Die Pilgerfahrt (Hadsch)
Muwatta Malik · Buch 20
Muwatta Malik 705
sahih
Überliefert von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim (über seinen Vater, nach Asma bint Umais):
Sie gebar Muhammad ibn Abi Bakr bei al-Baida'; da erwähnte Abu Bakr das dem Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: „Befiehl ihr, sich zu waschen und dann den Weihezustand einzugehen.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، أَنَّهَا وَلَدَتْ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ بِالْبَيْدَاءِ فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلْ ثُمَّ لِتُهِلَّ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 705
Muwatta Malik 706
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Sa'id ibn al-Musayyab):
Asma bint Umais gebar Muhammad ibn Abi Bakr bei Dhu al-Hulaifa; da befahl ihr Abu Bakr, sich zu waschen und dann den Weihezustand einzugehen. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ، وَلَدَتْ، مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَأَمَرَهَا أَبُو بَكْرٍ أَنْ تَغْتَسِلَ، ثُمَّ تُهِلَّ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 706
Muwatta Malik 707
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Abdullah ibn 'Umar pflegte sich für seinen Weihezustand zu waschen, bevor er ihn einging, sowie für seinen Einzug in Mekka und sein Stehen am Abend von Arafat. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَغْتَسِلُ لإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَلِدُخُولِهِ مَكَّةَ وَلِوُقُوفِهِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 707
Muwatta Malik 708
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Zayd ibn Aslam→Ibrahim ibn Abdullah ibn Hunayn→Abdullah ibn Hunayn→Abu Ayyub al-Ansari (ra)
Überliefert von Zaid ibn Aslam (über Ibrahim ibn Abdullah ibn Hunain, nach seinem Vater):
Abdullah ibn Abbas und al-Miswar ibn Makhrama waren sich in al-Abwa' uneinig; da sagte Abdullah: „Der im Weihezustand Befindliche wäscht sich den Kopf.“ Und al-Miswar ibn Makhrama sagte: „Der im Weihezustand Befindliche wäscht sich den Kopf nicht.“ Er sagte: „Da sandte mich Abdullah ibn Abbas zu Abu Ayyub al-Ansari, und ich fand ihn, wie er sich zwischen den beiden Hörnern wusch, während er mit einem Tuch verhüllt war; ich grüßte ihn, da sagte er: 'Wer ist das?' Ich sagte: 'Ich bin Abdullah ibn Hunain, Abdullah ibn Abbas hat mich zu dir gesandt, um dich zu fragen, wie der Gesandte Allahs ﷺ seinen Kopf zu waschen pflegte, während er im Weihezustand war.' Da legte Abu Ayyub seine Hand auf das Tuch und senkte es, bis mir sein Kopf sichtbar wurde, dann sagte er zu jemandem, der ihm Wasser eingoss: 'Gieße.' Da goss er über seinen Kopf, dann bewegte er seinen Kopf mit seinen beiden Händen, indem er sie nach vorn und zurück führte, dann sagte er: 'So sah ich den Gesandten Allahs ﷺ tun.'“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، اخْتَلَفَا بِالأَبْوَاءِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ . وَقَالَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ لاَ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ . قَالَ فَأَرْسَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ وَهُوَ يُسْتَرُ بِثَوْبٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ قَالَ فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ ثُمَّ قَالَ لإِنْسَانٍ يَصُبُّ عَلَيْهِ اصْبُبْ . فَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 708
Muwatta Malik 709
hasan
Überliefert von Humaid ibn Qais (über Ata ibn Abi Rabah):
'Umar ibn al-Khattab sagte zu Ya'la ibn Munya, während er über 'Umar ibn al-Khattab Wasser goss und er sich wusch: „Gieß mir über den Kopf.“ Da sagte Ya'la: „Willst du das mir zulasten legen? Wenn du mir es befiehlst, gieße ich.“ Da sagte 'Umar ibn al-Khattab zu ihm: „Gieß, denn das Wasser wird ihm nur noch mehr Zerzaustheit hinzufügen.“ وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ لِيَعْلَى ابْنِ مُنْيَةَ وَهُوَ يَصُبُّ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَاءً وَهُوَ يَغْتَسِلُ اصْبُبْ عَلَى رَأْسِي . فَقَالَ يَعْلَى أَتُرِيدُ أَنْ تَجْعَلَهَا بِي إِنْ أَمَرْتَنِي صَبَبْتُ . فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ اصْبُبْ فَلَنْ يَزِيدَهُ الْمَاءُ إِلاَّ شَعَثًا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 709
Muwatta Malik 710
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Abdullah ibn 'Umar pflegte, wenn er sich Mekka näherte, in Dhu Tuwa zwischen den beiden Bergpässen zu übernachten, bis der Morgen kam, dann betete er das Morgengebet, dann betrat er durch den Pass, der im oberen Teil Mekkas liegt; und er betrat nie, wenn er zur Pilgerfahrt oder Umra auszog, bevor er sich vor dem Betreten Mekkas wusch, wenn er sich Mekka bei Dhu Tuwa näherte, und er befahl denen, die bei ihm waren, sich zu waschen, bevor sie eintraten. وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا دَنَا مِنْ مَكَّةَ بَاتَ بِذِي طُوًى بَيْنَ الثَّنِيَّتَيْنِ حَتَّى يُصْبِحَ ثُمَّ يُصَلِّي الصُّبْحَ ثُمَّ يَدْخُلُ مِنَ الثَّنِيَّةِ الَّتِي بِأَعْلَى مَكَّةَ وَلاَ يَدْخُلُ إِذَا خَرَجَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا حَتَّى يَغْتَسِلَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ إِذَا دَنَا مِنْ مَكَّةَ بِذِي طُوًى وَيَأْمُرُ مَنْ مَعَهُ فَيَغْتَسِلُونَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلُوا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 710
Muwatta Malik 711
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar, mit Rechtserläuterung Maliks):
Abdullah ibn 'Umar wusch sich den Kopf nicht, während er im Weihezustand war, außer bei nächtlichem Samenerguss. Malik sagte: „Ich hörte die Gelehrten sagen: Es ist kein Übel, wenn der im Weihezustand befindliche Mann sich den Kopf mit Waschmittel wäscht, nachdem er den Steinwurf an Jamrat al-Aqaba vollzogen hat und bevor er sich den Kopf schert, denn wenn er den Steinwurf an Jamrat al-Aqaba vollzogen hat, ist ihm das Töten von Läusen, das Scheren der Haare, das Ablegen der Unreinheit und das Anlegen der Kleider erlaubt.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ لاَ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ إِلاَّ مِنَ الاِحْتِلاَمِ . قَالَ مَالِكٌ سَمِعْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَ لاَ بَأْسَ أَنْ يَغْسِلَ الرَّجُلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ بِالْغَسُولِ بَعْدَ أَنْ يَرْمِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ وَقَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَقَدْ حَلَّ لَهُ قَتْلُ الْقَمْلِ وَحَلْقُ الشَّعْرِ وَإِلْقَاءُ التَّفَثِ وَلُبْسُ الثِّيَابِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 711
Muwatta Malik 712
sahih
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ, was der im Weihezustand Befindliche an Kleidung tragen dürfe. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Tragt keine Hemden, keine Turbane, keine Hosen, keine Kapuzenmäntel und keine Lederstrümpfe, außer wer keine Sandalen findet, der trage Lederstrümpfe und schneide sie unterhalb der Knöchel ab; und tragt keine Kleidung, die mit Safran oder Wars berührt wurde.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْخِفَافَ إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ وَلاَ تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلاَ الْوَرْسُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 712
Muwatta Malik 713
sahih
Überliefert von Abdullah ibn Dinar (über Abdullah ibn 'Umar):
Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ verbot dem im Weihezustand Befindlichen, ein mit Safran oder Wars gefärbtes Gewand zu tragen, und sagte: 'Wer keine Sandalen findet, der trage Lederstrümpfe und schneide sie unterhalb der Knöchel ab.'“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ وَقَالَ " مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 713
Muwatta Malik 714
hasan
Überliefert von Nafi' (über Aslam, Klient von 'Umar ibn al-Khattab):
Er hörte Aslam Abdullah ibn 'Umar berichten, dass 'Umar ibn al-Khattab bei Talha ibn Ubaidullah ein gefärbtes Gewand sah, während er im Weihezustand war; da sagte 'Umar: „Was ist das für ein gefärbtes Gewand, o Talha?“ Da sagte Talha: „O Befehlshaber der Gläubigen, es ist nur Lehmfarbe.“ Da sagte 'Umar: „Ihr, o Gruppe, seid Vorbilder, denen die Leute nacheifern; würde ein unwissender Mann dieses Gewand sehen, würde er sagen: Talha ibn Ubaidullah trug gefärbte Kleider im Weihezustand – so tragt nichts von diesen gefärbten Kleidern, o Gruppe.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُحَدِّثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَأَى عَلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ عُمَرُ مَا هَذَا الثَّوْبُ الْمَصْبُوغُ يَا طَلْحَةُ فَقَالَ طَلْحَةُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّمَا هُوَ مَدَرٌ . فَقَالَ عُمَرُ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الرَّهْطُ أَئِمَّةٌ يَقْتَدِي بِكُمُ النَّاسُ فَلَوْ أَنَّ رَجُلاً جَاهِلاً رَأَى هَذَا الثَّوْبَ لَقَالَ إِنَّ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ كَانَ يَلْبَسُ الثِّيَابَ الْمُصَبَّغَةَ فِي الإِحْرَامِ فَلاَ تَلْبَسُوا أَيُّهَا الرَّهْطُ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الثِّيَابِ الْمُصَبَّغَةِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 714
Muwatta Malik 715
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater, nach Asma bint Abi Bakr):
Sie pflegte kräftig safranrot gefärbte Kleider zu tragen, während sie im Weihezustand war, sofern kein Safran darin war. Yahya sagte: Malik wurde gefragt nach einem Gewand, das mit Duftstoff berührt wurde, dessen Duft dann aber verflogen ist, ob man darin den Weihezustand eingehen dürfe; da sagte er: „Ja, solange keine Safran- oder Wars-Färbung darin ist.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهَا كَانَتْ تَلْبَسُ الثِّيَابَ الْمُعَصْفَرَاتِ الْمُشَبَّعَاتِ وَهِيَ مُحْرِمَةٌ لَيْسَ فِيهَا زَعْفَرَانٌ . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ ثَوْبٍ مَسَّهُ طِيبٌ ثُمَّ ذَهَبَ مِنْهُ رِيحُ الطِّيبِ هَلْ يُحْرِمُ فِيهِ فَقَالَ نَعَمْ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ صِبَاغٌ زَعْفَرَانٌ أَوْ وَرْسٌ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 715
Muwatta Malik 716
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Abdullah ibn 'Umar missbilligte das Tragen eines Gürtels für den im Weihezustand Befindlichen. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَكْرَهُ لُبْسَ الْمِنْطَقَةِ لِلْمُحْرِمِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 716
Muwatta Malik 717
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Sa'id ibn al-Musayyab, mit Rechtserläuterung Maliks):
Er hörte Sa'id ibn al-Musayyab über den Gürtel sagen, den der im Weihezustand Befindliche unter seinen Kleidern trägt: „Es ist kein Übel dabei, wenn er seine beiden Enden zu Riemen macht und sie miteinander verknüpft.“ Malik sagte: „Das ist mir das Liebste, was ich darüber gehört habe.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ فِي الْمِنْطَقَةِ يَلْبَسُهَا الْمُحْرِمُ تَحْتَ ثِيَابِهِ أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ إِذَا جَعَلَ طَرَفَيْهَا جَمِيعًا سُيُورًا يَعْقِدُ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَىَّ فِي ذَلِكَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 717
Muwatta Malik 718
hasan
IsnadMalik ibn Anas→Yahya ibn Sa'id al-Ansari→Al-Qasim ibn Muhammad→Al-Furafisa ibn Umair al-Hanafi→'Uthman ibn Affan (ra)
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über al-Qasim ibn Muhammad, nach al-Furafisa ibn Umair al-Hanafi):
Er sagte: Al-Furafisa ibn Umair al-Hanafi berichtete ihm, dass er 'Uthman ibn Affan in al-Arj sah, wie er sein Gesicht bedeckte, während er im Weihezustand war. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي الْفُرَافِصَةُ بْنُ عُمَيْرٍ الْحَنَفِيُّ، أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ بِالْعَرْجِ يُغَطِّي وَجْهَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 718
Muwatta Malik 719
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte zu sagen: „Was oberhalb des Kinns vom Kopf ist, das soll der im Weihezustand Befindliche nicht verhüllen.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ مَا فَوْقَ الذَّقَنِ مِنَ الرَّأْسِ فَلاَ يُخَمِّرْهُ الْمُحْرِمُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 719
Muwatta Malik 720
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar, mit Rechtserläuterung Maliks):
Abdullah ibn 'Umar hüllte seinen Sohn Waqid ibn Abdullah ein, der in al-Juhfa im Weihezustand starb, bedeckte seinen Kopf und sein Gesicht und sagte: „Wären wir nicht im Weihezustand, hätten wir ihn parfümiert.“ Malik sagte: „Der Mensch handelt nur, solange er lebt; ist er gestorben, ist das Handeln beendet.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَفَّنَ ابْنَهُ وَاقِدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَمَاتَ بِالْجُحْفَةِ مُحْرِمًا وَخَمَّرَ رَأْسَهُ وَوَجْهَهُ وَقَالَ لَوْلاَ أَنَّا حُرُمٌ لَطَيَّبْنَاهُ . قَالَ مَالِكٌ وَإِنَّمَا يَعْمَلُ الرَّجُلُ مَا دَامَ حَيًّا فَإِذَا مَاتَ فَقَدِ انْقَضَى الْعَمَلُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 720
Muwatta Malik 721
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte zu sagen: „Die im Weihezustand befindliche Frau soll keinen Gesichtsschleier tragen und keine Handschuhe anlegen.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ لاَ تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 721
Muwatta Malik 722
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (nach Fatima bint al-Mundhir):
Sie sagte: „Wir pflegten unsere Gesichter zu bedecken, während wir im Weihezustand waren, und wir waren mit Asma bint Abi Bakr as-Siddiq zusammen.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، أَنَّهَا قَالَتْ كُنَّا نُخَمِّرُ وُجُوهَنَا وَنَحْنُ مُحْرِمَاتٌ وَنَحْنُ مَعَ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 722
Muwatta Malik 723
sahih
Überliefert von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim (über seinen Vater, nach Aisha):
Sie sagte: „Ich pflegte den Gesandten Allahs ﷺ zu parfümieren für seinen Weihezustand, bevor er ihn einging, und für sein Lösen davon, bevor er das Haus umrundete.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 723
Muwatta Malik 724
sahih
Überliefert von Humaid ibn Qais (über Ata ibn Abi Rabah):
Ein Beduine kam zum Gesandten Allahs ﷺ, während er in Hunain war, und der Beduine trug ein Hemd mit einer gelben Spur; da sagte er: „O Gesandter Allahs, ich habe den Weihezustand für eine Umra eingegangen – was befiehlst du mir zu tun?“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: „Zieh dein Hemd aus und wasch diese Gelbfärbung von dir ab, und tu in deiner Umra, was du in deiner Pilgerfahrt tust.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِحُنَيْنٍ وَعَلَى الأَعْرَابِيِّ قَمِيصٌ وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " انْزِعْ قَمِيصَكَ وَاغْسِلْ هَذِهِ الصُّفْرَةَ عَنْكَ وَافْعَلْ فِي عُمْرَتِكَ مَا تَفْعَلُ فِي حَجِّكَ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 724
Muwatta Malik 725
hasan
Überliefert von Nafi' (über Aslam, Klient von 'Umar ibn al-Khattab):
'Umar ibn al-Khattab bemerkte einen Duft, während er in ash-Shajara war, und sagte: „Von wem stammt dieser Duft?“ Da sagte Mu'awiya ibn Abi Sufyan: „Von mir, o Befehlshaber der Gläubigen.“ Da sagte er: „Von dir, bei Allahs Leben?“ Da sagte Mu'awiya: „Umm Habiba hat mich parfümiert, o Befehlshaber der Gläubigen.“ Da sagte 'Umar: „Ich beschwöre dich, kehre zurück und wasch es ab.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَجَدَ رِيحَ طِيبٍ وَهُوَ بِالشَّجَرَةِ فَقَالَ مِمَّنْ رِيحُ هَذَا الطِّيبِ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ مِنِّي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . فَقَالَ مِنْكَ لَعَمْرُ اللَّهِ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ طَيَّبَتْنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . فَقَالَ عُمَرُ عَزَمْتُ عَلَيْكَ لَتَرْجِعَنَّ فَلْتَغْسِلَنَّهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 725
Muwatta Malik 726
hasan
Überliefert von as-Salt ibn Zubaid (über mehrere seiner Familienangehörigen, mit Rechtserläuterung Maliks):
'Umar ibn al-Khattab bemerkte einen Duft, während er in ash-Shajara war, und neben ihm war Kathir ibn as-Salt; da sagte 'Umar: „Von wem stammt dieser Duft?“ Da sagte Kathir: „Von mir, o Befehlshaber der Gläubigen, ich habe mein Haar verklebt und wollte es nicht scheren.“ Da sagte 'Umar: „Dann geh zu einer Schrabah und reibe deinen Kopf, bis du ihn reinigst.“ Da tat Kathir ibn as-Salt das. Malik sagte: „Die Schrabah ist eine Grube am Fuß der Palme.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ زُيَيْدٍ، عَنْ غَيْرِ، وَاحِدٍ، مِنْ أَهْلِهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَجَدَ رِيحَ طِيبٍ وَهُوَ بِالشَّجَرَةِ وَإِلَى جَنْبِهِ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ فَقَالَ عُمَرُ مِمَّنْ رِيحُ هَذَا الطِّيبِ فَقَالَ كَثِيرٌ مِنِّي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَبَّدْتُ رَأْسِي وَأَرَدْتُ أَنْ لاَ أَحْلِقَ . فَقَالَ عُمَرُ فَاذْهَبْ إِلَى شَرَبَةٍ فَادْلُكْ رَأْسَكَ حَتَّى تُنَقِّيَهُ . فَفَعَلَ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ . قَالَ مَالِكٌ الشَّرَبَةُ حَفِيرٌ تَكُونُ عِنْدَ أَصْلِ النَّخْلَةِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 726
Muwatta Malik 727
hasan
IsnadMalik ibn Anas→Yahya ibn Sa'id al-Ansari, Abdullah ibn Abi Bakr, Rabi'a ibn Abi Abd ar-Rahman→Salim ibn Abdullah und Kharija ibn Zaid ibn Thabit
Überliefert von Yahya ibn Sa'id, Abdullah ibn Abi Bakr und Rabi'a ibn Abi Abd ar-Rahman (mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Al-Walid ibn Abd al-Malik fragte Salim ibn Abdullah und Kharija ibn Zaid ibn Thabit, nachdem er den Steinwurf vollzogen und sich den Kopf geschoren hatte, aber bevor er sich vom Duftverbot löste; da verbot es ihm Salim, und Kharija ibn Zaid ibn Thabit erlaubte es ihm. Malik sagte: „Es ist kein Übel, dass sich der Mann mit einem Öl ohne Duftstoff einölt, bevor er den Weihezustand eingeht und bevor er sich von Mina nach dem Steinwurf löst.“ Yahya sagte: Malik wurde gefragt nach einer Speise, in der Safran ist, ob der im Weihezustand Befindliche sie essen dürfe; da sagte er: „Was davon vom Feuer berührt wurde, das darf der im Weihezustand Befindliche essen; was aber nicht vom Feuer berührt wurde, das darf er nicht essen.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ، سَأَلَ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَخَارِجَةَ بْنَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ بَعْدَ أَنْ رَمَى الْجَمْرَةَ، وَحَلَقَ، رَأْسَهُ وَقَبْلَ أَنْ يُفِيضَ عَنِ الطِّيبِ فَنَهَاهُ سَالِمٌ وَأَرْخَصَ لَهُ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ . قَالَ مَالِكٌ لاَ بَأْسَ أَنْ يَدَّهِنَ الرَّجُلُ بِدُهْنٍ لَيْسَ فِيهِ طِيبٌ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَقَبْلَ أَنْ يُفِيضَ مِنْ مِنًى بَعْدَ رَمْىِ الْجَمْرَةِ . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ طَعَامٍ فِيهِ زَعْفَرَانٌ هَلْ يَأْكُلُهُ الْمُحْرِمُ فَقَالَ أَمَّا مَا تَمَسُّهُ النَّارُ مِنْ ذَلِكَ فَلاَ بَأْسَ بِهِ أَنْ يَأْكُلَهُ الْمُحْرِمُ وَأَمَّا مَا لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ مِنْ ذَلِكَ فَلاَ يَأْكُلُهُ الْمُحْرِمُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 727
Muwatta Malik 728
sahih
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Leute von Medina gehen den Weihezustand von Dhu al-Hulaifa ein, die Leute von Syrien von al-Juhfa, die Leute von Nadschd von Qarn.“ Abdullah ibn 'Umar sagte: „Und es erreichte mich, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Und die Leute des Jemen gehen den Weihezustand von Yalamlam ein.'“ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ " . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 728
Muwatta Malik 729
sahih
Überliefert von Abdullah ibn Dinar (über Abdullah ibn 'Umar):
Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ befahl den Leuten von Medina, den Weihezustand von Dhu al-Hulaifa einzugehen, den Leuten von Syrien von al-Juhfa, und den Leuten von Nadschd von Qarn.“ Abdullah ibn 'Umar sagte: „Was diese drei betrifft, so hörte ich sie vom Gesandten Allahs ﷺ; und mir wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Und die Leute des Jemen gehen den Weihezustand von Yalamlam ein.'“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَنْ يُهِلُّوا مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَهْلَ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَأَهْلَ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَمَّا هَؤُلاَءِ الثَّلاَثُ فَسَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأُخْبِرْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 729
Muwatta Malik 730
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Abdullah ibn 'Umar ging den Weihezustand von al-Fur' ein. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أَهَلَّ مِنَ الْفُرْعِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 730
Muwatta Malik 731
hasan
Überliefert von einem zuverlässigen Gewährsmann (nach Abdullah ibn 'Umar):
Abdullah ibn 'Umar ging den Weihezustand von Ilya' [Jerusalem] ein. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الثِّقَةِ، عِنْدَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أَهَلَّ مِنْ إِيلْيَاءَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 731
Muwatta Malik 732
hasan
IsnadMalik ibn Anas
Überliefert (balaghani) vom Gesandten Allahs:
Es erreichte Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Weihezustand von al-Ji'rana für eine Umra einging. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهَلَّ مِنَ الْجِعِرَّانَةِ بِعُمْرَةٍ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 732
Muwatta Malik 733
sahih
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Die Talbiya des Gesandten Allahs ﷺ war: „Labbaik Allahumma labbaik, labbaik la sharika laka labbaik, inna al-hamda wa an-ni'mata laka wal-mulk, la sharika lak“ (Hier bin ich, o Allah, hier bin ich; hier bin ich, Du hast keinen Teilhaber, hier bin ich; wahrlich, das Lob und die Gnade gehören Dir, und die Herrschaft; Du hast keinen Teilhaber). Er sagte: „Und Abdullah ibn 'Umar pflegte hinzuzufügen: 'Labbaik labbaik labbaik wa sa'daik, wal-khairu biyadaik, labbaik war-raghba'u ilaik wal-'amal' (Hier bin ich, hier bin ich, hier bin ich, und zu Diensten; das Gute liegt in Deinen Händen; hier bin ich, das Streben gilt Dir, ebenso das Handeln).“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ تَلْبِيَةَ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ " . قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَزِيدُ فِيهَا لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 733
Muwatta Malik 734
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater):
Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in der Moschee von Dhu al-Hulaifa zwei Rak'as zu beten; und wenn sein Reittier mit ihm aufrecht stand, ging er den Weihezustand ein. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ فَإِذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ أَهَلَّ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 734
Muwatta Malik 735
sahih
Überliefert von Musa ibn Uqba (über Salim ibn Abdullah, nach seinem Vater):
Er hörte seinen Vater sagen: „Diese eure Baida', über die ihr Lügen gegen den Gesandten Allahs ﷺ verbreitet – er ging den Weihezustand nur von der Moschee ein“, gemeint ist die Moschee von Dhu al-Hulaifa. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، يَقُولُ بَيْدَاؤُكُمْ هَذِهِ الَّتِي تَكْذِبُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ ذِي الْحُلَيْفَةِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 735
Muwatta Malik 736
sahih
Überliefert von Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi (über Ubaid ibn Jurayj):
Er sagte zu Abdullah ibn 'Umar: „O Abu Abd ar-Rahman, ich sah dich vier Dinge tun, die ich niemanden von deinen Gefährten tun sah.“ Er sagte: „Was sind sie, o Ibn Jurayj?“ Er sagte: „Ich sah dich nur die beiden jemenitischen Ecken der Kaaba berühren; ich sah dich sebtiyya-Sandalen tragen; ich sah dich mit Gelb färben; und ich sah dich, wenn du in Mekka warst, während die Leute den Weihezustand eingehen, wenn sie den Neumond sehen, den Weihezustand nicht eingehen, bis der Tag der Tarwiya kommt.“ Da sagte Abdullah ibn 'Umar: „Was die Ecken betrifft, so sah ich den Gesandten Allahs ﷺ nur die beiden jemenitischen berühren; was die sebtiyya-Sandalen betrifft, so sah ich den Gesandten Allahs ﷺ Sandalen ohne Haar tragen und darin die Waschung vollziehen, daher liebe ich es, sie zu tragen; was das Gelb betrifft, so sah ich den Gesandten Allahs ﷺ damit färben, daher liebe ich es, damit zu färben; und was das Eingehen des Weihezustands betrifft, so sah ich den Gesandten Allahs ﷺ den Weihezustand nicht eingehen, bis sein Reittier mit ihm aufbrach.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا . قَالَ وَمَا هُنَّ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ قَالَ رَأَيْتُكَ لاَ تَمَسُّ مِنَ الأَرْكَانِ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الْهِلاَلَ وَلَمْ تُهْلِلْ أَنْتَ حَتَّى يَكُونَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَمَّا الأَرْكَانُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمَسُّ إِلاَّ الْيَمَانِيَّيْنِ وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْبُغُ بِهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا وَأَمَّا الإِهْلاَلُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 736
Muwatta Malik 737
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Abdullah ibn 'Umar pflegte in der Moschee von Dhu al-Hulaifa zu beten, dann ging er hinaus und bestieg sein Kamel, und wenn sein Kamel mit ihm aufrecht stand, begann er mit der Talbiya. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 737
Muwatta Malik 738
hasan
IsnadMalik ibn Anas
Überliefert (balaghani) von Abd al-Malik ibn Marwan:
Es erreichte Malik, dass Abd al-Malik ibn Marwan den Weihezustand von der Moschee von Dhu al-Hulaifa einging, als sein Reittier mit ihm aufrecht stand, und dass Aban ibn 'Uthman ihm das geraten hatte. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، أَهَلَّ مِنْ عِنْدِ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ وَأَنَّ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ أَشَارَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 738
Muwatta Malik 739
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm→Abd al-Malik ibn Abi Bakr ibn al-Harith ibn Hisham→Khallad ibn as-Sa'ib al-Ansari→As-Sa'ib ibn Khallad (ra)
Überliefert von Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm (über Abd al-Malik ibn Abi Bakr ibn al-Harith ibn Hisham, nach Khallad ibn as-Sa'ib al-Ansari, über seinen Vater):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Gabriel kam zu mir und befahl mir, meinen Gefährten – oder wer bei mir war – zu befehlen, ihre Stimmen bei der Talbiya oder beim Eingehen des Weihezustands zu erheben“ – er meinte eines von beiden. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي أَوْ مَنْ مَعِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ أَوْ بِالإِهْلاَلِ " . يُرِيدُ أَحَدَهُمَا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 739
Muwatta Malik 740
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Abu al-Aswad Muhammad ibn Abd ar-Rahman→'Urwa ibn az-Zubayr→A'isha bint Abi Bakr (ra)
Überliefert von Abu al-Aswad Muhammad ibn Abd ar-Rahman (über Urwa ibn az-Zubair, nach Aisha):
Sie sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Abschiedspilgerfahrt aus; manche von uns gingen den Weihezustand für eine Umra ein, manche für Pilgerfahrt und Umra zusammen, und manche für die Pilgerfahrt allein; und der Gesandte Allahs ﷺ ging den Weihezustand für die Pilgerfahrt ein. Was diejenigen betrifft, die den Weihezustand für eine Umra eingingen, so lösten sie sich danach; was diejenigen betrifft, die den Weihezustand für die Pilgerfahrt eingingen oder Pilgerfahrt und Umra zusammenlegten, so lösten sie sich nicht, bis der Opfertag kam.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَحَلَّ وَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَلَمْ يُحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 740
Muwatta Malik 741
sahih
Überliefert von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim (über seinen Vater, nach Aisha):
Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Pilgerfahrt allein (Ifrad). وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 741
Muwatta Malik 742
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Abu al-Aswad Muhammad ibn Abd ar-Rahman→'Urwa ibn az-Zubayr→A'isha bint Abi Bakr (ra)
Überliefert von Abu al-Aswad Muhammad ibn Abd ar-Rahman (Waise in der Obhut Urwas, über Urwa ibn az-Zubair, nach Aisha):
Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Pilgerfahrt allein. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ وَكَانَ يَتِيمًا فِي حَجْرِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 742
Muwatta Malik 743
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Ja'far ibn Muhammad→Muhammad al-Baqir→Al-Miqdad ibn al-Aswad (ra)→Ali ibn Abi Talib (ra)→'Uthman ibn Affan (ra)
Überliefert von Ja'far ibn Muhammad (über seinen Vater, mit Rechtserläuterung Maliks):
