Das Buch des Stillens

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Amra, dass A'isha ihr berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei ihr war, und dass sie die Stimme eines Mannes hörte, der um Erlaubnis bat, im Haus von Hafsa einzutreten. A'isha sagte: 'Da sagte ich: O Gesandter Allah, dies ist ein Mann, der um Erlaubnis bittet, in dein Haus einzutreten.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ich denke, das ist so und so' - den Milchonkel von Hafsa meinend. Da sagte A'isha: 'O Gesandter Allahs, wenn so und so' - ihr Milchonkel gemeint - 'noch lebte, dürfte er dann bei mir eintreten?' Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Ja, denn die Milchverwandtschaft macht unrechtmäßig, was die Abstammung unrechtmäßig macht.'

Und es berichtete uns davon auch Abu Kurayb, uns berichtete Abu Usama; eine andere Kette: und mir berichtete Abu Ma'mar Isma'il ibn Ibrahim al-Hudhali, uns berichtete Ali ibn Hashim ibn al-Barid, alle von Hisham ibn Urwa, von Abdallah ibn Abi Bakr, von Amra, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Was durch das Stillen verboten wird, ist das, was durch die Geburt verboten wird."'

Und es berichtete mir dies auch Ishaq ibn Mansur: Uns berichtete Abd ar-Razzaq: Uns berichtete Ibn Jurayj: Mir berichtete Abdullah ibn Abi Bakr mit dieser Überlieferungskette, gleich dem Hadith von Hisham ibn Urwa.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr, von Aischa, dass sie ihm berichtete, dass Aflah - der Bruder von Abu'l-Qu'ais -, der ihr Onkel durch Milchverwandtschaft war, kam und um Erlaubnis bat, bei ihr einzutreten, nachdem der Hijab (die Verhüllungsvorschrift) offenbart worden war. Sie sagte: 'Da weigerte ich mich, ihm die Erlaubnis zu geben. Als dann der Gesandte Allahs ﷺ kam, berichtete ich ihm, was ich getan hatte. Da befahl er mir, ihm bei mir Zutritt zu gewähren.'

Sie sagte: "Es kam zu mir mein Onkel durch Milchverwandtschaft, Aflah ibn Abi Qu'ays." Und sie erwähnte es sinngemäß wie den Hadith von Malik und fügte hinzu: Ich sagte: "Es hat mich nur die Frau gestillt, und der Mann hat mich nicht gestillt." Da sagte er: "Staub auf deine Hände" oder "deine rechte Hand" (ein Ausdruck der Verwunderung).

Aflah, der Bruder von Abu'l-Qu'ais, kam und bat um Erlaubnis, bei ihr einzutreten, nachdem der Hijab (die Verschleierungsvorschrift) herabgesandt worden war - und Abu'l-Qu'ais war der Vater von A'isha durch Milchverwandtschaft. A'isha sagte: 'Da sprach ich: Bei Allah, ich werde Aflah keine Erlaubnis geben, bis ich den Gesandten Allahs ﷺ um Erlaubnis gefragt habe, denn Abu'l-Qu'ais war es nicht, der mich gestillt hat, sondern seine Frau hat mich gestillt.' A'isha sagte: 'Als der Gesandte Allahs ﷺ eintrat, sagte ich: O Gesandter Allahs, Aflah, der Bruder von Abu'l-Qu'ais, kam zu mir und bat um Erlaubnis, bei mir einzutreten, und ich wollte ihm nicht die Erlaubnis geben, bis ich dich um Erlaubnis gefragt habe.' Sie sagte: 'Da sagte der Prophet ﷺ: "Gib ihm die Erlaubnis."' Urwa sagte: Deshalb pflegte A'isha zu sagen: 'Verbietet durch Milchverwandtschaft, was ihr durch Blutsverwandtschaft verbietet.'

Und es überlieferte uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, mit dieser Kette: Aflah, der Bruder von Abu'l-Qu'ays, kam und bat sie um Erlaubnis [einzutreten] - ähnlich wie ihr Hadith, und darin: 'Er ist doch dein Onkel, möge deine rechte Hand mit Staub bedeckt werden.' Und Abu'l-Qu'ays war der Ehemann der Frau, die Aisha gestillt hatte.

A'isha sagte: "Mein Onkel von der Milchverwandtschaft kam und bat um Erlaubnis, bei mir einzutreten, doch ich weigerte mich, ihm die Erlaubnis zu geben, bis ich den Gesandten Allahs ﷺ um Rat gefragt hätte. Als der Gesandte Allahs ﷺ kam, sagte ich: 'Mein Onkel von der Milchverwandtschaft bat um Erlaubnis, bei mir einzutreten, doch ich weigerte mich, ihm die Erlaubnis zu geben.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'So soll dein Onkel bei dir eintreten.' Ich sagte: 'Es war doch die Frau, die mich gestillt hat, und nicht der Mann, der mich gestillt hat.' Da sagte er: 'Er ist dein Onkel, so soll er bei dir eintreten.'"

Und Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichtete mir, Hammad – das heißt Ibn Zayd – berichtete uns, Hisham berichtete uns, mit dieser Überlieferungskette, dass der Bruder von Abu al-Qu'ais bei ihr um Erlaubnis bat. Und er erwähnte es dem Sinngemäß entsprechend.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns: Abu Mu'awiya teilte uns mit, von Hisham, mit dieser Überliefererkette in ähnlicher Weise, außer dass er sagte: 'Abu al-Qu'ays bat um Erlaubnis, zu ihr einzutreten.'

