Das Buch der Zakat

Der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt keine Zakat auf weniger als fünf Wasq, und es gibt keine Zakat auf weniger als fünf Kamele, und es gibt keine Zakat auf weniger als fünf Uqiyya."

Und es berichtete uns Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhajir, es teilte uns al-Layth mit; (auf einem anderen Weg) und es berichtete mir Amr an-Naqid, es erzählte uns Abdullah ibn Idris – beide von Yahya ibn Sa'id, von Amr ibn Yahya, mit dieser Überliefererkette – gleich diesem.

Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen. Und der Prophet ﷺ deutete mit seiner Handfläche mit seinen fünf Fingern. Dann erwähnte er (den Hadith) gleich dem Hadith von Ibn Uyaina.

Und Abu Kamil, Fudail ibn Husain al-Jahdari, hat mir berichtet: Bishr - das heißt ibn al-Mufaddal - hat uns berichtet: Umara ibn Ghaziyya hat uns berichtet, von Yahya ibn Umara, der sagte: Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keine Sadaqa auf das, was unter fünf Wasq ist, und es gibt keine Sadaqa auf das, was unter fünf Kamelen (Dhaud) ist, und es gibt keine Sadaqa auf das, was unter fünf Uqiya ist."

Und es berichteten uns Abu Bakr b. Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair b. Harb, sie sagten: Es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Isma'il b. Umayya, von Muhammad b. Yahya b. Habban, von Yahya b. Umara, von Abu Sa'id al-Khudri, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keine Zakat auf weniger als fünf Wasq von Datteln und auch nicht von Getreide."

Und Ishaq bin Mansur berichtete uns; Abdur-Rahman - das heißt Ibn Mahdi - teilte uns mit; Sufyan berichtete uns von Isma'il bin Umayya, von Muhammad bin Yahya bin Habban, von Yahya bin Umara, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt keine Zakat auf Getreide und Datteln, bis es fünf Wasq erreicht, und keine Zakat auf weniger als fünf Kamele, und keine Zakat auf weniger als fünf Uqiyya."

Und es überlieferte mir Abd ibn Humaid; er sagte: Uns überlieferte Yahya ibn Adam; er sagte: Uns überlieferte Sufyan al-Thawri, von Isma'il ibn Umayya, mit dieser Überliefererkette. Gleich dem Hadith von Ibn Mahdi.

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abdur-Razzaq, es teilten uns mit Ath-Thawri und Ma'mar, von Isma'il ibn Umayya, mit dieser Überlieferungskette; gleich dem Hadith von Ibn Mahdi und Yahya ibn Adam, außer dass er anstelle von 'Tamr' (Datteln) 'Thamar' (Frucht) sagte.

Es berichteten uns Harun ibn Ma'ruf und Harun ibn Sa'id al-Ayli, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir teilte Iyad ibn Abdullah mit, von Abu az-Zubair, von Jabir ibn Abdullah, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: 'Es gibt keine Sadaqa auf weniger als fünf Unqiyya (Awaq) Silber, und es gibt keine Sadaqa auf weniger als fünf Kamele (Dhaud), und es gibt keine Sadaqa auf weniger als fünf Wasq Datteln.'

Der Prophet ﷺ sagte: "Für das, was Flüsse und Wolken (Regen) bewässert haben, ist der Zehnte fällig, und für das, was mit der Schöpfvorrichtung bewässert wurde, der halbe Zehnte."

Und Yahya ibn Yahya at-Tamimi berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Dinar, von Sulaiman ibn Yasar, von 'Irak ibn Malik, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Auf dem Muslim lastet weder für seinen Sklaven noch für sein Pferd eine Zakat."

Und mir haben Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb berichtet, beide sagten: Uns hat Sufyan ibn Uyaynah berichtet, uns hat Ayyub ibn Musa berichtet, von Makhul, von Sulayman ibn Yasar, von 'Irak ibn Malik, von Abu Huraira - Amr sagte: von dem Propheten ﷺ, und Zuhair sagte: er führt es bis zu ihm zurück -: 'Auf dem Muslim lastet weder für seinen Sklaven noch für sein Pferd eine Sadaqa (Zakat-Pflicht).'

Es erzählte uns Yahya bin Yahya, er teilte uns mit: Sulaiman bin Bilal. Und es erzählte uns Qutaiba, es erzählte uns Hammad bin Zaid. Und es erzählte uns Abu Bakr bin Abi Shaiba, es erzählte uns Hatim bin Ismail - sie alle von Khuthaym bin 'Irak bin Malik, von seinem Vater, von Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie dieser.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir, Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Machrama, von seinem Vater, von 'Irak ibn Malik, er sagte: Ich hörte Abu Huraira vom Gesandten Allahs ﷺ berichten, er sagte: "Auf dem Sklaven liegt keine Almosenpflicht außer der Almosenpflicht des Fastenbrechens (Sadaqat al-Fitr)."

Der Gesandte Allahs ﷺ entsandte Umar, um die Sadaqa (Zakat) einzusammeln. Da wurde gesagt: Ibn Jamil, Khalid ibn al-Walid und al-Abbas, der Onkel des Gesandten Allahs ﷺ, haben sich geweigert (zu zahlen). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ibn Jamil hat nichts zu beanstanden, außer dass er arm war und Allah ihn reich gemacht hat. Was aber Khalid betrifft, so tut ihr Khalid Unrecht, denn er hat seine Panzerhemden und seine Ausrüstung für den Weg Allahs zurückbehalten. Und was al-Abbas betrifft, so obliegt sie mir, und ihresgleichen dazu.' Dann sagte er: 'O Umar, bist du dir nicht bewusst, dass der Onkel eines Mannes wie sein Vater ist?'

Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab und Qutayba ibn Sa'id erzählten uns und sagten: Malik erzählte uns. Und Yahya ibn Yahya erzählte uns - und der Wortlaut ist seiner - er sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Zakat al-Fitr von Ramadan den Menschen zur Pflicht machte: einen Sa' von Datteln oder einen Sa' von Gerste, für jeden Freien oder Sklaven, männlich oder weiblich, von den Muslimen.

Ibn Numair berichtete uns, es berichtete uns mein Vater; und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns – und der Wortlaut stammt von ihm – er sagte: Es berichteten uns Abdullah ibn Numair und Abu Usama, von Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ machte die Zakat-ul-Fitr verpflichtend, einen Sa' von Datteln oder einen Sa' von Gerste, für jeden Sklaven oder Freien, jung oder alt.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Yazid ibn Zurai' teilte uns mit, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: "Der Prophet ﷺ verpflichtete die Sadaqa des Ramadan (Sadaqat al-Fitr) auf den Freien und den Sklaven und den Mann und die Frau, ein Sa' von Datteln oder ein Sa' von Gerste." Er sagte: "Da setzten die Leute dies gleich mit einem halben Sa' von Weizen."

Abdullah ibn Umar sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ befahl die Zakat-ul-Fitr in Höhe von einem Sa' Datteln oder einem Sa' Gerste.“ Ibn Umar sagte: „Da machten die Leute ihr Äquivalent zu zwei Mudd von Weizen.“

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Ibn Abi Fudayk berichtete uns, Ad-Dahhak berichtete uns, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Zakat al-Fitr von Ramadan zur Pflicht machte für jede Seele von den Muslimen, sei sie frei oder Sklave, Mann oder Frau, klein oder groß: einen Sa' von Datteln oder einen Sa' von Gerste.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Zaid ibn Aslam, von Iyad ibn Abdullah ibn Sa'd ibn Abi Sarh, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: "Wir pflegten die Zakat al-Fitr auszugeben: einen Sa' von Speise, oder einen Sa' von Gerste, oder einen Sa' von Datteln, oder einen Sa' von Aqit (getrockneter Käse/Quark), oder einen Sa' von Rosinen."

Abu Sa'id al-Khudri sagte: "Wir pflegten, als der Gesandte Allahs ﷺ noch unter uns weilte, für jeden Kleinen und Großen, Freien oder Sklaven, die Zakat al-Fitr herauszugeben: einen Sa' von Speise, oder einen Sa' von Aqit (getrocknetem Käse), oder einen Sa' von Gerste, oder einen Sa' von Datteln, oder einen Sa' von Rosinen. Und wir gaben es weiterhin so heraus, bis Mu'awiya ibn Abi Sufyan zu uns kam, sei es zur Pilgerfahrt oder zur 'Umra, und zu den Menschen auf der Kanzel sprach; und unter dem, was er zu den Menschen sprach, war, dass er sagte: 'Ich sehe, dass zwei Mudd von der roten Weizensorte Syriens einem Sa' von Datteln entsprechen.' Da nahmen die Menschen dies an." Abu Sa'id sagte: "Was mich betrifft, so gebe ich es weiterhin heraus, wie ich es immer herausgegeben habe, so lange ich lebe."

Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, 'Abd ar-Razzaq berichtete uns, von Ma'mar, von Isma'il ibn Umayya, der sagte: Iyad ibn Abdillah ibn Sa'd ibn Abi Sarh berichtete mir, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: "Wir brachten die Zakat al-Fitr heraus, während der Gesandte Allahs ﷺ unter uns war, für jeden Kleinen und Großen, Freien und Sklaven, von drei Sorten: einen Sa' von Datteln, einen Sa' von getrocknetem Käse (Aqit), einen Sa' von Gerste. Und wir hörten nicht auf, es so herauszubringen, bis Mu'awiya kam, da war er der Ansicht, dass zwei Mudd von Weizen einem Sa' von Datteln entsprächen." Abu Sa'id sagte: "Was mich betrifft, so höre ich nicht auf, es so herauszubringen (wie zuvor)."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abdur-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, von al-Harith ibn Abdur-Rahman ibn Abi Dhubab, von Iyad ibn Abdullah ibn Abi Sarh, von Abu Sa'id al-Khudri, der sagte: "Wir pflegten die Zakat al-Fitr aus drei Sorten herauszugeben: Aqit (getrockneter Quark), Datteln und Gerste."

Und mir hat 'Amr an-Naqid berichtet, er sagte: Hatim ibn Isma'il hat uns berichtet, von Ibn 'Ajlan, von 'Iyad ibn 'Abdullah ibn Abi Sarh, von Abu Sa'id al-Khudri, dass Mu'awiya, als er einen halben Sa' Weizen einem Sa' Datteln gleichsetzte, dies von Abu Sa'id missbilligt wurde, und er sagte: 'Ich gebe daran nichts anderes heraus als das, was ich zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ herausgegeben habe: einen Sa' Datteln, oder einen Sa' Rosinen, oder einen Sa' Gerste, oder einen Sa' Aqit (getrockneten Käse).'

Der Gesandte Allahs ﷺ befahl bezüglich der Zakat al-Fitr, dass sie entrichtet werde, bevor die Leute zum Gebet hinausgehen.

Es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudayk, es teilte uns Ad-Dahhak mit, von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ befahl, die Zakat al-Fitr herauszugeben, dass sie entrichtet werde, bevor die Leute zum Gebet hinausgehen.

Es gibt keinen Besitzer von Gold oder Silber, der nicht seine Pflicht (Zakat) daraus entrichtet, außer dass, wenn der Tag der Auferstehung kommt, für ihn Platten aus Feuer geschmiedet werden, die dann im Feuer der Hölle erhitzt werden, und mit denen seine Seite, seine Stirn und sein Rücken gebrandmarkt werden. Jedes Mal, wenn sie abkühlen, werden sie ihm erneut aufgelegt, an einem Tag, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt, bis zwischen den Dienern gerichtet wird, und ihm sein Weg gezeigt wird, entweder zum Paradies oder zum Feuer. Es wurde gesagt: 'O Gesandter Allahs, und die Kamele?' Da sagte er: 'Und es gibt keinen Besitzer von Kamelen, der nicht seine Pflicht daraus entrichtet - und zu seiner Pflicht gehört das Melken an ihrem Tränktag - außer dass, wenn der Tag der Auferstehung kommt, für ihn eine flache, ebene Fläche ausgebreitet wird, so zahlreich wie sie waren, ohne dass ihm ein einziges Jungtier fehlt; sie treten ihn mit ihren Hufen und beißen ihn mit ihren Mäulern. Jedes Mal, wenn die ersten von ihnen an ihm vorbeiziehen, werden ihm die letzten von ihnen wieder zurückgebracht, an einem Tag, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt, bis zwischen den Dienern gerichtet wird, und ihm sein Weg gezeigt wird, entweder zum Paradies oder zum Feuer.' Es wurde gesagt: 'O Gesandter Allahs, und die Kühe und Schafe?' Da sagte er: 'Und es gibt keinen Besitzer von Kühen und Schafen, der nicht seine Pflicht daraus entrichtet, außer dass, wenn der Tag der Auferstehung kommt, für ihn eine flache, ebene Fläche ausgebreitet wird, ohne dass ihm etwas davon fehlt; es ist keines darunter mit verdrehten Hörnern, hornlos oder mit abgebrochenem Horn, sie stoßen ihn mit ihren Hörnern und treten ihn mit ihren Klauen. Jedes Mal, wenn die ersten von ihnen an ihm vorbeiziehen, werden ihm die letzten von ihnen wieder zurückgebracht, an einem Tag, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt, bis zwischen den Dienern gerichtet wird, und ihm sein Weg gezeigt wird, entweder zum Paradies oder zum Feuer.' Es wurde gesagt: 'O Gesandter Allahs, und die Pferde?' Da sagte er: 'Die Pferde sind von dreierlei Art: Sie sind für einen Mann eine Last, und sie sind für einen Mann eine Deckung, und sie sind für einen Mann ein Lohn. Was diejenigen betrifft, die für ihn eine Last sind, so ist das der Mann, der sie anbindet aus Zurschaustellung, Stolz und Feindschaft gegen die Angehörigen des Islam - so sind sie für ihn eine Last. Und was diejenigen betrifft, die für ihn eine Deckung sind, so ist das der Mann, der sie auf dem Weg Allahs anbindet, dann aber das Recht Allahs an ihren Rücken und ihren Nacken nicht vergisst - so sind sie für ihn eine Deckung. Und was diejenigen betrifft, die für ihn ein Lohn sind, so ist das der Mann, der sie auf dem Weg Allahs für die Angehörigen des Islam anbindet, auf einer Weide und in einem Garten; und was sie von dieser Weide oder diesem Garten essen, wird ihm, entsprechend der Anzahl dessen was sie gegessen haben, als gute Taten aufgeschrieben, und ihm wird entsprechend der Anzahl ihres Kots und ihres Urins gute Taten aufgeschrieben; und sie zerreißen ihre Anbindeleine nicht und durchqueren einen oder zwei Höhenzüge, ohne dass Allah ihm entsprechend der Anzahl ihrer Spuren und ihres Kots gute Taten aufschreibt; und ihr Besitzer kommt nicht mit ihnen an einem Fluss vorbei, sodass sie daraus trinken, ohne dass er beabsichtigt, sie zu tränken, ohne dass Allah ihm entsprechend der Anzahl dessen was sie getrunken haben gute Taten aufschreibt.' Es wurde gesagt: 'O Gesandter Allahs, und die Esel?' Da sagte er: 'Mir wurde bezüglich der Esel nichts herabgesandt außer diesem einzigartigen, allumfassenden Vers: "Wer also ein Stäubchen Gutes tut, der wird es sehen, und wer ein Stäubchen Böses tut, der wird es sehen."'

Und es berichtete mir Yunus ibn Abd al-A'la as-Sadafi, es teilte uns Abdullah ibn Wahb mit, es berichtete mir Hisham ibn Sa'd von Zaid ibn Aslam, in dieser Überlieferungskette mit der gleichen Bedeutung wie der Hadith von Hafs ibn Maysara bis zu seinem Ende, außer dass er sagte: "Es gibt keinen Besitzer von Kamelen, der ihr Recht nicht entrichtet", und er sagte nicht "von ihnen ihr Recht". Und er erwähnte darin: "Er vermisst darunter kein einziges Jungtier." Und er sagte: "Damit werden seine beiden Seiten, seine Stirn und sein Rücken gebrandmarkt."

Und Muhammad ibn Abd al-Malik al-Umawi berichtete mir, er sagte: Uns berichtete Abd al-Aziz ibn al-Mukhtar, er sagte: Uns berichtete Suhail ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen Besitzer eines Schatzes, der dessen Zakat nicht entrichtet, ohne dass dieser für ihn im Feuer der Hölle erhitzt und zu Platten gemacht wird, mit denen seine Seiten und seine Stirn gebrandmarkt werden, bis Allah zwischen Seinen Dienern richtet an einem Tag, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt; dann wird ihm sein Weg gezeigt, entweder ins Paradies oder ins Feuer. Und es gibt keinen Besitzer von Kamelen, der deren Zakat nicht entrichtet, ohne dass er auf einer weiten, ebenen Fläche ausgestreckt wird, so zahlreich wie sie je waren, und über ihn hinwegtrampeln; sobald die letzte von ihnen an ihm vorübergegangen ist, kehrt die erste zu ihm zurück, bis Allah zwischen Seinen Dienern richtet an einem Tag, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt; dann wird ihm sein Weg gezeigt, entweder ins Paradies oder ins Feuer. Und es gibt keinen Besitzer von Schafen, der deren Zakat nicht entrichtet, ohne dass er auf einer weiten, ebenen Fläche ausgestreckt wird, so zahlreich wie sie je waren, und sie treten ihn mit ihren Hufen und stoßen ihn mit ihren Hörnern, ohne dass eine mit verdrehten Hörnern oder ohne Hörner darunter ist; sobald die letzte von ihnen an ihm vorübergegangen ist, kehrt die erste zu ihm zurück, bis Allah zwischen Seinen Dienern richtet an einem Tag, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt, nach eurer Zählung; dann wird ihm sein Weg gezeigt, entweder ins Paradies oder ins Feuer." Suhail sagte: Ich weiß nicht, ob er die Kühe erwähnte oder nicht. Sie sagten: Und die Pferde, o Gesandter Allahs? Da sagte er: "Die Pferde – in ihren Stirnlocken" – oder er sagte: "Die Pferde, gebunden in ihren Stirnlocken" – Suhail sagte: Ich bin mir unsicher – "ist das Gute bis zum Tag der Auferstehung. Die Pferde sind von dreierlei Art: Für einen Mann sind sie Lohn, für einen anderen sind sie Bedeckung, und für einen dritten sind sie Last. Was diejenigen betrifft, die ihm Lohn sind: Das ist der Mann, der sie auf dem Weg Allahs hält und sie für Ihn bereithält; so verschwindet nichts in ihren Bäuchen, ohne dass Allah ihm dafür Lohn verzeichnet. Und wenn er sie auf einer Weide grasen lässt, isst sie nichts, ohne dass Allah ihm dafür Lohn verzeichnet. Und wenn er sie aus einem Fluss tränkt, so hat er für jeden Tropfen, der in ihren Bäuchen verschwindet, Lohn" – bis er den Lohn für ihren Urin und ihren Kot erwähnte – "und wenn sie eine Anhöhe oder zwei durchläuft, wird ihm für jeden Schritt, den sie geht, Lohn verzeichnet. Was diejenigen betrifft, die ihm Bedeckung sind: Das ist der Mann, der sie aus Ehre und Zierde hält und dabei das Recht ihrer Rücken und ihrer Bäuche in Notzeit und Wohlstand nicht vergisst. Und was diejenigen betrifft, auf denen Last liegt: Das ist derjenige, der sie aus Überheblichkeit, Übermut, Prahlerei und um vor den Menschen zu glänzen hält; das ist derjenige, für den sie Last sind." Sie sagten: Und die Esel, o Gesandter Allahs? Da sagte er: "Allah hat mir darüber nichts offenbart außer diesem allumfassenden, einzigartigen Vers: 'Wer also das Gewicht eines Stäubchens Gutes tut, wird es sehen, und wer das Gewicht eines Stäubchens Böses tut, wird es sehen.'"

