Das Buch der Musaqah (Bewässerungsvertrag)

Ahmad ibn Hanbal und Zuhayr ibn Harb haben uns berichtet - und der Wortlaut stammt von Zuhayr - beide sagten: Yahya - das ist al-Qattan - hat uns berichtet, von Ubaydullah, mir berichtete Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ mit den Leuten von Khaybar einen Vertrag über die Hälfte dessen, was an Früchten oder Ernte daraus hervorgeht, abschloss.

Ali ibn Hujr as-Sa'di berichtete mir, uns berichtete Ali - das ist ibn Mushir -, es berichtete uns Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ gab Khaybar (den dortigen Bewohnern) gegen die Hälfte dessen, was an Früchten oder Getreide hervorkam. Und er pflegte seinen Frauen jedes Jahr hundert Wasq zu geben: achtzig Wasq an Datteln und zwanzig Wasq an Gerste. Als dann Umar die Herrschaft übernahm, teilte er Khaybar auf und gab den Frauen des Propheten ﷺ die Wahl, dass ihnen entweder Land und Wasser zugeteilt würde oder dass ihnen die Wasq-Mengen jedes Jahr garantiert würden. Da wurden sie unterschiedlicher Meinung: Einige von ihnen wählten Land und Wasser, und einige von ihnen wählten die Wasq-Mengen jedes Jahr. Und Aisha und Hafsa gehörten zu denen, die Land und Wasser wählten.

Und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaydullah, es berichtete mir Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ mit den Leuten von Khaybar einen Vertrag über die Hälfte dessen schloss, was an Saat oder Früchten aus ihr hervorging. Und er führte den Hadith in ähnlicher Weise wie den Hadith von Ali ibn Mushir fort, erwähnte jedoch nicht, dass Aisha und Hafsa zu denen gehörten, die Land und Wasser wählten, sondern sagte: Er gab den Frauen des Propheten ﷺ die Wahl, dass ihnen Land zugeteilt werde, und erwähnte das Wasser nicht.

Als Khaybar erobert wurde, baten die Juden den Gesandten Allahs ﷺ, sie dort zu belassen unter der Bedingung, dass sie auf der Hälfte dessen arbeiten, was an Früchten und Getreide daraus hervorging. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Ich belasse euch dort unter dieser Bedingung, solange wir es wollen.“ Dann setzte er den Hadith fort, ähnlich dem Hadith von Ibn Numayr und Ibn Mushir von Ubaydullah, und fügte darin hinzu: Und die Früchte wurden auf die Anteile von der Hälfte Khaybars verteilt, und der Gesandte Allahs ﷺ nahm davon das Fünftel.

Und es berichtete uns Ibn Rumh, es berichtete uns Al-Layth, von Muhammad ibn Abd ar-Rahman, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, über den Gesandten Allahs ﷺ, dass er den Juden von Khaybar die Dattelpalmen von Khaybar und ihr Land übergab, unter der Bedingung, dass sie es mit ihrem eigenen Vermögen bearbeiten, und dass dem Gesandten Allahs ﷺ die Hälfte ihres Ertrags zustehe.

Und mir haben Muhammad ibn Rafi' und Ishaq ibn Mansur berichtet - der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' - sie sagten: Uns hat Abd ar-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj mitgeteilt, mir hat Musa ibn Uqba berichtet, von Nafi', von Ibn Umar, dass Umar ibn al-Khattab die Juden und Christen aus dem Land des Hijaz vertrieb, und dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er über Khaybar Herr geworden war, beabsichtigte, die Juden von dort zu vertreiben. Und das Land gehörte, als er darüber Herr geworden war, Allah und Seinem Gesandten und den Muslimen. Da beabsichtigte er, die Juden von dort zu vertreiben. Da baten die Juden den Gesandten Allahs ﷺ, sie dort zu belassen, unter der Bedingung, dass sie dessen Bearbeitung übernehmen und ihnen die Hälfte der Früchte zustehe. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Wir belassen euch dort unter dieser Bedingung, solange wir es wollen." So blieben sie dort, bis Umar sie nach Tayma und Ariha vertrieb.

Es überliefert Jabir, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen Muslim, der eine Pflanzung pflanzt, außer dass das, was davon gegessen wird, für ihn eine Sadaqa (milde Gabe) ist; und was davon gestohlen wird, ist für ihn eine Sadaqa; und was das Raubtier davon frisst, das ist für ihn eine Sadaqa; und was die Vögel davon fressen, das ist für ihn eine Sadaqa; und niemand mindert es (nimmt etwas davon weg), außer dass es für ihn eine Sadaqa ist."

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Layth; (ein anderer Weg) und uns berichtete Muhammad ibn Ramh, uns teilte Layth mit, von Abu az-Zubayr, von Jabir, dass der Prophet ﷺ bei Umm Mubashshir al-Ansariya in ihrem Palmenhain eintrat. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihr: "Wer hat diese Palmen gepflanzt, ein Muslim oder ein Ungläubiger?" Sie sagte: "Vielmehr ein Muslim." Da sagte er: "Kein Muslim pflanzt eine Pflanzung und sät keine Saat, von der dann ein Mensch oder ein Tier oder irgendetwas isst, ohne dass es für ihn zu einer Almosenspende (Sadaqa) wird."

Und es berichteten mir Muhammad ibn Hatim und Ibn Abi Khalaf, sie sagten: Rawh berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Abu az-Zubayr teilte mir mit, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Kein muslimischer Mann pflanzt eine Pflanzung oder sät eine Saat, von der dann ein Raubtier oder ein Vogel oder etwas anderes isst, ohne dass ihm dafür ein Lohn zuteilwird." Und Ibn Abi Khalaf sagte: "Vogel, etwas."

Jabir ibn Abdullah sagte: Der Prophet ﷺ betrat einen Garten von Umm Ma'bad und sagte: "O Umm Ma'bad, wer hat diese Palmen gepflanzt, ein Muslim oder ein Ungläubiger?" Da sagte sie: "Nein, ein Muslim." Da sagte er: "Kein Muslim pflanzt eine Pflanzung, von der dann ein Mensch oder ein Tier oder ein Vogel isst, ohne dass es ihm bis zum Tag der Auferstehung als Almosen (Sadaqa) gilt."

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns und sagte: Hafs ibn Ghiyath berichtete uns. Und Abu Kurayb und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns beide zusammen von Abu Mu'awiya. Und Amr an-Naqid berichtete uns und sagte: Ammar ibn Muhammad berichtete uns. Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns und sagte: Ibn Fudayl berichtete uns - alle diese von al-A'mash, von Abu Sufyan, von Jabir. Amr fügte in seiner Überlieferung von Ammar hinzu, und ebenso Abu Kurayb in seiner Überlieferung von Abu Mu'awiya, und beide sagten: 'von Umm Mubashshir'. Und in der Überlieferung von Ibn Fudayl heißt es: 'von der Frau des Zayd ibn Haritha'. Und in der Überlieferung von Ishaq von Abu Mu'awiya sagte er: Manchmal sagte er 'von Umm Mubashshir, von dem Propheten ﷺ', und manchmal sagte er es nicht. Und alle von ihnen sagten 'von dem Propheten ﷺ', ähnlich dem Hadith von Ata und Abu az-Zubayr und Amr ibn Dinar.

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ubayd al-Ghubari - und der Wortlaut stammt von Yahya -, Yahya sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es erzählte uns' Abu Awana, von Qatada, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Es gibt keinen Muslim, der eine Pflanzung pflanzt oder ein Feld bestellt, von dem dann ein Vogel oder ein Mensch oder ein Vieh isst, ohne dass es für ihn dadurch eine Sadaqa (milde Gabe) ist.'

Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es berichtete uns Muslim ibn Ibrahim, es berichtete uns Aban ibn Yazid, es berichtete uns Qatada, es berichtete uns Anas ibn Malik, dass der Prophet Allahs ﷺ einen Dattelpalmengarten von Umm Mubashshir - einer Frau von den Ansar - betrat. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer hat diese Dattelpalmen gepflanzt, ein Muslim oder ein Ungläubiger?' Sie sagten: 'Ein Muslim.' - in ähnlicher Weise wie ihr Hadith.

Abu al-Tahir berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns, von Ibn Jurayj, dass Abu al-Zubayr ihm berichtete, von Jabir ibn Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn du deinem Bruder Früchte verkaufst.“ Ha (Wechsel der Überlieferungskette). Und Muhammad ibn Abbad berichtete uns: Abu Dhamra berichtete uns, von Ibn Jurayj, von Abu al-Zubayr, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn du deinem Bruder Früchte verkaufst und sie von einer Naturkatastrophe getroffen werden, dann ist es dir nicht erlaubt, davon etwas zu nehmen. Wieso nimmst du das Vermögen deines Bruders ohne Recht?“

Und es berichtete uns Hasan al-Hulwani, es berichtete uns Abu 'Asim, von Ibn Jurayj, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend.

Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ali ibn Hujr berichteten uns und sagten: Isma'il ibn Ja'far berichtete uns, von Humayd, von Anas, dass der Prophet ﷺ den Verkauf der Früchte der Dattelpalmen verbot, bis sie reif werden. Da fragten wir Anas: 'Was ist ihre Reife?' Er sagte: 'Sie werden rot und gelb.' 'Siehst du nicht, wenn Allah die Frucht zurückhält, womit du dann das Vermögen deines Bruders für dich rechtmäßig machen würdest?'

Abu at-Tahir berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Malik berichtete mir, von Humayd at-Tawil, von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf von Früchten verbot, bis sie reif werden. Sie fragten: "Und was bedeutet 'reif werden'?" Er sagte: "Dass sie rot werden." Und er sagte: "Wenn Allah der Frucht (das Reifen) verwehrt, womit erlaubst du dir dann das Vermögen deines Bruders?"

Dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn Allah sie nicht fruchten lässt, wodurch würde dann einer von euch das Vermögen seines Bruders für sich als erlaubt betrachten?"

Uns berichteten Bishr ibn al-Hakam, Ibrahim ibn Dinar und Abd al-Jabbar ibn al-Ala' - und der Wortlaut stammt von Bishr - sie sagten: Uns berichtete Sufyan ibn Uyayna, von Humayd al-A'raj, von Sulayman ibn Atiq, von Jabir, dass der Prophet ﷺ befahl, den durch Naturkatastrophen vernichteten (Ernteertrag) zu erlassen. Abu Ishaq - er ist der Überlieferer von Muslim - sagte: Uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Bishr von Sufyan mit diesem (Hadith).

