Das Buch der Moscheen und Gebetsstätten

Abu Dharr sagte: Ich sagte: 'O Gesandter Allahs ﷺ, welche Moschee wurde als erste auf der Erde errichtet?' Da sagte er: 'Die Heilige Moschee (al-Masjid al-Haram).' Ich sagte: 'Dann welche?' Da sagte er: 'Die Ferne Moschee (al-Masjid al-Aqsa).' Ich sagte: 'Wie viel Zeit liegt zwischen beiden?' Da sagte er: 'Vierzig Jahre. Und wo immer du dich befindest, wenn die Gebetszeit eintritt, bete dort, denn es ist eine Moschee.' Und in der Überlieferung von Abu Kamil heißt es: 'Dann, wo immer du dich befindest, wenn die Gebetszeit eintritt, bete dort, denn es ist eine Moschee.'

Ibrahim ibn Yazid at-Taimi sagte: „Ich pflegte meinem Vater den Quran in der Vorhalle (vor der Tür der Moschee) vorzulesen. Und wenn ich den Sajda-Vers (Vers der Niederwerfung) las, warf er sich nieder. Da sagte ich zu ihm: 'O mein Vater, wirfst du dich denn auf dem Weg nieder?' Da sagte er: 'Ich habe Abu Dharr sagen hören: Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach der ersten Moschee, die auf der Erde errichtet wurde. Da sagte er: »Die Heilige Moschee (al-Masjid al-Haram).« Ich sagte: »Und dann welche?« Da sagte er: »Die al-Aqsa-Moschee.« Ich sagte: »Wie viel liegt zwischen den beiden?« Da sagte er: »Vierzig Jahre. Dann ist die Erde für dich eine Moschee; bete dort, wo immer du dich befindest, wenn die Gebetszeit eintritt.«'“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurden fünf (Dinge) gegeben, die niemandem vor mir gegeben wurden: Jeder Prophet wurde speziell zu seinem Volk gesandt, ich aber wurde zu jedem Roten und Schwarzen gesandt; und mir wurden die Kriegsbeuten erlaubt, und sie wurden niemandem vor mir erlaubt; und mir wurde die Erde rein, reinigend und als Gebetsstätte gemacht, so welcher Mann auch immer von der Gebetszeit erreicht wird, der bete, wo er sich befindet; und mir wurde durch Schrecken Beistand geleistet, einen Monat Reise weit voraus (dem Feind); und mir wurde die Fürsprache gegeben."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba: Es berichtete uns Huschaim: Es teilte uns Sayyar mit: Es berichtete uns Yazid al-Faqir: Es teilte uns Jabir ibn Abdullah mit, dass der Gesandte Allahs ﷺ sprach – und er erwähnte Ähnliches wie dieses.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Uns wurde vor den Menschen durch drei Dinge Vorzug gegeben: Unsere Reihen wurden wie die Reihen der Engel gemacht, und die ganze Erde wurde uns zur Moschee gemacht, und ihr Erdboden wurde uns zur Reinigung gemacht, wenn wir kein Wasser finden." Und er erwähnte noch eine weitere Eigenschaft.

Hudhaifa sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte Gleiches wie dieses.

Und es berichteten uns Yahya ibn Ayyub, Qutaiba ibn Sa'id und Ali ibn Hujr, sie sagten: Es berichtete uns Isma'il - das ist Ibn Ja'far - von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich wurde vor den Propheten mit sechs Dingen bevorzugt: Mir wurden die umfassenden Worte gegeben, und mir wurde durch den Schrecken geholfen, und mir wurden die Kriegsbeute erlaubt gemacht, und mir wurde die Erde zu einem Reinigungsmittel und einem Gebetsort gemacht, und ich wurde zur ganzen Schöpfung gesandt, und mit mir wurden die Propheten besiegelt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich wurde mit den zusammenfassenden Worten gesandt, und mir wurde durch den Schrecken (in den Herzen der Feinde) geholfen; und während ich schlief, wurden mir die Schlüssel der Schätze der Erde gebracht, und sie wurden in meine beiden Hände gelegt." Abu Huraira sagte: "So ist der Gesandte Allahs ﷺ nun fortgegangen, und ihr holt sie (die Schätze) jetzt heraus."

Und Hadschib ibn al-Walid berichtete uns, Muhammad ibn Harb berichtete uns, von az-Zubaidi, von az-Zuhri: Es berichteten mir Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen..." – wie der Hadith von Yunus.

Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid berichteten uns und sagten: Abdur Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in ähnlicher Weise wie dieser.

Und Abu at-Tahir berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, von Amr ibn al-Harith, von Abu Yunus, dem Freigelassenen von Abu Huraira, dass er ihm berichtete von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Mir wurde durch Schrecken (im Herzen des Feindes) geholfen, und mir wurden die zusammenfassenden Worte gegeben, und während ich schlafend war, wurden mir die Schlüssel der Schätze der Erde gebracht, und sie wurden in meine Hand gelegt."

Hammam ibn Munabbih sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erzählte Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde durch den Schrecken (in den Herzen der Feinde) geholfen, und mir wurden die zusammenfassenden Worte gegeben."

Es berichteten uns Yahya bin Yahya und Shaiban bin Farrukh, beide von Abdul Warith - Yahya sagte: Es berichtete uns Abdul Warith bin Sa'id, von Abu at-Tayyah al-Dhuba'i: Es berichtete uns Anas bin Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach Medina kam und im oberen Teil Medinas bei einem Stamm, der Banu Amr bin Auf genannt wurde, abstieg. Und er blieb bei ihnen vierzehn Nächte. Dann sandte er zu den Vornehmen der Banu an-Najjar, und sie kamen mit umgehängten Schwertern. Er sagte: Und es ist, als sähe ich den Gesandten Allahs ﷺ auf seinem Reittier, und Abu Bakr hinter ihm, und die Vornehmen der Banu an-Najjar um ihn herum, bis er im Hof von Abu Ayyub abstieg. Er sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ betete dort, wo immer ihn die Gebetszeit antraf, und er betete in den Pferchen der Schafe. Dann befahl er den Bau der Moschee. Er sagte: Da sandte er zu den Vornehmen der Banu an-Najjar, und sie kamen. Da sagte er: "O Banu an-Najjar, handelt mit mir über diesen euren Garten." Sie sagten: "Nein, bei Allah, wir verlangen seinen Preis nur von Allah." Anas sagte: Und darin war, was ich sage - darin waren Palmen, Gräber der Polytheisten und Ruinen. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ, die Palmen zu fällen, und sie wurden gefällt, und die Gräber der Polytheisten wurden ausgegraben, und die Ruinen wurden geglättet. Er sagte: Und sie stellten die Palmen(stämme) in Reihen zur Qibla auf, und sie machten seine beiden Türpfosten aus Stein. Er sagte: Und sie sangen Kampflieder, und der Gesandte Allahs ﷺ war mit ihnen, während sie sagten: "O Allah, es gibt kein Gutes außer dem Guten des Jenseits, so hilf den Ansar und den Muhajirin."

Ubaidullah ibn Mu'adh al-Anbari berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, Abu at-Tayyah berichtete mir, von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ in den Hürden der Schafe und Ziegen betete, bevor die Moschee gebaut wurde.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns dies, er sagte: Uns berichtete Khalid – das heißt ibn al-Harith –, er sagte: Uns berichtete Shu'ba, von Abu at-Tayyah, der sagte: Ich hörte Anas sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ war [es] wie es [in der vorangehenden Überlieferung erwähnt wurde].'

Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Abu al-Ahwas berichtete uns, von Abu Ishaq, von Al-Bara' ibn Azib, der sagte: „Ich betete mit dem Propheten ﷺ sechzehn Monate lang in Richtung Bait-ul-Maqdis, bis der Vers aus Surat al-Baqara herabgesandt wurde: 'Und wo immer ihr seid, wendet eure Gesichter dorthin' (2:144). Dieser wurde herabgesandt, nachdem der Prophet ﷺ gebetet hatte. Da machte sich ein Mann aus dem Volk auf und kam an Leuten von den Ansar vorbei, während sie beteten, und berichtete ihnen davon, woraufhin sie ihre Gesichter zur Kaaba wendeten.“

Muhammad ibn al-Muthanna und Abu Bakr ibn Khallad haben uns beide, von Yahya, berichtet - Ibn al-Muthanna sagte: Yahya ibn Sa'id hat uns berichtet -, von Sufyan: Abu Ishaq hat mir berichtet, er sagte: Ich hörte al-Bara' sagen: 'Wir beteten mit dem Gesandten Allahs ﷺ in Richtung Bait al-Maqdis sechzehn Monate oder siebzehn Monate, dann wurden wir zur Ka'ba gewendet.'

Ibn Umar sagte: 'Während die Leute in Quba das Subh-Gebet verrichteten, da kam ein Ankömmling zu ihnen und sagte: "Dem Gesandten Allahs ﷺ ist in dieser Nacht (eine Offenbarung) herabgesandt worden, und ihm ist befohlen worden, sich der Kaaba zuzuwenden, so wendet euch ihr zu." Und ihre Gesichter waren in Richtung Sham gewandt, da drehten sie sich um zur Kaaba.'

Sueid ibn Sa'id berichtete mir, Hafs ibn Maisara berichtete mir, von Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, und von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, er sagte: "Während die Leute im Morgengebet waren, da kam ein Mann zu ihnen." - Wie die Überlieferung von Malik.

Es berichtete Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ in Richtung Bait-ul-Maqdis (Jerusalem) zu beten pflegte. Da wurde herabgesandt: 'Wahrlich, Wir sehen das Hin- und Herwenden deines Gesichts zum Himmel; so werden Wir dich gewiss zu einer Qibla wenden, die dir gefällt. So wende dein Gesicht zur Richtung der heiligen Moschee.' Da ging ein Mann von den Banu Salama vorüber, während sie sich im Ruku' des Morgengebets befanden und bereits eine Rak'a gebetet hatten. Da rief er: 'Höret! Die Qibla ist gewiss geändert worden.' Da wandten sie sich, so wie sie waren, der Qibla zu.

Und mir berichtete Zuhair ibn Harb: Uns berichtete Yahya ibn Sa'id: Uns berichtete Hisham: Mir berichtete mein Vater, von A'isha, dass Umm Habiba und Umm Salama dem Gesandten Allahs ﷺ eine Kirche erwähnten, die sie in Abessinien gesehen hatten - in ihr waren Bilder -, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wenn unter jenen ein rechtschaffener Mann war und starb, bauten sie über seinem Grab eine Gebetsstätte und machten darin jene Bilder. Jene sind die Schlechtesten der Geschöpfe bei Allah am Tag der Auferstehung."

Sie unterhielten sich beim Gesandten Allahs ﷺ während seiner Krankheit, und da erwähnten Umm Salama und Umm Habiba eine Kirche. Dann erwähnte er (der Überlieferer) es in ähnlicher Weise (wie zuvor).

A'isha sagte: "Die Ehefrauen des Propheten ﷺ erwähnten eine Kirche, die sie im Land Abessinien gesehen hatten und die Marya genannt wurde." - wie ihre Überlieferung.

Abu Bakr bin Abi Shaiba und Amr an-Naqid erzählten uns, sie sagten: Hashim bin al-Qasim erzählte uns, Shaiban erzählte uns, von Hilal bin Abi Humaid, von Urwa bin az-Zubair, von A'isha, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte während seiner Krankheit, von der er sich nicht mehr erhob: "Allah verfluche die Juden und die Christen; sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht." Sie sagte: "Wäre das nicht so, wäre sein Grab offen zutage gelegt worden, jedoch wurde befürchtet, dass es zu einer Gebetsstätte gemacht würde." Und in der Überlieferung von Ibn Abi Shaiba heißt es 'und wäre das nicht so' - er erwähnte nicht 'sie sagte'.

Es berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte mir Yunus und Malik mit, von Ibn Shihab, es berichtete mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah bekämpfe die Juden! Sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht.'

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete mir, er sagte: Al-Fazari berichtete uns, von Ubaydullah ibn al-Asamm; Yazid ibn al-Asamm berichtete uns, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah verfluche die Juden und die Christen; sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht."

Und Harun bin Sa'id al-Ayli und Harmala bin Yahya haben mir berichtet – Harmala sagte 'berichtete uns' (akhbarana) und Harun sagte 'erzählte uns' (haddathana) – von Ibn Wahb; mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab; mir berichtete Ubaidullah bin Abdullah, dass A'isha und Abdullah bin Abbas sagten: 'Als es dem Gesandten Allahs ﷺ widerfuhr (d.h. als sein Tod nahte), begann er, eine Khamisa, die ihm gehörte, auf sein Gesicht zu legen; und wenn er sich bedrängt fühlte, zog er sie von seinem Gesicht fort. Und er sagte, während er sich in diesem Zustand befand: "Der Fluch Allahs sei auf den Juden und den Christen; sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht."' Er warnte damit davor, das Gleiche zu tun, was sie getan hatten.

Uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Ishaq ibn Ibrahim - und der Wortlaut ist von Abu Bakr -, Ishaq sagte: Er berichtete uns, und Abu Bakr sagte: Uns berichtete Zakariya ibn Adi, von Ubaydullah ibn Amr, von Zayd ibn Abi Unaysah, von Amr ibn Murrah, von Abdullah ibn al-Harith an-Najrani, er sagte: Mir berichtete Jundab, er sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ fünf Tage vor seinem Tod, wie er sagte: 'Ich erkläre mich vor Allah frei davon, dass es unter euch einen Freund (Khalil) für mich gäbe, denn Allah, der Erhabene, hat mich zu Seinem Freund genommen, wie Er Ibrahim zu Seinem Freund genommen hat. Und hätte ich aus meiner Gemeinschaft (Umma) einen Freund genommen, hätte ich Abu Bakr zum Freund genommen. Wisset, dass diejenigen, die vor euch waren, die Gräber ihrer Propheten und Rechtschaffenen zu Gebetsstätten machten. Wisset, macht die Gräber nicht zu Gebetsstätten; ich verbiete euch das.'

Er hörte, dass Ubaidullah al-Khaulani erzählte, dass er Uthman bin Affan hörte, als die Leute über ihn redeten, während er die Moschee des Gesandten ﷺ baute: "Ihr habt wahrlich viel geredet, und ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wer eine Moschee für Allah, den Erhabenen, baut" - Bukair sagte: Ich glaube, er sagte: "damit er das Angesicht Allahs sucht" - "dem baut Allah ein Haus im Paradies.'" Und Ibn Isa sagte in seiner Überlieferung: "ein gleiches (Haus) im Paradies."

Uthman ibn Affan wollte die Moschee bauen (erweitern), da missbilligten die Leute dies und wünschten, dass er sie in ihrem (bisherigen) Zustand belasse. Da sagte er: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer eine Moschee für Allah baut, dem baut Allah im Paradies gleiches wie sie.'“

Al-Aswad und 'Alqama sagten: Wir kamen zu Abdullah ibn Mas'ud in sein Haus. Da sagte er: 'Haben diese hinter euch gebetet?' Wir sagten: 'Nein.' Da sagte er: 'Dann steht auf und betet.' Und er befahl uns weder Adhan noch Iqama. Er sagte: Und wir gingen, um uns hinter ihm aufzustellen, da ergriff er unsere Hände und stellte einen von uns zu seiner Rechten und den anderen zu seiner Linken. Er sagte: Als er sich verbeugte, legten wir unsere Hände auf unsere Knie. Er sagte: Da schlug er auf unsere Hände und legte seine Handflächen aneinander, dann führte er sie zwischen seine Oberschenkel. Er sagte: Als er das Gebet vollzogen hatte, sagte er: 'Es wird über euch Herrscher kommen, die das Gebet von seiner festgesetzten Zeit hinausschieben und es einengen bis zum letzten Atemzug der Sterbenden. Wenn ihr seht, dass sie dies tun, so betet das Gebet zu seiner festgesetzten Zeit, und macht euer Gebet mit ihnen zu einem freiwilligen Gebet (Subha). Und wenn ihr drei seid, so betet gemeinsam; und wenn ihr mehr als das seid, so soll einer von euch euch als Imam vorstehen. Und wenn einer von euch sich verbeugt, so soll er seine Unterarme auf seine Oberschenkel legen und sich beugen und seine Handflächen aneinanderlegen. Und es ist, als sähe ich jetzt noch das Auseinanderspreizen der Finger des Gesandten Allahs ﷺ vor mir, ich sehe sie.'

Und es berichteten uns Minjab ibn al-Harith at-Tamimi – er sagte: uns teilte Ibn Mushir mit –; und es berichtete uns Uthman ibn Abi Shayba – er sagte: uns berichtete Jarir –; und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi' – er sagte: uns berichtete Yahya ibn Adam, uns berichtete Mufaddal –, sie alle von al-A'mash, von Ibrahim, von Alqama und al-Aswad, dass sie beide zu Abdullah eingingen, mit der Bedeutung des Hadith von Abu Mu'awiya. Und im Hadith von Ibn Mushir und Jarir heißt es: 'Es ist, als sähe ich noch das Abstehen der Finger des Gesandten Allahs ﷺ, während er sich verbeugte (im Ruku' war).'

Alqama und al-Aswad traten bei Abdullah ein, da sagte er: "Haben diejenigen hinter euch gebetet?" Sie sagten: "Ja." Da stand er zwischen ihnen beiden und machte den einen zu seiner Rechten und den anderen zu seiner Linken. Dann verbeugten wir uns und legten unsere Hände auf unsere Knie, da schlug er auf unsere Hände; dann legte er seine Hände flach zusammen, dann steckte er sie zwischen seine Oberschenkel. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: "So hat der Gesandte Allahs ﷺ es gemacht."

