Das Buch der Wegelagerer, der Vergeltung (Qisas) und des Blutgelds (Diya)

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth, von Yahya - das ist ibn Sa'id - von Bushayr ibn Yasar, von Sahl ibn Abi Hathma - Yahya sagte: Und ich meine, er sagte - und von Rafi' ibn Khadij, dass sie beide sagten: Abdullah ibn Sahl ibn Zayd und Muhayyisa ibn Mas'ud ibn Zayd zogen aus, bis sie, als sie in Khaybar waren, sich bei etwas, das dort war, trennten. Dann fand Muhayyisa Abdullah ibn Sahl erschlagen vor, und er begrub ihn. Dann kam er zum Gesandten Allahs ﷺ, er und Huwayyisa ibn Mas'ud und Abd ar-Rahman ibn Sahl - und dieser war der Jüngste der Leute. Da wollte Abd ar-Rahman sprechen, bevor seine beiden Gefährten sprachen, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Der Ältere zuerst" - gemeint war der Ältere dem Alter nach -, da schwieg er, und seine beiden Gefährten sprachen, und er sprach mit ihnen zusammen. Da erwähnten sie dem Gesandten Allahs ﷺ die Tötung von Abdullah ibn Sahl. Da sagte er zu ihnen: "Wollt ihr fünfzig Eide schwören, damit ihr euren Gefährten" - oder "euren Mörder" - "zugesprochen bekommt?" Sie sagten: "Wie sollen wir schwören, wo wir es doch nicht bezeugt haben?" Er sagte: "Dann entlasten euch die Juden mit fünfzig Eiden." Sie sagten: "Wie sollen wir die Eide eines ungläubigen Volkes annehmen?" Als der Gesandte Allahs ﷺ das sah, zahlte er selbst dessen Blutgeld.

Und mir berichtete Ubaydullah ibn Umar al-Qawariri, uns berichtete Hammad ibn Zayd, uns berichtete Yahya ibn Sa'id, von Bushayr ibn Yasar, von Sahl ibn Abi Hathma und Rafi' ibn Khadij, dass Muhayyisa ibn Mas'ud und Abdullah ibn Sahl in Richtung Khaybar aufbrachen und sich zwischen den Palmen trennten. Da wurde Abdullah ibn Sahl getötet, und sie beschuldigten die Juden. Da kamen sein Bruder Abd ar-Rahman und seine beiden Cousins Huwayyisa und Muhayyisa zum Propheten ﷺ, und Abd ar-Rahman sprach über die Angelegenheit seines Bruders, obwohl er der Jüngste von ihnen war. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ehre den Älteren' - oder er sagte: 'Der Älteste soll beginnen.' Da sprachen die beiden (Huwayyisa und Muhayyisa) über die Angelegenheit ihres Gefährten. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Fünfzig von euch sollen einen Eid schwören gegen einen Mann von ihnen, dann wird er euch vollständig ausgeliefert.' Sie sagten: 'Eine Angelegenheit, die wir nicht selbst bezeugt haben - wie sollen wir schwören?' Er sagte: 'Dann entlasten euch die Juden durch die Eide von fünfzig von ihnen.' Sie sagten: 'O Gesandter Allahs, das sind ungläubige Leute.' Da zahlte der Gesandte Allahs ﷺ das Blutgeld für ihn von sich aus. Sahl sagte: 'Da trat ich eines Tages in einen Pferch von ihnen ein, da schlug mich eine Kamelstute von jenen Kamelen mit einem Tritt mit ihrem Bein.' Hammad sagte: 'Dies oder etwas Ähnliches.'

Und es berichtete uns Al-Qawariri, es berichtete uns Bishr ibn al-Mufaddal, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von Bushayr ibn Yasar, von Sahl ibn Abi Hathma, vom Propheten ﷺ, ähnlich (wie im vorigen Hadith). Und er sagte in seinem Hadith: "Da zahlte der Gesandte Allahs ﷺ das Blutgeld dafür von sich aus." Und er sagte in seinem Hadith nicht: "So trat mich eine Kamelstute."

Es berichtete uns Amr an-Naqid, es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna; und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd al-Wahhab - gemeint ist ath-Thaqafi -, beide von Yahya ibn Sa'id, von Bushayr ibn Yasar, von Sahl ibn Abi Hathma, mit einem ihrem Hadith ähnlichen Wortlaut.

