Das Buch des Reisegebets

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Salih ibn Kaisan, von Urwa ibn az-Zubair, von A'ischa, der Gattin des Propheten ﷺ, dass sie sagte: "Das Gebet wurde als zwei Rak'a, zwei Rak'a vorgeschrieben, sowohl im Aufenthalt als auch auf der Reise. Dann wurde das Reisegebet so belassen, wie es war, und beim Aufenthaltsgebet wurde hinzugefügt."

Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, von Yunus, von Ibn Schihab, er sagte: Es berichtete mir Urwa ibn az-Zubair, dass Aischa, die Frau des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Allah hat das Gebet, als Er es vorschrieb, mit zwei Rak'a vorgeschrieben; dann hat Er es im Aufenthaltsort vollständig gemacht, und so wurde das Reisegebet bei der ersten Vorschrift belassen."

Und Ali ibn Chaschram berichtete mir, uns berichtete Ibn Uyaina, von az-Zuhri, von Urwa, von Aischa, dass das Gebet, als es zuerst vorgeschrieben wurde, zwei Rak'ahs waren; dann wurde das Gebet auf Reisen so belassen, und das Gebet in der Heimat wurde vervollständigt. Az-Zuhri sagte: Da sagte ich zu Urwa: Was ist mit Aischa, dass sie es auf Reisen vervollständigt? Da sagte er: 'Sie hat es ausgelegt, wie Uthman es ausgelegt hat.'

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah, Abu Kurayb, Zuhayr ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim - Ishaq sagte: 'Er berichtete uns', und die anderen sagten: 'Er erzählte uns' - Abdullah ibn Idris, von Ibn Jurayj, von Ibn Abi Ammar, von Abdullah ibn Babayh, von Ya'la ibn Umayya, der sagte: Ich sagte zu Umar ibn al-Khattab: '{Es ist keine Sünde für euch, das Gebet zu verkürzen, wenn ihr fürchtet, dass die Ungläubigen euch heimsuchen}, doch nun sind die Menschen sicher.' Da sagte er: 'Ich habe mich über dasselbe gewundert, worüber du dich wunderst, und so fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ danach. Da sagte er: Es ist eine Wohltat, mit der Allah euch beschenkt hat, so nehmt Seine Wohltat an.'

Und Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami berichtete uns, es berichtete uns Yahya, von Ibn Jurayj, er sagte: Es berichtete mir Abd ar-Rahman ibn Abdullah ibn Abi Ammar, von Abdullah ibn Babayh, von Ya'la ibn Umayya, er sagte: "Ich sagte zu Umar ibn al-Khattab..." - gleich dem Hadith von Ibn Idris.

Allah hat das Gebet auf der Zunge eures Propheten ﷺ festgelegt: im Sesshaftsein vier, auf der Reise zwei, und in der Gefahr eine Rak'ah.

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Amr an-Naqid haben uns beide berichtet, von al-Qasim ibn Malik - Amr sagte: Uns hat Qasim ibn Malik al-Muzani berichtet -, uns hat Ayyub ibn A'idh at-Ta'i berichtet, von Bukair ibn al-Akhnas, von Mujahid, von Ibn Abbas, der sagte: "Allah hat das Gebet auf der Zunge eures Propheten ﷺ vorgeschrieben: für den Reisenden zwei Rak'at, für den Ansässigen vier, und in der Furcht (im Kampf) eine Rak'a."

Es erzählten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashschar, sie sagten: Es erzählte uns Muhammad ibn Dscha'far, es erzählte uns Schu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada erzählen von Musa ibn Salama al-Hudhali, der sagte: "Ich fragte Ibn Abbas: 'Wie soll ich beten, wenn ich in Mekka bin, falls ich nicht mit dem Imam bete?' Da sagte er: 'Zwei Rak'ahs, die Sunna von Abu'l-Qasim, Friede und Segen seien auf ihm.'"

Und es berichtete uns auch Muhammad ibn Minhal ad-Darir, uns berichtete Yazid ibn Zurai', uns berichtete Sa'id ibn Abi Aruba; H. Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Mu'adh ibn Hisham, uns berichtete mein Vater - alle zusammen - von Qatada, mit dieser Kette, ähnlich dazu.

Und es berichtete uns Abdullah bin Maslama bin Qa'nab, es berichtete uns Isa bin Hafs bin Asim bin Umar bin al-Khattab, von seinem Vater, er sagte: Ich begleitete Ibn Umar auf dem Weg nach Mekka - er sagte: Da betete er mit uns das Mittagsgebet, zwei Rak'at, dann wandte er sich um, und wir wandten uns mit ihm um, bis er zu seinem Reisegepäck kam und sich setzte, und wir setzten uns mit ihm. Da fiel ihm zufällig ein Blick zu, in Richtung dessen, wo er gebetet hatte, und er sah Leute stehen. Da sagte er: 'Was tun diese?' Ich sagte: 'Sie preisen (Allah) - sie beten freiwillig.' Da sagte er: 'Wenn ich es tun würde, hätte ich mein Gebet vollständig verrichtet. O Sohn meines Bruders, ich habe den Gesandten Allahs ﷺ auf der Reise begleitet, und er fügte den zwei Rak'at nichts hinzu, bis Allah ihn zu sich nahm. Und ich habe Abu Bakr begleitet, und er fügte den zwei Rak'at nichts hinzu, bis Allah ihn zu sich nahm. Und ich habe Umar begleitet, und er fügte den zwei Rak'at nichts hinzu, bis Allah ihn zu sich nahm. Dann habe ich Uthman begleitet, und er fügte den zwei Rak'at nichts hinzu, bis Allah ihn zu sich nahm. Und Allah hat gesagt: Ihr habt ja im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild.'

Hafs ibn Asim sagte: "Ich erkrankte an einer Krankheit, da kam Ibn Umar, um mich zu besuchen." Er sagte: "Und ich fragte ihn nach der Subha (dem freiwilligen Gebet) auf der Reise, da sagte er: 'Ich begleitete den Gesandten Allahs ﷺ auf der Reise, doch ich sah ihn nicht, dass er die Subha verrichtete; und wenn ich einer wäre, der die Subha verrichtet, so hätte ich das Gebet vollständig gemacht. Und Allah, der Erhabene, hat gesagt: {Wahrlich, ihr habt im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild}.'"

Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) in Medina vier (Rak'ahs) betete und das Nachmittagsgebet (Asr) in Dhu'l-Hulaifa zwei (Rak'ahs) betete.

Anas ibn Malik sagte: "Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) in Medina, vier Rak'as, und ich betete mit ihm das Nachmittagsgebet (Asr) in Dhu'l-Hulaifa, zwei Rak'as."

Und es berichtete uns dies auch Abu Bakr bin Abi Shaiba und Muhammad bin Bashshar, beide von Ghundar - Abu Bakr sagte: Uns berichtete Muhammad bin Ja'far, Ghundar - von Shu'ba, von Yahya bin Yazid al-Hunai, der sagte: Ich fragte Anas bin Malik nach dem Verkürzen des Gebets, da sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete, wenn er auszog auf einen Weg von drei Meilen oder drei Farsakh - Shu'ba war sich unsicher darüber - zwei Rak'at."

Jubair b. Nufair sagte: "Ich ging mit Shurahbil b. as-Simt zu einem Dorf, das auf einer Entfernung von siebzehn oder achtzehn Meilen lag, da betete er zwei Rak'at. Da sagte ich zu ihm, da sagte er: 'Ich sah Umar in Dhu'l-Hulaifa zwei Rak'at beten.' Da sagte ich zu ihm, da sagte er: 'Ich tue nur das, was ich den Gesandten Allahs ﷺ tun sah.'"

Und dies hat mir auch Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, uns hat Muhammad ibn Ja'far berichtet, uns hat Shu'ba berichtet, mit dieser Kette. Und er sagte: von Ibn as-Simt, und er nannte Shurahbil nicht. Und er sagte, dass er zu einem Land kam, das Dumin genannt wird, von Hims, im Abstand von achtzehn Meilen.

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ von Medina nach Mekka aus, und er betete zwei Rak'a, zwei Rak'a, bis er zurückkehrte. Ich fragte: 'Wie lange blieb er in Mekka?' Da sagte er: 'Zehn (Tage).'

Und es berichtete uns auch Qutaiba; er sagte: Uns berichtete Abu Awana; - Und es berichtete uns auch Abu Kuraib; er sagte: Uns berichtete Ibn Ulayya; - beide (Ketten überliefernd) von Yahya ibn Abi Ishaq, von Anas, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Hushaim.

Und Ubaidullah ibn Mu'adh berichtete uns, (er sagte) uns berichtete mein Vater, (er sagte) uns berichtete Shu'ba, er sagte: mir berichtete Yahya ibn Abi Ishaq, er sagte: ich hörte Anas ibn Malik sagen: "Wir zogen von Medina zur Pilgerfahrt aus." Dann erwähnte er dasselbe wie zuvor.

Und es berichtete uns Ibn Numair: Es berichtete uns mein Vater. Und es berichtete uns Abu Kuraib: Es berichtete uns Abu Usama; beide von Ath-Thawri, von Yahya bin Abi Ishaq, von Anas, vom Propheten ﷺ, gleich diesem [Hadith], und er erwähnte die Pilgerfahrt nicht.

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Amr – und das ist Ibn al-Harith – von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet des Reisenden in Mina und anderswo zwei Rak'at betete, und Abu Bakr und Umar beteten zwei Rak'at, und auch Uthman betete zu Beginn seines Kalifats zwei Rak'at, dann vervollständigte er es auf vier.

Und es überlieferte es uns auch Zuhair ibn Harb, (er sagte): Al-Walid ibn Muslim berichtete uns, von Al-Awza'i - Und es überlieferte es uns auch Ishaq und Abd ibn Humaid, sie sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, (er sagte): Ma'mar berichtete uns, beide von Az-Zuhri, mit dieser Kette (Isnad); er sagte: 'in Mina', und er sagte nicht: 'und anderswo'.

Der Gesandte Allahs ﷺ betete in Mina zwei Rak'at, und Abu Bakr nach ihm, und Umar nach Abu Bakr, und Uthman zu Beginn seines Kalifats; dann betete Uthman danach vier. So betete Ibn Umar, wenn er mit dem Imam betete, vier, und wenn er es allein betete, betete er zwei Rak'at.

Und es berichteten uns auch Ibn al-Muthanna und Ubaidullah ibn Sa'id, beide sagten: Yahya, das ist al-Qattan, berichtete uns. Und es berichtete uns auch Abu Kurayb: Ibn Abi Za'ida teilte uns mit. Und es berichtete uns auch Ibn Numayr: Uqba ibn Khalid berichtete uns - sie alle von Ubaidullah, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Ibn Umar sagte: "Der Prophet ﷺ betete in Mina das Gebet des Reisenden, und Abu Bakr, Umar und Uthman (taten dies) acht Jahre lang" – oder er sagte: "sechs Jahre lang." Hafs sagte: Und Ibn Umar betete in Mina zwei Rak'ahs, dann ging er zu seinem Lager. Da sagte ich: "O Onkel, wenn du doch danach zwei Rak'ahs beten würdest." Da sagte er: "Wenn ich das täte, hätte ich das Gebet vollständig verrichtet."

Und es überlieferte es uns auch Yahya bin Habib; uns berichtete Khalid, gemeint ist ibn al-Harith. Und es berichtete uns Ibn al-Muthanna; er sagte: Mir berichtete Abd as-Samad; beide sagten: Uns berichtete Shu'ba mit dieser Überliefererkette, und beide sagten in dem Hadith nicht 'in Mina', sondern sie sagten: 'Er betete während der Reise.'

Uthman leitete uns in Mina im Gebet mit vier Rak'at. Dies wurde Abdullah ibn Mas'ud berichtet, da sprach er den Istirja' ("Wahrlich, wir gehören Allah, und wahrlich, zu Ihm kehren wir zurück"), dann sagte er: "Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ in Mina zwei Rak'at, und ich betete mit Abu Bakr as-Siddiq in Mina zwei Rak'at, und ich betete mit Umar ibn al-Khattab in Mina zwei Rak'at. Wäre doch mein Anteil von den vier Rak'at zwei angenommene Rak'at!"

Es haben uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Abu Kurayb berichtet, beide sagten: Uns hat Abu Mu'awiyah berichtet; und es hat uns Uthman ibn Abi Shaybah berichtet, er sagte: Uns hat Jarir berichtet; und es haben uns Ishaq und Ibn Khashram berichtet, beide sagten: Uns hat Isa mitgeteilt - sie alle von al-A'mash, mit dieser Überliefererkette (Isnad), ähnlich diesem (vorherigen Hadith).

Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ in Mina – als die Menschen am sichersten und am zahlreichsten waren – zwei Rak'a.

Ahmad bin Abdullah bin Yunus berichtete uns, Zuhair berichtete uns, Abu Ishaq berichtete uns, Haritha bin Wahb al-Khuza'i berichtete mir und sagte: "Ich betete hinter dem Gesandten Allahs ﷺ in Mina, während die Menschen so zahlreich waren wie sie nur sein konnten, und er betete zwei Rak'ahs während der Abschiedswallfahrt." Muslim sagte: "Haritha bin Wahb al-Khuza'i ist der Bruder von Ubaidullah bin Umar bin al-Khattab von der Seite seiner Mutter."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, [was er] von Nafi' [überlieferte], dass Ibn Umar in einer Nacht mit Kälte und Wind zum Gebet den Adhan rief und sagte: "Betet doch in euren Unterkünften." Dann sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dem Muadhdhin zu befehlen, wenn es eine kalte, regnerische Nacht war, zu sagen: 'Betet doch in euren Unterkünften.'"

Es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaidullah, es berichtete mir Nafi', von Ibn Umar, dass er in einer Nacht mit Kälte, Wind und Regen zum Gebet rief und am Ende seines Rufes sagte: "Betet doch in euren Unterkünften, betet doch in den Unterkünften." Dann sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dem Muezzin zu befehlen, wenn es auf Reisen eine kalte Nacht war oder eine mit Regen, zu rufen: 'Betet doch in euren Unterkünften.'"

Und es berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah, [er sagte]: Es berichtete uns Abu Usama, [er sagte]: Es berichtete uns Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass er in Dajnan zum Gebet rief; dann erwähnte er es ebenso und sagte: „Betet doch in euren Wohnstätten.“ Und er wiederholte es beim zweiten Mal nicht: „Betet doch in den Wohnstätten“ - von der Aussage Ibn Umars.

Jabir sagte: 'Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer Reise aus, und es regnete uns, da sagte er: „Wer von euch will, der bete in seinem Zelt.“'

Dass er an einem regnerischen Tag zu seinem Muezzin sagte: "Wenn du gesagt hast: 'Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist', dann sage nicht: 'Kommt zum Gebet', sondern sage: 'Betet in euren Häusern.'" Er sagte: Da schienen die Leute dies zu missbilligen. Da sagte er: "Wundert ihr euch darüber? Das hat einer getan, der besser ist als ich. Das Freitagsgebet ist zwar eine verpflichtende Angelegenheit, aber ich wollte euch nicht in Bedrängnis bringen, dass ihr im Schlamm und auf glitschigem Boden laufen müsst."

Und es überlieferte mir auch Abu Kamil al-Jahdari; uns überlieferte Hammad - er meint Ibn Zayd - von Abd al-Hamid, der sagte: Ich hörte Abdullah b. al-Harith sagen: Abdullah b. Abbas hielt uns an einem schlammigen Tag eine Ansprache. Und er führte den Hadith fort im Sinne des Hadith von Ibn Ulayyah, erwähnte aber nicht das Freitagsgebet, und sagte: "Das hat schon jemand getan, der besser ist als ich" - gemeint ist der Prophet ﷺ. Und Abu Kamil sagte: Uns überlieferte Hammad von Asim von Abdullah b. al-Harith in ähnlicher Weise.

Und es überlieferte es mir Abu ar-Rabi' al-'Ataki - er ist al-Zahrani -, [er sagte:] Uns überlieferte Hammad - gemeint ist Ibn Zayd -, [er sagte:] Uns überlieferten Ayyub und 'Asim al-Ahwal mit dieser Kette, doch er erwähnte in seinem Hadith nicht 'gemeint ist der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm'.

