Das Buch des Jihad und der Feldzüge

Ibn Awn sagte: Ich schrieb an Nafi' und fragte ihn nach dem Aufruf (zum Islam) vor dem Kampf. Da schrieb er mir zurück: Das war nur zu Beginn des Islam so. Der Gesandte Allahs ﷺ überfiel die Banu al-Mustaliq, während sie unachtsam waren und ihr Vieh am Wasser getränkt wurde. Da tötete er ihre Kämpfer und machte ihre Gefangenen zu Kriegsgefangenen, und er erbeutete an jenem Tag - Yahya sagte: Ich glaube, er sagte - Juwayriya - oder er sagte es ganz bestimmt - die Tochter des al-Harith. Und diesen Hadith hat mir Abdullah ibn Umar erzählt, und er war in jenem Heer dabei.

Und es erzählte uns Muhammad ibn al-Muthanna, es erzählte uns Ibn Abi 'Adiyy, von Ibn 'Awn, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend. Und er sagte: 'Juwayriya bint al-Harith', ohne zu zweifeln.

Und es berichtete mir Hajjaj ibn ash-Sha'ir, es berichtete mir Abd as-Samad ibn Abd al-Warith, es berichtete uns Shu'ba, es berichtete mir Alqama ibn Marthad, dass Sulayman ibn Burayda ihm berichtete, von seinem Vater, der sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ einen Heerführer oder eine Truppe entsandte, rief er ihn zu sich und ermahnte ihn." Und er führte den Hadith fort, dem Sinn nach übereinstimmend mit dem Hadith von Sufyan.

Es berichtete uns Ibrahim, es berichtete uns Muhammad ibn Abd al-Wahhab al-Farra', von al-Husayn ibn al-Walid, von Shu'ba, mit diesem (Wortlaut).

Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb haben uns berichtet - der Wortlaut stammt von Abu Bakr -, sie sagten: Uns berichtete Abu Usama, von Burayd ibn Abdullah, von Abu Burda, von Abu Musa, er sagte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ einen seiner Gefährten in einer Angelegenheit entsandte, sagte er: 'Verkündet frohe Botschaft und schreckt nicht ab, und macht es leicht und erschwert nicht.'“

Es wird berichtet, dass der Prophet ﷺ ihn und Mu'adh in den Jemen entsandte, da sagte er: 'Erleichtert und erschwert nicht, verkündet frohe Botschaft und schreckt nicht ab, und seid einander gehorsam und seid nicht uneinig.'

Und es berichteten uns Muhammad ibn Abbad – (er sagte) uns berichtete Sufyan, von Amr – (H) und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Khalaf, von Zakariyya ibn Adi, uns berichtete Ubaydullah, von Zayd ibn Abi Unaysah – beide (Amr und Zayd) von Sa'id ibn Abi Burda, von seinem Vater, von seinem Großvater, vom Propheten ﷺ, ähnlich dem Hadith von Shu'ba; jedoch ist im Hadith von Zayd ibn Abi Unaysah nicht enthalten: 'und gehorcht einander und seid nicht uneinig.'

Es berichtete uns Ubaydullah ibn Mu'adh al-Anbari, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, von Abu at-Tayyah, von Anas. Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ubaydullah ibn Sa'id; und es berichtete uns Muhammad ibn al-Walid, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far – beide von Shu'ba, von Abu at-Tayyah, der sagte: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Erleichtert und erschwert nicht, und beruhigt und schreckt nicht ab."

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichteten Muhammad ibn Bishr und Abu Usama - (ein anderer Weg) - und mir berichteten Zuhayr ibn Harb und Ubaydullah ibn Sa'id - das heißt Abu Qudama as-Sarakhsi -, beide sagten: Uns berichtete Yahya - das ist al-Qattan -, sie alle von Ubaydullah - (ein anderer Weg) - und uns berichtete Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr - und der Wortlaut stammt von ihm -: Uns berichtete mein Vater, uns berichtete Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn Allah die Ersten und die Letzten am Tag der Auferstehung versammelt, wird für jeden Verräter eine Fahne erhoben; dann wird gesagt: 'Dies ist der Verrat von So-und-so, Sohn von So-und-so.'"

Es berichtete uns Abu ar-Rabi' al-'Ataki, es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Ayyub. (H) Und es berichtete uns Abdullah ibn Abd ar-Rahman ad-Darimi, es berichtete uns Affan, es berichtete uns Sakhr ibn Juwayriya - beide von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, mit diesem Hadith.

Und es berichteten uns Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr, von Isma'il ibn Ja'far, von Abdullah ibn Dinar, dass er Abdullah ibn Umar sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, dem Treulosen wird Allah am Tag der Auferstehung eine Fahne aufstellen, dann wird gesagt: 'Siehe, dies ist die Treulosigkeit von so und so.'"

Es erzählte mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Hamza und Salim, den beiden Söhnen Abdullahs, dass Abdullah ibn Umar sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Für jeden Verräter wird es am Tag der Auferstehung eine Fahne geben.'"

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - beide sagten: Es berichtete uns Ibn Abi Adiyy - Und es berichtete mir Bishr ibn Khalid: Es teilte uns Muhammad, das heißt Ibn Ja'far, mit - beide von Shu'ba, von Sulayman, von Abu Wa'il, von Abdullah, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: 'Für jeden Verräter wird es am Tag der Auferstehung ein Banner geben, es wird gesagt: Dies ist der Verrat von So-und-so.'

Und es überlieferte es uns auch Ishaq ibn Ibrahim, uns berichtete An-Nadr ibn Shumayl; (ein anderer Weg) und mir berichtete Ubaydullah ibn Sa'id, uns berichtete Abdur-Rahman, beide von Shu'ba, mit dieser Überlieferungskette. Und in der Überlieferung von Abdur-Rahman ist nicht enthalten: 'Man sagt: Dies ist der Verrat von so-und-so.'

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Yahya ibn Adam berichtete uns, von Yazid ibn Abd al-Aziz, von al-A'mash, von Shaqiq, von Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Treulosen wird es am Tag der Auferstehung ein Banner geben, an dem er erkannt wird; es wird gesagt: 'Dies ist die Treulosigkeit des soundso.'"

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ubaydullah ibn Sa'id, sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Shu'ba, von Thabit, von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Treulosen wird es am Tag der Auferstehung eine Fahne geben, an der er erkannt wird."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ubaydullah ibn Sa'id berichteten uns; sie sagten: Abd ar-Rahman berichtete uns; Shu'ba berichtete uns, von Khulayd, von Abu Nadra, von Abu Sa'id, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Für jeden Treulosen gibt es am Tag der Auferstehung eine Fahne an seinem Hintern."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Verräter gibt es am Tag der Auferstehung eine Fahne, die entsprechend dem Ausmaß seines Verrats für ihn erhoben wird. Wisset, es gibt keinen Verräter, dessen Verrat größer ist als der eines Herrschers über die Allgemeinheit."

Und es berichteten uns Ali ibn Hujr as-Sa'di, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb - und der Wortlaut stammt von Ali und Zuhayr -, Ali sagte: Es teilte uns mit, und die anderen beiden sagten: Es berichtete uns Sufyan, er sagte: Amr hörte Jabir sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Krieg ist List."

Und es berichtete uns Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Sahm, es teilte uns mit Abdullah ibn al-Mubarak, es teilte uns mit Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Krieg ist List."

Al-Hasan ibn Ali al-Hulwani und Abd ibn Humayd haben uns berichtet und sagten: Abu Amir al-Aqadi hat uns berichtet, von al-Mughira - das ist ibn Abd ar-Rahman al-Hizami -, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wünscht euch nicht die Begegnung mit dem Feind; wenn ihr ihnen aber begegnet, dann seid standhaft."

Und mir hat Muhammad ibn Rafi' berichtet, uns hat Abd al-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj berichtet, mir hat Musa ibn Uqba berichtet, von Abu al-Nadr, aus dem Brief eines Mannes aus dem Stamm Aslam, einem der Gefährten des Propheten ﷺ, genannt Abdullah ibn Abi Awfa. Dieser schrieb an Umar ibn Ubaydullah, als dieser gegen die Haruriyya (Kharijiten) auszog, und berichtete ihm, dass der Gesandte Allahs ﷺ an einem der Tage, an denen er dem Feind begegnete, wartete, bis die Sonne sich neigte. Dann stand er unter ihnen auf und sagte: 'O ihr Menschen, wünscht euch nicht die Begegnung mit dem Feind, und bittet Allah um Wohlergehen; doch wenn ihr ihnen begegnet, so seid standhaft, und wisst, dass das Paradies unter den Schatten der Schwerter liegt.' Dann stand der Prophet ﷺ auf und sagte: 'O Allah, Herabsender des Buches, Treiber der Wolken, Besieger der Verbündeten, besiege sie und verhilf uns zum Sieg über sie.'

Es berichtete uns Sa'id ibn Mansur; es berichtete uns Khalid ibn Abdullah, von Isma'il ibn Abi Khalid, von Abdullah ibn Abi Awfa, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete gegen die Verbündeten (al-Ahzab) und sagte: "O Allah, Herabsender des Buches, schnell im Abrechnen, schlage die Verbündeten in die Flucht. O Allah, besiege sie und erschüttere sie."

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Waki' ibn al-Jarrah, von Isma'il ibn Abi Khalid, der sagte: Ich hörte Ibn Abi Awfa sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ rief (Allah an)' - wie der Hadith von Khalid, außer dass er sagte: 'Der Bezwinger der Verbündeten (Hazim al-Ahzab)', und er erwähnte nicht seinen Ausspruch 'O Allah (Allahumma)'.

Und es haben es uns berichtet Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar, beide von Ibn Uyayna, von Isma'il, mit dieser Überlieferungskette; und Ibn Abi Umar fügte in seiner Überlieferung hinzu: 'Der Lenker der Wolken.'

Und Hajjaj ibn ash-Sha'ir berichtete mir, uns berichtete Abd as-Samad, uns berichtete Hammad, von Thabit, von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag von Uhud zu sagen pflegte: "O Allah, wenn Du willst, wirst Du auf der Erde nicht angebetet."

Es wurde eine Frau in einem der Feldzüge des Gesandten Allahs ﷺ getötet aufgefunden. Da missbilligte der Gesandte Allah ﷺ das Töten von Frauen und Kindern.

Eine Frau wurde in einem jener Feldzüge getötet aufgefunden. Da verbot der Gesandte Allahs ﷺ das Töten von Frauen und Kindern.

Und uns berichteten Yahya ibn Yahya, Sa'id ibn Mansur und Amr an-Naqid, alle von Ibn Uyayna – Yahya sagte: Uns berichtete Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Ubaydullah, von Ibn Abbas, von as-Sa'b ibn Jaththama, der sagte: Der Prophet ﷺ wurde nach den Kindern der Götzendiener gefragt, wenn sie nachts überfallen werden und dabei ihre Frauen und ihre Kinder getroffen werden. Da sagte er: "Sie gehören zu ihnen."

As-Sa'b ibn Jaththama sagte: "Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, wir treffen bei nächtlichen Überfällen (auch) Kinder der Polytheisten.' Da sagte er: 'Sie gehören zu ihnen.'"

Und Muhammad ibn Rafi' erzählte mir, Abd ar-Razzaq erzählte uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Amr ibn Dinar berichtete mir, dass Ibn Shihab ihm berichtete, von Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, von Ibn Abbas, von as-Sa'b ibn Jaththama, dass dem Propheten ﷺ gesagt wurde: 'Wenn Reiter nachts einen Überfall unternähmen und dabei einige der Söhne der Polytheisten träfen?' Da sagte er: 'Sie gehören zu ihren Vätern.'

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Rumh, beide sagten: Es berichtete uns al-Layth; – und (auf einem anderen Überlieferungsweg) es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth – von Nafi', von Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Dattelpalmen der Banu an-Nadir verbrennen und abschlagen ließ; das war [der Ort] al-Buwayra. Qutayba und Ibn Rumh fügten in ihrer Überlieferung hinzu: Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: 'Was ihr an Palmen abgeschlagen oder stehend auf ihren Wurzeln gelassen habt, das geschah mit der Erlaubnis Allahs, und damit Er die Frevler in Schande stürzt.'

Uns berichteten Sa'id ibn Mansur und Hannad ibn as-Sarri, sie sagten: Uns berichtete Ibn al-Mubarak, von Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Palmen der Banu an-Nadir abholzen und verbrennen ließ. Und darüber sagte Hassan: 'Und leicht fiel es den Vornehmen der Banu Lu'ay - ein loderndes Feuer in al-Buwayra, das sich ausbreitete.' Und darüber wurde herabgesandt: {Was ihr an Palmen abgeschlagen oder auf ihren Wurzeln stehend gelassen habt} - der Vers.

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbrannte die Dattelpalmen der Banu Nadir."

Und es erzählte uns Abu Kurayb, Muhammad ibn al-'Ala', es erzählte uns Ibn al-Mubarak, von Ma'mar; (ح) und es erzählte uns Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut ist von ihm - es erzählte uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, er sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira erzählte, von dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ein Prophet unter den Propheten zog in den Krieg und sagte zu seinem Volk: 'Kein Mann soll mir folgen, der bereits eine Frau geheiratet hat und die Ehe mit ihr vollziehen möchte, es aber noch nicht getan hat; und auch kein anderer, der ein Gebäude errichtet hat und dessen Dach er noch nicht aufgesetzt hat; und auch kein anderer, der Schafe oder trächtige Kamelstuten gekauft hat und auf deren Wurf wartet.'" Er sagte: Da zog er in den Krieg und näherte sich dem Dorf zur Zeit des Asr-Gebets oder ungefähr dazu. Da sagte er zur Sonne: "Du bist befohlen, und ich bin befohlen. O Allah, halte sie für mich ein wenig zurück." Da wurde sie für ihn zurückgehalten, bis Allah ihm den Sieg gewährte. Er sagte: Da sammelten sie, was sie an Beute gemacht hatten, und das Feuer kam heran, um sie zu verzehren, doch es weigerte sich, sie zu verzehren. Da sagte er: "Unter euch ist Unterschlagung. So soll mir von jedem Stamm ein Mann Treue schwören." Da schworen sie ihm Treue, und die Hand eines Mannes blieb an seiner Hand haften. Da sagte er: "Unter euch ist die Unterschlagung. So soll mir dein Stamm Treue schwören." Da schwor ihm sein Stamm Treue. Er sagte: Da blieben die Hände von zwei oder drei Männern haften. Da sagte er: "Unter euch ist die Unterschlagung, ihr habt unterschlagen." Er sagte: Da brachten sie ihm etwas heraus wie den Kopf einer Kuh aus Gold. Er sagte: Da legten sie es zu dem Vermögen, während es auf offenem Boden lag, da kam das Feuer heran und verzehrte es. Und die Beute war für niemanden vor uns erlaubt gewesen; dies, weil Allah - gesegnet und erhaben ist Er - unsere Schwäche und unser Unvermögen sah, da machte Er sie uns rein."