Al-Miqdad ibn al-Aswad trat bei Ali ibn Abi Talib in as-Suqya ein, während er seinen jungen Kamelen Mehl und zerstoßene Blätter fütterte; da sagte er: „Dieser 'Uthman ibn Affan verbietet, Pilgerfahrt und Umra zusammenzulegen.“ Da ging Ali ibn Abi Talib hinaus, an seinen Händen Spuren von Mehl und zerstoßenen Blättern – er vergaß diese Spuren an seinen Unterarmen nicht –, bis er bei 'Uthman ibn Affan eintrat und sagte: „Verbietest du, Pilgerfahrt und Umra zusammenzulegen?“ Da sagte 'Uthman: „Das ist meine Meinung.“ Da ging Ali zornig hinaus und sprach: „Labbaik Allahumma labbaik bi-hajjatin wa-'umratin ma'an“ (Hier bin ich, o Allah, hier bin ich, mit Pilgerfahrt und Umra zusammen). Malik sagte: „Die bei uns geltende Regel ist, dass, wer Pilgerfahrt und Umra zusammenlegt, nichts von seinem Haar nimmt und sich von nichts löst, bis er ein Opfertier schlachtet, falls er eines mit sich hat, und er löst sich in Mina am Opfertag.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ، دَخَلَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِالسُّقْيَا وَهُوَ يَنْجَعُ بَكَرَاتٍ لَهُ دَقِيقًا وَخَبَطًا فَقَالَ هَذَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يَنْهَى عَنْ أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ . فَخَرَجَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَلَى يَدَيْهِ أَثَرُ الدَّقِيقِ وَالْخَبَطِ - فَمَا أَنْسَى أَثَرَ الدَّقِيقِ وَالْخَبَطِ عَلَى ذِرَاعَيْهِ - حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَالَ أَنْتَ تَنْهَى عَنْ أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَقَالَ عُثْمَانُ ذَلِكَ رَأْيِي . فَخَرَجَ عَلِيٌّ مُغْضَبًا وَهُوَ يَقُولُ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ مَنْ قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَعَرِهِ شَيْئًا وَلَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَىْءٍ حَتَّى يَنْحَرَ هَدْيًا إِنْ كَانَ مَعَهُ وَيَحِلُّ بِمِنًى يَوْمَ النَّحْرِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 743
Muwatta Malik 744
sahih
Überliefert von Muhammad ibn Abd ar-Rahman (über Sulaiman ibn Yasar, mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Der Gesandte Allahs ﷺ zog im Jahr der Abschiedspilgerfahrt zur Pilgerfahrt aus; manche seiner Gefährten gingen den Weihezustand für die Pilgerfahrt ein, manche legten Pilgerfahrt und Umra zusammen, und manche gingen den Weihezustand für eine Umra ein. Was diejenigen betrifft, die den Weihezustand für die Pilgerfahrt eingingen oder zusammenlegten, so lösten sie sich nicht; was diejenigen betrifft, die den Weihezustand für eine Umra eingegangen waren, so lösten sie sich. Und Malik berichtete, dass er einige Gelehrte sagen hörte: „Wer den Weihezustand für eine Umra eingeht und ihm dann in den Sinn kommt, die Pilgerfahrt damit zu verbinden, dem steht das zu, solange er das Haus noch nicht umrundet hat und noch nicht zwischen Safa und Marwa gelaufen ist“; und Ibn 'Umar tat das, als er sagte: „Werde ich vom Haus abgehalten, so tun wir, wie wir es mit dem Gesandten Allahs ﷺ taten“ – dann wandte er sich seinen Gefährten zu und sagte: „Ihre Angelegenheit ist nur eine einzige, ich rufe euch zu Zeugen, dass ich die Pilgerfahrt mit der Umra verbunden habe.“ Malik sagte: „Und die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ gingen im Jahr der Abschiedspilgerfahrt den Weihezustand für die Umra ein, dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: 'Wer ein Opfertier bei sich hat, der gehe den Weihezustand für die Pilgerfahrt zusammen mit der Umra ein, dann löse er sich nicht, bis er sich von beiden zusammen löst.'“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ خَرَجَ إِلَى الْحَجِّ فَمِنْ أَصْحَابِهِ مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَمِنْهُمْ مَنْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَلَمْ يَحْلِلْ وَأَمَّا مَنْ كَانَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَحَلُّوا . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ مَعَهَا فَذَلِكَ لَهُ مَا لَمْ يَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَقَدْ صَنَعَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ حِينَ قَالَ إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَيْتِ صَنَعْنَا كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَا أَمْرُهُمَا إِلاَّ وَاحِدٌ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ . قَالَ مَالِكٌ وَقَدْ أَهَلَّ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهْلِلْ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ ثُمَّ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 744
Muwatta Malik 745
sahih
Überliefert von Muhammad ibn Abi Bakr ath-Thaqafi (nach Anas ibn Malik):
Er fragte Anas ibn Malik – während sie von Mina nach Arafat zogen –, wie sie an diesem Tag mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu verfahren pflegten. Da sagte er: „Wer von uns den Weihezustand einging, dem wurde es nicht missbilligt, und wer den Takbir sprach, dem wurde es nicht missbilligt.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - وَهُمَا غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ - كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِي هَذَا الْيَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَانَ يُهِلُّ الْمُهِلُّ مِنَّا فَلاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ فَلاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 745
Muwatta Malik 746
hasan
Überliefert von Ja'far ibn Muhammad (über seinen Vater, mit Rechtserläuterung Maliks):
Ali ibn Abi Talib pflegte während der Pilgerfahrt die Talbiya zu sprechen, bis die Sonne am Tag von Arafat ihren Zenit überschritt, dann brach er die Talbiya ab. Yahya sagte: Malik sagte: „Und das ist die Angelegenheit, bei der die Gelehrten unserer Stadt stets geblieben sind.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، كَانَ يُلَبِّي فِي الْحَجِّ حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ قَطَعَ التَّلْبِيَةَ . قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 746
Muwatta Malik 747
hasan
Überliefert von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim (über seinen Vater, nach Aisha):
Sie pflegte die Talbiya zu unterlassen, wenn sie zum Standort in Arafat zurückkehrte. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا كَانَتْ تَتْرُكُ التَّلْبِيَةَ إِذَا رَجَعَتْ إِلَى الْمَوْقِفِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 747
Muwatta Malik 748
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte die Talbiya bei der Pilgerfahrt abzubrechen, wenn er den heiligen Bezirk erreichte, bis er das Haus umrundet und zwischen Safa und Marwa gelaufen war, dann sprach er die Talbiya wieder, bis er von Mina nach Arafat zog; wenn er dann zog, unterließ er die Talbiya; und er pflegte die Talbiya bei der Umra zu unterlassen, wenn er den heiligen Bezirk betrat. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ فِي الْحَجِّ إِذَا انْتَهَى إِلَى الْحَرَمِ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ يُلَبِّي حَتَّى يَغْدُوَ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ فَإِذَا غَدَا تَرَكَ التَّلْبِيَةَ وَكَانَ يَتْرُكُ التَّلْبِيَةَ فِي الْعُمْرَةِ إِذَا دَخَلَ الْحَرَمَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 748
Muwatta Malik 749
hasan
Überliefert von Ibn Shihab:
Er pflegte zu sagen: „Abdullah ibn 'Umar sprach die Talbiya nicht, während er das Haus umrundete.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لاَ يُلَبِّي وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 749
Muwatta Malik 750
hasan
Überliefert von Alqama ibn Abi Alqama (über seine Mutter, nach Aisha):
Sie pflegte von Arafat in Namira abzusteigen, dann zog sie um nach al-Arak. Sie sagte: „Und Aisha ging den Weihezustand ein, solange sie in ihrer Unterkunft war, und wer bei ihr war; wenn sie dann aufsaß und sich zum Standort wandte, unterließ sie das Eingehen des Weihezustands.“ Sie sagte: „Und Aisha pflegte nach der Pilgerfahrt eine Umra von Mekka aus im Dhu al-Hijja zu vollziehen, dann unterließ sie das und pflegte vor dem Neumond des Muharram auszuziehen, bis sie al-Juhfa erreichte, wo sie verweilte, bis sie den Neumond sah; und wenn sie den Neumond sah, ging sie den Weihezustand für eine Umra ein.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَنْزِلُ مِنْ عَرَفَةَ بِنَمِرَةَ ثُمَّ تَحَوَّلَتْ إِلَى الأَرَاكِ . قَالَتْ وَكَانَتْ عَائِشَةُ تُهِلُّ مَا كَانَتْ فِي مَنْزِلِهَا وَمَنْ كَانَ مَعَهَا فَإِذَا رَكِبَتْ فَتَوَجَّهَتْ إِلَى الْمَوْقِفِ تَرَكَتِ الإِهْلاَلَ . قَالَتْ وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَعْتَمِرُ بَعْدَ الْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ فِي ذِي الْحِجَّةِ ثُمَّ تَرَكَتْ ذَلِكَ فَكَانَتْ تَخْرُجُ قَبْلَ هِلاَلِ الْمُحَرَّمِ حَتَّى تَأْتِيَ الْجُحْفَةَ فَتُقِيمَ بِهَا حَتَّى تَرَى الْهِلاَلَ فَإِذَا رَأَتِ الْهِلاَلَ أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 750
Muwatta Malik 751
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id:
'Umar ibn Abd al-Aziz zog am Tag von Arafat von Mina aus, da hörte er den Takbir laut, da sandte er die Wache, die den Leuten zurief: „O Leute, es ist die Talbiya!“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، غَدَا يَوْمَ عَرَفَةَ مِنْ مِنًى فَسَمِعَ التَّكْبِيرَ عَالِيًا فَبَعَثَ الْحَرَسَ يَصِيحُونَ فِي النَّاسِ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهَا التَّلْبِيَةُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 751
Muwatta Malik 752
hasan
Überliefert von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim (über seinen Vater, nach 'Umar ibn al-Khattab):
'Umar ibn al-Khattab sagte: „O Leute von Mekka, was ist mit den Leuten, dass sie zerzaust kommen, während ihr geölt seid? Geht den Weihezustand ein, wenn ihr den Neumond seht.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ يَا أَهْلَ مَكَّةَ مَا شَأْنُ النَّاسِ يَأْتُونَ شُعْثًا وَأَنْتُمْ مُدَّهِنُونَ أَهِلُّوا إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 752
Muwatta Malik 753
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Abdullah ibn az-Zubair blieb neun Jahre in Mekka und ging den Weihezustand für die Pilgerfahrt beim Neumond des Dhu al-Hijja ein, und Urwa ibn az-Zubair war mit ihm und tat dasselbe. Yahya sagte: Malik sagte: „Und die Leute von Mekka und andere gehen den Weihezustand für die Pilgerfahrt nur ein, wenn sie sich dort befinden, und wer in Mekka wohnt, ohne zu ihren Einwohnern zu gehören, verlässt den heiligen Bezirk vom Inneren Mekkas nicht.“ Yahya sagte: Malik sagte: „Und wer von Mekka aus den Weihezustand für die Pilgerfahrt eingeht, der verschiebe das Umrunden des Hauses und den Lauf zwischen Safa und Marwa, bis er von Mina zurückkehrt; so tat es auch Abdullah ibn 'Umar.“ Und Malik wurde gefragt nach denen, die von Medina oder anderswo aus Mekka den Weihezustand für die Pilgerfahrt beim Neumond des Dhu al-Hijja eingehen, wie sie mit dem Umrunden verfahren sollen; da sagte er: „Was das Pflicht-Umrunden betrifft, das zwischen ihm und dem Lauf zwischen Safa und Marwa verbindet, so verschiebe er es, und er darf umrunden, was ihm sonst gefällt, und zwei Rak'as beten bei jeder siebenfachen Umrundung; so haben es die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ getan.“ Und Malik wurde gefragt nach einem Mann aus Mekka, ob er vom Inneren Mekkas den Weihezustand für eine Umra eingehen dürfe; da sagte er: „Nein, sondern er geht zum Gebiet außerhalb des heiligen Bezirks hinaus und geht von dort den Weihezustand ein.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَقَامَ بِمَكَّةَ تِسْعَ سِنِينَ يُهِلُّ بِالْحَجِّ لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ مَعَهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ . قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ وَإِنَّمَا يُهِلُّ أَهْلُ مَكَّةَ وَغَيْرُهُمْ بِالْحَجِّ إِذَا كَانُوا بِهَا وَمَنْ كَانَ مُقِيمًا بِمَكَّةَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا مِنْ جَوْفِ مَكَّةَ لاَ يَخْرُجُ مِنَ الْحَرَمِ . قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ أَهَلَّ مِنْ مَكَّةَ بِالْحَجِّ فَلْيُؤَخِّرِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَالسَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى وَكَذَلِكَ صَنَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَوْ غَيْرِهِمْ مِنْ مَكَّةَ لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ كَيْفَ يَصْنَعُ بِالطَّوَافِ قَالَ أَمَّا الطَّوَافُ الْوَاجِبُ فَلْيُؤَخِّرْهُ وَهُوَ الَّذِي يَصِلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّعْىِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلْيَطُفْ مَا بَدَا لَهُ وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ كُلَّمَا طَافَ سُبْعًا وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ فَأَخَّرُوا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَالسَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى رَجَعُوا مِنْ مِنًى وَفَعَلَ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَكَانَ يُهِلُّ لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ وَيُؤَخِّرُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَالسَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ هَلْ يُهِلُّ مِنْ جَوْفِ مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ قَالَ بَلْ يَخْرُجُ إِلَى الْحِلِّ فَيُحْرِمُ مِنْهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 753
Muwatta Malik 754
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad→Amra bint Abd ar-Rahman→A'isha bint Abi Bakr (ra)
Überliefert von Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad (über Amra bint Abd ar-Rahman):
Sie berichtete ihm, dass Ziyad ibn Abi Sufyan an Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, schrieb, dass Abdullah ibn Abbas gesagt habe: „Wer ein Opfertier sendet, dem wird verboten, was dem Pilger verboten ist, bis das Opfertier geschlachtet wird; und ich habe ein Opfertier gesandt, so schreib mir deine Ansicht.“ Amra sagte: Aisha sagte: „Es ist nicht so, wie Ibn Abbas sagte – ich habe die Halsketten des Opfertiers des Gesandten Allahs ﷺ mit meinen eigenen Händen gedreht, dann legte sie der Gesandte Allahs ﷺ mit seiner eigenen Hand um, dann sandte der Gesandte Allahs ﷺ es mit meinem Vater, und dem Gesandten Allahs ﷺ wurde nichts von dem verboten, was Allah ihm erlaubt hatte, bis das Opfertier geschlachtet wurde.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ كَتَبَ إِلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النِّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَنْ أَهْدَى هَدْيًا حَرُمَ عَلَيْهِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْحَاجِّ حَتَّى يُنْحَرَ الْهَدْىُ وَقَدْ بَعَثْتُ بِهَدْىٍ فَاكْتُبِي إِلَىَّ بِأَمْرِكِ أَوْ مُرِي صَاحِبَ الْهَدْىِ . قَالَتْ عَمْرَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ لَيْسَ كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَا فَتَلْتُ قَلاَئِدَ هَدْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَىَّ ثُمَّ قَلَّدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ ثُمَّ بَعَثَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ أَبِي فَلَمْ يَحْرُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَىْءٌ أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ حَتَّى نُحِرَ الْهَدْىُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 754
Muwatta Malik 755
sahih
Überliefert von Yahya ibn Sa'id:
Er sagte: „Ich fragte Amra bint Abd ar-Rahman nach dem, der sein Opfertier sendet und selbst zuhause bleibt, ob ihm etwas verboten sei; da berichtete sie mir, dass sie Aisha sagen hörte: 'Nur wer den Weihezustand einging und die Talbiya sprach, dem wird etwas verboten.'“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الَّذِي، يَبْعَثُ بِهَدْيِهِ وَيُقِيمُ هَلْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ شَىْءٌ فَأَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ لاَ يَحْرُمُ إِلاَّ مَنْ أَهَلَّ وَلَبَّى .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 755
Muwatta Malik 756
hasan
IsnadMalik ibn Anas→Yahya ibn Sa'id al-Ansari→Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi→Rabi'a ibn Abdullah ibn al-Hudair→Abdullah ibn az-Zubayr (ra)
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi, nach Rabi'a ibn Abdullah ibn al-Hudair, mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Er sah im Irak einen Mann, der sich entkleidet hatte, und fragte die Leute nach ihm; da sagten sie: „Er hat befohlen, sein Opfertier mit einer Halskette zu versehen, deshalb hat er sich entkleidet.“ Rabi'a sagte: „Da traf ich Abdullah ibn az-Zubair und erwähnte ihm das, da sagte er: 'Neuerung, bei dem Herrn der Kaaba!'“ Und Malik wurde gefragt nach jemandem, der mit einem Opfertier für sich selbst auszog und es in Dhu al-Hulaifa mit einer Kennzeichnung und einer Halskette versah, ohne selbst den Weihezustand einzugehen, bis er al-Juhfa erreichte; da sagte er: „Das mag ich nicht, und wer das tut, handelt nicht richtig, es sei denn, ein Mann, der die Pilgerfahrt nicht beabsichtigt, der sendet es und bleibt bei seiner Familie.“ Und Malik wurde gefragt, ob jemand, der nicht im Weihezustand ist, mit dem Opfertier ausziehen dürfe; da sagte er: „Ja, das ist kein Übel.“ Und er wurde auch gefragt nach dem, worüber die Leute uneinig waren, betreffend den Weihezustand beim Anlegen der Halskette für das Opfertier bei jemandem, der weder die Pilgerfahrt noch die Umra beabsichtigt; da sagte er: „Die bei uns geltende Regel, nach der wir uns richten, ist die Aussage Aishas, der Mutter der Gläubigen: Der Gesandte Allahs ﷺ sandte sein Opfertier und blieb selbst zuhause, und ihm wurde nichts von dem verboten, was Allah ihm erlaubt hatte, bis sein Opfertier geschlachtet wurde.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهُدَيْرِ، أَنَّهُ رَأَى رَجُلاً مُتَجَرِّدًا بِالْعِرَاقِ فَسَأَلَ النَّاسَ عَنْهُ فَقَالُوا إِنَّهُ أَمَرَ بِهَدْيِهِ أَنْ يُقَلَّدَ فَلِذَلِكَ تَجَرَّدَ . قَالَ رَبِيعَةُ فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ بِدْعَةٌ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ خَرَجَ بِهَدْىٍ لِنَفْسِهِ فَأَشْعَرَهُ وَقَلَّدَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَلَمْ يُحْرِمْ هُوَ حَتَّى جَاءَ الْجُحْفَةَ قَالَ لاَ أُحِبُّ ذَلِكَ وَلَمْ يُصِبْ مَنْ فَعَلَهُ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُقَلِّدَ الْهَدْىَ وَلاَ يُشْعِرَهُ إِلاَّ عِنْدَ الإِهْلاَلِ إِلاَّ رَجُلٌ لاَ يُرِيدُ الْحَجَّ فَيَبْعَثُ بِهِ وَيُقِيمُ فِي أَهْلِهِ . وَسُئِلَ مَالِكٌ هَلْ يَخْرُجُ بِالْهَدْىِ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَقَالَ نَعَمْ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ . وَسُئِلَ أَيْضًا عَمَّا اخْتَلَفَ فِيهِ النَّاسُ مِنَ الإِحْرَامِ لِتَقْلِيدِ الْهَدْىِ مِمَّنْ لاَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَلاَ الْعُمْرَةَ فَقَالَ الأَمْرُ عِنْدَنَا الَّذِي نَأْخُذُ بِهِ فِي ذَلِكَ قَوْلُ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بِهَدْيِهِ ثُمَّ أَقَامَ فَلَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ شَىْءٌ مِمَّا أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ حَتَّى نُحِرَ هَدْيُهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 756
Muwatta Malik 757
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte zu sagen: „Die menstruierende Frau, die den Weihezustand für die Pilgerfahrt oder Umra eingeht, geht ihn ein, wenn sie will, doch sie umrundet das Haus nicht und läuft nicht zwischen Safa und Marwa, und sie bezeugt alle Riten mit den Leuten, außer dass sie das Haus nicht umrundet und nicht zwischen Safa und Marwa läuft, und sie nähert sich der Moschee nicht, bis sie rein wird.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ الَّتِي تُهِلُّ بِالْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ إِنَّهَا تُهِلُّ بِحَجِّهَا أَوْ عُمْرَتِهَا إِذَا أَرَادَتْ وَلَكِنْ لاَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَهِيَ تَشْهَدُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا مَعَ النَّاسِ غَيْرَ أَنَّهَا لاَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلاَ تَقْرَبُ الْمَسْجِدَ حَتَّى تَطْهُرَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 757
Muwatta Malik 758
hasan
IsnadMalik ibn Anas
Überliefert (balaghani) vom Gesandten Allahs:
Es erreichte Yahya, dass der Gesandte Allahs ﷺ dreimal die Umra vollzog: im Jahr von al-Hudaibiya, im Jahr der Nachholung, und im Jahr von al-Ji'rana. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ ثَلاَثًا عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ وَعَامَ الْقَضِيَّةِ وَعَامَ الْجِعِرَّانَةِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 758
Muwatta Malik 759
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater):
Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Umra nur dreimal, eine davon im Shawwal, und zwei im Dhu al-Qa'da. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَعْتَمِرْ إِلاَّ ثَلاَثًا إِحْدَاهُنَّ فِي شَوَّالٍ وَاثْنَتَيْنِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 759
Muwatta Malik 760
hasan
Überliefert von Abd ar-Rahman ibn Harmala al-Aslami:
Ein Mann fragte Sa'id ibn al-Musayyab und sagte: „Vollziehe ich die Umra, bevor ich die Pilgerfahrt vollziehe?“ Da sagte Sa'id: „Ja, der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Umra, bevor er die Pilgerfahrt vollzog.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الأَسْلَمِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ فَقَالَ أَعْتَمِرُ قَبْلَ أَنْ أَحُجَّ، فَقَالَ سَعِيدٌ نَعَمْ قَدِ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 760
Muwatta Malik 761
hasan
Überliefert von Ibn Shihab (über Sa'id ibn al-Musayyab):
'Umar ibn Abi Salama bat 'Umar ibn al-Khattab um Erlaubnis, im Shawwal die Umra zu vollziehen; da erlaubte er es ihm, und er vollzog die Umra, dann kehrte er zu seiner Familie zurück und vollzog die Pilgerfahrt nicht. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ، اسْتَأْذَنَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَنْ يَعْتَمِرَ، فِي شَوَّالٍ فَأَذِنَ لَهُ فَاعْتَمَرَ ثُمَّ قَفَلَ إِلَى أَهْلِهِ وَلَمْ يَحُجَّ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 761
Muwatta Malik 762
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater, mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Er pflegte die Talbiya bei der Umra abzubrechen, wenn er den heiligen Bezirk betrat. Malik sagte über den, der von at-Tan'im den Weihezustand eingeht: „Er bricht die Talbiya ab, wenn er das Haus sieht.“ Yahya sagte: Malik wurde gefragt nach dem Mann, der von einem der Weihezustand-Grenzorte eine Umra vollzieht, sei er aus Medina oder anderswo, wann er die Talbiya abbricht; da sagte er: „Wer von den Grenzorten den Weihezustand eingeht, der bricht die Talbiya ab, wenn er den heiligen Bezirk erreicht.“ Er sagte: „Und es erreichte mich, dass Abdullah ibn 'Umar das so tat.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ فِي الْعُمْرَةِ إِذَا دَخَلَ الْحَرَمَ . قَالَ مَالِكٌ فِيمَنْ أَحْرَمَ مِنَ التَّنْعِيمِ إِنَّهُ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ حِينَ يَرَى الْبَيْتَ . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَعْتَمِرُ مِنْ بَعْضِ الْمَوَاقِيتِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَوْ غَيْرِهِمْ مَتَى يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ قَالَ أَمَّا الْمُهِلُّ مِنَ الْمَوَاقِيتِ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ إِذَا انْتَهَى إِلَى الْحَرَمِ . قَالَ وَبَلَغَنِي أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 762
Muwatta Malik 763
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Ibn Shihab (az-Zuhri)→Muhammad ibn Abdullah ibn al-Harith ibn Naufal ibn Abd al-Muttalib→Sa'd ibn Abi Waqqas (ra)→Ad-Dahhak ibn Qais (ra)
Überliefert von Ibn Shihab (über Muhammad ibn Abdullah ibn al-Harith ibn Naufal ibn Abd al-Muttalib):
Er berichtete ihm, dass er Sa'd ibn Abi Waqqas und ad-Dahhak ibn Qais im Jahr, als Mu'awiya ibn Abi Sufyan die Pilgerfahrt vollzog, hörte, wie sie über die Tamattu'-Verbindung von Umra zur Pilgerfahrt sprachen; da sagte ad-Dahhak ibn Qais: „Das tut nur, wer die Anordnung Allahs, mächtig und erhaben ist Er, nicht kennt.“ Da sagte Sa'd: „Was für ein schlechtes Wort, o Sohn meines Bruders.“ Da sagte ad-Dahhak: „'Umar ibn al-Khattab hat das doch verboten.“ Da sagte Sa'd: „Der Gesandte Allahs ﷺ hat es getan, und wir taten es mit ihm.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ، عَامَ حَجَّ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ - وَهُمَا يَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ - فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ لاَ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلاَّ مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ . فَقَالَ سَعْدٌ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي . فَقَالَ الضَّحَّاكُ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ . فَقَالَ سَعْدٌ قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 763
Muwatta Malik 764
hasan
Überliefert von Sadaqa ibn Yasar (über Abdullah ibn 'Umar):
Er sagte: „Bei Allah, dass ich vor der Pilgerfahrt die Umra vollziehe und ein Opfertier bringe, ist mir lieber, als dass ich nach der Pilgerfahrt im Dhu al-Hijja die Umra vollziehe.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ وَاللَّهِ لأَنْ أَعْتَمِرَ قَبْلَ الْحَجِّ وَأُهْدِيَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَعْتَمِرَ بَعْدَ الْحَجِّ فِي ذِي الْحِجَّةِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 764
Muwatta Malik 765
hasan
Überliefert von Abdullah ibn Dinar (über Abdullah ibn 'Umar, nach 'Umar ibn al-Khattab, mit sehr ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
'Umar ibn al-Khattab sagte: „Wer eine Umra in den Monaten der Pilgerfahrt vollzieht, im Shawwal oder Dhu al-Qa'da oder im Dhu al-Hijja vor der Pilgerfahrt, und dann in Mekka bleibt, bis ihn die Pilgerfahrt erreicht, der ist ein Tamattu'-Pilger, wenn er pilgert, und ihm obliegt, was ihm an Opfertier möglich ist; findet er keines, so drei Tage Fasten während der Pilgerfahrt und sieben, wenn er zurückkehrt.“ Malik sagte: „Und das gilt, wenn er bleibt bis zur Pilgerfahrt und dann in demselben Jahr pilgert.“ Malik sagte über einen Mann von den Leuten Mekkas, der sich davon losgesagt und anderswo gewohnt hat, dann als Umra-Pilger in den Monaten der Pilgerfahrt kam und dann in Mekka blieb, bis er von dort die Pilgerfahrt begann: „Er ist ein Tamattu'-Pilger, dem das Opfertier obliegt, oder das Fasten, wenn er kein Opfertier findet, und er ist nicht wie die Leute Mekkas.“ Und Malik wurde gefragt nach einem Mann, der nicht zu den Leuten Mekkas gehört und Mekka mit einer Umra in den Monaten der Pilgerfahrt betritt, während er in Mekka bleiben will, bis er die Pilgerfahrt beginnt – ist er ein Tamattu'-Pilger? Da sagte er: „Ja, er ist ein Tamattu'-Pilger und ist nicht wie die Leute Mekkas, auch wenn er bleiben will, denn er betrat Mekka, ohne zu ihren Einwohnern zu gehören.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنِ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فِي شَوَّالٍ أَوْ ذِي الْقَعْدَةِ أَوْ فِي ذِي الْحِجَّةِ قَبْلَ الْحَجِّ ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى يُدْرِكَهُ الْحَجُّ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ إِنْ حَجَّ وَعَلَيْهِ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ إِذَا أَقَامَ حَتَّى الْحَجِّ ثُمَّ حَجَّ مِنْ عَامِهِ . قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ انْقَطَعَ إِلَى غَيْرِهَا وَسَكَنَ سِوَاهَا ثُمَّ قَدِمَ مُعْتَمِرًا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى أَنْشَأَ الْحَجَّ مِنْهَا إِنَّهُ مُتَمَتِّعٌ يَجِبُ عَلَيْهِ الْهَدْىُ أَوِ الصِّيَامُ إِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا وَأَنَّهُ لاَ يَكُونُ مِثْلَ أَهْلِ مَكَّةَ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ مَكَّةَ دَخَلَ مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَهُوَ يُرِيدُ الإِقَامَةَ بِمَكَّةَ حَتَّى يُنْشِئَ الْحَجَّ أَمُتَمَتِّعٌ هُوَ فَقَالَ نَعَمْ هُوَ مُتَمَتِّعٌ وَلَيْسَ هُوَ مِثْلَ أَهْلِ مَكَّةَ وَإِنْ أَرَادَ الإِقَامَةَ وَذَلِكَ أَنَّهُ دَخَلَ مَكَّةَ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ أَهْلِهَا وَإِنَّمَا الْهَدْىُ أَوِ الصِّيَامُ عَلَى مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَأَنَّ هَذَا الرَّجُلَ يُرِيدُ الإِقَامَةَ وَلاَ يَدْرِي مَا يَبْدُو لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 765
Muwatta Malik 766
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Sa'id ibn al-Musayyab):
Er hörte Sa'id ibn al-Musayyab sagen: „Wer im Shawwal oder Dhu al-Qa'da oder im Dhu al-Hijja eine Umra vollzieht und dann in Mekka bleibt, bis ihn die Pilgerfahrt erreicht, der ist ein Tamattu'-Pilger, wenn er pilgert, und ihm obliegt, was ihm an Opfertier möglich ist; wer keines findet, der faste drei Tage während der Pilgerfahrt und sieben, wenn er zurückkehrt.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ مَنِ اعْتَمَرَ فِي شَوَّالٍ أَوْ ذِي الْقَعْدَةِ أَوْ فِي ذِي الْحِجَّةِ ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى يُدْرِكَهُ الْحَجُّ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ إِنْ حَجَّ وَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 766
Muwatta Malik 767
sahih
Überliefert von Sumayy (Klient von Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman, über Abu Salih as-Samman, nach Abu Huraira):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Umra zur Umra ist Sühne für das, was zwischen ihnen liegt, und die angenommene Pilgerfahrt hat keinen anderen Lohn als das Paradies.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَىٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 767
Muwatta Malik 768
sahih
Überliefert von Sumayy (Klient von Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman, nach Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman):