Und Ishaq ibn Mansur berichtete mir, es berichtete uns Ibn Shumail, es berichtete uns Shu'bah, es berichtete uns Abdul Hamid, der Gefährte (Sahib) des az-Ziyadi; er sagte: Ich hörte Abdullah ibn al-Harith sagen: Der Muezzin von Ibn Abbas rief an einem Freitag zum Gebet, an einem regnerischen Tag. Dann erwähnte er Ähnliches wie den Hadith von Ibn Ulayyah, und er sagte: 'Und ich mochte es nicht, dass ihr im Schlamm und auf rutschigem Boden lauft.'

Und es berichtete uns auch Abd ibn Humaid, es berichtete uns Sa'id ibn Amir, von Shu'ba; (H) und es berichtete uns Abd ibn Humaid, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, beide von Asim al-Ahwal, von Abdullah ibn al-Harith, dass Ibn Abbas seinem Muezzin befahl - in der Überlieferung von Ma'mar - an einem Freitag, an einem regnerischen Tag, ähnlich ihrer Überlieferung. Und in der Überlieferung von Ma'mar wurde erwähnt: 'Das hat einer getan, der besser ist als ich' - gemeint ist der Prophet ﷺ.

Und es überlieferte uns auch Abd ibn Humaid, er sagte: Es überlieferte uns Ahmad ibn Ishaq al-Hadrami, er sagte: Es überlieferte uns Wuhaib, er sagte: Es überlieferte uns Ayyub, von Abdullah ibn al-Harith - Wuhaib sagte: Er hat es nicht von ihm gehört -, er sagte: 'Ibn Abbas befahl seinem Muezzin an einem Freitag, an einem regnerischen Tag' - ähnlich wie in ihrem Hadith.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sein freiwilliges Gebet (Subhah) zu verrichten, wohin auch immer sich sein Kamel wandte.

Und es berichtete uns Abu Bakr bin Abi Shaybah, es berichtete uns Abu Khalid al-Ahmar, von Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ auf seinem Reittier zu beten pflegte, wohin es sich auch wandte.

Und Ubaidullah bin Umar al-Qawariri berichtete mir, [er sagte]: Yahya bin Sa'id berichtete uns, von Abdul Malik bin Abi Sulaiman, er sagte: Sa'id bin Jubair berichtete uns, von Ibn Umar, er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu beten, während er von Mekka nach Medina kam, auf seinem Reittier, wohin auch sein Gesicht gerichtet war.' Er sagte: 'Und darüber wurde herabgesandt: {Wohin ihr euch auch wendet, dort ist das Angesicht Allahs}.'

Und es hat es uns auch Abu Kurayb erzählt, es berichtete uns Ibn al-Mubarak und Ibn Abi Za'ida - ein anderer Übertragungsweg - und es hat uns Ibn Numayr erzählt, es erzählte uns mein Vater, sie alle von Abdul Malik, mit diesem Isnad in ähnlicher Weise. Und in dem Hadith von Ibn al-Mubarak und Ibn Abi Za'ida (heißt es): Dann rezitierte Ibn Umar: 'Wohin auch immer ihr euch wendet, dort ist das Angesicht Allahs' und er sagte: 'Über dies wurde er (der Vers) offenbart.'

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Amr ibn Yahya al-Mazini, von Sa'id ibn Yasar, von Ibn Umar, der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ auf einem Esel beten, während er in Richtung Khaibar gewandt war."

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu Bakr ibn Umar ibn Abdurrahman ibn Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab, von Sa'id ibn Yasar, dass er sagte: Ich ritt mit Ibn Umar auf dem Weg nach Mekka - Sa'id sagte -, als ich dann die Morgendämmerung fürchtete, stieg ich ab und verrichtete das Witr-Gebet, dann holte ich ihn wieder ein. Da sagte Ibn Umar zu mir: 'Wo warst du?' Da sagte ich zu ihm: 'Ich fürchtete den Fajr, so stieg ich ab und verrichtete das Witr-Gebet.' Da sagte Abdullah: 'Hast du nicht im Gesandten Allahs ﷺ ein Vorbild?' Da sagte ich: 'Doch, bei Allah.' Er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Witr-Gebet auf dem Kamel zu verrichten.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf seinem Reittier zu beten, gleichgültig wohin es sich wandte.' Abdullah ibn Dinar sagte: 'Ibn Umar pflegte dies zu tun.'

Und es erzählte mir Isa ibn Hammad al-Misri, es berichtete uns al-Layth, es erzählte mir Ibn al-Had, von Abdullah ibn Dinar, von Abdullah ibn Umar, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Witr-Gebet auf seinem Reittier zu verrichten.'

Sein Vater sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf dem Reittier zu beten, in welche Richtung es sich auch wandte, und er verrichtete das Witr-Gebet darauf, außer dass er das vorgeschriebene (Pflicht-)Gebet nicht darauf verrichtete."

Und Amr ibn Sawwad und Harmala haben uns berichtet, sie sagten: Ibn Wahb hat uns berichtet: Yunus hat mir berichtet, von Ibn Shihab, von Abdullah ibn Amir ibn Rabi'a, dass er berichtete, dass sein Vater ihm berichtete, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sah, wie er nachts auf Reisen das freiwillige Gebet (as-Subha) auf dem Rücken seines Reittieres verrichtete, in welche Richtung es sich auch wandte.

Und mir berichtete Muhammad ibn Hatim, uns berichtete Affan ibn Muslim, uns berichtete Hammam, uns berichtete Anas ibn Sirin, er sagte: Wir trafen Anas ibn Malik, als er nach Syrien kam, und wir trafen ihn in 'Ain at-Tamr, und ich sah ihn auf einem Esel beten, während sein Gesicht zu jener Seite [gewandt war] - und Hammam deutete auf die linke Seite der Qibla - da sagte ich zu ihm: "Ich habe dich gesehen, wie du in eine andere Richtung als die Qibla betest." Da sagte er: "Hätte ich nicht gesehen, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies tat, hätte ich es nicht getan."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, über Nafi', über Ibn Umar, der sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ auf der Reise es eilig hatte, verband er das Maghrib- und das Ischa-Gebet."

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Yahya, von Ubaidullah, er sagte: Es berichtete mir Nafi', dass Ibn Umar, wenn ihn die Reise eilig machte, das Abend- und das Nachtgebet zusammenlegte, nachdem die Abenddämmerung verschwunden war, und er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn ihn die Reise eilig machte, das Abend- und das Nachtgebet zusammenzulegen.'

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Qutaiba ibn Sa'id, Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Amr an-Naqid, sie alle von Ibn Uyayna – Amr sagte: Es berichtete uns Sufyan – von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ das Maghrib- und das Isha-Gebet zusammenlegen, wenn er auf Reisen eilte."

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Salim ibn Abdullah, dass sein Vater sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wenn ihn das Reisen auf der Reise übereilte, die Maghrib-Gebet aufschob, bis er es mit dem Isha-Gebet zusammenlegte."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, al-Mufaddal - das heißt ibn Fadala - berichtete uns, von Uqail, von Ibn Shihab, von Anas ibn Malik, er sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ aufbrach, bevor die Sonne vom Zenit abwich, verschob er das Mittagsgebet auf die Zeit des Nachmittagsgebets, dann stieg er ab und verband beide miteinander. Wenn aber die Sonne abgewichen war, bevor er aufbrach, betete er das Mittagsgebet und stieg dann auf."

Er sagte: „Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er auf Reisen zwei Gebete zusammenlegen wollte, das Mittagsgebet (Zuhr) hinauszuzögern, bis der Anfang der Zeit des Nachmittagsgebets (Asr) eintrat, und dann legte er beide zusammen.“

Vom Propheten ﷺ: Wenn er es auf der Reise eilig hatte, verschob er das Mittagsgebet (Zuhr) bis zum Beginn der Zeit des Nachmittagsgebets (Asr) und verband dann beide miteinander; und er verschob das Abendgebet (Maghrib), bis er es mit dem Nachtgebet (Ischa) verband, wenn die Abenddämmerung verschwand.

Ibn Abbas sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete den Zuhr und den Asr zusammen und den Maghrib und den Isha zusammen, ohne dass Furcht oder eine Reise vorlag."

Und es berichteten uns Ahmad ibn Yunus und Awn ibn Sallam, beide von Zuhair - Ibn Yunus sagte: Es berichtete uns Zuhair -, es berichtete uns Abu az-Zubair, von Sa'id ibn Jubair, von Ibn Abbas, der sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete das Mittags- und das Nachmittagsgebet zusammen in Medina, ohne dass Furcht oder Reise vorlag.' Abu az-Zubair sagte: 'Da fragte ich Sa'id, warum er dies tat. Da sagte er: Ich fragte Ibn Abbas, wie du mich gefragt hast, da sagte er: Er wollte, dass er keinen aus seiner Umma in Bedrängnis bringt.'

Der Gesandte Allahs ﷺ verband die Gebete miteinander auf einer Reise, die er im Feldzug von Tabuk unternahm, und verband so den Mittags- und den Nachmittagsgebet sowie den Sonnenuntergangs- und den Nachtgebet. Sa'id sagte: 'Da fragte ich Ibn Abbas: Was veranlasste ihn dazu?' Er sagte: 'Er wollte, dass seine Gemeinschaft nicht in Bedrängnis gerät.'

Mu'adh sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf dem Feldzug von Tabuk aus, da verrichtete er das Mittags- und das Nachmittagsgebet zusammen, und das Abend- und das Nachtgebet zusammen."

Mu'adh b. Jabal sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verband während des Feldzugs von Tabuk das Mittagsgebet mit dem Nachmittagsgebet und das Abendgebet mit dem Nachtgebet. Er (der Erzähler) sagte: Da sagte ich: 'Was veranlasste ihn dazu?' Da sagte er (Mu'adh): 'Er wollte, dass er seine Gemeinschaft nicht in Bedrängnis bringe.'

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Abu Kuraib, sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichteten uns Abu Kuraib und Abu Sa'id al-Aschadsch - und der Wortlaut stammt von Abu Kuraib -, sie sagten: Es berichtete uns Waki', beide (Abu Mu'awiya und Waki') von al-A'masch, von Habib ibn Abi Thabit, von Sa'id ibn Dschubair, von Ibn Abbas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verband Mittags- und Nachmittagsgebet sowie Sonnenuntergangs- und Abendgebet miteinander in Medina, ohne dass Angst oder Regen vorlagen. In der Überlieferung von Waki' heißt es: Ich sagte zu Ibn Abbas: 'Warum tat er das?' Da sagte er: 'Damit er seine Gemeinschaft nicht in Bedrängnis bringe.' Und in der Überlieferung von Abu Mu'awiya heißt es: Es wurde zu Ibn Abbas gesagt: 'Was beabsichtigte er damit?' Da sagte er: 'Er wollte, dass seine Gemeinschaft nicht in Bedrängnis gerate.'

Und Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns, Sufyan ibn Uyaynah berichtete uns, von Amr, von Jabir ibn Zayd, von Ibn Abbas, der sagte: "Ich betete mit dem Propheten ﷺ acht zusammen und sieben zusammen." Ich sagte: "O Abu Sha'tha, ich vermute, er hat das Mittaggebet verzögert und das Nachmittagsgebet vorverlegt, und er hat das Abendgebet verzögert und das Nachtgebet vorverlegt." Er sagte: "Auch ich vermute das."

Und Abu Ar-Rabi' Az-Zahrani berichtete uns, Hammad ibn Zaid berichtete uns, von Amr ibn Dinar, von Jabir ibn Zaid, von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs ﷺ in Medina sieben und acht betete, den Mittags- und den Nachmittagsgebet und das Abend- und das Nachtgebet.

Abdullah ibn Schaqiq sagte: Ibn Abbas hielt uns eines Tages nach dem Nachmittagsgebet eine Ansprache, bis die Sonne unterging und die Sterne erschienen, und die Leute begannen zu sagen: 'Das Gebet, das Gebet.' Da kam ein Mann von den Banu Tamim zu ihm, der nicht nachließ und sich nicht abwandte: 'Das Gebet, das Gebet.' Da sagte Ibn Abbas: 'Willst du mich über die Sunna belehren, deine Mutter möge dich verlieren?' Dann sagte er: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ das Mittagsgebet mit dem Nachmittagsgebet und das Abendgebet mit dem Nachtgebet zusammenlegen.' Abdullah ibn Schaqiq sagte: Da regte sich in meiner Brust etwas Zweifel darüber, und so ging ich zu Abu Huraira und fragte ihn danach, und er bestätigte dessen Aussage.

Und Ibn Abi Umar berichtete uns, Waki' berichtete uns, Imran ibn Hudair berichtete uns, von Abdullah ibn Shaqiq al-Uqaili, er sagte: Ein Mann sagte zu Ibn Abbas: 'Das Gebet.' Da schwieg er. Dann sagte er: 'Das Gebet.' Da schwieg er. Dann sagte er: 'Das Gebet.' Da schwieg er. Dann sagte er: 'Du hast keine Mutter, lehrst du uns etwa das Gebet? Wir pflegten zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ zwei Gebete zusammenzulegen.'

Keiner von euch soll dem Satan einen Anteil an sich selbst geben, indem er nichts anderes meint, als dass es eine Pflicht für ihn sei, sich nur nach seiner rechten Seite abzuwenden. Meistens habe ich gesehen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich nach seiner linken Seite abwandte.

Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Jarir und Isa ibn Yunus berichteten uns; - und auf einem anderen Weg berichtete uns dies Ali ibn Khashram, Isa berichtete uns; - alle beide von al-A'mash, mit dieser Kette einen gleichlautenden [Hadith].

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Abu Awana, von as-Suddi, er sagte: Ich fragte Anas: "Wie soll ich mich wenden, wenn ich gebetet habe – nach meiner Rechten oder nach meiner Linken?" Da sagte er: "Was mich betrifft, so habe ich am häufigsten gesehen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich nach seiner Rechten wandte."

Dass der Prophet ﷺ sich nach seiner Rechten zu wenden pflegte.

Und Abu Kurayb berichtete uns, Ibn Abi Za'ida berichtete uns, von Mis'ar, von Thabit ibn Ubayd, von Ibn al-Bara', von al-Bara', der sagte: "Wenn wir hinter dem Gesandten Allahs ﷺ beteten, wünschten wir, an seiner rechten Seite zu sein, so dass er sich mit seinem Gesicht uns zuwandte." Er sagte: "Da hörte ich ihn sagen: 'Mein Herr, bewahre mich vor Deiner Strafe an dem Tag, an dem Du Deine Diener erweckst - oder versammelst.'"

Und es wurde uns dies auch berichtet von Abu Kurayb und Zuhayr ibn Harb, sie sagten: Waki' erzählte uns, von Mis'ar, mit diesem Isnad, aber er erwähnte nicht: 'Er wandte sein Gesicht uns zu.'

Und Ahmad ibn Hanbal berichtete mir, er sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, er sagte: Shu'ba berichtete uns, von Warqa', von Amr ibn Dinar, von Ata' ibn Yasar, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn das Gebet begonnen wurde, so gibt es kein Gebet außer dem vorgeschriebenen (Pflichtgebet)." Und es berichteten mir dies auch Muhammad ibn Hatim und Ibn Rafi', beide sagten: Shababa berichtete uns, er sagte: Warqa' berichtete mir mit dieser Überlieferungskette.

Und Yahya ibn Habib al-Harithi erzählte mir, (und sagte:) Rauh erzählte uns, (und sagte:) Zakariyya ibn Ishaq erzählte uns, (und sagte:) Amr ibn Dinar erzählte uns, er sagte: Ich hörte Ata ibn Yasar sagen, von Abu Huraira, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, dass er sagte: "Wenn das Gebet aufgerufen wird ('iqama), so gibt es kein Gebet außer dem vorgeschriebenen (Pflichtgebet)."

Und es überlieferte es uns auch Abd ibn Humaid: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq: Es berichtete uns Zakariyya ibn Ishaq mit dieser Kette Gleichlautendes.

