Das Buch der Pilgerfahrt

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar – Allah sei mit ihnen beiden zufrieden –, dass ein Mann den Gesandten Allahs ﷺ fragte, was der Muhrim (der sich im Ihram-Zustand Befindende) an Kleidungsstücken tragen dürfe. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Tragt keine Hemden, keine Turbane, keine Hosen, keine Burnusse (Kapuzenmäntel) und keine Lederstiefel (Khuffs), außer wenn jemand keine Sandalen findet – dann soll er Lederstiefel tragen und sie unterhalb der Knöchel abschneiden. Und tragt kein Kleidungsstück, das mit Safran oder Wars (einer gelben Färbepflanze) berührt wurde."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb, sie alle von Ibn Uyayna - Yahya sagte: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna -, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater - Allah sei mit ihm zufrieden -, er sagte: Der Prophet ﷺ wurde gefragt, was der Muhrim tragen darf. Da sagte er: "Der Muhrim soll nicht das Hemd tragen, noch den Turban, noch den Burnus, noch die Hose, noch ein Kleidungsstück, das mit Wars oder Safran berührt wurde, noch die Khuffs, außer wenn er keine Sandalen findet, dann soll er sie abschneiden, bis sie unterhalb der Knöchel sind."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein -, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verbot dem Muhrim (im Weihezustand Befindlichen), ein mit Safran oder Wars gefärbtes Gewand zu tragen. Und er sagte: 'Wer keine Sandalen findet, der soll Stiefel tragen und sie unterhalb der Knöchel abschneiden.'

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ, während er eine Ansprache hielt, sagen: 'Die Hose ist für denjenigen, der kein Izar (Hüfttuch) findet, und die Lederstrümpfe (Khuff) sind für denjenigen, der keine Sandalen findet.' Das heißt: den im Ihram Befindlichen (Muhrim).

Es berichtete uns Muhammad ibn Bashshar, [der sagte]: Es berichtete uns Muhammad, das heißt ibn Ja'far; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete mir Abu Ghassan ar-Razi, [der sagte]: Es berichtete uns Bahz - beide sagten: Es berichtete uns Shu'ba, von Amr ibn Dinar, mit dieser Überlieferungskette, dass er den Propheten ﷺ auf Arafat eine Predigt halten hörte. Und er erwähnte dieses Hadith.

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya: Es teilte uns Hushaym mit. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Abu Kurayb: Es berichtete uns Waki', von Sufyan. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Ali ibn Khashram: Es teilte uns Isa ibn Yunus mit, von Ibn Jurayj. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete mir Ali ibn Hujr: Es berichtete uns Isma'il, von Ayyub. Alle diese überlieferten von Amr ibn Dinar mit dieser Überlieferungskette; und keiner von ihnen erwähnte, dass er (der Prophet, ﷺ) in Arafat eine Predigt hielt, außer Shu'ba allein.

Und Ahmad ibn Abdullah ibn Yunus berichtete uns, Zuhayr berichtete uns, Abu az-Zubayr berichtete uns, von Jabir - Allah sei mit ihm zufrieden -, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer keine Sandalen findet, der soll Stiefel tragen, und wer kein unteres Gewand (Izar) findet, der soll Hosen tragen."

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ, während er sich in al-Ji'rana befand, und er trug eine Jubba, auf der Khaluq war - oder er sagte: eine Spur von Gelb -, und sagte: 'Was befiehlst du mir, in meiner Umra zu tun?' Er sagte: Und die Offenbarung wurde auf den Propheten ﷺ herabgesandt, und er wurde mit einem Tuch verhüllt. Und Ya'la pflegte zu sagen: 'Ich wünschte, ich könnte sehen, wie dem Propheten ﷺ die Offenbarung herabkommt.' Er sagte: Da sagte er: 'Würde es dich freuen, den Propheten ﷺ zu sehen, während ihm die Offenbarung herabgesandt wird?' Er sagte: Da hob Umar die Ecke des Tuches, und ich sah ihn - er hatte ein Röcheln, er sagte: und ich glaube, er sagte - wie das Röcheln eines jungen Kamels. Er sagte: Als es dann von ihm gewichen war, sagte er: 'Wo ist derjenige, der nach der Umra gefragt hat? Wasch von dir die Spur des Gelbs ab' - oder er sagte: 'die Spur des Khaluq' - 'und zieh deine Jubba aus, und tu in deiner Umra, was du in deiner Hajj tust.'

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ, während dieser in al-Ji'rana weilte, und ich war beim Propheten ﷺ, und er (der Mann) trug zerschnittene Kleidungsstücke - gemeint ist ein Gewand (Jubba) - und er war mit Khaluq (Parfüm) beschmiert. Da sagte er: 'Ich habe den Ihram für die Umra angetreten, und ich trage dies, und ich bin mit Khaluq beschmiert.' Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: 'Was hättest du bei deinem Hajj getan?' Er sagte: 'Ich hätte diese Kleider von mir abgelegt und das Khaluq von mir abgewaschen.' Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: 'Was du bei deinem Hajj getan hättest, das tue bei deiner Umra.'

Ya'la pflegte zu Umar ibn al-Khattab (Allah sei mit ihm zufrieden) zu sagen: 'Wäre ich doch in der Lage, den Propheten Allahs ﷺ zu sehen, während ihm (die Offenbarung) herabgesandt wird.' Als der Prophet ﷺ in al-Ji'rana war, und über dem Propheten ﷺ ein Tuch war, mit dem er beschattet wurde, und mit ihm Leute von seinen Gefährten waren, unter ihnen Umar, da kam ein Mann zu ihm, der einen Wollmantel trug, der mit Duftstoff getränkt war, und sagte: 'O Gesandter Allahs, was meinst du zu einem Mann, der den Ihram für eine Umra angetreten hat in einem Mantel, nachdem er sich mit Duftstoff getränkt hatte?' Da schaute der Prophet ﷺ ihn eine Weile an, dann schwieg er, und die Offenbarung kam über ihn. Da winkte Umar mit seiner Hand Ya'la ibn Umayya zu: 'Komm her.' Da kam Ya'la und steckte seinen Kopf hinein, und da war der Prophet ﷺ mit rotem Gesicht, schnaufend eine Weile, dann wurde es von ihm genommen, und er sagte: 'Wo ist derjenige, der mich vorhin nach der Umra gefragt hat?' Da wurde nach dem Mann gesucht, und er wurde herbeigebracht, und der Prophet ﷺ sagte: 'Was den Duftstoff betrifft, der an dir ist, so wasche ihn dreimal ab; und was den Mantel betrifft, so ziehe ihn aus; dann verfahre bei deiner Umra so, wie du bei deiner Hajj verfährst.'

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ, während dieser sich in al-Ji'rana befand, nachdem er bereits den Ihram für die Umra angelegt hatte, und er hatte seinen Bart und seinen Kopf gelb gefärbt und trug eine Jubba (einen langen Umhang). Da sagte er: "O Gesandter Allahs, ich habe den Ihram für eine Umra angelegt, und ich befinde mich, wie du siehst." Da sagte er: "Zieh die Jubba aus, und wasche die Gelbfärbung von dir ab, und was auch immer du bei deinem Hajj getan hättest, das tue bei deiner Umra."

Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ zusammen, da kam ein Mann zu ihm, der eine Jubba (Überwurf) trug, an der Spuren von Khaluq (einem Parfüm) waren. Er sagte: 'O Gesandter Allahs, ich habe den Ihram für eine 'Umra angetreten, was soll ich tun?' Da schwieg er ihm gegenüber und antwortete ihm nicht. Und Umar pflegte ihn zu verdecken, wenn die Offenbarung auf ihn herabgesandt wurde, indem er ihn beschattete. Da sagte ich zu Umar (ra): 'Ich würde gerne, wenn die Offenbarung auf ihn herabgesandt wird, meinen Kopf mit ihm zusammen unter das Tuch stecken.' Als nun die Offenbarung auf ihn herabgesandt wurde, bedeckte Umar (ra) ihn mit dem Tuch. Da kam ich zu ihm und steckte meinen Kopf mit ihm zusammen unter das Tuch und schaute ihn an. Als es dann von ihm gewichen war, sagte er: 'Wo ist derjenige, der eben nach der 'Umra gefragt hat?' Da stand der Mann zu ihm auf, und er sagte: 'Zieh deine Jubba aus, wasche die Spur des Khaluq ab, die an dir ist, und tue bei deiner 'Umra das, was du bei deiner Hajj tun würdest.'

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, Khalaf ibn Hisham, Abu ar-Rabi' und Qutayba, allesamt von Hammad - Yahya sagte: Es berichtete uns Hammad ibn Zayd - von Amr ibn Dinar, von Tawus, von Ibn Abbas, möge Allah mit beiden zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ bestimmte für die Leute von Medina Dhu'l-Hulayfa, und für die Leute von Syrien al-Juhfa, und für die Leute von Najd Qarn al-Manazil, und für die Leute vom Jemen Yalamlam. Er sagte: "So sind sie für sie (bestimmt) und für jeden, der über sie hinweg kommt, außer ihren eigenen Leuten, von denjenigen, die Hajj und Umra beabsichtigen. Und wer diesseits von ihnen ist, dann (tritt er in den Ihram-Zustand) von seinem Ort (aus), und so weiter, bis hin zu den Leuten von Mekka - sie treten von dort (von Mekka aus) in den Ihram-Zustand ein."

Der Gesandte Allahs ﷺ bestimmte für die Bewohner Medinas Dhu'l-Hulayfa, für die Bewohner Syriens al-Juhfa, für die Bewohner Najds Qarn al-Manazil und für die Bewohner des Jemen Yalamlam. Und er sagte: "Diese (Orte) sind für sie und für jeden, der von anderen Orten her über sie hinwegkommt, von denjenigen, die Hajj und Umra beabsichtigen; und wer sich näher (an Mekka) als das befindet, für den gilt der Ort, von dem aus er aufgebrochen ist, bis hin zu den Bewohnern Mekkas, für die Mekka selbst (der Ausgangspunkt) ist."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Bewohner von Medina sollen den Ihram-Zustand bei Dhu'l-Hulayfa antreten, und die Bewohner von Syrien bei al-Juhfa, und die Bewohner von Najd bei Qarn." Abdullah [ibn Umar] sagte: "Und mir wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Und die Bewohner des Yemen sollen den Ihram-Zustand bei Yalamlam antreten.'"

Und es berichteten mir Zuhayr ibn Harb und Ibn Abi Umar - Ibn Abi Umar sagte: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Bewohner von Medina sollen den Ihram in Dhu'l-Hulayfa anlegen, und die Bewohner von Sham sollen den Ihram in al-Juhfa anlegen, und die Bewohner von Najd sollen den Ihram in Qarn anlegen." Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, sagte: "Und es wurde mir berichtet - ich habe es aber nicht selbst gehört -, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Und die Bewohner des Jemen sollen den Ihram in Yalamlam anlegen.'"

Und mir hat Harmala ibn Yahya berichtet, uns hat Ibn Wahb berichtet, mir hat Yunus berichtet, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab - Allah sei mit ihm zufrieden -, von seinem Vater, der sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner von Medina ist Dhu'l-Hulayfa, und der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner von Sham ist Mahya'a, das ist al-Juhfa, und der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner von Najd ist Qarn.'" Abdullah ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - sagte: "Und sie behaupteten, dass der Gesandte Allahs ﷺ - und ich habe das nicht selbst von ihm gehört - sagte: 'Und der Ort des Ihram-Eintritts für die Bewohner des Jemen ist Yalamlam.'"

Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Rawh ibn Ubada teilte uns mit, Ibn Jurayj berichtete uns, Abu az-Zubayr teilte mir mit, dass er hörte, wie Jabir ibn Abdullah – Allah sei mit beiden zufrieden – nach dem Muhall (dem Ort des Ihram-Beginns) gefragt wurde. Da sagte er: "Ich hörte" – dann hielt er inne und sagte: "Ich glaube, er meint" – den Propheten ﷺ.

Und mir haben Muhammad ibn Hatim und Abd ibn Humayd berichtet, beide von Muhammad ibn Bakr - Abd sagte: Muhammad hat uns berichtet -, uns hat Ibn Jurayj berichtet, mir hat Abu az-Zubayr berichtet, dass er Jabir ibn Abdullah, Allah sei mit beiden zufrieden, hörte, als er nach dem Ort des Eintritts in den Ihram-Zustand (al-muhall) gefragt wurde. Da sagte er: 'Ich hörte - ich glaube, er führte es auf den Propheten ﷺ zurück -, wie er sagte: Der Ort des Ihram-Antritts für die Bewohner von Medina ist Dhu'l-Hulaifa, und für den anderen Weg ist es al-Juhfa; und der Ort des Ihram-Antritts für die Bewohner des Irak ist Dhat Irq; und der Ort des Ihram-Antritts für die Bewohner von Najd ist Qarn; und der Ort des Ihram-Antritts für die Bewohner des Jemen ist Yalamlam.'

Yahya ibn Yahya at-Tamimi berichtete: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abdullah ibn Umar – Allah sei mit beiden zufrieden –, dass die Talbiya des Gesandten Allahs ﷺ lautete: "Labbayka, Allahumma, labbayk, labbayk, la sharika laka labbayk, inna al-hamda wa'n-ni'mata laka wa'l-mulk, la sharika lak" (Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Allah, hier bin ich zu Deinen Diensten, hier bin ich zu Deinen Diensten. Es gibt keinen Teilhaber neben Dir, hier bin ich zu Deinen Diensten. Wahrlich, das Lob und die Gnade gehören Dir, und die Herrschaft. Es gibt keinen Teilhaber neben Dir). Er sagte: Und Abdullah ibn Umar – Allah sei mit beiden zufrieden – fügte dem hinzu: "Labbayk, labbayk, wa sa'dayk, wa'l-khayru biyadayk, labbayk, wa'r-raghba'u ilayka wa'l-'amal" (Hier bin ich zu Deinen Diensten, hier bin ich zu Deinen Diensten, bereit, Dir zu gehorchen, und das Gute liegt in Deinen Händen, hier bin ich zu Deinen Diensten, und das Verlangen ist zu Dir gerichtet, und das Handeln ebenso).

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn sein Reittier sich bei ihm bei der Moschee von Dhu'l-Hulaifa aufgerichtet stand, den Ihram-Zustand einzugehen, und er sagte: "Labbayka Allahumma labbayk, labbayka la sharika laka labbayk, inna al-hamda wa'n-ni'mata laka wa'l-mulk, la sharika lak." (Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Allah, hier bin ich zu Deinen Diensten; hier bin ich zu Deinen Diensten, Du hast keinen Teilhaber, hier bin ich zu Deinen Diensten; wahrlich, das Lob und die Gnade gebühren Dir, und die Herrschaft; Du hast keinen Teilhaber.) Sie sagten: Und Abdullah ibn Umar, Allah möge mit beiden zufrieden sein, pflegte zu sagen: "Dies ist die Talbiya des Gesandten Allahs ﷺ." Nafi' sagte: Abdullah, Allah möge mit ihm zufrieden sein, pflegte diesem hinzuzufügen: "Labbayk, labbayk, wa sa'dayk, wa'l-khayru bi-yadayk, labbayk, wa'r-raghba'u ilayka wa'l-'amal." (Hier bin ich zu Deinen Diensten, hier bin ich zu Deinen Diensten und bereit, Dir zu gehorchen, und das Gute liegt in Deinen Händen, hier bin ich zu Deinen Diensten, und das Verlangen ist zu Dir gerichtet, und ebenso das Tun.)

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Es berichtete uns Yahya - gemeint ist ibn Sa'id - von Ubaydullah: Es berichtete mir Nafi', von Ibn Umar, Allah möge mit beiden zufrieden sein, der sagte: "Ich schnappte die Talbiya aus dem Mund des Gesandten Allahs ﷺ auf." Und er berichtete es dann wie ihren (der vorherigen Überlieferer) Hadith.

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, der sagte: Salim ibn Abdullah ibn Umar berichtete mir von seinem Vater, Allah sei mit ihm zufrieden, der sagte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ die Talbiya sprechen, mit verklebtem Haar (mulabbidan), wobei er sagte: "Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Allah, hier bin ich zu Deinen Diensten. Hier bin ich zu Deinen Diensten, Du hast keinen Teilhaber, hier bin ich zu Deinen Diensten. Wahrlich, alles Lob und alle Gnade gebühren Dir, ebenso die Herrschaft. Du hast keinen Teilhaber."' Er fügte diesen Worten nichts hinzu. Und Abdullah ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, pflegte zu sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete in Dhu'l-Hulayfa zwei Rak'as. Dann, wenn die Kamelstute mit ihm aufgerichtet stand bei der Moschee von Dhu'l-Hulayfa, sprach er die Talbiya mit diesen Worten.' Und Abdullah ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, pflegte zu sagen: 'Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden, sprach die Talbiya des Gesandten Allahs ﷺ mit diesen Worten und sagte: "Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Herr, hier bin ich zu Deinen Diensten. Hier bin ich zu Deinen Diensten und bereit, Dir zu gehorchen, und das Gute ist in Deiner Hand. Hier bin ich zu Deinen Diensten. Und das Verlangen ist zu Dir gerichtet, und das Handeln (ist für Dich)."'

Ibn Abbas, Allah sei mit beiden zufrieden, sagte: Die Polytheisten pflegten zu sagen: 'Labbayka, la sharika laka' (Hier bin ich zu Deinen Diensten, keinen Teilhaber hast Du). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wehe euch, genug, genug!' Da sagten sie: 'Außer einem Teilhaber, der Dir gehört; Du besitzt ihn und was er besitzt.' Das sagten sie, während sie das Haus (die Ka'ba) umkreisten.

Yahya ibn Yahya berichtete uns; er sagte: Ich las Malik vor, von Musa ibn Uqba, von Salim ibn Abdullah, dass er seinen Vater - Allah sei mit ihm zufrieden - sagen hörte: 'Dieses euer Bayda, über das ihr gegen den Gesandten Allahs ﷺ lügt - der Gesandte Allahs ﷺ trat dort in den Zustand des Ihram nur von der Nähe der Moschee ein', gemeint ist Dhu'l-Hulayfa.

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Hatim - das heißt ibn Isma'il - von Musa ibn Uqba, von Salim, er sagte: Wenn zu Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - gesagt wurde, der Ihram beginne von al-Bayda' aus, sagte er: "Al-Bayda', bezüglich derer ihr über den Gesandten Allahs ﷺ lügt! Der Gesandte Allahs ﷺ trat nur von der Stelle bei dem Baum in den Ihram-Zustand ein, als sein Kamel sich mit ihm erhob."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, von Ubayd ibn Jurayj, dass er zu Abdullah ibn Umar, Allah möge mit beiden zufrieden sein, sagte: "O Abu Abd ar-Rahman, ich habe gesehen, dass du vier Dinge tust, die ich keinen deiner Gefährten tun sehe." Er sagte: "Was sind sie, o Ibn Jurayj?" Er sagte: "Ich habe gesehen, dass du von den Ecken (der Kaaba) nur die beiden jemenitischen (Ecken) berührst; und ich habe gesehen, dass du Sandalen aus gegerbtem Leder trägst; und ich habe gesehen, dass du dich mit Gelb färbst; und ich habe gesehen, dass du, wenn du in Mekka warst - wenn die Leute den Neumond sahen, stimmten sie die Talbiya an, du aber stimmtest die Talbiya nicht an, bis der Tag von Tarwiya (dem 8. Dhu l-Hijja) kam." Da sagte Abdullah ibn Umar: "Was die Ecken betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs ﷺ nur die beiden jemenitischen (Ecken) berühren sehen. Und was die Sandalen aus gegerbtem Leder betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs ﷺ Sandalen tragen sehen, in denen kein Haar war, und er vollzog die Gebetswaschung darin, und so liebe ich es, sie zu tragen. Und was das Gelb betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs ﷺ damit färben sehen, und so liebe ich es, damit zu färben. Und was die Talbiya betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs ﷺ die Talbiya nicht anstimmen sehen, bis sein Reittier sich in Bewegung setzte."

Ubayd ibn Jurayj berichtete: "Ich vollzog mit Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab (Allah sei mit beiden zufrieden) zwölf Mal Hajj und Umra, und ich sagte: 'O Abu Abdur-Rahman, ich habe vier Eigenschaften an dir gesehen.'" Und er führte den Hadith mit dieser Bedeutung fort, außer in der Geschichte des Ihlal (Talbiya-Rufs); denn darin wich er von der Überlieferung von al-Maqburi ab und erwähnte sie mit einer anderen Bedeutung als dessen Darstellung.

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Ali ibn Mushir berichtete uns, von Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein -, der sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ seinen Fuß in den Steigbügel setzte und sein Reittier sich mit ihm aufrichtend in Bewegung setzte, sprach er die Talbiya von Dhu'l-Hulayfa aus."

Und Harun ibn Abdullah berichtete mir, es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte, es sagte Ibn Jurayj, es berichtete mir Salih ibn Kaysan, von Nafi', von Ibn Umar – Allah sei mit beiden zufrieden –, dass er zu berichten pflegte, dass der Prophet ﷺ die Talbiya sprach, sobald seine Kamelstute sich aufrecht mit ihm erhoben hatte.