Ein Mann erlitt zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ einen Schaden an Früchten, die er gekauft hatte, sodass seine Schulden anwuchsen. Da sagte der Gesandte Allah ﷺ: "Gebt ihm Almosen." Da gaben die Leute ihm Almosen, doch das reichte nicht aus, um seine Schulden vollständig zu begleichen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu seinen Gläubigern: "Nehmt, was ihr findet, und euch steht nichts weiter zu als das."

Es erzählte mir Yunus ibn Abd al-A'la, es teilte uns mit Abdullah ibn Wahb, es teilte mir mit Amr ibn al-Harith, von Bukayr ibn al-Ashajj, mit dieser Überliefererkette, gleich diesem.

Und es berichteten mir mehrere unserer Gefährten, sie sagten: Isma'il ibn Abi Uways berichtete uns, mein Bruder berichtete mir, von Sulayman - das ist Ibn Bilal - von Yahya ibn Sa'id, von Abu ar-Rijal Muhammad ibn Abd ar-Rahman, dass seine Mutter Amra bint Abd ar-Rahman sagte: Ich hörte A'isha sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ hörte die Stimme zweier Streitender an der Tür, ihre Stimmen waren erhoben; und da bat der eine den anderen um Nachlass und darum, ihm in einer Sache entgegenzukommen, während er sagte: 'Bei Allah, ich werde es nicht tun.' Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen heraus und sagte: 'Wo ist derjenige, der bei Allah schwört, keine gute Tat zu tun?' Er sagte: 'Ich bin es, o Gesandter Allahs.' So möge er (der andere) haben, welches von beidem ihm lieber ist.

Abdullah ibn Ka'b ibn Malik berichtete von seinem Vater, dass er Ibn Abi Hadrad zur Zahlung einer Schuld, die dieser bei ihm hatte, zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ in der Moschee drängte. Dabei erhoben sich ihre Stimmen, bis der Gesandte Allah ﷺ sie hörte, während er in seinem Haus war. Da ging der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen hinaus, indem er den Vorhang seiner Kammer beiseite zog, und rief Ka'b ibn Malik zu und sagte: "O Ka'b!" Da sagte er: "Zu Diensten, o Gesandter Allahs." Da deutete er ihm mit seiner Hand an, die Hälfte seiner Schuld zu erlassen. Ka'b sagte: "Das habe ich getan, o Gesandter Allahs." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Steh auf und begleiche sie ihm."

Und es berichtete uns davon auch Ishaq ibn Ibrahim; es teilte uns mit Uthman ibn Umar; es teilte uns mit Yunus, von az-Zuhri, von Abdullah ibn Ka'b ibn Malik, dass Ka'b ibn Malik ihm mitteilte, dass er eine Schuld, die er bei Ibn Abi Hadrad hatte, einforderte - gleich dem Hadith von Ibn Wahb.

Muslim sagte: Und Layth ibn Sa'd überlieferte – Ja'far ibn Rabi'a berichtete mir, von Abd ar-Rahman ibn Hurmuz, von Abdullah ibn Ka'b ibn Malik, von Ka'b ibn Malik: dass er eine Forderung bei Abdullah ibn Abi Hadrad al-Aslami hatte. Da traf er ihn und hielt sich an ihm fest, und sie sprachen [miteinander], bis ihre Stimmen laut wurden. Da ging der Gesandte Allahs ﷺ an ihnen beiden vorbei und sagte: 'O Ka'b.' Und er deutete mit seiner Hand, als ob er sagen wollte: 'die Hälfte.' Da nahm er die Hälfte von dem, was jener ihm schuldete, und ließ die [andere] Hälfte.

Es berichtete uns Ahmad ibn Abdullah ibn Yunus, es berichtete uns Zuhayr ibn Harb, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, es berichtete mir Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, dass Umar ibn Abd al-Aziz ihm berichtete, dass Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham ihm berichtete, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte - oder: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen -: "Wer sein Eigentum unversehrt bei einem Mann vorfindet, der zahlungsunfähig geworden ist - oder bei einem Menschen, der zahlungsunfähig geworden ist -, der hat mehr Anrecht darauf als jeder andere."

Uns berichtete Yahya ibn Yahya, uns teilte Hushaym mit; und uns berichteten Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ramh, beide von Layth ibn Sa'd; und uns berichteten Abu ar-Rabi' und Yahya ibn Habib al-Harithi, sie sagten: Uns berichtete Hammad - gemeint ist ibn Zayd; und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete Sufyan ibn Uyayna; und uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichteten Abd al-Wahhab und Yahya ibn Sa'id und Hafs ibn Ghiyath, all diese von Yahya ibn Sa'id, in dieser Überlieferungskette - mit derselben Bedeutung wie im Hadith von Zuhayr. Und Ibn Ramh sagte unter ihnen in seiner Überlieferung: 'Welcher Mann auch immer zahlungsunfähig/bankrott wird...'

Uns berichtete Ibn Abi Umar, uns berichtete Hisham ibn Sulayman - das ist Ibn Ikrima ibn Khalid al-Makhzumi - von Ibn Jurayj, mir berichtete Ibn Abi Husayn, dass Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm ihm berichtete, dass Umar ibn Abd al-Aziz ihm berichtete von dem Hadith Abu Bakr ibn Abd ar-Rahmans, von dem Hadith Abu Hurayras, vom Propheten ﷺ, über den Mann, der zahlungsunfähig wird: Wenn bei ihm die Ware gefunden wird und er sie nicht veräußert hat, dass sie ihrem Besitzer gehört, der sie verkauft hat.

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far und Abd ar-Rahman ibn Mahdi, sie sagten: Es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn ein Mann zahlungsunfähig wird und ein (anderer) Mann seine Ware unversehrt bei ihm vorfindet, so hat er ein größeres Anrecht darauf."

Und mir berichtete Zuhayr ibn Harb, uns berichtete Isma'il ibn Ibrahim, uns berichtete Sa'id; (ein anderer Überlieferungsweg) und mir berichtete Zuhayr ibn Harb ebenfalls, uns berichtete Mu'adh ibn Hisham, mir berichtete mein Vater – beide von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend. Und beide sagten: "Er hat mehr Anrecht darauf als die Gläubiger."

Und es berichteten mir Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf und Hajjaj ibn ash-Sha'ir, beide sagten: Uns berichtete Abu Salama al-Khuza'i - Hajjaj sagte: Mansur ibn Salama -, es teilte uns mit Sulayman ibn Bilal, von Khuthaym ibn 'Irak, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ein Mann zahlungsunfähig wird und ein Mann bei ihm seine Ware unversehrt vorfindet, dann hat er mehr Anrecht darauf."

Es berichtete uns Ahmad ibn Abdullah ibn Yunus, es berichtete uns Zuhayr, es berichtete uns Mansur, von Rib'i ibn Hirash, dass Hudhayfa ihnen berichtete und sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Engel nahmen die Seele eines Mannes von denen, die vor euch waren, in Empfang. Da sagten sie: 'Hast du irgendetwas Gutes getan?' Er sagte: 'Nein.' Sie sagten: 'Denk nach.' Er sagte: 'Ich pflegte den Leuten zu leihen und befahl meinen Dienern, dem in Bedrängnis Befindlichen Aufschub zu gewähren und dem Wohlhabenden nachzusehen.' - Er sagte: 'Da sprach Allah, der Erhabene und Majestätische: Seht ihm nach.'"

Ali ibn Hujr und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns - und der Wortlaut ist von Ibn Hujr - sie sagten: Jarir berichtete uns, von al-Mughira, von Nu'aym ibn Abi Hind, von Rib'i ibn Hirash, der sagte: Hudhayfa und Abu Mas'ud trafen sich, da sagte Hudhayfa: "Ein Mann traf seinen Herrn, da sagte Er: 'Was hast du getan?' Er sagte: 'Ich habe an Gutem nichts getan, außer dass ich ein Mann von Vermögen war, und ich pflegte damit die Leute zu mahnen; dabei nahm ich an, was leicht war, und verzieh, was schwer war.' Da sagte Er: 'Verzeiht Meinem Diener.'" Abu Mas'ud sagte: "So habe ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören."

Dass ein Mann starb und ins Paradies eintrat. Da wurde ihm gesagt: 'Was hast du getan?' - Er (der Erzähler) sagte: Entweder erinnerte er sich selbst, oder ihm wurde es in Erinnerung gebracht. Da sagte er: 'Ich pflegte mit den Leuten Handel zu treiben, und ich gab dem Zahlungsunfähigen Aufschub und war nachsichtig bei der Münze oder bei der Zahlung.' Da wurde ihm verziehen." Da sagte Abu Mas'ud: 'Und ich habe es vom Gesandten Allahs ﷺ gehört.'

Hudhayfa sagte: "Ein Diener von den Dienern Allahs wurde zu Allah gebracht, dem Allah Vermögen gegeben hatte. Da sagte Er zu ihm: 'Was hast du im Diesseits getan?' - er sagte: 'Und sie verbergen vor Allah kein Wort' - er sagte: 'O mein Herr, Du hast mir Dein Vermögen gegeben, und ich pflegte mit den Menschen Handel zu treiben, und es gehörte zu meiner Wesensart die Nachsicht, so dass ich dem Wohlhabenden entgegenkam und dem in Not Geratenen Aufschub gewährte.' Da sagte Allah: 'Ich habe mehr Anrecht darauf als du, vergebt meinem Diener.'" Da sagten 'Uqba ibn 'Amir al-Juhani und Abu Mas'ud al-Ansari: "So haben wir es aus dem Mund des Gesandten Allahs ﷺ gehört."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Ein Mann von denen, die vor euch waren, wurde zur Rechenschaft gezogen, und es wurde bei ihm nichts Gutes gefunden, außer dass er mit den Menschen Umgang pflegte und wohlhabend war; und er pflegte seinen Knechten zu befehlen, dem in Not Geratenen (Schuldner) nachzusehen.' Er sagte: 'Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: Wir haben mehr Anrecht darauf als er - vergebt ihm.'

Es überlieferte uns Mansur ibn Abi Muzahim und Muhammad ibn Ja'far ibn Ziyad - Mansur sagte: Es überlieferte uns Ibrahim ibn Sa'd von az-Zuhri; und Ibn Ja'far sagte: Es berichtete uns Ibrahim, das ist Ibn Sa'd, von Ibn Shihab, von Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es war ein Mann, der den Leuten Kredit gab, und er pflegte zu seinem Diener zu sagen: 'Wenn du zu einem in Not Geratenen kommst, so gewähre ihm Nachsicht, auf dass Allah uns Nachsicht gewähre.' Da traf er Allah, und Er gewährte ihm Nachsicht."

