Das Buch der Scheidung

Er verstieß seine Frau, während sie menstruierte, zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ. Da fragte Umar ibn al-Khattab den Gesandten Allahs ﷺ danach, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihm: "Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, dann soll er sie lassen, bis sie rein wird, dann menstruiert, dann wieder rein wird. Dann, wenn er will, kann er sie danach behalten, und wenn er will, kann er sie verstoßen, bevor er sie berührt hat. Das ist die Wartezeit ('Idda), die Allah, der Erhabene und Majestätische, angeordnet hat, für die die Frauen verstoßen werden sollen."

Abdullah ibn Umar überliefert, dass er eine seiner Frauen, während sie menstruierte, mit einer einzigen Scheidung schied. Da befahl ihm der Gesandte Allahs ﷺ, sie zurückzunehmen und sie dann zu behalten, bis sie rein wird, dann bei ihm eine weitere Menstruation bekommt, dann soll er ihr Aufschub gewähren, bis sie von ihrer Menstruation rein wird. Wenn er sie dann scheiden will, so soll er sie scheiden, sobald sie rein ist, bevor er mit ihr Geschlechtsverkehr hat; das ist die Wartezeit (Idda), die Allah befohlen hat, dass Frauen dafür geschieden werden sollen. Ibn Rumh fügte in seiner Überlieferung hinzu: Und Abdullah pflegte, wenn er danach gefragt wurde, zu einem von ihnen zu sagen: 'Was dich betrifft - du hast deine Frau einmal oder zweimal geschieden, so hat mir der Gesandte Allahs ﷺ dies befohlen; wenn du sie aber dreimal geschieden hast, dann ist sie dir verboten geworden, bis sie einen anderen Ehemann als dich heiratet, und du bist Allah ungehorsam gewesen in dem, was Er dir bezüglich der Scheidung deiner Frau befohlen hat.' Muslim sagte: Layth war genau in seiner Aussage 'eine einzige Scheidung'.

Ich ließ mich von meiner Frau zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ scheiden, während sie menstruierte. Da erwähnte Umar dies dem Gesandten Allahs ﷺ gegenüber, woraufhin er sagte: "Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, dann soll er sie lassen, bis sie rein wird, dann eine weitere Menstruation bekommt. Wenn sie dann rein wird, soll er sich von ihr scheiden lassen, bevor er mit ihr Geschlechtsverkehr hat, oder sie behalten. Denn das ist die 'Idda (Wartezeit), die Allah angeordnet hat, dass die Frauen dafür geschieden werden sollen." Ubaydullah sagte: "Ich fragte Nafi': 'Was geschah mit jener Scheidung?' Er sagte: 'Es war eine einzige, die sie mitzählte.'"

Und es überlieferten uns dies auch Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ibn al-Muthanna, beide sagten: Uns überlieferte Abdullah ibn Idris, von Ubaydullah, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich, doch er erwähnte nicht den Ausspruch von Ubaydullah an Nafi'. Ibn al-Muthanna sagte in seiner Überlieferung: 'So soll er sie zurücknehmen (falyarji'ha)', und Abu Bakr sagte: 'So soll er sie zurücknehmen (falyuraji'ha)'.

Und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, Isma'il berichtete uns, von Ayyub, von Nafi', dass Ibn Umar seine Frau schied, während sie menstruierte. Da fragte Umar den Propheten ﷺ, und er befahl ihm, sie zurückzunehmen und dann ihr Aufschub zu gewähren, bis sie eine weitere Menstruation bekommt, dann ihr Aufschub zu gewähren, bis sie rein wird, dann sie zu scheiden, bevor er sie berührt; und das ist die Wartezeit ('idda), die Allah befohlen hat, dass die Frauen danach geschieden werden. Er (Nafi') sagte: Und wenn Ibn Umar über den Mann gefragt wurde, der seine Frau scheidet, während sie menstruiert, sagte er: 'Was dich betrifft: Hast du sie einmal oder zweimal geschieden - der Gesandte Allahs ﷺ befahl ihm, sie zurückzunehmen, dann ihr Aufschub zu gewähren, bis sie eine weitere Menstruation bekommt, dann ihr Aufschub zu gewähren, bis sie rein wird, dann sie zu scheiden, bevor er sie berührt. Was aber dich betrifft: Hast du sie dreimal geschieden, so hast du deinem Herrn ungehorsam gehandelt hinsichtlich dessen, was Er dir bezüglich der Scheidung deiner Frau befohlen hat, und sie ist von dir endgültig getrennt.'

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich habe meine Frau geschieden, während sie menstruierte. Da erwähnte Umar das dem Propheten ﷺ, da wurde der Gesandte Allahs ﷺ zornig, dann sagte er: 'Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, bis sie eine weitere Menstruation bekommt, die auf die Menstruation folgt, in der er sie geschieden hat; wenn es ihm dann gut erscheint, sie zu scheiden, so soll er sie scheiden, während sie rein ist von ihrer Menstruation, bevor er sie berührt. Das ist die Scheidung für die Wartezeit (Idda), wie Allah es befohlen hat.'" Und Abdullah hatte sie mit einer einzigen Scheidung geschieden, und diese wurde von ihrer Scheidung gezählt, und Abdullah nahm sie zurück, wie der Gesandte Allahs ﷺ es ihm befohlen hatte.

Und es erzählte es mir auch Ishaq ibn Mansur, uns berichtete Yazid ibn Abd Rabbihi, uns erzählte Muhammad ibn Harb, mir erzählte Az-Zubaydi, von Az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette (Isnad), außer dass er sagte: Ibn Umar sagte: "Da nahm ich sie zurück, und ich zählte für sie die Scheidung (Talaq), mit der ich sie geschieden hatte."

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb und Ibn Numayr berichteten uns - und der Wortlaut stammt von Abu Bakr -, sie sagten: Waki' berichtete uns, von Sufyan, von Muhammad ibn Abd ar-Rahman, dem Klienten (mawla) der Familie von Talha, von Salim, von Ibn Umar, dass er seine Frau verstieß, während sie sich in der Menstruation befand. Da erwähnte Umar dies dem Propheten ﷺ, und er sagte: "Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, und dass er sie dann verstößt, wenn sie rein ist oder schwanger."

Und es berichtete mir Ahmad ibn Uthman ibn Hakim al-Awdi, es berichtete uns Khalid ibn Makhlad, es berichtete mir Sulayman - das ist ibn Bilal -, es berichtete mir Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, dass er seine Frau verstieß, während sie sich in der Menstruation befand. Da fragte Umar den Gesandten Allahs ﷺ danach, und er sagte: "Befiehl ihm, dass er sie zurücknehme, bis sie rein wird, dann eine weitere Menstruation bekommt, dann wieder rein wird; dann mag er sie danach verstoßen oder behalten."