Mein Onkel von der Milchverwandtschaft, Abu'l-Ja'd, bat mich um Erlaubnis (einzutreten), da wies ich ihn ab - Hisham sagte mir, es sei in Wirklichkeit Abu'l-Qu'ais gewesen -. Als dann der Prophet ﷺ kam, berichtete ich ihm davon. Da sagte er: 'Warum hast du ihm nicht die Erlaubnis gegeben? Möge deine rechte Hand - oder: deine Hand - mit Staub bedeckt sein.'

Es berichtete sie, dass ihr Onkel von der Milchverwandtschaft - genannt Aflah - bei ihr um Erlaubnis bat (einzutreten), da verschleierte sie sich vor ihm; und sie berichtete es dem Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er zu ihr: "Verschleiere dich nicht vor ihm, denn es wird durch die Milchverwandtschaft verboten, was durch die Blutsverwandtschaft verboten wird."

A'isha sagte: 'Aflah ibn Qu'ays bat mich um Erlaubnis, bei mir einzutreten, doch ich weigerte mich, ihm die Erlaubnis zu geben. Da sandte er (die Nachricht): "Ich bin dein Onkel, die Frau meines Bruders hat dich gestillt." Doch ich weigerte mich, ihm die Erlaubnis zu geben. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ, und ich erwähnte ihm das. Da sagte er: "Er soll bei dir eintreten, denn er ist dein Onkel."'

Ali sagte: "Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, was ist mit dir, dass du bei den Quraysh wählerisch bist und uns übergehst?' Da sagte er: 'Habt ihr denn etwas (eine geeignete Partie für mich)?' Ich sagte: 'Ja, die Tochter des Hamza.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Sie ist mir nicht erlaubt, sie ist die Tochter meines Bruders durch das Stillen (meines Milchbruders).'"

Es wurde beabsichtigt, den Propheten ﷺ mit der Tochter von Hamza zu verheiraten, da sagte er: "Sie ist mir nicht erlaubt, denn sie ist die Tochter meines Milchbruders, und durch Milchverwandtschaft wird verboten, was durch Blutsverwandtschaft verboten wird."

Und es berichtete uns auch Zuhayr ibn Harb: Uns berichtete Yahya – das ist al-Qattan – [ein anderer Erzählstrang]: Und uns berichtete Muhammad ibn Yahya ibn Mihran al-Quta'i: Uns berichtete Bishr ibn Umar – beide (Yahya und Bishr) von Shu'ba – [ein anderer Erzählstrang]: Und es berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba: Uns berichtete Ali ibn Mushir, von Sa'id ibn Abi Aruba – beide (Shu'ba und Sa'id) von Qatada –, mit der gleichen Überlieferungskette wie Hammam, nur dass die Überlieferung von Shu'ba bei seinen Worten endete: 'die Tochter meines Bruders durch das Stillen'. Und in der Überlieferung von Sa'id heißt es: 'Und dass durch das Stillen verboten wird, was durch Abstammung verboten wird.' Und in der Überlieferung von Bishr ibn Umar heißt es: 'Ich hörte Jabir ibn Zayd.'

Und es berichteten uns Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir teilte Makhrama ibn Bukayr mit, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte Abdullah ibn Muslim sagen: Ich hörte Muhammad ibn Muslim sagen: Ich hörte Humayd ibn Abd ar-Rahman sagen: Ich hörte Umm Salama, die Frau des Propheten ﷺ, sagen: Es wurde dem Gesandten Allahs ﷺ gesagt: 'Wie stehst du, o Gesandter Allahs, zur Tochter Hamzas?' Oder es wurde gesagt: 'Willst du nicht um die Hand der Tochter Hamzas ibn Abd al-Muttalib anhalten?' Da sagte er: 'Hamza ist mein Bruder durch die Milchverwandtschaft.'

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir herein, da sagte ich zu ihm: "Hast du Interesse an meiner Schwester, der Tochter Abu Sufyans?" Da sagte er: "Was soll ich tun?" Ich sagte: "Sie heiraten." Er sagte: "Wünschst du dir das denn?" Ich sagte: "Ich bin nicht deine alleinige Frau, und die liebste Person, die mit mir am Guten teilhat, ist meine Schwester." Er sagte: "Sie ist mir nicht erlaubt." Ich sagte: "Mir wurde berichtet, dass du um Durra bint Abi Salama wirbst." Er sagte: "Die Tochter von Umm Salama?" Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter wäre, die unter meiner Vormundschaft aufwuchs, wäre sie mir nicht erlaubt. Sie ist die Tochter meines Milchbruders; Thuwayba hat mich und ihren Vater gestillt. So bietet mir nicht eure Töchter und nicht eure Schwestern an."

Und es erzählte es mir Suwayd ibn Sa'id, es erzählte uns Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za'ida; (H) und es erzählte uns Amr an-Naqid, es erzählte uns al-Aswad ibn Amir, es berichtete uns Zuhayr — beide von Hisham ibn Urwa — mit dieser Überlieferungskette genauso.

Und uns berichtete Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhajir, uns berichtete al-Layth, von Yazid ibn Abi Habib, dass ihm berichtet wurde, dass Zaynab bint Abi Salama ihm berichtete, dass Umm Habiba, die Frau des Propheten ﷺ, ihr berichtete, dass sie sagte: Ich sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: "O Gesandter Allahs, heirate meine Schwester Azza." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Liebst du das?" Da sagte sie: "Ja, o Gesandter Allahs, ich habe dich nicht für mich allein, und am liebsten ist mir, dass diejenige, die mit mir am Guten teilhat, meine Schwester ist." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das ist mir nicht erlaubt." Sie sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, wir sprechen davon, dass du beabsichtigst, Durra bint Abi Salama zu heiraten." Er sagte: "Die Tochter Abi Salamas?" Sie sagte: "Ja." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter in meiner Obhut wäre, wäre sie mir nicht erlaubt; sie ist die Tochter meines Milchbruders. Thuwayba hat mich und Abu Salama gesäugt. So bietet mir nicht eure Töchter und nicht eure Schwestern an."