Harmala ibn Yahya erzählte mir, Abdullah ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, dass Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ihm berichtete, dass er Abu Hurayra sagen hörte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen" - wie das Vorhergehende, mit gleichem Wortlaut.

Abdullah ibn Abi Qatada berichtete, dass Abu Qatada einen Schuldner von ihm aufsuchte, da verbarg sich dieser vor ihm. Dann fand er ihn, und er (der Schuldner) sagte: "Ich bin zahlungsunfähig." Da sagte er (Abu Qatada): "Bei Allah?" Er (der Schuldner) sagte: "Bei Allah." Er (Abu Qatada) sagte: "Da habe ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wen es erfreut, dass Allah ihn von den Nöten des Tages der Auferstehung errettet, der soll einem Zahlungsunfähigen Aufschub gewähren oder ihm (die Schuld) erlassen.'"

Und es berichtete es mir Abu Tahir, es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Jarir ibn Hazim mit, von Ayyub, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, über Abu az-Zinad, über al-A'raj, über Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Hinauszögern (der Schuldbegleichung) seitens eines Reichen ist Unrecht; und wenn einer von euch zur Zahlung an einen Zahlungsfähigen überwiesen wird, so soll er der Überweisung folgen."

Es wurde uns berichtet von Ishaq ibn Ibrahim, [der sagte:] uns berichtete Isa ibn Yunus; und es wurde uns auch berichtet von Muhammad ibn Rafi', [der sagte:] uns berichtete Abd ar-Razzaq – beide zusammen sagten: uns berichtete Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, ein gleichlautender Hadith.

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Waki' teilte uns mit; ein anderer Weg: Und Muhammad ibn Hatim berichtete mir, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, beide von Ibn Jurayj, von Abu az-Zubayr, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot den Verkauf von überschüssigem Wasser."

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot den Verkauf der Bespringung des Kamelhengstes und den Verkauf von Wasser und Land, damit es bestellt werde. Davon also verbot der Prophet ﷺ.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor. Und Qutayba berichtete uns: Layth berichtete uns; beide von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Überschüssiges Wasser darf nicht zurückgehalten werden, damit dadurch das Weideland (der Pflanzenwuchs) zurückgehalten wird."

Und Abu at-Tahir und Harmala berichteten mir – und der Wortlaut stammt von Harmala – : Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichteten Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt nicht das überschüssige Wasser, um dadurch den Weidewuchs zu verwehren."

Und es berichtete uns Ahmad ibn Uthman an-Nawfali, es berichtete uns Abu Asim ad-Dahhak ibn Makhlad, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete mir Ziyad ibn Sa'd, dass Hilal ibn Usama ihm berichtete, dass Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ihm berichtete, dass er Abu Hurayra sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Überschuss an Wasser darf nicht verkauft werden, damit dadurch Weideland verkauft werde."

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Preis des Hundes, den Lohn der Hure und die Belohnung des Wahrsagers verboten hat.

Und es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ramh, von Layth ibn Sa'd – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, beide von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend. Und in dem Hadith von Layth, nach der Überlieferung von Ibn Ramh, heißt es, dass er (az-Zuhri) Abu Mas'ud gehört habe.

Und es erzählte mir Muhammad ibn Hatim, es erzählte uns Yahya ibn Sa'id al-Qattan, von Muhammad ibn Yusuf, er sagte: Ich hörte as-Sa'ib ibn Yazid erzählen von Rafi ibn Khadij, der sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Der schlimmste Erwerb ist der Lohn der Hure, der Preis des Hundes und der Verdienst des Schröpfers."

Rafi' ibn Khadij berichtete vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Der Preis des Hundes ist schändlich, und der Lohn der Prostituierten ist schändlich, und der Verdienst des Schröpfers ist schändlich."

Es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von Yahya ibn Abi Kathir, mit dieser Kette, gleich diesem [vorherigen Hadith].

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, an-Nadr ibn Shumayl berichtete uns, Hisham berichtete uns von Yahya ibn Abi Kathir, mir berichtete Ibrahim ibn Abdullah, von as-Sa'ib ibn Yazid, uns berichtete Rafi' ibn Khadij, von dem Gesandten Allahs ﷺ Ähnliches (wie das vorige).

Abu az-Zubayr sagte: "Ich fragte Jabir nach dem Preis für einen Hund und eine Katze. Da sagte er: 'Der Prophet ﷺ untersagte dies scharf.'"

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ befahl, die Hunde zu töten.

Der Gesandte Allahs ﷺ befahl, die Hunde zu töten, und schickte (Männer) in die Winkel von Medina, dass sie getötet würden.

Und Humayd ibn Mas'ada berichtete mir, uns berichtete Bishr - gemeint ist ibn al-Mufaddal -, uns berichtete Isma'il - und er ist ibn Umayya - von Nafi', von Abdullah, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Töten der Hunde zu befehlen. Da zogen wir aus in Medina und seinen Randgebieten, und wir ließen keinen Hund übrig, ohne dass wir ihn töteten, so sehr, dass wir sogar den Hund der milchreichen Kamelstute der Wüstenbewohner töteten, der ihr folgte."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Hammad ibn Zayd teilte uns mit, von Amr ibn Dinar, von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ befahl, die Hunde zu töten, außer den Jagdhund oder den Hund für Schafe oder Vieh. Da wurde zu Ibn Umar gesagt: "Abu Huraira sagt: 'Oder den Hund für Ackerland.'" Da sagte Ibn Umar: "Abu Huraira besitzt Ackerland."

Es berichteten uns Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf, es berichtete uns Rawh; (H) und es berichtete mir Ishaq ibn Mansur, es teilte uns Rawh ibn Ubada mit, es berichtete uns Ibn Jurayj, es teilte mir Abu az-Zubayr mit, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: "Der Gesandte Allahs ﷺ befahl uns, die Hunde zu töten, so dass, wenn eine Frau aus der Wüste mit ihrem Hund kam, wir ihn töteten. Dann verbot der Prophet ﷺ ihre Tötung und sagte: 'Haltet euch an den völlig schwarzen mit den zwei Punkten, denn er ist ein Teufel.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ befahl die Tötung der Hunde. Dann sagte er: "Was ist mit ihnen und den Hunden los?" Dann erlaubte er den Jagdhund und den Hirtenhund (für die Schafe).

Und es berichtete es mir auch Yahya ibn Habib; er sagte: Uns berichtete Khalid, gemeint ist ibn al-Harith. Und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim; er sagte: Uns berichtete Yahya ibn Sa'id. Und es berichtete mir Muhammad ibn al-Walid; er sagte: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far. Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim; er sagte: Uns teilte An-Nadr mit. Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna; er sagte: Uns berichtete Wahb ibn Jarir - sie alle von Shu'ba, mit diesem Isnad. Und Ibn Hatim sagte in seinem Hadith von Yahya: 'Und er erlaubte den Hund für die Schafe, für die Jagd und für die Feldfrucht.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, außer einem Hütehund für das Vieh oder einem Jagdhund, dem wird jeden Tag von seinem Tagewerk zwei Qirat abgezogen."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb und Ibn Numayr; sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer einen Hund hält, außer einem Jagdhund oder einem Hund zum Hüten von Vieh, dem wird jeden Tag zwei Qirat von seinem Lohn abgezogen."

Uns berichteten Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr - Yahya ibn Yahya sagte: Er teilte uns mit, und die anderen sagten: Uns berichtete Isma'il - das ist Ibn Ja'far - von Abdullah ibn Dinar, dass er Ibn Umar sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer einen Hund hält, außer einem Jagdhund oder einem Hund für das Vieh, dem werden von seinem Werk jeden Tag zwei Qirat abgezogen.'

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr - Yahya sagte: Uns wurde berichtet, und die anderen sagten: Uns wurde erzählt - von Isma'il, von Muhammad - das ist ibn Abi Harmala -, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, außer einem Hund für das Vieh oder einem Jagdhund, dem wird von seinem Tageswerk (seinen guten Taten) täglich ein Qirat abgezogen." Abdullah sagte: Und Abu Huraira sagte: "Oder einen Hund für den Ackerbau."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, außer einem Jagdhund oder einem Hund für das Vieh, dem werden jeden Tag zwei Qirat von seinen guten Taten abgezogen." Salim sagte: "Und Abu Huraira pflegte zu sagen: 'Oder einen Hund für den Ackerbau.' Und er war ein Besitzer von Ackerland."

Salim ibn Abdullah berichtete von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welche Hausbewohner auch immer einen Hund halten, außer einen Hund für das Vieh oder einen Jagdhund, dem wird von ihren Werken jeden Tag zwei Qirat abgezogen."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von Abu al-Hakam, der sagte: Ich hörte Ibn Umar vom Propheten ﷺ berichten, dass er sagte: "Wer einen Hund hält, außer einen Hund für Ackerland, Vieh oder Jagd, dem wird von seinem Lohn jeden Tag ein Qirat abgezogen."

Und es berichteten mir Abu Tahir und Harmala, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wer einen Hund hält, der weder ein Jagdhund noch ein Hund für das Vieh noch für das Land ist, dem wird von seinem Lohn jeden Tag zwei Qirat abgezogen." Und im Hadith von Abu Tahir heißt es nicht: "noch für das Land".

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, außer einen Hund für das Vieh oder für die Jagd oder für das Feld, dem wird von seinem Lohn jeden Tag ein Qirat abgezogen." Az-Zuhri sagte: Da wurde Ibn Umar der Ausspruch Abu Hurayras berichtet, da sagte er: "Allah erbarme sich Abu Hurayras; er war ein Besitzer von Feldern."

Zuhayr ibn Harb erzählte mir, Isma'il ibn Ibrahim erzählte uns, Hisham ad-Dastawa'i erzählte uns, Yahya ibn Abi Kathir erzählte uns, von Abu Salama, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, dem wird von seinem Handeln jeden Tag ein Qirat abgezogen, außer einem Hund zum Bewachen von Feldern oder Vieh."

Es wurde berichtet von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs, ﷺ, in gleicher Weise (wie im vorangehenden Hadith).

Uns berichtete Ahmad ibn al-Mundhir, uns berichtete Abd as-Samad, uns berichtete Harb, uns berichtete Yahya ibn Abi Kathir, mit dieser Überlieferungskette, das Gleiche.

