi Rawwad Ähnliches.

Anas berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wenn einer von euch betet, führt er ein vertrauliches Gespräch mit seinem Herrn. Daher soll er nicht zu seiner Rechten spucken, sondern unter seinen linken Fuß.“ Said überlieferte von Qatada: „Er soll nicht vor sich spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seine Füße.“ Shuba überlieferte: „Nicht vor sich und nicht zu seiner Rechten, sondern zu seiner Linken oder unter seinen Fuß.“ Humaid überlieferte von Anas, dass der Prophet ﷺ sagte: „Er soll weder in Richtung der Qibla noch zu seiner Rechten spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seinen Fuß.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Haltet bei der Niederwerfung die rechte Haltung ein und legt eure Unterarme nicht wie ein Hund auf den Boden. Wenn einer von euch spuckt, soll er nicht vor sich und nicht zu seiner Rechten spucken, denn er führt ein vertrauliches Gespräch mit seinem Herrn.“

Anas ibn Malik berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ kam heraus, als die Sonne den Zenit überschritten hatte, und betete Dhuhr. Danach bestieg er die Kanzel, erwähnte die Stunde und sagte, dass sich bei ihr gewaltige Dinge ereignen würden. Dann sagte er: „Wer nach etwas fragen möchte, soll fragen. Ihr werdet mich nach nichts fragen, ohne dass ich euch darüber Auskunft gebe, solange ich an diesem Platz stehe.“ Die Menschen begannen heftig zu weinen, und er wiederholte: „Fragt mich!“ Da stand Abd Allah ibn Hudhafa al-Sahmi auf und fragte: „Wer ist mein Vater?“ Er antwortete: „Dein Vater ist Hudhafa.“ Dann wiederholte er: „Fragt mich!“ Umar kniete nieder und sagte: „Wir sind zufrieden mit Allah als unserem Herrn, mit dem Islam als unserer Religion und mit Muhammad als unserem Propheten.“ Da schwieg er und sagte anschließend: „Gerade eben wurden mir Paradies und Hölle an der Seite dieser Wand gezeigt. Niemals habe ich etwas gesehen, das dem Guten und dem Bösen darin gleichkäme.“

Anas ibn Malik sagte: „Wenn wir in der Mittagshitze hinter dem Gesandten Allahs ﷺ beteten, warfen wir uns wegen der Hitze auf unseren Kleidungsstücken nieder.“

Anas ibn Malik berichtete: „Wir beteten Asr. Danach ging jemand zu den Banu Amr ibn Auf und traf sie dort noch beim Asr-Gebet an.“

Abu Umama berichtete: „Wir beteten mit Umar ibn Abd al-Aziz Dhuhr. Danach gingen wir hinaus und besuchten Anas ibn Malik. Wir trafen ihn beim Asr-Gebet an. Ich sagte: ‚Onkel, was ist das für ein Gebet, das du gerade gebetet hast?‘ Er antwortete: ‚Asr. Dies ist das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ, das wir mit ihm zu beten pflegten.‘“

Anas ibn Malik berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ betete Asr, während die Sonne noch hoch und kräftig stand. Jemand konnte danach nach al-Awali gehen und dort eintreffen, während die Sonne noch hoch stand. Einige Teile von al-Awali lagen vier Meilen oder ungefähr so weit von Medina entfernt.

Anas ibn Malik berichtete: „Wir beteten Asr. Danach konnte einer von uns nach Quba gehen und dort eintreffen, während die Sonne noch hoch stand.“

Anas ibn Malik berichtete, dass der Prophet Allahs ﷺ und Zaid ibn Thabit die Mahlzeit vor der Morgendämmerung einnahmen. Als sie damit fertig waren, stand der Prophet Allahs ﷺ zum Gebet auf und betete. Wir fragten Anas: „Wie viel Zeit lag zwischen dem Ende ihrer Mahlzeit und dem Beginn des Gebets?“ Er sagte: „So viel, wie ein Mann zum Lesen von fünfzig Versen benötigt.“

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Allah nimmt kein Gebet ohne Reinigung an, und Er nimmt keine Almosen von Unterschlagung (Ghulul) an."

Anas ibn Malik sagte: "Uns wurde für das Stutzen des Schnurrbarts, das Rasieren der Schambehaarung, das Auszupfen der Achselhaare und das Schneiden der Nägel eine Frist gesetzt, dass wir es nicht länger als vierzig Nächte unterlassen sollten."

Anas ibn Malik sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ die Toilette betrat, sagte er: 'Ich suche Zuflucht bei Allah vor den männlichen und weiblichen Teufeln (a'udhu billahi minal-khubthi wal-khaba'ith).'"

Harun ibn Ishaq berichtete uns, Abd ar-Rahman al-Muharibi berichtete uns, von Isma'il ibn Muslim, von al-Hasan und Qatada, von Anas ibn Malik, der sagte: "Der Prophet ﷺ sagte, wenn er den Abort verließ: 'Alhamdu lillahi alladhi adhhaba anni al-adha wa afani (Alles Lob gebührt Allah, der die Unreinheit von mir genommen und mir Wohlergehen geschenkt hat).'"

Dass der Prophet ﷺ, wenn er die Toilette betrat, seinen Ring ablegte.

Anas sagte: "Ich war mit dem Propheten ﷺ auf einer Reise. Da entfernte er sich, um seine Notdurft zu verrichten. Dann kam er und verlangte Wasser und vollzog die Gebetswaschung."

Hisham ibn Ammar berichtete uns, Sadaqa ibn Khalid berichtete uns, Utba ibn Abi Hakim berichtete uns, Talha ibn Nafi Abu Sufyan berichtete mir und sagte: Abu Ayyub al-Ansari, Jabir ibn Abdullah und Anas ibn Malik berichteten mir, dass dieser Vers herabgesandt wurde: {In ihr (der Moschee) sind Männer, die es lieben, sich zu reinigen, und Allah liebt die, die sich reinigen.} Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Schar der Ansar, Allah hat euch wegen der Reinigung gelobt, wie ist eure Reinigung?" Sie sagten: "Wir vollziehen die Gebetswaschung für das Gebet, wir vollziehen die Ganzwaschung nach der Janaba (geschlechtlicher Unreinheit), und wir reinigen uns mit Wasser (nach der Notdurft)." Da sagte er: "Das ist es, so haltet daran fest."

Muhammad ibn Abdullah ibn Hafs ibn Hisham ibn Zayd ibn Anas ibn Malik berichtete uns und sagte: Yahya ibn Kathir Abu an-Nadr, der Gefährte al-Basri, berichtete uns von Yazid ar-Raqashi, von Anas ibn Malik, der sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung vollzog, fuhr er mit den Fingern durch seinen Bart und spreizte seine Finger, zweimal."

Zayd al-Ammi überlieferte von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wer die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht und sie gründlich vollzieht, und dann dreimal sagt: ‚Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah allein, ohne Partner, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist‘, dem werden acht Tore des Paradieses geöffnet; durch welches er auch will, tritt er ein."

Anas ibn Malik sagte: 'Er pflegte seine Hände auf seine Ohren zu legen und zu sagen: "Sie sollen taub sein, wenn ich den Gesandten Allahs ﷺ nicht habe sagen hören: 'Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) von dem, was das Feuer berührt hat.'"'

Anas ibn Malik berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ molk ein Schaf und trank von seiner Milch, dann verlangte er nach Wasser, spülte seinen Mund aus und sagte: "Es hat Fett darin."

Suwayd ibn Sa'id berichtete uns, Sharik berichtete uns, von Amr ibn Amir, von Anas ibn Malik, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wudu') für jedes Gebet, und wir verrichteten alle Gebete mit einer einzigen Gebetswaschung."

Ein Beduine urinierte in der Moschee, da sprangen einige Leute auf ihn zu. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Unterbrecht ihn nicht." Dann verlangte er einen Eimer Wasser und schüttete ihn darüber.

Ich war mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer Reise, da sagte er: "Ist da Wasser?" Da vollzog er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und wischte über seine beiden Lederstrümpfe, dann schloss er sich dem Heer an und führte es im Gebet an.

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen, während er einen qatarischen Turban trug. Da führte er seine Hand unter den Turban hinein und wischte über den vorderen Teil seines Kopfes, und er löste den Turban nicht auf.

Muhammad ibn al-Muthanna Abu Musa berichtete uns, Abd ar-Rahman ibn Mahdi und Abu Ahmad berichteten uns, von Sufyan, von Ma'mar, von Qatada, von Anas, dass der Prophet ﷺ zu all seinen Frauen ging mit einer einzigen Ganzwaschung (Ghusl).

Anas sagte: "Ich stellte für den Gesandten Allahs ﷺ Wasser für eine Ganzwaschung bereit, und er vollzog die Ganzwaschung, nachdem er zu all seinen Frauen in einer Nacht gegangen war."

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Ibn Abi Adi und Abd al-A'la berichteten uns, von Sa'id ibn Abi Aruba, von Qatada, von Anas, dass Umm Sulaim den Gesandten Allahs ﷺ nach der Frau fragte, die in ihrem Traum sieht, was der Mann sieht. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wenn sie das sieht und dabei einen Erguss hat, obliegt ihr die Ganzwaschung (Ghusl)." Da sagte Umm Salama: "O Gesandter Allahs, geschieht das wirklich?" Er sagte: "Ja, das Wasser des Mannes ist dick und weiß, und das Wasser der Frau ist dünn und gelb; welches von beiden zuvorkommt oder überwiegt, dem ähnelt das Kind."

Es wird von Anas überliefert, dass die Juden nicht mit einer menstruierenden Frau in einem Haus saßen und nicht mit ihr aßen und nicht mit ihr tranken. Er sagte: Da wurde dies dem Propheten ﷺ erwähnt, woraufhin Allah offenbarte: {Und sie fragen dich nach der Menstruation. Sprich: Sie ist ein Leiden. So haltet euch von den Frauen während der Menstruation fern.} Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Tut alles außer dem Geschlechtsverkehr."

Anas sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ setzte für die Wöchnerin (Nifas) vierzig Tage fest, außer wenn sie die Reinheit (Tuhr) vor diesem Zeitpunkt sieht."

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ, nachdem er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzogen hatte, und hatte eine Stelle in der Größe eines Fingernagels übrig gelassen, die das Wasser nicht erreicht hatte. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Geh zurück und vollziehe deine Gebetswaschung gründlich."

Wir pflegten das Asr-Gebet zu verrichten, dann ging ein Mensch zu den Banu Amr ibn Auf hinaus und fand sie noch das Asr-Gebet verrichtend.

Wir pflegten das Asr-Gebet zu verrichten, dann ging derjenige, der ging, nach Quba und kam dort an, während die Sonne noch hoch stand.

Anas ibn Malik kam aus dem Irak zurück, und Abu Talha und Ubayy ibn Ka'b betraten bei ihm; er reichte ihnen eine Speise, die das Feuer berührt hatte, und sie aßen davon. Da stand Anas auf und vollzog die Waschung. Abu Talha und Ubayy ibn Ka'b sagten: „Was ist das, Anas – irakische Sitte?“ Anas sagte: „Ich wünschte, ich hätte es nicht getan.“ Und Abu Talha und Ubayy ibn Ka'b standen auf und beteten, ohne die Waschung zu vollziehen.

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, als die Zeit des Asr-Gebets nahte; die Leute suchten Waschwasser, fanden es aber nicht. Da wurde dem Gesandten Allahs ﷺ Waschwasser in einem Gefäß gebracht; der Gesandte Allahs ﷺ legte seine Hand in jenes Gefäß und befahl den Leuten, sich daraus zu waschen. Anas sagte: „Da sah ich das Wasser unter seinen Fingern hervorquellen, und die Leute wuschen sich, bis auch der Letzte von ihnen sich gewaschen hatte.“

Ich sah Anas ibn Malik nach Quba kommen; er urinierte, dann wurde ihm Waschwasser gebracht, und er vollzog die Waschung, wusch sein Gesicht und seine Hände bis zu den Ellbogen, strich über seinen Kopf und wischte über seine Lederstrümpfe; dann kam er zur Moschee und betete. Yahya sagte, Malik sei gefragt worden nach einem Mann, der die Waschung fürs Gebet vollzieht, dann seine Lederstrümpfe anzieht, dann uriniert, sie auszieht und wieder anzieht – muss er die Waschung erneuern? Er sagte: „Er soll seine Lederstrümpfe ausziehen und seine Füße waschen, denn über die Lederstrümpfe wischt nur, wer seine Füße hineinsteckt, während sie durch die Waschung rein sind.“ Er sagte auch, Malik sei gefragt worden nach einem Mann, der die Waschung vollzieht, während er seine Lederstrümpfe trägt, aber vergisst, über sie zu wischen, bis seine Waschung getrocknet ist und er betet: Er sagte: „Er soll über seine Lederstrümpfe wischen und das Gebet wiederholen, aber die Waschung nicht wiederholen.“

Er sagte: „Ich stand hinter Abu Bakr, 'Umar und 'Uthman, und keiner von ihnen rezitierte 'Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen', wenn er das Gebet begann.“

Der Gesandte Allahs ﷺ ritt ein Pferd und wurde abgeworfen, wobei seine rechte Seite Schürfwunden erlitt; da betete er eines der Gebete im Sitzen, und wir beteten hinter ihm sitzend; als er fertig war, sagte er: „Der Vorbeter ist nur eingesetzt, dass ihm gefolgt werde; betet er stehend, so betet stehend; verbeugt er sich, so verbeugt euch; hebt er sich, so hebt euch; sagt er 'Allah hört den, der Ihn lobt', so sagt 'Unser Herr, Dir gebührt das Lob'; und betet er sitzend, so betet alle sitzend.“

Er sagte: „Ich sah Anas ibn Malik auf Reisen, wie er auf einem Esel betete, nicht der Gebetsrichtung zugewandt, sich verbeugend und niederwerfend durch Andeutung, ohne sein Gesicht auf etwas zu legen.“

Die Großmutter von Anas ibn Malik, Mulaika, lud den Gesandten Allahs ﷺ zu einer Speise ein; er aß davon, dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Steht auf, ich will für euch beten.“ Anas sagte: „Da stand ich zu einer Matte von uns auf, die vom langen Gebrauch schwarz geworden war, und besprengte sie mit Wasser; da stand der Gesandte Allahs ﷺ darauf, und ich reihte mich mit der Waise hinter ihm ein, und die alte Frau stand hinter uns; und er betete mit uns zwei Rak'as, dann ging er.“

Er sagte: „Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, das Vieh ist zugrunde gegangen, und die Wege sind abgeschnitten, bitte Allah.' Da bat der Gesandte Allahs ﷺ, und es regnete bei uns von einem Freitag zum nächsten.“ Er sagte: „Da kam ein Mann zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, die Häuser sind eingestürzt, die Wege sind unterbrochen, und das Vieh ist zugrunde gegangen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'O Allah, auf die Rücken der Berge und Hügel und die Täler und die Wuchsstätten der Bäume.'“ Er sagte: „Da lichtete es sich über Medina wie das Auseinanderziehen eines Gewandes.“

Er sagte: „Wir traten bei Anas ibn Malik nach dem Dhuhr-Gebet ein, da stand er auf, um das Asr-Gebet zu verrichten; als er sein Gebet beendet hatte, erwähnten wir die Eile des Gebets, da sagte er: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: Das ist das Gebet der Heuchler, das ist das Gebet der Heuchler, das ist das Gebet der Heuchler: Einer von ihnen setzt sich, bis die Sonne gelb geworden ist und zwischen den beiden Hörnern des Satans steht – oder auf dem Horn des Satans –, dann steht er auf und pickt vier Rak'as, ohne Allah darin außer wenig zu gedenken.'“

Er sagte: „Wir reisten mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan, und der Fastende tadelte nicht den Fastenbrecher, noch tadelte der Fastenbrecher den Fastenden.“

Es erreichte Yahya, dass Anas ibn Malik so alt wurde, dass er das Fasten nicht mehr vermochte, da löste er es durch Speisung ab. Malik sagte: „Ich sehe das nicht als verpflichtend an, doch mir ist lieber, dass er es tut, wenn er dazu kräftig genug ist; wer sich loskauft, der speist für jeden Tag ein Mudd nach dem Maß des Propheten ﷺ.“

Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ trat zu uns heraus im Ramadan und sagte: 'Mir wurde diese Nacht gezeigt, bis zwei Männer miteinander stritten, da wurde sie mir genommen; so sucht sie in der neunten, siebten und fünften.'“

Er fragte Anas ibn Malik – während sie von Mina nach Arafat zogen –, wie sie an diesem Tag mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu verfahren pflegten. Da sagte er: „Wer von uns den Weihezustand einging, dem wurde es nicht missbilligt, und wer den Takbir sprach, dem wurde es nicht missbilligt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ betrat Mekka im Jahr der Eroberung, während ein Helm auf seinem Kopf war; als er ihn abnahm, kam ein Mann zu ihm und sagte: „O Gesandter Allahs, Ibn Khatal hängt an den Vorhängen der Kaaba.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Tötet ihn.“

Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er nach Quba ging, bei Umm Haram bint Milhan einzutreten, und sie speiste ihn; und Umm Haram war die Frau von Ubada ibn as-Samit; da trat der Gesandte Allahs ﷺ eines Tages bei ihr ein, und sie speiste ihn und setzte sich, um sein Haupt von Läusen zu befreien; da schlummerte der Gesandte Allahs ﷺ ein und erwachte lächelnd. Umm Haram sagte: 'Was lässt dich lächeln, o Gesandter Allahs?' Er sagte: 'Einige aus meiner Gemeinschaft wurden mir vorgeführt, kämpfend auf dem Weg Allahs; sie fuhren mitten auf dem Meer, Könige auf Thronen, oder wie Könige auf Thronen.' Sie sagte: 'O Gesandter Allahs, bitte Allah, mich unter ihnen zu machen.' Da betete er für sie, dann legte er seinen Kopf nieder und schlief; dann erwachte er lächelnd, und sie sagte zu ihm: 'O Gesandter Allahs, warum lächelst du?' Er sagte: 'Einige aus meiner Gemeinschaft wurden mir vorgeführt, kämpfend auf dem Weg Allahs; sie waren Könige auf Thronen oder wie Könige auf Thronen', wie er beim ersten Mal sagte. Sie sagte: 'O Gesandter Allahs, bitte Allah, mich unter ihnen zu machen.' Er sagte: 'Du gehörst zu den Ersten.'“ Ishaq fügte hinzu: „Sie reiste zur Zeit Mu'awiyas über das Meer, und als sie an Land ging, wurde sie von ihrem Reittier geworfen und getötet.“

Der Gesandte Allahs ﷺ, als er nach Khaibar auszog, kam nachts dort an, und er pflegte, wenn er nachts zu einem Volk kam, nicht anzugreifen, bis der Morgen kam; da zogen die Juden mit ihren Hacken und Körben hinaus, und als sie ihn sahen, sagten sie: „Muhammad, bei Allah! Muhammad und die Truppe!“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Allah ist größer! Khaibar ist zerstört! Wenn wir am Hof eines Volkes einkehren, ist der Morgen der Gewarnten schlimm.“

Er pflegte zu sagen: „Für die Jungfrau sieben Tage, für die zuvor Verheiratete drei Tage.“

Er sagte: „Uns wurde verboten, den Gesandten Allahs ﷺ nach irgendetwas zu fragen; da gefiel es uns, wenn ein verständiger Mann von den Wüstenbewohnern kam und ihn fragte, während wir zuhörten. Da kam ein Mann von den Wüstenbewohnern und sagte: 'O Muhammad, dein Gesandter kam zu uns und behauptete für uns, dass du behauptest, Allah habe dich gesandt.' Er sagte: 'Er hat die Wahrheit gesagt.' Er sagte: 'Wer hat den Himmel erschaffen?' Er sagte: 'Allah.' Er sagte: 'Wer hat die Erde erschaffen?' Er sagte: 'Allah.' Er sagte: 'Wer hat diese Berge aufgestellt und in ihnen gemacht, was Er gemacht hat?' Er sagte: 'Allah.' Er sagte: 'Bei Dem, der den Himmel erschuf und die Erde erschuf und diese Berge aufstellte – hat Allah dich gesandt?' Er sagte: 'Ja.' Er sagte: 'Und dein Gesandter behauptete, uns oblägen fünf Gebete an unserem Tag und unserer Nacht.' Er sagte: 'Er hat die Wahrheit gesagt.' Er sagte: 'Bei Dem, der dich sandte, hat Allah dir das befohlen?' Er sagte: 'Ja.' Er sagte: 'Und dein Gesandter behauptete, uns oblägen die Zakat unseres Vermögens.' Er sagte: 'Er hat die Wahrheit gesagt.' Er sagte: 'Bei Dem, der dich sandte, hat Allah dir das befohlen?' Er sagte: 'Ja.' Er sagte: 'Und dein Gesandter behauptete, uns oblägen das Fasten des Monats Ramadan.' Er sagte: 'Er hat die Wahrheit gesagt.' Er sagte: 'Bei Dem, der dich sandte, hat Allah dir das befohlen?' Er sagte: 'Ja.' Er sagte: 'Und dein Gesandter behauptete, uns oblägen die Pilgerfahrt zum Haus, wer dazu einen Weg findet.' Er sagte: 'Er hat die Wahrheit gesagt.' Dann wandte er sich ab und sagte: 'Bei Dem, der dich mit der Wahrheit sandte, ich werde dem nichts hinzufügen und nichts davon abziehen.' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Wenn er die Wahrheit sagt, tritt er gewiss ins Paradies ein.'“

Anas sagte: „Uns wurde im Koran verboten, den Gesandten Allahs ﷺ nach irgendetwas zu fragen“ – und er führte den Hadith ähnlich fort.

Es berichtete Mu'adh ibn Jabal: Ich war Mitreiter des Propheten ﷺ, und zwischen mir und ihm war nichts außer dem hinteren Teil des Sattels. Da sagte er: "O Mu'adh ibn Jabal!" Ich sagte: "Hier bin ich zu deinen Diensten, Gesandter Allahs, und zu deiner Verfügung!" Dann ritt er eine Weile weiter, dann sagte er: "O Mu'adh ibn Jabal!" Ich sagte: "Hier bin ich zu deinen Diensten, Gesandter Allahs, und zu deiner Verfügung!" Dann ritt er eine Weile weiter, dann sagte er: "O Mu'adh ibn Jabal!" Ich sagte: "Hier bin ich zu deinen Diensten, Gesandter Allahs, und zu deiner Verfügung!" Er sagte: "Weißt du, was das Recht Allahs gegenüber den Dienern ist?" Ich sagte: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten." Er sagte: "Das Recht Allahs gegenüber den Dienern ist, dass sie Ihn anbeten und Ihm nichts beigesellen." Dann ritt er eine Weile weiter, dann sagte er: "O Mu'adh ibn Jabal!" Ich sagte: "Hier bin ich zu deinen Diensten, Gesandter Allahs, und zu deiner Verfügung!" Er sagte: "Weißt du, was das Recht der Diener gegenüber Allah ist, wenn sie das tun?" Ich sagte: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten." Er sagte: "Dass Er sie nicht bestraft."

Uns berichtete Ishaq ibn Mansur, es teilte uns Mu'adh ibn Hisham mit, er sagte: Mir berichtete mein Vater, von Qatada, er sagte: Uns berichtete Anas ibn Malik, dass der Prophet Allahs ﷺ, während Mu'adh ibn Jabal hinter ihm auf dem Reittier saß, sagte: "O Mu'adh." Er sagte: "Zu Diensten, Gesandter Allahs, und zu deiner Gunst." Er sagte: "O Mu'adh." Er sagte: "Zu Diensten, Gesandter Allahs, und zu deiner Gunst." Er sagte: "O Mu'adh." Er sagte: "Zu Diensten, Gesandter Allahs, und zu deiner Gunst." Da sagte er: "Es gibt keinen Diener, der bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist, ohne dass Allah ihn vor dem Feuer verbietet." Er sagte: "O Gesandter Allahs, soll ich es dann nicht den Menschen mitteilen, damit sie sich freuen?" Er sagte: "Dann würden sie sich allein darauf verlassen." Und Mu'adh berichtete davon bei seinem Tod, aus Furcht vor Sünde.

Shayban ibn Farrukh erzählte uns: Sulayman – das heißt ibn al-Mughira – erzählte uns: Thabit erzählte uns, von Anas ibn Malik, der sagte: Mahmud ibn ar-Rabi' erzählte mir, von Itban ibn Malik, [Mahmud] sagte: Ich kam nach Medina und traf Itban, da sagte ich: 'Eine Erzählung ist mir über dich zugetragen worden.' Da sagte er (Itban): 'Mich hat etwas an meinem Augenlicht getroffen, da sandte ich zum Gesandten Allahs ﷺ, dass ich es liebe, dass du zu mir kommst und in meinem Haus betest, damit ich es zu einem Gebetsplatz mache.' Er sagte: Da kam der Prophet ﷺ und wer von seinen Gefährten Allah wollte, und er trat ein, während er in meinem Haus betete, und seine Gefährten unterhielten sich untereinander, dann stützten sie das Meiste und Größte davon auf Malik ibn Dukhshum; sie sagten: Sie wünschten sich, dass er gegen ihn beten würde, sodass er zugrunde ginge, und sie wünschten sich, dass ihn ein Übel träfe. Da vollendete der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet und sagte: 'Bezeugt er nicht, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und dass ich der Gesandte Allahs bin?' Sie sagten: 'Er sagt das, doch es ist nicht in seinem Herzen.' Da sagte er: 'Niemand bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass ich der Gesandte Allahs bin, und tritt dann in das Feuer ein, oder es verzehrt ihn.' Anas sagte: Dieser Hadith gefiel mir sehr, da sagte ich zu meinem Sohn: 'Schreibe ihn auf.' Da schrieb er ihn auf.