Und es erzählte es mir Abdulmalik ibn Shu'ayb ibn al-Layth, es erzählte mir mein Vater, von meinem Großvater, es erzählte mir Uqayl ibn Khalid. (H) Und es erzählte uns Abd ibn Humayd, es berichtete mir Ya'qub ibn Ibrahim az-Zuhri, es erzählte uns Muhammad ibn Abdullah ibn Muslim, beide von az-Zuhri, mit der Überlieferungskette von Ibn Abi Habib über ihn, ähnlich seinem Hadith; und keiner von ihnen nannte in seinem Hadith 'Azza, außer Yazid ibn Abi Habib.

Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte – und Suwayd und Zuhayr sagten: Der Prophet ﷺ sagte –: "Ein einziges Stillen oder zwei Stillvorgänge machen (die Ehe) nicht unzulässig."

Umm al-Fadl sagte: "Ein Beduine kam zum Propheten Allahs ﷺ herein, während er in meinem Haus war, und sagte: 'O Prophet Allahs, ich hatte eine Frau, und ich heiratete zusätzlich zu ihr eine andere. Da behauptete meine erste Frau, dass sie meine neue Frau einmal oder zweimal gestillt habe.' Da sagte der Prophet Allahs ﷺ: 'Ein einmaliges oder zweimaliges Stillen macht (die Ehe) nicht unzulässig.'" Amr sagte in seiner Überlieferung: 'von Abdullah ibn al-Harith ibn Nawfal.'

Und mir hat Abu Ghassan al-Mismai berichtet, uns hat Mu'adh berichtet; (H) Und uns haben Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet, sie sagten: Uns hat Mu'adh ibn Hisham berichtet, mir hat mein Vater berichtet, von Qatada, von Salih ibn Abi Maryam, Abu al-Khalil, von Abdullah ibn al-Harith, von Umm al-Fadl, dass ein Mann von den Banu Amir ibn Sa'sa'a sagte: 'O Prophet Allahs, macht ein einziges Stillen (die Ehe) verboten?' Da sagte er: 'Nein.'

Umm al-Fadl berichtete, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Ein einmaliges oder zweimaliges Stillen, oder ein einmaliger oder zweimaliger Zug (an der Brust), macht (die Ehe) nicht verboten."

Und es berichtete uns dies auch Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Abda ibn Sulayman, von Ibn Abi Aruba, mit dieser Überlieferungskette. Was Ishaq betrifft, so sagte er wie in der Überlieferung von Ibn Bishr: 'Oder die zwei Stillungen oder die zwei Saugvorgänge.' Was Ibn Abi Shayba betrifft, so sagte er: 'Und die zwei Stillungen und die zwei Saugvorgänge.'

Und Ibn Abi Umar berichtete uns, Bishr ibn as-Sariyy berichtete uns, Hammad ibn Salama berichtete uns, von Qatada, von Abu al-Khalil, von Abdullah ibn al-Harith ibn Nawfal, von Umm al-Fadl, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Ein einmaliges Stillen und ein zweimaliges Stillen machen (die Ehe) nicht verboten."

Ein Mann fragte den Propheten ﷺ: 'Macht ein einziges Stillen (die Ehe) verboten?' Da sagte er: 'Nein.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe [den Text] Malik vorgelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Amra, von Aisha, dass sie sagte: "Unter dem, was vom Koran herabgesandt wurde, war: 'Zehn bekannte Stillungen machen [die Heirat] verboten.' Dann wurden sie durch fünf bekannte [Stillungen] aufgehoben. Und der Gesandte Allahs ﷺ starb, während sie zu dem gehörten, was vom Koran rezitiert wurde."

Amra hörte, wie Aisha sprach - wobei sie das erwähnte, was durch das Stillen (an Ehe) verboten wird -; Amra sagte: Da sagte Aisha: "Im Qur'an wurden zehn bekannte Stillungen offenbart, dann wurden auch fünf bekannte offenbart."

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abdul Wahhab, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Es berichtete mir Amra, dass sie Aisha sagen hörte – Gleichlautend wie zuvor.

A'isha sagte: "Sahla bint Suhayl kam zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, ich sehe im Gesicht Abu Hudhayfas (etwas) wegen des Eintretens von Salim - und er ist sein Verbündeter.' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Stille ihn.' Sie sagte: 'Wie soll ich ihn stillen, wo er doch ein erwachsener Mann ist?' Da lächelte der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: 'Ich weiß bereits, dass er ein erwachsener Mann ist.'" Amr fügte in seinem Hadith hinzu: "Und er hatte an (der Schlacht von) Badr teilgenommen." Und in der Überlieferung von Ibn Abi Umar heißt es: "Da lachte der Gesandte Allahs ﷺ."

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali und Muhammad ibn Abi Umar, beide von ath-Thaqafi - Ibn Abi Umar sagte: Es berichtete uns Abd al-Wahhab ath-Thaqafi - von Ayyub, von Ibn Abi Mulayka, von al-Qasim, von A'isha, dass Salim, der Freigelassene (mawla) Abu Hudhayfas, bei Abu Hudhayfa und seiner Familie in ihrem Haus war. Da kam sie - gemeint ist die Tochter Suhayls - zum Propheten ﷺ und sagte: 'Salim hat erreicht, was Männer erreichen, und begreift, was sie begreifen, und er tritt bei uns ein, und ich vermute, dass in der Seele Abu Hudhayfas etwas davon ist.' Da sagte der Prophet ﷺ zu ihr: 'Stille ihn, so wirst du ihm unzulässig (zur Heirat verboten), und das, was in der Seele Abu Hudhayfas ist, wird vergehen.' Da kehrte sie zurück und sagte: 'Ich habe ihn gestillt, und das, was in der Seele Abu Hudhayfas war, ist vergangen.'