Und Hasan al-Hulwani berichtete uns: Yazid ibn Harun berichtete uns: Hammad ibn Zayd teilte uns mit, von Ayyub, von Amr ibn Dinar, von Ata' ibn Yasar, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie der vorangegangene Hadith). Hammad sagte: 'Dann traf ich Amr, und er berichtete es mir, führte es aber nicht [bis zum Propheten ﷺ] zurück.'

Der Gesandte Allahs ﷺ kam an einem Mann vorbei, der betete, während das Gebet des Fajr (Morgengebets) bereits mit der Iqama begonnen hatte, da sprach er zu ihm etwas, wir wissen nicht, was es war. Als wir dann fertig waren, umringten wir ihn und sagten: Was hat der Gesandte Allahs ﷺ zu dir gesagt? Er sagte: Er sagte zu mir: 'Es steht nahe daran, dass einer von euch das Morgengebet vierfach betet.'

Es wurde die Iqama zum Morgengebet gesprochen, da sah der Gesandte Allahs ﷺ einen Mann beten, während der Muezzin die Iqama sprach. Da sagte er: "Betest du das Morgengebet vier (Rak'a)?"

Ein Mann trat in die Moschee ein, während der Gesandte Allahs ﷺ das Morgengebet verrichtete. Da betete er zwei Rak'ahs in einer Ecke der Moschee, dann trat er mit dem Gesandten Allahs ﷺ ein. Als der Gesandte Allahs ﷺ den Salam sprach, sagte er: "O du da, welches der beiden Gebete hast du gezählt - dein Gebet allein oder dein Gebet mit uns?"

"Wenn einer von euch die Moschee betritt, so soll er sagen: 'O Allah, öffne mir die Tore Deiner Barmherzigkeit.' Und wenn er hinausgeht, so soll er sagen: 'O Allah, ich bitte Dich um Deine Gnade.'"

Und uns berichtete Hamid ibn Umar al-Bakrawi; uns berichtete Bishr ibn al-Mufaddal; uns berichtete Umara ibn Ghaziyya, von Rabi'a ibn Abi Abd ar-Rahman, von Abd al-Malik ibn Sa'id ibn Suwaid al-Ansari, von Abu Humaid oder von Abu Usaid, vom Propheten ﷺ, desgleichen.

Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab und Qutaiba ibn Sa'id berichteten uns und sagten: Malik berichtete uns. Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, überliefert von Amir ibn Abdullah ibn az-Zubair, von Amr ibn Sulaim az-Zuraqi, von Abu Qatada, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die Moschee betritt, so soll er zwei Rak'a verrichten, bevor er sich setzt."

Abu Bakr ibn Abi Shaibah berichtete uns: Husain ibn Ali berichtete uns, von Za'idah, der sagte: Amr ibn Yahya al-Ansari berichtete mir, Muhammad ibn Yahya ibn Habban berichtete mir, von Amr ibn Sulaim ibn Khaldah al-Ansari, von Abu Qatada, dem Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ, der sagte: "Ich trat in die Moschee ein, während der Gesandte Allah ﷺ inmitten der Leute sitzend war" - er sagte - "da setzte ich mich. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Was hat dich davon abgehalten, zwei Rak'a zu verrichten, bevor du dich setzt?' Er sagte: Da sagte ich: 'O Gesandter Allahs, ich sah dich sitzend und die Leute sitzend.' Da sagte er: 'Wenn also einer von euch die Moschee betritt, so soll er sich nicht setzen, bis er zwei Rak'a verrichtet hat.'"

Ich hatte eine Schuld beim Propheten ﷺ, und er bezahlte mich und gab mir mehr. Und ich trat bei ihm in die Moschee ein, da sagte er zu mir: "Verrichte zwei Rak'ahs."

Der Gesandte Allahs ﷺ kaufte von mir ein Kamel; und als er in Medina ankam, befahl er mir, zur Moschee zu kommen, und ich betete zwei Rak'ahs.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete mir, er sagte: Abd al-Wahhab - nämlich ath-Thaqafi - berichtete uns, er sagte: Ubaidullah berichtete uns, von Wahb ibn Kaisan, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: 'Ich zog mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu einem Feldzug aus, da hielt mich mein Kamel zurück und wurde erschöpft. Dann traf der Gesandte Allah ﷺ vor mir ein, und ich traf am Morgen ein. So kam ich zur Moschee und fand ihn an der Tür der Moschee. Er sagte: "Jetzt erst kommst du?" Ich sagte: "Ja." Er sagte: "So lass dein Kamel und tritt ein und bete zwei Rak'ahs."' Er sagte: 'Da trat ich ein und betete, dann kehrte ich zurück.'

Der Gesandte Allahs ﷺ kam von einer Reise nur bei Tag, in der Vormittagszeit, zurück. Und wenn er ankam, begann er mit der Moschee, so betete er darin zwei Rak'ahs, dann setzte er sich darin.

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Yazid ibn Zurai' teilte uns mit, von Sa'id al-Jurairi, von Abdullah ibn Shaqiq, der sagte: Ich sagte zu A'isha: 'Pflegte der Prophet ﷺ das Duha-Gebet zu verrichten?' Sie sagte: 'Nein, außer wenn er von seiner Abwesenheit (von einer Reise) zurückkam.'

Und es berichtete uns Ubaidullah ibn Muadh, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Kahmas ibn al-Hasan al-Qaisi, von Abdullah ibn Schaqiq, der sagte: "Ich sagte zu Aischa: 'Pflegte der Prophet ﷺ das Duha-Gebet zu verrichten?' Da sagte sie: 'Nein, außer wenn er von seiner Abwesenheit zurückkam.'"

Sie sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ niemals das freiwillige Gebet des Vormittags (Duha) beten sehen, und doch verrichte ich es. Und wenn der Gesandte Allahs ﷺ eine Handlung unterließ, die er zu tun liebte, so tat er dies aus Furcht, dass die Leute sie ständig ausüben würden und sie ihnen dann zur Pflicht gemacht würde."

Es berichtete uns Shaiban ibn Farrukh, es berichtete uns Abd al-Warith, es berichtete uns Yazid - nämlich ar-Rishk -, mir berichtete Mu'adha, dass sie A'ischa - Allah sei mit ihr zufrieden - fragte, wie viele Rak'ahs der Gesandte Allahs ﷺ beim Duha-Gebet betete. Sie sagte: "Vier Rak'ahs, und mehr, wie er wollte."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar; sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far; er sagte: Es berichtete uns Shu'ba, von Yazid, mit dieser Kette; gleich diesem. Und Yazid sagte: 'So wie Allah es wollte.'

Und es erzählte mir Yahya ibn Habib al-Harithi, es erzählte uns Khalid ibn al-Harith, von Sa'id, es erzählte uns Qatada, dass Mu'adha al-Adawiyya ihnen erzählte, von Aischa, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Duha-Gebet mit vier Rak'as zu verrichten, und er fügte hinzu, was Allah wollte."

Und es haben uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Bashshar berichtet, beide von Mu'adh ibn Hisham, der sagte: 'Mir hat mein Vater berichtet, von Qatada, mit dieser Überliefererkette, Ähnliches (wie das Vorherige).'

Abd ar-Rahman ibn Abi Laila sagte: "Niemand hat mir berichtet, dass er den Propheten ﷺ das Duha-Gebet beten sah, außer Umm Hani; sie berichtete, dass der Prophet ﷺ am Tag der Eroberung Mekkas ihr Haus betrat und acht Rak'at betete. Ich habe ihn niemals ein Gebet beten sehen, das leichter war als dieses, außer dass er das Beugen und die Niederwerfung vollständig ausführte." Und Ibn Bashshar erwähnte in seiner Überlieferung das Wort 'niemals' nicht.

Abdullah bin al-Harith bin Nawfal sagte: 'Ich fragte und bemühte mich eifrig darum, jemanden von den Leuten zu finden, der mir berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Duha-Gebet verrichtet habe, aber ich fand niemanden, der mir das berichtete, außer dass Umm Hani bint Abi Talib mir berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag der Eroberung kam, nachdem der Tag schon hoch gestiegen war. Da wurde ein Gewand gebracht und über ihm als Sichtschutz aufgehängt, und er wusch sich (das Ghusl), dann stand er auf und betete acht Rak'at - ich weiß nicht, ob sein Stehen darin länger war oder sein Ruku' oder seine Sujud; all das war bei ihm einander nahe (fast gleich lang).' Sie sagte: 'Ich sah ihn es weder davor noch danach beten.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu an-Nadr, dass Abu Murra, der Freigelassene von Umm Hani bint Abi Talib, ihm berichtete, dass er Umm Hani bint Abi Talib sagen hörte: "Ich ging im Jahr der Eroberung (Mekkas) zum Gesandten Allahs ﷺ und fand ihn dabei, sich zu waschen, während Fatima, seine Tochter, ihn mit einem Tuch verdeckte." Sie sagte: "Da grüßte ich ihn, und er sagte: 'Wer ist das?' Ich sagte: 'Umm Hani bint Abi Talib.' Er sagte: 'Willkommen, Umm Hani.' Als er mit seiner Waschung fertig war, stand er auf und betete acht Rak'a, in ein einziges Tuch gehüllt. Als er sich abwandte, sagte ich: 'O Gesandter Allahs, der Sohn meiner Mutter, Ali ibn Abi Talib, behauptet, er wolle einen Mann töten, den ich, Fulan ibn Hubaira, unter meinen Schutz gestellt habe.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wir haben Schutz gewährt, wem du Schutz gewährt hast, o Umm Hani.'" Umm Hani sagte: "Und das war am Vormittag (duha)."

Und mir hat Hajjaj bin asch-Scha'ir berichtet, uns hat Mu'alla bin Asad berichtet, uns hat Wuhaib bin Khalid berichtet, von Ja'far bin Muhammad, von seinem Vater, von Abu Murra, dem Mawla von Aqil, von Umm Hani, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Jahr der Eroberung (Mekkas) in ihrem Haus acht Rak'at betete in einem einzigen Gewand, wobei er dessen beide Enden überkreuzt hatte.

Es berichtete uns Abdullah ibn Muhammad ibn Asma ad-Duba'i, es berichtete uns Mahdi - und er ist Ibn Maimun -, es berichtete uns Wasil, der Freigelassene von Abu Uyaina, von Yahya ibn Uqail, von Yahya ibn Ya'mar, von Abu al-Aswad ad-Du'ali, von Abu Dharr, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Auf jedem Gelenk von einem von euch lastet am Morgen eine Almosenpflicht: So ist jedes Preisen Allahs (Tasbih) ein Almosen, und jedes Loben Allahs (Tahmid) ein Almosen, und jedes Bekennen der Einzigkeit Allahs (Tahlil) ein Almosen, und jedes Vergrößern Allahs (Takbir) ein Almosen, und das Gebieten des Rechten ist ein Almosen, und das Verbieten des Verwerflichen ist ein Almosen. Und dafür genügen zwei Rak'ahs, die man während der Vormittagszeit (Duha) verrichtet."

Abu Huraira sagte: "Mein Freund ﷺ hat mir drei Dinge geboten: das Fasten von drei Tagen in jedem Monat, die zwei Rak'ahs der Duha-Gebetszeit, und dass ich das Witr-Gebet verrichte, bevor ich schlafe."

Und es überlieferten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar, beide sagten: Es überlieferte uns Muhammad ibn Ja'far, es überlieferte uns Shu'ba, von Abbas al-Jurairi und Abu Shimr ad-Duba'i, beide sagten: Wir hörten Abu Uthman an-Nahdi erzählen von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie es (der vorherige Hadith).

Und mir berichtete Sulayman ibn Ma'bad, es berichtete uns Mu'alla ibn Asad, es berichtete uns Abd al-Aziz ibn Mukhtar, von Abdullah ad-Danadsch, er sagte: Mir berichtete Abu Rafi' as-Sa'igh, er sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: "Mein Freund Abu al-Qasim ﷺ hat mir drei Dinge anbefohlen." Und er erwähnte das Gleiche wie den Hadith von Abu Uthman, von Abu Huraira.

Abu ad-Darda sagte: "Mein Geliebter ﷺ hat mir drei Dinge aufgetragen, die ich nicht unterlassen werde, solange ich lebe: das Fasten von drei Tagen in jedem Monat, das Duha-Gebet, und dass ich nicht schlafe, bevor ich das Witr-Gebet verrichtet habe."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass Hafsa, die Mutter der Gläubigen, ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn der Muezzin mit dem Adhan für das Morgengebet schwieg und die Morgendämmerung erschien, zwei leichte Rak'ahs betete, bevor das Gebet aufgestellt wurde.

Und es erzählten uns Yahya ibn Yahya, Qutayba und Ibn Rumh, von Layth ibn Sa'd – (H) und es erzählte mir Zuhair ibn Harb und Ubaydullah ibn Sa'id, sie beide sagten: Es erzählte uns Yahya, von Ubaydullah – (H) und es erzählte mir Zuhair ibn Harb: Es erzählte uns Isma'il, von Ayyub – sie alle überlieferten von Nafi', mit dieser Kette, so wie Malik es gesagt hat.

Und es berichtete mir Ahmad ibn Abdullah ibn al-Hakam, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Zaid ibn Muhammad, der sagte: Ich hörte Nafi' erzählen von Ibn Umar, von Hafsa, die sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete, wenn die Morgendämmerung anbrach, nichts als zwei leichte Rak'ahs.'

Und es überlieferte es uns auch Ishaq bin Ibrahim; er sagte: Uns berichtete an-Nadr; er sagte: Uns berichtete Shu'ba mit dieser Überliefererkette Gleiches.

Es berichtete uns Muhammad ibn Abbad, es berichtete uns Sufyan, von Amr, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater: Hafsa berichtete mir, dass der Prophet ﷺ, wenn ihm die Morgendämmerung aufleuchtete, zwei Rak'a betete.

Amr an-Naqid berichtete uns, Abda ibn Sulaiman berichtete uns, Hisham ibn Urwa berichtete uns, von seinem Vater, von Aischa, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die zwei Rak'at des Fadschr zu beten, wenn er den Adhan hörte, und er verkürzte sie beide."

Und es überlieferte es mir Ali ibn Hujr, uns überlieferte Ali – nämlich ibn Mushir – (h); und es überlieferte es uns Abu Kuraib, uns überlieferte Abu Usama (h); und es überlieferte es uns Abu Bakr und Abu Kuraib und Ibn Numair von Abdullah ibn Numair (h); und es überlieferte es uns Amr an-Naqid, uns überlieferte Waki', sie alle von Hisham, mit dieser Kette (Isnad). Und im Hadith von Abu Usama heißt es: 'Wenn die Morgendämmerung anbricht.'

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi 'Adiyy, von Hisham, von Yahya, von Abu Salama, von A'isha, dass der Prophet Allahs ﷺ zwei Rak'ahs zwischen dem Ruf (Adhan) und der Iqama des Fadschr-Gebets zu beten pflegte.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Muhammad ibn Abd ar-Rahman berichtete mir, dass er Amra erzählen hörte, überliefert von A'isha, dass sie zu sagen pflegte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete die beiden Rak'as des Fajr-Gebets und verkürzte sie derart, dass ich sagte: Hat er in ihnen etwa (nur) die Mutter des Qur'an (Surat al-Fatiha) rezitiert?'

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete, wenn die Morgendämmerung anbrach, zwei Rak'ahs; ich sagte mir: Rezitiert er in ihnen nur die Eröffnung des Buches?"

Und A'isha berichtete, dass der Prophet ﷺ bei keinem der freiwilligen Gebete (Nawafil) so sehr auf die Einhaltung bedacht war wie bei den zwei Rak'at vor dem Fajr-Gebet.

Und Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Ibn Numair berichteten uns beide von Hafs ibn Ghiyath - Ibn Numair sagte: Hafs berichtete uns - von Ibn Dschuraidsch, von Ata, von Ubaid ibn Umair, von Aischa, die sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ bei keiner der freiwilligen Gebete eiliger gesehen als bei den zwei Rak'at vor dem Fadschr-Gebet."

