Die Ehe
Muwatta Malik · Buch 28
Muwatta Malik 1091
sahih
Überliefert von Muhammad ibn Yahya ibn Habban (über al-A'raj, nach Abu Huraira):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keiner von euch soll auf dem Verlobungsantrag seines Bruders werben.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ " .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1091
Muwatta Malik 1092
sahih
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keiner von euch soll auf dem Verlobungsantrag seines Bruders werben.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ " .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1092
Muwatta Malik 1093
hasan
Überliefert von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim (über seinen Vater):
Er pflegte zum Wort Allahs, gesegnet und erhaben ist Er, zu sagen: „Es ist keine Sünde für euch, wenn ihr andeutungsweise um Frauen werbt oder es in eurem Inneren verbergt – Allah weiß, dass ihr an sie denken werdet, doch verabredet euch nicht heimlich mit ihnen, außer ihr sagt ein geziemendes Wort“ – das ist, dass ein Mann zu einer Frau sagt, während sie sich in ihrer Wartezeit nach dem Tod ihres Mannes befindet: „Du bist mir wahrlich lieb, und ich begehre dich wirklich, und Allah wird dir gewiss Gutes und Versorgung zuführen“, und Ähnliches an Worten. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لاَ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا} أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلْمَرْأَةِ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا إِنَّكِ عَلَىَّ لَكَرِيمَةٌ وَإِنِّي فِيكِ لَرَاغِبٌ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَائِقٌ إِلَيْكِ خَيْرًا وَرِزْقًا وَنَحْوَ هَذَا مِنَ الْقَوْلِ .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1093
Muwatta Malik 1094
sahih
Überliefert von Abdullah ibn al-Fadl (über Nafi' ibn Jubair ibn Mut'im, nach Abdullah ibn Abbas):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die verwitwete oder geschiedene Frau hat mehr Recht über sich selbst als ihr Vormund, und die Jungfrau wird um Erlaubnis gefragt, und ihre Erlaubnis ist ihr Schweigen.“ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1094
Muwatta Malik 1095
hasan
Überliefert (balaghani) von Sa'id ibn al-Musayyab (nach 'Umar ibn al-Khattab):
Er sagte: „'Umar ibn al-Khattab sagte: Eine Frau wird nur mit Erlaubnis ihres Vormunds verheiratet, oder eines Verständigen aus ihrer Familie, oder der Obrigkeit.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لاَ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ إِلاَّ بِإِذْنِ وَلِيِّهَا أَوْ ذِي الرَّأْىِ مِنْ أَهْلِهَا أَوِ السُّلْطَانِ .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1095
Muwatta Malik 1096
hasan
Überliefert (balaghani) von al-Qasim ibn Muhammad und Salim ibn Abdullah (mit Rechtserläuterung Maliks):
Es erreichte Malik, dass al-Qasim ibn Muhammad und Salim ibn Abdullah ihre jungfräulichen Töchter zu verheiraten pflegten, ohne sie zu befragen. Malik sagte: „Und das ist bei uns die Regel bei der Verheiratung von Jungfrauen.“ Malik sagte: „Und der Jungfrau steht keine Verfügungsgewalt über ihr Vermögen zu, bis sie in ihr Haus einzieht und ihr Zustand bekannt wird.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، كَانَا يُنْكِحَانِ بَنَاتِهِمَا الأَبْكَارَ وَلاَ يَسْتَأْمِرَانِهِنَّ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي نِكَاحِ الأَبْكَارِ . قَالَ مَالِكٌ وَلَيْسَ لِلْبِكْرِ جَوَازٌ فِي مَالِهَا حَتَّى تَدْخُلَ بَيْتَهَا وَيُعْرَفَ مِنْ حَالِهَا .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1096
Muwatta Malik 1097
hasan
Überliefert (balaghani) von al-Qasim ibn Muhammad, Salim ibn Abdullah und Sulaiman ibn Yasar:
Es erreichte Malik, dass sie zur Jungfrau, die ihr Vater ohne ihre Erlaubnis verheiratet, zu sagen pflegten: „Das ist für sie bindend.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، كَانُوا يَقُولُونَ فِي الْبِكْرِ يُزَوِّجُهَا أَبُوهَا بِغَيْرِ إِذْنِهَا إِنَّ ذَلِكَ لاَزِمٌ لَهَا .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1097