Mein Vater nahm aus dem Fünftel (Khums) ein Schwert und brachte es zum Propheten ﷺ und sagte: 'Schenke mir dieses.' Da lehnte er ab. Da offenbarte Allah, der Erhabene und Allmächtige: '{Sie fragen dich nach der Beute. Sag: Die Beute gehört Allah und dem Gesandten.}'

Über mich wurden vier Verse herabgesandt: Ich erbeutete ein Schwert, da brachte ich es zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, gib es mir als Beuteanteil.“ Da sagte er: „Lege es hin.“ Dann stand er auf, da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: „Lege es dort hin, von wo du es genommen hast.“ Dann stand er wieder auf und sagte: „Gib es mir als Beuteanteil, o Gesandter Allahs.“ Da sagte er: „Lege es hin.“ Da stand er auf und sagte: „O Gesandter Allahs, gib es mir als Beuteanteil - soll ich wie einer behandelt werden, der keinen Anteil hat?“ Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: „Lege es dort hin, von wo du es genommen hast.“ Er sagte: Da wurde dieser Vers herabgesandt: „Sie fragen dich nach der Beute. Sag: Die Beute gehört Allah und dem Gesandten.“

Der Prophet ﷺ entsandte eine Streifschar in Richtung Najd, und ich war unter ihnen. Sie erbeuteten viele Kamele, und ihre Anteile beliefen sich auf zwölf Kamele oder elf Kamele, und zusätzlich wurde ihnen je ein Kamel als Extraanteil gegeben.

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth; (H) und es berichtete uns Muhammad ibn Ramh, es teilte uns Layth mit, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Kriegsabteilung in Richtung Nadschd entsandte, und unter ihnen war Ibn Umar; und ihre Anteile beliefen sich auf zwölf Kamele, und sie wurden darüber hinaus zusätzlich mit einem Kamel bedacht, und der Gesandte Allahs ﷺ änderte daran nichts.

Der Gesandte Allahs ﷺ entsandte eine Streifschar nach Najd, und ich zog mit ihr aus. Da erbeuteten wir Kamele und Schafe, und unser Anteil belief sich auf zwölf Kamele pro Kopf, und der Gesandte Allahs ﷺ gab uns zusätzlich je ein Kamel obendrein.

Und es berichteten uns Zuhayr ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna, beide sagten: Es berichtete uns Yahya - das ist al-Qattan - von Ubaydullah, mit diesem Isnad.

Und es berichteten uns Abu Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: Hammad berichtete uns von Ayyub - und es berichtete uns Ibn al-Muthanna: Ibn Abi Adi berichtete uns von Ibn Aun, er sagte: 'Ich schrieb an Nafi' und fragte ihn nach dem Nafl (der Beutezuteilung), da schrieb er mir, dass...' - Und es berichtete uns Ibn Rafi': Abd ar-Razzaq berichtete uns: Ibn Jurayj teilte mir mit: Musa teilte mir mit - und es berichtete uns Harun ibn Sa'id al-Ayli: Ibn Wahb berichtete uns: Usama ibn Zayd teilte mir mit - sie alle überlieferten von Nafi', mit dieser Überlieferungskette, ähnlich ihrem Hadith.

Sālim erzählte von seinem Vater, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ gab uns eine Zusatzbeute (Nafal) außer unserem Anteil vom Khums; da fiel mir ein Sharif zu – und der Sharif ist das betagte, große (Kamel).“

Und es berichtete uns Hannad ibn al-Sarri, es berichtete uns Ibn al-Mubarak; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, beide von Yunus, von Ibn Shihab, der sagte: Mir wurde berichtet von Ibn Umar, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ gewährte einer Kampftruppe einen zusätzlichen Anteil an der Beute (Nafal)', ähnlich dem Bericht von Ibn Raja'.

Und es berichtete uns Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth, mir berichtete mein Vater, von meinem Großvater, er sagte: Mir berichtete Uqayl ibn Khalid, von Ibn Shihab, von Salim, von Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ manchen von denen, die er auf Kriegszügen (Sarāyā) entsandte, für sich selbst besonders eine zusätzliche Beute (Nafl) gab, gesondert von der Verteilung an das gesamte Heer; und der Khums (Fünftel) war dabei in seiner Gesamtheit verpflichtend.

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya at-Tamimi, es teilte uns Hushaym mit, von Yahya ibn Sa'id, von Umar ibn Kathir ibn Aflah, von Abu Muhammad al-Ansari - und er war ein Sitzgenosse von Abu Qatada -, er sagte: Abu Qatada sagte ... Und er führte den Hadith vollständig an.

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth, von Yahya ibn Sa'id, von Umar ibn Kathir, von Abu Muhammad, dem Freigelassenen von Abu Qatada, dass Abu Qatada sagte. Und er führte den Hadith fort.

Abd ar-Rahman ibn Awf berichtete, dass er sagte: 'Während ich am Tag von Badr in der Schlachtreihe stand, blickte ich nach rechts und nach links, und da befand ich mich zwischen zwei jungen Männern von den Ansar, jung an Jahren. Ich wünschte mir, ich wäre zwischen kräftigeren (Männern) als sie. Da stieß mich einer von ihnen an und sagte: "Onkel, kennst du Abu Jahl?" Ich sagte: "Ja, und was willst du von ihm, mein Neffe?" Er sagte: "Mir wurde berichtet, dass er den Gesandten Allahs ﷺ beschimpft. Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, wenn ich ihn sehe, werde ich mich nicht von ihm trennen, bis derjenige von uns beiden stirbt, der früher zum Sterben bestimmt ist."' Er sagte: 'Da wunderte ich mich darüber. Dann stieß mich der andere an und sagte dasselbe.' Er sagte: 'Da dauerte es nicht lange, bis ich sah, wie Abu Jahl sich unter den Leuten bewegte. Da sagte ich: "Seht ihr nicht? Das ist euer Mann, nach dem ihr fragt."' Er sagte: 'Da eilten sie beide zu ihm und schlugen ihn mit ihren Schwertern, bis sie ihn töteten. Dann kehrten sie zum Gesandten Allahs ﷺ zurück und berichteten ihm (davon).' Da sagte er: "Wer von euch beiden hat ihn getötet?" Da sagte jeder von ihnen: "Ich habe ihn getötet." Da sagte er: "Habt ihr eure Schwerter abgewischt?" Sie sagten: "Nein." Da betrachtete er die beiden Schwerter und sagte: "Ihr beide habt ihn getötet." Und er entschied, dass seine Rüstung (als Beute) Mu'adh ibn Amr ibn al-Jamuh zustehe. Und die beiden Männer waren Mu'adh ibn Amr ibn al-Jamuh und Mu'adh ibn Afra'.

Und es berichtete mir Abu at-Tahir Ahmad ibn Amr ibn Sarh, es teilte uns mit Abdullah ibn Wahb, es teilte mir mit Mu'awiya ibn Salih, von Abd ar-Rahman ibn Jubayr, von seinem Vater, von Awf ibn Malik; er sagte: Ein Mann von den Himyar tötete einen Mann vom Feind und wollte dessen Habe (die Beute vom Getöteten) an sich nehmen, doch Khalid ibn al-Walid hinderte ihn daran - und er war der Statthalter über sie. Da kam Awf ibn Malik zum Gesandten Allahs ﷺ und berichtete ihm davon. Da sagte er zu Khalid: 'Was hinderte dich daran, ihm seine Beute zu geben?' Er sagte: 'Ich hielt sie für zu viel, o Gesandter Allahs.' Da sagte er: 'Gib sie ihm.' Da ging Khalid an Awf vorbei, und Awf zog ihn an seinem Umhang und sagte dann: 'Habe ich für dich nicht das eingelöst, was ich dir vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet habe?' Da hörte es der Gesandte Allah ﷺ, und er wurde zornig gemacht, und er sagte: 'Gib es ihm nicht, o Khalid, gib es ihm nicht, o Khalid! Wollt ihr mir meine Befehlshaber im Stich lassen? Euer Gleichnis und ihr Gleichnis ist wie das Gleichnis eines Mannes, dem Kamele oder Schafe zum Weiden übergeben wurden. Er weidete sie, und dann, als die Zeit kam, sie zu tränken, führte er sie zu einer Tränke. Da traten sie hinein und tranken ihr klares Wasser und ließen ihr trübes Wasser zurück. So ist ihr klares Wasser für euch, und ihr trübes Wasser lastet auf ihnen.'

Ich zog aus mit denen, die mit Zayd ibn Haritha in der Schlacht von Mu'ta auszogen, und ein Verstärkungskämpfer (Madadi) aus dem Jemen schloss sich mir an. Und er führte den Hadith vom Propheten ﷺ in ähnlicher Weise fort, außer dass er in dem Hadith sagte: Awf sagte: "Da sagte ich: 'O Khalid, weißt du nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ entschieden hat, dass die Beute (Salab) dem Töter zusteht?' Er sagte: 'Doch, aber ich hielt sie für zu viel.'"

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ gegen die Hawazin in den Kampf. Während wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ unser Frühstück einnahmen, da kam plötzlich ein Mann auf einem roten Kamel. Er ließ es niederknien, zog dann einen Lederstreifen aus seinem Sattelgurt und fesselte damit das Kamel. Dann trat er vor, um mit den Leuten zu essen, und begann umherzuschauen. Wir befanden uns in einem schwachen Zustand und hatten wenige Reittiere, und manche von uns gingen zu Fuß. Da lief er plötzlich eilig hinaus, kam zu seinem Kamel, löste seine Fessel, ließ es niederknien, setzte sich darauf, trieb es an, und das Kamel eilte mit ihm davon. Da verfolgte ihn ein Mann auf einer graubraunen Kamelstute. Salama sagte: Ich lief eilig los, bis ich neben der Hüfte der Kamelstute war. Dann rückte ich vor, bis ich neben der Hüfte des Kamels war. Dann rückte ich vor, bis ich den Zügel des Kamels ergriff und es niederknien ließ. Als es sein Knie auf dem Boden absetzte, zog ich mein Schwert und schlug auf den Kopf des Mannes, sodass er fiel. Dann kam ich mit dem Kamel, es führend, wobei sein Sattel und seine Waffen darauf waren. Da kam mir der Gesandte Allahs ﷺ entgegen, und die Leute waren bei ihm. Da sagte er: 'Wer hat den Mann getötet?' Sie sagten: 'Ibn al-Akwa'.' Er sagte: 'Ihm gehört seine gesamte Beute (Salab).'

Mein Vater sagte: "Wir zogen gegen die Fazara in den Krieg, und über uns war Abu Bakr, den der Gesandte Allahs ﷺ über uns zum Befehlshaber ernannt hatte. Als zwischen uns und dem Wasser [nur noch] eine Stunde lag, befahl uns Abu Bakr, und wir machten Rast in der letzten Nachtstunde. Dann führte er den Überraschungsangriff aus, so dass er zum Wasser gelangte, und er tötete, wen er tötete, und nahm Gefangene. Und ich sah eine Gruppe von Leuten, unter ihnen Kinder; da fürchtete ich, sie könnten mir zum Berg zuvorkommen, und ich schoss einen Pfeil zwischen sie und den Berg. Als sie den Pfeil sahen, blieben sie stehen, und ich brachte sie, indem ich sie vor mir hertrieb. Unter ihnen war eine Frau von den Banu Fazara, die ein Gewand aus Leder trug - er sagte: 'al-qish' ist die Lederdecke' -, bei ihr war eine Tochter von ihr, eine der schönsten unter den Arabern. Ich trieb sie, bis ich sie zu Abu Bakr brachte, und Abu Bakr schenkte mir ihre Tochter als Beuteanteil. Dann kamen wir nach Medina, und ich hatte ihr kein Gewand aufgedeckt. Da traf mich der Gesandte Allahs ﷺ auf dem Markt und sagte: 'O Salama, schenke mir die Frau.' Da sagte ich: 'O Gesandter Allahs, bei Allah, sie hat mir gefallen, und ich habe ihr kein Gewand aufgedeckt.' Dann traf mich der Gesandte Allahs ﷺ am nächsten Tag auf dem Markt und sagte zu mir: 'O Salama, schenke mir die Frau, Allah segne deinen Vater.' Da sagte ich: 'Sie gehört dir, o Gesandter Allahs! Bei Allah, ich habe ihr kein Gewand aufgedeckt.' Da sandte der Gesandte Allahs ﷺ sie zu den Leuten von Mekka und löste damit Menschen von den Muslimen aus, die in Mekka gefangen gehalten worden waren."

Es berichteten uns Ahmad ibn Hanbal und Muhammad ibn Rafi', sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtet hat, vom Gesandten Allahs ﷺ, und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Welche Ortschaft ihr auch immer erreicht und in der ihr euch niederlasst, so gehört euch euer Anteil daran; und welche Ortschaft auch immer sich Allah und Seinem Gesandten widersetzt, so gehört ihr Fünftel Allah und Seinem Gesandten, und der Rest gehört euch.'

Die Besitztümer der Banu Nadir gehörten zu dem, was Allah Seinem Gesandten als Fai' zukommen ließ, ohne dass die Muslime dafür Pferde oder Kamele in Bewegung setzten. Sie gehörten daher dem Propheten ﷺ ausschließlich. Und er pflegte davon den Jahresunterhalt für seine Familie auszugeben, und was übrig blieb, verwendete er für Pferde und Waffen als Rüstung auf dem Wege Allahs.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Sufyan ibn Uyayna berichtete uns von Ma'mar, von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette.

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - Ibn Rafi' sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es teilte uns mit' Abd ar-Razzaq - es teilte uns mit Ma'mar, von az-Zuhri, von Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, der sagte: 'Umar ibn al-Khattab sandte zu mir und sagte: "Es sind Angehörige von Häusern aus deinem Volk gekommen." - entsprechend dem Hadith von Malik. Nur dass es darin heißt: "Und er (der Prophet ﷺ) gab davon ein Jahr lang Unterhalt für seine Familie aus" - und manchmal sagte Ma'mar: "Er hielt davon den Lebensunterhalt seiner Familie für ein Jahr zurück, und dann machte er mit dem, was davon übrig blieb, dasselbe wie mit dem Vermögen Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen."

Sie sagte: "Als der Gesandte Allahs ﷺ verstarb, wollten die Frauen des Propheten ﷺ Uthman ibn Affan zu Abu Bakr senden, damit sie ihn nach ihrem Erbteil vom Propheten ﷺ fragen." A'isha sagte zu ihnen: "Hat der Gesandte Allahs ﷺ nicht gesagt: 'Wir werden nicht beerbt; was wir hinterlassen, ist Almosen'?"