Mus'ab ibn Sa'd sagte: "Ich betete an der Seite meines Vaters." Er sagte: "Und ich legte meine Hände zwischen meine Knie. Da sagte mein Vater zu mir: 'Schlage mit deinen Handflächen auf deine Knie.'" Er sagte: "Dann tat ich dies ein anderes Mal wieder, da schlug er auf meine Hände und sagte: 'Uns wurde dies verboten, und uns wurde befohlen, die Handflächen auf die Knie zu legen.'"

Uns berichtete Khalaf bin Hisham, [er sagte]: Uns berichtete Abu al-Ahwas. - Ha (Kettenwechsel) - Er sagte: Und uns berichtete Ibn Abi Umar, [er sagte]: Uns berichtete Sufyan - beide von Abu Ya'fur, mit diesem Isnad, bis zu seinem Wort: "Da wurde uns dies verboten." Und sie beide erwähnten nicht, was danach kam.

Ich verrichtete die Verbeugung (Ruku') und machte mit meinen Händen so" - gemeint ist, dass er sie zusammenlegte und zwischen seine Oberschenkel steckte - "da sagte mein Vater: 'Wir pflegten dies zu tun, dann wurde uns befohlen, sie auf die Knie zu legen.'"

Ich betete an der Seite meines Vaters. Als ich mich verbeugte, verschränkte ich meine Finger und legte sie zwischen meine Knie. Da schlug er auf meine Hände. Als er das Gebet vollendet hatte, sagte er: "Wir pflegten dies zu tun, dann aber wurde uns befohlen, sie zu den Knien zu erheben."

Es erzählte uns Ishaq ibn Ibrahim, es berichtete uns Muhammad ibn Bakr; - ein anderer Überlieferungsweg - er sagte: und es erzählte uns Hasan al-Hulwani, es erzählte uns Abdur-Razzaq, - und beide näherten sich einander im Wortlaut - beide sagten zusammen: es berichtete uns Ibn Juraij, es berichtete mir Abu az-Zubair, dass er Tawus sagen hörte: Wir sagten zu Ibn Abbas über das Iqa' (Sitzen auf den Fußsohlen). Da sagte er: "Das ist die Sunna." Da sagten wir zu ihm: "Wir sehen darin doch eine Härte für den Mann (das Bein)." Da sagte Ibn Abbas: "Nein, es ist die Sunna deines Propheten ﷺ."

Mu'awiya ibn al-Hakam as-Sulami sagte: 'Während ich mit dem Gesandten Allahs ﷺ betete, da nieste ein Mann aus der Gruppe. Da sagte ich: "Allah erbarme sich deiner." Da starrten mich die Leute mit ihren Blicken an, da sagte ich: "Wehe mir, o Trauer meiner Mutter! Was ist mit euch, dass ihr mich anstarrt?" Da begannen sie, mit ihren Händen auf ihre Oberschenkel zu schlagen. Als ich sah, dass sie mich zum Schweigen bringen wollten, schwieg ich dennoch. Als der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet beendet hatte - bei meinem Vater und meiner Mutter, ich habe weder vor ihm noch nach ihm einen Lehrer gesehen, der besser lehrte als er - bei Allah, er schalt mich nicht, schlug mich nicht und beschimpfte mich nicht, sondern sagte: "Dieses Gebet, darin taugt nichts von der Rede der Menschen; es ist nur die Verherrlichung (Tasbih), die Verkündung der Größe Allahs (Takbir) und die Rezitation des Korans." Oder wie es der Gesandte Allahs ﷺ sagte. Ich sagte: "O Gesandter Allahs, ich bin noch neu aus der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya), und Allah hat nun den Islam gebracht, und unter uns gibt es Männer, die zu den Wahrsagern (Kahins) gehen." Da sagte er: "So geh nicht zu ihnen." Ich sagte: "Und unter uns gibt es Männer, die an Vorzeichen glauben (yatatayyarun)." Da sagte er: "Das ist etwas, das sie in ihren Herzen finden, so soll es sie nicht abhalten."' Ibn as-Sabbah sagte: '"So soll es euch nicht abhalten."' Er sagte: 'Ich sagte: "Und unter uns gibt es Männer, die Linien ziehen (yakhuttun)." Da sagte er: "Es gab einen Propheten unter den Propheten, der Linien zog; wer also mit seiner Linie übereinstimmt, dem ist das erlaubt."' Er sagte: 'Und ich hatte eine Dienerin, die meine Schafe in der Nähe von Uhud und al-Jawwaniyya weidete. Eines Tages schaute ich hin, und da hatte der Wolf ein Schaf von ihrer Herde geholt. Und ich bin ein Mann aus den Söhnen Adams, ich betrübe mich, wie sie sich betrüben, doch ich schlug sie mit einem Schlag. Da kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ, und er machte mir das sehr schwer. Ich sagte: "O Gesandter Allahs, soll ich sie nicht freilassen?" Er sagte: "Bring sie mir." Da brachte ich sie zu ihm, und er sagte zu ihr: "Wo ist Allah?" Sie sagte: "Im Himmel." Er sagte: "Wer bin ich?" Sie sagte: "Du bist der Gesandte Allahs." Er sagte: "Lass sie frei, denn sie ist eine gläubige Frau (Mu'mina)."'

Es berichtete uns Ishaq b. Ibrahim, es teilte uns Isa b. Yunus mit, es berichtete uns Al-Awza'i, von Yahya b. Abi Kathir, mit derselben Überliefererkette (Isnad), ähnlich (dem vorangehenden Hadith).

Wir pflegten den Gesandten Allahs ﷺ zu grüßen, während er im Gebet war, da erwiderte er uns den Gruß. Als wir dann von Negus zurückkehrten, grüßten wir ihn, doch er erwiderte uns nicht. Da sagten wir: 'O Gesandter Allahs, wir pflegten dich im Gebet zu grüßen, und du erwidertest uns den Gruß.' Da sagte er: 'Im Gebet liegt (eine volle) Beschäftigung.'

Dies wurde von al-A'mash mit dieser Überliefererkette in ähnlicher Weise berichtet.

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Huschaim teilte uns mit, von Isma'il ibn Abi Khalid, von al-Harith ibn Schubail, von Abu Amr asch-Schaibani, von Zaid ibn Arqam, der sagte: "Wir sprachen während des Gebets; ein Mann sprach mit seinem Gefährten, der neben ihm stand, im Gebet, bis herabgesandt wurde: {Und stehet vor Allah in demütiger Ergebenheit}. Da wurde uns das Schweigen geboten, und uns wurde das Sprechen untersagt."

Uns berichtete Abu Bakr b. Abi Shaiba, uns berichteten Abdullah b. Numair und Waki' – ein anderer Überliefererweg – und uns berichtete Ishaq b. Ibrahim, uns teilte Isa b. Yunus mit, sie alle von Isma'il b. Abi Khalid, mit dieser Überliefererkette in ähnlicher Weise.

Jabir sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich für ein Anliegen, dann erreichte ich ihn, während er ritt" - Qutaiba sagte: 'betete' - "und ich grüßte ihn, da deutete er mir mit der Hand zu. Als er fertig war, rief er mich und sagte: 'Du hast mich gerade gegrüßt, während ich betete.' Und er war zu jener Zeit nach Osten hin gerichtet."

Jabir sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich (mit einem Auftrag), während er sich auf dem Weg zu den Banu al-Mustaliq befand. Da kam ich zu ihm, während er auf seinem Kamel betete. Ich sprach ihn an, da machte er mir mit seiner Hand so ein Zeichen - und Zuhair deutete mit seiner Hand an - dann sprach ich ihn erneut an, da machte er mir so ein Zeichen - und Zuhair deutete wiederum mit seiner Hand zur Erde hin -, während ich hörte, wie er rezitierte, indem er mit seinem Kopf Zeichen gab. Als er fertig war, sagte er: 'Was hast du in der Angelegenheit getan, für die ich dich geschickt habe? Denn nichts hat mich davon abgehalten, mit dir zu sprechen, außer dass ich am Beten war.' Zuhair sagte: Und Abu az-Zubair saß dabei, der Ka'ba zugewandt, und Abu az-Zubair zeigte mit seiner Hand in Richtung der Banu al-Mustaliq, und er zeigte mit seiner Hand in eine andere Richtung als die der Ka'ba.

Wir waren mit dem Propheten ﷺ zusammen, da schickte er mich für eine Angelegenheit fort. Und ich kehrte zurück, während er auf seinem Reittier betete, und sein Gesicht war nicht zur Qibla gerichtet. Da grüßte ich ihn mit dem Salam, doch er erwiderte mir nicht. Als er dann fertig war, sagte er: "Nichts hat mich davon abgehalten, dir zu erwidern, außer dass ich am Beten war."

Jabir sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich zu einer Besorgung.'

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ishaq ibn Mansur, sie sagten: Es teilte uns an-Nadr ibn Shumail mit, es teilte uns Shu'ba mit, es erzählte uns Muhammad – und das ist Ibn Ziyad –, er sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, ein Ifrit von den Dschinn versuchte letzte Nacht, mich plötzlich zu überfallen, um mir das Gebet zu unterbrechen; und Allah gab mir Macht über ihn, da würgte ich ihn. Und ich hatte fürwahr vor, ihn an die Seite einer der Säulen der Moschee zu binden, bis ihr am Morgen aufwacht und ihn alle zusammen betrachtet – oder ihr alle –, dann aber erinnerte ich mich an die Bitte meines Bruders Sulaiman: 'Mein Herr, vergib mir und schenke mir eine Herrschaft, wie sie niemandem nach mir gebühren soll.' Da schickte Allah ihn zurück, vertrieben und verachtet." Und Ibn Mansur sagte: Shu'ba, von Muhammad ibn Ziyad.

Es berichtete uns Muhammad b. Bashshar, es berichtete uns Muhammad - das ist Ibn Ja'far - ein anderer Überlieferungsweg -, und es berichtete es uns auch Abu Bakr b. Abi Shaiba, es berichtete uns Shababa, beide von Shu'ba, in dieser Überlieferungskette; und im Hadith von Ibn Ja'far findet sich nicht sein Ausspruch 'fa-dha'attuhu' (so würgte ich es). Was Ibn Abi Shaiba betrifft, so sagte er in seiner Überlieferung 'fa-da'attuhu' (so drückte ich es nieder).

Abu ad-Darda sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand auf, und da hörten wir ihn sagen: "Ich suche Zuflucht bei Allah vor dir." Dann sagte er: "Ich verfluche dich mit dem Fluch Allahs", dreimal. Und er streckte seine Hand aus, als ob er nach etwas greifen würde. Als er das Gebet beendet hatte, sagten wir: "O Gesandter Allahs, wir hörten dich im Gebet etwas sagen, das wir dich vorher nicht sagen hörten, und wir sahen dich deine Hand ausstrecken." Da sagte er: "Der Feind Allahs, Iblis, kam mit einer Feuerflamme, um sie mir ins Gesicht zu halten. Da sagte ich: 'Ich suche Zuflucht bei Allah vor dir', dreimal. Dann sagte ich: 'Ich verfluche dich mit dem vollständigen Fluch Allahs', dreimal, doch er wich nicht zurück. Dann wollte ich ihn ergreifen. Bei Allah, wäre nicht das Gebet unseres Bruders Sulaiman gewesen, wäre er gefesselt aufgewacht, so dass die Kinder der Bewohner von Medina mit ihm hätten spielen können."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ betete, während er Umama, die Tochter der Zainab, der Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, und des Abu'l-As bin ar-Rabi', trug. Wenn er sich erhob, trug er sie, und wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab.

Abu Qatada al-Ansari sagte: "Ich sah den Propheten ﷺ die Leute im Gebet anführen, während Umama, die Tochter von Abu'l-As, und sie ist die Tochter von Zainab, der Tochter des Propheten ﷺ, auf seiner Schulter war. Wenn er sich verbeugte, setzte er sie ab, und wenn er sich von der Niederwerfung erhob, nahm er sie wieder auf."

Es erzählte mir Abu at-Tahir, es berichtete uns Ibn Wahb, von Makhrama b. Bukair – ein anderer Überlieferungsweg (ح) – und es erzählte uns Harun b. Sa'id al-Aili, es erzählte uns Ibn Wahb, es berichtete mir Makhrama, von seinem Vater, von Amr b. Sulaim az-Zuraqi, er sagte: Ich hörte Abu Qatada al-Ansari sagen: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Leute im Gebet anführen, während Umama bint Abi al-'As auf seinem Nacken war; und wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab."

Es erzählte uns Qutaiba ibn Sa'id, er sagte: Es erzählte uns Laith – und es erzählte uns Muhammad ibn al-Muthanna, er sagte: Es erzählte uns Abu Bakr al-Hanafi, er sagte: Es erzählte uns Abdul Hamid ibn Ja'far – beide (Laith und Abdul Hamid ibn Ja'far) von Sa'id al-Maqburi, von Amr ibn Sulaim al-Zuraqi, der Abu Qatada sagen hörte: 'Während wir in der Moschee saßen, trat der Gesandte Allahs ﷺ zu uns heraus.' – Ähnlich wie deren Hadith, außer dass er nicht erwähnte, dass dieser (der Prophet ﷺ) die Leute in jenem Gebet anführte.

Yahya b. Yahya und Qutayba b. Sa'id berichteten uns, beide von Abd al-Aziz – Yahya sagte: Abd al-Aziz b. Abi Hazim berichtete uns – von seinem Vater, dass eine Gruppe von Leuten zu Sahl b. Sa'd kam, die sich über die Kanzel gestritten hatten, aus welchem Holz sie sei. Da sagte er: „Bei Allah, ich weiß wahrlich, aus welchem Holz sie ist und wer sie gemacht hat, und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ am ersten Tag, an dem er sich darauf setzte.“ Er sagte: Da sagte ich zu ihm: „O Abu Abbas, berichte uns.“ Er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sandte zu einer Frau – Abu Hazim sagte: Er nannte sie an jenem Tag mit Namen – (und ließ ihr sagen): „Schau nach deinem Sklaven, dem Zimmermann, er soll mir Hölzer machen, auf denen ich zu den Leuten spreche.“ Da machte er diese drei Stufen. Dann befahl der Gesandte Allahs ﷺ bezüglich ihrer, und sie wurde an diesen Ort gestellt, und sie ist aus dem Tamariskenholz von al-Ghaba. Und ich sah wahrlich den Gesandten Allahs ﷺ sich darauf erheben, und er sprach 'Allahu Akbar', und die Leute sprachen hinter ihm 'Allahu Akbar', während er auf der Kanzel war. Dann hob er (das Haupt), und stieg rückwärts hinab, bis er sich am Fuß der Kanzel niederwarf zur Niederwerfung, dann kehrte er zurück, bis er sein Gebet zu Ende brachte. Dann wandte er sich den Leuten zu und sagte: „O ihr Leute, ich habe dies getan, damit ihr mir folgt und mein Gebet lernt.“

Uns berichtete Qutayba bin Sa'id: Uns berichtete Ya'qub bin Abd ar-Rahman bin Muhammad bin Abdullah bin Abd al-Qari al-Qurashi: Mir berichtete Abu Hazim, dass Männer zu Sahl bin Sa'd kamen — (Wechsel der Überliefererkette) — Er sagte: Und uns berichteten Abu Bakr bin Abi Shaybah und Zuhayr bin Harb und Ibn Abi Umar, sie sagten: Uns berichtete Sufyan bin Uyaynah, von Abu Hazim, er sagte: Sie kamen zu Sahl bin Sa'd und fragten ihn, aus welchem Material die Kanzel des Propheten ﷺ war. Und sie führten den Hadith fort, ähnlich dem Hadith von Ibn Abi Hazim.

Und Al-Hakam ibn Musa al-Qantari berichtete mir, [er sagte]: Abdullah ibn al-Mubarak berichtete uns – ein anderer Überlieferungsweg –, er sagte: Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, [er sagte]: Abu Khalid und Abu Usama berichteten uns beide, von Hisham, von Muhammad, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, dass er verbot, dass der Mann betet, indem er seine Hand in die Seite (Hüfte) stützt. Und in der Überlieferung von Abu Bakr sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verbot es.'

Mu'aiqib sagte: Der Prophet ﷺ erwähnte das Wischen in der Moschee - gemeint sind die Steinchen - da sagte er: "Wenn du es unbedingt tun musst, dann [tue es] einmal."

Yahya bin Yahya at-Tamimi berichtete: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abdullah bin Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ Speichel an der Wand der Qibla sah, da kratzte er ihn ab, dann wandte er sich den Leuten zu und sagte: "Wenn einer von euch betet, so soll er nicht vor sein Gesicht hin spucken, denn Allah ist vor seinem Gesicht, wenn er betet."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichteten uns Abdullah ibn Numair und Abu Usama - ein anderer Weg - und es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, alle von Ubaidullah - ein anderer Weg - und es berichteten uns Qutaiba und Muhammad ibn Rumh, von al-Laith ibn Sa'd - ein anderer Weg - und es berichtete mir Zuhair ibn Harb, es berichtete uns Isma'il - das heißt Ibn Ulayya - von Ayyub - ein anderer Weg - und es berichtete uns Ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudaik, es teilte uns mit ad-Dahhak - das heißt Ibn Uthman - ein anderer Weg - und es berichtete mir Harun ibn Abdullah, es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Es teilte mir mit Musa ibn Uqba - alle von ihnen von Nafi', von Ibn Umar, von dem Propheten ﷺ, dass er Auswurf in der Gebetsrichtung (Qibla) der Moschee sah. Außer bei ad-Dahhak, denn in seinem Hadith heißt es 'Auswurf in der Qibla' - in der Bedeutung dem Hadith von Malik entsprechend.

Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Amr an-Naqid haben uns alle von Sufyan berichtet - Yahya sagte: Sufyan ibn Uyaina hat uns berichtet - von az-Zuhri, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Prophet ﷺ Auswurf an der Qibla der Moschee sah, und er kratzte ihn mit einem Steinchen ab, dann verbot er, dass der Mann zu seiner Rechten oder vor sich spucke, sondern er solle zu seiner Linken spucken oder unter seinen linken Fuß.

