Das Buch der Testamente

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es steht keinem muslimischen Mann, der etwas besitzt, worüber er ein Testament verfassen möchte, zu, zwei Nächte zu verbringen, ohne dass sein Testament bei ihm schriftlich niedergelegt ist."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba - es berichteten uns Abdah ibn Sulayman und Abdullah ibn Numayr; (H) und es berichtete uns Ibn Numayr, [der sagte]: Mir berichtete mein Vater - beide (Abdah und Abdullah ibn Numayr sowie der Vater von Ibn Numayr) überlieferten von 'Ubaydullah mit dieser Überlieferungskette (Isnad), nur dass sie beide sagten: 'und er hat etwas, worüber er ein Testament verfassen möchte', und sie sagten nicht: 'er beabsichtigt, darüber ein Testament zu verfassen'.

Und es erzählte uns Abu Kamil al-Jahdari, es erzählte uns Hammad - gemeint ist ibn Zayd - ; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Zuhayr ibn Harb, es erzählte uns Isma'il - gemeint ist ibn Ulayya - beide von Ayyub; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Abu at-Tahir, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, es berichtete mir Usama ibn Zayd al-Laythi; (ein anderer Übertragungsweg) und es erzählte uns Muhammad ibn Rafi', es erzählte uns Ibn Abi Fudayk, es berichtete uns Hisham - gemeint ist ibn Sa'd - alle von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, wie das Hadith von Ubaydullah. Und sie alle sagten: 'Er hat etwas, worüber er ein Testament verfassen sollte.' Außer im Hadith von Ayyub, denn er sagte: 'Er möchte darüber ein Testament verfassen.' - wie in der Überlieferung von Yahya von Ubaydullah.

Es berichtete uns Harun ibn Ma'ruf, es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, es berichtete mir Amr - das ist ibn al-Harith - von Ibn Shihab, von Salim, von seinem Vater, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Es steht keinem muslimischen Mann, der etwas besitzt, worüber er ein Testament verfassen sollte, zu, drei Nächte zu verbringen, ohne dass sein Testament bei ihm schriftlich vorliegt." Abdullah ibn Umar sagte: "Es ist keine Nacht an mir vorübergegangen, seit ich den Gesandten Allahs ﷺ dies sagen hörte, ohne dass mein Testament bei mir gewesen wäre."

Und es berichteten es mir auch Abu at-Tahir und Harmala – beide sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir. Ebenso berichtete mir Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth: Mein Vater berichtete mir, von meinem Großvater, Uqayl berichtete mir. Ebenso berichteten uns Ibn Abi Umar und Abd ibn Humayd – beide sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns – alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Amr ibn al-Harith.

Der Gesandte Allahs ﷺ besuchte mich während der Abschiedspilgerfahrt wegen einer Krankheit, durch die ich dem Tode nahe war. Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, du siehst den Schmerz, der mich befallen hat, und ich bin ein Mann von Vermögen, und niemand beerbt mich außer einer einzigen Tochter von mir. Soll ich zwei Drittel meines Vermögens als Almosen geben?" Er sagte: "Nein." Ich sagte: "Soll ich die Hälfte davon als Almosen geben?" Er sagte: "Nein, ein Drittel, und ein Drittel ist schon viel. Es ist besser für dich, deine Erben wohlhabend zu hinterlassen, als sie arm zu hinterlassen, sodass sie die Menschen um Almosen anbetteln müssen. Und du gibst keine Ausgabe, mit der du das Antlitz Allahs anstrebst, ohne dass du dafür belohnt wirst, sogar für den Bissen, den du in den Mund deiner Frau steckst." Ich sagte: "O Gesandter Allahs, werde ich nach meinen Gefährten zurückbleiben?" Er sagte: "Du wirst gewiss nicht zurückbleiben und ein Werk verrichten, mit dem du das Antlitz Allahs anstrebst, ohne dass du dadurch an Rang und Erhöhung zunimmst. Und vielleicht wirst du zurückbleiben, bis manche Leute durch dich Nutzen erlangen und anderen durch dich Schaden zugefügt wird. O Allah, vollende für meine Gefährten ihre Auswanderung und lass sie nicht auf ihren Fersen zurückkehren. Doch der Bedauernswerte ist Sa'd ibn Khawla." Er (der Erzähler) sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ bedauerte ihn, weil er in Mekka gestorben war.