Muhammad ibn Rafi' erzählte mir, Hujayn berichtete uns, Layth erzählte uns, von 'Uqayl, von Ibn Shihab, von 'Urwa ibn az-Zubayr, von A'isha, dass sie ihm berichtete, dass Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, zu Abu Bakr as-Siddiq sandte, um ihn nach ihrem Erbe vom Gesandten Allahs ﷺ zu fragen, von dem, was Allah ihm in Medina und Fadak zugeteilt hatte, und was von dem Fünftel von Khaybar übrig geblieben war. Da sagte Abu Bakr: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: Wir werden nicht beerbt; was wir hinterlassen, ist Sadaqa (Almosen). Die Familie Muhammads ﷺ isst nur von diesem Vermögen.' Und ich werde, bei Allah, nichts an dem Sadaqa des Gesandten Allahs ﷺ ändern von dem Zustand, in dem es zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ war, und ich werde damit gewiss so verfahren, wie der Gesandte Allahs ﷺ damit verfahren ist.' Da weigerte sich Abu Bakr, Fatima etwas zu geben, und Fatima wurde deswegen zornig auf Abu Bakr - er sagte - und sie mied ihn und sprach nicht mehr mit ihm, bis sie starb. Sie lebte sechs Monate nach dem Gesandten Allahs ﷺ. Als sie starb, begrub sie ihr Ehemann 'Ali ibn Abi Talib bei Nacht und benachrichtigte Abu Bakr nicht darüber, und 'Ali verrichtete das Totengebet für sie. Und 'Ali genoss zu Lebzeiten Fatimas eine besondere Stellung bei den Menschen. Als sie starb, bemerkte 'Ali eine Veränderung in den Gesichtern der Menschen ihm gegenüber. Da suchte er die Versöhnung mit Abu Bakr und ihm die Treue (Bay'a) zu schwören, denn er hatte in jenen Monaten noch nicht den Treueid geleistet. Da sandte er zu Abu Bakr: 'Komm zu uns, und niemand soll mit dir kommen' - aus Abneigung gegen die Anwesenheit von Umar ibn al-Khattab. Da sagte Umar zu Abu Bakr: 'Bei Allah, du sollst nicht allein zu ihnen hineingehen.' Da sagte Abu Bakr: 'Was sollten sie mir schon antun? Bei Allah, ich werde gewiss zu ihnen gehen.' Da ging Abu Bakr zu ihnen hinein. Da sprach 'Ali ibn Abi Talib das Tashahhud (Glaubensbekenntnis) und sagte dann: 'Wir kennen, o Abu Bakr, deinen Vorzug und was Allah dir gegeben hat, und wir beneiden dich nicht um ein Gut, das Allah zu dir geleitet hat. Aber du hast die Angelegenheit allein für dich in Anspruch genommen, während wir meinten, dass uns ein Recht zustehe wegen unserer Verwandtschaft zum Gesandten Allahs ﷺ.' Und er sprach weiter zu Abu Bakr, bis Abu Bakrs Augen überflossen. Als Abu Bakr dann sprach, sagte er: 'Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, die Verwandtschaft des Gesandten Allahs ﷺ ist mir lieber, als meine eigene Verwandtschaft zu pflegen. Was aber das betrifft, was zwischen mir und euch bezüglich dieser Vermögenswerte strittig geworden ist, so bin ich darin nicht vom Recht abgewichen und habe keine Sache unterlassen, die ich den Gesandten Allahs ﷺ damit tun sah, ohne sie ebenso zu tun.' Da sagte 'Ali zu Abu Bakr: 'Dein Termin ist am Nachmittag für die Bay'a.' Als Abu Bakr das Mittagsgebet (Zuhr) verrichtet hatte, stieg er auf die Kanzel, sprach das Tashahhud und erwähnte die Angelegenheit 'Alis und dessen Fernbleiben von der Bay'a und die Entschuldigung, die er ihm vorgebracht hatte, und bat dann um Vergebung. Und 'Ali ibn Abi Talib sprach das Tashahhud und pries das Recht Abu Bakrs hoch und sagte, dass ihn zu dem, was er getan hatte, nicht Neid auf Abu Bakr getrieben habe, noch eine Ablehnung dessen, womit Allah ihn ausgezeichnet hatte, sondern dass wir meinten, uns stehe ein Anteil an der Angelegenheit zu, doch sei sie ohne uns entschieden worden, und das habe uns bekümmert. Da freuten sich die Muslime darüber und sagten: 'Du hast recht getan.' Und so standen die Muslime 'Ali wieder nahe, als er zur rechten Sache zurückkehrte.

Fatima und al-Abbas kamen zu Abu Bakr, wobei sie zu jener Zeit sein (des Propheten ﷺ) Land in Fadak und seinen Anteil aus Khaybar forderten. Da sagte Abu Bakr zu ihnen beiden: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören..." Und er führte den Hadith fort, mit derselben Bedeutung wie der Hadith von Uqail von az-Zuhri, außer dass er sagte: Dann stand Ali auf, würdigte das Recht Abu Bakrs und erwähnte seinen Vorzug und seinen Vorrang (im Islam). Dann ging er zu Abu Bakr und leistete ihm den Treueid. Da wandten sich die Leute Ali zu und sagten: "Du hast das Richtige getroffen und es gut gemacht." Und die Leute standen Ali nahe, als er sich der rechten Sache näherte.

Und Ibn Numayr berichtete uns, Ya'qub ibn Ibrahim berichtete uns, mein Vater berichtete uns (h) - und Zuhayr ibn Harb und al-Hasan ibn Ali al-Hulwani berichteten uns, sie sagten: Ya'qub - das ist Ibn Ibrahim - berichtete uns, mein Vater berichtete uns, von Salih, von Ibn Shihab; mir berichtete Urwa ibn az-Zubayr, dass Aisha, die Ehefrau des Propheten ﷺ, ihm berichtete, dass Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, Abu Bakr nach dem Tod des Gesandten Allahs ﷺ bat, ihr ihren Erbanteil von dem zuzuteilen, was der Gesandte Allahs ﷺ hinterlassen hatte von dem, was Allah ihm als Fai' (kampflos erworbene Beute) zugeteilt hatte. Da sagte Abu Bakr zu ihr: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: "Wir werden nicht beerbt; was wir hinterlassen, ist Almosen (Sadaqa)."' Er sagte: Und sie lebte nach dem Gesandten Allahs ﷺ sechs Monate, und Fatima pflegte Abu Bakr um ihren Anteil von dem zu bitten, was der Gesandte Allahs ﷺ von Khaybar und Fadak und seinem Almosen in Medina hinterlassen hatte. Da weigerte sich Abu Bakr, ihr dies zu geben, und sagte: 'Ich werde nichts unterlassen von dem, was der Gesandte Allahs ﷺ zu tun pflegte, ohne es zu tun; ich fürchte, dass ich abweiche, wenn ich etwas von seiner Angelegenheit unterlasse.' Was aber sein Almosen in Medina betrifft, so übergab Umar es An Ali und Abbas; doch Ali setzte sich darüber gegen ihn durch. Was aber Khaybar und Fadak betrifft, so behielt Umar sie zurück und sagte: 'Diese beiden sind das Almosen des Gesandten Allahs ﷺ; sie waren für seine Verpflichtungen bestimmt, die ihn ereilten, und für seine Notfälle, und ihre Verwaltung obliegt dem, der die Angelegenheit (der Muslime) leitet.' Er sagte: Und so sind sie bis zum heutigen Tag geblieben.

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe bei Malik gelesen, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Meine Erben werden keinen Dinar teilen von dem, was ich hinterlasse; was nach dem Unterhalt meiner Frauen und dem Lohn meines Verwalters übrig bleibt, das ist Almosen."

Muhammad ibn Yahya ibn Abi Umar al-Makki berichtete uns; Sufyan berichtete uns, von Abu Zinad, mit dieser Überliefererkette; ähnlich diesem.

Und es berichtete mir Ibn Abi Khalaf, es berichtete uns Zakariyya ibn Adi, es teilte uns Ibn al-Mubarak mit, von Yunus, von az-Zuhri, von al-A'raj, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wir werden nicht beerbt; was wir hinterlassen, ist Almosen (Sadaqa)."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ bei der Beute dem Pferd zwei Anteile zuteilte und dem Mann einen Anteil.

Es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaydullah, mit dieser selben Überlieferungskette, ähnlich (dem vorigen Hadith); doch erwähnte er nicht 'von der Beute'.

Der Gesandte Allahs ﷺ sandte eine Reitertruppe in Richtung Najd. Sie brachte einen Mann von den Banu Hanifa, der Thumama ibn Uthal genannt wurde, den Herrn der Leute von al-Yamama. Da banden sie ihn an eine der Säulen der Moschee. Da ging der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm hinaus und sagte: "Was hast du bei dir, o Thumama?" Da sagte er: "Bei mir ist Gutes, o Muhammad. Wenn du tötest, tötest du einen, der Blut (auf sich) hat; und wenn du eine Wohltat erweist, erweist du sie einem Dankbaren; und wenn du Vermögen willst, so frage, und dir wird davon gegeben, was du willst." Da ließ ihn der Gesandte Allahs ﷺ (so), bis der übernächste Tag kam, da sagte er: "Was hast du bei dir, o Thumama?" Er sagte: "Was ich dir gesagt habe: Wenn du eine Wohltat erweist, erweist du sie einem Dankbaren; und wenn du tötest, tötest du einen, der Blut (auf sich) hat; und wenn du Vermögen willst, so frage, und dir wird davon gegeben, was du willst." Da ließ ihn der Gesandte Allahs ﷺ, bis der nächste Tag kam, da sagte er: "Was hast du bei dir, o Thumama?" Da sagte er: "Bei mir ist, was ich dir gesagt habe: Wenn du eine Wohltat erweist, erweist du sie einem Dankbaren; und wenn du tötest, tötest du einen, der Blut (auf sich) hat; und wenn du Vermögen willst, so frage, und dir wird davon gegeben, was du willst." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Lasst Thumama frei." Da ging er zu einem Palmenhain in der Nähe der Moschee und vollzog die Ganzwaschung. Dann betrat er die Moschee und sagte: "Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. O Muhammad, bei Allah, es gab auf der Erde kein Gesicht, das mir verhasster war als dein Gesicht, doch nun ist dein Gesicht das liebste aller Gesichter für mich geworden. Bei Allah, es gab keine Religion, die mir verhasster war als deine Religion, doch nun ist deine Religion die liebste aller Religionen für mich geworden. Bei Allah, es gab keine Stadt, die mir verhasster war als deine Stadt, doch nun ist deine Stadt die liebste aller Städte für mich geworden. Und deine Reiter haben mich gefangen genommen, während ich die Umra vollziehen wollte - was meinst du dazu?" Da verkündete ihm der Gesandte Allahs ﷺ frohe Botschaft und befahl ihm, die Umra zu vollziehen. Als er in Mekka ankam, sagte jemand zu ihm: "Bist du abtrünnig geworden?" Da sagte er: "Nein, sondern ich habe mit dem Gesandten Allahs ﷺ den Islam angenommen. Und nein, bei Allah, es wird zu euch kein Weizenkorn aus al-Yamama kommen, bis der Gesandte Allahs ﷺ es dafür erlaubt."

Der Gesandte Allahs ﷺ entsandte eine Reiterei von ihm in Richtung des Landes Najd, und sie brachte einen Mann, der Thumama ibn Uthal al-Hanafi genannt wurde, den Herrn der Leute von al-Yamama. Und er führte den Hadith fort wie den Hadith von Layth, außer dass er sagte: 'Wenn du mich tötest, tötest du einen, der Blut(rache) hat.'

Wir waren in der Moschee, als der Gesandte Allahs ﷺ zu uns herauskam und sagte: "Geht zu den Juden." Da gingen wir mit ihm hinaus, bis wir zu ihnen kamen. Der Gesandte Allahs ﷺ stand auf und rief ihnen zu und sagte: "O Versammlung der Juden, nehmt den Islam an, so werdet ihr sicher sein." Da sagten sie: "Du hast (die Botschaft) übermittelt, o Abu'l-Qasim." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Das will ich (hören). Nehmt den Islam an, so werdet ihr sicher sein." Da sagten sie: "Du hast (die Botschaft) übermittelt, o Abu'l-Qasim." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Das will ich (hören)." Und er sagte es ihnen ein drittes Mal, da sagte er: "Wisset, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört, und dass ich euch von dieser Erde vertreiben will. Wer von euch also für sein Eigentum etwas findet, der soll es verkaufen, andernfalls sollt ihr wissen, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ die Banu Nadir vertrieb und Quraiza beließ und ihnen eine Gunst erwies, bis Quraiza danach kämpfte. Da tötete er ihre Männer und verteilte ihre Frauen und ihre Kinder und ihr Vermögen unter den Muslimen, außer dass einige von ihnen sich dem Gesandten Allahs ﷺ anschlossen, und er gewährte ihnen Sicherheit, und sie wurden Muslime. Und der Gesandte Allahs ﷺ vertrieb alle Juden von Medina, die Banu Qaynuqa' - und sie sind das Volk von Abdullah ibn Salam - und die Juden der Banu Haritha und jeden Juden, der in Medina war.

Und Abu at-Tahir berichtete mir, Abdullah ibn Wahb berichtete uns, Hafs ibn Maysara berichtete mir, von Musa, mit dieser Überliefererkette dieses Hadith. Und der Hadith von Ibn Jurayj ist ausführlicher und vollständiger.

Und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb, es berichtete uns ad-Dahhak ibn Makhlad, von Ibn Jurayj; (ein anderer Überlieferungsweg): Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut ist von ihm -, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, es teilte mir Abu az-Zubayr mit, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: Es teilte mir Umar ibn al-Khattab mit, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: 'Ich werde die Juden und Christen gewiss aus der Arabischen Halbinsel vertreiben, bis ich nur noch Muslime übriglasse.'

Und es erzählte mir Zuhayr ibn Harb, es erzählte uns Rawh ibn Ubada, es berichtete uns Sufyan ath-Thawri; (ein anderer Überlieferungsweg): Und es erzählte mir Salama ibn Shabib, es erzählte uns Al-Hasan ibn A'yan, es erzählte uns Ma'qil - das ist Ibn Ubaydillah - beide von Abu az-Zubayr, mit diesem Isnad, ähnlich (dem vorangegangenen Hadith).

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und ihre Formulierungen sind einander ähnlich -; Abu Bakr sagte: Uns berichtete Ghundar, von Shu'ba, und die anderen beiden sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, von Sa'd ibn Ibrahim, der sagte: Ich hörte Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf sagen: Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: Die Leute von Quraiza unterwarfen sich dem Urteil von Sa'd ibn Mu'adh. Da sandte der Gesandte Allahs ﷺ nach Sa'd, und er kam zu ihm auf einem Esel. Als er sich der Moschee näherte, sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu den Ansar: 'Steht auf für euren Herrn - oder: euren Besten.' Dann sagte er: 'Diese hier haben sich deinem Urteil unterworfen.' Er (Sa'd) sagte: 'Du tötest ihre Kämpfer und nimmst ihre Nachkommenschaft (Frauen und Kinder) gefangen.' Er (der Erzähler) sagte: Da sagte der Prophet ﷺ: 'Du hast nach dem Urteil Allahs geurteilt' - und manchmal sagte er: 'Du hast nach dem Urteil des Königs geurteilt.' Und Ibn al-Muthanna erwähnte nicht: 'Und manchmal sagte er: Du hast nach dem Urteil des Königs geurteilt.'