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Abd al-Wahid – gemeint ist ibn Ziyad – von Isma'il ibn Sumay', es berichtete uns Abu Razin, er sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, der weder ein Jagdhund noch ein Herdenhund ist, dessen Werk vermindert sich jeden Tag um ein Qirat."

Sufyan ibn Abi Zuhayr - und er war ein Mann aus [dem Stamm] Shanu'a, einer der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ - sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer einen Hund hält, der ihm weder für die Feldbestellung noch für das Vieh von Nutzen ist, dem wird täglich ein Qirat von seinen Taten abgezogen." Er [As-Sa'ib ibn Yazid] sagte: "Hast du dies vom Gesandten Allahs ﷺ gehört?" Da sagte er: "Ja, bei dem Herrn dieser Moschee."

Es haben uns Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr berichtet, sie sagten: Uns hat Isma'il berichtet, von Yazid ibn Khusayfa: Mir hat as-Sa'ib ibn Yazid berichtet, dass Sufyan ibn Abi Zuhair ash-Shana'i zu ihnen kam und sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte' - mit dem gleichen Wortlaut [wie in der vorangehenden Überlieferung].

Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa'id und Ali ibn Hujr berichteten uns, sie sagten: Isma'il – gemeint ist ibn Ja'far – berichtete uns, von Humayd, der sagte: Anas ibn Malik wurde nach dem Verdienst des Schröpfers gefragt. Da sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ ließ sich schröpfen; sein Schröpfer war Abu Tayba, und er ordnete an, ihm zwei Sa' an Nahrungsmitteln zu geben, und er sprach mit dessen Angehörigen, da erließen sie ihm einen Teil seiner Abgabe (kharaj). Und er sagte: 'Das Beste, womit ihr euch behandelt, ist das Schröpfen', oder: 'es gehört zu den besten eurer Heilmittel.'"

Humayd sagte: Anas wurde nach dem Verdienst des Schröpfers gefragt, und er erwähnte es ähnlich wie zuvor, außer dass er sagte: "Das Beste, womit ihr euch behandeln lasst, ist das Schröpfen und der Meeres-Kostus (al-Qust al-Bahri), und quält eure Kinder nicht durch das Drücken (des Gaumenzäpfchens)."

Ahmad ibn al-Hasan ibn Khirash berichtete uns, Shababa berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Humayd, er sagte: Ich hörte Anas sagen: "Der Prophet ﷺ rief einen Sklavenjungen von uns, einen Schröpfer, und dieser schröpfte ihn. Da ordnete er für ihn ein Sa' oder ein Mudd oder zwei Mudd an, und er sprach für ihn (mit seinem Herrn), sodass ihm von seiner Abgabe erlassen wurde."

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Affan ibn Muslim berichtete uns; und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Al-Makhzumi teilte uns mit, beide von Wuhayb, Ibn Tawus berichtete uns, von seinem Vater, von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich zur Ader ließ (schröpfen ließ) und dem Schröpfer seinen Lohn gab und Nasentropfen nahm.

Ein Sklave der Banu Bayada schröpfte den Propheten ﷺ, da gab ihm der Prophet ﷺ seinen Lohn und sprach mit seinem Herrn, sodass dieser ihm etwas von seiner Abgabe erließ; und wäre es unerlaubt erworbenes Gut gewesen, hätte der Prophet ﷺ es ihm nicht gegeben.

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ in Medina eine Predigt halten. Er sagte: "O ihr Menschen, Allah der Erhabene deutet auf den Wein hin, und vielleicht wird Allah bald eine Anordnung darüber herabsenden. Wer also etwas davon bei sich hat, der soll es verkaufen und Nutzen daraus ziehen." Er sagte: Wir verweilten nur kurze Zeit, bis der Prophet ﷺ sagte: "Allah der Erhabene hat den Wein verboten. Wer immer von diesem Vers erfährt und etwas davon bei sich hat, der soll ihn weder trinken noch verkaufen." Er sagte: Da brachten die Leute das, was sie davon bei sich hatten, auf den Weg von Medina und vergossen es.

Abd ar-Rahman ibn Wa'la as-Saba'i, ein Mann aus den Leuten Ägyptens, kam zu Abdullah ibn Abbas und fragte ihn nach dem, was aus Trauben gepresst wird. Da sagte Ibn Abbas: Ein Mann schenkte dem Gesandten Allahs ﷺ einen Schlauch Wein. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Weißt du, dass Allah ihn verboten hat?' Er sagte: 'Nein.' Da flüsterte er einem Menschen etwas zu. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Was hast du ihm zugeflüstert?' Er sagte: 'Ich befahl ihm, ihn zu verkaufen.' Da sagte er: 'Derjenige, der sein Trinken verboten hat, hat auch seinen Verkauf verboten.' Er sagte: Da öffnete er den Schlauch, bis alles, was darin war, weg war.

Abdullah ibn Abbas überlieferte von dem Gesandten Allahs ﷺ das Gleiche wie diesen [zuvor genannten Bericht].

Als die Verse vom Ende der Sure al-Baqara herabgesandt wurden, ging der Gesandte Allahs ﷺ hinaus und trug sie den Leuten vor; dann untersagte er den Handel mit Wein.

A'isha sagte: "Als die Verse vom Ende der Sure al-Baqara über den Riba (Zinswucher) herabgesandt wurden" - sie sagte - "ging der Gesandte Allahs ﷺ zur Moschee hinaus und verbot den Handel mit Wein."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns, von Yazid ibn Abi Habib, von Ata ibn Abi Rabah, von Jabir ibn Abdullah, dass er den Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Eroberung sagen hörte, während er sich in Mekka befand: "Wahrlich, Allah und Sein Gesandter haben den Verkauf von Wein, Aas, Schwein und Götzenbildern verboten." Da wurde gesagt: "O Gesandter Allahs, was ist mit dem Fett des Aases? Es wird damit Schiffe bestrichen und Leder eingeölt, und die Menschen benutzen es zum Anzünden von Lampen." Da sagte er: "Nein, es ist verboten." Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ bei dieser Gelegenheit: "Allah bekämpfe die Juden! Als Allah, der Erhabene und Majestätische, ihnen dessen Fett verbot, schmolzen sie es ein, verkauften es dann und verzehrten seinen Erlös."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ibn Numayr, sie sagten: Es berichtete uns Abu Usama, von Abd al-Hamid ibn Ja'far, von Yazid ibn Abi Habib, von Ata', von Jabir, er sagte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Eroberung...' Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, (er sagte): Es berichtete uns ad-Dahhak - das ist Abu Asim - von Abd al-Hamid, (der sagte): Es berichtete mir Yazid ibn Abi Habib, er sagte: Ata' schrieb mir, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Eroberung' - ähnlich wie den Hadith von al-Layth.

Ibn Abbas sagte: Umar wurde berichtet, dass Samura Wein verkauft habe, da sagte er: „Allah bekämpfe Samura! Wusste er nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: ‚Allah verfluche die Juden; ihnen wurde das Fett verboten, da schmolzen sie es und verkauften es‘?“

Uns berichtete Umayya ibn Bistam, uns berichtete Yazid ibn Zurayi, uns berichtete Rawh - das heißt ibn al-Qasim - von Amr ibn Dinar, mit dieser Kette. Gleichlautend.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah bekämpfe die Juden! Allah hatte ihnen das Fett verboten, doch sie verkauften es und verzehrten seinen Erlös."

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah bekämpfe die Juden; ihnen wurde das Fett verboten, doch sie verkauften es und verzehrten seinen Preis."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verkauft nicht Gold für Gold, außer gleich für gleich, und erhöht nicht einen Teil davon über einen anderen; und verkauft nicht Silber für Silber, außer gleich für gleich, und erhöht nicht einen Teil davon über einen anderen; und verkauft davon nichts Abwesendes gegen Vorhandenes."

Es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id, [er sagte]: Es berichtete uns Layth. Und es berichtete uns Muhammad ibn Rumh, [er sagte]: Es teilte uns Layth mit, von Nafi', dass ein Mann von den Banu Layth zu Ibn Umar sagte: 'Abu Sa'id al-Khudri berichtet dies von dem Gesandten Allahs ﷺ' - in der Überlieferung von Qutayba. Da ging Abdullah, und Nafi' mit ihm. Und in dem Hadith von Ibn Rumh sagte Nafi': Da ging Abdullah, und ich mit ihm, und der Laythi, bis er bei Abu Sa'id al-Khudri eintrat, und er sagte: 'Dieser hat mir berichtet, dass du berichtest, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf von Silber gegen Silber verboten hat, außer gleich für gleich, und den Verkauf von Gold gegen Gold, außer gleich für gleich.' Da zeigte Abu Sa'id mit seinen beiden Fingern auf seine Augen und Ohren und sagte: 'Meine Augen haben gesehen und meine Ohren haben gehört, wie der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verkauft nicht Gold gegen Gold und verkauft nicht Silber gegen Silber, außer gleich für gleich, und lasst nicht einen Teil davon einen anderen übertreffen, und verkauft nichts davon, das abwesend ist, gegen etwas Bereites, außer Hand gegen Hand."'

Es berichtete uns Shayban ibn Farrukh, es berichtete uns Jarir - das heißt ibn Hazim -; und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd al-Wahhab, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id; und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi Adi von Ibn Awn - alle von ihnen von Nafi' -, in ähnlicher Weise wie der Hadith von Layth, von Nafi', von Abu Sa'id al-Khudri, vom Propheten ﷺ.

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - gemeint ist ibn Abd ar-Rahman al-Qari - berichtete uns, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Verkauft nicht Gold für Gold und nicht Silber für Silber, außer Gewicht für Gewicht, gleich für gleich, gleichwertig für gleichwertig.'

Uns berichtete Abu at-Tahir, Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Makhrama, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte Sulayman ibn Yasar sagen, dass er Malik ibn Abi Amir berichten hörte, von Uthman ibn Affan, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verkauft nicht einen Dinar für zwei Dinare und nicht einen Dirham für zwei Dirham."

Malik ibn Aws ibn al-Hadathan berichtete: Ich kam und sagte: Wer tauscht Dirham (gegen mein Gold)? Da sagte Talha ibn Ubaydullah – während er bei Umar ibn al-Khattab saß –: "Zeig uns dein Gold, dann komm zu uns; wenn unser Diener kommt, geben wir dir dein Silber (deine Dirham)." Da sagte Umar ibn al-Khattab: "Keineswegs! Bei Allah, du wirst ihm entweder sein Silber geben oder ihm sein Gold zurückgeben! Denn der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: 'Silber gegen Gold ist Zins (Riba), außer wenn es Hand zu Hand (auf der Stelle) geschieht; und Weizen gegen Weizen ist Zins, außer wenn es Hand zu Hand geschieht; und Gerste gegen Gerste ist Zins, außer wenn es Hand zu Hand geschieht; und Datteln gegen Datteln ist Zins, außer wenn es Hand zu Hand geschieht.'"