Mir erzählte Abu Bakr bin Nafi' al-Abdi, uns erzählte Bahz, uns erzählte Hammad, uns erzählte Thabit, von Anas, er sagte: Mir erzählte Itban bin Malik, dass er erblindete, da sandte er zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Komm und ziehe mir eine Linie für eine Gebetsstätte." Da kam der Gesandte Allahs ﷺ, und sein Volk kam, und ein Mann von ihnen wurde beschrieben, der Malik bin ad-Dukhschum genannt wurde. Dann erwähnte er (den Hadith) ähnlich dem Hadith von Sulaiman bin al-Mughira.

Der Prophet ﷺ sagte: "Drei sind es: Wer sie in sich hat, findet durch sie die Süße des Glaubens: wer, für den Allah und Sein Gesandter geliebter sind als alles andere außer den beiden; und dass er den Menschen liebt, ihn nicht liebt außer um Allahs willen; und dass er es verabscheut, in den Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn daraus errettet hat, so wie er es verabscheut, ins Feuer geworfen zu werden."

Es berichtete uns Ishaq bin Mansur, es teilte uns an-Nadr bin Shumail mit, es teilte uns Hammad mit, von Thabit, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte etwas Ähnliches wie ihr Hadith (das zuvor Genannte), außer dass er sagte: "als dass er zum Judentum oder zum Christentum zurückkehre."

Zuhair ibn Harb berichtete mir und sagte: Isma'il ibn Ulayyah berichtete uns – ein anderer Überlieferungsweg – und Shaiban ibn Abi Shaiba berichtete uns und sagte: Abdul Warith berichtete uns, beide von Abd al-Aziz, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Kein Diener glaubt – und in der Überlieferung von Abdul Warith heißt es: kein Mann glaubt – bis ich ihm lieber bin als seine Familie und sein Besitz und alle Menschen zusammen."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns, sie sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch glaubt, bis ich ihm lieber bin als sein Kind, sein Vater und die Menschen allesamt."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählten uns und sagten: Uns erzählte Muhammad ibn Ja'far: Uns erzählte Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada erzählen von Anas ibn Malik, von dem Propheten ﷺ, der sagte: "Keiner von euch glaubt (wahrhaft), bis er für seinen Bruder" - oder er sagte: "für seinen Nachbarn" - "das liebt, was er für sich selbst liebt."

Muhammad bin al-Muthanna erzählte uns, Abdur-Rahman bin Mahdi erzählte uns, von Shu'ba, von Abdullah bin Abdullah bin Jabr, er sagte: Ich hörte Anas sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Kennzeichen des Heuchlers ist der Hass gegen die Ansar, und das Kennzeichen des Gläubigen ist die Liebe zu den Ansar."

Und Muhammad ibn al-Walid ibn Abd al-Hamid berichtete uns, (und sagte:) Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, (und sagte:) Shu'ba berichtete uns, er sagte: Ubaidullah ibn Abi Bakr berichtete mir, er sagte: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ erwähnte die großen Sünden - oder er wurde nach den großen Sünden gefragt - da sagte er: "Das Beigesellen Allahs, das Töten eines Menschen und die Ungehorsamkeit gegenüber den Eltern." Und er sagte: "Soll ich euch nicht über die größte der großen Sünden berichten?" Er sagte: "Das falsche Wort", oder er sagte: "Das falsche Zeugnis." Shu'ba sagte: Und meine überwiegende Vermutung ist, dass es "das falsche Zeugnis" war.

Als dieser Vers herabgesandt wurde: 'O ihr, die ihr glaubt, erhebt eure Stimmen nicht über die Stimme des Propheten' bis zum Ende des Verses, setzte sich Thabit ibn Qais in seinem Haus und sagte: 'Ich gehöre zu den Bewohnern des Feuers.' Und er blieb dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, fern. Da fragte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, Sa'd ibn Mu'adh und sagte: 'O Abu Amr, was ist mit Thabit? Ist er krank?' Sa'd sagte: 'Er ist ja mein Nachbar, und ich weiß nichts von einer Klage bei ihm.' Er sagte: Da kam Sa'd zu ihm und erzählte ihm das Wort des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm. Da sagte Thabit: 'Dieser Vers wurde herabgesandt, und ihr wisst doch, dass ich unter euch derjenige bin, der seine Stimme am meisten über die des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, erhebt, und so gehöre ich zu den Bewohnern des Feuers.' Da erwähnte Sa'd dies dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, und der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: 'Nein, er gehört vielmehr zu den Bewohnern des Paradieses.'

Qatan bin Nusayr berichtete uns: Ja'far bin Sulayman berichtete uns: Thabit berichtete uns, von Anas bin Malik, der sagte: 'Thabit bin Qais bin Shammas war der Redner der Ansar. Als dieser Vers herabgesandt wurde...' - in der Art des Hadith von Hammad.

Und es überlieferte es mir auch Ahmad ibn Sa'id ibn Sakhr ad-Darimi, (er sagte): Uns berichtete Habban, (er sagte): Uns berichtete Sulayman ibn al-Mughira, von Thabit, von Anas, er sagte: 'Als der Vers herabgesandt wurde: {Erhebt eure Stimmen nicht über die Stimme des Propheten}...' Und er erwähnte Sa'd ibn Mu'adh nicht in dem Hadith.

Es berichtete uns Abdullah ibn Amir ibn Zurara al-Hadrami, es berichtete uns Muhammad ibn Fudail, von Mukhtar ibn Fulful, von Anas ibn Malik, vom Gesandten Allahs ﷺ, der sagte: "Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: 'Wahrlich, deine Gemeinschaft wird nicht aufhören zu sagen: Was ist mit diesem, was ist mit jenem, bis sie sagen: Dies ist Allah, der die Schöpfung erschaffen hat - wer hat dann Allah erschaffen?'"

Es berichtete uns dies Ishaq b. Ibrahim, es teilte uns Jarir mit — (Wechsel der Überliefererkette) — und es berichtete uns Abu Bakr b. Abi Schaiba, es berichtete uns Husain b. Ali, von Za'ida, beide von Al-Mukhtar, von Anas, vom Propheten ﷺ, mit diesem Hadith, außer dass Ishaq nicht erwähnte, dass er sagte: 'Allah sagte: Wahrlich, deine Gemeinde...'

Zuhair ibn Harb erzählte mir, Affan erzählte uns, Hammad erzählte uns, Thabit berichtete uns, von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Stunde wird nicht eintreten, bis 'Allah, Allah' nicht mehr auf der Erde gesagt wird."

Uns berichtete Abd ibn Humaid, uns teilte Abd ar-Razzaq mit, uns teilte Ma'mar mit, von Thabit, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Stunde wird nicht kommen über jemanden, der sagt: 'Allah, Allah.'"

Uns berichtete Shaiban ibn Farrukh, uns berichtete Hammad ibn Salama, uns berichtete Thabit al-Bunani, von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde al-Buraq gebracht - und das ist ein Reittier, weiß, lang, größer als der Esel und kleiner als das Maultier, es setzt seinen Huf an das Ende seines Blickes." Er sagte: "Ich bestieg es, bis ich zum Bait al-Maqdis (Jerusalem) kam." Er sagte: "Da band ich es an den Ring, an dem die Propheten binden." Er sagte: "Dann trat ich in die Moschee ein und betete darin zwei Rak'a, dann ging ich hinaus, und da kam Gabriel, Friede sei mit ihm, zu mir mit einem Gefäß Wein und einem Gefäß Milch, und ich wählte die Milch. Da sagte Gabriel: 'Du hast die Fitra (die natürliche Veranlagung) gewählt.' Dann stieg er mit uns zum Himmel auf, und Gabriel bat um Öffnung (des Tores), und es wurde gefragt: 'Wer bist du?' Er sagte: 'Gabriel.' Es wurde gefragt: 'Und wer ist mit dir?' Er sagte: 'Muhammad.' Es wurde gefragt: 'Wurde er denn entsandt?' Er sagte: 'Er wurde entsandt.' Da wurde uns geöffnet, und siehe, da war ich bei Adam, und er hieß mich willkommen und betete Gutes für mich. Dann stieg er mit uns zum zweiten Himmel auf, und Gabriel, Friede sei mit ihm, bat um Öffnung. Da wurde gefragt: 'Wer bist du?' Er sagte: 'Gabriel.' Es wurde gefragt: 'Und wer ist mit dir?' Er sagte: 'Muhammad.' Es wurde gefragt: 'Wurde er denn entsandt?' Er sagte: 'Er wurde entsandt.' Da wurde uns geöffnet, und siehe, da war ich bei den beiden Cousins mütterlicherseits, Isa ibn Maryam und Yahya ibn Zakariyya, Allahs Segnungen seien auf beiden, und sie hießen mich willkommen und beteten Gutes für mich. Dann stieg er mit mir zum dritten Himmel auf, und Gabriel bat um Öffnung. Da wurde gefragt: 'Wer bist du?' Er sagte: 'Gabriel.' Es wurde gefragt: 'Und wer ist mit dir?' Er sagte: 'Muhammad ﷺ.' Es wurde gefragt: 'Wurde er denn entsandt?' Er sagte: 'Er wurde entsandt.' Da wurde uns geöffnet, und siehe, da war ich bei Yusuf ﷺ, und siehe, ihm war die Hälfte der Schönheit gegeben worden, und er hieß mich willkommen und betete Gutes für mich. Dann stieg er mit uns zum vierten Himmel auf, und Gabriel, Friede sei mit ihm, bat um Öffnung. Es wurde gefragt: 'Wer ist das?' Er sagte: 'Gabriel.' Es wurde gefragt: 'Und wer ist mit dir?' Er sagte: 'Muhammad.' Es wurde gesagt: 'Wurde er denn entsandt?' Er sagte: 'Er wurde entsandt.' Da wurde uns geöffnet, und siehe, da war ich bei Idris, und er hieß mich willkommen und betete Gutes für mich. Allah, mächtig und erhaben ist Er, sagte: 'Und Wir erhoben ihn zu einem erhabenen Ort.' Dann stieg er mit uns zum fünften Himmel auf, und Gabriel bat um Öffnung. Es wurde gefragt: 'Wer ist das?' Er sagte: 'Gabriel.' Es wurde gefragt: 'Und wer ist mit dir?' Er sagte: 'Muhammad.' Es wurde gefragt: 'Wurde er denn entsandt?' Er sagte: 'Er wurde entsandt.' Da wurde uns geöffnet, und siehe, da war ich bei Harun ﷺ, und er hieß mich willkommen und betete Gutes für mich. Dann stieg er mit uns zum sechsten Himmel auf, und Gabriel, Friede sei mit ihm, bat um Öffnung. Es wurde gefragt: 'Wer ist das?' Er sagte: 'Gabriel.' Es wurde gefragt: 'Und wer ist mit dir?' Er sagte: 'Muhammad.' Es wurde gefragt: 'Wurde er denn entsandt?' Er sagte: 'Er wurde entsandt.' Da wurde uns geöffnet, und siehe, da war ich bei Musa ﷺ, und er hieß mich willkommen und betete Gutes für mich. Dann stieg er mit uns zum siebten Himmel auf, und Gabriel bat um Öffnung, und es wurde gefragt: 'Wer ist das?' Er sagte: 'Gabriel.' Es wurde gefragt: 'Und wer ist mit dir?' Er sagte: 'Muhammad ﷺ.' Es wurde gefragt: 'Wurde er denn entsandt?' Er sagte: 'Er wurde entsandt.' Da wurde uns geöffnet, und siehe, da war ich bei Ibrahim ﷺ, der seinen Rücken an das Bait al-Ma'mur (das bewohnte Haus) lehnte, und siehe, in es treten jeden Tag siebzigtausend Engel ein, die nicht wieder zu ihm zurückkehren. Dann brachte er mich zur Sidrat al-Muntaha (dem Lotusbaum der äußersten Grenze), und siehe, ihre Blätter waren wie Elefantenohren, und siehe, ihre Früchte waren wie große Krüge." Er sagte: "Als sie das bedeckte, was von der Anordnung Allahs sie bedeckte, veränderte sie sich, so dass niemand von Allahs Geschöpfen sie wegen ihrer Schönheit beschreiben könnte. Da offenbarte Allah mir, was Er offenbarte, und machte mir fünfzig Gebete an jedem Tag und jeder Nacht zur Pflicht. Da stieg ich hinab zu Musa ﷺ, und er sagte: 'Was hat dein Herr deiner Gemeinschaft zur Pflicht gemacht?' Ich sagte: 'Fünfzig Gebete.' Er sagte: 'Kehre zu deinem Herrn zurück und bitte Ihn um Erleichterung, denn wahrlich, deine Gemeinschaft wird dies nicht ertragen können, denn ich habe die Kinder Israels geprüft und sie erfahren.'" Er sagte: "Da kehrte ich zu meinem Herrn zurück und sagte: 'O mein Herr, erleichtere es meiner Gemeinschaft.' Da erließ Er mir fünf. Da kehrte ich zu Musa zurück und sagte: 'Er hat mir fünf erlassen.' Er sagte: 'Wahrlich, deine Gemeinschaft wird dies nicht ertragen können, kehre zu deinem Herrn zurück und bitte Ihn um Erleichterung.'" Er sagte: "Da kehrte ich immer wieder zwischen meinem Herrn, gesegnet und erhaben ist Er, und Musa, Friede sei mit ihm, zurück, bis Er sagte: 'O Muhammad, es sind fünf Gebete an jedem Tag und jeder Nacht, für jedes Gebet zehn, das macht also fünfzig Gebete. Und wer eine gute Tat beabsichtigt, sie aber nicht ausführt, dem wird eine gute Tat aufgeschrieben, führt er sie aber aus, wird sie ihm zehnfach aufgeschrieben; und wer eine schlechte Tat beabsichtigt, sie aber nicht ausführt, dem wird nichts aufgeschrieben, führt er sie aber aus, wird ihm eine einzige schlechte Tat aufgeschrieben.'" Er sagte: "Da stieg ich hinab, bis ich zu Musa ﷺ kam, und berichtete ihm, da sagte er: 'Kehre zu deinem Herrn zurück und bitte Ihn um Erleichterung.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ich sagte: Ich bin bereits zu meinem Herrn zurückgekehrt, bis ich mich vor Ihm zu schämen begann.'"

Es wurde erzählt von Abdullah ibn Hashim al-Abdi, er sagte: Es erzählte uns Bahz ibn Asad, er sagte: Es erzählte uns Sulaiman ibn al-Mughira, er sagte: Es erzählte uns Thabit, von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es wurde zu mir gekommen, und sie brachten mich zum Zamzam, da wurde meine Brust aufgeschlitzt, dann wurde sie mit dem Wasser des Zamzam gewaschen, dann wurde ich zurückgebracht."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ - zu ihm kam Gabriel ﷺ, während er mit den Knaben spielte, da nahm er ihn und warf ihn zu Boden, und öffnete seine Brust, und entnahm das Herz, und entnahm daraus ein Blutgerinnsel, da sagte er: 'Das ist der Anteil des Satans an dir.' Dann wusch er es in einem Becken aus Gold mit Zamzam-Wasser, dann fügte er es zusammen, dann brachte er es zurück an seinen Ort. Und die Knaben kamen laufend zu seiner Mutter - d.h. seiner Amme - und sagten: 'Muhammad ist getötet worden.' Da eilten sie ihm entgegen, während er bleich im Gesicht war. Anas sagte: Und ich habe die Spur jener Nadel in seiner Brust gesehen.

Es erzählte uns Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, er sagte: Es teilte mir Sulayman mit - er ist Ibn Bilal - er sagte: Es erzählte mir Sharik ibn Abdullah ibn Abi Namr, er sagte: Ich hörte Anas ibn Malik uns erzählen über die Nacht, in der der Gesandte Allahs ﷺ von der Moschee der Ka'ba aus zur Nachtreise fortgetragen wurde (usriya bihi), dass zu ihm drei Personen kamen, bevor ihm offenbart wurde, während er in der Heiligen Moschee schlief. Und er führte den Hadith mit seiner Geschichte fort, ähnlich dem Hadith von Thabit al-Bunani, wobei er darin manches vorzog und manches nachstellte, manches hinzufügte und manches wegließ.

Er sagte: Der Prophet Allahs ﷺ sagte: „Während ich beim Haus war, zwischen Schlafen und Wachen, da hörte ich jemanden sagen: 'Einer von den Dreien, zwischen den beiden Männern.' Da wurde ich geholt, und man ging mit mir fort, und man brachte mir ein goldenes Becken, in dem Zamzam-Wasser war, und mein Brustkorb wurde bis zu jener und jener Stelle aufgeschnitten.“ Qatada sagte: „Da fragte ich den, der bei mir war, was das bedeutet.“ Er sagte: „Bis zu seinem Unterleib.“ „Da wurde mein Herz herausgenommen und mit Zamzam-Wasser gewaschen, dann wieder an seinen Platz gebracht, dann mit Glauben und Weisheit gefüllt. Dann wurde mir ein weißes Reittier gebracht, genannt Buraq, größer als der Esel und kleiner als das Maultier, dessen Schritt so weit reichte wie sein Blick. Da wurde ich darauf getragen, dann zogen wir fort, bis wir zum untersten Himmel kamen. Da bat Gabriel um Einlass, und es wurde gefragt: 'Wer ist das?' Er sagte: 'Gabriel.' Es wurde gefragt: 'Und wer ist bei dir?' Er sagte: 'Muhammad.' Es wurde gefragt: 'Wurde er denn schon entsandt?' Er sagte: 'Ja.' Da wurde uns geöffnet, und man sagte: 'Willkommen ihm, und wie gut ist es, dass er gekommen ist.' Da kamen wir zu Adam ﷺ.“ Und er setzte die Erzählung mit ihrem weiteren Verlauf fort und erwähnte, dass er im zweiten Himmel Jesus und Johannes traf, im dritten Josef, im vierten Idris, im fünften Aaron - Allahs Segen und Frieden auf ihnen. Er sagte: „Dann zogen wir weiter, bis wir zum sechsten Himmel gelangten, da kam ich zu Mose und grüßte ihn, da sagte er: 'Willkommen dem rechtschaffenen Bruder und rechtschaffenen Propheten.' Als ich an ihm vorüberzog, weinte er. Da wurde gerufen: 'Was lässt dich weinen?' Er sagte: 'Mein Herr, dies ist ein Jüngling, den Du nach mir gesandt hast, und von seiner Gemeinschaft werden mehr ins Paradies eingehen als von meiner Gemeinschaft.' Dann zogen wir weiter, bis wir zum siebten Himmel gelangten, da kam ich zu Abraham.“ Und er berichtete im Hadith weiter und sagte: Der Prophet Allahs ﷺ erzählte, er habe vier Flüsse gesehen, aus deren Quelle zwei sichtbare und zwei verborgene Flüsse hervorkämen. Da sagte ich: „O Gabriel, was sind diese Flüsse?“ Er sagte: „Die beiden verborgenen Flüsse sind zwei Flüsse im Paradies, und die beiden sichtbaren sind der Nil und der Euphrat.“ Dann wurde mir das vielbesuchte Haus gezeigt. Da sagte ich: „O Gabriel, was ist das?“ Er sagte: „Das ist das vielbesuchte Haus, es betreten jeden Tag siebzigtausend Engel, und wenn sie es verlassen haben, kehren sie nie wieder dorthin zurück - das ist ihr letzter Besuch.“ Dann wurden mir zwei Gefäße gebracht, das eine Wein, das andere Milch, und sie wurden mir vorgesetzt; da wählte ich die Milch. Da wurde gesagt: „Du hast das Rechte gewählt, Allah wird dich und deine Gemeinschaft zur ursprünglichen Natur führen.“ Dann wurden mir jeden Tag fünfzig Gebete auferlegt. Dann berichtete er die Geschichte weiter bis zum Ende des Hadith.

Muhammad ibn al-Muthanna erzählte mir und sagte: Uns erzählte Mu'adh ibn Hischam, er sagte: Mir erzählte mein Vater, von Qatada, uns erzählte Anas ibn Malik, von Malik ibn Sa'sa'a, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte - und er erwähnte Ähnliches wie zuvor - und fügte hinzu: "Da wurde mir ein Becken aus Gold gebracht, gefüllt mit Weisheit und Glauben, und es wurde von der Brust bis zum unteren Teil des Bauches aufgeschlitzt, dann wurde es mit dem Wasser von Zamzam gewaschen, dann wurde es mit Weisheit und Glauben gefüllt."

Es berichtete uns Haddab ibn Khalid al-Azdi, es berichtete uns Hammad ibn Salama, von Abu Imran und Thabit, von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Vier werden aus dem Feuer herausgeholt und Allah vorgeführt. Da wendet sich einer von ihnen um und sagt: 'O mein Herr, da Du mich aus ihm herausgeholt hast, so bringe mich nicht wieder in es zurück.' Da rettet ihn Allah aus ihm."

Es erzählten uns Abu Kamil, Fudail b. Husain al-Jahdari, und Muhammad b. Ubaid al-Ghubari - und der Wortlaut ist von Abu Kamil - beide sagten: Es erzählte uns Abu Awana, von Qatada, von Anas b. Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah wird die Menschen am Tag der Auferstehung versammeln, und sie werden sich darüber sorgen - und Ibn Ubaid sagte: sie werden darüber eingegeben - und sie werden sagen: Wenn wir doch bei unserem Herrn um Fürsprache bäten, damit Er uns von diesem unserem Zustand Erleichterung schenkt. Er sagte: Da werden sie zu Adam ﷺ kommen und sagen: 'Du bist Adam, der Vater der Schöpfung, Allah erschuf dich mit Seiner Hand und hauchte dir von Seinem Geist ein und befahl den Engeln, da fielen sie vor dir nieder. Bitte für uns bei deinem Herrn um Fürsprache, damit Er uns von diesem unserem Zustand Erleichterung schenkt.' Da wird er sagen: 'Ich bin dazu nicht in der Lage' - und er wird sich seines Fehlers erinnern, den er begangen hat, und sich seines Herrn wegen dessen schämen - 'aber geht zu Noah, dem ersten Gesandten, den Allah gesandt hat.' Er sagte: Da werden sie zu Noah ﷺ kommen, da wird er sagen: 'Ich bin dazu nicht in der Lage' - und er wird sich seines Fehlers erinnern, den er begangen hat, und sich seines Herrn wegen dessen schämen - 'aber geht zu Abraham ﷺ, den Allah sich zum Freund genommen hat.' Da werden sie zu Abraham ﷺ kommen, da wird er sagen: 'Ich bin dazu nicht in der Lage' - und er erinnert sich seines Fehlers, den er begangen hat, und schämt sich seines Herrn wegen dessen - 'aber geht zu Moses ﷺ, mit dem Allah gesprochen hat und dem Er die Tora gegeben hat.' Er sagte: Da werden sie zu Moses - Friede sei mit ihm - kommen, da wird er sagen: 'Ich bin dazu nicht in der Lage' - und er erinnert sich seines Fehlers, den er begangen hat, und schämt sich seines Herrn wegen dessen - 'aber geht zu Jesus, dem Geist Allahs und Seinem Wort.' Da werden sie zu Jesus, dem Geist Allahs und Seinem Wort, kommen, da wird er sagen: 'Ich bin dazu nicht in der Lage - aber geht zu Muhammad ﷺ, einem Diener, dem vergeben wurde, was von seiner Sünde vorher war und was später war.'" Er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Da werden sie zu mir kommen, und ich werde bei meinem Herrn um Erlaubnis bitten, und mir wird erlaubt werden. Und sobald ich Ihn sehe, falle ich in Niederwerfung nieder. Da lässt Er mich, solange Allah will, dann wird gesagt: 'O Muhammad, erhebe dein Haupt, sprich und man wird hören, bitte und dir wird gegeben, bitte um Fürsprache und dir wird Fürsprache gewährt.' Da erhebe ich mein Haupt und preise meinen Herrn mit einem Lobpreis, den mein Herr mich lehrt. Dann bitte ich um Fürsprache, und Er setzt mir eine Grenze, und ich bringe sie aus dem Feuer heraus und lasse sie ins Paradies eintreten. Dann kehre ich zurück und falle in Niederwerfung nieder, und Er lässt mich, solange Allah will, mich zu lassen, dann wird gesagt: 'Erhebe dein Haupt, o Muhammad, sprich und man wird hören, bitte und dir wird gegeben, bitte um Fürsprache und dir wird Fürsprache gewährt.' Da erhebe ich mein Haupt und preise meinen Herrn mit einem Lobpreis, den Er mich lehrt. Dann bitte ich um Fürsprache, und Er setzt mir eine Grenze, und ich bringe sie aus dem Feuer heraus und lasse sie ins Paradies eintreten." Er sagte: Ich weiß nicht, ob es beim dritten oder beim vierten Mal war, er sagte: "Da sage ich: 'O mein Herr, es ist niemand im Feuer geblieben außer dem, den der Koran zurückgehalten hat' - das heißt, für den die Ewigkeit verpflichtend geworden ist." Ibn Ubaid sagte in seiner Überlieferung: Qatada sagte: das heißt, für den die Ewigkeit verpflichtend geworden ist.