Er hörte Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman sagen: „Eine Frau kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'Ich hatte mich für die Pilgerfahrt gerüstet, doch es kam mir dazwischen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Vollziehe die Umra im Ramadan, denn eine Umra darin entspricht einer Pilgerfahrt.'“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَىٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ كُنْتُ تَجَهَّزْتُ لِلْحَجِّ فَاعْتَرَضَ لِي . فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اعْتَمِرِي فِي رَمَضَانَ فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ كَحِجَّةٍ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 768
Muwatta Malik 769
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar, nach 'Umar ibn al-Khattab):
'Umar ibn al-Khattab sagte: „Trennt eure Pilgerfahrt von eurer Umra, denn das ist vollständiger für die Pilgerfahrt eines von euch und vollständiger für seine Umra, dass er die Umra außerhalb der Monate der Pilgerfahrt vollzieht.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ افْصِلُوا بَيْنَ حَجِّكُمْ وَعُمْرَتِكُمْ فَإِنَّ ذَلِكَ أَتَمُّ لِحَجِّ أَحَدِكُمْ وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِهِ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 769
Muwatta Malik 770
hasan
Überliefert (balaghani) von 'Uthman ibn Affan (mit sehr ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Es erreichte Malik, dass 'Uthman ibn Affan, wenn er eine Umra vollzog, manchmal sein Reittier nicht abstieg, bis er zurückkehrte. Malik sagte: „Die Umra ist Sunna, und wir kennen keinen der Muslime, der ihr Unterlassen erlaubt hat.“ Malik sagte: „Und ich sehe für niemanden vor, die Umra mehrmals im Jahr zu vollziehen.“ Malik sagte über den Umra-Pilger, der mit seiner Frau verkehrt: „Ihm obliegt dabei das Opfertier und eine weitere Umra, die er beginnt, nachdem er die verdorbene vollendet hat, und er geht den Weihezustand von dort ein, von wo er den Weihezustand für die verdorbene Umra einging.“ Malik sagte: „Und wer Mekka mit einer Umra betritt und das Haus umrundet und zwischen Safa und Marwa läuft, während er im Zustand der großen Unreinheit ist, und dann mit seiner Frau verkehrt und sich dann erinnert, wäscht er sich, dann kehrt er zurück und umrundet das Haus und läuft zwischen Safa und Marwa und vollzieht eine weitere Umra und opfert; und der Frau obliegt Gleiches, wenn ihr Ehemann sie berührt, während sie im Weihezustand ist.“ Malik sagte: „Was die Umra von at-Tan'im betrifft, so genügt es, so Allah will, wenn er den heiligen Bezirk verlässt und dann den Weihezustand eingeht, doch der Vorzug liegt darin, von der Weihezustand-Grenze einzugehen, die der Gesandte Allahs ﷺ festgelegt hat, oder von noch weiter als at-Tan'im.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، كَانَ إِذَا اعْتَمَرَ رُبَّمَا لَمْ يَحْطُطْ عَنْ رَاحِلَتِهِ حَتَّى يَرْجِعَ . قَالَ مَالِكٌ الْعُمْرَةُ سُنَّةٌ وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَرْخَصَ فِي تَرْكِهَا . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ أَرَى لأَحَدٍ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي السَّنَةِ مِرَارًا . قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُعْتَمِرِ يَقَعُ بِأَهْلِهِ إِنَّ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْهَدْىَ وَعُمْرَةً أُخْرَى يَبْتَدِئُ بِهَا بَعْدَ إِتْمَامِهِ الَّتِي أَفْسَدَ وَيُحْرِمُ مِنْ حَيْثُ أَحْرَمَ بِعُمْرَتِهِ الَّتِي أَفْسَدَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ أَحْرَمَ مِنْ مَكَانٍ أَبْعَدَ مِنْ مِيقَاتِهِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُحْرِمَ إِلاَّ مِنْ مِيقَاتِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ دَخَلَ مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَهُوَ جُنُبٌ أَوْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ ثُمَّ وَقَعَ بِأَهْلِهِ ثُمَّ ذَكَرَ - قَالَ - يَغْتَسِلُ أَوْ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَعُودُ فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَيَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَيَعْتَمِرُ عُمْرَةً أُخْرَى وَيُهْدِي وَعَلَى الْمَرْأَةِ إِذَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا وَهِيَ مُحْرِمَةٌ مِثْلُ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ فَأَمَّا الْعُمْرَةُ مِنَ التَّنْعِيمِ فَإِنَّهُ مَنْ شَاءَ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ الْحَرَمِ ثُمَّ يُحْرِمَ فَإِنَّ ذَلِكَ مُجْزِئٌ عَنْهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَلَكِنِ الْفَضْلُ أَنْ يُهِلَّ مِنَ الْمِيقَاتِ الَّذِي وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ مَا هُوَ أَبْعَدُ مِنَ التَّنْعِيمِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 770
Muwatta Malik 771
hasan
Überliefert von Rabi'a ibn Abi Abd ar-Rahman (über Sulaiman ibn Yasar):
Der Gesandte Allahs ﷺ sandte Abu Rafi' und einen Mann von den Ansar, und sie vermählten ihn mit Maimuna bint al-Harith, während der Gesandte Allahs ﷺ noch in Medina war, bevor er auszog. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَا رَافِعٍ وَرَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ فَزَوَّجَاهُ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 771
Muwatta Malik 772
sahih
Überliefert von Nafi' (über Nubaih ibn Wahb, Bruder der Banu Abd ad-Dar):
'Umar ibn Ubaidullah sandte zu Aban ibn 'Uthman – Aban war damals Anführer der Pilgerkarawane, und beide waren im Weihezustand –: „Ich möchte Talha ibn 'Umar mit der Tochter Shaiba ibn Jubairs vermählen und wollte, dass du anwesend bist.“ Da missbilligte Aban das und sagte: „Ich hörte 'Uthman ibn Affan sagen, der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Der im Weihezustand Befindliche soll weder heiraten noch eine Heirat vermitteln noch um eine Frau werben.'“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، أَخِي بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ - وَأَبَانُ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْحَاجِّ وَهُمَا مُحْرِمَانِ - إِنِّي قَدْ أَرَدْتُ أَنْ أُنْكِحَ طَلْحَةَ بْنَ عُمَرَ بِنْتَ شَيْبَةَ بْنِ جُبَيْرٍ وَأَرَدْتُ أَنْ تَحْضُرَ . فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَبَانُ وَقَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَنْكِحِ الْمُحْرِمُ وَلاَ يُنْكِحْ وَلاَ يَخْطُبْ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 772
Muwatta Malik 773
hasan
Überliefert von Dawud ibn al-Husain (über Abu Ghatafan ibn Tarif al-Murri):
Er berichtete ihm, dass sein Vater Tarif eine Frau heiratete, während er im Weihezustand war; da hob 'Umar ibn al-Khattab seine Ehe auf. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، أَنَّ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ طَرِيفًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَهُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِكَاحَهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 773
Muwatta Malik 774
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte zu sagen: „Der im Weihezustand Befindliche soll weder heiraten noch eine Heirat für sich oder andere vermitteln.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ لاَ يَنْكِحِ الْمُحْرِمُ وَلاَ
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 774
Muwatta Malik 775
hasan
Überliefert (balaghani) von Sa'id ibn al-Musayyab, Salim ibn Abdullah und Sulaiman ibn Yasar (mit Rechtserläuterung Maliks):
Es erreichte Malik, dass sie nach der Heirat des im Weihezustand Befindlichen gefragt wurden; da sagten sie: „Der im Weihezustand Befindliche soll weder heiraten noch eine Heirat vermitteln.“ Malik sagte über den im Weihezustand befindlichen Mann: „Er darf seine Frau zurücknehmen, wenn er will, wenn sie sich in seiner Wartezeit befindet.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، سُئِلُوا عَنْ نِكَاحِ الْمُحْرِمِ، فَقَالُوا لاَ يَنْكِحِ الْمُحْرِمُ وَلاَ يُنْكِحْ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ الْمُحْرِمِ إِنَّهُ يُرَاجِعُ امْرَأَتَهُ إِنْ شَاءَ إِذَا كَانَتْ فِي عِدَّةٍ مِنْهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 775
Muwatta Malik 776
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Sulaiman ibn Yasar):
Der Gesandte Allahs ﷺ ließ sich schröpfen, während er im Weihezustand war, oberhalb seines Kopfes, und das war damals bei Lahyay Jamal, einem Ort am Weg nach Mekka. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَوْقَ رَأْسِهِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِلَحْيَىْ جَمَلٍ مَكَانٌ بِطَرِيقِ مَكَّةَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 776
Muwatta Malik 777
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar, mit Rechtserläuterung Maliks):
Er pflegte zu sagen: „Der im Weihezustand Befindliche lässt sich nur schröpfen, wenn es unvermeidlich ist.“ Malik sagte: „Der im Weihezustand Befindliche lässt sich nur aus Notwendigkeit schröpfen.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لاَ يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ إِلاَّ مِمَّا لاَ بُدَّ لَهُ مِنْهُ . قَالَ مَالِكٌ لاَ يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ إِلاَّ مِنْ ضَرُورَةٍ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 777
Muwatta Malik 778
sahih
Überliefert von Abu an-Nadr (Klient von 'Umar ibn Ubaidullah at-Taymi, über Nafi', Klient von Abu Qatada al-Ansari, nach Abu Qatada):
Er war mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und als sie auf einem Teil des Weges nach Mekka waren, blieb er mit einigen seiner Gefährten zurück, die im Weihezustand waren, während er selbst nicht im Weihezustand war; da sah er einen Wildesel, bestieg sein Pferd und bat seine Gefährten, ihm seine Peitsche zu reichen, doch sie weigerten sich; da bat er sie um seine Lanze, doch sie weigerten sich; da nahm er sie selbst und stürmte auf den Esel zu und tötete ihn; da aß einiger von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ davon, und manche weigerten sich; als sie den Gesandten Allahs ﷺ erreichten, fragten sie ihn danach, da sagte er: „Es ist nur eine Speise, die Allah euch beschert hat.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا عَلَيْهِ فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُ فَأَبَوْا فَأَخَذَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَى بَعْضُهُمْ فَلَمَّا أَدْرَكُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ " إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 778
Muwatta Malik 779
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater, mit Rechtserläuterung Maliks):
Az-Zubair ibn al-Awwam pflegte getrocknetes Gazellenfleisch als Reiseproviant mitzunehmen, während er im Weihezustand war. Malik sagte: „Und Safif ist getrocknetes Fleisch.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، كَانَ يَتَزَوَّدُ صَفِيفَ الظِّبَاءِ وَهُوَ مُحْرِمٌ . قَالَ مَالِكٌ وَالصَّفِيفُ الْقَدِيدُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 779
Muwatta Malik 780
sahih
Überliefert von Zaid ibn Aslam (über Ata ibn Yasar, nach Abu Qatada):
Ata ibn Yasar berichtete ihm über Abu Qatada, ähnlich dem Hadith von Abu an-Nadr über den Wildesel, außer dass im Hadith von Zaid ibn Aslam der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Habt ihr etwas von seinem Fleisch bei euch?“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، فِي الْحِمَارِ الْوَحْشِيِّ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ إِلاَّ أَنَّ فِي، حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " هَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَىْءٌ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 780
Muwatta Malik 781
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Yahya ibn Sa'id al-Ansari→Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi→Isa ibn Talha ibn Ubaidullah→Umair ibn Salama ad-Damri→Al-Bahzi (ra)
Überliefert von Yahya ibn Sa'id al-Ansari (über Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi, nach Isa ibn Talha ibn Ubaidullah, über Umair ibn Salama ad-Damri, nach al-Bahzi):
Der Gesandte Allahs ﷺ zog aus, Mekka anstrebend, während er im Weihezustand war, bis er bei ar-Rauha' war, da war ein erlegter Wildesel; das wurde dem Gesandten Allahs ﷺ erwähnt, da sagte er: „Lasst ihn, denn sein Besitzer wird bald kommen.“ Da kam al-Bahzi, der sein Besitzer war, zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, verfügt über diesen Esel.“ Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ Abu Bakr, ihn unter den Gefährten zu verteilen. Dann zog er weiter, bis er bei al-Athaya war – zwischen ar-Ruwaitha und al-Arj –, da war eine Gazelle, die sich im Schatten zusammengekauert hatte, mit einem Pfeil darin; er berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ einen Mann anwies, dabei zu bleiben, damit niemand von den Leuten sie störe, bis er vorüberzog. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ الضَّمْرِيِّ، عَنِ الْبَهْزِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يُرِيدُ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالرَّوْحَاءِ إِذَا حِمَارٌ وَحْشِيٌّ عَقِيرٌ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " دَعُوهُ فَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ صَاحِبُهُ " . فَجَاءَ الْبَهْزِيُّ وَهُوَ صَاحِبُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَأْنَكُمْ بِهَذَا الْحِمَارِ . فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا بَكْرٍ فَقَسَمَهُ بَيْنَ الرِّفَاقِ ثُمَّ مَضَى حَتَّى إِذَا كَانَ بِالأَثَايَةِ - بَيْنَ الرُّوَيْثَةِ وَالْعَرْجِ - إِذَا ظَبْىٌ حَاقِفٌ فِي ظِلٍّ فِيهِ سَهْمٌ فَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ رَجُلاً أَنْ يَقِفَ عِنْدَهُ لاَ يَرِيبُهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ حَتَّى يُجَاوِزَهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 781
Muwatta Malik 782
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Sa'id ibn al-Musayyab, nach Abu Huraira):
Er kam von Bahrain, bis er bei ar-Rabadha war, da traf er eine Karawane von Leuten aus dem Irak im Weihezustand; sie fragten ihn nach Wildfleisch, das sie bei den Leuten von ar-Rabadha fanden; da befahl er ihnen, es zu essen. Er sagte: „Dann zweifelte ich an dem, was ich ihnen befohlen hatte; als ich nach Medina kam, erwähnte ich das 'Umar ibn al-Khattab, da sagte 'Umar: 'Was hast du ihnen befohlen?' Da sagte er: 'Ich befahl ihnen, es zu essen.' Da sagte 'Umar ibn al-Khattab: 'Hättest du ihnen etwas anderes befohlen, hätte ich dir gedroht.'“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ أَقْبَلَ مِنَ الْبَحْرَيْنِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالرَّبَذَةِ وَجَدَ رَكْبًا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ مُحْرِمِينَ فَسَأَلُوهُ عَنْ لَحْمِ صَيْدٍ وَجَدُوهُ عِنْدَ أَهْلِ الرَّبَذَةِ فَأَمَرَهُمْ بِأَكْلِهِ قَالَ ثُمَّ إِنِّي شَكَكْتُ فِيمَا أَمَرْتُهُمْ بِهِ فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ عُمَرُ مَاذَا أَمَرْتَهُمْ بِهِ فَقَالَ أَمَرْتُهُمْ بِأَكْلِهِ . فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لَوْ أَمَرْتَهُمْ بِغَيْرِ ذَلِكَ لَفَعَلْتُ بِكَ يَتَوَاعَدُهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 782
Muwatta Malik 783
hasan
IsnadMalik ibn Anas→Ibn Shihab (az-Zuhri)→Salim ibn Abdullah→Abu Huraira (ra)→Abdullah ibn 'Umar (ra)
Überliefert von Ibn Shihab (über Salim ibn Abdullah, nach Abu Huraira, über Abdullah ibn 'Umar):
Er hörte Abu Huraira Abdullah ibn 'Umar berichten, dass an ihm im Weihezustand befindliche Leute bei ar-Rabadha vorbeikamen und ihn um ein Rechtsgutachten über Wildfleisch baten, das sie bei nicht im Weihezustand befindlichen Leuten fanden, die es aßen; da erlaubte er ihnen, es zu essen. Er sagte: „Dann kam ich nach Medina zu 'Umar ibn al-Khattab und fragte ihn danach, da sagte er: 'Womit hast du sie beraten?' Da sagte ich: 'Ich beriet sie, es zu essen.' Da sagte 'Umar: 'Hättest du sie anders beraten, hätte ich dir wehgetan.'“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُحَدِّثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَنَّهُ مَرَّ بِهِ قَوْمٌ مُحْرِمُونَ بِالرَّبَذَةِ فَاسْتَفْتَوْهُ فِي لَحْمِ صَيْدٍ وَجَدُوا نَاسًا أَحِلَّةً يَأْكُلُونَهُ فَأَفْتَاهُمْ بِأَكْلِهِ قَالَ ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ بِمَ أَفْتَيْتَهُمْ قَالَ فَقُلْتُ أَفْتَيْتُهُمْ بِأَكْلِهِ . قَالَ فَقَالَ عُمَرُ لَوْ أَفْتَيْتَهُمْ بِغَيْرِ ذَلِكَ لأَوْجَعْتُكَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 783
Muwatta Malik 784
hasan
Überliefert von Zaid ibn Aslam (über Ata ibn Yasar, nach Ka'b al-Ahbar):
Ka'b al-Ahbar kam aus Syrien mit einer Karawane, bis sie auf einem Teil des Weges Wildfleisch fanden; da beriet Ka'b sie, es zu essen. Als sie zu 'Umar ibn al-Khattab in Medina kamen, erwähnten sie ihm das, da sagte er: „Wer hat euch das beraten?“ Sie sagten: „Ka'b.“ Da sagte er: „Ich habe ihn zu eurem Anführer gemacht, bis ihr zurückkehrt.“ Dann, als sie auf einem Teil des Weges nach Mekka waren, zog ein Heuschreckenschwarm an ihnen vorbei; da beriet Ka'b sie, ihn zu nehmen und zu essen. Als sie zu 'Umar ibn al-Khattab kamen, erwähnten sie ihm das, da sagte er: „Was hat dich dazu gebracht, sie das zu beraten?“ Er sagte: „Sie gehören zum Meereswild.“ Er sagte: „Und woher weißt du das?“ Er sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen – bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist –, sie sind nur das Niesen eines Fisches, der es zweimal im Jahr ausstößt.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ كَعْبَ الأَحْبَارِ، أَقْبَلَ مِنَ الشَّامِ فِي رَكْبٍ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ وَجَدُوا لَحْمَ صَيْدٍ فَأَفْتَاهُمْ كَعْبٌ بِأَكْلِهِ قَالَ فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِالْمَدِينَةِ ذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ مَنْ أَفْتَاكُمْ بِهَذَا قَالُوا كَعْبٌ . قَالَ فَإِنِّي قَدْ أَمَّرْتُهُ عَلَيْكُمْ حَتَّى تَرْجِعُوا ثُمَّ لَمَّا كَانُوا بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ مَرَّتْ بِهِمْ رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ فَأَفْتَاهُمْ كَعْبٌ أَنْ يَأْخُذُوهُ فَيَأْكُلُوهُ فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ذَكَرُوا لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ تُفْتِيَهُمْ بِهَذَا قَالَ هُوَ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ . قَالَ وَمَا يُدْرِيكَ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ - وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ - إِنْ هِيَ إِلاَّ نَثْرَةُ حُوتٍ يَنْثُرُهُ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّتَيْنِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 784
Muwatta Malik 785
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Ibn Shihab (az-Zuhri)→Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Mas'ud→Abdullah ibn Abbas (ra)→As-Sa'b ibn Jaththama al-Laythi (ra)
Überliefert von Ibn Shihab (über Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Mas'ud, nach Abdullah ibn Abbas, über as-Sa'b ibn Jaththama al-Laythi):
Er schenkte dem Gesandten Allahs ﷺ einen Wildesel, während er in al-Abwa' oder in Waddan war; da gab ihm der Gesandte Allahs ﷺ ihn zurück. Als der Gesandte Allahs ﷺ sah, was in meinem Gesicht war, sagte er: „Wir haben ihn dir nur deshalb zurückgegeben, weil wir im Weihezustand sind.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ، أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِمَارًا وَحْشِيًّا وَهُوَ بِالأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ فَرَدَّهُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا فِي وَجْهِي قَالَ " إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلاَّ أَنَّا حُرُمٌ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 785
Muwatta Malik 786
hasan
Überliefert von Abdullah ibn Abi Bakr (über Abdullah ibn Amir ibn Rabi'a):
Er sagte: „Ich sah 'Uthman ibn Affan in al-Arj im Weihezustand an einem heißen Tag, sein Gesicht mit einer purpurnen Samtdecke bedeckt; dann wurde ihm Wildfleisch gebracht, da sagte er zu seinen Gefährten: 'Esst.' Da sagten sie: 'Isst du nicht selbst?' Da sagte er: 'Ich bin nicht wie ihr – es wurde meinetwegen gejagt.'“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ بِالْعَرْجِ وَهُوَ مُحْرِمٌ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ قَدْ غَطَّى وَجْهَهُ بِقَطِيفَةِ أُرْجُوَانٍ ثُمَّ أُتِيَ بِلَحْمِ صَيْدٍ فَقَالَ لأَصْحَابِهِ كُلُوا . فَقَالُوا أَوَلاَ تَأْكُلُ أَنْتَ فَقَالَ إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إِنَّمَا صِيدَ مِنْ أَجْلِي .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 786
Muwatta Malik 787
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater, nach Aisha, mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Sie sagte zu ihm: „O Sohn meiner Schwester, es sind nur zehn Nächte; wenn dir etwas Zweifel bereitet, lass es“ – gemeint war das Essen von Wildfleisch. Malik sagte über den im Weihezustand befindlichen Mann, für den ein Wild seinetwegen gejagt und zubereitet wird und der davon isst, obwohl er weiß, dass es seinetwegen gejagt wurde: „Ihm obliegt die Sühne für dieses ganze Wild.“ Und Malik wurde gefragt nach dem Mann, der gezwungen ist, Aas zu essen, während er im Weihezustand ist – jagt er Wild und isst davon, oder isst er das Aas? Da sagte er: „Vielmehr isst er das Aas, denn Allah, gesegnet und erhaben ist Er, hat dem im Weihezustand Befindlichen weder das Essen von Wild noch dessen Jagd in irgendeinem Zustand erlaubt, während Er das Aas im Notfall erlaubt hat.“ Malik sagte: „Was der im Weihezustand Befindliche an Wild tötet oder schlachtet, ist weder für den nicht im Weihezustand Befindlichen noch für den im Weihezustand Befindlichen zum Essen erlaubt, denn es ist nicht rituell geschlachtet, sei es aus Versehen oder Absicht; und wer das Wild tötet und dann davon isst, dem obliegt nur eine einzige Sühne, wie dem, der es tötet, ohne davon zu essen.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ لَهُ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّمَا هِيَ عَشْرُ لَيَالٍ فَإِنْ تَخَلَّجَ فِي نَفْسِكَ شَىْءٌ فَدَعْهُ تَعْنِي أَكْلَ لَحْمِ الصَّيْدِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ الْمُحْرِمِ يُصَادُ مِنْ أَجْلِهِ صَيْدٌ فَيُصْنَعُ لَهُ ذَلِكَ الصَّيْدُ فَيَأْكُلُ مِنْهُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ مِنْ أَجْلِهِ صِيدَ فَإِنَّ عَلَيْهِ جَزَاءَ ذَلِكَ الصَّيْدِ كُلِّهِ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يُضْطَرُّ إِلَى أَكْلِ الْمَيْتَةِ وَهُوَ مُحْرِمٌ أَيَصِيدُ الصَّيْدَ فَيَأْكُلُهُ أَمْ يَأْكُلُ الْمَيْتَةَ فَقَالَ بَلْ يَأْكُلُ الْمَيْتَةَ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمْ يُرَخِّصْ لِلْمُحْرِمِ فِي أَكْلِ الصَّيْدِ وَلاَ فِي أَخْذِهِ فِي حَالٍ مِنَ الأَحْوَالِ وَقَدْ أَرْخَصَ فِي الْمَيْتَةِ عَلَى حَالِ الضَّرُورَةِ . قَالَ مَالِكٌ وَأَمَّا مَا قَتَلَ الْمُحْرِمُ أَوْ ذَبَحَ مِنَ الصَّيْدِ فَلاَ يَحِلُّ أَكْلُهُ لِحَلاَلٍ وَلاَ لِمُحْرِمٍ لأَنَّهُ لَيْسَ بِذَكِيٍّ كَانَ خَطَأً أَوْ عَمْدًا فَأَكْلُهُ لاَ يَحِلُّ وَقَدْ سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ وَاحِدٍ وَالَّذِي يَقْتُلُ الصَّيْدَ ثُمَّ يَأْكُلُهُ إِنَّمَا عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ مِثْلُ مَنْ قَتَلَهُ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 787
Muwatta Malik 788
sahih
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Fünf Tiere – dem im Weihezustand Befindlichen obliegt keine Sünde, sie zu töten: der Rabe, der Milan, der Skorpion, die Maus und der bissige Hund.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لَيْسَ عَلَى الْمُحْرِمِ فِي قَتْلِهِنَّ جُنَاحٌ الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 788
Muwatta Malik 789
sahih
Überliefert von Abdullah ibn Dinar (über Abdullah ibn 'Umar):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Fünf Tiere – wer sie tötet, während er im Weihezustand ist, dem obliegt keine Sünde: der Skorpion, die Maus, der Rabe, der Milan und der bissige Hund.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ مَنْ قَتَلَهُنَّ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ الْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 789
Muwatta Malik 790
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Fünf Verderbnisstifter werden im heiligen Bezirk getötet: die Maus, der Skorpion, der Rabe, der Milan und der bissige Hund.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ الْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 790
Muwatta Malik 791
hasan
Überliefert von Ibn Shihab (nach 'Umar ibn al-Khattab, mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
'Umar ibn al-Khattab befahl, die Schlangen im heiligen Bezirk zu töten. Malik sagte über den bissigen Hund, dessen Tötung im heiligen Bezirk befohlen wurde: „Alles, was Menschen beißt, sie angreift und ihnen Angst einjagt, wie der Löwe, der Panther, der Gepard und der Wolf, ist der bissige Hund; was aber von den Raubtieren nicht angreift, wie die Hyäne, der Fuchs und die Katze und Ähnliches, das darf der im Weihezustand Befindliche nicht töten; tötet er es, entrichtet er dafür die Sühne; und was von den Vögeln schädlich ist, tötet der im Weihezustand Befindliche nicht, außer was der Prophet ﷺ benannt hat: den Raben und den Milan; tötet der im Weihezustand Befindliche einen anderen Vogel außer diesen beiden, entrichtet er die Sühne dafür.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أَمَرَ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ فِي الْحَرَمِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْكَلْبِ الْعَقُورِ الَّذِي أُمِرَ بِقَتْلِهِ فِي الْحَرَمِ إِنَّ كُلَّ مَا عَقَرَ النَّاسَ وَعَدَا عَلَيْهِمْ وَأَخَافَهُمْ مِثْلُ الأَسَدِ وَالنَّمِرِ وَالْفَهْدِ وَالذِّئْبِ فَهُوَ الْكَلْبُ الْعَقُورُ وَأَمَّا مَا كَانَ مِنَ السِّبَاعِ لاَ يَعْدُو مِثْلُ الضَّبُعِ وَالثَّعْلَبِ وَالْهِرِّ وَمَا أَشْبَهَهُنَّ مِنَ السِّبَاعِ فَلاَ يَقْتُلُهُنَّ الْمُحْرِمُ فَإِنْ قَتَلَهُ فَدَاهُ وَأَمَّا مَا ضَرَّ مِنَ الطَّيْرِ فَإِنَّ الْمُحْرِمَ لاَ يَقْتُلُهُ إِلاَّ مَا سَمَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَإِنْ قَتَلَ الْمُحْرِمُ شَيْئًا مِنَ الطَّيْرِ سِوَاهُمَا فَدَاهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 791
Muwatta Malik 792
hasan
IsnadMalik ibn Anas→Yahya ibn Sa'id al-Ansari→Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi→Rabi'a ibn Abdullah ibn al-Hudair
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi, nach Rabi'a ibn Abdullah ibn al-Hudair):
Er sah 'Umar ibn al-Khattab, wie er sein Kamel im Schlamm bei as-Suqya von Zecken befreite, während er im Weihezustand war. Malik sagte: „Und ich missbillige das.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهُدَيْرِ، أَنَّهُ رَأَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يُقَرِّدُ بَعِيرًا لَهُ فِي طِينٍ بِالسُّقْيَا وَهُوَ مُحْرِمٌ . قَالَ مَالِكٌ وَأَنَا أَكْرَهُهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 792
Muwatta Malik 793
hasan
Überliefert von Alqama ibn Abi Alqama (über seine Mutter, nach Aisha):
Sie sagte: „Ich hörte Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, gefragt werden, ob der im Weihezustand Befindliche seinen Körper kratzen dürfe; da sagte sie: 'Ja, er soll ihn kratzen und fest zugreifen, und wären meine Hände gebunden und ich hätte nur meine Füße, würde ich mit ihnen kratzen.'“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ، أَنَّهَا قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تُسْأَلُ عَنِ الْمُحْرِمِ أَيَحُكُّ جَسَدَهُ فَقَالَتْ نَعَمْ فَلْيَحْكُكْهُ وَلْيَشْدُدْ وَلَوْ رُبِطَتْ يَدَاىَ وَلَمْ أَجِدْ إِلاَّ رِجْلَىَّ لَحَكَكْتُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 793
Muwatta Malik 794
hasan
Überliefert von Ayyub ibn Musa (über Abdullah ibn 'Umar):
Abdullah ibn 'Umar schaute in einen Spiegel wegen eines Leidens an seinen Augen, während er im Weihezustand war. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، نَظَرَ فِي الْمِرْآةِ لِشَكْوٍ كَانَ بِعَيْنَيْهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 794
Muwatta Malik 795
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar, mit Rechtserläuterung Maliks):
Er missbilligte es, dass der im Weihezustand Befindliche eine Zecke oder einen Blutsauger von seinem Kamel entfernt. Malik sagte: „Und das ist mir das Liebste, was ich darüber gehört habe.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَنْزِعَ الْمُحْرِمُ، حَلَمَةً أَوْ قُرَادًا عَنْ بَعِيرِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَىَّ فِي ذَلِكَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 795
Muwatta Malik 796
hasan
Überliefert von Muhammad ibn Abdullah ibn Abi Maryam (mit Rechtserläuterung Maliks):
Er fragte Sa'id ibn al-Musayyab nach einem abgebrochenen Fingernagel, während er im Weihezustand war; da sagte Sa'id: „Schneide ihn ab.“ Und Malik wurde gefragt nach dem Mann, der Ohrenschmerzen hat, ob er ungeduftetes Baum-Öl in sein Ohr träufeln darf, während er im Weihezustand ist; da sagte er: „Ich sehe darin kein Übel, und selbst wenn er es in seinen Mund nähme, sähe ich darin kein Übel.“ Malik sagte: „Und es ist kein Übel dabei, dass der im Weihezustand Befindliche sein Geschwür aufschneidet, seinen Furunkel öffnet und seine Vene schneidet, wenn er dessen bedarf.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، . أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ عَنْ ظُفْرٍ، لَهُ انْكَسَرَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ سَعِيدٌ اقْطَعْهُ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَشْتَكِي أُذُنَهُ أَيَقْطُرُ فِي أُذُنِهِ مِنَ الْبَانِ الَّذِي لَمْ يُطَيَّبْ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ لاَ أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا وَلَوْ جَعَلَهُ فِي فِيهِ لَمْ أَرَ بِذَلِكَ بَأْسًا . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَبُطَّ الْمُحْرِمُ خُرَاجَهُ وَيَفْقَأَ دُمَّلَهُ وَيَقْطَعَ عِرْقَهُ إِذَا احْتَاجَ إِلَى ذَلِكَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 796