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, dass ihm berichtet wurde, dass Abdullah ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein - sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wie er sein Reittier in Dhu'l-Hulayfa bestieg, und dann die Talbiya sprach, sobald es sich mit ihm aufrichtend erhob."

Und es berichteten mir Harmala ibn Yahya und Ahmad ibn Isa - Ahmad sagte 'er berichtete uns' (haddathana) und Harmala sagte 'er teilte uns mit' (akhbarana) - Ibn Wahb teilte uns mit, mir teilte Yunus mit, von Ibn Shihab, dass Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar ihm berichtete, von Abdullah ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein -, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ übernachtete in Dhu'l-Hulayfa bei seinem Aufbruch und betete in dessen Moschee.'

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Ich parfümierte den Gesandten Allahs ﷺ für seinen Ihram, als er in den Ihram-Zustand eintrat, und für seine Auflösung des Ihram, bevor er das Haus umkreiste."

Aisha, ra, die Frau des Propheten, ﷺ, sagte: "Ich parfümierte den Gesandten Allahs, ﷺ, mit meiner eigenen Hand für seinen Ihram, als er in den Ihram-Zustand eintrat, und für sein Auflösen des Ihram, als er ihn auflöste, bevor er den Tawaf um das Haus vollzog."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von Aischa – Allah sei mit ihr zufrieden –, dass sie sagte: "Ich pflegte den Gesandten Allahs ﷺ mit Duft zu versehen für seinen Ihram, bevor er in den Ihram-Zustand eintrat, und für sein Auflösen des Ihram-Zustandes, bevor er den Umlauf um das Haus (die Kaaba) vollzog."

Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: "Ich parfümierte den Gesandten Allahs ﷺ für sein Auflösen des Ihram-Zustands und für sein Eintreten in den Ihram-Zustand."

Und es berichteten mir Muhammad ibn Hatim und Abd ibn Humayd - Abd sagte: uns berichtete, und ibn Hatim sagte: uns berichtete Muhammad ibn Bakr - uns berichtete Ibn Jurayj, mir berichtete Umar ibn Abdullah ibn Urwa, dass er Urwa und al-Qasim hörte, wie sie von Aisha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - berichteten, die sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ mit meiner eigenen Hand mit Dharira (einer wohlriechenden Substanz) eingeparfümiert, während der Abschiedswallfahrt, sowohl beim Auflösen des Iḥrām-Zustands als auch beim Eintreten in ihn."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb, beide von Ibn Uyayna - Zuhayr sagte: Uns berichtete Sufyan - : Uns berichtete Uthman ibn Urwa von seinem Vater, der sagte: 'Ich fragte Aisha - Allah sei mit ihr zufrieden -: Womit hast du den Gesandten Allahs ﷺ bei seinem Ihram parfümiert?' Sie sagte: 'Mit dem besten Parfüm.'

Und Abu Kurayb berichtete uns davon; Abu Usama berichtete uns, von Hisham, von Uthman ibn Urwa, der sagte: Ich hörte Urwa von A'isha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - berichten, sie sagte: "Ich pflegte den Gesandten Allahs ﷺ mit dem besten Duft, den ich auftreiben konnte, zu parfümieren, bevor er den Ihram-Zustand einging, dann ging er in den Ihram-Zustand ein."

Aischa, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Ich parfümierte den Gesandten Allahs ﷺ für seinen Ihram, als er in den Zustand des Ihram eintrat, und für seine Loslösung davon, bevor er die Ifada vollzog, mit dem besten Duft, den ich finden konnte."

Es ist, als sähe ich noch den Glanz des Wohlduftes im Haarscheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er im Zustand des Ihram war. Und Khalaf sagte nicht 'während er im Zustand des Ihram war', sondern er sagte: 'Und das war der Wohlduft seines Ihram.'

Und Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb berichteten uns – Yahya sagte: Es teilte uns mit, und die beiden anderen sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya – von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sie sagte: "Es ist mir, als sähe ich noch das Glänzen des Duftstoffs im Haarscheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er in den Zustand des Ihram eintrat."

Es ist, als sähe ich noch jetzt den Glanz des Duftes im Haarscheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er die Talbiya sprach.

A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Es ist, als ob ich sehe ..." - entsprechend dem Hadith von Waki'.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von al-Hakam, er sagte: Ich hörte Ibrahim berichten von al-Aswad, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass sie sagte: "Es ist, als sähe ich noch das Glänzen des Duftes im Scheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er im Zustand des Ihram war."

Ibn Numayr berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Malik ibn Mighwal berichtete uns, von Abd ar-Rahman ibn al-Aswad, von seinem Vater, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, sie sagte: "Ich sah geradezu das Glänzen des Duftöls im Scheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er sich im Ihram befand."

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ beabsichtigte, den Ihram-Zustand einzugehen, parfümierte er sich mit dem wohlriechendsten Duft, den er finden konnte; dann sah ich danach den Glanz des Öls auf seinem Kopf und seinem Bart.“

Al-Aswad sagte: A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Es ist, als sähe ich noch das Glänzen des Moschus im Scheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er sich im Zustand des Ihram befand."

Und es berichtete uns davon Ishaq ibn Ibrahim; es teilte uns Ad-Dahhak ibn Makhlad Abu Asim mit; es berichtete uns Sufyan, von Al-Hasan ibn Ubaydullah, mit dieser Kette; gleichlautend.

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Ich pflegte den Propheten ﷺ zu parfümieren, bevor er den Ihram-Zustand einging, und am Tag des Opferns, bevor er das Haus umrundete, mit einem Duft, in dem Moschus war."

Es berichteten uns Sa'id ibn Mansur und Abu Kamil, beide von Abu Awana - Sa'id sagte: Es berichtete uns Abu Awana - von Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, von seinem Vater, der sagte: Ich fragte Abdullah ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - nach dem Mann, der sich parfümiert und dann am Morgen den Ihram-Zustand betritt. Da sagte er: 'Ich mag es nicht, den Ihram-Zustand zu betreten, während Parfüm von mir ausströmt; dass ich mich mit Teer bestreiche, ist mir lieber, als dass ich das tue.' Da ging ich zu Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden - hinein und berichtete ihr, dass Ibn Umar gesagt hatte: 'Ich mag es nicht, den Ihram-Zustand zu betreten, während Parfüm von mir ausströmt; dass ich mich mit Teer bestreiche, ist mir lieber, als dass ich das tue.' Da sagte Aischa: 'Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ bei seinem Eintritt in den Ihram-Zustand parfümiert, dann ging er reihum zu seinen Frauen, dann betrat er am Morgen den Ihram-Zustand.'

A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Ich parfümierte den Gesandten Allahs ﷺ, dann ging er zu seinen Frauen umher, dann trat er am Morgen in den Weihezustand (Ihram) ein, während der Duft von ihm ausströmte."

Ich hörte Ibn Umar – Allah sei mit ihnen beiden zufrieden – sagen: 'Dass ich morgens mit Teer eingeschmiert wäre, ist mir lieber, als dass ich morgens im Zustand des Ihram wäre, indem ich Duftstoff verspritze.' Er sagte: Da ging ich zu Aisha – Allah sei mit ihr zufrieden – und berichtete ihr von seiner Aussage. Da sagte sie: 'Ich parfümierte den Gesandten Allahs ﷺ, dann ging er zu seinen Frauen umher, und dann trat er morgens in den Zustand des Ihram ein.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Ubaydullah ibn Abdullah, von Ibn Abbas, von As-Sa'b ibn Jaththama al-Laythi, dass er dem Gesandten Allahs ﷺ einen Wildesel schenkte, während dieser sich in al-Abwa' - oder in Waddan - befand, da wies ihn der Gesandte Allahs ﷺ zurück. Er sagte: 'Als der Gesandte Allahs ﷺ sah, was in meinem Gesicht war, sagte er: "Wir haben ihn dir nur deshalb zurückgewiesen, weil wir uns im Zustand des Ihram befinden."'

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Muhammad ibn Ramh und Qutayba, alle von Layth ibn Sa'd; (H) und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit; (H) und es berichtete uns Hasan al-Hulwani, es berichtete uns Ya'qub, es berichtete mir mein Vater, von Salih - sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette: 'Ich schenkte ihm einen Wildesel' - wie Malik es sagte. Und in der Überlieferung von Layth und Salih heißt es, dass As-Sa'b ibn Jaththama ihm dies berichtet habe.

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid, sie sagten: Uns berichtete Sufyan ibn Uyayna von az-Zuhri mit dieser Überlieferungskette, und er sagte: 'Ich schenkte ihm von dem Fleisch eines Wildesels.'

As-Sa'b ibn Jaththama schenkte dem Propheten ﷺ einen Wildesel, während dieser im Zustand des Ihram war; da gab er ihn ihm zurück und sagte: "Wären wir nicht im Ihram, hätten wir ihn von dir angenommen."

Und es erzählte es uns Yahya ibn Yahya, [er sagte:] uns berichtete Al-Mu'tamir ibn Sulayman, er sagte: Ich hörte Mansur von al-Hakam erzählen; - und es erzählten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: uns erzählte Muhammad ibn Ja'far, uns erzählte Shu'ba von al-Hakam; - und es erzählte uns Ubaydullah ibn Mu'adh, uns erzählte mein Vater, uns erzählte Shu'ba von Habib, alle von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn Abbas - Allah sei mit beiden zufrieden. In der Überlieferung von Mansur von al-Hakam heißt es: As-Sa'b ibn Jaththama schenkte dem Propheten ﷺ das Bein eines Wildesels. Und in der Überlieferung von Shu'ba von al-Hakam heißt es: das Hinterteil eines Wildesels, von dem Blut tropfte. Und in der Überlieferung von Shu'ba von Habib heißt es: Dem Propheten ﷺ wurde eine Hälfte eines Wildesels geschenkt, und er gab sie zurück.

Zaid ibn Arqam kam an, da sagte Abdullah ibn Abbas zu ihm, um ihn daran zu erinnern: "Wie hast du mir berichtet über das Fleisch von Wild, das dem Gesandten Allahs ﷺ geschenkt wurde, während er im Ihram war?" Er sagte: Er sagte: "Ihm wurde ein Stück Wildfleisch geschenkt, doch er wies es zurück und sagte: 'Wir essen es nicht, wir befinden uns im Ihram.'"

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, bis wir in al-Qaha waren; unter uns waren manche im Ihram und manche nicht im Ihram. Da erblickte ich meine Gefährten, wie sie einander auf etwas hinwiesen, und ich schaute, und siehe da, es war ein Wildesel. Ich sattelte mein Pferd und nahm meine Lanze, dann bestieg ich es, da fiel mir meine Peitsche herunter. Ich sagte zu meinen Gefährten - und sie waren im Ihram -: 'Reicht mir die Peitsche.' Da sagten sie: 'Bei Allah, wir werden dir dabei in keiner Weise helfen.' Da stieg ich ab und nahm sie auf, dann bestieg ich das Pferd wieder und holte den Esel von hinten ein, während er sich hinter einem Hügel befand. Ich stach ihn mit meiner Lanze und tötete ihn. Dann brachte ich ihn zu meinen Gefährten. Manche von ihnen sagten: 'Esst ihn', und manche sagten: 'Esst ihn nicht.' Und der Prophet ﷺ war vor uns, da trieb ich mein Pferd an und holte ihn ein, da sagte er: 'Er ist erlaubt, so esst ihn.'

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe (den Hadith) Malik vorgelesen. Und es berichtete uns Qutayba, von Malik, in dem, was ihm vorgelesen wurde, von Abu an-Nadr, von Nafi', dem Mawla (Freigelassenen) von Abu Qatada, von Abu Qatada – Allah sei mit ihm zufrieden – dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ war, bis er, als er sich auf einem der Wege nach Mekka befand, mit einigen seiner Gefährten zurückblieb, die im Ihram waren, während er selbst nicht im Ihram war. Da sah er einen Wildesel und setzte sich auf sein Pferd und bat seine Gefährten, ihm seine Peitsche zu reichen, doch sie weigerten sich ihm gegenüber. Da bat er sie um seine Lanze, doch sie weigerten sich ihm gegenüber. Da nahm er sie und griff den Wildesel an und tötete ihn. Da aßen einige der Gefährten des Propheten ﷺ davon, und einige von ihnen weigerten sich. Da erreichten sie den Gesandten Allahs ﷺ und fragten ihn danach, da sagte er: 'Es ist nur eine Speise, die Allah euch damit zu essen gegeben hat.'

Und Qutayba berichtete uns, von Malik, von Zayd ibn Aslam, von Ata' ibn Yasar, von Abu Qatada – Allah sei mit ihm zufrieden – über den Wildesel, gleich dem Hadith von Abu an-Nadr, außer dass im Hadith von Zayd ibn Aslam steht, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Habt ihr etwas von seinem Fleisch bei euch?'

Abdullah ibn Abi Qatada sagte: "Mein Vater zog mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr von al-Hudaybiya aus. Da vollzogen seine Gefährten den Ihram, er selbst aber vollzog ihn nicht. Und dem Gesandten Allahs ﷺ wurde berichtet, dass sich ein Feind bei Ghayqa befinde, da zog der Gesandte Allahs ﷺ los." Er sagte: "Während ich mit seinen Gefährten war, wobei einige von ihnen einander anlächelten, blickte ich plötzlich, und da sah ich einen Wildesel. Da griff ich ihn an, stach ihn und erlegte ihn. Ich bat sie um Hilfe, doch sie weigerten sich, mir zu helfen. Da aßen wir von seinem Fleisch, und wir fürchteten, abgeschnitten (vom Propheten ﷺ) zu werden. So machte ich mich auf, den Gesandten Allahs ﷺ zu suchen, wobei ich mein Pferd mal zu schnellem Lauf antrieb und mal gemächlich ritt. Da traf ich mitten in der Nacht einen Mann von den Banu Ghifar. Ich fragte: 'Wo hast du den Gesandten Allahs ﷺ getroffen?' Er sagte: 'Ich habe ihn bei Ti'hin verlassen, und er wollte die Mittagsrast bei as-Suqya einlegen.' Da holte ich ihn ein und sagte: 'O Gesandter Allahs, deine Gefährten entbieten dir den Friedensgruß und Allahs Erbarmen, und sie fürchten, ohne dich abgeschnitten zu werden - warte auf sie.' Da wartete er auf sie. Und ich sagte: 'O Gesandter Allahs, ich habe gejagt, und ich habe noch etwas davon übrig.' Da sagte der Prophet ﷺ zu den Leuten: 'Esst.' Und sie waren im Zustand des Ihram."

Der Gesandte Allahs ﷺ zog zur Pilgerfahrt aus, und wir zogen mit ihm aus. Er sagte: Da schickte er einige seiner Gefährten ab, unter ihnen war Abu Qatada, und sagte: 'Nehmt die Küste des Meeres, bis ihr mich trefft.' Er sagte: Da nahmen sie die Küste des Meeres. Als sie sich dem Gesandten Allahs ﷺ zuwandten, traten alle von ihnen in den Zustand des Ihram - außer Abu Qatada, denn er trat nicht in den Ihram. Während sie so unterwegs waren, sahen sie plötzlich Wildesel. Da griff Abu Qatada sie an und erlegte davon eine Eselin. Sie stiegen ab und aßen von ihrem Fleisch. Er sagte: Da sagten sie: 'Wir haben Fleisch gegessen, während wir im Ihram waren.' Er sagte: Da trugen sie das, was vom Fleisch der Eselin übrig geblieben war, mit sich. Als sie zum Gesandten Allahs ﷺ kamen, sagten sie: 'O Gesandter Allahs, wir waren in den Ihram getreten, und Abu Qatada war nicht in den Ihram getreten. Da sahen wir Wildesel, und Abu Qatada griff sie an und erlegte davon eine Eselin. Wir stiegen ab und aßen von ihrem Fleisch, und wir sagten: Wir essen das Fleisch von Wild, während wir im Ihram sind. Wir haben das, was von ihrem Fleisch übrig geblieben ist, mitgebracht.' Da sagte er: 'Ist unter euch jemand, der ihm befohlen hat oder ihm mit irgendetwas ein Zeichen gegeben hat?' Er sagte: Sie sagten: 'Nein.' Er sagte: Da sagte er: 'So esst, was von ihrem Fleisch übrig geblieben ist.'

Und es berichtete uns davon auch Muhammad ibn al-Muthanna, [der sagte]: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, [der sagte]: Uns berichtete Shu'ba; (H, anderer Überlieferungsweg) Und mir berichtete al-Qasim ibn Zakariyya, [der sagte]: Uns berichtete Ubaydullah, von Shayban, beide von Uthman ibn Abdullah ibn Mawhab, mit dieser Überlieferungskette. In der Überlieferung von Shayban heißt es: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ist einer von euch, der ihm befohlen hat, darauf loszustürmen, oder ihm darauf hingewiesen hat?' Und in der Überlieferung von Shu'ba heißt es: Er sagte: 'Habt ihr hingewiesen oder geholfen', oder 'habt ihr es erlegt?' Shu'ba sagte: Ich weiß nicht, ob er sagte: 'Habt ihr geholfen oder erlegt?'

Abdullah ibn Abi Qatada berichtete, dass sein Vater, Allah sei mit ihm zufrieden, ihm mitteilte, dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ den Feldzug von al-Hudaybiya unternommen habe. Er sagte: 'Sie legten den Weihezustand für eine Umra an, außer mir.' Er sagte: 'Da jagte ich einen Wildesel und speiste damit meine Gefährten, während sie im Weihezustand (Ihram) waren. Dann kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ und teilte ihm mit, dass wir noch übriges Fleisch davon bei uns hätten.' Da sagte er: 'Esst es', während sie im Weihezustand waren.

Dass sie mit dem Gesandten Allahs ﷺ auszogen, während sie im Weihezustand (Ihram) waren, und Abu Qatada war nicht im Weihezustand. Und er führte den Hadith fort, und darin sagte er: 'Habt ihr etwas davon bei euch?' Sie sagten: 'Wir haben sein Bein bei uns.' Er sagte: Da nahm es der Gesandte Allahs ﷺ und aß es.

Und es berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abu al-Ahwas; und es berichteten uns Qutayba und Ishaq, von Jarir, beide von Abdul Aziz ibn Rufay', von Abdullah ibn Abi Qatada, er sagte: 'Abu Qatada war unter einer Gruppe von Männern, die sich im Zustand des Ihram befanden, während Abu Qatada selbst nicht im Ihram war.' Und er setzte den Hadith fort, und darin sagte er: 'Hat jemand von euch auf es hingedeutet oder ihm etwas befohlen?' Sie sagten: 'Nein, o Gesandter Allahs.' Da sagte er: 'Dann esst (es).'

Wir waren mit Talha ibn Ubaydullah, während wir im Zustand des Ihram waren. Da wurde ihm ein Vogel geschenkt, während Talha schlief. Manche von uns aßen davon, und manche von uns hielten sich zurück. Als Talha aufwachte, stimmte er denen zu, die davon gegessen hatten, und sagte: 'Wir haben ihn mit dem Gesandten Allahs ﷺ gegessen.'

Uns berichteten Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Makhrama ibn Bukayr, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte Ubaydullah ibn Miqsam sagen: Ich hörte al-Qasim ibn Muhammad sagen: Ich hörte A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Vier sind allesamt frevelhaft, sie werden getötet, sowohl im Haram als auch im Hill: die Weihe, die Krähe, die Maus und der bissige Hund." Er (Ubaydullah ibn Miqsam) sagte: Da fragte ich al-Qasim: "Was meinst du zur Schlange?" Er sagte: "Sie wird getötet, ihr zur Erniedrigung."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba – es berichtete uns Ghundar, von Shu'ba – ein anderer Überlieferungsweg – und es berichteten uns Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, beide sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten, von Sa'id ibn al-Musayyab, von A'isha – Allah sei mit ihr zufrieden –, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Fünf sind Freveltiere, die im Ihram-Zustand wie außerhalb des Heiligen Bezirks getötet werden dürfen: die Schlange, die gescheckte Krähe, die Maus, der bissige Hund und der Milan."

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf sind Frevler, die im Haram getötet werden: der Skorpion, die Ratte, der Milan, die Krähe und der bissige Hund."

Und es überlieferte es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb; sie sagten: Uns überlieferte Ibn Numayr; uns überlieferte Hisham mit dieser Überlieferungskette.

Und Ubaydullah ibn Umar al-Qawariri berichtete uns, er sagte: Yazid ibn Zurayi berichtete uns, er sagte: Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf sind schädliche Tiere, die im Haram getötet werden dürfen: die Maus, der Skorpion, der Rabe, der Milan (Weih) und der bissige Hund."

Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abdur Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ befahl, fünf schädliche Tiere zu töten, sei man im Zustand des Ihram oder außerhalb davon.' Dann erwähnte er es ebenso wie den Hadith von Yazid ibn Zurai'.

Und Abu at-Tahir und Harmala berichteten mir und sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf von den Tieren sind allesamt Frevler, sie werden im Haram getötet: die Krähe, der Milan, der bissige Hund, der Skorpion und die Maus."