Und mir hat Ali ibn Hujr as-Sa'di berichtet, es hat uns Isma'il ibn Ibrahim berichtet, von Ayyub, von Ibn Sirin, der sagte: "Ich verweilte zwanzig Jahre, in denen mir jemand berichtete, den ich nicht der Lüge verdächtigte, dass Ibn Umar seiner Frau dreifach den Talaq aussprach, während sie menstruierte, und ihm befohlen wurde, sie zurückzunehmen. Da verdächtigte ich sie nicht, doch ich kannte den Hadith nicht als gesichert, bis ich Abu Ghallab Yunus ibn Jubair al-Bahili traf - und er war überaus zuverlässig -, und er berichtete mir, dass er Ibn Umar gefragt habe, und dieser ihm berichtete, dass er seiner Frau eine Scheidung aussprach, während sie menstruierte, und ihm befohlen wurde, sie zurückzunehmen." Er sagte: "Ich sagte: Wurde sie ihm angerechnet?" Er sagte: "Was denn sonst? War ich etwa unfähig und töricht?"

Und es überlieferte es uns auch Abu ar-Rabi' und Qutayba, sie sagten: Uns berichtete Hammad, von Ayyub, mit dieser Überliefererkette, ähnlich, außer dass er sagte: 'Da fragte Umar den Propheten ﷺ, und er befahl ihm.'

Und es berichtete uns Abd al-Warith ibn Abd al-Samad, mir berichtete mein Vater, von meinem Großvater, von Ayyub, mit dieser Überlieferungskette. Und er sagte im Hadith: Da fragte Umar den Propheten ﷺ danach, und er befahl ihm, dass er sie zurücknehmen solle, bis er sie in einem Zustand der Reinheit ohne Geschlechtsverkehr scheide. Und er sagte: 'Er soll sie zu Beginn ihrer Wartezeit (Idda) scheiden.'

Yunus ibn Jubayr sagte: Ich sagte zu Ibn Umar: 'Ein Mann hat seine Frau geschieden, während sie menstruierte.' Da sagte er: 'Kennst du Abdullah ibn Umar? Er hat nämlich seine Frau geschieden, während sie menstruierte. Da kam Umar zum Propheten ﷺ und fragte ihn, und er befahl ihm, dass er sie zurücknehmen und sie dann ihre Wartezeit (Idda) neu beginnen solle.' Er sagte: Da sagte ich zu ihm: 'Wenn ein Mann seine Frau scheidet, während sie menstruiert, wird diese Scheidung dann angerechnet?' Da sagte er: 'Warum denn nicht? Auch wenn er unfähig und töricht gewesen wäre?'

Ich habe meine Frau geschieden, während sie menstruierte. Da kam Umar zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm das. Da sagte der Prophet ﷺ: 'Er soll sie zurücknehmen. Wenn sie dann rein ist, soll er sie, wenn er will, scheiden.' Er sagte: Da sagte ich zu Ibn Umar: 'Hast du das als (gültige Scheidung) angerechnet?' Er sagte: 'Was sollte ihn daran hindern? Meinst du etwa, er wäre unfähig oder töricht?'

Anas ibn Sirin sagte: "Ich fragte Ibn Umar nach seiner Frau, die er geschieden hatte. Da sagte er: 'Ich habe sie geschieden, während sie menstruierte.' Das wurde Umar erwähnt, und er erwähnte es dem Propheten ﷺ. Da sagte er: 'Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, und wenn sie rein wird, soll er sie in ihrer Reinheit scheiden.'" Er sagte: "Da nahm ich sie zurück, dann schied ich sie in ihrer Reinheit." Ich sagte: "Hast du jene Scheidung mitgezählt, die du ausgesprochen hast, während sie menstruierte?" Da sagte er: "Warum sollte ich sie nicht mitzählen? War ich denn unfähig oder töricht?"

Ibn Umar sagte: "Ich verstieß meine Frau, während sie menstruierte. Da kam Umar zum Propheten ﷺ und berichtete ihm davon. Da sagte er: 'Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, und wenn sie dann rein ist, soll er sie verstoßen.'" Ich sagte zu Ibn Umar: "Hast du jene Verstoßung mitgezählt?" Er sagte: "Warum denn nicht?"

Und es überlieferte es mir Yahya ibn Habib; er sagte: Uns überlieferte Khalid ibn al-Harith - ein anderer Überlieferungsweg - und es überlieferte es mir Abd ar-Rahman ibn Bishr; er sagte: Uns überlieferte Bahz. Beide sagten: Uns überlieferte Shu'ba mit dieser Überlieferungskette, außer dass es in ihrer beider Hadith hieß: 'Er soll sie zurücknehmen.' Und in ihrer beider Hadith sagte er: 'Ich sagte zu ihm: Rechnest du sie (als eine der Scheidungen)?' Da sagte er: 'Und was sonst?!'

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Ibn Tawus berichtete mir, von seinem Vater, dass er hörte, wie Ibn Umar gefragt wurde über einen Mann, der seine Frau während der Menstruation verstoßen hatte. Da sagte er: "Kennst du Abdullah ibn Umar?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Er hat seine Frau während der Menstruation verstoßen, da ging Umar zum Propheten ﷺ und berichtete ihm die Angelegenheit, da befahl er ihm, sie zurückzunehmen." Er (Ibn Tawus) sagte: "Ich habe nicht gehört, dass er (mein Vater) dem etwas hinzufügte."

Und es erzählte mir Harun ibn Abdullah, es erzählte uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Es berichtete mir Abu az-Zubayr, dass er Abd ar-Rahman ibn Ayman, den Mawla von Azza, hörte, wie er Ibn Umar fragte - und Abu az-Zubayr hörte dies mit an -: "Was hältst du von einem Mann, der seine Frau während der Menstruation verstößt?" Da sagte er: Ibn Umar verstieß seine Frau, während sie menstruierte, zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ. Da fragte Umar den Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Abdullah ibn Umar hat seine Frau verstoßen, während sie menstruierte." Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Er soll sie zurücknehmen." Da nahm er sie zurück. Und er sagte: "Wenn sie rein wird, dann soll er sie verstoßen oder sie behalten." Ibn Umar sagte: Und der Prophet ﷺ rezitierte: "O Prophet, wenn ihr die Frauen verstoßt, dann verstoßt sie zu Beginn ihrer Wartezeit (Idda)."

Und Harun ibn Abdullah berichtete mir, Abu Asim berichtete uns, von Ibn Jurayj, von Abu az-Zubayr, von Ibn Umar, ähnlich dieser Geschichte.

Und es berichtete mir dies auch Muhammad ibn Rafi', [er sagte]: Uns berichtete Abd ar-Razzaq, [er sagte]: Uns teilte Ibn Jurayj mit, [er sagte]: Mir teilte Abu az-Zubayr mit, dass er Abd ar-Rahman ibn Ayman, den Mawla (Freigelassenen) von Urwa, hörte, wie er Ibn Umar fragte, während Abu az-Zubayr zuhörte - ähnlich dem Hadith von Hajjaj, mit einigem Zusatz darin. Muslim sagte: Er irrte sich, als er 'Urwa' sagte; es ist vielmehr der Mawla von Azza.

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' - der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' -, Ishaq sagte: 'Er teilte uns mit', und Ibn Rafi' sagte: 'Uns berichtete Abd ar-Razzaq', er sagte: 'Uns berichtete Ma'mar, von Ibn Tawus, von seinem Vater, von Ibn Abbas, der sagte: 'Der dreifache Ausspruch der Scheidung galt zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ und Abu Bakrs und zwei Jahre der Kalifenzeit Umars als eine einzige (Scheidung). Da sagte Umar ibn al-Khattab: 'Die Menschen haben sich in einer Angelegenheit übereilt, in der ihnen eigentlich Bedächtigkeit zustand; würden wir es doch für sie verbindlich machen.' Da machte er es für sie verbindlich.'