Muwatta Malik 797
sahih
Überliefert von Ibn Shihab (über Sulaiman ibn Yasar, nach Abdullah ibn Abbas):
Al-Fadl ibn Abbas saß hinter dem Gesandten Allahs ﷺ auf dessen Reittier; da kam eine Frau von Khath'am zu ihm, um ein Rechtsgutachten zu erbitten; da begann al-Fadl, sie anzuschauen, und sie ihn; da wandte der Gesandte Allahs ﷺ das Gesicht al-Fadls zur anderen Seite. Da sagte sie: „O Gesandter Allahs, die Pflicht Allahs zur Pilgerfahrt hat meinen Vater erreicht, einen betagten Greis, der nicht auf dem Reittier sitzen bleiben kann – soll ich für ihn pilgern?“ Er sagte: „Ja.“ Und das war während der Abschiedspilgerfahrt. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ تَسْتَفْتِيهِ فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ " . وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 797
Muwatta Malik 798
hasan
IsnadMalik ibn Anas
Überliefert (balaghani) vom Gesandten Allahs:
Es erreichte Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich mit seinen Gefährten in al-Hudaibiya löste; sie schlachteten das Opfertier und schoren ihre Köpfe und lösten sich von allem, bevor sie das Haus umrundeten und bevor das Opfertier es erreichte; danach wurde nicht bekannt, dass der Gesandte Allahs ﷺ einem seiner Gefährten befohlen hätte, etwas nachzuholen oder zu irgendetwas zurückzukehren. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَلَّ هُوَ وَأَصْحَابُهُ بِالْحُدَيْبِيَةِ فَنَحَرُوا الْهَدْىَ وَحَلَقُوا رُءُوسَهُمْ وَحَلُّوا مِنْ كُلِّ شَىْءٍ قَبْلَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْبَيْتِ وَقَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْهِ الْهَدْىُ ثُمَّ لَمْ يُعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ وَلاَ مِمَّنْ كَانَ مَعَهُ أَنْ يَقْضُوا شَيْئًا وَلاَ يَعُودُوا لِشَىْءٍ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 798
Muwatta Malik 799
sahih
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er sagte, als er zur Umra nach Mekka auszog während der Wirren: „Werde ich vom Haus abgehalten, so tun wir, wie wir es mit dem Gesandten Allahs ﷺ taten.“ Da ging er den Weihezustand für eine Umra ein, weil der Gesandte Allahs ﷺ im Jahr von al-Hudaibiya den Weihezustand für eine Umra einging. Dann überdachte Abdullah seine Angelegenheit und sagte: „Ihre Angelegenheit ist nur eine einzige.“ Dann wandte er sich seinen Gefährten zu und sagte: „Ihre Angelegenheit ist nur eine einzige, ich rufe euch zu Zeugen, dass ich die Pilgerfahrt mit der Umra verbunden habe.“ Dann zog er weiter, bis er zum Haus kam, und umrundete es mit einer einzigen Umrundung und hielt das für ausreichend und opferte. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ حِينَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ مُعْتِمَرًا فِي الْفِتْنَةِ إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَيْتِ صَنَعْنَا كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مِنْ أَجْلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ ثُمَّ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ نَظَرَ فِي أَمْرِهِ فَقَالَ مَا أَمْرُهُمَا إِلاَّ وَاحِدٌ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَا أَمْرُهُمَا إِلاَّ وَاحِدٌ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ . ثُمَّ نَفَذَ حَتَّى جَاءَ الْبَيْتَ فَطَافَ طَوَافًا وَاحِدًا وَرَأَى ذَلِكَ مُجْزِيًا عَنْهُ وَأَهْدَى .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 799
Muwatta Malik 800
hasan
Überliefert von Ibn Shihab (über Salim ibn Abdullah, nach Abdullah ibn 'Umar):
Er sagte: „Der durch Krankheit Behinderte löst sich nicht, bis er das Haus umrundet und zwischen Safa und Marwa läuft; wird er dann gezwungen, ein Kleidungsstück anzulegen, das für ihn unvermeidlich ist, oder Medizin, so tut er das und leistet Sühne.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ الْمُحْصَرُ بِمَرَضٍ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَيَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَإِذَا اضْطُرَّ إِلَى لُبْسِ شَىْءٍ مِنَ الثِّيَابِ الَّتِي لاَ بُدَّ لَهُ مِنْهَا أَوِ الدَّوَاءِ صَنَعَ ذَلِكَ وَافْتَدَى .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 800
Muwatta Malik 801
hasan
Überliefert (balaghani) von Aisha:
Es erreichte Yahya über Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ: Sie pflegte zu sagen: „Den im Weihezustand Befindlichen löst nur das Haus.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ الْمُحْرِمُ لاَ يُحِلُّهُ إِلاَّ الْبَيْتُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 801
Muwatta Malik 802
hasan
Überliefert von Ayyub ibn Abi Tamima as-Sakhtiyani (über einen alten Mann von den Leuten von Basra):
Er sagte: „Ich zog nach Mekka aus, bis auf einem Teil des Weges mein Oberschenkel brach; da sandte ich nach Mekka, wo Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn 'Umar und die Leute waren, doch niemand erlaubte mir, mich zu lösen; da blieb ich an jenem Wasser sieben Monate, bis ich mich mit einer Umra löste.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ كَانَ قَدِيمًا أَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ إِلَى مَكَّةَ حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ كُسِرَتْ فَخِذِي فَأَرْسَلْتُ إِلَى مَكَّةَ وَبِهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَالنَّاسُ فَلَمْ يُرَخِّصْ لِي أَحَدٌ أَنْ أَحِلَّ فَأَقَمْتُ عَلَى ذَلِكَ الْمَاءِ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ حَتَّى أَحْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 802
Muwatta Malik 803
hasan
Überliefert von Ibn Shihab (über Salim ibn Abdullah, nach Abdullah ibn 'Umar):
Er sagte: „Wer durch Krankheit vom Haus abgehalten wird, der löst sich nicht, bis er das Haus umrundet hat und zwischen Safa und Marwa gelaufen ist.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ مَنْ حُبِسَ دُونَ الْبَيْتِ بِمَرَضٍ فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 803
Muwatta Malik 804
hasan
IsnadMalik ibn Anas→Yahya ibn Sa'id al-Ansari→Sulayman ibn Yasar→Abdullah ibn 'Umar, Abdullah ibn az-Zubair, Marwan ibn al-Hakam
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Sulaiman ibn Yasar, mit sehr ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Ma'bad ibn Huzaba al-Makhzumi wurde auf einem Teil des Weges nach Mekka niedergeworfen, während er im Weihezustand war; da fragte er den, der über das Wasser wachte, bei dem er war, und fand Abdullah ibn 'Umar, Abdullah ibn az-Zubair und Marwan ibn al-Hakam; er erwähnte ihnen, was ihm widerfahren war, da befahlen ihm alle, sich mit dem zu behandeln, was unvermeidlich war, und Sühne zu leisten; wenn er gesund wird, vollzieht er eine Umra und löst sich von seinem Weihezustand, dann obliegt ihm die Pilgerfahrt im nächsten Jahr, und er opfert, was ihm möglich ist. Malik sagte: „Und danach richtet sich bei uns die Regel für den, der ohne Feind behindert wird; und 'Umar ibn al-Khattab befahl Abu Ayyub al-Ansari und Habbar ibn al-Aswad, als ihnen die Pilgerfahrt entging, sich mit einer Umra zu lösen, dann unbehindert zurückzukehren, dann im nächsten Jahr zu pilgern und zu opfern; wer nichts findet, der faste drei Tage während der Pilgerfahrt und sieben, wenn er zu seiner Familie zurückkehrt.“ Malik sagte: „Und jeder, der von der Pilgerfahrt abgehalten wird, nachdem er den Weihezustand eingegangen ist, sei es durch Krankheit oder anderes, ist ein Behinderter, dem obliegt, was dem Behinderten obliegt.“ Yahya sagte: Malik wurde gefragt nach dem, der von den Leuten Mekkas den Weihezustand für die Pilgerfahrt eingeht und dann von einem Bruch oder brennenden Bauchleiden befallen wird, oder eine Frau, die in Wehen kommt; da sagte er: „Wen von ihnen das befällt, der ist behindert, ihm obliegt dasselbe wie den Leuten der Fernländer.“ Malik sagte über einen Mann, der als Umra-Pilger in den Monaten der Pilgerfahrt ankommt und danach den Weihezustand für die Pilgerfahrt von Mekka aus eingeht, dann aber gebrochen wird: „Ich sehe vor, dass er bleibt, bis er genesen ist, dann zum Gebiet außerhalb des heiligen Bezirks hinausgeht, dann nach Mekka zurückkehrt und das Haus umrundet und zwischen Safa und Marwa läuft, dann löst er sich, dann obliegt ihm die Pilgerfahrt im nächsten Jahr und das Opfertier.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ مَعْبَدَ بْنَ حُزَابَةَ الْمَخْزُومِيَّ، صُرِعَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَسَأَلَ مَنْ يَلِي عَلَى الْمَاءِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ فَوَجَدَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَمَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَذَكَرَ لَهُمُ الَّذِي عَرَضَ لَهُ فَكُلُّهُمْ أَمَرَهُ أَنْ يَتَدَاوَى بِمَا لاَ بُدَّ لَهُ مِنْهُ وَيَفْتَدِيَ فَإِذَا صَحَّ اعْتَمَرَ فَحَلَّ مِنْ إِحْرَامِهِ ثُمَّ عَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ وَيُهْدِي مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى هَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنْ أُحْصِرَ بِغَيْرِ عَدُوٍّ وَقَدْ أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ وَهَبَّارَ بْنَ الأَسْوَدِ حِينَ فَاتَهُمَا الْحَجُّ وَأَتَيَا يَوْمَ النَّحْرِ أَنْ يَحِلاَّ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ يَرْجِعَا حَلاَلاً ثُمَّ يَحُجَّانِ عَامًا قَابِلاً وَيُهْدِيَانِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَكُلُّ مَنْ حُبِسَ عَنِ الْحَجِّ بَعْدَ مَا يُحْرِمُ إِمَّا بِمَرَضٍ أَوْ بِغَيْرِهِ أَوْ بِخَطَإٍ مِنَ الْعَدَدِ أَوْ خَفِيَ عَلَيْهِ الْهِلاَلُ فَهُوَ مُحْصَرٌ عَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُحْصَرِ . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ أَهَلَّ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ بِالْحَجِّ ثُمَّ أَصَابَهُ كَسْرٌ أَوْ بَطْنٌ مُتَحَرِّقٌ أَوِ امْرَأَةٌ تَطْلُقُ . قَالَ مَنْ أَصَابَهُ هَذَا مِنْهُمْ فَهُوَ مُحْصَرٌ يَكُونُ عَلَيْهِ مِثْلُ مَا عَلَى أَهْلِ الآفَاقِ إِذَا هُمْ أُحْصِرُوا . قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ قَدِمَ مُعْتَمِرًا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ حَتَّى إِذَا قَضَى عُمْرَتَهُ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ ثُمَّ كُسِرَ أَوْ أَصَابَهُ أَمْرٌ لاَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَحْضُرَ مَعَ النَّاسِ الْمَوْقِفَ . قَالَ مَالِكٌ أَرَى أَنْ يُقِيمَ حَتَّى إِذَا بَرَأَ خَرَجَ إِلَى الْحِلِّ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَكَّةَ فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَيَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ يَحِلُّ ثُمَّ عَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ وَالْهَدْىُ . قَالَ مَالِكٌ فِيمَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ مَرِضَ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَحْضُرَ مَعَ النَّاسِ الْمَوْقِفَ . قَالَ مَالِكٌ إِذَا فَاتَهُ الْحَجُّ فَإِنِ اسْتَطَاعَ خَرَجَ إِلَى الْحِلِّ فَدَخَلَ بِعُمْرَةٍ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لأَنَّ الطَّوَافَ الأَوَّلَ لَمْ يَكُنْ نَوَاهُ لِلْعُمْرَةِ فَلِذَلِكَ يَعْمَلُ بِهَذَا وَعَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ وَالْهَدْىُ . فَإِنْ كَانَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ مَكَّةَ فَأَصَابَهُ مَرَضٌ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَجِّ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَلَّ بِعُمْرَةٍ وَطَافَ بِالْبَيْتِ طَوَافًا آخَرَ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لأَنَّ طَوَافَهُ الأَوَّلَ وَسَعْيَهُ إِنَّمَا كَانَ نَوَاهُ لِلْحَجِّ وَعَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ وَالْهَدْىُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 804
Muwatta Malik 805
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Ibn Shihab (az-Zuhri)→Salim ibn Abdullah→Abdullah ibn Muhammad ibn Abi Bakr as-Siddiq→A'isha bint Abi Bakr (ra)
Überliefert von Ibn Shihab (über Salim ibn Abdullah, nach Abdullah ibn Muhammad ibn Abi Bakr as-Siddiq, über Aisha):
Der Prophet ﷺ sagte: „Siehst du nicht, dass dein Volk, als sie die Kaaba bauten, sie kürzer als die Fundamente Ibrahims machten?“ Sie sagte: „Da sagte ich: O Gesandter Allahs, willst du sie nicht auf die Fundamente Ibrahims zurückführen?“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wäre dein Volk nicht so neu im Unglauben gewesen, hätte ich es getan.“ Da sagte Abdullah ibn 'Umar: „Hätte Aisha das vom Gesandten Allahs ﷺ gehört, glaube ich nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Berühren der beiden Ecken, die dem Hijr zugewandt sind, ausgelassen hätte, außer weil das Haus nicht auf die Fundamente Ibrahims vollendet wurde.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ قَوْمَكِ حِينَ بَنَوُا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ " . قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَفَعَلْتُ " . قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أُرَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ اسْتِلاَمَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ إِلاَّ أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 805
Muwatta Malik 806
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater, nach Aisha):
Sie sagte: „Es macht mir nichts aus, ob ich im Hijr bete oder im Haus.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ مَا أُبَالِي أَصَلَّيْتُ فِي الْحِجْرِ أَمْ فِي الْبَيْتِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 806
Muwatta Malik 807
hasan
Überliefert von Ibn Shihab (über mehrere Gelehrte):
Er hörte einige unserer Gelehrten sagen: „Der Hijr wurde nur eingegrenzt und die Leute umrundeten von außerhalb, damit die Leute das Umrunden um das ganze Haus vollständig erfassen.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ بَعْضَ، عُلَمَائِنَا يَقُولُ مَا حُجِرَ الْحِجْرُ فَطَافَ النَّاسُ مِنْ وَرَائِهِ إِلاَّ إِرَادَةَ أَنْ يَسْتَوْعِبَ النَّاسُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ كُلِّهِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 807
Muwatta Malik 808
sahih
Überliefert von Ja'far ibn Muhammad (über seinen Vater, nach Jabir ibn Abdullah):
Er sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ vom Schwarzen Stein laufen, bis er zu ihm zurückkehrte, für drei Umrundungen.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 808
Muwatta Malik 809
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Abdullah ibn 'Umar pflegte vom Schwarzen Stein zum Schwarzen Stein für drei Umrundungen zu laufen und für vier Umrundungen zu gehen. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَرْمُلُ مِنَ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ إِلَى الْحَجَرِ الأَسْوَدِ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ وَيَمْشِي أَرْبَعَةَ أَطْوَافٍ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 809
Muwatta Malik 810
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater):
Er pflegte, wenn er das Haus umrundete, bei den drei laufenden Umrundungen zu sagen: „O Allah, es gibt keinen Gott außer Dir, und Du belebst, nachdem Du getötet hast“ – er senkte dabei seine Stimme. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، كَانَ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ يَسْعَى الأَشْوَاطَ الثَّلاَثَةَ يَقُولُ اللَّهُمَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَا وَأَنْتَ تُحْيِي بَعْدَ مَا أَمَتَّا يَخْفِضُ صَوْتَهُ بِذَلِكَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 810
Muwatta Malik 811
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater):
Er sah Abdullah ibn az-Zubair den Weihezustand für eine Umra von at-Tan'im eingehen – er sagte – dann sah ich ihn um das Haus die drei Umrundungen laufen. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ مِنَ التَّنْعِيمِ - قَالَ - ثُمَّ رَأَيْتُهُ يَسْعَى حَوْلَ الْبَيْتِ الأَشْوَاطَ الثَّلاَثَةَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 811
Muwatta Malik 812
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte, wenn er von Mekka aus den Weihezustand einging, das Haus nicht zu umrunden und nicht zwischen Safa und Marwa zu laufen, bis er von Mina zurückkehrte, und er lief nicht, wenn er um das Haus umrundete, wenn er von Mekka aus den Weihezustand einging. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا أَحْرَمَ مِنْ مَكَّةَ لَمْ يَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى وَكَانَ لاَ يَرْمُلُ إِذَا طَافَ حَوْلَ الْبَيْتِ إِذَا أَحْرَمَ مِنْ مَكَّةَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 812
Muwatta Malik 813
hasan
IsnadMalik ibn Anas
Überliefert (balaghani) vom Gesandten Allahs:
Es erreichte Yahya, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sein Umrunden des Hauses beendet und die beiden Rak'as gebetet hatte und zu Safa und Marwa hinausgehen wollte, die Schwarze Ecke berührte, bevor er hinausging. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ وَرَكَعَ الرَّكْعَتَيْنِ وَأَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 813
Muwatta Malik 814
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu Abd ar-Rahman ibn Auf: „Wie hast du es gemacht, o Abu Muhammad, beim Berühren der Ecke?“ Da sagte Abd ar-Rahman: „Ich berührte und ließ es.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: „Du hast das Richtige getroffen.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ " كَيْفَ صَنَعْتَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ فِي اسْتِلاَمِ الرُّكْنِ " . فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ اسْتَلَمْتُ وَتَرَكْتُ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَصَبْتَ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 814
Muwatta Malik 815
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater):
Er pflegte, wenn er das Haus umrundete, alle Ecken zu berühren, und er ließ die jemenitische nie aus, außer wenn er daran gehindert wurde. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، كَانَ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ يَسْتَلِمُ الأَرْكَانَ كُلَّهَا وَكَانَ لاَ يَدَعُ الْيَمَانِيَ إِلاَّ أَنْ يُغْلَبَ عَلَيْهِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 815
Muwatta Malik 816
sahih
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater, nach 'Umar ibn al-Khattab):
'Umar ibn al-Khattab sagte, während er das Haus umrundete, zur Schwarzen Ecke: „Du bist nur ein Stein, und hätte ich nicht gesehen, wie der Gesandte Allahs ﷺ dich küsste, würde ich dich nicht küssen“ – dann küsste er ihn. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ لِلرُّكْنِ الأَسْوَدِ إِنَّمَا أَنْتَ حَجَرٌ وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَكَ مَا قَبَّلْتُكَ ثُمَّ قَبَّلَهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 816
Muwatta Malik 817
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater, mit sehr ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Er verband nie zwei siebenfache Umrundungen, ohne zwischen ihnen zu beten, sondern er betete nach jeder siebenfachen Umrundung zwei Rak'as, manchmal an der Standstelle, manchmal anderswo. Und Malik wurde gefragt nach dem Umrunden, ob es dem Mann leichter falle, freiwillig zwei oder mehr siebenfache Umrundungen zu verbinden, dann das Gebet nachzuholen; da sagte er: „Das geziemt sich nicht, sondern die Sunna ist, jeder siebenfachen Umrundung zwei Rak'as folgen zu lassen.“ Malik sagte über den Mann, der beim Umrunden versehentlich acht oder neun Umrundungen macht: „Er bricht ab, wenn er merkt, dass er zu viel gemacht hat, dann betet er zwei Rak'as und zählt das Überschüssige nicht mit.“ Malik sagte: „Und wer an seinem Umrunden zweifelt, nachdem er die zwei Rak'as des Umrundens gebetet hat, der wiederhole und vollende sein Umrunden mit Gewissheit, dann wiederhole er die zwei Rak'as, denn es gibt kein Gebet für ein Umrunden außer nach Vollendung der siebenfachen Runde.“ Und wen der Bruch seiner rituellen Reinheit befällt, während er das Haus umrundet, so wäscht er sich und beginnt das Umrunden und die beiden Rak'as neu; was aber den Lauf zwischen Safa und Marwa betrifft, so unterbricht ihn der Bruch der rituellen Reinheit nicht, doch er beginnt den Lauf nur in einem Zustand der Reinheit. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ لاَ يَجْمَعُ بَيْنَ السُّبْعَيْنِ لاَ يُصَلِّي بَيْنَهُمَا وَلَكِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ كُلِّ سُبْعٍ رَكْعَتَيْنِ فَرُبَّمَا صَلَّى عِنْدَ الْمَقَامِ أَوْ عِنْدَ غَيْرِهِ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الطَّوَافِ إِنْ كَانَ أَخَفَّ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَتَطَوَّعَ بِهِ فَيَقْرُنَ بَيْنَ الأُسْبُوعَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ ثُمَّ يَرْكَعُ مَا عَلَيْهِ مِنْ رُكُوعِ تِلْكَ السُّبُوعِ قَالَ لاَ يَنْبَغِي ذَلِكَ وَإِنَّمَا السُّنَّةُ أَنْ يُتْبِعَ كُلَّ سُبْعٍ رَكْعَتَيْنِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَدْخُلُ فِي الطَّوَافِ فَيَسْهُو حَتَّى يَطُوفَ ثَمَانِيَةَ أَوْ تِسْعَةَ أَطْوَافٍ قَالَ يَقْطَعُ إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ قَدْ زَادَ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَلاَ يَعْتَدُّ بِالَّذِي كَانَ زَادَ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَبْنِيَ عَلَى التِّسْعَةِ حَتَّى يُصَلِّيَ سُبْعَيْنِ جَمِيعًا لأَنَّ السُّنَّةَ فِي الطَّوَافِ أَنْ يُتْبِعَ كُلَّ سُبْعٍ رَكْعَتَيْنِ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ شَكَّ فِي طَوَافِهِ بَعْدَ مَا يَرْكَعُ رَكْعَتَىِ الطَّوَافِ فَلْيَعُدْ فَلْيُتَمِّمْ طَوَافَهُ عَلَى الْيَقِينِ ثُمَّ لِيُعِدِ الرَّكْعَتَيْنِ لأَنَّهُ لاَ صَلاَةَ لِطَوَافٍ إِلاَّ بَعْدَ إِكْمَالِ السُّبْعِ . وَمَنْ أَصَابَهُ شَىْءٌ بِنَقْضِ وُضُوئِهِ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ أَوْ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَوْ بَيْنَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ مَنْ أَصَابَهُ ذَلِكَ وَقَدْ طَافَ بَعْضَ الطَّوَافِ أَوْ كُلَّهُ وَلَمْ يَرْكَعْ رَكْعَتَىِ الطَّوَافِ فَإِنَّهُ يَتَوَضَّأُ وَيَسْتَأْنِفُ الطَّوَافَ وَالرَّكْعَتَيْنِ وَأَمَّا السَّعْىُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَإِنَّهُ لاَ يَقْطَعُ ذَلِكَ عَلَيْهِ مَا أَصَابَهُ مِنِ انْتِقَاضِ وُضُوئِهِ وَلاَ يَدْخُلُ السَّعْىَ إِلاَّ وَهُوَ طَاهِرٌ بِوُضُوءٍ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 817
Muwatta Malik 818
hasan
IsnadMalik ibn Anas→Ibn Shihab (az-Zuhri)→Humaid ibn Abd ar-Rahman ibn Auf→Abd ar-Rahman ibn Abd al-Qari
Überliefert von Ibn Shihab (über Humaid ibn Abd ar-Rahman ibn Auf, nach Abd ar-Rahman ibn Abd al-Qari):
Er berichtete ihm, dass er mit 'Umar ibn al-Khattab nach dem Morgengebet das Haus umrundete; als 'Umar sein Umrunden vollendet hatte, schaute er und sah die Sonne nicht aufgegangen; da ritt er, bis er in Dhu Tuwa niederkniete und zwei Rak'as betete. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، طَافَ بِالْبَيْتِ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ فَلَمَّا قَضَى عُمَرُ طَوَافَهُ نَظَرَ فَلَمْ يَرَ الشَّمْسَ طَلَعَتْ فَرَكِبَ حَتَّى أَنَاخَ بِذِي طُوًى فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 818
Muwatta Malik 819
hasan
Überliefert von Abu az-Zubair al-Makki:
Er sagte: „Ich sah Abdullah ibn Abbas nach dem Asr-Gebet umrunden, dann seine Kammer betreten, und ich weiß nicht, was er tat.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ يَطُوفُ بَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ ثُمَّ يَدْخُلُ حُجْرَتَهُ فَلاَ أَدْرِي مَا يَصْنَعُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 819
Muwatta Malik 820
hasan
Überliefert von Abu az-Zubair al-Makki (mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Er sagte: „Ich sah das Haus wahrlich leer werden nach dem Morgengebet und nach dem Asr-Gebet, sodass niemand es umrundete.“ Malik sagte: „Und wer das Haus mit einem Teil seiner siebenfachen Umrundung umrundet, dann das Morgengebet oder das Asr-Gebet abgehalten wird, der betet mit dem Vorbeter, dann setzt er fort, was er umrundet hat, bis er die sieben vollendet, dann betet er nicht, bis die Sonne aufgeht oder untergeht.“ Er sagte: „Und verschiebt er sie, bis er das Maghrib-Gebet betet, ist das kein Übel.“ Malik sagte: „Und es ist kein Übel, dass der Mann eine einzige Umrundung nach dem Morgen- und nach dem Asr-Gebet macht, ohne über eine siebenfache Runde hinauszugehen, und die beiden Rak'as verschiebt, bis die Sonne aufgeht, wie es 'Umar ibn al-Khattab tat.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، أَنَّهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ الْبَيْتَ يَخْلُو بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ وَبَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ مَا يَطُوفُ بِهِ أَحَدٌ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ بَعْضَ أُسْبُوعِهِ ثُمَّ أُقِيمَتْ صَلاَةُ الصُّبْحِ أَوْ صَلاَةُ الْعَصْرِ فَإِنَّهُ يُصَلِّي مَعَ الإِمَامِ ثُمَّ يَبْنِي عَلَى مَا طَافَ حَتَّى يُكْمِلَ سُبْعًا ثُمَّ لاَ يُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَوْ تَغْرُبَ . قَالَ وَإِنْ أَخَّرَهُمَا حَتَّى يُصَلِّيَ الْمَغْرِبَ فَلاَ بَأْسَ بِذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَطُوفَ الرَّجُلُ طَوَافًا وَاحِدًا بَعْدَ الصُّبْحِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ لاَ يَزِيدُ عَلَى سُبْعٍ وَاحِدٍ وَيُؤَخِّرُ الرَّكْعَتَيْنِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ كَمَا صَنَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَيُؤَخِّرُهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَإِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ صَلاَّهُمَا إِنْ شَاءَ وَإِنْ شَاءَ أَخَّرَهُمَا حَتَّى يُصَلِّيَ الْمَغْرِبَ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 820
Muwatta Malik 821
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar, nach 'Umar ibn al-Khattab, mit Rechtserläuterung Maliks):
'Umar ibn al-Khattab sagte: „Keiner der Pilger soll abreisen, bis er das Haus umrundet hat, denn das Letzte der Riten ist das Umrunden des Hauses.“ Malik sagte zum Wort 'Umar ibn al-Khattabs: „Das ist, wie wir meinen – und Allah weiß es am besten – nach dem Wort Allahs, gesegnet und erhaben ist Er: 'Und wer die Kultzeichen Allahs ehrt, das kommt von der Frömmigkeit der Herzen' und Er sagte: 'Dann ist ihr Ort der Vollendung beim Alten Haus' – so ist der Ort der Vollendung aller Kultzeichen und ihr Abschluss beim Alten Haus.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ لاَ يَصْدُرَنَّ أَحَدٌ مِنَ الْحَاجِّ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ فَإِنَّ آخِرَ النُّسُكِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ . قَالَ مَالِكٌ فِي قَوْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَإِنَّ آخِرَ النُّسُكِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ إِنَّ ذَلِكَ - فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ - لِقَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} وَقَالَ {ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ} فَمَحِلُّ الشَّعَائِرِ كُلِّهَا وَانْقِضَاؤُهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 821
Muwatta Malik 822
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (nach 'Umar ibn al-Khattab):
'Umar ibn al-Khattab ließ einen Mann von Marr az-Zahran zurückkehren, der sich nicht vom Haus verabschiedet hatte, bis er sich verabschiedete. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، . أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَدَّ رَجُلاً مِنْ مَرِّ الظَّهْرَانِ لَمْ يَكُنْ وَدَّعَ الْبَيْتَ حَتَّى وَدَّعَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 822
Muwatta Malik 823
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater, mit Rechtserläuterung Maliks):
Er sagte: „Wer abreist, hat seine Pilgerfahrt vor Allah vollendet; hielt ihn nichts zurück, so ist es angemessen, dass sein letzter Kontakt das Umrunden des Hauses ist; hielt ihn etwas zurück oder widerfuhr ihm etwas, so hat Allah dennoch seine Pilgerfahrt vollendet.“ Malik sagte: „Und wüsste ein Mann nicht, dass sein letzter Kontakt das Umrunden des Hauses sein soll, bis er abreist, so sähe ich für ihn nichts vor, außer wenn er nahe ist, dass er zurückkehrt und das Haus umrundet, dann fortgeht.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَفَاضَ فَقَدْ قَضَى اللَّهُ حَجَّهُ فَإِنَّهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ حَبَسَهُ شَىْءٌ فَهُوَ حَقِيقٌ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَإِنْ حَبَسَهُ شَىْءٌ أَوْ عَرَضَ لَهُ فَقَدْ قَضَى اللَّهُ حَجَّهُ . قَالَ مَالِكٌ وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً جَهِلَ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ حَتَّى صَدَرَ لَمْ أَرَ عَلَيْهِ شَيْئًا إِلاَّ أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا فَيَرْجِعَ فَيَطُوفَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ يَنْصَرِفَ إِذَا كَانَ قَدْ أَفَاضَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 823
Muwatta Malik 824
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Abu al-Aswad Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Naufal→'Urwa ibn az-Zubayr→Zainab bint Abi Salama→Umm Salama (ra)
Überliefert von Abu al-Aswad Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Naufal (über Urwa ibn az-Zubair, nach Zainab bint Abi Salama, über Umm Salama):
Sie sagte: „Ich beklagte mich beim Gesandten Allahs ﷺ, dass ich krank sei. Da sagte er: 'Umrunde hinter den Leuten, während du reitest.'“ Sie sagte: „Da umrundete ich reitend auf meinem Kamel, während der Gesandte Allahs ﷺ zu jener Zeit neben dem Haus betete und 'Beim Berg, und einem geschriebenen Buch' rezitierte.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي فَقَالَ " طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ " . قَالَتْ فَطُفْتُ رَاكِبَةً بَعِيرِي وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَئِذٍ يُصَلِّي إِلَى جَانِبِ الْبَيْتِ وَهُوَ يَقْرَأُ بِـ {الطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ }.