Und Muhammad b. Minhal ad-Darir berichtete uns: Yazid b. Zurai' berichtete uns: Sa'id b. Abi Arouba und Hisham, der Gefährte von ad-Dastawa'i, berichteten uns von Qatada, von Anas b. Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte - (Übergang der Kette) - und mir berichteten Abu Ghassan al-Mismai und Muhammad b. al-Muthanna, sie sagten: Mu'adh, das ist Ibn Hisham, berichtete uns, er sagte: Mein Vater berichtete mir von Qatada: Anas b. Malik berichtete uns, dass der Prophet ﷺ sagte: "Aus dem Feuer wird herauskommen, wer sagte: 'Es gibt keinen Gott außer Allah', und in dessen Herz an Gutem war, was das Gewicht eines Gerstenkorns wiegt. Dann wird aus dem Feuer herauskommen, wer sagte: 'Es gibt keinen Gott außer Allah', und in dessen Herz an Gutem war, was das Gewicht eines Weizenkorns wiegt. Dann wird aus dem Feuer herauskommen, wer sagte: 'Es gibt keinen Gott außer Allah', und in dessen Herz an Gutem war, was das Gewicht eines Stäubchens wiegt." Ibn Minhal fügte in seiner Überlieferung hinzu: Yazid sagte: "Da traf ich Shu'ba und erzählte ihm den Hadith. Da sagte Shu'ba: 'Qatada hat uns diesen Hadith von Anas b. Malik berichtet, von dem Propheten ﷺ, mit diesem Hadith' - außer dass Shu'ba anstelle von 'Dharra' 'Dhurra' setzte." Yazid sagte: "Abu Bistam hat sich darin verschrieben."

Qutayba ibn Sa'id und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns – Qutayba sagte: Jarir berichtete uns von al-Mukhtar ibn Fulful, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich bin der Erste der Menschen, der im Paradies Fürsprache einlegt, und ich bin derjenige unter den Propheten mit der größten Anhängerschaft."

Und Abu Kuraib Muhammad ibn al-Ala' berichtete uns: Muawiya ibn Hisham berichtete uns, von Sufyan, von Mukhtar ibn Fulful, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich bin derjenige der Propheten mit den meisten Anhängern am Tag der Auferstehung, und ich bin der Erste, der an die Tür des Paradieses klopft."

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, [er sagte:] Husain ibn Ali berichtete uns, von Za'ida, von al-Mukhtar ibn Fulful, er sagte: Anas ibn Malik sagte: Der Prophet ﷺ sagte: "Ich bin der erste Fürsprecher im Paradies; keinem Propheten von den Propheten wurde geglaubt, wie mir geglaubt wurde, und wahrlich, unter den Propheten ist ein Prophet, dem von seinem Volk niemand glaubt außer einem einzigen Mann."

Und Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb haben mir berichtet, sie sagten: Uns berichtete Hashim ibn al-Qasim, uns berichtete Sulaiman ibn al-Mughira, von Thabit, von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich werde am Tag der Auferstehung zum Tor des Paradieses kommen und um seine Öffnung bitten. Da wird der Wächter sagen: 'Wer bist du?' Da sage ich: 'Muhammad.' Da sagt er: 'Wegen dir wurde mir befohlen, es für niemanden vor dir zu öffnen.'"

Abu Ghassan al-Mismaʿi und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten mir - und der Wortlaut ist von Abu Ghassan -, sie sagten: Muʿadh - er meint Ibn Hisham - berichtete uns, er sagte: Mein Vater berichtete mir, von Qatada, [er sagte]: Anas ibn Malik berichtete uns, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Propheten gibt es eine Bittgebet-Bitte, die er für seine Gemeinde erbeten hat; und ich habe meine Bitte aufgespart als Fürsprache für meine Gemeinde am Tag der Auferstehung."

Und Muhammad ibn Abd al-A'la berichtete mir, da sagte er: Al-Mu'tamir berichtete uns, von seinem Vater, von Anas, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte – und er erwähnte es wie das Hadith des Qatada von Anas.

Muhammad ibn al-Muthanna erzählte mir und sagte: Uns erzählte Mu'adh ibn Hischam, er sagte: Mir erzählte mein Vater, von Qatada, uns erzählte Anas ibn Malik, von Malik ibn Sa'sa'a, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte - und er erwähnte Ähnliches wie zuvor - und fügte hinzu: "Da wurde mir ein Becken aus Gold gebracht, gefüllt mit Weisheit und Glauben, und es wurde von der Brust bis zum unteren Teil des Bauches aufgeschlitzt, dann wurde es mit dem Wasser von Zamzam gewaschen, dann wurde es mit Weisheit und Glauben gefüllt."

Anas sagte: "Es wurde uns hinsichtlich des Stutzens des Schnurrbarts, des Schneidens der Nägel, des Auszupfens der Achselhaare und des Rasierens der Schamhaare eine Frist gesetzt, dass wir es nicht länger als vierzig Nächte unterlassen."

Der Gesandte Allahs ﷺ betrat einen Garten, und ein Diener folgte ihm mit einem Wasserkrug – er war der Jüngste von uns –, und er stellte ihn bei einem Lotusbaum ab. Dann verrichtete der Gesandte Allahs ﷺ seine Notdurft und kam zu uns heraus, nachdem er sich mit Wasser gereinigt hatte.

Anas ibn Malik sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Toilette zu betreten, da trug ich und ein Diener wie ich einen Wasserschlauch und eine kleine Lanze, und er reinigte sich dann mit Wasser.'

Und es berichtete mir Zuhair bin Harb und Abu Kuraib – und der Wortlaut stammt von Zuhair – sie sagten: Es berichtete uns Isma'il, gemeint ist Ibn 'Ulayya, es berichtete mir Rawh bin al-Qasim, von 'Ata' bin Abi Maimuna, von Anas bin Malik, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus zur Verrichtung seiner Notdurft, da brachte ich ihm das Wasser, und er wusch sich damit."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Hammad - das ist ibn Zaid - berichtete uns, von Thabit, von Anas, dass ein Beduine in der Moschee urinierte, da standen einige der Leute zu ihm auf. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Lasst ihn und unterbrecht ihn nicht.' Er sagte: Und als er fertig war, ließ er einen Eimer mit Wasser bringen und schüttete es über ihn (die Stelle).

Ein Beduine stand in einer Ecke der Moschee auf und urinierte dort. Da schrien die Leute ihn an. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Lasst ihn." Als er fertig war, befahl der Gesandte Allahs ﷺ, einen Eimer (Wasser) zu bringen, und dieser wurde über seinen Urin gegossen.

Während wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ in der Moschee waren, kam ein Beduine und stellte sich hin, um in der Moschee zu urinieren. Da sagten die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ: 'Halt, halt!' Er sagte: Da sprach der Gesandte Allahs ﷺ: "Unterbrecht ihn nicht, lasst ihn in Ruhe." So ließen sie ihn in Ruhe, bis er fertig geurteilt hatte. Dann rief der Gesandte Allahs ﷺ ihn zu sich und sagte zu ihm: "Diese Moscheen taugen für nichts von diesem Urin und diesem Schmutz; sie sind nur für das Gedenken Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen, das Gebet und die Rezitation des Qurans bestimmt." Oder wie der Gesandte Allahs ﷺ es sagte. Er sagte: Dann befahl er einem Mann aus der Gruppe, und dieser brachte einen Eimer Wasser und schüttete ihn darüber.

Und es berichtete mir Zuhair ibn Harb, es berichtete uns Abdur-Rahman ibn Mahdi, es berichtete uns Hammad ibn Salama, es berichtete uns Thabit, von Anas, dass die Juden, wenn eine Frau unter ihnen menstruierte, nicht mit ihr aßen und ihnen nicht in den Häusern beiwohnten. Da fragten die Gefährten des Propheten ﷺ den Propheten ﷺ, und Allah der Erhabene offenbarte: '{Und sie fragen dich nach der Menstruation. Sprich: Sie ist ein Leiden. So haltet euch fern von den Frauen während der Menstruation}' bis zum Ende des Verses. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Tut alles außer dem Geschlechtsverkehr.' Als die Juden davon erfuhren, sagten sie: 'Dieser Mann will nichts von unserer Angelegenheit übriglassen, ohne uns darin zu widersprechen.' Da kamen Usaid ibn Hudair und Abbad ibn Bishr und sagten: 'O Gesandter Allahs, die Juden sagen so und so, so haben wir keinen Umgang mit ihnen.' Da veränderte sich das Gesicht des Gesandten Allahs ﷺ, sodass wir dachten, er sei zornig auf die beiden geworden. Da gingen sie hinaus, und da begegnete ihnen ein Geschenk von Milch für den Propheten ﷺ. Da schickte er ihnen nach und gab ihnen zu trinken, und da erkannten sie, dass er nicht zornig auf sie war.

Und es erzählte mir Zuhair ibn Harb, es erzählte uns Umar ibn Yunus al-Hanafi, es erzählte uns Ikrima ibn Ammar, er sagte: Ishaq ibn Abi Talha sagte, es erzählte mir Anas ibn Malik, er sagte: Umm Sulaim - und sie ist die Großmutter von Ishaq - kam zum Gesandten Allahs ﷺ, während Aischa bei ihm war, und sagte zu ihm: "O Gesandter Allahs, die Frau sieht im Traum, was der Mann sieht, und sie erlebt an sich selbst, was der Mann an sich selbst erlebt?" Da sagte Aischa: "O Umm Sulaim, du hast die Frauen bloßgestellt, möge deine rechte Hand mit Staub bedeckt sein." Da sagte er zu Aischa: "Nein, vielmehr du, möge deine rechte Hand mit Staub bedeckt sein. Ja, so soll Umm Sulaim sich waschen, wenn sie das sieht."

Anas ibn Malik berichtete ihnen, dass Umm Sulaim erzählte, dass sie den Propheten Allahs ﷺ über die Frau befragte, die in ihrem Schlaf sieht, was der Mann sieht. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wenn die Frau das sieht, so soll sie die Ganzwaschung (Ghusl) vollziehen." Umm Sulaim sagte: "Und ich schämte mich deswegen." Sie sagte: "Kommt das denn vor?" Da sagte der Prophet Allahs ﷺ: "Ja, woher käme sonst die Ähnlichkeit? Das Wasser des Mannes ist dick und weiß, und das Wasser der Frau ist dünn und gelb; von welchem der beiden also überwiegt oder vorauseilt, von dem kommt die Ähnlichkeit."

Eine Frau fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach der Frau, die in ihrem Traum sieht, was der Mann in seinem Traum sieht. Da sagte er: "Wenn von ihr geschieht, was vom Mann geschieht, so soll sie sich waschen."

Uns berichtete Yahya ibn Yahya, uns teilte Hammad ibn Zaid mit – und Yahya sagte auch: uns teilte Hushaim mit –, beide von Abdul Aziz ibn Suhaib, von Anas: In der Überlieferung von Hammad heißt es: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er die Toilette (al-Khala') betrat...' und in der Überlieferung von Hushaim: dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er die Latrine (al-Kanif) betrat, sagte: 'O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel und den üblen Dingen.'

Anas sagte: "Man rief zum Gebet auf, während der Gesandte Allahs ﷺ mit einem Mann vertraulich sprach" - und in der Überlieferung von Abd al-Warith heißt es: "während der Prophet Allahs ﷺ sich mit dem Mann unterhielt" - "und er stand nicht zum Gebet auf, bis die Leute einschliefen."

Es wurde zum Gebet gerufen, während der Prophet ﷺ sich leise mit einem Mann unterhielt, und er hörte nicht auf, sich mit ihm zu unterhalten, bis seine Gefährten einschliefen; dann kam er und betete mit ihnen.

Und Yahya ibn Habib al-Harithi berichtete mir, [und sagte]: Uns berichtete Khalid – das ist ibn al-Harith –, [und sagte]: Uns berichtete Shu'ba, von Qatada, der sagte: Ich hörte Anas sagen: "Die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ schliefen ein, dann verrichteten sie das Gebet und vollzogen keine Waschung." Er [Shu'ba] sagte: Ich sagte [zu Qatada]: "Hast du es von Anas gehört?" Da sagte er: "Ja, bei Allah."

Die Gebetsverrichtung des Nachtgebets (al-Ischa') wurde angesagt, da sagte ein Mann: 'Ich habe ein Anliegen.' Da stand der Prophet ﷺ auf und unterredete sich vertraulich mit ihm, bis die Leute - oder ein Teil der Leute - einschliefen, dann verrichteten sie das Gebet.

Sie erwähnten, dass sie die Zeit des Gebets mit etwas bekannt machen sollten, das sie erkennen würden. Da erwähnten sie, dass sie ein Feuer entzünden oder eine Glocke schlagen sollten. Da wurde Bilal befohlen, den Adhan zu verdoppeln und den Iqama einfach (ungerade) zu machen.

Und Zuhair ibn Harb berichtete mir, Yahya - nämlich Ibn Sa'id - berichtete uns, von Hammad ibn Salama, Thabit berichtete uns, von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte anzugreifen, wenn die Morgendämmerung anbrach, und er pflegte auf den Adhan zu horchen; hörte er einen Adhan, hielt er zurück, andernfalls griff er an. Da hörte er einen Mann sagen: 'Allahu akbar, Allahu akbar.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Auf der Fitra.' Dann sagte er: 'Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Du bist aus dem Feuer herausgekommen.' Da schauten sie, und siehe, es war ein Ziegenhirte.

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abu Dawud, es berichtete uns Shu'ba in dieser Überlieferungskette. Und er fügte hinzu: Shu'ba sagte: 'Da fragte ich Qatada: Hast du es von Anas gehört?' Er sagte: 'Ja, wir hatten ihn danach gefragt.'

dass er Anas ibn Malik hörte, wie er dies erzählte.

Anas ibn Malik sagte: 'Während der Gesandte Allahs ﷺ eines Tages unter uns war, da schlummerte er ein wenig ein. Dann hob er seinen Kopf lächelnd. Da sagten wir: Was hat dich lachen lassen, o Gesandter Allahs? Er sagte: "Mir wurde soeben eine Sure herabgesandt." Dann rezitierte er: "Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen: Wahrlich, Wir haben dir den Kauthar gegeben. So bete zu deinem Herrn und opfere. Wahrlich, dein Hasser, er ist der Abgeschnittene." Dann sagte er: "Wisst ihr, was der Kauthar ist?" Da sagten wir: 'Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.' Er sagte: "Das ist ein Fluss, den mein Herr, der Erhabene und Allmächtige, mir versprochen hat, an dem es reichlich Gutes gibt. Es ist ein Becken, zu dem meine Gemeinde am Tag der Auferstehung kommen wird, dessen Gefäße so zahlreich wie die Sterne sind. Da wird ein Diener von ihnen weggerissen, und ich sage: 'Herr, er ist von meiner Gemeinde.' Da sagt Er: 'Du weißt nicht, was er nach dir Neues eingeführt hat.'"'

Es berichtete uns Abu Kurayb, Muhammad ibn al-Ala; es teilte uns Ibn Fudayl mit, von Mukhtar ibn Fulful, der sagte: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ nickte kurz ein.' — ähnlich dem Hadith von Ibn Mushir, außer dass er sagte: 'Ein Fluss, den mein Herr, der Erhabene und Majestätische, mir im Paradies versprochen hat; über ihm ist ein Becken.' Und er erwähnte nicht: 'Seine Gefäße sind an Zahl wie die Sterne.'

Es berichteten uns Yahya b. Yahya, Qutaiba b. Sa'id, Abu Bakr b. Abi Shaiba, Amr an-Naqid, Zuhair b. Harb und Abu Kuraib, allesamt von Sufyan – Abu Bakr sagte: Es berichtete uns Sufyan b. Uyayna – von az-Zuhri, der sagte: Ich hörte Anas b. Malik sagen: 'Der Prophet ﷺ fiel von einem Pferd, da wurde seine rechte Seite abgeschürft. Da gingen wir zu ihm hinein, um ihn zu besuchen, als die Zeit des Gebets kam. Da betete er mit uns im Sitzen, und wir beteten hinter ihm sitzend. Als er das Gebet vollendet hatte, sagte er: "Der Imam wurde nur eingesetzt, damit ihm gefolgt wird. Wenn er das Takbir spricht, dann sprecht auch das Takbir; und wenn er sich niederwirft, dann werft euch auch nieder; und wenn er sich erhebt, dann erhebt euch auch; und wenn er sagt: 'Allah hört denjenigen, der Ihn lobt', dann sagt: 'Unser Herr, Dir gebührt das Lob'; und wenn er sitzend betet, dann betet alle sitzend."'

Der Gesandte Allahs ﷺ fiel von einem Pferd und wurde dabei abgeschürft, da betete er für uns sitzend. Dann erzählte er es in ähnlicher Weise weiter.

Mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ von einem Pferd gestürzt wurde und daraufhin seine rechte Seite verletzt wurde – entsprechend dem Inhalt der beiden vorangehenden Überlieferungen –, wobei er hinzufügte: 'Wenn er (der Imam) im Stehen betet, so betet auch im Stehen.'

Dass der Gesandte Allahs ﷺ ein Pferd ritt und von ihm abgeworfen wurde, wobei seine rechte Seite verletzt wurde – ähnlich wie in ihrer Überlieferung, und darin heißt es: "Wenn er (der Imam) im Stehen betet, so betet auch im Stehen."

Dass der Prophet ﷺ von seinem Pferd fiel, da wurde seine rechte Seite abgeschürft. Und er führte den Hadith fort, und darin findet sich nicht die Ergänzung von Yunus und Malik.

Anas ibn Malik berichtete, dass Abu Bakr ihnen während der Krankheit des Gesandten Allahs ﷺ vorbetete, an der er starb, bis es, als es Montag war - während sie in Reihen zum Gebet standen -, der Gesandte Allahs ﷺ den Vorhang der Kammer zurückzog und uns anschaute, während er stehend war, als ob sein Gesicht ein Blatt eines Mushaf wäre. Dann lächelte der Gesandte Allahs ﷺ lachend. Er sagte: Da waren wir verblüfft, während wir im Gebet waren, vor Freude über das Herauskommen des Gesandten Allahs ﷺ, und Abu Bakr wich auf seinen Fersen zurück, um die Reihe zu erreichen, und er dachte, dass der Gesandte Allahs ﷺ zum Gebet herauskommen würde. Da winkte ihnen der Gesandte Allahs ﷺ mit seiner Hand zu: 'Vollendet euer Gebet.' Er sagte: Dann trat der Gesandte Allahs ﷺ ein und ließ den Vorhang herab. Er sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ verstarb an jenem Tag.

Und mir berichteten Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid, beide von Abdul Razzaq: Uns berichtete Ma'mar von az-Zuhri, der sagte: Mir berichtete Anas ibn Malik, er sagte: 'Als es der Tag des Montags war...' - in ähnlicher Weise wie der Hadith der beiden von ihnen.

Der Prophet Allahs ﷺ trat drei Tage lang nicht zu uns heraus. Da wurde das Gebet aufgestellt, und Abu Bakr ging vor, um vorzutreten. Da sprach der Prophet Allahs ﷺ mit dem Vorhang, und er hob ihn hoch. Als uns das Gesicht des Propheten Allahs ﷺ sichtbar wurde, sahen wir nie einen Anblick, der uns lieber gewesen wäre als das Gesicht des Propheten ﷺ, als es uns sichtbar wurde - er sagte -: Da winkte der Prophet Allahs ﷺ mit seiner Hand zu Abu Bakr, dass er vortreten solle, und der Prophet Allahs ﷺ ließ den Vorhang herab, und wir konnten ihn nicht mehr sehen, bis er starb.

Anas sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete eines Tages mit uns, und als er das Gebet beendet hatte, wandte er sich mit seinem Gesicht zu uns und sagte: 'O ihr Menschen, ich bin euer Imam, so kommt mir nicht zuvor im Verbeugen und nicht im Niederwerfen und nicht im Aufstehen und nicht im Verlassen (des Gebets), denn ich sehe euch vor mir und hinter mir.' Dann sagte er: 'Bei Dem, in dessen Hand die Seele Muhammads ist, wenn ihr sähet, was ich sehe, würdet ihr wenig lachen und viel weinen.' Sie sagten: 'Und was hast du gesehen, o Gesandter Allahs?' Er sagte: 'Ich habe das Paradies und das Feuer gesehen.'"

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar haben uns berichtet, sie sagten: Muhammad ibn Ja'far hat uns berichtet, Shu'ba hat uns berichtet, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Richtet eure Reihen gerade aus, denn das Geraderichten der Reihe gehört zur Vollkommenheit des Gebets."

Shaiban ibn Farrukh berichtete uns, Abdul Warith berichtete uns, von Abdul Aziz - das ist ibn Suhaib -, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Vervollständigt die Reihen, denn wahrlich, ich sehe euch hinter meinem Rücken."

Yahya bin Yahya und Qutaiba bin Sa'id haben uns berichtet - Yahya sagte 'hat uns berichtet' und Qutaiba sagte 'hat uns erzählt' - Abu Awana, von Qatada, von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu denen gehörte, deren Gebet am kürzesten und dabei vollständig war.

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa'id und Ali ibn Hujr - Yahya ibn Yahya sagte: Es teilte uns mit, und die anderen sagten: Es erzählte uns Isma'il - sie meinen ibn Ja'far - von Sharik ibn Abdullah ibn Abi Namir, von Anas ibn Malik, dass er sagte: "Ich habe niemals hinter einem Imam gebetet, der leichter im Gebet und dabei vollkommener im Gebet war als der Gesandte Allahs ﷺ."

Anas sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hörte das Weinen des Kindes bei seiner Mutter, während er im Gebet war, da rezitierte er die leichte Sura oder die kurze Sura.

Und Muhammad ibn Minhal ad-Darir berichtete uns, er sagte: Yazid ibn Zurai' berichtete uns, er sagte: Sa'id ibn Abi Aruba berichtete uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich trete gewiss in das Gebet ein und beabsichtige, es zu verlängern, dann höre ich das Weinen des Kleinkindes, so kürze ich es wegen der Heftigkeit des Kummers seiner Mutter über es."

Und mir berichtete Abu Bakr bin Nafi' al-Abdi: Uns berichtete Bahz: Uns berichtete Hammad: Uns teilte Thabit mit, von Anas, der sagte: "Ich habe nicht hinter jemandem gebetet, dessen Gebet knapper gewesen wäre als das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ, bei völliger Vollständigkeit. Das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ war ausgeglichen, und das Gebet Abu Bakrs war ausgeglichen. Als es dann Umar bin al-Khattab war, da verlängerte er das Morgengebet. Und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sagte 'Allah hört den, der Ihn lobt', stehen zu bleiben, bis wir sagten: Er hat es vergessen. Dann prosternierte er sich und setzte sich zwischen den beiden Niederwerfungen, bis wir sagten: Er hat es vergessen."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Waki', von Schu'ba, von Qatada, von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Übt Mäßigung in der Niederwerfung, und keiner von euch soll seine Unterarme ausbreiten wie ein Hund es tut."

Es berichteten uns Yahya bin Yahya und Shaiban bin Farrukh, beide von Abdul Warith - Yahya sagte: Es berichtete uns Abdul Warith bin Sa'id, von Abu at-Tayyah al-Dhuba'i: Es berichtete uns Anas bin Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach Medina kam und im oberen Teil Medinas bei einem Stamm, der Banu Amr bin Auf genannt wurde, abstieg. Und er blieb bei ihnen vierzehn Nächte. Dann sandte er zu den Vornehmen der Banu an-Najjar, und sie kamen mit umgehängten Schwertern. Er sagte: Und es ist, als sähe ich den Gesandten Allahs ﷺ auf seinem Reittier, und Abu Bakr hinter ihm, und die Vornehmen der Banu an-Najjar um ihn herum, bis er im Hof von Abu Ayyub abstieg. Er sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ betete dort, wo immer ihn die Gebetszeit antraf, und er betete in den Pferchen der Schafe. Dann befahl er den Bau der Moschee. Er sagte: Da sandte er zu den Vornehmen der Banu an-Najjar, und sie kamen. Da sagte er: "O Banu an-Najjar, handelt mit mir über diesen euren Garten." Sie sagten: "Nein, bei Allah, wir verlangen seinen Preis nur von Allah." Anas sagte: Und darin war, was ich sage - darin waren Palmen, Gräber der Polytheisten und Ruinen. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ, die Palmen zu fällen, und sie wurden gefällt, und die Gräber der Polytheisten wurden ausgegraben, und die Ruinen wurden geglättet. Er sagte: Und sie stellten die Palmen(stämme) in Reihen zur Qibla auf, und sie machten seine beiden Türpfosten aus Stein. Er sagte: Und sie sangen Kampflieder, und der Gesandte Allahs ﷺ war mit ihnen, während sie sagten: "O Allah, es gibt kein Gutes außer dem Guten des Jenseits, so hilf den Ansar und den Muhajirin."

Ubaidullah ibn Mu'adh al-Anbari berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, Abu at-Tayyah berichtete mir, von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ in den Hürden der Schafe und Ziegen betete, bevor die Moschee gebaut wurde.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns dies, er sagte: Uns berichtete Khalid – das heißt ibn al-Harith –, er sagte: Uns berichtete Shu'ba, von Abu at-Tayyah, der sagte: Ich hörte Anas sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ war [es] wie es [in der vorangehenden Überlieferung erwähnt wurde].'

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Baschschar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Dscha'far, es berichtete uns Schu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch im Gebet ist, so führt er ein vertrauliches Gespräch mit seinem Herrn; so soll er keinesfalls vor sich spucken, noch zu seiner Rechten, sondern zu seiner Linken, unter seinem Fuß."

Und Yahya ibn Yahya und Qutayba ibn Sa'id berichteten uns – Yahya sagte 'berichtete uns' und Qutayba sagte 'erzählte uns' –, Abu Awana, von Qatada, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Spucken in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne ist ihr Vergraben."

Yahya bin Habib al-Harithi berichtete uns, Khalid - das heißt ibn al-Harith - berichtete uns, Shu'ba berichtete uns und sagte: Ich fragte Qatada über das Spucken in der Moschee. Da sagte er: Ich hörte Anas bin Malik sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Das Spucken in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne ist ihr Vergraben."

Yahya b. Yahya berichtete uns, Bishr b. al-Mufaddal berichtete uns, von Abu Maslama Sa'id b. Yazid, der sagte: Ich sagte zu Anas b. Malik: 'Betete der Gesandte Allahs ﷺ in den beiden Sandalen?' Da sagte er: 'Ja.'