Es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id und Abu Bakr ibn Abi Shayba; beide sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna. (H) Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harmala; beide sagten: Es teilte uns Ibn Wahb mit; es teilte mir Yunus mit. (H) Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd; beide sagten: Es teilte uns Abd ar-Razzaq mit; es teilte uns Ma'mar mit - sie alle von Az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Und Ishaq ibn Mansur berichtete mir, es berichtete uns Abu Dawud al-Hafari, von Sufyan, von Sa'd ibn Ibrahim, von Amir ibn Sa'd, von Sa'd, der sagte: "Der Prophet ﷺ kam zu mir herein, um mich zu besuchen (während meiner Krankheit)." Dann erwähnte er (den Rest) sinngemäß wie den Hadith von az-Zuhri, erwähnte aber nicht den Ausspruch des Propheten ﷺ über Sa'd ibn Khawla, außer dass er sagte: "Und er (der Prophet ﷺ) pflegte es zu missbilligen, dass man in dem Land stirbt, aus dem man ausgewandert ist."

Mus'ab ibn Sa'd berichtete von seinem Vater, er sagte: "Ich erkrankte, da sandte ich zum Propheten ﷺ und sagte: 'Lass mich mein Vermögen verteilen, wie ich will.' Da lehnte er ab. Ich sagte: 'Dann die Hälfte.' Da lehnte er ab. Ich sagte: 'Dann das Drittel.'" Er sagte: "Da schwieg er nach dem Drittel." Er sagte: "So wurde danach das Drittel erlaubt."

Und es berichteten mir Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar; beide sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far; uns berichtete Shu'ba, von Simak, mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise. Er erwähnte jedoch nicht: 'Danach wurde das Drittel erlaubt.'

Der Prophet ﷺ besuchte mich, da sagte ich: "Ich vermache mein gesamtes Vermögen." Da sagte er: "Nein." Ich sagte: "Dann die Hälfte?" Da sagte er: "Nein." Da sagte ich: "Soll ich also ein Drittel vermachen?" Da sagte er: "Ja, und das Drittel ist viel."

Uns berichtete Muhammad ibn Abi Umar al-Makki, uns berichtete ath-Thaqafi, von Ayyub as-Sakhtiyani, von Amr ibn Sa'id, von Humayd ibn Abd ar-Rahman al-Himyari, von drei Söhnen Sa'ds, die alle von ihrem Vater berichteten, dass der Prophet ﷺ bei Sa'd eintrat, um ihn in Mekka zu besuchen, da er krank war. Da weinte er. Er sagte: "Was lässt dich weinen?" Da sagte er: "Ich habe Angst, dass ich in dem Land sterbe, aus dem ich ausgewandert bin, so wie Sa'd ibn Khawla gestorben ist." Da sagte der Prophet ﷺ: "O Allah, heile Sa'd. O Allah, heile Sa'd." Dreimal. Er sagte: "O Gesandter Allahs, ich habe viel Vermögen, und mich beerbt nur meine Tochter. Soll ich mein ganzes Vermögen vermachen?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Dann zwei Drittel?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Die Hälfte?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Ein Drittel?" Er sagte: "Ein Drittel, und ein Drittel ist viel. Wahrlich, deine Spende von deinem Vermögen ist eine Sadaqa, und deine Ausgabe für deine Familie ist eine Sadaqa, und was deine Frau von deinem Vermögen isst, ist eine Sadaqa. Und dass du deine Angehörigen in Wohlstand zurücklässt - oder er sagte: in gutem Auskommen - ist besser, als sie zurückzulassen, sodass sie die Menschen um Almosen bitten." Und er zeigte es mit seiner Hand.

Und mir hat Abu ar-Rabi' al-Ataki berichtet, er sagte: Uns hat Hammad berichtet, er sagte: Uns hat Ayyub berichtet, von Amr ibn Sa'id, von Humaid ibn Abd ar-Rahman al-Himyari, von drei Söhnen Sa'ds, die sagten: 'Sa'd erkrankte in Mekka, da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm, um ihn krankenzubesuchen.' - Ähnlich wie der Hadith von al-Thaqafi.

Und mir hat Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, uns hat Abd al-A'la berichtet, uns hat Hisham berichtet, von Muhammad, von Humaid ibn Abd al-Rahman: Mir haben drei von den Söhnen Sa'd ibn Maliks berichtet, und jeder von ihnen berichtete es mir wie der Bericht seines Gefährten; da sagte er: 'Sa'd erkrankte in Mekka, da kam der Prophet ﷺ zu ihm, um ihn zu besuchen.' Wie der Bericht von Amr ibn Sa'id, von Humaid al-Himyari.

Ibn Abbas sagte: "Wenn die Menschen doch vom Drittel auf das Viertel zurückgegangen wären, denn der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Das Drittel, und das Drittel ist schon viel.'" Und in der Überlieferung von Waki' heißt es: "groß" oder "viel".

Ein Mann sagte zum Propheten ﷺ: "Mein Vater ist gestorben und hat Vermögen hinterlassen, ohne ein Testament zu machen; wird es ihm zur Sühne gereichen, wenn ich in seinem Namen Almosen (Sadaqa) gebe?" Da sagte er: "Ja."