Es haben mir Abu at-Tahir und Harmala berichtet, sie sagten: Es hat uns Ibn Wahb berichtet, von Yunus - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es hat mir Zuhair ibn Harb berichtet, es hat uns Ya'qub ibn Ibrahim berichtet, es hat uns mein Vater berichtet, beide (Yunus und Ibrahim) von Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira und Abu Sa'id ihm berichteten, dass der Gesandte Allahs ﷺ einen Auswurf sah - gleich dem Hadith von Ibn Uyayna.

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns von Malik ibn Anas - in dem, was ihm vorgelesen wurde - von Hischam ibn Urwa, von seinem Vater, von A'ischa, dass der Prophet ﷺ Speichel oder Nasenschleim oder Auswurf an der Wand der Qibla sah und ihn abkratzte.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb, beide von Ibn Ulayya - Zuhayr sagte: Es berichtete uns Ibn Ulayya - von al-Qasim ibn Mihran, von Abu Rafi', von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ Auswurf in Richtung der Qibla der Moschee sah. Da wandte er sich den Leuten zu und sagte: 'Was ist mit einem von euch, dass er sich vor seinen Herrn hinstellt und dann vor sich hin ausspuckt? Würde es einem von euch gefallen, dass man sich ihm gegenüberstellt und ihm ins Gesicht spuckt? Wenn also einer von euch spucken muss, so soll er zu seiner Linken, unter seinem Fuß ausspucken. Und wenn er (dafür keinen Platz) findet, so soll er es so machen.' Und al-Qasim beschrieb es, indem er in sein Gewand spuckte und dann einen Teil davon auf den anderen strich.

Und es berichtete uns Shaiban ibn Farrukh, es berichtete uns Abd al-Warith; - und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Hushaim mit; - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'bah - sie alle von al-Qasim ibn Mihran, von Abu Rafi', von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, ähnlich dem Hadith von Ibn Ulayyah. Und er fügte in der Überlieferung von Hushaim hinzu: Abu Huraira sagte: 'Es ist, als sähe ich den Gesandten Allahs ﷺ vor mir, wie er sein Gewand teilweise über das andere zurückschlägt.'

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Baschschar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Dscha'far, es berichtete uns Schu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch im Gebet ist, so führt er ein vertrauliches Gespräch mit seinem Herrn; so soll er keinesfalls vor sich spucken, noch zu seiner Rechten, sondern zu seiner Linken, unter seinem Fuß."

Und Yahya ibn Yahya und Qutayba ibn Sa'id berichteten uns – Yahya sagte 'berichtete uns' und Qutayba sagte 'erzählte uns' –, Abu Awana, von Qatada, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Spucken in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne ist ihr Vergraben."

Yahya bin Habib al-Harithi berichtete uns, Khalid - das heißt ibn al-Harith - berichtete uns, Shu'ba berichtete uns und sagte: Ich fragte Qatada über das Spucken in der Moschee. Da sagte er: Ich hörte Anas bin Malik sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Das Spucken in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne ist ihr Vergraben."

Abdullah bin Muhammad bin Asma ad-Duba'i und Shaiban bin Farrukh berichteten uns und sagten: Mahdi bin Maimun berichtete uns, Wasil, der Freigelassene von Abu Uyaina, berichtete uns, von Yahya bin Uqail, von Yahya bin Ya'mar, von Abu al-Aswad ad-Dili, von Abu Dharr, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Mir wurden die Taten meiner Gemeinschaft vorgeführt, ihre guten und ihre schlechten; und ich fand unter ihren guten Taten das Entfernen von Störendem vom Weg, und ich fand unter ihren schlechten Taten den Auswurf, der sich in der Moschee befindet und nicht vergraben wird."

Ich betete zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und ich sah ihn, wie er sich räusperte und ausspuckte, da rieb er es mit seinem Schuh ab.

Und Yahya ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Yazid ibn Zurai', von al-Jurairi, von Abu al-Ala', Yazid ibn Abdillah ibn asch-Schikhkhir, von seinem Vater, dass er mit dem Propheten ﷺ betete. Er sagte: 'Da spuckte er aus und rieb es dann mit seinem linken Schuh ab.'

Yahya b. Yahya berichtete uns, Bishr b. al-Mufaddal berichtete uns, von Abu Maslama Sa'id b. Yazid, der sagte: Ich sagte zu Anas b. Malik: 'Betete der Gesandte Allahs ﷺ in den beiden Sandalen?' Da sagte er: 'Ja.'

Sa'id ibn Yazid Abu Maslama sagte: 'Ich fragte Anas' - in gleicher Weise (wie das zuvor Erwähnte).

Es wird berichtet, dass der Prophet ﷺ in einem Umhang betete, der Muster hatte. Da sagte er: „Diese Muster haben mich abgelenkt; bringt ihn zu Abu Jahm und bringt mir seinen (schlichten) Anbijani-Umhang.“

Aischa sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ stand auf, um in einer Chamisa (einem gemusterten Umhang) mit Zeichnungen zu beten. Da blickte er auf ihre Zeichnung. Als er sein Gebet vollendet hatte, sagte er: "Bringt diese Chamisa zu Abu Dschahm ibn Hudhaifa und bringt mir seinen Anbidschani (schlichten Umhang), denn sie hat mich gerade eben in meinem Gebet abgelenkt."'

Der Prophet ﷺ hatte eine Khamisa (einen Umhang), die ein Muster hatte, und er beschäftigte sich damit im Gebet; da gab er sie Abu Jahm und nahm dafür einen Umhang von ihm, einen anbijanischen.

Es berichteten mir Amr an-Naqid, Zuhair ibn Harb und Abu Bakr ibn Abi Schaiba, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyaina, von az-Zuhri, von Anas ibn Malik, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn das Abendessen bereitsteht und das Gebet aufgestellt wird, dann beginnt mit dem Abendessen."

Es berichtete uns Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte mir Amr mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es berichtete mir Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn das Abendessen nahegebracht wird und die Zeit des Gebets eingetreten ist, dann beginnt mit ihm, bevor ihr das Abendgebet betet, und übereilt euch nicht bei eurem Abendessen."

Abu Bakr ibn Abi Schaiba berichtete uns: Ibn Numair, Hafs und Waki' berichteten uns von Hischam, von seinem Vater, von A'ischa, vom Propheten (ﷺ) - gleich dem Hadith von Ibn 'Uyaina, von az-Zuhri, von Anas.

Ibn Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn das Abendessen für einen von euch aufgetragen wird und gleichzeitig das Gebet begonnen wird, so beginnt mit dem Abendessen, und er soll sich nicht beeilen, bis er damit fertig ist."

Und es erzählte uns Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabi, mir erzählte Anas – nämlich ibn Iyad – von Musa ibn Uqba; und es erzählte uns Harun ibn Abdullah, uns erzählte Hammad ibn Masada, von Ibn Jurayj; und es erzählte uns as-Salt ibn Masud, uns erzählte Sufyan ibn Musa, von Ayyub – sie alle von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten, ﷺ, in ähnlicher Weise.

Es erzählte uns Muhammad ibn Abbad, es erzählte uns Hatim - er ist Ibn Isma'il - von Ya'qub ibn Mujahid, von Ibn Abi Atiq; er sagte: Ich und al-Qasim sprachen bei A'ischa - Allah sei mit ihr zufrieden - über eine Angelegenheit, und al-Qasim war ein Mann, der (bei der Aussprache) viele Fehler machte, und er war der Sohn einer Umm Walad (einer Sklavin, die einem Sohn ihres Herrn geboren hatte). Da sagte A'ischa zu ihm: "Was ist mit dir, dass du nicht so sprichst, wie dieser Sohn meines Bruders spricht? Wisse, ich weiß wohl, woher dir das zukommt: Diesen hier hat seine Mutter erzogen, und dich hat deine Mutter erzogen." Da wurde al-Qasim zornig und hielt ihr das nach. Als er dann sah, dass A'ischas Tischplatte gebracht worden war, stand er auf. Sie sagte: "Wohin?" Er sagte: "Ich bete." Sie sagte: "Setz dich." Er sagte: "Ich bete doch." Sie sagte: "Setz dich, du Treuloser! Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Es gibt kein Gebet in Gegenwart von Speise, und auch nicht, während er von den zwei üblen Dingen (Harn- und Stuhldrang) gedrängt wird.'"

Yahya b. Ayyub, Qutayba b. Sa'id und Ibn Hujr erzählten uns und sagten: Isma'il - das ist Ibn Ja'far - erzählte uns: Abu Hazra al-Qass berichtete mir, von Abdullah b. Abi Atiq, von Aisha, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise, und er erwähnte in dem Hadith nicht die Geschichte von al-Qasim.

Muhammad ibn al-Muthanna und Zuhair ibn Harb haben uns berichtet, sie sagten: Uns hat Yahya - er ist al-Qattan - berichtet, von Ubaidallah, er sagte: Mir hat Nafi' berichtet, von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ in der Schlacht von Khaibar sagte: "Wer von dieser Pflanze isst" - er meinte den Knoblauch - "der soll die Moscheen nicht betreten." Zuhair sagte: 'in einer Schlacht', und er erwähnte Khaibar nicht.

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Schaiba, uns berichtete Ibn Numair; (ein anderer Überlieferungsweg) er sagte: Und uns berichtete Muhammad ibn Abdillah ibn Numair - und der Wortlaut ist von ihm -, uns berichtete mein Vater, er sagte: Uns berichtete Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von dieser Pflanze isst, der soll sich unseren Moschee(n) keinesfalls nähern, bis ihr Geruch vergangen ist." Gemeint ist der Knoblauch.

Und mir berichtete Zuhair ibn Harb, uns berichtete Isma'il - das heißt Ibn Ulayya - von Abd al-Aziz - das ist Ibn Suhaib -, er sagte: Anas wurde nach dem Knoblauch gefragt, da sagte er: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: 'Wer von dieser Pflanze isst, der soll uns nicht nahekommen und nicht mit uns beten.'

Und Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid berichteten mir – Abd sagte: Er berichtete uns, und Ibn Rafi' sagte: Er erzählte uns – Abd ar-Razzaq erzählte uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von diesem Gewächs (Knoblauch) isst, der soll sich unserer Moschee keinesfalls nähern und uns keinesfalls mit dem Geruch des Knoblauchs belästigen."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Kathir ibn Hischam, von Hischam ad-Dastawa'i, von Abu az-Zubair, von Jabir, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Essen von Zwiebeln und Lauch. Da überwältigte uns das Bedürfnis (danach) und wir aßen davon. Da sagte er: "Wer von diesem übelriechenden Gewächs isst, der soll sich unserer Moschee keinesfalls nähern, denn die Engel werden durch das belästigt, wodurch auch die Menschen belästigt werden."

Jabir ibn Abdullah sagte - und in der Überlieferung von Harmala: 'und er behauptete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer Knoblauch oder Zwiebeln isst, der soll sich von uns fernhalten oder sich von unserer Moschee fernhalten und in seinem Haus sitzen bleiben.“' Und ihm wurde ein Topf gebracht, in dem grünes Gemüse aus Kräutern war, da nahm er einen Geruch daran wahr, da fragte er, und ihm wurde mitgeteilt, welche Kräuter darin waren. Da sagte er: „Bringt ihn heran“ - zu einem seiner Gefährten. Als er sah, dass dieser es ungern aß, sagte er: „Iss, denn ich vertraue mich im Geheimen jemandem an, dem du dich nicht im Geheimen anvertraust.“

Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns Muhammad ibn Bakr mit; (ein anderer Übermittlungsweg) und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, beide sagten: Es teilte uns Ibn Juraij mit, mit dieser Überlieferungskette: "Wer von diesem Baum isst" - er meinte den Knoblauch - "der soll uns in unserer Moschee nicht heimsuchen." Und er erwähnte nicht die Zwiebel und den Lauch.

Abu Sa'id sagte: "Kaum war Khaybar erobert worden, da fielen wir, die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ, über jene Pflanze, den Knoblauch, her, während die Leute hungrig waren. Da aßen wir davon reichlich. Dann gingen wir zur Moschee, und der Gesandte Allahs ﷺ bemerkte den Geruch, da sagte er: 'Wer von dieser üblen Pflanze etwas gegessen hat, der soll uns in der Moschee nicht nahekommen.' Da sagten die Leute: 'Sie ist verboten worden, sie ist verboten worden.' Als der Prophet ﷺ davon erfuhr, sagte er: 'O ihr Leute, es ist nicht so, dass ich verbiete, was Allah mir erlaubt hat, sondern es ist eine Pflanze, deren Geruch ich verabscheue.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ kam, er und seine Gefährten, an einem Zwiebelfeld vorbei, da stiegen Leute von ihnen ab und aßen davon, und andere aßen nicht davon. Dann gingen wir zu ihm, da rief er diejenigen, die die Zwiebeln nicht gegessen hatten, und ließ die anderen zurückbleiben, bis ihr Geruch verging.

Umar ibn al-Khattab hielt am Freitag die Predigt und erwähnte den Propheten Allahs ﷺ und erwähnte Abu Bakr. Er sagte: "Ich sah, als ob ein Hahn mich dreimal gepickt hätte, und ich sehe darin nichts anderes als das Herannahen meines Todes. Und gewisse Leute befehlen mir, dass ich einen Nachfolger einsetze. Und Allah würde weder Seine Religion noch Sein Kalifat noch das, womit Er Seinen Propheten ﷺ gesandt hat, zugrunde gehen lassen. Wenn mich also eine Sache eilig ereilt, so ist das Kalifat eine Beratungsangelegenheit zwischen diesen sechs Männern, mit denen der Gesandte Allahs ﷺ starb, während er mit ihnen zufrieden war. Und ich weiß bereits, dass gewisse Leute in dieser Angelegenheit Kritik üben werden – ich habe sie mit dieser meiner Hand für den Islam geschlagen; wenn sie das tun, dann sind jene die Feinde Allahs, die Ungläubigen, die Irregeleiteten. Dann – ich hinterlasse nach mir nichts, was mir wichtiger erscheint als die Kalala. Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ in keiner Sache so oft befragt wie in der Kalala, und er war zu mir in keiner Sache so streng wie darin, bis er mit seinem Finger in meine Brust stieß und sagte: 'O Umar, genügt dir nicht der Sommer-Vers, der am Ende der Sure an-Nisa steht?' Und wenn ich am Leben bleibe, werde ich darüber ein Urteil fällen, mit dem sowohl derjenige, der den Koran liest, als auch derjenige, der den Koran nicht liest, urteilen kann." Dann sagte er: "O Allah, ich nehme Dich zum Zeugen gegen die Statthalter der Provinzen; ich habe sie nur über sie eingesetzt, damit sie gerecht mit ihnen umgehen und den Menschen ihre Religion und die Sunna ihres Propheten ﷺ lehren, und damit sie unter ihnen ihre Kriegsbeute verteilen, und damit sie mir das vorlegen, was ihnen an ihrer Angelegenheit unklar ist." Dann: "Ihr Menschen, ihr esst zwei Pflanzen, von denen ich nichts anderes als übel halte: diese Zwiebel und den Knoblauch. Ich habe gesehen, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er ihren Geruch bei einem Mann in der Moschee wahrnahm, befahl, dass er hinausgebracht werde, zum Baqi'. Wer sie also isst, der soll sie durch Kochen abtöten."

Abu Bakr ibn Abi Schaiba berichtete uns: Ismail ibn Ulaiyya berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Aruba. Und Zuhair ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns beide, von Schababa ibn Sawwar, er sagte: Schu'ba berichtete uns, alle zusammen von Qatada, in dieser Überlieferungskette in gleicher Weise wie diese.

Es berichtete uns Abu at-Tahir Ahmad ibn Amr; es berichtete uns Ibn Wahb, von Haywa, von Muhammad ibn Abd ar-Rahman, von Abu Abdillah, dem Freigelassenen von Shaddad ibn al-Had, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Mann hört, der in der Moschee nach einem verlorenen Gegenstand ruft, der soll sagen: 'Möge Allah es dir nicht zurückbringen', denn die Moscheen wurden nicht für dies gebaut."

Und es erzählte es mir Zuhair ibn Harb; er sagte: Uns erzählte al-Muqri; er sagte: Uns erzählte Haywah; er sagte: Ich hörte Abu al-Aswad sagen; er sagte: Mir erzählte Abu Abdullah, der Mawla von Shaddad, dass er Abu Huraira sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen — wie es zuvor überliefert wurde.

Und Hajjaj ibn asch-Schair berichtete mir, (und sagte): Abd ar-Razzaq berichtete uns, (und sagte): ath-Thauri berichtete uns, von Alqama ibn Marthad, von Suleiman ibn Buraida, von seinem Vater, dass ein Mann in der Moschee laut rief und sagte: "Wer hat nach dem roten Kamel gerufen?" Da sagte der Prophet ﷺ: "Du mögest es nicht finden. Die Moscheen sind nur für das erbaut worden, wofür sie erbaut wurden."

Als der Prophet ﷺ gebetet hatte, stand ein Mann auf und sagte: "Wer ruft nach dem roten Kamel?" Da sagte der Prophet ﷺ: "Mögest du es nicht finden! Die Moscheen wurden nur für das erbaut, wofür sie erbaut wurden."

Ibn Buraida überlieferte von seinem Vater, der sagte: "Ein Beduine kam, nachdem der Prophet ﷺ das Morgengebet verrichtet hatte. Er steckte seinen Kopf durch die Tür der Moschee" und erwähnte [den Rest] - ähnlich wie ihre beiden Hadithe. Muslim sagte: Er ist Shaiba ibn Na'ama Abu Na'ama; von ihm überlieferten Mis'ar, Hushaim, Jarir und andere aus Kufa.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich zum Gebet erhebt, kommt der Satan zu ihm und verwirrt ihn, sodass er nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat. Wenn einer von euch dies feststellt, so soll er zwei Niederwerfungen ausführen, während er sitzt."

