Gelübde und Eide
Muwatta Malik · Buch 22
Muwatta Malik 1009
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Ibn Shihab (az-Zuhri)→Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Mas'ud→Abdullah ibn Abbas (ra)→Sa'd ibn Ubada (ra)
Überliefert von Ibn Shihab (über Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Mas'ud, nach Abdullah ibn Abbas):
Sa'd ibn Ubada bat den Gesandten Allahs ﷺ um ein Rechtsgutachten und sagte: „Meine Mutter ist gestorben, während ihr ein Gelübde oblag, das sie nicht erfüllt hatte.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Erfülle es für sie.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ وَلَمْ تَقْضِهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اقْضِهِ عَنْهَا " .
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1009
Muwatta Malik 1010
hasan
Überliefert von Abdullah ibn Abi Bakr (über seine Tante, nach ihrer Großmutter, mit Bemerkung Yahyas):
Sie hatte sich vorgenommen, zu Fuß zur Moschee von Quba zu gehen; sie starb, ohne es zu erfüllen; da erteilte Abdullah ibn Abbas ihrer Tochter das Rechtsgutachten, dass sie an ihrer Stelle gehen solle. Yahya sagte: Und ich hörte Malik sagen: „Niemand geht für einen anderen.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمَّتِهِ، أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ عَنْ جَدَّتِهِ، أَنَّهَا كَانَتْ جَعَلَتْ عَلَى نَفْسِهَا مَشْيًا إِلَى مَسْجِدِ قُبَاءٍ فَمَاتَتْ وَلَمْ تَقْضِهِ فَأَفْتَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ابْنَتَهَا أَنْ تَمْشِيَ عَنْهَا . قَالَ يَحْيَى وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ لاَ يَمْشِي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ .
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1010
Muwatta Malik 1011
hasan
Überliefert von Abdullah ibn Abi Habiba (mit Rechtserläuterung Maliks):
Er sagte: „Ich sagte zu einem Mann, während ich noch jung an Jahren war: Was hat der Mann davon, wenn er sagt 'Mir obliegt ein Gang zum Haus Allahs', ohne zu sagen 'Mir obliegt ein Gelübde des Gangs'? Da sagte der Mann zu mir: Willst du, dass ich dir diesen jungen Gurkentrieb gebe, und du sagst 'Mir obliegt ein Gang zum Haus Allahs'? Da sagte ich: Ja, und sagte es, während ich damals jung an Jahren war; dann blieb ich, bis ich verständig wurde, da wurde mir gesagt, dass mir ein Gang obliege; da kam ich zu Sa'id ibn al-Musayyab und fragte ihn danach, da sagte er zu mir: Dir obliegt ein Gang. Da ging ich zu Fuß.“ Malik sagte: „Und das ist bei uns die Regel.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، قَالَ قُلْتُ لِرَجُلٍ وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ، مَا عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ عَلَىَّ مَشْىٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ وَلَمْ يَقُلْ عَلَىَّ نَذْرُ مَشْىٍ . فَقَالَ لِي رَجُلٌ هَلْ لَكَ أَنْ أُعْطِيَكَ هَذَا الْجِرْوَ - لِجِرْوِ قِثَّاءٍ فِي يَدِهِ - وَتَقُولُ عَلَىَّ مَشْىٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ قَالَ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقُلْتُهُ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ ثُمَّ مَكَثْتُ حَتَّى عَقَلْتُ فَقِيلَ لِي إِنَّ عَلَيْكَ مَشْيًا فَجِئْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لِي عَلَيْكَ مَشْىٌ . فَمَشَيْتُ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا .
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1011
Muwatta Malik 1012
hasan
Überliefert von Urwa ibn Udhaina al-Laythi (mit Bemerkung Yahyas):
Er sagte: „Ich zog mit einer Großmutter von mir aus, der ein Gang zum Haus Allahs oblag, bis sie auf einem Teil des Weges dazu nicht mehr fähig war; da sandte sie einen Klienten von ihr, um Abdullah ibn 'Umar zu fragen; ich zog mit ihm aus, und er fragte Abdullah ibn 'Umar, da sagte Abdullah ibn 'Umar zu ihm: Befiehl ihr zu reiten, dann von dort zu Fuß zu gehen, wo sie nicht mehr fähig war.“ Yahya sagte: Und ich hörte Malik sagen: „Und wir sehen dazu auch das Opfertier für sie vor.“ Und es erreichte Malik, dass Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman dasselbe wie Abdullah ibn 'Umar sagten. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أُذَيْنَةَ اللَّيْثِيِّ، أَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ جَدَّةٍ لِي عَلَيْهَا مَشْىٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَجَزَتْ فَأَرْسَلَتْ مَوْلًى لَهَا يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَخَرَجْتُ مَعَهُ فَسَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مُرْهَا فَلْتَرْكَبْ ثُمَّ لْتَمْشِي مِنْ حَيْثُ عَجَزَتْ . قَالَ يَحْيَى وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ وَنَرَى عَلَيْهَا مَعَ ذَلِكَ الْهَدْىَ . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَأَبَا، سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَا يَقُولاَنِ مِثْلَ قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1012
Muwatta Malik 1014
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (mit sehr ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Er sagte: „Mir oblag ein Gang, dann traf mich ein Seitenschmerz; da ritt ich, bis ich Mekka erreichte, und fragte Ata ibn Abi Rabah und andere, da sagten sie: Dir obliegt ein Opfertier. Als ich nach Medina kam, fragte ich ihre Gelehrten, die befahlen mir, noch einmal von dort zu gehen, wo ich nicht mehr fähig war; da ging ich zu Fuß.“ Yahya sagte: Und ich hörte Malik sagen: „Die Regel bei uns für den, der sagt 'Mir obliegt ein Gang zum Haus Allahs', ist, dass er, wenn er nicht mehr fähig ist, reitet, dann zurückkehrt und von dort zu Fuß geht, wo er nicht mehr fähig war; ist er zum Gehen überhaupt nicht fähig, so gehe er, soweit er kann, dann reite er, und ihm obliegt ein Opfertier.“ Und Malik wurde gefragt nach dem Mann, der zu einem anderen Mann sagt 'Ich trage dich zum Haus Allahs'; da sagte Malik: „Beabsichtigte er, ihn auf seinem Nacken zu tragen, so obliegt ihm das nicht, sondern er gehe auf seinen eigenen Beinen und opfere; beabsichtigte er nichts Bestimmtes, so pilgere er und reite, und pilgere mit jenem Mann zusammen mit ihm; weigert sich jener, mit ihm zu pilgern, so obliegt ihm nichts, und er hat erfüllt, was ihm oblag.“ Yahya sagte: Malik wurde gefragt nach dem Mann, der bei benannten Gelübden schwört, dass er nicht mit seinem Bruder oder Vater sprechen werde, ein Gelübde für etwas, wozu er nicht in der Lage ist; da sagte Malik: „Ich weiß nicht, dass ihm etwas anderes genügt als die Erfüllung dessen, was er sich auferlegt hat, so gehe er, soweit ihm die Zeit erlaubt, und nähere sich Allah, dem Erhabenen, mit dem Guten, das er vermag.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ عَلَىَّ مَشْىٌ فَأَصَابَتْنِي خَاصِرَةٌ فَرَكِبْتُ حَتَّى أَتَيْتُ مَكَّةَ فَسَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ وَغَيْرَهُ فَقَالُوا عَلَيْكَ هَدْىٌ . فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ سَأَلْتُ عُلَمَاءَهَا فَأَمَرُونِي أَنْ أَمْشِيَ مَرَّةً أُخْرَى مِنْ حَيْثُ عَجَزْتُ فَمَشَيْتُ . قَالَ يَحْيَى وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ فَالأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنْ يَقُولُ عَلَىَّ مَشْىٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ أَنَّهُ إِذَا عَجَزَ رَكِبَ ثُمَّ عَادَ فَمَشَى مِنْ حَيْثُ عَجَزَ فَإِنْ كَانَ لاَ يَسْتَطِيعُ الْمَشْىَ فَلْيَمْشِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ ثُمَّ لْيَرْكَبْ وَعَلَيْهِ هَدْىُ بَدَنَةٍ أَوْ بَقَرَةٍ أَوْ شَاةٍ إِنْ لَمْ يَجِدْ إِلاَّ هِيَ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَقُولُ لِلرَّجُلِ أَنَا أَحْمِلُكَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ فَقَالَ مَالِكٌ إِنْ نَوَى أَنْ يَحْمِلَهُ عَلَى رَقَبَتِهِ يُرِيدُ بِذَلِكَ الْمَشَقَّةَ وَتَعَبَ نَفْسِهِ فَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَلْيَمْشِ عَلَى رِجْلَيْهِ وَلْيُهْدِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَوَى شَيْئًا فَلْيَحْجُجْ وَلْيَرْكَبْ وَلْيَحْجُجْ بِذَلِكَ الرَّجُلِ مَعَهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَحْمِلُكَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ فَإِنْ أَبَى أَنْ يَحُجَّ مَعَهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَىْءٌ وَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَحْلِفُ بِنُذُورٍ مُسَمَّاةٍ مَشْيًا إِلَى بَيْتِ اللَّهِ أَنْ لاَ يُكَلِّمَ أَخَاهُ أَوْ أَبَاهُ بِكَذَا وَكَذَا نَذْرًا لِشَىْءٍ لاَ يَقْوَى عَلَيْهِ وَلَوْ تَكَلَّفَ ذَلِكَ كُلَّ عَامٍ لَعُرِفَ أَنَّهُ لاَ يَبْلُغُ عُمْرُهُ مَا جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ ذَلِكَ فَقِيلَ لَهُ هَلْ يُجْزِيهِ مِنْ ذَلِكَ نَذْرٌ وَاحِدٌ أَوْ نُذُورٌ مُسَمَّاةٌ فَقَالَ مَالِكٌ مَا أَعْلَمُهُ يُجْزِئُهُ مِنْ ذَلِكَ إِلاَّ الْوَفَاءُ بِمَا جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ فَلْيَمْشِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ مِنَ الزَّمَانِ وَلْيَتَقَرَّبْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمَا اسْتَطَاعَ مِنَ الْخَيْرِ .
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1014
Muwatta Malik 1015
sahih
Überliefert von Humaid ibn Qais und Thaur ibn Zaid ad-Dili:
Sie berichteten über den Gesandten Allahs ﷺ, wobei einer von beiden in der Überlieferung mehr sagt als der andere: Der Gesandte Allahs ﷺ sah einen Mann in der Sonne stehen; da sagte er: „Was ist mit diesem?“ Da sagten sie: „Er hat gelobt, nicht zu sprechen, keinen Schatten zu suchen, sich nicht zu setzen und zu fasten.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Befehlt ihm, zu sprechen, Schatten zu suchen, sich zu setzen und sein Fasten zu vollenden.“ Malik sagte: „Und ich habe nicht gehört, dass der Gesandte Allahs ﷺ ihm eine Sühne befahl, sondern der Gesandte Allahs ﷺ befahl ihm, zu vollenden, was Gehorsam gegen Allah war, und zu lassen, was Ungehorsam gegen Allah war.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، وَثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَحَدُهُمَا يَزِيدُ فِي الْحَدِيثِ عَلَى صَاحِبِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً قَائِمًا فِي الشَّمْسِ فَقَالَ " مَا بَالُ هَذَا " . فَقَالُوا نَذَرَ أَنْ لاَ يَتَكَلَّمَ وَلاَ يَسْتَظِلَّ مِنَ الشَّمْسِ وَلاَ يَجْلِسَ وَيَصُومَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مُرُوهُ فَلْيَتَكَلَّمْ وَلْيَسْتَظِلَّ وَلْيَجْلِسْ وَلْيُتِمَّ صِيَامَهُ " . قَالَ مَالِكٌ وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ بِكَفَّارَةٍ وَقَدْ أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُتِمَّ مَا كَانَ لِلَّهِ طَاعَةً وَيَتْرُكَ مَا كَانَ لِلَّهِ مَعْصِيَةً .