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' - sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, es teilte uns Ibn Abi Mulayka mit, dass al-Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr ihm berichtete, dass A'isha ihm berichtete, dass Sahla bint Suhayl ibn Amr zum Propheten ﷺ kam und sagte: 'O Gesandter Allahs, Salim' - gemeint war Salim, der Freigelassene von Abu Hudhayfa - 'ist bei uns in unserem Haus, und er hat erreicht, was Männer erreichen, und er weiß, was Männer wissen.' Da sagte er: 'Stille ihn, damit du ihm verboten wirst.' Er (Ibn Abi Mulayka) sagte: 'Ich blieb ein Jahr oder nahezu ein Jahr, ohne davon zu berichten, aus Furcht davor. Dann traf ich al-Qasim und sagte zu ihm: Du hast mir einen Hadith berichtet, den ich seitdem nicht weitererzählt habe. Er sagte: Was ist das? Da berichtete ich es ihm. Er sagte: So berichte ihn in meinem Namen, dass A'isha ihn mir berichtet hat.'

Umm Salama sagte zu A'isha: "Ein heranwachsender Knabe, der die Schwelle der Pubertät erreicht hat, kommt zu dir herein, den ich nicht mag, dass er zu mir hereinkommt." Da sagte A'isha: "Hast du nicht im Gesandten Allahs ﷺ ein Vorbild?" Sie sagte: "Die Frau Abu Hudhayfas sagte: 'O Gesandter Allahs, Salim kommt zu mir herein, und er ist ein (erwachsener) Mann, und in der Seele Abu Hudhayfas ist etwas deswegen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Stille ihn, damit er zu dir hereinkommen kann.'"

Und mir haben Abu at-Tahir und Harun ibn Sa'id al-Ayli berichtet - und der Wortlaut stammt von Harun -, beide sagten: Uns hat Ibn Wahb berichtet: Mir hat Makhrama ibn Bukayr berichtet, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte Humayd ibn Nafi' sagen: Ich hörte Zaynab bint Abi Salama sagen: Ich hörte Umm Salama, die Ehefrau des Propheten ﷺ, zu Aisha sagen: 'Bei Allah, es gefällt mir nicht, dass der Knabe mich sieht, nachdem er des Stillens nicht mehr bedarf.' Da sagte sie (Aisha): 'Warum?' Sahla bint Suhayl war zum Gesandten Allahs ﷺ gekommen und hatte gesagt: 'O Gesandter Allahs, bei Allah, ich sehe im Gesicht Abu Hudhayfas etwas wegen des Eintretens Salims (bei uns).' Sie (Umm Salama) sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Stille ihn.' Da sagte sie: 'Er hat doch einen Bart.' Da sagte er: 'Stille ihn, damit verschwindet, was im Gesicht Abu Hudhayfas ist.' Da sagte sie: 'Bei Allah, ich erkannte es danach nicht mehr im Gesicht Abu Hudhayfas.'

Mir erzählte Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth, mir erzählte mein Vater, von meinem Großvater, mir erzählte Uqayl ibn Khalid, von Ibn Shihab, dass er sagte: Mir berichtete Abu Ubayda ibn Abdullah ibn Zam'a, dass seine Mutter Zaynab bint Abi Salama ihm berichtete, dass ihre Mutter Umm Salama, die Frau des Propheten ﷺ, zu sagen pflegte: Die übrigen Frauen des Propheten ﷺ weigerten sich, dass aufgrund jener Stillung jemand bei ihnen eintrete, und sie sagten zu Aischa: „Bei Allah, wir sehen darin nichts anderes als eine Erlaubnis, die der Gesandte Allahs ﷺ Salim ganz besonders gewährt hat; es wird niemand aufgrund dieser Stillung bei uns eintreten, und dies ist auch nicht unsere Ansicht.“

Masruq berichtete: A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ trat bei mir ein, während bei mir ein Mann saß. Da wurde ihm das schwer, und ich sah den Zorn in seinem Gesicht." Sie sagte: "Da sagte ich: 'O Gesandter Allahs, er ist mein Bruder von der Milchverwandtschaft.'" Sie sagte: "Da sagte er: 'Schaut genau hin, wer eure Brüder von der Milchverwandtschaft sind, denn die Milchverwandtschaft entsteht nur durch den Hunger (d.h. im Säuglingsalter).'"

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - beide sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far -; und uns berichtete Ubaydullah ibn Mu'adh, er sagte: Uns berichtete mein Vater - beide zusammen sagten: Uns berichtete Shu'ba -; und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, er sagte: Uns berichtete Waki' -; und mir berichtete Zuhayr ibn Harb, er sagte: Uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Mahdi - beide zusammen von Sufyan -; und uns berichtete Abd ibn Humayd, er sagte: Uns berichtete Husayn al-Ju'fi von Za'ida - sie alle von Ash'ath ibn Abi al-Sha'tha, mit der Kette von Abu al-Ahwas, dem Sinn seines Hadithes entsprechend, außer dass sie sagten: 'aus Hunger.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sandte am Tag von Hunayn ein Heer nach Awtas, und sie trafen auf einen Feind, und kämpften gegen sie, und sie siegten über sie, und sie erbeuteten von ihnen Gefangene. Da schien es, dass Leute von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ Bedenken hatten, mit ihnen zu verkehren, wegen ihrer Ehemänner unter den Götzendienern. Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, darüber: 'Und die verheirateten Frauen, außer denen, die eure rechte Hand besitzt' - das heißt, sie waren ihnen erlaubt, wenn ihre Warteperiode (Idda) abgelaufen war.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar; sie sagten: Es berichtete uns Abd al-A'la, von Sa'id, von Qatada, von Abu al-Khalil, dass Abu Alqama al-Hashimi berichtete, dass Abu Sa'id al-Khudri ihnen berichtete, dass der Prophet Allahs ﷺ am Tag von Hunayn eine Streifschar aussandte - sinngemäß wie der Hadith von Yazid ibn Zurayd, außer dass er sagte: 'Außer was eure rechten Hände von ihnen besitzen, das ist euch erlaubt', und er erwähnte nicht: 'wenn ihre Wartezeit (Idda) abgelaufen ist'.