Abu Sahba' sagte zu Ibn Abbas: 'Weißt du, dass die drei (Scheidungsaussprüche) zur Zeit des Propheten ﷺ und Abu Bakrs als eine (Scheidung) galten, und (noch) drei Jahre aus dem Kalifat Umars?' Da sagte Ibn Abbas: 'Ja.'

Abu as-Sahba' sagte zu Ibn Abbas: "Teile uns etwas von deinem Wissen mit: War die dreifache Scheidung zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ und Abu Bakrs nicht (nur) eine einzige?" Da sagte er: "Das war tatsächlich so. Als es dann zur Zeit Umars war, begannen die Leute, sich in der Scheidung zu überstürzen, da machte er sie für sie verbindlich."

Und Zuhayr ibn Harb berichtete uns, es berichtete uns Isma'il ibn Ibrahim, von Hisham - gemeint ist ad-Dastawa'i -, er sagte: 'Yahya ibn Abi Kathir schrieb mir und berichtete darin von Ya'la ibn Hakim, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn Abbas, dass er bezüglich des Harām (der Erklärung, etwas sei einem selbst verboten) zu sagen pflegte: Es ist ein Eid, für den man Sühne leisten muss. Und Ibn Abbas sagte: 'Wahrlich, im Gesandten Allahs ﷺ habt ihr ein schönes Vorbild.'

Wenn der Mann sich seine Ehefrau verbietet, so ist das ein Eid, den er sühnen muss. Und er sagte: "Ihr habt gewiss im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild gehabt."

Und Muhammad ibn Hatim berichtete mir, Hajjaj ibn Muhammad berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Ata' berichtete mir, dass er Ubayd ibn Umayr berichten hörte, dass er Aisha berichten hörte, dass der Prophet ﷺ bei Zaynab bint Jahsh zu verweilen pflegte und dort Honig trank. Sie sagte: 'Da vereinbarten ich und Hafsa, dass, welche von uns beiden auch immer der Prophet ﷺ als Nächste aufsuchen würde, sagen solle: Ich rieche an dir den Geruch von Maghafir; hast du Maghafir gegessen? So suchte er eine von ihnen beiden auf, und sie sagte ihm das. Da sagte er: „Nein, vielmehr habe ich Honig bei Zaynab bint Jahsh getrunken, und ich werde es nie wieder tun.“' Da wurde offenbart: „Warum verbietest du dir, was Allah dir erlaubt hat?“ bis zu Seinem Wort „Wenn ihr beide euch reuevoll zuwendet“ – bezogen auf Aisha und Hafsa; „Und als der Prophet einer seiner Frauen eine Mitteilung im Vertrauen anvertraute“ – bezogen auf sein Wort „Vielmehr habe ich Honig getrunken.“

Der Gesandte Allahs ﷺ liebte Süßspeisen und Honig. Und wenn er das Nachmittagsgebet (Asr) verrichtet hatte, ging er bei seinen Frauen umher und näherte sich ihnen. Da ging er zu Hafsa und verweilte bei ihr länger, als er gewöhnlich verweilte. Da fragte ich danach, und es wurde mir gesagt: Eine Frau aus ihrem Volk hatte ihr ein kleines Gefäß mit Honig geschenkt, und sie hatte dem Gesandten Allahs ﷺ davon einen Trunk gegeben. Da sagte ich: 'Bei Allah, wir werden ihm gewiss eine List ersinnen.' Und ich erzählte das Sauda und sagte: 'Wenn er bei dir eintritt, wird er sich dir nähern; so sage zu ihm: O Gesandter Allahs, hast du Maghafir gegessen? Dann wird er zu dir sagen: Nein. Dann sage zu ihm: Was ist das für ein Geruch? – Und es war dem Gesandten Allahs ﷺ sehr unangenehm, wenn ein Geruch von ihm wahrgenommen wurde – dann wird er zu dir sagen: Hafsa hat mir einen Trunk Honig gegeben. Dann sage zu ihm: Seine Bienen haben wohl von der Urfut-Pflanze genascht. Und ich werde ihm dasselbe sagen, und sage du es auch, o Safiyya.' Als er dann bei Sauda eintrat – sie sagte: Sauda sagt: 'Bei Dem, außer dem es keinen Gott gibt, ich hätte ihm beinahe von selbst das gesagt, was du mir gesagt hast, denn er stand schon an der Tür, aus Furcht vor dir.' Als sich der Gesandte Allahs ﷺ näherte, sagte sie: 'O Gesandter Allahs, hast du Maghafir gegessen?' Er sagte: 'Nein.' Sie sagte: 'Was ist dann das für ein Geruch?' Er sagte: 'Hafsa hat mir einen Trunk Honig gegeben.' Sie sagte: 'Seine Bienen haben wohl von der Urfut-Pflanze genascht.' Als er dann bei mir eintrat, sagte ich ihm dasselbe. Dann trat er bei Safiyya ein, und sie sagte ihm dasselbe. Als er dann bei Hafsa eintrat, sagte sie: 'O Gesandter Allahs, soll ich dir nicht davon zu trinken geben?' Er sagte: 'Ich habe kein Bedürfnis danach.' Sauda sagt: 'Preis sei Allah, bei Allah, wir haben es ihm verwehrt.' Ich sagte zu ihr: 'Schweig.'

Abu Ishaq Ibrahim sagte: Al-Hasan ibn Bishr ibn al-Qasim berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, dies genauso. Und Suwayd ibn Sa'id berichtete es mir, Ali ibn Mushir berichtete uns, von Hisham ibn Urwa, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Aisha sagte: "Als dem Gesandten Allahs ﷺ befohlen wurde, seinen Frauen die Wahl zu lassen, begann er mit mir und sagte: 'Ich werde dir eine Angelegenheit mitteilen, bei der es dir nicht schaden wird, wenn du dich nicht übereilst, bis du deine Eltern um Rat gefragt hast.'" Sie sagte: "Er wusste bereits, dass meine Eltern mir nicht befehlen würden, mich von ihm zu trennen." Sie sagte: "Dann sagte er: 'Allah, mächtig und erhaben ist Er, hat gesagt: {O Prophet, sag zu deinen Frauen: Wenn ihr das diesseitige Leben und seinen Schmuck begehrt, so kommt her, ich werde euch eine Versorgung geben und euch auf schöne Weise entlassen. Wenn ihr aber Allah und Seinen Gesandten und die Wohnstätte des Jenseits begehrt, so hat Allah für die Rechtschaffenen unter euch einen gewaltigen Lohn bereitet.}'" Sie sagte: "Da sagte ich: 'Worüber davon sollte ich meine Eltern um Rat fragen? Denn ich begehre Allah und Seinen Gesandten und die Wohnstätte des Jenseits.'" Sie sagte: "Dann taten die Frauen des Gesandten Allahs ﷺ dasselbe, was ich getan hatte."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte uns um Erlaubnis zu bitten, wenn es der Tag einer Frau von uns war, nachdem herabgesandt worden war: {Du darfst zurückstellen, wen von ihnen du willst, und zu dir nehmen, wen du willst}." Da sagte Mu'adha zu ihr: "Was pflegtest du zum Gesandten Allahs ﷺ zu sagen, wenn er dich um Erlaubnis bat?" Sie sagte: "Ich pflegte zu sagen: 'Wenn das in meiner Hand läge, würde ich niemanden mir selbst vorziehen.'"