Muwatta Malik 1098
sahih
Überliefert von Abu Hazim ibn Dinar (nach Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi):
Eine Frau kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, ich schenke dir meine Person.“ Da stand sie eine lange Weile da; da stand ein Mann auf und sagte: „O Gesandter Allahs, vermähle sie mir, wenn du keinen Bedarf an ihr hast.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Hast du etwas, womit du ihr die Brautgabe entrichten kannst?“ Da sagte er: „Ich habe nichts außer diesem meinem Lendentuch.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Gäbest du es ihr, säßest du ohne Lendentuch da – suche etwas.“ Da sagte er: „Ich finde nichts.“ Er sagte: „Suche, und sei es nur einen eisernen Ring.“ Da suchte er und fand nichts. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: „Hast du etwas vom Koran bei dir?“ Da sagte er: „Ja, ich kann die Sure so und so und die Sure so und so“ – er nannte Suren. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: „Ich habe sie dir vermählt für das, was du an Koran bei dir hast.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي لَكَ فَقَامَتْ قِيَامًا طَوِيلاً فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَىْءٍ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ " . فَقَالَ مَا عِنْدِي إِلاَّ إِزَارِي هَذَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِيَّاهُ جَلَسْتَ لاَ إِزَارَ لَكَ فَالْتَمِسْ شَيْئًا " . فَقَالَ مَا أَجِدُ شَيْئًا . قَالَ " الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ " . فَالْتَمَسَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَىْءٌ " . فَقَالَ نَعَمْ مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا . لِسُوَرٍ سَمَّاهَا . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَدْ أَنْكَحْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ " .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1098
Muwatta Malik 1099
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Sa'id ibn al-Musayyab, nach 'Umar ibn al-Khattab, mit Rechtserläuterung Maliks):
Er sagte: „'Umar ibn al-Khattab sagte: Welcher Mann auch immer eine Frau heiratet, die Wahnsinn, Aussatz oder Lepra hat, und sie berührt, ihr steht die volle Brautgabe zu, und das ist eine Schuld ihres Vormunds gegenüber ihrem Ehemann.“ Malik sagte: „Das ist nur eine Schuld ihres Vormunds gegenüber ihrem Ehemann, wenn der Vormund, der sie verheiratete, ihr Vater oder Bruder war, oder jemand, von dem man annimmt, dass er das von ihr wusste; war aber der Vormund ein Cousin oder Klient oder aus der Sippe, von denen man annimmt, dass sie das nicht wussten, so trifft ihn keine Schuld, und jene Frau gibt zurück, was sie an Brautgabe genommen hat, und ihr wird belassen, wodurch sie für ihn erlaubt wird.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَبِهَا جُنُونٌ أَوْ جُذَامٌ أَوْ بَرَصٌ فَمَسَّهَا فَلَهَا صَدَاقُهَا كَامِلاً وَذَلِكَ لِزَوْجِهَا غُرْمٌ عَلَى وَلِيِّهَا . قَالَ مَالِكٌ وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ غُرْمًا عَلَى وَلِيِّهَا لِزَوْجِهَا إِذَا كَانَ وَلِيُّهَا الَّذِي أَنْكَحَهَا هُوَ أَبُوهَا أَوْ أَخُوهَا أَوْ مَنْ يُرَى أَنَّهُ يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنْهَا فَأَمَّا إِذَا كَانَ وَلِيُّهَا الَّذِي أَنْكَحَهَا ابْنَ عَمٍّ أَوْ مَوْلًى أَوْ مِنَ الْعَشِيرَةِ مِمَّنْ يُرَى أَنَّهُ لاَ يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنْهَا فَلَيْسَ عَلَيْهِ غُرْمٌ وَتَرُدُّ تِلْكَ الْمَرْأَةُ مَا أَخَذَتْهُ مِنْ صَدَاقِهَا وَيَتْرُكُ لَهَا قَدْرَ مَا تُسْتَحَلُّ بِهِ .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1099
Muwatta Malik 1100
hasan
Überliefert von Nafi' (über die Tochter Ubaidullah ibn 'Umars):