Sie machten am Tag von Awtas Gefangene, die Ehemänner hatten, und da fürchteten sie sich (mit ihnen zu verkehren). Da wurde dieser Vers herabgesandt: 'Und die verheirateten Frauen, außer denen, die eure rechte Hand besitzt.'

Und es berichtete mir dies auch Yahya ibn Habib al-Harithi; er sagte: Uns berichtete Khalid - gemeint ist ibn al-Harith -; er sagte: Uns berichtete Shu'ba, von Qatada, mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise.

Und Yahya ibn Habib berichtete mir, er sagte: Uns berichtete Khalid - das heißt ibn al-Harith -, er sagte: Uns berichtete Sa'id, von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich wie es (zuvor genannt wurde).

A'isha sagte: Sa'd ibn Abi Waqqas und Abd ibn Zam'a stritten sich um einen Jungen. Da sagte Sa'd: "Dieser, o Gesandter Allahs, ist der Sohn meines Bruders Utba ibn Abi Waqqas; er hat mir anvertraut, dass er sein Sohn ist – schau auf seine Ähnlichkeit." Und Abd ibn Zam'a sagte: "Dieser ist mein Bruder, o Gesandter Allahs, er wurde auf dem Lager meines Vaters von dessen Sklavin geboren." Da schaute der Gesandte Allahs ﷺ auf seine Ähnlichkeit und sah eine deutliche Ähnlichkeit mit Utba, sagte aber: "Er gehört dir, o Abd. Das Kind gehört zum Lager (dem Ehebett), und für den Ehebrecher ist der Stein. Und verschleiere dich vor ihm, o Sawda bint Zam'a." Sie sagte: So sah er (der Junge) Sawda von da an nie wieder.

Es berichteten uns Sa'id ibn Mansur, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns mit Abd ar-Razzaq, es teilte uns mit Ma'mar, beide von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise. Außer dass Ma'mar und Ibn Uyayna in ihrer Überlieferung sagten: "Das Kind gehört zum Ehebett", und sie erwähnten nicht: "und für den Ehebrecher ist der Stein."

Und es berichteten mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - Ibn Rafi' sagte: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Kind gehört zum Ehebett, und für den Unzüchtigen ist der Stein."

Und es berichteten uns Sa'id ibn Mansur, Zuhayr ibn Harb, Abd al-A'la ibn Hammad und Amr an-Naqid, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri. Was ibn Mansur betrifft, so sagte er: von Sa'id, von Abu Hurayrah. Und was Abd al-A'la betrifft, so sagte er: von Abu Salama, oder von Sa'id, von Abu Hurayrah. Und Zuhayr sagte: von Sa'id, oder von Abu Salama - einer von beiden oder beide - von Abu Hurayrah. Und Amr sagte: Es berichtete uns Sufyan, einmal von az-Zuhri, von Sa'id und Abu Salama, und einmal von Sa'id oder Abu Salama, und einmal von Sa'id, von Abu Hurayrah, vom Propheten ﷺ - gleich dem Hadith von Ma'mar.

A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ kam erfreut zu mir herein, wobei die Linien seines Gesichts strahlten, und sagte: "Hast du nicht gesehen, dass Mujazziz eben Zayd ibn Haritha und Usama ibn Zayd betrachtete und sagte: Wahrlich, manche dieser Füße stammen von anderen (d.h. sie sind miteinander verwandt)?"'

Und Amr an-Naqid, Zuhayr ibn Harb und Abu Bakr ibn Abi Shayba haben mir berichtet - und der Wortlaut stammt von Amr -, sie sagten: Sufyan hat uns berichtet, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ trat eines Tages fröhlich bei mir ein und sagte: „O A'isha, hast du nicht gesehen, dass Mujazziz al-Mudliji bei mir eintrat und Usama und Zayd sah, wobei über ihnen eine Decke lag, mit der sie ihre Köpfe bedeckt hatten und ihre Füße sichtbar waren, und er sagte: ‚Diese Füße gehören zueinander (stammen voneinander ab).‘“'

A'isha sagte: "Ein Fährtenkundiger (Qa'if) trat ein, während der Gesandte Allahs ﷺ anwesend war, und Usama ibn Zayd und Zayd ibn Haritha lagen nebeneinander. Da sagte er: 'Diese Füße stammen, einige von ihnen, von den anderen (d.h. sie sind miteinander verwandt).' Da freute sich der Prophet ﷺ darüber, und es gefiel ihm, und er berichtete davon der A'isha."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus; (H) Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichteten uns Ma'mar und Ibn Jurayj, sie alle von az-Zuhri, mit diesem Isnad, sinngemäß wie ihr Hadith. Und in der Überlieferung von Yunus fügte er hinzu: 'Und Mujazziz war ein Fährtenleser (Qa'if).'