Muhammad ibn Ubaid al-Ghubari berichtete uns, Abu Awana berichtete uns, von Qatada, von Zurara ibn Aufa, von Sa'd ibn Hisham, von A'ischa, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die beiden Rak'as der Morgendämmerung sind besser als die Welt und was in ihr ist."

Und Yahya ibn Habib berichtete uns, Mu'tamir berichtete uns, er sagte, mein Vater sagte, Qatada berichtete uns, von Zurara, von Sa'd ibn Hischam, von A'ischa, vom Propheten ﷺ, dass er bezüglich der zwei Gebetseinheiten (rak'atayn) beim Anbruch der Morgendämmerung sagte: "Sie beide sind mir lieber als die ganze Welt."

Es berichteten mir Muhammad ibn Abbad und Ibn Abi Umar, beide sagten: Es berichtete uns Marwan ibn Mu'awiya, von Yazid – das ist Ibn Kaysan –, von Abu Hazim, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ in den zwei Rak'as der Morgendämmerung (das Kapitel) 'Sprich: O ihr Ungläubigen' und 'Sprich: Er ist Allah, der Einzige' rezitierte.

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Al-Fazari - das heißt Marwan ibn Mu'awiya - berichtete uns von Uthman ibn Hakim al-Ansari, der sagte: Sa'id ibn Yasar berichtete mir, dass Ibn Abbas ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ in den beiden Rak'at des Fajr in der ersten von ihnen 'Sprecht: Wir glauben an Allah und an das, was uns herabgesandt wurde' rezitierte - den Vers, der in Sure al-Baqara steht - und in der zweiten von ihnen 'Wir glauben an Allah, und bezeuge, dass wir Muslime sind'.

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Abu Khalid al-Ahmar berichtete uns, von Uthman ibn Hakim, von Sa'id ibn Yasar, von Ibn Abbas, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in den beiden Rak'ahs des Fajr-Gebets zu rezitieren: 'Sprecht: Wir glauben an Allah und an das, was zu uns herabgesandt wurde' und jenen Vers, der in Al-Imran steht: 'Kommt her zu einem Wort, das zwischen uns und euch gleich ist.'"

Und es berichtete mir Ali ibn Khashram, es teilte uns Isa ibn Yunus mit, von Uthman ibn Hakim, in dieser Überlieferungskette, gleich dem Hadith von Marwan al-Fazari.

Muhammad ibn Abdullah ibn Numair berichtete uns, Abu Khalid - das heißt Sulaiman ibn Hayyan - berichtete uns, von Dawud ibn Abi Hind, von An-Nu'man ibn Salim, von Amr ibn Aws, er sagte: Anbasa ibn Abi Sufyan berichtete mir, in seiner Krankheit, in der er starb, einen Hadith, der ihm zugeflüstert wurde; er sagte: Ich hörte Umm Habiba sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer zwölf Rak'at an einem Tag und einer Nacht betet, dem wird dafür ein Haus im Paradies gebaut." Umm Habiba sagte: "Ich habe sie nicht aufgegeben, seitdem ich sie vom Gesandten Allahs ﷺ gehört habe." Und Anbasa sagte: "Ich habe sie nicht aufgegeben, seitdem ich sie von Umm Habiba gehört habe." Und Amr ibn Aws sagte: "Ich habe sie nicht aufgegeben, seitdem ich sie von Anbasa gehört habe." Und An-Nu'man ibn Salim sagte: "Ich habe sie nicht aufgegeben, seitdem ich sie von Amr ibn Aws gehört habe."

"Wer an einem Tag zwölf Niederwerfungen (Gebetseinheiten) freiwillig verrichtet, dem wird ein Haus im Paradies gebaut."

Und Muhammad ibn Bashar berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von An-Nu'man ibn Salim, von Amr ibn Aws, von Anbasa ibn Abi Sufyan, von Umm Habiba, der Gattin des Propheten ﷺ, dass sie sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Es gibt keinen muslimischen Diener, der für Allah jeden Tag zwölf Rak'at freiwillig betet, außer den Pflichtgebeten, ohne dass Allah ihm dafür ein Haus im Paradies baut, oder: ohne dass ihm ein Haus im Paradies gebaut wird." Umm Habiba sagte: Und ich habe seitdem nicht aufgehört, sie zu beten. Und Amr sagte: Ich habe seitdem nicht aufgehört, sie zu beten. Und An-Nu'man sagte dasselbe.

Und es berichtete mir Abdur-Rahman ibn Bishr und Abdullah ibn Hashim al-Abdi, sie sagten: Es berichtete uns Bahz, es berichtete uns Schu'ba, er sagte: An-Nu'man ibn Salim teilte mir mit, er sagte: Ich hörte Amr ibn Aus berichten, überliefert von Anbasa, von Umm Habiba, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen muslimischen Diener, der die rituelle Waschung vollzieht und die Waschung vollständig ausführt, und dann für Allah an jedem Tag betet..." - und er erwähnte es in gleicher Weise (wie zuvor).

Und Zuhair ibn Harb und Ubaidullah ibn Sa'id haben mir berichtet, beide sagten: Yahya - und das ist ibn Sa'id - hat uns berichtet, von Ubaidullah, er sagte: Nafi' hat mir berichtet, von Ibn Umar; (ein anderer Überlieferungsweg:) Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba hat uns berichtet, Abu Usama hat uns berichtet, Ubaidullah hat uns berichtet, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: "Ich betete zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ vor dem Mittagsgebet zwei Niederwerfungen und danach zwei Niederwerfungen und nach dem Abendgebet zwei Niederwerfungen und nach dem Nachtgebet zwei Niederwerfungen und nach dem Freitagsgebet zwei Niederwerfungen. Was aber das Abendgebet, das Nachtgebet und das Freitagsgebet betrifft, so betete ich zusammen mit dem Propheten ﷺ in seinem Haus."

Ich fragte Aischa nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ, nach seinem freiwilligen Gebet. Da sagte sie: "Er betete in meinem Haus vor dem Mittagsgebet vier [Rak'at], dann ging er hinaus und betete mit den Menschen, dann kam er herein und betete zwei Rak'at. Und er betete mit den Menschen das Abendgebet, dann kam er herein und betete zwei Rak'at, und er betete mit den Menschen das Nachtgebet, und er kam in mein Haus und betete zwei Rak'at. Und er betete in der Nacht neun Rak'at, darunter das Witr-Gebet. Und er betete einen langen Teil der Nacht stehend und einen langen Teil der Nacht sitzend. Und wenn er im Stehen rezitierte, verbeugte er sich und warf sich nieder im Stehen, und wenn er im Sitzen rezitierte, verbeugte er sich und warf sich nieder im Sitzen. Und wenn die Morgendämmerung anbrach, betete er zwei Rak'at."

A'ischa sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte nachts lange zu beten. Wenn er im Stehen betete, verbeugte er sich im Stehen, und wenn er im Sitzen betete, verbeugte er sich im Sitzen.'

Ich war in Persien krank, und so betete ich sitzend. Da fragte ich Aischa danach, und sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete des Nachts lange Zeit im Stehen." Und er erzählte den Hadith weiter.

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Mu'adh ibn Mu'adh berichtete uns, von Humaid, von Abdullah ibn Shaqiq al-Uqaili, er sagte: Ich fragte Aischa nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ in der Nacht. Da sagte sie: "Er betete einen langen Teil der Nacht stehend und einen langen Teil der Nacht sitzend; und wenn er stehend rezitierte, verbeugte er sich (rak'a) aus dem Stehen, und wenn er sitzend rezitierte, verbeugte er sich aus dem Sitzen."

Und Yahya bin Yahya berichtete uns, Abu Mu'awiya berichtete uns, von Hisham bin Hassan, von Muhammad bin Sirin, von Abdullah bin Schaqiq al-Uqaili, der sagte: 'Wir fragten Aischa nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte sie: Der Gesandte Allahs ﷺ betete oft stehend und sitzend. Wenn er das Gebet stehend begann, verbeugte er sich stehend, und wenn er das Gebet sitzend begann, verbeugte er sich sitzend.'

Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ in keinem Teil des Nachtgebets sitzend rezitieren sehen, bis er alt wurde; da rezitierte er sitzend, bis, wenn von der Sure noch dreißig oder vierzig Verse übrig waren, er aufstand, sie rezitierte und sich dann verbeugte.

Und Yahya bin Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah bin Yazid und Abu an-Nadr, von Abu Salama bin Abd ar-Rahman, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Sitzen betete, und er rezitierte, während er saß; und wenn von seiner Rezitation noch so viel übrig war, wie es dreißig oder vierzig Verse ausmachten, stand er auf und rezitierte, während er stand; dann verbeugte er sich, dann warf er sich nieder; dann verfuhr er in der zweiten Rak'a ebenso.

A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte im Sitzen zu rezitieren, und wenn er sich verbeugen wollte, stand er auf, so lange, wie ein Mensch vierzig Verse rezitiert.'

Und Ibn Numair hat uns berichtet: Muhammad ibn Bischr hat uns berichtet: Muhammad ibn Amr hat uns berichtet: Muhammad ibn Ibrahim hat mir berichtet, von Alqama ibn Waqqas, er sagte: Ich sagte zu Aischa: 'Wie verfuhr der Gesandte Allahs ﷺ bei den zwei Rak'as, wenn er sitzend betete?' Sie sagte: 'Er rezitierte darin, und wenn er das Ruku' vollziehen wollte, stand er auf und vollzog dann das Ruku'.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Yazid ibn Zurai' teilte uns mit, von Sa'id al-Jurairi, von Abdullah ibn Shaqiq, der sagte: Ich sagte zu Aischa: Pflegte der Prophet ﷺ im Sitzen zu beten? Sie sagte: Ja, nachdem die Leute ihn abgenutzt hatten.

Und es berichtete uns Ubaidullah ibn Mu'adh, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Kahmas, von Abdullah ibn Schaqiq, der sagte: „Ich sagte zu Aischa...“ Und er erwähnte über den Propheten ﷺ Gleiches wie es (zuvor genannt wurde).

Und mir haben Muhammad ibn Hatim und Harun ibn Abdullah berichtet, sie sagten: Uns hat Hajjaj ibn Muhammad berichtet, er sagte: Ibn Juraij sagte: Mir hat Uthman ibn Abi Sulayman mitgeteilt, dass Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ihm mitgeteilt hat, dass A'ischa ihm mitgeteilt hat, dass der Prophet ﷺ nicht starb, bis das meiste seiner Gebete im Sitzen war.

Als der Gesandte Allahs ﷺ beleibt und schwer wurde, verrichtete er das meiste seines Gebets im Sitzen.

Hafsa sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ niemals in seinem freiwilligen Gebet (Subha) sitzend beten, bis es ein Jahr vor seinem Tod war. Da betete er sein freiwilliges Gebet sitzend, und er rezitierte die Sure und trug sie dabei bedächtig im Tartil vor, so dass sie [in der Dauer] länger wurde als eine, die [ursprünglich] länger war als sie."

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd, sie sagten: Es berichtete uns Abdur-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, beide von az-Zuhri, mit diesem Isnad, gleich diesem, außer dass beide sagten: 'mit einem Jahr oder zwei'.

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns: Ubaidullah ibn Musa berichtete uns von Hasan ibn Salih, von Simak, der sagte: Jabir ibn Samura berichtete mir, dass der Prophet ﷺ nicht starb, bis er sitzend betete.

Abdullah ibn Amr sagte: 'Mir wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet eines Mannes im Sitzen ist die Hälfte des Gebets." Da kam ich zu ihm und fand ihn im Sitzen betend vor. Da legte ich meine Hand auf seinen Kopf. Da sagte er: "Was ist mit dir, o Abdullah ibn Amr?" Ich sagte: "Mir wurde berichtet, o Gesandter Allahs, dass du gesagt hast: 'Das Gebet eines Mannes im Sitzen entspricht der Hälfte des Gebets', und du betest im Sitzen." Da sagte er: "Ja, so ist es, aber ich bin nicht wie einer von euch."'

Und es hat es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet, allesamt von Muhammad ibn Ja'far, von Shu'bah — (Wechsel der Überlieferungskette) — und es hat uns Ibn al-Muthanna berichtet, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, es berichtete uns Sufyan, beide (Shu'bah und Sufyan) von Mansur, mit diesem Isnad. Und in der Überlieferung von Shu'bah heißt es: von Abu Yahya al-A'raj.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Schihab, von Urwa, von A'ischa, dass der Gesandte Allahs ﷺ nachts elf Rak'as betete, wovon er eine als Witr betete; und wenn er damit fertig war, legte er sich auf seine rechte Seite, bis der Muezzin zu ihm kam, und dann betete er zwei leichte Rak'as.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib, sie sagten: Es berichtete uns Abdullah ibn Numair – ein anderer Überlieferungsweg – und es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Hisham, von seinem Vater, von A'isha, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in der Nacht dreizehn Rak'as zu beten, wovon er mit fünf das Witr-Gebet verrichtete; er setzte sich bei keinem davon, außer an dessen Ende."

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, (er sagte) uns berichtete Abda ibn Sulaiman; (auf einem anderen Weg) und es berichtete uns Abu Kuraib, (er sagte) uns berichteten Waki' und Abu Usama, sie alle von Hisham, mit diesem Isnad.

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, es berichtete uns Laith, von Yazid ibn Abi Habib, von 'Irak ibn Malik, von 'Urwa, dass A'ischa ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ dreizehn Gebetseinheiten (Rak'ahs) betete, einschließlich der zwei Gebetseinheiten der Morgendämmerung.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass er Aischa fragte: "Wie war das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan?" Da sagte sie: "Der Gesandte Allah ﷺ pflegte weder im Ramadan noch außerhalb davon mehr als elf Rak'at zu beten. Er betete vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er drei." Aischa sagte: Ich sagte: "O Gesandter Allahs, schläfst du, bevor du das Witr-Gebet verrichtest?" Da sagte er: "O Aischa, meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Ibn Abi Adiyy berichtete uns, Hischam berichtete uns, von Yahya, von Abu Salama, der sagte: Ich fragte Aischa nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte sie: "Er pflegte dreizehn Rak'as zu beten. Er betete acht Rak'as, dann verrichtete er das Witr, dann betete er zwei Rak'as im Sitzen, und wenn er sich verbeugen wollte, stand er auf und verbeugte sich. Dann betete er zwei Rak'as zwischen dem Ruf (Adhan) und dem Iqama des Morgengebets."

Abu Salama fragte Aisha nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ; und es folgt Gleiches (wie im vorangehenden Hadith), außer dass es in der Überlieferung der beiden (Erzähler) neun Rak'a waren, im Stehen, von denen er das Witr-Gebet verrichtete.

Und Amr an-Naqid berichtete uns, Sufyan bin Uyayna berichtete uns, von Abdullah bin Abi Labid, er hörte Abu Salama sagen: Ich kam zu Aisha, da sagte ich: 'O Mutter, berichte mir über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ.' Da sagte sie: 'Sein Gebet im Monat Ramadan und außerhalb davon war dreizehn Rak'a in der Nacht, davon zwei Rak'a des Fajr.'

Es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Hanzala, von al-Qasim ibn Muhammad, der sagte: Ich hörte A'ischa sagen: „Das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ in der Nacht bestand aus zehn Rak'as, und er beendete es mit Witr durch eine Niederwerfung, und er verrichtete die zwei Rak'as der Morgendämmerung; dies macht dreizehn Rak'as.“

Abu Ishaq sagte: "Ich fragte al-Aswad ibn Yazid nach dem, was Aisha ihm über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ berichtet hatte." Sie sagte: "Er schlief zu Beginn der Nacht und belebte deren Ende (mit Gebet). Wenn er dann ein Bedürfnis nach seiner Frau hatte, erfüllte er sein Bedürfnis, dann schlief er. Und wenn es beim ersten Ruf (zum Gebet) war" - sie sagte: "sprang er auf" - und bei Allah, sie sagte nicht "stand er auf" - "und ließ das Wasser über sich fließen" - und bei Allah, sie sagte nicht "er verrichtete die Ganzwaschung (Ghusl)" - und ich weiß, was du meinst -, "und wenn er nicht in einem Zustand ritueller Unreinheit (Janaba) war, vollzog er die Waschung, wie der Mann sie für das Gebet vollzieht, dann betete er die zwei Rak'a."