Und es hat es uns auch Qutayba b. Sa'id berichtet, er sagte: Uns berichtete Abd al-Aziz - gemeint ist ad-Darawardi - von Suhail, mit dieser Kette. Und er führte den Hadith fort. Und es berichtete es mir auch Muhammad b. Abdullah b. Bazi', er sagte: Uns berichtete Yazid b. Zurai', er sagte: Uns berichtete Rawh b. al-Qasim, er sagte: Uns berichtete Suhail b. Abi Salih, mit dieser Kette, und er sagte statt 'aqsa'' 'adba'', und er sagte: "So wurde damit seine Seite und sein Rücken gebrandmarkt", und er erwähnte seine Stirn nicht.

Und mir berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Amr ibn al-Harith, dass Bukair ihm berichtete, von Dhakwan, von Abu Hurairah, von dem Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wenn der Mensch das Recht Allahs oder die Sadaqa an seinen Kamelen nicht entrichtet..." Und er führte den Hadith fort in ähnlicher Weise wie den Hadith von Suhail von seinem Vater.

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Es gibt keinen Besitzer von Kamelen, der nicht ihr Recht an ihnen erfüllt, außer dass sie am Tag der Auferstehung kommen, zahlreicher als sie jemals waren, und er wird für sie auf eine flache, weite Ebene gesetzt, während sie mit ihren Beinen und Hufen über ihn hinwegtrampeln. Und es gibt keinen Besitzer von Rindern, der nicht ihr Recht an ihnen erfüllt, außer dass sie am Tag der Auferstehung kommen, zahlreicher als sie waren, und er wird für sie auf eine flache, weite Ebene gesetzt, während sie ihn mit ihren Hörnern stoßen und ihn mit ihren Beinen zertreten. Und es gibt keinen Besitzer von Schafen und Ziegen, der nicht ihr Recht an ihnen erfüllt, außer dass sie am Tag der Auferstehung kommen, zahlreicher als sie waren, und er wird für sie auf eine flache, weite Ebene gesetzt, während sie ihn mit ihren Hörnern stoßen und ihn mit ihren Klauen zertreten; darunter ist kein hornloses und kein Tier mit gebrochenem Horn. Und es gibt keinen Besitzer eines Schatzes, der nicht dessen Recht erfüllt, außer dass sein Schatz am Tag der Auferstehung als eine kahlköpfige Schlange erscheint, die ihm mit geöffnetem Maul folgt; und wenn sie zu ihm kommt, flieht er vor ihr, da ruft sie ihm zu: ‚Nimm deinen Schatz, den du verborgen hast, ich bin seiner nicht bedürftig.‘ Wenn er dann sieht, dass es kein Entrinnen gibt, steckt er seine Hand in ihr Maul, und sie zerkaut sie, wie ein Hengstkamel kaut.“ Abu az-Zubayr sagte: „Ich hörte Ubaid ibn Umair diese Aussage sagen. Dann fragten wir Jabir ibn Abdullah danach, und er sagte dasselbe wie die Aussage von Ubaid ibn Umair.“ Und Abu az-Zubayr sagte: „Ich hörte Ubaid ibn Umair sagen: Ein Mann sagte: ‚O Gesandter Allahs, was ist das Recht der Kamele?‘ Da sagte er: ‚Sie beim Wasser zu melken, das Ausleihen ihres Wassereimers, das Ausleihen ihres Zuchthengstes, ihre Verleihung (zur Nutzung) und das Beladen mit ihnen auf dem Weg Allahs.‘“

Der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt keinen Besitzer von Kamelen noch Rindern noch Schafen, der ihr Recht nicht entrichtet, ohne dass er für sie am Tag der Auferstehung auf einer weiten, ebenen Fläche hingesetzt wird; die Spalthufigen treten ihn mit ihren Hufen, und die Gehörnten stoßen ihn mit ihren Hörnern; es gibt unter ihnen an jenem Tag kein hornloses und kein mit gebrochenem Horn." Wir sagten: "O Gesandter Allahs, und was ist ihr Recht?" Da sagte er: "Das Verleihen ihres Zuchttieres, das Verleihen ihres Schöpfeimers, ihr Verleihen zur Nutzung, ihr Melken am Wasser(platz) und das Tragen auf ihnen auf dem Wege Allahs." "Und es gibt keinen Besitzer von Vermögen, der seine Zakat nicht entrichtet, ohne dass es sich am Tag der Auferstehung in eine kahle Schlange verwandelt, die ihrem Besitzer folgt, wohin er auch geht, während er vor ihr flieht, und es wird gesagt: 'Das ist dein Vermögen, mit dem du geizig warst.' Wenn er dann sieht, dass es kein Entkommen davor gibt, steckt er seine Hand in ihr Maul, und sie beginnt, sie zu zerbeißen, wie der Hengst beißt."

Es kamen Leute von den Beduinen zum Gesandten Allahs ﷺ und sagten: „Es kommen zu uns Leute von den Almosensammlern (Zakat-Eintreibern) und behandeln uns ungerecht.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Stimmt eure Almosensammler zufrieden.“ Jarir sagte: „Seit ich dies vom Gesandten Allahs ﷺ gehört habe, ist kein Almosensammler von mir weggegangen, außer dass er mit mir zufrieden war.“

Und uns berichtete Abu Bakr b. Abi Shaiba: Uns berichtete Abdur Rahim b. Sulaiman; - und uns berichtete Muhammad b. Bashhar: Uns berichtete Yahya b. Sa'id; - und uns berichtete Ishaq: Uns teilte Abu Usama mit; sie alle von Muhammad b. Abi Isma'il, mit dieser Überliefererkette, in ähnlicher Weise.

Ich kam zum Propheten ﷺ, während er im Schatten der Ka'ba saß. Als er mich sah, sagte er: "Sie sind die größten Verlierer, bei dem Herrn der Ka'ba!" Er sagte: Da kam ich und setzte mich, doch ich konnte nicht ruhig bleiben, bis ich aufstand und sagte: "O Gesandter Allahs, mögen mein Vater und meine Mutter dein Loskauf sein, wer sind sie?" Er sagte: "Sie sind die, die die meisten Besitztümer haben, außer wer so und so und so tut" - von vor ihm, von hinter ihm, von seiner Rechten und von seiner Linken - "und wenige sind sie, die das tun. Es gibt keinen Besitzer von Kamelen, Rindern oder Schafen, der ihre Zakat nicht entrichtet, ohne dass sie am Tag der Auferstehung kommen, so groß und fett wie sie jemals gewesen sind, ihn mit ihren Hörnern stoßend und ihn mit ihren Hufen zertretend; sooft die letzten von ihnen vergangen sind, kehren die ersten von ihnen zu ihm zurück, bis zwischen den Menschen gerichtet wird."

Und es überlieferte uns auch Abu Kurayb, Muhammad ibn al-Ala': Uns überlieferte Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von al-Ma'rur, von Abu Dharr, der sagte: "Ich kam zum Propheten ﷺ, während er im Schatten der Ka'ba saß." Und er erzählte ähnlich wie den Hadith von Waki', außer dass er sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, es gibt keinen Mann auf der Erde, der stirbt und Kamele oder Rinder oder Schafe/Ziegen zurücklässt, ohne ihre Zakat dafür entrichtet zu haben..."

Der Prophet ﷺ sagte: "Es würde mich nicht erfreuen, dass mir Uhud aus Gold gehörte, sodass eine dritte Nacht über mich hereinbricht, während bei mir noch ein Dinar davon vorhanden ist, außer einem Dinar, den ich für eine Schuld beiseitelege, die auf mir lastet."

Und Muhammad ibn Bashar berichtete uns, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'bah, von Muhammad ibn Ziyad, der sagte: Ich hörte Abu Huraira, von dem Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie zuvor.

Ich ging mit dem Propheten ﷺ in der Harra (dem Lavagestein-Gebiet) von Medina am Abend, während wir auf (den Berg) Uhud schauten. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu mir: "O Abu Dharr." Ich sagte: "Zu Diensten, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Ich wünschte nicht, dass jener Uhud dort bei mir zu Gold würde und drei Nächte vergingen, während bei mir noch ein Dinar davon übrig bliebe - außer einem Dinar, den ich für eine Schuld zurückhalte - es sei denn, ich verteile es unter den Dienern Allahs, so" - und er warf mit der Hand vor sich - "und so" - zu seiner Rechten - "und so" - zu seiner Linken. Dann gingen wir weiter, da sagte er: "O Abu Dharr." Ich sagte: "Zu Diensten, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Wahrlich, die Vielbesitzenden sind die Wenigbesitzenden am Tag der Auferstehung, außer wer so und so und so (gab)" - wie er es beim ersten Mal getan hatte. Dann gingen wir weiter. Er sagte: "O Abu Dharr, bleib, wo du bist, bis ich zu dir komme." Da ging er fort, bis er sich vor mir verbarg. Ich hörte Stimmengewirr und hörte eine Stimme. Da sagte ich (mir): "Vielleicht ist dem Gesandten Allahs ﷺ etwas widerfahren." Da wollte ich ihm folgen. Dann erinnerte ich mich an sein Wort: "Weiche nicht, bis ich zu dir komme." Da wartete ich auf ihn. Als er kam, erzählte ich ihm, was ich gehört hatte. Da sagte er: "Das war Gabriel, er kam zu mir und sagte: 'Wer von deiner Gemeinschaft stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen, tritt ins Paradies ein.'" Ich sagte: "Auch wenn er Unzucht begangen hat und auch wenn er gestohlen hat?" Er sagte: "Auch wenn er Unzucht begangen hat und auch wenn er gestohlen hat."

Ich ging in einer der Nächte hinaus, und da ging der Gesandte Allahs ﷺ allein, kein Mensch war mit ihm. Da dachte ich, dass es ihm zuwider sei, dass jemand mit ihm gehe. Da begann ich, im Schatten des Mondes zu gehen. Da wandte er sich um und sah mich, und da sagte er: "Wer ist das?" Da sagte ich: "Abu Dharr, Allah möge mich zu deinem Loskauf machen." Da sagte er: "O Abu Dharr, komm her." Da ging ich eine Weile mit ihm, und da sagte er: "Wahrlich, die Vielbesitzenden sind es, die am Tag der Auferstehung Wenigbesitzende sind, außer wer, dem Allah Gutes gegeben hat und der es dann nach rechts und links, vor sich und hinter sich verteilt und damit Gutes tut." Da ging ich eine Weile mit ihm, und da sagte er: "Setz dich hier hin." Da ließ er mich in einer flachen Ebene sitzen, um die Steine waren, und er sagte zu mir: "Setz dich hier hin, bis ich zu dir zurückkomme." Da ging er in das steinige Land, bis ich ihn nicht mehr sah, und er blieb fort von mir, und er blieb lange fort. Dann hörte ich ihn, wie er sich näherte, und er sagte: "Und wenn er gestohlen hat und wenn er Unzucht getrieben hat." Als er dann kam, hielt ich es nicht aus, und ich sagte: "O Prophet Allahs, Allah möge mich zu deinem Loskauf machen, mit wem sprachst du an der Seite des steinigen Landes? Ich hörte niemanden, der dir etwas erwiderte." Da sagte er: "Das war Gabriel, der mir an der Seite des steinigen Landes erschien und sagte: 'Verkünde deiner Gemeinschaft die frohe Botschaft, dass, wer stirbt, ohne Allah irgendetwas beizugesellen, ins Paradies eingeht.' Da sagte ich: 'O Gabriel, auch wenn er gestohlen hat und auch wenn er Unzucht getrieben hat?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte ich: 'Auch wenn er gestohlen hat und auch wenn er Unzucht getrieben hat?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte ich: 'Auch wenn er gestohlen hat und auch wenn er Unzucht getrieben hat?' Er sagte: 'Ja, und auch wenn er Wein getrunken hat.'"

Und mir hat Zuhayr ibn Harb berichtet, uns hat Isma'il ibn Ibrahim berichtet, von al-Jurayri, von Abu al-Ala, von al-Ahnaf ibn Qais, der sagte: Ich kam nach Medina, und während ich in einem Kreis war, in dem sich Vornehme aus Quraisch befanden, da kam ein Mann mit rauhen Kleidern, rauhem Körper und rauhem Gesicht. Er stellte sich vor sie und sagte: "Verkünde den Schätzesammlern die frohe Botschaft von einem glühenden Stein, der im Feuer der Hölle erhitzt wird, und dann auf die Brustwarze eines von ihnen gelegt wird, bis er aus seinem Schulterblatt herauskommt, und auf sein Schulterblatt gelegt wird, bis er aus seiner Brustwarze herauskommt, während er hin- und herschwingt." Er sagte: Da senkten die Leute ihre Köpfe, und ich sah niemanden von ihnen, der ihm etwas erwiderte. Er sagte: Dann wandte er sich ab, und ich folgte ihm, bis er sich an eine Säule setzte. Da sagte ich: "Ich sah, dass diese Leute nur missfielen, was du ihnen gesagt hast." Er sagte: "Diese Leute begreifen nichts. Mein Freund Abu al-Qasim ﷺ rief mich, und ich antwortete ihm, da sagte er: 'Siehst du Uhud?' Da schaute ich, was von der Sonne auf mir lag, während ich dachte, dass er mich für ein Anliegen von ihm schicken würde, und ich sagte: 'Ich sehe ihn.' Da sagte er: 'Es würde mich nicht freuen, dass ich seinesgleichen an Gold hätte, das ich alles ausgeben würde, außer drei Dinaren.' Dann sammeln diese die diesseitige Welt an - sie begreifen nichts." Er sagte: Ich sagte: "Was ist mit dir und deinen Brüdern von Quraisch, dass du sie nicht aufsuchst und von ihnen erhältst?" Er sagte: "Nein, bei deinem Herrn, ich werde sie nicht um diesseitige Dinge bitten, und ich werde sie nicht um religiöse Rechtsauskunft fragen, bis ich mit Allah und Seinem Gesandten zusammentreffe."

Al-Ahnaf ibn Qais sagte: "Ich war unter einer Gruppe von Quraisch, da kam Abu Dharr vorbei, während er sagte: 'Verkünde den Schätzehortern frohe Botschaft von einer Brandmarkung in ihren Rücken, die aus ihren Seiten hervortritt, und von einer Brandmarkung von ihren Nacken her, die aus ihren Stirnen hervortritt.'" Er sagte: "Dann zog er sich zurück und setzte sich." Er sagte: "Ich sagte: 'Wer ist das?' Sie sagten: 'Das ist Abu Dharr.'" Er sagte: "Da stand ich zu ihm auf und sagte: 'Was ist das, was ich dich eben sagen hörte?'" Er sagte: "Ich habe nichts gesagt außer etwas, das ich von ihrem Propheten ﷺ gehört habe." Er sagte: "Ich sagte: 'Was sagst du zu dieser Gabe?'" Er sagte: "Nimm sie, denn darin liegt heute eine Hilfe; wenn sie aber zum Preis für deine Religion wird, dann lass sie."

Es erzählte mir Zuhair ibn Harb und Muhammad ibn Abdullah ibn Numair, sie sagten: Es erzählte uns Sufyan ibn Uyayna, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira - er führt es auf den Propheten ﷺ zurück -, er sagte: "Allah, gesegnet und erhaben, sagte: 'O Sohn Adams, gib aus, so gebe Ich für dich aus.'" Und er sagte: "Die Rechte Allahs ist voll" - und Ibn Numair sagte: "voll" - "überströmend, nichts vermindert sie, Nacht und Tag."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns: Abd ar-Razzaq ibn Hammam berichtete uns: Ma'mar ibn Rashid berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, dem Bruder von Wahb ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira von dem Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter diesen. Und er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: 'Wahrlich, Allah hat zu mir gesagt: Gib aus, so werde Ich an dir geben (ausgeben).' Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Die rechte Hand Allahs ist voll, sie wird nicht weniger durch fortwährendes Ausgeben bei Nacht und Tag. Habt ihr gesehen, was Er ausgegeben hat, seit Er die Himmel und die Erde erschaffen hat? Und dennoch ist das, was in Seiner rechten Hand ist, nicht weniger geworden.' Er sagte: 'Und Sein Thron ist über dem Wasser, und in Seiner anderen Hand ist das Zurückhalten; Er erhebt und senkt herab.'

Der Gesandte Allahs, ﷺ, sagte: 'Der beste Dinar, den ein Mann ausgibt, ist ein Dinar, den er für seine Familie ausgibt, und ein Dinar, den ein Mann für sein Reittier auf dem Wege Allahs ausgibt, und ein Dinar, den er für seine Gefährten auf dem Wege Allahs ausgibt.' Abu Qilaba sagte: Und er begann mit der Familie. Dann sagte Abu Qilaba: Und welcher Mann hat größeren Lohn als ein Mann, der für kleine Familienangehörige ausgibt, sie dadurch bewahrt, oder Allah ihnen dadurch nützt und sie reich macht?

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Zuhair ibn Harb und Abu Kuraib - und der Wortlaut ist von Abu Kuraib - sie sagten: Es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Muzahim ibn Zufar, von Mujahid, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Dinar, den du auf dem Wege Allahs ausgegeben hast, und ein Dinar, den du für die Freilassung eines Sklaven ausgegeben hast, und ein Dinar, den du einem Bedürftigen als Almosen gegeben hast, und ein Dinar, den du für deine Familie ausgegeben hast - der größte davon an Lohn ist der, den du für deine Familie ausgegeben hast."

Khaithama sagte: "Wir saßen bei Abdullah bin Amr, als ein Verwalter von ihm zu ihm kam. Er trat ein, da sagte er: 'Hast du den Sklaven ihre Verpflegung gegeben?' Er sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'Dann geh und gib es ihnen.'" Er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es genügt einem Menschen als Sünde, dass er dem die Verpflegung vorenthält, über dessen Verpflegung er verfügt."

Ein Mann von den Banu 'Udhra befreite einen Sklaven von ihm als Mudabbar (das heißt: er sollte nach seinem Tod frei sein). Der Gesandte Allahs ﷺ erfuhr davon. Da sagte er: "Hast du außer ihm noch Vermögen?" Da sagte er: "Nein." Da sagte er: "Wer kauft ihn von mir?" Da kaufte ihn Nu'aim ibn Abdullah al-'Adawi für achthundert Dirham. Er brachte sie zum Gesandten Allahs ﷺ, der sie ihm übergab. Dann sagte er: "Beginne mit dir selbst und gib sie als Almosen für dich; und wenn etwas übrig bleibt, dann für deine Familie; und wenn von deiner Familie etwas übrig bleibt, dann für deine Verwandten; und wenn von deinen Verwandten etwas übrig bleibt, dann so und so" - er meinte damit: vor dir, zu deiner Rechten und zu deiner Linken.