Die Tochter Ubaidullah ibn 'Umars – ihre Mutter war die Tochter Zaid ibn al-Khattabs – war mit einem Sohn Abdullah ibn 'Umars verheiratet; er starb, ohne mit ihr verkehrt zu haben und ohne ihr eine Brautgabe festgesetzt zu haben; da forderte ihre Mutter die Brautgabe; da sagte Abdullah ibn 'Umar: „Ihr steht keine Brautgabe zu, und hätte ihr eine Brautgabe zugestanden, hätten wir sie nicht zurückgehalten und ihr kein Unrecht getan.“ Da weigerte sich ihre Mutter, das anzunehmen; da setzten sie Zaid ibn Thabit zwischen sich ein, und er entschied, dass ihr keine Brautgabe zustehe, aber das Erbe. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَةَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، - وَأُمُّهَا بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ - كَانَتْ تَحْتَ ابْنٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَمَاتَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا فَابْتَغَتْ أُمُّهَا صَدَاقَهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَيْسَ لَهَا صَدَاقٌ وَلَوْ كَانَ لَهَا صَدَاقٌ لَمْ نُمْسِكْهُ وَلَمْ نَظْلِمْهَا . فَأَبَتْ أُمُّهَا أَنْ تَقْبَلَ ذَلِكَ فَجَعَلُوا بَيْنَهُمْ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَضَى أَنْ لاَ صَدَاقَ لَهَا وَلَهَا الْمِيرَاثُ .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1100
Muwatta Malik 1101
hasan
IsnadMalik ibn Anas
Überliefert (balaghani) von 'Umar ibn Abd al-Aziz (mit sehr ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Es erreichte Malik, dass 'Umar ibn Abd al-Aziz während seiner Kalifenzeit an einen seiner Statthalter schrieb: „Alles, was der Verheiratende – sei er Vater oder ein anderer – an Geschenk oder Ehrengabe zur Bedingung macht, gehört der Frau, wenn sie es fordert.“ Malik sagte über die Frau, die ihr Vater verheiratet und in deren Brautgabe er ein Geschenk zur Bedingung macht: „Was von der Bedingung ist, durch die die Ehe zustande kommt, gehört seiner Tochter, wenn sie es fordert; trennt sich ihr Ehemann von ihr, bevor er mit ihr verkehrt hat, steht dem Ehemann die Hälfte des Geschenks zu.“ Malik sagte über den Mann, der seinen minderjährigen, vermögenslosen Sohn verheiratet: „Die Brautgabe obliegt dem Vater, wenn der Junge am Tag der Heirat kein Vermögen hatte; hatte der Junge Vermögen, ist die Brautgabe aus dessen Vermögen.“ Malik sagte über die Scheidung des Mannes von seiner jungfräulichen Frau vor dem Vollzug, wenn ihr Vater dann auf die Hälfte der Brautgabe verzichtet: „Das ist für ihren Ehemann erlaubt.“ Malik sagte: „Und das ist, weil Allah, gesegnet und erhaben ist Er, in Seinem Buch sagt: 'es sei denn, sie verzichten' – das sind die Frauen, mit denen bereits verkehrt wurde – 'oder derjenige verzichtet, in dessen Hand der Ehevertrag liegt' – das ist der Vater bei seiner jungfräulichen Tochter und der Herr bei seiner Sklavin.“ Malik sagte über die Jüdin oder Christin, die den Islam annimmt, bevor ihr Mann mit ihr verkehrt hat: „Ihr steht keine Brautgabe zu.“ Malik sagte: „Ich sehe nicht vor, dass eine Frau für weniger als ein Viertel Dinar verheiratet wird, und das ist das Mindeste, wofür die Diebstahlsstrafe fällig wird.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَتَبَ فِي خِلاَفَتِهِ إِلَى بَعْضِ عُمَّالِهِ أَنَّ كُلَّ مَا اشْتَرَطَ الْمُنْكِحُ - مَنْ كَانَ أَبًا أَوْ غَيْرَهُ - مِنْ حِبَاءٍ أَوْ كَرَامَةٍ فَهُوَ لِلْمَرْأَةِ إِنِ ابْتَغَتْهُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْمَرْأَةِ يُنْكِحُهَا أَبُوهَا وَيَشْتَرِطُ فِي صَدَاقِهَا الْحِبَاءَ يُحْبَى بِهِ إِنَّ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ يَقَعُ بِهِ النِّكَاحُ فَهُوَ لاِبْنَتِهِ إِنِ ابْتَغَتْهُ وَإِنْ فَارَقَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَلِزَوْجِهَا شَطْرُ الْحِبَاءِ الَّذِي وَقَعَ بِهِ النِّكَاحُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُزَوِّجُ ابْنَهُ صَغِيرًا لاَ مَالَ لَهُ إِنَّ الصَّدَاقَ عَلَى أَبِيهِ إِذَا كَانَ الْغُلاَمُ يَوْمَ تَزَوَّجَ لاَ مَالَ لَهُ وَإِنْ كَانَ لِلْغُلاَمِ مَالٌ فَالصَّدَاقُ فِي مَالِ الْغُلاَمِ إِلاَّ أَنْ يُسَمِّيَ الأَبُ أَنَّ الصَّدَاقَ عَلَيْهِ وَذَلِكَ النِّكَاحُ ثَابِتٌ عَلَى الاِبْنِ إِذَا كَانَ صَغِيرًا وَكَانَ فِي وِلاَيَةِ أَبِيهِ . قَالَ مَالِكٌ فِي طَلاَقِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا وَهِيَ بِكْرٌ فَيَعْفُوَ أَبُوهَا عَنْ نِصْفِ الصَّدَاقِ إِنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ لِزَوْجِهَا مِنْ أَبِيهَا فِيمَا وَضَعَ عَنْهُ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ} فَهُنَّ النِّسَاءُ اللاَّتِي قَدْ دُخِلَ بِهِنَّ {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} فَهُوَ الأَبُ فِي ابْنَتِهِ الْبِكْرِ وَالسَّيِّدُ فِي أَمَتِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا الَّذِي سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ وَالَّذِي عَلَيْهِ الأَمْرُ عِنْدَنَا . قَالَ مَالِكٌ فِي الْيَهُودِيَّةِ أَوِ النَّصْرَانِيَّةِ تَحْتَ الْيَهُودِيِّ أَوِ النَّصْرَانِيِّ فَتُسْلِمُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَنَّهُ لاَ صَدَاقَ لَهَا . قَالَ مَالِكٌ لاَ أَرَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ بِأَقَلَّ مِنْ رُبْعِ دِينَارٍ وَذَلِكَ أَدْنَى مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1101
Muwatta Malik 1102
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Sa'id ibn al-Musayyab, nach 'Umar ibn al-Khattab):
'Umar ibn al-Khattab entschied bei der Frau, wenn ein Mann sie heiratet: „Wenn die Vorhänge herabgelassen wurden, ist die Brautgabe fällig geworden.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَضَى فِي الْمَرْأَةِ إِذَا تَزَوَّجَهَا الرَّجُلُ أَنَّهُ إِذَا أُرْخِيَتِ السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1102
Muwatta Malik 1103
hasan
Überliefert von Ibn Shihab (nach Zaid ibn Thabit):
Zaid ibn Thabit pflegte zu sagen: „Wenn der Mann mit seiner Frau das Ehezimmer betritt und die Vorhänge über ihnen herabgelassen werden, ist die Brautgabe fällig geworden.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، كَانَ يَقُولُ إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بِامْرَأَتِهِ فَأُرْخِيَتْ عَلَيْهِمَا السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1103
Muwatta Malik 1104
hasan
Überliefert (balaghani) von Sa'id ibn al-Musayyab (mit Rechtserläuterung Maliks):
Es erreichte Malik, dass Sa'id ibn al-Musayyab zu sagen pflegte: „Betritt der Mann die Frau in ihrem Haus, wird ihm geglaubt gegen sie; betritt sie ihn in seinem Haus, wird ihr geglaubt gegen ihn.“ Malik sagte: „Ich sehe das beim Vollzug so vor: Betritt er sie in ihrem Haus, und sie sagt, er habe sie berührt, und er sagt, er habe sie nicht berührt, wird ihm geglaubt gegen sie; betritt sie ihn in seinem Haus, und er sagt, er habe sie nicht berührt, und sie sagt, er habe sie berührt, wird ihr geglaubt gegen ihn.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، كَانَ يَقُولُ إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بِالْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا صُدِّقَ الرَّجُلُ عَلَيْهَا وَإِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي بَيْتِهِ صُدِّقَتْ عَلَيْهِ . قَالَ مَالِكٌ أَرَى ذَلِكَ فِي الْمَسِيسِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا فِي بَيْتِهَا فَقَالَتْ قَدْ مَسَّنِي وَقَالَ لَمْ أَمَسَّهَا صُدِّقَ عَلَيْهَا فَإِنْ دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي بَيْتِهِ فَقَالَ لَمْ أَمَسَّهَا وَقَالَتْ قَدْ مَسَّنِي صُدِّقَتْ عَلَيْهِ .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1104
Muwatta Malik 1105
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm→Abd al-Malik ibn Abi Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham al-Makhzumi→Umm Salama (ra)
Überliefert von Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm (über Abd al-Malik ibn Abi Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham al-Makhzumi, nach seinem Vater):
Der Gesandte Allahs ﷺ, als er Umm Salama heiratete und sie bei ihm war, sagte zu ihr: „Es liegt keine Geringschätzung deiner Familie gegenüber in dir – wenn du willst, verbringe ich sieben Tage bei dir und sieben bei ihnen, und wenn du willst, drei bei dir, dann setze ich meinen Umlauf fort.“ Da sagte sie: „Drei.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ وَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ قَالَ لَهَا " لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ عِنْدَكِ وَسَبَّعْتُ عِنْدَهُنَّ وَإِنْ شِئْتِ ثَلَّثْتُ عِنْدَكِ وَدُرْتُ " . فَقَالَتْ ثَلِّثْ .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1105