Es erzählte mir Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es erzählte uns Sufyan – das ist Ibn Uyaina –; er sagte: Und es erzählte uns Qutaiba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh, von al-Laith ibn Sa'd, beide von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, ähnlich diesem.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn zum Adhan gerufen wird, wendet sich der Satan ab und lässt dabei einen Wind entweichen (furzt), damit er den Ruf zum Gebet nicht hört. Und wenn der Adhan beendet ist, kommt er zurück. Und wenn dann die Iqama gerufen wird, wendet er sich wieder ab, und wenn die Iqama beendet ist, kommt er zurück und drängt sich zwischen den Menschen und sein Inneres (sein Herz) und sagt: 'Erinnere dich an dies, erinnere dich an das' - an etwas, woran er vorher nicht gedacht hatte - bis der Mann schließlich nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat. Wenn also einer von euch nicht weiß, wie viel er gebetet hat, so soll er zwei Niederwerfungen im Sitzen vollziehen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn zum Gebet aufgerufen wird (die Iqama gemacht wird), wendet sich der Satan ab, indem er furzt." Und er erwähnte Ähnliches wie es (zuvor genannt wurde) und fügte hinzu: "Da macht er ihm angenehme Dinge vor und weckt in ihm Wünsche und erinnert ihn an seine Bedürfnisse, an die er sich sonst nicht erinnerte."

Der Gesandte Allahs ﷺ betete für uns zwei Rak'at von einem der Gebete, dann stand er auf und setzte sich nicht, da standen die Leute mit ihm auf. Als er sein Gebet vollendet hatte und wir seinen Tasleem erwarteten, sprach er 'Allahu Akbar', da vollzog er zwei Niederwerfungen, während er sitzend war, vor dem Tasleem, dann grüßte er.

Der Gesandte Allahs ﷺ stand im Mittagsgebet (Zuhr) auf, während ihm das Sitzen zustand. Als er sein Gebet vollendet hatte, vollzog er zwei Niederwerfungen, wobei er bei jeder Niederwerfung 'Allahu Akbar' sagte, während er sitzend war, bevor er den Gruß (Salam) sprach; und die Leute vollzogen diese beiden (Niederwerfungen) mit ihm zusammen, als Ersatz für das, was er vom Sitzen vergessen hatte.

Der Gesandte Allahs ﷺ stand in dem Doppel-Rak'a auf, in dem er sich hätte setzen sollen, und fuhr fort mit seinem Gebet. Als er dann am Ende des Gebets war, vollzog er eine Niederwerfung, bevor er den Gruß sprach, dann sprach er den Gruß.

Und Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf berichtete mir, (und sagte): Uns berichtete Musa ibn Dawud, (und sagte): Uns berichtete Sulaiman ibn Bilal, von Zaid ibn Aslam, von Ata ibn Yasar, von Abu Sa'id al-Khudri, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt und nicht weiß, wie viel er gebetet hat, drei oder vier (Rak'ahs), so soll er den Zweifel verwerfen und sich auf das stützen, was er mit Gewissheit weiß; dann soll er zwei Niederwerfungen vollziehen, bevor er den Salam spricht. Wenn er nun fünf gebetet hat, so machen sie sein Gebet für ihn geradzahlig; und wenn er es vollständig zu vier gebetet hat, so sind sie eine Demütigung für den Satan."

Mir berichtete Ahmad ibn Abd ar-Rahman ibn Wahb, mir berichtete mein Onkel Abdallah, mir berichtete Dawud ibn Qais, von Zaid ibn Aslam, mit dieser Kette und in ihrer Bedeutung; er sagte: "Er vollzieht zwei Niederwerfungen vor dem Salam", wie Sulaiman ibn Bilal sagte.

Und Uthman und Abu Bakr, die beiden Söhne Abu Shaybas, und Ishaq ibn Ibrahim haben uns allesamt von Jarir berichtet - Uthman sagte: Jarir hat uns berichtet - von Mansur, von Ibrahim, von Alqama, der sagte: Abdullah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete - Ibrahim sagte: er fügte hinzu oder ließ etwas weg - als er dann den Friedensgruß sprach, wurde ihm gesagt: 'O Gesandter Allahs, ist etwas Neues über das Gebet geschehen?' Da sagte er: 'Was ist das?' Sie sagten: 'Du hast so und so gebetet.' Er sagte: Da beugte er seine Beine, wandte sich der Qibla zu und vollzog zwei Niederwerfungen, dann sprach er den Friedensgruß, dann wandte er sein Gesicht zu uns und sagte: 'Wenn etwas Neues über das Gebet geschehen wäre, hätte ich es euch mitgeteilt; ich bin aber nur ein Mensch, ich vergesse, wie ihr vergesst; wenn ich also vergesse, erinnert mich, und wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt, so soll er sich um das Richtige bemühen und es damit vollenden, und dann soll er zwei Niederwerfungen vollziehen.'

Es überlieferte es uns Abu Kurayb, er sagte: Es überlieferte uns Ibn Bishr; - Kette - er sagte: Und es überlieferte mir Muhammad ibn Hatim, er sagte: Es überlieferte uns Waki', beide von Mis'ar, von Mansur, mit dieser Kette (Isnad). Und in der Überlieferung von Ibn Bishr heißt es: "So soll er das betrachten, was der Richtigkeit näher kommt." Und in der Überlieferung von Waki' heißt es: "So soll er das Richtige erstreben."

Und es überlieferte es uns auch Abdullah ibn Abd ar-Rahman ad-Darimi, es berichtete uns Yahya ibn Hassan, es erzählte uns Wuhaib ibn Khalid, es erzählte uns Mansur mit dieser Kette; und Mansur sagte: "So soll er das betrachten, was der Richtigkeit am ehesten entspricht."

Uns hat dies auch Ishaq bin Ibrahim berichtet; uns berichtete Ubaid bin Sa'id al-Umawi; uns berichtete Sufyan, von Mansur, mit dieser Kette, und er sagte: "So soll er das Richtige anstreben."

Dies berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far: Uns berichtete Shu'ba, von Mansur, mit diesem Isnad, und er sagte: "So soll er sich um das bemühen, was der Richtigkeit am nächsten kommt."

Und es überlieferte es uns auch Yahya bin Yahya, es berichtete uns Fudayl bin Iyad, von Mansur, mit dieser Überliefererkette, und er sagte: "So soll er das anstreben, was ihm als das Richtige erscheint."

Und es berichtete uns dies Ibn Abi 'Umar, es berichtete uns Abdul Aziz ibn Abdus Samad, von Mansur, mit dem Isnad dieser [zuvor Genannten], und er sagte: "So soll er sich um die Richtigkeit bemühen."

Der Prophet ﷺ betete den Zuhr-Gebet mit fünf Rak'as. Als er den Salam sprach, wurde ihm gesagt: 'Wurde dem Gebet etwas hinzugefügt?' Da sagte er: 'Was ist das?' Sie sagten: 'Du hast fünf Rak'as gebetet.' Da vollzog er zwei Niederwerfungen (Sajda).

Und Ibn Numair berichtete uns, Ibn Idris berichtete uns, von al-Hasan bin Ubaidullah, von Ibrahim, von Alqama, dass er (der Prophet ﷺ) mit ihnen fünf [Rak'ahs] betete.

Es berichtete uns Uthman ibn Abi Shaiba - und der Wortlaut stammt von ihm - es berichtete uns Jarir, von Al-Hasan ibn Ubaidullah, von Ibrahim ibn Suwaid, er sagte: Alqama leitete uns im Dhuhr-Gebet und betete fünf (Rak'a). Als er den Salam sprach, sagten die Leute: "O Abu Shibl, du hast fünf gebetet." Er sagte: "Keineswegs, das habe ich nicht getan." Sie sagten: "Doch." Er sagte: Und ich war am Rande der Leute, und ich war ein Knabe. Da sagte ich: "Doch, du hast fünf gebetet." Da sagte er zu mir: "Und du auch, o Einäugiger, sagst das?" Er sagte: Ich sagte: "Ja." Er sagte: Da wandte er sich ab und verrichtete zwei Sadschda (Niederwerfungen), dann sprach er den Salam, dann sagte er: Abdullah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ leitete uns (im Gebet) und betete fünf. Als er sich abwandte, flüsterten die Leute untereinander. Da sagte er: "Was ist mit euch los?" Sie sagten: "O Gesandter Allahs, ist dem Gebet etwas hinzugefügt worden?" Er sagte: "Nein." Sie sagten: "Du hast doch fünf gebetet." Da wandte er sich ab, dann verrichtete er zwei Sadschda, dann sprach er den Salam, dann sagte er: "Ich bin nur ein Mensch wie ihr, ich vergesse, wie ihr vergesst." Und Ibn Numair fügte in seinem Hadith hinzu: "Wenn also einer von euch vergisst, so soll er zwei Sadschda verrichten."

Und es überlieferte uns Aun ibn Sallam al-Kufi, es berichtete uns Abu Bakr an-Nahshali, von Abd ar-Rahman ibn al-Aswad, von seinem Vater, von Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns fünf (Rak'at). Da sagten wir: 'O Gesandter Allahs, wurde dem Gebet etwas hinzugefügt?' Da sagte er: 'Was ist das?' Sie sagten: 'Du hast fünf gebetet.' Da sagte er: 'Ich bin nur ein Mensch wie ihr, ich erinnere mich, wie ihr euch erinnert, und ich vergesse, wie ihr vergesst.' Dann verrichtete er die zwei Niederwerfungen des Vergessens.

Abdullah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete, und er fügte hinzu oder ließ aus - Ibrahim sagte: und der Irrtum liegt bei mir -, da wurde gesagt: 'O Gesandter Allahs, ist dem Gebet etwas hinzugefügt worden?' Da sagte er: 'Ich bin nur ein Mensch wie ihr, ich vergesse, wie ihr vergesst; wenn also einer von euch vergisst, so soll er zwei Niederwerfungen vollziehen, während er sitzt.' Dann wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ um und vollzog zwei Niederwerfungen.

Der Prophet ﷺ vollzog die zwei Vergessenheits-Niederwerfungen nach dem Salam und dem Sprechen.

"Wir beteten mit dem Gesandten Allahs ﷺ, da fügte er entweder etwas hinzu oder ließ etwas weg." - Ibrahim sagte: "Und bei Allah, das kam nur von mir her." - Er sagte: "Da sagten wir: 'O Gesandter Allahs, ist im Gebet etwas Neues geschehen?' Da sagte er: 'Nein.'" Er sagte: "Da sagten wir ihm das, was er getan hatte." Da sagte er: "Wenn der Mann etwas hinzufügt oder weglässt, so soll er zwei Niederwerfungen vollziehen." Er sagte: "Dann vollzog er zwei Niederwerfungen."

Es erzählte mir Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, beide von Ibn Uyayna - Amr sagte: Es erzählte uns Sufyan ibn Uyayna - es erzählte uns Ayyub, er sagte: Ich hörte Muhammad ibn Sirin sagen: Ich hörte Abu Huraira sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns eines der beiden Nachmittagsgebete, entweder das Zuhr oder das Asr, und er sprach den Salam nach zwei Rak'as. Dann kam er zu einem Palmstamm in der Qibla-Richtung der Moschee und lehnte sich daran, verärgert. Und unter den Leuten waren Abu Bakr und Umar, doch sie scheuten sich davor, zu sprechen. Und die Eiligen unter den Leuten gingen hinaus: Das Gebet ist verkürzt worden. Da stand Dhul-Yadain auf und sagte: 'O Gesandter Allahs, ist das Gebet verkürzt worden oder hast du vergessen?' Da schaute der Prophet ﷺ nach rechts und nach links und sagte: 'Was sagt Dhul-Yadain?' Sie sagten: 'Er hat die Wahrheit gesagt, du hast nur zwei Rak'as gebetet.' Da betete er zwei Rak'as und sprach den Salam. Dann sagte er Takbir und prosternierte sich, dann sagte er Takbir und erhob sich, dann sagte er Takbir und prosternierte sich, dann sagte er Takbir und erhob sich.' Er (Ayyub) sagte: Und mir wurde berichtet über Imran ibn Husain, dass er sagte: 'und er sprach den Salam.'

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns das Nachmittagsgebet (Salat al-Asr), und er sprach den Salam nach zwei Rak'as. Da stand Dhu'l-Yadain auf und sagte: "Ist das Gebet verkürzt worden, o Gesandter Allahs, oder hast du vergessen?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Nichts von alledem ist geschehen." Da sagte er: "Etwas davon ist gewiss geschehen, o Gesandter Allahs." Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ den Leuten zu und sagte: "Spricht Dhu'l-Yadain die Wahrheit?" Da sagten sie: "Ja, o Gesandter Allahs." Da vollendete der Gesandte Allahs ﷺ, was vom Gebet übrig geblieben war, dann verrichtete er zwei Niederwerfungen, während er saß, nach dem Salam.

Und Hajjaj ibn asch-Scha'ir berichtete mir, uns berichtete Harun ibn Isma'il al-Khazzaz, uns berichtete Ali - das ist Ibn al-Mubarak -, uns berichtete Yahya, uns berichtete Abu Salama, uns berichtete Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ zwei Rak'a vom Mittagsgebet (az-Zuhr) betete, dann grüßte er (den Gruß sprach). Da kam ein Mann von den Banu Sulaim zu ihm und sagte: "O Gesandter Allahs, ist das Gebet verkürzt worden, oder hast du es vergessen?" Und er führte den Hadith fort.

Und Ishaq ibn Mansur berichtete mir, uns berichtete Ubaidullah ibn Musa, von Schaiban, von Yahya, von Abu Salama, von Abu Huraira, er sagte: "Während ich mit dem Propheten ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) verrichtete, sprach der Gesandte Allahs ﷺ nach zwei Rak'ahs den Gruß (Salam). Da stand ein Mann von den Banu Sulaim auf." Und er führte den Hadith fort wie zuvor.

Der Gesandte Allahs ﷺ betete das Nachmittagsgebet (al-'Asr) und gab den Salam nach drei Rak'as. Dann ging er in sein Haus. Da stand ein Mann namens al-Khirbaq zu ihm auf - und er hatte lange Hände - und sagte: 'O Gesandter Allahs.' Und er erwähnte ihm, was er getan hatte. Da kam er zornig heraus, sein Gewand hinter sich herziehend, bis er zu den Leuten gelangte, und sagte: 'Spricht dieser die Wahrheit?' Sie sagten: 'Ja.' Da betete er eine Rak'a, dann gab er den Salam, dann verrichtete er zwei Sadschda (Niederwerfungen), dann gab er den Salam.

Der Gesandte Allahs ﷺ gab den Gruß (taslim) nach drei Rak'ahs des Asr-Gebets. Dann stand er auf und ging in die Kammer. Da stand ein Mann mit langen Armen auf und sagte: "Ist das Gebet verkürzt worden, o Gesandter Allahs?" Da kam er zornig heraus und verrichtete die Rak'ah, die er ausgelassen hatte, dann gab er den Gruß, dann vollzog er die beiden Vergessenheits-Niederwerfungen (Sadschdatas-Sahw), dann gab er den Gruß.

Es haben mir Zuhair ibn Harb, Ubaidullah ibn Sa'id und Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, sie alle von Yahya al-Qattan – Zuhair sagte: Yahya ibn Sa'id hat uns berichtet – von Ubaidullah, er sagte: Nafi' hat mir berichtet, von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ den Koran zu rezitieren pflegte, und wenn er eine Sure rezitierte, in der eine Niederwerfung(sstelle) war, warf er sich nieder, und wir warfen uns mit ihm nieder, bis mancher von uns keinen Platz für seine Stirn fand.

Ibn Umar sagte: 'Manchmal rezitierte der Gesandte Allahs ﷺ den Koran, und er kam an einer Prostrationsstelle (Sadschda) vorbei, da vollzog er mit uns die Prostration, so dass wir uns bei ihm zusammendrängten, bis keiner von uns einen Platz fand, an dem er sich niederwerfen konnte – außerhalb des Gebets.'

Er rezitierte (die Sure) An-Najm, und er fiel darin nieder, und diejenigen, die mit ihm waren, fielen ebenfalls nieder, außer dass ein alter Mann eine Handvoll Kieselsteine oder Erde nahm und sie zu seiner Stirn erhob und sagte: "Dies genügt mir." Abdullah sagte: "Ich habe ihn danach gesehen, wie er als Ungläubiger getötet wurde."

Uns haben Yahya b. Yahya, Yahya b. Ayyub, Qutaiba b. Sa'id und Ibn Hujr berichtet – Yahya b. Yahya sagte 'akhbarana' (er teilte uns mit), und die anderen sagten 'haddathana' (er berichtete uns) – von Isma'il, das ist Ibn Ja'far, von Yazid b. Khusaifa, von Ibn Qusait, von Ata' b. Yasar, dass er ihm berichtete, dass er Zaid b. Thabit über das Rezitieren mit dem Imam fragte. Da sagte er: 'Es gibt kein Rezitieren mit dem Imam in irgendetwas.' Und er behauptete, dass er vor dem Gesandten Allahs ﷺ '{Beim Stern, wenn er sinkt}' rezitiert habe, und er sich nicht niedergeworfen habe.

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Yazid, dem Mawla von al-Aswad ibn Sufyan, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira ihnen {Wenn der Himmel sich spaltet} vorlas und dabei eine Niederwerfung vollzog. Und als er sich abwandte, teilte er ihnen mit, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei ihr eine Niederwerfung vollzogen hatte.

Und es berichtete mir Ibrahim ibn Musa; es berichtete uns Isa, von Al-Awza'i - (ein anderer Weg): Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna; es berichtete uns Ibn Abi Adi, von Hisham; beide von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in gleicher Weise wie es (das Vorangegangene).

Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Amr an-Naqid berichteten uns, sie sagten: Sufyan ibn Uyaina berichtete uns, von Ayyub ibn Musa, von Ata ibn Mina, von Abu Huraira, er sagte: „Wir vollzogen die Niederwerfung zusammen mit dem Propheten ﷺ bei ‚Wenn der Himmel sich spaltet‘ und ‚Lies im Namen deines Herrn‘.“

Und Muhammad ibn Rumh berichtete uns, Al-Laith berichtete uns, von Yazid ibn Abi Habib, von Safwan ibn Sulaim, von Abdur Rahman al-A'raj, dem Mawla der Bani Machzum, von Abu Huraira, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Niederwerfung (sagada) bei {Wenn der Himmel sich spaltet} und {Lies im Namen deines Herrn}.'

Und es überlieferte mir Harmala ibn Yahya; er sagte: Es berichtete uns Ibn Wahb; er sagte: Es berichtete mir Amr ibn al-Harith, von Ubaidullah ibn Abi Ja'far, von Abdur-Rahman al-A'raj, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, gleich diesem.

Abu Rafi' sagte: "Ich betete mit Abu Huraira das Nachtgebet ('Ischa'), da rezitierte er 'Idha as-Sama'u inschaqqat' (Wenn der Himmel sich spaltet) und verrichtete dabei eine Niederwerfung. Da sagte ich zu ihm: Was ist das für eine Niederwerfung? Da sagte er: Ich habe sie hinter Abu al-Qasim ﷺ verrichtet, und ich werde nicht aufhören, sie zu verrichten, bis ich ihn treffe." Und Ibn Abd al-A'la sagte: "So werde ich nicht aufhören, sie niederzuwerfen."

Es erzählte mir Amr an-Naqid, es erzählte uns Isa ibn Yunus - (h) - und es erzählte uns Abu Kamil, es erzählte uns Yazid - nämlich ibn Zurai' - (h) - und es erzählte uns Ahmad ibn Abdah, es erzählte uns Sulaim ibn Akhdar, sie alle von at-Taymi, mit diesem Isnad. Außer dass sie nicht sagten: 'hinter Abu al-Qasim ﷺ'.

Und mir hat Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet, sie sagten: Uns hat Muhammad ibn Ja'far berichtet, uns hat Shu'ba berichtet, von Ata' ibn Abi Maimuna, von Abu Rafi', er sagte: "Ich sah Abu Huraira sich niederwerfen bei 'Wenn der Himmel sich spaltet'. Da sagte ich: 'Wirfst du dich bei ihr nieder?' Da sagte er: 'Ja, ich sah meinen Freund ﷺ sich bei ihr niederwerfen, und ich werde nicht aufhören, mich bei ihr niederzuwerfen, bis ich ihn treffe.'" Shu'ba sagte: "Ich sagte: 'Den Propheten ﷺ?' Da sagte er: 'Ja.'"

Es berichtete uns Muhammad ibn Ma'mar ibn Rib'i al-Qaisi, es berichtete uns Abu Hisham al-Machzumi, von Abdul Wahid - das ist Ibn Ziyad -, es berichtete uns Uthman ibn Hakim, es berichtete mir Amir ibn Abdullah ibn az-Zubair, von seinem Vater, er sagte: Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sich im Gebet setzte, legte er seinen linken Fuß zwischen seinen Oberschenkel und seinen Unterschenkel und breitete seinen rechten Fuß aus, und er legte seine linke Hand auf sein linkes Knie und legte seine rechte Hand auf seinen rechten Oberschenkel, und er deutete mit seinem Finger.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich setzte, um das Bittgebet zu sprechen, seine rechte Hand auf seinen rechten Oberschenkel zu legen und seine linke Hand auf seinen linken Oberschenkel, und er zeigte mit seinem Zeigefinger und legte seinen Daumen auf seinen Mittelfinger, und er ließ seine linke Handfläche sein Knie umschließen.

Und es berichteten mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid – Abd sagte 'er berichtete uns' und Ibn Rafi' sagte 'er erzählte uns' – Abd ar-Razzaq erzählte uns, es berichtete uns Ma'mar, von Ubaidullah ibn Umar, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ, wenn er sich im Gebet setzte, seine Hände auf seine Knie legte und seinen rechten Finger erhob, der neben dem Daumen liegt, und mit ihm bat, während seine linke Hand auf seinem linken Knie lag, ausgebreitet darauf.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sich zum Tashahhud setzte, seine linke Hand auf sein linkes Knie legte und seine rechte Hand auf sein rechtes Knie legte, und dreiundfünfzig formte und mit dem Zeigefinger deutete.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik vorgelesen, von Muslim ibn Abi Maryam, von Ali ibn Abd ar-Rahman al-Mu'awi, dass er sagte: Abdullah ibn Umar sah mich, während ich im Gebet mit den Kieselsteinen spielte. Als er das Gebet beendet hatte, verwies er es mir und sagte: "Tu, wie der Gesandte Allahs ﷺ zu tun pflegte." Da sagte ich: "Und wie pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zu tun?" Er sagte: "Wenn er sich im Gebet setzte, legte er seine rechte Handfläche auf seinen rechten Oberschenkel und schloss alle seine Finger und deutete mit seinem Finger, der neben dem Daumen ist, und legte seine linke Handfläche auf seinen linken Oberschenkel."

Und Ibn Abi Umar erzählte uns, Sufyan erzählte uns, von Muslim ibn Abi Maryam, von Ali ibn Abdur Rahman al-Mu'awi, er sagte: „Ich betete neben Ibn Umar.“ Und er erzählte Ähnliches wie den Hadith von Malik und fügte hinzu: Sufyan sagte: „Yahya ibn Sa'id pflegte es uns von Muslim zu erzählen, dann erzählte es mir Muslim selbst.“

Es war ein Statthalter (Amir) in Mekka, der den Gruß (taslim) zweimal aussprach. Da sagte Abdullah: "Woher hat er das übernommen?" Al-Hakam sagte in seiner Überlieferung: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dies zu tun."

Und Ahmad ibn Hanbal berichtete mir, uns berichtete Yahya ibn Sa'id, von Shu'bah, von al-Hakam, von Mujahid, von Abu Ma'mar, von Abdullah - Shu'bah sagte: einmal hob er ihn (im Rang) an -, dass ein Befehlshaber oder ein Mann den Tasleem zweimal aussprach; da sagte Abdullah: "Woher hat er das übernommen?"

Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns Abu Amir al-Aqadi mit, es berichtete uns Abdullah ibn Ja'far, von Isma'il ibn Muhammad, von Amir ibn Sa'd, von seinem Vater, er sagte: "Ich pflegte den Gesandten Allahs ﷺ zu sehen, wie er zu seiner Rechten und zu seiner Linken den Salam sprach, bis ich das Weiß seiner Wange sah."

Uns berichtete Zuhair ibn Harb, uns berichtete Sufyan ibn Uyayna, von Amr, der sagte: 'Abu Ma'bad hat mir dies berichtet' - dann leugnete er es später ab - von Ibn Abbas, der sagte: 'Wir pflegten das Ende des Gebets des Gesandten Allahs ﷺ am Takbir zu erkennen.'

Ibn Abbas sagte: "Wir kannten das Ende des Gebets des Gesandten Allahs ﷺ nur durch den Takbir." Amr (ibn Dinar) sagte: "Da erwähnte ich das Abu Ma'bad, doch er bestritt es und sagte: 'Das habe ich dir nicht erzählt.'" Amr sagte: "Er hatte es mir aber vorher schon erzählt."

Dass das Erheben der Stimme beim Dhikr (Gedenken Allahs), wenn sich die Leute vom Pflichtgebet entfernten, zur Zeit des Propheten ﷺ üblich war. Und dass er sagte: Ibn Abbas sagte: 'Ich erkannte, wenn sie sich entfernten, daran, dass ich es hörte.'

A'isha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir herein, während eine Frau von den Juden bei mir war, und sie sagte: "Bist du dir bewusst, dass ihr in den Gräbern der Prüfung unterzogen werdet?" Da erschrak der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: "Nur die Juden werden der Prüfung unterzogen." A'isha sagte: Und wir verweilten einige Nächte, dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Bist du dir bewusst, dass mir offenbart wurde, dass ihr in den Gräbern der Prüfung unterzogen werdet?" A'isha sagte: Danach hörte ich den Gesandten Allahs ﷺ, wie er Zuflucht suchte vor der Strafe des Grabes.

Und mir haben Harun ibn Sa'id und Harmala ibn Yahya und Amr ibn Sawwad berichtet - Harmala sagte 'er berichtete uns' und die beiden anderen sagten 'er erzählte uns' - Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ danach Zuflucht suchen vor der Strafe des Grabes."

Es kamen zu mir zwei alte Frauen von den alten jüdischen Frauen Medinas herein und sagten: "Die Grabesleute werden in ihren Gräbern gepeinigt." Sie sagte: Da nannte ich sie beide Lügnerinnen und hielt es nicht für angebracht, ihnen beiden zu glauben, und sie gingen hinaus. Und der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir herein, da sagte ich zu ihm: "O Gesandter Allahs, zwei alte Frauen von den alten jüdischen Frauen Medinas kamen zu mir herein und behaupteten, dass die Grabesleute in ihren Gräbern gepeinigt würden." Da sagte er: "Sie beide haben die Wahrheit gesagt; sie werden mit einer Pein gepeinigt, die die Tiere hören." Sie sagte: Und ich sah ihn danach in keinem Gebet mehr, ohne dass er Schutz vor der Pein des Grabes suchte.

Hannad ibn as-Sarri berichtete uns, Abu al-Ahwas berichtete uns, von Ash'ath, von seinem Vater, von Masruq, von Aischa, diesen Hadith, und darin sagte sie: "Und er verrichtete danach kein Gebet mehr, ohne dass ich ihn hörte, wie er Zuflucht suchte vor der Strafe des Grabes."

A'isha sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ in seinem Gebet Zuflucht suchen vor der Versuchung des Dajjal."

Der Gesandte Allahs, ﷺ, sagte: "Wenn einer von euch den Taschahhud spricht, so soll er Zuflucht bei Allah suchen vor vier (Dingen), indem er sagt: 'O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Pein der Hölle und vor der Pein des Grabes und vor der Versuchung des Lebens und des Todes und vor dem Übel der Versuchung des Messias ad-Dadschal.'"

Und Aischa, die Frau des Propheten ﷺ, berichtete ihm, dass der Prophet ﷺ im Gebet zu beten pflegte: "O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Grabes, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Masih ad-Dajjal, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Lebens und des Todes. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Sünde und Schuld." Sie sagte: Da sagte ein Sprecher zu ihm: "Wie oft du doch Zuflucht suchst vor der Schuld, o Gesandter Allahs!" Da sagte er: "Wenn der Mann verschuldet ist, spricht er und lügt dabei, und er verspricht und bricht das Versprechen."

Und mir berichtete Zuhair ibn Harb, uns berichtete al-Walid ibn Muslim, mir berichtete al-Awza'i, uns berichtete Hassan ibn Atiyya, mir berichtete Muhammad ibn Abi Aisha, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch mit dem letzten Tashahhud fertig ist, so soll er bei Allah Schutz suchen vor vier (Dingen): vor der Strafe der Hölle, vor der Strafe des Grabes, vor der Prüfung des Lebens und des Todes, und vor dem Übel des Masih ad-Dajjal." Und es berichtete mir dies al-Hakam ibn Musa, uns berichtete Hiql ibn Ziyad - ح - er sagte: Und uns berichtete Ali ibn Khashram, uns teilte Isa - nämlich ibn Yunus - mit, beide von al-Awza'i mit dieser Kette (Isnad), und er sagte: "Wenn einer von euch mit dem Tashahhud fertig ist", und erwähnte nicht "den letzten".

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Ibn Abi Adiyy berichtete uns, von Hisham, von Yahya, von Abu Salama, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Prophet Allahs ﷺ sagte: "O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Grabes, und der Strafe des Feuers, und der Prüfung des Lebens und des Todes, und dem Übel des Masih ad-Dajjal."

Und Muhammad ibn Abbad berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Amr, von Tawus, der sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Sucht Zuflucht bei Allah vor der Strafe Allahs, sucht Zuflucht bei Allah vor der Strafe des Grabes, sucht Zuflucht bei Allah vor der Versuchung des Masih ad-Dajjal, sucht Zuflucht bei Allah vor der Versuchung des Lebens und des Todes."

Es berichtete uns Muhammad ibn Abbad; es berichtete uns Sufyan, von Ibn Tawus, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie dieser.

Und Muhammad ibn Abbad, Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Zuhair ibn Harb erzählten uns, sie sagten: Sufyan erzählte uns, von Abu az-Zinad, von al-A'radsch, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, ähnlich wie dieses.

Der Prophet ﷺ suchte Schutz vor der Strafe des Grabes, der Strafe der Hölle und der Versuchung des Dajjal.

Und es berichtete uns Qutaiba bin Sa'id, von Malik bin Anas - in dem, was ihm vorgelesen wurde - von Abu az-Zubair, von Tawus, von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs ﷺ ihnen dieses Bittgebet zu lehren pflegte, so wie er ihnen eine Sure aus dem Koran lehrte. Er sprach: "Sagt: O Allah, wir suchen Zuflucht bei Dir vor der Pein der Hölle, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Pein des Grabes, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Messias ad-Dajjal, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Lebens und des Todes." Muslim bin al-Hajjaj sagte: Mir wurde berichtet, dass Tawus zu seinem Sohn sagte: "Hast du damit in deinem Gebet Bittgebet gesprochen?" Da sagte er: "Nein." Da sagte er: "Wiederhole dein Gebet", weil Tawus es von drei oder vier überlieferte, oder wie er es sagte.

Thauban sagte: Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sich von seinem Gebet abwandte, bat er dreimal um Vergebung und sagte: "O Allah, Du bist der Friede, und von Dir kommt der Friede; gesegnet bist Du, o Besitzer der Herrlichkeit und der Ehre." Al-Walid sagte: Da fragte ich al-Auza'i: Wie lautet das Vergebungsbitten? Da sagte er: Du sagst: "Ich bitte Allah um Vergebung, ich bitte Allah um Vergebung."

Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Ibn Numair sagten: Uns berichtete Abu Mu'awiya, von 'Asim, von Abdullah ibn al-Harith, von A'isha, sie sagte: 'Der Prophet ﷺ saß, wenn er den Salam sprach, nicht länger, als es dauerte zu sagen: „O Allah, Du bist der Friede, und von Dir kommt der Friede, gesegnet seist Du, o Besitzer der Erhabenheit und Ehre.“' Und in der Überlieferung von Ibn Numair heißt es: „O Besitzer der Erhabenheit und Ehre.“

Und es berichtete uns auch Ibn Numair, es berichtete uns Abu Khalid - nämlich al-Ahmar - von Asim, mit demselben Isnad, und er sagte: „O Besitzer der Erhabenheit und Ehre.“

Und Abdul Warith bin Abdul Samad berichtete uns, mein Vater erzählte mir, Shu'bah erzählte uns, von Asim, von Abdullah bin al-Harith, und von Khalid, von Abdullah bin al-Harith, beide von Aisha, dass der Prophet ﷺ [dies] gesagt habe, gleich diesem [vorherigen Hadith], außer dass er zu sagen pflegte: 'O Herr der Erhabenheit und Ehre (Ya dha al-Jalali wal-Ikram).'

Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Mansur, von al-Musayyab ibn Rafi', von Warrad, dem Mawla von al-Mughira ibn Shu'ba, der sagte: Al-Mughira ibn Shu'ba schrieb an Mu'awiya, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er das Gebet beendete und den Salam sprach, sagte: "Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber, Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge. O Allah, keiner kann zurückhalten, was Du gegeben hast, und keiner kann geben, was Du zurückgehalten hast, und der Reichtum nützt dem Reichen nichts vor Dir."

Und es überlieferte es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib und Ahmad ibn Sinan; sie sagten: Uns überlieferte Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von al-Musayyab ibn Rafi', von Warrad, dem Freigelassenen (mawla) von al-Mughira ibn Shu'ba, von al-Mughira, vom Propheten ﷺ, gleich diesem (Hadith). Abu Bakr und Abu Kuraib sagten in ihrer Überlieferung: Er (Warrad) sagte: 'Da diktierte mir al-Mughira dies, und ich schrieb es an Mu'awiya.'

Warrad, der Freigelassene (mawla) von al-Mughira ibn Shu'ba, sagte: Al-Mughira ibn Shu'ba schrieb an Mu'awiya - jenen Brief schrieb Warrad für ihn -: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen, als er den Gruß (taslim) vollzogen hatte' - wie in der Überlieferung der beiden (zuvor Genannten) - außer seinem Ausspruch: "Und Er hat Macht über alle Dinge" - denn diesen erwähnte er nicht.

Und Hamid b. Umar al-Bakrawi berichtete uns, Bishr - das heißt Ibn al-Mufaddal - berichtete uns; - (ein anderer Überliefererweg) - und Muhammad b. al-Muthanna berichtete uns, Azhar berichtete mir, beide von Ibn Awn, von Abu Sa'id, von Warrad, dem Schreiber von al-Mughira b. Shu'ba, welcher sagte: 'Mu'awiya schrieb an al-Mughira' - wie der Hadith von Mansur und al-A'mash.

Und Ibn Abi Umar al-Makki berichtete uns, Sufyan berichtete uns, Abda bin Abi Lubaba und Abd al-Malik bin Umair berichteten uns - beide hörten Warrad, den Schreiber von al-Mughira bin Shu'ba, sagen: Mu'awiya schrieb an al-Mughira: 'Schreibe mir etwas, das du vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hast.' Er sagte: Da schrieb er ihm: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen, wenn er das Gebet beendet hatte: "Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber an Ihm; Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gehört das Lob, und Er ist über alle Dinge mächtig. O Allah, es gibt keinen, der zurückhalten kann, was Du gegeben hast, und keinen, der geben kann, was Du zurückgehalten hast, und der Wohlstand nützt dem, der Wohlstand besitzt, nichts gegen Dich."'