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn Hatim und Ya'qub ibn Ibrahim - und der Wortlaut stammt von Abu Bakr - sie sagten: Es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von Sufyan, von Muhammad ibn Abi Bakr, von Abd al-Malik ibn Abi Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, von seinem Vater, von Umm Salama, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er Umm Salama heiratete, drei Tage bei ihr verweilte und sagte: "Es liegt keine Geringschätzung deiner Person bei deinen Angehörigen vor. Wenn du willst, verweile ich sieben Tage bei dir; und wenn ich sieben Tage bei dir verweile, werde ich auch sieben Tage bei meinen (übrigen) Frauen verweilen."

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Abdul Malik ibn Abi Bakr ibn Abd ar-Rahman, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er Umm Salama heiratete und sie bei ihm übernachtete und es Morgen wurde, zu ihr sagte: "Es besteht keine Geringschätzung deiner Person seitens deines Ehemannes. Wenn du möchtest, verbringe ich sieben (Nächte) bei dir, und wenn du möchtest, verbringe ich drei, dann komme ich reihum." Sie sagte: "Verbringe drei."

Als der Gesandte Allahs ﷺ Umm Salama heiratete und zu ihr eintrat, und er hinausgehen wollte, da ergriff sie sein Gewand. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wenn du möchtest, gebe ich dir mehr (Zeit) und rechne es dir dann an; für die Jungfrau (sind es) sieben (Tage), und für die zuvor Verheiratete drei.'

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Abu Dhamra mit, von Abd ar-Rahman ibn Humayd, mit dieser Überlieferungskette, gleich diesem (Hadith).

Umm Salama erwähnte, dass der Prophet ﷺ sie heiratete, und erwähnte dabei mehrere Dinge; darunter dies: Er sagte: "Wenn du möchtest, dass ich dir sieben (Tage) widme und dann meinen (übrigen) Frauen sieben (Tage) widme - und wenn ich dir sieben (Tage) widme, widme ich meinen (übrigen) Frauen sieben (Tage)."

Anas ibn Malik sagte: "Wenn einer eine Jungfrau heiratet, während er (bereits) eine zuvor Verheiratete hat, so bleibt er sieben (Nächte) bei ihr. Und wenn einer eine zuvor Verheiratete heiratet, während er (bereits) eine Jungfrau hat, so bleibt er drei (Nächte) bei ihr." Khalid sagte: "Und hätte ich gesagt, dass er (Anas) es auf den Propheten ﷺ zurückführte, hätte ich die Wahrheit gesagt, aber er sagte: 'So ist die Sunna.'"

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Ayyub und Khalid al-Hadhdha', von Abu Qilaba, von Anas, der sagte: "Es ist Sunna, bei der Jungfrau sieben (Tage) zu verbleiben." Khalid sagte: "Und wenn ich wollte, würde ich sagen, dass er es auf den Propheten ﷺ zurückführte."

Der Prophet ﷺ hatte neun Frauen. Und wenn er (die Tage) unter ihnen aufteilte, kam er erst nach neun (Nächten) wieder zur ersten Frau zurück. Und sie versammelten sich jede Nacht im Haus derjenigen, zu der er kam. Und er war (an jenem Abend) im Haus von Aischa. Da kam Zaynab, und er streckte seine Hand nach ihr aus. Da sagte sie (Aischa): "Das ist Zaynab." Da zog der Prophet ﷺ seine Hand zurück. Und die beiden stritten sich, bis sie sich laut zankten, und da wurde das Gebet angesagt. Da kam Abu Bakr währenddessen vorbei und hörte ihre Stimmen. Da sagte er: "Komm heraus, o Gesandter Allahs, zum Gebet, und wirf ihnen Erde in die Münder." Da kam der Prophet ﷺ heraus. Da sagte Aischa: "Jetzt wird der Prophet ﷺ sein Gebet beenden, und Abu Bakr wird kommen und mit mir dies und jenes tun." Als der Prophet ﷺ sein Gebet beendet hatte, kam Abu Bakr zu ihr und sprach mit ihr in strengen Worten und sagte: "Tust du so etwas?"

Aisha sagte: 'Ich habe nie eine Frau gesehen, in deren Haut zu sein mir lieber gewesen wäre als Sawda bint Zam'a, unter den Frauen, die ein feuriges Temperament besitzen.' Sie sagte: 'Als sie alt wurde, gab sie ihren Tag beim Gesandten Allahs ﷺ an Aisha ab.' Sie sagte: 'O Gesandter Allahs, ich habe meinen Tag bei dir Aisha gegeben.' Und so teilte der Gesandte Allahs ﷺ Aisha zwei Tage zu: ihren eigenen Tag und den Tag von Sawda.'

Es wurde uns von Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtet, [der sagte]: Uns wurde von Uqba ibn Khalid berichtet – und es wurde uns von Amr an-Naqid berichtet, [der sagte]: Uns wurde von al-Aswad ibn Amir berichtet, [der sagte]: Uns wurde von Zuhayr berichtet – und es wurde uns von Mujahid ibn Musa berichtet, [der sagte]: Uns wurde von Yunus ibn Muhammad berichtet, [der sagte]: Uns wurde von Sharik berichtet – sie alle [überlieferten] von Hisham, mit dieser Überlieferungskette, dass Sawda, als sie alt wurde... im Sinne des Hadith von Jarir. Und in der Überlieferung von Sharik fügte er hinzu, sie [Aisha] habe gesagt: "Und sie war die erste Frau, die er nach mir heiratete."