Und mir hat Ya'qub ibn Ibrahim ad-Dawraqi berichtet, (er sagte:) uns hat Isma'il - gemeint ist ibn Ulayyah - berichtet, von Ayyub, von Abu az-Zubayr, von Jabir, dass ein Mann von den Ansar - man nannte ihn Abu Madhkur - einen Sklaven von ihm, den man Ya'qub nannte, auf Dubur (d.h. mit Wirkung nach seinem Tod) freiließ. Und er führte den Hadith fort im Sinne des Hadith von al-Layth.

Abu Talha war unter den Ansar von Medina derjenige mit dem meisten Vermögen, und der liebste seiner Besitztümer war ihm Bairaha, das der Moschee gegenüberlag; und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte es zu betreten und von einem darin befindlichen guten Wasser zu trinken. Anas sagte: Als dieser Vers herabgesandt wurde: {Ihr werdet die Frömmigkeit nicht erlangen, bis ihr von dem spendet, was ihr liebt}, stand Abu Talha auf, ging zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'Allah sagt in Seinem Buch: {Ihr werdet die Frömmigkeit nicht erlangen, bis ihr von dem spendet, was ihr liebt}; und der liebste meiner Besitztümer ist mir Bairaha, und es ist eine Sadaqa für Allah; ich erhoffe mir davon Frömmigkeit und Rücklage bei Allah. So lege es hin, o Gesandter Allahs, wo du willst.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Bakh, das ist ein einträgliches Vermögen, das ist ein einträgliches Vermögen. Ich habe gehört, was du darüber gesagt hast, und ich sehe, dass du es unter den nächsten Verwandten verteilen solltest.' Da verteilte Abu Talha es unter seinen Verwandten und den Söhnen seines Onkels väterlicherseits.

Es erzählte mir Muhammad ibn Hatim; es erzählte uns Bahz; es erzählte uns Hammad ibn Salama; es erzählte uns Thabit, von Anas, er sagte: Als dieser Vers herabgesandt wurde: "Ihr werdet die Rechtschaffenheit nicht erlangen, bis ihr von dem spendet, was ihr liebt", da sagte Abu Talha: "Ich sehe, dass unser Herr von uns aus unserem Besitz verlangt; so nehme ich dich zum Zeugen, o Gesandter Allahs, dass ich mein Land, das Bairaha genannt wird, für Allah gegeben habe." Er sagte: Da sprach der Gesandte Allahs ﷺ: "Gib es deinen Verwandten." Er sagte: Da gab er es Hassan ibn Thabit und Ubayy ibn Ka'b.

Es berichtete mir Harun ibn Sa'id al-Aili, es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte mir Amr mit, von Bukair, von Kuraib, von Maimuna bint al-Harith, dass sie eine Sklavin freiließ zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ, und sie erwähnte das dem Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: "Hättest du sie deinen mütterlichen Onkeln gegeben, wäre es größer für deinen Lohn gewesen."

Zainab, die Frau von Abdullah, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Gebt Almosen, o Schar der Frauen, und sei es auch von eurem Schmuck." Sie sagte: Da kehrte ich zu Abdullah zurück und sagte: "Du bist ein Mann mit knapper Hand, und der Gesandte Allah ﷺ hat uns zum Almosengeben aufgefordert; so geh zu ihm und frage ihn, ob mir das genügt, sonst wende ich es an andere als euch." Sie sagte: Da sagte Abdullah zu mir: "Nein, geh du selbst zu ihm." Sie sagte: Da machte ich mich auf, und siehe da, eine Frau von den Ansar war an der Tür des Gesandten Allahs ﷺ, mein Anliegen war ihr Anliegen. Sie sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ war mit Ehrfurcht/Respekt belegt worden. Sie sagte: Da kam Bilal zu uns heraus, und wir sagten ihm: "Geh zum Gesandten Allahs ﷺ und berichte ihm, dass zwei Frauen an der Tür sind, die dich fragen, ob das Almosen ihnen zugute kommt, das sie ihren Ehemännern geben und Waisen, die in ihrer Obhut sind, und sage ihm nicht, wer wir sind." Sie sagte: Da ging Bilal zum Gesandten Allahs ﷺ hinein und fragte ihn. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Wer sind die beiden?" Da sagte er: "Eine Frau von den Ansar und Zainab." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Welche der Zainabs?" Er sagte: "Die Frau von Abdullah." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Für die beiden gibt es zwei Belohnungen: die Belohnung der Verwandtschaft und die Belohnung des Almosens."

Er sagte: Und ich erwähnte es Ibrahim, da berichtete er mir es von Abu Ubaida, von Amr ibn al-Harith, von Zainab, der Frau von Abdullah, genau in gleicher Weise. Er sagte: Sie sagte: 'Ich war in der Moschee, da sah mich der Prophet ﷺ und sagte: "Gebt Almosen, auch wenn es von eurem Schmuck ist."' Und er führte den Hadith in ähnlicher Weise wie den Hadith von Abu al-Ahwas fort.

Umm Salama sagte: „Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, habe ich einen Lohn für die Söhne von Abu Salama, ich gebe für sie aus und werde sie nicht so und so verlassen, sie sind ja meine Söhne.' Da sagte er: 'Ja, dir steht für sie der Lohn dafür zu, was du für sie ausgegeben hast.'“

Und es berichtete mir Suwaid ibn Sa'id, es berichtete uns Ali ibn Mushir; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid, sie sagten: Es berichtete uns Abdur Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, beide von Hisham ibn Urwa, in diesem Isnad in gleicher Weise.

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn der Muslim für seine Familie eine Ausgabe tätigt und er dabei den Lohn dafür bei Allah erhofft, so ist sie für ihn eine Sadaqa."

Und es überlieferte es uns auch Muhammad ibn Bashshar und Abu Bakr ibn Nafi', beide von Muhammad ibn Ja'far; - ein anderer Weg - und es überlieferte es uns auch Abu Kuraib, [der sagte]: Uns überlieferte Waki', alle zusammen von Shu'ba, mit dieser Überliefererkette.

Sie sagte: "Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, meine Mutter ist zu mir gekommen, während sie geneigt - oder furchtsam - war; soll ich ihr wohltun (die Bande zu ihr pflegen)?' Er sagte: 'Ja.'"

Asma bint Abi Bakr sagte: "Meine Mutter kam zu mir, während sie eine Polytheistin war, zur Zeit des Vertrags der Quraisch, als er (der Prophet ﷺ) mit ihnen einen Vertrag geschlossen hatte. Da fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ um Rechtsauskunft und sagte: 'O Gesandter Allahs, meine Mutter ist zu mir gekommen, und sie ist geneigt (mir gegenüber) - soll ich denn meiner Mutter gegenüber die Verwandtschaftspflicht erfüllen?' Er sagte: 'Ja, erfülle die Verwandtschaftspflicht gegenüber deiner Mutter.'"

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, meine Mutter wurde plötzlich dahingerafft und hat kein Testament gemacht, und ich glaube, wenn sie hätte sprechen können, hätte sie Almosen gegeben. Hat sie Lohn, wenn ich in ihrem Namen Almosen gebe?' Er sagte: 'Ja.'

Und es berichtete es mir Zuhair ibn Harb, er sagte: Es berichtete uns Yahya ibn Sa'id; und es berichtete uns Abu Kurayb, er sagte: Es berichtete uns Abu Usama; und es berichtete mir Ali ibn Hujr, er sagte: Es teilte uns Ali ibn Mushir mit; und es berichtete uns al-Hakam ibn Musa, er sagte: Es berichtete uns Shu'ayb ibn Ishaq - sie alle überlieferten von Hisham, mit dieser Kette. Und in dem Hadith von Abu Usama heißt es: 'Und sie hatte kein Testament gemacht', wie Ibn Bishr sagte; die übrigen sagten dies nicht.

Qutayba b. Sa'id berichtete uns, Abu 'Awana berichtete uns; und Abu Bakr b. Abi Shayba berichtete uns, 'Abbad b. al-'Awwam berichtete uns, beide von Abu Malik al-Ashja'i, von Rib'i b. Hirash, von Hudhayfa. In der Überlieferung des Qutayba sagte er: 'Euer Prophet ﷺ sagte' - und Ibn Abi Shayba sagte: 'vom Propheten ﷺ' - er sagte: 'Jede gute Tat ist Sadaqa (Almosen).'

Abdullah bin Muhammad bin Asma ad-Duba'i berichtete uns, Mahdi bin Maimun berichtete uns, Wasil, der Freigelassene von Abu Uyaina, berichtete uns, von Yahya bin Uqail, von Yahya bin Ya'mar, von Abu al-Aswad ad-Dili, von Abu Dharr, dass einige Leute von den Gefährten des Propheten ﷺ zum Propheten ﷺ sagten: "O Gesandter Allahs, die Besitzer von Reichtümern haben die Lohnverdienste davongetragen; sie beten, wie wir beten, und sie fasten, wie wir fasten, und sie geben Almosen von dem Überschuss ihres Vermögens." Da sagte er: "Hat Allah euch denn nicht das gegeben, womit ihr Almosen geben könnt? Wahrlich, in jedem Ausspruch der Erhabenheit Allahs (Tasbih) liegt ein Almosen, und in jedem Ausspruch der Größe Allahs (Takbir) liegt ein Almosen, und in jedem Ausspruch des Lobpreises (Tahmid) liegt ein Almosen, und in jedem Ausspruch des Bekenntnisses der Einheit Allahs (Tahlil) liegt ein Almosen, und das Gebieten des Rechten ist ein Almosen, und das Verbieten des Verwerflichen ist ein Almosen, und im Geschlechtsverkehr eines von euch liegt ein Almosen." Da sagten sie: "O Gesandter Allahs, kommt einer von uns zu seiner Begierde und hat dabei einen Lohn?" Da sagte er: "Was meint ihr, wenn er sie in Unerlaubtes legen würde, wäre dann nicht eine Sünde auf ihm dafür? So ist es ebenso, wenn er sie in Erlaubtes legt, hat er dafür einen Lohn."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, jeder Mensch von den Kindern Adams wurde mit dreihundertsechzig Gelenken erschaffen. Wer also Allah preist (takbir) und Allah lobt (tahmid) und Allah für einzig erklärt (tahlil) und Allah rühmt (tasbih) und Allah um Vergebung bittet und einen Stein vom Weg der Leute entfernt, oder einen Dorn, oder einen Knochen vom Weg der Leute, und Gutes gebietet oder Verwerfliches verbietet, entsprechend der Zahl dieser dreihundertsechzig Gelenke, der wird an jenem Tag gehen, während er sich selbst vom Feuer weggerückt hat." Abu Tawbah sagte: "Und manchmal sagte er: 'wird den Abend erreichen' (statt 'wird gehen')."

Und es erzählte uns Abdullah bin Abdur Rahman ad-Darimi: Es teilte uns Yahya bin Hassan mit: Es erzählte mir Mu'awiya: Es teilte mir mein Bruder Zaid mit, mit dieser Kette, gleich diesem [Hadith], außer dass er sagte: 'oder er gebietet Gutes.' Und er sagte: 'so gelangt er an jenem Tag in den Abend.'

Und mir hat Abu Bakr ibn Nafi' al-Abdi berichtet, uns hat Yahya ibn Kathir berichtet, uns hat Ali - gemeint ist ibn al-Mubarak - berichtet, uns hat Yahya berichtet, von Zaid ibn Sallam, von seinem Großvater Abu Sallam, der sagte: Mir hat Abdullah ibn Farrukh berichtet, dass er Aisha sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Jeder Mensch wird erschaffen..." - in gleicher Weise wie der Hadith von Mu'awiya von Zaid. Und er sagte: "Denn er geht an jenem Tag..."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Abu Usama, von Schu'ba, von Sa'id ibn Abi Burda, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Prophet ﷺ sagte: "Auf jedem Muslim lastet eine Almosenpflicht." Es wurde gesagt: "Was meinst du, wenn er nichts findet?" Da sagte er: "Er arbeitet mit seinen beiden Händen, so nützt er sich selbst und gibt Almosen." Er sagte, es wurde gesagt: "Was meinst du, wenn er dazu nicht in der Lage ist?" Da sagte er: "Er hilft dem Bedürftigen, dem Bedrängten." Er sagte, es wurde ihm gesagt: "Was meinst du, wenn er dazu nicht in der Lage ist?" Da sagte er: "Er gebietet das Rechte oder das Gute." Er sagte: "Was meinst du, wenn er das nicht tut?" Da sagte er: "Er hält sich vom Bösen zurück, denn das ist wahrlich ein Almosen."

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi, es berichtete uns Shu'ba, mit dieser Überliefererkette.

Und Muhammad ibn Rafi' hat uns berichtet, [er sagte:] Abd ar-Razzaq ibn Hammam hat uns berichtet, [er sagte:] Ma'mar hat uns berichtet, von Hammam ibn Munabbih, er sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtet hat, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erwähnte Hadithe, darunter, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Jedes Gelenk des Menschen unterliegt einer Almosenpflicht (Sadaqa), an jedem Tag, an dem die Sonne aufgeht." Er sagte: "Gerecht zu urteilen zwischen zweien ist eine Sadaqa; und einem Mann bei seinem Reittier zu helfen, indem du ihn darauf trägst oder ihm sein Gepäck darauf hebst, ist eine Sadaqa." Er sagte: "Und das gute Wort ist eine Sadaqa; und jeder Schritt, den du zum Gebet gehst, ist eine Sadaqa; und Schädliches vom Weg zu entfernen, ist eine Sadaqa."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen Tag, an dem die Diener (Allahs) den Morgen erreichen, ohne dass zwei Engel herabsteigen; da sagt einer von ihnen: 'O Allah, gib dem, der ausgibt (spendet), einen Ersatz.' Und der andere sagt: 'O Allah, gib dem, der zurückhält, Verlust.'"

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Gebt Almosen, denn es steht kurz bevor, dass ein Mann mit seinem Almosen umhergeht, und derjenige, dem es angeboten wird, sagt: 'Wenn du es uns gestern gebracht hättest, hätte ich es angenommen, was jetzt aber betrifft, so habe ich kein Bedürfnis daran.' Und er findet niemanden, der es annimmt."

Und Abdullah bin Barrad al-Ash'ari und Abu Kurayb Muhammad bin al-'Ala' berichteten uns, sie sagten: Uns berichtete Abu Usama, von Buraid, von Abu Burda, von Abu Musa, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Es wird sicherlich eine Zeit über die Menschen kommen, in der der Mann mit Almosen aus Gold umherzieht, dann aber niemanden findet, der es von ihm annimmt, und man den einzelnen Mann sieht, wie ihm vierzig Frauen folgen, die bei ihm Schutz suchen wegen der Geringheit der Männer und der Menge der Frauen." Und in der Überlieferung von Ibn Barrad heißt es: "und du siehst den Mann".

Und es berichtete uns Abu at-Tahir, es berichtete uns Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, von Abu Yunus, von Abu Huraira, vom Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm –, er sagte: "Die Stunde wird nicht eintreten, bis das Vermögen unter euch reichlich wird und überfließt, so dass es den Besitzer des Vermögens beschäftigt, wer es von ihm als Sadaqa annehmen würde; und ein Mann wird dazu gerufen, und er sagt: 'Ich habe kein Bedürfnis daran.'"

Es berichteten uns Wasil ibn Abd al-A'la, Abu Kurayb und Muhammad ibn Yazid ar-Rifa'i - und der Wortlaut stammt von Wasil - sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Fudayl, von seinem Vater, von Abu Hazim, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Erde wird die Stücke ihrer Leber erbrechen, gleich Säulen aus Gold und Silber. Dann kommt der Mörder und sagt: 'Dafür habe ich getötet.' Und es kommt der, der die Verwandtschaftsbande abgeschnitten hat, und sagt: 'Dafür habe ich meine Verwandtschaftsbande abgeschnitten.' Und es kommt der Dieb und sagt: 'Dafür wurde meine Hand abgeschnitten.' Dann lassen sie es liegen und nehmen nichts davon."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Laith berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von Sa'id ibn Yasar, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Niemand gibt eine Spende von rechtmäßigem (Gut) - und Allah nimmt nur das Rechtmäßige an - ohne dass der Allerbarmer sie mit Seiner Rechten nimmt; und wenn es auch nur eine Dattel ist, so wächst sie in der Hand des Allerbarmers, bis sie größer wird als ein Berg, so wie einer von euch sein Fohlen oder sein junges Kamel aufzieht."

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - nämlich Ibn Abdurrahman al-Qari - berichtete uns, von Suhail, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Niemand gibt eine Dattel als Sadaqa aus rechtmäßigem Erwerb, ohne dass Allah sie mit Seiner Rechten nimmt und sie dann aufzieht, wie einer von euch sein Fohlen oder sein junges Kamel aufzieht, bis sie wie ein Berg wird oder noch größer."

Und es hat mir Umayyah ibn Bistam berichtet: Uns hat Yazid - das heißt ibn Zurai' - berichtet: Uns hat Rawh ibn al-Qasim berichtet. Und es hat es mir auch Ahmad ibn Uthman al-Awdi berichtet: Uns hat Khalid ibn Makhlad berichtet: Mir hat Sulaiman - das heißt ibn Bilal - berichtet, beide von Suhail, mit diesem Isnad. In der Überlieferung von Rawh (heißt es): 'von redlichem Erwerb, so legt er sie an ihren rechtmäßigen Platz.' Und in der Überlieferung von Sulaiman (heißt es): 'so legt er sie an ihren Platz.'

Und es berichtete es mir auch Abu at-Tahir – uns berichtete Abdullah ibn Wahb – mir berichtete Hisham ibn Sa'd, von Zaid ibn Aslam, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, ähnlich dem Hadith von Ya'qub, von Suhail.

Und Abu Kuraib Muhammad ibn al-Ala berichtete mir, uns berichtete Abu Usama, uns berichtete Fudail ibn Marzuq, mir berichtete Adiyy ibn Thabit, von Abu Hazim, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O ihr Menschen, wahrlich, Allah ist gut und nimmt nur Gutes an. Und wahrlich, Allah hat den Gläubigen dasselbe befohlen, was Er den Gesandten befohlen hat, denn Er sprach: 'O ihr Gesandten, esst von den guten Dingen und handelt rechtschaffen; wahrlich, Ich weiß wohl, was ihr tut.' Und Er sprach: 'O ihr, die ihr glaubt, esst von den guten Dingen, die Wir euch gegeben haben.'" Dann erwähnte er den Mann, der eine lange Reise unternimmt, zerzaust und staubbedeckt, der seine Hände zum Himmel erhebt und ruft: 'O Herr, o Herr', während seine Speise unrechtmäßig, sein Trank unrechtmäßig, seine Kleidung unrechtmäßig ist und er sich von Unrechtmäßigem ernährt hat - wie sollte da sein Bittgebet erhört werden?

Awn ibn Sallam al-Kufi erzählte uns, Zuhayr ibn Mu'awiya al-Ju'fi erzählte uns, von Abu Ishaq, von Abdullah ibn Ma'qil, von Adi ibn Hatim, der sagte: "Ich hörte den Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagen: 'Wer von euch imstande ist, sich vor dem Feuer zu schützen, sei es auch nur mit der Hälfte einer Dattel, der soll es tun.'"

Es berichteten uns Ali b. Hujr as-Sa'di, Ishaq b. Ibrahim und Ali b. Khashram - Ibn Hujr sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es teilte uns mit' - Isa b. Yunus; es berichtete uns al-A'mash, von Khaithama, von Adi b. Hatim, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen von euch, mit dem Allah nicht sprechen wird, ohne dass zwischen ihm und Ihm ein Dolmetscher ist. Da schaut er nach seiner Rechten und sieht nichts außer dem, was er vorausgeschickt hat, und er schaut nach seiner Linken und sieht nichts außer dem, was er vorausgeschickt hat, und er schaut vor sich und sieht nichts außer dem Feuer, das seinem Gesicht zugewandt ist. So hütet euch vor dem Feuer, und sei es auch nur mit der Hälfte einer Dattel."