Zuhayr ibn Harb berichtete uns, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, von Hisham ibn Urwa, mir berichtete mein Vater, von A'isha, dass ein Mann zum Propheten ﷺ sagte: "Meine Mutter ist plötzlich verschieden, und ich glaube, wenn sie hätte sprechen können, hätte sie Almosen gegeben; habe ich also Lohn, wenn ich an ihrer Stelle Almosen gebe?" Da sagte er: "Ja."

Und es berichtete es uns auch Abu Kurayb, [der sagte]: Es berichtete uns Abu Usama; (H) und es berichtete mir Al-Hakam ibn Musa, [der sagte]: Es berichtete uns Shu'ayb ibn Ishaq; (H) und es berichtete mir Umayya ibn Bistam, [der sagte]: Es berichtete uns Yazid – gemeint ist ibn Zurai' –, [der sagte]: Es berichtete uns Rawh – das ist ibn al-Qasim; (H) und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, [der sagte]: Es berichtete uns Ja'far ibn Awn – sie alle von Hisham ibn Urwa mit dieser Überlieferungskette. Was Abu Usama und Rawh betrifft, so heißt es in ihrer Überlieferung: 'Habe ich denn eine Belohnung?', wie es Yahya ibn Sa'id sagte. Was Shu'ayb und Ja'far betrifft, so heißt es in ihrer Überlieferung: 'Hat sie denn eine Belohnung?', wie in der Überlieferung von Ibn Bishr.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Mensch stirbt, so wird sein Wirken abgeschnitten, außer von dreien: einer fortlaufenden Spende, oder Wissen, aus dem Nutzen gezogen wird, oder einem rechtschaffenen Kind, das für ihn bittet."

Umar erlangte ein Stück Land in Khaybar. Da kam er zum Propheten ﷺ, um ihn dazu um Rat zu fragen, und sagte: 'O Gesandter Allahs, ich habe ein Stück Land in Khaybar erlangt, ich habe niemals ein Vermögen erlangt, das mir wertvoller gewesen wäre als dieses; was befiehlst du mir dazu?' Er sagte: 'Wenn du willst, behältst du seinen Grundstock zurück und gibst es als Sadaqa.' Er sagte: Da gab Umar es als Sadaqa, dass sein Grundstock nicht verkauft und nicht gekauft, nicht vererbt und nicht verschenkt werde. Er sagte: Und Umar gab es als Sadaqa für die Armen, für die Verwandten, für die Freilassung von Sklaven, für den Weg Allahs, für den Wanderer und den Gast; kein Vergehen treffe denjenigen, der es verwaltet, wenn er in angemessener Weise davon isst oder einen Freund davon speist, ohne sich dabei Vermögen anzueignen. Er sagte: Ich erzählte diesen Hadith dem Muhammad, und als ich an diese Stelle kam, 'ohne sich dabei Vermögen anzueignen', da sagte Muhammad: 'ohne Vermögen anzuhäufen'. Ibn Awn sagte: Und es teilte mir mit, wer dieses Buch gelesen hat, dass darin 'ohne Vermögen anzuhäufen' stehe.

Es berichtete uns dies Abu Bakr ibn Abi Shayba, [er sagte:] es berichtete uns Ibn Abi Za'ida – ein anderer Weg – und es berichtete uns Ishaq, es berichtete uns Azhar as-Samman – ein anderer Weg – und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi Adiyy, sie alle von Ibn Awn, mit dieser Überlieferungskette, in gleicher Weise, außer dass der Hadith von Ibn Abi Za'ida und Azhar bei seinen Worten endete: 'Oder einen Freund speist, ohne davon zu horten', und was danach kam, wurde nicht erwähnt. Und der Hadith von Ibn Abi Adiyy enthält das, was Sulaym erwähnte, nämlich seine Worte: 'Und ich erzählte diesen Hadith dem Muhammad', bis zu seinem Ende.

Umar sagte: 'Ich erwarb ein Stück Land von den Ländereien von Khaybar. Da kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: Ich habe ein Stück Land erworben, ich habe nie ein Vermögen erworben, das mir lieber und wertvoller wäre als dieses.' Und er führte den Hadith fort, ähnlich wie deren Überlieferung, erwähnte aber nicht 'Da berichtete ich Muhammad' und was danach kommt.

Talha ibn Musarrif sagte: "Ich fragte Abdullah ibn Abi Awfa, ob der Gesandte Allahs ﷺ ein Testament gemacht habe. Da sagte er: 'Nein.' Ich sagte: 'Warum wurde dann den Muslimen das Testament vorgeschrieben, bzw. warum wurden sie zum Testament angewiesen?' Da sagte er: 'Er hat gemäß dem Buch Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen, testiert.'"