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1015
Muwatta Malik 1016
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über al-Qasim ibn Muhammad):
Er hörte ihn sagen: „Eine Frau kam zu Abdullah ibn Abbas und sagte: Ich habe gelobt, meinen Sohn zu schlachten. Da sagte Ibn Abbas: Schlachte deinen Sohn nicht und leiste Sühne für deinen Eid.“ Da sagte ein alter Mann bei Ibn Abbas: „Wie kann dabei eine Sühne sein?“ Da sagte Ibn Abbas: „Allah, der Erhabene, sagte: 'Die von euch ihre Frauen dem Rücken gleichsetzen' – dann bestimmte Er darin die Sühne, die du gesehen hast.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ أَتَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَتْ إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ ابْنِي . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لاَ تَنْحَرِي ابْنَكِ وَكَفِّرِي عَنْ يَمِينِكِ، . فَقَالَ شَيْخٌ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَكَيْفَ يَكُونُ فِي هَذَا كَفَّارَةٌ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ وَ {الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ} ثُمَّ جَعَلَ فِيهِ مِنَ الْكَفَّارَةِ مَا قَدْ رَأَيْتَ .
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1016
Muwatta Malik 1017
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Talha ibn Abd al-Malik al-Ayli→Al-Qasim ibn Muhammad ibn as-Siddiq→A'isha bint Abi Bakr (ra)
Überliefert von Talha ibn Abd al-Malik al-Ayli (über al-Qasim ibn Muhammad ibn as-Siddiq, nach Aisha):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer gelobt, Allah zu gehorchen, der gehorche Ihm; und wer gelobt, Allah ungehorsam zu sein, der sei Ihm nicht ungehorsam.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الأَيْلِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الصِّدِّيقِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلاَ يَعْصِهِ " .
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1017
Muwatta Malik 1018
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater, nach Aisha, mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Sie pflegte zu sagen: „Der leere Eid ist der Ausspruch des Menschen 'Nein, bei Allah' oder 'Doch, bei Allah'.“ Malik sagte: „Das Beste, was ich darüber gehört habe, ist, dass der leere Eid das Schwören des Menschen über etwas ist, das er für gewiss hält, und dann wird es anders vorgefunden – das ist der leere Eid.“ Malik sagte: „Und der bindende Eid ist, dass der Mann schwört, sein Kleid nicht für zehn Dinar zu verkaufen, dann verkauft er es dafür, oder er schwört, seinen Diener bestimmt zu schlagen, dann schlägt er ihn nicht – das ist es, wofür sein Besitzer eine Sühne leistet, und im leeren Eid gibt es keine Sühne.“ Malik sagte: „Was aber den betrifft, der über etwas schwört, wobei er weiß, dass er sündigt, und über eine Lüge schwört, wobei er es weiß, um damit jemanden zufriedenzustellen oder Vermögen abzuschneiden – das ist schwerwiegender, als dass eine Sühne dafür genüge.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ لَغْوُ الْيَمِينِ قَوْلُ الإِنْسَانِ لاَ وَاللَّهِ بَلَى وَاللَّهِ . قَالَ مَالِكٌ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي هَذَا أَنَّ اللَّغْوَ حَلِفُ الإِنْسَانِ عَلَى الشَّىْءِ يَسْتَيْقِنُ أَنَّهُ كَذَلِكَ ثُمَّ يُوجَدُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ اللَّغْوُ . قَالَ مَالِكٌ وَعَقْدُ الْيَمِينِ أَنْ يَحْلِفَ الرَّجُلُ أَنْ لاَ يَبِيعَ ثَوْبَهُ بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ ثُمَّ يَبِيعَهُ بِذَلِكَ أَوْ يَحْلِفَ لَيَضْرِبَنَّ غُلاَمَهُ ثُمَّ لاَ يَضْرِبُهُ وَنَحْوَ هَذَا فَهَذَا الَّذِي يُكَفِّرُ صَاحِبُهُ عَنْ يَمِينِهِ وَلَيْسَ فِي اللَّغْوِ كَفَّارَةٌ . قَالَ مَالِكٌ فَأَمَّا الَّذِي يَحْلِفُ عَلَى الشَّىْءِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ آثِمٌ وَيَحْلِفُ عَلَى الْكَذِبِ وَهُوَ يَعْلَمُ لِيُرْضِيَ بِهِ أَحَدًا أَوْ لِيَعْتَذِرَ بِهِ إِلَى مُعْتَذَرٍ إِلَيْهِ أَوْ لِيَقْطَعَ بِهِ مَالاً فَهَذَا أَعْظَمُ مِنْ أَنْ تَكُونَ فِيهِ كَفَّارَةٌ .