Abdullah ibn Sahl ibn Zayd und Muhayyisa ibn Mas'ud ibn Zayd, beide Ansaris und dann aus den Banu Haritha, zogen zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ nach Khaybar aus. Es herrschte damals dort ein Friedensabkommen, und seine Bewohner waren Juden. Da trennten sie sich, um jeder seinen Angelegenheiten nachzugehen. Und Abdullah ibn Sahl wurde getötet und in einer Wassergrube tot aufgefunden. Da begrub ihn sein Gefährte und kehrte dann nach Medina zurück. Da gingen der Bruder des Getöteten, Abdur-Rahman ibn Sahl, sowie Muhayyisa und Huwayyisa, und erwähnten dem Gesandten Allahs ﷺ die Angelegenheit des Abdullah und wo er getötet worden war. Und Bushayr berichtete – indem er von jemandem erzählte, der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ erlebt hatte – dass dieser (der Prophet ﷺ) zu ihnen sagte: 'Ihr schwört fünfzig Eide und habt dann Anspruch auf euren Mörder' oder 'euren Gefährten'. Sie sagten: 'O Gesandter Allahs, wir haben es weder bezeugt noch waren wir dabei.' Da berichtete er (Bushayr), dass er (der Prophet ﷺ) sagte: 'Dann sollen die Juden sich mit fünfzig Eiden von der Schuld freischwören.' Da sagten sie: 'O Gesandter Allahs, wie sollen wir die Eide eines ungläubigen Volkes annehmen?' Und Bushayr berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Blutgeld daraufhin von sich aus (aus eigenen Mitteln) zahlte.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Hushaym berichtete uns, von Yahya ibn Sa'id, von Bushayr ibn Yasar, dass ein Mann von den Ansar aus den Banu Haritha, genannt Abdullah ibn Sahl ibn Zayd, sich aufmachte, er und ein Cousin von ihm, genannt Muhayyisa ibn Mas'ud ibn Zayd. Und er führte den Hadith fort, ähnlich dem Hadith von al-Layth, bis zu seinen Worten: 'Da zahlte der Gesandte Allahs ﷺ das Blutgeld von sich aus.' Yahya sagte: Da berichtete mir Bushayr ibn Yasar, er sagte: Sahl ibn Abi Hathma berichtete mir, er sagte: 'Eines der Kamele von jenen Kamelen des Blutgeldes hat mich im Kamelgehege getreten.'

Es berichtete ihm, dass eine Gruppe von ihnen nach Khaybar aufbrach, und sie sich dort verteilten, und sie einen von ihnen erschlagen vorfanden. Und er setzte den Hadith fort und sagte darin: Da missbilligte der Gesandte Allahs ﷺ, dass sein Blut ungesühnt bleibe, und so zahlte er ihm die Blutgeld-Entschädigung von hundert Kamelen aus der Sadaqa (Zakat).

Es berichtete mir Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns Bishr ibn Umar, er sagte: Ich hörte Malik ibn Anas sagen: Es berichtete mir Abu Layla ibn Abdullah ibn Abd al-Rahman ibn Sahl, von Sahl ibn Abi Hathma, dass ihm berichtet wurde von Männern aus den Ältesten seines Volkes, dass Abdullah ibn Sahl und Muhayyisa nach Khaybar auszogen wegen einer Not, die sie befallen hatte. Da kam Muhayyisa und berichtete, dass Abdullah ibn Sahl getötet und in eine Quelle oder in eine Grube geworfen worden war. Da kam er zu den Juden und sagte: 'Bei Allah, ihr habt ihn getötet.' Sie sagten: 'Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet.' Dann kehrte er zurück, bis er zu seinem Volk kam, und erwähnte ihnen das. Dann kamen er und sein Bruder Huwayyisa - dieser war älter als er - und Abd al-Rahman ibn Sahl. Da wollte Muhayyisa sprechen - und er war derjenige, der in Khaybar gewesen war -, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu Muhayyisa: 'Gib dem Älteren den Vortritt, gib dem Älteren den Vortritt' - er meinte damit das Alter. Da sprach Huwayyisa, dann sprach Muhayyisa. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Entweder zahlen sie das Blutgeld für euren Gefährten, oder sie sollen sich auf einen Krieg gefasst machen.' Da schrieb der Gesandte Allahs ﷺ ihnen darüber, und sie schrieben: 'Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu Huwayyisa, Muhayyisa und Abd al-Rahman: 'Wollt ihr schwören und euch damit das Blut eures Gefährten (als Anspruch auf das Blutgeld) verdienen?' Sie sagten: 'Nein.' Er sagte: 'Dann sollen die Juden für euch schwören.' Sie sagten: 'Sie sind keine Muslime.' Da zahlte der Gesandte Allahs ﷺ das Blutgeld selbst von sich aus, und der Gesandte Allahs ﷺ sandte ihnen hundert Kamelstuten, bis sie in ihr Haus gebracht wurden. Sahl sagte: 'Eine rote Kamelstute von ihnen hat mich getreten.'

Es berichtete mir Abu Tahir und Harmala ibn Yahya - Abu Tahir sagte: 'Es berichtete uns', und Harmala sagte: 'Es teilte uns mit' - Ibn Wahb, es teilte mir mit Yunus, von Ibn Shihab, es teilte mir mit Abu Salama ibn Abd ar-Rahman und Sulayman ibn Yasar, der Freigelassene von Maymuna, der Frau des Propheten ﷺ, von einem Mann von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ von den Ansar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Qasama in dem Zustand beließ, in dem sie in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) bestand.

Und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, er sagte: Es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete uns Ibn Shihab mit dieser Kette in gleicher Weise. Und er fügte hinzu: Und der Gesandte Allahs ﷺ entschied damit zwischen Leuten von den Ansar bezüglich eines Erschlagenen, den sie den Juden zur Last legten.