A'ischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in der Nacht zu beten, bis das Letzte seines Gebets das Witr-Gebet war."

Masruq sagte: "Ich fragte Aisha nach der Handlung des Gesandten Allahs ﷺ." Da sagte sie: "Er liebte das Beständige." Er sagte: "Ich sagte: 'Zu welcher Zeit pflegte er zu beten?'" Da sagte sie: "Wenn er den Hahn krähen hörte, stand er auf und betete."

Aisha sagte: "Nicht traf der letzte Teil der Vorwachszeit den Gesandten Allahs ﷺ in meinem Haus - oder bei mir - außer schlafend."

Aischa berichtete: Wenn der Prophet ﷺ die zwei Rak'ahs des Fadschr-Gebets betete, dann sprach er, falls ich wach war, mit mir; und wenn nicht, legte er sich hin.

Und Ibn Abi Umar berichtete uns und sagte: Sufyan berichtete uns, von Ziyad ibn Sa'd, von Ibn Abi Attab, von Abu Salama, von A'ischa, vom Propheten ﷺ, Gleiches wie dieses.

Und Zuhair ibn Harb berichtete uns, Jarir berichtete uns, von al-A'masch, von Tamim ibn Salama, von Urwa ibn az-Zubair, von A'ischa, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete in der Nacht, und wenn er das Witr verrichtete, sagte er: "Steh auf und verrichte das Witr, o A'ischa."

Aischa berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet in der Nacht verrichtete, während sie quer vor ihm lag; und wenn nur noch das Witr-Gebet übrig war, weckte er sie, und sie verrichtete das Witr-Gebet.

Aisha sagte: 'Zu jeder Zeit der Nacht hat der Gesandte Allahs ﷺ das Witr-Gebet verrichtet, und sein Witr endete zur Zeit des Sahar (der letzten Stunde vor der Morgendämmerung).'

Und Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Zuhair ibn Harb erzählten uns und sagten: Wakii' erzählte uns, von Sufyan, von Abu Hasin, von Yahya ibn Waththab, von Masruq, von A'isha, sie sagte: "Zu jeder Zeit der Nacht hat der Gesandte Allahs ﷺ das Witr-Gebet verrichtet - im ersten Teil der Nacht, in ihrer Mitte und in ihrem letzten Teil; so endete sein Witr-Gebet bei der Morgendämmerung."

Sie sagte: "In jeder Nacht hat der Gesandte Allahs ﷺ das Witr-Gebet verrichtet, und sein Witr endete am Ende der Nacht."

Zurara ibn Aufa berichtete, dass Sa'd ibn Hisham sich von seiner Frau scheiden ließ und dann nach Medina aufbrach, um sein Grundstück zu verkaufen. Und er erwähnte den Rest (des Hadith) in ähnlicher Weise.

Sa'd ibn Hisham sagte: 'Ich ging zu Abdullah ibn Abbas und fragte ihn nach dem Witr-Gebet.' Und er führte den Hadith mit seiner Geschichte fort, und sagte darin: Sie sagte: 'Wer ist das, Hisham?' Ich sagte: 'Der Sohn von Amir.' Sie sagte: 'Was für ein vorzüglicher Mann war Amir! Er wurde am Tag von Uhud getötet.'

Und es berichteten uns Ishaq bin Ibrahim und Muhammad bin Rafi', beide von Abd al-Razzaq: Uns berichtete Ma'mar von Qatada, von Zurara bin Aufa, dass Sa'd bin Hisham sein Nachbar war und ihm mitteilte, dass er sich von seiner Frau geschieden habe. Und er erzählte den Hadith sinngemäß wie den Hadith von Sa'id, und darin heißt es: Sie sagte: 'Wer ist Hisham?' Er sagte: 'Der Sohn von Amir.' Sie sagte: 'Was für ein guter Mann - er wurde am Tag von Uhud zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ verwundet.' Und darin heißt es: Da sagte Hakim bin Aflah: 'Wahrlich, hätte ich gewusst, dass du nicht zu ihr eintrittst, hätte ich dir ihren Hadith nicht mitgeteilt.'

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn ihm das Nachtgebet wegen Schmerzen oder aus einem anderen Grund entging, am Tag zwölf Rak'at betete.

Und Ali ibn Khashram berichtete uns, Isa - das ist ibn Yunus - berichtete uns, von Shu'ba, von Qatada, von Zurara, von Sa'd ibn Hisham al-Ansari, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er ein Werk tat, es beständig fortzuführen. Und er pflegte, wenn er in der Nacht schlief oder krank war, am Tage zwölf Rak'ahs zu beten.' Sie sagte: 'Und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ nie eine Nacht bis zum Morgen aufstehen, und er fastete keinen Monat ununterbrochen außer Ramadan.'

Harun ibn Ma'ruf erzählte uns, Abdullah ibn Wahb erzählte uns; und Abu at-Tahir und Harmala erzählten mir, beide sagten: Ibn Wahb berichtete uns, von Yunus ibn Yazid, von Ibn Shihab, von as-Sa'ib ibn Yazid und Ubaidullah ibn Abdullah, beide berichteten es ihm, von Abd ar-Rahman ibn Abd al-Qari, der sagte: Ich hörte Umar ibn al-Khattab sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer über seinem Anteil (aus dem Qur'an) oder über einem Teil davon einschläft und ihn dann zwischen dem Fajr-Gebet und dem Zuhr-Gebet liest, dem wird es aufgeschrieben, als ob er ihn in der Nacht gelesen hätte."

Und es berichteten uns Zuhair ibn Harb und Ibn Numair, sie sagten: Es berichtete uns Isma'il - das ist Ibn 'Ulayya - von Ayyub, von Al-Qasim Asch-Schaibani, dass Zaid ibn Arqam Leute sah, die während der Vormittagszeit (ad-Duha) beteten, da sagte er: "Wissen sie denn nicht, dass das Gebet zu einer anderen Zeit als dieser vorzüglicher ist? Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: 'Das Gebet der Bußfertigen (al-Awwabin) ist, wenn die jungen Kamele die Glut (des Sandes) spüren.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ ging zu den Bewohnern von Quba hinaus, während sie beteten, da sagte er: "Das Gebet der Reuigen (ist), wenn die jungen Kamelfüllen die Hitze (des Bodens) spüren."

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi' und Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, dass ein Mann den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Nachtgebet fragte. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das Nachtgebet besteht aus zwei und zwei Rak'as; wenn nun einer von euch den Morgen fürchtet, so bete er eine einzelne Rak'a, die das, was er bereits gebetet hat, zu einer ungeraden Zahl macht."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, und 'Amr an-Naqid, und Zuhair ibn Harb - Zuhair sagte: Es berichtete uns Sufyan ibn 'Uyayna, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, dass er den Propheten ﷺ sagen hörte. (Ein weiterer Überlieferungsweg): Und es berichtete uns Muhammad ibn 'Abbad - und der Wortlaut ist von ihm - es berichtete uns Sufyan, es berichtete uns 'Amr, von Tawus, von Ibn 'Umar. (Ein weiterer Überlieferungsweg): Und es berichtete uns az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, dass ein Mann den Propheten ﷺ nach dem Nachtgebet fragte, da sagte er: "Zwei und zwei [Rak'at]; und wenn du die Morgendämmerung fürchtest, dann vollziehe das Witr-Gebet mit einer Rak'a."

Ein Mann stand auf und sagte: "O Gesandter Allahs, wie ist das Nachtgebet?" Da sagte der Gesandte Allah ﷺ: "Das Nachtgebet besteht aus jeweils zwei Rak'as; und wenn du den Anbruch der Morgendämmerung fürchtest, dann mache es mit einer einzelnen Rak'a ungerade."

Und Abu ar-Rabi' az-Zahrani hat mir berichtet, er sagte: Hammad hat uns berichtet, er sagte: Ayyub und Budail haben uns berichtet, von Abdullah ibn Schaqiq, von Abdullah ibn Umar, dass ein Mann den Propheten ﷺ fragte, während ich zwischen ihm und dem Fragenden stand, da sagte er: "O Gesandter Allahs, wie ist das Nachtgebet?" Da sagte er: "Zwei und zwei, und wenn du den Morgen befürchtest, so bete eine Rak'a und mache das Ende deines Gebets zu einem Witr." Dann fragte ihn ein Mann am Ende des Jahres, und ich war an jenem Ort bei dem Gesandten Allahs ﷺ, doch ich weiß nicht, ob es derselbe Mann war oder ein anderer Mann, da sagte er ihm dasselbe.

Und es erzählte mir Abu Kamil, er sagte: Es erzählte uns Hammad, er sagte: Es erzählten uns Ayyub und Budayl und Imran ibn Hudayr, von Abdullah ibn Shaqiq, von Ibn Umar - und (auf einem anderen Weg): Und es erzählte uns Muhammad ibn Ubayd al-Ghubari, er sagte: Es erzählte uns Hammad, er sagte: Es erzählten uns Ayyub und az-Zubayr ibn al-Khirrit, von Abdullah ibn Shaqiq, von Ibn Umar, er sagte: 'Ein Mann fragte den Propheten ﷺ.' Und beide erzählten es gleich (wie zuvor); und in ihrer beider Überlieferung ist nicht enthalten: 'Dann fragte ihn ein Mann am Ende des Jahres und was danach kam.'

Und es berichteten uns Harun ibn Ma'ruf, Suraij ibn Yunus und Abu Kuraib, alle von Ibn Abi Za'ida - Harun sagte: Es berichtete uns Ibn Abi Za'ida -: Es berichtete mir Asim al-Ahwal, von Abdullah ibn Shaqiq, von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ sagte: "Kommt dem Morgen mit dem Witr-Gebet zuvor."

Ibn Umar sagte: "Wer in der Nacht betet, der soll das Ende seines Gebets zu einem Witr machen, denn der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dies zu befehlen."

Und Abu Bakr b. Abi Shayba berichtete uns: Abu Usama berichtete uns; H – und Ibn Numair berichtete uns: Mein Vater berichtete uns; H – und Zuhair b. Harb und Ibn al-Muthanna berichteten mir, sie beide sagten: Yahya berichtete uns; sie alle überliefern von Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Macht das Witr-Gebet zum letzten eurer nächtlichen Gebete."

Und Harun ibn Abdullah berichtete mir, uns berichtete Hajjaj ibn Muhammad, er sagte, Ibn Juraij sagte: Nafi' berichtete mir, dass Ibn Umar zu sagen pflegte: "Wer in der Nacht betet, der soll das Ende seines Gebets vor dem Morgengrauen zu einem Witr machen." So pflegte der Gesandte Allahs ﷺ es ihnen zu befehlen.

Shayban bin Farrukh berichtete uns; Abd al-Warith berichtete uns, von Abu at-Tayyah, der sagte: Abu Mijlaz berichtete mir, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Witr ist eine Rak'a am Ende der Nacht."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von Abu Mijlaz, der sagte: Ich hörte Ibn Umar vom Propheten ﷺ berichten, er sagte: "Das Witr ist eine Rak'a am Ende der Nacht."

Und es berichtete mir Zuhair ibn Harb, es berichtete uns Abd as-Samad, es berichtete uns Hammam, es berichtete uns Qatada, von Abu Mijlaz, der sagte: "Ich fragte Ibn Abbas nach dem Witr-Gebet, da sagte er: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Eine Rak'a am Ende der Nacht."' Und ich fragte Ibn Umar, da sagte er: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Eine Rak'a am Ende der Nacht."'"

Und Abu Kuraib und Harun bin Abdullah erzählten uns, sie sagten: Abu Usama erzählte uns, von al-Walid bin Kathir, der sagte: Ubaidullah bin Abdullah bin Umar erzählte mir, dass Ibn Umar ihnen erzählte, dass ein Mann den Gesandten Allahs ﷺ rief, während er in der Moschee war, und sagte: 'O Gesandter Allahs, wie soll ich das Nachtgebet ungerade (als Witr) beten?' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer betet, der soll paarweise beten; wenn er aber fühlt, dass der Morgen anbricht, soll er sich einmal niederwerfen (eine Rak'ah verrichten), so wird das, was er gebetet hat, dadurch ungerade.'

Ich fragte Ibn Umar, ich sagte: "Was meinst du zu den zwei Rak'ahs vor dem Morgengebet (al-Ghadah) - soll ich in ihnen die Rezitation verlängern?" Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete in der Nacht paarweise, zwei und zwei, und machte das Witr-Gebet mit einer Rak'ah ungerade." Ich sagte: "Ich frage dich nicht danach." Er sagte: "Du bist wahrlich ein grobschlächtiger Mann! Lässt du mich nicht den Hadith für dich vollständig vortragen? Der Gesandte Allahs ﷺ betete in der Nacht paarweise, zwei und zwei, und machte das Witr-Gebet mit einer Rak'ah ungerade, und er betete zwei Rak'ahs vor dem Morgengebet, als wäre der Gebetsruf noch in seinen Ohren." Khalaf sagte: "Was meinst du zu den zwei Rak'ahs vor dem Morgengebet" - und er erwähnte dabei nicht das Wort 'Gebet'.

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns und sagte: Ich hörte Uqba ibn Hurayth sagen: Ich hörte Ibn Umar berichten, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Nachtgebet besteht aus je zwei Rak'a; und wenn du siehst, dass dich der Morgen erreicht, dann mache es mit einer (Rak'a) ungerade." Da wurde Ibn Umar gefragt: Was bedeutet 'je zwei'? Da sagte er: "Dass man nach je zwei Rak'a den Salam spricht."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Abd al-A'la ibn Abd al-A'la, von Ma'mar, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Nadra, von Abu Sa'id, dass der Prophet ﷺ sagte: "Verrichtet das Witr-Gebet, bevor es Morgen wird."

Und Ishaq ibn Mansur berichtete mir, Ubaidullah berichtete mir, von Schaiban, von Yahya, er sagte: Abu Nadra al-Awaqi berichtete mir, dass Abu Sa'id ihnen berichtete, dass sie den Propheten ﷺ nach dem Witr fragten, da sagte er: "Verrichtet das Witr-Gebet vor dem Morgengebet."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer fürchtet, dass er im letzten Teil der Nacht nicht aufstehen wird, der soll das Witr-Gebet in ihrem ersten Teil verrichten; und wer hofft, in ihrem letzten Teil aufzustehen, der soll das Witr-Gebet im letzten Teil der Nacht verrichten, denn das Gebet im letzten Teil der Nacht wird bezeugt, und das ist vorzüglicher." Und Abu Mu'awiya sagte: "mahdura" (anstelle von "mashhuda").

Und Salama bin Shabib erzählte mir, es erzählte uns al-Hasan bin A'yan, es erzählte uns Ma'qil - und das ist Ibn Ubaidullah - von Abu az-Zubair, von Jabir, er sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Wer von euch fürchtet, dass er am letzten Teil der Nacht nicht aufstehen wird, der soll das Witr-Gebet verrichten und dann schlafen gehen; und wer sich sicher ist, in der Nacht aufzustehen, der soll das Witr-Gebet an ihrem Ende verrichten, denn das Rezitieren am Ende der Nacht wird bezeugt, und das ist besser."

Es wird überliefert von Jabir, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das vorzüglichste Gebet ist das mit der längsten Dauer des Qunut (Stehens).“

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde gefragt: „Welches Gebet ist das vorzüglichste?“ Da sagte er: „Die Länge des Qunut (des Stehens).“

Und Uthman ibn Abi Shaiba berichtete uns, Jarir berichtete uns, von al-A'mash, von Abu Sufyan, von Jabir, er sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Wahrlich, in der Nacht gibt es eine Stunde, in der kein muslimischer Mann sie trifft und Allah um etwas Gutes von den Angelegenheiten des Diesseits und des Jenseits bittet, ohne dass Er es ihm gibt; und das ist in jeder Nacht so."