Und es berichtete uns davon Al-Hasan ibn Isa; es berichtete uns Ibn al-Mubarak; es berichtete uns Asim, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich (wie zuvor).

Masruq sagte: A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat uns die Wahl gelassen, und wir haben es nicht als Scheidung gezählt."

Und es berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ali ibn Mushir, von Isma'il ibn Abi Khalid, von ash-Sha'bi, von Masruq, der sagte: "Es macht mir nichts aus, ob ich meiner Frau die Wahl einmal, hundertmal oder tausendmal gebe, nachdem sie mich gewählt hat. Und ich habe Aisha gefragt, da sagte sie: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat uns die Wahl gegeben, war das denn eine Scheidung?'"

Der Gesandte Allahs ﷺ gab seinen Frauen die Wahl, und es war keine Scheidung.

Und Ishaq ibn Mansur berichtete mir, Abd ar-Rahman berichtete uns, von Sufyan, von Asim al-Ahwal und Isma'il ibn Abi Khalid, von ash-Sha'bi, von Masruq, von A'isha, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ gab uns die Wahl, da wählten wir ihn, und er rechnete es nicht als Scheidung."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ gab uns die Wahl, da wählten wir ihn, und er rechnete uns dies nicht als etwas an."

Und Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichtete mir, [er sagte]: Isma'il ibn Zakariyya berichtete uns, [er sagte]: Al-A'mash berichtete uns, von Ibrahim, von al-Aswad, von Aisha; und von al-A'mash, von Muslim, von Masruq, von Aisha, mit dem Gleichen [wie im vorherigen Hadith].

Jabir ibn Abdullah sagte: Abu Bakr kam herein, um beim Gesandten Allahs ﷺ um Erlaubnis zu bitten. Da fand er die Leute an seiner Tür sitzend, keinem von ihnen war die Erlaubnis gewährt worden. Er sagte: Da wurde Abu Bakr die Erlaubnis gewährt, und er trat ein. Dann kam Umar heran und bat um Erlaubnis, und sie wurde ihm gewährt. Da fand er den Propheten ﷺ sitzend, um ihn herum seine Frauen, bekümmert und schweigend. Er sagte: Da sagte er (Umar): 'Ich werde gewiss etwas sagen, das den Propheten ﷺ zum Lachen bringt.' Da sagte er: 'O Gesandter Allahs, hättest du doch die Tochter des Kharija gesehen - sie verlangte von mir Unterhalt, da stand ich zu ihr auf und schlug ihr auf den Nacken.' Da lachte der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: 'Sie sind um mich herum, wie du siehst, und verlangen von mir Unterhalt.' Da stand Abu Bakr auf zu Aisha, um ihr auf den Nacken zu schlagen, und Umar stand auf zu Hafsa, um ihr auf den Nacken zu schlagen, beide sagten: 'Verlangt ihr vom Gesandten Allahs ﷺ, was er nicht besitzt?' Da sagten sie (die Frauen): 'Bei Allah, wir werden den Gesandten Allahs ﷺ niemals um etwas bitten, das er nicht besitzt.' Dann zog er sich einen Monat oder neunundzwanzig Tage lang von ihnen zurück. Dann wurde ihm dieser Vers offenbart: 'O Prophet, sag zu deinen Frauen...' bis '...für die Rechtschaffenen unter euch einen gewaltigen Lohn.' Er sagte: Da begann er mit Aisha und sagte: 'O Aisha, ich möchte dir eine Angelegenheit vorlegen; ich wünsche, dass du dich darin nicht übereilst, bis du deine Eltern um Rat gefragt hast.' Sie sagte: 'Und was ist es, o Gesandter Allahs?' Da trug er ihr den Vers vor. Sie sagte: 'Soll ich wegen dir, o Gesandter Allahs, meine Eltern um Rat fragen? Nein, ich wähle Allah und Seinen Gesandten und die jenseitige Wohnstätte. Und ich bitte dich, keiner deiner Frauen zu berichten, was ich gesagt habe.' Er sagte: 'Keine von ihnen wird mich fragen, ohne dass ich es ihr mitteile. Allah hat mich nicht gesandt, um Härte zu verursachen oder unnachgiebig zu sein, sondern Er hat mich als Lehrer gesandt, der es leicht macht.'

Ibn Abbas sagte: "Ich kam zusammen mit Umar, bis wir in Marr az-Zahran waren." Und er führte den Hadith in seiner ganzen Länge fort, ähnlich wie der Hadith von Sulayman ibn Bilal, nur dass er sagte: "Ich sagte: 'Was ist mit den beiden Frauen?' Er sagte: 'Hafsa und Umm Salama.'" Und er fügte darin hinzu: "Und ich kam zu den Gemächern, und in jedem Haus war Weinen." Und er fügte ebenfalls hinzu: "Und er hatte einen Eid geschworen, sich für einen Monat von ihnen fernzuhalten. Und als neunundzwanzig Tage vergangen waren, stieg er zu ihnen hinab."

Ich wollte Umar nach den beiden Frauen fragen, die sich zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ gegen ihn verbündet hatten, und ich wartete ein Jahr, ohne eine Gelegenheit dafür bei ihm zu finden, bis ich ihn nach Mekka begleitete. Als er in Marr az-Zahran war, ging er, um sein Bedürfnis zu verrichten, und sagte: 'Bring mir schnell einen Wasserschlauch mit Wasser.' Da brachte ich ihm einen. Als er sein Bedürfnis verrichtet hatte und zurückkam, ging ich, um Wasser über ihn zu gießen, und da erinnerte ich mich und sagte zu ihm: 'O Befehlshaber der Gläubigen, wer sind die beiden Frauen?' Und ich hatte mein Wort noch nicht beendet, da sagte er: 'Aisha und Hafsa.'

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Yazid, dem Mawla des Al-Aswad ibn Sufyan, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Fatima bint Qais, dass Abu Amr ibn Hafs sie endgültig verstieß (talaq al-batta), während er abwesend war. Da sandte sein Bevollmächtigter ihr Gerste, doch sie war damit unzufrieden. Da sagte er: 'Bei Allah, dir steht nichts gegen uns zu.' Da kam sie zum Gesandten Allahs ﷺ und erwähnte ihm das. Da sagte er: 'Dir steht keine Unterhaltszahlung von ihm zu.' Und er befahl ihr, die Wartezeit (Idda) im Haus von Umm Sharik zu verbringen. Dann sagte er: 'Das ist eine Frau, die von meinen Gefährten besucht wird. Verbringe die Wartezeit bei Ibn Umm Maktum, denn er ist ein blinder Mann, bei dem du deine Kleider ablegen kannst. Und wenn du (aus der Idda) frei bist, so benachrichtige mich.' Sie sagte: Als ich frei war, erwähnte ich ihm, dass Mu'awiya ibn Abi Sufyan und Abu Jahm um meine Hand angehalten hatten. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Was Abu Jahm betrifft, so legt er seinen Stock nicht von seiner Schulter ab; und was Mu'awiya betrifft, so ist er ein Habenichts, der kein Vermögen hat. Heirate Usama ibn Zayd.' Da war es mir zuwider. Dann sagte er: 'Heirate Usama.' Da heiratete ich ihn, und Allah legte Gutes in ihn, und ich wurde darum beneidet."