Muwatta Malik 1106
hasan
Überliefert von Humaid at-Tawil (nach Anas ibn Malik):
Er pflegte zu sagen: „Für die Jungfrau sieben Tage, für die zuvor Verheiratete drei Tage.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِلْبِكْرِ سَبْعٌ وَلِلثَّيِّبِ ثَلاَثٌ .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1106
Muwatta Malik 1107
hasan
Überliefert (balaghani) von Sa'id ibn al-Musayyab (mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Es erreichte Malik, dass Sa'id ibn al-Musayyab gefragt wurde nach der Frau, die ihrem Ehemann zur Bedingung macht, dass er sie nicht aus ihrer Heimatstadt fortführe; da sagte Sa'id ibn al-Musayyab: „Er führt sie fort, wenn er will.“ Malik sagte: „Die Regel bei uns ist, dass, wenn der Mann der Frau zur Bedingung macht, auch wenn das beim Ehevertrag geschieht, dass er nicht heiraten und keine Nebenfrau nehmen werde – das ist nichts, außer wenn darin ein Eid mit Scheidung oder Freilassung liegt, dann obliegt ihm das und bindet ihn.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، تَشْتَرِطُ عَلَى زَوْجِهَا أَنَّهُ لاَ يَخْرُجُ بِهَا مِنْ بَلَدِهَا فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ يَخْرُجُ بِهَا إِنْ شَاءَ . قَالَ مَالِكٌ فَالأَمْرُ عِنْدَنَا ذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا شَرَطَ الرَّجُلُ لِلْمَرْأَةِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ عِنْدَ عُقْدَةِ النِّكَاحِ أَنْ لاَ أَنْكِحَ عَلَيْكِ وَلاَ أَتَسَرَّرَ إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِشَىْءٍ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِي ذَلِكَ يَمِينٌ بِطَلاَقٍ أَوْ عِتَاقَةٍ فَيَجِبُ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَيَلْزَمُهُ .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1107
Muwatta Malik 1108
sahih
Überliefert von al-Miswar ibn Rifa'a al-Qurazi (über az-Zubair ibn Abd ar-Rahman ibn az-Zabir):
Rifa'a ibn Simwal schied sich von seiner Frau Tamima bint Wahb zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ durch dreifache Scheidung; da heiratete sie Abd ar-Rahman ibn az-Zabir, der sich ihr entzog und nicht mit ihr verkehren konnte, und sich von ihr trennte; da wollte Rifa'a sie heiraten – er war ihr erster Ehemann, der sich von ihr geschieden hatte – da erwähnte er das dem Gesandten Allahs ﷺ, und er verbot ihm, sie zu heiraten, und sagte: „Sie ist dir nicht erlaubt, bis du die kleine Süße kostest.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزَّبِيرِ، أَنَّ رِفَاعَةَ بْنَ سِمْوَالٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَمِيمَةَ بِنْتَ وَهْبٍ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثًا فَنَكَحَتْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ فَاعْتَرَضَ عَنْهَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا فَفَارَقَهَا فَأَرَادَ رِفَاعَةُ أَنْ يَنْكِحَهَا - وَهُوَ زَوْجُهَا الأَوَّلُ الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا - فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَهَاهُ عَنْ تَزْوِيجِهَا وَقَالَ " لاَ تَحِلُّ لَكَ حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ " .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1108
Muwatta Malik 1109
sahih
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über al-Qasim ibn Muhammad, nach Aisha):
Sie wurde gefragt nach einem Mann, der seine Frau endgültig scheidet, dann heiratet sie danach ein anderer Mann, der sich von ihr scheidet, bevor er sie berührt hat – darf sie ihr erster Ehemann wieder heiraten? Da sagte Aisha: „Nein, bis er ihre Süße kostet.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَتَزَوَّجَهَا بَعْدَهُ رَجُلٌ آخَرُ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا هَلْ يَصْلُحُ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لاَ حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1109
Muwatta Malik 1110
hasan