Sa'id ibn Yazid Abu Maslama sagte: 'Ich fragte Anas' - in gleicher Weise (wie das zuvor Erwähnte).

Es berichteten mir Amr an-Naqid, Zuhair ibn Harb und Abu Bakr ibn Abi Schaiba, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyaina, von az-Zuhri, von Anas ibn Malik, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn das Abendessen bereitsteht und das Gebet aufgestellt wird, dann beginnt mit dem Abendessen."

Es berichtete uns Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte mir Amr mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es berichtete mir Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn das Abendessen nahegebracht wird und die Zeit des Gebets eingetreten ist, dann beginnt mit ihm, bevor ihr das Abendgebet betet, und übereilt euch nicht bei eurem Abendessen."

Und mir berichtete Zuhair ibn Harb, uns berichtete Isma'il - das heißt Ibn Ulayya - von Abd al-Aziz - das ist Ibn Suhaib -, er sagte: Anas wurde nach dem Knoblauch gefragt, da sagte er: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: 'Wer von dieser Pflanze isst, der soll uns nicht nahekommen und nicht mit uns beten.'

Ein Mann kam und trat in die Reihe ein, während ihn der Atem bedrängte, und sagte: 'Alhamdu lillahi hamdan kathiran tayyiban mubarakan fih' (Lob sei Allah, reichliches, gutes, gesegnetes Lob). Als der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet beendet hatte, sagte er: 'Wer von euch hat diese Worte gesprochen?' Da schwiegen die Leute. Da sagte er: 'Wer von euch hat sie gesprochen? Denn er hat nichts Schlechtes gesagt.' Da sagte ein Mann: 'Ich kam, und der Atem bedrängte mich, da sagte ich sie.' Da sagte er: 'Ich habe zwölf Engel gesehen, die miteinander darum wetteiferten, wer von ihnen es emporheben würde.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Bishr ibn al-Mufaddal berichtete uns, von Ghalib al-Qattan, von Bakr ibn Abdullah, von Anas ibn Malik, der sagte: "Wir beteten mit dem Gesandten Allahs ﷺ bei starker Hitze, und wenn einer von uns nicht in der Lage war, seine Stirn auf dem Boden ruhen zu lassen, breitete er sein Gewand aus und warf sich darauf nieder."

Es überlieferte uns Qutaiba ibn Sa'id: Es überlieferte uns Layth. (H) Und es überlieferte uns Muhammad ibn Ramh: Es berichtete uns Layth, von Ibn Shihab, von Anas ibn Malik, dass er ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Nachmittagsgebet (al-'Asr) zu verrichten pflegte, während die Sonne noch hoch und lebendig stand, so dass derjenige, der aufbrach, um zu den 'Awali zu gehen, dort ankam, während die Sonne noch hoch stand. Und Qutaiba erwähnte nicht: 'so dass er zu den 'Awali kam'.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe bei Malik gelesen, über Ibn Shihab, über Anas ibn Malik, der sagte: "Wir pflegten das Asr-Gebet zu verrichten, dann ging der Gehende nach Quba, und er kam zu ihnen, während die Sonne noch hoch stand."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha, von Anas ibn Malik, der sagte: "Wir pflegten das Nachmittagsgebet (Asr) zu verrichten, dann ging der Mensch hinaus zu den Banu Amr ibn Auf, und fand sie das Nachmittagsgebet verrichtend."

Und Yahya b. Ayyub, Muhammad b. as-Sabbah, Qutayba und Ibn Hujr berichteten uns, sie sagten: Isma'il b. Ja'far berichtete uns, von al-Ala' b. Abd ar-Rahman, dass er bei Anas b. Malik in seinem Haus in Basra eintrat, als er sich vom Mittagsgebet (Zuhr) zurückgezogen hatte - und sein Haus lag neben der Moschee. Als wir bei ihm eintraten, sagte er: 'Habt ihr das Nachmittagsgebet (Asr) verrichtet?' Da sagten wir zu ihm: 'Wir haben uns erst gerade eben vom Mittagsgebet zurückgezogen.' Er sagte: 'Dann verrichtet das Nachmittagsgebet.' Da standen wir auf und verrichteten das Gebet. Und als wir fertig waren, sagte er: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Das ist das Gebet des Heuchlers: er sitzt und beobachtet die Sonne, bis sie, wenn sie zwischen den beiden Hörnern des Satans ist, aufsteht und es viermal hastig hinunterpickt, wobei er Allah darin nur wenig erwähnt.“'

Und Mansur ibn Abi Muzahim berichtete uns, Abdullah ibn al-Mubarak berichtete uns, von Abu Bakr ibn Uthman ibn Sahl ibn Hunayf, er sagte: Ich hörte Abu Umama ibn Sahl sagen: Wir beteten mit Umar ibn Abd al-Aziz das Mittagsgebet (az-Zuhr), dann gingen wir hinaus, bis wir zu Anas ibn Malik hineinkamen, und wir fanden ihn dabei, das Nachmittagsgebet (al-Asr) zu verrichten. Da sagte ich: O Onkel, was ist dieses Gebet, das du gebetet hast? Er sagte: 'Es ist al-Asr, und dies ist das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ, das wir mit ihm zu beten pflegten.'

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns das Nachmittagsgebet (al-Asr). Als er sich abwandte, kam ein Mann von den Banu Salima zu ihm und sagte: 'O Gesandter Allahs, wir wollen ein Kamel für uns schlachten, und wir möchten, dass du dabei anwesend bist.' Er sagte: 'Ja.' Da ging er, und wir gingen mit ihm, und wir fanden das Kamel noch nicht geschlachtet, so wurde es geschlachtet, dann in Stücke geschnitten, dann wurde davon gekocht, dann assen wir, bevor die Sonne untergegangen war. Und al-Muradi sagte: Uns berichtete Ibn Wahb von Ibn Lahi'a und Amr ibn al-Harith zu diesem Hadith.

Sie fragten Anas nach dem Siegelring des Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: „Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte einst das Nachtgebet (Isha) in einer Nacht bis zur Mitte der Nacht, oder beinahe wäre die Hälfte der Nacht vergangen. Dann kam er und sagte: 'Die Menschen haben gebetet und sind schlafen gegangen, ihr aber seid fortwährend im Gebet, solange ihr auf das Gebet wartet.'“ Anas sagte: „Es ist, als sähe ich noch den Glanz seines Ringes aus Silber“, und er hob seinen linken Finger, den kleinen Finger.

Anas ibn Malik sagte: 'Wir warteten eine Nacht auf den Gesandten Allahs ﷺ, bis es nahezu Mitternacht war. Dann kam er und betete, dann wandte er sein Gesicht uns zu, und es war, als ob ich das Glitzern seines Ringes aus Silber an seiner Hand sähe.'

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha, von Anas ibn Malik, dass seine Großmutter Mulaika den Gesandten Allahs ﷺ zu einem Essen einlud, das sie zubereitet hatte. Er aß davon, dann sagte er: "Steht auf, damit ich für euch bete." Anas ibn Malik sagte: Da stand ich auf zu einer Matte, die uns gehörte und die durch langen Gebrauch schwarz geworden war, und ich besprengte sie mit Wasser. Dann stellte sich der Gesandte Allahs ﷺ darauf, und ich und der Waisenknabe stellten uns in einer Reihe hinter ihm auf, und die alte Frau stand hinter uns. Und der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns zwei Rak'at, dann ging er fort.

Und Schaiban ibn Farrukh und Abu ar-Rabi' berichteten uns beide, von Abd al-Warith – Schaiban sagte: Abd al-Warith berichtete uns, von Abu at-Tayyah, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ war von den Menschen am besten im Charakter. Und manchmal kam die Zeit des Gebets, während er in unserem Haus war, da befahl er, die Matte, die unter ihm lag, auszukehren, dann wurde sie gefegt, dann wurde Wasser darüber gesprengt, dann führte der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet als Vorbeter, und wir standen hinter ihm, und er betete mit uns. Und ihre Matte war aus Palmwedeln.

Der Prophet ﷺ trat bei uns ein, und es war niemand da außer mir, meiner Mutter und Umm Haram, meiner Tante. Da sagte er: 'Steht auf, damit ich für euch bete' - außerhalb der Gebetszeit. Da betete er mit uns. Da fragte ein Mann Thabit: 'Wohin stellte er Anas von sich?' Er sagte: 'Er stellte ihn auf seine rechte Seite.' Dann betete er für uns, die Angehörigen des Hauses, mit allem Guten von den guten Dingen der Welt und des Jenseits. Da sagte meine Mutter: 'O Gesandter Allahs, dein kleiner Diener - bitte Allah für ihn.' Er sagte: Da betete er für mich mit allem Guten, und am Ende dessen, was er für mich erbetete, sagte er: 'O Allah, vermehre sein Vermögen und seine Kinder, und segne ihn darin.'

Und es berichtete uns Ubaidullah ibn Mu'adh, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, von Abdullah ibn al-Mukhtar, er hörte Musa ibn Anas berichten, von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ mit ihm und seiner Mutter oder seiner Tante gebetet hat. Er sagte: "Da ließ er mich zu seiner Rechten stehen und ließ die Frau hinter uns stehen."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, von Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete dreißig Morgen lang gegen diejenigen, die die Gefährten von Bi'r Ma'una getötet hatten, und er betete gegen Ri'l, Dhakwan, Lihyan und Usayya, die Allah und Seinem Gesandten ungehorsam gewesen waren. Anas sagte: Allah, erhaben und mächtig ist Er, offenbarte über diejenigen, die bei Bi'r Ma'una getötet wurden, einen Koranvers, den wir rezitierten, bis er später aufgehoben wurde: 'Teilt unserem Volk mit, dass wir unserem Herrn begegnet sind, und Er war zufrieden mit uns und wir waren zufrieden mit Ihm.'

Und es erzählten mir Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es erzählte uns Isma'il, von Ayyub, von Muhammad, er sagte: Ich sagte zu Anas: 'Hat der Gesandte Allahs ﷺ im Morgengebet Qunut verrichtet?' Da sagte er: 'Ja, ein wenig nach dem Ruku'.'

Der Gesandte Allahs ﷺ betete einen Monat lang nach dem Ruku' im Morgengebet das Qunut, wobei er gegen Ri'l und Dhakwan betete (Unheil über sie herabrief) und sagte: "'Usayya hat Allah und Seinem Gesandten den Gehorsam verweigert."

Und Muhammad ibn Hatim erzählte mir, Bahz ibn Asad erzählte uns, Hammad ibn Salama erzählte uns, Anas ibn Sirin berichtete uns, von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ einen Monat lang nach dem Ruku' im Fadschr-Gebet den Qunut verrichtete, wobei er gegen die Banu Usayya betete.

Amr an-Naqid berichtete uns, al-Aswad ibn Amir berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ einen Monat lang das Qunut sprach, wobei er Ri'l, Dhakwan und Usayya verfluchte, die Allah und Seinem Gesandten ungehorsam gewesen waren.

Und Amr an-Naqid berichtete uns, al-Aswad ibn Amir berichtete uns, Shu'ba teilte uns mit, von Musa ibn Anas, von Anas, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in ähnlicher Weise.

Es berichtete uns Haddab ibn Khalid, es berichtete uns Hammam, es berichtete uns Qatada, von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer ein Gebet vergisst, der soll es verrichten, wenn er sich daran erinnert; es gibt keine Sühne dafür außer diesem." Qatada sagte: "'Und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.'"

Und es überlieferten es uns Yahya b. Yahya, Sa'id b. Mansur und Qutaiba b. Sa'id, allesamt von Abu Awana, von Qatada, von Anas, vom Propheten ﷺ, und er erwähnte nicht: "Es gibt dafür keine Sühne außer diesem."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abdul-A'la berichtete uns, Sa'id berichtete uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, er sagte: Der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Wer ein Gebet vergisst oder darüber einschläft, dessen Sühne ist, dass er es verrichtet, wenn er sich daran erinnert."

Und Nasr ibn Ali al-Jahdami berichtete uns, mein Vater berichtete mir, al-Muthanna berichtete uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch das Gebet verschläft oder es vergisst, so soll er es verrichten, wenn er sich daran erinnert, denn Allah sagt: 'Verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.'"

Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) in Medina vier (Rak'ahs) betete und das Nachmittagsgebet (Asr) in Dhu'l-Hulaifa zwei (Rak'ahs) betete.

Anas ibn Malik sagte: "Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) in Medina, vier Rak'as, und ich betete mit ihm das Nachmittagsgebet (Asr) in Dhu'l-Hulaifa, zwei Rak'as."

Und es berichtete uns dies auch Abu Bakr bin Abi Shaiba und Muhammad bin Bashshar, beide von Ghundar - Abu Bakr sagte: Uns berichtete Muhammad bin Ja'far, Ghundar - von Shu'ba, von Yahya bin Yazid al-Hunai, der sagte: Ich fragte Anas bin Malik nach dem Verkürzen des Gebets, da sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete, wenn er auszog auf einen Weg von drei Meilen oder drei Farsakh - Shu'ba war sich unsicher darüber - zwei Rak'at."

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ von Medina nach Mekka aus, und er betete zwei Rak'a, zwei Rak'a, bis er zurückkehrte. Ich fragte: 'Wie lange blieb er in Mekka?' Da sagte er: 'Zehn (Tage).'

Und Ubaidullah ibn Mu'adh berichtete uns, (er sagte) uns berichtete mein Vater, (er sagte) uns berichtete Shu'ba, er sagte: mir berichtete Yahya ibn Abi Ishaq, er sagte: ich hörte Anas ibn Malik sagen: "Wir zogen von Medina zur Pilgerfahrt aus." Dann erwähnte er dasselbe wie zuvor.

Und mir berichtete Muhammad ibn Hatim, uns berichtete Affan ibn Muslim, uns berichtete Hammam, uns berichtete Anas ibn Sirin, er sagte: Wir trafen Anas ibn Malik, als er nach Syrien kam, und wir trafen ihn in 'Ain at-Tamr, und ich sah ihn auf einem Esel beten, während sein Gesicht zu jener Seite [gewandt war] - und Hammam deutete auf die linke Seite der Qibla - da sagte ich zu ihm: "Ich habe dich gesehen, wie du in eine andere Richtung als die Qibla betest." Da sagte er: "Hätte ich nicht gesehen, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies tat, hätte ich es nicht getan."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, al-Mufaddal - das heißt ibn Fadala - berichtete uns, von Uqail, von Ibn Shihab, von Anas ibn Malik, er sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ aufbrach, bevor die Sonne vom Zenit abwich, verschob er das Mittagsgebet auf die Zeit des Nachmittagsgebets, dann stieg er ab und verband beide miteinander. Wenn aber die Sonne abgewichen war, bevor er aufbrach, betete er das Mittagsgebet und stieg dann auf."

Er sagte: „Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er auf Reisen zwei Gebete zusammenlegen wollte, das Mittagsgebet (Zuhr) hinauszuzögern, bis der Anfang der Zeit des Nachmittagsgebets (Asr) eintrat, und dann legte er beide zusammen.“

Vom Propheten ﷺ: Wenn er es auf der Reise eilig hatte, verschob er das Mittagsgebet (Zuhr) bis zum Beginn der Zeit des Nachmittagsgebets (Asr) und verband dann beide miteinander; und er verschob das Abendgebet (Maghrib), bis er es mit dem Nachtgebet (Ischa) verband, wenn die Abenddämmerung verschwand.

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Abu Awana, von as-Suddi, er sagte: Ich fragte Anas: "Wie soll ich mich wenden, wenn ich gebetet habe – nach meiner Rechten oder nach meiner Linken?" Da sagte er: "Was mich betrifft, so habe ich am häufigsten gesehen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich nach seiner Rechten wandte."

Und dies hat uns auch Shaiban ibn Farrukh erzählt, er sagte: Uns erzählte Abd al-Warith, von Abd al-Aziz, von Anas, von dem Propheten ﷺ, gleich diesem.

Qutaiba ibn Sa'id und Abu Kamil al-Jahdari berichteten uns beide von Abu Awana - Qutaiba sagte: Abu Awana berichtete uns - von Qatada, von Anas, von Abu Musa al-Asch'ari, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gleichnis des Gläubigen, der den Koran rezitiert, ist wie das Gleichnis der Zitrusfrucht (Utrujja): ihr Duft ist gut und ihr Geschmack ist gut. Und das Gleichnis des Gläubigen, der den Koran nicht rezitiert, ist wie das Gleichnis der Dattel: sie hat keinen Duft, doch ihr Geschmack ist süß. Und das Gleichnis des Heuchlers, der den Koran rezitiert, ist wie das Gleichnis des Basilikums: sein Duft ist gut, doch sein Geschmack ist bitter. Und das Gleichnis des Heuchlers, der den Koran nicht rezitiert, ist wie das Gleichnis der Koloquinte (bitteren Gurke): sie hat keinen Duft und ihr Geschmack ist bitter."

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu Ubayy sagte: "Allah hat mir befohlen, dir vorzutragen." Er sagte: "Hat Allah mich dir gegenüber namentlich genannt?" Er sagte: "Allah hat dich mir gegenüber namentlich genannt." Er sagte: Da begann Ubayy zu weinen.

Anas berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu Ubayy ibn Ka'b: "Wahrlich, Allah hat mir befohlen, dir {Diejenigen, die ungläubig waren} vorzutragen." Er sagte: "Hat Er meinen Namen dir gegenüber genannt?" Er (der Prophet ﷺ) sagte: "Ja." Da weinte er.

Qatada sagte: "Ich hörte Anas sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu Ubayy dasselbe."

Und es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib, beide von Ibn Fudail - Abu Bakr sagte: Es erzählte uns Muhammad ibn Fudail - von Mukhtar ibn Fulful, der sagte: Ich fragte Anas ibn Malik über das freiwillige Gebet nach dem Nachmittagsgebet ('Asr). Da sagte er: 'Umar schlug auf die Hände wegen eines Gebets nach dem 'Asr-Gebet, und wir pflegten zur Zeit des Propheten ﷺ zwei Rak'a nach Sonnenuntergang vor dem Maghrib-Gebet zu beten.' Da sagte ich zu ihm: Hat der Gesandte Allahs ﷺ sie gebetet? Er sagte: 'Er sah uns, wie wir sie beteten, doch er befahl es uns nicht, und er verbot es uns nicht.'

Und Shaiban ibn Farrukh berichtete uns, Abd al-Warith berichtete uns, von Abd al-Aziz - und er ist ibn Suhaib - von Anas ibn Malik, er sagte: "Wir waren in Medina, und wenn der Muezzin den Ruf zum Maghrib-Gebet erhob, eilten sie voran zu den Säulen und verrichteten je zwei Rak'a, so sehr, dass der fremde Mann, wenn er die Moschee betrat, wegen der großen Zahl derer, die diese beiden Rak'a beteten, dachte, das Gebet sei bereits verrichtet worden."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Yahya ibn Abi Bukair, von Schu'ba, von Thabit, von Anas, der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ seine Hände beim Bittgebet so erheben, dass die Weiße seiner Achselhöhlen sichtbar wurde."

Und Abd ibn Humaid berichtete uns, al-Hasan ibn Musa berichtete uns, Hammad ibn Salama berichtete uns, von Thabit, von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ um Regen bat, und dabei mit den Rücken seiner beiden Hände zum Himmel deutete.

Und Ibn al-Muthanna berichtete uns: Yahya b. Sa'id berichtete uns, von Ibn Abi 'Arouba, von Qatada, dass Anas ihnen von dem Propheten ﷺ Ähnliches berichtete.

Dass ein Mann die Moschee an einem Freitag durch eine Tür betrat, die sich in Richtung des Hauses der Rechtsprechung (Dar al-Qada') befand, während der Gesandte Allahs ﷺ stehend die Predigt hielt. Da wandte er sich dem Gesandten Allahs ﷺ zu, stehend, und sagte dann: "O Gesandter Allahs, das Vieh ist zugrunde gegangen und die Wege sind abgeschnitten, so bitte Allah, dass Er uns Regen schickt." Da hob der Gesandte Allahs ﷺ seine Hände und sagte dann: "O Allah, schicke uns Regen, o Allah, schicke uns Regen, o Allah, schicke uns Regen." Anas sagte: "Und bei Allah, wir sahen am Himmel keine Wolke und kein Wolkenfetzchen, und zwischen uns und (dem Berg) Sal' war weder Haus noch Gebäude." Er sagte: "Da erschien hinter ihm eine Wolke wie ein Schild, und als sie die Mitte des Himmels erreichte, breitete sie sich aus, dann regnete es." Er sagte: "Und bei Allah, wir sahen die Sonne eine Woche lang nicht." Er sagte: "Dann betrat ein Mann durch dieselbe Tür am folgenden Freitag, während der Gesandte Allahs ﷺ stehend die Predigt hielt. Da wandte er sich ihm zu, stehend, und sagte: 'O Gesandter Allahs, das Vieh ist zugrunde gegangen und die Wege sind abgeschnitten, so bitte Allah, dass Er ihn von uns zurückhält.'" Er sagte: "Da hob der Gesandte Allahs ﷺ seine Hände und sagte dann: 'O Allah, um uns herum und nicht auf uns; o Allah, auf die Hügel und die kleinen Berge und die Talgründe und die Stellen, wo Bäume wachsen.'" Da löste sie sich auf, und wir gingen hinaus und liefen im Sonnenschein. Sharik sagte: "Da fragte ich Anas ibn Malik, ob es derselbe Mann wie zuvor gewesen sei." Er sagte: "Ich weiß es nicht."

Und es berichtete uns Dawud ibn Rushayd, es berichtete uns al-Walid ibn Muslim, von al-Awza'i, mir berichtete Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha, von Anas ibn Malik, er sagte: Die Menschen traf eine Dürre zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ. Und während der Gesandte Allah ﷺ am Freitag zu den Menschen auf der Kanzel predigte, da stand ein Beduine auf und sagte: 'O Gesandter Allahs, das Vieh ist umgekommen und die Familien hungern.' Und er führte den Hadith mit demselben Sinn fort. Und darin sagte er: 'O Allah, um uns herum, aber nicht auf uns.' Er sagte: Und er zeigte mit seiner Hand nicht auf eine Richtung, ohne dass sie sich auflöste, bis ich Medina sah wie in einer Art Lichtung; und das Tal von Qanat floss einen Monat lang. Und niemand kam aus irgendeiner Richtung, ohne von reichlichem Regen zu berichten.

Und es überlieferten mir Abd al-A'la ibn Hammad und Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami, beide sagten: Uns überlieferte Mu'tamir, uns überlieferte Ubaydullah, von Thabit al-Bunani, von Anas ibn Malik, der sagte: 'Der Prophet ﷺ hielt am Freitag die Predigt, da standen die Leute zu ihm auf und schrien und sagten: O Prophet Allahs, der Regen ist ausgeblieben, und die Bäume sind rot geworden, und das Vieh ist zugrunde gegangen.' Und er führte den Hadith fort, und darin heißt es, nach der Überlieferung von Abd al-A'la: 'Da lichteten sich die Wolken über Medina, und es begann...' - [gemäß der englischen Referenzübersetzung fährt der Text fort:] 'um Medina herum zu regnen, ohne dass auch nur ein einziger Tropfen auf Medina selbst fiel. Und als ich nach Medina blickte, fand ich es ausgehöhlt wie die Aushöhlung eines Beckens.'

Und Harun bin Sa'id al-Ayli berichtete uns und sagte: Ibn Wahb berichtete uns und sagte: Usama berichtete mir, dass Hafs bin Ubaidullah bin Anas bin Malik ihm berichtete, dass er Anas bin Malik sagen hörte: 'Ein Beduine kam zum Gesandten Allahs ﷺ am Freitag, während er auf der Kanzel war.' Und er setzte den Hadith fort und fügte hinzu: 'Da sah ich, wie die Wolke sich zerteilte, als wäre sie ein Gewandtuch, wenn es zusammengefaltet wird.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Ja'far ibn Sulayman teilte uns mit, von Thabit al-Bunani, von Anas, er sagte: Anas sagte: 'Uns traf Regen, während wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ waren.' Er sagte: 'Da entblößte der Gesandte Allah ﷺ sein Gewand, bis der Regen ihn traf. Da sagten wir: O Gesandter Allahs, warum hast du dies getan? Da sagte er: Weil er frisch von seinem Herrn, dem Erhabenen, gekommen ist.'

Es berichtete uns Muhammad ibn Baschar al-Abdi, es berichtete uns Muhammad - gemeint ist ibn Ja'far -, es berichtete uns Schu'ba, von Thabit, er sagte: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Geduld ist beim ersten Schlag (des Unglücks)."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Uthman ibn Umar berichtete uns, Shu'ba teilte uns mit, von Thabit al-Bunani, von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu einer Frau kam, die über ein Kind von ihr weinte, da sagte er zu ihr: "Fürchte Allah und sei geduldig." Da sagte sie: "Und was kümmert es dich um mein Unglück?" Als er weggegangen war, wurde ihr gesagt: Er war der Gesandte Allahs ﷺ. Da erfasste sie etwas wie der Tod, und sie kam zu seiner Tür, doch fand sie an seiner Tür keine Türhüter. Da sagte sie: "O Gesandter Allahs, ich habe dich nicht erkannt." Da sagte er: "Geduld gibt es nur beim ersten Stoß" - oder er sagte: "beim ersten Stoß".

Anas berichtete, dass, als Umar ibn al-Khattab erstochen wurde, Hafsa über ihn wehklagte. Da sagte er: "O Hafsa, hast du nicht den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wer beweint wird, wird bestraft'?" Und Suhaib beweinte ihn, da sagte Umar: "O Suhaib, wusstest du nicht, dass, wer beweint wird, bestraft wird?"