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1018
Muwatta Malik 1019
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar, mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Er pflegte zu sagen: „Wer 'Bei Allah' sagt, dann 'So Allah will' sagt, dann nicht das tut, worauf er geschworen hat, bricht seinen Eid nicht.“ Malik sagte: „Das Beste, was ich über die Ausnahmeklausel gehört habe, ist, dass sie ihrem Sprecher gehört, solange er seine Rede nicht unterbricht; schweigt er und unterbricht seine Rede, hat er keine Ausnahmeklausel mehr.“ Yahya sagte: Und Malik sagte über den Mann, der sagt „Ich bin ungläubig gegenüber Allah“ oder „Ich geselle Allah etwas bei“, dann seinen Eid bricht: „Ihm obliegt keine Sühne, und er ist kein Ungläubiger und kein Beigeseller, bis sein Herz die Beigesellung und den Unglauben verbirgt, und er soll Allah um Vergebung bitten und nicht mehr zu solchem zurückkehren, und schlecht ist, was er getan hat.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنْ قَالَ وَاللَّهِ ثُمَّ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ لَمْ يَفْعَلِ الَّذِي حَلَفَ عَلَيْهِ لَمْ يَحْنَثْ . قَالَ مَالِكٌ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي الثُّنْيَا أَنَّهَا لِصَاحِبِهَا مَا لَمْ يَقْطَعْ كَلاَمَهُ وَمَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ نَسَقًا يَتْبَعُ بَعْضُهُ بَعْضًا قَبْلَ أَنْ يَسْكُتَ فَإِذَا سَكَتَ وَقَطَعَ كَلاَمَهُ فَلاَ ثُنْيَا لَهُ . قَالَ يَحْيَى وَقَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ كَفَرَ بِاللَّهِ أَوْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ ثُمَّ يَحْنَثُ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَلَيْسَ بِكَافِرٍ وَلاَ مُشْرِكٍ حَتَّى يَكُونَ قَلْبُهُ مُضْمِرًا عَلَى الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ وَلْيَسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَلاَ يَعُدْ إِلَى شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَبِئْسَ مَا صَنَعَ .
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1019
Muwatta Malik 1020
sahih
Überliefert von Suhail ibn Abi Salih (über seinen Vater, nach Abu Huraira):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer einen Eid schwört und dann etwas anderes für besser hält, der leiste Sühne für seinen Eid und tue, was besser ist.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ حَلَفَ بِيَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ " .
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1020
Muwatta Malik 1021
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte zu sagen: „Wer einen Eid schwört und ihn bekräftigt, dann bricht, dem obliegt die Freilassung eines Sklaven oder die Bekleidung von zehn Bedürftigen; und wer einen Eid schwört, ohne ihn zu bekräftigen, dann bricht, dem obliegt die Speisung von zehn Bedürftigen, für jeden Bedürftigen ein Mudd Weizen; findet er das nicht, so drei Tage Fasten.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنْ حَلَفَ بِيَمِينٍ فَوَكَّدَهَا ثُمَّ حَنِثَ فَعَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ أَوْ كِسْوَةُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ وَمَنْ حَلَفَ بِيَمِينٍ فَلَمْ يُؤَكِّدْهَا ثُمَّ حَنِثَ فَعَلَيْهِ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ .
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1021
Muwatta Malik 1022
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte für seinen Eid Sühne zu leisten durch Speisung von zehn Bedürftigen, für jeden Bedürftigen ein Mudd Weizen, und er pflegte oft Sklaven freizulassen, wenn er den Eid bekräftigt hatte. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ، بِإِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ وَكَانَ يَعْتِقُ الْمِرَارَ إِذَا وَكَّدَ الْيَمِينَ .