Und es berichtete uns Hasan ibn Ali al-Hulwani, es berichtete uns Ya'qub - das ist ibn Ibrahim ibn Sa'd -, es berichtete uns mein Vater, von Salih, von Ibn Shihab, dass Abu Salama ibn Abd al-Rahman und Sulayman ibn Yasar ihm berichteten von Leuten aus den Ansar, vom Propheten ﷺ, gleichlautend dem Hadith von Ibn Jurayj.

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya at-Tamimi und Abu Bakr ibn Abi Shayba, beide von Hushaym - und der Wortlaut ist von Yahya -, er sagte: Es berichtete uns Hushaym, von Abd al-Aziz ibn Suhayb und Humayd, von Anas ibn Malik, dass Leute von den Banu 'Urayna zum Gesandten Allahs ﷺ nach Medina kamen, und sie fanden das Klima dort ungesund. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Wenn ihr wollt, geht hinaus zu den Kamelen der Almosensteuer (Sadaqa) und trinkt von ihrer Milch und ihrem Urin." Da taten sie das und wurden gesund. Dann fielen sie über die Hirten her und töteten sie, und fielen vom Islam ab, und trieben die jungen Kamele des Gesandten Allahs ﷺ fort. Dies wurde dem Propheten ﷺ berichtet, da sandte er (Männer) auf ihre Spur, und sie wurden zu ihm gebracht. Da ließ er ihnen die Hände und die Füße abschneiden und ihre Augen ausstechen, und ließ sie in der Harra zurück, bis sie starben.

Eine Gruppe von acht Männern von den Ukl kam zum Gesandten Allahs ﷺ und leistete ihm den Treueid auf den Islam. Sie fanden jedoch das Klima des Landes für sich unzuträglich, und ihre Körper wurden krank, so beklagten sie sich darüber beim Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte er: "Wollt ihr nicht mit unserem Hirten zu seinen Kamelen hinausziehen und von ihrem Urin und ihrer Milch zu euch nehmen?" Sie sagten: "Ja, gerne." Da zogen sie hinaus und tranken von deren Urin und Milch und wurden gesund. Dann töteten sie den Hirten und trieben die Kamele fort. Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde davon berichtet, und er sandte (Männer) auf ihre Spur, und sie wurden eingeholt und herbeigebracht. Da befahl er über sie, und ihnen wurden die Hände und Füße abgeschnitten, und ihre Augen wurden mit glühenden Nadeln ausgebrannt. Dann wurden sie in die Sonne geworfen, bis sie starben. Und Ibn as-Sabbah sagte in seiner Überlieferung: "und sie trieben das Vieh fort". Und er sagte: "und ihre Augen wurden ausgebrannt" (mit leicht anderer Formulierung).

Und es berichtete uns Harun ibn Abdullah, es berichtete uns Sulayman ibn Harb, es berichtete uns Hammad ibn Zayd, von Ayyub, von Abu Raja', dem Mawla von Abu Qilaba, er sagte: Abu Qilaba sagte: Es berichtete uns Anas ibn Malik, er sagte: 'Es kamen zum Gesandten Allahs ﷺ Leute von den Stämmen 'Ukl oder 'Urayna, und sie fanden das Klima von Medina unzuträglich (es bekam ihnen nicht), da befahl ihnen der Gesandte Allahs ﷺ, sich zu den Milchkamelen zu begeben, und befahl ihnen, von deren Urin und Milch zu trinken' - im Sinne des Hadith von Hajjaj ibn Abi Uthman. Er sagte: 'Und ihre Augen wurden versengt (mit glühenden Eisen ausgestochen), und sie wurden auf die Harra (das Lavafeld) geworfen; sie baten um Wasser, doch es wurde ihnen keines gegeben.'

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Mu'adh ibn Mu'adh; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Ahmad ibn Uthman an-Nawfali, es berichtete uns Azhar as-Samman, beide sagten: Es berichtete uns Ibn Awn, es berichtete uns Abu Raja, der Klient (mawla) von Abu Qilaba, von Abu Qilaba, der sagte: 'Ich saß hinter Umar ibn Abd al-Aziz, da sagte er zu den Leuten: "Was sagt ihr über die Qasama?" Da sagte Anbasa: "Anas ibn Malik hat uns so und so berichtet." Da sagte ich: "Mir hat Anas berichtet: Ein Volk kam zum Propheten ﷺ."' Und er führte den Hadith fort, ähnlich dem Hadith von Ayyub und Hajjaj. Abu Qilaba sagte: 'Als ich fertig war, sagte Anbasa: "Subhanallah (Gepriesen sei Allah)."' Abu Qilaba sagte: 'Da sagte ich: "Verdächtigst du mich, o Anbasa?"' Er sagte: 'Nein, so hat uns Anas ibn Malik berichtet: "Ihr werdet nicht aufhören, im Guten zu sein, o Leute von Syrien, solange dieser oder jemand wie dieser unter euch ist."'

Anas ibn Malik sagte: "Es kamen zum Gesandten Allahs ﷺ acht Männer von den Ukl" - ähnlich ihrem Hadith. Und er fügte in dem Hadith hinzu: "und er kauterisierte sie nicht."