Überliefert (balaghani) von al-Qasim ibn Muhammad (mit Rechtserläuterung Maliks):
Es erreichte Malik, dass al-Qasim ibn Muhammad gefragt wurde nach einem Mann, der seine Frau endgültig schied, dann heiratete sie danach ein anderer Mann, der starb, bevor er sie berührte – ist es ihrem ersten Ehemann erlaubt, sie zurückzunehmen? Da sagte al-Qasim ibn Muhammad: „Es ist ihrem ersten Ehemann nicht erlaubt, sie zurückzunehmen.“ Malik sagte über den Ehe-Vermittler: „Er bleibt nicht bei jener Ehe, bis er eine neue Ehe eingeht; berührt er sie dabei, steht ihr ihre Brautgabe zu.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بَعْدَهُ رَجُلٌ آخَرُ فَمَاتَ عَنْهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا هَلْ يَحِلُّ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ لاَ يَحِلُّ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ أَنْ يُرَاجِعَهَا . قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُحَلِّلِ إِنَّهُ لاَ يُقِيمُ عَلَى نِكَاحِهِ ذَلِكَ حَتَّى يَسْتَقْبِلَ نِكَاحًا جَدِيدًا فَإِنْ أَصَابَهَا فِي ذَلِكَ فَلَهَا مَهْرُهَا .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1110
Muwatta Malik 1111
sahih
Überliefert von Abu az-Zinad (über al-A'raj, nach Abu Huraira):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es dürfen nicht gleichzeitig eine Frau und ihre Tante väterlicherseits, noch eine Frau und ihre Tante mütterlicherseits verbunden werden.“ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا وَلاَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا " .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1111
Muwatta Malik 1112
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Sa'id ibn al-Musayyab):
Er pflegte zu sagen: „Es wird verboten, eine Frau neben ihrer Tante väterlicherseits oder mütterlicherseits zu heiraten, und dass ein Mann eine Sklavin beschläft, während sie ein Kind eines anderen im Bauch trägt.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ يُنْهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا وَأَنْ يَطَأَ الرَّجُلُ وَلِيدَةً وَفِي بَطْنِهَا جَنِينٌ لِغَيْرِهِ .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1112
Muwatta Malik 1113
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (nach Zaid ibn Thabit):
Er sagte: „Zaid ibn Thabit wurde gefragt nach einem Mann, der eine Frau heiratet, dann sich von ihr trennt, bevor er sie berührt hat – ist ihm ihre Mutter erlaubt? Da sagte Zaid ibn Thabit: Nein, die Mutter ist uneingeschränkt verboten, es gibt darin keine Bedingung; die Bedingung gilt nur bei den Stieftöchtern.“ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ رَجُلٍ، تَزَوَّجَ امْرَأَةً ثُمَّ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا هَلْ تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ لاَ الأُمُّ مُبْهَمَةٌ لَيْسَ فِيهَا شَرْطٌ وَإِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1113
Muwatta Malik 1114
hasan
Überliefert von mehreren Personen (über Abdullah ibn Mas'ud, mit sehr ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Abdullah ibn Mas'ud wurde, während er in Kufa war, um ein Rechtsgutachten gebeten über die Heirat der Mutter nach der Tochter, wenn die Tochter nicht berührt worden war; da erlaubte er das. Dann kam Ibn Mas'ud nach Medina und fragte danach, und ihm wurde mitgeteilt, dass es nicht so sei, sondern die Bedingung gelte nur bei den Stieftöchtern; da kehrte Ibn Mas'ud nach Kufa zurück, und bevor er sein Haus erreichte, ging er zu dem Mann, dem er das Gutachten gegeben hatte, und befahl ihm, sich von seiner Frau zu trennen. Malik sagte über den Mann, der eine Frau hat und dann ihre Mutter heiratet und sie berührt: „Seine Frau wird ihm verboten, und er trennt sich von beiden, und sie sind ihm für immer verboten, wenn er die Mutter berührt hat; hat er die Mutter nicht berührt, wird ihm seine Frau nicht verboten, und er trennt sich von der Mutter.“ Und Malik sagte über den Mann, der eine Frau heiratet, dann ihre Mutter heiratet und sie berührt: „Ihm ist ihre Mutter für immer nicht erlaubt, und auch nicht seinem Vater und nicht seinem Sohn, und auch ihre Tochter ist ihm nicht erlaubt, und seine Frau wird ihm verboten.