Es wurde eine Totenbahre vorbeigetragen, und ihr wurde Gutes nachgesagt. Da sagte der Prophet Allahs ﷺ: 'Es ist fällig geworden, es ist fällig geworden, es ist fällig geworden.' Und es wurde eine Totenbahre vorbeigetragen, und ihr wurde Schlechtes nachgesagt. Da sagte der Prophet Allahs ﷺ: 'Es ist fällig geworden, es ist fällig geworden, es ist fällig geworden.' Umar sagte: 'Mein Vater und meine Mutter seien dir zum Lösegeld! Es wurde eine Totenbahre vorbeigetragen, und ihr wurde Gutes nachgesagt, da sagtest du: Es ist fällig geworden, es ist fällig geworden, es ist fällig geworden. Und es wurde eine Totenbahre vorbeigetragen, und ihr wurde Schlechtes nachgesagt, da sagtest du: Es ist fällig geworden, es ist fällig geworden, es ist fällig geworden.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wem immer ihr Gutes nachsagt, dem wird das Paradies fällig; und wem immer ihr Schlechtes nachsagt, dem wird das Feuer fällig. Ihr seid Allahs Zeugen auf der Erde, ihr seid Allahs Zeugen auf der Erde, ihr seid Allahs Zeugen auf der Erde.'

Anas sagte: 'Es wurde an dem Propheten ﷺ eine Totenbahre vorbeigetragen.' Und er erzählte [es] sinngemäß wie den Hadith von Abdul Aziz über Anas, außer dass der Hadith von Abdul Aziz vollständiger ist.

Abu Talha war unter den Ansar von Medina derjenige mit dem meisten Vermögen, und der liebste seiner Besitztümer war ihm Bairaha, das der Moschee gegenüberlag; und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte es zu betreten und von einem darin befindlichen guten Wasser zu trinken. Anas sagte: Als dieser Vers herabgesandt wurde: {Ihr werdet die Frömmigkeit nicht erlangen, bis ihr von dem spendet, was ihr liebt}, stand Abu Talha auf, ging zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'Allah sagt in Seinem Buch: {Ihr werdet die Frömmigkeit nicht erlangen, bis ihr von dem spendet, was ihr liebt}; und der liebste meiner Besitztümer ist mir Bairaha, und es ist eine Sadaqa für Allah; ich erhoffe mir davon Frömmigkeit und Rücklage bei Allah. So lege es hin, o Gesandter Allahs, wo du willst.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Bakh, das ist ein einträgliches Vermögen, das ist ein einträgliches Vermögen. Ich habe gehört, was du darüber gesagt hast, und ich sehe, dass du es unter den nächsten Verwandten verteilen solltest.' Da verteilte Abu Talha es unter seinen Verwandten und den Söhnen seines Onkels väterlicherseits.

Es erzählte mir Muhammad ibn Hatim; es erzählte uns Bahz; es erzählte uns Hammad ibn Salama; es erzählte uns Thabit, von Anas, er sagte: Als dieser Vers herabgesandt wurde: "Ihr werdet die Rechtschaffenheit nicht erlangen, bis ihr von dem spendet, was ihr liebt", da sagte Abu Talha: "Ich sehe, dass unser Herr von uns aus unserem Besitz verlangt; so nehme ich dich zum Zeugen, o Gesandter Allahs, dass ich mein Land, das Bairaha genannt wird, für Allah gegeben habe." Er sagte: Da sprach der Gesandte Allahs ﷺ: "Gib es deinen Verwandten." Er sagte: Da gab er es Hassan ibn Thabit und Ubayy ibn Ka'b.

Und Yahya ibn Yahya, Sa'id ibn Mansur und Qutaiba ibn Sa'id haben mir alle berichtet, von Abu Awana - Yahya sagte: Abu Awana hat uns berichtet -, von Qatada, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Sohn Adams altert, und zwei (Dinge) in ihm bleiben jung: die Gier nach Vermögen und die Gier nach Lebenszeit."

Und mir haben Abu Ghassan al-Misma'i und Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, sie sagten: Uns hat Mu'adh ibn Hischam berichtet, mir hat mein Vater berichtet, von Qatada, von Anas, dass der Prophet Allahs ﷺ Gleiches gesagt hat.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Dscha'far, es berichtete uns Schu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise.

Und Ibn al-Muthanna und Ibn Bashar berichteten uns - Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba teilte uns mit und sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen - ich weiß aber nicht, ob es etwas war, das herabgesandt wurde, oder etwas, das er zu sagen pflegte - ähnlich dem Hadith von Abu 'Awana.

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete mir, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Anas ibn Malik, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wenn dem Sohn Adams ein Tal aus Gold gehörte, würde er sich wünschen, dass ihm noch ein weiteres Tal gehörte; und nichts wird seinen Mund füllen außer der Erde; und Allah nimmt die Reue dessen an, der bereut."

Ich ging mit dem Gesandten Allahs ﷺ, während er einen dickrandigen Mantel aus Nadschran trug. Da holte ihn ein Beduine ein und zog ihn an seinem Mantel mit einem heftigen Zug – ich sah, wie an der Seite des Halses des Gesandten Allahs ﷺ der Rand des Mantels von der Heftigkeit seines Zuges Spuren hinterlassen hatte. Dann sagte er: 'O Muhammad, befiehl, dass mir von dem Vermögen Allahs, das bei dir ist, gegeben werde.' Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ ihm zu und lachte, dann befahl er, ihm eine Gabe zu geben.

Es berichtete uns Zuhair b. Harb, es berichtete uns Abd as-Samad b. Abd al-Warith, es berichtete uns Hammam; - und es berichtete mir Zuhair b. Harb, es berichtete uns Umar b. Yunus, es berichtete uns Ikrima b. Ammar; - und es berichtete mir Salama b. Shabib, es berichtete uns Abu al-Mughira, es berichtete uns al-Awza'i - sie alle von Ishaq b. Abdullah b. Abi Talha, von Anas b. Malik, vom Propheten ﷺ, mit diesem Hadith. Und in der Überlieferung von Ikrima b. Ammar findet sich als Zusatz: Er sagte: 'Dann zog er ihn (den Umhang) zu sich mit einem Ruck, sodass der Prophet Allahs ﷺ zur Brust des Beduinen hin zurückgezogen wurde.' Und in der Überlieferung von Hammam: 'Da zerrte er daran, bis der Umhang zerriss und bis sein Saum am Hals des Gesandten Allahs ﷺ verblieb.'

Es berichtete mir Harmala ibn Yahya at-Tudschibi, es teilte uns Abdullah ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, von Ibn Schihab, es teilte mir Anas ibn Malik mit, dass Leute von den Ansar am Tag von Hunain sagten, als Allah Seinem Gesandten von den Gütern der Hawazin das zukommen ließ, was Er zukommen ließ, und der Gesandte Allahs ﷺ begann, Männern von Quraisch je hundert Kamele zu geben, da sagten sie: 'Möge Allah dem Gesandten Allahs vergeben, er gibt den Quraisch und lässt uns aus, wobei doch unsere Schwerter noch von ihrem Blut tropfen.' Anas ibn Malik sagte: Da wurde dies dem Gesandten Allahs ﷺ von ihren Worten berichtet, und er sandte zu den Ansar und versammelte sie in einem Zelt aus Leder. Als sie sich versammelt hatten, kam der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen und sagte: 'Was ist das für eine Rede, die mir von euch zu Ohren gekommen ist?' Da sagten ihm die Rechtskundigen der Ansar: 'Was die Besonnenen unter uns betrifft, o Gesandter Allahs, so haben sie nichts gesagt; was aber Leute von uns jungen Alters betrifft, so sagten sie: Möge Allah Seinem Gesandten vergeben, er gibt den Quraisch und lässt uns aus, wobei doch unsere Schwerter noch von ihrem Blut tropfen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ich gebe Männern, deren Zeit im Unglauben noch nicht lange zurückliegt, um ihre Herzen zu gewinnen. Seid ihr denn nicht zufrieden damit, dass die Leute mit den Gütern fortgehen und ihr mit dem Gesandten Allahs zu euren Zelten zurückkehrt? Bei Allah, das, womit ihr zurückkehrt, ist besser als das, womit sie zurückkehren.' Da sagten sie: 'Ja doch, o Gesandter Allahs, wir sind zufrieden.' Er sagte: 'Ihr werdet nach mir eine starke Bevorzugung anderer erfahren, so übt Geduld, bis ihr Allah und Seinen Gesandten trefft, denn ich bin am Becken (al-Haud).' Sie sagten: 'Wir werden Geduld üben.'

Anas ibn Malik berichtete mir, dass er sagte: 'Als Allah Seinem Gesandten ﷺ das zufallen ließ, was Er von den Gütern der Hawazin zufallen ließ...' Und er setzte den Hadith in gleicher Weise fort, außer dass er sagte: Anas sagte: 'Da hielten wir nicht mehr aus.' Und er sagte: 'Was aber die Leute betrifft, die jung an Jahren waren...'

Und es berichtete mir Zuhair ibn Harb, es berichtete uns Ya'qub ibn Ibrahim, es berichtete uns der Neffe von Ibn Shihab, von seinem Onkel, er sagte: Es berichtete mir Anas ibn Malik. Und er führte den Hadith in gleicher Weise fort, außer dass er sagte: Anas sagte: Sie sagten: 'Wir werden geduldig sein.' Wie die Überlieferung von Yunus von az-Zuhri.

Der Gesandte Allahs ﷺ versammelte die Ansar und sagte: "Ist unter euch jemand, der nicht von euch ist?" Da sagten sie: "Nein, außer einem Schwestersohn von uns." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Der Schwestersohn eines Volkes gehört zu ihm." Dann sagte er: "Die Quraisch sind noch nicht lange aus der Dschahiliyya und dem Unglück heraus, und ich wollte sie trösten und ihre Herzen gewinnen. Seid ihr nicht damit einverstanden, dass die Leute mit der Welt zurückkehren, während ihr mit dem Gesandten Allahs in eure Häuser zurückkehrt? Würden die Leute ein Tal durchziehen und die Ansar einen Bergpfad, so würde ich den Bergpfad der Ansar durchziehen."

Als Mekka erobert wurde, verteilte er (der Prophet ﷺ) die Beute unter den Quraisch. Da sagten die Ansar: 'Das ist wahrlich seltsam! Unsere Schwerter tropfen von ihrem Blut, und unsere Beute wird ihnen zurückgegeben.' Dies gelangte zum Gesandten Allahs ﷺ, da versammelte er sie und sagte: 'Was ist das, was mir über euch berichtet wurde?' Sie sagten: 'Es ist das, was dir berichtet wurde.' Und sie pflegten nicht zu lügen. Da sagte er: 'Seid ihr denn nicht damit zufrieden, dass die Leute mit den weltlichen Gütern in ihre Häuser zurückkehren, während ihr mit dem Gesandten Allahs in eure Häuser zurückkehrt? Wenn die Leute ein Tal oder einen Bergpfad einschlagen würden und die Ansar ein Tal oder einen Bergpfad einschlagen würden, so würde ich das Tal der Ansar oder den Bergpfad der Ansar einschlagen.'

Als der Tag von Hunain war, kamen Hawazin und Ghatafan und andere mit ihren Nachkommen und ihrem Vieh heran. Und mit dem Propheten ﷺ waren an jenem Tag zehntausend Mann, und mit ihm waren die Freigelassenen. Da wandten sie sich von ihm ab, bis er allein blieb. Er sagte: Da rief er an jenem Tag zwei Rufe, ohne etwas dazwischen zu mischen. Er sagte: Da wandte er sich zu seiner Rechten und sagte: 'O Schar der Ansar!' Da sagten sie: 'Zu Diensten, o Gesandter Allahs! Freue dich, wir sind mit dir.' Er sagte: Dann wandte er sich zu seiner Linken und sagte: 'O Schar der Ansar!' Sie sagten: 'Zu Diensten, o Gesandter Allahs! Freue dich, wir sind mit dir.' Er sagte: Und er war auf einem weißen Maultier. Da stieg er ab und sagte: 'Ich bin der Diener Allahs und Sein Gesandter.' Da wurden die Götzendiener in die Flucht geschlagen, und der Gesandte Allahs ﷺ erbeutete reiche Beute. Da verteilte er sie unter den Muhajirun und den Freigelassenen, und den Ansar gab er nichts. Da sagten die Ansar: 'Wenn die Not herrscht, werden wir gerufen, aber die Beute wird anderen als uns gegeben.' Als er davon erfuhr, versammelte er sie in einem Zelt und sagte: 'O Schar der Ansar, was ist das für eine Rede, die mir über euch zu Ohren gekommen ist?' Da schwiegen sie. Da sagte er: 'O Schar der Ansar, seid ihr nicht damit zufrieden, dass die Menschen mit der Welt fortgehen, während ihr mit Muhammad fortgeht und ihn in eure Häuser bringt?' Sie sagten: 'Doch, o Gesandter Allahs, wir sind zufrieden.' Er sagte: Da sagte er: 'Wenn die Menschen ein Tal einschlagen würden und die Ansar einen Bergpfad einschlagen würden, so würde ich den Bergpfad der Ansar nehmen.' Hisham sagte: Da sagte ich: 'O Abu Hamza, warst du dabei Zeuge dessen?' Er sagte: 'Und wo sollte ich dabei gefehlt haben?'

Wir eroberten Mekka, dann zogen wir gegen Hunain in den Kampf. Da kamen die Polytheisten in den schönsten Reihen, die ich gesehen habe. Er sagte: Die Reiterei wurde aufgereiht, dann wurden die Kämpfer aufgereiht, dann wurden die Frauen dahinter aufgereiht, dann wurden die Schafe aufgereiht, dann wurde das Vieh aufgereiht. Er sagte: Und wir waren viele Menschen, wir hatten sechstausend erreicht, und über den Flügel unserer Reiterei stand Khalid ibn al-Walid. Er sagte: Da begann unsere Reiterei, sich hinter unseren Rücken zu wenden, und wir verweilten nicht lange, bis unsere Reiterei sich entblößte und die Beduinen und diejenigen von den Leuten, die wir kannten, flohen. Er sagte: Da rief der Gesandte Allahs ﷺ: 'O ihr Auswanderer, o ihr Auswanderer!' Dann sagte er: 'O ihr Ansar, o ihr Ansar!' Er sagte: Anas sagte: Dies ist ein Ruf der Stammes-/Gruppenzugehörigkeit ('ummiyya). Er sagte: Wir sagten: 'Zu Diensten, o Gesandter Allahs!' Er sagte: Da schritt der Gesandte Allahs ﷺ voran. Er sagte: Bei Allah, wir erreichten sie nicht, bis Allah sie besiegte. Er sagte: Da nahmen wir jenes Gut in Besitz, dann zogen wir zu Ta'if und belagerten sie vierzig Nächte lang, dann kehrten wir nach Mekka zurück und ließen uns nieder. Er sagte: Da begann der Gesandte Allahs ﷺ, jedem Mann hundert Kamele zu geben.

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Waki' teilte uns mit, von Sufyan, von Mansur, von Talha ibn Musarrif, von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ eine Dattel fand und sagte: "Wäre sie nicht von der Sadaqa, hätte ich sie gegessen."

Und Abu Kuraib berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von Za'ida, von Mansur, von Talha ibn Musarrif, Anas ibn Malik berichtete uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ an einer Dattel auf dem Weg vorbeikam und sagte: 'Wäre es nicht möglich, dass sie von der Sadaqa stammt, hätte ich sie gegessen.'

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und ibn Baschschar; sie sagten: Es berichtete uns Mu'adh ibn Hischam; es berichtete mir mein Vater, von Qatada, von Anas, dass der Prophet ﷺ eine Dattel fand und sagte: "Wäre nicht zu befürchten, dass sie von einer Almosengabe (Sadaqa) sei, hätte ich sie gegessen."

Berichtet uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kuraib, sie sagten: Berichtete uns Waki'; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Baschschar, sie sagten: Berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, beide von Shu'ba, von Qatada, von Anas; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ubaidullah ibn Mu'adh - und der Wortlaut stammt von ihm -, berichtete uns mein Vater, berichtete uns Shu'ba, von Qatada, er hörte Anas ibn Malik sagen: 'Barira schenkte dem Propheten ﷺ Fleisch, das ihr als Sadaqa gegeben worden war. Da sagte er: „Es ist für sie eine Sadaqa und für uns ein Geschenk.“'

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte im Ramadan zu beten. Da kam ich und stellte mich an seine Seite, und ein anderer Mann kam und stellte sich ebenfalls, bis wir eine Gruppe waren. Als der Prophet ﷺ bemerkte, dass wir hinter ihm waren, begann er, das Gebet zu verkürzen. Dann ging er in seine Kammer und betete ein Gebet, das er bei uns nicht zu beten pflegte. Er sagte: Wir sagten zu ihm, als wir den Morgen erreicht hatten: 'Hast du unsere Anwesenheit in dieser Nacht bemerkt?' Da sagte er: 'Ja, das war es, was mich dazu veranlasst hat, das zu tun, was ich getan habe.' Er sagte: Da begann der Gesandte Allahs ﷺ, das Wisal-Fasten zu üben, und das war gegen Ende des Monats. Da begannen einige Männer von seinen Gefährten ebenfalls, das Wisal-Fasten zu üben. Da sagte der Prophet ﷺ: 'Was ist mit den Männern, die das Wisal-Fasten üben? Ihr seid nicht wie ich. Wahrlich, bei Allah, wenn sich der Monat für mich verlängern würde, würde ich das Wisal-Fasten so üben, dass diejenigen, die sich übertreiben, ihre Übertreibung aufgeben würden.'

Es erzählte uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Abu Khaithama mit, von Humaid, er sagte: Anas - Allah sei mit ihm zufrieden - wurde nach dem Fasten des Ramadan während der Reise gefragt, da sagte er: "Wir reisten mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan, und der Fastende bemängelte nicht den, der das Fasten brach, und der, der das Fasten brach, bemängelte nicht den Fastenden."

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns: Abu Khalid al-Ahmar berichtete uns, von Humaid, der sagte: 'Ich ging hinaus und fastete, da sagten sie zu mir: Wiederhole es (brich das Fasten).' Er sagte: 'Da sagte ich: Anas hat mir berichtet, dass die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ zu reisen pflegten, und da tadelte der Fastende den nicht Fastenden nicht, noch tadelte der nicht Fastende den Fastenden.' Da traf ich Ibn Abi Mulaika, und er berichtete mir dasselbe von Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden.

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es teilte uns Abu Mu'awiya mit, von Asim, von Muwarriq, von Anas – Allah sei mit ihm zufrieden – er sagte: "Wir waren mit dem Propheten ﷺ auf einer Reise, und unter uns waren solche, die fasteten, und unter uns waren solche, die nicht fasteten." Er sagte: "Da machten wir Halt an einem Ort an einem heißen Tag; von uns hatte derjenige, der ein Tuch (als Umhang) besaß, den meisten Schatten, und unter uns war, wer sich mit seiner Hand vor der Sonne schützte." Er sagte: "Da fielen die Fastenden (vor Erschöpfung) um, und die Nichtfastenden standen auf und schlugen die Zelte auf und tränkten die Reittiere. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Die Nichtfastenden haben heute den Lohn davongetragen.'"

Und es berichteten mir Zuhair ibn Harb und Ibn Abi Khalaf, beide sagten: Es berichtete uns Rawh ibn Ubada, es berichtete uns Hammad, von Thabit, von Anas, Allah sei mit ihm zufrieden. H. Und es berichtete mir Abu Bakr ibn Nafi' - und der Wortlaut ist von ihm - es berichtete uns Bahz, es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Thabit, von Anas, Allah sei mit ihm zufrieden, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu fasten pflegte, bis man sagte: 'Er hat gefastet, er hat gefastet.' Und er brach das Fasten, bis man sagte: 'Er hat das Fasten gebrochen, er hat das Fasten gebrochen.'

Und es berichtete uns Surayj ibn Yunus, es berichtete uns Hushaym, es berichtete uns Humayd, von Bakr, von Anas – Allah sei mit ihm zufrieden –, er sagte: "Ich hörte den Propheten ﷺ die Talbiya für Hajj und Umra zusammen sprechen." Bakr sagte: "Da berichtete ich dies dem Ibn Umar, und er sagte: 'Er sprach die Talbiya nur für den Hajj allein.' Da traf ich Anas und berichtete ihm die Worte von Ibn Umar, da sagte Anas: 'Ihr betrachtet uns wohl nur als Kinder! Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Labbayka Umratan wa Hajjan (Hier bin ich, für Umra und Hajj)."'"

Anas, Allah sei mit ihm zufrieden, berichtete uns, dass er den Propheten ﷺ sah, wie er Hajj und Umra miteinander verband. Er (Bakr) sagte: 'Da fragte ich Ibn Umar, und er sagte: Wir haben den Ihram-Zustand für den Hajj (allein) eingegangen.' Da kehrte ich zu Anas zurück und berichtete ihm, was Ibn Umar gesagt hatte, woraufhin er sagte: 'Als ob wir Kinder gewesen wären.'

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Mu'adh ibn Hisham, es berichtete mir mein Vater, von Qatada, in dieser Überlieferungskette, mit der Bedeutung des Hadith von Shu'ba, außer dass er sagte: 'Als der Prophet Allahs ﷺ nach Dhu'l-Hulayfa kam.' Und er erwähnte nicht, dass er dort das Mittagsgebet (Zuhr) verrichtete.

Muhammad ibn Hatim erzählte mir, Ibn Mahdi erzählte uns, Salim ibn Hayyan erzählte mir, von Marwan al-Asfar, von Anas – Allah möge mit ihm zufrieden sein – dass Ali aus dem Jemen kam. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Mit welcher Absicht hast du den Ihram angetreten?" Da sagte er: "Ich habe den Ihram angetreten mit der Absicht des Propheten ﷺ." Da sagte er: "Wäre nicht das Opfertier bei mir, hätte ich den Ihram aufgelöst."

Es berichtete uns Haddab ibn Khalid, es berichtete uns Hammam, es berichtete uns Qatada, dass Anas – Allah möge mit ihm zufrieden sein – ihm mitteilte, dass der Gesandte Allahs ﷺ vier Umras vollzog, alle davon im Monat Dhu l-Qa'da, außer derjenigen, die er zusammen mit seiner Hajj vollzog: eine Umra von al-Hudaybiya, oder zur Zeit von al-Hudaybiya, im Dhu l-Qa'da; und eine Umra im darauffolgenden Jahr im Dhu l-Qa'da; und eine Umra von Ji'rana, wo er die Beute von Hunayn verteilte, im Dhu l-Qa'da; und eine Umra zusammen mit seiner Hajj.

Qatada sagte: „Ich fragte Anas: Wie oft hat der Gesandte Allahs ﷺ die Hajj vollzogen? Da sagte er: Eine einzige Hajj, und er vollzog vier Umras.' Dann erwähnte er es ebenso wie den Hadith von Haddab.

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Abu Mu'awiya berichtete uns, von Asim, von Anas, er sagte: "Die Ansar mieden es, zwischen Safa und Marwa zu laufen, bis herabgesandt wurde: 'Wahrlich, Safa und Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. Wer also die Hajj zum Haus vollzieht oder die Umra, den trifft keine Schuld, wenn er zwischen ihnen läuft.'"

Yahya ibn Yahya sagte: "Ich habe Malik vorgelesen, von Muhammad ibn Abi Bakr ath-Thaqafi, dass er Anas ibn Malik fragte, während sie beide morgens von Mina nach Arafa unterwegs waren: 'Wie habt ihr an diesem Tag mit dem Gesandten Allahs ﷺ verfahren?' Da sagte er: 'Es rief der Rufende von uns die Talbiya, ohne dass ihm dies missbilligt wurde, und es sprach der Sprechende von uns den Takbir, ohne dass ihm dies missbilligt wurde.'"

Muhammad ibn Abi Bakr sagte: Ich sagte zu Anas ibn Malik am Morgen von Arafa: 'Was sagst du zur Talbiya an diesem Tag?' Er sagte: 'Ich bin diesen Weg mit dem Propheten ﷺ und seinen Gefährten gegangen, und von uns waren manche, die Takbir sprachen, und von uns waren manche, die Tahlil sprachen, und keiner von uns machte seinem Gefährten deswegen einen Vorwurf.'

Der Gesandte Allahs ﷺ kam nach Mina, dann ging er zur Jamra und bewarf sie, dann ging er zu seiner Unterkunft in Mina und schlachtete, dann sagte er zum Barbier: "Nimm." Und er wies auf seine rechte Seite, dann auf die linke. Dann begann er, es den Leuten zu geben.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Ibn Numayr und Abu Kurayb, sie sagten: Es teilte uns Hafs ibn Ghiyath mit, von Hisham, mit dieser Überlieferungskette. Was Abu Bakr betrifft, so sagte er in seiner Überlieferung zu dem Barbier: 'Hier' - und er deutete mit seiner Hand auf die rechte Seite, so, und verteilte sein Haar unter denen, die ihm am nächsten waren - sagte er - dann deutete er auf den Barbier und auf die linke Seite, da rasierte er sie, und er gab es Umm Sulaym. Und was die Überlieferung von Abu Kurayb betrifft, so sagte er: Er begann mit der rechten Seite und verteilte davon ein Haar oder zwei Haare unter den Leuten, dann deutete er auf die linke (Seite), und verfuhr damit ebenso, dann sagte er: 'Hier ist Abu Talha' und gab es Abu Talha.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-A'la berichtete uns, Hisham berichtete uns, von Muhammad, von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Jamrat al-Aqaba steinigte, dann sich zu den Opfertieren wandte und sie schlachtete, während der Barbier saß; und er deutete mit seiner Hand auf seinen Kopf, und so schor er dessen rechte Hälfte und verteilte sie unter denen, die ihm nahe waren; dann sagte er: "Schere die andere Hälfte." Dann sagte er: "Wo ist Abu Talha?", und gab sie ihm.