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 824
Muwatta Malik 825
hasan
IsnadMalik ibn Anas→Abu az-Zubair al-Makki→Abu Ma'iz al-Aslami Abdullah ibn Sufyan→Abdullah ibn 'Umar (ra)
Überliefert von Abu az-Zubair al-Makki (über Abu Ma'iz al-Aslami Abdullah ibn Sufyan):
Er berichtete ihm, dass er bei Abdullah ibn 'Umar saß, als eine Frau zu ihm kam, um ein Rechtsgutachten zu erbitten, und sagte: „Ich wollte das Haus umrunden, und als ich am Tor der Moschee war, floss Blut von mir; da kehrte ich zurück, bis es aufhörte; dann kam ich wieder, und als ich beim Tor der Moschee war, floss Blut, da kehrte ich wieder zurück, bis es aufhörte; dann kam ich wieder, und als ich beim Tor der Moschee war, floss Blut.“ Da sagte Abdullah ibn 'Umar: „Das ist nur ein Stoß des Satans – wasche dich, dann binde dir ein Tuch fest um, dann umrunde.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، أَنَّ أَبَا مَاعِزٍ الأَسْلَمِيَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سُفْيَانَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، كَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ تَسْتَفْتِيهِ فَقَالَتْ إِنِّي أَقْبَلْتُ أُرِيدُ أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِبَابِ الْمَسْجِدِ هَرَقْتُ الدِّمَاءَ فَرَجَعْتُ حَتَّى ذَهَبَ ذَلِكَ عَنِّي ثُمَّ أَقْبَلْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ هَرَقْتُ الدِّمَاءَ فَرَجَعْتُ حَتَّى ذَهَبَ ذَلِكَ عَنِّي ثُمَّ أَقْبَلْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ هَرَقْتُ الدِّمَاءَ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِنَّمَا ذَلِكَ رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ اسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ ثُمَّ طُوفِي .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 825
Muwatta Malik 826
hasan
Überliefert (balaghani) von Sa'd ibn Abi Waqqas (mit Rechtserläuterung Maliks):
Es erreichte Malik, dass Sa'd ibn Abi Waqqas, wenn er als junger, unerfahrener Mann Mekka betrat, nach Arafat auszog, bevor er das Haus umrundete und zwischen Safa und Marwa lief, und dann nach der Rückkehr umrundete. Malik sagte: „Das ist weiträumig erlaubt, so Allah will.“ Und Malik wurde gefragt, ob der Mann beim Pflicht-Umrunden des Hauses innehalten und mit einem Mann sprechen dürfe; da sagte er: „Das mag ich für ihn nicht.“ Malik sagte: „Niemand umrundet das Haus oder läuft zwischen Safa und Marwa, außer im Zustand der Reinheit.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، كَانَ إِذَا دَخَلَ مَكَّةَ مُرَاهِقًا خَرَجَ إِلَى عَرَفَةَ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ يَطُوفُ بَعْدَ أَنْ يَرْجِعَ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ وَاسِعٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ . وَسُئِلَ مَالِكٌ هَلْ يَقِفُ الرَّجُلُ فِي الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ يَتَحَدَّثُ مَعَ الرَّجُلِ فَقَالَ لاَ أُحِبُّ ذَلِكَ لَهُ . قَالَ مَالِكٌ لاَ يَطُوفُ أَحَدٌ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِلاَّ وَهُوَ طَاهِرٌ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 826
Muwatta Malik 827
sahih
Überliefert von Ja'far ibn Muhammad ibn Ali (über seinen Vater, nach Jabir ibn Abdullah):
Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen, als er aus der Moschee hinausging und Safa anstrebte: 'Wir beginnen mit dem, womit Allah begonnen hat.' Da begann er mit Safa.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ حِينَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ وَهُوَ يُرِيدُ الصَّفَا وَهُوَ يَقُولُ " نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ " . فَبَدَأَ بِالصَّفَا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 827
Muwatta Malik 828
sahih
Überliefert von Ja'far ibn Muhammad ibn Ali (über seinen Vater, nach Jabir ibn Abdullah):
Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er auf Safa stand, dreimal den Takbir zu sprechen und zu sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber, Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt das Lob, und Er ist über alle Dinge mächtig“ – das tat er dreimal, und er betete, und tat auf Marwa dasselbe. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا وَقَفَ عَلَى الصَّفَا يُكَبِّرُ ثَلاَثًا وَيَقُولُ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ " . يَصْنَعُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَيَدْعُو وَيَصْنَعُ عَلَى الْمَرْوَةِ مِثْلَ ذَلِكَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 828
Muwatta Malik 829
hasan
Überliefert von Nafi' (nach Abdullah ibn 'Umar):
Er hörte Abdullah ibn 'Umar, während er auf Safa stand, bitten und sagen: „O Allah, Du sagtest: Ruft Mich an, so erhöre Ich euch, und Du brichst das Versprechen nicht; und ich bitte Dich, so wie Du mich zum Islam geleitet hast, ihn mir nicht zu nehmen, bis Du mich als Muslim sterben lässt.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، وَهُوَ عَلَى الصَّفَا يَدْعُو يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ وَإِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ وَإِنِّي أَسْأَلُكَ كَمَا هَدَيْتَنِي لِلإِسْلاَمِ أَنْ لاَ تَنْزِعَهُ مِنِّي حَتَّى تَتَوَفَّانِي وَأَنَا مُسْلِمٌ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 829
Muwatta Malik 830
sahih
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater, nach Aisha):
Er sagte: „Ich sagte zu Aisha, der Mutter der Gläubigen, während ich damals noch jung an Jahren war: 'Was hältst du vom Wort Allahs, gesegnet und erhaben ist Er: Wahrlich, Safa und Marwa gehören zu den Kultzeichen Allahs; wer also das Haus pilgert oder die Umra vollzieht, dem obliegt keine Sünde, wenn er zwischen ihnen umhergeht – obliegt dem Mann etwas, wenn er nicht zwischen ihnen umhergeht?' Da sagte Aisha: 'Keineswegs, wäre es so, wie du sagst, würde es heißen: dem obliegt keine Sünde, wenn er nicht zwischen ihnen umhergeht – dieser Vers wurde nur über die Ansar herabgesandt, die den Weihezustand für Manat einzugehen pflegten, und Manat lag in der Nähe von Qudaid, und sie scheuten sich, zwischen Safa und Marwa umherzugehen; als der Islam kam, fragten sie den Gesandten Allahs ﷺ danach, da sandte Allah, gesegnet und erhaben ist Er, herab: Wahrlich, Safa und Marwa gehören zu den Kultzeichen Allahs; wer also das Haus pilgert oder die Umra vollzieht, dem obliegt keine Sünde, wenn er zwischen ihnen umhergeht.'“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ، حَدِيثُ السِّنِّ أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} فَمَا عَلَى الرَّجُلِ شَىْءٌ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا . فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَلاَّ لَوْ كَانَ كَمَا تَقُولُ لَكَانَتْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي الأَنْصَارِ كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا }
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 830
Muwatta Malik 831
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Sauda bint Abdullah ibn 'Umar war die Frau Urwa ibn az-Zubairs; sie ging hinaus, um zwischen Safa und Marwa zu laufen, bei einer Pilgerfahrt oder Umra, zu Fuß, und sie war eine schwergewichtige Frau; sie kam, als die Leute vom Ischa-Gebet fortgingen, und vollendete ihren Lauf nicht, bis zum ersten Ruf des Morgengebets, und vollendete ihren Lauf zwischen jener Zeit und dem Ruf. Und Urwa pflegte, wenn er sie auf Reittieren laufen sah, sie streng zu ermahnen, da entschuldigten sie sich aus Scham vor ihm mit Krankheit, und er sagte zu uns: „Diese sind wahrlich enttäuscht und im Verlust.“ Malik sagte: „Wer den Lauf zwischen Safa und Marwa bei einer Umra vergisst und sich erst erinnert, wenn er sich von Mekka entfernt hat, der kehrt zurück und läuft, auch wenn er schon mit Frauen verkehrt hat; er kehre zurück und laufe zwischen Safa und Marwa, bis er vollendet, was ihm von jener Umra übrig blieb, dann obliegt ihm eine weitere Umra und das Opfertier.“ Und Malik wurde gefragt nach dem Mann, dem ein Mann zwischen Safa und Marwa begegnet und mit ihm stehenbleibt, um sich zu unterhalten; da sagte er: „Das mag ich für ihn nicht.“ Malik sagte: „Und wer etwas von seinem Umrunden vergisst oder daran zweifelt und sich erst erinnert, während er zwischen Safa und Marwa läuft, der bricht seinen Lauf ab, dann vollendet er sein Umrunden des Hauses mit Gewissheit und betet die beiden Rak'as des Umrundens, dann beginnt er seinen Lauf zwischen Safa und Marwa neu.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، كَانَتْ عِنْدَ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ فَخَرَجَتْ تَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ مَاشِيَةً وَكَانَتِ امْرَأَةً ثَقِيلَةً فَجَاءَتْ حِينَ انْصَرَفَ النَّاسُ مِنَ الْعِشَاءِ فَلَمْ تَقْضِ طَوَافَهَا حَتَّى نُودِيَ بِالأُولَى مِنَ الصُّبْحِ فَقَضَتْ طَوَافَهَا فِيمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ . وَكَانَ عُرْوَةُ إِذَا رَآهُمْ يَطُوفُونَ عَلَى الدَّوَابِّ يَنْهَاهُمْ أَشَدَّ النَّهْىِ فَيَعْتَلُّونَ بِالْمَرَضِ حَيَاءً مِنْهُ فَيَقُولُ لَنَا فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ لَقَدْ خَابَ هَؤُلاَءِ وَخَسِرُوا . قَالَ مَالِكٌ مَنْ نَسِيَ السَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فِي عُمْرَةٍ فَلَمْ يَذْكُرْ حَتَّى يَسْتَبْعِدَ مِنْ مَكَّةَ أَنَّهُ يَرْجِعُ فَيَسْعَى وَإِنْ كَانَ قَدْ أَصَابَ النِّسَاءَ فَلْيَرْجِعْ فَلْيَسْعَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يُتِمَّ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْعُمْرَةِ ثُمَّ عَلَيْهِ عُمْرَةٌ أُخْرَى وَالْهَدْىُ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَلْقَاهُ الرَّجُلُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَيَقِفُ مَعَهُ يُحَدِّثُهُ فَقَالَ لاَ أُحِبُّ لَهُ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ نَسِيَ مِنْ طَوَافِهِ شَيْئًا أَوْ شَكَّ فِيهِ فَلَمْ يَذْكُرْ إِلاَّ وَهُوَ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ سَعْيَهُ ثُمَّ يُتِمُّ طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عَلَى مَا يَسْتَيْقِنُ وَيَرْكَعُ رَكْعَتَىِ الطَّوَافِ ثُمَّ يَبْتَدِئُ سَعْيَهُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 831
Muwatta Malik 832
sahih
Überliefert von Ja'far ibn Muhammad (über seinen Vater, nach Jabir ibn Abdullah):
Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er von Safa und Marwa hinabstieg, zu gehen, bis seine Füße im Grund des Tals einsanken, dann lief er, bis er daraus hervortrat. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا نَزَلَ مِنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ مَشَى حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي سَعَى حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 832
Muwatta Malik 833
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Abu an-Nadr→Umair, Klient von Abdullah ibn Abbas→Umm al-Fadl bint al-Harith (ra)
Überliefert von Abu an-Nadr (Klient von 'Umar ibn Ubaidullah, über Umair, Klient von Abdullah ibn Abbas, nach Umm al-Fadl bint al-Harith):
Leute stritten bei ihr am Tag von Arafat über das Fasten des Gesandten Allahs ﷺ; manche sagten, er faste, andere sagten, er faste nicht; da sandte ich ihm einen Becher Milch, während er auf seinem Kamel am Standort war, und er trank. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عُمَيْرٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ، أَنَّ نَاسًا، تَمَارَوْا عِنْدَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فِي صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ صَائِمٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ بِصَائِمٍ فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ بِقَدَحِ لَبَنٍ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَعِيرِهِ فَشَرِبَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 833
Muwatta Malik 834
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über al-Qasim ibn Muhammad, nach Aisha):
Aisha, die Mutter der Gläubigen, pflegte am Tag von Arafat zu fasten. Al-Qasim sagte: „Und ich sah sie am Abend von Arafat, als der Vorbeter abzog, dann verweilte sie, bis das Land zwischen ihr und den Leuten hell wurde, dann verlangte sie ein Getränk und brach das Fasten.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَرَفَةَ . قَالَ الْقَاسِمُ وَلَقَدْ رَأَيْتُهَا عَشِيَّةَ عَرَفَةَ يَدْفَعُ الإِمَامُ ثُمَّ تَقِفُ حَتَّى يَبْيَضَّ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ مِنَ الأَرْضِ ثُمَّ تَدْعُو بِشَرَابٍ فَتُفْطِرُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 834
Muwatta Malik 835
hasan
Überliefert von Abu an-Nadr (Klient von 'Umar ibn Ubaidullah, über Sulaiman ibn Yasar):
Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Fasten an den Tagen von Mina. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْر��، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صِيَامِ أَيَّامِ مِنًى .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 835
Muwatta Malik 836
hasan
Überliefert von Ibn Shihab:
Der Gesandte Allahs ﷺ sandte Abdullah ibn Hudhafa während der Tage von Mina, um umherzugehen und zu sagen: „Es sind nur Tage des Essens, Trinkens und Gedenkens Allahs.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حُذَافَةَ أَيَّامَ مِنًى يَطُوفُ يَقُولُ إِنَّمَا هِيَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللَّهِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 836
Muwatta Malik 837
sahih
Überliefert von Muhammad ibn Yahya ibn Habban (über al-A'raj, nach Abu Huraira):
Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Fasten an zwei Tagen: dem Tag des Fastenbrechens und dem Tag des Opferfestes. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ الأَضْحَى .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 837
Muwatta Malik 838
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Yazid ibn Abdullah ibn al-Hadi→Abu Murra, Klient von Umm Hani→Abdullah ibn Amr ibn al-'As (ra)
Überliefert von Yazid ibn Abdullah ibn al-Hadi (über Abu Murra, Klient von Umm Hani, nach Abdullah ibn Amr ibn al-As):
Er berichtete ihm, dass er bei seinem Vater Amr ibn al-As eintrat und ihn essend vorfand; er sagte: „Da rief er mich.“ Ich sagte zu ihm: „Ich faste.“ Da sagte er: „Das sind die Tage, an denen uns der Gesandte Allahs ﷺ das Fasten verbot und uns befahl, sie fastenfrei zu halten.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِي، عَنْ أَبِي مُرَّةَ، مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ أُخْتِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، دَخَلَ عَلَى أَبِيهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَوَجَدَهُ يَأْكُلُ قَالَ فَدَعَانِي قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنِّي صَائِمٌ . فَقَالَ هَذِهِ الأَيَّامُ الَّتِي نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صِيَامِهِنَّ وَأَمَرَنَا بِفِطْرِهِنَّ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 838
Muwatta Malik 839
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm):
Der Gesandte Allahs ﷺ opferte ein Kamel, das Abu Jahl ibn Hisham gehört hatte, bei einer Pilgerfahrt oder Umra. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهْدَى جَمَلاً كَانَ لأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 839
Muwatta Malik 840
sahih
Überliefert von Abu az-Zinad (über al-A'raj, nach Abu Huraira):
Der Gesandte Allahs ﷺ sah einen Mann, der ein Opferkamel führte, und sagte: „Reite darauf.“ Da sagte er: „O Gesandter Allahs, es ist ein Opferkamel.“ Da sagte er: „Reite darauf, wehe dir“ – beim zweiten oder dritten Mal. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً فَقَالَ " ارْكَبْهَا " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا بَدَنَةٌ . فَقَالَ " ارْكَبْهَا وَيْلَكَ " . فِي الثَّانِيَةِ أَوِ الثَّالِثَةِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 840
Muwatta Malik 841
hasan
Überliefert von Abdullah ibn Dinar (nach Abdullah ibn 'Umar):
Er sah Abdullah ibn 'Umar bei der Pilgerfahrt jeweils zwei Kamele opfern und bei der Umra jeweils ein Kamel. Er sagte: „Und ich sah ihn bei der Umra ein Kamel schlachten, während es im Hof von Khalid ibn Asid stand, wo seine Wohnung war.“ Er sagte: „Und ich sah ihn wahrlich in die Brustgrube seines Kamels stoßen, bis die Lanze unter seiner Schulter hervorkam.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ كَانَ يَرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يُهْدِي فِي الْحَجِّ بَدَنَتَيْنِ بَدَنَتَيْنِ وَفِي الْعُمْرَةِ بَدَنَةً بَدَنَةً . قَالَ وَرَأَيْتُهُ فِي الْعُمْرَةِ يَنْحَرُ بَدَنَةً وَهِيَ قَائِمَةٌ فِي دَارِ خَالِدِ بْنِ أَسِيدٍ وَكَانَ فِيهَا مَنْزِلُهُ . قَالَ وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ طَعَنَ فِي لَبَّةِ بَدَنَتِهِ حَتَّى خَرَجَتِ الْحَرْبَةُ مِنْ تَحْتِ كَتِفِهَا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 841
Muwatta Malik 842
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id:
'Umar ibn Abd al-Aziz opferte ein Kamel bei einer Pilgerfahrt oder Umra. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَهْدَى جَمَلاً فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 842
Muwatta Malik 843
hasan
Überliefert von Abu Ja'far al-Qari:
Abdullah ibn Ayyash ibn Abi Rabi'a al-Makhzumi opferte zwei Kamele, von denen eines ein baktrisches war. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْقَارِئِ، . أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيَّ، أَهْدَى بَدَنَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا بُخْتِيَّةٌ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 843
Muwatta Malik 844
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte zu sagen: „Wirft das Opferkamel ein Junges, so trage man dessen Junges, bis es mit ihm geschlachtet wird; findet sich kein Transportmittel dafür, wird es auf seiner Mutter getragen, bis es mit ihr geschlachtet wird.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ إِذَا نُتِجَتِ النَّاقَةُ فَلْيُحْمَلْ وَلَدُهَا حَتَّى يُنْحَرَ مَعَهَا فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ لَهُ مَحْمَلٌ حُمِلَ عَلَى أُمِّهِ حَتَّى يُنْحَرَ مَعَهَا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 844
Muwatta Malik 845
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater):
Er sagte: „Wirst du gezwungen, dein Opferkamel zu besteigen, so besteige es ohne übermäßige Belastung; und wirst du gezwungen, seine Milch zu trinken, so trinke, nachdem sein Fohlen sich satt getrunken hat; und wenn du es schlachtest, so schlachte sein Fohlen mit ihm.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، قَالَ إِذَا اضْطُرِرْتَ إِلَى بَدَنَتِكَ فَارْكَبْهَا رُكُوبًا غَيْرَ فَادِحٍ وَإِذَا اضْطُرِرْتَ إِلَى لَبَنِهَا فَاشْرَبْ بَعْدَ مَا يَرْوَى فَصِيلُهَا فَإِذَا نَحَرْتَهَا فَانْحَرْ فَصِيلَهَا مَعَهَا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 845
Muwatta Malik 846
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte, wenn er ein Opfertier von Medina aus sandte, es zu bekränzen und zu kennzeichnen bei Dhu al-Hulaifa, wobei er es bekränzte, bevor er es kennzeichnete, und das an einem einzigen Ort, zur Gebetsrichtung gewandt; er bekränzte es mit zwei Sandalen und kennzeichnete es an der linken Seite; dann wurde es mit ihm getrieben, bis es mit den Leuten in Arafat aufgestellt wurde, dann zog er mit ihnen fort, wenn sie fortzogen; kam er dann am Morgen des Opfertags in Mina an, opferte er es, bevor er sich schor oder das Haar kürzte; und er pflegte sein Opfertier eigenhändig zu schlachten, sie aufrecht aufzustellen und zur Gebetsrichtung zu wenden, dann aß er davon und speiste andere. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَهْدَى هَدْيًا مِنَ الْمَدِينَةِ قَلَّدَهُ وَأَشْعَرَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ يُقَلِّدُهُ قَبْلَ أَنْ يُشْعِرَهُ وَذَلِكَ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ وَهُوَ مُوَجَّهٌ لِلْقِبْلَةِ يُقَلِّدُهُ بِنَعْلَيْنِ وَيُشْعِرُهُ مِنَ الشِّقِّ الأَيْسَرِ ثُمَّ يُسَاقُ مَعَهُ حَتَّى يُوقَفَ بِهِ مَعَ النَّاسِ بِعَرَفَةَ ثُمَّ يَدْفَعُ بِهِ مَعَهُمْ إِذَا دَفَعُوا فَإِذَا قَدِمَ مِنًى غَدَاةَ النَّحْرِ نَحَرَهُ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ أَوْ يُقَصِّرَ وَكَانَ هُوَ يَنْحَرُ هَدْيَهُ بِيَدِهِ يَصُفُّهُنَّ قِيَامًا وَيُوَجِّهُهُنَّ إِلَى الْقِبْلَةِ ثُمَّ يَأْكُلُ وَيُطْعِمُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 846
Muwatta Malik 847
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte, wenn er den Höcker seines Opfertiers durchstach, um es zu kennzeichnen, zu sagen: „Im Namen Allahs, und Allah ist größer.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا طَعَنَ فِي سَنَامِ هَدْيِهِ وَهُوَ يُشْعِرُهُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 847
Muwatta Malik 848
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte zu sagen: „Das Opfertier ist, was bekränzt und gekennzeichnet und mit dem in Arafat gestanden wurde.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ الْهَدْىُ مَا قُلِّدَ وَأُشْعِرَ وَوُقِفَ بِهِ بِعَرَفَةَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 848
Muwatta Malik 849
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte seine Opferkamele mit ägyptischem Leinen, Teppichen und feinen Gewändern zu bedecken, dann sandte er sie zur Kaaba, um sie damit zu bekleiden. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُجَلِّلُ بُدْنَهُ الْقُبَاطِيَّ وَالأَنْمَاطَ وَالْحُلَلَ ثُمَّ يَبْعَثُ بِهَا إِلَى الْكَعْبَةِ فَيَكْسُوهَا إِيَّاهَا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 849
Muwatta Malik 850
hasan
Überliefert von Malik (Frage an Abdullah ibn Dinar):
Er fragte Abdullah ibn Dinar, was Abdullah ibn 'Umar mit den Decken seiner Opferkamele machte, als die Kaaba mit dieser Bekleidung verhüllt wurde; da sagte er: „Er verschenkte sie als Almosen.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دِينَارٍ مَا كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَصْنَعُ بِجِلاَلِ بُدْنِهِ حِينَ كُسِيَتِ الْكَعْبَةُ هَذِهِ الْكِسْوَةَ قَالَ كَانَ يَتَصَدَّقُ بِهَا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 850
Muwatta Malik 851
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte über die Opfertiere und Kamele zu sagen: „Nur ein zweijähriges oder älter ist geeignet.“ وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ فِي الضَّحَايَا وَالْبُدْنِ الثَّنِيُّ فَمَا فَوْقَهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 851
Muwatta Malik 852
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte die Decken seiner Opferkamele nicht aufzureißen und legte sie ihnen erst an, wenn er am Morgen von Mina nach Arafat zog. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ لاَ يَشُقُّ جِلاَلَ بُدْنِهِ وَلاَ يُجَلِّلُهَا حَتَّى يَغْدُوَ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 852
Muwatta Malik 853
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater):
Er pflegte zu seinen Söhnen zu sagen: „O meine Söhne, keiner von euch soll von den Opferkamelen etwas opfern, dessen er sich schämen würde, es seinem vornehmen Freund zu schenken, denn Allah ist der Vornehmste der Vornehmen und hat das größte Anrecht, dass man für Ihn das Beste auswählt.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِبَنِيهِ يَا بَنِيَّ لاَ يُهْدِيَنَّ أَحَدُكُمْ مِنَ الْبُدْنِ شَيْئًا يَسْتَحْيِي أَنْ يُهْدِيَهُ لِكَرِيمِهِ فَإِنَّ اللَّهَ أَكْرَمُ الْكُرَمَاءِ وَأَحَقُّ مَنِ اخْتِيرَ لَهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 853
Muwatta Malik 854
sahih
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater, nach dem Begleiter des Opfertiers des Propheten):
Der Begleiter des Opfertiers des Gesandten Allahs ﷺ sagte: „O Gesandter Allahs, wie soll ich mit dem verfahren, was vom Opfertier verendet ist?“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: „Jedes Opferkamel, das verendet, schlachte es, dann wirf seine Halskette in sein Blut, dann überlasse es den Leuten, damit sie es essen.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ صَاحِبَ، هَدْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَصْنَعُ بِمَا عَطِبَ مِنَ الْهَدْىِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كُلُّ بَدَنَةٍ عَطِبَتْ مِنَ الْهَدْىِ فَانْحَرْهَا ثُمَّ أَلْقِ قِلاَدَتَهَا فِي دَمِهَا ثُمَّ خَلِّ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ يَأْكُلُونَهَا " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 854
Muwatta Malik 855
hasan
Überliefert von Ibn Shihab (über Sa'id ibn al-Musayyab):
Er sagte: „Wer freiwillig ein Opferkamel treibt und es dann verendet und er schlachtet es und überlässt es dann den Leuten, damit sie es essen, dem obliegt nichts; isst er selbst davon oder befiehlt er jemandem, davon zu essen, muss er es ersetzen.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ مَنْ سَاقَ بَدَنَةً تَطَوُّعًا فَعَطِبَتْ فَنَحَرَهَا ثُمَّ خَلَّى بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ يَأْكُلُونَهَا فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَىْءٌ وَإِنْ أَكَلَ مِنْهَا أَوْ أَمَرَ مَنْ يَأْكُلُ مِنْهَا غَرِمَهَا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 855
Muwatta Malik 856
hasan
Überliefert von Thaur ibn Zaid ad-Dili (nach Abdullah ibn Abbas):
Dasselbe wie im vorherigen Hadith. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَ ذَلِكَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 856
Muwatta Malik 857
hasan
Überliefert von Ibn Shihab:
Er sagte: „Wer ein Opferkamel als Sühne, Gelübde oder Tamattu'-Opfer widmet und es wird auf dem Weg getroffen, dem obliegt der Ersatz.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَهْدَى بَدَنَةً جَزَاءً أَوْ نَذْرًا أَوْ هَدْىَ تَمَتُّعٍ فَأُصِيبَتْ فِي الطَّرِيقِ فَعَلَيْهِ الْبَدَلُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 857
Muwatta Malik 858
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar, mit Bemerkung Maliks):
Er sagte: „Wer ein Opferkamel widmet und es sich dann verirrt oder stirbt: War es ein Gelübde, ersetzt er es; war es freiwillig, kann er es ersetzen, wenn er will, oder es lassen.“ Und Malik berichtete, dass er die Gelehrten sagen hörte: „Der Besitzer des Opfertiers isst nicht von der Sühne und dem rituellen Opfer.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَهْدَى بَدَنَةً ثُمَّ ضَلَّتْ أَوْ مَاتَتْ فَإِنَّهَا إِنْ كَانَتْ نَذْرًا أَبْدَلَهَا وَإِنْ كَانَتْ تَطَوُّعًا فَإِنْ شَاءَ أَبْدَلَهَا وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهَا . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَ لاَ يَأْكُلُ صَاحِبُ الْهَدْىِ مِنَ الْجَزَاءِ وَالنُّسُكِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 858
Muwatta Malik 859
hasan
Überliefert (balaghani) von 'Umar ibn al-Khattab, Ali ibn Abi Talib und Abu Huraira:
Es erreichte Yahya, dass sie gefragt wurden nach einem Mann, der mit seiner Frau verkehrte, während er im Weihezustand für die Pilgerfahrt war; da sagten sie: „Sie ziehen weiter, gehen ihren Weg, bis sie ihre Pilgerfahrt vollenden, dann obliegt ihnen die Pilgerfahrt im nächsten Jahr und das Opfertier.“ Er sagte: „Und Ali ibn Abi Talib sagte: Und wenn sie im nächsten Jahr den Weihezustand für die Pilgerfahrt eingehen, trennen sie sich, bis sie ihre Pilgerfahrt vollenden.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَعَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَأَبَا، هُرَيْرَةَ سُئِلُوا عَنْ رَجُلٍ، أَصَابَ أَهْلَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ بِالْحَجِّ فَقَالُوا يَنْفُذَانِ يَمْضِيَانِ لِوَجْهِهِمَا حَتَّى يَقْضِيَا حَجَّهُمَا ثُمَّ عَلَيْهِمَا حَجُّ قَابِلٍ وَالْهَدْىُ . قَالَ وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَإِذَا أَهَلاَّ بِالْحَجِّ مِنْ عَامٍ قَابِلٍ تَفَرَّقَا حَتَّى يَقْضِيَا حَجَّهُمَا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 859