“ Malik sagte: „Was aber die Unzucht betrifft, so verbietet sie nichts davon, denn Allah, gesegnet und erhaben ist Er, sagte: 'und die Mütter eurer Frauen' – Er verbot nur, was durch Heirat geschah, und erwähnte nicht das Verbot durch Unzucht; so ist jede Heirat, die auf erlaubte Weise geschah, der erlaubten Heirat gleichgestellt.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ غَيْرِ، وَاحِدٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، اسْتُفْتِيَ وَهُوَ بِالْكُوفَةِ عَنْ نِكَاحِ الأُمِّ، بَعْدَ الاِبْنَةِ إِذَا لَمْ تَكُنْ الاِبْنَةُ مُسَّتْ فَأَرْخَصَ فِي ذَلِكَ ثُمَّ إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَيْسَ كَمَا قَالَ وَإِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ فَرَجَعَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِلَى الْكُوفَةِ فَلَمْ يَصِلْ إِلَى مَنْزِلِهِ حَتَّى أَتَى الرَّجُلَ الَّذِي أَفْتَاهُ بِذَلِكَ فَأَمَرَهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ تَكُونُ تَحْتَهُ الْمَرْأَةُ ثُمَّ يَنْكِحُ أُمَّهَا فَيُصِيبُهَا إِنَّهَا تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَيُفَارِقُهُمَا جَمِيعًا وَيَحْرُمَانِ عَلَيْهِ أَبَدًا إِذَا كَانَ قَدْ أَصَابَ الأُمَّ فَإِنْ لَمْ يُصِبِ الأُمَّ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَفَارَقَ الأُمَّ . وَقَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ يَنْكِحُ أُمَّهَا فَيُصِيبُهَا إِنَّهُ لاَ تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا أَبَدًا وَلاَ تَحِلُّ لأَبِيهِ وَلاَ لاِبْنِهِ وَلاَ تَحِلُّ لَهُ ابْنَتُهَا وَتَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ . قَالَ مَالِكٌ فَأَمَّا الزِّنَا فَإِنَّهُ لاَ يُحَرِّمُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ لأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ} فَإِنَّمَا حَرَّمَ مَا كَانَ تَزْوِيجًا وَلَمْ يَذْكُرْ تَحْرِيمَ الزِّنَا فَكُلُّ تَزْوِيجٍ كَانَ عَلَى وَجْهِ الْحَلاَلِ يُصِيبُ صَاحِبُهُ امْرَأَتَهُ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ التَّزْوِيجِ الْحَلاَلِ فَهَذَا الَّذِي سَمِعْتُ وَالَّذِي عَلَيْهِ أَمْرُ النَّاسِ عِنْدَنَا .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1114
Muwatta Malik 1115
sahih
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Shighar, und Shighar ist, dass ein Mann seine Tochter verheiratet unter der Bedingung, dass der andere ihm seine Tochter verheiratet, ohne dass eine Brautgabe zwischen ihnen ist. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الشِّغَارِ وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الآخَرُ ابْنَتَهُ لَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1115
Muwatta Malik 1116
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Abd ar-Rahman ibn al-Qasim→Al-Qasim ibn Muhammad→Abd ar-Rahman und Mujammi' ibn Yazid ibn Jariya al-Ansari→Khansa bint Khidam al-Ansariyya (ra)
Überliefert von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim (über seinen Vater, nach Abd ar-Rahman und Mujammi' ibn Yazid ibn Jariya al-Ansari, über Khansa bint Khidam al-Ansariyya):
Ihr Vater verheiratete sie, während sie zuvor verheiratet gewesen war; das missfiel ihr, da kam sie zum Gesandten Allahs ﷺ, und er hob jene Ehe auf. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُجَمِّعٍ، ابْنَىْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِدَامٍ الأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّ أَبَاهَا، زَوَّجَهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ نِكَاحَهُ .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1116
Muwatta Malik 1117
hasan
Überliefert von Abu az-Zubair al-Makki (nach 'Umar ibn al-Khattab):
'Umar ibn al-Khattab wurde eine Ehe vorgelegt, die nur von einem Mann und einer Frau bezeugt worden war; da sagte er: „Das ist eine heimliche Ehe, und ich lasse sie nicht zu, und wäre ich vorher darauf gestoßen, hätte ich sie gesteinigt.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أُتِيَ بِنِكَاحٍ لَمْ يَشْهَدْ عَلَيْهِ إِلاَّ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ فَقَالَ هَذَا نِكَاحُ السِّرِّ وَلاَ أُجِيزُهُ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهِ لَرَجَمْتُ .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1117