Und es berichtete uns Zuhayr ibn Harb, es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Shu'ba, mit dieser Überlieferungskette; und er sagte in seiner Überlieferung: Da sprach der Gesandte Allahs ﷺ: "Du hast in Bezug auf sie nach dem Urteil Allahs geurteilt." Und ein anderes Mal sagte er: "Du hast nach dem Urteil des Königs geurteilt."

Sa'd wurde am Tag der Grabenschlacht getroffen. Ein Mann aus Quraysh, genannt Ibn al-Ariqa, beschoss ihn - er traf ihn in die Armvene (al-Akhal). Da schlug der Gesandte Allahs ﷺ für ihn ein Zelt in der Moschee auf, um ihn aus der Nähe zu besuchen. Als der Gesandte Allahs ﷺ vom Graben zurückkehrte, legte er die Waffen nieder und vollzog die Ganzwaschung. Da kam Gabriel zu ihm, während er sich den Staub aus dem Kopf schüttelte, und sagte: 'Du hast die Waffen niedergelegt? Bei Allah, wir haben sie nicht niedergelegt! Zieh gegen sie aus.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wohin?' Da deutete er auf die Banu Quraiza. Da bekämpfte sie der Gesandte Allahs ﷺ, und sie ergaben sich dem Urteil des Gesandten Allahs ﷺ. Da überließ der Gesandte Allahs ﷺ das Urteil über sie Sa'd. Er sagte: 'Ich urteile über sie, dass die Kämpfer getötet werden, die Nachkommenschaft und die Frauen gefangen genommen werden und ihr Vermögen aufgeteilt wird.'

Und Abu Kurayb berichtete uns, (und sagte): Ibn Numayr berichtete uns, (und sagte): Hisham berichtete uns und sagte: Mein Vater sagte: 'Und mir wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Du hast in ihrer Sache mit dem Urteil Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, geurteilt."'"

Dass Sa'd sagte - und seine Wunde hatte sich bereits zum Heilen verhärtet -: "O Allah, Du weißt, dass mir niemand lieber ist, für Dich gegen ihn zu kämpfen, als ein Volk, das Deinen Gesandten ﷺ der Lüge geziehen und ihn vertrieben hat. O Allah, wenn vom Krieg gegen Quraysh noch etwas übrig geblieben ist, so lass mich am Leben, damit ich sie für Dich bekämpfe. O Allah, ich glaube, dass Du den Krieg zwischen uns und ihnen bereits beendet hast; und wenn Du den Krieg zwischen uns und ihnen beendet hast, so lass sie (die Wunde) aufbrechen und lass meinen Tod darin sein." Da brach sie aus seiner Kehlgrube auf, und sie erschreckte sie nicht - und im Moscheehof war neben ihm ein Zelt der Banu Ghifar - bis das Blut zu ihnen floss. Da sagten sie: "O Leute des Zeltes, was ist das, was von eurer Seite zu uns kommt?" Und siehe da, Sa'ds Wunde strömte Blut, und er starb daran.

Und Ali ibn al-Husayn ibn Sulayman al-Kufi berichtete uns, Abda berichtete uns, von Hisham, mit diesem Isnad in ähnlicher Weise, außer dass er sagte: 'Da brach sie (die Wunde) in jener Nacht auf, und sie blutete unaufhörlich, bis er starb.' Und er fügte dem Hadith hinzu, indem er sagte: 'Das ist der Moment, in dem der Dichter sagt: Hört, o Sa'd, Sa'd der Banu Mu'adh, was haben Qurayza und an-Nadir getan? Bei deinem Leben, wahrlich, Sa'd der Banu Mu'adh war am Morgen, als sie forttrugen, der Standhafte. Ihr habt euren Topf zurückgelassen, nichts ist darin, während der Topf des Volkes heiß ist und brodelt. Und der Edle Abu Hubab hat gesagt: Bleibt, Qaynuqa, und zieht nicht fort. Und sie waren in ihrem Land schwer, so wie die Felsen in Maytan schwer sind.'

Und mir erzählte Abdullah ibn Muhammad ibn Asma' ad-Dubai'i, uns erzählte Juwayriya ibn Asma', von Nafi', von Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ rief unter uns aus an dem Tag, an dem er sich von den Ahzab zurückzog: 'Niemand soll das Zuhr-Gebet verrichten außer bei den Banu Qurayza.' Da fürchteten manche Leute, dass die Gebetszeit verstreichen würde, und sie beteten, bevor sie die Banu Qurayza erreichten. Und andere sagten: 'Wir beten nur dort, wo der Gesandte Allahs ﷺ es uns befohlen hat, auch wenn uns die Zeit entgeht.' Er sagte: Da tadelte er keine der beiden Gruppen.

Als die Muhajirun von Mekka nach Medina kamen, kamen sie, ohne dass sich irgendetwas in ihren Händen befand, während die Ansar die Besitzer von Land und Grundbesitz waren. Da teilten die Ansar mit ihnen unter der Bedingung, dass sie ihnen jedes Jahr die Hälfte der Früchte ihres Besitzes gaben, und die Muhajirun ihnen im Gegenzug die Arbeit und die Mühe abnahmen. Und die Mutter von Anas ibn Malik, die Umm Sulaym genannt wurde - und sie war die Mutter von Abdullah ibn Abi Talha, der ein Bruder von Anas mütterlicherseits war -, hatte dem Gesandten Allahs ﷺ einige ihrer Dattelpalmen gegeben. Da gab der Gesandte Allahs ﷺ sie Umm Ayman, seiner freigelassenen Sklavin, der Mutter von Usama ibn Zayd. Ibn Shihab sagte: Da berichtete mir Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er den Kampf gegen die Leute von Khaybar beendet hatte und nach Medina zurückkehrte, die Muhajirun den Ansar die Schenkungen zurückgaben, die sie ihnen von ihren Früchten geschenkt hatten. Er sagte: Da gab der Gesandte Allahs ﷺ meiner Mutter ihre Dattelpalmen zurück und gab Umm Ayman an deren Stelle Palmen aus seinem eigenen Garten. Ibn Shihab sagte: Und zur Geschichte von Umm Ayman, der Mutter von Usama ibn Zayd, gehörte, dass sie eine Dienerin von Abdullah ibn Abd al-Muttalib war und aus Abessinien stammte. Als Amina den Gesandten Allahs ﷺ gebar, nachdem sein Vater gestorben war, pflegte Umm Ayman ihn aufzuziehen, bis der Gesandte Allahs ﷺ herangewachsen war. Da ließ er sie frei und verheiratete sie danach mit Zayd ibn Haritha. Dann starb sie fünf Monate nach dem Tod des Gesandten Allahs ﷺ.

Es wurde von Anas überliefert, dass ein Mann - Hamid und Ibn Abd al-A'la sagten: dass der Mann - dem Propheten ﷺ die Palmen von seinem Land zuwies. Bis ihm Quraiza und an-Nadir erobert wurden, da begann er danach, ihm zurückzugeben, was er ihm gegeben hatte. Anas sagte: 'Und meine Familie befahl mir, zum Propheten ﷺ zu kommen und ihn um das zu bitten, was seine Familie ihm gegeben hatte, oder einen Teil davon. Und der Prophet Allahs ﷺ hatte es Umm Ayman gegeben. Da kam ich zum Propheten ﷺ, und er gab sie mir. Da kam Umm Ayman und legte das Kleidungsstück um meinen Hals und sagte: „Bei Allah, wir werden sie dir nicht geben, während er sie mir gegeben hat.“ Da sagte der Prophet Allahs ﷺ: „O Umm Ayman, lass es ihm, und dir gehört so und so.“ Sie aber sagte: „Nein, bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt.“ Da fuhr er fort, so zu sagen, bis er ihr das Zehnfache davon gab oder nahezu das Zehnfache davon.'

Abdullah ibn Mughaffal sagte: "Ich erbeutete am Tag von Khaybar einen Sack voller Fett." Er sagte: "Da umklammerte ich ihn und sagte: 'Ich werde heute niemandem etwas davon geben.'" Er sagte: "Da wandte ich mich um, und siehe da, der Gesandte Allahs ﷺ lächelte."

Ein Beutel wurde zu uns geworfen, in dem sich Speise und Fett befand, am Tag von Khaybar. Da sprang ich auf, um ihn zu nehmen. Er sagte: 'Da wandte ich mich um, und da war der Gesandte Allahs ﷺ, und ich schämte mich vor ihm.'

Und es berichteten uns Hasan al-Hulwani und Abd ibn Humayd, beide sagten: Ya'qub - er ist Ibn Ibrahim ibn Sa'd - berichtete uns: Mein Vater berichtete uns, von Salih, von Ibn Shihab, mit dieser Überliefererkette, und er fügte im Hadith hinzu: Und Kaisar ging, als Allah die Heere Persiens von ihm abgewendet hatte, aus Dankbarkeit für das, was Allah ihm gewährt hatte, von Hims nach Ilya' zu Fuß. Und er sagte im Hadith: 'Von Muhammad, dem Diener Allahs und Seinem Gesandten.' Und er sagte: 'die Sünde der Yarisiyyin.' Und er sagte: 'mit dem Ruf des Islam.'

Der Prophet Allahs ﷺ schrieb an Kisra, an Kaisar, an den Negus und an jeden Tyrannen und rief sie zu Allah, dem Erhabenen, auf. Und dies war nicht der Negus, für den der Prophet ﷺ das Totengebet verrichtete.

Und es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ar-Ruzzi, es berichtete uns Abd al-Wahhab ibn Ata, von Sa'id, von Qatada, es berichtete uns Anas ibn Malik, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie der vorangegangene Bericht), doch er sagte nicht: 'Und er war nicht der Negus, für den der Prophet ﷺ das Totengebet verrichtet hatte.'

Und Nasr ibn Ali al-Jahdami berichtete es mir, [und sagte]: Mein Vater berichtete mir, [und sagte]: Khalid ibn Qays berichtete mir, von Qatada, von Anas - und er erwähnte nicht: 'Und es ist nicht der Negus, über den der Prophet ﷺ das Totengebet verrichtete.'

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd, alle von Abd ar-Razzaq – uns berichtete Ma'mar, von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette –, ähnlich wie zuvor, außer dass er sagte: 'Farwa ibn Nu'ama al-Judhami.' Und er sagte: 'Sie sind besiegt, beim Herrn der Kaaba! Sie sind besiegt, beim Herrn der Kaaba!' Und er fügte im Hadith hinzu: 'Bis Allah sie besiegte.' Er sagte: 'Und es ist, als sähe ich den Propheten ﷺ hinter ihnen herjagen auf seinem Maultier.'

Und es berichtete uns auch ibn Abi Umar, uns berichtete Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, er sagte: Mir berichtete Kathir ibn al-Abbas von seinem Vater, er sagte: "Ich war mit dem Propheten ﷺ am Tag von Hunayn." Und er führte den Hadith fort.

Abu Ishaq erzählte: Ein Mann sagte zu al-Bara': 'O Abu Umara, seid ihr am Tag von Hunayn geflohen?' Da sagte er: 'Nein, bei Allah, der Gesandte Allahs ﷺ wandte sich nicht zur Flucht, sondern es waren die jungen Männer unter seinen Gefährten und die Leichten unter ihnen, die ungeschützt hervortraten, ohne dass sie Waffen hatten oder viele Waffen hatten. Da trafen sie auf ein Volk von Bogenschützen, deren Pfeile kaum je fehlgingen - die Ansammlung von Hawazin und Banu Nasr. Diese beschossen sie mit einem Pfeilhagel, sodass sie kaum verfehlten. Da wandten sie sich dorthin, zum Gesandten Allahs ﷺ, während der Gesandte Allahs ﷺ auf seinem weißen Maultier saß, und Abu Sufyan ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib es führte. Da stieg er ab und erbat Beistand und sagte: 'Ich bin der Prophet, keine Lüge, ich bin der Sohn von Abd al-Muttalib.' Dann reihte er sie auf.'

Ein Mann kam zu al-Bara' und sagte: 'Seid ihr am Tag von Hunayn geflohen, o Abu Umara?' Da sagte er: 'Ich bezeuge über den Propheten Allahs ﷺ, dass er nicht floh, sondern es waren leichtbewaffnete und ungerüstete Leute, die zu diesem Stamm von den Hawazin eilten, und sie waren ein Volk von Bogenschützen. Sie beschossen sie mit einer Salve von Pfeilen, als wäre es ein Heuschreckenschwarm, da wichen sie zurück. Da wandten sich die Leute dem Gesandten Allahs ﷺ zu, während Abu Sufyan ibn al-Harith sein Maultier führte. Da stieg er ab und betete und erbat Hilfe, indem er sagte: 'Ich bin der Prophet, kein Lug. Ich bin der Sohn von Abd al-Muttalib. O Allah, sende Deine Hilfe herab.'' Al-Bara' sagte: 'Wir pflegten, bei Allah, wenn die Schlacht heftig wurde, uns bei ihm zu schützen, und der Tapferste von uns war wahrlich derjenige, der auf gleicher Höhe mit ihm stand' – gemeint ist der Prophet ﷺ.

Und es erzählten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna - beide sagten: Uns erzählte Muhammad ibn Ja'far: Uns erzählte Shu'ba, von Abu Ishaq, der sagte: Ich hörte al-Bara', und ein Mann von den Qais fragte ihn: "Seid ihr am Tag von Hunayn vor dem Gesandten Allahs ﷺ geflohen?" Da sagte al-Bara': "Aber der Gesandte Allahs ﷺ floh nicht. Und die Hawazin waren an jenem Tag Bogenschützen, und als wir gegen sie anstürmten, wichen sie zurück, da stürzten wir uns auf die Beute, und sie griffen uns mit Pfeilen an. Und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ auf seinem weißen Maultier, und Abu Sufyan ibn al-Harith hielt dessen Zaum, während er sagte: 'Ich bin der Prophet, das ist keine Lüge, ich bin der Sohn Abd al-Muttalibs.'"

Und mir erzählten Zuhayr ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthanna und Abu Bakr ibn Khallad, sie sagten: Uns erzählte Yahya ibn Sa'id, von Sufyan, der sagte: Mir erzählte Abu Ishaq, von al-Bara', der sagte: Ein Mann sagte zu ihm: 'O Abu Umara.' Und er erwähnte den Hadith.