Und es berichteten mir Zuhayr ibn Harb und Ibn Abi 'Umar, beide von Ibn 'Uyayna – Zuhayr sagte: Uns berichtete Sufyan ibn 'Uyayna, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater – Allah sei mit ihm zufrieden – vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Fünf sind es, bei denen keine Sünde auf demjenigen lastet, der sie im Haram und im Ihram tötet: die Maus, der Skorpion, die Krähe, der Milan und der bissige Hund." Und Ibn Abi 'Umar sagte in seiner Überlieferung: "als Muhrim und im Ihram."

Harmala ibn Yahya erzählte mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Salim ibn Abdullah, dass Abdullah ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, sagte: Hafsa, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Fünf Tiere sind allesamt schädlich (fasiq), es gibt kein Vergehen für den, der sie tötet: der Skorpion, die Krähe, der Weih, die Maus und der bissige Hund.'

Ein Mann fragte Ibn Umar, welche Tiere der Muhrim (Pilger im Weihezustand) töten dürfe. Da sagte er: "Mir hat eine der Frauen des Gesandten Allahs ﷺ berichtet, dass er befahl - oder ihm befohlen wurde -, dass die Maus, der Skorpion, die Weihe, der bissige Hund und die Krähe getötet werden."

Ein Mann fragte Ibn Umar: 'Was darf ein Mann von den Tieren töten, während er sich im Zustand des Ihram befindet?' Da sagte er: 'Mir hat eine der Frauen des Propheten ﷺ berichtet, dass er befahl, den bissigen Hund, die Maus, den Skorpion, den Milan, die Krähe und die Schlange zu töten.' Er sagte: 'Und auch im Gebet.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden -, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf Tiere gibt es, in deren Tötung für den Muhrim (den im Weihezustand Befindlichen) keine Sünde liegt: die Krähe, der Habicht, der Skorpion, die Ratte und der bissige Hund."

Ibn Jurayj sagte: Ich sagte zu Nafi': Was hast du Ibn Umar sagen hören, was er dem im Weihezustand Befindlichen (Muhrim) von den Tieren zu töten erlaubt? Da sagte Nafi' zu mir: Abdullah sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: 'Fünf sind es von den Tieren, bei deren Tötung keine Sünde auf demjenigen lastet, der sie tötet: die Krähe, der Milan, der Skorpion, die Maus und der bissige Hund.'

Und es berichteten uns Qutayba und Ibn Rumh, von Layth ibn Sa'd; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Shayban ibn Farrukh, es berichtete uns Jarir - gemeint ist Ibn Hazim -, alle von Nafi'; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ali ibn Mushir; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Ibn Numayr, er sagte: es berichtete uns mein Vater, alle von Ubaydullah; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete mir Abu Kamil, es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Ayyub; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Yazid ibn Harun, es teilte uns Yahya ibn Sa'id mit - all diese von Nafi', von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, vom Propheten ﷺ, gleichlautend mit dem Hadith von Malik und Ibn Jurayj. Und keiner von ihnen sagte 'von Nafi', von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein: Ich hörte den Propheten ﷺ' außer Ibn Jurayj allein; und Ibn Ishaq folgte Ibn Jurayj darin nach.

Und es erzählte es mir Fadl ibn Sahl, es erzählte uns Yazid ibn Harun, es berichtete uns Muhammad ibn Ishaq, von Nafi' und Ubaydullah ibn Abdullah, von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, der sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Fünf (Tiere), es ist keine Sünde darin, sie zu töten, wenn sie im Haram getötet werden." Und er erwähnte es dem Gleichen entsprechend (weiter).

Und es erzählten uns Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr - Yahya ibn Yahya sagte: 'Uns berichtete', und die anderen sagten: 'Uns erzählte' - Isma'il ibn Ja'far, von Abdullah ibn Dinar, dass er Abdullah ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf (Tiere), wer sie tötet, während er sich im Zustand des Ihram befindet, den trifft dafür keine Schuld: der Skorpion, die Ratte, der bissige Hund, die Krähe und der Milan."

Ka'b ibn Ujra (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir zur Zeit von al-Hudaybiya, während ich unter - al-Qawariri sagte: meinem Kochtopf (qidr) - und Abu Rabi' sagte: meinem Kessel (burma) - Feuer entfachte, und die Läuse fielen mir über das Gesicht. Da sagte er: 'Belästigt dich das Ungeziefer deines Kopfes?' Ich sagte: 'Ja.' Da sagte er: 'Dann rasiere (dein Haupt) und faste drei Tage, oder speise sechs Bedürftige, oder opfere ein Opfertier.'" Ayyub sagte: "Ich weiß nicht, mit welchem davon er begann."

Ali ibn Hujr as-Sa'di, Zuhayr ibn Harb und Ya'qub ibn Ibrahim berichteten mir alle, von Ibn Ulayya, von Ayyub, mit dieser Überliefererkette, in gleicher Weise.

Ka'b ibn Ujra, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte: "Über mich wurde dieser Vers herabgesandt: {Wer von euch krank ist oder ein Leiden an seinem Kopf hat, der soll ein Lösegeld leisten durch Fasten oder Almosen oder ein Opfer.}" Er sagte: "Da kam ich zu ihm, da sagte er: 'Komm näher.' Da näherte ich mich. Da sagte er: 'Komm näher.' Da näherte ich mich." Da sagte der Prophet ﷺ: "Belästigt dich dein Ungeziefer?" Ibn Awn sagte: "Und ich glaube, er sagte: 'Ja.'" Er sagte: "Da befahl er mir ein Lösegeld durch Fasten oder Almosen oder ein Opfer, was immer leicht verfügbar sei."

Und Muhammad ibn Abi 'Umar berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Ibn Abi Najih, Ayyub, Humayd und Abd al-Karim, von Mujahid, von Ibn Abi Layla, von Ka'b ibn 'Ujra – Allah sei mit ihm zufrieden –, dass der Prophet ﷺ an ihm vorbeikam, während er sich in Hudaybiya befand, bevor er Mekka betrat, im Zustand des Ihram, und er (Ka'b) unter einem Kochtopf Feuer entzündete, während Läuse ihm ins Gesicht fielen. Da sagte er: 'Belästigt dich dieses dein Ungeziefer?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte er: 'So schere dein Haupt und speise einen Faraq unter sechs Bedürftigen aus – der Faraq sind drei Sa' – oder faste drei Tage, oder bringe ein Opfertier dar.' Ibn Abi Najih sagte: 'Oder schlachte ein Schaf.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Khalid ibn Abdallah teilte uns mit, von Khalid, von Abu Qilaba, von Abd ar-Rahman ibn Abi Layla, von Ka'b ibn Ujra, Allah sei mit ihm zufrieden, dass der Gesandte Allahs ﷺ zur Zeit von al-Hudaybiya an ihm vorüberging und zu ihm sagte: "Plagt dich das Ungeziefer auf deinem Kopf?" Er sagte: "Ja." Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Schere dein Haupt, dann schlachte ein Schaf als Opfergabe, oder faste drei Tage, oder speise drei Sa' Datteln unter sechs Bedürftigen aus."

Ich saß bei Ka'b - Allah sei mit ihm zufrieden -, während er in der Moschee war, und ich fragte ihn nach diesem Vers: 'So (ist) eine Ersatzleistung durch Fasten oder Almosen oder ein Opfer.' Da sagte Ka'b - Allah sei mit ihm zufrieden -: Er wurde über mich herabgesandt. Ich hatte ein Leiden an meinem Kopf, und ich wurde zum Gesandten Allahs ﷺ getragen, während die Läuse auf mein Gesicht herabfielen. Da sagte er: 'Ich hätte nicht gedacht, dass die Not dich so sehr getroffen hat, wie ich sehe. Kannst du ein Schaf beschaffen?' Da sagte ich: 'Nein.' Da wurde dieser Vers herabgesandt: 'So (ist) eine Ersatzleistung durch Fasten oder Almosen oder ein Opfer.' Er sagte: 'Das Fasten von drei Tagen oder die Speisung von sechs Bedürftigen, einen halben Sa' an Speise für jeden Bedürftigen.' Er sagte: Er wurde besonders über mich herabgesandt, gilt aber allgemein für euch.

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Abdullah ibn Numayr berichtete uns, von Zakariyya ibn Abi Zaida, Abdur-Rahman ibn al-Asbahani berichtete uns, Abdullah ibn Ma'qil berichtete mir, Ka'b ibn Ujra – Allah sei mit ihm zufrieden – berichtete mir, dass er mit dem Propheten ﷺ im Zustand des Ihram auszog, und da wurden sein Kopf und sein Bart von Läusen befallen. Dies wurde dem Propheten ﷺ berichtet, da schickte er zu ihm und rief den Barbier, und dieser schor seinen Kopf. Dann sagte er zu ihm: "Hast du ein Opfertier?" Er sagte: "Ich kann es mir nicht leisten." Da befahl er ihm, drei Tage zu fasten oder sechs Bedürftige zu speisen, für je zwei Bedürftige ein Sa'. Und Allah, der Erhabene und Majestätische, offenbarte hierüber speziell: "Wer von euch aber krank ist oder ein Leiden am Kopf hat..." Dann wurde es für die Muslime allgemein gültig.

Uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim - Ishaq sagte: 'Es berichtete uns', die anderen beiden sagten: 'Es erzählte uns' - Sufyan ibn Uyayna, von Amr, von Tawus und Ata, von Ibn Abbas - Allah möge mit beiden zufrieden sein -, dass der Prophet ﷺ sich schröpfen ließ, während er sich im Ihram-Zustand befand.

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Al-Mu'alla ibn Mansur, es berichtete uns Sulayman ibn Bilal, von Alqama ibn Abi Alqama, von Abd ar-Rahman al-A'raj, von Ibn Buhayna, dass der Prophet ﷺ sich auf dem Weg nach Mekka schröpfen ließ, während er im Ihram-Zustand war, in der Mitte seines Kopfes.

Nubaih ibn Wahb sagte: Wir zogen mit Aban ibn Uthman aus, bis wir, als wir in Malal waren, [da war es, dass] Umar ibn Ubaydullah über seine Augen klagte. Als wir dann in ar-Rawha waren, wurde sein Schmerz heftig, da sandte er zu Aban ibn Uthman, um ihn zu fragen. Da sandte er ihm die Nachricht, er solle beide mit Aloe bestreichen, denn Uthman - Allah sei mit ihm zufrieden - berichtete vom Gesandten Allahs ﷺ über den Mann, dass er, wenn er über seine Augen klagt, während er sich im Zustand des Ihram befindet, sie mit Aloe bestreiche.

Und es berichtete uns auch Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, es berichtete uns Abd as-Samad ibn Abd al-Warith, es berichtete mir mein Vater, es berichtete uns Ayyub ibn Musa, es berichtete mir Nubayh ibn Wahb, dass Umar ibn Ubaydullah ibn Ma'mar an seinem Auge erkrankte, und er wollte es mit Kohl bestreichen, da verbot ihm das Aban ibn Uthman und befahl ihm, es mit Aloe zu verbinden, und er berichtete von Uthman ibn Affan, vom Propheten ﷺ, dass dieser das getan habe.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid, Zuhayr ibn Harb und Qutayba ibn Sa'id, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, von Zayd ibn Aslam. (Anderer Überlieferungsweg) Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id - und dies ist sein Wortlaut - von Malik ibn Anas, in dem, was ihm vorgelesen wurde, von Zayd ibn Aslam, von Ibrahim ibn Abdullah ibn Hunayn, von seinem Vater, von Abdullah ibn Abbas und al-Miswar ibn Makhrama, dass sie beide in al-Abwa' uneins waren. Da sagte Abdullah ibn Abbas: 'Der Muhrim wäscht seinen Kopf.' Und al-Miswar sagte: 'Der Muhrim wäscht seinen Kopf nicht.' Da schickte Ibn Abbas mich zu Abu Ayyub al-Ansari, damit ich ihn danach frage. Und ich fand ihn, wie er sich zwischen zwei Pfosten die Ganzwaschung vollzog, während er sich mit einem Tuch verhüllte. Er sagte: Da grüßte ich ihn, da sagte er: 'Wer ist das?' Da sagte ich: 'Ich bin Abdullah ibn Hunayn. Abdullah ibn Abbas hat mich zu dir geschickt, um dich zu fragen: Wie wusch der Gesandte Allahs ﷺ seinen Kopf, während er im Weihezustand (Ihram) war?' Da legte Abu Ayyub - Allah sei mit ihm zufrieden - seine Hand auf das Tuch und zog es herab, bis mir sein Kopf sichtbar wurde. Dann sagte er zu einem Mann, der Wasser goss: 'Gieße.' Da goss er auf seinen Kopf. Dann bewegte er seinen Kopf mit seinen beiden Händen, indem er sie nach vorne und nach hinten führte. Dann sagte er: 'So sah ich ihn ﷺ es tun.'

Und es berichteten uns davon auch Ishaq ibn Ibrahim und Ali ibn Khashram; beide sagten: Isa ibn Yunus berichtete uns; Ibn Jurayj berichtete uns; Zayd ibn Aslam berichtete mir, mit dieser Überlieferungskette, und er sagte: 'Da fuhr Abu Ayyub mit seinen beiden Händen über seinen ganzen Kopf, über seinen gesamten Kopf, und führte sie nach vorne und nach hinten.' Da sagte al-Miswar zu Ibn Abbas: 'Ich werde niemals mehr mit dir streiten.'

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete Sufyan ibn Uyayna, von Amr, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn Abbas – Allah sei mit beiden zufrieden – vom Propheten ﷺ: Ein Mann fiel von seinem Kamel, und ihm brach das Genick, und er starb. Da sagte er (der Prophet ﷺ): "Wascht ihn mit Wasser und Sidr-Blättern, und hüllt ihn in seine beiden Gewänder, und bedeckt sein Haupt nicht, denn Allah wird ihn am Tag der Auferstehung Talbiya sprechend auferwecken."

Ein Mann kam im Zustand des Ihram mit dem Propheten ﷺ heran, da fiel er von seinem Kamel herunter und brach sich dabei das Genick, und er starb. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wascht ihn mit Wasser und Sidr (Lotosblättern) und bekleidet ihn mit seinen beiden Kleidungsstücken, und bedeckt nicht seinen Kopf, denn er wird am Tag der Auferstehung kommen, während er die Talbiya spricht."

Und es berichtete uns davon auch Abd ibn Humayd, uns berichtete Muhammad ibn Bakr al-Bursani, uns berichtete Ibn Jurayj, mir berichtete Amr ibn Dinar, dass Sa'id ibn Jubayr ihm berichtete, von Ibn Abbas, Allah sei mit beiden zufrieden, er sagte: 'Ein Mann kam im Zustand des Ihram mit dem Gesandten Allahs ﷺ herbei.' Wie es (das vorherige) berichtet wurde, außer dass er sagte: 'Er wird am Tag der Auferstehung Talbiya rufend auferweckt werden.' Und er fügte hinzu: Sa'id ibn Jubayr nannte nicht den Ort, an dem er (vom Reittier) stürzte.

Und Abu Kurayb berichtete uns, Waki' berichtete uns, von Sufyan, von Amr ibn Dinar, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn Abbas – Allah sei mit beiden zufrieden – dass ein Mann, dessen Reittier ihm das Genick brach, während er im Ihram war, starb. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wascht ihn mit Wasser und Sidr (Lotosblättern) und hüllt ihn in seine beiden Gewänder und bedeckt weder seinen Kopf noch sein Gesicht, denn er wird am Tag der Auferstehung Talbiya rufend auferweckt.“

Ein Mann war mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Zustand des Ihram, da warf ihn seine Kamelstute ab und brach ihm das Genick, so dass er starb. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wascht ihn mit Wasser und Sidr (Lotusblättern), und hüllt ihn in seine beiden Gewänder, und berührt ihn nicht mit Duftstoff, und bedeckt seinen Kopf nicht, denn er wird am Tage der Auferstehung mit verfilztem Haar auferweckt werden."

Und mir hat Abu Kamil, Fudayl ibn Husayn al-Jahdari, berichtet: Uns hat Abu Awana berichtet, von Abu Bishr, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn Abbas – Allah möge mit beiden zufrieden sein –, dass ein Mann, dessen Kamel ihm das Genick brach, während er sich im Ihram-Zustand befand und zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ war. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ hinsichtlich seiner, dass er mit Wasser und Sidr(-Blättern) gewaschen werde, dass er nicht mit Duft berührt werde und dass sein Kopf nicht bedeckt werde, denn er werde am Tag der Auferstehung mit verfilztem Haar auferweckt.

Und es berichteten uns Muhammad ibn Bashshar und Abu Bakr ibn Nafi' - Ibn Nafi' sagte: Ghundar berichtete uns -, Shu'ba berichtete uns, er sagte: Ich hörte Abu Bishr berichten von Sa'id ibn Jubayr, dass er Ibn Abbas, Allah möge mit beiden zufrieden sein, berichten hörte, dass ein Mann zum Propheten ﷺ kam, während er sich im Zustand des Ihram befand, und von seiner Kamelstute fiel, sodass sie ihm das Genick brach. Da befahl der Prophet ﷺ, ihn mit Wasser und Sidr (Lotusblättern) zu waschen und ihn in zwei Tüchern einzuhüllen, ohne dass Duftstoffe an ihn kämen, wobei sein Kopf unbedeckt bleiben sollte. Shu'ba sagte: 'Danach berichtete er es mir nach diesem erneut mit den Worten: sein Kopf unbedeckt und sein Gesicht, denn er wird am Tag der Auferstehung Talbiya rezitierend auferweckt werden.'

Ibn Abbas, Allah möge mit beiden zufrieden sein, sagte: "Ein Mann brach sich das Genick, als sein Reittier mit ihm stürzte, während er mit dem Gesandten Allahs ﷺ war. Da befahl ihnen der Gesandte Allahs ﷺ, ihn mit Wasser und Sidr (Lotusblättern) zu waschen und sein Gesicht freizulassen - ich glaube, er sagte auch - und seinen Kopf, denn er werde am Tag der Auferstehung auferweckt werden, während er die Talbiya spricht."

Mit dem Gesandten Allahs ﷺ war ein Mann, da brach ihm sein Reitkamel das Genick, und er starb. Da sagte der Prophet ﷺ: "Wascht ihn, und bringt keinen Duft in seine Nähe, und bedeckt sein Gesicht nicht, denn er wird auferweckt werden, während er die Talbiya spricht."

A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu Duba'a bint az-Zubayr herein und sagte zu ihr: "Willst du die Hajj verrichten?" Sie sagte: "Bei Allah, ich fühle mich nur kränklich." Da sagte er zu ihr: "Verrichte die Hajj und stelle eine Bedingung und sprich: O Allah, mein Freisein vom Ihram sei dort, wo Du mich zurückhältst." Und sie war die Ehefrau von al-Miqdad.

Und Abd ibn Humayd berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden - sie sagte: Der Prophet ﷺ trat bei Duba'a bint az-Zubayr ibn Abd al-Muttalib ein. Da sagte sie: "O Gesandter Allahs, ich will die Pilgerfahrt (Hajj) vollziehen, doch ich bin krank." Da sagte der Prophet ﷺ: "Vollziehe die Pilgerfahrt und mache zur Bedingung, dass mein Ende dort sei, wo du mich zurückhältst."

Und Abd ibn Humayd berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von A'isha - Allahs Wohlgefallen auf ihr - Gleiches (wie im vorangehenden Hadith).

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Abd al-Wahhab ibn Abd al-Majid und Abu 'Asim und Muhammad ibn Bakr berichteten uns von Ibn Jurayj – ḥ – und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns – und der Wortlaut stammt von ihm –, Muhammad ibn Bakr berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Abu az-Zubayr berichtete mir, dass er Tawus und Ikrima, den Freigelassenen (mawla) von Ibn Abbas, hörte, von Ibn Abbas, dass Duba'a bint az-Zubayr ibn Abd al-Muttalib, Allah sei mit ihr zufrieden, zum Gesandten Allahs ﷺ kam und sagte: 'Ich bin eine kranke Frau, und ich möchte die Hajj vollziehen; was befiehlst du mir?' Da sagte er: 'Tritt in den Ihram-Zustand für die Hajj ein und stelle die Bedingung, dass mein Freiwerden dort ist, wo du mich festhältst.' Er (der Erzähler) sagte: Und sie schaffte es (die Hajj zu vollenden).

Dubaa'a wollte den Hajj vollziehen, da befahl ihr der Prophet ﷺ, eine Bedingung zu stellen, und sie tat dies auf Anweisung des Gesandten Allahs ﷺ.

A'isha (ra) sagte: "Asma bint Umays bekam die Wochenbettblutung (Nifas) bei der Geburt von Muhammad ibn Abi Bakr in Ash-Shajara. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ Abu Bakr, ihr zu befehlen, dass sie die Ganzwaschung vollziehe und den Ihram-Zustand eingehe."

Im Hadith über Asma bint Umais, als sie in Dhu'l-Hulaifa niederkam, (wird berichtet), dass der Gesandte Allahs ﷺ Abu Bakr befahl, und so befahl er (Abu Bakr) ihr, dass sie die Ganzwaschung vollziehe und in den Ihram-Zustand eintrete.