Als der Gesandte Allahs ﷺ die Jamra bewarf und sein Opfertier schlachtete und sich den Kopf scheren ließ, reichte er dem Scherer seine rechte Seite, da schor er sie. Dann rief er Abu Talha al-Ansari und gab sie ihm. Dann reichte er ihm die linke Seite und sagte: "Schere!" Da schor er sie und gab sie Abu Talha, und er sagte: "Verteile es unter den Leuten."

Abd al-Aziz ibn Rufay' sagte: Ich fragte Anas ibn Malik, ich sagte: "Berichte mir über etwas, das du dir von dem Gesandten Allahs ﷺ gemerkt hast: Wo verrichtete er das Mittagsgebet (Zuhr) am Tag von Tarwiya?" Er sagte: "In Mina." Ich sagte: "Und wo verrichtete er das Nachmittagsgebet (Asr) am Tag des Aufbruchs (Yaum an-Nafr)?" Er sagte: "Im Abtah." - Dann sagte er: "Tu, was deine Herrscher tun."

Und mir berichteten Amr an-Naqid und Surayj ibn Yunus, sie sagten: Uns berichtete Hushaym, uns teilte mit Humayd, von Thabit, von Anas, er sagte - und ich glaube, ich habe es von Anas gehört - Ha (Wechsel der Überlieferungskette). Und uns berichtete Yahya ibn Yahya - und der Wortlaut ist von ihm -, uns teilte mit Hushaym, von Humayd, von Thabit al-Bunani, von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam an einem Mann vorbei, der ein Opferkamel trieb, da sagte er: "Reite auf ihm." Da sagte er: "Es ist ein Opferkamel." Da sagte er: "Reite auf ihm." Zwei- oder dreimal.

Ich hörte ihn sagen: Man kam mit einem Opferkamel oder einem Opfertier am Propheten ﷺ vorbei, da sagte er: "Reite es." Er sagte: "Es ist ein Opferkamel" oder "ein Opfertier." Da sagte er: "Auch wenn."

Und es berichtete uns auch Abu Kurayb, es berichtete uns Ibn Bishr, von Mis'ar, es berichtete mir Bukayr ibn al-Akhnas, er sagte: Ich hörte Anas sagen: Man zog mit einem Opferkamel am Propheten ﷺ vorbei. Und er erwähnte Ähnliches wie es (zuvor genannt wurde).

Und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, es berichtete uns Isma'il ibn Ulayya, von Yahya ibn Abi Ishaq, der sagte: Anas ibn Malik sagte: "Wir kamen zurück mit dem Propheten ﷺ, ich und Abu Talha, während Safiyya hinter ihm auf seinem Kamel ritt, bis wir, als wir am Stadtrand von Medina waren, er sagte: 'Wir kehren zurück, bereuend, anbetend, unseren Herrn preisend.' Und er hörte nicht auf, dies zu sagen, bis wir Medina erreichten."

Und Humayd ibn Mas'ada berichtete uns und sagte: Bishr ibn al-Mufaddal berichtete uns und sagte: Yahya ibn Abi Ishaq berichtete von Anas ibn Malik, von dem Propheten ﷺ, gleich diesem (Hadith).

Uns berichteten Abdullah ibn Maslama al-Qa'nabi, Yahya ibn Yahya und Qutayba ibn Sa'id. Al-Qa'nabi sagte: 'Ich habe bei Malik ibn Anas vorgelesen', und Qutayba sagte: 'Malik berichtete uns', und Yahya sagte - und dies ist sein Wortlaut -: 'Ich sagte zu Malik: Hat dir Ibn Shihab von Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet ﷺ im Jahr der Eroberung Mekka betrat, während er einen Helm auf dem Kopf trug; und als er ihn abnahm, kam ein Mann zu ihm und sagte: „Ibn Khatal hängt an den Vorhängen der Kaaba.“ Da sagte er: „Tötet ihn.“' Da sagte Malik: 'Ja.'

Es berichteten uns Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa'id und Ibn Hujr, alle von Isma'il - Ibn Ayyub sagte: Es berichtete uns Isma'il ibn Ja'far - es berichtete mir Amr ibn Abi Amr, der Freigelassene von al-Muttalib ibn Abdullah ibn Hantab, dass er Anas ibn Malik sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu Abu Talha: "Suche für mich einen Knaben aus euren Knaben, der mir dient." Da ging Abu Talha mit mir hinaus und ließ mich hinter sich aufsitzen, und ich diente dem Gesandten Allahs ﷺ, immer wenn er abstieg. Und er sagte im Hadith: Dann kam er näher, bis, als sich ihm der Uhud zeigte, er sagte: "Das ist ein Berg, der uns liebt und den wir lieben." Und als er sich Medina näherte, sagte er: "O Allah, ich erkläre das, was zwischen ihren beiden Bergen liegt, für heilig, so wie Ibrahim Mekka für heilig erklärt hat. O Allah, segne sie in ihrem Mudd und ihrem Sa'."

Und es berichteten uns dies auch Sa'id ibn Mansur und Qutayba ibn Sa'id, beide sagten: Uns berichtete Ya'qub - das ist ibn Abd ar-Rahman al-Qari - von Amr ibn Abi Amr, von Anas ibn Malik, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise, außer dass er sagte: 'Ich erkläre für heilig, was zwischen ihren beiden Lava-Feldern liegt.'

Und es berichtete uns auch Hamid ibn Umar, es berichtete uns Abd al-Wahid, es berichtete uns Asim, er sagte: Ich fragte Anas ibn Malik: 'Hat der Gesandte Allahs ﷺ Medina zum heiligen Gebiet erklärt?' Da sagte er: 'Ja, zwischen soundso und soundso. Wer dort eine Neuerung einführt...' - er sagte - dann sagte er zu mir: 'Dies ist etwas Schwerwiegendes: Wer dort eine Neuerung einführt, auf dem liegt der Fluch Allahs und der Engel und aller Menschen zusammen; Allah wird von ihm am Tag der Auferstehung weder Pflichthandlung noch freiwillige Handlung annehmen.' Er sagte: Da sagte Ibn Anas: 'Oder einen Neuerer beherbergt.'

Asim al-Ahwal sagte: Ich fragte Anas: "Hat der Gesandte Allahs ﷺ Medina zum heiligen Bezirk erklärt?" Da sagte er: "Ja, es ist heilig, sein Gras darf nicht abgeschnitten werden; und wer das tut, auf ihm liege der Fluch Allahs und der Engel und aller Menschen zusammen."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns von Malik ibn Anas, gemäß dem, was ihm vorgelesen wurde, von Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha, von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Allah, segne ihnen ihr Maß (Mikyal), und segne ihnen ihren Sa', und segne ihnen ihren Mudd."

Und es berichteten mir Zuhayr ibn Harb und Ibrahim ibn Muhammad as-Sami, sie sagten: Uns berichtete Wahb ibn Jarir, uns berichtete mein Vater, er sagte: Ich hörte Yunus berichten von az-Zuhri, von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Allah, mache in Medina den doppelten Segen dessen, was in Mekka ist."

Uns überlieferte Ubaydullah ibn Mu'adh, uns überlieferte mein Vater, uns überlieferte Qurra ibn Khalid, von Qatada, uns überlieferte Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Uhud ist ein Berg, der uns liebt und den wir lieben."

Und es berichtete mir Ubaydullah ibn Umar al-Qawariri, es berichtete mir Harami ibn Umara, es berichtete uns Qurra, von Qatada, von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ blickte auf Uhud und sagte: "Uhud ist ein Berg, der uns liebt und den wir lieben."

Und mir berichtete Abu Bakr ibn Nafi' al-Abdi, uns berichtete Bahz, uns berichtete Hammad ibn Salama, von Thabit, von Anas, dass einige der Gefährten des Propheten ﷺ die Frauen des Propheten ﷺ nach seinem Handeln im Verborgenen fragten. Da sagte einer von ihnen: "Ich werde keine Frauen heiraten." Und einer von ihnen sagte: "Ich werde kein Fleisch essen." Und einer von ihnen sagte: "Ich werde nicht auf einem Lager schlafen." Da lobte er Allah und pries Ihn, und sprach: "Was ist mit Leuten los, die dies und jenes sagen? Ich aber bete und schlafe, ich faste und breche das Fasten, und ich heirate Frauen. Wer sich nun von meiner Sunna abwendet, der gehört nicht zu mir."

Der Prophet ﷺ sah an Abd ar-Rahman ibn Awf die Spur von Gelbheit und sagte: "Was ist das?" Da sagte er: "O Gesandter Allahs, ich habe eine Frau geheiratet für das Gewicht eines Dattelkerns an Gold." Da sagte er: "So segne dich Allah, halte ein Hochzeitsmahl ab, und sei es auch nur mit einem Schaf."

Und Muhammad ibn Ubayd al-Ghubari berichtete uns, Abu Awana berichtete uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, dass Abd ar-Rahman ibn Awf zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ heiratete für den Gegenwert einer Dattelkerns Menge Gold. Da sagte der Gesandte Allah ﷺ zu ihm: "Gib ein Hochzeitsmahl, und sei es auch nur mit einem Schaf."

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Waki' berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada und Humayd, von Anas, dass Abd ar-Rahman ibn Awf eine Frau heiratete für das Gewicht eines Dattelkerns an Gold, und dass der Prophet ﷺ zu ihm sagte: "Halte ein Hochzeitsmahl, und wenn auch nur mit einem Schaf."

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Qudama, beide sagten: Es berichtete uns An-Nadr ibn Shumayl, es berichtete uns Shu'ba, es berichtete uns Abd al-Aziz ibn Suhayb, er sagte: Ich hörte Anas sagen: Abd ar-Rahman ibn Awf sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sah mich, und auf mir lag der Glanz der Hochzeit. Da sagte ich: "Ich habe eine Frau von den Ansar geheiratet." Da sagte er: "Wie viel hast du ihr als Brautgabe gegeben?" Da sagte ich: "Ein Kern[gewicht]."' Und in der Überlieferung von Ishaq heißt es: 'von Gold'.

Und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abu Dawud, es berichtete uns Shu'ba, von Abu Hamza - Shu'ba sagte: sein Name ist Abd ar-Rahman ibn Abi Abdullah -, von Anas ibn Malik, dass Abd ar-Rahman eine Frau heiratete für das Gewicht eines Dattelkerns an Gold.

Der Gesandte Allahs ﷺ zog gegen Khaybar in den Feldzug. Er (Anas) sagte: 'Wir verrichteten dort das Morgengebet noch in der Dunkelheit. Da bestieg der Prophet Allahs ﷺ sein Reittier, und Abu Talha bestieg seines, und ich saß hinter Abu Talha. Der Prophet Allahs ﷺ ließ (sein Tier) in der Gasse von Khaybar traben, sodass mein Knie den Oberschenkel des Propheten Allahs ﷺ berührte, und das Gewand rutschte vom Oberschenkel des Propheten Allahs ﷺ herunter, sodass ich die Weiße des Oberschenkels des Propheten Allahs ﷺ sehen konnte. Als er in die Ortschaft eintrat, sagte er: 'Allahu akbar! Khaybar ist zerstört! Wenn wir uns auf dem Hof eines Volkes niederlassen, dann ist der Morgen der Gewarnten böse.' Er sagte dies dreimal.' Er sagte: 'Und die Leute waren zu ihrer Arbeit hinausgegangen, da sagten sie: Muhammad, bei Allah!' Abd al-Aziz sagte: Und manche unserer Gefährten sagten: 'Muhammad und das Heer!' Er sagte: 'Und wir eroberten es mit Gewalt, und die Gefangenen wurden zusammengebracht. Da kam Dihya zu ihm und sagte: O Gesandter Allahs, gib mir eine Sklavin von den Gefangenen. Da sagte er: Geh und nimm eine Sklavin. Da nahm er Safiyya bint Huyayy. Da kam ein Mann zum Propheten Allahs ﷺ und sagte: O Prophet Allahs, du hast Dihya Safiyya bint Huyayy gegeben, die Herrin von Qurayza und an-Nadir; sie taugt nur für dich. Da sagte er: Ruft ihn mit ihr her. Er sagte: Da brachte er sie. Als der Prophet ﷺ sie ansah, sagte er: Nimm eine andere Sklavin von den Gefangenen.' Er sagte: 'Und er machte sie frei und heiratete sie.' Da sagte Thabit zu ihm: 'O Abu Hamza, was gab er ihr als Morgengabe?' Er sagte: 'Ihre Freiheit machte er zu ihrer Morgengabe; er befreite sie und heiratete sie.' Als sie sich auf dem Weg befanden, richtete Umm Sulaym sie für ihn her und brachte sie ihm in der Nacht dar. Da erschien der Prophet ﷺ am Morgen als Bräutigam, und er sagte: 'Wer etwas hat, der bringe es.' Er sagte: 'Und er breitete ein Ledertuch aus.' Er sagte: 'Da brachte der eine Mann getrockneten Quark, und der andere brachte Datteln, und der andere brachte geklärte Butter, und sie bereiteten Hais zu. Und das war das Hochzeitsmahl des Gesandten Allahs ﷺ.'

Und es erzählte mir Abu ar-Rabi' az-Zahrani, es erzählte uns Hammad - das heißt ibn Zayd - von Thabit und Abd al-Aziz ibn Suhayb, von Anas; (ein anderer Übermittlungsweg) und es erzählte es uns Qutayba ibn Sa'id, es erzählte uns Hammad - das heißt ibn Zayd - von Thabit und Shu'ayb ibn Habhab, von Anas; und es erzählte uns Qutayba, es erzählte uns Abu Awana, von Qatada und Abd al-Aziz, von Anas; und es erzählte uns Muhammad ibn Ubayd al-Ghubari, es erzählte uns Abu Awana, von Abu Uthman, von Anas; und es erzählte mir Zuhayr ibn Harb, es erzählte uns Mu'adh ibn Hisham, es erzählte mir mein Vater, von Shu'ayb ibn al-Habhab, von Anas; und es erzählte mir Muhammad ibn Rafi', es erzählten uns Yahya ibn Adam, Umar ibn Sa'd und Abd ar-Razzaq, alle von Sufyan, von Yunus ibn Ubayd, von Shu'ayb ibn al-Habhab, von Anas - sie alle (überlieferten) vom Propheten ﷺ, dass er Safiyya freiließ und ihre Freilassung zu ihrem Brautgeld (Mahr) machte. Und in der Überlieferung von Mu'adh, von seinem Vater, heißt es: 'Er heiratete Safiyya und gab ihr ihre Freilassung als Brautgeld.'

Anas sagte: "Ich war Mitreiter von Abu Talha am Tag von Khaibar, und mein Fuß berührte den Fuß des Gesandten Allahs ﷺ." Er sagte: "Da kamen wir zu ihnen, als die Sonne aufgegangen war, und sie hatten bereits ihr Vieh herausgetrieben und waren mit ihren Äxten, Körben und Hacken hinausgegangen. Da sagten sie: 'Muhammad und das Heer!'" Er sagte: "Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Khaibar ist zerstört! Wenn wir uns auf dem Hof eines Volkes niederlassen, dann ist der Morgen der Gewarnten böse.'" Er sagte: "Und Allah, der Erhabene und Majestätische, besiegte sie, und in den Anteil von Dihya fiel eine schöne Sklavin. Da kaufte der Gesandte Allahs ﷺ sie für sieben Köpfe, dann übergab er sie Umm Sulaym, damit sie sie für ihn schmücke und vorbereite" - er sagte: "und ich glaube, er sagte auch: und damit sie ihre Wartezeit (Idda) in ihrem Haus verbringe - sie war Safiyya bint Huyayy." Er sagte: "Und der Gesandte Allahs ﷺ machte ihr Hochzeitsmahl aus Datteln, Trockenkäse (Aqit) und geklärter Butter (Samn). Da wurden Gruben in den Boden gegraben, und Lederdecken wurden gebracht und darin ausgelegt, und der Aqit und das Samn wurden gebracht, und die Leute aßen sich satt." Er sagte: "Und die Leute sagten: 'Wir wissen nicht, ob er sie geheiratet hat oder sie sich als Umm Walad genommen hat.' Sie sagten: 'Wenn er sie verschleiert, dann ist sie seine Ehefrau, und wenn er sie nicht verschleiert, dann ist sie eine Umm Walad.' Als er nun aufsitzen wollte, verschleierte er sie, da setzte sie sich auf das Hinterteil des Kamels, und da erkannten sie, dass er sie geheiratet hatte." "Als sie sich Medina näherten, trieb der Gesandte Allahs ﷺ an, und wir trieben ebenfalls an." Er sagte: "Da stolperte die Kamelstute al-Adba', und der Gesandte Allahs ﷺ stürzte, und sie stürzte auch. Da stand er auf und bedeckte sie, während die Frauen herbeigeeilt waren und sagten: 'Möge Allah die Jüdin entfernen!'" Er sagte: "Ich sagte: 'O Abu Hamza, ist der Gesandte Allahs ﷺ wirklich gestürzt?' Er sagte: 'Ja, bei Allah, er ist tatsächlich gestürzt.'"

Anas sagte: "Und ich wohnte dem Hochzeitsmahl von Zaynab bei, da sättigte er die Leute mit Brot und Fleisch. Und er pflegte mich zu senden, damit ich die Leute rufe. Als er fertig war, stand er auf, und ich folgte ihm. Da blieben zwei Männer zurück, die das Gespräch fesselte, sie gingen nicht hinaus. Da begann er, an seinen Frauen vorbeizugehen und grüßte jede einzelne von ihnen: 'Friede sei mit euch, wie geht es euch, o Angehörige des Hauses?' Da sagten sie: 'Gut, o Gesandter Allahs. Wie hast du deine Familie vorgefunden?' Da sagte er: 'Gut.' Als er fertig war, kehrte er zurück, und ich kehrte mit ihm zurück. Als er die Tür erreichte, siehe da, waren die beiden Männer noch da, das Gespräch hatte sie gefesselt. Als sie ihn nun zurückkehren sahen, standen sie auf und gingen hinaus. Und bei Allah, ich weiß nicht, ob ich es ihm berichtete oder ob ihm die Offenbarung herabgesandt wurde, dass sie hinausgegangen seien. Da kehrte er zurück, und ich kehrte mit ihm zurück. Und als er seinen Fuß auf die Schwelle der Tür setzte, ließ er den Vorhang zwischen mir und ihm herab. Und Allah, der Erhabene, offenbarte diesen Vers: 'Betretet nicht die Häuser des Propheten, es sei denn, euch wird Erlaubnis gegeben' - den ganzen Vers."

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Shababa, es berichtete uns Sulayman, von Thabit, von Anas (ح). Und es berichtete mir davon Abdullah ibn Hashim ibn Hayyan - und der Wortlaut ist von ihm - es berichtete uns Bahz, es berichtete uns Sulayman ibn al-Mughira, von Thabit, es berichtete uns Anas, er sagte: 'Safiyya fiel bei seiner Verteilung (der Beute) an Dihya, und sie begannen, sie beim Gesandten Allahs ﷺ zu loben' - er sagte - 'und sie sagten: Wir haben unter den Kriegsgefangenen nicht ihresgleichen gesehen.' - er sagte - 'Da sandte er zu Dihya und gab ihm für sie, was er wollte. Dann übergab er sie meiner Mutter und sagte: "Mache sie zurecht."' Er sagte: Dann zog der Gesandte Allahs ﷺ aus Khaybar aus, und als er es hinter sich gelassen hatte, stieg er ab und schlug dann das Zelt über ihr auf. Als es Morgen wurde, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer überschüssige Wegzehrung bei sich hat, der soll sie uns bringen.' Er sagte: Da begann der Mann, mit dem überschüssigen Datteln und dem überschüssigen Sawiq zu kommen, bis sie daraus einen Haufen Hais machten. Und sie begannen, von diesem Hais zu essen und aus Wasserbecken neben ihnen zu trinken, die Regenwasser enthielten. Er sagte: Da sagte Anas: Das war das Hochzeitsmahl (Walima) des Gesandten Allahs ﷺ für sie. Er sagte: Dann zogen wir weiter, bis wir, als wir die Mauern von Medina sahen, uns danach sehnten, und wir trieben unsere Reittiere an, und der Gesandte Allahs ﷺ trieb sein Reittier an. Er sagte: Und Safiyya war hinter ihm, der Gesandte Allahs ﷺ hatte sie hinter sich aufsitzen lassen. Er sagte: Da stolperte das Reittier des Gesandten Allahs ﷺ, und er stürzte, und sie stürzte. Er sagte: Da schaute niemand von den Leuten weder ihn noch sie an, bis der Gesandte Allahs ﷺ aufstand und sie bedeckte. Er sagte: Da kamen wir zu ihm, und er sagte: "Uns ist kein Schaden widerfahren." Er sagte: Dann betraten wir Medina, und die Dienstmädchen seiner Frauen kamen heraus, um sie anzuschauen und sich über ihren Sturz zu freuen.'

Es erzählte uns Muhammad ibn Hatim ibn Maymun, es erzählte uns Bahz; und es erzählte mir Muhammad ibn Rafi', es erzählte uns Abu an-Nadr Hashim ibn al-Qasim – beide sagten: Es erzählte uns Sulayman ibn al-Mughira, von Thabit, von Anas – und dies ist der Hadith von Bahz. Er sagte: 'Als die Wartezeit (idda) von Zaynab abgelaufen war, sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu Zayd: „Erwähne mich ihr gegenüber (halte bei ihr für mich um sie an).“' Er sagte: 'Da ging Zayd fort, bis er zu ihr kam, während sie ihren Teig gären ließ.' Er sagte: 'Als ich sie sah, wurde sie in meiner Brust so groß, dass ich sie nicht ansehen konnte, weil der Gesandte Allahs ﷺ sie erwähnt hatte. Da wandte ich ihr meinen Rücken zu und wich auf meinen Fersen zurück und sagte: „O Zaynab, der Gesandte Allahs ﷺ hat mich gesandt, um dich zu erwähnen.“ Sie sagte: „Ich werde nichts tun, bis ich meinen Herrn um Rat frage.“ Da stand sie zu ihrer Gebetsstätte auf, und der Koran wurde herabgesandt, und der Gesandte Allahs ﷺ kam und trat ohne Erlaubnis bei ihr ein.' Er sagte: 'Und ich sah uns, wie der Gesandte Allahs ﷺ uns Brot und Fleisch zu essen gab, als der Tag sich ausgedehnt hatte. Da gingen die Leute hinaus, doch einige Männer blieben nach dem Essen im Haus und redeten. Da ging der Gesandte Allahs ﷺ hinaus, und ich folgte ihm. Er begann, die Gemächer seiner Frauen nacheinander aufzusuchen und sie zu grüßen, und sie sagten: „O Gesandter Allahs, wie hast du deine Familie vorgefunden?“' Er sagte: 'Ich weiß nicht, ob ich ihm berichtete, dass die Leute hinausgegangen waren, oder ob er es mir berichtete.' Er sagte: 'Da ging er weiter, bis er das Haus betrat. Ich wollte mit ihm eintreten, doch er warf den Vorhang zwischen mir und ihm, und der Hijab wurde herabgesandt.' Er sagte: 'Und die Leute wurden mit dem ermahnt, womit sie ermahnt wurden.' Ibn Rafi' fügte in seinem Hadith hinzu: „O ihr, die ihr glaubt, tretet nicht in die Häuser des Propheten ein, außer wenn euch für ein Mahl Erlaubnis gegeben wird, ohne auf dessen Zubereitung zu warten...“ bis zu Seinem Wort: „...und Allah scheut sich nicht vor der Wahrheit.“'

Es haben uns Abu ar-Rabi' az-Zahrani, Abu Kamil Fudayl ibn Husayn und Qutayba ibn Sa'id berichtet, sie sagten: Es hat uns Hammad - das ist ibn Zayd - berichtet, von Thabit, von Anas - und in der Überlieferung von Abu Kamil: 'Ich hörte Anas' - er sagte: 'Ich sah nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ für eine Frau - und Abu Kamil sagte: für etwas - von seinen Frauen ein Hochzeitsmahl gab, wie er es für Zaynab gab, denn er schlachtete ein Schaf.'

Ich hörte Anas ibn Malik sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ veranstaltete für keine seiner Frauen ein größeres oder besseres Hochzeitsmahl als das, welches er für Zaynab veranstaltete." Da sagte Thabit al-Bunani: "Womit veranstaltete er das Hochzeitsmahl?" Er sagte: "Er speiste sie mit Brot und Fleisch, bis sie es (übrig) ließen."

Als der Prophet ﷺ Zaynab bint Jahsh heiratete, lud er die Leute ein, und sie aßen. Dann setzten sie sich und unterhielten sich." Er sagte: "Da machte er eine Bewegung, als wollte er sich zum Aufstehen bereitmachen, aber sie standen nicht auf. Als er das sah, stand er auf, und als er aufstand, standen diejenigen von den Leuten auf, die aufstanden." Asim und Ibn Abd al-A'la fügten in ihrem Hadith hinzu: Er sagte: "Da blieben drei sitzen. Und der Prophet ﷺ kam, um einzutreten, doch da waren die Leute noch sitzend. Dann standen sie auf und gingen weg." Er sagte: "Da kam ich und berichtete dem Propheten ﷺ, dass sie weggegangen seien." Er sagte: "Da kam er, bis er eintrat. Und ich ging, um einzutreten, doch er warf den Vorhang zwischen mir und ihm auf." Er sagte: "Und Allah, der Erhabene und Majestätische, offenbarte: 'O ihr, die ihr glaubt, tretet nicht in die Häuser des Propheten ein, außer wenn euch die Erlaubnis gegeben wird, zu einem Mahl, ohne auf dessen Zubereitung zu warten' - bis zu Seinem Wort - 'Wahrlich, das ist bei Allah gewaltig.'"