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1022
Muwatta Malik 1023
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Sulaiman ibn Yasar, mit Rechtserläuterung Maliks):
Er sagte: „Ich erlebte die Leute, wie sie bei der Eid-Sühne einen Mudd Weizen nach dem kleineren Mudd-Maß gaben und das als für sie ausreichend ansahen.“ Malik sagte: „Das Beste, was ich über den gehört habe, der seinen Eid durch Bekleidung sühnt, ist, dass er, wenn er Männer bekleidet, sie mit je einem Gewand bekleidet, und wenn er Frauen bekleidet, sie mit je zwei Gewändern bekleidet – Untergewand und Kopftuch –, und das ist das Mindeste, was für jeden in seinem Gebet ausreicht.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ قَالَ أَدْرَكْتُ النَّاسَ وَهُمْ إِذَا أَعْطَوْا فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ أَعْطَوْا مُدًّا مِنْ حِنْطَةٍ بِالْمُدِّ الأَصْغَرِ وَرَأَوْا ذَلِكَ مُجْزِئًا عَنْهُمْ . قَالَ مَالِكٌ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي الَّذِي يُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ بِالْكِسْوَةِ أَنَّهُ إِنْ كَسَا الرِّجَالَ كَسَاهُمْ ثَوْبًا ثَوْبًا وَإِنْ كَسَا النِّسَاءَ كَسَاهُنَّ ثَوْبَيْنِ ثَوْبَيْنِ دِرْعًا وَخِمَارًا وَذَلِكَ أَدْنَى مَا يُجْزِي كُلاًّ فِي صَلاَتِهِ .
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1023
Muwatta Malik 1024
sahih
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar, nach 'Umar ibn al-Khattab):
Der Gesandte Allahs ﷺ erreichte 'Umar ibn al-Khattab, während er mit einer Reisegruppe zog und bei seinem Vater schwor; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Allah verbietet euch, bei euren Vätern zu schwören; wer schwören will, der schwöre bei Allah oder schweige.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - وَهُوَ يَسِيرُ فِي رَكْبٍ وَهُوَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ " .
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1024
Muwatta Malik 1025
hasan
IsnadMalik ibn Anas
Überliefert (balaghani) vom Gesandten Allahs:
Es erreichte Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu sagen pflegte: „Nein, bei Dem, der die Herzen wendet.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ " لاَ وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ " .
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1025
Muwatta Malik 1026
hasan
IsnadMalik ibn Anas→Uthman ibn Hafs ibn 'Umar ibn Khalda→Ibn Shihab (az-Zuhri)→Abu Lubaba ibn Abd al-Mundhir (ra)
Überliefert von Uthman ibn Hafs ibn 'Umar ibn Khalda (über Ibn Shihab):
Es erreichte ihn, dass Abu Lubaba ibn Abd al-Mundhir, als Allah seine Reue annahm, sagte: „O Gesandter Allahs, soll ich das Haus meines Volkes verlassen, in dem ich die Sünde beging, und dir nahe wohnen, und mich von meinem Vermögen als Almosen für Allah und Seinen Gesandten trennen?“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Das Drittel genügt dir davon.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ خَلْدَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ أَبَا لُبَابَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُنْذِرِ، حِينَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَهْجُرُ دَارَ قَوْمِي الَّتِي أَصَبْتُ فِيهَا الذَّنْبَ وَأُجَاوِرُكَ وَأَنْخَلِعُ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يُجْزِيكَ مِنْ ذَلِكَ الثُّلُثُ " .
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1026
Muwatta Malik 1027
hasan
Überliefert von Ayyub ibn Musa (über Mansur ibn Abd ar-Rahman al-Hajabi, nach seiner Mutter, über Aisha, mit Bemerkung Maliks):
Sie wurde gefragt nach einem Mann, der sagte „Mein Vermögen gehört den Türen der Kaaba“; da sagte Aisha: „Es sühnt ihn, was einen Eid sühnt.“ Malik sagte über den, der sagt „Mein Vermögen gehört dem Weg Allahs“, dann bricht: „Er setzt ein Drittel seines Vermögens für den Weg Allahs ein, und das nach dem, was über den Gesandten Allahs ﷺ zur Angelegenheit Abu Lubabas überliefert wurde.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَجَبِيِّ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، - رضى الله عنها أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ رَجُلٍ قَالَ مَالِي فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ . فَقَالَتْ عَائِشَةُ يُكَفِّرُهُ مَا يُكَفِّرُ الْيَمِينَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الَّذِي يَقُولُ مَالِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ يَحْنَثُ قَالَ يَجْعَلُ ثُلُثَ مَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَذَلِكَ لِلَّذِي جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَمْرِ أَبِي لُبَابَةَ .
Muwatta Malik, Buch 22, Hadith 1027