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Abschiedspilgerfahrt aus, und wir gingen in den Weihezustand (Ihram) für eine Umra. Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer ein Opfertier bei sich hat, der soll den Weihezustand für den Hajj zusammen mit der Umra eingehen, und dann soll er sich nicht lösen, bis er sich von beiden zusammen gelöst hat.' Sie sagte: Da kam ich nach Mekka, während ich menstruierte; ich umkreiste weder das Haus, noch (lief ich) zwischen as-Safa und al-Marwa. Da beklagte ich das dem Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: 'Löse dein Haar auf und kämme es, und gehe in den Weihezustand für den Hajj, und lasse die Umra.' Sie sagte: Das tat ich. Als wir den Hajj vollendet hatten, sandte mich der Gesandte Allahs ﷺ mit Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr nach at-Tan'im, und ich vollzog die Umra. Da sagte er: 'Dies ist an der Stelle deiner Umra.' Und diejenigen, die den Weihezustand für die Umra eingegangen waren, umkreisten das Haus und (liefen) zwischen as-Safa und al-Marwa, dann lösten sie sich; dann umkreisten sie einen weiteren Umlauf, nachdem sie von Mina für ihren Hajj zurückgekehrt waren. Was aber diejenigen betrifft, die Hajj und Umra zusammengelegt hatten, so umkreisten sie nur einen einzigen Umlauf.

Und es berichtete uns Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth, es berichtete mir mein Vater, von meinem Großvater, es berichtete mir Uqayl ibn Khalid, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr, von A'isha, der Frau des Propheten ﷺ, dass sie sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus im Jahr der Abschiedspilgerfahrt; unter uns waren solche, die den Ihram für eine Umra erklärten, und unter uns waren solche, die den Ihram für den Hajj erklärten, bis wir nach Mekka kamen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer den Ihram für eine Umra erklärt hat und kein Opfertier mitgebracht hat, der soll sich lösen (den Ihram auflösen); und wer den Ihram für eine Umra erklärt hat und ein Opfertier mitgebracht hat, der soll sich nicht lösen, bis er sein Opfertier geschlachtet hat; und wer den Ihram für den Hajj erklärt hat, der soll seinen Hajj vollenden.'" A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Da bekam ich meine Menstruation und blieb menstruierend, bis der Tag von Arafa kam, und ich hatte den Ihram nur für eine Umra erklärt. Da befahl mir der Gesandte Allahs ﷺ, mein Haar zu lösen und zu kämmen und den Ihram für den Hajj zu erklären und die Umra aufzugeben." Sie sagte: "Das tat ich, bis, als ich meinen Hajj vollendet hatte, der Gesandte Allahs ﷺ Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr mit mir sandte und mir befahl, von at-Tan'im aus die Umra zu vollziehen anstelle meiner Umra, bei der mich der Hajj überholt hatte und von der ich mich nicht gelöst hatte."

Wir zogen mit dem Propheten ﷺ im Jahr der Abschiedswallfahrt aus. Und ich rief den Weihezustand (Ihram) für eine Umra aus, und ich hatte kein Opfertier mitgeführt. Da sagte der Prophet ﷺ: 'Wer ein Opfertier bei sich hat, der soll den Weihezustand für den Hadsch zusammen mit seiner Umra ausrufen, und dann soll er den Weihezustand nicht aufheben, bis er von beiden zusammen gelöst wird.' Sie sagte: Da bekam ich meine Menstruation. Und als die Nacht von Arafa eintrat, sagte ich: 'O Gesandter Allahs, ich hatte den Weihezustand für eine Umra ausgerufen, wie soll ich nun mit meinem Hadsch verfahren?' Er sagte: 'Löse dein Haar, kämme es, und lass ab von der Umra, und rufe den Weihezustand für den Hadsch aus.' Sie sagte: Und als ich meinen Hadsch vollendet hatte, befahl er Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr, mich hinter sich reiten zu lassen, und er ließ mich von at-Tan'im aus eine Umra vollziehen, an der Stelle meiner Umra, von der ich abgelassen hatte.

A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus. Da sagte er: 'Wer von euch beabsichtigt, den Ihram für Hajj und Umra anzulegen, der soll es tun. Und wer beabsichtigt, den Ihram für Hajj anzulegen, der soll den Ihram anlegen. Und wer beabsichtigt, den Ihram für Umra anzulegen, der soll den Ihram anlegen.'" A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Da legte der Gesandte Allahs ﷺ den Ihram für Hajj an, und Leute legten ihn mit ihm zusammen an, und Leute legten den Ihram für Umra und Hajj an, und Leute legten den Ihram für Umra an. Und ich war unter denen, die den Ihram für Umra anlegten."

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ zur Abschiedspilgerfahrt aus, wobei wir mit dem Neumond von Dhu l-Hijja zusammentrafen. Sie sagte: Da sagte der Gesandte Allah ﷺ: „Wer von euch die Ihram-Absicht für eine Umra fassen möchte, der soll die Ihram-Absicht fassen; wäre es nicht so, dass ich ein Opfertier mitgebracht hätte, hätte ich die Ihram-Absicht für eine Umra gefasst.“ Sie sagte: Da gab es unter den Leuten manche, die die Ihram-Absicht für eine Umra fassten, und manche unter ihnen, die die Ihram-Absicht für den Hajj fassten. Sie sagte: Und ich war unter denen, die die Ihram-Absicht für eine Umra fassten. So zogen wir aus, bis wir Mekka erreichten, und da traf der Tag von Arafa ein, während ich menstruierte und mich noch nicht aus meiner Umra gelöst hatte. Da beklagte ich dies dem Propheten ﷺ, und er sagte: „Lass deine Umra sein, löse dein Haar und kämme es, und fasse die Ihram-Absicht für den Hajj.“ Sie sagte: Das tat ich. Als dann die Nacht von al-Hasba war – und Allah hatte unseren Hajj bereits vollendet – schickte er Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr mit mir, und er nahm mich hinter sich auf sein Reittier und brachte mich hinaus nach at-Tan'im, und ich fasste die Ihram-Absicht für eine Umra. So vollendete Allah unseren Hajj und unsere Umra, und dabei war weder ein Opfertier noch ein Almosen noch ein Fasten nötig.

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, zeitgleich mit dem Erscheinen des Neumondes von Dhu'l-Hijja. Unter uns waren solche, die die Ihram-Absicht für eine Umra erklärten, und unter uns waren solche, die die Ihram-Absicht für Hajj und Umra erklärten, und unter uns waren solche, die die Ihram-Absicht für Hajj erklärten. Und ich war unter denen, die die Ihram-Absicht für eine Umra erklärten." Und er führte den Hadith fort in ähnlicher Weise wie die beiden [vorherigen Überlieferungen], und sagte darin: Urwa sagte dazu: "Allah bestimmte ihr sowohl den Hajj als auch die Umra." Hisham sagte: "Dabei gab es kein Opfertier, kein Fasten und kein Almosen."

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Abschiedswallfahrt aus. Unter uns waren manche, die sich für eine Umra in den Ihram-Zustand versetzten, und manche, die sich für Hajj und Umra zugleich in den Ihram-Zustand versetzten, und manche, die sich für den Hajj in den Ihram-Zustand versetzten. Und der Gesandte Allahs ﷺ versetzte sich für den Hajj in den Ihram-Zustand. Was nun diejenigen betrifft, die sich für eine Umra in den Ihram-Zustand versetzt hatten, so lösten sie den Ihram-Zustand auf. Was aber diejenigen betrifft, die sich für den Hajj in den Ihram-Zustand versetzt hatten, oder Hajj und Umra zusammen vollzogen, so lösten sie ihn nicht auf, bis der Tag des Opferns kam.

Wir zogen mit dem Propheten ﷺ aus, und wir sahen nichts anderes als die Hajj vor uns, bis wir, als wir in Sarif oder in der Nähe davon waren, ich meine Menstruation bekam. Da trat der Prophet ﷺ zu mir ein, während ich weinte, und er sagte: "Hast du deine Menstruation?" - er meinte damit die Menstruation. Sie sagte: Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Dies ist etwas, das Allah den Töchtern Adams vorgeschrieben hat. Verrichte also, was der Pilger verrichtet, außer dass du nicht um das Haus (die Kaaba) herumgehen sollst, bis du die Ganzwaschung (Ghusl) vollzogen hast." Sie sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ opferte Kühe für seine Frauen.

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, wobei wir nichts als die Hajj erwähnten, bis wir nach Sarif kamen, da bekam ich meine Menstruation. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu mir herein, während ich weinte. Da sagte er: 'Was lässt dich weinen?' Da sagte ich: 'Bei Allah, ich wünschte, ich wäre in diesem Jahr nicht ausgezogen.' Da sagte er: 'Was ist mit dir? Vielleicht hast du deine Menstruation bekommen?' Ich sagte: 'Ja.' Da sagte er: 'Dies ist etwas, das Allah den Töchtern Adams auferlegt hat. Tue, was der Pilger tut, außer dass du nicht um das Haus umhergehen sollst, bis du rein bist.'" Sie sagte: "Als ich nach Mekka kam, sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu seinen Gefährten: 'Macht daraus eine Umra.' Da lösten die Leute ihren Weihezustand auf, außer wer ein Opfertier bei sich hatte." Sie sagte: "Und das Opfertier war beim Propheten ﷺ, bei Abu Bakr, bei Umar und bei den Wohlhabenden. Dann traten sie wieder in den Weihezustand ein, als sie aufbrachen." Sie sagte: "Als der Tag des Opfers kam, wurde ich rein, da befahl mir der Gesandte Allahs ﷺ, und ich vollzog den Umlauf (Ifada)." Sie sagte: "Da wurde uns Rindfleisch gebracht. Da sagte ich: 'Was ist das?' Da sagten sie: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat für seine Frauen Rinder geopfert.'" Als die Nacht von al-Hasba kam, sagte ich: "O Gesandter Allahs, die Leute kehren mit einer Hajj und einer Umra zurück, während ich nur mit einer Hajj zurückkehre." Sie sagte: "Da befahl er Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr, und er nahm mich hinter sich auf sein Kamel." Sie sagte: "Und ich erinnere mich noch, während ich ein junges Mädchen war, dass ich einnickte, so dass mein Gesicht den hinteren Teil des Sattels traf, bis wir nach at-Tan'im kamen. Da trat ich von dort aus in den Weihezustand für eine Umra ein, als Ausgleich für die Umra der Leute, die sie vollzogen hatten."

Sie sagte: "Wir riefen die Talbiya für die Hajj, bis wir, als wir in Sarif waren, ich meine Menstruation bekam. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu mir herein, während ich weinte." Und er führte den Hadith fort in ähnlicher Weise wie den Hadith von al-Majishun, außer dass in Hammads Hadith Folgendes nicht enthalten ist: 'Und die Opfertiere waren bei dem Propheten ﷺ und bei Abu Bakr und Umar und den Wohlhabenden, dann sprachen sie die Talbiya, als sie aufbrachen', und auch nicht ihre Aussage: 'Und ich war ein junges Mädchen zarten Alters, ich döste ein, sodass der hintere Teil des Sattels mein Gesicht traf.'

Es berichtete uns Isma'il ibn Abi Uways: Mir berichtete mein Onkel mütterlicherseits, Malik ibn Anas. Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Hajj allein vollzog (Ifrad).

A'isha (Allah sei mit ihr zufrieden) sagte: 'Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, indem wir die Ihram-Erklärung für den Hajj sprachen, in den Monaten des Hajj, in der heiligen Zeit des Hajj und in den Nächten des Hajj, bis wir in Sarif Halt machten. Da ging er zu seinen Gefährten hinaus und sagte: "Wer von euch kein Opfertier bei sich hat und es vorzieht, daraus eine Umra zu machen, der tue es; wer aber ein Opfertier bei sich hat, der tue es nicht." So nahmen es manche von ihnen an, und manche ließen es, von denen, die kein Opfertier bei sich hatten. Was den Gesandten Allahs ﷺ betrifft, so hatte er ein Opfertier bei sich, ebenso einige Männer von seinen Gefährten, die die Mittel dazu hatten. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu mir herein, während ich weinte. Da sagte er: "Was lässt dich weinen?" Ich sagte: "Ich habe dein Gespräch mit deinen Gefährten gehört, und ich hörte von der Umra, doch mir wurde die Umra verwehrt." Er sagte: "Was ist mit dir?" Ich sagte: "Ich bete nicht." Er sagte: "Das schadet dir nicht. Bleibe in deinem Hajj-Zustand, vielleicht wird Allah dir sie doch noch gewähren. Du bist doch nur eine der Töchter Adams; Allah hat dir vorgeschrieben, was Er ihnen vorgeschrieben hat."' Sie sagte: 'So setzte ich meinen Hajj fort, bis wir in Mina Halt machten. Da reinigte ich mich, dann umrundeten wir das Haus. Und der Gesandte Allahs ﷺ machte in al-Muhassab Halt, da rief er Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr und sagte: "Bring deine Schwester aus dem heiligen Bezirk hinaus, damit sie die Ihram-Erklärung für eine Umra spricht, dann soll sie das Haus umrunden; ich werde euch beide hier erwarten."' Sie sagte: 'So gingen wir hinaus, und ich sprach die Ihram-Erklärung, dann umrundete ich das Haus und (lief) zwischen as-Safa und al-Marwa. Dann kamen wir zum Gesandten Allahs ﷺ, während er in seiner Unterkunft war, mitten in der Nacht. Da sagte er: "Bist du fertig?" Ich sagte: "Ja." Da kündigte er seinen Gefährten den Aufbruch an, und er zog los und ging am Haus vorbei und umrundete es vor dem Morgengebet, dann zog er nach Medina.'

Sie sagte: "Manche von uns weihten sich für den Hajj allein (Ifrad), manche von uns verbanden Umra und Hajj (Qiran), und manche von uns vollzogen Tamattu' (Umra gefolgt von Hajj)."

Al-Qasim ibn Muhammad sagte: "A'isha kam, um die Hajj zu verrichten."

Und es berichtete uns Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab, es berichtete uns Sulayman - gemeint ist ibn Bilal - von Yahya - das ist ibn Sa'id - von Amra, sie sagte: Ich hörte A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden - sagen: 'Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, als noch fünf Tage vom Dhu l-Qa'da übrig waren, und wir sahen darin nichts anderes als dass es der Hajj sei. Als wir uns Mekka näherten, befahl der Gesandte Allah ﷺ demjenigen, der kein Opfertier bei sich hatte, dass er, wenn er den Umlauf um das Haus vollzogen und zwischen Safa und Marwa gelaufen sei, sich aus dem Weihezustand löse.' A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden - sagte: 'Da wurde am Tag des Opferfestes zu uns Rindfleisch hereingebracht. Ich sagte: Was ist das? Da wurde gesagt: Der Gesandte Allahs ﷺ hat für seine Frauen geschlachtet.'" Yahya sagte: Da erwähnte ich diesen Hadith dem Qasim ibn Muhammad, da sagte er: 'Bei Allah, sie hat dir den Hadith so überliefert, wie er sich zugetragen hat.'

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Es berichtete uns Abd al-Wahhab, der sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Mir berichtete Amra, dass sie A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, [dies] hörte sagen — ح. Und es berichtete uns [auch] Ibn Abi Umar: Es berichtete uns Sufyan, von Yahya, mit dieser Kette, in gleicher Weise.

Sie sagte: 'Ich sagte: O Gesandter Allahs, die Menschen kehren mit zwei Riten zurück, während ich mit nur einem Ritus zurückkehre.' Da sagte er: 'Warte, und wenn du rein geworden bist, dann geh hinaus nach at-Tan'im und sprich von dort den Ihram-Ruf aus; dann trifft uns bei so und so' - er sagte: 'Ich glaube, er sagte: morgen' - 'aber sie entspricht dem Maß deiner Mühe' - oder er sagte: 'deiner Ausgaben.'

Und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi 'Adi, von Ibn 'Awn, von al-Qasim und Ibrahim - er sagte: Ich kenne den Hadith des einen von dem des anderen nicht (zu unterscheiden) -, dass die Mutter der Gläubigen - Allah sei mit ihr zufrieden - sagte: "O Gesandter Allahs, die Menschen kehren mit zwei Kulthandlungen zurück." Und er erwähnte den Hadith.

Es berichteten uns Zuhayr ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim - Zuhayr sagte: 'Es berichtete uns', und Ishaq sagte: 'Es teilte uns mit' - Jarir, von Mansur, von Ibrahim, von al-Aswad, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sie sagte: 'Wir zogen aus mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und wir sahen nichts anderes, als dass es die Hajj sei. Als wir dann Mekka erreichten, umrundeten wir das Haus. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ demjenigen, der kein Opfertier mit sich geführt hatte, den Ihram-Zustand zu beenden.' Sie sagte: 'Da beendete den Ihram-Zustand, wer kein Opfertier mit sich geführt hatte; und seine Frauen, die kein Opfertier mit sich geführt hatten, beendeten ebenfalls den Ihram-Zustand.' Aisha sagte: 'Da bekam ich meine Menstruation und konnte das Haus nicht umrunden. Als dann die Nacht von al-Hasba kam' - sie sagte - 'sagte ich: "O Gesandter Allahs, die Leute kehren zurück mit einer Umra und einer Hajj, und ich kehre nur mit einer Hajj zurück." Da sagte er: "Hast du nicht in den Nächten, als wir Mekka erreichten, umrundet?"' Sie sagte: 'Ich sagte: "Nein."' Da sagte er: '"Dann geh mit deinem Bruder nach at-Tan'im und begib dich in den Ihram-Zustand für eine Umra; dein Treffpunkt mit uns ist dann an dem und dem Ort."' Safiyya sagte: 'Ich glaube, ich werde euch aufhalten.' Da sagte er: '"Verletzt und kahlgeschoren! Hast du nicht am Tag des Opferns umrundet?"' Sie sagte: 'Doch.' Da sagte er: '"Kein Schaden, brich auf."' Aisha sagte: 'Da traf mich der Gesandte Allahs ﷺ, während er von Mekka aus aufwärts stieg und ich hinabstieg, oder ich stieg aufwärts und er stieg von dort hinab.' Und Ishaq sagte: 'hinabsteigend und hinabsteigend.'

Und es berichtete uns dies Suwayd ibn Sa'id, von Ali ibn Mushir, von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden - sie sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, wobei wir die Talbiya sprachen, ohne dabei Hajj oder Umra zu erwähnen." Und er führte den Hadith fort in der Bedeutung des Hadith von Mansur.

A'isha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam an, als vier Tage von Dhul-Hijja vergangen waren, oder fünf, und er trat bei mir ein, während er zornig war. Da sagte ich: "Wer hat dich zornig gemacht, o Gesandter Allahs? Möge Allah ihn ins Feuer eingehen lassen." Er sagte: "Hast du nicht bemerkt, dass ich den Leuten einen Befehl gegeben habe, und da zögern sie?" - Al-Hakam sagte: "Als ob sie zögerten - ich glaube (dies sei die Formulierung)." - "Und hätte ich von meiner Angelegenheit vorher gewusst, was ich hinterher erfuhr, hätte ich die Opfertiere nicht mit mir geführt, bis ich sie gekauft hätte, dann hätte ich den Weihezustand aufgelöst, so wie sie ihn aufgelöst haben."

A'isha (Allah sei mit ihr zufrieden) sagte: "Der Prophet ﷺ traf ein, als vier oder fünf Tage von Dhu al-Hijja vergangen waren."

Dass sie den Ihram für eine Umra einging, und sie kam an, ohne das Haus zu umrunden, bis sie die Menstruation bekam, und so verrichtete sie alle Riten, wobei sie zudem den Ihram für den Hajj eingegangen war. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihr am Tag des Aufbruchs: "Dein Tawaf genügt dir für deinen Hajj und deine Umra." Sie aber weigerte sich, da sandte er sie mit Abd ar-Rahman nach at-Tan'im, und sie verrichtete die Umra nach dem Hajj.

Und mir berichtete Hasan ibn Ali al-Hulwani, uns berichtete Zayd ibn al-Hubab, mir berichtete Ibrahim ibn Nafi', mir berichtete Abdullah ibn Abi Najih, von Mujahid, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass sie in Sarif ihre Menstruation bekam und sich dann in Arafa reinigte. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: "Dein Umlauf zwischen as-Safa und al-Marwa genügt dir für deinen Hajj und deine Umra."

Aisha (Allah sei mit ihr zufrieden) sagte: 'O Gesandter Allahs, kehren die Menschen mit zwei Lohnen zurück, während ich mit einem Lohn zurückkehre?' Da befahl er Abd ar-Rahman ibn Abu Bakr, mit ihr nach at-Tan'im zu gehen. Sie sagte: Er setzte mich hinter sich auf sein Kamel. Sie sagte: Ich begann, meinen Schleier hochzuheben und ihn von meinem Hals zu entblößen, da schlug er mir auf das Bein, unter dem Vorwand, das Reittier anzutreiben. Ich sagte zu ihm: 'Siehst du denn jemanden?' Sie sagte: Dann trat ich in den Ihram-Zustand für eine Umra ein, und dann zogen wir weiter, bis wir zum Gesandten Allahs ﷺ kamen, während er sich bei al-Hasba befand.

Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr berichtete, dass der Prophet ﷺ ihm befahl, Aischa hinter sich aufsitzen zu lassen und sie von at-Tan'im aus in den Zustand des Ihram für die 'Umra eintreten zu lassen.

Wir kamen im Zustand des Ihram mit dem Gesandten Allahs ﷺ für einen alleinstehenden Hajj (Hajj Mufrad), und Aisha kam für eine Umra; bis wir, als wir in Sarif waren, sie ihre Periode bekam; bis wir, als wir ankamen, die Kaaba umrundeten und zwischen Safa und Marwa liefen. Da befahl uns der Gesandte Allahs ﷺ, dass derjenige von uns, der kein Opfertier bei sich hatte, den Ihram-Zustand auflösen solle. Er sagte: Da sagten wir: 'Auflösung wovon?' Er sagte: 'Die vollständige Auflösung.' Da hatten wir Verkehr mit den Frauen, parfümierten uns mit Duft und zogen unsere (gewöhnlichen) Kleider an, und zwischen uns und Arafa lagen nur noch vier Nächte. Dann traten wir am Tag von Tarwiya wieder in den Ihram-Zustand ein. Dann trat der Gesandte Allahs ﷺ bei Aisha ein und fand sie weinend vor. Da sagte er: 'Was ist mit dir los?' Sie sagte: 'Mit mir ist los, dass ich meine Periode bekommen habe, und die Menschen den Ihram aufgelöst haben, ich aber nicht, und ich das Haus nicht umrundet habe, und die Menschen jetzt zum Hajj gehen.' Da sagte er: 'Dies ist eine Angelegenheit, die Allah den Töchtern Adams auferlegt hat. Vollziehe die Ganzwaschung und tritt dann in den Ihram-Zustand für den Hajj ein.' Da tat sie das und stand an den (vorgeschriebenen) Standorten, bis sie, als sie rein wurde, die Kaaba und Safa und Marwa umrundete. Dann sagte er: 'Du hast nun sowohl deinen Hajj als auch deine Umra vollständig vollzogen.' Da sagte sie: 'O Gesandter Allahs, ich empfinde in mir selbst, dass ich das Haus nicht umrundet habe, bis ich den Hajj vollzogen habe.' Er sagte: 'So nimm sie mit, o Abd ar-Rahman, und lass sie von at-Tan'im aus die Umra vollziehen.' Und das war in der Nacht von al-Hasba.

Und es berichteten mir Muhammad ibn Hatim und Abd ibn Humayd - Ibn Hatim sagte: 'uns berichtete', und Abd sagte: 'uns teilte mit' Muhammad ibn Bakr - er sagte: 'uns teilte mit' Ibn Jurayj - er sagte: 'mir teilte mit' Abu az-Zubayr, dass er Jabir ibn Abdullah, Allah sei mit beiden zufrieden, sagen hörte: Der Prophet ﷺ kam zu Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, während sie weinte. Dann erwähnte er es ebenso wie den Hadith von Layth bis zu seinem Ende, und er erwähnte nicht das, was diesem im Hadith von Layth vorausging.

Und mir berichtete Abu Ghassan al-Mismai; uns berichtete Mu'adh - nämlich ibn Hisham -; mir berichtete mein Vater, von Matar, von Abu az-Zubayr, von Jabir ibn Abdullah, dass A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, während der Hajj des Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, den Ihram für eine Umra erklärte. Und er führte den Hadith fort im Sinne des Hadith von al-Layth, und fügte im Hadith hinzu: Er sagte: 'Und der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, war ein Mann von sanftem Wesen; wenn sie sich etwas wünschte, kam er ihr darin entgegen.' So sandte er sie mit Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr, und sie erklärte den Ihram für eine Umra von at-Tan'im aus. Matar sagte: Abu az-Zubayr sagte: 'So pflegte A'isha, wenn sie die Hajj vollzog, so zu verfahren, wie sie es mit dem Propheten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, getan hatte.'

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, während wir den Ihram für die Hajj eingingen; mit uns waren die Frauen und die Kinder. Als wir dann in Mekka ankamen, umrundeten wir das Haus und (liefen) zwischen as-Safa und al-Marwa. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu uns: 'Wer kein Opfertier bei sich hat, der soll den Ihram-Zustand auflösen.' Er sagte: Wir sagten: 'Welche Art der Auflösung?' Er sagte: 'Die vollständige Auflösung.' Er sagte: Da kamen wir zu unseren Frauen, zogen (normale) Kleider an und benutzten Parfüm. Als dann der Tag von at-Tarwiya kam, gingen wir den Ihram für die Hajj ein, und die erste Umrundung zwischen as-Safa und al-Marwa genügte uns. Und der Gesandte Allahs ﷺ befahl uns, uns bei den Kamelen und Rindern zusammenzutun, je sieben von uns bei einem Opfertier.

Der Prophet ﷺ befahl uns, als wir den Weihezustand (Ihram) aufgehoben hatten, dass wir wieder in den Weihezustand eintreten, wenn wir uns nach Mina aufmachten. Er sagte: "Da riefen wir die Talbiya von al-Abtah aus."

Und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von Ibn Jurayj – ein anderer Überlieferungsweg – und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es berichtete uns Muhammad ibn Bakr, es berichtete uns Ibn Jurayj, er sagte: Es berichtete mir Abu az-Zubayr, dass er Jabir ibn Abdullah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagen hörte: „Weder der Prophet ﷺ noch seine Gefährten liefen zwischen as-Safa und al-Marwa außer einem einzigen Mal.“ In der Überlieferung von Muhammad ibn Bakr wurde hinzugefügt: „seinen ersten Umlauf.“

Und Muhammad ibn Hatim berichtete mir, uns berichtete Yahya ibn Sa'id, von Ibn Jurayj, es berichtete mir Ata', er sagte: Ich hörte Jabir ibn Abdullah - Allah sei mit ihm beiden zufrieden - unter Leuten, die bei mir waren, sagen: "Wir, die Gefährten Muhammads ﷺ, traten in den Ihram-Zustand ein für den Hajj allein, ausschließlich." Ata' sagte, Jabir sagte: Da kam der Prophet ﷺ am Morgen des vierten Tages, der von Dhu l-Hijja vergangen war, an, und er befahl uns, den Ihram-Zustand aufzulösen. Ata' sagte, er sagte: "Löst den Ihram auf und habt Verkehr mit den Frauen." Ata' sagte: Und er verpflichtete sie nicht dazu, sondern er machte es ihnen erlaubt. Da sagten wir, als zwischen uns und Arafa nur noch fünf (Tage) verblieben, er habe uns befohlen, zu unseren Frauen zu gehen, so dass wir nach Arafa kommen würden, während unsere Glieder noch von Samen tropften. Er sagte: Jabir deutete mit seiner Hand - als ob ich noch sehe, wie er mit seiner Hand sprach, sie bewegend -. Er sagte: Da stand der Prophet ﷺ unter uns auf und sagte: "Ihr wisst bereits, dass ich der Gottesfürchtigste unter euch bin, und der Wahrhaftigste von euch, und der Rechtschaffenste von euch. Und wäre nicht mein Opfertier (Hady) gewesen, hätte ich den Ihram-Zustand aufgelöst, wie ihr ihn aufgelöst habt. Und hätte ich von meiner Angelegenheit im Voraus gewusst, was ich später erfahren habe, hätte ich das Opfertier nicht mitgeführt. So löst den Ihram-Zustand auf." Da lösten wir den Ihram-Zustand auf, und wir hörten und gehorchten. Ata' sagte, Jabir sagte: Da kam Ali von seiner Steuererhebung zurück. Da sagte er (der Prophet): "Womit hast du den Ihram-Zustand erklärt?" Er sagte: "Mit dem, womit der Prophet ﷺ den Ihram-Zustand erklärt hat." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "So opfere ein Tier und verbleibe im Ihram-Zustand." Er sagte: Und Ali brachte ihm ein Opfertier. Da sagte Suraqa ibn Malik ibn Ju'shum: "O Gesandter Allahs, gilt dies für unser dieses Jahr oder für immer?" Da sagte er: "Für immer."

Wir traten zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ in den Ihram für die Hajj ein. Als wir dann nach Mekka kamen, befahl er uns, den Ihram-Zustand aufzulösen und daraus eine Umra zu machen. Das fiel uns schwer, und unsere Herzen wurden dadurch beklommen. Davon erfuhr der Prophet ﷺ - wir wissen nicht, ob es ihm durch etwas vom Himmel oder durch etwas von Seiten der Menschen zukam - da sagte er: 'O ihr Menschen, löst den Ihram-Zustand auf; wäre nicht das Opfertier, das ich bei mir habe, hätte ich es getan, wie ihr es getan habt.' Er (Jabir) sagte: Da lösten wir den Ihram-Zustand auf, bis wir mit den Frauen Geschlechtsverkehr hatten und taten, was derjenige tut, der sich nicht im Ihram-Zustand befindet, bis, als der Tag der Tarwiya kam und wir Mekka hinter uns ließen, wir den Ihram für die Hajj erhoben.

Musa ibn Nafi' sagte: "Ich kam als Mutamatti' mit einer Umra vier Tage vor dem Tag von at-Tarwiya nach Mekka. Da sagten die Leute: 'Deine Hadsch wird jetzt zu einer mekkanischen Hadsch.' Da ging ich zu Ata ibn Abi Rabah und bat ihn um ein Rechtsgutachten. Ata sagte: 'Mir berichtete Jabir ibn Abdullah al-Ansari, Allah sei mit beiden zufrieden, dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ in dem Jahr die Hadsch verrichtete, in dem er die Opfertiere mit sich führte, und sie hatten sich ausschließlich für die Hadsch in den Weihezustand versetzt (ihram). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Löst euch aus eurem Weihezustand, umkreist das Haus und lauft zwischen as-Safa und al-Marwa, kürzt euer Haar und bleibt ohne Weihezustand, bis der Tag von at-Tarwiya kommt; dann versetzt euch für die Hadsch in den Weihezustand und macht das, womit ihr gekommen seid, zu einer Mut'a.' Sie sagten: 'Wie sollen wir sie zu einer Mut'a machen, wo wir doch die Hadsch benannt haben?' Da sagte er: 'Tut, was ich euch befehle. Denn hätte ich nicht die Opfertiere mit mir geführt, hätte ich das Gleiche getan, was ich euch befohlen habe. Aber mir ist es nicht erlaubt, aus dem Weihezustand zu treten, bis die Opfertiere ihren Bestimmungsort erreicht haben.' Da taten sie es.'"

Jabir ibn Abdullah, Allah möge mit beiden zufrieden sein, sagte: "Wir kamen mit dem Gesandten Allahs ﷺ an, im Ihram für den Hajj (die Talbiya rufend). Da befahl uns der Gesandte Allahs ﷺ, dies zu einer Umra zu machen und uns aus dem Ihram zu lösen." Er sagte: "Und er hatte die Opfertiere (Hady) bei sich, sodass er es nicht zu einer Umra machen konnte."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar – Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada von Abu Nadra berichten, der sagte: Ibn Abbas pflegte zur Mut'a aufzurufen, und Ibn az-Zubayr pflegte sie zu verbieten. Er sagte: Da erwähnte ich dies gegenüber Jabir ibn Abdullah, und er sagte: "Durch meine Hände ist dieser Hadith verbreitet worden. Wir vollzogen Tamattu' zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ. Als dann Umar die Herrschaft übernahm, sagte er: 'Wahrlich, Allah erlaubte Seinem Gesandten, was Er wollte und wie Er wollte, und wahrlich, der Qur'an ist an seinen jeweiligen Stellen herabgesandt worden; so vollzieht Hajj und Umra vollständig für Allah, wie Allah es euch geboten hat, und macht die Ehe mit diesen Frauen endgültig fest – denn mir wird kein Mann gebracht werden, der eine Frau auf eine befristete Zeit geheiratet hat, ohne dass ich ihn mit Steinen steinige.'"

Und es berichtete es mir auch Zuhayr ibn Harb, uns berichtete Affan, uns berichtete Hammam, uns berichtete Qatada mit dieser Überlieferungskette, und er sagte in dem Hadith: 'Trennt euren Hajj von eurer Umra, denn das macht euren Hajj vollständiger und eure Umra vollständiger.'

Wir kamen mit dem Gesandten Allahs ﷺ an, während wir 'Labbayk' für den Hajj sagten. Da befahl uns der Gesandte Allahs ﷺ, dies zu einer Umra zu machen.

Umar ibn Hafs ibn Ghiyath berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Ja'far ibn Muhammad berichtete uns, mein Vater berichtete mir und sagte: 'Ich kam zu Jabir ibn Abdullah und fragte ihn nach der Hajj des Gesandten Allahs ﷺ.' Und er führte den Hadith fort, ähnlich dem Hadith von Hatim ibn Isma'il, und fügte dem Hadith hinzu: 'Und die Araber wurden von Abu Sayyara auf einem sattellosen Esel geführt. Als der Gesandte Allahs ﷺ von Muzdalifa bei al-Mash'ar al-Haram vorüberzog, zweifelten die Quraysh nicht daran, dass er sich darauf beschränken würde und sein Lagerplatz dort sein würde. Doch er zog vorüber und wandte sich ihm nicht zu, bis er zu Arafat kam und dort abstieg.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich habe hier geschlachtet, und ganz Mina ist ein Schlachtplatz; so schlachtet an euren Lagerplätzen. Und ich habe hier verweilt, und ganz Arafat ist ein Ort des Verweilens. Und ich habe hier verweilt, und ganz Jam' (Muzdalifa) ist ein Ort des Verweilens."

Jabir ibn Abdullah (Allah sei mit beiden zufrieden) berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er nach Mekka kam, zum Stein ging und ihn berührte. Dann ging er auf seiner rechten Seite, lief drei (Runden) im Ramal (im schnellen Schritt) und ging vier (Runden) im normalen Schritt.

Es berichtete Yahya ibn Yahya, es teilte uns Abu Mu'awiya mit, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von A'isha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - sie sagte: "Die Quraysh und wer ihrer Religion anhing, pflegten in Muzdalifa zu verweilen, und sie wurden die Hums genannt, während alle übrigen Araber in Arafa verweilten. Als der Islam kam, befahl Allah, mächtig und erhaben ist Er, Seinem Propheten ﷺ, nach Arafat zu kommen und dort zu verweilen und dann von dort aufzubrechen. Und das ist die Bedeutung Seines Wortes, mächtig und erhaben ist Er: 'Dann brecht auf von dort, von wo die Menschen aufbrechen.'"

Die Araber umkreisten das Haus nackt, außer den Hums; und die Hums waren Quraysh und wer von ihnen geboren wurde. Sie umkreisten nackt, es sei denn die Hums gaben ihnen Kleider; da gaben die Männer den Männern und die Frauen den Frauen. Und die Hums verließen Muzdalifa nicht, während alle anderen Menschen bis Arafat gingen. Hisham sagte: 'Mein Vater berichtete mir von A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sie sagte: "Die Hums sind diejenigen, über die Allah, der Erhabene und Majestätische, herabsandte: {Dann eilt fort von dort, von wo die Menschen fortgeeilt sind}."' Sie sagte: 'Die Menschen eilten von Arafat fort, während die Hums von Muzdalifa fortelten und sagten: "Wir eilen nur vom Haram fort." Als dann herabgesandt wurde: {Eilt fort von dort, von wo die Menschen fortgeeilt sind}, kehrten sie zu Arafat zurück.'

Ich verlor ein Kamel von mir und ging los, es zu suchen, am Tag von Arafa. Da sah ich den Gesandten Allahs ﷺ mit den Menschen in Arafa stehen. Da sagte ich: "Bei Allah, dieser gehört doch zu den Hums, was hat er denn hier zu suchen?" Und Quraysh wurden zu den Hums gezählt.

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es teilte uns Shu'ba mit, von Qays ibn Muslim, von Tariq ibn Shihab, von Abu Musa, der sagte: Ich kam zum Gesandten Allahs ﷺ, während er in Batha lagerte. Da sagte er zu mir: "Hast du den Hajj beabsichtigt?" Ich sagte: "Ja." Da sagte er: "Womit hast du den Ihram-Zustand eingeleitet?" Er sagte: Ich sagte: "Labbayka, mit dem gleichen Ihram wie der Ihram des Propheten ﷺ." Da sagte er: "Du hast wohlgetan. Umrunde das Haus und (laufe) zwischen as-Safa und al-Marwa, und löse den Ihram." Er sagte: Da umrundete ich das Haus und (lief) zwischen as-Safa und al-Marwa, dann kam ich zu einer Frau aus den Banu Qays, und sie entlauste meinen Kopf, dann leitete ich den Ihram für den Hajj ein. Er sagte: Und ich pflegte danach den Leuten ein Rechtsgutachten darüber zu geben, bis es in der Kalifenzeit von Umar - Allah sei mit ihm zufrieden - dazu kam, dass ein Mann zu ihm sagte: "O Abu Musa" - oder "O Abdullah ibn Qays" - "halte dich mit einem Teil deiner Fatwa zurück, denn du weißt nicht, was der Anführer der Gläubigen nach dir in den Riten neu eingeführt hat." Da sagte er: "O ihr Leute, wem wir ein Rechtsgutachten gegeben haben, der soll sich zurückhalten, denn der Anführer der Gläubigen kommt zu euch, so folgt ihm." Er sagte: Da kam Umar - Allah sei mit ihm zufrieden - und ich erwähnte ihm das. Da sagte er: "Wenn wir uns an das Buch Allahs halten, so gebietet das Buch Allahs die Vollendung; und wenn wir uns an die Sunna des Gesandten Allahs ﷺ halten, so hat der Gesandte Allahs ﷺ den Ihram nicht gelöst, bis das Opfertier seinen Bestimmungsort erreicht hatte."

Und es berichtete uns davon Ubaydullah ibn Mu'adh; es berichtete uns unser Vater; es berichtete uns Shu'ba, in dieser Überlieferungskette, ähnlich (wie zuvor).

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd ar-Rahman - gemeint ist ibn Mahdi - berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Qays, von Tariq ibn Shihab, von Abu Musa, Allah sei mit ihm zufrieden, der sagte: "Ich kam zum Gesandten Allahs ﷺ, während er in al-Batha' lagerte. Da sagte er: 'Mit welcher Absicht bist du in den Ihram-Zustand eingetreten?' Ich sagte: 'Ich bin in den Ihram-Zustand eingetreten entsprechend dem Ihram des Propheten ﷺ.' Da sagte er: 'Hast du ein Opfertier mitgebracht?' Ich sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'So umkreise das Haus und laufe zwischen as-Safa und al-Marwa, dann löse den Ihram-Zustand.' So umkreiste ich das Haus und lief zwischen as-Safa und al-Marwa, dann kam ich zu einer Frau aus meinem Stamm, und sie kämmte mich und wusch mir den Kopf. Und ich pflegte den Menschen danach ein Rechtsgutachten zu geben während der Herrschaft von Abu Bakr und der Herrschaft von Umar. Und als ich während der Pilgerzeit stand, kam ein Mann zu mir und sagte: 'Du weißt nicht, was der Befehlshaber der Gläubigen bezüglich der Angelegenheit der Kultriten neu eingeführt hat.' Da sagte ich: 'O ihr Menschen, wem wir zu einer Sache ein Rechtsgutachten gegeben haben, der soll sich zurückhalten, denn dieser Befehlshaber der Gläubigen kommt gerade zu euch, so folgt ihm.' Als er dann ankam, sagte ich: 'O Befehlshaber der Gläubigen, was ist das, was du bezüglich der Angelegenheit der Kultriten neu eingeführt hast?' Da sagte er: 'Wenn wir uns an das Buch Allahs halten, so hat Allah, mächtig und erhaben ist Er, gesagt: "Und vollzieht die Hajj und die Umra für Allah vollständig." Und wenn wir uns an die Sunna unseres Propheten, über ihm sei Gebet und Frieden, halten, so hat der Prophet ﷺ den Ihram-Zustand nicht gelöst, bis er das Opfertier geschlachtet hatte.'"

Und mir berichteten Ishaq ibn Mansur und Abd ibn Humayd, beide sagten: Uns berichtete Ja'far ibn Awn, uns berichtete Abu Umays, von Qays ibn Muslim, von Tariq ibn Shihab, von Abu Musa, möge Allah mit ihm zufrieden sein, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hatte mich in den Jemen gesandt. Er sagte: Und ich traf mit ihm in dem Jahr zusammen, in dem er die Pilgerfahrt vollzog. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu mir: 'O Abu Musa, wie hast du gesagt, als du in den Ihram-Zustand getreten bist?' Er sagte: Ich sagte: 'Labbayka, ein Ihram-Ausruf wie der Ihram-Ausruf des Propheten ﷺ.' Da sagte er: 'Hast du ein Opfertier mitgeführt?' Da sagte ich: 'Nein.' Er sagte: 'So geh und umschreite das Haus und (laufe) zwischen as-Safa und al-Marwa. Dann löse den Ihram-Zustand.' Dann führte er den Hadith fort, gleich dem Hadith von Shu'ba und Sufyan.