Und uns berichtete Muhammad ibn Abdullah ibn Numair, uns berichtete mein Vater, uns berichtete Hisham, von Abu Zubair, der sagte: Ibn Zubair pflegte am Ende jedes Gebets, wenn er den Gruß (Taslim) vollzogen hatte, zu sagen: "Es gibt keinen Gott außer Allah, Er allein, kein Teilhaber ist Ihm; Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gehört das Lob, und Er ist über alle Dinge mächtig. Es gibt keine Kraft und keine Macht außer durch Allah. Es gibt keinen Gott außer Allah, und wir beten niemanden an außer Ihn; Ihm gehört die Gnade und Ihm gehört die Huld und Ihm gehört das schöne Lob. Es gibt keinen Gott außer Allah, wobei wir Ihm die Religion aufrichtig widmen, auch wenn es den Ungläubigen missfällt." Und er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte diese Worte am Ende jedes Gebets als Tahlil zu sprechen.

Und es überlieferte es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah; er sagte: Es überlieferte uns Abdah ibn Sulayman, von Hisham ibn Urwah, von Abu Zubair - einem Freigelassenen von ihnen -, dass Abdullah ibn Zubair am Ende jedes Gebets das Tahlil sprach; ähnlich dem Hadith von Ibn Numair. Und er sagte an seinem Ende: Dann sagte Ibn Zubair: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sie am Ende jedes Gebets zu sprechen."

Und mir berichtete Ya'qub ibn Ibrahim ad-Dawraqi, uns berichtete Ibn Ulayya, uns berichtete al-Hajjaj ibn Abi Uthman, mir berichtete Abu az-Zubair, er sagte: Ich hörte Abdullah ibn az-Zubair auf dieser Kanzel predigen, und er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu sagen, wenn er am Ende des Gebets oder der Gebete den Salam sprach...' Und er erwähnte es ähnlich wie den Hadith von Hisham ibn Urwa.

Und es berichtete mir Muhammad ibn Salama al-Muradi, es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, von Yahya ibn Abdullah ibn Salim, von Musa ibn Uqba, dass Abu az-Zubair al-Makki ihm berichtete, dass er Abdullah ibn az-Zubair hörte, wie er nach dem Gebet, wenn er den Gruß (Taslim) sprach, sagte - gleich der Überlieferung der beiden (vorherigen Erzähler). Und er sagte am Ende davon: Und er (Ibn az-Zubair) pflegte dies vom Gesandten Allahs ﷺ zu erwähnen.

Uns berichtete Asim ibn an-Nadr at-Taimi, uns berichtete al-Mu'tamir, uns berichtete Ubaidullah - [ein anderer Überlieferungsweg] und uns berichtete Qutaiba ibn Sa'id, uns berichtete Laith, von Ibn Ajlan - beide von Sumayy, von Abu Salih, von Abu Huraira - und dies ist der Hadith von Qutaiba -, dass die Armen der Auswanderer zum Gesandten Allahs ﷺ kamen und sagten: 'Die Besitzer von Vermögen haben die höchsten Ränge und die immerwährende Wohltat davongetragen.' Da sagte er: 'Und was ist das?' Sie sagten: 'Sie beten, wie wir beten, und sie fasten, wie wir fasten, und sie geben Almosen, während wir keine Almosen geben, und sie befreien Sklaven, während wir keine Sklaven befreien.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Soll ich euch nicht etwas lehren, wodurch ihr diejenigen erreicht, die euch vorausgegangen sind, und wodurch ihr denen vorausgeht, die nach euch kommen, und niemand wird vortrefflicher sein als ihr, außer wer dasselbe tut wie ihr?' Sie sagten: 'Ja, o Gesandter Allahs.' Er sagte: 'Ihr preist Allah, verkündet Seine Größe und lobt Ihn nach jedem Gebet dreiunddreißig Mal.' Abu Salih sagte: Da kehrten die Armen der Auswanderer zum Gesandten Allahs ﷺ zurück und sagten: 'Unsere Brüder, die Vermögensbesitzer, haben von dem gehört, was wir getan haben, und haben dasselbe getan.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das ist die Gnade Allahs, die Er gibt, wem Er will.' Und ein anderer als Qutaiba fügte in diesem Hadith von Laith von Ibn Ajlan hinzu: Sumayy sagte: 'Da berichtete ich einigen Angehörigen meiner Familie diesen Hadith, da sagte er: Du hast dich geirrt, er hat nur gesagt: Du preisest Allah dreiunddreißig Mal, und lobst Allah dreiunddreißig Mal, und verkündest die Größe Allahs dreiunddreißig Mal. Da kehrte ich zu Abu Salih zurück und sagte ihm das, da nahm er meine Hand und sagte: Allahu akbar, und Subhanallah, und al-Hamdu lillah, und Allahu akbar, und Subhanallah, und al-Hamdu lillah, bis er von allen zusammen dreiunddreißig erreichte.' Ibn Ajlan sagte: 'Da berichtete ich diesen Hadith Raja' ibn Haiwa, da berichtete er mir dasselbe von Abu Salih von Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ.'

Und es berichtete mir Umayya ibn Bistam al-Aischi, es berichtete uns Yazid ibn Zurai', es berichtete uns Rawh, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass sie sagten: "O Gesandter Allahs, die Besitzer der großen Vermögen haben die hohen Rangstufen und die bleibende Wonne erlangt." Ähnlich dem Hadith von Qutaiba von al-Laith, außer dass er in den Hadith von Abu Huraira die Aussage von Abu Salih einfügte: "Dann kehrten die Armen der Auswanderer zurück" bis zum Ende des Hadith. Und er fügte im Hadith hinzu, dass Suhail sagte: "Elf, elf", so dass die Gesamtsumme davon insgesamt dreiunddreißig ist.

Und Al-Hasan ibn Isa berichtete uns, Ibn al-Mubarak teilte uns mit, Malik ibn Mighwal teilte uns mit, er sagte: Ich hörte al-Hakam ibn Utaybah berichten, von Abd ar-Rahman ibn Abi Laila, von Ka'b ibn Ujra, von dem Gesandten Allahs ﷺ, der sagte: "Es gibt Nachworte (Wiederholungsformeln), deren Sprecher - oder deren Ausführender - nicht enttäuscht wird, nach jedem Pflichtgebet: dreiunddreißig Mal Tasbih (Subhanallah), dreiunddreißig Mal Tahmid (Alhamdulillah) und vierunddreißig Mal Takbir (Allahu Akbar)."

Es erzählte mir Abdul Hamid ibn Bayan al-Wasiti, es berichtete uns Khalid ibn Abdullah, von Suhail, von Abu Ubaid al-Madhhiji - Muslim sagte: Abu Ubaid ist der Mawla von Sulaiman ibn Abdul Malik - von Ata ibn Yazid al-Laithi, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ: 'Wer Allah nach jedem Gebet dreiunddreißigmal preist (sabbaha), und Allah dreiunddreißigmal lobt (hamida), und Allah dreiunddreißigmal für groß erklärt (kabbara) - das sind neunundneunzig - und zur Vollendung der Hundert sagt: "Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber, Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge" - dem werden seine Sünden vergeben, auch wenn sie wie der Schaum des Meeres wären.'

Und Muhammad ibn as-Sabbah berichtete uns, (und sagte:) uns berichtete Isma'il ibn Zakariyya, von Suhail, von Abu Ubaid, von Ata, von Abu Huraira, der sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte Ähnliches (wie zuvor).'

Muslim sagte: Und mir wurde berichtet von Yahya ibn Hassan und Yunus al-Mu'addib und anderen, sie sagten: Uns berichtete Abd al-Wahid ibn Ziyad, er sagte: Mir berichtete Umara ibn al-Qa'qa', uns berichtete Abu Zur'ah, er sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich aus der zweiten Rak'ah erhob, die Rezitation mit '{Alhamdu lillahi Rabbi l-'alamin}' zu beginnen, und er schwieg nicht.

Ein Mann kam und trat in die Reihe ein, während ihn der Atem bedrängte, und sagte: 'Alhamdu lillahi hamdan kathiran tayyiban mubarakan fih' (Lob sei Allah, reichliches, gutes, gesegnetes Lob). Als der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet beendet hatte, sagte er: 'Wer von euch hat diese Worte gesprochen?' Da schwiegen die Leute. Da sagte er: 'Wer von euch hat sie gesprochen? Denn er hat nichts Schlechtes gesagt.' Da sagte ein Mann: 'Ich kam, und der Atem bedrängte mich, da sagte ich sie.' Da sagte er: 'Ich habe zwölf Engel gesehen, die miteinander darum wetteiferten, wer von ihnen es emporheben würde.'

Ibn Umar sagte: "Während wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ das Gebet verrichteten, sagte plötzlich ein Mann aus der Gemeinschaft: 'Allah ist wahrlich groß, und alles Lob gebührt Allah in Fülle, und gepriesen sei Allah am Morgen und am Abend.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer ist derjenige, der dieses und jenes Wort gesprochen hat?' Ein Mann aus der Gemeinschaft sagte: 'Ich bin es, o Gesandter Allahs.' Da sagte er: 'Ich habe mich darüber gewundert, es wurden ihm dafür die Tore des Himmels geöffnet.'" Ibn Umar sagte: "Und ich habe sie (diese Worte) seither nicht mehr aufgegeben, seit ich den Gesandten Allahs ﷺ dies sagen hörte."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. (Wechsel der Überlieferungskette) Und es berichtete mir Muhammad ibn Ja'far ibn Ziyad: Es teilte uns Ibrahim - gemeint ist ibn Sa'd - mit, von az-Zuhri, von Sa'id und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. (Wechsel der Überlieferungskette) Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von ihm -: Es teilte uns Ibn Wahb mit: Es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es teilte mir Abu Salama ibn Abd ar-Rahman mit, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wenn zum Gebet die Iqama gerufen wird, dann kommt nicht rennend zu ihm, sondern kommt gehend, und Ruhe sei über euch; was ihr erreicht, das betet, und was euch entgangen ist, das vollendet.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn zum Gebet gerufen wird (die Iqama gesprochen wird), dann kommt nicht rennend zu ihm, sondern kommt zu ihm, während Ruhe und Gelassenheit auf euch liegt. Was ihr erreicht, das betet, und was euch entgangen ist, das vollendet. Denn wenn einer von euch sich zum Gebet begibt, so ist er bereits im Gebet."

Es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abdur-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira von dem Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erzählte Hadithe, darunter, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn zum Gebet gerufen wird, so kommt zu ihm, während ihr geht, und über euch sei die Ruhe. Was ihr erreicht, das betet, und was euch entgangen ist, das vollendet."

Es sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm: 'Wenn zum Gebet aufgerufen wird, so soll keiner von euch dorthin laufen, sondern er soll gehen, wobei Ruhe und Würde auf ihm sind. Bete, was du erreichst, und hole nach, was dir vorausging.'

Während wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ das Gebet verrichteten, hörte er ein Getöse. Da sagte er: "Was ist mit euch los?" Sie sagten: "Wir haben uns beeilt, um zum Gebet zu gelangen." Da sagte er: "Tut das nicht! Wenn ihr zum Gebet kommt, so obliegt euch die Ruhe. Was ihr erreicht, das betet, und was euch vorausgegangen ist, das vollendet."

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Mu'awiya ibn Hischam, es berichtete uns Schaiban, mit dieser Überlieferungskette.

Die Gebetsansage (Iqama) wurde gemacht, und wir standen auf und richteten die Reihen gerade, bevor der Gesandte Allahs ﷺ zu uns herauskam. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ, bis er, als er sich an seinem Gebetsplatz aufgestellt hatte, bevor er den Takbir sprach, sich erinnerte und sich abwandte, und er sagte zu uns: "Bleibt an eurem Platz." Da standen wir weiterhin da und warteten auf ihn, bis er zu uns herauskam, während er sich gewaschen hatte und Wasser von seinem Kopf tropfte; da sprach er den Takbir und betete mit uns.

Die Gebetsansage (Iqama) wurde gemacht, und die Leute hatten ihre Reihen geordnet, und der Gesandte Allahs ﷺ kam heraus und stellte sich an seinen Platz. Da winkte er ihnen mit seiner Hand zu: 'Bleibt an eurem Ort.' Dann ging er hinaus, nachdem er sich gewaschen hatte (Ghusl vollzogen hatte), während sein Kopf von Wasser tropfte, und betete mit ihnen.

Und Ibrahim ibn Musa berichtete mir, es berichtete uns al-Walid ibn Muslim, von al-Auza'i, von az-Zuhri, er sagte: Es berichtete mir Abu Salama, von Abu Huraira, dass das Gebet für den Gesandten Allahs ﷺ zur Verrichtung angesagt wurde, und die Leute nahmen ihre Reihen ein, bevor der Prophet ﷺ sich an seinen Platz stellte.

Und Salama ibn Schabib berichtete mir, uns berichtete Al-Hasan ibn A'yan, uns berichtete Zuhair, uns berichtete Simak ibn Harb, von Jabir ibn Samura, er sagte: "Bilal rief zum Gebet, wenn die Sonne vom Zenit wich (den Höchststand überschritt), und er sprach den Iqama nicht, bis der Prophet ﷺ herauskam; und wenn er herauskam, sprach er den Iqama, sobald er ihn sah."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abdurrahman, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a des Gebets erreicht, der hat das Gebet erreicht."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a des Gebets mit dem Imam erreicht, der hat das Gebet erreicht."

Uns überlieferten Abu Bakr b. Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair b. Harb, sie sagten: Uns überlieferte Ibn Uyaina - ein anderer Weg -, er sagte: Und uns überlieferte Abu Kuraib, uns berichtete Ibn al-Mubarak von Ma'mar, al-Awza'i, Malik b. Anas und Yunus - ein anderer Weg -, er sagte: Und uns überlieferte Ibn Numair, uns überlieferte mein Vater - ein anderer Weg -, er sagte: Und uns überlieferte Ibn al-Muthanna, uns überlieferte Abd al-Wahhab, alle zusammen von Ubaidullah, alle diese von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Yahya von Malik; und in keinem der Hadithe von ihnen findet sich 'mit dem Imam'. Und im Hadith von Ubaidullah sagte er: 'So hat er das ganze Gebet erreicht.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a vom Morgengebet erreicht, bevor die Sonne aufgeht, hat das Morgengebet erreicht, und wer eine Rak'a vom Nachmittagsgebet erreicht, bevor die Sonne untergeht, hat das Nachmittagsgebet erreicht."

Und es berichtete uns Abd ibn Humaid, es teilte uns Abdur-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira: gleich dem Hadith von Malik von Zaid ibn Aslam.

Und es berichtete uns Hasan ibn ar-Rabi', es berichtete uns Abdullah ibn al-Mubarak, von Yunus ibn Yazid, von az-Zuhri, er sagte: Es berichtete uns Urwa, von A'isha, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte... - Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harmala, beide von Ibn Wahb - und der Wortlaut stammt von Harmala - er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, dass Urwa ibn az-Zubayr ihm berichtete, von A'isha, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer eine Niederwerfung (Sagda) vom Nachmittagsgebet (Asr) erreicht, bevor die Sonne untergeht, oder vom Morgengebet (Subh), bevor sie aufgeht, der hat es (das Gebet) erreicht.' Und die Niederwerfung (Sagda) ist hierbei nur die Rak'a (Gebetseinheit).

Und Hasan bin ar-Rabi' berichtete uns, Abdullah bin al-Mubarak berichtete uns, von Ma'mar, von Ibn Tawus, von seinem Vater, von Ibn Abbas, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von dem Nachmittagsgebet eine Rak'a erreicht, bevor die Sonne untergeht, der hat es erreicht (vollständig erfasst), und wer von dem Morgengebet eine Rak'a erreicht, bevor die Sonne aufgeht, der hat es erreicht (vollständig erfasst)."

Und dies überlieferte uns auch Abd al-A'la ibn Hammad; er sagte: Uns überlieferte Mu'tamir; er sagte: Ich hörte Ma'mar mit dieser Überliefererkette.

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns: Layth berichtete uns; - H - er sagte: Und Ibn Rumh berichtete uns: Al-Layth teilte uns mit, von Ibn Shihab, dass Umar ibn Abd al-Aziz das Nachmittagsgebet (Asr) etwas verzögerte. Da sagte Urwa zu ihm: 'Wisse, dass Gabriel herabgekommen ist und als Imam des Gesandten Allahs ﷺ gebetet hat.' Da sagte Umar zu ihm: 'Wisse, was du sagst, o Urwa!' Da sagte er: 'Ich hörte Bashir ibn Abi Mas'ud sagen: Ich hörte Abu Mas'ud sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Gabriel kam herab und führte mich im Gebet an, und ich betete mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm" - wobei er mit seinen Fingern die fünf Gebete zählte.'

Ibn Shihab berichtete, dass Umar b. Abd al-Aziz eines Tages das Gebet verzögerte. Da kam Urwa b. az-Zubair zu ihm herein und berichtete ihm, dass al-Mughira b. Shu'ba eines Tages, als er in Kufa war, das Gebet verzögerte. Da kam Abu Mas'ud al-Ansari zu ihm herein und sagte: "Was ist das, o Mughira? Weißt du nicht, dass Gabriel herabkam und betete, und der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, und der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, und der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, und der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, und der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann sprach er: 'Dazu bin ich angewiesen worden.'" Da sagte Umar zu Urwa: "Sieh zu, was du berichtest, o Urwa. Ist es denn Gabriel, über ihm sei Friede, der dem Gesandten Allahs ﷺ die Zeit des Gebets festlegte?" Da sagte Urwa: "So war es, wie Bashir b. Abu Mas'ud es von seinem Vater berichtete."