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Abd al-Aziz - gemeint ist ibn Abi Hazim - und Qutayba sagte auch: Uns berichtete Ya'qub - gemeint ist ibn Abd ar-Rahman al-Qari -, beide von Abu Hazim, von Abu Salama, von Fatima bint Qais, dass ihr Ehemann sie zur Zeit des Propheten ﷺ scheidete und ihr einen spärlichen Unterhalt gab. Als sie das sah, sagte sie: 'Bei Allah, ich werde den Gesandten Allahs ﷺ davon in Kenntnis setzen; wenn mir Unterhalt zusteht, so werde ich das nehmen, was mir zuträglich ist, und wenn mir kein Unterhalt zusteht, so werde ich nichts von ihm nehmen.' Sie sagte: 'Da erwähnte ich das dem Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: "Für dich gibt es weder Unterhalt noch Unterkunft."'

Er sagte: "Ich fragte Fatima bint Qais, und sie berichtete mir, dass ihr Ehemann, der Machzumi, sich von ihr scheiden ließ und sich weigerte, für ihren Unterhalt zu sorgen. Da kam sie zum Gesandten Allahs ﷺ und berichtete ihm davon. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Dir steht kein Unterhalt zu, so ziehe um und gehe zu Ibn Umm Maktum und bleibe bei ihm, denn er ist ein blinder Mann, bei dem du deine Kleider ablegen kannst.'"

Und mir hat Muhammad ibn Rafi' berichtet, uns hat Husayn ibn Muhammad berichtet, uns hat Shayban berichtet, von Yahya - das ist ibn Abi Kathir -, mir hat Abu Salama berichtet, dass Fatima bint Qais, die Schwester von ad-Dahhak ibn Qais, ihm berichtete, dass Abu Hafs ibn al-Mughira al-Makhzumi sie dreifach verstieß und dann in den Jemen aufbrach. Da sagten seine Angehörigen zu ihr: 'Es steht dir kein Unterhalt von uns zu.' Da machte sich Khalid ibn al-Walid mit einer Gruppe von Männern auf, und sie kamen zum Gesandten Allahs ﷺ im Haus von Maymuna und sagten: 'Abu Hafs hat seine Frau dreifach geschieden, steht ihr Unterhalt zu?' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ihr steht kein Unterhalt zu, und sie muss die Wartezeit ('Idda) einhalten.' Und er sandte zu ihr die Botschaft: 'Komm mir nicht zuvor mit dir selbst.' Und er befahl ihr, zu Umm Sharik umzuziehen. Dann sandte er zu ihr die Botschaft: 'Zu Umm Sharik kommen die ersten Auswanderer, so geh zu Ibn Umm Maktum, dem Blinden, denn wenn du deinen Schleier ablegst, wird er dich nicht sehen.' Da ging sie zu ihm. Und als ihre Wartezeit vorüber war, verheiratete der Gesandte Allahs ﷺ sie mit Usama ibn Zayd ibn Haritha.

Uns berichteten Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa'id und Ibn Hujr, sie sagten: Uns berichtete Isma'il - gemeint ist ibn Ja'far - von Muhammad ibn Amr, von Abu Salama, von Fatima bint Qais. Und es berichtete uns davon (ebenfalls) Abu Bakr ibn Abi Shayba: Uns berichtete Muhammad ibn Bishr, uns berichtete Muhammad ibn Amr, uns berichtete Abu Salama, von Fatima bint Qais. Er sagte: Ich schrieb dies aus ihrem Mund als Schriftstück nieder. Sie sagte: 'Ich war bei einem Mann aus den Banu Makhzum, und er ließ sich endgültig von mir scheiden (talaq al-batta). Da sandte ich zu seiner Familie und verlangte den Unterhalt.' Und sie führten den Hadith fort, dem Sinn nach wie der Hadith von Yahya ibn Abi Kathir von Abu Salama, außer dass es im Hadith von Muhammad ibn Amr heißt: 'Entgehe uns nicht mit dir selbst.'

Fatima bint Qais berichtete, dass sie mit Abu Amr ibn Hafs ibn al-Mughira verheiratet war, und er sie mit der letzten von drei Scheidungen schied. Sie gab an, dass sie zum Gesandten Allahs ﷺ kam, um ihn um eine Rechtsauskunft bezüglich ihres Auszugs aus ihrem Haus zu bitten. Da befahl er ihr, zu Ibn Umm Maktum, dem Blinden, umzuziehen. Marwan weigerte sich, ihm darin zu glauben, was den Auszug der geschiedenen Frau aus ihrem Haus betraf. Und Urwa sagte: Aisha widersprach Fatima bint Qais darin.

Und es überlieferte es mir auch Muhammad ibn Rafi', (er sagte,) uns überlieferte Hujayn, (er sagte,) uns überlieferte al-Layth, von Uqayl, von Ibn Shihab, mit dieser Überlieferungskette in gleicher Weise, zusammen mit der Aussage von Urwa, dass Aisha dies gegenüber Fatima missbilligte.

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd - und der Wortlaut ist von Abd - sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq: Es berichtete uns Ma'mar von az-Zuhri, von Ubaydullah ibn Utba, dass Abu Amr ibn Hafs ibn al-Mughira mit Ali ibn Abi Talib in den Jemen auszog. Da sandte er zu seiner Frau Fatima bint Qays eine Scheidungsaussprache, die von ihrer Scheidung noch übrig war, und er beauftragte al-Harith ibn Hisham und Ayyash ibn Abi Rabi'a, ihr Unterhalt zu geben. Da sagten sie zu ihr: 'Bei Allah, dir steht kein Unterhalt zu, außer wenn du schwanger bist.' Da kam sie zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm deren Aussage. Da sagte er: 'Dir steht kein Unterhalt zu.' Da bat sie ihn um Erlaubnis umzuziehen, und er erlaubte es ihr. Da sagte sie: 'Wohin, o Gesandter Allahs?' Da sagte er: 'Zu Ibn Umm Maktum.' Und er war blind; sie legte ihre Kleider bei ihm ab, und er sah sie nicht. Als ihre Wartezeit (Idda) verstrichen war, verheiratete der Prophet ﷺ sie mit Usama ibn Zayd. Da sandte Marwan Qabisa ibn Dhuwayb zu ihr, um sie über den Bericht zu befragen, und sie berichtete ihm davon. Da sagte Marwan: 'Wir haben diesen Hadith nur von einer Frau gehört; wir werden an der Vorsichtsmaßnahme festhalten, die wir bei den Leuten vorgefunden haben.' Da sagte Fatima, als ihr die Aussage Marwans mitgeteilt wurde: 'Zwischen mir und euch entscheide der Koran: Allah, mächtig und erhaben, sagte: {Vertreibt sie nicht aus ihren Häusern} - den Vers.' Sie sagte: 'Das gilt für den, der eine Rückkehrmöglichkeit hat. Welche neue Angelegenheit könnte denn nach den drei Scheidungen noch eintreten? Wie könnt ihr sagen, ihr stünde kein Unterhalt zu, wenn sie nicht schwanger ist? Weshalb also haltet ihr sie dann zurück?'