Abu Musa pflegte in Bezug auf die Mut'a (Tamattu'-Hajj) eine Fatwa zu erteilen. Da sagte ein Mann zu ihm: „Halte dich zurück mit einigen deiner Fatwas, denn du weißt nicht, was der Befehlshaber der Gläubigen später bezüglich der Riten (des Hajj) neu eingeführt hat.“ - bis er ihn danach traf und ihn fragte. Da sagte Umar: „Ich weiß, dass der Prophet ﷺ dies getan hat, und auch seine Gefährten, aber es missfiel mir, dass sie mit ihren Frauen unter den Arak-Bäumen beieinander bleiben und dann zum Hajj aufbrechen, während ihre Köpfe (noch vor Nässe) tropfen.“

Abdullah ibn Shaqiq sagte: Uthman pflegte die Mut'a (Tamattu' im Hajj) zu verbieten, während Ali sie zu befehlen pflegte. Da sagte Uthman zu Ali ein Wort, woraufhin Ali sagte: "Du weißt doch, dass wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ Tamattu' vollzogen haben." Da sagte er: "Ja, aber wir waren furchtsam."

Und es berichtete es mir Yahya ibn Habib al-Harithi, es berichtete uns Khalid - gemeint ist ibn al-Harith -, es teilte uns Shu'ba mit dieser Kette in gleicher Weise mit.

Sa'id ibn al-Musayyab sagte: Ali und Uthman - Allah möge mit beiden zufrieden sein - trafen sich in Usfan, und Uthman pflegte, die Mut'a oder die Umra zu verbieten. Da sagte Ali: "Was willst du gegen eine Sache, die der Gesandte Allahs ﷺ getan hat, dass du sie verbietest?" Da sagte Uthman: "Lass uns in Ruhe von dir." Da sagte er: "Ich kann dich nicht in Ruhe lassen." Als Ali das sah, weihte er sich für beide zusammen (für Hajj und Umra).

Abu Dharr, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte: "Die Mut'a beim Hajj war eine Sonderregelung nur für die Gefährten Muhammads ﷺ."

Abu Dharr (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: "Es war für uns eine Erlaubnis (Rukhsa)." Gemeint ist damit: die Mut'a (Tamattu') im Hajj.

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Jarir, von Fudayl, von Zubayd, von Ibrahim at-Taymi, von seinem Vater, der sagte: Abu Dharr, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte: "Die beiden Mut'as sind nur für uns speziell erlaubt gewesen" - gemeint sind die Mut'a der Frauen (die Zeitehe) und die Mut'a der Hajj (Tamattu' in der Hajj).

Abd al-Rahman ibn Abi al-Sha'tha' sagte: "Ich kam zu Ibrahim an-Nakha'i und Ibrahim at-Taymi und sagte: 'Ich beabsichtige, dieses Jahr Umra und Hajj zu verbinden.'" Da sagte Ibrahim an-Nakha'i: "Aber dein Vater hatte nicht vor, das zu tun." Qutayba sagte: Uns berichtete Jarir von Bayan, von Ibrahim at-Taymi, von seinem Vater, dass er bei Abu Dharr (Allah sei mit ihm zufrieden) in ar-Rabadha vorbeikam und ihm dies erwähnte. Da sagte er: "Das war nur uns besonders vorbehalten und nicht euch."

Und es berichteten uns Sa'id ibn Mansur und Ibn Abi Umar, beide von al-Fazari - Sa'id sagte: Es berichtete uns Marwan ibn Mu'awiya - es teilte uns Sulayman at-Taymi mit, von Ghunaym ibn Qays, der sagte: Ich fragte Sa'd ibn Abi Waqqas, Allah sei mit ihm zufrieden, nach der Mut'a. Da sagte er: "Wir praktizierten sie, während dieser hier an jenem Tag noch ein Ungläubiger war, unter den Hütten" - gemeint sind die Häuser von Mekka.

Und es berichtete uns davon auch Abu Bakr ibn Abi Shayba: Es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von Sulayman at-Taymi, mit diesem Isnad. Und er sagte in seiner Überlieferung: 'gemeint ist Mu'awiya'.

Und es hat mir Amr an-Naqid berichtet, [er sagte]: Es berichtete uns Abu Ahmad az-Zubayri, [er sagte]: Es berichtete uns Sufyan; - Ha - und es hat mir Muhammad ibn Abi Khalaf berichtet, [er sagte]: Es berichtete uns Rawh ibn Ubada, [er sagte]: Es berichtete uns Shu'ba; beide von Sulayman at-Taymi, mit dieser Überlieferungskette, gleich ihrer beiden Hadithe. Und in dem Hadith von Sufyan [heißt es]: 'Die Mut'a im Hajj.'

Mutarrif sagte: 'Imran ibn Husayn sagte zu mir: "Ich will dir heute einen Hadith berichten, durch den Allah dir danach nützen wird; und wisse, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Gruppe seiner Angehörigen in den zehn [Tagen] Umra vollziehen ließ, und es wurde kein Vers herabgesandt, der dies aufhob, und er verbot es nicht, bis er von uns ging (starb). Danach vertrat jeder Mensch die Ansicht, die er vertreten wollte."

Und es berichteten uns davon Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Hatim, beide von Waki'; er sagte: Es berichtete uns Sufyan, von al-Jurayri, in dieser Überlieferungskette. Und Ibn Hatim sagte in seiner Überlieferung: 'Ein Mann äußerte nach seiner eigenen Meinung, was er wollte' - gemeint ist Umar.

Mutarrif sagte: Imran ibn Husayn sagte zu mir: "Ich werde dir einen Hadith erzählen, mit dem Allah dir vielleicht nutzen wird: Der Gesandte Allahs ﷺ verband Hajj und Umra miteinander, dann verbot er es nicht, bis er starb, und es wurde kein Koranvers herabgesandt, der es verbot. Und mir wurde stets der Gruß entboten, bis ich mich brennen ließ, da wurde es mir genommen. Dann ließ ich das Brennen sein, da kehrte es zurück."

Es haben uns dies Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählt, beide sagten: Uns hat Muhammad ibn Ja'far erzählt, uns hat Shu'ba erzählt, von Humayd ibn Hilal, der sagte: Ich hörte Mutarrif sagen: Imran ibn Husayn sagte zu mir - gleich dem Hadith von Mu'adh.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba, von Qatada, von Mutarrif, der sagte: Imran ibn Husain sandte während seiner Krankheit, an der er starb, nach mir und sagte: 'Ich wollte dir Hadithe berichten, mit denen Allah dir vielleicht nach mir nützen wird. Wenn ich am Leben bleibe, so verbirg sie von mir; und wenn ich sterbe, so berichte sie, wenn du willst. Mir wurde der Friedensgruß entboten. Und wisse, dass der Prophet Allahs ﷺ Hajj und Umra miteinander verbunden hat, und danach wurde darüber kein Buch Allahs (keine Offenbarung) herabgesandt, und der Prophet Allahs ﷺ hat es nicht verboten.' Ein Mann sagte darüber nach seiner eigenen Meinung, was er wollte.

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Isa ibn Yunus berichtete uns, Sa'id ibn Abi 'Aruba berichtete uns, von Qatada, von Mutarrif ibn Abdullah ibn ash-Shikhkhir, von Imran ibn al-Husain, Allah möge mit ihm zufrieden sein, der sagte: "Wisse, dass der Gesandte Allahs ﷺ Hajj und Umra miteinander verband, und dann wurde darüber keine Schrift herabgesandt, und der Gesandte Allahs ﷺ hat uns beide nicht verboten." Er sagte: "Darüber sagte ein Mann nach seiner eigenen Meinung, was er wollte."

Imran ibn Husayn sagte: "Der Vers der Mut'a wurde im Buch Allahs offenbart" - gemeint ist die Mut'a des Hajj - "und der Gesandte Allahs ﷺ befahl uns dies. Dann wurde kein Vers offenbart, der den Vers der Mut'a des Hajj aufhebt, und der Gesandte Allahs ﷺ verbot es nicht, bis er starb. Ein Mann sagte danach nach seiner eigenen Meinung, was er wollte."

Und es berichtete es mir Muhammad ibn Hatim; uns berichtete Yahya ibn Sa'id, von Imran al-Qasir; uns berichtete Abu Raja', von Imran ibn Husayn, mit demselben Wortlaut, außer dass er sagte: 'Wir taten es mit dem Gesandten Allahs ﷺ', und er sagte nicht: 'und er befahl es uns'.

Abdullah ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog in der Abschiedswallfahrt (Hajjat al-Wada') Tamattu', indem er die Umra mit dem Hajj verband, und brachte ein Opfertier mit; er trieb das Opfertier mit sich von Dhu'l-Hulayfa. Und der Gesandte Allahs ﷺ begann und rief die Talbiya für die Umra aus, dann rief er die Talbiya für den Hajj aus. Und die Menschen vollzogen zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ Tamattu', indem sie die Umra mit dem Hajj verbanden. Unter den Menschen gab es welche, die ein Opfertier brachten und es mit sich trieben, und unter ihnen gab es welche, die kein Opfertier brachten. Als der Gesandte Allahs ﷺ dann Mekka erreichte, sagte er zu den Menschen: 'Wer von euch ein Opfertier gebracht hat, dem ist nichts von dem erlaubt, was ihm verboten wurde, bis er seinen Hajj vollendet hat; und wer von euch kein Opfertier gebracht hat, der soll um das Haus (die Kaaba) Tawaf vollziehen und zwischen Safa und Marwa laufen, dann sein Haar kürzen und den Ihram-Zustand auflösen; dann soll er die Talbiya für den Hajj ausrufen und ein Opfertier bringen. Wer aber kein Opfertier findet, der soll drei Tage während des Hajj fasten und sieben Tage, wenn er zu seiner Familie zurückkehrt.' Und der Gesandte Allahs ﷺ vollzog Tawaf, als er Mekka erreichte, und berührte als Erstes die Ecke (mit dem Schwarzen Stein); dann lief er im Trab (Ramal) drei Umkreisungen von den sieben und ging vier Umkreisungen; dann verrichtete er, nachdem er seinen Tawaf um das Haus vollendet hatte, an der Maqam (Ibrahims) zwei Rak'a, dann sprach er den Taslim und ging weg; dann kam er zu Safa und lief zwischen Safa und Marwa sieben Umkreisungen. Danach löste er nichts von dem, was ihm verboten worden war, bis er seinen Hajj vollendet hatte; und er schlachtete sein Opfertier am Tag des Schlachtens, und er kehrte zurück (Ifada) und vollzog Tawaf um das Haus; dann löste er alles, was ihm verboten worden war. Und wer von den Menschen ein Opfertier gebracht und mitgetrieben hatte, tat dasselbe, was der Gesandte Allahs ﷺ getan hatte."

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass Hafsa - Allah sei mit ihr zufrieden -, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "O Gesandter Allahs, was ist mit den Leuten, dass sie den Ihram aufgelöst haben, während du deinen Ihram von deiner Umra nicht aufgelöst hast?" Da sagte er: "Ich habe mein Haar verklebt und mein Opfertier bekränzt, so werde ich den Ihram nicht auflösen, bis ich es geschlachtet habe."

Und es überlieferte es uns auch Ibn Numayr; es berichtete uns Khalid ibn Makhlad, von Malik, von Nafi', von Ibn Umar, von Hafsa - Allah sei mit ihnen zufrieden - sie sagte: 'Ich sagte: O Gesandter Allahs, was ist mit dir, dass du den Ihram-Zustand nicht aufgelöst hast?' - in ähnlicher Weise wie zuvor.

Hafsa (Allah sei mit ihr zufrieden) sagte: "Ich sagte zum Propheten ﷺ: 'Was ist mit den Leuten, dass sie den Ihram aufgelöst haben, während du ihn von deiner Umra nicht aufgelöst hast?' Da sagte er: 'Ich habe mein Opfertier gekennzeichnet und mein Haar verklebt, so werde ich den Ihram nicht auflösen, bis ich ihn von der Hajj auflöse.'"

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abu Usama, es berichtete uns Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass Hafsa - Allah sei mit ihr zufrieden - sagte: 'O Gesandter Allahs...' - wie im Hadith von Malik - 'so werde ich den Ihram nicht auflösen, bis ich das Opfertier geschlachtet habe.'

Und Ibn Abi Umar berichtete uns, Hisham ibn Sulayman al-Makhzumi und Abd al-Majid berichteten uns, von Ibn Jurayj, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Hafsa - Allah sei mit ihr zufrieden - berichtete mir, dass der Prophet ﷺ seinen Frauen befahl, im Jahr der Abschiedswallfahrt den Ihram-Zustand zu beenden. Hafsa sagte: 'Da sagte ich: Was hindert dich daran, den Ihram-Zustand zu beenden?' Da sagte er: 'Ich habe mein Haar zusammengeklebt und mein Opfertier bekränzt, so werde ich den Ihram-Zustand nicht beenden, bis ich mein Opfertier geschlachtet habe.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', dass Abdullah ibn Umar – Allah möge mit beiden zufrieden sein – während der Fitna zur Umra auszog und sagte: „Wenn ich vom Haus abgehalten werde, werden wir tun, wie wir es mit dem Gesandten Allahs ﷺ getan haben.“ Da zog er aus und weihte sich für eine Umra, und er reiste, bis er, als er auf al-Bayda' emporstieg, sich zu seinen Gefährten umwandte und sagte: „Beider Angelegenheit ist nur eine einzige; ich rufe euch zu Zeugen, dass ich den Hajj zusammen mit der Umra für mich verpflichtend gemacht habe.“ So zog er weiter, bis er, als er zum Haus kam, es siebenmal umrundete und zwischen as-Safa und al-Marwa siebenmal (hin- und herlief), ohne mehr hinzuzufügen, und er war der Ansicht, dass dies für ihn ausreichend sei, und er brachte ein Opfertier dar.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Yahya - er ist al-Qattan - berichtete uns von Ubaydullah, Nafi' berichtete mir, dass Abdullah ibn Abdullah und Salim ibn Abdullah mit Abdullah sprachen, als al-Hajjaj herabkam, um gegen Ibn az-Zubayr zu kämpfen. Sie sagten: 'Es wird dir nicht schaden, wenn du in diesem Jahr nicht die Hajj vollziehst, denn wir fürchten, dass es zwischen den Menschen einen Kampf geben wird, durch den zwischen dir und dem Haus getrennt wird.' Da sagte er: 'Wenn zwischen mir und ihm getrennt wird, werde ich tun, wie der Gesandte Allahs ﷺ getan hat, während ich mit ihm war, als die Kuffar von Quraysh zwischen ihm und dem Haus trennten. Ich lasse euch Zeugen sein, dass ich eine Umra für mich verpflichtend gemacht habe.' Dann brach er auf, bis er Dhu al-Hulayfa erreichte, und sprach die Talbiya für die Umra. Dann sagte er: 'Wenn mein Weg freigelassen wird, werde ich meine Umra vollenden, und wenn zwischen mir und ihm getrennt wird, werde ich tun, wie der Gesandte Allahs ﷺ getan hat, während ich mit ihm war.' Dann rezitierte er: {Wahrlich, im Gesandten Allahs habt ihr ein schönes Vorbild}. Dann setzte er seinen Weg fort, bis er, als er sich auf der Rückseite von al-Bayda' befand, sagte: 'Ihre Angelegenheit ist nur eine einzige: Wenn zwischen mir und der Umra getrennt wird, wird auch zwischen mir und der Hajj getrennt. Ich lasse euch Zeugen sein, dass ich eine Hajj zusammen mit einer Umra für mich verpflichtend gemacht habe.' Dann brach er auf, bis er in Qudayd ein Opfertier kaufte. Dann umkreiste er für beide zusammen einmal das Haus und (lief) zwischen as-Safa und al-Marwa, und löste sich von keinem der beiden Zustände, bis er sich von beiden am Tag des Opferfestes durch eine Hajj löste.

Und es berichtete uns auch Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaydullah, von Nafi', der sagte: 'Ibn Umar wollte die Hajj antreten, als al-Hajjaj gegen Ibn az-Zubayr vorging.' Und er erzählte den Hadith in derselben Weise wie diese Erzählung, und er sagte am Ende des Hadith: 'Und er pflegte zu sagen: Wer Hajj und Umra miteinander verbindet, dem genügt ein einziger Tawaf (Umlauf), und er löst sich nicht (aus dem Ihram), bis er sich aus beiden zusammen löst.'

Und es überlieferte uns Muhammad ibn Rumh, es berichtete uns al-Layth. Und es überlieferte uns Qutayba - und der Wortlaut ist von ihm - es berichtete uns Layth, von Nafi', dass Ibn Umar beabsichtigte, die Hajj zu vollziehen in dem Jahr, in dem al-Hajjaj gegen Ibn az-Zubayr zu Felde zog. Da wurde ihm gesagt: 'Zwischen den Leuten wird ein Kampf stattfinden, und wir fürchten, dass sie dich daran hindern werden.' Da sagte er: 'Wahrlich, ihr habt im Gesandten Allahs ﷺ ein schönes Vorbild. Ich werde tun, wie der Gesandte Allahs ﷺ getan hat. Ich rufe euch zu Zeugen, dass ich mir eine Umra verpflichtend gemacht habe.' Dann zog er aus, bis er an der Außenseite von al-Bayda' war, da sagte er: 'Die Angelegenheit von Hajj und Umra ist nur eine einzige. Bezeugt' - Ibn Rumh sagte: 'Ich rufe euch zu Zeugen' - 'dass ich mir eine Hajj zusammen mit meiner Umra verpflichtend gemacht habe.' Und er brachte ein Opfertier als Hadyy dar, das er in Qudayd gekauft hatte. Dann zog er weiter, indem er für beide zusammen die Talbiya rief, bis er Mekka erreichte. Da umkreiste er das Haus und (lief) zwischen as-Safa und al-Marwa, und er fügte dem nichts hinzu, und er schlachtete nicht, und er ließ sich nicht den Kopf scheren, und er kürzte sein Haar nicht, und er löste sich von nichts, was ihm durch den Weihezustand (Ihram) verboten war, bis der Tag des Schlachtens kam. Da schlachtete er und ließ sich den Kopf scheren, und er war der Ansicht, dass er den Umlauf (Tawaf) von Hajj und Umra mit seinem ersten Umlauf bereits vollzogen hatte. Und Ibn Umar sagte: 'So hat der Gesandte Allahs ﷺ es getan.'

Es berichteten uns Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Abu Kamil, sie sagten: Es berichtete uns Hammad; und (auf einem anderen Weg) berichtete mir Zuhayr ibn Harb, es berichtete mir Isma'il, beide von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, mit dieser Geschichte. Und er erwähnte den Propheten ﷺ nur am Anfang des Hadith, als ihm gesagt wurde: 'Sie werden dich vom Haus (der Ka'ba) abhalten.' Da sagte er: 'Dann werde ich tun, wie es der Gesandte Allahs ﷺ getan hat.' Und er erwähnte am Ende des Hadith nicht: 'So hat es der Gesandte Allahs ﷺ getan', wie es Al-Layth erwähnt hat.

Uns berichteten Yahya ibn Ayyub und Abdullah ibn Awn al-Hilali; sie sagten: Uns berichtete Abbad ibn Abbad al-Muhallabi: Uns berichtete Ubaydullah ibn Umar, von Nafi', von Ibn Umar - in der Überlieferung von Yahya sagte er: 'Wir traten zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ in den Weihezustand (Ihram) für den Hajj Mufrad ein.' Und in der Überlieferung von Ibn Awn: Dass der Gesandte Allahs ﷺ den Weihezustand für den Hajj Mufrad einging.

Und es berichtete uns Surayj ibn Yunus, es berichtete uns Hushaym, es berichtete uns Humayd, von Bakr, von Anas – Allah sei mit ihm zufrieden –, er sagte: "Ich hörte den Propheten ﷺ die Talbiya für Hajj und Umra zusammen sprechen." Bakr sagte: "Da berichtete ich dies dem Ibn Umar, und er sagte: 'Er sprach die Talbiya nur für den Hajj allein.' Da traf ich Anas und berichtete ihm die Worte von Ibn Umar, da sagte Anas: 'Ihr betrachtet uns wohl nur als Kinder! Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Labbayka Umratan wa Hajjan (Hier bin ich, für Umra und Hajj)."'"

Anas, Allah sei mit ihm zufrieden, berichtete uns, dass er den Propheten ﷺ sah, wie er Hajj und Umra miteinander verband. Er (Bakr) sagte: 'Da fragte ich Ibn Umar, und er sagte: Wir haben den Ihram-Zustand für den Hajj (allein) eingegangen.' Da kehrte ich zu Anas zurück und berichtete ihm, was Ibn Umar gesagt hatte, woraufhin er sagte: 'Als ob wir Kinder gewesen wären.'

Wabara berichtete: Ich saß bei Ibn Umar, da kam ein Mann zu ihm und sagte: "Ist es für mich zulässig, das Haus zu umrunden, bevor ich zum Standort (bei Arafat) komme?" Da sagte er: "Ja." Da sagte er: "Ibn Abbas aber sagt: Umrunde das Haus nicht, bis du zum Standort kommst." Da sagte Ibn Umar: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat die Hajj verrichtet und das Haus umrundet, bevor er zum Standort kam. Ist also der Ausspruch des Gesandten Allahs ﷺ eher würdig, befolgt zu werden, oder der Ausspruch des Ibn Abbas, wenn du wahrhaftig bist?"