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb und Ishaq haben uns berichtet, von Ibn Uyayna, von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette.

Abu Qilaba sagte: Ich war in Syrien in einem Gesprächskreis, in dem sich Muslim ibn Yasar befand. Da kam Abu'l-Ash'ath. Er sagte: Sie riefen: 'Abu'l-Ash'ath, Abu'l-Ash'ath!' Da setzte er sich. Ich sagte zu ihm: 'Erzähle unserem Bruder den Hadith von Ubada ibn as-Samit.' Er sagte: 'Ja. Wir zogen auf einen Feldzug, und Mu'awiya war der Anführer der Leute. Wir machten reiche Beute, und unter dem, was wir erbeutet hatten, war ein silbernes Gefäß. Da befahl Mu'awiya einem Mann, es zu verkaufen, um damit die Soldzahlungen der Leute zu begleichen. Da beeilten sich die Leute dabei. Da wurde Ubada ibn as-Samit davon berichtet, und er stand auf und sagte: Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören, dass er den Verkauf von Gold gegen Gold, Silber gegen Silber, Weizen gegen Weizen, Gerste gegen Gerste, Datteln gegen Datteln und Salz gegen Salz verboten hat, außer gleich für gleich, Zug um Zug; wer mehr gibt oder mehr verlangt, hat Riba begangen. Da gaben die Leute zurück, was sie genommen hatten. Dies wurde Mu'awiya berichtet, da stand er auf, um eine Rede zu halten, und sagte: Was ist mit Männern los, die Hadithe vom Gesandten Allahs ﷺ erzählen, die wir, obwohl wir bei ihm anwesend waren und ihn begleiteten, nicht von ihm gehört haben? Da stand Ubada ibn as-Samit auf und wiederholte die Geschichte, dann sagte er: Wir werden gewiss erzählen, was wir vom Gesandten Allahs ﷺ gehört haben, auch wenn es Mu'awiya missfällt - oder er sagte: auch wenn es ihn erzürnt -, es macht mir nichts aus, ihn in seinem Heer nicht in einer dunklen Nacht zu begleiten.' Hammad sagte: 'Dies oder etwas Ähnliches.'

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar, beide von Abd al-Wahhab ath-Thaqafi, von Ayyub, mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise.

Es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Ishaq ibn Ibrahim - und der Wortlaut ist von Ibn Abi Shayba -; Ishaq sagte: 'Er berichtete uns', und die anderen beiden sagten: 'Er erzählte uns', [nämlich] Waki'; er sagte: Sufyan erzählte uns, von Khalid al-Hadhdha, von Abu Qilaba, von Abu al-Ash'ath, von Ubada ibn as-Samit, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Gold für Gold, Silber für Silber, Weizen für Weizen, Gerste für Gerste, Datteln für Datteln und Salz für Salz, gleich für gleich, gleichwertig für gleichwertig, Hand zu Hand. Wenn sich diese Sorten aber unterscheiden, so verkauft, wie ihr wollt, wenn es Hand zu Hand geschieht.'

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Waki', es berichtete uns Isma'il ibn Muslim al-Abdi, es berichtete uns Abu al-Mutawakkil an-Naji, von Abu Sa'id al-Khudri, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Gold gegen Gold, und Silber gegen Silber, und Weizen gegen Weizen, und Gerste gegen Gerste, und Datteln gegen Datteln, und Salz gegen Salz, gleich gegen gleich, Hand gegen Hand. Wer also mehr gibt oder mehr verlangt, der hat Zins (Riba) begangen; der Nehmende und der Gebende sind darin gleich."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Gold für Gold, gleich für gleich." Und er erwähnte [den Rest] ähnlich davon.

Es berichtete uns Abu Kurayb, Muhammad ibn al-Ala', und Wasil ibn Abd al-A'la, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Fudayl, von seinem Vater, von Abu Zur'a, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Datteln gegen Datteln, Weizen gegen Weizen, Gerste gegen Gerste, Salz gegen Salz, gleich gegen gleich, Hand zu Hand; wer nun mehr gibt oder mehr verlangt, der hat Zins (Riba) betrieben, außer bei dem, dessen Arten sich unterscheiden."

Und dies berichtete mir auch Abu Sa'id al-Ashajj, uns berichtete al-Muharibi, von Fudayl ibn Ghazwan, mit demselben Isnad. Und er erwähnte nicht 'Hand für Hand'.

Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Gold für Gold, Gewicht für Gewicht, Gleiches für Gleiches, und Silber für Silber, Gewicht für Gewicht, Gleiches für Gleiches. Wer also mehr gibt oder mehr verlangt, das ist Riba."

Abdullah ibn Maslama al-Qa'nabi berichtete uns, Sulayman - nämlich ibn Bilal - berichtete uns, von Musa ibn Abi Tamim, von Sa'id ibn Yasar, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Dinar für den Dinar, kein Mehr zwischen ihnen beiden, und der Dirham für den Dirham, kein Mehr zwischen ihnen beiden."

Es erzählte es mir Abu at-Tahir; es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, er sagte: Ich hörte Malik ibn Anas sagen: Mir erzählte Musa ibn Abi Tamim mit dieser Überlieferungskette dasselbe.

Abu al-Minhal sagte: "Ein Partner von mir verkaufte Silber gegen Aufschub bis zur Wallfahrtszeit oder bis zur Pilgerfahrt. Da kam er zu mir und berichtete mir davon. Da sagte ich: 'Das ist eine Sache, die nicht taugt.' Da sagte er: 'Ich habe es auf dem Markt verkauft, und niemand hat mir das missbilligt.' Da kam ich zu al-Bara' ibn Azib und fragte ihn, da sagte er: 'Der Prophet ﷺ kam nach Medina, und wir pflegten diesen Handel zu betreiben, da sagte er: "Was Hand-zu-Hand ist, daran ist nichts Schlechtes, und was auf Aufschub ist, das ist Zins (Riba)." Und geh zu Zaid ibn Arqam, denn er ist im Handel bedeutender als ich.' Da kam ich zu ihm und fragte ihn, da sagte er dasselbe."

Habib hörte Abu al-Minhal sagen: "Ich fragte al-Bara ibn Azib nach dem Geldwechsel (sarf), da sagte er: 'Frage Zayd ibn Arqam, denn er weiß es besser.' Da fragte ich Zayd, da sagte er: 'Frage al-Bara, denn er weiß es besser.' Dann sagten beide: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verbot den Verkauf von Silber gegen Gold auf Kredit (als Schuld, mit aufgeschobener Zahlung).'"

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot Silber gegen Silber und Gold gegen Gold zu tauschen, außer gleich für gleich; und er befahl uns, Silber gegen Gold zu kaufen, wie wir wollten, und Gold gegen Silber zu kaufen, wie wir wollten. Er sagte: Da fragte ihn ein Mann und sagte: 'Hand zu Hand?' Da sagte er: 'So habe ich es gehört.'

Ishaq ibn Mansur berichtete mir, Yahya ibn Salih berichtete uns, Mu'awiya berichtete uns, von Yahya – das ist ibn Abi Kathir –, von Yahya ibn Abi Ishaq, dass Abd ar-Rahman ibn Abi Bakra ihm berichtete, dass Abu Bakra sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot es uns, wie in dem Vorangegangenen."

Mir berichtete Abu Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Abu Hani al-Khawlani, dass er Ali ibn Rabah al-Lakhmi sagen hörte: Ich hörte Fadala ibn Ubayd al-Ansari sagen: Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde, während er in Khaybar war, eine Halskette gebracht, in der sich Perlen und Gold befanden, und sie gehörte zu den Kriegsbeute-Gütern und wurde zum Verkauf angeboten. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ bezüglich des Goldes, das in der Halskette war, und es wurde allein herausgenommen. Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: 'Gold gegen Gold, Gewicht gegen Gewicht.'

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns, von Abu Shuja', Sa'id ibn Yazid, von Khalid ibn Abi Imran, von Hanash as-Sana'ani, von Fadala ibn Ubayd, der sagte: "Ich kaufte am Tag von Khaybar eine Halskette für zwölf Dinar, worin sich Gold und Perlen befanden. Da trennte ich sie und fand darin mehr als zwölf Dinar. Da erwähnte ich das dem Propheten ﷺ, worauf er sagte: 'Sie darf nicht verkauft werden, bis sie getrennt ist.'"

Es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb, sie sagten: Es erzählte uns Ibn al-Mubarak, von Sa'id ibn Yazid, mit dieser Überliefererkette, ähnlich wie dieser.

Fadala ibn Ubaid sagte: "Wir waren am Tag von Khaybar zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ und kauften von den Juden die Uqiya Gold für zwei oder drei Dinare. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Verkauft Gold nicht gegen Gold, außer Gewicht gegen Gewicht.'"

Wir waren mit Fadala ibn Ubayd auf einem Feldzug, da fiel mir und meinen Gefährten eine Halskette zu, in der Gold, Silber und Edelsteine waren. Ich wollte sie kaufen, da fragte ich Fadala ibn Ubayd. Da sagte er: "Entferne ihr Gold und lege es in eine Schale, und lege dein Gold in eine andere Schale; dann nimm nur Gleiches für Gleiches, denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll nur Gleiches für Gleiches nehmen.'"

Er sandte seinen Diener mit einem Sa' Weizen und sagte: "Verkaufe ihn, und kaufe dann damit Gerste." Da ging der Diener und nahm einen Sa' und noch etwas darüber hinaus. Als er zu Ma'mar kam, berichtete er ihm davon. Da sagte Ma'mar zu ihm: "Warum hast du das getan? Geh und bring es zurück, und nimm nur Gleiches gegen Gleiches, denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Speise gegen Speise, Gleiches gegen Gleiches.'" Er sagte: "Und unsere Speise war zu jener Zeit Gerste." Es wurde ihm gesagt: "Aber sie (die Gerste) ist ihr (dem Weizen) doch nicht gleich." Da sagte er: "Ich fürchte, dass sie ihr ähnelt."