Und mir hat Salama bin Shabib berichtet, uns hat Al-Hasan bin A'yan berichtet, uns hat Ma'qil berichtet, von Abu az-Zubair, von Jabir, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt in der Nacht eine Stunde, in der ein muslimischer Diener nicht mit ihr zusammentrifft und Allah um etwas Gutes bittet, ohne dass Er es ihm gibt."

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Abu Abdullah al-Aghar und von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Unser Herr, gesegnet und erhaben ist Er, steigt jede Nacht zum untersten Himmel herab, wenn das letzte Drittel der Nacht verbleibt, und spricht: 'Wer ruft Mich an, auf dass Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, auf dass Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, auf dass Ich ihm vergebe?'"

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub – das ist Ibn Abd ar-Rahman al-Qari – berichtete uns, von Suhail ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Allah steigt jede Nacht zum untersten Himmel herab, wenn das erste Drittel der Nacht vergangen ist, und spricht: 'Ich bin der König, Ich bin der König. Wer ist es, der Mich anruft, damit Ich ihm antworte? Wer ist es, der Mich bittet, damit Ich ihm gebe? Wer ist es, der Mich um Vergebung bittet, damit Ich ihm vergebe?' Und so bleibt Er, bis die Morgendämmerung anbricht."

Es erzählte uns Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns Abu al-Mughira, es erzählte uns al-Awza'i, es erzählte uns Yahya, es erzählte uns Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Hälfte der Nacht vergangen ist oder zwei Drittel davon, steigt Allah, gesegnet und erhaben ist Er, zum untersten Himmel herab und spricht: 'Ist da ein Bittender, dem gegeben werde? Ist da ein Rufender, dem geantwortet werde? Ist da ein um Vergebung Bittender, dem vergeben werde?' - bis der Morgen anbricht."

Es erzählte mir Hajjaj b. al-Sha'ir, es erzählte uns Muhadir Abu al-Muwarri', es erzählte uns Sa'd b. Sa'id, er sagte: Es berichtete mir Ibn Marjana, er sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah steigt zur Mitte der Nacht oder zum letzten Drittel der Nacht zum untersten Himmel herab und spricht: Wer ruft Mich an, dass Ich ihm antworte? Oder wer bittet Mich, dass Ich ihm gebe? Dann spricht Er: Wer leiht Dem, Der weder mittellos noch ungerecht ist?“ Muslim sagte: Ibn Marjana ist Sa'id b. Abdullah, und Marjana ist seine Mutter. Es erzählte uns Harun b. Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Sulaiman b. Bilal, von Sa'd b. Sa'id, mit dieser Überliefererkette, und er fügte hinzu: „Dann streckt Er, der Gesegnete und Erhabene, Seine Hände aus und spricht: Wer leiht Dem, Der weder mittellos noch ungerecht ist?“

Uthman und Abu Bakr, die Söhne von Abi Shaiba, und Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali haben uns berichtet - und der Wortlaut stammt von den beiden Söhnen Abi Shaibas - Ishaq sagte 'er hat uns mitgeteilt' und die beiden anderen sagten 'er hat uns berichtet', Jarir, von Mansur, von Abu Ishaq, von al-Agharr Abu Muslim, der es überliefert von Abu Sa'id und Abu Huraira; die beiden sagten: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Allah gewährt Aufschub, bis wenn das erste Drittel der Nacht vergangen ist, steigt Er hinab zum untersten Himmel und spricht: 'Gibt es jemanden, der um Vergebung bittet? Gibt es jemanden, der bereut? Gibt es jemanden, der bittet? Gibt es jemanden, der ruft?' - bis die Morgendämmerung anbricht."

Und es berichtete uns dies auch Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie beide sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'bah, von Abu Ishaq, mit dieser Kette.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer den Ramadan im Nachtgebet verbringt, aus Glauben und in Erwartung der Belohnung, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging."

Und Abd ibn Humaid berichtete uns, Abd ar-Razzaq teilte uns mit, Ma'mar teilte uns mit, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zum Nachtgebet im Ramadan anzuspornen, ohne ihnen dabei eine verbindliche Verpflichtung aufzuerlegen, und sagte: 'Wer im Ramadan das Nachtgebet verrichtet aus Glauben und in Erwartung des Lohnes, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging.' Dann verstarb der Gesandte Allahs ﷺ, während es dabei so blieb, dann blieb es dabei während der Kalifschaft Abu Bakrs und einem frühen Teil der Kalifschaft Umars, dabei blieb es so.

Und Zuhair ibn Harb berichtete mir, uns berichtete Mu'adh ibn Hisham, mir berichtete mein Vater, von Yahya ibn Abi Kathir, er sagte: Uns berichtete Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira ihnen berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer den Ramadan fastet im Glauben und in Erwartung des Lohnes, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging; und wer die Nacht der Bestimmung (Lailat al-Qadr) im Gebet verbringt im Glauben und in Erwartung des Lohnes, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging."

Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Shababah berichtete uns, Warqa' berichtete mir, von Abu al-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer die Nacht der Bestimmung (im Gebet) verrichtet und mit ihr übereinstimmt - ich glaube, er sagte - im Glauben und in der Erwartung des Lohnes, dem wird vergeben."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Urwa, von Aischa, dass der Gesandte Allahs ﷺ eines Nachts in der Moschee betete, und Leute beteten mit seinem Gebet. Dann betete er in der folgenden Nacht, und die Leute wurden zahlreicher. Dann versammelten sie sich in der dritten oder vierten Nacht, doch der Gesandte Allahs ﷺ kam nicht zu ihnen heraus. Als es Morgen wurde, sagte er: "Ich habe gesehen, was ihr getan habt, doch nichts hat mich davon abgehalten, zu euch herauszukommen, außer dass ich fürchtete, es könnte euch zur Pflicht gemacht werden." Er (der Überlieferer) sagte: Und das war im Ramadan.

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Abdullah ibn Wahb berichtete uns, Yunus ibn Yazid berichtete mir, von Ibn Shihab, er sagte: Urwa ibn az-Zubair berichtete mir, dass A'ischa ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ mitten in der Nacht hinausging und in der Moschee betete, und einige Männer beteten mit ihm sein Gebet. Da sprachen die Leute am Morgen darüber, und so versammelten sich noch mehr von ihnen. Da ging der Gesandte Allahs ﷺ in der zweiten Nacht hinaus, und sie beteten mit ihm sein Gebet. Da sprachen die Leute am Morgen darüber, und die Moschee wurde voller mit Leuten in der dritten Nacht. Da ging er hinaus, und sie beteten mit ihm sein Gebet. Als es die vierte Nacht war, war die Moschee zu klein für ihre Leute, doch der Gesandte Allahs ﷺ ging nicht zu ihnen hinaus. Da begannen Männer von ihnen zu rufen: 'Das Gebet!' Doch der Gesandte Allahs ﷺ ging nicht zu ihnen hinaus, bis er zum Morgengebet hinausging. Als er das Morgengebet vollendet hatte, wandte er sich den Leuten zu, sprach dann das Zeugnis (Tashahhud) und sagte: 'Was nun folgt: Wahrlich, euer Anliegen in dieser Nacht ist mir nicht verborgen geblieben, aber ich fürchtete, dass euch das Nachtgebet zur Pflicht gemacht werden könnte und ihr es dann nicht mehr leisten könntet.'

Zirr sagte: Ich hörte Ubayy ibn Ka'b sagen - und es wurde ihm gesagt, dass Abdullah ibn Mas'ud sagt: 'Wer das ganze Jahr über (die Nächte im Gebet) verbringt, wird die Nacht al-Qadr treffen' - da sagte Ubayy: 'Bei Allah, außer dem es keinen Gott gibt, sie ist im Ramadan' - er schwor, ohne eine Einschränkung zu machen - 'und bei Allah, ich weiß wirklich, welche Nacht sie ist. Es ist die Nacht, in der uns der Gesandte Allahs ﷺ befohlen hat, sie im Gebet zu verbringen. Es ist die Nacht des Morgens des siebenundzwanzigsten (Tages), und ihr Zeichen ist, dass die Sonne am Morgen dieses Tages weiß aufgeht, ohne Strahlen.'

Ubayy sagte über die Nacht der Bestimmung (Laylat al-Qadr): "Bei Allah, ich weiß sie wahrlich, und das Meiste meines Wissens ist, dass es die Nacht ist, in der uns der Gesandte Allahs ﷺ befahl, in ihr zu beten; es ist die Nacht des Siebenundzwanzigsten" - und Shu'bah zweifelte nur an dieser Formulierung - "es ist die Nacht, zu der uns der Gesandte Allahs ﷺ befohlen hat." Er sagte: "Und ein Gefährte von mir hat mir dies über ihn berichtet."

Und Ubaidullah ibn Mu'adh berichtete mir, [er sagte]: Unser Vater berichtete uns, [er sagte]: Shu'ba berichtete uns mit diesem Isnad Ähnliches, doch er erwähnte nicht, dass Shu'ba zweifelte, und was danach kam.

Ich verbrachte eine Nacht bei meiner Tante mütterlicherseits Maimuna. Da stand der Prophet ﷺ in der Nacht auf und verrichtete seine Notdurft, dann wusch er sein Gesicht und seine Hände, dann schlief er. Dann stand er auf und kam zum Wasserschlauch und löste seine Schnur, dann vollzog er eine Waschung zwischen den beiden [üblichen] Waschungen und übertrieb es nicht, hatte sie aber dennoch vollständig gemacht. Dann stand er auf und betete. Da stand ich auf und streckte mich, aus Abneigung dagegen, dass er sähe, dass ich für ihn wach geblieben war. Dann vollzog ich die Waschung. Da stand er auf und betete, und ich stellte mich zu seiner Linken. Da nahm er meine Hand und drehte mich zu seiner Rechten. So wurde das Nachtgebet des Gesandten Allahs ﷺ vollständig dreizehn Rak'as. Dann legte er sich hin und schlief, bis er schnarchte - und wenn er schlief, schnarchte er. Dann kam Bilal zu ihm und rief ihn zum Gebet. Da stand er auf und betete, ohne die Waschung zu erneuern. Und in seinem Bittgebet war: 'O Allah, mache in meinem Herzen Licht, und in meinem Auge Licht, und in meinem Gehör Licht, und zu meiner Rechten Licht, und zu meiner Linken Licht, und über mir Licht, und unter mir Licht, und vor mir Licht, und hinter mir Licht, und mache mir das Licht gewaltig.'" Kurayb sagte: "Und sieben [weitere Worte], bewahrt in der Brust [des Gedächtnisses]." Da traf ich einen der Söhne von al-Abbas, und er berichtete sie mir, und er erwähnte: meine Sehnen, mein Fleisch, mein Blut, mein Haar, meine Haut - und er erwähnte zwei weitere Dinge.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe [den Text] Malik vorgelesen, von Makhrama ibn Sulayman, von Kuraib, dem Freigelassenen von Ibn Abbas, dass Ibn Abbas ihm mitteilte, dass er eine Nacht bei Maimuna, der Mutter der Gläubigen - sie war seine Tante (mütterlicherseits) - verbrachte. Er sagte: 'Ich legte mich quer auf das Kissen, und der Gesandte Allahs ﷺ und seine Frau legten sich in seiner Länge nieder. Und der Gesandte Allahs ﷺ schlief, bis die Nacht zur Hälfte verging, oder ein wenig davor, oder ein wenig danach. Da wachte der Gesandte Allahs ﷺ auf und begann, den Schlaf von seinem Gesicht mit seiner Hand abzuwischen. Dann rezitierte er die letzten zehn Verse der Sure Al Imran. Dann stand er auf zu einem aufgehängten Wasserschlauch und vollzog daraus die Waschung, und er vollzog seine Waschung gut. Dann stand er auf und betete.' Ibn Abbas sagte: 'Da stand ich auf und tat dasselbe, was der Gesandte Allahs ﷺ getan hatte. Dann ging ich und stellte mich neben ihn. Da legte der Gesandte Allahs ﷺ seine rechte Hand auf meinen Kopf und ergriff mein rechtes Ohr, es drehend. Dann betete er zwei Rak'ahs, dann zwei Rak'ahs, dann zwei Rak'ahs, dann zwei Rak'ahs, dann zwei Rak'ahs, dann zwei Rak'ahs, dann betete er das Witr-Gebet. Dann legte er sich nieder, bis der Muezzin kam. Da stand er auf und betete zwei leichte Rak'ahs. Dann ging er hinaus und betete das Morgengebet.'

Und es berichtete mir Muhammad ibn Salama al-Muradi, es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, von Iyad ibn Abdullah al-Fihri, von Makhrama ibn Sulayman, mit diesem Isnad, und er fügte hinzu: 'Dann ging er zu einem Wasserschlauch und putzte sich die Zähne (mit dem Siwak) und vollzog die Waschung und führte die Waschung vollständig aus, und er verschüttete dabei nur wenig Wasser. Dann weckte er mich, und ich stand auf.' Und der Rest des Hadith ist wie der Hadith von Malik.

Ich schlief bei Maimuna, der Frau des Propheten ﷺ, und der Gesandte Allahs ﷺ war in jener Nacht bei ihr. Da vollzog der Gesandte Allahs ﷺ die Waschung, dann stand er auf und betete. Da stellte ich mich zu seiner Linken auf, da nahm er mich und stellte mich zu seiner Rechten. Und er betete in jener Nacht dreizehn Rak'at. Dann schlief der Gesandte Allahs ﷺ, bis er schnarchte - und es war so, dass er, wenn er schlief, schnarchte. Dann kam der Muezzin zu ihm, da ging er hinaus und betete, ohne die Waschung zu erneuern. Amr sagte: Da erzählte ich es Bukair ibn al-Ashajj, da sagte er: 'Kurayb hat mir das erzählt.'

Ibn Abbas sagte: "Ich verbrachte eine Nacht bei meiner Tante Maimuna bint al-Harith, und ich sagte zu ihr: 'Wenn der Gesandte Allahs ﷺ aufsteht, dann wecke mich.' Da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, und ich stellte mich an seine linke Seite; da nahm er meine Hand und stellte mich auf seine rechte Seite. Und immer wenn ich einnickte, nahm er mich am Ohrläppchen" - er sagte: "Da betete er elf Rak'a, dann setzte er sich mit angezogenen Beinen, so dass ich wahrlich seinen Atem hörte, während er schlief. Und als ihm die Morgendämmerung sich zeigte, betete er zwei leichte Rak'a."

Er verbrachte die Nacht bei seiner Tante mütterlicherseits, Maimuna. Da stand der Gesandte Allah ﷺ in der Nacht auf und vollzog die Waschung aus einem aufgehängten Wasserschlauch, eine leichte Waschung - er beschrieb seine Waschung, wobei er sie leicht und gering machte. Ibn Abbas sagte: 'Da stand ich auf und tat dasselbe, was der Prophet ﷺ getan hatte. Dann kam ich und stellte mich zu seiner Linken. Da stellte er mich um und machte mich zu seiner Rechten. Dann betete er, dann legte er sich hin und schlief, bis er schnarchte. Dann kam Bilal zu ihm und benachrichtigte ihn über das Gebet. Da ging er hinaus und verrichtete das Morgengebet, ohne die Waschung zu erneuern.' Sufyan sagte: 'Und dies ist besonders dem Propheten ﷺ vorbehalten, denn uns wurde berichtet, dass die Augen des Propheten ﷺ schlafen, sein Herz aber nicht schläft.'

Ich verbrachte die Nacht im Haus meiner Tante (mütterlicherseits) Maimuna, und ich blieb wach, um zu sehen, wie der Gesandte Allahs ﷺ betete. Er sagte: "Da stand er auf und verrichtete die Notdurft, dann wusch er sein Gesicht und seine Hände, dann schlief er. Dann stand er auf zum Wasserschlauch und löste dessen Verschnürung, dann goss er in die Schale oder die Schüssel und neigte sie mit seiner Hand zu sich. Dann verrichtete er eine gute Waschung, zwischen den beiden (üblichen) Waschungen. Dann stand er auf, um zu beten. Da kam ich und stellte mich an seine Seite, ich stellte mich zu seiner Linken." Er sagte: "Da nahm er mich und stellte mich zu seiner Rechten. Und das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ wurde vollständig mit dreizehn Rak'ahs. Dann schlief er, bis er schnarchte - und wir erkannten es, wenn er schlief, an seinem Schnarchen. Dann ging er hinaus zum Gebet und betete, und er begann in seinem Gebet oder in seiner Niederwerfung zu sagen: 'O Allah, gib in mein Herz Licht, und in mein Gehör Licht, und in mein Sehen Licht, und zu meiner Rechten Licht, und zu meiner Linken Licht, und vor mir Licht, und hinter mir Licht, und über mir Licht, und unter mir Licht, und gib mir Licht' - oder er sagte: 'und mach mich zu Licht.'"