Wabara sagte: Ein Mann fragte Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden -: "Soll ich um das Haus die Umrundung (Tawaf) machen, während ich bereits den Ihram für den Hajj angelegt habe?" Da sagte er: "Und was hindert dich daran?" Er sagte: "Ich habe gesehen, dass der Sohn von So-und-so es missbilligt, und du bist uns lieber als er - wir haben gesehen, dass ihn die Welt verführt hat." Da sagte er: "Und wen von uns - oder von euch - hat die Welt nicht verführt?" Dann sagte er: "Wir haben den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, wie er den Ihram für den Hajj anlegte und um das Haus die Umrundung machte und zwischen Safa und Marwa lief. So ist die Sunna Allahs und die Sunna Seines Gesandten ﷺ eher wert, befolgt zu werden, als die Sunna von So-und-so, wenn du wahrhaftig bist."

Zuhayr ibn Harb berichtete mir, Sufyan ibn Uyayna berichtete uns, von Amr ibn Dinar, der sagte: "Wir fragten Ibn Umar nach einem Mann, der zur Umra gekommen war und den Umgang um das Haus vollzogen hatte, aber nicht zwischen as-Safa und al-Marwa gelaufen war, ob er zu seiner Frau gehen dürfe. Da sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ kam an und umkreiste das Haus siebenmal und betete zwei Rak'a hinter dem Maqam, und [lief] zwischen as-Safa und al-Marwa siebenmal. Und wahrlich, es gibt für euch im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild.'"

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Abu al-Rabi' az-Zahrani, von Hammad ibn Zayd; - und es berichteten uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Muhammad ibn Bakr mit, es teilte uns Ibn Jurayj mit, alle beide von Amr ibn Dinar, von Ibn Umar - Allah möge mit beiden zufrieden sein - vom Propheten ﷺ, ähnlich dem Hadith von Ibn Uyayna.

Muhammad ibn Abd al-Rahman berichtete, dass ein Mann aus den Leuten des Irak zu ihm sagte: 'Frage für mich Urwa ibn al-Zubayr nach einem Mann, der den Hajj-Ihram antritt; wenn er dann das Haus umrundet, darf er sich dann daraus lösen oder nicht? Und wenn er dir sagt: Er darf sich nicht lösen, dann sage ihm: Ein Mann sagt das.' Er sagte: Da fragte ich ihn, und er sagte: 'Wer den Hajj-Ihram angetreten hat, darf sich nicht lösen, außer durch den Hajj.' Ich sagte: 'Ein Mann pflegte das zu sagen.' Da sagte er: 'Wie schlecht ist das, was er sagte!' Da kam der Mann auf mich zu und fragte mich, und ich berichtete ihm davon. Da sagte er: 'Sage ihm dann: Ein Mann pflegte zu berichten, dass der Gesandte Allahs ﷺ das getan habe; und was ist mit Asma und az-Zubayr, die das getan haben?' Er sagte: Da ging ich zu ihm und erwähnte ihm das. Da sagte er: 'Wer ist das?' Ich sagte: 'Ich weiß es nicht.' Da sagte er: 'Was ist mit ihm, dass er nicht selbst zu mir kommt, um mich zu fragen? Ich vermute, er ist ein Iraker.' Ich sagte: 'Ich weiß es nicht.' Da sagte er: 'Er hat gelogen. Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog den Hajj, und Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, berichtete mir, dass das Erste, womit er begann, als er in Mekka ankam, war, dass er die Gebetswaschung vollzog und dann das Haus umrundete. Dann vollzog Abu Bakr den Hajj, und das Erste, womit er begann, war die Umrundung des Hauses, und danach war nichts anderes. Dann Umar ebenso. Dann vollzog Uthman den Hajj, und ich sah ihn - das Erste, womit er begann, war die Umrundung des Hauses, und danach war nichts anderes. Dann Mu'awiya und Abdullah ibn Umar. Dann vollzog ich den Hajj mit meinem Vater az-Zubayr ibn al-Awwam, und das Erste, womit er begann, war die Umrundung des Hauses, und danach war nichts anderes. Dann sah ich die Muhajirun und die Ansar das tun, und danach war nichts anderes. Dann war der Letzte, den ich das tun sah, Ibn Umar, und er löste es nicht durch eine Umra auf. Und dieser Ibn Umar ist bei ihnen - warum fragen sie ihn nicht? Und keiner von denen, die dahingegangen sind, begann mit irgendetwas, wenn sie ihre Füße dort hinsetzten, eher als mit der Umrundung des Hauses, und dann lösten sie sich nicht. Und ich sah meine Mutter und meine Tante, wenn sie ankamen, mit nichts anderem beginnen als mit dem Haus, das sie umrundeten, und dann lösten sie sich nicht. Und meine Mutter berichtete mir, dass sie und ihre Schwester und az-Zubayr und der und der einst zu einer Umra kamen, und als sie die Ecke berührten, lösten sie sich. Und er hat gelogen in dem, was er davon erwähnte.'

Asma bint Abi Bakr, Allah sei mit beiden zufrieden, sagte: "Wir zogen aus im Zustand des Ihram. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer ein Opfertier bei sich hat, der soll in seinem Ihram verharren, und wer kein Opfertier bei sich hat, der soll den Ihram auflösen.' Ich hatte kein Opfertier bei mir, also löste ich den Ihram auf. Az-Zubayr aber hatte ein Opfertier bei sich, so löste er ihn nicht auf." Sie sagte: "Da zog ich meine Kleider an, dann ging ich hinaus und setzte mich zu Az-Zubayr, worauf er sagte: 'Steh von mir auf.' Da sagte ich: 'Fürchtest du, dass ich mich auf dich stürze?'"

Asma bint Abu Bakr (Allah sei mit beiden zufrieden) sagte: "Wir kamen mit dem Gesandten Allahs ﷺ an, im Zustand des Ihram für den Hajj." Dann erzählte sie [den Rest] wie den Hadith von Ibn Juraij, außer dass sie sagte: Da sagte er: "Halte dich von mir fern, halte dich von mir fern!" Da sagte ich: "Fürchtest du, dass ich auf dich springe?"

Und es berichteten mir Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa, sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Amr teilte mir mit, von Abu al-Aswad, dass Abdullah, der Freigelassene von Asma bint Abu Bakr - Allah sei mit beiden zufrieden -, ihm berichtete, dass er Asma hörte, sooft sie am Hajun vorbeikam, wie sie sagte: 'Allahs Segen und Friede seien über Seinem Gesandten. Wir sind mit ihm hier abgestiegen, und wir hatten damals leichtes Gepäck, wenige waren unsere Reittiere, gering waren unsere Vorräte. So vollzog ich die Umra, ich und meine Schwester A'isha und az-Zubayr und der-und-der und der-und-der. Und als wir das Haus berührt hatten [den Tawaf vollzogen hatten], legten wir den Ihram-Zustand ab; dann traten wir am Abend für den Hajj erneut in den Ihram-Zustand ein.'" Harun sagte in seiner Überlieferung: 'der Freigelassene von Asma', und nannte Abdullah nicht namentlich.

Muslim al-Qurri berichtete: Ich fragte Ibn Abbas, Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein, nach der Mut'a des Hajj (Tamattu', der Verbindung von Umra und Hajj), und er erlaubte sie. Und Ibn az-Zubair pflegte, sie zu verbieten. Da sagte er (Ibn Abbas): "Dies ist die Mutter von Ibn az-Zubair, die berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sie erlaubt hat; so geht zu ihr hinein und fragt sie." Er sagte: Da gingen wir zu ihr hinein, und siehe da, sie war eine beleibte, blinde Frau. Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat sie erlaubt."

Und es hat es uns auch Ibn al-Muthanna erzählt, es erzählte uns Abd ar-Rahman; (H) und es erzählte es uns auch Ibn Bashar, es erzählte uns Muhammad - nämlich Ibn Ja'far -, beide zusammen von Shu'ba, mit dieser Kette. Was aber Abd ar-Rahman betrifft, so heißt es in seinem Hadith 'al-Mut'a', und er sagte nicht 'Mut'at al-Hajj'. Was aber Ibn Ja'far betrifft, so sagte er: Shu'ba sagte: Muslim sagte: 'Ich weiß nicht, ob es Mut'at al-Hajj oder Mut'at an-Nisa war.'

Und Muslim al-Qurri hörte Ibn Abbas, Allah sei mit beiden zufrieden, sagen: Der Prophet ﷺ erklärte den Ihram für eine Umra, und seine Gefährten erklärten den Ihram für den Hajj. Da löste sich der Ihram-Zustand weder beim Propheten ﷺ auf, noch bei denjenigen unter seinen Gefährten, die das Opfertier mitgetrieben hatten, während sich der Ihram-Zustand beim Rest von ihnen auflöste. Talha ibn Ubaydullah gehörte zu denen, die das Opfertier mitgetrieben hatten, so löste sich sein Ihram-Zustand nicht auf.

Und es berichtete uns dies auch Muhammad ibn Bashshar; er sagte: Es berichtete uns Muhammad - gemeint ist ibn Ja'far -; er sagte: Es berichtete uns Shu'ba mit dieser Überlieferungskette, außer dass er sagte: 'Und zu denen, die kein Opfertier bei sich hatten, gehörten Talha ibn Ubaydillah und ein weiterer Mann; da lösten sie beide den Ihram-Zustand auf.'

Sie pflegten zu glauben, dass die Umra während der Monate des Hajj eine der schlimmsten Sünden auf Erden sei. Und sie machten den Muharram zu Safar und sagten: 'Wenn die Wunden (der Kamele) heilen und die Spuren getilgt sind und der Safar vergangen ist, dann ist die Umra für den erlaubt, der Umra vollziehen möchte.' Da kam der Prophet ﷺ und seine Gefährten am Morgen des vierten Tages an, im Ihram für den Hajj eingetreten, und er befahl ihnen, es zu einer Umra zu machen. Das erschien ihnen als überaus gewaltig, da sagten sie: 'O Gesandter Allahs, welche Art von Loslösung (aus dem Ihram)?' Da sagte er: 'Die vollständige Loslösung.'

Der Gesandte Allahs ﷺ ging in den Weihezustand (Ihram) für den Hajj über, und er kam an, als vier Tage von Dhu al-Hijja vergangen waren. Da verrichtete er das Morgengebet, und als er das Morgengebet verrichtet hatte, sagte er: "Wer möchte, dass er es zu einer Umra macht, der soll es zu einer Umra machen."

Und es berichtete uns Ibrahim ibn Dinar, uns berichtete Rawh; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Abu Dawud al-Mubaraki, uns berichtete Abu Shihab; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Yahya ibn Kathir, sie alle von Shu'ba, in dieser Überlieferungskette. Was Rawh und Yahya ibn Kathir betrifft, so sagten sie, wie Nasr gesagt hatte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ trat in den Weihezustand (Ihram) für die Hajj ein.' Was Abu Shihab betrifft, so heißt es in seiner Überlieferung: 'Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, wobei wir die Talbiya für die Hajj anstimmten.' Und in ihrer aller Hadith heißt es: 'Und er verrichtete das Morgengebet in al-Batha.' Außer al-Jahdami, denn er erwähnte dies nicht.

Der Prophet ﷺ und seine Gefährten kamen an, als vier Tage von den Zehn (des Dhu l-Hijja) vergangen waren, und sie sprachen die Talbiya für den Hajj; da befahl er ihnen, ihn in eine Umra umzuwandeln.

Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Morgengebet in Dhu Tuwa und traf ein, als vier Tage des Dhu l-Hiddscha vergangen waren, und befahl seinen Gefährten, ihren Ihram in einen Umra-Ihram umzuwandeln, außer wer ein Opfertier bei sich hatte.

Ibn Abbas, Allah sei mit ihnen beiden zufrieden, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Dies ist eine Umra, von der wir Nutzen gezogen haben (Tamattu'). Wer also kein Opfertier bei sich hat, der soll sich vollständig aus dem Ihram lösen, denn die Umra ist bis zum Tag der Auferstehung in den Hajj einbezogen worden."

Abu Jamra ad-Dubay'i sagte: "Ich vollzog Tamattu', da hielten mich Leute davon ab. Da kam ich zu Ibn Abbas und fragte ihn danach, da befahl er es mir." Er sagte: "Dann ging ich zum Haus (der Ka'ba) und schlief, da kam zu mir jemand in meinem Traum und sagte: 'Eine angenommene Umra und ein angenommener Hajj (Hajj Mabrur).'" Er sagte: "Da kam ich zu Ibn Abbas und berichtete ihm, was ich gesehen hatte, da sagte er: 'Allahu akbar, Allahu akbar, das ist die Sunna von Abu al-Qasim, dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Mittagsgebet (Zuhr) in Dhu'l-Hulayfa, dann rief er nach seiner Kamelstute und markierte sie (Ish'ar) an der rechten Seite ihres Höckers, und wischte das Blut ab, und hängte ihr zwei Sandalen um den Hals. Dann bestieg er sein Reittier, und als es sich mit ihm bei al-Bayda' aufgerichtet hatte, sprach er die Talbiya für den Hajj.

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Mu'adh ibn Hisham, es berichtete mir mein Vater, von Qatada, in dieser Überlieferungskette, mit der Bedeutung des Hadith von Shu'ba, außer dass er sagte: 'Als der Prophet Allahs ﷺ nach Dhu'l-Hulayfa kam.' Und er erwähnte nicht, dass er dort das Mittagsgebet (Zuhr) verrichtete.

Ein Mann aus Banu al-Hujaym sagte zu Ibn Abbas: 'Was ist dieses Rechtsgutachten, das sich in die Herzen der Menschen eingenistet hat' oder 'das unter den Menschen Aufruhr verursacht hat, dass, wer das Haus umrundet hat, sich (aus dem Ihram-Zustand) gelöst hat?' Da sagte er: 'Es ist die Sunna eures Propheten ﷺ, auch wenn es euch missfällt.'

Und es berichtete mir Ahmad ibn Sa'id ad-Darimi, uns berichtete Ahmad ibn Ishaq, uns berichtete Hammam ibn Yahya, von Qatada, von Abu Hassan, der sagte: Es wurde zu Ibn Abbas gesagt: 'Diese Angelegenheit hat sich unter den Menschen verbreitet: Wer das Haus umkreist hat, dem ist der Tawaf als Umra erlaubt.' Da sagte er: 'Das ist die Sunna eures Propheten ﷺ, auch wenn es euch zuwider ist.'

Ata' sagte: Ibn Abbas pflegte zu sagen: "Kein Hajj-Pilger und kein Nicht-Pilger umkreist das Haus, ohne dass er sich (aus dem Ihram-Zustand) löst." Ich sagte zu Ata': "Woher sagt er das?" Da sagte er: "Aus dem Wort Allahs, des Erhabenen: {Dann ist ihr Ort [der Auflösung] beim Alten Haus}." Ich sagte: "Das ist doch nach al-Mu'arraf (dem Aufenthalt in Arafat)." Da sagte er: "Ibn Abbas pflegte zu sagen: Es ist nach al-Mu'arraf und davor." Und er leitete das aus dem Befehl des Propheten ﷺ ab, als er ihnen befahl, sich während der Abschiedspilgerfahrt (aus dem Ihram) zu lösen.

Tawus sagte: Ibn Abbas sagte: Mu'awiya sagte zu mir: "Weißt du, dass ich mit einem Mishqas (einer pfeilspitzenförmigen Klinge) Haare vom Kopf des Gesandten Allahs ﷺ bei al-Marwa gekürzt habe?" Da sagte ich zu ihm: "Dies weiß ich nur als Beweis gegen dich."

Und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von Ibn Jurayj, es berichtete mir al-Hasan ibn Muslim, von Tawus, von Ibn Abbas, dass Mu'awiya ibn Abi Sufyan ihm berichtete und sagte: "Ich kürzte das Haar des Gesandten Allahs ﷺ mit einer Pfeilspitze, während er auf al-Marwa war, oder ich sah, wie ihm das Haar mit einer Pfeilspitze gekürzt wurde, während er auf al-Marwa war."

Sie beide sagten: "Wir kamen zusammen mit dem Propheten ﷺ an, während wir die Talbiya für den Hajj laut ausriefen."

Abu Nadra berichtete: Ich war bei Jabir ibn Abdullah, da kam ein Kommender zu ihm und sagte: "Ibn Abbas und Ibn Zubayr sind sich über die beiden Mut'as uneinig geworden." Da sagte Jabir: "Wir haben beide zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ vollzogen, dann verbot uns Umar sie, und wir kehrten nicht mehr zu ihnen zurück."

Muhammad ibn Hatim erzählte mir, Ibn Mahdi erzählte uns, Salim ibn Hayyan erzählte mir, von Marwan al-Asfar, von Anas – Allah möge mit ihm zufrieden sein – dass Ali aus dem Jemen kam. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Mit welcher Absicht hast du den Ihram angetreten?" Da sagte er: "Ich habe den Ihram angetreten mit der Absicht des Propheten ﷺ." Da sagte er: "Wäre nicht das Opfertier bei mir, hätte ich den Ihram aufgelöst."

Und es berichtete es mir auch Hajjaj ibn ash-Sha'ir, [der sagte]: Uns berichtete Abd as-Samad – ein anderer Überlieferungsweg – und mir berichtete Abdullah ibn Hashim, [der sagte]: Uns berichtete Bahz, beide sagten: Uns berichtete Salim ibn Hayyan mit dieser Überlieferungskette, gleich diesem [vorherigen Hadith], außer dass es in der Überlieferung von Bahz heißt: 'Hätte ich es für erlaubt gehalten.'

Und es erzählten uns Sa'id ibn Mansur, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb, alle von Ibn Uyayna - Sa'id sagte: Sufyan ibn Uyayna erzählte uns -, Az-Zuhri erzählte mir von Hanzala al-Aslami, der sagte: Ich hörte Abu Huraira, Allah sei mit ihm zufrieden, vom Propheten ﷺ berichten, der sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, wird Ibn Maryam gewiss im Tal von Fajj ar-Rauha' die Talbiya sprechen, als Hajj-Pilger oder als 'Umra-Verrichtender, oder er wird beide zusammen ausführen." Und es erzählte uns dies auch Qutayba ibn Sa'id - Layth erzählte uns von Ibn Shihab mit dieser Überlieferungskette - Gleiches, wobei er sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist."

Und es berichtete es mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Hanzala ibn Ali al-Aslami, dass er Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist," - wie die beiden Hadithe von ihnen (im Wortlaut übereinstimmend).

Es berichtete uns Haddab ibn Khalid, es berichtete uns Hammam, es berichtete uns Qatada, dass Anas – Allah möge mit ihm zufrieden sein – ihm mitteilte, dass der Gesandte Allahs ﷺ vier Umras vollzog, alle davon im Monat Dhu l-Qa'da, außer derjenigen, die er zusammen mit seiner Hajj vollzog: eine Umra von al-Hudaybiya, oder zur Zeit von al-Hudaybiya, im Dhu l-Qa'da; und eine Umra im darauffolgenden Jahr im Dhu l-Qa'da; und eine Umra von Ji'rana, wo er die Beute von Hunayn verteilte, im Dhu l-Qa'da; und eine Umra zusammen mit seiner Hajj.

Qatada sagte: „Ich fragte Anas: Wie oft hat der Gesandte Allahs ﷺ die Hajj vollzogen? Da sagte er: Eine einzige Hajj, und er vollzog vier Umras.' Dann erwähnte er es ebenso wie den Hadith von Haddab.

Und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, es berichtete uns Al-Hasan ibn Musa, es teilte uns Zuhayr mit, von Abu Ishaq, der sagte: "Ich fragte Zaid ibn Arqam: 'Wie viele Feldzüge hast du mit dem Gesandten Allahs ﷺ mitgemacht?' Da sagte er: 'Siebzehn.'" Er sagte: "Und Zaid ibn Arqam berichtete mir, dass der Gesandte Allahs ﷺ neunzehn Feldzüge unternommen habe, und dass er nach seiner Auswanderung nur eine einzige Pilgerfahrt vollzogen habe, die Abschiedspilgerfahrt." Abu Ishaq sagte: "Und in Mekka eine weitere."

Und es berichtete uns Harun ibn Abdullah, es teilte uns Muhammad ibn Bakr al-Bursani mit, es teilte uns Ibn Jurayj mit, er sagte: Ich hörte Ata berichten, er sagte: Es teilte mir Urwa ibn az-Zubayr mit, er sagte: Ich und Ibn Umar lehnten uns an die Kammer von A'isha, und wir hörten das Geräusch ihres Siwak, als sie sich damit die Zähne putzte - er sagte - da sagte ich: 'O Abu Abd ar-Rahman, hat der Prophet ﷺ im Monat Rajab die Umra vollzogen?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte ich zu A'isha: 'O meine Mutter, hörst du nicht, was Abu Abd ar-Rahman sagt?' Sie sagte: 'Und was sagt er?' Ich sagte: 'Er sagt, der Prophet ﷺ habe im Monat Rajab die Umra vollzogen.' Da sagte sie: 'Allah vergebe Abu Abd ar-Rahman! Bei meinem Leben, er hat im Monat Rajab keine Umra vollzogen, und er hat keine Umra vollzogen, ohne dass jener (Ibn Umar) bei ihm gewesen wäre.' Er sagte: Und Ibn Umar hörte zu, sagte aber weder 'nein' noch 'ja' - er schwieg.