Anas sagte: "Es kamen zum Gesandten Allahs ﷺ einige Leute von Uraina, und sie nahmen den Islam an und leisteten ihm den Treueid, während in Medina die Krankheit al-Mum - das ist al-Birsam - ausgebrochen war." Dann erwähnte er den Rest ähnlich wie ihre Überlieferung, und fügte hinzu: "Und bei ihm waren junge Männer von den Ansar, nahe an zwanzig, und er sandte sie zu ihnen, und schickte mit ihnen einen Fährtenleser, der ihre Spur verfolgte."

Es berichtete uns Haddab ibn Khalid, es berichtete uns Hammam, es berichtete uns Qatada, von Anas – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd al-A'la, es berichtete uns Sa'id, von Qatada, von Anas. Und in der Überlieferung von Hammam heißt es: 'Eine Gruppe von den Uraynern kam zum Propheten ﷺ', und in der Überlieferung von Sa'id heißt es: 'von den Ukl und den Uraynern' – ähnlich ihrem Hadith.

Anas sagte: "Der Prophet ﷺ blendete jenen Leuten nur deshalb die Augen, weil sie den Hirten die Augen geblendet hatten."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar - und der Wortlaut ist der von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Hisham ibn Zayd, von Anas ibn Malik, dass ein Jude ein Mädchen wegen ihrer Silberschmuckstücke tötete, und er tötete sie mit einem Stein. Er sagte: Da wurde sie zum Propheten ﷺ gebracht, während noch ein wenig Leben in ihr war. Da sagte er zu ihr: "Hat dich Soundso getötet?" Da deutete sie mit ihrem Kopf an: Nein. Dann sagte er es ihr zum zweiten Mal, da deutete sie mit ihrem Kopf an: Nein. Dann fragte er sie zum dritten Mal, da sagte sie: "Ja", und deutete mit ihrem Kopf an. Da tötete der Gesandte Allahs ﷺ ihn zwischen zwei Steinen.

Und es berichtete mir Yahya ibn Habib al-Harithi, es berichtete uns Khalid, gemeint ist ibn al-Harith – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichtete uns Abu Kurayb, es berichtete uns Ibn Idris, beide von Shu'ba, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich (wie zuvor). Und im Hadith von Ibn Idris (heißt es): 'Da zerschmetterte er dessen Kopf zwischen zwei Steinen.'

Ein Mann von den Juden tötete ein Mädchen von den Ansar wegen ihres Schmucks, dann warf er sie in den Brunnen und zerschmetterte ihren Kopf mit Steinen. Da wurde er ergriffen und zum Gesandten Allahs ﷺ gebracht, und er befahl, dass er gesteinigt werde, bis er sterbe. So wurde er gesteinigt, bis er starb.

Und es berichtete mir Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns Muhammad ibn Bakr, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete mir Ma'mar, von Ayyub, mit dieser Überlieferungskette, in gleicher Weise.

Und Haddab ibn Khalid berichtete uns, Hammam berichtete uns, Qatada berichtete uns, von Anas ibn Malik, dass eine Sklavin gefunden wurde, deren Kopf zwischen zwei Steinen zerschmettert worden war. Da fragten sie sie: "Wer hat dir das angetan? War es der und der?", bis sie einen Juden erwähnten. Da nickte sie mit ihrem Kopf. Da wurde der Jude ergriffen, und er gestand. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ, dass sein Kopf mit Steinen zerschmettert werde.

Ya'la ibn Munya - oder ibn Umayya - kämpfte mit einem Mann, und einer von beiden biss den anderen. Da zog er seine Hand aus dessen Mund, wobei dessen Schneidezahn herausgerissen wurde - und Ibn al-Muthanna sagte: 'seine beiden Schneidezähne' -. Da brachten sie ihren Streit vor den Propheten ﷺ, und er sagte: 'Beißt einer von euch, wie der Kamelhengst beißt? Dafür gibt es kein Blutgeld.'

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von Ata', von Ibn Ya'la, von Ya'la, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie das Vorige.

Ein Mann biss den Unterarm eines anderen Mannes, da zog dieser ihn zurück, sodass sein Schneidezahn ausfiel. Die Sache wurde dem Propheten ﷺ vorgetragen, da erklärte er ihn für nichtig und sagte: "Wolltest du sein Fleisch essen?"

Ein Mann biss den Unterarm eines Lohnarbeiters des Ya'la ibn Munya. Da zog dieser seinen Arm zurück, sodass dem Mann sein Schneidezahn ausfiel. Die Angelegenheit wurde dem Propheten ﷺ vorgetragen, und er erklärte den Anspruch für nichtig und sagte: "Wolltest du, dass er ihn dir überlässt, damit du daran nagst, wie der Hengst nagt?"

Dass ein Mann die Hand eines (anderen) Mannes biss, da zog dieser seine Hand heraus, sodass ihm sein Schneidezahn oder seine Schneidezähne ausfielen. Da rief er den Gesandten Allahs ﷺ um Beistand an. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Was befiehlst du mir? Befiehlst du mir, dass ich ihm befehle, seine Hand in deinem Mund zu lassen, damit du sie durchnagst, wie ein Hengst nagt? Gib deine Hand hin, bis er sie beißt, dann zieh sie heraus."