Der Gesandte Allahs ﷺ erwähnte das Feuer, da wandte er sich ab und wandte sein Gesicht zur Seite, dann sagte er: "Hütet euch vor dem Feuer." Dann wandte er sich ab und wandte sein Gesicht zur Seite, bis wir dachten, dass er es geradezu sähe, dann sagte er: "Hütet euch vor dem Feuer, sei es auch nur mit der Hälfte einer Dattel; und wer das nicht findet, dann mit einem guten Wort."

Und uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, von Amr ibn Murra, von Khaythama, von Adi ibn Hatim, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er das Feuer erwähnte, da suchte er Schutz davor und wandte sein Gesicht dreimal ab, dann sagte er: 'Schützt euch vor dem Feuer, sei es auch nur mit einer Dattelhälfte; und wenn ihr sie nicht findet, dann mit einem guten Wort.'

Es erzählte mir Muhammad ibn al-Muthanna al-'Anazi, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es erzählte uns Shu'bah, von 'Awn ibn Abi Juhayfa, von al-Mundhir ibn Jarir, von seinem Vater, er sagte: 'Wir waren beim Gesandten Allahs ﷺ am frühen Morgen des Tages.' Er sagte: 'Da kamen zu ihm Leute, barfuß, nackt, gekleidet in gestreifte Wolltücher oder Umhänge, mit umgehängten Schwertern; die meisten von ihnen - nein, alle von ihnen - waren von Mudar. Da verfärbte sich das Gesicht des Gesandten Allahs ﷺ wegen der Armut, die er bei ihnen sah. Dann ging er hinein, dann kam er heraus, und er befahl Bilal; da rief er den Adhan und die Iqama, und er betete, dann hielt er eine Predigt und sagte: "{O ihr Menschen, fürchtet euren Herrn, der euch aus einem einzigen Wesen erschaffen hat}" bis zum Ende des Verses, "{Wahrlich, Allah ist ein Wächter über euch}", und den Vers, der in [Sure] al-Hashr steht: "{Fürchtet Allah, und jede Seele soll schauen, was sie für morgen vorausgeschickt hat, und fürchtet Allah}". Ein Mann soll spenden von seinem Dinar, von seinem Dirham, von seinem Gewand, von seinem Sa' Weizen, von seinem Sa' Datteln" - bis er sagte - "und wäre es auch nur die Hälfte einer Dattel."' Er sagte: 'Da kam ein Mann von den Ansar mit einem Beutel, den seine Hand kaum tragen konnte - ja, er konnte ihn nicht tragen.' Er sagte: 'Dann folgten die Leute einander nach, bis ich zwei Haufen von Speisen und Kleidung sah, bis ich das Gesicht des Gesandten Allahs ﷺ strahlen sah, als wäre es golden.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer im Islam eine gute Gewohnheit einführt, dem gebührt ihr Lohn und der Lohn derer, die sie nach ihm ausüben, ohne dass ihnen etwas von ihren Lohnen abgezogen wird; und wer im Islam eine schlechte Gewohnheit einführt, dem lastet ihre Sünde an und die Sünde derer, die sie nach ihm ausüben, ohne dass ihnen etwas von ihren Sünden abgezogen wird.'

Und es überlieferte uns Abu Bakr bin Abi Shaibah, er sagte: Uns überlieferte Abu Usama - andere Kette - und es überlieferte uns Ubaidullah bin Mu'adh al-Anbari, er sagte: Uns überlieferte mein Vater, beide sagten: Uns überlieferte Shu'bah, mir überlieferte Awn bin Abi Juhaifa, er sagte: Ich hörte al-Mundhir bin Jarir, von seinem Vater, er sagte: 'Wir waren beim Gesandten Allahs ﷺ am frühen Vormittag' - wie der Hadith von Ibn Ja'far. Und im Hadith von Ibn Mu'adh findet sich die Zusatzangabe, er sagte: 'Dann betete er das Mittagsgebet, dann hielt er die Predigt.'

Al-Mundhir ibn Jarir erzählte von seinem Vater, er sagte: „Ich saß beim Propheten ﷺ, da kamen zu ihm Leute, die in gestreifte Wollgewänder (Nimar) gekleidet waren.“ Und sie führten den Hadith mit seiner Geschichte fort, und darin heißt es: „Da verrichtete er das Zuhr-Gebet, dann stieg er auf eine kleine Kanzel (Minbar), pries Allah und lobte Ihn, dann sagte er: 'Wahrlich, Allah hat in Seinem Buch herabgesandt: {O ihr Menschen, fürchtet euren Herrn} den Vers.'“

Es kamen Leute von den Beduinen zum Gesandten Allahs ﷺ, sie trugen Wolle, da sah er ihren schlechten Zustand; sie waren von Not betroffen. Und er erzählte (den Rest) in der Bedeutung ihres Hadith.

Abu Mas'ud sagte: "Uns wurde befohlen, Almosen zu geben." Er sagte: "Wir pflegten Lasten zu tragen (als Lohnarbeiter)." Er sagte: "Da gab Abu Aqil ein halbes Sa' als Almosen." Er sagte: "Und ein Mensch kam mit etwas mehr als diesem. Da sagten die Heuchler: 'Wahrlich, Allah ist des Almosens dieses (Mannes) wahrlich nicht bedürftig, und dieser andere hat nichts getan außer aus Heuchelei (Riya).' Da wurde herabgesandt: {Diejenigen, die die freiwillig Spendenden unter den Gläubigen bei den Almosen verspotten, und diejenigen, die nichts finden außer ihrer Mühe}." Und Bishr sprach das Wort 'al-Mutatawwi'in' nicht aus.

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns: Mir berichtete Sa'id ibn al-Rabi' - eine andere Überlieferungskette - und es berichtete mir auch Ishaq ibn Mansur: Uns berichtete Abu Dawud, beide von Shu'ba mit dieser Kette. Und im Hadith von Sa'id ibn al-Rabi' sagte er: 'Wir pflegten Lasten auf unseren Rücken zu tragen.'

Er führte es (bis zum Propheten ﷺ) zurück: "Ist da nicht ein Mann, der einer Familie eine Kamelstute als Leihgabe gibt, die morgens mit einem großen Napf (Milch) und abends mit einem großen Napf (Milch) kommt? Wahrlich, ihr Lohn ist groß."

Abu Huraira überlieferte von dem Propheten ﷺ, dass er (bestimmte Dinge) verbot, und er erwähnte dabei mehrere Eigenschaften und sagte: "Wer eine Milchgabe schenkt, dessen Morgen kommt mit einem Almosen und dessen Abend kommt mit einem Almosen - ihr Morgenmelken und ihr Abendmelken."

Der Gesandte Allahs ﷺ prägte das Gleichnis des Geizigen und des Almosengebers wie das Gleichnis zweier Männer, auf denen zwei Panzer aus Eisen sind, deren Hände bis zu ihren Brüsten und Schlüsselbeinen gezwungen sind. Da geschah es, dass der Almosengeber, sooft er ein Almosen gab, sich der Panzer für ihn ausdehnte, bis er seine Fingerspitzen bedeckte und seine Spur verwischte. Und da geschah es, dass der Geizige, sooft er beabsichtigte, ein Almosen zu geben, sich der Panzer zusammenzog und jeder Ring seinen Platz einnahm. Er sagte: "Und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ mit seinem Finger in seinem Halsausschnitt so tun: Hättest du ihn gesehen, wie er ihn zu weiten versuchte, und er weitete sich nicht."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gleichnis des Geizigen und des Almosengebers ist das Gleichnis zweier Männer, auf denen zwei Panzerhemden aus Eisen sind; wenn der Almosengeber beabsichtigt, ein Almosen zu geben, weitet es sich über ihm, bis es seine Fußspur verwischt; und wenn der Geizige beabsichtigt, ein Almosen zu geben, zieht es sich über ihm zusammen, und seine Hände werden an sein Schlüsselbein gezogen, und jeder Ring zieht sich zu seinem Nachbarring zusammen." Er sagte: Da hörte ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Dann bemüht er sich, es zu weiten, aber er vermag es nicht."

Der Prophet, ﷺ, sagte: "Ein Mann sagte: 'Ich werde heute Nacht gewiss ein Almosen geben.' Da ging er mit seinem Almosen hinaus und legte es in die Hand einer Ehebrecherin. Am Morgen sprachen die Leute darüber: 'Heute Nacht wurde einer Ehebrecherin ein Almosen gegeben.' Da sagte er: 'O Allah, Dir gebührt das Lob - an eine Ehebrecherin! Ich werde gewiss ein Almosen geben.' Da ging er mit seinem Almosen hinaus und legte es in die Hand eines Reichen. Am Morgen sprachen die Leute darüber: 'Einem Reichen wurde ein Almosen gegeben.' Da sagte er: 'O Allah, Dir gebührt das Lob - an einen Reichen! Ich werde gewiss ein Almosen geben.' Da ging er mit seinem Almosen hinaus und legte es in die Hand eines Diebes. Am Morgen sprachen die Leute darüber: 'Einem Dieb wurde ein Almosen gegeben.' Da sagte er: 'O Allah, Dir gebührt das Lob - an eine Ehebrecherin und an einen Reichen und an einen Dieb!' Da kam er (ein Engel zu ihm) und es wurde ihm gesagt: 'Was dein Almosen betrifft, so ist es angenommen worden. Was die Ehebrecherin betrifft, so möge sie sich dadurch vielleicht von ihrer Unzucht enthalten; und was den Reichen betrifft, so möge er sich vielleicht ermahnen lassen und von dem, was Allah ihm gegeben hat, spenden; und was den Dieb betrifft, so möge er sich dadurch vielleicht von seinem Diebstahl enthalten.'"

Der Prophet ﷺ sagte: "Wahrlich, der ehrliche muslimische Verwalter, der ausführt - und manchmal sagte er: gibt - was ihm befohlen wurde, und es vollständig und in vollem Maß gibt, wobei seine Seele damit zufrieden ist, und es demjenigen übergibt, für den es befohlen wurde - (er ist) einer der beiden Almosengeber."

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Zuhair ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim, alle von Jarir - Yahya sagte: Es teilte uns Jarir mit - von Mansur, von Shaqiq, von Masruq, von A'ischa, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Frau von der Speise ihres Hauses ausgibt, ohne zu verschwenden, so hat sie ihren Lohn für das, was sie ausgegeben hat, und ihrem Mann seinen Lohn für das, was er erworben hat, und dem Verwalter das Gleiche davon; keiner von ihnen mindert den Lohn des anderen um etwas."

Und es berichtete uns auch Ibn Abi Umar; es berichtete uns Fudayl ibn Iyad, von Mansur, mit dieser Überlieferungskette; und er sagte: 'von der Speise ihres Mannes'.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Shaqiq, von Masruq, von A'isha, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Frau vom Haus ihres Mannes ausgibt, ohne dabei Verschwendung zu betreiben, so gebührt ihr dafür ihr Lohn, und ihm gebührt ein gleicher Lohn dafür, was er erworben hat, und ihr gebührt Lohn für das, was sie ausgegeben hat, und dem Verwalter gebührt Gleiches davon, ohne dass von ihren Löhnen irgendetwas gemindert wird."

Und es berichtete es uns auch Ibn Numair; er sagte: Es berichteten uns mein Vater und Abu Mu'awiya, von al-A'mash, mit dieser Kette, in ähnlicher Weise.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Ibn Numair und Zuhair ibn Harb, alle von Hafs ibn Ghiyath - Ibn Numair sagte: Es berichtete uns Hafs - von Muhammad ibn Zaid, von Umair, dem Freigelassenen von Abi'l-Lahm, der sagte: 'Ich war ein Sklave, da fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ: Soll ich vom Vermögen meiner Herren etwas als Almosen geben? Da sagte er: "Ja, und der Lohn ist zwischen euch beiden zur Hälfte geteilt."'

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns: Hatim - das heißt ibn Isma'il - berichtete uns von Yazid - das heißt ibn Abi Ubayd -, der sagte: Ich hörte Umair, den Freigelassenen von Abi'l-Lahm, sagen: 'Mein Herr befahl mir, Fleisch in Streifen zu schneiden. Da kam ein Armer zu mir, und ich gab ihm davon zu essen. Da erfuhr mein Herr davon und schlug mich. Da kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ und erzählte ihm das. Da rief er ihn (den Herrn) zu sich und sagte: "Warum hast du ihn geschlagen?" Da sagte er: "Er gibt mein Essen weg, ohne dass ich es ihm befohlen habe." Da sagte er: "Der Lohn ist zwischen euch beiden (geteilt)."'

Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtete, von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Frau soll nicht fasten, während ihr Gatte anwesend ist, außer mit seiner Erlaubnis. Und sie soll niemandem Einlass in sein Haus gewähren, während er anwesend ist, außer mit seiner Erlaubnis. Und was sie von seinem Erwerb ausgibt ohne seine Anweisung, dafür gehört ihm die Hälfte des Lohnes."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer ein Paar (von irgendetwas) auf dem Wege Allahs ausgibt, dem wird im Paradies zugerufen: 'O Diener Allahs, dies ist gut.' Wer nun zu den Leuten des Gebets gehört, wird vom Tor des Gebets gerufen, und wer zu den Leuten des Jihad gehört, wird vom Tor des Jihad gerufen, und wer zu den Leuten der Almosen (Sadaqa) gehört, wird vom Tor der Sadaqa gerufen, und wer zu den Leuten des Fastens gehört, wird vom Tor Ar-Rayyan gerufen." Abu Bakr as-Siddiq sagte: "O Gesandter Allahs, es liegt für niemanden eine Notwendigkeit vor, von all diesen Toren gerufen zu werden – wird denn irgendjemand von all diesen Toren zusammen gerufen?" Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ja, und ich hoffe, dass du einer von ihnen sein wirst."

Es haben mir Amr an-Naqid, al-Hasan al-Hulwani und Abd ibn Humaid berichtet, sie sagten: Es berichtete uns Ya'qub - das ist Ibn Ibrahim ibn Sa'd - es berichtete uns mein Vater, von Salih; - (ein anderer Übertragungsweg) - und es berichtete uns Abd ibn Humaid, es berichtete uns Abdur-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, beide von az-Zuhri, mit der Überlieferungskette von Yunus und dem Sinngehalt seines Hadith.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer zwei Paare auf dem Wege Allahs ausgibt, den rufen die Wächter des Paradieses – jeder Wächter eines Tores: O du da, komm her.“ Da sagte Abu Bakr: „O Gesandter Allahs, das ist derjenige, dem kein Schaden widerfährt.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ich hoffe, dass du zu ihnen gehörst.“

Es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Marwan - gemeint ist al-Fazari - von Yazid - das ist Ibn Kaisan - von Abu Hazim al-Aschdscha'i, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer von euch ist heute fastend in den Morgen gekommen?" Da sagte Abu Bakr, Allah sei mit ihm zufrieden: "Ich." Er sagte: "Und wer von euch hat heute eine Totenbahre begleitet?" Da sagte Abu Bakr, Allah sei mit ihm zufrieden: "Ich." Er sagte: "Und wer von euch hat heute einen Armen gespeist?" Da sagte Abu Bakr, Allah sei mit ihm zufrieden: "Ich." Er sagte: "Und wer von euch hat heute einen Kranken besucht?" Da sagte Abu Bakr, Allah sei mit ihm zufrieden: "Ich." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Diese vereinigen sich in keinem Menschen, ohne dass er ins Paradies eintritt."

Asma bint Abi Bakr, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Gib aus" - oder "verteile" oder "spende freigebig" - "und rechne nicht ab, sonst wird Allah gegen dich abrechnen."

Und Amr an-Naqid, Zuhair ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns alle von Abu Mu'awiya - Zuhair sagte: Muhammad ibn Khazim berichtete uns - er sagte: Hisham ibn Urwa berichtete uns von Abbad ibn Hamza und von Fatima bint al-Mundhir, von Asma', sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Gib freigebig aus - oder streue aus - oder gib aus -, und rechne nicht ab, sonst wird Allah dir gegenüber abrechnen; und horte nicht, sonst wird Allah dir gegenüber horten.'

Und Ibn Numair berichtete uns, Muhammad ibn Bishr berichtete uns, Hisham berichtete uns, von Abbad ibn Hamza, von Asma', dass der Prophet ﷺ zu ihr sagte, ähnlich ihrer Überlieferung.

Und Muhammad ibn Hatim und Harun ibn Abdullah berichteten mir, sie sagten: Hajjaj ibn Muhammad berichtete uns, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Ibn Abi Mulaykah berichtete mir, dass Abbad ibn Abdullah ibn az-Zubayr ihm berichtete, von Asma' bint Abi Bakr, dass sie zum Propheten ﷺ kam und sagte: 'O Prophet Allahs, ich habe nichts außer dem, was az-Zubayr mir bringt. Ist es denn eine Sünde für mich, von dem, was er mir bringt, etwas zu spenden?' Da sagte er: 'Spende, soweit du kannst, und horte nicht, sonst wird Allah es dir vorenthalten.'

Der Prophet ﷺ sagte: "Sieben sind es, die Allah in Seinem Schatten beschatten wird an dem Tag, an dem es keinen Schatten gibt außer Seinem Schatten: der gerechte Herrscher; und ein Jüngling, der in der Anbetung Allahs aufwuchs; und ein Mann, dessen Herz an die Moscheen gehängt ist; und zwei Männer, die sich um Allahs willen liebten, sich um Seinetwillen versammelten und sich um Seinetwillen trennten; und ein Mann, den eine Frau von Rang und Schönheit rief, da sagte er: 'Ich fürchte Allah'; und ein Mann, der eine Spende gab und sie verbarg, so dass seine Rechte nicht wusste, was seine Linke ausgab; und ein Mann, der Allahs gedachte, wenn er allein war, da überflossen seine Augen."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Khubaib ibn Abd ar-Rahman, von Hafs ibn Asim, von Abu Sa'id al-Khudri - oder von Abu Huraira -, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte [einen Hadith] gleich dem Hadith von Ubaidullah. Und er sagte: "Und ein Mann, dessen Herz an der Moschee hängt, wenn er aus ihr herausgeht, bis er zu ihr zurückkehrt."

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, welches Almosen ist am größten?' Da sagte er: 'Dass du Almosen gibst, während du gesund und geizig bist, die Armut fürchtest und auf Reichtum hoffst; und dass du nicht zögerst, bis, wenn sie die Kehle erreicht hat, du sagst: Dies für den und den, und das für den und den – wo es doch bereits dem und dem gehört hat.'

Es kam ein Mann zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, welche Almosengabe ist im Lohn am größten?“ Da sagte er: „Wahrlich, bei deinem Vater, du wirst es wahrlich erfahren: dass du Almosen gibst, während du gesund (und) geizig bist, die Armut fürchtest und auf das Fortbestehen (deines Lebens) hoffst; und du sollst nicht zögern, bis wenn (die Seele) die Kehle erreicht hat, du sagst: ‚Für diesen und jenen ist dies, und für diesen und jenen ist das‘, während es doch bereits (Besitz) für diesen und jenen geworden war.“

Es berichtete uns Abu Kamil al-Jahdari, es berichtete uns Abdul Wahid, es berichtete uns Umara ibn al-Qa'qa' mit dieser Überlieferungskette ähnlich dem Hadith von Jarir, außer dass er sagte: "Welche Almosen sind am vorzüglichsten?"