Ich war eifersüchtig auf diejenigen, die sich dem Gesandten Allahs ﷺ geschenkt hatten, und sagte: 'Schenkt sich eine Frau (einfach so)?' Als Allah, der Erhabene und Majestätische, dann herabsandte: {Du darfst zurückstellen, wen von ihnen du willst, und zu dir nehmen, wen du willst, und wen von denen, die du zurückgestellt hast, du dir wünschst}, sagte sie: 'Ich sagte: Bei Allah, ich sehe, dass dein Herr sich nur beeilt, dir in deinem Wunsch zu willfahren.'

Und dies überlieferte uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba: Uns überlieferte Abda ibn Sulayman, von Hisham, von seinem Vater, von A'isha, dass sie zu sagen pflegte: 'Schämt sich eine Frau nicht, sich selbst einem Mann anzubieten?' - bis Allah, der Erhabene und Majestätische, [den Vers] herabsandte: {Du magst zurückstellen, welche von ihnen du willst, und zu dir nehmen, welche du willst.} Da sagte ich: 'Wahrlich, dein Herr eilt dir entgegen in deinem Wunsch.'

Ata sagte: Wir waren zusammen mit Ibn Abbas bei der Totenbahre von Maymuna, der Frau des Propheten ﷺ, in Sarif anwesend. Da sagte Ibn Abbas: 'Dies ist die Frau des Propheten ﷺ; wenn ihr also ihre Bahre hochhebt, so schüttelt sie nicht und erschüttert sie nicht, sondern seid sanft, denn der Gesandte Allahs ﷺ hatte neun (Frauen), und er teilte (seine Zeit) unter acht von ihnen auf, einer aber teilte er keinen Anteil zu.' Ata sagte: 'Diejenige, der er keinen Anteil zuteilte, war Safiyya bint Huyayy ibn Akhtab.'

Es berichteten uns Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd, beide von Abd ar-Razzaq, von Ibn Jurayj, mit diesem Isnad, und er fügte hinzu: Ata' sagte: "Sie war die letzte von ihnen, die starb; sie starb in Medina."

Der Prophet ﷺ sagte: "Eine Frau wird aus vier Gründen geheiratet: wegen ihres Vermögens, wegen ihrer Herkunft, wegen ihrer Schönheit und wegen ihrer Religion. So bemühe dich um diejenige, die religiös ist, sonst mögen deine Hände im Staub liegen."

Ich heiratete eine Frau zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ. Da traf ich den Propheten ﷺ, und er sagte: "Jabir, hast du geheiratet?" Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Eine Jungfrau oder eine bereits Verheiratete?" Ich sagte: "Eine bereits Verheiratete." Er sagte: "Warum nicht eine Jungfrau, mit der du spielen könntest?" Ich sagte: "O Gesandter Allahs, ich habe Schwestern, und ich fürchtete, dass sie sich zwischen mich und sie stellen könnte." Er sagte: "Dann ist das so gut. Die Frau wird geheiratet wegen ihrer Religion, ihres Vermögens und ihrer Schönheit; so halte dich an die mit Religion, sonst mögen deine Hände mit Staub bedeckt werden."

Ich heiratete eine Frau, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu mir: "Hast du geheiratet?" Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Eine Jungfrau oder eine bereits Verheiratete gewesene?" Ich sagte: "Eine bereits Verheiratete gewesene." Er sagte: "Wo warst du denn von den Jungfrauen und ihrem Spiel?" Shu'ba sagte: Ich erwähnte dies gegenüber Amr ibn Dinar, da sagte er: "Ich habe es von Jabir gehört, und er sagte vielmehr: 'Warum hast du nicht ein Mädchen genommen, mit dem du hättest spielen können und das mit dir gespielt hätte?'"

Abdullah starb und ließ neun Töchter zurück - oder er sagte: sieben - und ich heiratete eine bereits verheiratet gewesene Frau. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu mir: "O Jabir, hast du geheiratet?" Er sagte: Ich sagte: Ja. Er sagte: "Eine Jungfrau oder eine bereits Verheiratete?" Er sagte: Ich sagte: "Vielmehr eine bereits Verheiratete, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Warum nicht ein junges Mädchen, mit dem du spielst und das mit dir spielt?" Oder er sagte: "mit dem du lachst und das mit dir lacht?" Er sagte: Ich sagte zu ihm: "Abdullah ist gestorben und hat neun Töchter hinterlassen - oder sieben - und mir war es zuwider, ihnen eine wie sie selbst zu bringen bzw. ihnen eine ihresgleichen zu bringen, so wollte ich lieber eine Frau bringen, die sich um sie kümmert und sie erzieht." Er sagte: "So möge Allah dich segnen." Oder er sagte etwas Gutes zu mir. Und in der Überlieferung von Abu ar-Rabi': "mit dem du spielst und das mit dir spielt, und mit dem du lachst und das mit dir lacht."

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id: Uns berichtete Sufyan, von Amr, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: „Hast du geheiratet, o Jabir?“ Und er führte den Hadith fort bis zu seinen Worten: „eine Frau, die sich um sie kümmert und sie kämmt.“ Er sagte: „Du hast richtig gehandelt.“ Und er erwähnte nicht, was danach kam.