Urwah sagte: "Und Aischa, die Frau des Propheten ﷺ, hat mir berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Nachmittagsgebet (Asr) verrichtete, während die Sonne noch in ihrem Zimmer war, bevor sie (daraus) verschwand."

Der Prophet ﷺ pflegte das Nachmittagsgebet (al-'Asr) zu verrichten, während die Sonne noch in meinem Zimmer schien und der Schatten sich noch nicht gewendet hatte." Und Abu Bakr sagte: "Der Schatten hatte sich noch nicht gezeigt."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Schihab, er sagte: Mir berichtete Urwa ibn az-Zubair, dass A'ischa, die Gattin des Propheten, ﷺ, ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs, ﷺ, das Nachmittagsgebet (Asr) verrichtete, während die Sonne in ihrer Kammer stand und der Schatten in ihrer Kammer noch nicht erschienen war.

A'ischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Nachmittagsgebet, während die Sonne noch in meiner Kammer schien."

Es wird von Abdullah ibn Amr überliefert, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr das Fadschr-Gebet verrichtet habt, so ist seine Zeit bis das erste Horn der Sonne aufgeht; wenn ihr dann das Dhuhr-Gebet verrichtet habt, so ist seine Zeit bis das Asr-Gebet eintritt; wenn ihr das Asr-Gebet verrichtet habt, so ist seine Zeit bis die Sonne gelb wird; wenn ihr das Maghrib-Gebet verrichtet habt, so ist seine Zeit bis die Abenddämmerung verschwindet; wenn ihr das Ischa-Gebet verrichtet habt, so ist seine Zeit bis zur Mitte der Nacht."

Uns überlieferte Ubaidullah bin Mu'adh al-Anbari, uns überlieferte mein Vater, uns überlieferte Shu'ba, von Qatada, von Abu Ayyub - sein Name ist Yahya bin Malik al-Azdi, und es wird auch gesagt al-Maraghi, und al-Maragh ist ein Stamm der Azd -, von Abdullah bin Amr, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Die Zeit des Mittagsgebets dauert, solange das Nachmittagsgebet nicht eingetreten ist, und die Zeit des Nachmittagsgebets dauert, solange die Sonne nicht blass geworden ist, und die Zeit des Abendgebets dauert, solange die Röte der Abenddämmerung nicht untergegangen ist, und die Zeit des Nachtgebets reicht bis zur Mitte der Nacht, und die Zeit des Morgengebets dauert, solange die Sonne nicht aufgegangen ist."

Zuhair b. Harb berichtete uns: Abu Amir al-Aqadi berichtete uns - andere Überlieferungskette - und Abu Bakr b. Abi Shaiba berichtete uns: Yahya b. Abi Bukair berichtete uns; beide von Shu'ba, mit dieser Überlieferungskette. Und in ihrer beider Hadith sagte Shu'ba: 'Er hob es einmal (zum Propheten) an und hob es zweimal nicht an.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Zeit des Mittagsgebets (Zuhr) ist, wenn die Sonne vom Zenit weicht und der Schatten eines Mannes so lang wie seine Körpergröße ist, solange die Zeit des Nachmittagsgebets (Asr) noch nicht eingetreten ist; und die Zeit des Nachmittagsgebets (Asr) ist, solange die Sonne noch nicht gelblich/blass geworden ist; und die Zeit des Abendgebets (Maghrib) ist, solange die Abendröte noch nicht verschwunden ist; und die Zeit des Nachtgebets (Ischa) ist bis zur Mitte der mittleren Nacht; und die Zeit des Morgengebets (Subh) ist vom Anbruch der Morgendämmerung an, solange die Sonne noch nicht aufgegangen ist. Wenn aber die Sonne aufgeht, dann halte dich vom Gebet zurück, denn sie geht zwischen den beiden Hörnern des Satans auf."

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach den Zeiten der Gebete gefragt, da sagte er: "Die Zeit des Fadschr-Gebets ist, solange der erste Hornansatz der Sonne nicht aufgegangen ist; und die Zeit des Dhuhr-Gebets ist, wenn die Sonne vom Zenit des Himmels abgewichen ist, solange die Asr-Zeit noch nicht eingetreten ist; und die Zeit des Asr-Gebets ist, solange die Sonne nicht gelb geworden ist und ihr erster Hornansatz nicht untergegangen ist; und die Zeit des Maghrib-Gebets ist, wenn die Sonne untergegangen ist, solange die Abenddämmerung nicht verschwunden ist; und die Zeit des Ischa-Gebets erstreckt sich bis zur Mitte der Nacht."

Yahya ibn Yahya at-Tamimi berichtete uns und sagte: Uns berichtete Abdullah ibn Yahya ibn Abi Kathir und sagte: Ich hörte meinen Vater sagen: "Wissen kann nicht mit Bequemlichkeit des Körpers erlangt werden."

Dass ein Mann ihn nach der Zeit des Gebets fragte, da sagte er zu ihm: "Bete mit uns diese beiden" - er meinte damit diese beiden Tage. Als dann die Sonne den Zenit überschritten hatte, befahl er Bilal, und er rief zum Gebet; dann befahl er ihm, und er sprach den Iqama für das Mittagsgebet; dann befahl er ihm, und er sprach den Iqama für das Nachmittagsgebet, während die Sonne hoch, weiß und klar stand; dann befahl er ihm, und er sprach den Iqama für das Abendgebet, als die Sonne untergegangen war; dann befahl er ihm, und er sprach den Iqama für das Nachtgebet, als die Abenddämmerung verschwunden war; dann befahl er ihm, und er sprach den Iqama für das Morgengebet, als die Morgendämmerung angebrochen war. Als es der zweite Tag war, befahl er ihm, das Mittagsgebet zu verzögern, und so verzögerte er es, und er verzögerte es großzügig; und er betete das Nachmittagsgebet, während die Sonne noch hoch stand, indem er es später verlegte, als es zuvor gewesen war; und er betete das Abendgebet, bevor die Abenddämmerung verschwunden war; und er betete das Nachtgebet, nachdem ein Drittel der Nacht vergangen war; und er betete das Morgengebet, als es schon hell geworden war. Dann sagte er: "Wo ist derjenige, der nach der Zeit des Gebets gefragt hat?" Da sagte der Mann: "Ich bin es, o Gesandter Allahs." Da sagte er: "Die Zeit eures Gebets liegt zwischen dem, was ihr gesehen habt."

Und es erzählte mir Ibrahim ibn Muhammad ibn Ar'ara as-Sami, es erzählte uns Harami ibn Umara, es erzählte uns Shu'ba, von Alqama ibn Marthad, von Sulayman ibn Buraida, von seinem Vater, dass ein Mann zum Propheten ﷺ kam und ihn nach den Gebetszeiten fragte. Da sagte er: "Bezeuge mit uns das Gebet." Und er befahl Bilal, und dieser rief den Adhan in der Dunkelheit vor Tagesanbruch, und er betete das Morgengebet, als die Morgendämmerung anbrach. Dann befahl er ihm das Mittagsgebet, als die Sonne vom Zenit des Himmels wich. Dann befahl er ihm das Nachmittagsgebet, während die Sonne noch hoch stand. Dann befahl er ihm das Abendgebet, als die Sonne unterging. Dann befahl er ihm das Nachtgebet, als die Abenddämmerung verschwand. Dann befahl er ihm am nächsten Tag, und er ließ das Morgengebet hell werden. Dann befahl er ihm das Mittagsgebet, und er verzögerte es bis zur Kühle. Dann befahl er ihm das Nachmittagsgebet, während die Sonne weiß und rein war, ohne dass sich Gelb hineinmischte. Dann befahl er ihm das Abendgebet, bevor die Abenddämmerung verschwand. Dann befahl er ihm das Nachtgebet beim Vergehen eines Drittels der Nacht oder eines Teils davon - Harami zweifelte hierbei. Als es Morgen wurde, sagte er: "Wo ist der Fragende? Zwischen dem, was du gesehen hast, liegt die Zeit (des Gebets)."

Es kam zu ihm ein Fragender, der ihn nach den Gebetszeiten fragte, doch er gab ihm darauf keine Antwort - er sagte - Dann ließ er die Iqama für das Fajr-Gebet sprechen, als die Morgendämmerung anbrach, während die Leute sich kaum gegenseitig erkennen konnten. Dann befahl er ihm, und er ließ die Iqama für das Zuhr-Gebet sprechen, als die Sonne den Zenit überschritten hatte, während der Sprechende sagte, es sei Mittag, doch er (der Prophet ﷺ) wusste es besser als sie. Dann befahl er ihm, und er ließ die Iqama für das Asr-Gebet sprechen, während die Sonne noch hoch stand. Dann befahl er ihm, und er ließ die Iqama für das Maghrib-Gebet sprechen, als die Sonne untergegangen war. Dann befahl er ihm, und er ließ die Iqama für das Ischa-Gebet sprechen, als die Abenddämmerung verschwunden war. Dann verzögerte er am nächsten Tag das Fajr-Gebet, bis er sich davon abwandte, während der Sprechende sagte, die Sonne sei aufgegangen oder stehe kurz davor. Dann verzögerte er das Zuhr-Gebet, bis es nahe an der Zeit des Asr-Gebets vom Vortag war. Dann verzögerte er das Asr-Gebet, bis er sich davon abwandte, während der Sprechende sagte, die Sonne sei rot geworden. Dann verzögerte er das Maghrib-Gebet, bis es nahe am Verschwinden der Abenddämmerung war. Dann verzögerte er das Ischa-Gebet, bis das erste Drittel der Nacht vergangen war. Dann, am Morgen, rief er den Fragenden und sagte: "Die Zeit ist zwischen diesen beiden."

Ein Fragesteller kam zum Propheten ﷺ und fragte ihn nach den Gebetszeiten - gleich dem Hadith von Ibn Numair, außer dass er sagte: 'Und er verrichtete das Maghrib-Gebet am zweiten Tag, bevor die Abenddämmerung verschwand.'

Uns berichtete Qutayba bin Sa'id: Uns berichtete Laith. Und uns berichtete Muhammad bin Ramh: Uns teilte Laith mit, von Ibn Schihab, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama bin Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Hitze heftig wird, dann verzögert das Gebet, bis es kühler wird, denn die Heftigkeit der Hitze stammt vom Ausbruch der Hölle."

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, dass Ibn Shihab ihm berichtet habe; er sagte: Mir berichteten Abu Salama und Sa'id ibn al-Musayyab, dass sie beide Abu Huraira sagen hörten: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte es ebenso, gleichlautend.'

Und es erzählten mir Harun ibn Sa'id al-Ayli und Amr ibn Sawwad und Ahmad ibn Isa – Amr sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es erzählte uns' – Ibn Wahb, er sagte: 'Mir berichtete Amr, dass Bukair ihm erzählte, von Busr ibn Sa'id und Salman al-Aghar, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn es ein heißer Tag ist, dann verrichtet das Gebet in der Kühle, denn die Intensität der Hitze stammt vom Aufwallen der Hölle."' Amr sagte: 'Und mir erzählte Abu Yunus von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wartet mit dem Gebet, bis die Hitze nachlässt, denn die Intensität der Hitze stammt vom Aufwallen der Hölle."' Amr sagte: 'Und mir erzählte Ibn Shihab von Ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, sinngemäß dasselbe.'

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Abdul Aziz berichtete uns, von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, diese Hitze ist vom Ausströmen der Hölle, so verzögert das Gebet, bis es kühl wird."

Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erzählte mehrere Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Lasst es kühler werden wegen der Hitze beim Gebet, denn die Heftigkeit der Hitze stammt vom Glutwind der Hölle."

Der Muezzin des Gesandten Allahs ﷺ rief zum Mittagsgebet, da sagte der Prophet ﷺ: "Lass es abkühlen, lass es abkühlen", oder er sagte: "Warte, warte." Und er sagte: "Die Heftigkeit der Hitze stammt vom Gluthauch der Hölle (Jahannam); wenn die Hitze also heftig wird, dann lasst das Gebet abkühlen (verzögert es)." Abu Dharr sagte: "Bis wir den Schatten der Hügel sahen."

Und es berichteten mir Amr ibn Sawwad und Harmala ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von Harmala - uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Feuer beklagte sich bei seinem Herrn und sagte: 'O Herr, ein Teil von mir hat den anderen Teil aufgezehrt.' Da erlaubte Er ihm zwei Atemzüge: einen Atemzug im Winter und einen Atemzug im Sommer. Das ist die stärkste Hitze, die ihr vorfindet, und die stärkste Kälte, die ihr vorfindet."

Und es berichtete mir Ishaq ibn Musa al-Ansari, es berichtete uns Ma'n, es berichtete uns Malik, von Abdullah ibn Yazid, dem Freigelassenen (mawla) von al-Aswad ibn Sufyan, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman und Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Thawban, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn es heiß ist, so verzögert das Gebet, bis es abgekühlt ist, denn die Heftigkeit der Hitze kommt vom Hauch der Hölle." Und er erwähnte, "dass das Feuer sich bei seinem Herrn beklagte, und Er erlaubte ihm daraufhin für jedes Jahr zwei Ausatmungen: eine Ausatmung im Winter und eine Ausatmung im Sommer."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Abdullah ibn Wahb berichtete uns, Haiwa berichtete uns, er sagte: Yazid ibn Abdullah ibn Usama ibn al-Had berichtete mir, von Muhammad ibn Ibrahim, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Das Feuer sagte: 'Mein Herr, ein Teil von mir hat den anderen Teil verzehrt, so erlaube mir zu atmen.' Da erlaubte Er ihm zwei Atemzüge: einen Atemzug im Winter und einen Atemzug im Sommer. Was ihr also an Kälte oder bitterer Kälte vorfindet, das kommt vom Atem der Hölle, und was ihr an Hitze oder glühender Hitze vorfindet, das kommt vom Atem der Hölle."

Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar erzählten uns, beide von Yahya al-Qattan und Ibn Mahdi - Ibn al-Muthanna sagte: Yahya ibn Sa'id erzählte mir - von Shu'ba, der sagte: Simak ibn Harb erzählte uns, von Jabir ibn Samura. Ibn al-Muthanna sagte: Und Abd ar-Rahman ibn Mahdi erzählte uns, von Shu'ba, von Simak, von Jabir ibn Samura, der sagte: 'Der Prophet ﷺ pflegte das Mittagsgebet (Zuhr) zu verrichten, wenn die Sonne sich neigte.'

Khabbab sagte: "Wir beklagten uns beim Gesandten Allahs ﷺ über das Gebet auf dem glühend heißen Sand, doch er nahm unsere Klage nicht an."

Und es überlieferten uns Ahmad ibn Yunus und Awn ibn Sallam - Awn sagte: Er berichtete uns, und Ibn Yunus sagte: Es überlieferte uns, und der Wortlaut stammt von ihm - Zuhair; er sagte: Es überlieferte uns Abu Ishaq, von Sa'id ibn Wahb, von Khabbab, der sagte: "Wir kamen zum Gesandten Allahs ﷺ und beschwerten uns bei ihm über die Hitze des glühenden Sandes, doch er beachtete unsere Beschwerde nicht." Zuhair sagte: Ich fragte Abu Ishaq: "War das beim Mittagsgebet (Zuhr)?" Er sagte: "Ja." Ich sagte: "War es bezüglich des Vorziehens seiner frühen Verrichtung?" Er sagte: "Ja."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Bishr ibn al-Mufaddal berichtete uns, von Ghalib al-Qattan, von Bakr ibn Abdullah, von Anas ibn Malik, der sagte: "Wir beteten mit dem Gesandten Allahs ﷺ bei starker Hitze, und wenn einer von uns nicht in der Lage war, seine Stirn auf dem Boden ruhen zu lassen, breitete er sein Gewand aus und warf sich darauf nieder."

Es überlieferte uns Qutaiba ibn Sa'id: Es überlieferte uns Layth. (H) Und es überlieferte uns Muhammad ibn Ramh: Es berichtete uns Layth, von Ibn Shihab, von Anas ibn Malik, dass er ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Nachmittagsgebet (al-'Asr) zu verrichten pflegte, während die Sonne noch hoch und lebendig stand, so dass derjenige, der aufbrach, um zu den 'Awali zu gehen, dort ankam, während die Sonne noch hoch stand. Und Qutaiba erwähnte nicht: 'so dass er zu den 'Awali kam'.

Und Harun bin Sa'id al-Ayli berichtete mir, [und sagte]: Ibn Wahb berichtete uns, [und sagte]: Amr berichtete mir, von Ibn Shihab, von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Nachmittagsgebet (al-'Asr) genau wie jenes zuvor Genannte verrichtete.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe bei Malik gelesen, über Ibn Shihab, über Anas ibn Malik, der sagte: "Wir pflegten das Asr-Gebet zu verrichten, dann ging der Gehende nach Quba, und er kam zu ihnen, während die Sonne noch hoch stand."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha, von Anas ibn Malik, der sagte: "Wir pflegten das Nachmittagsgebet (Asr) zu verrichten, dann ging der Mensch hinaus zu den Banu Amr ibn Auf, und fand sie das Nachmittagsgebet verrichtend."