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ, nachdem er die Hand eines [anderen] Mannes gebissen hatte; da riss dieser seine Hand heraus, woraufhin ihm - gemeint ist derjenige, der gebissen hatte - die beiden Schneidezähne ausfielen. Er sagte: Da erklärte der Prophet ﷺ [den Anspruch auf Entschädigung] für nichtig und sagte: 'Wolltest du sie abnagen, wie der Hengst nagt?'

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete Abu Usama, uns berichtete Ibn Jurayj, mir berichtete Ata', mir berichtete Safwan ibn Ya'la ibn Umayya von seinem Vater, der sagte: "Ich zog mit dem Propheten ﷺ in den Feldzug von Tabuk" - er sagte: Und Ya'la pflegte zu sagen: "Dieser Feldzug ist die verlässlichste meiner Taten in meinen Augen." Da sagte Ata': Safwan sagte: Ya'la sagte: "Ich hatte einen Lohnarbeiter, der mit einem Menschen kämpfte, und einer von beiden biss in die Hand des anderen" - er sagte: Safwan berichtete mir, wer von beiden den anderen gebissen hatte - da zog der Gebissene seine Hand aus dem Mund des Beißenden, wobei er einen von dessen Schneidezähnen herausriss. Da kamen beide zum Propheten ﷺ, und er erklärte seinen (des Beißenden) Schneidezahn für nichtig."

Und es berichtete uns davon Amr ibn Zurara; es berichtete uns Isma'il ibn Ibrahim, er sagte: Es berichtete uns Ibn Jurayj mit diesem Isnad in ähnlicher Weise.

Anas berichtete, dass die Schwester von ar-Rubayyi', Umm Haritha, einen Menschen verletzte, und sie stritten deswegen vor dem Propheten ﷺ. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Vergeltung, Vergeltung!" Da sagte Umm ar-Rabi': "O Gesandter Allahs, soll an so-und-so Vergeltung vollzogen werden? Bei Allah, an ihr wird keine Vergeltung vollzogen." Da sagte der Prophet ﷺ: "Gepriesen sei Allah, o Umm ar-Rabi', die Vergeltung ist im Buch Allahs." Sie sagte: "Nein, bei Allah, an ihr wird niemals Vergeltung vollzogen." Er (Anas) sagte: Und sie hörte nicht auf, bis sie das Blutgeld annahmen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wahrlich, unter den Dienern Allahs gibt es manch einen, der, wenn er bei Allah schwören würde, Er es ihm erfüllen würde."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Blut eines Muslim, der bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass ich der Gesandte Allahs bin, ist nicht rechtmäßig zu vergießen, außer in einem von drei Fällen: der verheiratete Ehebrecher, Seele für Seele, und wer seine Religion verlässt und sich von der Gemeinschaft trennt."

Es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater; und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan; und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ali ibn Khashram, sie beide sagten: Es teilte uns Isa ibn Yunus mit - sie alle überliefern von al-A'mash mit dieser Kette Gleichlautendes.

Ahmad ibn Hanbal und Muhammad ibn al-Muthanna berichteten uns - und der Wortlaut stammt von Ahmad - sie sagten: Uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Sufyan, von al-A'mash, von Abdullah ibn Murra, von Masruq, von Abdullah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand unter uns auf und sagte: "Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt: Das Blut eines muslimischen Mannes, der bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass ich der Gesandte Allahs bin, ist nicht erlaubt, außer bei drei Personen: dem, der den Islam verlässt, dem, der sich von der Gemeinschaft trennt - oder: der Gemeinschaft, Ahmad zweifelte darin -, und dem verheirateten Ehebrecher, und Leben für Leben." Al-A'mash sagte: "Ich berichtete es Ibrahim, da berichtete er mir von al-Aswad, von Aisha, das Gleiche."

Und es erzählten mir Hajjaj ibn ash-Sha'ir und al-Qasim ibn Zakariyya, beide sagten: Uns erzählte Ubaydullah ibn Musa, von Shayban, von al-A'mash, mit beiden Ketten zusammen, ähnlich dem Hadith von Sufyan; jedoch erwähnten sie beide in dem Hadith nicht seinen Ausspruch: "Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr - und der Wortlaut stammt von Ibn Abi Shayba -, sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Abdullah ibn Murra, von Masruq, von Abdullah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keine Seele wird zu Unrecht getötet, ohne dass auf dem ersten Sohn Adams ein Anteil von ihrem Blut lastet, denn er war der Erste, der das Töten einführte."

Und es berichtete uns Uthman ibn Abi Shayba, es berichtete uns Jarir; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilten uns Jarir und Isa ibn Yunus mit; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan – sie alle von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette. Und in der Überlieferung von Jarir und Isa ibn Yunus heißt es: 'weil er das Töten zur Gewohnheit machte (sanna)'. Sie beide erwähnten nicht das Wort 'zuerst' (awwal).

Es berichteten uns Uthman ibn Abi Shayba, Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, alle von Waki', von al-A'mash; (ein anderer Überlieferungsweg:) und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichteten uns Abda ibn Sulayman und Waki', von al-A'mash, von Abu Wa'il, von Abdullah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Erste, worüber zwischen den Menschen am Tag der Auferstehung gerichtet wird, ist das Blutvergießen."