Muwatta Malik 860
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Sa'id ibn al-Musayyab, mit sehr ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Er hörte Sa'id ibn al-Musayyab sagen: „Was haltet ihr von einem Mann, der mit seiner Frau verkehrte, während er im Weihezustand war?“ Da sagten ihm die Leute nichts. Da sagte Sa'id: „Ein Mann verkehrte mit seiner Frau, während er im Weihezustand war, und sandte nach Medina, um danach zu fragen; da sagten manche Leute: Sie werden bis zum nächsten Jahr getrennt.“ Da sagte Sa'id ibn al-Musayyab: „Sie sollen ihren Weg ziehen und die Pilgerfahrt vollenden, die sie verdorben haben; wenn sie fertig sind, kehren sie zurück; erreicht sie dann die Pilgerfahrt des nächsten Jahres, obliegt ihnen die Pilgerfahrt und das Opfertier, und sie gehen den Weihezustand von dort ein, wo sie ihn für die verdorbene Pilgerfahrt eingingen, und trennen sich, bis sie ihre Pilgerfahrt vollenden.“ Malik sagte: „Beide opfern jeweils ein Kamel.“ Malik sagte über einen Mann, der mit seiner Frau verkehrte in der Zeit zwischen dem Fortziehen von Arafat und dem Steinwurf an der Jamra: „Ihm obliegt das Opfertier und die Pilgerfahrt im nächsten Jahr.“ Er sagte: „War sein Verkehr mit seiner Frau nach dem Steinwurf an der Jamra, obliegt ihm nur, eine Umra zu vollziehen und zu opfern, und ihm obliegt nicht die Pilgerfahrt im nächsten Jahr.“ Malik sagte: „Was die Pilgerfahrt oder Umra verdirbt, sodass dabei das Opfertier fällig wird, ist das Zusammentreffen der beiden Beschnittenen, auch wenn keine Ejakulation stattfand.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ مَا تَرَوْنَ فِي رَجُلٍ وَقَعَ بِامْرَأَتِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَلَمْ يَقُلْ لَهُ الْقَوْمُ شَيْئًا فَقَالَ سَعِيدٌ إِنَّ رَجُلاً وَقَعَ بِامْرَأَتِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَبَعَثَ إِلَى الْمَدِينَةِ يَسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا إِلَى عَامٍ قَابِلٍ . فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ لِيَنْفُذَا لِوَجْهِهِمَا فَلْيُتِمَّا حَجَّهُمَا الَّذِي أَفْسَدَاهُ فَإِذَا فَرَغَا رَجَعَا فَإِنْ أَدْرَكَهُمَا حَجٌّ قَابِلٌ فَعَلَيْهِمَا الْحَجُّ وَالْهَدْىُ وَيُهِلاَّنِ مِنْ حَيْثُ أَهَلاَّ بِحَجِّهِمَا الَّذِي أَفْسَدَاهُ . وَيَتَفَرَّقَانِ حَتَّى يَقْضِيَا حَجَّهُمَا . قَالَ مَالِكٌ يُهْدِيَانِ جَمِيعًا بَدَنَةً بَدَنَةً . قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ وَقَعَ بِامْرَأَتِهِ فِي الْحَجِّ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْ يَدْفَعَ مِنْ عَرَفَةَ وَيَرْمِيَ الْجَمْرَةَ إِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْهَدْىُ وَحَجُّ قَابِلٍ قَالَ فَإِنْ كَانَتْ إِصَابَتُهُ أَهْلَهُ بَعْدَ رَمْىِ الْجَمْرَةِ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ أَنْ يَعْتَمِرَ وَيُهْدِيَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ . قَالَ مَالِكٌ وَالَّذِي يُفْسِدُ الْحَجَّ أَوِ الْعُمْرَةَ حَتَّى يَجِبَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْهَدْىُ فِي الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ الْتِقَاءُ الْخِتَانَيْنِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَاءٌ دَافِقٌ . قَالَ وَيُوجِبُ ذَلِكَ أَيْضًا الْمَاءُ الدَّافِقُ إِذَا كَانَ مِنْ مُبَاشَرَةٍ فَأَمَّا رَجُلٌ ذَكَرَ شَيْئًا حَتَّى خَرَجَ مِنْهُ مَاءٌ دَافِقٌ فَلاَ أَرَى عَلَيْهِ شَيْئًا وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً قَبَّلَ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يَكُنْ مِنْ ذَلِكَ مَاءٌ دَافِقٌ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ فِي الْقُبْلَةِ إِلاَّ الْهَدْىُ وَلَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ الَّتِي يُصِيبُهَا زَوْجُهَا وَهِيَ مُحْرِمَةٌ مِرَارًا فِي الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ وَهِيَ لَهُ فِي ذَلِكَ مُطَاوِعَةٌ إِلاَّ الْهَدْىُ وَحَجُّ قَابِلٍ إِنْ أَصَابَهَا فِي الْحَجِّ وَإِنْ كَانَ أَصَابَهَا فِي الْعُمْرَةِ فَإِنَّمَا عَلَيْهَا قَضَاءُ الْعُمْرَةِ الَّتِي أَفْسَدَتْ وَالْهَدْىُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 860
Muwatta Malik 861
sahih
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Sulaiman ibn Yasar, nach Abu Ayyub al-Ansari):
Abu Ayyub al-Ansari zog zur Pilgerfahrt aus, bis er bei an-Naziya auf dem Weg nach Mekka seine Reittiere verlor; er kam zu 'Umar ibn al-Khattab am Opfertag und erwähnte ihm das, da sagte 'Umar: „Tu, wie es der Umra-Pilger tut, dann bist du gelöst; erreicht dich dann die Pilgerfahrt im nächsten Jahr, pilgere und opfere, was dir möglich ist.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ، خَرَجَ حَاجًّا حَتَّى إِذَا كَانَ بِالنَّازِيَةِ مِنْ طَرِيقِ مَكَّةَ أَضَلَّ رَوَاحِلَهُ وَإِنَّهُ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَوْمَ النَّحْرِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ عُمَرُ اصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ الْمُعْتَمِرُ ثُمَّ قَدْ حَلَلْتَ فَإِذَا أَدْرَكَكَ الْحَجُّ قَابِلاً فَاحْجُجْ وَأَهْدِ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 861
Muwatta Malik 862
sahih
Überliefert von Nafi' (über Sulaiman ibn Yasar, nach Habbar ibn al-Aswad):
Habbar ibn al-Aswad kam am Opfertag, während 'Umar ibn al-Khattab sein Opfertier schlachtete, und sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen, wir haben die Zählung verfehlt, wir dachten, dieser Tag sei der Tag von Arafat.“ Da sagte 'Umar: „Geh nach Mekka, umrunde, du und wer bei dir ist, und opfert, was ihr bei euch habt, dann schert oder kürzt euch das Haar und kehrt zurück; erreicht euch dann das nächste Jahr, pilgert und opfert; wer nichts findet, faste drei Tage während der Pilgerfahrt und sieben, wenn er zurückkehrt.“ Malik sagte: „Und wer Pilgerfahrt und Umra verband und ihm dann die Pilgerfahrt entgeht, dem obliegt, im nächsten Jahr zu pilgern und Pilgerfahrt und Umra zu verbinden und zwei Opfertiere zu opfern: eines für die Verbindung von Pilgerfahrt und Umra, und eines für die versäumte Pilgerfahrt.“ وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ هَبَّارَ بْنَ الأَسْوَدِ، جَاءَ يَوْمَ النَّحْرِ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَنْحَرُ هَدْيَهُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَخْطَأْنَا الْعِدَّةَ كُنَّا نُرَى أَنَّ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمُ عَرَفَةَ . فَقَالَ عُمَرُ اذْهَبْ إِلَى مَكَّةَ فَطُفْ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ وَانْحَرُوا هَدْيًا إِنْ كَانَ مَعَكُمْ ثُمَّ احْلِقُوا أَوْ قَصِّرُوا وَارْجِعُوا فَإِذَا كَانَ عَامٌ قَابِلٌ فَحُجُّوا وَأَهْدُوا فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ثُمَّ فَاتَهُ الْحَجُّ فَعَلَيْهِ أَنْ يَحُجَّ قَابِلاً وَيَقْرِنُ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَيُهْدِي هَدْيَيْنِ هَدْيًا لِقِرَانِهِ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ وَهَدْيًا لِمَا فَاتَهُ مِنَ الْحَجِّ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 862
Muwatta Malik 863
hasan
Überliefert von Abu az-Zubair al-Makki (über Ata ibn Abi Rabah, nach Abdullah ibn Abbas):
Er wurde gefragt nach einem Mann, der mit seiner Familie verkehrte, während er in Mina war, bevor er von Arafat fortzog; da befahl er ihm, ein Kamel zu schlachten. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، وَقَعَ بِأَهْلِهِ وَهُوَ بِمِنًى قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْحَرَ بَدَنَةً .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 863
Muwatta Malik 864
hasan
Überliefert von Thaur ibn Zaid ad-Dili (über Ikrima, Klient von Ibn Abbas):
Er sagte – wahrscheinlich von Abdullah ibn Abbas –: „Wer mit seiner Familie verkehrt, bevor er fortzieht, vollzieht eine Umra und opfert.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لاَ أَظُنُّهُ إِلاَّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ الَّذِي يُصِيبُ أَهْلَهُ قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ يَعْتَمِرُ وَيُهْدِي .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 864
Muwatta Malik 865
hasan
Überliefert von Rabi'a ibn Abi Abd ar-Rahman (mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Er sagte dazu dasselbe wie Ikrima über Ibn Abbas. Malik sagte: „Und das ist mir das Liebste, was ich darüber gehört habe.“ Und Malik wurde gefragt nach einem Mann, der das Fortziehen vergisst, bis er Mekka verlässt und in sein Land zurückkehrt; da sagte er: „Ich sehe vor: Hatte er nicht mit Frauen verkehrt, so kehrt er zurück und zieht fort; hatte er mit Frauen verkehrt, so kehrt er zurück und zieht fort, dann vollzieht er eine Umra und opfert; und es geziemt sich für ihn nicht, sein Opfertier in Mekka zu kaufen und dort zu schlachten, sondern wenn er es nicht von dort mitgetrieben hat, wo er die Umra begann, so kaufe er es in Mekka, dann führe er es zum Gebiet außerhalb des heiligen Bezirks, dann treibe er es von dort nach Mekka, dann schlachte er es dort.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ فِي ذَلِكَ مِثْلَ قَوْلِ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَىَّ فِي ذَلِكَ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ الإِفَاضَةَ حَتَّى خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَرَجَعَ إِلَى بِلاَدِهِ فَقَالَ أَرَى إِنْ لَمْ يَكُنْ أَصَابَ النِّسَاءَ فَلْيَرْجِعْ فَلْيُفِضْ وَإِنْ كَانَ أَصَابَ النِّسَاءَ فَلْيَرْجِعْ فَلْيُفِضْ ثُمَّ لِيَعْتَمِرْ وَلْيُهْدِ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ هَدْيَهُ مِنْ مَكَّةَ وَيَنْحَرَهُ بِهَا وَلَكِنْ إِنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَهُ مَعَهُ مِنْ حَيْثُ اعْتَمَرَ فَلْيَشْتَرِهِ بِمَكَّةَ ثُمَّ لِيُخْرِجْهُ إِلَى الْحِلِّ فَلْيَسُقْهُ مِنْهُ إِلَى مَكَّةَ ثُمَّ يَنْحَرُهُ بِهَا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 865
Muwatta Malik 866
hasan
Überliefert von Ja'far ibn Muhammad (über seinen Vater, nach Ali ibn Abi Talib):
Er pflegte zu sagen: „'Was leicht ist an Opfertier' ist ein Schaf.“ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، كَانَ يَقُولُ {مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ} شَاةٌ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 866
Muwatta Malik 867
hasan
Überliefert (balaghani) von Abdullah ibn Abbas (mit sehr ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Es erreichte Malik, dass Abdullah ibn Abbas zu sagen pflegte: „'Was leicht ist an Opfertier' ist ein Schaf.“ Malik sagte: „Und das ist mir das Liebste, was ich darüber gehört habe, denn Allah, gesegnet und erhaben ist Er, sagt in Seinem Buch: 'O die ihr glaubt, tötet kein Wild, während ihr im Weihezustand seid; und wer von euch es absichtlich tötet, dem obliegt eine Sühne gleich dem, was er getötet hat, an Vieh, worüber zwei Gerechte von euch entscheiden, als Opfertier, das die Kaaba erreicht, oder als Sühne die Speisung von Bedürftigen oder das Äquivalent davon an Fasten' – unter dem, was als Opfertier entschieden wird, ist ein Schaf, und Allah hat es Opfertier genannt, und das ist bei uns unumstritten. Und wie sollte jemand daran zweifeln, wo doch alles, was nicht so weit reicht, dass ein Kamel oder Rind darüber entschieden wird, mit einem Schaf entschieden wird, und was nicht so weit reicht, dass ein Schaf darüber entschieden wird, das ist Sühne durch Fasten oder Speisung von Bedürftigen.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، كَانَ يَقُولُ {مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ} شَاةٌ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَىَّ فِي ذَلِكَ لأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا} فَمِمَّا يُحْكَمُ بِهِ فِي الْهَدْىِ شَاةٌ وَقَدْ سَمَّاهَا اللَّهُ هَدْيًا وَذَلِكَ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا وَكَيْفَ يَشُكُّ أَحَدٌ فِي ذَلِكَ وَكُلُّ شَىْءٍ لاَ يَبْلُغُ أَنْ يُحْكَمَ فِيهِ بِبَعِيرٍ أَوْ بَقَرَةٍ فَالْحُكْمُ فِيهِ شَاةٌ وَمَا لاَ يَبْلُغُ أَنْ يُحْكَمَ فِيهِ بِشَاةٍ فَهُوَ كَفَّارَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ إِطْعَامِ مَسَاكِينَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 867
Muwatta Malik 868
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte zu sagen: „'Was leicht ist an Opfertier' ist ein Kamel oder Rind.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ {مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْى} بَدَنَةٌ أَوْ بَقَرَةٌ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 868
Muwatta Malik 869
hasan
Überliefert von Abdullah ibn Abi Bakr (über eine Klientin von Amra bint Abd ar-Rahman, namens Ruqayya):
Sie zog mit Amra bint Abd ar-Rahman nach Mekka aus. Sie sagte: „Amra betrat Mekka am Tag der Tarwiya, ich war bei ihr; sie umrundete das Haus und lief zwischen Safa und Marwa, dann betrat sie den überdachten Teil der Moschee und sagte: 'Hast du eine Schere bei dir?' Ich sagte: 'Nein.' Da sagte sie: 'Suche eine für mich.' Da suchte ich, bis ich sie brachte; da nahm sie von den Haarsträhnen ihres Kopfes.“ Als der Opfertag kam, schlachtete sie ein Schaf. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ مَوْلاَةً، لِعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُقَالُ لَهَا رُقَيَّةُ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، خَرَجَتْ مَعَ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى مَكَّةَ - قَالَتْ - فَدَخَلَتْ عَمْرَةُ مَكَّةَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ وَأَنَا مَعَهَا فَطَافَتْ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ دَخَلَتْ صُفَّةَ الْمَسْجِدِ فَقَالَتْ أَمَعَكِ مِقَصَّانِ فَقُلْتُ لاَ . فَقَالَتْ فَالْتَمِسِيهِ لِي . فَالْتَمَسْتُهُ حَتَّى جِئْتُ بِهِ فَأَخَذَتْ مِنْ قُرُونِ رَأْسِهَا فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ ذَبَحَتْ شَاةً .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 869
Muwatta Malik 870
hasan
Überliefert von Sadaqa ibn Yasar al-Makki:
Ein Mann von den Leuten des Jemen kam zu Abdullah ibn 'Umar, nachdem er sein Haar geflochten hatte, und sagte: „O Abu Abd ar-Rahman, ich kam mit einer alleinigen Umra.“ Da sagte Abdullah ibn 'Umar zu ihm: „Wäre ich bei dir gewesen oder hättest du mich gefragt, hätte ich dir befohlen, zu verbinden.“ Da sagte der Jemenit: „Das ist bereits geschehen.“ Da sagte Abdullah ibn 'Umar: „Nimm, was von deinem Kopf flattert, und opfere.“ Da sagte eine Frau von den Leuten des Irak: „Was ist sein Opfer, o Abu Abd ar-Rahman?“ Er sagte: „Sein Opfer.“ Sie sagte zu ihm: „Was ist sein Opfer?“ Da sagte Abdullah ibn 'Umar: „Fände ich nichts anderes, als ein Schaf zu schlachten, wäre mir das lieber, als zu fasten.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ الْمَكِّيِّ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ جَاءَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَقَدْ ضَفَرَ رَأْسَهُ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي قَدِمْتُ بِعُمْرَةٍ مُفْرَدَةٍ . فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ كُنْتُ مَعَكَ أَوْ سَأَلْتَنِي لأَمَرْتُكَ أَنْ تَقْرِنَ . فَقَالَ الْيَمَانِيُّ قَدْ كَانَ ذَلِكَ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ خُذْ مَا تَطَايَرَ مِنْ رَأْسِكَ وَأَهْدِ . فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ مَا هَدْيُهُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ هَدْيُهُ . فَقَالَتْ لَهُ مَا هَدْيُهُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ لَمْ أَجِدْ إِلاَّ أَنْ أَذْبَحَ شَاةً لَكَانَ أَحَبَّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَصُومَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 870
Muwatta Malik 871
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar, mit sehr ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Er pflegte zu sagen: „Die im Weihezustand befindliche Frau, wenn sie sich löst, kämmt sich nicht, bis sie von den Haarsträhnen ihres Kopfes nimmt; hat sie ein Opfertier, nimmt sie nichts von ihrem Haar, bis sie ihr Opfertier schlachtet.“ Und Malik berichtete, dass er einige Gelehrte sagen hörte: „Der Mann und seine Frau sollen sich nicht ein einziges Opferkamel teilen, sondern jeder opfere ein Kamel für sich.“ Und Malik wurde gefragt nach dem, mit dem ein Opfertier gesandt wird, das er bei der Pilgerfahrt schlachten soll, während er selbst den Weihezustand für eine Umra einging – schlachtet er es, wenn er sich löst, oder verschiebt er es, bis er es bei der Pilgerfahrt schlachtet? Da sagte er: „Vielmehr verschiebt er es, bis er es bei der Pilgerfahrt schlachtet, und löst sich von seiner Umra.“ Malik sagte: „Und wem das Opfertier wegen der Tötung von Wild auferlegt wird, oder wem sonst ein Opfertier obliegt, dessen Opfer geschieht nur in Mekka, wie Allah, gesegnet und erhaben ist Er, sagt: 'als Opfertier, das die Kaaba erreicht'; was aber als Ersatz für das Opfertier durch Fasten oder Almosen gilt, das geschieht außerhalb Mekkas, wo immer sein Besitzer es tun möchte.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ إِذَا حَلَّتْ لَمْ تَمْتَشِطْ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْ قُرُونِ رَأْسِهَا وَإِنْ كَانَ لَهَا هَدْىٌ لَمْ تَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهَا شَيْئًا حَتَّى تَنْحَرَ هَدْيَهَا . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ لاَ يَشْتَرِكُ الرَّجُلُ وَامْرَأَتُهُ فِي بَدَنَةٍ وَاحِدَةٍ لِيُهْدِ كُلُّ وَاحِدٍ بَدَنَةً بَدَنَةً . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ بُعِثَ مَعَهُ بِهَدْىٍ يَنْحَرُهُ فِي حَجٍّ وَهُوَ مُهِلٌّ بِعُمْرَةٍ هَلْ يَنْحَرُهُ إِذَا حَلَّ أَمْ يُؤَخِّرُهُ حَتَّى يَنْحَرَهُ فِي الْحَجِّ وَيُحِلُّ هُوَ مِنْ عُمْرَتِهِ فَقَالَ بَلْ يُؤَخِّرُهُ حَتَّى يَنْحَرَهُ فِي الْحَجِّ وَيُحِلُّ هُوَ مِنْ عُمْرَتِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَالَّذِي يُحْكَمُ عَلَيْهِ بِالْهَدْىِ فِي قَتْلِ الصَّيْدِ أَوْ يَجِبُ عَلَيْهِ هَدْىٌ فِي غَيْرِ ذَلِكَ فَإِنَّ هَدْيَهُ لاَ يَكُونُ إِلاَّ بِمَكَّةَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَة} وَأَمَّا مَا عُدِلَ بِهِ الْهَدْىُ مِنَ الصِّيَامِ أَوِ الصَّدَقَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ يَكُونُ بِغَيْرِ مَكَّةَ حَيْثُ أَحَبَّ صَاحِبُهُ أَنْ يَفْعَلَهُ فَعَلَهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 871
Muwatta Malik 872
hasan
IsnadMalik ibn Anas→Yahya ibn Sa'id al-Ansari→Ya'qub ibn Khalid al-Makhzumi→Abu Asma, Klient von Abdullah ibn Ja'far
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Ya'qub ibn Khalid al-Makhzumi, nach Abu Asma, Klient von Abdullah ibn Ja'far):
Er berichtete ihm, dass er mit Abdullah ibn Ja'far war und mit ihm von Medina auszog; sie kamen an Husain ibn Ali vorbei, der in as-Suqya krank war; Abdullah ibn Ja'far blieb bei ihm, bis er ein Verpassen fürchtete, dann zog er weiter und sandte zu Ali ibn Abi Talib und Asma bint Umais, die in Medina waren; sie kamen zu ihm; dann deutete Husain auf seinen Kopf, da befahl Ali, seinen Kopf zu scheren, dann opferte er für ihn in as-Suqya und schlachtete für ihn ein Kamel. Yahya ibn Sa'id sagte: „Und Husain war auf jener Reise nach Mekka mit 'Uthman ibn Affan ausgezogen.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، كَانَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ فَخَرَجَ مَعَهُ مِنَ الْمَدِينَةِ فَمَرُّوا عَلَى حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ وَهُوَ مَرِيضٌ بِالسُّقْيَا فَأَقَامَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ حَتَّى إِذَا خَافَ الْفَوَاتَ خَرَجَ وَبَعَثَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ وَهُمَا بِالْمَدِينَةِ فَقَدِمَا عَلَيْهِ ثُمَّ إِنَّ حُسَيْنًا أَشَارَ إِلَى رَأْسِهِ فَأَمَرَ عَلِيٌّ بِرَأْسِهِ فَحُلِّقَ ثُمَّ نَسَكَ عَنْهُ بِالسُّقْيَا فَنَحَرَ عَنْهُ بَعِيرًا . قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَكَانَ حُسَيْنٌ خَرَجَ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فِي سَفَرِهِ ذَلِكَ إِلَى مَكَّةَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 872
Muwatta Malik 873
hasan
IsnadMalik ibn Anas
Überliefert (balaghani) vom Gesandten Allahs:
Es erreichte Yahya, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ganz Arafat ist Standplatz, und weicht vom Talgrund von Urana zurück; und ganz Muzdalifa ist Standplatz, und weicht vom Talgrund von Muhassir zurück.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ وَارْتَفِعُوا عَنْ بَطْنِ عُرَنَةَ وَالْمُزْدَلِفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ وَارْتَفِعُوا عَنْ بَطْنِ مُحَسِّرٍ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 873
Muwatta Malik 874
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über Abdullah ibn az-Zubair, mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Er pflegte zu sagen: „Wisst, dass ganz Arafat Standplatz ist außer dem Talgrund von Urana, und dass ganz Muzdalifa Standplatz ist außer dem Talgrund von Muhassir.“ Malik sagte: Allah, gesegnet und erhaben ist Er, sagt: „Es gibt kein sinnliches Vergehen, kein Frevel und kein Streiten bei der Pilgerfahrt.“ Er sagte: „Das sinnliche Vergehen ist der Geschlechtsverkehr, und Allah weiß es am besten – Allah sagt: 'Erlaubt euch ist in der Nacht des Fastens der Geschlechtsverkehr mit euren Frauen.'“ Er sagte: „Und der Frevel ist das Schlachten für die Götzenbilder, und Allah weiß es am besten – Allah sagt: 'oder eine Sünde, worüber ein anderer als Allah angerufen wurde.'“ Er sagte: „Und das Streiten bei der Pilgerfahrt ist, dass die Quraisch am Heiligen Ort in Muzdalifa bei Quzah zu stehen pflegten, während die Araber und andere in Arafat standen; sie stritten dann, wobei diese sagten: Wir sind richtiger, und jene sagten: Wir sind richtiger. Da sagte Allah, erhaben ist Er: 'Für jede Gemeinschaft haben Wir einen Ritus bestimmt, den sie vollziehen; so sollen sie nicht mit dir über die Sache streiten, und rufe zu deinem Herrn, denn du bist wahrlich auf rechter Leitung.' Dies ist, wie wir meinen – und Allah weiß es am besten – das Streiten, und ich habe das von den Gelehrten gehört.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ اعْلَمُوا أَنَّ عَرَفَةَ كُلَّهَا مَوْقِفٌ إِلاَّ بَطْنَ عُرَنَةَ وَأَنَّ الْمُزْدَلِفَةَ كُلَّهَا مَوْقِفٌ إِلاَّ بَطْنَ مُحَسِّرٍ . قَالَ مَالِكٌ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ } قَالَ فَالرَّفَثُ إِصَابَةُ النِّسَاءِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ } قَالَ وَالْفُسُوقُ الذَّبْحُ لِلأَنْصَابِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ} . قَالَ وَالْجِدَالُ فِي الْحَجِّ أَنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَقِفُ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ بِقُزَحَ وَكَانَتِ الْعَرَبُ وَغَيْرُهُمْ يَقِفُونَ بِعَرَفَةَ فَكَانُوا يَتَجَادَلُونَ يَقُولُ هَؤُلاَءِ نَحْنُ أَصْوَبُ وَيَقُولُ هَؤُلاَءِ نَحْنُ أَصْوَبُ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَ {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ فِي الأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ} فَهَذَا الْجِدَالُ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَقَدْ سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 874
Muwatta Malik 875
sahih
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte zu sagen: „Wer in der Nacht von Muzdalifa nicht in Arafat gestanden hat, bevor die Morgendämmerung anbricht, dem ist die Pilgerfahrt entgangen; und wer in der Nacht von Muzdalifa in Arafat stand, bevor die Morgendämmerung anbricht, hat die Pilgerfahrt erreicht.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ مَنْ لَمْ يَقِفْ بِعَرَفَةَ مِنْ لَيْلَةِ الْمُزْدَلِفَةِ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ وَمَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ مِنْ لَيْلَةِ الْمُزْدَلِفَةِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 875
Muwatta Malik 876
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater, mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Er sagte: „Wen die Morgendämmerung in der Nacht von Muzdalifa erreicht, ohne dass er in Arafat gestanden hat, dem ist die Pilgerfahrt entgangen; und wer in der Nacht von Muzdalifa in Arafat stand, bevor die Morgendämmerung anbricht, hat die Pilgerfahrt erreicht.“ Malik sagte über den Sklaven, der am Standort in Arafat freigelassen wird: „Das genügt ihm nicht als Pflichtpilgerfahrt des Islam, außer wenn er noch nicht den Weihezustand eingegangen war, dann geht er den Weihezustand ein, nachdem er freigelassen wurde, und steht dann in jener Nacht in Arafat, bevor die Morgendämmerung anbricht; tut er das, genügt es ihm; ging er nicht den Weihezustand ein, bis die Morgendämmerung anbrach, ist er wie derjenige, dem die Pilgerfahrt entgangen ist, und dem Sklaven obliegt die Pflichtpilgerfahrt des Islam, die er nachholt.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَدْرَكَهُ الْفَجْرُ مِنْ لَيْلَةِ الْمُزْدَلِفَةِ وَلَمْ يَقِفْ بِعَرَفَةَ فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ وَمَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ مِنْ لَيْلَةِ الْمُزْدَلِفَةِ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ يُعْتَقُ فِي الْمَوْقِفِ بِعَرَفَةَ فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَجْزِي عَنْهُ مِنْ حَجَّةِ الإِسْلاَمِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لَمْ يُحْرِمْ فَيُحْرِمُ بَعْدَ أَنْ يُعْتَقَ ثُمَّ يَقِفُ بِعَرَفَةَ مِنْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ أَجْزَأَ عَنْهُ وَإِنْ لَمْ يُحْرِمْ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ كَانَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ فَاتَهُ الْحَجُّ إِذَا لَمْ يُدْرِكِ الْوُقُوفَ بِعَرَفَةَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مِنْ لَيْلَةِ الْمُزْدَلِفَةِ وَيَكُونُ عَلَى الْعَبْدِ حَجَّةُ الإِسْلاَمِ يَقْضِيهَا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 876
Muwatta Malik 877
hasan
Überliefert von Nafi' (über Salim und Ubaidullah, Söhne Abdullah ibn 'Umars):
Ihr Vater Abdullah ibn 'Umar pflegte seine Familie und Kinder von Muzdalifa nach Mina vorauszuschicken, damit sie das Morgengebet in Mina beten und den Steinwurf vollziehen, bevor die Leute kommen. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَالِمٍ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ، ابْنَىْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ أَبَاهُمَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُقَدِّمُ أَهْلَهُ وَصِبْيَانَهُ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى حَتَّى يُصَلُّوا الصُّبْحَ بِمِنًى وَيَرْمُوا قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ النَّاسُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 877
Muwatta Malik 878
hasan
IsnadMalik ibn Anas→Yahya ibn Sa'id al-Ansari→Ata' ibn Abi Rabah→Eine Klientin von Asma bint Abi Bakr
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Ata ibn Abi Rabah, nach einer Klientin von Asma bint Abi Bakr):
Sie berichtete ihm: „Wir kamen mit Asma bint Abi Bakr in der Dunkelheit vor Morgengrauen nach Mina.“ Sie sagte: „Da sagte ich zu ihr: 'Wir sind wahrlich in der Dunkelheit nach Mina gekommen.' Da sagte sie: 'Wir pflegten das mit jemandem zu tun, der besser war als du.'“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ مَوْلاَةً، لأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ، جِئْنَا مَعَ أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ مِنًى بِغَلَسٍ - قَالَتْ - فَقُلْتُ لَهَا لَقَدْ جِئْنَا مِنًى بِغَلَسٍ . فَقَالَتْ قَدْ كُنَّا نَصْنَعُ ذَلِكَ مَعَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 878