Und Yahya b. Ayyub, Muhammad b. as-Sabbah, Qutayba und Ibn Hujr berichteten uns, sie sagten: Isma'il b. Ja'far berichtete uns, von al-Ala' b. Abd ar-Rahman, dass er bei Anas b. Malik in seinem Haus in Basra eintrat, als er sich vom Mittagsgebet (Zuhr) zurückgezogen hatte - und sein Haus lag neben der Moschee. Als wir bei ihm eintraten, sagte er: 'Habt ihr das Nachmittagsgebet (Asr) verrichtet?' Da sagten wir zu ihm: 'Wir haben uns erst gerade eben vom Mittagsgebet zurückgezogen.' Er sagte: 'Dann verrichtet das Nachmittagsgebet.' Da standen wir auf und verrichteten das Gebet. Und als wir fertig waren, sagte er: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Das ist das Gebet des Heuchlers: er sitzt und beobachtet die Sonne, bis sie, wenn sie zwischen den beiden Hörnern des Satans ist, aufsteht und es viermal hastig hinunterpickt, wobei er Allah darin nur wenig erwähnt.“'

Und Mansur ibn Abi Muzahim berichtete uns, Abdullah ibn al-Mubarak berichtete uns, von Abu Bakr ibn Uthman ibn Sahl ibn Hunayf, er sagte: Ich hörte Abu Umama ibn Sahl sagen: Wir beteten mit Umar ibn Abd al-Aziz das Mittagsgebet (az-Zuhr), dann gingen wir hinaus, bis wir zu Anas ibn Malik hineinkamen, und wir fanden ihn dabei, das Nachmittagsgebet (al-Asr) zu verrichten. Da sagte ich: O Onkel, was ist dieses Gebet, das du gebetet hast? Er sagte: 'Es ist al-Asr, und dies ist das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ, das wir mit ihm zu beten pflegten.'

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns das Nachmittagsgebet (al-Asr). Als er sich abwandte, kam ein Mann von den Banu Salima zu ihm und sagte: 'O Gesandter Allahs, wir wollen ein Kamel für uns schlachten, und wir möchten, dass du dabei anwesend bist.' Er sagte: 'Ja.' Da ging er, und wir gingen mit ihm, und wir fanden das Kamel noch nicht geschlachtet, so wurde es geschlachtet, dann in Stücke geschnitten, dann wurde davon gekocht, dann assen wir, bevor die Sonne untergegangen war. Und al-Muradi sagte: Uns berichtete Ibn Wahb von Ibn Lahi'a und Amr ibn al-Harith zu diesem Hadith.

Abu an-Najashi sagte: Ich hörte Rafi' ibn Khadij sagen: 'Wir pflegten das Nachmittagsgebet (Asr) mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu verrichten, dann wurde das Schlachttier geschlachtet und in zehn Teile aufgeteilt, dann wurde es gekocht, und wir aßen gegartes Fleisch vor Sonnenuntergang.'

Dies wurde von Al-Awza'i mit diesem Isnad überliefert, außer dass er sagte: 'Wir pflegten das Kamel zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ nach dem Asr-Gebet zu schlachten.' Und er sagte nicht: 'Wir pflegten mit ihm zu beten.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Derjenige, dem das Nachmittagsgebet entgeht, ist, als ob ihm seine Familie und sein Besitz genommen worden wären."

Und Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Amr an-Naqid berichteten uns, sie sagten: Sufyan berichtete uns von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater. Amr sagte: 'Er führte ihn (bis zum Propheten ﷺ) zurück.' Und Abu Bakr sagte: 'Er erhob ihn (zum Propheten ﷺ).'

Und Harun ibn Sa'id al-Aili berichtete mir - und der Wortlaut stammt von ihm - er sagte: Ibn Wahb berichtete uns, Amr ibn al-Harith berichtete mir, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer das Nachmittagsgebet (al-Asr) versäumt, dem ist es, als wäre ihm seine Familie und sein Besitz geraubt worden."

Ali sagte: 'Als der Tag der Verbündeten (al-Ahzab) war, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Möge Allah ihre Gräber und ihre Häuser mit Feuer füllen, so wie sie uns aufgehalten und uns vom mittleren Gebet abgehalten haben, bis die Sonne unterging."'

Und es berichtete uns Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami; uns berichtete Yahya ibn Sa'id; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns dies Ishaq ibn Ibrahim; uns teilte al-Mu'tamir ibn Sulaiman mit; beide von Hisham, mit dieser selben Überliefererkette.

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns, (Ibn al-Muthanna sagte:) uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Abu Hassan, von Abida, von Ali, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte am Tag der Verbündeten (al-Ahzab): "Sie haben uns vom mittleren Gebet abgehalten, bis die Sonne unterging. Möge Allah ihre Gräber oder ihre Häuser oder ihre Bäuche mit Feuer füllen." Shu'ba zweifelte bei 'Häusern' und 'Bäuchen'.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns; Ibn Abi Adiyy berichtete uns; von Sa'id; von Qatada; mit demselben Isnad. Und er sagte: "Ihre Häuser und ihre Gräber." Und er zweifelte nicht.

Und es überlieferte es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Zuhayr ibn Harb, sie sagten: Uns überlieferte Waki', von Shu'bah, von al-Hakam, von Yahya ibn al-Jazzar, von Ali. Und es überlieferte es uns auch Ubaydullah ibn Mu'adh - und der Wortlaut ist von ihm -, er sagte: Uns überlieferte mein Vater, uns überlieferte Shu'bah, von al-Hakam, von Yahya, er hörte Ali sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte am Tag der Verbündeten (al-Ahzab), während er an einer der Öffnungen des Grabens saß: "Sie haben uns vom mittleren Gebet abgehalten, bis die Sonne untergegangen ist. Möge Allah ihre Gräber und ihre Häuser mit Feuer füllen" - oder er sagte: "ihre Gräber und ihre Bäuche mit Feuer."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Zuhair ibn Harb und Abu Kuraib, sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Muslim ibn Subaih, von Shutair ibn Shakal, von Ali, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sprach am Tag der Verbündeten (al-Ahzab): "Sie haben uns vom mittleren Gebet abgehalten, dem Nachmittagsgebet ('Asr). Möge Allah ihre Häuser und ihre Gräber mit Feuer füllen." Dann betete er es zwischen den beiden Nachtgebeten, zwischen dem Abendgebet (Maghrib) und dem Nachtgebet ('Ischa').

Und Aun ibn Sallam al-Kufi berichtete uns, Muhammad ibn Talha al-Yami teilte uns mit, von Zubaid, von Murra, von Abdullah, der sagte: Die Götzendiener hielten den Gesandten Allahs ﷺ vom Nachmittagsgebet (Asr) ab, bis die Sonne rot oder gelb wurde. Da sagte der Gesandte Allah ﷺ: "Sie haben uns vom mittleren Gebet abgehalten, dem Asr-Gebet. Möge Allah ihre Bäuche und ihre Gräber mit Feuer füllen." Oder er sagte: "Möge Allah ihre Bäuche und ihre Gräber mit Feuer stopfen."

Abu Yunus, der Freigelassene von A'isha, sagte: "A'isha befahl mir, für sie eine Abschrift des Qur'an zu schreiben, und sagte: 'Wenn du zu diesem Vers gelangst, so benachrichtige mich: {Wahret die Gebete und das mittlere Gebet}.' Als ich nun zu ihm gelangte, benachrichtigte ich sie, da diktierte sie mir: 'Wahret die Gebete und das mittlere Gebet und das Nachmittagsgebet, und steht vor Allah wahrhaft gehorsam auf.' A'isha sagte: 'Ich habe es so vom Gesandten Allahs ﷺ gehört.'"

Dass Umar ibn al-Khattab am Tag von al-Khandaq (der Grabenschlacht) begann, die Ungläubigen von Quraisch zu verfluchen, und sagte: 'O Gesandter Allahs, bei Allah, ich hätte fast nicht das Asr-Gebet verrichtet, bis die Sonne fast untergegangen wäre.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Bei Allah, ich habe es auch nicht gebetet.' So stiegen wir hinab zu Buthan, und der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Waschung, und wir vollzogen die Waschung, und der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Asr-Gebet, nachdem die Sonne untergegangen war, dann verrichtete er danach das Maghrib-Gebet.

Und es haben uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Ishaq ibn Ibrahim berichtet - Abu Bakr sagte: 'hat uns berichtet', und Ishaq sagte: 'hat uns mitgeteilt' - Waki', von Ali ibn al-Mubarak, von Yahya ibn Abi Kathir, in dieser Überliefererkette gleichlautend.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Engel lösen sich unter euch ab, Engel bei Nacht und Engel bei Tag, und sie versammeln sich beim Fadschr-Gebet und beim Asr-Gebet. Dann steigen diejenigen empor, die die Nacht unter euch verbracht haben, und ihr Herr fragt sie - obwohl Er sie am besten kennt -: 'Wie habt ihr Meine Diener verlassen?' Da sagen sie: 'Wir haben sie verlassen, während sie beteten, und wir sind zu ihnen gekommen, während sie beteten.'"

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Und die Engel wechseln sich bei euch ab." - in gleicher Weise wie der Hadith von Abu az-Zinad.

Und uns überlieferte Zuhair ibn Harb: Uns überlieferte Marwan ibn Muawiya al-Fazari: Uns berichtete Ismail ibn Abi Khalid: Uns überlieferte Qais ibn Abi Hazim, er sagte: Ich hörte Jarir ibn Abdullah, wie er sagte: 'Wir saßen bei dem Gesandten Allahs ﷺ, als er zum Mond blickte in der Nacht des Vollmonds, da sagte er: "Wahrlich, ihr werdet euren Herrn sehen, wie ihr diesen Mond seht, ohne dass ihr euch bei seinem Anblick bedrängen müsst. Wenn ihr also könnt, so lasst euch nicht davon abhalten, ein Gebet vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang zu verrichten" - er meinte das Asr- und das Fajr-Gebet.' Dann rezitierte Jarir: "Und lobpreise deinen Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang."

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba: Es berichteten uns Abdullah ibn Numair, Abu Usama und Waki' mit diesem Isnad, und er sagte: 'Wisset, dass ihr eurem Herrn vorgeführt werden werdet, und ihr werdet Ihn sehen, wie ihr diesen Mond seht.' Und er sagte: 'Dann rezitierte er (den Vers).' Und Jarir sagte das nicht.

Und es berichteten uns Abu Bakr b. Abi Shaiba, Abu Kuraib und Ishaq b. Ibrahim, alle von Waki' - Abu Kuraib sagte: Waki' hat uns berichtet -, von Ibn Abi Khalid, Mis'ar und Al-Bakhtari b. Al-Mukhtar, die es von Abu Bakr b. Umara b. Ruwaiba gehört haben, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Niemals wird jemand in das Feuer eintreten, der vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang gebetet hat" - er meinte das Fadschr- und das Asr-Gebet. Da sagte ein Mann aus den Bewohnern von Basra zu ihm: "Hast du dies selbst vom Gesandten Allahs ﷺ gehört?" Er sagte: "Ja." Der Mann sagte: "Und ich bezeuge, dass ich es vom Gesandten Allahs ﷺ gehört habe; meine Ohren haben es gehört und mein Herz hat es bewahrt."

Und es berichtete mir Ya'qub ibn Ibrahim ad-Dawraqi, es berichtete uns Yahya ibn Abi Bukair, es berichtete uns Shaiban, von Abdul Malik ibn Umair, von dem Sohn von Umara ibn Ru'ayba, von seinem Vater, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Nicht wird ins Feuer eingehen, wer betet vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang.“ Und bei ihm war ein Mann aus den Leuten von Basra, da sagte er: „Hast du das vom Propheten ﷺ gehört?“ Er sagte: „Ja, ich bezeuge es über ihn.“ Er sagte: „Und ich bezeuge, ich habe den Propheten ﷺ es sagen gehört an demselben Ort, an dem du es von ihm gehört hast.“

Und Haddab ibn Khalid al-Azdi berichtete uns, Hammam ibn Yahya berichtete uns, Abu Jamrah al-Dhuba'i berichtete mir, von Abu Bakr, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer die beiden kühlen [Gebete] betet, tritt in das Paradies ein."

Ibn Abi Umar berichtete uns, Bishr ibn as-Sariyy berichtete uns – andere Überliefererkette – und Ibn Khirash berichtete uns, Amr ibn Asim berichtete uns, beide sagten: Hammam berichtete uns mit dieser Überliefererkette, und beide führten Abu Bakr namentlich auf und sagten: Ibn Abi Musa.

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Hatim - das ist ibn Isma'il - berichtete uns, von Yazid ibn Abi Ubayd, von Salama ibn al-Akwa', dass der Gesandte Allahs ﷺ das Abendgebet (al-Maghrib) zu verrichten pflegte, wenn die Sonne untergegangen war und sich hinter dem Vorhang (des Horizonts) verborgen hatte.

Und Muhammad ibn Mihran ar-Razi berichtete uns, al-Walid ibn Muslim berichtete uns, al-Awza'i berichtete uns, Abu an-Najashi berichtete mir, er sagte: Ich hörte Rafi' ibn Khadij sagen: "Wir pflegten das Abendgebet mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu verrichten, und dann ging einer von uns weg, während er noch die Stellen sehen konnte, wo seine Pfeile fielen."

Und Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali berichtete uns, Schu'aib ibn Ishaq ad-Dimaschqi berichtete uns, al-Auza'i berichtete mir, Abu an-Najaschi berichtete mir, Rafi' ibn Khadij berichtete mir, er sagte: 'Wir pflegten das Abendgebet zu verrichten.' - in ähnlicher Weise (wie der vorhergehende Hadith).

Und Amr ibn Sawwad al-Amiri und Harmala ibn Yahya berichteten uns, sie sagten: Ibn Wahb teilte uns mit, Yunus teilte mir mit, dass Ibn Shihab ihm mitteilte, er sagte: Urwa ibn az-Zubayr teilte mir mit, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte in einer der Nächte das Nachtgebet (Isha), das ist dasjenige, welches al-Atama genannt wird. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ nicht heraus, bis Umar ibn al-Khattab sagte: 'Die Frauen und die Kinder sind eingeschlafen.' Da kam der Gesandte Allahs ﷺ heraus und sagte zu den Leuten der Moschee, als er zu ihnen heraustrat: 'Niemand von den Bewohnern der Erde außer euch wartet auf dieses (Gebet).'" Und das war, bevor der Islam sich unter den Menschen verbreitet hatte. Harmala fügte in seiner Überlieferung hinzu: Ibn Shihab sagte: Und mir wurde erwähnt, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Und es steht euch nicht zu, den Gesandten Allahs ﷺ zum Gebet zu drängen." Und das war, als Umar ibn al-Khattab laut rief.

Und es berichtete mir Abd al-Malik ibn Shu'aib ibn al-Layth, es berichtete mir mein Vater, von meinem Großvater, von Uqail, von Ibn Shihab, mit dieser Kette, gleich diesem. Und er erwähnte nicht die Aussage des Zuhri: 'Und mir wurde berichtet', und was danach kommt.

Und es berichteten mir Zuhair ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim - Ishaq sagte: Uns berichtete, und Zuhair sagte: Uns erzählte Jarir - von Mansur, von al-Hakam, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, der sagte: 'Wir verweilten eines Nachts, indem wir auf den Gesandten Allahs ﷺ für das letzte Nachtgebet (Isha) warteten. Da kam er zu uns heraus, als ein Drittel der Nacht vergangen war oder danach; und wir wussten nicht, ob etwas ihn bei seiner Familie beschäftigt hatte oder etwas anderes. Da sagte er, als er heraustrat: "Ihr wartet wahrlich auf ein Gebet, auf das die Anhänger keiner anderen Religion außer euch warten. Und wäre es nicht eine Last für meine Gemeinde, hätte ich mit ihnen zu dieser Stunde gebetet." Dann befahl er dem Muezzin, und dieser rief zum Gebet (Iqama), und er betete.'

Der Gesandte Allahs ﷺ war eines Nachts (mit etwas) beschäftigt, so verzögerte er sie (das Nachtgebet), bis wir in der Moschee einschliefen. Dann wachten wir auf, dann schliefen wir wieder ein, dann wachten wir auf. Dann kam der Gesandte Allahs ﷺ zu uns heraus und sagte: "Es gibt heute Nacht niemanden von den Bewohnern der Erde, der auf das Gebet wartet, außer euch."

Sie fragten Anas nach dem Siegelring des Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: „Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte einst das Nachtgebet (Isha) in einer Nacht bis zur Mitte der Nacht, oder beinahe wäre die Hälfte der Nacht vergangen. Dann kam er und sagte: 'Die Menschen haben gebetet und sind schlafen gegangen, ihr aber seid fortwährend im Gebet, solange ihr auf das Gebet wartet.'“ Anas sagte: „Es ist, als sähe ich noch den Glanz seines Ringes aus Silber“, und er hob seinen linken Finger, den kleinen Finger.

Anas ibn Malik sagte: 'Wir warteten eine Nacht auf den Gesandten Allahs ﷺ, bis es nahezu Mitternacht war. Dann kam er und betete, dann wandte er sein Gesicht uns zu, und es war, als ob ich das Glitzern seines Ringes aus Silber an seiner Hand sähe.'

Und es berichtete mir Abdullah ibn as-Sabbah al-Attar, es berichtete uns Ubaidullah ibn Abdul Majid al-Hanafi, es berichtete uns Qurra mit dieser Kette, wobei er nicht erwähnte: "Dann wandte er sein Gesicht uns zu."

Abu Musa sagte: „Ich und meine Gefährten, die mit mir auf dem Schiff gekommen waren, ließen uns nieder im Baqi' Buthan, während der Gesandte Allahs ﷺ in Medina war. Und es wechselte sich beim Gesandten Allahs ﷺ zur Zeit des 'Ischa-Gebets jede Nacht eine Gruppe von ihnen ab.“ Abu Musa sagte: „Da trafen wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ zusammen, ich und meine Gefährten, während er mit einer Angelegenheit beschäftigt war, so dass er das Gebet verspätete, bis die Nacht tief dunkel wurde. Dann kam der Gesandte Allahs ﷺ heraus und betete mit ihnen. Und als er sein Gebet beendet hatte, sagte er zu denen, die bei ihm anwesend waren: 'Nehmt es gelassen, ich werde euch unterrichten und euch frohe Botschaft geben: Es gehört zur Gnade Allahs euch gegenüber, dass keiner der Menschen zu dieser Stunde betet außer euch' - oder er sagte: 'Zu dieser Stunde hat niemand gebetet außer euch.' Wir wissen nicht, welchen der beiden Ausdrücke er sagte.“ Abu Musa sagte: „Da kehrten wir zurück, froh über das, was wir vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hatten.“