Mein Vater sagte: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ gegen Hunayn in die Schlacht. Als wir dem Feind gegenüberstanden, rückte ich vor und erstieg einen Pass. Da wandte sich mir ein Mann vom Feind zu, und ich schoss ihn mit einem Pfeil, da verbarg er sich vor mir, und ich wusste nicht, was er getan hatte. Und ich blickte zu den Leuten, und siehe, sie waren von einem anderen Pass hervorgekommen. Da trafen sie und die Gefährten des Propheten ﷺ aufeinander, und die Gefährten des Propheten ﷺ wandten sich zur Flucht, und ich kehrte geschlagen zurück, während ich zwei Umhänge trug, mit dem einen umgürtet, mit dem anderen bekleidet. Da löste sich mein Hüfttuch, und ich fasste beide zusammen, und ich kam am Gesandten Allahs ﷺ vorbei, geschlagen, während er auf seinem grauen Maultier saß. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ibn al-Akwa' hat wahrlich Schrecken erlebt.' Als sie den Gesandten Allahs ﷺ umringten, stieg er vom Maultier herab, dann nahm er eine Handvoll Erde vom Boden, dann wandte er sie ihren Gesichtern zu und sagte: 'Entstellt seien die Gesichter!' Da schuf Allah unter ihnen keinen Menschen, dessen Augen nicht von jener Handvoll mit Erde gefüllt wurden. Da wandten sie sich fliehend ab, und Allah, der Erhabene und Majestätische, besiegte sie. Und der Gesandte Allahs ﷺ verteilte ihre Beute unter den Muslimen.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb und Ibn Numayr, alle von Sufyan – Zuhayr sagte: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna – von Amr, von Abu al-Abbas ash-Sha'ir al-A'ma, von Abdullah ibn Amr, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ belagerte die Bewohner von Ta'if, erlangte aber nichts von ihnen. Da sagte er: "Wir werden, so Allah will, umkehren." Da sagten seine Gefährten: "Sollen wir zurückkehren, ohne sie erobert zu haben?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Zieht am Morgen zum Kampf aus." Da zogen sie am Morgen dazu aus, und es trafen sie Verwundungen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Wir werden morgen umkehren." Er sagte: Da gefiel ihnen das, und der Gesandte Allahs ﷺ lachte.

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete Affan, uns berichtete Hammad ibn Salama, von Thabit, von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich beriet, als ihm berichtet wurde vom Herannahen Abu Sufyans. Er sagte: Da sprach Abu Bakr, doch er (der Prophet) wandte sich von ihm ab; dann sprach Umar, doch er wandte sich von ihm ab. Da stand Sa'd ibn Ubada auf und sagte: 'Uns willst du, o Gesandter Allahs? Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, wenn du uns befehlen würdest, sie ins Meer eintauchen zu lassen, würden wir sie eintauchen lassen; und wenn du uns befehlen würdest, ihre Leiber bis nach Bark al-Ghimad zu treiben, würden wir es tun.' Er sagte: Da rief der Gesandte Allahs ﷺ die Menschen auf, und sie zogen los, bis sie sich in Badr niederließen. Und es kamen die Wasserträger von Quraysh zu ihnen, und unter ihnen war ein schwarzer Sklave der Banu al-Hajjaj, den sie ergriffen. Und die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ befragten ihn über Abu Sufyan und seine Gefährten. Da sagte er: 'Ich habe kein Wissen über Abu Sufyan, aber hier sind Abu Jahl, Utba, Shayba und Umayya ibn Khalaf.' Wenn er das sagte, schlugen sie ihn. Da sagte er: 'Ja, ich sage es euch, hier ist Abu Sufyan.' Wenn sie ihn dann losließen und ihn fragten, sagte er: 'Ich habe kein Wissen über Abu Sufyan, aber hier sind Abu Jahl, Utba und Umayya ibn Khalaf unter den Leuten.' Wenn er dies wiederum sagte, schlugen sie ihn. Und der Gesandte Allahs ﷺ stand da und betete. Als er dies sah, beendete er sein Gebet und sagte: 'Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ihr schlagt ihn, wenn er euch die Wahrheit sagt, und ihr lasst ihn los, wenn er euch belügt.' Er sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Dies ist die Todesstätte von so und so.' Er sagte: Und er legte seine Hand auf die Erde, hier und hier. Er sagte: Da wich keiner von ihnen von der Stelle ab, an der der Gesandte Allahs ﷺ seine Hand hingelegt hatte.

Und es überlieferte es mir auch Abdullah ibn Hashim; uns überlieferte Bahz; uns überlieferte Sulayman ibn al-Mughira, mit dieser Überlieferungskette, und er fügte im Hadith hinzu: Dann sagte er mit seinen Händen, die eine auf der anderen: "Mäht sie nieder, ein vollständiges Niedermähen!" Und er sagte im Hadith: Sie sagten: "Wir sagten das, o Gesandter Allahs." Da sagte er: "Wie lautet denn mein Name? Keineswegs! Ich bin der Diener Allahs und Sein Gesandter."

Der Prophet ﷺ betrat Mekka, und um die Kaaba herum standen dreihundertsechzig Götzenbilder. Da begann er, sie mit einem Stock, den er in der Hand hielt, zu stoßen, und sagte: '{Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche ist vergangen; wahrlich, das Falsche ist stets vergänglich.}' '{Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche kann weder etwas hervorbringen noch wiederherstellen.}' Ibn Abi Umar fügte hinzu: 'am Tag der Eroberung.'

Und es berichteten uns davon Hasan ibn Ali al-Hulwani und Abd ibn Humayd, beide von Abd ar-Razzaq; uns berichtete ath-Thawri, von Ibn Abi Najih, mit dieser Überlieferungskette bis zu seinem Wort 'zahuqan'. Und er erwähnte den anderen Vers nicht, und er sagte anstelle von 'nusuban' 'sanaman'.

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Ali ibn Mushir und Waki' berichteten uns, von Zakariya, von ash-Sha'bi, der sagte: Abdullah ibn Muti' berichtete mir, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ am Tag der Eroberung Mekkas sagen: "Kein Quraischit wird nach diesem Tag bis zum Tag der Auferstehung gefesselt hingerichtet werden."

Uns berichtete Ibn Numayr, uns berichtete mein Vater, uns berichtete Zakariya mit dieser Überlieferungskette. Und er fügte hinzu: Er sagte: "Und niemand von den Widerspenstigen der Quraysh hatte den Islam angenommen außer Muti', dessen Name al-Asi war; da nannte ihn der Gesandte Allahs ﷺ Muti'."

Es berichtete mir Ubaydullah ibn Mu'adh al-Anbari, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, von Abu Ishaq, er sagte: Ich hörte al-Bara' ibn Azib sagen: Ali ibn Abi Talib schrieb den Friedensvertrag zwischen dem Propheten ﷺ und den Götzendienern am Tag von al-Hudaybiya. Er schrieb: 'Dies ist, worauf sich Muhammad, der Gesandte Allahs, geeinigt hat.' Da sagten sie: 'Schreib nicht "Gesandter Allahs" - wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs bist, hätten wir nicht gegen dich gekämpft.' Da sagte der Prophet ﷺ zu Ali: 'Lösche es.' Da sagte er: 'Ich bin nicht derjenige, der es löschen wird.' Da löschte es der Prophet ﷺ mit seiner eigenen Hand. Er (al-Bara') sagte: Und zu dem, was sie vereinbarten, gehörte, dass sie Mekka betreten und dort drei Tage bleiben würden, und dass er es nicht mit Waffen betreten würde außer der Waffe in ihrem Behälter (Julubban). Ich sagte zu Abu Ishaq: 'Und was ist der Julubban der Waffe?' Er sagte: 'Die Scheide und was darin ist.'

Es wird berichtet, dass Abu Ishaq sagte: Ich hörte Al-Bara ibn Azib sagen: "Als der Gesandte Allahs ﷺ mit den Leuten von Al-Hudaybiya Frieden schloss, schrieb Ali eine Urkunde zwischen ihnen." Er sagte: "Da schrieb er: 'Muhammad, der Gesandte Allahs.'" Dann erwähnte er es in ähnlicher Weise wie den Hadith von Mu'adh, außer dass er in dem Hadith nicht erwähnte: "Dies ist das, worüber er eine Urkunde verfasst hat."

Als der Prophet ﷺ beim Haus (der Kaaba) am Betreten gehindert wurde, schloss die Bevölkerung von Mekka Frieden mit ihm unter der Bedingung, dass er es betrete und dort drei Tage bleibe, und dass er es nur mit dem Reisegepäck der Waffen betrete - dem Schwert und seiner Scheide -, und dass er niemanden von ihren Leuten mit sich herausnehme, und dass er niemanden, der bei ihm war und in Mekka bleiben wollte, daran hindere. Er sagte zu Ali: 'Schreibe die Bedingung zwischen uns auf: Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Dies ist, worüber Muhammad, der Gesandte Allahs, übereingekommen ist.' Da sagten die Polytheisten zu ihm: 'Wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs bist, würden wir dir folgen; aber schreibe: Muhammad ibn Abdullah.' Da befahl er Ali, es auszulöschen. Ali sagte: 'Nein, bei Allah, ich werde es nicht auslöschen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Zeige mir die Stelle.' Da zeigte er ihm die Stelle, und er löschte es aus und schrieb: 'Ibn Abdullah'. Und er blieb dort drei Tage. Als es der dritte Tag war, sagten sie zu Ali: 'Dies ist der letzte Tag der Frist deines Gefährten, befiehl ihm, hinauszugehen.' Da berichtete er es ihm, und er sagte: 'Ja.' Und er ging hinaus. Und Ibn Janab sagte in seiner Überlieferung anstelle von 'wir würden dir folgen': 'wir würden dir die Treue schwören'.

Es wird berichtet, dass die Quraysh mit dem Propheten ﷺ Frieden schlossen, unter ihnen Suhayl ibn Amr. Da sagte der Prophet ﷺ zu Ali: "Schreibe: Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen." Da sagte Suhayl: "Was 'Im Namen Allahs' betrifft, so wissen wir nicht, was 'Bismillah ir-Rahman ir-Rahim' bedeutet, sondern schreibe das, was wir kennen: 'In Deinem Namen, o Allah.'" Da sagte er: "Schreibe: Von Muhammad, dem Gesandten Allahs." Da sagten sie: "Wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs bist, würden wir dir folgen; aber schreibe deinen Namen und den Namen deines Vaters." Da sagte der Prophet ﷺ: "Schreibe: Von Muhammad ibn Abdullah." Und sie stellten dem Propheten ﷺ die Bedingung, dass, wer von euch zu uns kommt, wir ihn nicht an euch zurückgeben, und wer von uns zu euch kommt, ihr ihn an uns zurückgebt. Da sagten sie: "O Gesandter Allahs, sollen wir dies schreiben?" Da sagte er: "Ja. Wer von uns zu ihnen geht, den möge Allah fernhalten, und wer von ihnen zu uns kommt, dem wird Allah eine Erleichterung und einen Ausweg schaffen."

Abu Wa'il sagte: Sahl ibn Hunayf stand am Tag von Siffin auf und sagte: "O ihr Leute, verdächtigt euch selbst! Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ am Tag von al-Hudaybiya, und hätten wir es für richtig gehalten zu kämpfen, hätten wir gekämpft." Und das war während des Friedensvertrags, der zwischen dem Gesandten Allahs ﷺ und den Götzendienern bestand. Da kam Umar ibn al-Khattab zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, sind wir nicht im Recht und sie im Unrecht?" Er sagte: "Doch." Er sagte: "Sind nicht unsere Gefallenen im Paradies und ihre Gefallenen im Feuer?" Er sagte: "Doch." Er sagte: "Weshalb geben wir dann in unserer Religion nach und kehren zurück, während Allah noch nicht zwischen uns und ihnen entschieden hat?" Da sagte er: "O Ibn al-Khattab, ich bin der Gesandte Allahs, und Allah wird mich niemals im Stich lassen." Er sagte: Da ging Umar fort, konnte sich aber vor Zorn nicht beherrschen, und kam zu Abu Bakr und sagte: "O Abu Bakr, sind wir nicht im Recht und sie im Unrecht?" Er sagte: "Doch." Er sagte: "Sind nicht unsere Gefallenen im Paradies und ihre Gefallenen im Feuer?" Er sagte: "Doch." Er sagte: "Weshalb geben wir dann in unserer Religion nach und kehren zurück, während Allah noch nicht zwischen uns und ihnen entschieden hat?" Da sagte er (Abu Bakr): "O Ibn al-Khattab, er ist der Gesandte Allahs, und Allah wird ihn niemals im Stich lassen." Er sagte: Da wurde dem Gesandten Allahs ﷺ der Qur'an mit der Ankündigung des Sieges herabgesandt. Da sandte er nach Umar und ließ ihn ihn lesen. Er sagte: "O Gesandter Allahs, ist das ein Sieg?" Er sagte: "Ja." Da beruhigte sich seine Seele, und er kehrte zurück.

Abu Kurayb Muhammad ibn al-Ala' und Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr haben uns berichtet, sie sagten: Abu Mu'awiya hat uns berichtet, von al-A'mash, von Shaqiq, der sagte: Ich hörte Sahl ibn Hunayf in Siffin sagen: "O ihr Leute, misstraut eurer eigenen Meinung! Bei Allah, ich sah mich selbst am Tag von Abu Jandal - und wenn ich imstande gewesen wäre, den Befehl des Gesandten Allahs ﷺ zurückzuweisen, hätte ich ihn zurückgewiesen. Bei Allah, wir haben unsere Schwerter niemals auf unsere Schultern gelegt im Hinblick auf eine Angelegenheit, ohne dass sie uns den Weg zu einer Angelegenheit erleichterten, die wir kannten - außer bei dieser eurer Angelegenheit."

Und es überlieferten es uns Uthman ibn Abi Shayba und Ishaq, beide von Jarir - und es überlieferte mir Abu Sa'id al-Ashajj: Uns überlieferte Waki', beide von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette. Und in ihrer beider Überlieferung heißt es: 'zu einer Sache, die uns entsetzt.'

Und mir berichtete Ibrahim ibn Sa'id al-Jawhari, uns berichtete Abu Usama, von Malik ibn Mighwal, von Abu Hasin, von Abu Wa'il, er sagte: Ich hörte Sahl ibn Hunayf in Siffin sagen: 'Misstraut eurer eigenen Meinung in Bezug auf eure Religion, denn ich sah mich selbst am Tag von Abu Jandal - und hätte ich vermocht, den Befehl des Gesandten Allahs ﷺ zurückzuweisen, hätte ich es getan - wir öffneten daran an keiner Stelle einen Streitpunkt, ohne dass an einer anderen Stelle ein Streitpunkt gegen uns aufbrach.'

Anas ibn Malik berichtete uns und sagte: "Als [der Vers] 'Wahrlich, Wir haben dir einen offenkundigen Sieg verliehen, damit Allah dir vergebe' bis zu Seinem Wort '...einen gewaltigen Erfolg' herabgesandt wurde bei seiner Rückkehr von al-Hudaybiya - während Trauer und Bedrücktheit sie erfasst hatte, und er hatte die Opfertiere in al-Hudaybiya geschlachtet -, da sagte er: 'Mir wurde ein Vers herabgesandt, der mir lieber ist als die ganze Welt.'"