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns von Malik ibn Anas – in dem, was ihm vorgelesen wurde – von Nafi', von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ, während er auf der Kanzel war und über das Almosengeben und das Sich-Enthalten vom Betteln sprach, sagte: „Die obere Hand ist besser als die untere Hand; und die obere Hand ist die spendende, und die untere ist die bettelnde.“

Es erzählten uns Muhammad b. Bashshar, Muhammad b. Hatim und Ahmad b. Abdah, alle von Yahya al-Qattan, - Ibn Bashshar sagte: Es erzählte uns Yahya, - es erzählte uns Amr b. Uthman, er sagte: Ich hörte Musa b. Talha erzählen, dass Hakim b. Hizam ihm erzählte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das vorzüglichste Almosen - oder das beste Almosen - ist das, welches aus einem Überschuss an Wohlstand gegeben wird, und die obere Hand ist besser als die untere Hand, und beginne mit denen, für die du zu sorgen hast."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Amr an-Naqid, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Urwa ibn az-Zubair und Sa'id, von Hakim ibn Hizam, der sagte: "Ich bat den Propheten ﷺ, da gab er mir; dann bat ich ihn, da gab er mir; dann bat ich ihn, da gab er mir; dann sagte er: 'Dieses Vermögen ist grün und süß; wer es mit heiterer Seele nimmt, dem wird darin Segen zuteil, und wer es mit gieriger Seele nimmt, dem wird darin kein Segen zuteil, und er ist wie jener, der isst und nicht satt wird; und die obere Hand ist besser als die untere Hand.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Sohn Adams, wahrlich, dass du das Überschüssige hingibst, ist besser für dich, und dass du es zurückhältst, ist schlechter für dich; und du wirst nicht getadelt für das, was zum Auskommen nötig ist; und beginne mit denen, für die du zu sorgen hast; und die obere Hand ist besser als die untere Hand."

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shaiba, uns berichtete Zaid ibn al-Hubab, mir berichtete Mu'awiya ibn Salih, mir berichtete Rabi'a ibn Yazid ad-Dimashqi, von Abdullah ibn Amir al-Yahsabi, der sagte: Ich hörte Mu'awiya sagen: 'Hütet euch vor den Hadithen, außer einem Hadith, der zur Zeit Umars üblich war, denn Umar pflegte die Menschen um Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, willen in Furcht zu versetzen. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wem Allah Gutes will, dem gibt Er Einsicht in die Religion." Und ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Ich bin nur ein Schatzmeister; wem ich aus freiwilligem Herzen gebe, dem wird darin Segen zuteil, und wem ich aufgrund von Bitten und Gier gebe, der ist wie jemand, der isst und nicht satt wird."'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bedrängt nicht beim Bitten, denn bei Allah, keiner von euch bittet mich um etwas, so dass ihm sein Bitten von mir etwas herausholt, während ich es ungern gebe, und es ihm dann gesegnet würde in dem, was ich ihm gegeben habe."

Es berichtete uns Ibn Abi Umar al-Makki, es berichtete uns Sufyan, von Amr ibn Dinar; mir berichtete Wahb ibn Munabbih - und ich betrat sein Haus in Sana'a, und er bewirtete mich mit einer Nuss aus seinem Haus -, von seinem Bruder, der sagte: 'Ich hörte Mu'awiya ibn Abi Sufyan sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen...' Und er erwähnte es ähnlich wie (das zuvor Erwähnte).

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Humaid ibn Abd ar-Rahman ibn Auf, er sagte: Ich hörte Mu'awiya ibn Abi Sufyan, während er eine Rede hielt, sagen: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wem Allah Gutes will, dem gibt Er Einsicht in die Religion; und ich bin nur ein Verteiler, und Allah ist es, der gibt."'

Es berichtete uns Qutaiba ibn Sa'id, es berichtete uns al-Mughira - gemeint ist al-Hizami - von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Arme (Miskin) ist nicht dieser Umherziehende, der bei den Leuten umhergeht und den ein Bissen oder zwei Bissen, eine Dattel oder zwei Datteln abweisen." Sie sagten: "Wer ist dann der Miskin, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "Derjenige, der keinen Reichtum findet, der ihn genügsam macht, und für den man kein Gespür hat, so dass ihm Almosen gegeben würde, und der die Leute um nichts bittet."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Bedürftige (Miskin) ist nicht derjenige, den eine Dattel oder zwei Datteln abweisen, noch ein Bissen oder zwei Bissen; vielmehr ist der Bedürftige derjenige, der sich zurückhält (vom Betteln enthält). Lest, wenn ihr wollt: {Sie betteln die Menschen nicht aufdringlich an}."

Und es berichtete es mir auch Abu Bakr ibn Ishaq; es berichtete uns Ibn Abi Maryam; es teilte uns Muhammad ibn Ja'far mit; es teilte mir Sharik mit; es teilte mir Ata' ibn Yasar und Abdur-Rahman ibn Abi Amra mit, dass sie beide Abu Hurairah sagen hörten: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte - gleichlautend wie der Hadith von Isma'il.

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Abd al-A'la ibn Abd al-A'la, von Ma'mar, von Abdullah ibn Muslim, dem Bruder az-Zuhris, von Hamza ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Prophet ﷺ sagte: "Das Betteln hört bei einem von euch nicht auf, bis er Allah begegnet, ohne dass sich in seinem Gesicht ein Fetzen Fleisch befindet."

Und es berichtete mir Amr an-Naqid: Es berichtete mir Isma'il ibn Ibrahim: Es teilte uns Ma'mar mit, von dem Bruder von az-Zuhri, mit diesem Isnad, gleich diesem; und er erwähnte nicht 'Stück' (muz'a).

Abu at-Tahir berichtete mir, Abdullah ibn Wahb berichtete uns, Al-Layth berichtete mir, von Ubaidullah ibn Abi Ja'far, von Hamza ibn Abdullah ibn Umar, dass er seinen Vater sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Mann hört nicht auf, die Leute zu bitten, bis er am Tag der Auferstehung kommt, während in seinem Gesicht kein Stück Fleisch mehr ist."

Es berichteten uns Abu Kuraib und Wasil ibn Abd al-A'la, beide sagten: Es berichtete uns Ibn Fudail, von Umara ibn al-Qa'qa', von Abu Zur'a, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer die Menschen um ihren Besitz bittet, um sich zu vermehren, der bittet nur um glühende Kohlen; so möge er wenig verlangen oder er möge viel verlangen."

Hannad ibn as-Sari erzählte mir, Abu al-Ahwas erzählte uns, von Bayan Abu Bishr, von Qais ibn Abi Hazim, von Abu Huraira, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Dass einer von euch frühmorgens auszieht und Feuerholz auf seinem Rücken trägt und davon Almosen gibt und sich damit von den Menschen unabhängig macht, ist besser für ihn, als dass er einen Mann bittet, der ihm dann etwas gibt oder ihm dies verweigert. Denn die obere Hand ist besser als die untere Hand, und beginne mit denen, für die du zu sorgen hast."

Wir kamen zu Abu Huraira, da sagte er: Der Prophet ﷺ sagte: 'Bei Allah, dass einer von euch frühmorgens auszieht und Feuerholz auf seinem Rücken trägt und es dann verkauft...' Dann erwähnte er es ähnlich wie den Hadith von Bayan.

Es erzählten mir Abu at-Tahir und Yunus ibn Abd al-A'la, beide sagten: Es erzählte uns Ibn Wahb: Es teilte mir Amr ibn al-Harith mit, von Ibn Shihab, von Abu Ubaid, dem Freigelassenen von Abd ar-Rahman ibn Auf, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Dass einer von euch sich ein Bündel Feuerholz zusammenschnürt und es auf seinem Rücken trägt und es verkauft, ist besser für ihn, als dass er einen Mann bittet, der ihm entweder gibt oder ihn abweist."

Mich berichteten Abdullah ibn Abdurrahman ad-Darimi und Salama ibn Shabib - Salama sagte: 'Er berichtete uns (haddathana)', und ad-Darimi sagte: 'Er teilte uns mit (akhbarana)' - Marwan, das ist Ibn Muhammad ad-Dimashqi, er sagte: Es berichtete uns Sa'id - das ist Ibn Abdul Aziz - von Rabi'a ibn Yazid, von Abu Idris al-Khawlani, von Abu Muslim al-Khawlani, der sagte: Mir berichtete der Geliebte, der Vertrauenswürdige - was ihn betrifft, so ist er mir lieb, und was ihn bei mir betrifft, so ist er vertrauenswürdig - Awf ibn Malik al-Ashja'i, er sagte: 'Wir waren beim Gesandten Allahs ﷺ, neun oder acht oder sieben (Männer), da sagte er: "Wollt ihr nicht dem Gesandten Allahs die Treue schwören?" Und wir hatten kurz zuvor die Treue geschworen. Da sagten wir: "Wir haben dir bereits die Treue geschworen, o Gesandter Allahs." Dann sagte er: "Wollt ihr nicht dem Gesandten Allahs die Treue schwören?" Da sagten wir: "Wir haben dir bereits die Treue geschworen, o Gesandter Allahs." Dann sagte er: "Wollt ihr nicht dem Gesandten Allahs die Treue schwören?" Er (Awf) sagte: Da streckten wir unsere Hände aus und sagten: "Wir haben dir bereits die Treue geschworen, o Gesandter Allahs, worauf also sollen wir dir die Treue schwören?" Er sagte: "Darauf, dass ihr Allah anbetet und Ihm nichts beigesellt, und die fünf Gebete (verrichtet), und gehorcht" - und er flüsterte ein Wort leise - "und dass ihr die Menschen um nichts bittet." Und ich sah tatsächlich manche jener Gruppe, wie einem von ihnen die Peitsche herabfiel, und er bat niemanden, sie ihm zu reichen.'

Qabisa ibn Mukhariq al-Hilali sagte: "Ich übernahm eine Bürgschaftsschuld, da kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ, um ihn diesbezüglich zu bitten. Da sagte er: 'Bleibe, bis die Almosen (Sadaqa) zu uns kommen, dann werden wir anordnen, dass sie dir davon gegeben werden.'" Er sagte: "Dann sagte er: 'O Qabisa, das Bitten ist nur für einen von drei (Arten von Menschen) erlaubt: einen Mann, der eine Bürgschaftsschuld übernommen hat - dem ist das Bitten erlaubt, bis er sie erlangt, dann hört er auf; und einen Mann, den ein Unglück getroffen hat, das sein Vermögen vernichtet hat - dem ist das Bitten erlaubt, bis er einen ausreichenden Lebensunterhalt erlangt - oder er sagte: eine hinreichende Lebensgrundlage; und einen Mann, den Armut getroffen hat, bis drei einsichtige Männer aus seinem Volk aufstehen (und bezeugen): Wahrlich, den Soundso hat Armut getroffen - dem ist das Bitten erlaubt, bis er einen ausreichenden Lebensunterhalt erlangt - oder er sagte: eine hinreichende Lebensgrundlage. Was aber darüber hinaus an Bitten ist, o Qabisa, ist verbotener Erwerb (Suht), den sein Besitzer als verbotenen Erwerb verzehrt.'"

Ich hörte Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden, sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte mir die Gabe zu geben, da sagte ich: Gib sie jemandem, der sie nötiger braucht als ich. Bis er mir einmal Vermögen gab, da sagte ich: Gib es jemandem, der es nötiger braucht als ich. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Nimm es; und was dir von diesem Vermögen zukommt, ohne dass du danach trachtest und ohne zu betteln, das nimm; und was nicht (zukommt), dem lass deine Seele nicht nachjagen.“'

Und Abu Tahir berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Amr ibn al-Harith berichtete mir, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ Umar ibn al-Khattab – Allah sei mit ihm zufrieden – die Gabe zu geben pflegte. Da sagte Umar zu ihm: 'Gib sie, o Gesandter Allahs, jemandem, der ihrer bedürftiger ist als ich.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Nimm es und mache es dir zu Eigentum oder spende es als Almosen. Und was dir von diesem Vermögen zukommt, während du nicht danach trachtest und nicht darum bittest, das nimm; und was nicht (zu dir kommt), dem folge nicht mit deiner Seele nach.' Salim sagte: Und deshalb pflegte Ibn Umar niemanden um etwas zu bitten und lehnte nichts ab, was ihm gegeben wurde.

Und es berichtete mir Abu at-Tahir, uns berichtete Ibn Wahb, er sagte: 'Amr, und es berichtete mir Ibn Shihab in gleicher Weise, von as-Sa'ib ibn Yazid, von Abdullah ibn as-Sa'di, von Umar ibn al-Khattab - Allah sei mit ihm zufrieden - vom Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm.

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Laith berichtete uns, von Bukair, von Busr ibn Sa'id, von Ibn as-Sa'idi al-Maliki, dass er sagte: 'Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden, setzte mich über das Einsammeln der Sadaqa (Almosensteuer) ein. Als ich damit fertig war und es ihm übergeben hatte, befahl er, mir eine Entlohnung zu geben. Da sagte ich: 'Ich habe nur für Allah gehandelt, und mein Lohn liegt bei Allah.' Da sagte er: 'Nimm, was dir gegeben wurde, denn ich selbst habe zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ gearbeitet, und er setzte mich ein (und entlohnte mich); da sagte ich das Gleiche wie du gesagt hast. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu mir: "Wenn dir etwas gegeben wird, ohne dass du danach gefragt hast, so iss davon und gib davon als Almosen (Sadaqa)."'

Und mir berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli; uns berichtete Ibn Wahb; mir teilte Amr ibn al-Harith mit, von Bukair ibn al-Aschajj, von Busr ibn Sa'id, von Ibn as-Sa'di, dass er sagte: "Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden, setzte mich über die Sadaqa ein." Wie der Hadith von al-Laith.

Es berichtete uns Zuhair ibn Harb, es berichtete uns Sufyan ibn Uyaina, von Abu az-Zinad, von al-A'radsch, von Abu Huraira, der es zum Propheten ﷺ zurückführte, dass er sagte: "Das Herz des Greises bleibt jung in der Liebe zu zwei Dingen: der Liebe zum Leben und zum Besitz."

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala, beide sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, von Yunus, von Ibn Schihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Herz des Greises ist jung in der Liebe zu zwei Dingen: der Länge des Lebens und der Liebe zum Vermögen."

Und Yahya ibn Yahya, Sa'id ibn Mansur und Qutaiba ibn Sa'id haben mir alle berichtet, von Abu Awana - Yahya sagte: Abu Awana hat uns berichtet -, von Qatada, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Sohn Adams altert, und zwei (Dinge) in ihm bleiben jung: die Gier nach Vermögen und die Gier nach Lebenszeit."

Und mir haben Abu Ghassan al-Misma'i und Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, sie sagten: Uns hat Mu'adh ibn Hischam berichtet, mir hat mein Vater berichtet, von Qatada, von Anas, dass der Prophet Allahs ﷺ Gleiches gesagt hat.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Dscha'far, es berichtete uns Schu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise.

Yahya b. Yahya, Sa'id b. Mansur und Qutayba b. Sa'id haben uns berichtet - Yahya sagte 'er hat uns mitgeteilt', die anderen beiden sagten 'er hat uns berichtet' - von Abu Awana, von Qatada, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Sohn Adams zwei Täler von Vermögen hätte, würde er ein drittes Tal begehren. Und nichts füllt das Innere des Sohnes Adams außer der Erde. Und Allah wendet sich dem zu, der bereut."

Und Ibn al-Muthanna und Ibn Bashar berichteten uns - Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba teilte uns mit und sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen - ich weiß aber nicht, ob es etwas war, das herabgesandt wurde, oder etwas, das er zu sagen pflegte - ähnlich dem Hadith von Abu 'Awana.

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete mir, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Anas ibn Malik, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wenn dem Sohn Adams ein Tal aus Gold gehörte, würde er sich wünschen, dass ihm noch ein weiteres Tal gehörte; und nichts wird seinen Mund füllen außer der Erde; und Allah nimmt die Reue dessen an, der bereut."

Und Zuhair ibn Harb und Harun ibn Abdullah erzählten mir, beide sagten: Hajjaj ibn Muhammad erzählte uns, von Ibn Jurayj, der sagte: Ich hörte Ata sagen: Ich hörte Ibn Abbas sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wenn der Sohn Adams ein Tal voll von Reichtum hätte, würde er sich wünschen, dass ihm ein zweites gleich diesem gehöre; und nichts füllt die Seele des Sohnes Adams außer der Erde; und Allah wendet sich dem zu, der sich (Ihm) reumütig zuwendet." Ibn Abbas sagte: "Ich weiß nicht, ob dies aus dem Koran ist oder nicht." Und in der Überlieferung von Zuhair sagte er: "Ich weiß nicht, ob es aus dem Koran ist" - ohne Ibn Abbas zu erwähnen.

Abu Musa al-Ash'ari sandte zu den Koranrezitatoren der Bewohner von Basra, und es traten dreihundert Männer bei ihm ein, die den Koran gelesen (auswendig gelernt) hatten. Da sagte er: 'Ihr seid die Besten der Bewohner von Basra und ihre Rezitatoren, so lest ihn (den Koran) vor, und lasst die Zeit nicht lang über euch werden, sodass eure Herzen hart werden, wie die Herzen derer vor euch hart wurden. Und wir pflegten eine Sure zu rezitieren, die wir in Länge und Strenge mit (Sure) Bara'a verglichen, doch ich habe sie vergessen lassen, außer dass ich mir davon gemerkt habe: „Wenn der Sohn Adams zwei Täler voll Reichtum hätte, würde er ein drittes Tal begehren, und nichts füllt den Bauch des Sohnes Adams außer Erde.“ Und wir pflegten eine Sure zu rezitieren, die wir mit einer der Musabbihat-Suren verglichen, doch ich habe sie vergessen lassen, außer dass ich mir davon gemerkt habe: „O ihr, die ihr glaubt, warum sagt ihr, was ihr nicht tut?“ Und das wird als Zeugnis auf euren Hälsen geschrieben, und ihr werdet danach am Tag der Auferstehung gefragt werden.'

Es berichteten uns Zuhair ibn Harb und Ibn Numair, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyaina, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Reichtum liegt nicht in der Menge des Besitzes, sondern der Reichtum ist der Reichtum der Seele."

Und es berichtete uns Yahya b. Yahya, [er sagte]: Uns berichtete al-Layth b. Sa'd; (h) und es berichtete uns Qutayba b. Sa'id - und beide stimmten im Wortlaut nahezu überein -, er sagte: Uns berichtete Layth, von Sa'id b. Abi Sa'id al-Maqburi, von Iyad b. Abdullah b. Sa'd, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand auf und hielt eine Rede an die Menschen und sagte: "Nein, bei Allah, ich fürchte für euch nichts, o ihr Menschen, außer das, was Allah für euch aus dem Blütenschmuck des Diesseits hervorbringt." Da sagte ein Mann: "O Gesandter Allahs, bringt das Gute das Schlechte hervor?" Da schwieg der Gesandte Allahs ﷺ eine Weile, dann sagte er: "Wie sagtest du?" Er sagte: Ich sagte: "O Gesandter Allahs, bringt das Gute das Schlechte hervor?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Wahrlich, das Gute bringt nur Gutes hervor - oder ist es (denn) nicht gut? Wahrlich, alles, was der Frühlingsregen wachsen lässt, tötet durch Aufblähung oder bringt (den Tod) nahe, außer dem, was Grünfutter frisst; es frisst, bis wenn seine beiden Flanken voll sind, wendet es sich der Sonne zu, entleert sich oder uriniert, dann wiederkäut es und kehrt zurück und frisst (wieder). Wer also Vermögen mit seinem Recht nimmt, dem wird darin Segen verliehen, und wer Vermögen ohne sein Recht nimmt, dessen Gleichnis ist wie das dessen, der isst und nicht satt wird."