Und es berichtete mir Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns An-Nadr ibn Shumayl, es teilte uns Shu'ba mit, es berichtete uns Salama ibn Kuhayl, von Bukair, von Kurayb, von Ibn Abbas. Salama sagte: 'Da traf ich Kurayb, und er sagte: Ibn Abbas sagte: Ich war bei meiner Tante (mütterlicherseits) Maimuna, da kam der Gesandte Allahs ﷺ.' Dann erwähnte er es wie den Hadith von Ghundar, und er sagte: 'Und mache mich zu einem Licht' - und zweifelte dabei nicht.

Ibn Abbas sagte: 'Ich verbrachte die Nacht bei meiner Tante (mütterlicherseits) Maimuna.' Und er erzählte den Hadith weiter, erwähnte aber nicht das Waschen des Gesichts und der beiden Hände, außer dass er sagte: 'Dann kam er zu dem Wasserschlauch und löste seinen Riemen und vollzog eine Waschung zwischen den beiden Waschungen. Dann ging er zu seinem Lager und schlief. Dann stand er ein weiteres Mal auf und kam zu dem Wasserschlauch und löste seinen Riemen, dann vollzog er eine Waschung, die die (vollständige) Waschung war', und sagte: 'Vermehre für mich das Licht.' Und er erwähnte nicht: 'Und mache mich zu Licht.'

Und Abu at-Tahir berichtete mir, [er sagte]: Ibn Wahb berichtete uns, von Abd ar-Rahman ibn Salman al-Hajri, von Uqail ibn Khalid, dass Salamah ibn Kuhail ihm berichtete, dass Kuraib ihm berichtete, dass Ibn Abbas eine Nacht beim Gesandten Allahs ﷺ verbrachte. Er sagte: Da stand der Gesandte Allah ﷺ zu dem Wasserschlauch auf und schüttete davon aus und vollzog die Waschung, wobei er nicht zu viel Wasser gebrauchte und in der Waschung nichts vermindern ließ. Und er führte den Hadith fort, und darin heißt es: Er sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ betete in jener Nacht mit neunzehn Worten. Salamah sagte: Kuraib berichtete mir sie, und ich behielt zwölf davon im Gedächtnis und vergaß den Rest, den es gab. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'O Allah, gib mir in meinem Herzen Licht, und in meiner Zunge Licht, und in meinem Gehör Licht, und in meinem Blick Licht, und über mir Licht, und unter mir Licht, und zu meiner Rechten Licht, und zu meiner Linken Licht, und vor mir Licht, und hinter mir Licht, und gib in meiner Seele Licht, und mache mir das Licht groß.'

Und es erzählte mir Abu Bakr ibn Ishaq, es teilte uns Ibn Abi Maryam mit, es teilte uns Muhammad ibn Ja'far mit, es teilte mir Sharik ibn Abi Namir mit, von Kurayb, von Ibn Abbas, dass er sagte: "Ich schlief in der Nacht, in der der Prophet ﷺ bei ihr war, im Haus von Maimuna, um zu sehen, wie das Gebet des Propheten ﷺ in der Nacht war." Er sagte: "Da unterhielt sich der Prophet ﷺ eine Weile mit seiner Frau und schlief dann." Und er führte den Hadith fort, und darin heißt es: "Dann stand er auf und vollzog die Waschung und reinigte seine Zähne."

Er übernachtete beim Gesandten Allahs ﷺ. Da wachte er auf, putzte sich die Zähne mit dem Zahnholz (Siwak) und vollzog die Waschung (Wudu'), während er sagte: 'Wahrlich, in der Erschaffung der Himmel und der Erde und dem Wechsel von Nacht und Tag sind wahrlich Zeichen für Menschen von Verstand' - und er rezitierte diese Verse, bis er die Sure beendete. Dann stand er auf und betete zwei Rak'at, wobei er das Stehen, die Verbeugung und die Niederwerfung darin verlängerte. Dann wandte er sich ab und schlief, bis er schnarchte. Dann tat er dies dreimal, sechs Rak'at insgesamt, wobei er jedes Mal das Zahnholz benutzte, die Waschung vollzog und diese Verse rezitierte. Dann verrichtete er das Witr-Gebet mit drei (Rak'at). Da rief der Muezzin zum Gebet, und er ging zum Gebet hinaus, während er sagte: 'O Allah, gib Licht in mein Herz und Licht auf meine Zunge, und gib Licht in mein Gehör, und gib Licht in mein Auge, und gib Licht hinter mir und Licht vor mir, und gib Licht über mir und Licht unter mir. O Allah, gib mir Licht.'

Ich verbrachte einmal eine Nacht bei meiner Tante Maimuna. Da stand der Prophet ﷺ auf, um in der Nacht ein freiwilliges Gebet zu verrichten. Der Prophet ﷺ stand zu dem Wasserschlauch auf und vollzog die rituelle Waschung, dann stand er auf und betete. Ich stand auf, als ich sah, dass er dies tat, und vollzog die rituelle Waschung aus dem Wasserschlauch, dann stellte ich mich zu seiner linken Seite. Da nahm er meine Hand von hinter seinem Rücken und lenkte mich so von hinter seinem Rücken zur rechten Seite. Ich (Ata') sagte: 'War das im freiwilligen Gebet?' Er (Ibn Abbas) sagte: 'Ja.'

Ibn Abbas sagte: 'Al-Abbas sandte mich zum Propheten ﷺ, während er sich im Haus meiner Tante Maimuna befand. Und ich verbrachte jene Nacht bei ihm. Da stand er auf, um in der Nacht zu beten, und ich stellte mich zu seiner Linken. Da fasste er mich von hinter seinem Rücken und stellte mich zu seiner Rechten.'

Und Ibn Numair berichtete uns, unser Vater berichtete uns, Abd al-Malik berichtete uns, von Ata, von Ibn Abbas, der sagte: 'Ich verbrachte die Nacht bei meiner Tante mütterlicherseits Maimuna.' Ähnlich wie der Hadith von Ibn Juraij und Qais ibn Sa'd.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Ghundar, von Shu'ba; (ein anderer Überlieferungsweg:) und es berichteten uns Ibn al-Muthanna und Ibn Bashar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Abu Jamra, der sagte: Ich hörte Ibn Abbas sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete des Nachts dreizehn Rak'ahs.'

Er sagte: "Ich werde heute Nacht das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ gewiss beobachten." Da betete er zwei leichte Rak'ahs, dann betete er zwei lange, lange, lange Rak'ahs, dann betete er zwei Rak'ahs, und diese beiden waren kürzer als die beiden davor, dann betete er zwei Rak'ahs, und diese beiden waren kürzer als die beiden davor, dann betete er zwei Rak'ahs, und diese beiden waren kürzer als die beiden davor, dann betete er zwei Rak'ahs, und diese beiden waren kürzer als die beiden davor, dann betete er das Witr-Gebet. Das macht dreizehn Rak'ahs.

Und Hajjaj ibn asch-Scha'ir berichtete mir, (und sagte:) Muhammad ibn Ja'far al-Madaini Abu Ja'far berichtete mir, (und sagte:) Warqa berichtete uns, von Muhammad ibn al-Munkadir, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: "Ich war mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer Reise, und wir gelangten zu einer Wasserstelle. Da sagte er: 'Gehst du nicht hinunter, o Jabir?' Ich sagte: 'Doch.' Er sagte: Da stieg der Gesandte Allah ﷺ ab, und ich ging hinunter. Er sagte: Dann ging er, um sein Bedürfnis zu verrichten, und ich stellte ihm Wasser für die Waschung bereit. Er sagte: Da kam er und vollzog die Waschung, dann stand er auf und betete in einem einzigen Gewand, dessen beide Enden er über Kreuz gelegt hatte. Da stellte ich mich hinter ihn, doch er ergriff mein Ohr und stellte mich zu seiner Rechten."

Sie sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ nachts aufstand, um zu beten, begann er sein Gebet mit zwei leichten Rak'as."

Und Abu Bakr ibn Abi Schaiba berichtete uns, es berichtete uns Abu Usama, von Hischam, von Muhammad, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, er sagte: "Wenn einer von euch sich in der Nacht erhebt, so soll er sein Gebet mit zwei leichten Rak'ahs eröffnen."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu sagen, wenn er sich in der Nacht zum Gebet erhob: "O Allah, Dir gebührt das Lob, Du bist das Licht der Himmel und der Erde, und Dir gebührt das Lob, Du bist der Erhalter der Himmel und der Erde, und Dir gebührt das Lob, Du bist der Herr der Himmel und der Erde und dessen, was in ihnen ist. Du bist die Wahrheit, und Dein Versprechen ist wahr, und Dein Wort ist wahr, und die Begegnung mit Dir ist wahr, und das Paradies ist wahr, und das Feuer ist wahr, und die Stunde ist wahr. O Allah, Dir habe ich mich ergeben, und an Dich glaube ich, und auf Dich vertraue ich, und zu Dir kehre ich reuevoll zurück, und mit Deiner Hilfe habe ich gestritten, und zu Dir habe ich mich zur Entscheidung gewandt; so vergib mir, was ich früher getan und was ich später getan habe, und was ich im Verborgenen und was ich offen getan habe. Du bist mein Gott, es gibt keinen Gott außer Dir."

Es berichteten uns Amr an-Naqid, Ibn Numair und Ibn Abi Umar, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan; und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', er sagte: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, beide von Sulaiman al-Ahwal, von Tawus, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ. Was den Hadith von Ibn Jurayj betrifft, so stimmt sein Wortlaut mit dem Hadith von Malik überein; sie unterscheiden sich nur in zwei Wörtern: Ibn Jurayj sagte anstelle von 'qayyam' (Unterstützer) 'qayyim' (Hüter/Verwalter), und er sagte 'und was ich im Verborgenen tat'. Was den Hadith von Ibn Uyaina betrifft, so enthält er einen Zusatz und weicht von Malik und Ibn Jurayj in einigen Wörtern ab.

Und es berichtete uns Shaiban ibn Farrukh, es berichtete uns Mahdi - das ist Ibn Maimun -, es berichtete uns Imran al-Qasir, von Qais ibn Sa'd, von Tawus, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ, mit diesem Hadith, wobei der Wortlaut nahe an ihren Wortlauten ist.

Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ibn Auf sagte: „Ich fragte Aischa, die Mutter der Gläubigen, womit der Prophet Allahs ﷺ sein Gebet eröffnete, wenn er nachts aufstand.“ Sie sagte: „Wenn er nachts aufstand, eröffnete er sein Gebet (mit den Worten): ‚O Allah, Herr Gabriels, Michaels und Israfils, Schöpfer der Himmel und der Erde, Kenner des Verborgenen und des Sichtbaren, Du richtest zwischen Deinen Dienern über das, worüber sie uneinig waren; leite mich mit Deiner Erlaubnis zu dem von der Wahrheit, worüber Uneinigkeit besteht; wahrlich, Du leitest, wen Du willst, zu einem geraden Weg.'“

Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sich zum Gebet erhob, sagte er: 'Ich wende mein Gesicht dem zu, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, als Hanif, und ich gehöre nicht zu den Götzendienern. Wahrlich, mein Gebet und mein Opferritus und mein Leben und mein Sterben sind für Allah, den Herrn der Welten, Er hat keinen Teilhaber, und dies ist mir befohlen worden, und ich gehöre zu den Muslimen. O Allah, Du bist der König, es gibt keinen Gott außer Dir. Du bist mein Herr, und ich bin Dein Diener; ich habe mir selbst Unrecht getan und bekenne meine Sünde, so vergib mir all meine Sünden, denn niemand vergibt die Sünden außer Dir; und leite mich zum besten der Charaktereigenschaften, niemand leitet zu ihrem besten außer Dir; und wende von mir das Schlechte an ihnen ab, niemand wendet von mir ihr Schlechtes ab außer Dir. Hier bin ich zu Deinen Diensten und zu Deiner Bereitschaft, und das ganze Gute liegt in Deinen Händen, und das Böse geht nicht auf Dich zurück. Ich bin durch Dich und zu Dir, gesegnet bist Du und erhaben. Ich bitte Dich um Vergebung und wende mich Dir reuevoll zu.' Und wenn er sich verbeugte, sagte er: 'O Allah, für Dich habe ich mich verbeugt, und an Dich glaube ich, und Dir habe ich mich ergeben; demütig ergeben haben sich Dir mein Gehör und mein Augenlicht und mein Mark und mein Knochen und meine Sehne.' Und wenn er sich erhob, sagte er: 'O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob, füllend die Himmel und füllend die Erde und füllend das, was zwischen beiden ist, und füllend das, was Du danach noch willst an irgendetwas.' Und wenn er sich niederwarf, sagte er: 'O Allah, für Dich habe ich mich niedergeworfen, und an Dich glaube ich, und Dir habe ich mich ergeben; mein Gesicht hat sich vor Dem niedergeworfen, Der es erschaffen und geformt und sein Gehör und sein Augenlicht gespalten hat. Gesegnet ist Allah, der beste der Schöpfer.' Dann gehörte es zu den letzten Worten, die er zwischen dem Tashahhud und dem Taslim sprach: 'O Allah, vergib mir, was ich vorausgeschickt und was ich aufgeschoben habe, und was ich verborgen und was ich offenkundig getan habe, und worin ich das Maß überschritten habe, und was Du besser kennst als ich. Du bist der Voranbringende, und Du bist der Zurückstellende, es gibt keinen Gott außer Dir.'

Und es überlieferte uns auch Zuhair bin Harb; es erzählte uns Abdur Rahman bin Mahdi; - ein anderer Überlieferungsweg - und es erzählte uns Ishaq bin Ibrahim; es berichtete uns Abu an-Nadr; er sagte: Es erzählte uns Abd al-Aziz bin Abdullah bin Abi Salama, von seinem Onkel al-Majishun bin Abi Salama, von al-A'raj, mit diesem Isnad. Und er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er das Gebet eröffnete, 'Allahu Akbar' zu sprechen, und sagte dann: 'Ich habe mein Gesicht gewandt...' Und er sagte: 'Und ich bin der erste der Muslime.' Und er sagte: Und wenn er sein Haupt aus dem Ruku' erhob, sprach er: 'Allah hört, wer Ihn lobpreist; unser Herr, Dir gebührt das Lob.' Und er sagte: 'Und Er hat ihn geformt und seine Form vollkommen gemacht.' Und er sagte: Und wenn er den Salam sprach, sagte er: 'O Allah, vergib mir, was ich früher (an Sünden) begangen habe' - bis zum Ende des Hadith. Und er sagte nicht, dass es zwischen dem Tashahhud und dem Salam stattfand.

Ich betete mit dem Propheten ﷺ eine Nacht, da begann er mit [der Sure] al-Baqara. Da dachte ich: Er wird sich bei hundert [Versen] verbeugen. Dann fuhr er fort, da dachte ich: Er wird sie in einer Rak'a vollständig beten. Da fuhr er fort, da dachte ich: Er wird sich bei ihr verbeugen. Dann begann er [die Sure] an-Nisa' und rezitierte sie. Dann begann er [die Sure] Al-Imran und rezitierte sie, wobei er gemächlich rezitierte: Wenn er an einem Vers vorüberkam, der ein Lobpreisen enthielt, pries er [Allah]; und wenn er an einer Bitte vorüberkam, bat er; und wenn er an einer Zuflucht-Suche vorüberkam, suchte er Zuflucht. Dann verbeugte er sich und sprach immer wieder: 'Gepriesen sei mein Herr, der Erhabene.' Und sein Verbeugen war ungefähr so lang wie sein Stehen. Dann sagte er: 'Allah erhört, wer Ihn lobt.' Dann stand er lange, nahezu so lange, wie er sich verbeugt hatte. Dann warf er sich nieder und sprach: 'Gepriesen sei mein Herr, der Höchste.' Und seine Niederwerfung war nahezu so lang wie sein Stehen. Er sagte: Und in der Überlieferung von Jarir findet sich als Zusatz, dass er sprach: 'Allah erhört, wer Ihn lobt; unser Herr, Dir gebührt das Lob.'