Und Amr an-Naqid berichtete mir, er sagte: Uns berichtete Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd, er sagte: Uns berichtete mein Vater, von Salih. Ibn Shihab sagte: Anas ibn Malik sagte: "Ich bin der Wissendste der Menschen über den Hijab; Ubayy ibn Ka'b pflegte mich danach zu fragen." Anas sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ wurde am Morgen Bräutigam von Zaynab bint Jahsh" - er sagte - "und er hatte sie in Medina geheiratet. Da lud er die Menschen zum Essen ein, nachdem der Tag hoch gestiegen war. Da setzte sich der Gesandte Allahs ﷺ, und es setzten sich mit ihm Männer, nachdem die Leute aufgestanden waren, bis der Gesandte Allahs ﷺ aufstand und ging, und ich ging mit ihm, bis er die Tür der Kammer von Aisha erreichte. Dann dachte er, dass sie hinausgegangen seien, da kehrte er zurück, und ich kehrte mit ihm zurück, doch da waren sie noch an ihrem Platz sitzend. Da kehrte er zurück, und ich kehrte zum zweiten Mal zurück, bis er die Kammer von Aisha erreichte, da kehrte er zurück, und ich kehrte zurück, und da waren sie aufgestanden. Da zog er einen Vorhang zwischen mir und ihm, und Allah offenbarte den Vers des Hijab."

Anas ibn Malik sagte: "Wenn einer eine Jungfrau heiratet, während er (bereits) eine zuvor Verheiratete hat, so bleibt er sieben (Nächte) bei ihr. Und wenn einer eine zuvor Verheiratete heiratet, während er (bereits) eine Jungfrau hat, so bleibt er drei (Nächte) bei ihr." Khalid sagte: "Und hätte ich gesagt, dass er (Anas) es auf den Propheten ﷺ zurückführte, hätte ich die Wahrheit gesagt, aber er sagte: 'So ist die Sunna.'"

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Ayyub und Khalid al-Hadhdha', von Abu Qilaba, von Anas, der sagte: "Es ist Sunna, bei der Jungfrau sieben (Tage) zu verbleiben." Khalid sagte: "Und wenn ich wollte, würde ich sagen, dass er es auf den Propheten ﷺ zurückführte."

Der Prophet ﷺ hatte neun Frauen. Und wenn er (die Tage) unter ihnen aufteilte, kam er erst nach neun (Nächten) wieder zur ersten Frau zurück. Und sie versammelten sich jede Nacht im Haus derjenigen, zu der er kam. Und er war (an jenem Abend) im Haus von Aischa. Da kam Zaynab, und er streckte seine Hand nach ihr aus. Da sagte sie (Aischa): "Das ist Zaynab." Da zog der Prophet ﷺ seine Hand zurück. Und die beiden stritten sich, bis sie sich laut zankten, und da wurde das Gebet angesagt. Da kam Abu Bakr währenddessen vorbei und hörte ihre Stimmen. Da sagte er: "Komm heraus, o Gesandter Allahs, zum Gebet, und wirf ihnen Erde in die Münder." Da kam der Prophet ﷺ heraus. Da sagte Aischa: "Jetzt wird der Prophet ﷺ sein Gebet beenden, und Abu Bakr wird kommen und mit mir dies und jenes tun." Als der Prophet ﷺ sein Gebet beendet hatte, kam Abu Bakr zu ihr und sprach mit ihr in strengen Worten und sagte: "Tust du so etwas?"

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd al-A'la, es berichtete uns Hisham, von Muhammad, der sagte: Ich fragte Anas ibn Malik, während ich der Meinung war, dass er darüber Wissen habe. Da sagte er: Hilal ibn Umayya beschuldigte seine Frau mit Sharik ibn Sahma - und dieser war der Bruder von al-Bara' ibn Malik mütterlicherseits - und er war der erste Mann, der im Islam den Li'an-Fluch vollzog. Er sagte: Da verfluchte er sie gegenseitig (vollzog Li'an mit ihr). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Beobachtet sie: Wenn sie ihn weiß, glatthaarig und mit geröteten Augen zur Welt bringt, dann gehört er zu Hilal ibn Umayya; und wenn sie ihn schwarzäugig, lockig und mit dünnen Unterschenkeln zur Welt bringt, dann gehört er zu Sharik ibn Sahma." Er sagte: Da wurde mir berichtet, dass sie ihn schwarzäugig, lockig und mit dünnen Unterschenkeln zur Welt brachte.

Uns wurde verboten, dass ein Ansässiger für einen Wüstenbewohner verkauft, auch wenn er sein Bruder oder sein Vater wäre.

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi Adi, von Ibn Awn, von Muhammad, von Anas — [ein anderer Überlieferungsweg] — und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Mu'adh, es berichtete uns Ibn Awn, von Muhammad, der sagte: Anas ibn Malik sagte: 'Uns wurde verboten, dass ein Ansässiger (Städter) für einen Beduinen (Wüstenbewohner) verkauft.'

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ubayd al-Ghubari - und der Wortlaut stammt von Yahya -, Yahya sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es erzählte uns' Abu Awana, von Qatada, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Es gibt keinen Muslim, der eine Pflanzung pflanzt oder ein Feld bestellt, von dem dann ein Vogel oder ein Mensch oder ein Vieh isst, ohne dass es für ihn dadurch eine Sadaqa (milde Gabe) ist.'

Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es berichtete uns Muslim ibn Ibrahim, es berichtete uns Aban ibn Yazid, es berichtete uns Qatada, es berichtete uns Anas ibn Malik, dass der Prophet Allahs ﷺ einen Dattelpalmengarten von Umm Mubashshir - einer Frau von den Ansar - betrat. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer hat diese Dattelpalmen gepflanzt, ein Muslim oder ein Ungläubiger?' Sie sagten: 'Ein Muslim.' - in ähnlicher Weise wie ihr Hadith.

Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ali ibn Hujr berichteten uns und sagten: Isma'il ibn Ja'far berichtete uns, von Humayd, von Anas, dass der Prophet ﷺ den Verkauf der Früchte der Dattelpalmen verbot, bis sie reif werden. Da fragten wir Anas: 'Was ist ihre Reife?' Er sagte: 'Sie werden rot und gelb.' 'Siehst du nicht, wenn Allah die Frucht zurückhält, womit du dann das Vermögen deines Bruders für dich rechtmäßig machen würdest?'

Abu at-Tahir berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Malik berichtete mir, von Humayd at-Tawil, von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf von Früchten verbot, bis sie reif werden. Sie fragten: "Und was bedeutet 'reif werden'?" Er sagte: "Dass sie rot werden." Und er sagte: "Wenn Allah der Frucht (das Reifen) verwehrt, womit erlaubst du dir dann das Vermögen deines Bruders?"

Dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn Allah sie nicht fruchten lässt, wodurch würde dann einer von euch das Vermögen seines Bruders für sich als erlaubt betrachten?"

Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa'id und Ali ibn Hujr berichteten uns, sie sagten: Isma'il – gemeint ist ibn Ja'far – berichtete uns, von Humayd, der sagte: Anas ibn Malik wurde nach dem Verdienst des Schröpfers gefragt. Da sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ ließ sich schröpfen; sein Schröpfer war Abu Tayba, und er ordnete an, ihm zwei Sa' an Nahrungsmitteln zu geben, und er sprach mit dessen Angehörigen, da erließen sie ihm einen Teil seiner Abgabe (kharaj). Und er sagte: 'Das Beste, womit ihr euch behandelt, ist das Schröpfen', oder: 'es gehört zu den besten eurer Heilmittel.'"

Humayd sagte: Anas wurde nach dem Verdienst des Schröpfers gefragt, und er erwähnte es ähnlich wie zuvor, außer dass er sagte: "Das Beste, womit ihr euch behandeln lasst, ist das Schröpfen und der Meeres-Kostus (al-Qust al-Bahri), und quält eure Kinder nicht durch das Drücken (des Gaumenzäpfchens)."

Ahmad ibn al-Hasan ibn Khirash berichtete uns, Shababa berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Humayd, er sagte: Ich hörte Anas sagen: "Der Prophet ﷺ rief einen Sklavenjungen von uns, einen Schröpfer, und dieser schröpfte ihn. Da ordnete er für ihn ein Sa' oder ein Mudd oder zwei Mudd an, und er sprach für ihn (mit seinem Herrn), sodass ihm von seiner Abgabe erlassen wurde."

Der Prophet, ﷺ, sah einen alten Mann, der zwischen seinen beiden Söhnen gestützt wurde. Da sagte er: "Was ist mit diesem los?" Sie sagten: "Er hat gelobt zu Fuß zu gehen." Da sagte er: "Allah ist es wahrlich nicht bedürftig, dass dieser sich selbst quält." Und er befahl ihm zu reiten.

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya at-Tamimi und Abu Bakr ibn Abi Shayba, beide von Hushaym - und der Wortlaut ist von Yahya -, er sagte: Es berichtete uns Hushaym, von Abd al-Aziz ibn Suhayb und Humayd, von Anas ibn Malik, dass Leute von den Banu 'Urayna zum Gesandten Allahs ﷺ nach Medina kamen, und sie fanden das Klima dort ungesund. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Wenn ihr wollt, geht hinaus zu den Kamelen der Almosensteuer (Sadaqa) und trinkt von ihrer Milch und ihrem Urin." Da taten sie das und wurden gesund. Dann fielen sie über die Hirten her und töteten sie, und fielen vom Islam ab, und trieben die jungen Kamele des Gesandten Allahs ﷺ fort. Dies wurde dem Propheten ﷺ berichtet, da sandte er (Männer) auf ihre Spur, und sie wurden zu ihm gebracht. Da ließ er ihnen die Hände und die Füße abschneiden und ihre Augen ausstechen, und ließ sie in der Harra zurück, bis sie starben.

Eine Gruppe von acht Männern von den Ukl kam zum Gesandten Allahs ﷺ und leistete ihm den Treueid auf den Islam. Sie fanden jedoch das Klima des Landes für sich unzuträglich, und ihre Körper wurden krank, so beklagten sie sich darüber beim Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte er: "Wollt ihr nicht mit unserem Hirten zu seinen Kamelen hinausziehen und von ihrem Urin und ihrer Milch zu euch nehmen?" Sie sagten: "Ja, gerne." Da zogen sie hinaus und tranken von deren Urin und Milch und wurden gesund. Dann töteten sie den Hirten und trieben die Kamele fort. Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde davon berichtet, und er sandte (Männer) auf ihre Spur, und sie wurden eingeholt und herbeigebracht. Da befahl er über sie, und ihnen wurden die Hände und Füße abgeschnitten, und ihre Augen wurden mit glühenden Nadeln ausgebrannt. Dann wurden sie in die Sonne geworfen, bis sie starben. Und Ibn as-Sabbah sagte in seiner Überlieferung: "und sie trieben das Vieh fort". Und er sagte: "und ihre Augen wurden ausgebrannt" (mit leicht anderer Formulierung).

Und es berichtete uns Harun ibn Abdullah, es berichtete uns Sulayman ibn Harb, es berichtete uns Hammad ibn Zayd, von Ayyub, von Abu Raja', dem Mawla von Abu Qilaba, er sagte: Abu Qilaba sagte: Es berichtete uns Anas ibn Malik, er sagte: 'Es kamen zum Gesandten Allahs ﷺ Leute von den Stämmen 'Ukl oder 'Urayna, und sie fanden das Klima von Medina unzuträglich (es bekam ihnen nicht), da befahl ihnen der Gesandte Allahs ﷺ, sich zu den Milchkamelen zu begeben, und befahl ihnen, von deren Urin und Milch zu trinken' - im Sinne des Hadith von Hajjaj ibn Abi Uthman. Er sagte: 'Und ihre Augen wurden versengt (mit glühenden Eisen ausgestochen), und sie wurden auf die Harra (das Lavafeld) geworfen; sie baten um Wasser, doch es wurde ihnen keines gegeben.'

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Mu'adh ibn Mu'adh; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Ahmad ibn Uthman an-Nawfali, es berichtete uns Azhar as-Samman, beide sagten: Es berichtete uns Ibn Awn, es berichtete uns Abu Raja, der Klient (mawla) von Abu Qilaba, von Abu Qilaba, der sagte: 'Ich saß hinter Umar ibn Abd al-Aziz, da sagte er zu den Leuten: "Was sagt ihr über die Qasama?" Da sagte Anbasa: "Anas ibn Malik hat uns so und so berichtet." Da sagte ich: "Mir hat Anas berichtet: Ein Volk kam zum Propheten ﷺ."' Und er führte den Hadith fort, ähnlich dem Hadith von Ayyub und Hajjaj. Abu Qilaba sagte: 'Als ich fertig war, sagte Anbasa: "Subhanallah (Gepriesen sei Allah)."' Abu Qilaba sagte: 'Da sagte ich: "Verdächtigst du mich, o Anbasa?"' Er sagte: 'Nein, so hat uns Anas ibn Malik berichtet: "Ihr werdet nicht aufhören, im Guten zu sein, o Leute von Syrien, solange dieser oder jemand wie dieser unter euch ist."'

Anas ibn Malik sagte: "Es kamen zum Gesandten Allahs ﷺ acht Männer von den Ukl" - ähnlich ihrem Hadith. Und er fügte in dem Hadith hinzu: "und er kauterisierte sie nicht."

Anas sagte: "Es kamen zum Gesandten Allahs ﷺ einige Leute von Uraina, und sie nahmen den Islam an und leisteten ihm den Treueid, während in Medina die Krankheit al-Mum - das ist al-Birsam - ausgebrochen war." Dann erwähnte er den Rest ähnlich wie ihre Überlieferung, und fügte hinzu: "Und bei ihm waren junge Männer von den Ansar, nahe an zwanzig, und er sandte sie zu ihnen, und schickte mit ihnen einen Fährtenleser, der ihre Spur verfolgte."

Es berichtete uns Haddab ibn Khalid, es berichtete uns Hammam, es berichtete uns Qatada, von Anas – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd al-A'la, es berichtete uns Sa'id, von Qatada, von Anas. Und in der Überlieferung von Hammam heißt es: 'Eine Gruppe von den Uraynern kam zum Propheten ﷺ', und in der Überlieferung von Sa'id heißt es: 'von den Ukl und den Uraynern' – ähnlich ihrem Hadith.

Anas sagte: "Der Prophet ﷺ blendete jenen Leuten nur deshalb die Augen, weil sie den Hirten die Augen geblendet hatten."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar - und der Wortlaut ist der von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Hisham ibn Zayd, von Anas ibn Malik, dass ein Jude ein Mädchen wegen ihrer Silberschmuckstücke tötete, und er tötete sie mit einem Stein. Er sagte: Da wurde sie zum Propheten ﷺ gebracht, während noch ein wenig Leben in ihr war. Da sagte er zu ihr: "Hat dich Soundso getötet?" Da deutete sie mit ihrem Kopf an: Nein. Dann sagte er es ihr zum zweiten Mal, da deutete sie mit ihrem Kopf an: Nein. Dann fragte er sie zum dritten Mal, da sagte sie: "Ja", und deutete mit ihrem Kopf an. Da tötete der Gesandte Allahs ﷺ ihn zwischen zwei Steinen.

Ein Mann von den Juden tötete ein Mädchen von den Ansar wegen ihres Schmucks, dann warf er sie in den Brunnen und zerschmetterte ihren Kopf mit Steinen. Da wurde er ergriffen und zum Gesandten Allahs ﷺ gebracht, und er befahl, dass er gesteinigt werde, bis er sterbe. So wurde er gesteinigt, bis er starb.

Und Haddab ibn Khalid berichtete uns, Hammam berichtete uns, Qatada berichtete uns, von Anas ibn Malik, dass eine Sklavin gefunden wurde, deren Kopf zwischen zwei Steinen zerschmettert worden war. Da fragten sie sie: "Wer hat dir das angetan? War es der und der?", bis sie einen Juden erwähnten. Da nickte sie mit ihrem Kopf. Da wurde der Jude ergriffen, und er gestand. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ, dass sein Kopf mit Steinen zerschmettert werde.

Anas berichtete, dass die Schwester von ar-Rubayyi', Umm Haritha, einen Menschen verletzte, und sie stritten deswegen vor dem Propheten ﷺ. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Vergeltung, Vergeltung!" Da sagte Umm ar-Rabi': "O Gesandter Allahs, soll an so-und-so Vergeltung vollzogen werden? Bei Allah, an ihr wird keine Vergeltung vollzogen." Da sagte der Prophet ﷺ: "Gepriesen sei Allah, o Umm ar-Rabi', die Vergeltung ist im Buch Allahs." Sie sagte: "Nein, bei Allah, an ihr wird niemals Vergeltung vollzogen." Er (Anas) sagte: Und sie hörte nicht auf, bis sie das Blutgeld annahmen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wahrlich, unter den Dienern Allahs gibt es manch einen, der, wenn er bei Allah schwören würde, Er es ihm erfüllen würde."

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada von Anas ibn Malik berichten, dass dem Propheten ﷺ ein Mann gebracht wurde, der Wein getrunken hatte, da schlug er ihn mit zwei Palmzweigen etwa vierzig (Schläge). Er sagte: Und Abu Bakr tat dies ebenso. Als dann Umar (Kalif) wurde, beriet er sich mit den Leuten, da sagte Abd ar-Rahman: 'Die mildeste der festgesetzten Strafen ist achtzig.' Da ordnete Umar dies an.

Und es berichtete uns Yahya ibn Habib al-Harithi, es berichtete uns Khalid – gemeint ist ibn al-Harith –, es berichtete uns Shu'ba, es berichtete uns Qatada, er sagte: Ich hörte Anas sagen: "Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Mann gebracht." Und er erwähnte Ähnliches (wie zuvor).

Es wird berichtet, dass der Prophet Allahs ﷺ beim Weinkonsum mit Palmzweigen und Sandalen auspeitschen ließ, und dass Abu Bakr vierzig Peitschenhiebe geben ließ. Als dann Umar (Kalif wurde) und die Leute sich dem fruchtbaren Land und den Dörfern näherten, sagte er: "Was haltet ihr von der Auspeitschung wegen Weinkonsums?" Da sagte Abd ar-Rahman ibn Auf: "Ich meine, du solltest es wie die mildeste der festgesetzten Strafen (Hudud) festlegen." Er sagte: Da ließ Umar achtzig Peitschenhiebe geben.

Und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, [der sagte]: Uns berichtete Waki', von Hisham, von Qatada, von Anas, dass der Prophet ﷺ beim Wein[trinken] mit Sandalen und Palmzweigen vierzig [Schläge] zu schlagen pflegte. Dann erwähnte er Ähnliches wie in den beiden [vorangehenden] Hadithen von ihnen, erwähnte dabei aber nicht die Dörfer und Ortschaften.

Es berichtete uns Ubaydullah ibn Mu'adh al-Anbari, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, von Abu at-Tayyah, von Anas. Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ubaydullah ibn Sa'id; und es berichtete uns Muhammad ibn al-Walid, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far – beide von Shu'ba, von Abu at-Tayyah, der sagte: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Erleichtert und erschwert nicht, und beruhigt und schreckt nicht ab."

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ubaydullah ibn Sa'id, sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Shu'ba, von Thabit, von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Treulosen wird es am Tag der Auferstehung eine Fahne geben, an der er erkannt wird."

Und Hajjaj ibn ash-Sha'ir berichtete mir, uns berichtete Abd as-Samad, uns berichtete Hammad, von Thabit, von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag von Uhud zu sagen pflegte: "O Allah, wenn Du willst, wirst Du auf der Erde nicht angebetet."

Als die Muhajirun von Mekka nach Medina kamen, kamen sie, ohne dass sich irgendetwas in ihren Händen befand, während die Ansar die Besitzer von Land und Grundbesitz waren. Da teilten die Ansar mit ihnen unter der Bedingung, dass sie ihnen jedes Jahr die Hälfte der Früchte ihres Besitzes gaben, und die Muhajirun ihnen im Gegenzug die Arbeit und die Mühe abnahmen. Und die Mutter von Anas ibn Malik, die Umm Sulaym genannt wurde - und sie war die Mutter von Abdullah ibn Abi Talha, der ein Bruder von Anas mütterlicherseits war -, hatte dem Gesandten Allahs ﷺ einige ihrer Dattelpalmen gegeben. Da gab der Gesandte Allahs ﷺ sie Umm Ayman, seiner freigelassenen Sklavin, der Mutter von Usama ibn Zayd. Ibn Shihab sagte: Da berichtete mir Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er den Kampf gegen die Leute von Khaybar beendet hatte und nach Medina zurückkehrte, die Muhajirun den Ansar die Schenkungen zurückgaben, die sie ihnen von ihren Früchten geschenkt hatten. Er sagte: Da gab der Gesandte Allahs ﷺ meiner Mutter ihre Dattelpalmen zurück und gab Umm Ayman an deren Stelle Palmen aus seinem eigenen Garten. Ibn Shihab sagte: Und zur Geschichte von Umm Ayman, der Mutter von Usama ibn Zayd, gehörte, dass sie eine Dienerin von Abdullah ibn Abd al-Muttalib war und aus Abessinien stammte. Als Amina den Gesandten Allahs ﷺ gebar, nachdem sein Vater gestorben war, pflegte Umm Ayman ihn aufzuziehen, bis der Gesandte Allahs ﷺ herangewachsen war. Da ließ er sie frei und verheiratete sie danach mit Zayd ibn Haritha. Dann starb sie fünf Monate nach dem Tod des Gesandten Allahs ﷺ.

Es wurde von Anas überliefert, dass ein Mann - Hamid und Ibn Abd al-A'la sagten: dass der Mann - dem Propheten ﷺ die Palmen von seinem Land zuwies. Bis ihm Quraiza und an-Nadir erobert wurden, da begann er danach, ihm zurückzugeben, was er ihm gegeben hatte. Anas sagte: 'Und meine Familie befahl mir, zum Propheten ﷺ zu kommen und ihn um das zu bitten, was seine Familie ihm gegeben hatte, oder einen Teil davon. Und der Prophet Allahs ﷺ hatte es Umm Ayman gegeben. Da kam ich zum Propheten ﷺ, und er gab sie mir. Da kam Umm Ayman und legte das Kleidungsstück um meinen Hals und sagte: „Bei Allah, wir werden sie dir nicht geben, während er sie mir gegeben hat.“ Da sagte der Prophet Allahs ﷺ: „O Umm Ayman, lass es ihm, und dir gehört so und so.“ Sie aber sagte: „Nein, bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt.“ Da fuhr er fort, so zu sagen, bis er ihr das Zehnfache davon gab oder nahezu das Zehnfache davon.'

Und es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ar-Ruzzi, es berichtete uns Abd al-Wahhab ibn Ata, von Sa'id, von Qatada, es berichtete uns Anas ibn Malik, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie der vorangegangene Bericht), doch er sagte nicht: 'Und er war nicht der Negus, für den der Prophet ﷺ das Totengebet verrichtet hatte.'

Und Nasr ibn Ali al-Jahdami berichtete es mir, [und sagte]: Mein Vater berichtete mir, [und sagte]: Khalid ibn Qays berichtete mir, von Qatada, von Anas - und er erwähnte nicht: 'Und es ist nicht der Negus, über den der Prophet ﷺ das Totengebet verrichtete.'

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete Affan, uns berichtete Hammad ibn Salama, von Thabit, von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich beriet, als ihm berichtet wurde vom Herannahen Abu Sufyans. Er sagte: Da sprach Abu Bakr, doch er (der Prophet) wandte sich von ihm ab; dann sprach Umar, doch er wandte sich von ihm ab. Da stand Sa'd ibn Ubada auf und sagte: 'Uns willst du, o Gesandter Allahs? Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, wenn du uns befehlen würdest, sie ins Meer eintauchen zu lassen, würden wir sie eintauchen lassen; und wenn du uns befehlen würdest, ihre Leiber bis nach Bark al-Ghimad zu treiben, würden wir es tun.' Er sagte: Da rief der Gesandte Allahs ﷺ die Menschen auf, und sie zogen los, bis sie sich in Badr niederließen. Und es kamen die Wasserträger von Quraysh zu ihnen, und unter ihnen war ein schwarzer Sklave der Banu al-Hajjaj, den sie ergriffen. Und die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ befragten ihn über Abu Sufyan und seine Gefährten. Da sagte er: 'Ich habe kein Wissen über Abu Sufyan, aber hier sind Abu Jahl, Utba, Shayba und Umayya ibn Khalaf.' Wenn er das sagte, schlugen sie ihn. Da sagte er: 'Ja, ich sage es euch, hier ist Abu Sufyan.' Wenn sie ihn dann losließen und ihn fragten, sagte er: 'Ich habe kein Wissen über Abu Sufyan, aber hier sind Abu Jahl, Utba und Umayya ibn Khalaf unter den Leuten.' Wenn er dies wiederum sagte, schlugen sie ihn. Und der Gesandte Allahs ﷺ stand da und betete. Als er dies sah, beendete er sein Gebet und sagte: 'Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ihr schlagt ihn, wenn er euch die Wahrheit sagt, und ihr lasst ihn los, wenn er euch belügt.' Er sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Dies ist die Todesstätte von so und so.' Er sagte: Und er legte seine Hand auf die Erde, hier und hier. Er sagte: Da wich keiner von ihnen von der Stelle ab, an der der Gesandte Allahs ﷺ seine Hand hingelegt hatte.