Und es überlieferte es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba, er sagte: Uns überlieferte Waki'. Ein anderer Überlieferungsweg: Und es überlieferte uns Ibn Numayr, er sagte: Uns überlieferte mein Vater – beide von Malik ibn Mighwal, mit dieser Isnad-Kette – gleichlautend, außer dass es im Hadith von Waki' heißt: 'Ich sagte: Wie wurden denn die Menschen zur Testamentserstellung angewiesen?', und im Hadith von Ibn Numayr heißt es: 'Ich sagte: Wie wurde den Muslimen das Testament vorgeschrieben?'

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hinterließ weder einen Dinar noch einen Dirham, weder ein Schaf noch ein Kamel, und er hinterließ kein Testament über irgendetwas."

Und es berichteten uns Zuhayr ibn Harb, Uthman ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim, sie alle von Jarir; (H) und es berichtete uns Ali ibn Khashram, es teilte uns Isa - das ist Ibn Yunus - mit, beide von Al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend (wie der vorhergehende Hadith).

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Abu Bakr ibn Abi Shayba - der Wortlaut ist von Yahya - sie sagten: Uns berichtete Isma'il ibn Ulayya, von Ibn Awn, von Ibrahim, von al-Aswad ibn Yazid, er sagte: Man erwähnte in Gegenwart von A'isha, dass Ali ein Testamentsvollstrecker (Wasi) gewesen sei. Da sagte sie: "Wann hat er ihm denn ein Testament gemacht? Ich hatte ihn doch an meine Brust gelehnt" - oder sie sagte "in meinen Schoß" - "Da verlangte er nach dem Becken, und er sank in meinem Schoß zusammen, und ich merkte nicht, dass er gestorben war. Wann also hat er ihm ein Testament gemacht?"

Sa'id ibn Jubayr sagte: Ibn Abbas sagte: "Der Donnerstag - und was ist der Donnerstag?" Dann weinte er, bis seine Tränen die Kieselsteine benetzten. Da sagte ich: "O Ibn Abbas, was ist der Donnerstag?" Er sagte: "Die Krankheit des Gesandten Allahs ﷺ verschlimmerte sich, da sagte er: 'Bringt mir (etwas zum Schreiben), damit ich euch eine Schrift schreibe, durch die ihr nach mir nicht in die Irre geht.' Da stritten sie, und es geziemt sich nicht, in der Gegenwart eines Propheten zu streiten. Und sie sagten: 'Was ist mit ihm? Faselt er? Fragt ihn genauer.' Er sagte: 'Lasst mich, denn das, worin ich mich befinde, ist besser. Ich vermache euch drei Dinge: Vertreibt die Polytheisten aus der arabischen Halbinsel, und bewirtet die Abordnungen so, wie ich sie zu bewirten pflegte.'"" Er (der Erzähler) sagte: "Und er (Ibn Abbas) schwieg über den dritten Punkt, oder er sagte ihn, aber ich habe ihn vergessen." Abu Ishaq Ibrahim sagte: Al-Hasan ibn Bishr berichtete uns, er sagte: Sufyan berichtete uns diesen Hadith.

Er sagte: "Donnerstag, und was für ein Donnerstag!" Dann begannen seine Tränen zu fließen, bis ich sah, dass sie auf seinen Wangen wie eine Perlenschnur waren. Er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bringt mir das Schulterblatt und das Tintenfass" - oder "die Tafel und das Tintenfass" - "damit ich euch eine Schrift schreibe, nach der ihr niemals mehr irregehen werdet." Da sagten sie: "Der Gesandte Allahs ﷺ redet wirr (im Fieberwahn)."

Als der Gesandte Allahs ﷺ im Sterben lag und sich Männer im Haus befanden, unter ihnen Umar ibn al-Khattab, da sagte der Prophet ﷺ: "Kommt her, ich will euch eine Schrift verfassen, nach der ihr nicht in die Irre gehen werdet." Da sagte Umar: "Der Gesandte Allahs ﷺ ist von den Schmerzen überwältigt, und bei euch ist der Qur'an - das Buch Allahs genügt uns." Da wurden die Hausbewohner uneins und stritten miteinander. Manche von ihnen sagten: "Bringt es herbei, damit der Gesandte Allahs ﷺ euch eine Schrift verfasst, nach der ihr niemals in die Irre gehen werdet." Und manche von ihnen sagten das, was Umar gesagt hatte. Als sie nun in Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ viel unnützes Gerede und Streit trieben, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Steht auf." Ubaydullah sagte: Ibn Abbas pflegte zu sagen: "Das Unglück, das ganze Unglück war das, was zwischen dem Gesandten Allahs ﷺ und dem Verfassen jener Schrift für sie stand, aufgrund ihrer Uneinigkeit und ihres Lärms."