Und es berichteten uns Uthman bin Abi Shaiba und Ishaq bin Ibrahim, beide von Jarir, - Uthman sagte: Jarir berichtete uns -, von al-A'mash, von Abu Wa'il, der sagte: Abdullah sagte: "Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und er verlängerte (das Gebet), bis ich eine böse Sache vorhatte." Er sagte: Es wurde gesagt: "Und was hattest du vor?" Er sagte: "Ich hatte vor, mich zu setzen und ihn zu verlassen."

Und es berichteten uns dies auch Isma'il bin al-Khalil und Suwaid bin Sa'id, von Ali bin Mushir, von al-A'mash, mit dieser Kette – gleichlautend.

Bei dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Mann erwähnt, der eine Nacht schlief, bis der Morgen anbrach. Da sagte er: "Das ist ein Mann, dem der Satan in seine beiden Ohren geharnt hat." Oder er sagte: "In sein Ohr."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, [er sagte]: Layth berichtete uns, von Uqail, von az-Zuhri, von Ali ibn Husain, dass al-Husain ibn Ali ihm berichtete, von Ali ibn Abi Talib, dass der Prophet ﷺ ihn und Fatima nachts aufsuchte und sagte: "Betet ihr nicht?" Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, unsere Seelen sind in der Hand Allahs; wenn Er will, uns zu erwecken, erweckt Er uns." Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ ab, als ich ihm das sagte. Dann hörte ich ihn, während er sich abwandte, seinen Oberschenkel schlagen und sagen: "Und der Mensch ist von allem am streitsüchtigsten."

"Der Satan knüpft am Hinterkopf eines von euch drei Knoten, wenn er schläft. Bei jedem Knoten schlägt er darauf (und sagt): 'Dir steht eine lange Nacht bevor, so schlafe.' Wenn er dann aufwacht und Allahs gedenkt, löst sich ein Knoten; und wenn er die rituelle Waschung vollzieht, lösen sich zwei Knoten; und wenn er betet, lösen sich (alle) Knoten, und er wird morgens tatkräftig und wohlgemut sein; andernfalls wird er morgens übellaunig und träge sein."

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Yahya berichtete uns, von Ubaidullah, er sagte: Nafi' berichtete mir, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Verrichtet einen Teil eures Gebets in euren Häusern und macht sie nicht zu Gräbern."

Und Ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-Wahhab berichtete uns, Ayyub teilte uns mit, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Betet in euren Häusern und macht sie nicht zu Gräbern."

Und Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Abu Kuraib berichteten uns, sie sagten: Abu Mu'awiya berichtete uns, von al-A'masch, von Abu Sufyan, von Jabir, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch das Gebet in seiner Moschee vollzogen hat, so soll er für sein Haus einen Anteil von seinem Gebet festlegen, denn Allah wird in seinem Haus von seinem Gebet etwas Gutes bewirken."

Der Prophet ﷺ sagte: "Das Gleichnis des Hauses, in dem Allahs gedacht wird, und des Hauses, in dem Allahs nicht gedacht wird, ist das Gleichnis des Lebenden und des Toten."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - das ist Ibn Abd ar-Rahman al-Qari - berichtete uns, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Macht eure Häuser nicht zu Gräbern; wahrlich, der Satan flieht vor dem Haus, in dem die Sure al-Baqara rezitiert wird."

Der Gesandte Allahs ﷺ grenzte sich eine kleine Kammer mit einer Palmblattmatte oder einer Matte ab, und der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus, um darin zu beten. Er sagte: Da folgten ihm Männer nach und kamen, um mit seinem Gebet zu beten. Er sagte: Dann kamen sie eines Nachts und waren anwesend, doch der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte sich gegenüber ihnen. Er sagte: Da kam er nicht zu ihnen heraus, und sie erhoben ihre Stimmen und warfen Steinchen gegen die Tür. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zornig zu ihnen heraus, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihnen: "Euer Tun hat nicht aufgehört, bis ich dachte, dass es euch vorgeschrieben werden würde. So haltet euch an das Gebet in euren Häusern, denn das beste Gebet des Menschen ist in seinem Haus, außer dem Pflichtgebet."

Der Prophet ﷺ richtete sich in der Moschee eine Kammer aus einer Matte ein, und der Gesandte Allahs ﷺ betete darin mehrere Nächte lang, bis sich Menschen bei ihm versammelten. Und er erwähnte es in ähnlicher Weise, fügte aber hinzu: "Und wäre es euch zur Pflicht gemacht worden, hättet ihr es nicht vermocht, es zu verrichten."

A'isha erzählte, dass sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hatte eine Matte, und er pflegte sie in der Nacht abzugrenzen und darin zu beten, und die Menschen begannen, mit ihm zu beten, und er breitete sie am Tage aus. Da versammelten sie sich eines Nachts, da sagte er: 'O ihr Menschen, haltet euch an die Taten, die ihr vermögt, denn Allah wird nicht müde, bis ihr müde werdet; und die Allah liebste Tat ist diejenige, die beständig ausgeführt wird, auch wenn sie gering ist.' Und die Familie Muhammads ﷺ pflegte, wenn sie eine Tat verrichteten, sie beständig fortzusetzen.

Es wurde der Gesandte Allahs ﷺ gefragt, welche Tat Allah am liebsten sei. Da sagte er: 'Die beständigste von ihnen, auch wenn sie gering ist.'

Alqama sagte: Ich fragte die Mutter der Gläubigen A'ischa. Er sagte: Ich sagte: 'O Mutter der Gläubigen, wie war das Handeln des Gesandten Allahs ﷺ? Hatte er etwas Bestimmtes für bestimmte Tage?' Sie sagte: 'Nein. Sein Handeln war beständig. Und wer von euch ist fähig zu dem, was der Gesandte Allahs ﷺ fähig war?'

Und Ibn Numair berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Sa'd ibn Sa'id berichtete uns, al-Qasim ibn Muhammad berichtete mir, von Aischa, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Allah dem Erhabenen liebsten Taten sind die beständigsten von ihnen, auch wenn sie gering sind." Er sagte: Und Aischa pflegte, wenn sie eine Tat verrichtete, an ihr festzuhalten.

Und dies hat uns auch Shaiban ibn Farrukh erzählt, er sagte: Uns erzählte Abd al-Warith, von Abd al-Aziz, von Anas, von dem Propheten ﷺ, gleich diesem.

Und mir haben Harmala b. Yahya und Muhammad b. Salama al-Muradi berichtet, beide sagten: Uns hat Ibn Wahb berichtet, von Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir hat Urwa b. az-Zubair berichtet, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, ihm berichtete, dass al-Haula' bint Tuwait b. Habib b. Asad b. Abd al-Uzza an ihr vorbeikam, während der Gesandte Allahs ﷺ bei ihr war. Da sagte ich: 'Das ist al-Haula' bint Tuwait, und man behauptet, dass sie nachts nicht schläft.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Sie schläft nachts nicht?! Nehmt von den Werken, was ihr ertragen könnt (was in eurer Kraft steht); denn bei Allah, Allah wird nicht überdrüssig, bis ihr überdrüssig werdet.'

Aisha sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir herein, während eine Frau bei mir war. Da sagte er: 'Wer ist das?' Da sagte ich: 'Eine Frau, die nicht schläft, (sondern) betet.' Da sagte er: 'Auferlegt euch von den Werken das, was ihr ertragen könnt; denn bei Allah, Allah wird nicht müde, bis ihr müde werdet.'“ Und die ihm liebste Religionspraxis war diejenige, an der ihr Ausübender beständig festhielt. Und in der Überlieferung von Abu Usama (heißt es), dass sie eine Frau von den Banu Asad war.

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch im Gebet schläfrig wird, so soll er sich schlafen legen, bis der Schlaf von ihm gewichen ist; denn wenn einer von euch betet, während er schläfrig ist, geschieht es vielleicht, dass er hingeht, um Vergebung zu erbitten, und dabei sich selbst beschimpft."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abdur-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtete, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ; und er erwähnte Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch nachts aufsteht und der Qur'an ihm auf der Zunge unklar wird, so dass er nicht weiß, was er sagt, so soll er sich hinlegen."

Der Prophet ﷺ hörte einen Mann, der in der Nacht (aus dem Koran) vorlas, da sagte er: "Allah möge sich seiner erbarmen, er hat mich an so und so viele Verse erinnert, die ich aus der so und so genannten Sure ausgelassen hatte."

Und Ibn Numair berichtete uns, Abdah und Abu Mu'awiya berichteten uns von Hisham, von seinem Vater, von A'isha, sie sagte: Der Prophet ﷺ hörte der Rezitation eines Mannes in der Moschee zu. Da sagte er: 'Allah möge ihm gnädig sein, er hat mich wahrlich an einen Vers erinnert, den ich vergessen gemacht worden war.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gleichnis dessen, der den Koran auswendig kennt, ist wie das Gleichnis der gefesselten Kamele: Wenn er sich um sie kümmert, hält er sie fest, und wenn er sie loslässt, entlaufen sie."

Uns berichteten Zuhair ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthanna und Ubaidullah ibn Sa'id, sie sagten: Uns berichtete Yahya - er ist al-Qattan -; und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shaiba, uns berichtete Abu Khalid al-Ahmar; und uns berichtete Ibn Numair, uns berichtete mein Vater - alle diese von Ubaidullah -; und uns berichtete Ibn Abi Umar, uns berichtete Abdurrazzaq, uns berichtete Ma'mar, von Ayyub; und uns berichtete Qutaiba ibn Sa'id, uns berichtete Ya'qub - das heißt Ibn Abdurrahman -; und uns berichtete Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabi, uns berichtete Anas - das heißt Ibn Iyad -, alle zusammen von Musa ibn Uqba, alle diese von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, mit der Bedeutung des Hadith von Malik. Und er fügte im Hadith von Musa ibn Uqba hinzu: 'Und wenn der Halter des Korans aufsteht und ihn nachts und tags rezitiert, so behält er ihn im Gedächtnis; und wenn er nicht dafür aufsteht, so vergisst er ihn.'

Es berichteten uns Zuhair ibn Harb, Uthman ibn Abi Schaiba und Ishaq ibn Ibrahim – Ishaq sagte: 'Uns teilte mit', die beiden anderen sagten: 'Uns berichtete' – Jarir, von Mansur, von Abu Wa'il, von Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wie schlecht ist es für einen von ihnen, wenn er sagt: Ich habe den Vers so und so vergessen. Vielmehr wurde er ihm vergessen gemacht. Gedenkt beständig des Korans, denn er entschwindet den Herzen der Menschen schneller, als Vieh seinen Fesseln entkommt.'

Es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater und Abu Mu'awiya - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es berichtete uns Yahya ibn Yahya - und der Wortlaut ist von ihm -, er sagte: Es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Shaqiq, er sagte: Abdullah sagte: 'Haltet fest an diesen Mushafs (Koranexemplaren)' - und manchmal sagte er: 'am Koran' - 'denn er entgleitet den Brüsten der Männer schneller, als Kamele ihren Fesseln entkommen.' Er sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Keiner von euch soll sagen: Ich habe den Vers so-und-so vergessen, sondern es wurde ihm das Vergessen auferlegt.'

Und Muhammad ibn Hatim erzählte mir, er sagte: Muhammad ibn Bakr erzählte uns, er sagte: Ibn Juraij berichtete uns, er sagte: Abdah ibn Abi Lubabah erzählte mir, von Schaqiq ibn Salamah, der sagte: Ich hörte Ibn Mas'ud sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Schlecht ist es für einen Mann, dass er sagt: 'Ich habe die Sure so-und-so vergessen' oder 'Ich habe den Vers so-und-so vergessen'; vielmehr ist es ihm zum Vergessen gemacht worden."

Es berichteten uns Abdullah ibn Barrad al-Ash'ari und Abu Kurayb, sie sagten: Es berichtete uns Abu Usama, von Buraid, von Abu Burda, von Abu Musa, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Haltet an diesem Koran fest, denn bei Dem, in dessen Hand die Seele Muhammads ist, er entwischt schneller als Kamele in ihren Fesseln." Und der Wortlaut des Hadith stammt von Ibn Barrad.

Es berichteten mir 'Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, beide sagten: Uns berichtete Sufyan ibn 'Uyaina, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführt; er sagte: "Allah hat keinem Ding so gelauscht, wie Er einem Propheten gelauscht hat, der den Quran mit schöner Stimme vorträgt."

Und Harmalah ibn Yahya berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Yunus berichtete mir. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und Yunus ibn Abd al-A'la berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Amr berichtete mir - beide [Yunus und Amr] von Ibn Shihab, mit diesem Isnad, er sagte: "Wie Er einem Propheten die Erlaubnis gibt (Ihm zuhört), der den Quran mit schöner Stimme vorträgt."

Er hörte den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagen: "Allah hat für nichts so zugehört, wie Er einem Propheten mit schöner Stimme zugehört hat, der den Qur'an singend rezitiert und ihn laut vorträgt."

Und es hat mir der Neffe von Ibn Wahb berichtet, [er sagte]: Es berichtete uns unser Onkel Abdullah ibn Wahb, [er sagte]: Es teilte mir Umar ibn Malik und Haywah ibn Shuraih mit, von Ibn al-Had, mit diesem Isnad, genau ebenso; und er sagte: 'Dass der Gesandte Allahs ﷺ...', und er sagte nicht: 'Er hörte'.

Und al-Hakam ibn Musa berichtete uns, Hiql berichtete uns, von al-Awza'i, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah hat nichts so erhört, wie Er einen Propheten erhört hat, der den Koran mit schöner Stimme singend rezitiert und ihn laut vorträgt."

Und es berichteten uns Yahya ibn Ayyub und Qutayba ibn Sa'id und Ibn Hujr; sie sagten: Es berichtete uns Isma'il - das ist Ibn Ja'far - von Muhammad ibn Amr, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Yahya ibn Abi Kathir, außer dass Ibn Ayyub in seiner Überlieferung sagte: 'wie sein Ruf'.

Abdullah ibn Buraida überlieferte von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Abdullah ibn Qais - oder al-Asch'ari - wurde eine Flöte von den Flöten der Familie Dawuds gegeben."

Und Dawud ibn Rushayd berichtete uns, er sagte: Yahya ibn Sa'id berichtete uns, er sagte: Talha berichtete uns, von Abu Burda, von Abu Musa, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu Abu Musa: "Hättest du mich gesehen, wie ich gestern Nacht deiner Lesung (Rezitation) lauschte! Wahrlich, dir wurde eine Flöte von den Flöten der Familie Dawuds gegeben."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Abdullah ibn Idris und Waki, von Schu'ba, von Mu'awiya ibn Qurra, der sagte: Ich hörte Abdullah ibn Mughaffal al-Muzani sagen: "Der Prophet ﷺ rezitierte im Jahr der Eroberung (Mekkas), auf einer Reise, die Sure al-Fath auf seinem Reittier, und er wiederholte in seiner Rezitation (die Stimme klingen lassend)." Mu'awiya sagte: "Wenn ich nicht fürchten würde, dass sich die Leute um mich versammeln, hätte ich euch seine Rezitation vorgeführt."

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns von Mu'awiya ibn Qurra, er sagte: Ich hörte Abdullah ibn Mughaffal sagen: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ am Tag der Eroberung Mekkas auf seiner Kamelstute, wie er Surat al-Fath rezitierte.' Er sagte: Und Ibn Mughaffal rezitierte und trillerte dabei. Da sagte Mu'awiya: 'Wären da nicht die Leute, hätte ich euch das vorgeführt, was Ibn Mughaffal von dem Propheten ﷺ erwähnt hat.'