Ich zog mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einem Feldzug aus, da hielt mich mein Kamel zurück. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu mir und sagte zu mir: "Jabir." Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Was ist mit dir?" Ich sagte: "Mein Kamel hat mich zurückgehalten und ist erschöpft, so bin ich zurückgeblieben." Da stieg er ab und trieb es mit seinem gekrümmten Stock an, dann sagte er: "Steig auf." So stieg ich auf, und ich sah mich fürwahr davon abhalten, an dem Gesandten Allahs ﷺ vorbeizuziehen. Da sagte er: "Hast du geheiratet?" Ich sagte: "Ja." Da sagte er: "Eine Jungfrau oder eine bereits Verheiratete?" Ich sagte: "Vielmehr eine bereits Verheiratete." Er sagte: "Warum nicht ein junges Mädchen, mit dem du spielen könntest und das mit dir spielen könnte?" Ich sagte: "Ich habe Schwestern, da wollte ich lieber eine Frau heiraten, die sie zusammenhält, ihnen die Haare kämmt und sich um sie kümmert." Er sagte: "Nun denn, du wirst ankommen, und wenn du ankommst, dann Klugheit, Klugheit!" Dann sagte er: "Verkaufst du dein Kamel?" Ich sagte: "Ja." Da kaufte er es von mir für eine Uqiya. Dann kam der Gesandte Allahs ﷺ an, und ich kam am Morgen an. Ich kam zur Moschee und fand ihn am Tor der Moschee. Da sagte er: "Erst jetzt, wo du angekommen bist?" Ich sagte: "Ja." Er sagte: "So lass dein Kamel und geh hinein und verrichte zwei Rak'a-Gebete." Er sagte: Da ging ich hinein und betete, dann kehrte ich zurück. Da befahl er Bilal, mir eine Uqiya abzuwiegen. Bilal wog mir ab und ließ die Waage zu meinen Gunsten ausschlagen. Er sagte: Da ging ich fort, und als ich mich abwandte, sagte er: "Rufe mir Jabir." Da wurde ich gerufen, und ich sagte mir: Jetzt wird er mir das Kamel zurückgeben. Und es gab nichts, was mir verhasster gewesen wäre als das. Da sagte er: "Nimm dein Kamel, und dir gehört auch sein Preis."

Wir waren auf einer Reise mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und ich ritt auf einem Wasserkamel, das sich stets ganz hinten bei den Leuten befand. Da schlug der Gesandte Allahs ﷺ es — oder er sagte: er stach es an — ich glaube, er sagte: mit etwas, das er bei sich hatte. Danach begann es, den Leuten voranzueilen und mit mir zu ringen, so dass ich es zurückhalten musste. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Verkaufst du es mir für so und so viel, und Allah möge dir vergeben?" Ich sagte: "Es gehört dir, o Prophet Allahs." Er sagte: "Verkaufst du es mir für so und so viel, und Allah möge dir vergeben?" Ich sagte: "Es gehört dir, o Prophet Allahs." Und er sagte zu mir: "Hast du nach deinem Vater geheiratet?" Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Eine bereits Verheiratete oder eine Jungfrau?" Ich sagte: "Eine bereits Verheiratete." Er sagte: "Warum hast du nicht eine Jungfrau geheiratet, mit der du scherzen könntest und sie mit dir, und mit der du spielen könntest und sie mit dir?" Abu Nadra sagte: Das wurde zu einer Redewendung, die die Muslime sprachen: "Tu so und so, und Allah möge dir vergeben."

Es berichtete mir Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr al-Hamdani, es berichtete uns Abdullah ibn Yazid, es berichtete uns Haywa, es teilte mir Shurahbil ibn Sharik mit, dass er Abu Abd ar-Rahman al-Hubuli berichten hörte von Abdullah ibn Amr, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Diesseits ist Nutznießung, und die beste Nutznießung des Diesseits ist die rechtschaffene Frau."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Frau ist wie die Rippe: Wenn du hingehst, um sie geradezubiegen, zerbrichst du sie; und wenn du sie lässt, genießt du sie, und in ihr ist Krümmung."

Und es haben es mir auch Zuhayr ibn Harb und Abd ibn Humayd überliefert, beide von Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd, von dem Neffen az-Zuhris, von seinem Onkel, mit dieser Kette. Genauso, gleichlautend.

Amr an-Naqid und Ibn Abi Umar haben uns berichtet - und der Wortlaut stammt von Ibn Abi Umar -, beide sagten: Sufyan hat uns berichtet, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Frau wurde aus einer Rippe erschaffen; sie wird sich für dich niemals gerade auf einen Weg richten lassen. Wenn du also Nutzen von ihr ziehen willst, so ziehe Nutzen von ihr, während Krummheit in ihr bleibt; und wenn du hingehst und sie gerade zu richten versuchst, wirst du sie zerbrechen, und ihr Zerbrechen ist ihre Scheidung."

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Husayn ibn Ali berichtete uns, von Za'ida, von Maysara, von Abu Hazim, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll, wenn er eine Angelegenheit bezeugt, Gutes sprechen oder schweigen. Und behandelt die Frauen gut, denn die Frau wurde aus einer Rippe erschaffen, und das Krummste an der Rippe ist ihr oberer Teil; wenn du hingehst, um sie gerade zu richten, zerbrichst du sie, und wenn du sie lässt, bleibt sie weiterhin krumm. Behandelt die Frauen gut."

Und Ibrahim ibn Musa ar-Razi berichtete mir, uns berichtete Isa - nämlich ibn Yunus -, uns berichtete Abd al-Hamid ibn Ja'far, von Imran ibn Abi Anas, von Umar ibn al-Hakam, von Abu Hurayra, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein gläubiger Mann soll einer gläubigen Frau nicht grollen; wenn ihm an ihr eine Eigenschaft missfällt, so wird er an ihr eine andere gutheißen" - oder er sagte: "eine andere".

Und dies wurde von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie das Vorhergehende) überliefert.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wäre Eva nicht gewesen, hätte keine Frau ihren Ehemann jemals für alle Zeit betrogen."

Und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira von dem Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter diesen: Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wäre es nicht wegen der Kinder Israels, würde das Essen nicht verderben und würde das Fleisch nicht faulig werden; und wäre es nicht wegen Hawwa (Eva), würde niemals eine Frau ihren Ehemann für alle Zeit betrügen."