Und es berichtete uns Asim ibn an-Nadr at-Taymi, es berichtete uns Mu'tamir, er sagte: Ich hörte meinen Vater, es berichtete uns Qatada, er sagte: Ich hörte Anas ibn Malik. (Ein anderer Übertragungsweg) Und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abu Dawud, es berichtete uns Hammam. (Ein anderer Übertragungsweg) Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es berichtete uns Yunus ibn Muhammad, es berichtete uns Shayban, alle von Qatada, von Anas, ähnlich dem Hadith von Ibn Abi 'Arouba.

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abu Usama, von al-Walid ibn Jumay', es berichtete uns Abu at-Tufayl, es berichtete uns Hudhayfa ibn al-Yaman, er sagte: "Nichts hinderte mich daran, bei Badr zugegen zu sein, außer dass ich zusammen mit meinem Vater - Husayl - auszog." Er sagte: "Da ergriffen uns die Ungläubigen der Quraysh, sie sagten: 'Ihr wollt gewiss zu Muhammad.' Da sagten wir: 'Wir wollen nicht zu ihm, wir wollen nur nach Medina.' Da nahmen sie von uns den Bund Allahs und Sein Gelöbnis, dass wir uns gewiss nach Medina wenden und nicht mit ihm kämpfen würden. Da kamen wir zum Gesandten Allah ﷺ und berichteten ihm die Nachricht. Da sagte er: 'Wendet euch beide fort, wir werden ihnen ihren Bund erfüllen und Allah gegen sie um Hilfe bitten.'"

Uns berichteten Zuhayr ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Jarir – Zuhayr sagte: Uns berichtete Jarir –, von al-A'mash, von Ibrahim at-Taymi, von seinem Vater, der sagte: Wir waren bei Hudhayfa, da sagte ein Mann: 'Hätte ich den Gesandten Allahs ﷺ erlebt, hätte ich mit ihm gekämpft und mich bewährt.' Da sagte Hudhayfa: 'Du – du würdest das tun?! Ich sah uns doch mit dem Gesandten Allahs ﷺ in der Nacht der Verbündeten (al-Ahzab), und ein heftiger Wind und Kälte erfassten uns. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ist da kein Mann, der mir Nachricht von den Leuten bringt – Allah wird ihn dann am Tag der Auferstehung mit mir zusammenbringen?" Da schwiegen wir, und keiner von uns antwortete ihm. Dann sagte er: "Ist da kein Mann, der uns Nachricht von den Leuten bringt – Allah wird ihn dann am Tag der Auferstehung mit mir zusammenbringen?" Da schwiegen wir, und keiner von uns antwortete ihm. Dann sagte er: "Ist da kein Mann, der uns Nachricht von den Leuten bringt – Allah wird ihn dann am Tag der Auferstehung mit mir zusammenbringen?" Da schwiegen wir, und keiner von uns antwortete ihm. Da sagte er: "Steh auf, o Hudhayfa, und bring uns Nachricht von den Leuten." Da hatte ich, als er mich mit meinem Namen rief, keine andere Wahl, als aufzustehen. Er sagte: "Geh und bring mir Nachricht von den Leuten, und erschrecke sie nicht gegen mich." Als ich mich von ihm abwandte, war mir, als ginge ich in einem heißen Bad, bis ich zu ihnen kam. Da sah ich Abu Sufyan, wie er seinen Rücken am Feuer wärmte. Da legte ich einen Pfeil in die Mitte des Bogens und wollte ihn damit beschießen, doch da erinnerte ich mich an das Wort des Gesandten Allahs ﷺ: "Und erschrecke sie nicht gegen mich." Und hätte ich ihn beschossen, hätte ich ihn getroffen. Da kehrte ich zurück, während ich ging, als wäre es in einem Bad. Als ich zu ihm kam und ihm Nachricht von den Leuten gab und damit fertig war, fror ich. Da bekleidete mich der Gesandte Allahs ﷺ mit dem übrigen Teil eines Umhangs, den er trug und in dem er zu beten pflegte. Und ich blieb ununterbrochen schlafend, bis der Morgen anbrach. Als der Morgen anbrach, sagte er: "Steh auf, o Nauman (Schläfer)."'

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde am Tag von Uhud allein mit sieben von den Ansar und zwei Männern von Quraysh zurückgelassen. Als sie ihn bedrängten, sagte er: "Wer sie von uns abwehrt, dem gehört das Paradies, oder: er ist mein Gefährte im Paradies." Da trat ein Mann von den Ansar vor und kämpfte, bis er getötet wurde. Dann bedrängten sie ihn wieder, da sagte er: "Wer sie von uns abwehrt, dem gehört das Paradies, oder: er ist mein Gefährte im Paradies." Da trat ein Mann von den Ansar vor und kämpfte, bis er getötet wurde. So ging es immer weiter, bis alle sieben getötet waren. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu seinen beiden Gefährten: "Wir sind unseren Gefährten nicht gerecht geworden."

Yahya ibn Yahya at-Tamimi berichtete uns, Abd al-Aziz ibn Abi Hazim berichtete uns, von seinem Vater, dass er Sahl ibn Sa'd hörte, als er nach der Verwundung des Gesandten Allahs ﷺ am Tag von Uhud gefragt wurde. Da sagte er: "Das Gesicht des Gesandten Allahs ﷺ wurde verwundet, sein Schneidezahn wurde gebrochen, und der Helm auf seinem Kopf wurde zerschmettert. Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, wusch das Blut ab, und Ali ibn Abi Talib schüttete Wasser darüber aus einem Schild. Als Fatima sah, dass das Wasser die Blutung nur noch mehr werden ließ, nahm sie ein Stück einer Matte und verbrannte es, bis es zu Asche wurde, dann klebte sie es auf die Wunde, und das Blut kam zum Stillstand."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - gemeint ist ibn Abd ar-Rahman al-Qari - berichtete uns, von Abu Hazim, dass er Sahl ibn Sa'd hörte, als dieser nach der Wunde des Gesandten Allahs ﷺ gefragt wurde. Da sagte er: 'Wahrlich, bei Allah, ich kenne denjenigen, der die Wunde des Gesandten Allahs ﷺ wusch, und denjenigen, der das Wasser darübergoss, und womit seine Wunde behandelt wurde.' Dann erzählte er Ähnliches wie den Hadith von Abd al-Aziz, außer dass er hinzufügte: 'Und sein Gesicht wurde verwundet', und er sagte statt 'hushimat' (zerschmettert) 'kusirat' (zerbrochen).

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, und Zuhayr ibn Harb, und Ishaq ibn Ibrahim, und Ibn Abi Umar, alle von Ibn Uyayna; (H) und es berichtete uns Amr ibn Sawwad al-Amiri, es teilte uns mit Abdullah ibn Wahb, es teilte mir mit Amr ibn al-Harith, von Sa'id ibn Abi Hilal; (H) und es berichtete mir Muhammad ibn Sahl at-Tamimi, es berichtete mir Ibn Abi Maryam, es berichtete uns Muhammad - gemeint ist Ibn Mutarrif - alle von Abu Hazim, von Sahl ibn Sa'd, diesen Hadith von dem Propheten ﷺ. In der Überlieferung von Ibn Abi Hilal heißt es: 'sein Gesicht wurde getroffen'. Und in der Überlieferung von Ibn Mutarrif heißt es: 'sein Gesicht wurde verwundet'.

Dass dem Gesandten Allahs ﷺ am Tag von Uhud ein Schneidezahn zerbrochen wurde und sein Kopf verwundet wurde; da begann er, das Blut davon abzuwischen, und sagte: "Wie soll ein Volk Erfolg haben, das seinen Propheten verwundet und seinen Schneidezahn zerbrochen hat, während er sie zu Allah rief?" Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: "Dir steht in dieser Angelegenheit kein Anteil zu."

Abdullah sagte: "Es ist mir, als sähe ich den Gesandten Allahs ﷺ, wie er von einem Propheten unter den Propheten erzählte, den sein Volk geschlagen hatte, während er das Blut von seinem Gesicht wischte und sagte: 'Mein Herr, vergib meinem Volk, denn sie wissen nicht.'"

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichteten uns Waki' und Muhammad ibn Bishr, von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette, außer dass er sagte: 'Und es tropfte das Blut von seiner Stirn.'

Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erzählte mehrere Hadithe, darunter, dass der Gesandte Allah ﷺ sagte: "Heftig ist der Zorn Allahs auf ein Volk, das dies dem Gesandten Allahs ﷺ angetan hat" - und dabei zeigte er auf seinen Schneidezahn. Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Heftig ist der Zorn Allahs auf einen Mann, den ein Gesandter Allahs auf dem Wege Allahs, des Erhabenen und Ehrwürdigen, tötet."

Während der Gesandte Allahs ﷺ bei der Ka'ba betete und Abu Jahl mit einigen seiner Gefährten dort saß - man hatte am Tag zuvor eine Kamelstute geschlachtet - da sagte Abu Jahl: 'Wer von euch steht auf zur Nachgeburt (sala) der Kamelstute der Banu So-und-so, nimmt sie und legt sie zwischen die Schultern Muhammads, wenn er sich niederwirft?' Da erhob sich der Elendeste des Volkes und nahm sie. Als der Prophet ﷺ sich niederwarf, legte er sie zwischen seine Schultern. Er (Ibn Mas'ud) sagte: Da lachten sie, und einige von ihnen lehnten sich vor Lachen an andere, während ich stand und zusah - hätte ich Macht gehabt, hätte ich sie vom Rücken des Gesandten Allahs ﷺ herabgeworfen. Und der Prophet ﷺ blieb niedergeworfen und hob seinen Kopf nicht, bis ein Mensch losging und es Fatima berichtete - sie war damals ein junges Mädchen. Da kam sie und warf sie von ihm herab. Dann wandte sie sich ihnen zu und beschimpfte sie. Als der Prophet ﷺ sein Gebet vollendet hatte, erhob er seine Stimme und rief dann gegen sie. Und wenn er rief, rief er dreimal, und wenn er bat, bat er dreimal. Dann sagte er: 'O Allah, ich überlasse dir Quraysh' - dreimal. Als sie seine Stimme hörten, verging ihnen das Lachen, und sie fürchteten seinen Ruf. Dann sagte er: 'O Allah, ich überlasse dir Abu Jahl ibn Hisham, Utba ibn Rabi'a, Shayba ibn Rabi'a, al-Walid ibn Uqba, Umayya ibn Khalaf und Uqba ibn Abi Mu'ayt.' Und er erwähnte den siebten, doch ich habe ihn nicht behalten. Bei Dem, der Muhammad ﷺ mit der Wahrheit gesandt hat, ich sah wahrhaftig diejenigen, die er genannt hatte, am Tag von Badr als Erschlagene liegen; dann wurden sie zur Grube geschleift, der Grube von Badr.

Er sagte: "Während der Gesandte Allah ﷺ niedergeworfen war und um ihn herum Leute von Quraish waren, da kam Uqba ibn Abi Mu'ayt mit der Nachgeburt eines geschlachteten Kamels und warf sie auf den Rücken des Gesandten Allahs ﷺ. Er hob seinen Kopf nicht. Da kam Fatima und nahm sie von seinem Rücken und verfluchte denjenigen, der das getan hatte. Da sagte er: 'O Allah, dir obliegen die Vornehmen von Quraish: Abu Jahl ibn Hisham, Utba ibn Rabi'a, Uqba ibn Abi Mu'ayt, Shayba ibn Rabi'a und Umayya ibn Khalaf oder Ubayy ibn Khalaf.'" - Shu'ba war es, der hier zweifelte. Er (Abdullah) sagte: "Und ich sah sie tatsächlich am Tag von Badr getötet und in eine Grube geworfen, außer dass Umayya oder Ubayy - dessen Glieder wurden zerstückelt, so dass er nicht in die Grube geworfen wurde."

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ja'far ibn Awn, es teilte uns Sufyan mit, von Abu Ishaq, mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise, und er fügte hinzu: Und er pflegte es dreimal zu wiederholen, indem er sagte: "O Allah, dir obliegt es, mit Quraysh abzurechnen; o Allah, dir obliegt es, mit Quraysh abzurechnen; o Allah, dir obliegt es, mit Quraysh abzurechnen" - dreimal. Und er erwähnte unter ihnen al-Walid ibn Utba und Umayya ibn Khalaf, ohne dabei zu zweifeln. Abu Ishaq sagte: Und ich habe den siebten vergessen.

Abdullah sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ wandte sich dem Haus (der Ka'ba) zu und rief Verwünschungen gegen sechs Männer von Quraish herab, unter ihnen Abu Jahl, Umayya ibn Khalaf, Utba ibn Rabi'a, Shayba ibn Rabi'a und Uqba ibn Abi Mu'ait; und ich schwöre bei Allah, ich sah sie wahrlich erschlagen bei Badr liegen, die Sonne hatte sie bereits verändert, und es war ein heißer Tag.'

Und es berichteten mir Abu at-Tahir Ahmad ibn Amr ibn Sarh und Harmala ibn Yahya und Amr ibn Sawwad al-Amiri – und ihre Wortlaute sind einander ähnlich – sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: Es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, mir berichtete Urwa ibn az-Zubayr, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, ihm berichtete, dass sie sagte: Ich sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: 'O Gesandter Allahs, ist über dich ein Tag gekommen, der härter war als der Tag von Uhud?' Da sagte er: 'Ich habe von deinem Volk (Schlimmes) erfahren, und das Härteste, was ich von ihnen erfahren habe, war am Tag von al-Aqaba, als ich mich Ibn Abd Yalil ibn Abd Kulal anbot, doch er antwortete mir nicht auf das, was ich wollte. Da ging ich fort, bekümmert, vor mich hin, und ich kam erst bei Qarn ath-Thaalib wieder zu mir. Da hob ich meinen Kopf, und siehe, da war eine Wolke, die mich beschattete. Ich schaute, und siehe, darin war Jibril. Er rief mich an und sagte: Allah, mächtig und erhaben, hat die Worte deines Volkes zu dir gehört und was sie dir erwidert haben, und Er hat dir den Engel der Berge gesandt, damit du ihm befiehlst, was du bezüglich ihrer willst. Da rief mich der Engel der Berge an und grüßte mich, dann sagte er: O Muhammad, Allah hat die Worte deines Volkes zu dir gehört, und ich bin der Engel der Berge, und dein Herr hat mich zu dir gesandt, damit du mir befiehlst, was du willst; wenn du willst, dass ich die beiden Berge Akhshabayn über ihnen zusammenschlage.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Nein, vielmehr hoffe ich, dass Allah aus ihren Lenden solche hervorbringt, die Allah allein anbeten, ohne Ihm etwas beizugesellen.'

Der Finger des Gesandten Allahs ﷺ blutete bei einem jener Feldzüge, da sagte er: "Bist du denn etwas anderes als ein Finger, der geblutet hat, und was dir widerfahren ist, geschah auf dem Wege Allahs."

Und es berichteten uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Ibn Uyaynah, von al-Aswad ibn Qays, mit diesem Isnad, und er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ war in einer Höhle, da wurde sein Finger verletzt.'