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Jarir teilte uns mit, von Mansur, von Mujahid, der sagte: Ich und Urwa ibn az-Zubayr betraten die Moschee, da war Abdallah ibn Umar sitzend bei der Kammer von Aisha, während die Leute das Duha-Gebet in der Moschee verrichteten. Da fragten wir ihn nach ihrem Gebet, und er sagte: „Neuerung (Bid'a).” Da sagte Urwa zu ihm: „O Abu Abd ar-Rahman, wie oft hat der Gesandte Allahs ﷺ die Umra vollzogen?” Da sagte er: „Vier Umras, eine davon im Monat Rajab.” Da mochten wir es nicht, ihn der Lüge zu bezichtigen noch ihm zu widersprechen. Und wir hörten das Geräusch der Zahnreinigung von Aisha in der Kammer. Da sagte Urwa: „Hörst du nicht, o Mutter der Gläubigen, was Abu Abd ar-Rahman sagt?” Da sagte sie: „Und was sagt er?” Er sagte: „Er sagt, der Prophet ﷺ habe vier Umras vollzogen, eine davon im Monat Rajab.” Da sagte sie: „Allah erbarme sich Abu Abd ar-Rahmans! Der Gesandte Allahs ﷺ hat keine Umra vollzogen, ohne dass er bei ihm gewesen wäre, und er hat niemals im Monat Rajab die Umra vollzogen.”

Und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim ibn Maymun, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von Ibn Jurayj, er sagte: Es teilte mir Ata mit, er sagte: Ich hörte Ibn Abbas uns berichten, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu einer Frau von den Ansar – Ibn Abbas nannte ihren Namen, doch ich habe ihren Namen vergessen –: "Was hat dich davon abgehalten, mit uns die Hajj zu verrichten?" Sie sagte: "Wir hatten nur zwei Wasserkamele; da verrichtete der Vater ihres Kindes und ihr Sohn mit einem Wasserkamel die Hajj, und er ließ uns ein Wasserkamel zurück, mit dem wir Wasser schöpften." Da sagte er: "Wenn dann der Ramadan kommt, dann verrichte die Umra, denn eine Umra darin entspricht einer Hajj."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf dem Weg von asch-Schajara hinauszugehen und auf dem Weg von al-Mu'arras hineinzugehen; und wenn er Mekka betrat, betrat er es vom oberen Pass her und ging vom unteren Pass hinaus.

Und es berichtete es mir auch Zuhayr ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya - und er ist al-Qattan - von Ubaydullah, mit diesem Isnad. Und er sagte in der Überlieferung von Zuhayr: 'die obere (Seite), die bei al-Batha ist'.

Dass der Prophet ﷺ, als er nach Mekka kam, es von seinem oberen Teil betrat und aus seinem unteren Teil hinausging.

Und Abu Kurayb berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von Hisham, von seinem Vater, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Jahr der Eroberung von Kada' aus, vom oberen Teil Mekkas, eintrat. Hisham sagte: 'Mein Vater pflegte durch beide von ihnen einzutreten, doch am häufigsten trat mein Vater von Kada' aus ein.'

Zuhayr ibn Harb und Ubaydullah ibn Sa'id erzählten mir und sagten: Yahya – das ist al-Qattan – erzählte uns, von Ubaydullah, mir berichtete Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ in Dhi Tuwa übernachtete, bis es Morgen wurde, dann betrat er Mekka. Er (Nafi') sagte: Und Abdullah pflegte dies zu tun. Und in der Überlieferung von Ibn Sa'id heißt es: bis er das Morgengebet verrichtete. Yahya sagte, oder er sagte: bis es Morgen wurde.

Und Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichtete uns, Hammad berichtete uns, Ayyub berichtete uns, von Nafi', dass Ibn Umar Mekka nie betrat, ohne in Dhi Tuwa zu übernachten, bis es Morgen wurde und er die Ganzwaschung vollzog, dann betrat er Mekka am Tage; und er erwähnte über den Propheten ﷺ, dass er dies getan habe.

Und Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabi berichtete uns, Anas - er meint ibn Iyad - berichtete mir, von Musa ibn Uqba, von Nafi', dass Abdullah ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei Dhi Tuwa abstieg und dort die Nacht verbrachte, bis er das Morgengebet verrichtete, wenn er nach Mekka kam. Und jener Gebetsplatz des Gesandten Allahs ﷺ befand sich auf einem festen Hügel, nicht in der Moschee, die dort erbaut wurde, sondern unterhalb davon auf einem festen Hügel.

Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabi berichtete uns, Anas - gemeint ist ibn Iyad - berichtete mir, von Musa ibn Uqba, von Nafi', dass Abdullah ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich den beiden Erhebungen des Berges zuwandte, der zwischen ihm und dem langen Berg bei der Kaaba lag, in Richtung der Kaaba, so dass die dort erbaute Moschee links von der Erhebung am Rand des Hügels lag; und der Gebetsplatz des Gesandten Allahs ﷺ war unterhalb davon, auf dem schwarzen Hügel, wobei er vom Hügel zehn Ellen oder etwa so viel Abstand ließ; dann betete er mit dem Gesicht zu den beiden Erhebungen des langen Berges, der zwischen dir und der Kaaba liegt.

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns: Abdullah ibn Numayr berichtete uns; - und Ibn Numayr berichtete uns: Mein Vater berichtete uns: Ubaydullah berichtete uns, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er beim Haus den ersten Umlauf (Tawaf) vollzog, dreimal trabte (khabba) und viermal ging, und er pflegte im Talgrund zu laufen, wenn er zwischen as-Safa und al-Marwa umherging (sa'y). Und Ibn Umar pflegte dies ebenso zu tun.

Und Muhammad ibn Abbad berichtete uns, Hatim – nämlich Ibn Isma'il – berichtete uns, von Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er beim Hajj und bei der Umra den Umlauf vollzog, zu Beginn seiner Ankunft die ersten drei Umläufe um das Haus im Eiltempo lief, dann vier Umläufe ging, dann zwei Rak'as betete, dann zwischen as-Safa und al-Marwa hin- und herlief.

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wenn er nach Mekka kam: Wenn er die Schwarze Ecke berührte, zu Beginn seines Umlaufs, wenn er ankam, lief er in drei der sieben Umläufe schnellen Schrittes."

Ibn Umar (radiyallahu anhuma) sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog Ramal (schnelles Gehen) von dem Stein zum Stein dreimal, und er ging viermal (normal)."

Und Abu Kamil al-Jahdari berichtete uns, Sulaym ibn Akhdar berichtete uns, Ubaydullah ibn Umar berichtete uns, von Nafi', dass Ibn Umar von dem Stein zu dem Stein im Ramal (schnellen Schrittes) ging, und er erwähnte, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies getan habe.

Und es berichteten uns Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab, (er sagte) uns berichtete Malik, - (ein anderer Übertragungsweg) - und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, - und der Wortlaut stammt von ihm - er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ja'far ibn Muhammad, von seinem Vater, von Jabir ibn Abdullah, Allah sei mit beiden zufrieden, dass er sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ vom Schwarzen Stein an im Rami-Gang (eilenden Schritt) gehen, bis er drei Umrundungen bis zu ihm vollendet hatte."

Und mir berichtete Abu at-Tahir; uns berichtete Abdullah ibn Wahb; mir berichteten Malik und Ibn Jurayj, von Ja'far ibn Muhammad, von seinem Vater, von Jabir ibn Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ die drei Umläufe vom Stein zum Stein im Ramal (eilenden Schrittes) ging.

Abu Tufayl sagte: Ich sagte zu Ibn Abbas: "Was hältst du von diesem Rennlauf (Ramal) um das Haus in drei Umläufen und dem gewöhnlichen Gehen in vier Umläufen – ist das Sunna? Denn dein Volk behauptet, dass es Sunna sei." Er sagte: Da sagte er: "Sie haben die Wahrheit gesagt und gelogen." Er sagte: Ich sagte: "Was meinst du mit deinen Worten 'Sie haben die Wahrheit gesagt und gelogen'?" Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kam nach Mekka, und die Götzendiener sagten: 'Muhammad und seine Gefährten sind vor Erschöpfung nicht in der Lage, um das Haus zu umrunden' – und sie waren neidisch auf ihn." Er sagte: "Da befahl ihnen der Gesandte Allahs ﷺ, drei Umläufe zu rennen und vier zu gehen." Er sagte: Ich sagte zu ihm: "Berichte mir über den Umlauf zwischen Safa und Marwa auf einem Reittier – ist das Sunna? Denn dein Volk behauptet, dass es Sunna sei." Er sagte: "Sie haben die Wahrheit gesagt und gelogen." Er sagte: Ich sagte: "Und was meinst du mit deinen Worten 'Sie haben die Wahrheit gesagt und gelogen'?" Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ – die Menschen drängten sich so zahlreich um ihn und riefen: 'Das ist Muhammad, das ist Muhammad', bis sogar die heiratsfähigen jungen Frauen aus den Häusern kamen. Und der Gesandte Allahs ﷺ ließ die Menschen niemals vor sich zurückschlagen. Als es dann zu voll um ihn wurde, ritt er. Doch das Gehen und das Laufen sind vorzüglicher."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns und sagte: Yazid berichtete uns und sagte: Al-Jurayri berichtete uns mit diesem Isnad, ähnlich diesem, außer dass er sagte: 'Und die Leute von Mekka waren ein Volk des Neides.' Und er sagte nicht: 'Sie waren neidisch auf ihn.'

Abu Tufayl sagte: Ich sagte zu Ibn Abbas: "Dein Volk behauptet, dass der Gesandte Allahs ﷺ um das Haus (die Kaaba) und zwischen as-Safa und al-Marwa im Ramal (eilenden Schrittes) gegangen sei, und dass dies Sunna sei." Da sagte er: "Sie haben die Wahrheit gesagt und sie haben gelogen."

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Yahya ibn Adam, es berichtete uns Zuhayr, von Abd al-Malik ibn Sa'id ibn al-Abjar, von Abu Tufail, der sagte: Ich sagte zu Ibn Abbas: 'Ich meine, ich habe den Gesandten Allahs ﷺ gesehen.' Da sagte er: 'So beschreibe ihn mir.' Er sagte: Ich sagte: 'Ich sah ihn bei al-Marwa auf einer Kamelstute, und die Menschen hatten sich in Mengen um ihn gedrängt.' Da sagte Ibn Abbas: 'Das war der Gesandte Allahs ﷺ, denn sie wurden nicht von ihm weggestoßen und nicht grob zurückgewiesen.'

Und mir berichtete Abu ar-Rabi' az-Zahrani, uns berichtete Hammad - er meint ibn Zayd - von Ayyub, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn Abbas, er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ und seine Gefährten kamen nach Mekka, während das Fieber von Yathrib sie geschwächt hatte. Da sagten die Polytheisten: "Morgen wird zu euch ein Volk kommen, das das Fieber geschwächt hat und das darunter schwer gelitten hat." Da setzten sie sich auf die Seite, die dem Hijr zugewandt war, und der Prophet ﷺ befahl ihnen, drei Runden im Eilschritt zu laufen und zwischen den beiden Ecken (normal) zu gehen, damit die Polytheisten ihre Kraft sehen sollten. Da sagten die Polytheisten: "Das sind diejenigen, von denen ihr behauptet habt, das Fieber habe sie geschwächt - diese sind kräftiger als so und so."' Ibn Abbas sagte: 'Und nichts hinderte ihn (den Propheten ﷺ) daran, ihnen zu befehlen, alle Runden im Eilschritt zu laufen, außer die Schonung ihnen gegenüber.'

Und Amr an-Naqid, Ibn Abi Umar und Ahmad ibn Abda haben mir berichtet, allesamt von Ibn Uyayna – Ibn Abda sagte: uns berichtete Sufyan – von Amr, von Ata', von Ibn Abbas, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ lief nur eilig (sa'a) und ging schnell (ramal) um das Haus, um den Polytheisten seine Stärke zu zeigen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns: Al-Layth berichtete uns. Und Qutayba berichtete uns: Layth berichtete uns, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von Abdullah ibn Umar, dass er sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ nichts von dem Haus (der Kaaba) berühren sehen außer die beiden jemenitischen Ecken."

Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harmala – Abu at-Tahir sagte: Es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Salim, von seinem Vater, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ berührte von den Ecken des Hauses (der Kaaba) nur die Schwarze Ecke und die ihr benachbarte in Richtung der Häuser der Djumahiten.“

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Khalid ibn al-Harith berichtete uns, von Ubaydullah, von Nafi', von Abdullah, der erwähnte, dass der Gesandte Allahs ﷺ nichts berührte außer den Stein und die jemenitische Ecke.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Zuhayr ibn Harb und Ubaydullah ibn Sa'id, allesamt von Yahya al-Qattan - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Yahya - von Ubaydullah, mir berichtete Nafi', von Ibn Umar, er sagte: "Ich habe das Berühren dieser beiden Ecken - der jemenitischen und des Schwarzen Steins - nicht unterlassen, seit ich den Gesandten Allahs ﷺ gesehen habe, wie er sie berührte, in Not wie in Wohlstand."

Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ibn Numayr berichteten uns beide von Abu Khalid – Abu Bakr sagte: Abu Khalid al-Ahmar berichtete uns – von Ubaydullah, von Nafi', der sagte: „Ich sah Ibn Umar den Stein mit seiner Hand berühren, dann küsste er seine Hand und sagte: 'Ich habe es nicht unterlassen, seit ich den Gesandten Allahs ﷺ sah, wie er es tat.'"

Ibn Abbas sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ nichts außer den beiden jemenitischen Ecken berühren."

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichteten Yunus und Amr; - und mir berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli: Mir berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Amr, von Ibn Shihab, von Salim, dass sein Vater ihm berichtet habe, er sagte: Umar ibn al-Khattab küsste den Stein, dann sagte er: "Wahrlich, bei Allah, ich weiß wohl, dass du ein Stein bist, und wenn ich nicht gesehen hätte, dass der Gesandte Allahs ﷺ dich küsste, hätte ich dich nicht geküsst." Harun fügte in seiner Überlieferung hinzu: Amr sagte: "Und mir berichtete Zayd ibn Aslam Gleiches von seinem Vater Aslam."

Und Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami berichtete uns, Hammad ibn Zayd berichtete uns, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, dass Umar den Stein küsste und sagte: "Ich küsse dich, und ich weiß wohl, dass du ein Stein bist; aber ich habe den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, wie er dich küsste."

Es berichteten uns Khalaf ibn Hisham, Al-Muqaddami, Abu Kamil und Qutayba ibn Sa'id, alle von Hammad - Khalaf sagte: Es berichtete uns Hammad ibn Zayd - von Asim al-Ahwal, von Abdullah ibn Sarjis, der sagte: "Ich sah den Kahlköpfigen" - gemeint ist Umar ibn al-Khattab - "wie er den Stein küsste und sagte: 'Bei Allah, ich küsse dich, und ich weiß, dass du ein Stein bist, der weder schaden noch nützen kann; und hätte ich nicht gesehen, wie der Gesandte Allahs ﷺ dich küsste, hätte ich dich nicht geküsst.'" Und in der Überlieferung von Al-Muqaddami und Abu Kamil heißt es: "Ich sah den kleinen Kahlköpfigen."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb und Ibn Numayr, allesamt von Abu Mu'awiya - Yahya sagte: Es berichtete uns Abu Mu'awiya - von al-A'mash, von Ibrahim, von Abis ibn Rabi'a, der sagte: Ich sah Umar den Stein küssen, während er sagte: "Ich küsse dich zwar, doch ich weiß, dass du ein Stein bist; und hätte ich nicht gesehen, wie der Gesandte Allahs ﷺ dich küsste, so hätte ich dich nicht geküsst."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb, beide von Waki' - Abu Bakr sagte: Waki' berichtete uns -, von Sufyan, von Ibrahim ibn Abd al-A'la, von Suwaid ibn Ghafala, der sagte: "Ich sah, wie Umar den Stein küsste und sich an ihn schmiegte, und er sagte: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ dir gegenüber sehr zugetan.'"

Und dies berichtete mir auch Muhammad ibn al-Muthanna: Uns berichtete Abd ar-Rahman, von Sufyan, mit dieser Kette [Isnad]; er sagte: 'Aber ich sah Abu'l-Qasim ﷺ dir gegenüber sehr zugetan.' Und er erwähnte nicht: 'und er umklammerte ihn.'

Der Gesandte Allahs ﷺ umkreiste bei der Abschiedspilgerfahrt auf einem Kamel, wobei er die Ecke mit einem gebogenen Stock berührte.

Der Gesandte Allahs ﷺ umkreiste das Haus während der Abschiedspilgerfahrt auf seinem Reittier, wobei er den Stein mit seinem gebogenen Stock berührte, damit die Menschen ihn sehen konnten und damit er sichtbar erhöht war und damit sie ihn fragen konnten, denn die Menschen umdrängten ihn.

Der Prophet ﷺ umrundete während der Abschiedspilgerfahrt auf seinem Reittier das Haus (die Kaaba) und (lief) zwischen Safa und Marwa, damit die Menschen ihn sehen und er sichtbar sein und sie ihn fragen könnten, denn die Menschen bedrängten ihn. Ibn Khashram erwähnte nur nicht 'und damit sie ihn fragen könnten'.

Aisha sagte: "Der Prophet ﷺ umkreiste bei der Abschiedswallfahrt die Kaaba auf seinem Kamel, wobei er die Ecke berührte, aus Widerwillen dagegen, dass die Menschen wegen ihm zurückgedrängt würden."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Sulayman ibn Dawud berichtete uns, Ma'ruf ibn Kharrabudh berichtete uns, er sagte: Ich hörte Abu Tufayl sagen: Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wie er das Haus umkreiste und dabei die Ecke mit einem Stock berührte, den er bei sich hatte, und den Stock küsste.

Sie sagte: "Ich klagte dem Gesandten Allahs ﷺ, dass ich leide." Da sagte er: "Umrunde hinter den Menschen, während du reitest." Sie sagte: "Da umrundete ich, während der Gesandte Allahs ﷺ zu jener Zeit an der Seite des Hauses betete und er rezitierte: 'Beim Berg, und einem geschriebenen Buch.'"

Ich sagte zu ihr: "Ich glaube wirklich, dass es einem Mann nicht schaden würde, wenn er nicht zwischen as-Safa und al-Marwa liefe." Sie sagte: "Warum?" Ich sagte: "Weil Allah der Erhabene sagt: {Wahrlich, as-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs} bis zum Ende des Verses." Da sagte sie: "Allah hat die Hajj eines Menschen und auch nicht seine Umra vollendet, wenn er nicht zwischen as-Safa und al-Marwa läuft. Und wenn es so wäre, wie du sagst, dann hieße es: 'Es ist keine Sünde für ihn, wenn er sie nicht umläuft.' Und weißt du, weswegen dies geschah? Dies geschah nur, weil die Ansar in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) für zwei Götzen am Ufer des Meeres die Talbiya sprachen, die Isaf und Na'ila genannt wurden. Dann kamen sie und liefen zwischen as-Safa und al-Marwa, und dann schoren sie sich die Köpfe. Als der Islam kam, mieden sie es, zwischen ihnen zu laufen, wegen dessen, was sie in der Zeit der Unwissenheit getan hatten." Sie sagte: "Da sandte Allah, der Erhabene und Majestätische, herab: {Wahrlich, as-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs} bis zu seinem Ende." Sie sagte: "Da liefen sie zwischen ihnen."

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abu Usama, es berichtete uns Hisham ibn Urwa, mir berichtete mein Vater, er sagte: 'Ich sagte zu A'isha: Ich sehe keine Sünde darin, wenn ich nicht zwischen as-Safa und al-Marwa hin- und herlaufe. Da sagte sie: Warum? Ich sagte: Weil Allah, mächtig und erhaben, sagt: {Wahrlich, as-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs} bis zum Ende des Verses. Da sagte sie: Wäre es so, wie du sagst, dann hieße es: Es ist keine Sünde für ihn, wenn er nicht zwischen den beiden hin- und herläuft. Dies wurde vielmehr über Leute von den Ansar herabgesandt, die, wenn sie die Talbiya sprachen, in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) diese für Manat sprachen, sodass es ihnen nicht erlaubt schien, zwischen as-Safa und al-Marwa hin- und herzulaufen. Als sie dann mit dem Propheten ﷺ zur Hajj kamen, erwähnten sie ihm dies, da sandte Allah, der Erhabene, diesen Vers herab. Bei meinem Leben, Allah lässt die Hajj dessen nicht vollständig sein, der nicht zwischen as-Safa und al-Marwa hin- und hergelaufen ist.'