Uns berichtete Ubaydullah ibn Mu'adh, [er sagte]: Uns berichtete mein Vater - ein anderer Erzählweg -, und mir berichtete Yahya ibn Habib, [er sagte]: Uns berichtete Khalid - gemeint ist ibn al-Harith - ein anderer Erzählweg -, und mir berichtete Bishr ibn Khalid, [er sagte]: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far - ein anderer Erzählweg -, und uns berichteten Ibn al-Muthanna und Ibn Bashar, sie beide sagten: Uns berichtete Ibn Abi Adi - sie alle von Shu'ba, von al-A'mash, von Abu Wa'il, von Abdullah, vom Propheten ﷺ - in gleicher Weise wie zuvor, außer dass einige von ihnen von Shu'ba überlieferten: 'Es wird entschieden (yuqda)', und andere sagten: 'Es wird zwischen den Menschen gerichtet (yuhkamu bayna an-nas)'.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Yahya ibn Habib al-Harithi - und sie stimmten im Wortlaut nahezu überein - beide sagten: Es berichtete uns Abd al-Wahhab ath-Thaqafi, von Ayyub, von Ibn Sirin, von Ibn Abi Bakra, von Abu Bakra, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die Zeit ist zu ihrem Zustand zurückgekehrt, wie er war an dem Tag, als Allah die Himmel und die Erde erschuf. Das Jahr hat zwölf Monate, von denen vier heilig sind, drei davon aufeinanderfolgend: Dhu l-Qa'da, Dhu l-Hijja und al-Muharram, und Rajab, der Monat der Mudar, der zwischen Jumada und Sha'ban liegt." Dann sagte er: "Welcher Monat ist dies?" Wir sagten: "Allah und Sein Gesandter wissen es besser." Da schwieg er, bis wir dachten, dass er ihn mit einem anderen Namen als seinem eigentlichen benennen würde. Er sagte: "Ist dies nicht Dhu l-Hijja?" Wir sagten: "Doch." Er sagte: "Welche Stadt ist dies?" Wir sagten: "Allah und Sein Gesandter wissen es besser." Da schwieg er, bis wir dachten, dass er sie mit einem anderen Namen als ihrem eigentlichen benennen würde. Er sagte: "Ist dies nicht al-Balda?" Wir sagten: "Doch." Er sagte: "Welcher Tag ist dies?" Wir sagten: "Allah und Sein Gesandter wissen es besser." Da schwieg er, bis wir dachten, dass er ihn mit einem anderen Namen als seinem eigentlichen benennen würde. Er sagte: "Ist dies nicht der Tag des Schlachtopfers?" Wir sagten: "Doch, o Gesandter Allahs." Er sagte: "So sind euer Blut und euer Vermögen" - Muhammad sagte: Und ich denke, er sagte auch: "und eure Ehre" - "euch verboten, gleich der Unverletzlichkeit dieses eures Tages, in dieser eurer Stadt, in diesem eurem Monat. Und ihr werdet euren Herrn treffen, und Er wird euch nach euren Taten fragen. So kehrt nach mir nicht als Ungläubige - oder Irregeleitete - zurück, indem einige von euch anderen den Nacken schlagen. Wohlan, der Anwesende soll es dem Abwesenden überbringen, denn mancher, dem es überbracht wird, mag es besser bewahren als mancher, der es gehört hat." Dann sagte er: "Habe ich es nicht überbracht?" Ibn Habib sagte in seiner Überlieferung: "und Rajab der Mudar". Und in der Überlieferung von Abu Bakr: "So kehrt nach mir nicht zurück..."

Abd ar-Rahman ibn Abi Bakra berichtete von seinem Vater, er sagte: 'Als jener Tag kam, setzte er sich auf sein Kamel, und ein Mann ergriff dessen Zügel. Da sagte er: "Wisst ihr, welcher Tag dies ist?" Sie sagten: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten" - bis wir dachten, er würde ihm einen anderen Namen geben als seinen (eigentlichen) Namen. Da sagte er: "Ist dies nicht der Tag des Opferns (Yaum an-Nahr)?" Wir sagten: "Doch, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Welcher Monat ist dies?" Wir sagten: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten." Er sagte: "Ist dies nicht Dhu l-Hijja?" Wir sagten: "Doch, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Welche Stadt ist dies?" Wir sagten: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten" - er (der Erzähler) sagte: bis wir dachten, er würde ihr einen anderen Namen geben als ihren (eigentlichen) Namen. Er sagte: "Ist dies nicht al-Balda (die Stadt)?" Wir sagten: "Doch, o Gesandter Allahs." Da sagte er: "Wahrlich, euer Blut und euer Vermögen und eure Ehre sind euch heilig, so wie die Heiligkeit dieses eures Tages, in diesem eurem Monat, in dieser eurer Stadt. So soll der Anwesende es dem Abwesenden mitteilen."' Er sagte: Dann wandte er sich zwei schwarzweiß gescheckten Widdern zu und schlachtete sie, und einer kleinen Herde Schafe, und verteilte sie unter uns.