Sufyan berichtete uns von al-Aswad ibn Qays, dass dieser Jundub sagen hörte: Gabriel blieb dem Gesandten Allahs ﷺ (mit seinem Kommen) fern, da sagten die Polytheisten: 'Muhammad ist verlassen worden.' Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: '{Bei der Morgenhelle! Und bei der Nacht, wenn sie still (dunkel) wird! Dein Herr hat dich nicht verlassen und ist dir nicht abhold.}'

Uns berichteten Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut ist der von Ibn Rafi' -; Ishaq sagte: 'Uns teilte mit...', und Ibn Rafi' sagte: 'Uns berichtete Yahya ibn Adam; uns berichtete Zuhayr, von Al-Aswad ibn Qays, der sagte: Ich hörte Jundub ibn Sufyan sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ wurde krank und stand zwei oder drei Nächte lang nicht auf. Da kam eine Frau zu ihm und sagte: 'O Muhammad, ich hoffe, dass dein Satan dich verlassen hat; ich habe ihn seit zwei oder drei Nächten nicht mehr in deiner Nähe gesehen.' Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: 'Bei der Morgenhelle, und bei der Nacht, wenn sie still wird, dein Herr hat dich weder verlassen noch verabscheut.'

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba — (ein anderer Überlieferungsweg) — und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns al-Mula'i mit, es berichtete uns Sufyan, beide von al-Aswad ibn Qais, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich wie ihre beiden Hadithe.

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' -, Ibn Rafi' sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es teilte uns mit' Abd ar-Razzaq, es teilte uns mit Ma'mar, von az-Zuhri, von Urwa, dass Usama ibn Zayd ihm berichtete, dass der Prophet ﷺ einen Esel ritt, auf dem ein Sattel war, unter dem eine fadakische Wolldecke lag, und er nahm Usama hinter sich auf, während er Sa'd ibn Ubada bei den Banu al-Harith ibn al-Khazraj besuchte - und das war vor der Schlacht von Badr -, bis er an einer Versammlung vorbeikam, in der sich eine Mischung von Muslimen und Polytheisten, Götzenanbetern, und Juden befand, unter ihnen Abdullah ibn Ubayy, und in der Versammlung war auch Abdullah ibn Rawaha. Als der Staub des Reittieres die Versammlung bedeckte, bedeckte Abdullah ibn Ubayy seine Nase mit seinem Umhang und sagte dann: 'Bestaubt uns nicht.' Da grüßte sie der Prophet ﷺ, hielt dann an, stieg ab, rief sie zu Allah und rezitierte ihnen den Qur'an vor. Da sagte Abdullah ibn Ubayy: 'O Mann, es gibt nichts Besseres als dies - wenn das, was du sagst, wahr ist, dann belästige uns nicht damit in unseren Versammlungen, und kehre zu deiner Unterkunft zurück; und wer von uns zu dir kommt, dem erzähle es.' Da sagte Abdullah ibn Rawaha: 'Komm zu uns in unseren Versammlungen, denn wir lieben das.' Da beschimpften sich die Muslime, die Polytheisten und die Juden gegenseitig, bis sie fast aufeinander losgegangen wären; und der Prophet ﷺ beruhigte sie fortwährend. Dann bestieg er sein Reittier, bis er bei Sa'd ibn Ubada eintrat, und sagte: 'O Sa'd, hast du nicht gehört, was Abu Hubab' - er meinte Abdullah ibn Ubayy - 'gesagt hat? Er sagte so und so.' Da sagte er: 'Vergib ihm, o Gesandter Allahs, und verzeih; bei Allah, Allah hat dir gegeben, was Er dir gegeben hat, und die Bewohner dieser Siedlung hatten sich darauf geeinigt, ihn zu krönen und ihm das Stirnband umzubinden; als Allah dies durch die Wahrheit, die Er dir gegeben hat, zurückwies, wurde er darüber bitter, und deswegen hat er das getan, was du gesehen hast.' Da vergab ihm der Prophet ﷺ.

Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, es berichtete uns Hujayn – das heißt ibn al-Muthanna –, es berichtete uns Layth, von Uqayl, von Ibn Shihab, in dieser Überlieferungskette gleichlautend; und er fügte hinzu: 'Und das war, bevor Abdullah den Islam annahm.'

Anas ibn Malik sagte: Es wurde dem Propheten ﷺ gesagt: ‚Wenn du doch zu Abdullah ibn Ubayy gehen würdest.' Er sagte: Da machte er sich zu ihm auf, und er ritt auf einem Esel, und die Muslime zogen mit, und es war salzhaltiges Land. Als der Prophet ﷺ zu ihm kam, sagte er: ‚Weg von mir! Bei Allah, der Gestank deines Esels hat mich belästigt.' Er sagte: Da sagte ein Mann von den Ansar: ‚Bei Allah, der Esel des Gesandten Allahs ﷺ riecht besser als du.' Er sagte: Da wurde ein Mann aus dem Volk Abdullahs wütend um Abdullahs willen. Er sagte: Da wurden die Gefährten eines jeden von beiden wütend füreinander. Er sagte: So kam es zwischen ihnen zu Schlägen mit Palmzweigen, mit Händen und mit Sandalen. Er sagte: Da wurde uns berichtet, dass über sie herabgesandt wurde: ‚Und wenn zwei Gruppen der Gläubigen miteinander kämpfen, dann stiftet Frieden zwischen ihnen.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sieht für uns nach, was mit Abu Jahl geschehen ist?" Da machte sich Ibn Mas'ud auf und fand ihn, nachdem die beiden Söhne von Afra' ihn geschlagen hatten, bis er zusammengebrochen war. Er sagte: Da packte er ihn am Bart und sagte: "Bist du Abu Jahl?" Da sagte er: "Gibt es denn [etwas] über einem Mann, den ihr getötet habt?" - oder er sagte: "den sein eigenes Volk getötet hat?" Er sagte: Und Abu Mijlaz sagte: Abu Jahl sagte: "Hätte mich doch jemand anderes als ein Ackerbauer getötet!"

Uns berichtete Hamid ibn Umar al-Bakrawi, uns berichtete Mu'tamir, er sagte: Ich hörte meinen Vater sagen, uns berichtete Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer bringt mir in Erfahrung, was Abu Jahl getan hat?" - Ähnlich dem Hadith von Ibn 'Ulayya und der Aussage von Abu Mijlaz, wie Isma'il es erwähnt hat.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer nimmt sich Ka'b ibn al-Ashraf an? Denn er hat Allah und Seinen Gesandten beleidigt." Da sagte Muhammad ibn Maslama: "O Gesandter Allahs, möchtest du, dass ich ihn töte?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Erlaube mir, dass ich (etwas zu ihm) sage." Er sagte: "Sag es." So kam er zu ihm und sprach mit ihm - und erwähnte, was zwischen ihnen (an alter Freundschaft) bestand - und sagte: "Dieser Mann hat Almosen von uns verlangt, und er hat uns damit sehr geplagt." Als er (Ka'b) das hörte, sagte er: "Und außerdem, bei Allah, wirst du seiner noch überdrüssig werden." Er sagte: "Wir sind ihm nun gefolgt, und wir möchten ihn nicht verlassen, bis wir sehen, wozu seine Sache sich wendet." Er sagte: "Und ich wollte, dass du mir ein Darlehen gibst." Er sagte: "Was wirst du mir dafür verpfänden?" Er sagte: "Was du willst." Er sagte: "Verpfändet mir eure Frauen." Er sagte: "Du bist der Schönste der Araber - sollen wir dir unsere Frauen verpfänden?" Er sagte zu ihm: "Dann verpfändet mir eure Kinder." Er sagte: "Der Sohn von einem von uns würde beschimpft werden, indem man sagt: Er wurde für zwei Wasq Datteln verpfändet. Aber wir wollen dir die Rüstung verpfänden" - gemeint waren die Waffen. Er sagte: "Gut, einverstanden." Und er verabredete sich mit ihm, dass er mit al-Harith, Abu Abs ibn Jabr und Abbad ibn Bishr zu ihm kommen werde. Er sagte: Sie kamen also und riefen ihn nachts, und er kam zu ihnen herab. Sufyan sagte: Jemand anders als Amr sagte: Seine Frau sagte zu ihm: "Ich höre eine Stimme, als wäre es die Stimme von Blut/Mord." Er sagte: "Das ist nur Muhammad ibn Maslama und sein Milchbruder Abu Na'ila. Wenn der Edelmütige nachts zu einem Stich (mit dem Speer) gerufen würde, würde er dem Ruf folgen." Muhammad sagte: "Wenn er kommt, werde ich meine Hand nach seinem Kopf ausstrecken, und wenn ich ihn fest im Griff habe, dann macht ihr euren Teil." Er sagte: Als er herabkam, kam er in seinen Umhang gehüllt herab. Sie sagten: "Wir spüren an dir einen Duft von Parfüm." Er sagte: "Ja, bei mir ist die und die, sie ist die wohlriechendste Frau der Araber." Er sagte: "Erlaubst du mir, daran zu riechen?" Er sagte: "Ja, riech daran." Da griff er hin und roch daran. Dann sagte er: "Erlaubst du mir, es noch einmal zu tun?" Er sagte: (er erlaubte es ihm), dann bekam er einen festen Griff um seinen Kopf und sagte: "Nun macht euren Teil!" Er sagte: Da töteten sie ihn.

Und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb, es berichtete uns Isma'il - gemeint ist ibn Ulayya - von Abdul Aziz ibn Suhayb, von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ Khaybar angriff. Er sagte: Da beteten wir bei ihr das Morgengebet in der Dunkelheit der Morgendämmerung. Dann bestieg der Prophet Allahs ﷺ sein Reittier, und Abu Talha bestieg seines, und ich war Mitreiter hinter Abu Talha. Da ließ der Prophet Allahs ﷺ sein Tier in der Gasse von Khaybar galoppieren, und mein Knie berührte den Oberschenkel des Propheten Allahs ﷺ, und das Gewand rutschte vom Oberschenkel des Propheten Allahs ﷺ zur Seite, sodass ich die Weiße des Oberschenkels des Propheten Allahs ﷺ sehen konnte. Als er das Dorf betrat, sagte er: 'Allahu akbar! Khaybar ist zerstört. Wenn wir uns auf dem Hof eines Volkes niederlassen, dann ist der Morgen der Gewarnten böse.' Er sagte dies dreimal. Er sagte: Und die Leute waren zu ihren Arbeiten hinausgegangen, da sagten sie: 'Muhammad!' - Abdul Aziz sagte: Und einige unserer Gefährten sagten: '...und das Heer!' - Er sagte: Und wir eroberten es mit Gewalt.

Ich war der Mitreiter von Abu Talha am Tag von Khaybar, und mein Fuß berührte den Fuß des Gesandten Allahs ﷺ. Er sagte: Wir kamen zu ihnen, als die Sonne aufging, während sie ihr Vieh herausgetrieben hatten und mit ihren Äxten, ihren Körben und ihren Seilen hinausgegangen waren. Da sagten sie: Muhammad und die Streitmacht! Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Khaybar ist verwüstet! Wenn wir uns auf dem Hof eines Volkes niederlassen, dann ist es ein böser Morgen für die Gewarnten." Er sagte: Da besiegte Allah, der Erhabene und Majestätische, sie.

Als der Gesandte Allahs ﷺ nach Khaybar kam, sagte er: "Wenn wir uns auf dem Hof eines Volkes niederlassen, dann böse ist der Morgen der Gewarnten."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählten uns - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna - sie sagten: Muhammad ibn Ja'far erzählte uns, Shu'ba erzählte uns, von Abu Ishaq, der sagte: Ich hörte al-Bara', der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ trug am Tag der Verbündeten (al-Ahzab) mit uns die Erde, und die Erde hatte bereits die Weiße seines Bauches bedeckt, während er sagte: "Bei Allah, wenn nicht Du wärest, wären wir nicht rechtgeleitet worden, und wir hätten weder Almosen gegeben noch gebetet. So sende Ruhe auf uns herab; wahrlich, jene haben sich uns widersetzt." Er sagte: Und manchmal sagte er: "Wahrlich, die Vornehmen haben sich uns widersetzt; wenn sie Aufruhr wollen, widersetzen wir uns." Und dabei erhob er seine Stimme.

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Abu Ishaq, der sagte: Ich hörte al-Bara', und er erwähnte einen ähnlichen Bericht wie zuvor, außer dass er sagte: 'Diese da haben sich gegen uns aufgelehnt.'

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns, während wir den Graben aushoben und die Erde auf unseren Schultern trugen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "O Allah, es gibt kein Leben außer dem Leben des Jenseits, so vergib den Muhajirin und den Ansar."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, er sagte: Es berichtete uns Shu'ba, von Mu'awiya ibn Qurra, von Anas ibn Malik, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "O Allah, es gibt kein Leben außer dem Leben des Jenseits, so vergib den Ansar und den Muhajirin."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba teilte uns mit, von Qatada, Anas ibn Malik berichtete uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu sagen pflegte: 'O Allah, das Leben ist das Leben des Jenseits.' Shu'ba sagte: Oder er sagte: 'O Allah, es gibt kein Leben außer dem Leben des Jenseits, so ehre die Ansar und die Muhajirin.'

Sie pflegten Rajaz-Verse zu rezitieren, während der Gesandte Allahs ﷺ bei ihnen war, und sie sagten: 'O Allah, es gibt kein Gut außer dem Gut des Jenseits, so hilf den Ansar und den Muhajirin.' Und in der Überlieferung von Shayban heißt es anstelle von 'so hilf' 'so vergib'.

Anas berichtete, dass die Gefährten Muhammads ﷺ am Tag des Grabens (al-Khandaq) zu sagen pflegten: 'Wir sind diejenigen, die Muhammad die Treue geschworen haben für den Islam, solange wir am Leben bleiben' – oder er sagte: 'für den Jihad' – Hammad zweifelte hierbei –, während der Prophet ﷺ sagte: 'O Allah, das wahre Gut ist das Gut des Jenseits, so vergib den Ansar und den Muhajirin.'

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Hatim - gemeint ist ibn Isma'il - von Yazid ibn Abi Ubayd, der sagte: Ich hörte Salama ibn al-Akwa' sagen: "Ich ging hinaus, bevor der Adhan für das erste (Gebet) gerufen wurde, während die Milchkamele des Gesandten Allahs ﷺ bei Dhu Qarad weideten. Da traf mich ein Diener von Abd ar-Rahman ibn Awf und sagte: 'Die Milchkamele des Gesandten Allahs ﷺ sind weggenommen worden.' Da sagte ich: 'Wer hat sie weggenommen?' Er sagte: 'Ghatafan.' Da schrie ich dreimal: 'Zu Hilfe!' Und ich machte, dass man es zwischen den beiden Lavafeldern von Medina hörte. Dann eilte ich geradewegs voran, bis ich sie bei Dhu Qarad einholte, wo sie gerade dabei waren, (ihre Tiere) aus dem Wasser zu tränken. Da begann ich, sie mit meinen Pfeilen zu beschießen - und ich war ein Bogenschütze - und sagte: 'Ich bin der Sohn von al-Akwa', und heute ist der Tag der Feiglinge.' Und ich rezitierte Kampfverse, bis ich die Milchkamele von ihnen befreit und ihnen dreißig Mäntel abgenommen hatte. Dann kamen der Prophet ﷺ und die Leute. Da sagte ich: 'O Prophet Allahs, ich habe dem Volk das Wasser versperrt, während sie durstig sind, so schicke jetzt sofort (Truppen) zu ihnen.' Da sagte er: 'O Sohn von al-Akwa', du hast die Oberhand gewonnen, so sei nun nachsichtig.' Dann kehrten wir zurück, und der Gesandte Allahs ﷺ ließ mich hinter sich auf seiner Kamelin mitreiten, bis wir Medina betraten."