Es wird berichtet, dass die Quraysh mit dem Propheten ﷺ Frieden schlossen, unter ihnen Suhayl ibn Amr. Da sagte der Prophet ﷺ zu Ali: "Schreibe: Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen." Da sagte Suhayl: "Was 'Im Namen Allahs' betrifft, so wissen wir nicht, was 'Bismillah ir-Rahman ir-Rahim' bedeutet, sondern schreibe das, was wir kennen: 'In Deinem Namen, o Allah.'" Da sagte er: "Schreibe: Von Muhammad, dem Gesandten Allahs." Da sagten sie: "Wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs bist, würden wir dir folgen; aber schreibe deinen Namen und den Namen deines Vaters." Da sagte der Prophet ﷺ: "Schreibe: Von Muhammad ibn Abdullah." Und sie stellten dem Propheten ﷺ die Bedingung, dass, wer von euch zu uns kommt, wir ihn nicht an euch zurückgeben, und wer von uns zu euch kommt, ihr ihn an uns zurückgebt. Da sagten sie: "O Gesandter Allahs, sollen wir dies schreiben?" Da sagte er: "Ja. Wer von uns zu ihnen geht, den möge Allah fernhalten, und wer von ihnen zu uns kommt, dem wird Allah eine Erleichterung und einen Ausweg schaffen."

Anas ibn Malik berichtete uns und sagte: "Als [der Vers] 'Wahrlich, Wir haben dir einen offenkundigen Sieg verliehen, damit Allah dir vergebe' bis zu Seinem Wort '...einen gewaltigen Erfolg' herabgesandt wurde bei seiner Rückkehr von al-Hudaybiya - während Trauer und Bedrücktheit sie erfasst hatte, und er hatte die Opfertiere in al-Hudaybiya geschlachtet -, da sagte er: 'Mir wurde ein Vers herabgesandt, der mir lieber ist als die ganze Welt.'"

Und es berichtete uns Asim ibn an-Nadr at-Taymi, es berichtete uns Mu'tamir, er sagte: Ich hörte meinen Vater, es berichtete uns Qatada, er sagte: Ich hörte Anas ibn Malik. (Ein anderer Übertragungsweg) Und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abu Dawud, es berichtete uns Hammam. (Ein anderer Übertragungsweg) Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es berichtete uns Yunus ibn Muhammad, es berichtete uns Shayban, alle von Qatada, von Anas, ähnlich dem Hadith von Ibn Abi 'Arouba.

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde am Tag von Uhud allein mit sieben von den Ansar und zwei Männern von Quraysh zurückgelassen. Als sie ihn bedrängten, sagte er: "Wer sie von uns abwehrt, dem gehört das Paradies, oder: er ist mein Gefährte im Paradies." Da trat ein Mann von den Ansar vor und kämpfte, bis er getötet wurde. Dann bedrängten sie ihn wieder, da sagte er: "Wer sie von uns abwehrt, dem gehört das Paradies, oder: er ist mein Gefährte im Paradies." Da trat ein Mann von den Ansar vor und kämpfte, bis er getötet wurde. So ging es immer weiter, bis alle sieben getötet waren. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu seinen beiden Gefährten: "Wir sind unseren Gefährten nicht gerecht geworden."

Anas ibn Malik sagte: Es wurde dem Propheten ﷺ gesagt: ‚Wenn du doch zu Abdullah ibn Ubayy gehen würdest.' Er sagte: Da machte er sich zu ihm auf, und er ritt auf einem Esel, und die Muslime zogen mit, und es war salzhaltiges Land. Als der Prophet ﷺ zu ihm kam, sagte er: ‚Weg von mir! Bei Allah, der Gestank deines Esels hat mich belästigt.' Er sagte: Da sagte ein Mann von den Ansar: ‚Bei Allah, der Esel des Gesandten Allahs ﷺ riecht besser als du.' Er sagte: Da wurde ein Mann aus dem Volk Abdullahs wütend um Abdullahs willen. Er sagte: Da wurden die Gefährten eines jeden von beiden wütend füreinander. Er sagte: So kam es zwischen ihnen zu Schlägen mit Palmzweigen, mit Händen und mit Sandalen. Er sagte: Da wurde uns berichtet, dass über sie herabgesandt wurde: ‚Und wenn zwei Gruppen der Gläubigen miteinander kämpfen, dann stiftet Frieden zwischen ihnen.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sieht für uns nach, was mit Abu Jahl geschehen ist?" Da machte sich Ibn Mas'ud auf und fand ihn, nachdem die beiden Söhne von Afra' ihn geschlagen hatten, bis er zusammengebrochen war. Er sagte: Da packte er ihn am Bart und sagte: "Bist du Abu Jahl?" Da sagte er: "Gibt es denn [etwas] über einem Mann, den ihr getötet habt?" - oder er sagte: "den sein eigenes Volk getötet hat?" Er sagte: Und Abu Mijlaz sagte: Abu Jahl sagte: "Hätte mich doch jemand anderes als ein Ackerbauer getötet!"

Uns berichtete Hamid ibn Umar al-Bakrawi, uns berichtete Mu'tamir, er sagte: Ich hörte meinen Vater sagen, uns berichtete Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer bringt mir in Erfahrung, was Abu Jahl getan hat?" - Ähnlich dem Hadith von Ibn 'Ulayya und der Aussage von Abu Mijlaz, wie Isma'il es erwähnt hat.

Und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb, es berichtete uns Isma'il - gemeint ist ibn Ulayya - von Abdul Aziz ibn Suhayb, von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ Khaybar angriff. Er sagte: Da beteten wir bei ihr das Morgengebet in der Dunkelheit der Morgendämmerung. Dann bestieg der Prophet Allahs ﷺ sein Reittier, und Abu Talha bestieg seines, und ich war Mitreiter hinter Abu Talha. Da ließ der Prophet Allahs ﷺ sein Tier in der Gasse von Khaybar galoppieren, und mein Knie berührte den Oberschenkel des Propheten Allahs ﷺ, und das Gewand rutschte vom Oberschenkel des Propheten Allahs ﷺ zur Seite, sodass ich die Weiße des Oberschenkels des Propheten Allahs ﷺ sehen konnte. Als er das Dorf betrat, sagte er: 'Allahu akbar! Khaybar ist zerstört. Wenn wir uns auf dem Hof eines Volkes niederlassen, dann ist der Morgen der Gewarnten böse.' Er sagte dies dreimal. Er sagte: Und die Leute waren zu ihren Arbeiten hinausgegangen, da sagten sie: 'Muhammad!' - Abdul Aziz sagte: Und einige unserer Gefährten sagten: '...und das Heer!' - Er sagte: Und wir eroberten es mit Gewalt.

Ich war der Mitreiter von Abu Talha am Tag von Khaybar, und mein Fuß berührte den Fuß des Gesandten Allahs ﷺ. Er sagte: Wir kamen zu ihnen, als die Sonne aufging, während sie ihr Vieh herausgetrieben hatten und mit ihren Äxten, ihren Körben und ihren Seilen hinausgegangen waren. Da sagten sie: Muhammad und die Streitmacht! Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Khaybar ist verwüstet! Wenn wir uns auf dem Hof eines Volkes niederlassen, dann ist es ein böser Morgen für die Gewarnten." Er sagte: Da besiegte Allah, der Erhabene und Majestätische, sie.

Als der Gesandte Allahs ﷺ nach Khaybar kam, sagte er: "Wenn wir uns auf dem Hof eines Volkes niederlassen, dann böse ist der Morgen der Gewarnten."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, er sagte: Es berichtete uns Shu'ba, von Mu'awiya ibn Qurra, von Anas ibn Malik, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "O Allah, es gibt kein Leben außer dem Leben des Jenseits, so vergib den Ansar und den Muhajirin."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba teilte uns mit, von Qatada, Anas ibn Malik berichtete uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu sagen pflegte: 'O Allah, das Leben ist das Leben des Jenseits.' Shu'ba sagte: Oder er sagte: 'O Allah, es gibt kein Leben außer dem Leben des Jenseits, so ehre die Ansar und die Muhajirin.'

Sie pflegten Rajaz-Verse zu rezitieren, während der Gesandte Allahs ﷺ bei ihnen war, und sie sagten: 'O Allah, es gibt kein Gut außer dem Gut des Jenseits, so hilf den Ansar und den Muhajirin.' Und in der Überlieferung von Shayban heißt es anstelle von 'so hilf' 'so vergib'.

Anas berichtete, dass die Gefährten Muhammads ﷺ am Tag des Grabens (al-Khandaq) zu sagen pflegten: 'Wir sind diejenigen, die Muhammad die Treue geschworen haben für den Islam, solange wir am Leben bleiben' – oder er sagte: 'für den Jihad' – Hammad zweifelte hierbei –, während der Prophet ﷺ sagte: 'O Allah, das wahre Gut ist das Gut des Jenseits, so vergib den Ansar und den Muhajirin.'

Achtzig Männer von den Bewohnern Mekkas stiegen vom Berg at-Tan'im zum Gesandten Allahs ﷺ herab, bewaffnet, wobei sie den Propheten ﷺ und seine Gefährten überraschend und unachtsam überfallen wollten. Da nahm er sie gefangen, ohne dass es zum Kampf kam, und schenkte ihnen das Leben. Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: {Und Er ist es, der ihre Hände von euch zurückhielt und eure Hände von ihnen im Talgrund von Mekka, nachdem Er euch den Sieg über sie verliehen hatte.}

Der Gesandte Allahs ﷺ zog mit Umm Sulaym und Frauen von den Ansar in den Kampf, wenn er in den Kampf zog, und sie gaben Wasser zu trinken und behandelten die Verwundeten.

Als der Tag von Uhud war, flohen einige Leute von den Menschen vom Propheten ﷺ weg, während Abu Talha vor dem Propheten ﷺ stand und ihn mit einem Lederschild deckte. Er sagte: Und Abu Talha war ein kräftiger Bogenschütze, der die Sehne mit großer Kraft spannte, und er zerbrach an jenem Tag zwei oder drei Bögen. Er sagte: Und wenn ein Mann mit einem Köcher voller Pfeile vorbeikam, sagte er: 'Schütte sie für Abu Talha aus.' Er sagte: Und der Prophet Allahs ﷺ reckte sich empor, um nach den Leuten zu schauen, da sagte Abu Talha: 'O Prophet Allahs, mit meinem Vater und meiner Mutter für dich als Lösegeld, recke dich nicht empor, damit dich kein Pfeil von den Pfeilen der Leute trifft; meine Kehle vor deiner Kehle.' Er sagte: Und ich sah wahrlich Aischa bint Abi Bakr und Umm Sulaym, und sie hatten wahrlich ihre Kleider hochgeschürzt, sodass ich die Fußspangen ihrer Unterschenkel sah; sie trugen die Wasserschläuche auf ihren Rücken, dann gossen sie deren Inhalt in die Münder der Leute, dann kehrten sie zurück und füllten sie wieder, dann kamen sie und gossen sie in die Münder der Leute. Und wahrlich fiel das Schwert aus den Händen Abu Talhas, sei es zweimal oder dreimal, vor Schläfrigkeit.

Anas ibn Malik sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich habe euch wahrlich viel über den Siwak (Zahnholz) ermahnt."

Anas ibn Malik berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er die Toilette (al-Khala') betrat, zu sagen: "O Allah, ich suche Schutz bei Dir vor den männlichen und weiblichen Teufeln (al-khubuth wal-khaba'ith)."

Anas ibn Malik sagte: 'Wenn der Gesandte Allahs ﷺ die Toilette betrat, trugen ich und ein Junge wie ich einen kleinen Wasserbehälter (Idawa) mit Wasser, und er reinigte sich dann mit dem Wasser.'

Ein Beduine urinierte in der Moschee, da erhoben sich einige der Leute gegen ihn, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Lasst ihn, unterbrecht ihn nicht." Und als er fertig war, ließ er einen Eimer (Wasser) holen und goss ihn darüber.

Ein Beduine urinierte in der Moschee, da befahl der Prophet ﷺ einen Eimer Wasser, und es wurde darüber gegossen.

Ein Beduine kam zur Moschee und urinierte, da schrien ihn die Leute an. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Lasst ihn." Da ließen sie ihn, bis er fertig uriniert hatte. Dann befahl er, einen Eimer (Wasser zu bringen), und es wurde darüber gegossen.

Es kam zu uns der Ausrufer des Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'Allah und Sein Gesandter verbieten euch das Fleisch der (Haus-)Esel, denn es ist Unreinheit (Rijs).'

Abdullah ibn Abdullah ibn Jabr sagte: "Ich hörte Anas ibn Malik sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte mit einem Makkuk die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehen und mit fünf Makkuks die Ganzwaschung (Ghusl) zu vollziehen.'"

Anas sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, als die Zeit des Nachmittagsgebets (Asr) eingetreten war. Da suchten die Leute nach Wasser für die Gebetswaschung, fanden es aber nicht. Dann wurde dem Gesandten Allahs ﷺ Wasser für die Gebetswaschung gebracht. Er legte seine Hand in dieses Gefäß und befahl den Leuten, die Gebetswaschung zu vollziehen. Und ich sah das Wasser unter seinen Fingern hervorsprudeln, bis sie alle bis zum Letzten von ihnen die Gebetswaschung vollzogen hatten."

Einige der Gefährten des Propheten ﷺ suchten Wasser für die Gebetswaschung. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Hat einer von euch Wasser?" Dann legte er seine Hand in das Wasser und sagte: "Vollzieht die Gebetswaschung im Namen Allahs." Und ich sah, wie das Wasser zwischen seinen Fingern hervorkam, bis sie alle bis zum letzten von ihnen die Gebetswaschung vollzogen hatten. Thabit sagte: "Ich fragte Anas: 'Wie viele, meinst du, waren sie?' Er sagte: 'Etwa siebzig.'"

Amr ibn Amir überlieferte, dass Anas erwähnte, dass dem Propheten ﷺ ein kleines Gefäß gebracht wurde, woraufhin er die Gebetswaschung vollzog. Ich sagte: "Vollzog der Prophet ﷺ für jedes Gebet die Gebetswaschung?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Und ihr?" Er sagte: "Wir pflegten die Gebete zu verrichten, solange wir keinen Hadath hatten." Er sagte: "Und wir pflegten die Gebete mit einer Waschung zu verrichten."

Es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Es berichtete uns Abda, er sagte: Es berichtete uns Sa'id, von Qatada, von Anas, dass Umm Sulaym den Gesandten Allahs ﷺ nach der Frau fragte, die in ihrem Schlaf sieht, was der Mann sieht. Da sagte er: "Wenn sie die Flüssigkeit ausstößt, so soll sie die Ganzwaschung (Ghusl) vollziehen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Wasser des Mannes ist dickflüssig und weiß, und das Wasser der Frau ist dünnflüssig und gelb. Welches von beiden auch immer vorausgeht, danach richtet sich die Ähnlichkeit."

Uns berichtete Suwayd ibn Nasr, er sagte: Uns teilte Abdullah mit, er sagte: Uns berichtete Shu'ba, von Abdullah ibn Jabr, er sagte: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Gebetswaschung (Wudu') mit einem Makkuk zu vollziehen und die Ganzwaschung (Ghusl) mit fünf Makkuks."

Der Gesandte Allahs ﷺ ging in einer Nacht zu all seinen Frauen umher und vollzog dabei nur eine einzige Ganzwaschung (Ghusl).

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte all seine Frauen zu besuchen und dabei eine Ganzwaschung (Ghusl) vorzunehmen.

Anas ibn Malik berichtete ihnen, dass Leute oder Männer von den Ukl zum Gesandten Allahs ﷺ kamen und über den Islam sprachen. Da sagten sie: 'O Gesandter Allahs, wir sind Leute des Weideviehs und waren keine Leute des Ackerlandes.' Und sie fanden das Klima von Medina unzuträglich. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ für sie eine kleine Kamelherde nebst einem Hirten und befahl ihnen, mit ihr hinauszuziehen und von ihrer Milch und ihrem Urin zu trinken. Als sie gesund geworden waren – und sie befanden sich in der Gegend von al-Harra –, wurden sie ungläubig nach ihrem Islam, töteten den Hirten des Propheten ﷺ und trieben die Kamelherde fort. Da wurde dem Propheten ﷺ davon berichtet, und er sandte Verfolger auf ihre Spuren. Sie wurden herbeigebracht, und man brannte ihnen die Augen aus und schnitt ihnen Hände und Füße ab; dann wurden sie in al-Harra in diesem Zustand belassen, bis sie starben.

Anas ibn Malik sagte: Es kamen Beduinen von 'Urayna zum Propheten ﷺ und nahmen den Islam an. Doch das Klima von Medina bekam ihnen nicht, bis ihre Hautfarbe gelb wurde und ihre Bäuche anschwollen. Da schickte der Gesandte Allahs ﷺ sie zu seinen Milchkamelen und befahl ihnen, von deren Milch und Urin zu trinken, bis sie gesund wurden. Da töteten sie den Hirten und trieben die Kamele fort. Da schickte der Prophet Allahs ﷺ Leute hinter ihnen her, und sie wurden herbeigebracht. Da ließ er ihnen die Hände und Füße abschneiden und ihre Augen mit glühenden Nadeln versengen. Der Befehlshaber der Gläubigen, Abdul-Malik, sagte zu Anas, während dieser ihm diesen Hadith erzählte: 'Wegen Unglaubens oder wegen einer Sünde?' Er sagte: 'Wegen Unglaubens.'

Von Anas wird überliefert, dass der Prophet ﷺ den Zipfel seines Umhangs nahm, hineinspuckte und dann einen Teil davon über den anderen Teil legte.

Der Prophet ﷺ sagte: „Keiner von euch glaubt, bis er für seinen Bruder liebt, was er für sich selbst liebt.“

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Allah, der Erhabene, hat gesagt: O Sohn Adams, solange du Mich anrufst und auf Mich hoffst, vergebe Ich dir, was auch immer von dir geschehen ist, und Ich kümmere Mich nicht darum. O Sohn Adams, würden deine Sünden bis an die Wolken des Himmels reichen und du batest Mich dann um Vergebung, so würde Ich dir vergeben. O Sohn Adams, würdest du zu Mir kommen mit Sünden, die die Erde füllen, und mir dann begegnen, ohne Mir etwas beizugesellen, so würde Ich dir Vergebung bringen, die sie ebenso füllt.“

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Allah, der Erhabene, hat gesagt: O Sohn Adams, solange du Mich anrufst und auf Mich hoffst, vergebe Ich dir, was auch immer von dir geschehen ist, und Ich kümmere Mich nicht darum. O Sohn Adams, würden deine Sünden bis an die Wolken des Himmels reichen und du batest Mich dann um Vergebung, so würde Ich dir vergeben. O Sohn Adams, würdest du zu Mir kommen mit Sünden, die die Erde füllen, und mir dann begegnen, ohne Mir etwas beizugesellen, so würde Ich dir Vergebung bringen, die sie ebenso füllt.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Die Gläubigen werden sich am Tag der Auferstehung versammeln und sagen: Würden wir doch bei unserem Herrn um Fürsprache bitten! Da gehen sie zu Adam und sagen: Du bist der Vater der Menschheit, Allah hat dich mit Seiner Hand erschaffen und Seine Engel vor dir niederfallen lassen und dich die Namen aller Dinge gelehrt — so bitte für uns bei deinem Herrn, damit Er uns von diesem unserem Zustand erlöst. Er sagt: Ich bin nicht dazu berufen — und er erinnert sich an seine Sünde und schämt sich. Geht zu Noah, denn er ist der erste Gesandte, den Allah zu den Erdbewohnern schickte. Sie gehen zu ihm, und er sagt: Ich bin nicht dazu berufen — und er erinnert sich, wie er seinen Herrn um etwas bat, wovon er kein Wissen hatte, und schämt sich. Er sagt: Geht zum Freund des Allerbarmers (Abraham). Sie gehen zu ihm, und er sagt: Ich bin nicht dazu berufen — geht zu Moses, einem Diener, mit dem Allah sprach und dem Er die Tora gab. Sie gehen zu ihm, und er sagt: Ich bin nicht dazu berufen — und er erinnert sich an die Tötung einer Seele ohne Recht, und schämt sich vor seinem Herrn. Er sagt: Geht zu Jesus, dem Diener und Gesandten Allahs, dem Wort Allahs und Seinem Geist. Sie gehen zu ihm, und er sagt: Ich bin nicht dazu berufen — geht zu Muhammad ﷺ, einem Diener, dem Allah alle seine früheren und späteren Sünden vergeben hat. Da kommen sie zu mir, und ich mache mich auf, bis ich um Erlaubnis bei meinem Herrn bitte, und mir wird Erlaubnis gegeben. Wenn ich dann meinen Herrn sehe, falle ich in Niederwerfung nieder, und Er lässt mich, solange Allah will, dann heißt es: Erhebe dein Haupt, bitte, und dir wird gegeben, sprich, und es wird gehört, bitte um Fürsprache, und dir wird Fürsprache gewährt. Da erhebe ich mein Haupt und lobpreise Ihn mit einem Lobpreis, den Er mich lehrt, dann bitte ich um Fürsprache, und Er setzt mir eine Grenze, und ich lasse sie ins Paradies eintreten. Dann kehre ich zu Ihm zurück, und wenn ich meinen Herrn sehe, falle ich ebenso in Niederwerfung nieder, dann bitte ich um Fürsprache, und Er setzt mir eine Grenze, und ich lasse sie ins Paradies eintreten. Dann kehre ich ein drittes Mal zurück, dann ein viertes Mal, und ich sage: Es bleibt im Feuer nur noch, wen der Koran festgehalten hat und dem die Ewigkeit auferlegt ist.“ Und in einer weiteren Überlieferung bei Bukhari mit dem Zusatz: Der Prophet ﷺ sagte: „Aus dem Feuer geht heraus, wer sagte ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘ und in dessen Herzen so viel Gutes war wie das Gewicht eines Gerstenkorns, dann geht heraus, wer so viel Gutes hatte wie das Gewicht eines Weizenkorns, dann geht heraus, wer so viel Gutes in seinem Herzen hatte wie das Gewicht eines Stäubchens.“

Uns berichteten Qutayba und Hannad, sie sagten: Uns berichtete Waki', von Shu'ba, von Abd al-Aziz ibn Suhayb, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Prophet ﷺ sagte, wenn er die Toilette betrat: 'O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir.' Shu'ba sagte: Und einmal sagte er an anderer Stelle: 'Ich suche Zuflucht bei Dir vor al-Khubth und al-Khabith', oder: 'vor al-Khubuth und al-Khaba'ith.'

Uns berichtete Ahmad ibn Abda ad-Dabbi al-Basri, uns berichtete Hammad ibn Zayd, von Abd al-Aziz ibn Suhayb, von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ, wenn er die Toilette betrat, sagte: "O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel und den Übeltätern (al-khubth wa-l-khaba'ith)." Abu Isa sagte: Dies ist ein Hadith, hasan sahih.

Anas sagte: 'Der Prophet ﷺ hob, wenn er die Notdurft verrichten wollte, sein Gewand nicht an, bis er sich dem Boden näherte.'

Der Prophet ﷺ pflegte, für jedes Gebet die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehen, ob er rein war oder nicht rein. Er (Humayd) sagte: Ich fragte Anas: 'Wie habt ihr es denn gemacht?' Er sagte: 'Wir pflegten nur eine einzige Gebetswaschung zu vollziehen.'

Amr ibn Amir al-Ansari sagte: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: "Der Prophet ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) bei jedem Gebet." Ich sagte: "Und ihr, was habt ihr getan?" Er sagte: "Wir beteten alle Gebete mit einer einzigen Gebetswaschung, solange wir nichts vollzogen hatten, was die Waschung ungültig machte."

Einige Leute von Urayna kamen nach Medina, und sie fanden das Klima dort unbekömmlich, da sandte der Gesandte Allahs ﷺ sie zu den Kamelen der Almosensteuer (Sadaqa) und sagte: "Trinkt von ihrer Milch und ihrem Urin." Da töteten sie den Hirten des Gesandten Allahs ﷺ, trieben die Kamele mit sich fort und fielen vom Islam ab. Da wurden sie zum Propheten ﷺ gebracht, und er ließ ihnen die Hände und Füße wechselseitig abschlagen und ließ ihre Augen ausbrennen und warf sie bei al-Harra hin. Anas sagte: "Da sah ich einen von ihnen, wie er mit seinem Mund die Erde bearbeitete, bis sie starben." Und manchmal sagte Hammad: "wie er mit seinem Mund die Erde nagte, bis sie starben." Abu Isa sagte: Dies ist ein hasan-sahih-Hadith. Er ist auch auf anderen Wegen von Anas überliefert worden. Und dies ist die Ansicht der meisten Gelehrten, die sagten: Es besteht kein Bedenken hinsichtlich des Urins von Tieren, deren Fleisch man essen darf.

Anas ibn Malik sagte: "Der Prophet ﷺ hat ihre Augen nur deshalb ausgestochen, weil sie die Augen der Hirten ausgestochen hatten." Abu Isa sagte: Dies ist ein Hadith Gharib. Wir kennen niemanden, der ihn erwähnt hat außer diesem Scheich, überliefert von Yazid ibn Zuray'. Und es entspricht der Bedeutung des Wortes [Allahs]: "Und Wunden sind zum Ausgleich [zu vergelten]" (Qisas). Und es wurde von Muhammad ibn Sirin überliefert, dass er sagte: "Der Prophet ﷺ hat dies nur mit ihnen getan, bevor die festgelegten Strafen (Hudud) offenbart wurden."

Die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ schliefen, dann standen sie auf und beteten, ohne die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehen.

Der Prophet ﷺ pflegte bei seinen Frauen mit einer einzigen Ganzwaschung (Ghusl) die Runde zu machen.

Sa'id sagte: Sufyan sagte: 'Und Yahya ibn Sa'id hat mir berichtet, von Anas ibn Malik, ähnlich wie dieses.' Er sagte: 'Und zu diesem Thema gibt es auch Überlieferungen von Abdullah ibn Mas'ud, Ibn Abbas und Wathila ibn al-Asqa'.'