Muwatta Malik 879
hasan
Überliefert (balaghani) von Talha ibn Ubaidullah (mit Bemerkung Maliks):
Es erreichte Malik, dass Talha ibn Ubaidullah seine Frauen und Kinder von Muzdalifa nach Mina vorauszuschicken pflegte. Und Malik berichtete, dass er einige Gelehrte den Steinwurf vor der Morgendämmerung des Opfertags missbilligen hörte, und wer geworfen hat, dem ist danach das Opfern erlaubt. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، كَانَ يُقَدِّمُ نِسَاءَهُ وَصِبْيَانَهُ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُ رَمْىَ الْجَمْرَةِ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ وَمَنْ رَمَى فَقَدْ حَلَّ لَهُ النَّحْرُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 879
Muwatta Malik 880
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über Fatima bint al-Mundhir, nach Asma bint Abi Bakr):
Sie berichtete ihm, dass sie Asma bint Abi Bakr in Muzdalifa sah, wie sie demjenigen, der für sie und ihre Gefährten das Morgengebet leitete, befahl, es zu leiten, sobald die Morgendämmerung anbrach, dann bestieg sie ihr Reittier und zog nach Mina, ohne zu verweilen. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، كَانَتْ تَرَى أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ بِالْمُزْدَلِفَةِ تَأْمُرُ الَّذِي يُصَلِّي لَهَا وَلأَصْحَابِهَا الصُّبْحَ يُصَلِّي لَهُمُ الصُّبْحَ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ ثُمَّ تَرْكَبُ فَتَسِيرُ إِلَى مِنًى وَلاَ تَقِفُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 880
Muwatta Malik 881
sahih
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater, nach Usama ibn Zaid):
Er sagte: „Usama ibn Zaid wurde gefragt – während ich bei ihm saß –, wie der Gesandte Allahs ﷺ während der Abschiedspilgerfahrt zog, als er fortzog; er sagte: 'Er zog im gemäßigten Trab, und fand er eine freie Stelle, beschleunigte er.'“ Malik sagte: Hisham sagte: „Und 'Nass' ist schneller als 'Anaq'.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ - وَأَنَا جَالِسٌ، مَعَهُ - كَيْفَ كَانَ يَسِيرُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ حِينَ دَفَعَ قَالَ كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ . قَالَ مَالِكٌ قَالَ هِشَامٌ وَالنَّصُّ فَوْقَ الْعَنَقِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 881
Muwatta Malik 882
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte sein Reittier im Talgrund von Muhassir für die Dauer eines Steinwurfs anzutreiben. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُحَرِّكُ رَاحِلَتَهُ فِي بَطْنِ مُحَسِّرٍ قَدْرَ رَمْيَةٍ بِحَجَرٍ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 882
Muwatta Malik 883
hasan
IsnadMalik ibn Anas
Überliefert (balaghani) vom Gesandten Allahs:
Es erreichte Yahya, dass der Gesandte Allahs ﷺ in Mina sagte: „Dies ist die Schlachtstätte, und ganz Mina ist Schlachtstätte.“ Und er sagte über die Umra: „Dies ist die Schlachtstätte“ – gemeint war Marwa – „und alle Täler und Wege Mekkas sind Schlachtstätte.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ بِمِنًى " هَذَا الْمَنْحَرُ وَكُلُّ مِنًى مَنْحَرٌ " . وَقَالَ فِي الْعُمْرَةِ " هَذَا الْمَنْحَرُ - يَعْنِي الْمَرْوَةَ - وَكُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ وَطُرُقِهَا مَنْحَرٌ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 883
Muwatta Malik 884
sahih
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Amra bint Abd ar-Rahman, nach Aisha):
Sie hörte Aisha, die Mutter der Gläubigen, sagen: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ fünf Nächte vor Ende des Dhu al-Qa'da aus, und wir glaubten nur, es sei die Pilgerfahrt; als wir uns Mekka näherten, befahl der Gesandte Allahs ﷺ dem, der kein Opfertier bei sich hatte, sich zu lösen, wenn er das Haus umrundet und zwischen Safa und Marwa gelaufen ist.“ Aisha sagte: „Da wurde uns am Opfertag Rindfleisch gebracht. Ich sagte: 'Was ist das?' Da sagten sie: 'Der Gesandte Allahs ﷺ opferte für seine Frauen.'“ Yahya ibn Sa'id sagte: „Da erwähnte ich diesen Hadith al-Qasim ibn Muhammad, da sagte er: 'Bei Allah, sie hat dir den Hadith wahrheitsgemäß berichtet.'“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، تَقُولُ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِخَمْسِ لَيَالٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ وَلاَ نُرَى إِلاَّ أَنَّهُ الْحَجُّ فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْ مَكَّةَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْىٌ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَنْ يَحِلَّ . قَالَتْ عَائِشَةُ فَدُخِلَ عَلَيْنَا يَوْمَ النَّحْرِ بِلَحْمِ بَقَرٍ فَقُلْتُ مَا هَذَا فَقَالُوا نَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَزْوَاجِهِ . قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَقَالَ أَتَتْكَ وَاللَّهِ بِالْحَدِيثِ عَلَى وَجْهِهِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 884
Muwatta Malik 885
sahih
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar, nach Hafsa):
Sie sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: „Was ist mit den Leuten, dass sie sich gelöst haben, während du dich nicht von deiner Umra gelöst hast?“ Da sagte er: „Ich habe mein Haar verklebt und mein Opfertier bekränzt, so löse ich mich nicht, bis ich opfere.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ فَقَالَ " إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 885
Muwatta Malik 886
sahih
Überliefert von Ja'far ibn Muhammad (über seinen Vater, nach Ali ibn Abi Talib):
Der Gesandte Allahs ﷺ schlachtete einen Teil seines Opfertiers, und ein anderer schlachtete einen Teil davon. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَحَرَ بَعْضَ هَدْيِهِ وَنَحَرَ غَيْرُهُ بَعْضَهُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 886
Muwatta Malik 887
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er sagte: „Wer ein Opferkamel gelobt, bekränzt es mit zwei Sandalen und kennzeichnet es, dann schlachtet er es beim Haus oder in Mina am Opfertag – es hat keinen anderen Ort dafür; und wer ein Schlachttier von Kamelen oder Rindern gelobt, der schlachte es, wo er will.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ مَنْ نَذَرَ بَدَنَةً فَإِنَّهُ يُقَلِّدُهَا نَعْلَيْنِ وَيُشْعِرُهَا ثُمَّ يَنْحَرُهَا عِنْدَ الْبَيْتِ أَوْ بِمِنًى يَوْمَ النَّحْرِ لَيْسَ لَهَا مَحِلٌّ دُونَ ذَلِكَ وَمَنْ نَذَرَ جَزُورًا مِنَ الإِبِلِ أَوِ الْبَقَرِ فَلْيَنْحَرْهَا حَيْثُ شَاءَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 887
Muwatta Malik 888
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater, mit Rechtserläuterung Maliks):
Er pflegte seine Opferkamele stehend zu schlachten. Malik sagte: „Niemandem ist erlaubt, seinen Kopf zu scheren, bis er sein Opfertier schlachtet, und niemandem geziemt es, vor der Morgendämmerung am Opfertag zu schlachten, sondern alle Handlungen am Opfertag – das Schlachten, das Anlegen der Kleider, das Ablegen der Unreinheit und das Scheren – nichts davon geschieht vor dem Opfertag.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، كَانَ يَنْحَرُ بُدْنَهُ قِيَامًا . قَالَ مَالِكٌ لاَ يَجُوزُ لأَحَدٍ أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ حَتَّى يَنْحَرَ هَدْيَهُ وَلاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَنْحَرَ قَبْلَ الْفَجْرِ يَوْمَ النَّحْرِ وَإِنَّمَا الْعَمَلُ كُلُّهُ يَوْمَ النَّحْرِ الذَّبْحُ وَلُبْسُ الثِّيَابِ وَإِلْقَاءُ التَّفَثِ وَالْحِلاَقُ لاَ يَكُونُ شَىْءٌ مِنْ ذَلِكَ يُفْعَلُ قَبْلَ يَوْمِ النَّحْرِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 888
Muwatta Malik 889
sahih
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „O Allah, erbarme Dich der Geschorenen.“ Sie sagten: „Und der Gekürzten, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „O Allah, erbarme Dich der Geschorenen.“ Sie sagten: „Und der Gekürzten, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Und der Gekürzten.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ " . قَالُوا وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ " . قَالُوا وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " وَالْمُقَصِّرِينَ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 889
Muwatta Malik 890
hasan
Überliefert von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim (über seinen Vater, mit sehr ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Er pflegte nachts als Umra-Pilger nach Mekka einzuziehen, dann das Haus zu umrunden und zwischen Safa und Marwa zu laufen, dann das Scheren zu verschieben, bis der Morgen kam. Er sagte: „Doch er kehrte nicht zum Haus zurück, um es zu umrunden, bis er seinen Kopf schor.“ Er sagte: „Und manchmal betrat er die Moschee und betete das Witr-Gebet darin, ohne sich dem Haus zu nähern.“ Malik sagte: „Die Unreinheit ist das Scheren des Haares, das Anlegen der Kleider und was damit zusammenhängt.“ Yahya sagte: Malik wurde gefragt nach einem Mann, der das Scheren in Mina bei der Pilgerfahrt vergisst – hat er die Erlaubnis, sich in Mekka zu scheren? Da sagte er: „Das ist weiträumig, doch das Scheren in Mina ist mir lieber.“ Malik sagte: „Die bei uns unumstrittene Regel ist, dass niemand seinen Kopf schert oder von seinem Haar nimmt, bevor er ein Opfertier schlachtet, falls er eines bei sich hat, und sich von nichts löst, was ihm verboten war, bis er sich in Mina am Opfertag löst, denn Allah, gesegnet und erhaben ist Er, sagte: 'Und schert eure Köpfe nicht, bis das Opfertier seinen Ort erreicht.'“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ مَكَّةَ لَيْلاً وَهُوَ مُعْتَمِرٌ فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَيُؤَخِّرُ الْحِلاَقَ حَتَّى يُصْبِحَ . قَالَ وَلَكِنَّهُ لاَ يَعُودُ إِلَى الْبَيْتِ فَيَطُوفُ بِهِ حَتَّى يَحْلِقَ رَأْسَهُ . قَالَ وَرُبَّمَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَأَوْتَرَ فِيهِ وَلاَ يَقْرَبُ الْبَيْتَ . قَالَ مَالِكٌ التَّفَثُ حِلاَقُ الشَّعَرِ وَلُبْسُ الثِّيَابِ وَمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ الْحِلاَقَ بِمِنًى فِي الْحَجِّ هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَحْلِقَ بِمَكَّةَ قَالَ ذَلِكَ وَاسِعٌ وَالْحِلاَقُ بِمِنًى أَحَبُّ إِلَىَّ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا أَنَّ أَحَدًا لاَ يَحْلِقُ رَأْسَهُ وَلاَ يَأْخُذُ مِنْ شَعَرِهِ حَتَّى يَنْحَرَ هَدْيًا إِنْ كَانَ مَعَهُ وَلاَ يَحِلُّ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ عَلَيْهِ حَتَّى يَحِلَّ بِمِنًى يَوْمَ النَّحْرِ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ {وَلاَ تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ }
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 890
Muwatta Malik 891
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar, mit Bemerkung Maliks):
Er pflegte, wenn er im Ramadan fastenbrach, während er die Pilgerfahrt beabsichtigte, nichts von seinem Kopf noch von seinem Bart zu nehmen, bis er pilgerte. Malik sagte: „Das obliegt den Leuten nicht.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا أَفْطَرَ مِنْ رَمَضَانَ وَهُوَ يُرِيدُ الْحَجَّ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ رَأْسِهِ وَلاَ مِنْ لِحْيَتِهِ شَيْئًا حَتَّى يَحُجَّ . قَالَ مَالِكٌ لَيْسَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 891
Muwatta Malik 892
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte, wenn er sich bei einer Pilgerfahrt oder Umra schor, von seinem Bart und Schnurrbart zu nehmen. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا حَلَقَ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَخَذَ مِنْ لِحْيَتِهِ وَشَارِبِهِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 892
Muwatta Malik 893
hasan
Überliefert von Rabi'a ibn Abi Abd ar-Rahman (mit Bemerkung Maliks):
Ein Mann kam zu al-Qasim ibn Muhammad und sagte: „Ich zog fort, und meine Frau zog mit mir fort; dann bog ich zu einer Bergschlucht ab, um mich meiner Frau zu nähern; da sagte sie: 'Ich habe mein Haar noch nicht gekürzt.' Da nahm ich von ihrem Haar mit meinen Zähnen, dann verkehrte ich mit ihr.“ Da lachte al-Qasim und sagte: „Befiehl ihr, mit einer Schere von ihrem Haar zu nehmen.“ Malik sagte: „Ich empfehle in einem solchen Fall, Blut zu vergießen, denn Abdullah ibn Abbas sagte: Wer etwas von seinem Ritus vergisst, der vergieße Blut.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ فَقَالَ إِنِّي أَفَضْتُ وَأَفَضْتُ مَعِي بِأَهْلِي ثُمَّ عَدَلْتُ إِلَى شِعْبٍ فَذَهَبْتُ لأَدْنُوَ مِنْ أَهْلِي فَقَالَتْ إِنِّي لَمْ أُقَصِّرْ مِنْ شَعَرِي بَعْدُ فَأَخَذْتُ مِنْ شَعَرِهَا بِأَسْنَانِي ثُمَّ وَقَعْتُ بِهَا فَضَحِكَ الْقَاسِمُ وَقَالَ مُرْهَا فَلْتَأْخُذْ مِنْ شَعَرِهَا بِالْجَلَمَيْنِ . قَالَ مَالِكٌ أَسْتَحِبُّ فِي مِثْلِ هَذَا أَنْ يُهْرِقَ دَمًا وَذَلِكَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَنْ نَسِيَ مِنْ نُسُكِهِ شَيْئًا فَلْيُهْرِقْ دَمًا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 893
Muwatta Malik 894
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er traf einen Mann aus seiner Familie namens al-Mujabbar, der fortgezogen war, ohne sich zu scheren oder das Haar zu kürzen, aus Unwissenheit; da befahl ihm Abdullah, zurückzukehren und sich zu scheren oder zu kürzen, dann zum Haus zurückzukehren und fortzuziehen. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ لَقِيَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِهِ يُقَالُ لَهُ الْمُجَبَّرُ قَدْ أَفَاضَ وَلَمْ يَحْلِقْ وَلَمْ يُقَصِّرْ جَهِلَ ذَلِكَ فَأَمَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ أَنْ يَرْجِعَ فَيَحْلِقَ أَوْ يُقَصِّرَ ثُمَّ يَرْجِعَ إِلَى الْبَيْتِ فَيُفِيضَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 894
Muwatta Malik 895
hasan
Überliefert (balaghani) von Salim ibn Abdullah:
Es erreichte Malik, dass Salim ibn Abdullah, wenn er den Weihezustand eingehen wollte, eine Schere verlangte und seinen Schnurrbart schnitt und von seinem Bart nahm, bevor er aufsaß und bevor er den Weihezustand einging. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ دَعَا بِالْجَلَمَيْنِ فَقَصَّ شَارِبَهُ وَأَخَذَ مِنْ لِحْيَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْكَبَ وَقَبْلَ أَنْ يُهِلَّ مُحْرِمًا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 895
Muwatta Malik 896
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar, nach 'Umar ibn al-Khattab):
'Umar ibn al-Khattab sagte: „Wer sein Haar flicht, der schere sich, und ahmt nicht das Verkleben nach.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ مَنْ ضَفَرَ رَأْسَهُ فَلْيَحْلِقْ وَلاَ تَشَبَّهُوا بِالتَّلْبِيدِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 896
Muwatta Malik 897
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Sa'id ibn al-Musayyab, nach 'Umar ibn al-Khattab):
'Umar ibn al-Khattab sagte: „Wer sein Haar zusammenbindet oder flicht oder verklebt, dem obliegt das Scheren.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ مَنْ عَقَصَ رَأْسَهُ أَوْ ضَفَرَ أَوْ لَبَّدَ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحِلاَقُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 897
Muwatta Malik 898
sahih
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Der Gesandte Allahs ﷺ betrat die Kaaba, er, Usama ibn Zaid, Bilal ibn Rabah und 'Uthman ibn Talha al-Hajabi, und verschloss sie hinter sich und verweilte darin. Abdullah sagte: „Da fragte ich Bilal, als er hinausging, was der Gesandte Allahs ﷺ getan habe; da sagte er: 'Er stellte eine Säule zu seiner Rechten und zwei Säulen zu seiner Linken und drei Säulen hinter sich' – das Haus hatte damals sechs Säulen –, dann betete er.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْكَعْبَةَ هُوَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَبِلاَلُ بْنُ رَبَاحٍ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْحَجَبِيُّ فَأَغْلَقَهَا عَلَيْهِ وَمَكَثَ فِيهَا . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَسَأَلْتُ بِلاَلاً حِينَ خَرَجَ مَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ جَعَلَ عَمُودًا عَنْ يَمِينِهِ وَعَمُودَيْنِ عَنْ يَسَارِهِ وَثَلاَثَةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ - وَكَانَ الْبَيْتُ يَوْمَئِذٍ عَلَى سِتَّةِ أَعْمِدَةٍ - ثُمَّ صَلَّى .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 898
Muwatta Malik 899
sahih
Überliefert von Ibn Shihab (über Salim ibn Abdullah):
Er sagte: „Abd al-Malik ibn Marwan schrieb an al-Hajjaj ibn Yusuf, Abdullah ibn 'Umar in nichts von der Angelegenheit der Pilgerfahrt zu widersprechen.“ Er sagte: „Als es der Tag von Arafat war, kam Abdullah ibn 'Umar zu ihm, als die Sonne zenital stand, während ich bei ihm war; da rief er bei seinem Zelt: 'Wo ist er?' Da kam al-Hajjaj zu ihm heraus, mit einem safranfarbenen Umschlagtuch bekleidet, und sagte: 'Was ist mit dir, o Abu Abd ar-Rahman?' Da sagte er: 'Das Fortziehen, wenn du die Sunna willst.' Da sagte er: 'Zu dieser Stunde?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte er: 'Gib mir Zeit, bis ich mich mit Wasser übergieße, dann komme ich heraus.' Da stieg Abdullah ab, bis al-Hajjaj herauskam und zwischen mir und meinem Vater ging; da sagte ich zu ihm: 'Wenn du die Sunna heute erreichen willst, so kürze die Predigt und beeile das Gebet.' Er sagte: 'Da begann er, Abdullah ibn 'Umar anzuschauen, damit er das von ihm höre; als Abdullah das sah, sagte er: Salim hat die Wahrheit gesagt.'“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ كَتَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ إِلَى الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ أَنْ لاَ تُخَالِفَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فِي شَىْءٍ مِنْ أَمْرِ الْحَجِّ . قَالَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ جَاءَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ وَأَنَا مَعَهُ فَصَاحَ بِهِ عِنْدَ سُرَادِقِهِ أَيْنَ هَذَا فَخَرَجَ عَلَيْهِ الْحَجَّاجُ وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ مُعَصْفَرَةٌ فَقَالَ مَا لَكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ الرَّوَاحَ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ السُّنَّةَ . فَقَالَ أَهَذِهِ السَّاعَةَ قَالَ نَعَمْ . قَالَ فَأَنْظِرْنِي حَتَّى أُفِيضَ عَلَىَّ مَاءً ثُمَّ أَخْرُجَ . فَنَزَلَ عَبْدُ اللَّهِ حَتَّى خَرَجَ الْحَجَّاجُ فَسَارَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِي فَقُلْتُ لَهُ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ أَنْ تُصِيبَ السُّنَّةَ الْيَوْمَ فَاقْصُرِ الْخُطْبَةَ وَعَجِّلِ الصَّلاَةَ - قَالَ - فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْمَا يَسْمَعَ ذَلِكَ مِنْهُ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ صَدَقَ سَالِمٌ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 899
Muwatta Malik 900
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar, mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Er pflegte das Mittags-, Nachmittags-, Abend- und Nachtgebet sowie das Morgengebet in Mina zu beten, dann zog er, wenn die Sonne aufgegangen war, nach Arafat. Malik sagte: „Und die bei uns unumstrittene Regel ist, dass der Vorbeter den Koran im Mittagsgebet am Tag von Arafat nicht laut rezitiert, und dass er den Leuten am Tag von Arafat eine Predigt hält, und dass das Gebet am Tag von Arafat nur ein Mittagsgebet ist; fällt es mit dem Freitag zusammen, ist es dennoch nur ein Mittagsgebet, jedoch verkürzt wegen der Reise.“ Malik sagte über den Vorbeter der Pilger, wenn der Freitag mit dem Tag von Arafat, dem Opfertag oder einem der Tashriq-Tage zusammenfällt: „Er versammelt an keinem dieser Tage zum Freitagsgebet.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ بِمِنًى ثُمَّ يَغْدُو إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ إِلَى عَرَفَةَ . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا أَنَّ الإِمَامَ لاَ يَجْهَرُ بِالْقُرْآنِ فِي الظُّهْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَأَنَّهُ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ عَرَفَةَ وَأَنَّ الصَّلاَةَ يَوْمَ عَرَفَةَ إِنَّمَا هِيَ ظُهْرٌ وَإِنْ وَافَقَتِ الْجُمُعَةَ فَإِنَّمَا هِيَ ظُهْرٌ وَلَكِنَّهَا قُصِرَتْ مِنْ أَجْلِ السَّفَرِ . قَالَ مَالِكٌ فِي إِمَامِ الْحَاجِّ إِذَا وَافَقَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ أَوْ يَوْمَ النَّحْرِ أَوْ بَعْضَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ إِنَّهُ لاَ يُجَمِّعُ فِي شَىْءٍ مِنْ تِلْكَ الأَيَّامِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 900
Muwatta Malik 901
sahih
Überliefert von Ibn Shihab (über Salim ibn Abdullah, nach Abdullah ibn 'Umar):
Der Gesandte Allahs ﷺ betete das Maghrib- und das Ischa-Gebet in Muzdalifa zusammen. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 901
Muwatta Malik 902
sahih
Überliefert von Musa ibn Uqba (über Kuraib, Klient von Ibn Abbas, nach Usama ibn Zaid):
Er hörte ihn sagen: „Der Gesandte Allahs ﷺ zog von Arafat fort, bis er in der Bergschlucht abstieg, urinierte und die Waschung vollzog, ohne sie vollständig zu machen; da sagte ich zu ihm: 'Das Gebet, o Gesandter Allahs.' Da sagte er: 'Das Gebet liegt vor dir.' Da bestieg er sein Reittier; als er Muzdalifa erreichte, stieg er ab und vollzog die Waschung vollständig; dann wurde das Gebet abgehalten, und er betete das Maghrib-Gebet; dann ließ jeder Mensch sein Kamel an seinem Lagerplatz niederknien; dann wurde das Ischa-Gebet abgehalten, und er betete es, ohne dazwischen etwas zu beten.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالشِّعْبِ نَزَلَ فَبَالَ فَتَوَضَّأَ فَلَمْ يُسْبِغِ الْوُضُوءَ فَقُلْتُ لَهُ الصَّلاَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ " الصَّلاَةُ أَمَامَكَ " . فَرَكِبَ فَلَمَّا جَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ نَزَلَ فَتَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ ثُمَّ أُقِيمَتِ الْعِشَاءُ فَصَلاَّهَا وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 902
Muwatta Malik 903
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Yahya ibn Sa'id al-Ansari→Adi ibn Thabit al-Ansari→Abdullah ibn Yazid al-Khatmi→Abu Ayyub al-Ansari (ra)
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Adi ibn Thabit al-Ansari, nach Abdullah ibn Yazid al-Khatmi, über Abu Ayyub al-Ansari):
Er berichtete ihm, dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ während der Abschiedspilgerfahrt das Maghrib- und Ischa-Gebet in Muzdalifa zusammen betete. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ الْخَطْمِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 903
Muwatta Malik 904
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte das Maghrib- und Ischa-Gebet in Muzdalifa zusammen zu beten. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 904
Muwatta Malik 905
sahih
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater):
Der Gesandte Allahs ﷺ betete das vierrakatige Gebet in Mina mit zwei Rak'as, und Abu Bakr betete es in Mina mit zwei Rak'as, und 'Umar ibn al-Khattab betete es in Mina mit zwei Rak'as, und 'Uthman betete es in Mina mit zwei Rak'as für die Hälfte seiner Herrschaft, dann vollendete er es danach. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الصَّلاَةَ الرُّبَاعِيَّةَ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ صَلاَّهَا بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ صَلاَّهَا بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ وَأَنَّ عُثْمَانَ صَلاَّهَا بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ شَطْرَ إِمَارَتِهِ ثُمَّ أَتَمَّهَا بَعْدُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 905
Muwatta Malik 906
sahih
Überliefert von Ibn Shihab (über Sa'id ibn al-Musayyab, nach 'Umar ibn al-Khattab):
'Umar ibn al-Khattab, als er nach Mekka kam, betete mit ihnen zwei Rak'as, dann wandte er sich um und sagte: „O Leute von Mekka, vollendet euer Gebet, denn wir sind Reisende.“ Dann betete 'Umar ibn al-Khattab zwei Rak'as in Mina, und es erreichte uns nicht, dass er ihnen etwas gesagt hätte. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، . أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ صَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ يَا أَهْلَ مَكَّةَ أَتِمُّوا صَلاَتَكُمْ فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ . ثُمَّ صَلَّى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَكْعَتَيْنِ بِمِنًى وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّهُ قَالَ لَهُمْ شَيْئًا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 906
Muwatta Malik 907
sahih
Überliefert von Zaid ibn Aslam (über seinen Vater, nach 'Umar ibn al-Khattab, mit Rechtserläuterung Maliks):
'Umar ibn al-Khattab betete für die Leute in Mekka zwei Rak'as; als er sich abwandte, sagte er: „O Leute von Mekka, vollendet euer Gebet, denn wir sind Reisende.“ Dann betete 'Umar zwei Rak'as in Mina, und es erreichte uns nicht, dass er ihnen etwas gesagt hätte. Malik wurde gefragt nach den Leuten von Mekka, wie ihr Gebet in Arafat sei; da sagte Malik: „Die Leute Mekkas beten in Arafat und Mina, solange sie dort verweilen, jeweils zwei Rak'as, verkürzen das Gebet, bis sie nach Mekka zurückkehren.“ Er sagte: „Und der Vorbeter der Pilger, wenn er von den Leuten Mekkas ist, verkürzt ebenfalls das Gebet in Arafat und an den Tagen von Mina; und ist jemand in Mina ansässig und wohnhaft, so vollendet dieser das Gebet in Mina, und ist jemand in Arafat ansässig und wohnhaft, so vollendet dieser das Gebet auch dort.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، صَلَّى لِلنَّاسِ بِمَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ يَا أَهْلَ مَكَّةَ أَتِمُّوا صَلاَتَكُمْ فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ . ثُمَّ صَلَّى عُمَرُ رَكْعَتَيْنِ بِمِنًى وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّهُ قَالَ لَهُمْ شَيْئًا . سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ أَهْلِ مَكَّةَ كَيْفَ صَلاَتُهُمْ بِعَرَفَةَ أَرَكْعَتَانِ أَمْ أَرْبَعٌ وَكَيْفَ بِأَمِيرِ الْحَاجِّ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَيُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِعَرَفَةَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَوْ رَكْعَتَيْنِ وَكَيْفَ صَلاَةُ أَهْلِ مَكَّةَ فِي إِقَامَتِهِمْ فَقَالَ مَالِكٌ يُصَلِّي أَهْلُ مَكَّةَ بِعَرَفَةَ وَمِنًى مَا أَقَامُوا بِهِمَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ يَقْصُرُونَ الصَّلاَةَ حَتَّى يَرْجِعُوا إِلَى مَكَّةَ . قَالَ وَأَمِيرُ الْحَاجِّ أَيْضًا إِذَا كَانَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَصَرَ الصَّلاَةَ بِعَرَفَةَ وَأَيَّامَ مِنًى وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ سَاكِنًا بِمِنًى مُقِيمًا بِهَا فَإِنَّ ذَلِكَ يُتِمُّ الصَّلاَةَ بِمِنًى وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ سَاكِنًا بِعَرَفَةَ مُقِيمًا بِهَا فَإِنَّ ذَلِكَ يُتِمُّ الصَّلاَةَ بِهَا أَيْضًا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 907
Muwatta Malik 908