Es hat mir Abu al-Tahir berichtet, es hat uns Abdullah ibn Wahb mitgeteilt, er sagte: Es hat mir Malik ibn Anas mitgeteilt, von Zaid ibn Aslam, von Ata' ibn Yasar, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Furchtbarste, was ich für euch fürchte, ist das, was Allah für euch aus der Blüte der Welt hervorbringt." Sie sagten: "Und was ist die Blüte der Welt, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "Die Segnungen der Erde." Sie sagten: "O Gesandter Allahs, bringt denn das Gute das Böse mit sich?" Er sagte: "Das Gute bringt nichts als Gutes hervor, das Gute bringt nichts als Gutes hervor, das Gute bringt nichts als Gutes hervor. Wahrlich, alles, was der Frühlingsregen wachsen lässt, tötet oder bringt beinahe den Tod, außer dem, was grünes Kraut frisst; denn es frisst, bis, wenn seine beiden Flanken sich gedehnt haben, es sich der Sonne zuwendet, dann wiederkäut es, uriniert und scheidet weichen Kot aus, dann kehrt es zurück und frisst. Wahrlich, dieses Vermögen ist grün und süß; wer es sich mit Recht nimmt und es an seinem rechten Ort einsetzt, für den ist es eine gute Hilfe; und wer es sich ohne Recht nimmt, ist wie derjenige, der isst und nicht satt wird."

Abu Sa'id al-Khudri sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ setzte sich auf die Kanzel, und wir setzten uns um ihn herum. Da sagte er: 'Wahrlich, zu dem, was ich nach mir für euch fürchte, gehört das, was euch von den Blüten der Welt und ihrem Schmuck eröffnet werden wird.' Da sagte ein Mann: 'Bringt denn das Gute das Schlechte hervor, o Gesandter Allahs?' Da schwieg der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm. Da wurde ihm gesagt: 'Was ist mit dir, dass du mit dem Gesandten Allahs ﷺ sprichst, er aber nicht mit dir spricht?' Er sagte: Und wir sahen, dass auf ihn (etwas) herabgesandt wurde. Da kam er zu sich, wischte den Schweiß von sich ab und sagte: 'Dieser Fragesteller' - und es war, als ob er ihn lobte, und sagte -: 'Wahrlich, das Gute bringt nicht das Schlechte hervor. Und wahrlich, von dem, was der Frühling wachsen lässt, gibt es solches, das tötet oder beinahe tötet, außer dem, was Grünfutter frisst; denn es frisst, bis wenn seine beiden Flanken voll sind, es sich der Sonne zuwendet, dann Kot und Urin ausscheidet, dann wieder weidet. Und wahrlich, dieses Vermögen ist grün und süß, und ein vortrefflicher Gefährte ist es für den Muslim, der davon dem Bedürftigen, der Waise und dem Wanderer gibt' - oder wie der Gesandte Allahs ﷺ sagte -, 'und wahrlich, wer es sich ohne sein Recht nimmt, der ist wie derjenige, der isst und nicht satt wird, und es wird gegen ihn am Tag der Auferstehung Zeuge sein.'

Es überlieferte uns Qutaiba ibn Sa'id, von Malik ibn Anas – gemäß dem, was ihm vorgelesen wurde – von Ibn Shihab, von Ata' ibn Yazid al-Laithi, von Abu Sa'id al-Khudri: Dass Leute von den Ansar den Gesandten Allahs ﷺ um etwas baten, und er gab ihnen; dann baten sie ihn erneut, und er gab ihnen erneut; bis, als das, was bei ihm war, aufgebraucht war, er sagte: "Was auch immer an Gutem bei mir ist, ich werde es euch niemals vorenthalten. Und wer sich Enthaltsamkeit auferlegt, den macht Allah enthaltsam; und wer nach Genügsamkeit strebt, dem gewährt Allah Genügsamkeit; und wer geduldig ist, dem verleiht Allah Geduld; und niemandem wurde je eine Gabe zuteil, die besser und umfassender wäre als die Geduld."

Es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, ähnlich diesem.

Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns: Abu Abd ar-Rahman al-Muqri berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Ayyub, [der sagte:] Shurahbil - das ist ibn Sharik - berichtete mir, von Abu Abd ar-Rahman al-Hubuli, von Abdullah ibn Amr ibn al-As, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Erfolgreich ist wahrlich, wer den Islam angenommen hat und mit einem Auskommen versorgt wurde, und Allah hat ihn zufrieden gemacht mit dem, was Er ihm gegeben hat."

Es erzählten uns Abu Bakr b. Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Abu Sa'id al-Ashajj, sie sagten: Es erzählte uns Waki', er sagte: Es erzählte uns al-A'mash - und es erzählte mir Zuhair b. Harb, er sagte: Es erzählte uns Muhammad b. Fudail, von seinem Vater, beide von Umara b. al-Qa'qa', von Abu Zur'a, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Allah, mache die Versorgung der Familie Muhammads zu einer ausreichenden Nahrung."

Umar ibn al-Khattab (ra) sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verteilte eine Verteilung (Gabe). Da sagte ich: „Bei Allah, o Gesandter Allahs, andere als diese hätten mehr Anspruch darauf gehabt als sie.“ Da sagte er: „Sie haben mir nur die Wahl gelassen, entweder mich mit Unverschämtheit zu bitten, oder mich des Geizes zu bezichtigen; doch ich bin nicht geizig.“'

Ich ging mit dem Gesandten Allahs ﷺ, während er einen dickrandigen Mantel aus Nadschran trug. Da holte ihn ein Beduine ein und zog ihn an seinem Mantel mit einem heftigen Zug – ich sah, wie an der Seite des Halses des Gesandten Allahs ﷺ der Rand des Mantels von der Heftigkeit seines Zuges Spuren hinterlassen hatte. Dann sagte er: 'O Muhammad, befiehl, dass mir von dem Vermögen Allahs, das bei dir ist, gegeben werde.' Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ ihm zu und lachte, dann befahl er, ihm eine Gabe zu geben.

Es berichtete uns Zuhair b. Harb, es berichtete uns Abd as-Samad b. Abd al-Warith, es berichtete uns Hammam; - und es berichtete mir Zuhair b. Harb, es berichtete uns Umar b. Yunus, es berichtete uns Ikrima b. Ammar; - und es berichtete mir Salama b. Shabib, es berichtete uns Abu al-Mughira, es berichtete uns al-Awza'i - sie alle von Ishaq b. Abdullah b. Abi Talha, von Anas b. Malik, vom Propheten ﷺ, mit diesem Hadith. Und in der Überlieferung von Ikrima b. Ammar findet sich als Zusatz: Er sagte: 'Dann zog er ihn (den Umhang) zu sich mit einem Ruck, sodass der Prophet Allahs ﷺ zur Brust des Beduinen hin zurückgezogen wurde.' Und in der Überlieferung von Hammam: 'Da zerrte er daran, bis der Umhang zerriss und bis sein Saum am Hals des Gesandten Allahs ﷺ verblieb.'

Al-Miswar ibn Makhrama berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ verteilte Gewänder (Aqbiya), und er gab Makhrama nichts davon. Da sagte Makhrama: „O mein Sohn, geh mit mir zum Gesandten Allahs ﷺ.“ Da ging ich mit ihm. Er sagte: „Geh hinein und rufe ihn für mich.“ Er sagte: Da rief ich ihn für ihn, und er kam zu ihm heraus, und er trug eines von ihnen. Da sagte er: „Dieses habe ich für dich aufbewahrt.“ Er sagte: Da sah er es an, da sagte er: „Makhrama ist zufrieden.“

Al-Miswar ibn Makhrama sagte: Beim Propheten ﷺ trafen Gewänder (Aqbiya) ein. Da sagte mein Vater Makhrama zu mir: "Lass uns zu ihm gehen, vielleicht gibt er uns davon etwas." Er sagte: Mein Vater stellte sich an die Tür und sprach. Da erkannte der Prophet ﷺ seine Stimme und kam heraus, und bei ihm war ein Gewand, und er zeigte ihm dessen Schönheiten und sagte dabei: "Dieses habe ich für dich aufbewahrt, dieses habe ich für dich aufbewahrt."

Sa'd berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ einer Gruppe von Männern (etwas) gab, während ich unter ihnen saß. Er sagte: Da ließ der Gesandte Allahs ﷺ von ihnen einen Mann aus, dem er nichts gab, und er war mir der liebste von ihnen. Da stand ich zum Gesandten Allahs ﷺ auf und flüsterte ihm zu und sagte: 'O Gesandter Allahs, was ist mit dir bezüglich so und so? Bei Allah, ich sehe ihn wahrlich als einen Gläubigen (Mu'min) an.' Er sagte: 'Oder als einen Muslim.' Da schwieg ich eine Weile, dann überwältigte mich, was ich von ihm wusste, und ich sagte: 'O Gesandter Allahs, was ist mit dir bezüglich so und so? Bei Allah, ich sehe ihn wahrlich als einen Gläubigen an.' Er sagte: 'Oder als einen Muslim.' Da schwieg ich eine Weile, dann überwältigte mich, was ich von ihm wusste, und ich sagte: 'O Gesandter Allahs, was ist mit dir bezüglich so und so? Bei Allah, ich sehe ihn wahrlich als einen Gläubigen an.' Er sagte: 'Oder als einen Muslim.' Er sagte: 'Ich gebe wahrlich manchem Mann (etwas), während ein anderer mir lieber ist als er, aus Furcht, dass er kopfüber auf sein Gesicht ins Feuer gestürzt werde.'

Es erzählte uns Ibn Abi Umar, es erzählte uns Sufyan; - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es erzählte es mir Zuhair ibn Harb, es erzählte uns Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd, es erzählte uns der Neffe des Ibn Shihab; - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es erzählten es uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid, sie beide sagten: es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar - sie alle von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, dem Sinn nach wie der Hadith von Salih von az-Zuhri.

Es berichtete uns al-Hasan ibn Ali al-Hulwani, es berichtete uns Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd, es berichtete uns mein Vater, von Salih, von Isma'il ibn Muhammad ibn Sa'd, der sagte: Ich hörte Muhammad ibn Sa'd diesen Hadith erzählen - gemeint ist der Hadith von az-Zuhri, den wir erwähnt haben -, und er sagte in seinem Hadith: 'Da schlug der Gesandte Allahs ﷺ mit seiner Hand zwischen meinen Nacken und meine Schulter, dann sagte er: "Streitest du (etwa), o Sa'd, weil ich dem Mann (etwas) gebe?"'

Es berichtete mir Harmala ibn Yahya at-Tudschibi, es teilte uns Abdullah ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, von Ibn Schihab, es teilte mir Anas ibn Malik mit, dass Leute von den Ansar am Tag von Hunain sagten, als Allah Seinem Gesandten von den Gütern der Hawazin das zukommen ließ, was Er zukommen ließ, und der Gesandte Allahs ﷺ begann, Männern von Quraisch je hundert Kamele zu geben, da sagten sie: 'Möge Allah dem Gesandten Allahs vergeben, er gibt den Quraisch und lässt uns aus, wobei doch unsere Schwerter noch von ihrem Blut tropfen.' Anas ibn Malik sagte: Da wurde dies dem Gesandten Allahs ﷺ von ihren Worten berichtet, und er sandte zu den Ansar und versammelte sie in einem Zelt aus Leder. Als sie sich versammelt hatten, kam der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen und sagte: 'Was ist das für eine Rede, die mir von euch zu Ohren gekommen ist?' Da sagten ihm die Rechtskundigen der Ansar: 'Was die Besonnenen unter uns betrifft, o Gesandter Allahs, so haben sie nichts gesagt; was aber Leute von uns jungen Alters betrifft, so sagten sie: Möge Allah Seinem Gesandten vergeben, er gibt den Quraisch und lässt uns aus, wobei doch unsere Schwerter noch von ihrem Blut tropfen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ich gebe Männern, deren Zeit im Unglauben noch nicht lange zurückliegt, um ihre Herzen zu gewinnen. Seid ihr denn nicht zufrieden damit, dass die Leute mit den Gütern fortgehen und ihr mit dem Gesandten Allahs zu euren Zelten zurückkehrt? Bei Allah, das, womit ihr zurückkehrt, ist besser als das, womit sie zurückkehren.' Da sagten sie: 'Ja doch, o Gesandter Allahs, wir sind zufrieden.' Er sagte: 'Ihr werdet nach mir eine starke Bevorzugung anderer erfahren, so übt Geduld, bis ihr Allah und Seinen Gesandten trefft, denn ich bin am Becken (al-Haud).' Sie sagten: 'Wir werden Geduld üben.'

Anas ibn Malik berichtete mir, dass er sagte: 'Als Allah Seinem Gesandten ﷺ das zufallen ließ, was Er von den Gütern der Hawazin zufallen ließ...' Und er setzte den Hadith in gleicher Weise fort, außer dass er sagte: Anas sagte: 'Da hielten wir nicht mehr aus.' Und er sagte: 'Was aber die Leute betrifft, die jung an Jahren waren...'

Und es berichtete mir Zuhair ibn Harb, es berichtete uns Ya'qub ibn Ibrahim, es berichtete uns der Neffe von Ibn Shihab, von seinem Onkel, er sagte: Es berichtete mir Anas ibn Malik. Und er führte den Hadith in gleicher Weise fort, außer dass er sagte: Anas sagte: Sie sagten: 'Wir werden geduldig sein.' Wie die Überlieferung von Yunus von az-Zuhri.

Der Gesandte Allahs ﷺ versammelte die Ansar und sagte: "Ist unter euch jemand, der nicht von euch ist?" Da sagten sie: "Nein, außer einem Schwestersohn von uns." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Der Schwestersohn eines Volkes gehört zu ihm." Dann sagte er: "Die Quraisch sind noch nicht lange aus der Dschahiliyya und dem Unglück heraus, und ich wollte sie trösten und ihre Herzen gewinnen. Seid ihr nicht damit einverstanden, dass die Leute mit der Welt zurückkehren, während ihr mit dem Gesandten Allahs in eure Häuser zurückkehrt? Würden die Leute ein Tal durchziehen und die Ansar einen Bergpfad, so würde ich den Bergpfad der Ansar durchziehen."

Als Mekka erobert wurde, verteilte er (der Prophet ﷺ) die Beute unter den Quraisch. Da sagten die Ansar: 'Das ist wahrlich seltsam! Unsere Schwerter tropfen von ihrem Blut, und unsere Beute wird ihnen zurückgegeben.' Dies gelangte zum Gesandten Allahs ﷺ, da versammelte er sie und sagte: 'Was ist das, was mir über euch berichtet wurde?' Sie sagten: 'Es ist das, was dir berichtet wurde.' Und sie pflegten nicht zu lügen. Da sagte er: 'Seid ihr denn nicht damit zufrieden, dass die Leute mit den weltlichen Gütern in ihre Häuser zurückkehren, während ihr mit dem Gesandten Allahs in eure Häuser zurückkehrt? Wenn die Leute ein Tal oder einen Bergpfad einschlagen würden und die Ansar ein Tal oder einen Bergpfad einschlagen würden, so würde ich das Tal der Ansar oder den Bergpfad der Ansar einschlagen.'

Als der Tag von Hunain war, kamen Hawazin und Ghatafan und andere mit ihren Nachkommen und ihrem Vieh heran. Und mit dem Propheten ﷺ waren an jenem Tag zehntausend Mann, und mit ihm waren die Freigelassenen. Da wandten sie sich von ihm ab, bis er allein blieb. Er sagte: Da rief er an jenem Tag zwei Rufe, ohne etwas dazwischen zu mischen. Er sagte: Da wandte er sich zu seiner Rechten und sagte: 'O Schar der Ansar!' Da sagten sie: 'Zu Diensten, o Gesandter Allahs! Freue dich, wir sind mit dir.' Er sagte: Dann wandte er sich zu seiner Linken und sagte: 'O Schar der Ansar!' Sie sagten: 'Zu Diensten, o Gesandter Allahs! Freue dich, wir sind mit dir.' Er sagte: Und er war auf einem weißen Maultier. Da stieg er ab und sagte: 'Ich bin der Diener Allahs und Sein Gesandter.' Da wurden die Götzendiener in die Flucht geschlagen, und der Gesandte Allahs ﷺ erbeutete reiche Beute. Da verteilte er sie unter den Muhajirun und den Freigelassenen, und den Ansar gab er nichts. Da sagten die Ansar: 'Wenn die Not herrscht, werden wir gerufen, aber die Beute wird anderen als uns gegeben.' Als er davon erfuhr, versammelte er sie in einem Zelt und sagte: 'O Schar der Ansar, was ist das für eine Rede, die mir über euch zu Ohren gekommen ist?' Da schwiegen sie. Da sagte er: 'O Schar der Ansar, seid ihr nicht damit zufrieden, dass die Menschen mit der Welt fortgehen, während ihr mit Muhammad fortgeht und ihn in eure Häuser bringt?' Sie sagten: 'Doch, o Gesandter Allahs, wir sind zufrieden.' Er sagte: Da sagte er: 'Wenn die Menschen ein Tal einschlagen würden und die Ansar einen Bergpfad einschlagen würden, so würde ich den Bergpfad der Ansar nehmen.' Hisham sagte: Da sagte ich: 'O Abu Hamza, warst du dabei Zeuge dessen?' Er sagte: 'Und wo sollte ich dabei gefehlt haben?'

Wir eroberten Mekka, dann zogen wir gegen Hunain in den Kampf. Da kamen die Polytheisten in den schönsten Reihen, die ich gesehen habe. Er sagte: Die Reiterei wurde aufgereiht, dann wurden die Kämpfer aufgereiht, dann wurden die Frauen dahinter aufgereiht, dann wurden die Schafe aufgereiht, dann wurde das Vieh aufgereiht. Er sagte: Und wir waren viele Menschen, wir hatten sechstausend erreicht, und über den Flügel unserer Reiterei stand Khalid ibn al-Walid. Er sagte: Da begann unsere Reiterei, sich hinter unseren Rücken zu wenden, und wir verweilten nicht lange, bis unsere Reiterei sich entblößte und die Beduinen und diejenigen von den Leuten, die wir kannten, flohen. Er sagte: Da rief der Gesandte Allahs ﷺ: 'O ihr Auswanderer, o ihr Auswanderer!' Dann sagte er: 'O ihr Ansar, o ihr Ansar!' Er sagte: Anas sagte: Dies ist ein Ruf der Stammes-/Gruppenzugehörigkeit ('ummiyya). Er sagte: Wir sagten: 'Zu Diensten, o Gesandter Allahs!' Er sagte: Da schritt der Gesandte Allahs ﷺ voran. Er sagte: Bei Allah, wir erreichten sie nicht, bis Allah sie besiegte. Er sagte: Da nahmen wir jenes Gut in Besitz, dann zogen wir zu Ta'if und belagerten sie vierzig Nächte lang, dann kehrten wir nach Mekka zurück und ließen uns nieder. Er sagte: Da begann der Gesandte Allahs ﷺ, jedem Mann hundert Kamele zu geben.