Ash-Sha'bi sagte: 'Ich trat bei Fatima bint Qays ein und fragte sie nach dem Urteilsspruch des Gesandten Allahs ﷺ über sie. Da sagte sie: "Ihr Ehemann hat sie endgültig (al-batta) geschieden." Sie sagte: "Da stritt ich mit ihm vor dem Gesandten Allahs ﷺ um die Wohnung und den Unterhalt" - sie sagte - "so gewährte er mir weder Wohnung noch Unterhalt und befahl mir, meine Wartezeit (Idda) im Haus von Ibn Umm Maktum zu verbringen."'

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Hushaym mit, von Husayn, Dawud, Mughira, Isma'il und Ash'ath, von Ash-Sha'bi, dass er sagte: "Ich trat bei Fatima bint Qais ein" - ähnlich wie der Hadith von Zuhayr, von Hushaym.

Wir traten bei Fatima bint Qais ein, da beschenkte sie uns mit frischen Datteln der Sorte Ibn Tab und gab uns einen Trank aus Sult-Gerstenmehl zu trinken. Da fragte ich sie nach der dreifach Geschiedenen, wo sie ihre Wartezeit ('Idda) verbringen solle. Sie sagte: 'Mein Ehemann hat sich dreimal von mir scheiden lassen, da erlaubte mir der Prophet ﷺ, meine 'Idda bei meiner Familie zu verbringen.'

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi, es berichtete uns Sufyan, von Salama ibn Kuhayl, von asch-Scha'bi – nein, korrekt: von ash-Sha'bi, von Fatima bint Qais, von dem Propheten ﷺ, hinsichtlich der dreifach Geschiedenen, er sagte: "Ihr steht weder Unterkunft noch Unterhalt zu."

Fatima bint Qais sagte: "Mein Mann ließ sich von mir dreifach scheiden, da wollte ich umziehen. Also kam ich zum Propheten ﷺ, da sagte er: 'Ziehe in das Haus deines Vetters Amr ibn Umm Maktum und verbringe deine Idda dort.'"

Und es berichtete uns Muhammad ibn Amr ibn Jabala, es berichtete uns Abu Ahmad, es berichtete uns Ammar ibn Ruzayq, von Abu Ishaq, der sagte: Ich war mit al-Aswad ibn Yazid sitzend in der großen Moschee, und mit uns war ash-Sha'bi. Da berichtete ash-Sha'bi den Hadith von Fatima bint Qais, dass der Gesandte Allahs ﷺ für sie weder Unterkunft noch Unterhalt festgesetzt hatte. Da nahm al-Aswad eine Handvoll Kieselsteine und warf sie damit nach ihm. Und er sagte: 'Wehe dir, du berichtest so etwas?' Umar sagte: 'Wir verlassen nicht das Buch Allahs und die Sunna unseres Propheten ﷺ wegen der Aussage einer Frau; wir wissen nicht, ob sie es sich gemerkt oder vergessen hat. Für sie gibt es Unterkunft und Unterhalt.' Allah, der Erhabene und Majestätische, hat gesagt: 'Vertreibt sie nicht aus ihren Häusern, und sie sollen nicht ausziehen, außer wenn sie eine offenkundige Schandtat begehen.'

Und es berichtete uns Ahmad ibn Abda ad-Dabbi, es berichtete uns Abu Dawud, es berichtete uns Sulayman ibn Mu'adh, von Abu Ishaq, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Abu Ahmad, von Ammar ibn Ruzayq, mit seiner Geschichte.

Und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete Waki', uns berichtete Sufyan, von Abu Bakr ibn Abi al-Jahm ibn Sukhayr al-'Adawi, er sagte: Ich hörte Fatima bint Qais sagen: 'Ihr Ehemann hatte sie dreifach geschieden, und der Gesandte Allahs ﷺ gewährte ihr weder Unterkunft noch Unterhalt.' Sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Wenn deine Wartezeit (Idda) beendet ist, so benachrichtige mich." Da benachrichtigte ich ihn. Da hielten Mu'awiya, Abu Jahm und Usama ibn Zayd um sie an. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Was Mu'awiya betrifft, so ist er ein armer Mann ohne Vermögen; und was Abu Jahm betrifft, so ist er ein Mann, der die Frauen viel schlägt; aber Usama ibn Zayd..." Da machte sie mit ihrer Hand eine solche Geste und sagte: "Usama, Usama?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: "Der Gehorsam gegenüber Allah und der Gehorsam gegenüber Seinem Gesandten ist besser für dich."' Sie sagte: 'Da heiratete ich ihn, und ich wurde beneidenswert (glücklich).'

Fatima bint Qais sagte: "Mein Ehemann Abu Amr ibn Hafs ibn al-Mughira sandte Ayyash ibn Abi Rabi'a zu mir mit meiner Scheidung, und er sandte mit ihm fünf Sa' Datteln und fünf Sa' Gerste. Da sagte ich: 'Steht mir kein Unterhalt zu außer diesem, und darf ich meine Idda nicht in eurem Haus verbringen?' Er sagte: 'Nein.'" Sie sagte: "Da zog ich mir meine Kleider fest an und kam zum Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte er: 'Wie oft hat er dich geschieden?' Ich sagte: 'Dreimal.' Da sagte er: 'Er hat die Wahrheit gesagt, dir steht kein Unterhalt zu. Verbringe deine Idda im Haus deines Cousins Ibn Umm Maktum, denn er ist blind, du kannst dein Gewand bei ihm ablegen. Und wenn deine Idda beendet ist, so benachrichtige mich.'" Sie sagte: "Da warben Freier um mich, darunter Mu'awiya und Abu al-Jahm. Da sagte der Prophet ﷺ: 'Was Mu'awiya betrifft, so ist er mittellos und in ärmlichen Verhältnissen, und Abu al-Jahm - von ihm geht Härte gegenüber Frauen aus - oder er schlägt Frauen, oder etwas Ähnliches -, aber nimm dir Usama ibn Zayd.'"

Und mir berichtete Ishaq ibn Mansur, uns berichtete Abu Asim, uns berichtete Sufyan ath-Thawri, mir berichtete Abu Bakr ibn Abi al-Jahm, er sagte: Ich und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman traten bei Fatima bint Qais ein und fragten sie, da sagte sie: "Ich war bei Abu Amr ibn Hafs ibn al-Mughira, da zog er in den Feldzug von Najran aus." Und er führte den Hadith fort in der Art des Hadiths von Ibn Mahdi und fügte hinzu, sie habe gesagt: "Da heiratete ich ihn, und Allah zeichnete mich durch Ibn Zaid aus, und Allah erwies mir Ehre durch Ibn Zaid."