Der Gesandte Allahs ﷺ entsandte den Bruder der Banu 'Adi al-Ansari und setzte ihn als Verwalter über Khaybar ein. Da kam er mit erlesenen Datteln (tamr janib) an. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Sind alle Datteln von Khaybar so?" Er sagte: "Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, wir kaufen einen Sa' für zwei Sa' von der gemischten (minderwertigen) Sorte." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Tut das nicht, sondern Gleiches für Gleiches, oder verkauft dieses und kauft mit seinem Erlös von jenem. Und ebenso verhält es sich mit dem Gewogenen."

Der Gesandte Allahs ﷺ setzte einen Mann als Verwalter über Khaybar ein. Da brachte er ihm Janib-Datteln (feine Datteln). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Sind alle Datteln Khaybars so?" Da sagte er: "Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, wir nehmen einen Sa' von diesen für zwei Sa' und zwei Sa' für drei Sa'." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Tu das nicht. Verkaufe die minderwertigen Datteln (al-Jam') für Dirham, und kaufe dann mit den Dirham Janib-Datteln."

Bilal kam mit Barni-Datteln (einer feinen Dattelsorte), da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Woher hast du diese?" Da sagte Bilal: "Wir hatten minderwertige Datteln, so verkaufte ich davon zwei Sa' für ein Sa', als Speise für den Propheten ﷺ." Da sagte der Gesandte Allahs daraufhin: "Oh weh! Das ist genau Riba (Zins/Wucher), tu das nicht! Sondern wenn du Datteln kaufen möchtest, so verkaufe es in einem gesonderten Geschäft und kaufe dann damit." Ibn Sahl erwähnte in seinem Hadith "daraufhin" nicht.

Und es erzählte uns Salama ibn Shabib, es erzählte uns Al-Hasan ibn A'yan, es erzählte uns Ma'qil, von Abu Qaza'a al-Bahili, von Abu Nadra, von Abu Sa'id, der sagte: Dem Gesandten Allahs ﷺ wurden Datteln gebracht, da sagte er: "Was sind das für Datteln, sie sind nicht von unseren Datteln." Da sagte der Mann: "O Gesandter Allahs, wir haben zwei Sa' von unseren Datteln für ein Sa' von diesen verkauft." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das ist Wucher (Riba), also gebt sie zurück; dann verkauft unsere Datteln und kauft uns von diesen."

Abu Sa'id sagte: „Uns wurden zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ Mischdatteln (tamr al-jam') zugeteilt, das ist eine Mischung aus Datteln, und wir verkauften zwei Sa' davon für einen Sa'. Da wurde dem Gesandten Allahs ﷺ dies berichtet, da sagte er: ‚Nicht zwei Sa' Datteln für einen Sa', und nicht zwei Sa' Weizen für einen Sa', und nicht ein Dirham für zwei Dirham.‘“

Mir erzählte Amr an-Naqid, uns erzählte Isma'il ibn Ibrahim, von Sa'id al-Jurayri, von Abu Nadra, der sagte: 'Ich fragte Ibn Abbas nach dem Geldwechsel (as-sarf). Da sagte er: "Ist es Hand gegen Hand?" Ich sagte: "Ja." Da sagte er: "Dann besteht kein Schaden darin." Da berichtete ich es Abu Sa'id und sagte: "Ich habe Ibn Abbas nach dem Geldwechsel gefragt, da sagte er: Ist es Hand gegen Hand? Ich sagte: Ja. Da sagte er: Dann besteht kein Schaden darin." Da sagte er: "Hat er das (wirklich) gesagt?! Wir werden ihm schreiben, damit er euch dies nicht als Rechtsgutachten gibt." Er sagte: "Bei Allah, es kam einer der jungen Diener des Gesandten Allahs ﷺ mit Datteln, da lehnte er sie ab und sagte: 'Es scheint, als seien diese nicht von den Datteln unseres Landes.' Er sagte: 'In den Datteln unseres Landes - oder in unseren Datteln - war dieses Jahr etwas (nicht in Ordnung), da nahm ich diese und gab etwas zusätzlich hinzu.' Da sagte er: 'Du hast eine Zugabe gemacht, du hast Zins (riba) begangen; nähere dich diesem nicht mehr! Wenn dir an deinen Datteln etwas zweifelhaft erscheint, dann verkaufe sie, und kaufe dann die Datteln, die du haben möchtest.'"'

Abu Nadra sagte: Ich fragte Ibn Umar und Ibn Abbas nach dem Geldwechsel (as-Sarf), und sie sahen darin kein Übel. Da saß ich bei Abu Sa'id al-Khudri und fragte ihn nach dem Geldwechsel, da sagte er: "Was darüber hinausgeht, das ist Riba." Da lehnte ich dies ab wegen dessen, was die beiden gesagt hatten. Da sagte er: "Ich berichte dir nur das, was ich vom Gesandten Allahs ﷺ gehört habe: Zu ihm kam der Besitzer seiner Dattelpalmen mit einem Sa' guter Datteln - und die Datteln des Propheten ﷺ waren von dieser Sorte - da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: 'Woher hast du dies?' Er sagte: 'Ich ging los mit zwei Sa' und kaufte damit diesen einen Sa', denn der Preis von diesem auf dem Markt ist so und so, und der Preis von diesem ist so und so.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wehe dir! Du hast Riba begangen! Wenn du das beabsichtigst, dann verkaufe deine Datteln gegen eine Ware und kaufe dann mit deiner Ware, welche Datteln du willst.'" Abu Sa'id sagte: "Ist nun Datteln gegen Datteln eher berechtigt, Riba zu sein, oder Silber gegen Silber?" Er sagte: Danach kam ich zu Ibn Umar, und er verbot es mir; und zu Ibn Abbas kam ich nicht. Er sagte: Da berichtete mir Abu as-Sahba, dass er Ibn Abbas in Mekka danach gefragt habe, und er missbilligte es.

Abu Salih sagte: Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: "Dinar für Dinar und Dirham für Dirham, gleich für gleich; wer mehr gibt oder mehr verlangt, hat Riba begangen." Da sagte ich zu ihm: "Ibn Abbas sagt etwas anderes." Da sagte er: "Ich traf Ibn Abbas und sagte: 'Was meinst du zu dem, was du sagst - hast du es vom Gesandten Allahs ﷺ gehört, oder hast du es im Buch Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, gefunden?' Da sagte er: 'Ich habe es nicht vom Gesandten Allahs ﷺ gehört und ich habe es nicht im Buch Allahs gefunden, aber Usama ibn Zayd berichtete mir, dass der Prophet ﷺ sagte: "Riba gibt es (nur) bei Kreditgeschäften (Nasi'a)."'"

Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid, Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar berichteten uns - und der Wortlaut stammt von Amr -; Ishaq sagte 'er berichtete uns' (akhbarana), und die anderen sagten 'er berichtete uns' (haddathana): Sufyan ibn Uyayna berichtete von Ubaydullah ibn Abi Yazid, dass er Ibn Abbas sagen hörte: 'Usama ibn Zayd berichtete mir, dass der Prophet ﷺ sagte: "Riba gibt es nur beim Aufschub (im Kreditgeschäft)."'

Es berichteten uns Zuhayr ibn Harb – es berichtete uns Affan – ; und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim – es berichtete uns Bahz –, beide sagten: Es berichtete uns Wuhayb, es berichtete uns Ibn Tawus, von seinem Vater, von Ibn Abbas, von Usama ibn Zayd, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Ribā bei dem, was Hand gegen Hand (Zug um Zug) getauscht wird."

Es berichtete uns Al-Hakam ibn Musa, es berichtete uns Hiql, von Al-Awza'i, er sagte: Es berichtete mir Ata' ibn Abi Rabah, dass Abu Sa'id al-Khudri Ibn Abbas traf und zu ihm sagte: "Was meinst du zu deiner Aussage über den Tausch (as-Sarf) – hast du etwas davon vom Gesandten Allahs ﷺ gehört, oder hast du es im Buch Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen, gefunden?" Da sagte Ibn Abbas: "Keineswegs, das sage ich nicht. Was den Gesandten Allahs ﷺ betrifft, so kennt ihr ihn besser; und was das Buch Allahs betrifft, so kenne ich es nicht. Aber Usama ibn Zayd berichtete mir, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wisset, der Zins (Riba) besteht nur beim Aufschub (an-Nasi'a).'"

Uthman ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Uthman – Ishaq sagte 'uns wurde berichtet' und Uthman sagte 'uns wurde erzählt', beide von Jarir, von Mughira, der sagte: Shibak fragte Ibrahim, und dieser erzählte uns von Alqama, von Abdullah, der sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verfluchte den, der Zins (Riba) verzehrt, und den, der ihn zu essen gibt.' Er (Shibak) sagte: Ich fragte: 'Und seinen Schreiber und seine beiden Zeugen?' Er (Ibrahim) sagte: 'Wir erzählen nur das, was wir gehört haben.'

Jabir sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verfluchte den Zinsnehmer und den Zinszahler und den, der ihn niederschreibt, und die beiden Zeugen dabei.' Und er sagte: 'Sie sind gleich.'

Ich hörte ihn sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen - und an-Nu'man deutete dabei mit seinen beiden Fingern zu seinen Ohren -: "Wahrlich, das Erlaubte ist klar, und wahrlich, das Verbotene ist klar, und zwischen beiden gibt es zweifelhafte Dinge, die viele der Menschen nicht kennen. Wer sich also vor den zweifelhaften Dingen hütet, der bewahrt seine Religion und seine Ehre rein; und wer in die zweifelhaften Dinge fällt, der fällt in das Verbotene, gleich einem Hirten, der um ein Schutzgebiet herum weidet - es steht kurz bevor, dass er darin weidet. Wisset, dass jeder König ein Schutzgebiet hat. Wisset, dass Allahs Schutzgebiet Seine verbotenen Dinge sind. Wisset, dass es im Körper ein Klümpchen Fleisch gibt: Wenn es gesund ist, ist der ganze Körper gesund, und wenn es verdorben ist, ist der ganze Körper verdorben. Wisset, das ist das Herz."

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Waki'. Und (auf einem anderen Weg) es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns Isa ibn Yunus mit; beide sagten: Es berichtete uns Zakariya mit diesem Isnad, gleich diesem (Hadith).

Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es berichtete uns Jarir, von Mutarrif und Abu Farwa al-Hamdani. Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Ya'qub - gemeint ist ibn Abd ar-Rahman al-Qari -, von Ibn Ajlan, von Abd ar-Rahman ibn Sa'id; sie alle überliefern von ash-Sha'bi, von an-Nu'man ibn Bashir, vom Propheten ﷺ, diesen Hadith, außer dass der Hadith von Zakariya vollständiger und umfangreicher ist als ihr Hadith.

Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth ibn Sa'd berichtete uns, mein Vater berichtete mir, von meinem Großvater, Khalid ibn Yazid berichtete mir, Sa'id ibn Abi Hilal berichtete mir, von Awn ibn Abdullah, von Amir ash-Sha'bi, dass er Nu'man ibn Bashir ibn Sa'd, den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ, hörte, wie er zu den Leuten in Hims eine Predigt hielt und sagte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Das Erlaubte ist eindeutig und das Verbotene ist eindeutig."' Dann erwähnte er [den Rest] wie den Hadith von Zakariya, überliefert von ash-Sha'bi, bis zu seinen Worten: 'Es steht kurz davor, hineinzufallen.'

Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Zakariyya berichtete uns, von Amir, Jabir ibn Abdullah berichtete mir, dass er auf seinem Kamel ritt, das erschöpft war, und er wollte es laufen lassen (loslassen). Er sagte: 'Da holte mich der Prophet ﷺ ein, und er betete für mich und schlug es, da lief es einen Lauf, wie es zuvor nicht gelaufen war.' Er sagte: 'Verkaufe es mir für eine Uqiya.' Ich sagte: 'Nein.' Dann sagte er: 'Verkaufe es mir.' Da verkaufte ich es ihm für eine Uqiya, wobei ich mir vorbehielt, es bis zu meiner Familie zu reiten. Als ich ankam, brachte ich ihm das Kamel, und er zahlte mir seinen Preis bar aus. Dann kehrte ich um, da sandte er (jemanden) hinter mir her, und er sagte: 'Meinst du, ich habe mit dir gefeilscht, um dein Kamel zu nehmen? Nimm dein Kamel und deine Dirhams, sie gehören dir.'

Und es erzählte uns dies auch Ali ibn Khashram; uns berichtete Isa - gemeint ist ibn Yunus - von Zakariya, von Amir; mir erzählte Jabir ibn Abdullah, gleichlautend mit dem Hadith von Ibn Numayr.

Jabir ibn Abdullah sagte: "Ich zog mit dem Gesandten Allahs ﷺ in einen Feldzug. Da holte er mich ein, während ich auf einem Wasserkamel von mir saß, das erschöpft war und kaum noch gehen konnte." Er sagte: "Da sagte er zu mir: 'Was ist mit deinem Kamel los?' Ich sagte: 'Es ist krank.' Da blieb der Gesandte Allahs ﷺ zurück, trieb es an und betete für es, und danach lief es immerzu vor den anderen Kamelen her, ihnen voraus." Er sagte: "Da sagte er zu mir: 'Wie findest du nun dein Kamel?' Ich sagte: 'Es geht ihm gut, dein Segen hat es getroffen.' Er sagte: 'Verkaufst du es mir?' Da schämte ich mich, und wir hatten kein anderes Wasserkamel außer ihm." Er sagte: "Da sagte ich: 'Ja.' Und ich verkaufte es ihm unter der Bedingung, dass ich auf seinem Rücken reiten dürfe, bis ich Medina erreiche." Er sagte: "Da sagte ich zu ihm: 'O Gesandter Allahs, ich bin ein frisch Vermählter.' Und ich bat ihn um Erlaubnis, und er erlaubte es mir. So zog ich den Leuten voraus nach Medina, bis ich ankam. Da traf mich mein Onkel mütterlicherseits und fragte mich nach dem Kamel, und ich berichtete ihm, was ich damit gemacht hatte, und er tadelte mich deswegen." Er sagte: "Und der Gesandte Allahs ﷺ hatte mich, als ich ihn um Erlaubnis bat, gefragt: 'Hast du eine Jungfrau geheiratet oder eine bereits Verheiratete gewesene?' Da sagte ich zu ihm: 'Ich habe eine bereits Verheiratete gewesene geheiratet.' Er sagte: 'Warum hast du nicht eine Jungfrau geheiratet, mit der du hättest scherzen können und die mit dir hätte scherzen können?' Da sagte ich zu ihm: 'O Gesandter Allahs, mein Vater ist gestorben' - oder: 'er wurde als Märtyrer getötet' - 'und ich habe kleine Schwestern, da war es mir zuwider, eine ihnen Gleichaltrige zu heiraten, die sie dann nicht erziehen und sich nicht um sie kümmern könnte. So habe ich eine bereits Verheiratete gewesene geheiratet, damit sie sich um sie kümmert und sie erzieht.'" Er sagte: "Als der Gesandte Allahs ﷺ dann in Medina ankam, ging ich am Morgen mit dem Kamel zu ihm, und er gab mir seinen Preis und gab es mir zurück."

Wir kamen von Mekka nach Medina mit dem Gesandten Allahs ﷺ, da erkrankte mein Kamel. Und er führte den Hadith mit seiner Geschichte fort, und darin heißt es: Dann sagte er zu mir: "Verkaufe mir dieses dein Kamel." Er sagte: Ich sagte: Nein, sondern es gehört dir. Er sagte: "Nein, sondern verkaufe es mir." Er sagte: Ich sagte: Nein, sondern es gehört dir, o Gesandter Allahs. Er sagte: "Nein, sondern verkaufe es mir." Er sagte: Ich sagte: Nun, ich schulde einem Mann eine Unze Gold, so gehört es dir dafür. Er sagte: "Ich habe es genommen, so gelange damit nach Medina." Er sagte: Als ich nach Medina kam, sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu Bilal: "Gib ihm eine Unze Gold und gib ihm mehr." Er sagte: Da gab er mir eine Unze Gold und gab mir zusätzlich ein Qirat. Er sagte: Da sagte ich: Die Zugabe des Gesandten Allahs ﷺ wird mich nicht verlassen. Er sagte: So war es in einem Beutel von mir, bis die Leute von Syrien es am Tag der Harra nahmen.

Wir waren mit dem Propheten ﷺ auf einer Reise, da blieb mein Wasserkamel zurück." Und er führte den Hadith fort und sagte darin: "Da stach der Gesandte Allahs ﷺ es an, dann sagte er zu mir: 'Steig auf, im Namen Allahs.'" Und er fügte auch hinzu: Er sagte: "Da hörte er nicht auf, mir (im Gebet) mehr zu geben und zu sagen: 'Und Allah möge dir verzeihen.'"

Jabir sagte: "Als der Prophet ﷺ zu mir kam, während mein Kamel erschöpft war" - er sagte - "da stach er es an, da sprang es auf. Danach hielt ich seinen Zügel zurück, um seine Rede zu hören, aber ich konnte es nicht. Da holte mich der Prophet ﷺ ein und sagte: 'Verkauf es mir.' Da verkaufte ich es ihm für fünf Uqiyya" - er sagte - "ich sagte: 'Unter der Bedingung, dass mir das Reiten darauf bis Medina zusteht.' Er sagte: 'Und dir steht das Reiten darauf bis Medina zu.'" Er sagte: "Als ich dann in Medina ankam, brachte ich es ihm, da gab er mir eine Uqiyya mehr, dann schenkte er es mir."

Jabir ibn Abdullah sagte: "Ich reiste mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer seiner Reisen - ich glaube, er sagte: als Kämpfer (Ghazi) - und er erzählte den Hadith weiter und fügte darin hinzu: Er sagte: 'O Jabir, hast du den Preis vollständig erhalten?' Ich sagte: 'Ja.' Da sagte er: 'Dir gehört der Preis und dir gehört das Kamel, dir gehört der Preis und dir gehört das Kamel.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ kaufte von mir ein Kamel für zwei Uqiyas und einen Dirham oder zwei Dirham. - Er sagte - Als er Sirar erreichte, befahl er, eine Kuh zu schlachten, und sie wurde geschlachtet, und sie aßen davon. Als er Medina erreichte, befahl er mir, zur Moschee zu kommen und zwei Rak'as zu beten, und er wog mir den Preis des Kamels ab und gab mir sogar mehr.

Yahya ibn Habib al-Harithi berichtete mir, Khalid ibn al-Harith berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, Muharib teilte uns mit, von Jabir, vom Propheten ﷺ, diese Geschichte, außer dass er sagte: "Er kaufte es von mir zu einem Preis, den er genannt hatte", und er erwähnte nicht die zwei Uqiyas und den Dirham und die zwei Dirham. Und er sagte: "Er befahl, eine Kuh zu schlachten, da wurde sie geschlachtet, dann verteilte er ihr Fleisch."

Es wird berichtet, dass der Prophet ﷺ zu ihm sagte: "Ich habe deinen Kamel für vier Dinare genommen, und dir steht zu, darauf bis nach Medina zu reiten."

Der Gesandte Allahs ﷺ lieh sich von einem Mann ein junges Kamel (Bakr). Da kamen bei ihm Kamele von den Kamelen der Sadaqa (Almosen) an, und er befahl Abu Rafi', dem Mann sein junges Kamel zurückzugeben. Da kehrte Abu Rafi' zu ihm zurück und sagte: "Ich fand darunter nichts als ein auserlesenes sechsjähriges Kamel (Raba'i)." Da sagte er: "Gib es ihm, denn die Besten der Menschen sind die, welche am besten in der Rückzahlung sind."

Der Gesandte Allahs ﷺ lieh sich ein junges Kamel (Bakr). Da kamen zu ihm Kamele von den Kamelen der Zakat. Da befahl er Abu Rafi', dem Mann sein junges Kamel zurückzugeben. Da kam Abu Rafi' zu ihm zurück und sagte: 'Ich habe darunter nur ein auserlesenes, sechsjähriges Kamel gefunden.' Da sagte er: 'Gib es ihm, denn die besten Diener Allahs sind die, die am besten die Schuld zurückzahlen.'

Ein Mann hatte eine Forderung gegenüber dem Gesandten Allah ﷺ, da behandelte er ihn grob. Da wollten die Gefährten des Propheten ﷺ ihm etwas antun. Da sagte der Prophet ﷺ: "Der Inhaber eines Rechts hat das Recht zu sprechen." Und er sagte zu ihnen: "Kauft ihm ein Kamel und gebt es ihm." Da sagten sie: "Wir finden nur ein Kamel, das besser ist als seines." Er sagte: "Dann kauft es und gebt es ihm, denn zu den Besten von euch - oder: die Besten von euch - gehören diejenigen, die am besten in der Rückzahlung sind."