Der Gesandte Allahs ﷺ gab Abu Sufyan ibn Harb, Safwan ibn Umayya, Uyayna ibn Hisn und al-Aqra' ibn Habis, jedem von ihnen, hundert Kamele, und er gab Abbas ibn Mirdas weniger als das. Da sagte Abbas ibn Mirdas: "Machst du meine Beute und die Beute von al-Ubayd zwischen Uyayna und al-Aqra' [aufzuteilen]? Weder Badr noch Habis waren Mirdas in der Versammlung überlegen, und ich war keinem von beiden untergeordnet. Und wer heute herabgesetzt wird, wird nicht erhoben werden." Er sagte: Da vervollständigte ihm der Gesandte Allahs ﷺ hundert [Kamele].

Und es überlieferte uns Ahmad ibn Abdah ad-Dabbi, es berichtete uns Ibn Uyayna, von Umar ibn Sa'id ibn Masruq, mit dieser Überliefererkette, dass der Prophet ﷺ die Kriegsbeute von Hunain verteilte und Abu Sufyan ibn Harb hundert Kamele gab. Und er führte den Hadith in ähnlicher Weise fort und fügte hinzu: Und er gab Alqama ibn Ulatha hundert (Kamele).

Und Makhlad ibn Khalid asch-Scha'iri berichtete uns und sagte: Sufyan berichtete uns und sagte: Umar ibn Sa'id berichtete mir mit dieser Kette, und er erwähnte in dem Hadith weder Alqama ibn Ulatha noch Safwan ibn Umayya, und er erwähnte die Verse nicht in seinem Hadith.

Als der Gesandte Allahs ﷺ Hunain eroberte, verteilte er die Kriegsbeute und gab denen, deren Herzen gewonnen werden sollten (al-mu'allafa qulubuhum). Als ihm zu Ohren kam, dass die Ansar es sich wünschten, das zu erlangen, was die (anderen) Leute erlangt hatten, stand der Gesandte Allahs ﷺ auf und hielt ihnen eine Rede; er lobte Allah und pries Ihn, dann sagte er: "O Schar der Ansar, wart ihr nicht irregeleitet, und Allah leitete euch durch mich recht; wart ihr nicht arm, und Allah machte euch durch mich reich; wart ihr nicht zerstreut, und Allah versammelte euch durch mich?" Und sie sagten: "Allah und Sein Gesandter haben uns größere Gunst erwiesen." Da sagte er: "Wollt ihr mir nicht antworten?" Da sagten sie: "Allah und Sein Gesandter haben uns größere Gunst erwiesen." Da sagte er: "Wahrlich, wenn ihr wolltet, könntet ihr sagen so und so, und es wäre von der Sache so und so gewesen" – für Dinge, die er aufzählte (Amr behauptete, dass er sie nicht auswendig behalten habe). Da sagte er: "Seid ihr nicht zufrieden damit, dass die Leute mit den Schafen und Kamelen weggehen, während ihr mit dem Gesandten Allahs zu euren Quartieren zurückkehrt? Die Ansar sind das Unterkleid, und die Leute sind das Oberkleid. Und wäre nicht die Hijra gewesen, wäre ich ein Mann von den Ansar. Und wenn die Leute ein Tal und einen Bergpfad einschlagen würden, würde ich das Tal der Ansar und ihren Bergpfad einschlagen. Wahrlich, ihr werdet nach mir eine Bevorzugung anderer über euch erleben, so seid geduldig, bis ihr mich am Becken trefft."

Als der Tag von Hunain war, bevorzugte der Gesandte Allahs ﷺ manche Leute bei der Verteilung. Und er gab al-Aqra' ibn Habis hundert Kamele, und er gab Uyaina das Gleiche, und er gab Leuten von den Vornehmen der Araber und bevorzugte sie an jenem Tag bei der Verteilung. Da sagte ein Mann: „Bei Allah, das ist wahrlich eine Verteilung, in der nicht gerecht gehandelt wurde und in der nicht das Antlitz Allahs erstrebt wurde.“ Er (Abdullah) sagte: „Da sagte ich: Bei Allah, ich werde den Gesandten Allahs ﷺ ganz gewiss davon in Kenntnis setzen.“ Er sagte: „Da kam ich zu ihm und setzte ihn in Kenntnis über das, was er gesagt hatte.“ Er sagte: „Da veränderte sich sein Gesicht, bis es wie reines Blutrot war.“ Dann sagte er: „Wer sollte denn gerecht handeln, wenn Allah und Sein Gesandter nicht gerecht handeln?“ Er sagte: „Dann sagte er: Allah erbarme sich Musas, ihm wurde mehr als dies an Leid zugefügt, und er war standhaft.“ Er sagte: „Ich sagte: Zweifellos werde ich ihm danach keine Rede mehr überbringen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ verteilte eine Verteilung, da sagte ein Mann: "Das ist wahrlich eine Verteilung, mit der nicht das Antlitz Allahs beabsichtigt wurde." Er sagte: Da kam ich zum Propheten ﷺ und flüsterte es ihm zu, da wurde er darüber sehr zornig, und sein Gesicht wurde rot, sodass ich mir wünschte, ich hätte es ihm nicht erwähnt. Er sagte: Dann sagte er: "Musa wurde mit mehr als diesem gequält, doch er ertrug es standhaft."

Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhajir berichtete uns, al-Layth berichtete uns, von Yahya ibn Sa'id, von Abu az-Zubayr, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ in al-Ji'rana, als er von Hunain zurückkehrte, und im Gewand von Bilal war Silber, und der Gesandte Allahs ﷺ nahm davon eine Handvoll und gab es den Menschen. Da sagte er: "O Muhammad, sei gerecht!" Er sagte: "Wehe dir! Und wer sollte gerecht sein, wenn ich nicht gerecht bin? Du wärst wahrlich enttäuscht und im Verlust, wenn ich nicht gerecht wäre." Da sagte Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden: "Lass mich, o Gesandter Allahs, diesen Heuchler töten." Da sagte er: "Allah behüte, dass die Menschen erzählen, ich töte meine Gefährten! Dieser hier und seine Gefährten lesen den Koran, doch er geht nicht über ihre Kehlen hinaus; sie fahren aus ihm heraus, wie der Pfeil aus dem Wild fährt."

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-Wahhab al-Thaqafi berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Abu al-Zubayr berichtete mir, dass er Jabir ibn Abdullah hörte. (Ein anderer Überliefererweg:) Und Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns, Zayd ibn al-Hubab berichtete uns, Qurrah ibn Khalid berichtete mir, Abu al-Zubayr berichtete mir, von Jabir ibn Abdullah, dass der Prophet ﷺ Kriegsbeute zu verteilen pflegte. Und er setzte den Hadith fort.

Ali - Allah sei mit ihm zufrieden - sandte, während er im Jemen war, ein Stück Gold in seiner Erde (unverarbeitetes Golderz) an den Gesandten Allahs ﷺ. Da verteilte der Gesandte Allahs ﷺ es unter vier Männern: al-Aqra ibn Habis al-Hanzali, Uyaina ibn Badr al-Fazari, Alqama ibn Ulatha al-Amiri - dann einer der Banu Kilab - und Zaid al-Khair at-Ta'i - dann einer der Banu Nabhan. Er sagte: Da wurden die Quraisch zornig und sagten: 'Gibst du den Häuptlingen von Najd und lässt uns aus?' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ich habe das nur getan, um ihre Herzen zu gewinnen.' Da kam ein Mann mit dichtem Bart, hervorstehenden Wangenknochen, tiefliegenden Augen, vorstehender Stirn und geschorenem Kopf, und sagte: 'Fürchte Allah, o Muhammad!' Er sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer würde denn Allah gehorchen, wenn ich Ihm ungehorsam wäre? Vertraut man mir denn (die Führung) über die Bewohner der Erde an, und ihr vertraut mir nicht?' Er sagte: Dann wandte sich der Mann ab, und ein Mann aus dem Volk bat um Erlaubnis, ihn zu töten - man meint, es sei Khalid ibn al-Walid gewesen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Aus der Nachkommenschaft dieses (Mannes) wird ein Volk hervorgehen, das den Quran rezitiert, ohne dass er über ihre Kehlen hinausgeht; sie töten die Anhänger des Islam und lassen die Götzendiener in Ruhe; sie schießen aus dem Islam heraus, wie der Pfeil aus dem Wild herausschießt. Wenn ich sie erreiche, werde ich sie gewiss töten, wie (das Volk) Ad getötet wurde.'

Ali b. Abi Talib schickte dem Gesandten Allahs ﷺ aus dem Jemen ein Stück Gold in einer mit Akazienblättern gegerbten Lederhaut, das noch nicht von seiner Erde geläutert war. Er sagte: Da teilte er es unter vier Männern auf: zwischen Uyaina b. Hisn und al-Aqra b. Habis und Zaid al-Khail, und der vierte war entweder Alqama b. Ulatha oder Amir b. at-Tufail. Da sagte ein Mann von seinen Gefährten: 'Wir hätten darauf mehr Anspruch gehabt als diese.' Er sagte: Der Prophet ﷺ erfuhr davon. Da sagte er: 'Vertraut ihr mir nicht, wo ich doch der Vertraute Desjenigen bin, der im Himmel ist? Die Nachricht des Himmels kommt zu mir morgens und abends.' Er sagte: Da stand ein Mann auf mit eingesunkenen Augen, hervortretenden Wangenknochen, vorstehender Stirn, dichtem Bart, geschorenem Kopf und hochgeschürztem Gewand, und er sagte: 'O Gesandter Allahs, fürchte Allah!' Da sagte er: 'Wehe dir, bin ich nicht derjenige unter den Bewohnern der Erde, der am meisten Anspruch darauf hat, Allah zu fürchten?' Er sagte: Dann wandte sich der Mann ab, und Khalid b. al-Walid sagte: 'O Gesandter Allahs, soll ich ihm nicht den Kopf abschlagen?' Da sagte er: 'Nein, vielleicht betet er.' Khalid sagte: 'Wie viele Betende gibt es, die mit ihrer Zunge sagen, was nicht in ihrem Herzen ist.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Mir wurde nicht befohlen, die Herzen der Menschen zu durchbohren noch ihre Bäuche aufzuschneiden.' Er sagte: Dann blickte er ihm nach, während er sich abwandte, und sagte: 'Aus dem Geschlecht dieses (Mannes) wird ein Volk hervorgehen, das das Buch Allahs geläufig rezitiert, ohne dass es über ihre Kehlen hinausgeht; sie schlüpfen aus der Religion heraus, wie der Pfeil aus dem Wild schlüpft.' - Er sagte: 'Ich glaube, er sagte:' - 'Wenn ich sie antreffe, werde ich sie gewiss töten, wie Thamud getötet wurde.'

Uthman bin Abi Shaiba erzählte uns, Jarir erzählte uns, von 'Umara bin al-Qa'qa', mit dieser Überliefererkette; und (er erwähnte) 'Alqama bin 'Ulatha, und erwähnte nicht 'Amir bin at-Tufail, und sagte 'vorspringende Stirn' und sagte nicht 'hervorstehende'. Und er fügte hinzu: Da stand 'Umar bin al-Khattab - Allah sei mit ihm zufrieden - zu ihm auf und sagte: 'O Gesandter Allahs, soll ich ihm nicht den Hals durchschlagen?' Da sagte er: 'Nein.' Er sagte: Dann wandte er sich ab, da stand Khalid, das Schwert Allahs, zu ihm auf und sagte: 'O Gesandter Allahs, soll ich ihm nicht den Hals durchschlagen?' Da sagte er: 'Nein.' Dann sagte er: 'Aus der Nachkommenschaft dieses (Mannes) wird ein Volk hervorgehen, das das Buch Allahs weich und geschmeidig rezitiert' - und er sagte: 'Umara sagte: Ich vermute, er sagte: 'Wenn ich sie erreiche, werde ich sie gewiss töten, wie Thamud getötet wurde.'

Und Ibn Numair berichtete uns, Ibn Fudail berichtete uns, von Umara ibn al-Qa'qa', mit diesem Isnad, und er sagte: "zwischen vier Männern: Zaid al-Khayr, al-Aqra' ibn Habis, Uyaynah ibn Hisn und Alqamah ibn Ulathah oder Amir ibn at-Tufail." Und er sagte: "mit vorstehender Stirn", wie die Überlieferung von Abdul Wahid. Und er sagte: "Wahrlich, aus der Wurzel dieses [Mannes] wird ein Volk hervorgehen", und er erwähnte nicht: "Wenn ich sie erreiche, werde ich sie gewiss töten, wie Thamud getötet wurde."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Muhammad ibn Ibrahim berichtete mir, von Abu Salama und Ata ibn Yasar, dass sie beide zu Abu Sa'id al-Khudri kamen und ihn nach den Haruriyya fragten: 'Hast du den Gesandten Allahs ﷺ gehört, wie er sie erwähnte?' Da sagte er: 'Ich weiß nicht, wer die Haruriyya sind, aber ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "In dieser Gemeinschaft wird ein Volk hervortreten - und er sagte nicht 'aus ihr' - dessen Gebet ihr gegenüber eurem eigenen Gebet für gering haltet, und sie werden den Qur'an rezitieren, ohne dass er über ihre Kehlen - oder ihre Rachen - hinausgeht. Sie werden aus der Religion herausschlüpfen, wie der Pfeil aus dem Wild herausschlüpft, so dass der Schütze auf seinen Pfeil blickt, auf seine Spitze, auf seinen Bindungspunkt, und zweifelt hinsichtlich der Pfeilkerbe, ob an ihr etwas Blut haftet."'

Während wir beim Gesandten Allahs ﷺ waren, als er eine Verteilung vornahm, kam Dhul-Khuwaysira zu ihm - er war ein Mann aus den Banu Tamim - und sagte: 'O Gesandter Allahs, sei gerecht.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wehe dir! Und wer würde gerecht sein, wenn ich nicht gerecht bin? Du bist enttäuscht und im Verlust, wenn ich nicht gerecht bin.' Da sagte Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden: 'O Gesandter Allahs, erlaube mir bei ihm - lass mich ihm den Nacken schlagen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Lass ihn, denn er hat Gefährten, von denen einer von euch sein Gebet im Vergleich zu ihrem Gebet und sein Fasten im Vergleich zu ihrem Fasten für gering erachten würde. Sie lesen den Quran, doch er geht nicht über ihre Schlüsselbeine hinaus. Sie schlüpfen aus dem Islam heraus, wie der Pfeil aus dem Wild schlüpft: man betrachtet seine Spitze, und man findet nichts darin; dann betrachtet man seine Bindungen, und man findet nichts darin; dann betrachtet man seinen Schaft - das ist der Pfeilschaft -, und man findet nichts darin; dann betrachtet man seine Federn, und man findet nichts darin - er ist dem Kot und dem Blut vorausgeeilt. Ihr Erkennungszeichen ist ein schwarzer Mann, dessen einer Oberarm wie die Brust einer Frau ist, oder wie ein Fleischstück, das zittert. Sie werden zu einer Zeit der Spaltung unter den Menschen hervorkommen.' Abu Sa'id sagte: 'Ich bezeuge, dass ich dies vom Gesandten Allahs ﷺ gehört habe, und ich bezeuge, dass Ali ibn Abi Talib, Allah sei mit ihm zufrieden, gegen sie kämpfte, und ich war mit ihm. Er befahl bezüglich jenes Mannes, und man suchte nach ihm, und man fand ihn, und man brachte ihn, bis ich ihn ansah - genau der Beschreibung entsprechend, die der Gesandte Allahs ﷺ gegeben hatte.'

Und mir hat Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, uns hat Ibn Abi Adi berichtet, von Sulayman, von Abu Nadra, von Abu Sa'id, dass der Prophet ﷺ ein Volk erwähnte, das in seiner Umma sein werde, die in einer Abspaltung von den Menschen hervortreten würden, deren Erkennungszeichen das Scheren der Köpfe sei. Er sagte: "Sie sind die schlechtesten der Schöpfung - oder: von den schlechtesten der Schöpfung -, die ihnen näherstehende der beiden Gruppen zur Wahrheit wird sie töten." Er sagte: Da prägte der Prophet ﷺ für sie ein Gleichnis - oder er sagte: einen Ausspruch -: "Der Mann schießt den Pfeil auf das Wild - oder er sagte: auf das Ziel - und schaut auf die Pfeilspitze, so sieht er keine Spur, und schaut auf den Schaft, so sieht er keine Spur, und schaut auf die Kerbe, so sieht er keine Spur." Er sagte: Abu Sa'id sagte: "Und ihr, ihr habt sie getötet, o Leute des Irak."

Es berichtete uns Schaiban ibn Farrukh, es berichtete uns al-Qasim - das ist Ibn al-Fadl al-Huddani -, es berichtete uns Abu Nadra, von Abu Sa'id al-Khudri, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es wird eine Abtrünnige (Gruppe) hervorbrechen bei einer Spaltung unter den Muslimen; es tötet sie diejenige der beiden Parteien, die der Wahrheit näher steht."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "In meiner Umma werden zwei Parteien sein, und aus ihrer Mitte wird eine abtrünnige Gruppe hervorgehen; ihre Tötung wird die von beiden übernehmen, die der Wahrheit näher steht."

Uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Abd al-A'la, uns berichtete Dawud, von Abu Nadra, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es wird eine Abtrünnige Gruppe hervorbrechen bei einer Spaltung unter den Menschen, und diejenige der beiden Parteien, die dem Recht näher steht, wird ihre Tötung übernehmen."

Es erzählte mir Ubaidullah al-Qawariri, es erzählte uns Muhammad ibn Abdullah ibn az-Zubair, es erzählte uns Sufyan, von Habib ibn Abi Thabit, von ad-Dahhak al-Mishraqi, von Abu Sa'id al-Khudri, vom Propheten ﷺ, in einem Hadith, in dem er Leute erwähnte, die gegen eine uneinige Partei ausziehen würden; die der Wahrheit näherstehende der beiden Parteien würde sie töten.

Suwaid ibn Ghafala sagte: Ali sagte: "Wenn ich euch etwas vom Gesandten Allahs ﷺ berichte, dann ist es mir lieber, vom Himmel zu fallen, als über ihn zu sagen, was er nicht gesagt hat. Und wenn ich euch etwas berichte, das zwischen mir und euch ist, so ist der Krieg eine Täuschung. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Am Ende der Zeit wird ein Volk hervorkommen, jung an Jahren, töricht im Verstand; sie sagen von den besten Worten der Geschöpfe; sie lesen den Quran, doch er geht nicht über ihre Kehlen hinaus; sie schlüpfen aus der Religion heraus, wie der Pfeil aus dem Wild schlüpft. Wenn ihr sie also trefft, so tötet sie, denn im Töten von ihnen liegt ein Lohn für den, der sie tötet, bei Allah am Tag der Auferstehung.'"

Ishaq b. Ibrahim berichtete uns, Isa b. Yunus teilte uns mit; und Muhammad b. Abi Bakr al-Muqaddami und Abu Bakr b. Nafi' berichteten uns und sagten: Abd ar-Rahman b. Mahdi berichtete uns, Sufyan berichtete uns; beide von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend.