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Hammad ibn Masada berichtete uns, von Ibn Awn, er sagte: Muhammad sagte: Abd ar-Rahman ibn Abi Bakra sagte, von seinem Vater, er sagte: "Als jener Tag kam, setzte sich der Prophet ﷺ auf ein Kamel" - er sagte - "und ein Mann hielt dessen Zügel" - oder er sagte: "dessen Halfter" - und dann erwähnte er Ähnliches wie den Hadith von Yazid ibn Zurayd.

Mir hat Muhammad ibn Hatim ibn Maymun erzählt, uns hat Yahya ibn Sa'id erzählt, uns hat Qurra ibn Khalid erzählt, uns hat Muhammad ibn Sirin erzählt, von Abd ar-Rahman ibn Abi Bakra und von einem anderen Mann - dieser ist meiner Ansicht nach vorzüglicher als Abd ar-Rahman ibn Abi Bakra -; und uns haben Muhammad ibn Amr ibn Jabala und Ahmad ibn Khirash erzählt, sie sagten: uns hat Abu Amir Abd al-Malik ibn Amr erzählt, uns hat Qurra erzählt mit der Überlieferungskette von Yahya ibn Sa'id - und er nannte den Mann Humayd ibn Abd ar-Rahman -, von Abu Bakra, der sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hielt am Tag des Opferfestes eine Ansprache zu uns und sagte: "Welcher Tag ist dies?"' Und sie führten den Hadith fort wie den Hadith von Ibn Aun, außer dass er nicht erwähnte "und eure Ehre", und auch nicht erwähnte "dann wandte er sich zwei Widdern zu" und was danach kommt. Und er sagte in dem Hadith: "wie die Heiligkeit dieses eures Tages, in diesem eurem Monat, in dieser eurer Stadt, bis zu dem Tag, an dem ihr eurem Herrn begegnet. Habe ich es nicht verkündet?" Sie sagten: "Ja." Da sagte er: "O Allah, sei Zeuge."'

Er sagte: "Ich saß bei dem Propheten ﷺ, als ein Mann kam, der einen anderen an einem Riemen führte, und sagte: 'O Gesandter Allahs, dieser hat meinen Bruder getötet.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Hast du ihn getötet?' Da sagte er (der Kläger): 'Wenn er es nicht gestehen sollte, würde ich einen Beweis gegen ihn erbringen.' Er (der Beschuldigte) sagte: 'Ja, ich habe ihn getötet.' Er (der Prophet) sagte: 'Wie hast du ihn getötet?' Er sagte: 'Ich und er schlugen Blätter von einem Baum herunter, da beschimpfte er mich und machte mich wütend, und ich schlug ihn mit der Axt auf seinen Kopf und tötete ihn.' Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: 'Hast du etwas, womit du (Blutgeld) für dich zahlen kannst?' Er sagte: 'Ich habe kein Vermögen außer meinem Gewand und meiner Axt.' Er sagte: 'Meinst du, dein Volk wird dich loskaufen?' Er sagte: 'Ich bin meinem Volk zu gering geachtet, als dass sie das täten.' Da warf er ihm seinen Riemen zu und sagte: 'Nimm dir deinen Gefährten.' Da ging der Mann mit ihm fort. Als er sich abwandte, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wenn er ihn tötet, ist er wie er.' Da kehrte er zurück und sagte: 'O Gesandter Allahs, mir wurde berichtet, dass du gesagt hast: Wenn er ihn tötet, ist er wie er. Und ich habe ihn nur auf deinen Befehl hin genommen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Willst du nicht, dass er die Last deiner Sünde und die Sünde deines Gefährten auf sich lädt?' Er sagte: 'O Prophet Allahs' - vielleicht sagte er - 'doch, gewiss.' Er sagte: 'Dann ist es eben so.'" Er sagte: Da warf er seinen Riemen weg und ließ ihn frei.

Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Mann gebracht, der einen Mann getötet hatte, da gewährte er dem Erben (Wali) des Getöteten die Vergeltung (Qisas) an ihm. Da ging er mit ihm fort, während an seinem Hals ein Riemen war, den er zog. Als er sich abwandte, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Der Mörder und der Getötete sind im Feuer.' Da kam ein Mann zu dem Mann (dem Erben) und sagte ihm die Worte des Gesandten Allahs ﷺ, da ließ er ihn los. Isma'il ibn Salim sagte: Da erwähnte ich das gegenüber Habib ibn Abi Thabit, da sagte er: 'Mir berichtete Ibn Ashwa', dass der Prophet ﷺ ihn nur gebeten hatte, ihm zu verzeihen, doch er lehnte ab.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama, von Abu Huraira, dass zwei Frauen von Hudhayl waren; eine von ihnen bewarf die andere, so dass sie ihre Leibesfrucht abgehen ließ. Da urteilte der Prophet ﷺ darüber mit einer Ghurra (Wertentschädigung) - einem Sklaven oder einer Sklavin.