Und es berichtete uns Ubaydullah ibn Mu'adh al-Anbari, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, es berichtete mir Abu Bakr, er sagte: "Ich und Abu Salama traten bei Fatima bint Qais ein, zur Zeit von Ibn az-Zubayr, da berichtete sie uns, dass ihr Ehemann sie mit einer endgültigen Scheidung geschieden hatte." - Entsprechend dem Hadith von Sufyan.

Mein Ehemann ließ sich dreifach von mir scheiden, und der Gesandte Allahs ﷺ gewährte mir weder Unterkunft noch Unterhalt.

Yahya ibn Sa'id ibn al-As heiratete die Tochter von Abd ar-Rahman ibn al-Hakam, und er schied sich von ihr und brachte sie aus seinem Haus. Da tadelte Urwa sie dafür. Da sagten sie: 'Fatima ist doch auch ausgezogen.' Urwa sagte: 'Da kam ich zu Aisha und berichtete ihr davon. Da sagte sie: Es ist für Fatima bint Qais nicht gut, dass sie diese Geschichte erwähnt.'

Fatima bint Qais sagte: Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, mein Mann hat sich dreimal von mir geschieden, und ich fürchte, dass man bei mir einbricht.' Da gab er ihr eine Anweisung, und so zog sie um.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, [er sagte]: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, [er sagte]: Shu'ba berichtete uns von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von A'isha, dass sie sagte: "Es ist für Fatima nicht gut, dass sie dies erwähnt." Er [Abd ar-Rahman] sagte: Sie meint damit ihre Aussage: 'Es gibt keine Unterbringung und keinen Unterhalt.'

Und mir berichtete Ishaq ibn Mansur, uns berichtete Abd ar-Rahman, von Sufyan, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, der sagte: Urwa ibn az-Zubayr sagte zu A'isha: 'Hast du nicht gesehen, dass so und so, die Tochter von al-Hakam, von ihrem Ehemann unwiderruflich geschieden wurde und sie auszog?' Da sagte sie: 'Wie schlecht ist das, was sie getan hat.' Da sagte er: 'Hast du nicht die Worte von Fatima gehört?' Da sagte sie: 'Es ist nicht gut für sie, dies zu erwähnen.'

Meine Tante (mütterlicherseits) wurde geschieden, und sie wollte ihre Palmen abernten. Da schalt sie ein Mann dafür, dass sie hinausging. Da kam sie zum Propheten ﷺ, und er sagte: "Doch, ernte deine Palmen ab, denn vielleicht wirst du Almosen geben oder eine gute Tat vollbringen."

Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Mas'ud berichtete, dass sein Vater an Umar ibn Abdullah ibn al-Arqam az-Zuhri schrieb und ihm befahl, zu Subay'ah bint al-Harith al-Aslamiyya zu gehen und sie nach ihrer Geschichte zu fragen und danach, was der Gesandte Allahs ﷺ ihr gesagt hatte, als sie ihn um ein Rechtsgutachten bat. Da schrieb Umar ibn Abdullah an Abdullah ibn Utba und teilte ihm mit, dass Subay'ah ihm berichtet hatte, dass sie mit Sa'd ibn Khawla verheiratet gewesen war - er gehörte zu den Banu Amir ibn Lu'ayy und war einer von denen, die bei Badr dabei waren - und dass er während der Abschiedswallfahrt verstarb, während sie schwanger war. Es dauerte nicht lange, bis sie nach seinem Tod ihr Kind zur Welt brachte. Als sie sich von ihrem Wochenbett erholt hatte, schmückte sie sich für die Heiratsbewerber. Da kam Abu as-Sanabil ibn Ba'kak zu ihr - ein Mann von den Banu Abd ad-Dar - und sagte zu ihr: 'Was ist mit dir, dass ich dich geschmückt sehe? Vielleicht hoffst du auf eine Heirat? Bei Allah, du darfst nicht heiraten, bis vier Monate und zehn Tage über dich vergangen sind.' Subay'ah sagte: 'Als er mir das sagte, sammelte ich meine Kleider zusammen, als es Abend wurde, und ging zum Gesandten Allahs ﷺ und fragte ihn danach. Da gab er mir das Rechtsgutachten, dass ich erlaubt geworden sei, sobald ich mein Kind zur Welt gebracht hätte, und er befahl mir, zu heiraten, wenn mir danach sei.' Ibn Shihab sagte: 'Ich sehe kein Unrecht darin, dass sie heiratet, sobald sie geboren hat, auch wenn sie noch in ihrem Blut ist, außer dass ihr Ehemann sich ihr nicht nähern darf, bis sie rein ist.'

Muhammad ibn al-Muthanna al-'Anazi berichtete uns, Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id, mir berichtete Sulayman ibn Yasar, dass Abu Salama ibn Abd al-Rahman und Ibn Abbas bei Abu Huraira zusammenkamen, während sie über die Frau sprachen, die einige Nächte nach dem Tod ihres Ehemannes entbindet. Da sagte Ibn Abbas: 'Ihre Warteperiode ('Idda) ist die längere der beiden Fristen.' Und Abu Salama sagte: 'Sie ist bereits erlaubt (zur Wiederverheiratung frei).' Da begannen sie, darüber zu streiten. Er sagte: Da sagte Abu Huraira: 'Ich schließe mich meinem Neffen an' - womit er Abu Salama meinte. Da schickten sie Kurayb - den Freigelassenen (Mawla) von Ibn Abbas - zu Umm Salama, um sie danach zu fragen. Er kam zu ihnen und berichtete ihnen, dass Umm Salama gesagt hatte: 'Subay'a al-Aslamiyya entband einige Nächte nach dem Tod ihres Ehemannes, und sie erwähnte dies dem Gesandten Allahs ﷺ, da befahl er ihr, zu heiraten.'

Und es berichtete uns auch Muhammad ibn Rumh: Uns berichtete Al-Layth; (H) und es berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid, sie sagten: Uns berichtete Yazid ibn Harun, beide von Yahya ibn Sa'id, mit diesem Isnad, außer dass er in seinem Hadith sagte: 'Da sandten sie zu Umm Salama', und er nannte Kurayb nicht.

Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Humayd ibn Nafi', von Zaynab bint Abi Salama, dass sie ihm diese drei Hadithe berichtete. Er sagte: Zaynab sagte: "Ich betrat bei Umm Habiba, der Frau des Propheten ﷺ, als ihr Vater Abu Sufyan gestorben war. Da ließ Umm Habiba nach Parfüm mit einer gelben Färbung, Khaluq oder anderem, rufen, und sie salbte damit eine Dienerin, dann berührte sie damit ihre beiden Wangen, dann sagte sie: 'Bei Allah, ich habe kein Bedürfnis nach Parfüm, außer dass ich den Gesandten Allahs ﷺ auf der Kanzel sagen hörte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, um einen Toten länger als drei Tage zu trauern, außer um einen Ehemann – vier Monate und zehn (Tage)."'" Zaynab sagte: "Dann betrat ich bei Zaynab bint Jahsh, als ihr Bruder gestorben war. Da ließ sie nach Parfüm rufen und berührte es, dann sagte sie: 'Bei Allah, ich habe kein Bedürfnis nach Parfüm, außer dass ich den Gesandten Allahs ﷺ auf der Kanzel sagen hörte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, um einen Toten länger als drei Tage zu trauern, außer um einen Ehemann – vier Monate und zehn (Tage)."'" Zaynab sagte: "Ich hörte meine Mutter Umm Salama sagen: 'Eine Frau kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, meine Tochter, deren Ehemann gestorben ist, klagt über ihr Auge; sollen wir ihr Kohl anwenden?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Nein" – zweimal oder dreimal, jedes Mal sagte er nur "Nein" – dann sagte er: "Es sind nur vier Monate und zehn (Tage), während eine von euch in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) am Ende des Jahres einen Kamelmist-Klumpen warf."'" Humayd sagte: "Ich sagte zu Zaynab: 'Was bedeutet das Werfen des Kamelmist-Klumpens am Ende des Jahres?' Da sagte Zaynab: 'Wenn der Ehemann einer Frau starb, ging sie in eine kleine, enge Hütte, zog ihre schlechtesten Kleider an und berührte weder Parfüm noch irgendetwas dergleichen, bis ein Jahr über sie vergangen war. Dann wurde ihr ein Tier gebracht – ein Esel, ein Schaf oder ein Vogel – und sie rieb sich daran ab, und selten rieb sie sich an etwas, ohne dass es starb. Dann ging sie hinaus und wurde mit einem Kamelmist-Klumpen versehen, den sie warf. Danach durfte sie wieder Parfüm oder anderes verwenden, wie sie wollte.'"

Ein naher Verwandter von Umm Habiba starb, da ließ sie sich gelbe Farbe (Duftstoff) bringen und strich sie sich über ihre beiden Unterarme und sagte: 'Ich tue dies nur, weil ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Es ist keiner Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, erlaubt, länger als drei Tage zu trauern, außer um einen Ehemann - vier Monate und zehn (Tage)."'

Und Zainab berichtete ihm von ihrer Mutter und von Zainab, der Frau des Propheten ﷺ, oder von einer Frau aus dem Kreis der Frauen des Propheten ﷺ.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, (und sagte): Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, (und sagte): Shu'ba berichtete uns, von Humayd ibn Nafi', der sagte: Ich hörte Zaynab bint Umm Salama erzählen von ihrer Mutter, dass eine Frau, deren Ehemann gestorben war, [betroffen war], und man fürchtete um ihr Auge, da kamen sie zum Propheten ﷺ und baten ihn um Erlaubnis für Kohl (Augenschminke). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Eine von euch pflegte im schlechtesten Teil ihres Hauses in ihren abgetragenen Kleidern - oder in ihren schäbigsten Kleidern in ihrem Haus - ein Jahr zu verbringen. Und wenn dann ein Hund vorüberging, warf sie einen Kotball und kam heraus. Soll sie es denn nicht einmal vier Monate und zehn Tage (aushalten)?'

Und Ubaydullah ibn Mu'adh berichtete uns, er sagte: Mein Vater berichtete uns, er sagte: Shu'ba berichtete uns von Humayd ibn Nafi' beide Hadithe zusammen: den Hadith von Umm Salama über das Kohl (die Augenschminke) und den Hadith von Umm Salama und einer anderen der Frauen des Propheten ﷺ, außer dass er Zaynab nicht namentlich nannte, ähnlich dem Hadith von Muhammad ibn Ja'far.

Als zu Umm Habiba die Todesnachricht von Abu Sufyan kam, ließ sie sich am dritten Tag gelbe Farbe (Parfüm) bringen und bestrich damit ihre Unterarme und ihre Wangen, und sagte: 'Ich hätte dies eigentlich nicht nötig gehabt, [aber] ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Es ist keiner Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, erlaubt, länger als drei Tage zu trauern, außer um einen Ehemann; denn um ihn trauert sie vier Monate und zehn Tage."'

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Qutayba und Ibn Rumh, von al-Layth ibn Sa'd, von Nafi', dass Safiyya bint Abi Ubayd ihm berichtete, von Hafsa oder von Aischa oder von beiden zusammen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es ist keiner Frau erlaubt, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt - oder: die an Allah und Seinen Gesandten glaubt -, dass sie um einen Verstorbenen länger als drei Tage trauert, außer um ihren Ehemann."

Und es berichtete uns dies Shayban ibn Farrukh, es berichtete uns Abd al-Aziz - gemeint ist ibn Muslim -, es berichtete uns Abdullah ibn Dinar, von Nafi', mit der Überlieferungskette des Hadith von Layth; ähnlich seiner Überlieferung.

Und es berichteten uns auch Abu Ghassan al-Mismai und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Uns berichtete Abd al-Wahhab, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Ich hörte Nafi' berichten von Safiyya bint Abi Ubayd, dass sie hörte, wie Hafsa bint Umar, die Ehefrau des Propheten ﷺ, von dem Propheten ﷺ Ähnliches wie den Hadith von al-Layth und Ibn Dinar berichtete, und sie fügte hinzu: "Sie soll um ihn (den verstorbenen Ehemann) vier Monate und zehn Tage trauern (Iḥdād vollziehen)."

Und Abu ar-Rabi' berichtete uns: Hammad berichtete uns, von Ayyub. Und Ibn Numayr berichtete uns: Mein Vater berichtete uns: Ubaydullah berichtete uns, allesamt von Nafi', von Safiyya bint Abi Ubayd, von einigen der Frauen des Propheten ﷺ, vom Propheten ﷺ, mit der Bedeutung ihres Hadith.

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb - und der Wortlaut ist von Yahya -, Yahya sagte: Es berichtete uns, und die anderen sagten: Es erzählte uns Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, um einen Verstorbenen länger als drei (Tage) zu trauern, außer um ihren Ehemann."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Eine Frau darf nicht länger als drei (Tage) um einen Verstorbenen trauern, außer um einen Ehemann - (dann trauert sie) vier Monate und zehn (Tage). Und sie darf kein gefärbtes Kleid tragen außer einem Kleid aus 'Asb; und sie darf kein Kajal benutzen und keinen Duft berühren, außer wenn sie sich (von der Menstruation) gereinigt hat - ein wenig Qust oder Azfar."

Und es wurde uns auch von Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtet, der sagte: Uns berichtete Abdullah ibn Numayr; - und uns berichtete Amr an-Naqid, der sagte: Uns berichtete Yazid ibn Harun; beide von Hisham, mit dieser Überlieferungskette, und beide sagten: 'Nur zum Zeitpunkt ihrer Reinigung ein wenig Qust und Azfar.'

Umm Atiyya sagte: "Uns wurde verboten, um einen Verstorbenen länger als drei Tage zu trauern, außer um einen Ehemann - (da trauerten wir) vier Monate und zehn Tage; und wir durften weder Kohl auftragen noch Parfüm verwenden noch gefärbte Kleidung tragen. Und es wurde der Frau bei ihrer Reinigung erlaubt, wenn eine von uns sich nach ihrer Menstruation wusch, eine kleine Menge Qust und Azfar (Räucherwerk) zu verwenden."