Dieser Hadith wurde von Al-A'mash mit dieser Überliefererkette berichtet. Und in ihrer beider Überlieferung ist nicht enthalten: "Sie durchbohren die Religion, wie der Pfeil das Wild durchbohrt."

Abida überlieferte von Ali, dass er die Khawarij erwähnte und über sie sagte: 'Unter ihnen ist ein Mann mit verkümmerter Hand' - oder 'mit kurzer Hand' oder 'mit fleischiger Hand' - 'Wenn ihr nicht übermütig würdet, würde ich euch erzählen, was Allah denjenigen versprochen hat, die sie töten, durch die Aussage Muhammads ﷺ.' Er (Abida) sagte: Ich sagte: 'Hast du es von Muhammad ﷺ selbst gehört?' Da sagte er: 'Ja, bei dem Herrn der Kaaba; ja, bei dem Herrn der Kaaba; ja, bei dem Herrn der Kaaba.'

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi Adi, von Ibn Aun, von Muhammad, von Abida, der sagte: "Ich werde euch nur das berichten, was ich von ihm gehört habe." Dann erwähnte er von Ali etwas Ähnliches wie den Hadith von Ayyub, als Marfu'-Überlieferung.

Zaid ibn Wahb al-Juhani berichtete, dass er sich unter dem Heer befand, das mit Ali - Allah sei mit ihm zufrieden - auszog, die gegen die Kharijiten marschierten. Da sagte Ali - Allah sei mit ihm zufrieden -: "O ihr Menschen, ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Es wird aus meiner Umma ein Volk hervorgehen, das den Koran rezitiert, wobei eure Rezitation im Vergleich zu ihrer Rezitation nichts ist, und euer Gebet im Vergleich zu ihrem Gebet nichts ist, und euer Fasten im Vergleich zu ihrem Fasten nichts ist. Sie rezitieren den Koran und meinen, er sei für sie, dabei ist er gegen sie. Ihr Gebet geht nicht über ihre Schlüsselbeine hinaus. Sie schlüpfen aus dem Islam heraus, wie der Pfeil aus dem Wildbret schlüpft.' Wenn das Heer, das auf sie treffen wird, wüsste, was ihnen durch die Zunge ihres Propheten ﷺ zugesprochen wurde, würde es sich auf dieses Werk verlassen und die eigenen Taten vernachlässigen. Und das Zeichen dafür ist, dass sich unter ihnen ein Mann befindet, der einen Oberarm hat, aber keinen Unterarm; an der Spitze seines Oberarms befindet sich etwas wie eine Brustwarze, auf der weiße Haare sind. Ihr aber zieht zu Muawiya und den Leuten von Syrien und lasst diese hinter euch bei euren Nachkommen und eurem Besitz zurück! Bei Allah, ich hoffe, dass diese das Volk sind (gegen das zu kämpfen befohlen wurde), denn sie haben unerlaubtes Blut vergossen und die Weidetiere der Leute überfallen. So zieht los im Namen Allahs!" Salama ibn Kuhail sagte: Zaid ibn Wahb ließ mich an jeder Station absteigen, bis - wie er sagte - wir über eine Brücke zogen. Als wir aufeinandertrafen, stand an jenem Tag Abdullah ibn Wahb ar-Rasibi an der Spitze der Kharijiten. Da sagte er zu ihnen: "Werft die Speere weg und zieht eure Schwerter aus ihren Scheiden, denn ich fürchte, dass sie euch beschwören werden, wie sie euch am Tag von Haruraa beschworen haben." Da kehrten sie um und warfen ihre Speere weg und zogen die Schwerter, und die Leute stießen sie mit ihren Speeren, und - wie er sagte - einige von ihnen wurden übereinander erschlagen. Und von den Leuten (Alis Heer) wurden an jenem Tag nur zwei Männer getroffen. Da sagte Ali - Allah sei mit ihm zufrieden -: "Sucht unter ihnen nach dem Verstümmelten." Da suchten sie ihn, fanden ihn aber nicht. Da erhob sich Ali - Allah sei mit ihm zufrieden - selbst, bis er zu Leuten kam, die übereinander erschlagen worden waren. Er sagte: "Räumt sie beiseite." Da fanden sie ihn, wie er zur Erde hin lag. Da sprach er 'Allahu Akbar', dann sagte er: "Allah hat die Wahrheit gesagt, und Sein Gesandter hat es überbracht." Da - so sagte er - stand Abida as-Salmani zu ihm auf und sagte: "O Anführer der Gläubigen, bei Allah, außer dem es keinen Gott gibt, hast du diesen Hadith wirklich vom Gesandten Allahs ﷺ gehört?" Da sagte er: "Ja, bei Allah, außer dem es keinen Gott gibt." So beschwor er ihn dreimal, und er schwor ihm.

Ubaidullah ibn Abi Rafi', der Freigelassene des Gesandten Allahs ﷺ, berichtete: Als die Haruriyya auszogen, während er mit Ali ibn Abi Talib - Allah sei mit ihm zufrieden - war, sagten sie: 'Es gibt kein Urteil außer für Allah.' Da sagte Ali: 'Ein wahres Wort, mit dem aber Falsches beabsichtigt wird. Der Gesandte Allahs ﷺ hat Leute beschrieben, und ich erkenne ihre Beschreibung wahrlich in diesen hier wieder: Sie sagen die Wahrheit mit ihren Zungen, doch sie geht nicht über dies hinaus' - und er deutete auf seine Kehle - 'von den verhasstesten Geschöpfen Allahs ist unter ihnen einer, dessen eine Hand schwarz ist wie die Zitze eines Schafes oder wie eine Brustwarze.' Als Ali ibn Abi Talib - Allah sei mit ihm zufrieden - sie getötet hatte, sagte er: 'Schaut nach.' Da schauten sie nach, fanden aber nichts. Da sagte er: 'Kehrt zurück, denn bei Allah, ich habe weder gelogen, noch wurde mir gelogen' - zweimal oder dreimal. Dann fanden sie ihn in einer Ruine, und sie brachten ihn, bis sie ihn vor ihm niederlegten. Ubaidullah sagte: 'Und ich war bei diesem Ereignis zugegen, und (auch) bei dem, was Ali über sie sagte.' Yunus fügte in seiner Überlieferung hinzu: Bukair sagte: 'Und mir berichtete ein Mann von Ibn Hunain, dass er sagte: Ich habe diesen Schwarzen gesehen.'

Es berichtete uns Shaiban ibn Farrukh, es berichtete uns Sulaiman ibn al-Mughira, es berichtete uns Humaid ibn Hilal, von Abdullah ibn as-Samit, von Abu Dharr, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nach mir wird es aus meiner Umma - oder: es wird nach mir aus meiner Umma sein - ein Volk geben, das den Koran rezitiert, ohne dass er über ihre Kehlen hinausgeht; sie treten aus der Religion heraus, wie der Pfeil aus dem Beutetier heraustritt, und kehren dann nicht mehr zu ihr zurück; sie sind das schlechteste der Geschöpfe und der Kreatur." Da sagte Ibn as-Samit: Und ich traf Rafi' ibn Amr al-Ghifari, den Bruder von al-Hakam al-Ghifari, und ich sagte: Was ist mit dem Hadith, den ich von Abu Dharr gehört habe, so und so? Und ich erzählte ihm diesen Hadith. Da sagte er: Und ich habe ihn auch vom Gesandten Allahs ﷺ gehört.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Ali ibn Mushir, von al-Shaibani, von Yusair ibn Amr, der sagte: Ich fragte Sahl ibn Hunaif: "Hast du den Propheten ﷺ die Kharijiten erwähnen hören?" Da sagte er: "Ich hörte ihn" - und er deutete mit seiner Hand in Richtung Osten - "'Es wird ein Volk sein, das den Koran mit ihren Zungen liest, ohne dass er über ihre Schlüsselbeine hinausgeht; sie werden aus der Religion herausschießen, wie der Pfeil aus dem Wild herausschießt.'"

Und es berichtete uns auch Abu Kamil; er sagte: Es berichtete uns Abdul Wahid; er sagte: Es berichtete uns Sulaiman asch-Schaibani mit diesem Isnad; und er sagte: 'Es werden aus ihm Gruppen hervorgehen.'

Der Prophet ﷺ sagte: "Ein Volk wird gen Osten irren, kahlgeschoren sind ihre Köpfe."

Al-Hasan ibn Ali nahm eine Dattel von den Datteln der Sadaqa und steckte sie in seinen Mund. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Kich, kich, wirf sie weg! Weißt du nicht, dass wir von der Sadaqa nicht essen?"

Yahya bin Yahya, Abu Bakr bin Abi Schaiba und Zuhair bin Harb berichteten uns alle von Waki', von Schu'ba, mit dieser Überliefererkette, und er sagte: "Uns ist die Sadaqa nicht erlaubt."

Es erzählte uns Muhammad ibn Bashshar: Es erzählte uns Muhammad ibn Ja'far. (Ein anderer Überliefererweg): Und es erzählte uns Ibn al-Muthanna: Es erzählte uns Ibn Abi 'Adi - beide (Muhammad ibn Ja'far und Ibn Abi 'Adi) von Shu'ba - mit dieser Überliefererkette, wie Ibn Mu'adh sagte: "Wir essen nicht die Almosen (Sadaqa)."

Es erzählte mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, es berichtete mir Amr, dass Abu Yunus, der Freigelassene Abu Hurairas, ihm berichtete von Abu Huraira, von dem Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Ich kehre zu meiner Familie zurück und finde die Dattel auf meinem Lager liegen, dann hebe ich sie auf, um sie zu essen, dann fürchte ich, dass sie Almosen (Sadaqa) sein könnte, so werfe ich sie fort."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abdur-Razzaq ibn Hammam berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Huraira berichtete von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ. Und er erzählte mehrere Hadithe, darunter, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei Allah, ich kehre zu meiner Familie zurück und finde die Dattel auf meinem Lager - oder in meinem Haus - liegend, so hebe ich sie auf, um sie zu essen, dann fürchte ich, dass sie Sadaqa sein könnte - oder von der Sadaqa -, so werfe ich sie weg."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Waki' teilte uns mit, von Sufyan, von Mansur, von Talha ibn Musarrif, von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ eine Dattel fand und sagte: "Wäre sie nicht von der Sadaqa, hätte ich sie gegessen."

Und Abu Kuraib berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von Za'ida, von Mansur, von Talha ibn Musarrif, Anas ibn Malik berichtete uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ an einer Dattel auf dem Weg vorbeikam und sagte: 'Wäre es nicht möglich, dass sie von der Sadaqa stammt, hätte ich sie gegessen.'

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und ibn Baschschar; sie sagten: Es berichtete uns Mu'adh ibn Hischam; es berichtete mir mein Vater, von Qatada, von Anas, dass der Prophet ﷺ eine Dattel fand und sagte: "Wäre nicht zu befürchten, dass sie von einer Almosengabe (Sadaqa) sei, hätte ich sie gegessen."

Mir hat Abdullah ibn Muhammad ibn Asma' ad-Dhuba'i berichtet, uns hat Juwayriyah berichtet, von Malik, von az-Zuhri, dass Abdullah ibn Abdullah ibn Nawfal ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib ihm berichtete, dass Abd al-Muttalib ibn Rabi'a ibn al-Harith ihm berichtete und sagte: Rabi'a ibn al-Harith und al-Abbas ibn Abd al-Muttalib versammelten sich und sagten: "Bei Allah, wenn wir diese beiden Knaben" - sie meinten mich und al-Fadl ibn Abbas - "zum Gesandten Allahs ﷺ schicken würden und sie mit ihm sprächen, würde er sie über diese Almosen einsetzen, und sie würden abliefern, was die Leute abliefern, und sie würden erhalten, was die Leute erhalten." Er sagte: Während sie dabei so redeten, kam Ali ibn Abi Talib und blieb bei ihnen stehen, und sie erzählten ihm davon. Da sagte Ali ibn Abi Talib: "Tut das nicht, denn bei Allah, er wird das nicht tun." Da wandte sich Rabi'a ibn al-Harith ihm zu und sagte: "Bei Allah, du tust dies nur aus Neid uns gegenüber; bei Allah, du hast die Schwiegerschaft des Gesandten Allahs ﷺ erlangt, doch wir haben dich darum nicht beneidet." Ali sagte: "Schickt sie." Da gingen die beiden los, und Ali legte sich hin. Er sagte: Als der Gesandte Allahs ﷺ das Mittagsgebet verrichtet hatte, kamen wir ihm zuvor zur Kammer und standen dort, bis er kam. Da fasste er uns an den Ohren und sagte dann: "Bringt heraus, was ihr verborgen haltet." Dann trat er ein, und wir traten zu ihm ein, und er war an jenem Tag bei Zainab bint Jahsch. Er sagte: Da überließen wir einander das Reden, dann sprach einer von uns und sagte: "O Gesandter Allahs, du bist der Frömmste der Menschen und der Beste im Pflegen der Verwandtschaftsbande, und wir haben das heiratsfähige Alter erreicht, und wir sind gekommen, damit du uns über einige dieser Almosen einsetzt, so dass wir dir abliefern, wie die Leute abliefern, und erhalten, wie sie erhalten." Er sagte: Da schwieg er lange, bis wir vorhatten, noch einmal mit ihm zu sprechen. Er sagte: Und Zainab begann, uns von hinter dem Vorhang Zeichen zu geben, dass wir nicht mit ihm sprechen sollten. Er sagte: Dann sagte er: "Die Almosen geziemen sich nicht für die Familie Muhammads; sie sind nur der Schmutz der Menschen. Ruft mir Mahmiya" - und er war für das Fünftel zuständig - "und Nawfal ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib." Er sagte: Da kamen die beiden zu ihm, und er sagte zu Mahmiya: "Verheirate diesen Knaben mit deiner Tochter" - gemeint war al-Fadl ibn Abbas - und er verheiratete ihn mit ihr. Und er sagte zu Nawfal ibn al-Harith: "Verheirate diesen Knaben mit deiner Tochter" - gemeint war ich - und er verheiratete mich mit ihr. Und er sagte zu Mahmiya: "Bezahle für die beiden von dem Fünftel so und so viel als Brautgabe." Az-Zuhri sagte: Und er hat mir den Betrag nicht genannt.

Rabi'a ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib und al-Abbas ibn Abd al-Muttalib sagten zu Abd al-Muttalib ibn Rabi'a und zu al-Fadl ibn Abbas: "Geht zum Gesandten Allahs ﷺ." Und er führte den Hadith fort, ähnlich dem Hadith von Malik, und sagte darin: Da warf Ali seinen Umhang hin, dann legte er sich darauf und sagte: "Ich bin Abu Hasan, der Anführer (al-Qarm); bei Allah, ich werde meinen Platz nicht verlassen, bis eure beiden Söhne mit der Antwort auf das, weswegen ihr sie zum Gesandten Allahs ﷺ gesandt habt, zu euch zurückkehren." Und er sagte in dem Hadith: Dann sagte er zu uns: "Diese Almosen sind nur der Schmutz der Menschen, und sie sind weder für Muhammad noch für die Familie Muhammads erlaubt." Und er sagte auch: Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ruft mir Mahmiya ibn Jaz'." Und er war ein Mann aus den Banu Asad; der Gesandte Allahs ﷺ hatte ihn als Einnehmer der Fünftel (al-Akhmas) eingesetzt.

Es berichtete uns Qutaiba ibn Sa'id: Es berichtete uns Laith; - und (auf einem anderen Überlieferungsweg) berichtete uns Muhammad ibn Rumh: Es teilte uns Laith mit, von Ibn Shihab, dass Ubaid ibn as-Sabbaq sagte: Juwairiya, die Frau des Propheten ﷺ, teilte ihm mit, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr hereinkam und sagte: 'Gibt es etwas zu essen?' Sie sagte: 'Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, wir haben nichts zu essen außer einem Knochen eines Schafes, der meiner Freigelassenen als Almosen (Sadaqa) gegeben wurde.' Da sagte er: 'Bring es her, denn es hat seinen (rechtmäßigen) Bestimmungsort erreicht.'

Es haben uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, und Amr an-Naqid, und Ishaq ibn Ibrahim berichtet, alle von Ibn Uyaina, von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, in ähnlicher Weise.

Berichtet uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kuraib, sie sagten: Berichtete uns Waki'; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Baschschar, sie sagten: Berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, beide von Shu'ba, von Qatada, von Anas; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ubaidullah ibn Mu'adh - und der Wortlaut stammt von ihm -, berichtete uns mein Vater, berichtete uns Shu'ba, von Qatada, er hörte Anas ibn Malik sagen: 'Barira schenkte dem Propheten ﷺ Fleisch, das ihr als Sadaqa gegeben worden war. Da sagte er: „Es ist für sie eine Sadaqa und für uns ein Geschenk.“'

Und dem Propheten ﷺ wurde Rindfleisch gebracht, da wurde gesagt: 'Dies ist das, was Barira als Sadaqa gegeben wurde.' Da sagte er: 'Es ist für sie Sadaqa und für uns eine Gabe.'

Sie sagte: "Bei Barira gab es drei Rechtsentscheidungen: Die Leute gaben ihr Almosen (Sadaqa), und sie schenkte uns davon. Da erwähnte ich das dem Propheten ﷺ, und er sagte: 'Es ist für sie ein Almosen und für euch ein Geschenk, also esst es.'"

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba: Es berichtete uns Husain ibn Ali, von Za'ida, von Simak, von Abdul Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von A'isha. (Ein weiterer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far: Es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Abdul Rahman ibn al-Qasim sagen: Ich hörte al-Qasim erzählen von A'isha, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie das (zuvor Genannte).

Und Abu at-Tahir berichtete mir, (und) es berichtete uns Ibn Wahb, (und) es teilte mir Malik ibn Anas mit, von Rabi'a, von al-Qasim, von Aisha, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise, außer dass er sagte: "Und es ist für uns davon ein Geschenk."

Umm Atiyya sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mir ein Schaf von der Sadaqa. Da schickte ich davon etwas zu Aischa. Als der Gesandte Allahs ﷺ zu Aischa kam, sagte er: 'Habt ihr etwas (zu essen) bei euch?' Sie sagte: 'Nein, außer dass Nusaiba uns von dem Schaf geschickt hat, das ihr ihr geschickt habt.' Da sagte er: 'Es hat seinen (rechtmäßigen) Bestimmungsort erreicht.'“

Es berichtete Muhammad ibn Ziyad von Abu Huraira: Der Prophet ﷺ pflegte, wenn ihm Speise gebracht wurde, danach zu fragen; wurde gesagt, es sei ein Geschenk, so aß er davon; und wurde gesagt, es sei eine Almosengabe, so aß er nicht davon.

Abdullah ibn Abi Aufa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn Leute mit ihrer Sadaqa zu ihm kamen, zu sagen: 'O Allah, segne sie.' Da kam mein Vater, Abu Aufa, mit seiner Sadaqa zu ihm, da sagte er: 'O Allah, segne die Familie Abu Aufas.'"

Und dies überlieferte uns auch Ibn Numair; er sagte: Uns überlieferte Abdullah bin Idris, von Shu'ba, mit dieser Überliefererkette, außer dass er sagte: "Segne sie."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Almosensammler (al-Musaddiq) zu euch kommt, so soll er von euch weggehen, während er mit euch zufrieden ist."