Muwatta Malik 1118
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Ibn Shihab (az-Zuhri)→Sa'id ibn al-Musayyab und Sulaiman ibn Yasar→'Umar ibn al-Khattab (ra)
Überliefert von Ibn Shihab (über Sa'id ibn al-Musayyab und Sulaiman ibn Yasar):
Tulaiha al-Asadiyya war mit Rushaid ath-Thaqafi verheiratet; er schied sich von ihr; da heiratete sie während ihrer Wartezeit erneut; da schlug 'Umar ibn al-Khattab sie und schlug ihren neuen Ehemann mit der Peitsche mehrfach und trennte sie beide. Dann sagte 'Umar ibn al-Khattab: „Welche Frau auch immer während ihrer Wartezeit heiratet – hatte der Mann, der sie heiratete, noch nicht mit ihr verkehrt, werden sie getrennt, dann vollendet sie den Rest ihrer Wartezeit vom ersten Ehemann, dann ist der andere ein Werber unter den Werbern; hatte er mit ihr verkehrt, werden sie getrennt, dann vollendet sie den Rest ihrer Wartezeit vom ersten, dann wartet sie erneut vom anderen, dann kommen sie niemals mehr zusammen.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ طُلَيْحَةَ الأَسَدِيَّةَ، كَانَتْ تَحْتَ رُشَيْدٍ الثَّقَفِيِّ فَطَلَّقَهَا فَنَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا فَضَرَبَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَضَرَبَ زَوْجَهَا بِالْمِخْفَقَةِ ضَرَبَاتٍ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا فَإِنْ كَانَ زَوْجُهَا الَّذِي تَزَوَّجَهَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنْ زَوْجِهَا الأَوَّلِ ثُمَّ كَانَ الآخَرُ خَاطِبًا مِنَ الْخُطَّابِ وَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنَ الأَوَّلِ ثُمَّ اعْتَدَّتْ مِنَ الآخَرِ ثُمَّ لاَ يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا . قَالَ
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1118
Muwatta Malik 1119
hasan
Überliefert (balaghani) von Abdullah ibn Abbas und Abdullah ibn 'Umar:
Es erreichte Malik, dass sie gefragt wurden nach einem Mann, der eine freie Frau hatte und eine Sklavin neben ihr heiraten wollte; sie missbilligten es, die beiden zu verbinden. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرُ، سُئِلاَ عَنْ رَجُلٍ، كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ فَأَرَادَ أَنْ يَنْكِحَ عَلَيْهَا أَمَةً فَكَرِهَا أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1119
Muwatta Malik 1120
hasan
Überliefert (balaghani) von Sa'id ibn al-Musayyab (mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks und Koranzitaten):
Es erreichte Malik, dass er zu sagen pflegte: „Eine Sklavin wird nicht neben einer Freien geheiratet, außer die Freie stimmt zu; stimmt die Freie zu, stehen ihr zwei Drittel der Aufteilung zu.“ Malik sagte: „Und es geziemt sich für einen Freien nicht, eine Sklavin zu heiraten, wenn er die Mittel für eine Freie hat, und er heiratet keine Sklavin, wenn er keine Mittel für eine Freie hat, außer er fürchtet die Unzucht, denn Allah, gesegnet und erhaben ist Er, sagt in Seinem Buch: 'Und wer von euch nicht die Mittel hat, gläubige, freie Frauen zu heiraten, der heirate von euren gläubigen Sklavinnen' und Er sagt: 'das ist für den, der unter euch die Unzucht fürchtet.'“ Malik sagte: „Und die Unzucht ist Ehebruch.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لاَ تُنْكَحُ الأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ إِلاَّ أَنْ تَشَاءَ الْحُرَّةُ فَإِنْ طَاعَتِ الْحُرَّةُ فَلَهَا الثُّلُثَانِ مِنَ الْقَسْمِ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ يَنْبَغِي لِحُرٍّ أَنْ يَتَزَوَّجَ أَمَةً وَهُوَ يَجِدُ طَوْلاً لِحُرَّةٍ وَلاَ يَتَزَوَّجَ أَمَةً إِذَا لَمْ يَجِدْ طَوْلاً لِحُرَّةٍ إِلاَّ أَنْ يَخْشَى الْعَنَتَ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} وَقَالَ {ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ} قَالَ مَالِكٌ وَالْعَنَتُ هُوَ الزِّنَا .
Muwatta Malik, Buch 28, Hadith 1120