Der Gesandte Allahs ﷺ entschied im Fall des Fötus einer Frau von den Banu Lihyan, der tot zur Welt kam, auf eine Ghurra (Entschädigung) in Form eines Sklaven oder einer Sklavin. Dann starb die Frau, gegen die die Ghurra entschieden worden war, und da entschied der Gesandte Allahs ﷺ, dass ihr Erbe ihren Söhnen und ihrem Ehemann zustehe, und dass die Blutgeldzahlung (al-'Aql) ihren Verwandten väterlicherseits (Asaba) obliege.

Zwei Frauen von Hudhayl gerieten in Streit, und eine von ihnen warf die andere mit einem Stein und tötete sie, sowie das, was in ihrem Bauch war. Da trugen sie den Streit vor den Gesandten Allahs ﷺ, und der Gesandte Allahs ﷺ entschied, dass die Diya (Blutgeld) für ihren Fötus eine Ghurra sei — ein Sklave oder eine Sklavin —, und er entschied, dass die Diya der Frau von ihrer Aqila (den Verwandten väterlicherseits) zu tragen sei, und er machte ihre Kinder und diejenigen, die mit ihnen waren, zu ihren Erben. Da sagte Hamal ibn an-Nabigha al-Hudhali: 'O Gesandter Allahs, wie soll ich für jemanden Blutgeld zahlen, der nicht getrunken, nicht gegessen, nicht gesprochen und keinen Laut von sich gegeben hat? So etwas bleibt doch unentgolten.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Dieser ist wahrlich einer von den Brüdern der Wahrsager' — wegen seines Reims, den er da gereimt hatte.

Abu Hurayra sagte: "Zwei Frauen gerieten in einen Kampf miteinander." Und er führte den Hadith mit seiner Geschichte fort, erwähnte dabei jedoch nicht: "Und er machte ihren Sohn und diejenigen, die mit ihnen waren, zu ihren Erben." Und er sagte: "Da sagte jemand: 'Wie sollen wir Blutgeld zahlen?'" Und er nannte Hamal ibn Malik nicht namentlich.

Eine Frau schlug ihre Nebenfrau mit einer Zeltstange, während diese schwanger war, und tötete sie - er sagte: und eine von beiden gehörte zum Stamm der Lihyan - er sagte: Da legte der Gesandte Allahs ﷺ das Blutgeld für die Getötete den Agnaten der Täterin auf, sowie eine Ghurra (einen Sklaven oder eine Sklavin) für das, was in ihrem Bauch war. Da sagte ein Mann von den Agnaten der Täterin: 'Sollen wir das Blutgeld für jemanden zahlen, der weder gegessen noch getrunken noch geschrien hat? Solches bleibt doch ungesühnt.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ist das Reimprosa wie die Reimprosa der Beduinen?' Er sagte: Und er legte ihnen das Blutgeld auf.

Al-Mughira ibn Shu'ba berichtete, dass eine Frau ihre Nebenfrau mit einem Zeltpfahl tötete. Da wurde der Gesandte Allahs ﷺ deswegen aufgesucht, und er entschied, dass ihre 'Aqila (die väterlichen Verwandten der Täterin) das Blutgeld zu zahlen habe. Und sie (die Getötete) war schwanger, da entschied er bezüglich des Fötus auf eine Ghurra (einen Sklaven oder eine Sklavin von gutem Wert). Da sagte einer von ihren ('Asaba-)Verwandten väterlicherseits: 'Sollen wir Blutgeld zahlen für einen, der weder gegessen noch getrunken noch geschrien hat, so dass er einen (Geburts-)Schrei von sich gegeben hätte, und dergleichen wird doch für nichtig erklärt?' Da sagte er (der Prophet ﷺ): 'Das ist gereimte Rede wie die gereimte Rede der Beduinen.'

Muhammad ibn Hatim und Muhammad ibn Bashshar berichteten mir und sagten: Uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Sufyan, von Mansur, mit dieser Überliefererkette, in derselben Bedeutung wie das Hadith von Jarir und Mufaddal.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba, von Mansur, mit ihrer Kette den Hadith mit seiner Geschichte, außer dass darin steht: 'Da hatte sie eine Fehlgeburt, und das wurde dem Propheten ﷺ vorgetragen, und er urteilte darin auf eine Ghurra (einen Sklaven oder eine Sklavin als Entschädigung) und legte sie den Angehörigen der Frau auf.' Und er erwähnte in dem Hadith nicht die Diya (das Blutgeld) der Frau.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Abu Kurayb und Ishaq ibn Ibrahim - und der Wortlaut ist von Abu Bakr -, Ishaq sagte: Uns wurde berichtet, und die beiden anderen sagten: Uns berichtete Waki', von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von al-Miswar ibn Makhrama, der sagte: Umar ibn al-Khattab beriet sich mit den Leuten über den Fall des Imlas (Fehlgeburt infolge eines Schlags oder Schrecks) einer Frau. Da sagte al-Mughira ibn Shu'ba: 'Ich war Zeuge, wie der Prophet ﷺ darin urteilte, dass eine Ghurra - ein Sklave oder eine Sklavin - zu geben sei.' Er sagte: Da sagte Umar: 'Bring mir jemanden, der mit dir bezeugt.' Er sagte: Da bezeugte für ihn Muhammad ibn Maslama.