Achtzig Männer von den Bewohnern Mekkas stiegen vom Berg at-Tan'im zum Gesandten Allahs ﷺ herab, bewaffnet, wobei sie den Propheten ﷺ und seine Gefährten überraschend und unachtsam überfallen wollten. Da nahm er sie gefangen, ohne dass es zum Kampf kam, und schenkte ihnen das Leben. Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: {Und Er ist es, der ihre Hände von euch zurückhielt und eure Hände von ihnen im Talgrund von Mekka, nachdem Er euch den Sieg über sie verliehen hatte.}

Der Gesandte Allahs ﷺ zog mit Umm Sulaym und Frauen von den Ansar in den Kampf, wenn er in den Kampf zog, und sie gaben Wasser zu trinken und behandelten die Verwundeten.

Als der Tag von Uhud war, flohen einige Leute von den Menschen vom Propheten ﷺ weg, während Abu Talha vor dem Propheten ﷺ stand und ihn mit einem Lederschild deckte. Er sagte: Und Abu Talha war ein kräftiger Bogenschütze, der die Sehne mit großer Kraft spannte, und er zerbrach an jenem Tag zwei oder drei Bögen. Er sagte: Und wenn ein Mann mit einem Köcher voller Pfeile vorbeikam, sagte er: 'Schütte sie für Abu Talha aus.' Er sagte: Und der Prophet Allahs ﷺ reckte sich empor, um nach den Leuten zu schauen, da sagte Abu Talha: 'O Prophet Allahs, mit meinem Vater und meiner Mutter für dich als Lösegeld, recke dich nicht empor, damit dich kein Pfeil von den Pfeilen der Leute trifft; meine Kehle vor deiner Kehle.' Er sagte: Und ich sah wahrlich Aischa bint Abi Bakr und Umm Sulaym, und sie hatten wahrlich ihre Kleider hochgeschürzt, sodass ich die Fußspangen ihrer Unterschenkel sah; sie trugen die Wasserschläuche auf ihren Rücken, dann gossen sie deren Inhalt in die Münder der Leute, dann kehrten sie zurück und füllten sie wieder, dann kamen sie und gossen sie in die Münder der Leute. Und wahrlich fiel das Schwert aus den Händen Abu Talhas, sei es zweimal oder dreimal, vor Schläfrigkeit.

Uns berichtete Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab, uns berichtete Sulayman - gemeint ist ibn Bilal - von Ja'far ibn Muhammad, von seinem Vater, von Yazid ibn Hurmuz, dass Najda an Ibn Abbas schrieb und ihn nach fünf Dingen fragte. Da sagte Ibn Abbas: "Wenn ich nicht fürchten würde, Wissen zu verbergen, hätte ich ihm nicht geschrieben." Najda schrieb ihm: "Und zwar (amma ba'du): Berichte mir, ob der Gesandte Allahs ﷺ mit den Frauen in den Kampf zog, und ob er ihnen einen Anteil zuteilte, und ob er die Kinder tötete, und wann die Waisenschaft eines Waisen endet, und über den Khums (Fünftel der Beute), wem er gehört." Da schrieb ihm Ibn Abbas: "Du hast mir geschrieben und mich gefragt, ob der Gesandte Allahs ﷺ mit den Frauen in den Kampf zog - er zog tatsächlich mit ihnen, und sie versorgten die Verwundeten und erhielten eine Gabe von der Beute; was jedoch einen (festen) Anteil betrifft, so teilte er ihnen keinen zu. Und der Gesandte Allahs ﷺ tötete die Kinder nicht, so töte du die Kinder nicht. Und du hast mir geschrieben und mich gefragt, wann die Waisenschaft eines Waisen endet - bei meinem Leben, wahrlich, ein Mann kann einen Bart wachsen haben und dennoch schwach darin sein, für sich selbst zu nehmen, und schwach im Geben davon; wenn er aber für sich selbst nimmt von dem Guten, das die Leute nehmen, so ist die Waisenschaft von ihm gewichen. Und du hast mir geschrieben und mich gefragt über den Khums, wem er gehört - wir pflegten zu sagen, er gehöre uns, doch unser Volk verweigerte uns dies."

Uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Hatim ibn Isma'il, von Ja'far ibn Muhammad, von seinem Vater, von Yazid ibn Hurmuz, dass Najda an Ibn Abbas schrieb und ihn nach mehreren Angelegenheiten fragte - wie der Hadith von Sulayman ibn Bilal, außer dass es im Hadith von Hatim heißt: 'Und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Kinder nicht zu töten, so töte die Kinder nicht, es sei denn, du wüsstest, was al-Khidr über den Knaben wusste, den er tötete.' Und Ishaq fügte in seinem Hadith von Hatim hinzu: 'und du den Gläubigen unterscheiden könntest, so dass du den Ungläubigen tötest und den Gläubigen verschonst.'

Und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Isma'il ibn Umayya, von Sa'id al-Maqburi, von Yazid ibn Hurmuz, der sagte: Najda ibn Amir al-Haruri schrieb an Ibn Abbas und fragte ihn über den Sklaven und die Frau, die bei der Kriegsbeute anwesend sind, ob ihnen (ein Anteil) zugeteilt wird, und über das Töten der Kinder, und über den Waisen, wann die Waisenschaft von ihm endet, und über die nahen Verwandten (dhawi al-qurba), wer sie sind. Da sagte er zu Yazid: "Schreibe ihm - und wäre es nicht, dass er in eine Torheit verfällt, hätte ich ihm nicht geschrieben - schreibe: Du hast mir geschrieben und mich gefragt über die Frau und den Sklaven, die bei der Kriegsbeute anwesend sind, ob ihnen etwas zugeteilt wird; und (wisse), dass ihnen nichts zusteht, außer dass ihnen etwas geschenkt wird. Und du hast mir geschrieben und mich gefragt über das Töten der Kinder; und (wisse), dass der Gesandte Allahs ﷺ sie nicht getötet hat, und du sollst sie nicht töten, es sei denn, du weißt von ihnen das, was der Gefährte Musas (Khidr) von dem Jungen wusste, den er tötete. Und du hast mir geschrieben und mich gefragt über den Waisen, wann die Bezeichnung 'Waise' von ihm endet; und (wisse), dass die Bezeichnung 'Waise' nicht von ihm endet, bis er die Volljährigkeit erreicht und Reife an ihm wahrgenommen wird. Und du hast mir geschrieben und mich gefragt über die nahen Verwandten, wer sie sind; und wir behaupteten, dass wir sie seien, aber unser Volk widersprach uns darin."

Und es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Bishr al-Abdi, es berichtete uns Sufyan, es berichtete uns Isma'il ibn Umayya, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von Yazid ibn Hurmuz, der sagte: "Najda schrieb an Ibn Abbas." Und er führte den Hadith in gleicher Weise fort. Abu Ishaq sagte: "Mir berichtete Abd ar-Rahman ibn Bishr, es berichtete uns Sufyan, mit diesem Hadith in voller Länge."

Es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns Wahb ibn Jarir ibn Hazim mit, es berichtete mir mein Vater, er sagte: Ich hörte Qays berichten von Yazid ibn Hurmuz. (Auf einem anderen Überlieferungsweg:) Und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim - und der Wortlaut stammt von ihm -, er sagte: Es berichtete uns Bahz, es berichtete uns Jarir ibn Hazim, es berichtete mir Qays ibn Sa'd, von Yazid ibn Hurmuz, er sagte: Najda ibn Amir schrieb an Ibn Abbas. Er sagte: Ich war Zeuge, als Ibn Abbas seinen Brief las und als er seine Antwort schrieb. Und Ibn Abbas sagte: 'Bei Allah, wäre es nicht, um ihn von einem Übel abzuhalten, in das er hineingeraten würde, hätte ich ihm nicht geschrieben, und ich gönne ihm keine Augenfreude.' Er sagte: Da schrieb er ihm: 'Du hast nach dem Anteil der nahen Verwandten (dhi al-qurba) gefragt, den Allah erwähnt hat, wer sie seien. Wir waren der Ansicht, dass die Verwandtschaft des Gesandten Allahs ﷺ wir selbst seien, doch unser Volk hat uns dies verweigert. Und du hast nach dem Waisen gefragt, wann seine Waisenschaft endet: Wenn er das heiratsfähige Alter erreicht und Reife bei ihm festgestellt wird und ihm sein Vermögen ausgehändigt wird, dann ist seine Waisenschaft beendet. Und du hast gefragt, ob der Gesandte Allahs ﷺ jemanden von den Kindern der Polytheisten tötete: Der Gesandte Allahs ﷺ tötete keinen von ihnen, und auch du sollst keinen von ihnen töten, es sei denn, du wüsstest von ihnen das, was al-Khidr von dem Knaben wusste, als er ihn tötete. Und du hast nach der Frau und dem Sklaven gefragt, ob sie einen festgelegten Anteil hatten, wenn sie im Kampf anwesend waren: Sie hatten keinen festgelegten Anteil, außer dass ihnen etwas von der Kriegsbeute des Volkes zugeteilt wurde.'

Umm 'Atiyya al-Ansariyya sagte: "Ich zog mit dem Gesandten Allahs ﷺ in sieben Feldzügen aus. Ich blieb für sie in ihren Lagerplätzen zurück, bereitete ihnen das Essen zu, behandelte die Verwundeten und pflegte die Kranken."

Und Amr an-Naqid berichtete uns, Yazid ibn Harun berichtete uns, Hisham ibn Hassan berichtete uns, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, von Abu Ishaq, dass Abdullah ibn Yazid auszog, um mit den Leuten um Regen zu bitten (Istisqa'). Er betete zwei Rak'a, dann bat er um Regen. Er sagte: 'An jenem Tag traf ich Zayd ibn Arqam' - und er sagte: 'Zwischen mir und ihm war niemand außer einem Mann', oder 'zwischen mir und ihm war ein Mann.' Er sagte: 'Da sagte ich zu ihm: Wie viele Feldzüge unternahm der Gesandte Allahs ﷺ?' Er sagte: 'Neunzehn.' Da sagte ich: 'Wie viele davon hast du mit ihm mitgemacht?' Er sagte: 'Siebzehn Feldzüge.' Er sagte: 'Da sagte ich: Was war der erste Feldzug, den er unternahm?' Er sagte: 'Dhat al-Usayr oder al-Ushayr.'

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Yahya ibn Adam berichtete uns, Zuhayr berichtete uns, von Abu Ishaq, von Zayd ibn Arqam, der es von ihm hörte, dass der Gesandte Allahs ﷺ neunzehn Feldzüge führte und nach seiner Auswanderung nur eine einzige Pilgerfahrt vollzog, keine andere außer dieser: die Abschiedspilgerfahrt.

Es wurde überliefert von Abu az-Zubayr, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: "Ich zog mit dem Gesandten Allahs ﷺ in neunzehn Feldzüge." Jabir sagte: "Ich war weder bei Badr noch bei Uhud dabei; mein Vater hinderte mich daran. Als Abdullah am Tag von Uhud getötet wurde, blieb ich niemals mehr hinter dem Gesandten Allahs ﷺ bei einem Feldzug zurück."

Der Gesandte Allahs ﷺ führte neunzehn Feldzüge; in acht davon kämpfte er.

Und Ahmad ibn Hanbal hat mir berichtet: Uns hat Mu'tamir ibn Sulayman berichtet, von Kahmas, von Ibn Buraida, von seinem Vater, dass er sagte: „Ich habe mit dem Gesandten Allahs ﷺ sechzehn Feldzüge unternommen.“

Muhammad ibn Abbad berichtete uns, Hatim – gemeint ist ibn Isma'il – berichtete uns, von Yazid – das ist ibn Abi Ubayd – der sagte: Ich hörte Salama sagen: "Ich zog mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf sieben Feldzüge, und ich zog aus bei den Truppenaussendungen, die er entsandte, auf neun Feldzüge; einmal befehligte über uns Abu Bakr, und einmal befehligte über uns Usama ibn Zaid."

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Hatim, mit dieser Überlieferungskette; außer dass er in beiden Fällen sagte: 'sieben Feldzüge'.

Uns berichteten Abu Amir Abdullah ibn Barrad al-Ash'ari und Muhammad ibn al-Ala' al-Hamdani – und der Wortlaut stammt von Abu Amir –, sie sagten: Uns berichtete Abu Usama, von Burayd ibn Abi Burda, von Abu Burda, von Abu Musa, der sagte: 'Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einem Feldzug aus, und wir waren sechs Männer, zwischen uns ein Kamel, das wir abwechselnd ritten.' Er sagte: 'Da wurden unsere Füße wund, und meine Füße wurden wund, und meine Nägel fielen ab, so wickelten wir Lappen um unsere Füße. Und so wurde er die Schlacht von Dhat ar-Riqa' (Die mit den Lappen) genannt, wegen dessen, was wir an Lappen um unsere Füße banden.' Abu Burda sagte: Abu Musa erzählte diesen Hadith, dann missbilligte er das. Er sagte: Es war, als ob er missbilligte, dass etwas von seiner Tat bekannt würde. Abu Usama sagte: Ein anderer als Burayd fügte mir hinzu: 'Und Allah wird dafür belohnen.'

Sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ zog aus in Richtung Badr. Als er sich in Harrat al-Wabara befand, erreichte ihn ein Mann, dem man Kühnheit und Tapferkeit zuschrieb. Da freuten sich die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ, als sie ihn sahen. Als er ihn erreichte, sagte er zum Gesandten Allahs ﷺ: 'Ich bin gekommen, um dir zu folgen und mit dir [an der Beute] beteiligt zu werden.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Glaubst du an Allah und Seinen Gesandten?' Er sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'So kehre um, denn ich werde niemals einen Mushrik (Götzendiener) um Hilfe bitten.' Sie sagte: Dann zog er weiter, bis, als wir bei asch-Schadschara waren, der Mann ihn erreichte und zu ihm dasselbe sagte wie beim ersten Mal. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm dasselbe wie beim ersten Mal: 'So kehre um, denn ich werde niemals einen Mushrik um Hilfe bitten.' Er sagte: Dann kehrte er um, und er erreichte ihn bei al-Bayda', und er sagte zu ihm dasselbe wie beim ersten Mal: 'Glaubst du an Allah und Seinen Gesandten?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'So zieh mit.'