Abu Huraira sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ lieh sich ein Kamel (in einem bestimmten Alter) und gab (dafür) ein Kamel zurück, das älter war als es, und sagte: 'Die Besten unter euch sind die, die am besten in der Rückzahlung sind.'"

Es kam ein Mann, der vom Gesandten Allahs ﷺ ein Kamel forderte. Da sagte er: "Gebt ihm eines von einem höheren Alter als seinem eigenen", und er sagte: "Der Beste unter euch ist derjenige, der die Schuld am besten begleicht."

Ein Sklave kam und leistete dem Propheten ﷺ den Eid der Treue (Bai'a) auf die Auswanderung (Hijra), ohne dass dieser wusste, dass er ein Sklave war. Da kam sein Herr, um ihn zurückzuholen. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Verkaufe ihn mir." Da kaufte er ihn für zwei schwarze Sklaven. Danach nahm er von niemandem mehr den Treueeid entgegen, ohne ihn zu fragen: "Bist du ein Sklave?"

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kaufte von einem Juden Nahrungsmittel auf Kredit und gab ihm einen Panzerhemd von sich als Pfand."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kaufte von einem Juden Nahrungsmittel und verpfändete ihm dafür einen eisernen Panzer."

Al-A'mash sagte: Wir erwähnten das Pfand beim Salam-Kauf bei Ibrahim an-Nakha'i, da sagte er: Uns berichtete al-Aswad ibn Yazid von Aisha, dass der Gesandte Allahs ﷺ von einem Juden Getreide auf Frist kaufte und ihm dafür einen eisernen Panzer von sich als Pfand gab.

Es berichtete uns dies Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Hafs ibn Ghiyath, von al-A'mash, von Ibrahim, der sagte: Es berichtete mir al-Aswad, von A'isha, vom Propheten ﷺ, gleich diesem; und er erwähnte nicht 'von Eisen'.

Der Prophet ﷺ kam nach Medina, während sie im Voraus für die Früchte auf ein Jahr oder zwei Jahre bezahlten. Da sagte er: "Wer im Voraus für Datteln bezahlt, der soll dies mit bestimmtem Maß und bestimmtem Gewicht bis zu einer bestimmten Frist tun."

Der Gesandte Allahs ﷺ kam an, und die Leute zahlten im Voraus (für Früchte usw.). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Wer im Voraus bezahlt, der soll nur für ein bekanntes Maß und ein bekanntes Gewicht im Voraus bezahlen."

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Isma'il ibn Salim, alle von Ibn Uyayna, von Ibn Abi Najih, mit dieser Überlieferungskette, gleich dem Hadith von Abd al-Warith. Er erwähnte jedoch nicht: "auf eine bestimmte Frist".

Es haben uns Abu Kurayb und Ibn Abi Umar berichtet, sie sagten: Es hat uns Waki' berichtet; und es hat uns (auf einem anderen Überlieferungsweg) Muhammad ibn Bashshar berichtet, es hat uns Abdur-Rahman ibn Mahdi berichtet, beide (Waki' und Abdur-Rahman ibn Mahdi) von Sufyan, von Ibn Abi Najih, mit ihrer Überlieferungskette wie der Hadith von Ibn Uyayna, worin er erwähnt: 'bis zu einer bekannten Frist'.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer hortet, der ist ein Sünder." Da wurde zu Sa'id gesagt: "Aber du hortest doch." Sa'id sagte: "Ma'mar, der diesen Hadith überlieferte, hortete auch."

Sa'id ibn Amr al-Ash'athi hat uns berichtet: Hatim ibn Isma'il hat uns berichtet, von Muhammad ibn Ajlan, von Muhammad ibn Amr ibn Ata, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Ma'mar ibn Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Niemand hortet außer einem Sünder."

Ibrahim sagte: Muslim sagte: Und mir hat einer unserer Gefährten berichtet, von Amr ibn Awn, uns berichtete Khalid ibn Abdullah, von Amr ibn Yahya, von Muhammad ibn Amr, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Ma'mar ibn Abi Ma'mar, einem der Banu Adi ibn Ka'b, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte ... Dann erwähnte er (den Hadith) in gleicher Weise wie den Hadith von Sulayman ibn Bilal von Yahya.

Zuhayr ibn Harb berichtete uns, Abu Safwan al-Umawi berichtete uns – ein anderer Weg – und mir berichteten Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Ibn Wahb teilte uns mit, beide von Yunus, von Ibn Shihab, von Ibn al-Musayyib, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Das Schwören macht die Ware absetzbar, vernichtet aber den Gewinn."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Abu Kurayb und Ishaq ibn Ibrahim - und der Wortlaut stammt von Ibn Abi Shayba -, Ishaq sagte 'es teilte uns mit', während die beiden anderen sagten 'es berichtete uns', Abu Usama, von al-Walid ibn Kathir, von Ma'bad ibn Ka'b ibn Malik, von Abu Qatada al-Ansari, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: 'Hütet euch vor häufigem Schwören beim Handel, denn es lässt zwar die Ware absetzen, tilgt aber dann den Segen.'

Es berichteten uns Ahmad ibn Yunus, es berichtete uns Zuhayr, es berichtete uns Abu az-Zubayr, von Jabir. Ein anderer Überlieferungsweg: Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Abu Khaythama mit, von Abu az-Zubayr, von Jabir, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Teilhaber an einem Grundstück oder an Palmen hat, dem steht es nicht zu zu verkaufen, bis er seinen Teilhaber davon in Kenntnis setzt. Wenn dieser einwilligt, so nimmt er es, und wenn er es missbilligt, so lässt er es."

Der Gesandte Allahs ﷺ entschied das Vorkaufsrecht (Shuf'a) in jeder ungeteilten Teilhaberschaft, sei es an einem Grundstück oder einem Garten. Es ist ihm nicht erlaubt zu verkaufen, bis er seinen Teilhaber unterrichtet; wenn er will, nimmt er es, und wenn er will, lässt er es. Verkauft er es aber, ohne ihn zu unterrichten, so hat er (der Teilhaber) das größere Anrecht darauf.

Und Abu al-Tahir berichtete mir; Ibn Wahb teilte uns mit, von Ibn Juraij, dass Abu al-Zubayr ihm mitteilte, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Vorkaufsrecht besteht bei jeder Teilhaberschaft an Land, Wohnhaus oder Garten. Es ist nicht zulässig, dass er verkauft, bis er es seinem Teilhaber anbietet; so nimmt er es oder lässt es. Und wenn er sich weigert, so hat sein Teilhaber das größere Recht daran, bis er ihn benachrichtigt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll seinem Nachbarn verwehren, einen Balken in seine Wand zu schlagen." Er sagte: Dann pflegte Abu Huraira zu sagen: "Was ist mit mir, dass ich euch davon abgewandt sehe? Bei Allah, ich werde ihn wahrlich zwischen eure Schultern werfen."

Es berichtete uns Zuhayr ibn Harb: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb: Es berichtete mir Yunus. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Abd ibn Humayd: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq: Es berichtete uns Ma'mar – sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Spann Land zu Unrecht an sich reißt, dem wird Allah ihn am Tag der Auferstehung aus sieben Erden als Ring um den Hals legen."

Sa'id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl berichtete, dass Arwa mit ihm über einen Teil seines Hauses stritt. Da sagte er: „Lasst es und sie in Ruhe, denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wer eine Spanne Land ohne sein Recht (zu Unrecht) nimmt, dem wird sie am Tag der Auferstehung als Ring durch sieben Erden um den Hals gelegt.' O Allah, wenn sie eine Lügnerin ist, dann blende ihre Augen und mache ihr Grab in ihrem Haus.“ Er (der Überlieferer) sagte: Ich sah sie blind, wie sie die Wände abtastete und sagte: „Das Gebet von Sa'id ibn Zayd hat mich getroffen.“ Und während sie im Haus umherging, kam sie an einem Brunnen im Haus vorbei und fiel darin, und dieser wurde ihr Grab.

Hisham ibn Urwa berichtete von seinem Vater, dass Arwa bint Uwais gegen Sa'id ibn Zayd behauptete, er habe sich etwas von ihrem Land angeeignet, und sie stritt mit ihm deswegen vor Marwan ibn al-Hakam. Da sagte Sa'id: "Sollte ich mir etwas von ihrem Land angeeignet haben, nach dem, was ich vom Gesandten Allahs ﷺ gehört habe?" Er (Marwan) sagte: "Und was hast du vom Gesandten Allahs ﷺ gehört?" Er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer sich unrechtmäßig eine Spanne Land aneignet, dem wird sie bis hinab zu sieben Erden um den Hals gelegt.'" Da sagte Marwan zu ihm: "Ich werde dich danach um keinen Beweis mehr bitten." Da sagte er (Sa'id): "O Allah, wenn sie lügt, dann mach sie blind und lass sie auf ihrem eigenen Land sterben." Er (der Überlieferer) sagte: "Und sie starb nicht, bis ihr Augenlicht erloschen war; und während sie dann auf ihrem Land umherging, fiel sie in eine Grube und starb."

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za'ida berichtete uns, von Hisham, von seinem Vater, von Sa'id ibn Zayd, der sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Wer eine Handspanne Land zu Unrecht nimmt, dem wird sie am Tag der Auferstehung von sieben Erden als Halsband umgehängt."

Und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, uns berichtete Jarir, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Niemand nimmt sich eine Spanne Land ohne sein Recht darauf, ohne dass Allah ihm sieben Erden am Tag der Auferstehung um den Hals legt."

Es berichtete uns Ahmad ibn Ibrahim ad-Dawraqi, es berichtete uns Abd as-Samad – gemeint ist Ibn Abd al-Warith –, es berichtete uns Harb – er ist Ibn Shaddad –, es berichtete uns Yahya – er ist Ibn Abi Kathir – von Muhammad ibn Ibrahim, dass Abu Salama ihm berichtete – und zwischen ihm und seinem Volk bestand ein Streit über ein Stück Land –, und dass er zu A'isha eintrat und ihr das erwähnte. Da sagte sie: "O Abu Salama, meide das Land, denn der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer ungerecht auch nur eine Spanne Land an sich nimmt, dem wird sie als Halsband aus sieben Erden umgelegt.'"

Und es erzählte mir Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns Habban ibn Hilal, es berichtete uns Aban, es erzählte uns Yahya, dass Muhammad ibn Ibrahim ihm erzählte, dass Abu Salama ihm erzählte, dass er bei Aischa eintrat, und er erwähnte das Gleiche.

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn ihr über einen Weg uneinig seid, soll seine Breite auf sieben Ellen festgesetzt werden."