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (mit sehr ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Es erreichte ihn, dass 'Umar ibn al-Khattab am Morgen nach dem Opfertag, als der Tag ein wenig fortgeschritten war, hinausging und den Takbir sprach, und die Leute sprachen mit seinem Takbir den Takbir; dann ging er ein zweites Mal an jenem Tag hinaus und sprach den Takbir; dann ging er ein drittes Mal hinaus, als die Sonne ihren Zenit überschritt, und sprach den Takbir, bis der Takbir sich fortsetzte und das Haus erreichte, sodass bekannt wurde, dass 'Umar hinausgegangen war, um zu werfen. Malik sagte: „Die bei uns geltende Regel ist, dass der Takbir an den Tashriq-Tagen nach den Gebeten gesprochen wird, und der erste davon ist der Takbir des Vorbeters und der Leute mit ihm nach dem Mittagsgebet am Opfertag, und der letzte davon ist der Takbir des Vorbeters und der Leute mit ihm nach dem Morgengebet am letzten der Tashriq-Tage, dann bricht der Takbir ab.“ Malik sagte: „Und der Takbir an den Tashriq-Tagen obliegt den Männern und Frauen, ob in Gemeinschaft oder allein, in Mina oder überall in den Fernländern, verpflichtend.“ Malik sagte: „Die gezählten Tage sind die Tashriq-Tage.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، خَرَجَ الْغَدَ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ حِينَ ارْتَفَعَ النَّهَارُ شَيْئًا فَكَبَّرَ فَكَبَّرَ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِ ثُمَّ خَرَجَ الثَّانِيَةَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ بَعْدَ ارْتِفَاعِ النَّهَارِ فَكَبَّرَ فَكَبَّرَ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِ ثُمَّ خَرَجَ الثَّالِثَةَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ فَكَبَّرَ فَكَبَّرَ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِ حَتَّى يَتَّصِلَ التَّكْبِيرُ وَيَبْلُغَ الْبَيْتَ فَيُعْلَمَ أَنَّ عُمَرَ قَدْ خَرَجَ يَرْمِي . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ التَّكْبِيرَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ دُبُرَ الصَّلَوَاتِ وَأَوَّلُ ذَلِكَ تَكْبِيرُ الإِمَامِ وَالنَّاسُ مَعَهُ دُبُرَ صَلاَةِ الظُّهْرِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ وَآخِرُ ذَلِكَ تَكْبِيرُ الإِمَامِ وَالنَّاسُ مَعَهُ دُبُرَ صَلاَةِ الصُّبْحِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ثُمَّ يَقْطَعُ التَّكْبِيرَ . قَالَ مَالِكٌ وَالتَّكْبِيرُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ عَلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ مَنْ كَانَ فِي جَمَاعَةٍ أَوْ وَحْدَهُ بِمِنًى أَوْ بِالآفَاقِ كُلِّهَا وَاجِبٌ وَإِنَّمَا يَأْتَمُّ النَّاسُ فِي ذَلِكَ بِإِمَامِ الْحَاجِّ وَبِالنَّاسِ بِمِنًى لأَنَّهُمْ إِذَا رَجَعُوا وَانْقَضَى الإِحْرَامُ ائْتَمُّوا بِهِمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَهُمْ فِي الْحِلِّ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ حَاجًّا فَإِنَّهُ لاَ يَأْتَمُّ بِهِمْ إِلاَّ فِي تَكْبِيرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ . قَالَ مَالِكٌ الأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 908
Muwatta Malik 909
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Der Gesandte Allahs ﷺ ließ sein Kamel in der Ebene bei Dhu al-Hulaifa niederknien und betete dort. Nafi' sagte: „Und Abdullah ibn 'Umar pflegte das zu tun.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَصَلَّى بِهَا . قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذَلِكَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 909
Muwatta Malik 910
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte das Mittags-, Nachmittags-, Abend- und Nachtgebet in al-Muhassab zu beten, dann betrat er nachts Mekka und umrundete das Haus. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُحَصَّبِ ثُمَّ يَدْخُلُ مَكَّةَ مِنَ اللَّيْلِ فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 910
Muwatta Malik 911
hasan
Überliefert von Nafi':
Er sagte: „Sie behaupteten, dass 'Umar ibn al-Khattab Männer sandte, die die Leute von hinter der Aqaba hereinließen.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ قَالَ زَعَمُوا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَبْعَثُ رِجَالاً يُدْخِلُونَ النَّاسَ مِنْ وَرَاءِ الْعَقَبَةِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 911
Muwatta Malik 912
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar, nach 'Umar ibn al-Khattab):
'Umar ibn al-Khattab sagte: „Keiner der Pilger soll in den Nächten von Mina hinter der Aqaba übernachten.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ لاَ يَبِيتَنَّ أَحَدٌ مِنَ الْحَاجِّ لَيَالِيَ مِنًى مِنْ وَرَاءِ الْعَقَبَةِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 912
Muwatta Malik 913
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater):
Er sagte über das Übernachten in Mekka in den Nächten von Mina: „Keiner soll übernachten, außer in Mina.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْبَيْتُوتَةِ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى لاَ يَبِيتَنَّ أَحَدٌ إِلاَّ بِمِنًى .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 913
Muwatta Malik 914
hasan
Überliefert (balaghani) von 'Umar ibn al-Khattab:
Es erreichte Yahya, dass 'Umar ibn al-Khattab bei den ersten beiden Jamarat lange zu stehen pflegte, bis der Stehende ermüdete. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَقِفُ عِنْدَ الْجَمْرَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ وُقُوفًا طَوِيلاً حَتَّى يَمَلَّ الْقَائِمُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 914
Muwatta Malik 915
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte bei den ersten beiden Jamarat lange zu stehen, wobei er den Takbir sprach, Allah pries und lobte und Ihn anrief, und er stand nicht bei der Jamrat al-Aqaba. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقِفُ عِنْدَ الْجَمْرَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ وُقُوفًا طَوِيلاً يُكَبِّرُ اللَّهَ وَيُسَبِّحُهُ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُو اللَّهَ وَلاَ يَقِفُ عِنْدَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 915
Muwatta Malik 916
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar, mit Bemerkung Maliks):
Er pflegte beim Steinwurf jedes Mal den Takbir zu sprechen, wenn er einen Stein warf. Und Malik berichtete, dass er einige Gelehrte sagen hörte: „Die Steine, mit denen die Jamarat geworfen werden, sind wie die Wurfsteine.“ Malik sagte: „Etwas größer als das gefällt mir besser.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُكَبِّرُ عِنْدَ رَمْىِ الْجَمْرَةِ كُلَّمَا رَمَى بِحَصَاةٍ . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ الْحَصَى الَّتِي يُرْمَى بِهَا الْجِمَارُ مِثْلُ حَصَى الْخَذْفِ . قَالَ مَالِكٌ وَأَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ قَلِيلاً أَعْجَبُ إِلَىَّ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 916
Muwatta Malik 917
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte zu sagen: „Wem an einem der mittleren Tashriq-Tage die Sonne untergeht, während er in Mina ist, der soll nicht abreisen, bis er am nächsten Tag die Jamarat geworfen hat.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ مَنْ غَرَبَتْ لَهُ الشَّمْسُ مِنْ أَوْسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَهُوَ بِمِنًى فَلاَ يَنْفِرَنَّ حَتَّى يَرْمِيَ الْجِمَارَ مِنَ الْغَدِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 917
Muwatta Malik 918
hasan
Überliefert von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim (über seinen Vater):
Die Leute pflegten, wenn sie die Jamarat warfen, hin- und zurückzugehen, und der Erste, der ritt, war Mu'awiya ibn Abi Sufyan. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّاسَ، كَانُوا إِذَا رَمَوُا الْجِمَارَ مَشَوْا ذَاهِبِينَ وَرَاجِعِينَ وَأَوَّلُ مَنْ رَكِبَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 918
Muwatta Malik 919
hasan
Überliefert von Malik (Frage an Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, mit Rechtserläuterung Maliks):
Er fragte Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von wo aus al-Qasim die Jamrat al-Aqaba zu werfen pflegte; da sagte er: „Von wo es sich ergab.“ Yahya sagte: Malik wurde gefragt, ob für das Kind und den Kranken geworfen werden dürfe; da sagte er: „Ja, und der Kranke soll zur Zeit, wenn für ihn geworfen wird, den Takbir sprechen, während er in seiner Unterkunft ist, und Blut vergießen; genest der Kranke während der Tashriq-Tage, so wirft er selbst, was für ihn geworfen wurde, und opfert verpflichtend.“ Malik sagte: „Ich sehe für den, der die Jamarat wirft oder zwischen Safa und Marwa läuft, ohne die Waschung vollzogen zu haben, keine Wiederholung vor, doch er soll das nicht absichtlich tun.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ مِنْ أَيْنَ كَانَ الْقَاسِمُ يَرْمِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَقَالَ مِنْ حَيْثُ تَيَسَّرَ . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ هَلْ يُرْمَى عَنِ الصَّبِيِّ وَالْمَرِيضِ فَقَالَ نَعَمْ وَيَتَحَرَّى الْمَرِيضُ حِينَ يُرْمَى عَنْهُ فَيُكَبِّرُ وَهُوَ فِي مَنْزِلِهِ وَيُهَرِيقُ دَمًا فَإِنْ صَحَّ الْمَرِيضُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ رَمَى الَّذِي رُمِيَ عَنْهُ وَأَهْدَى وُجُوبًا . قَالَ مَالِكٌ لاَ أَرَى عَلَى الَّذِي يَرْمِي الْجِمَارَ أَوْ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَهُوَ غَيْرُ مُتَوَضِّئٍ إِعَادَةً وَلَكِنْ لاَ يَتَعَمَّدُ ذَلِكَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 919
Muwatta Malik 920
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Er pflegte zu sagen: „Die Jamarat werden an den drei Tagen erst geworfen, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hat.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ لاَ تُرْمَى الْجِمَارُ فِي الأَيَّامِ الثَّلاَثَةِ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 920
Muwatta Malik 921
sahih
Überliefert von Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazm (über seinen Vater, nach Abu al-Baddah ibn Asim ibn Adi, über seinen Vater):
Der Gesandte Allahs ﷺ erlaubte den Kamelhirten, außerhalb von Mina zu übernachten, sie werfen am Opfertag, dann werfen sie am nächsten Tag und übernächsten Tag für zwei Tage, dann werfen sie am Tag des Aufbruchs. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا الْبَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْخَصَ لِرِعَاءِ الإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ خَارِجِينَ عَنْ مِنًى يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ يَرْمُونَ الْغَدَ وَمِنْ بَعْدِ الْغَدِ لِيَوْمَيْنِ ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 921
Muwatta Malik 922
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Ata ibn Abi Rabah, mit ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Er hörte ihn erwähnen, dass den Hirten erlaubt wurde, nachts zu werfen – er sagte, in der früheren Zeit. Malik sagte: „Die Auslegung des Hadith, in dem der Gesandte Allahs ﷺ den Kamelhirten das Verschieben des Steinwurfs erlaubte, ist, wie wir meinen: dass sie am Opfertag werfen; vergeht dann der Tag, der auf den Opfertag folgt, werfen sie am nächsten Tag, und das ist der erste Aufbruchstag; sie werfen für den vergangenen Tag, dann werfen sie für ihren eigenen Tag, denn niemand holt etwas nach, bevor es ihm obliegt; wollen sie dann aufbrechen, sind sie fertig; bleiben sie bis zum nächsten Tag, werfen sie mit den Leuten am letzten Aufbruchstag und brechen auf.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَذْكُرُ، أَنَّهُ أُرْخِصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا، بِاللَّيْلِ يَقُولُ فِي الزَّمَانِ الأَوَّلِ . قَالَ مَالِكٌ تَفْسِيرُ الْحَدِيثِ الَّذِي أَرْخَصَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِرِعَاءِ الإِبِلِ فِي تَأْخِيرِ رَمْىِ الْجِمَارِ فِيمَا نُرَى - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُمْ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ فَإِذَا مَضَى الْيَوْمُ الَّذِي يَلِي يَوْمَ النَّحْرِ رَمَوْا مِنَ الْغَدِ وَذَلِكَ يَوْمُ النَّفْرِ الأَوَّلِ فَيَرْمُونَ لِلْيَوْمِ الَّذِي مَضَى ثُمَّ يَرْمُونَ لِيَوْمِهِمْ ذَلِكَ لأَنَّهُ لاَ يَقْضِي أَحَدٌ شَيْئًا حَتَّى يَجِبَ عَلَيْهِ فَإِذَا وَجَبَ عَلَيْهِ وَمَضَى كَانَ الْقَضَاءُ بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنْ بَدَا لَهُمُ النَّفْرُ فَقَدْ فَرَغُوا وَإِنْ أَقَامُوا إِلَى الْغَدِ رَمَوْا مَعَ النَّاسِ يَوْمَ النَّفْرِ الآخِرِ وَنَفَرُوا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 922
Muwatta Malik 923
hasan
Überliefert von Abu Bakr ibn Nafi' (über seinen Vater, mit Rechtserläuterung Maliks):
Eine Nichte von Safiyya bint Abi Ubaid gebar in Muzdalifa; da blieben sie und Safiyya zurück, bis sie Mina erreichten, nachdem die Sonne am Opfertag untergegangen war; da befahl ihnen Abdullah ibn 'Umar, die Jamra zu werfen, sobald sie ankamen, und er sah für sie nichts weiter vor. Yahya sagte: Malik wurde gefragt nach jemandem, der eine Jamra an einem der Tage von Mina vergisst, bis er den Abend erreicht; da sagte er: „Er werfe, zu welcher Stunde er sich erinnert, bei Nacht oder Tag, wie er das Gebet betet, wenn er es vergisst; ist das, nachdem er abgereist ist und sich in Mekka befindet, oder nachdem er sie verlassen hat, obliegt ihm das Opfertier.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ ابْنَةَ أَخٍ، لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ نُفِسَتْ بِالْمُزْدَلِفَةِ فَتَخَلَّفَتْ هِيَ وَصَفِيَّةُ حَتَّى أَتَتَا مِنًى بَعْدَ أَنْ غَرَبَتِ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ فَأَمَرَهُمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَنْ تَرْمِيَا الْجَمْرَةَ حِينَ أَتَتَا وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِمَا شَيْئًا . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ نَسِيَ جَمْرَةً مِنَ الْجِمَارِ فِي بَعْضِ أَيَّامِ مِنًى حَتَّى يُمْسِيَ قَالَ لِيَرْمِ أَىَّ سَاعَةٍ ذَكَرَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ كَمَا يُصَلِّي الصَّلاَةَ إِذَا نَسِيَهَا ثُمَّ ذَكَرَهَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا صَدَرَ وَهُوَ بِمَكَّةَ أَوْ بَعْدَ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا فَعَلَيْهِ الْهَدْىُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 923
Muwatta Malik 924
sahih
Überliefert von Nafi' und Abdullah ibn Dinar (über Abdullah ibn 'Umar, nach 'Umar ibn al-Khattab):
'Umar ibn al-Khattab hielt den Leuten in Arafat eine Predigt und lehrte sie die Angelegenheit der Pilgerfahrt und sagte ihnen unter anderem: „Wenn ihr nach Mina kommt, so ist dem, der die Jamra geworfen hat, erlaubt, was dem Pilger verboten war, außer den Frauen und dem Duft – niemand soll Frauen oder Duft berühren, bis er das Haus umrundet.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، خَطَبَ النَّاسَ بِعَرَفَةَ وَعَلَّمَهُمْ أَمْرَ الْحَجِّ وَقَالَ لَهُمْ فِيمَا قَالَ إِذَا جِئْتُمْ مِنًى فَمَنْ رَمَى الْجَمْرَةَ فَقَدْ حَلَّ لَهُ مَا حَرُمَ عَلَى الْحَاجِّ إِلاَّ النِّسَاءَ وَالطِّيبَ لاَ يَمَسَّ أَحَدٌ نِسَاءً وَلاَ طِيبًا حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 924
Muwatta Malik 925
sahih
Überliefert von Nafi' und Abdullah ibn Dinar (über Abdullah ibn 'Umar, nach 'Umar ibn al-Khattab):
'Umar ibn al-Khattab sagte: „Wer die Jamra geworfen und sich geschoren oder das Haar gekürzt und ein Opfertier geschlachtet hat – falls er eines bei sich hat –, dem ist erlaubt, was ihm verboten war, außer den Frauen und dem Duft, bis er das Haus umrundet.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ مَنْ رَمَى الْجَمْرَةَ ثُمَّ حَلَقَ أَوْ قَصَّرَ وَنَحَرَ هَدْيًا - إِنْ كَانَ مَعَهُ - فَقَدْ حَلَّ لَهُ مَا حَرُمَ عَلَيْهِ إِلاَّ النِّسَاءَ وَالطِّيبَ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 925
Muwatta Malik 926
sahih
Überliefert von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim (über seinen Vater, nach Aisha):
Sie sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Abschiedspilgerfahrt aus und gingen den Weihezustand für eine Umra ein; dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer ein Opfertier bei sich hat, soll den Weihezustand für die Pilgerfahrt zusammen mit der Umra eingehen, dann löse er sich nicht, bis er sich von beiden zusammen löst.' Da kam ich nach Mekka, während ich menstruierte, und ich umrundete das Haus nicht und lief nicht zwischen Safa und Marwa; da beklagte ich mich beim Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: 'Löse dein Haar auf und kämme es, und geh den Weihezustand für die Pilgerfahrt ein und lass die Umra.' Das tat ich; als wir die Pilgerfahrt vollendet hatten, sandte mich der Gesandte Allahs ﷺ mit Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr as-Siddiq nach at-Tan'im, und ich vollzog eine Umra; da sagte er: 'Das ist der Ort deiner Umra.'“ Diejenigen, die den Weihezustand für die Umra eingegangen waren, umrundeten das Haus und liefen zwischen Safa und Marwa, dann lösten sie sich davon, dann umrundeten sie mit einem weiteren Umrunden, nachdem sie von Mina für ihre Pilgerfahrt zurückgekehrt waren; was aber diejenigen betrifft, die den Weihezustand für die Pilgerfahrt eingegangen waren oder Pilgerfahrt und Umra verbanden, so umrundeten sie nur mit einer einzigen Umrundung. Malik berichtet dasselbe auch über Ibn Shihab, nach Urwa ibn az-Zubair, über Aisha. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهْلِلْ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ ثُمَّ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا " . قَالَتْ فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ " . قَالَتْ فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ فَقَالَ " هَذَا مَكَانُ عُمْرَتِكِ " . فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حَلُّوا مِنْهَا ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى لِحَجِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَانُوا أَهَلُّوا بِالْحَجِّ أَوْ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، بِمِثْلِ ذَلِكَ
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 926
Muwatta Malik 928
sahih
Überliefert von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim (über seinen Vater, nach Aisha):
Sie sagte: „Ich kam nach Mekka, während ich menstruierte, und ich umrundete das Haus nicht und lief nicht zwischen Safa und Marwa; da beklagte ich mich beim Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: 'Tu, was der Pilger tut, außer dass du das Haus nicht umrundest und nicht zwischen Safa und Marwa läufst, bis du rein wirst.'“ حَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ قَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِي بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى تَطْهُرِي " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 928
Muwatta Malik 929
sahih
Überliefert von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim (über seinen Vater, nach Aisha):
Safiyya bint Huyayy bekam ihre Menstruation; da erwähnte ich das dem Propheten ﷺ, und er sagte: „Hält sie uns auf?“ Da wurde gesagt: „Sie hat schon fortgezogen.“ Da sagte er: „Dann nicht.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ، حَاضَتْ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَحَابِسَتُنَا هِيَ " . فَقِيلَ إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ . فَقَالَ " فَلاَ إِذًا " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 929
Muwatta Malik 930
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazm→Amra bint Abd ar-Rahman→A'isha bint Abi Bakr (ra)
Überliefert von Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazm (über seinen Vater, nach Amra bint Abd ar-Rahman, über Aisha):
Sie sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: „O Gesandter Allahs, Safiyya bint Huyayy hat ihre Menstruation bekommen.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Vielleicht hält sie uns auf – war sie nicht mit euch beim Umrunden des Hauses?“ Sie sagten: „Doch.“ Er sagte: „Dann zieht fort.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ قَدْ حَاضَتْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَعَلَّهَا تَحْبِسُنَا أَلَمْ تَكُنْ طَافَتْ مَعَكُنَّ بِالْبَيْتِ " . قُلْنَ بَلَى . قَالَ " فَاخْرُجْنَ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 930
Muwatta Malik 931
hasan
Überliefert von Abu ar-Rijal Muhammad ibn Abd ar-Rahman (über Amra bint Abd ar-Rahman):
Aisha, die Mutter der Gläubigen, pflegte, wenn sie pilgerte und Frauen bei sich hatte, die eine Menstruation befürchteten, sie am Opfertag vorauszuschicken, sodass sie fortzogen; bekamen sie danach die Menstruation, wartete sie nicht auf sie, sondern reiste mit ihnen ab, während sie menstruierten, sofern sie bereits fortgezogen waren. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، . أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، كَانَتْ إِذَا حَجَّتْ وَمَعَهَا نِسَاءٌ تَخَافُ أَنْ يَحِضْنَ قَدَّمَتْهُنَّ يَوْمَ النَّحْرِ فَأَفَضْنَ فَإِنْ حِضْنَ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ تَنْتَظِرْهُنَّ فَتَنْفِرُ بِهِنَّ - وَهُنَّ حُيَّضٌ - إِذَا كُنَّ قَدْ أَفَضْنَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 931
Muwatta Malik 932
sahih
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater, nach Aisha):
Der Gesandte Allahs ﷺ erwähnte Safiyya bint Huyayy, da wurde ihm gesagt: „Sie hat ihre Menstruation bekommen.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Vielleicht hält sie uns auf.“ Da sagten sie: „O Gesandter Allahs, sie hat schon umrundet.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Dann nicht.“ Malik sagte: Hisham sagte: Urwa sagte: Aisha sagte: „Und wir erwähnen das – warum schicken die Leute ihre Frauen dann voraus, wenn ihnen das nichts nützt? Wäre das wahr, was sie sagen, gäbe es in Mina mehr als sechstausend menstruierende Frauen, die alle schon fortgezogen wären.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ فَقِيلَ لَهُ قَدْ حَاضَتْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَعَلَّهَا حَابِسَتُنَا " . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا قَدْ طَافَتْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَلاَ إِذًا " . قَالَ مَالِكٌ قَالَ هِشَامٌ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ . وَنَحْنُ نَذْكُرُ ذَلِكَ فَلِمَ يُقَدِّمُ النَّاسُ نِسَاءَهُمْ إِنْ كَانَ ذَلِكَ لاَ يَنْفَعُهُنَّ وَلَوْ كَانَ الَّذِي يَقُولُونَ لأَصْبَحَ بِمِنًى أَكْثَرُ مِنْ سِتَّةِ آلاَفِ امْرَأَةٍ حَائِضٍ كُلُّهُنَّ قَدْ أَفَاضَتْ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 932
Muwatta Malik 933
hasan
Überliefert von Abdullah ibn Abi Bakr (über seinen Vater, nach Abu Salama ibn Abd ar-Rahman):
Er berichtete ihm, dass Umm Sulaim bint Milhan den Gesandten Allahs ﷺ um ein Rechtsgutachten bat, nachdem sie ihre Menstruation bekommen hatte – oder geboren hatte – nach dem Fortziehen am Opfertag; da erlaubte ihr der Gesandte Allahs ﷺ, und sie zog fort. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ بِنْتَ مِلْحَانَ اسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَحَاضَتْ - أَوْ وَلَدَتْ - بَعْدَ مَا أَفَاضَتْ يَوْمَ النَّحْرِ فَأَذِنَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَخَرَجَتْ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 933
Muwatta Malik 934
hasan
Überliefert von Abu az-Zubair (nach 'Umar ibn al-Khattab):
'Umar ibn al-Khattab entschied bei der Hyäne auf einen Widder, bei der Gazelle auf eine Ziege, beim Hasen auf ein junges Ziegenlamm, und bei der Wüstenspringmaus auf ein junges Kamelfohlen. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَضَى فِي الضَّبُعِ بِكَبْشٍ وَفِي الْغَزَالِ بِعَنْزٍ وَفِي الأَرْنَبِ بِعَنَاقٍ وَفِي الْيَرْبُوعِ بِجَفْرَةٍ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 934
Muwatta Malik 935
hasan
Überliefert von Abd al-Malik ibn Qurair (über Muhammad ibn Sirin, mit historischem Bericht):
Ein Mann kam zu 'Umar ibn al-Khattab und sagte: „Ich und ein Gefährte ließen unsere beiden Pferde zu einem Bergpass wettlaufen und erlegten eine Gazelle, während wir beide im Weihezustand waren – was hältst du davon?“ Da sagte 'Umar zu einem Mann neben ihm: „Komm, damit ich und du entscheiden.“ Da entschieden sie beide auf eine Ziege; da wandte sich der Mann ab und sagte: „Das ist der Befehlshaber der Gläubigen, der nicht über eine Gazelle entscheiden kann, ohne einen Mann zu rufen, der mit ihm entscheidet.“ Da hörte 'Umar die Worte des Mannes und rief ihn und fragte ihn, ob er die Sure al-Ma'ida rezitiere; er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Kennst du diesen Mann, der mit mir entschieden hat?“ Da sagte er: „Nein.“ Da sagte er: „Hättest du mir gesagt, dass du die Sure al-Ma'ida rezitierst, hätte ich dich schmerzhaft geschlagen.“ Dann sagte er: „Allah, gesegnet und erhaben ist Er, sagt in Seinem Buch: 'worüber zwei Gerechte von euch entscheiden' – und das ist Abd ar-Rahman ibn Auf.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قُرَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ إِنِّي أَجْرَيْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ، لِي فَرَسَيْنِ نَسْتَبِقُ إِلَى ثُغْرَةِ ثَنِيَّةٍ فَأَصَبْنَا ظَبْيًا وَنَحْنُ مُحْرِمَانِ فَمَاذَا تَرَى فَقَالَ عُمَرُ لِرَجُلٍ إِلَى جَنْبِهِ تَعَالَ حَتَّى أَحْكُمَ أَنَا وَأَنْتَ . قَالَ فَحَكَمَا عَلَيْهِ بِعَنْزٍ فَوَلَّى الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحْكُمَ فِي ظَبْىٍ حَتَّى دَعَا رَجُلاً يَحْكُمُ مَعَهُ . فَسَمِعَ عُمَرُ قَوْلَ الرَّجُلِ فَدَعَاهُ فَسَأَلَهُ هَلْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ قَالَ لاَ . قَالَ فَهَلْ تَعْرِفُ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي حَكَمَ مَعِي فَقَالَ لاَ . فَقَالَ لَوْ أَخْبَرْتَنِي أَنَّكَ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ لأَوْجَعْتُكَ ضَرْبًا ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} وَهَذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 935
Muwatta Malik 936
hasan
Überliefert von Hisham ibn Urwa (über seinen Vater):
Er pflegte zu sagen: „Beim Wildrind ein Rind, und bei der Gazelle unter den Antilopen ein Schaf.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، كَانَ يَقُولُ فِي الْبَقَرَةِ مِنَ الْوَحْشِ بَقَرَةٌ وَفِي الشَّاةِ مِنَ الظِّبَاءِ شَاةٌ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 936
Muwatta Malik 937
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Sa'id ibn al-Musayyab, mit sehr ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Er pflegte bei den Tauben Mekkas, wenn eine getötet wird, ein Schaf zu bestimmen. Und Malik sagte über einen Mann von den Leuten Mekkas, der den Weihezustand eingeht, während in seinem Haus Jungtauben von Mekkas Tauben sind, und er verschließt sie, sodass sie verenden: „Ich sehe vor, dass er dafür je Jungtaube ein Schaf als Sühne leistet.“ Malik sagte: „Ich habe stets gehört, dass beim Strauß, wenn der im Weihezustand Befindliche ihn tötet, ein Kamel fällig ist.“ Malik sagte: „Ich sehe vor, dass beim Straußenei ein Zehntel des Kamelpreises fällig ist, wie es beim Fötus der Freigeborenen einen Sklaven oder eine Sklavin gibt, deren Wert fünfzig Dinar ist, das ist ein Zehntel des Blutgeldes seiner Mutter; und alles von den Geiern, Adlern, Falken oder Aasgeiern ist Wild, das wie das Wild entschädigt wird; und bei allem, was entschädigt wird, gilt für die Jungen dasselbe wie für die Ausgewachsenen.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي حَمَامِ مَكَّةَ إِذَا قُتِلَ شَاةٌ . وَقَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يُحْرِمُ بِالْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ وَفِي بَيْتِهِ فِرَاخٌ مِنْ حَمَامِ مَكَّةَ فَيُغْلَقُ عَلَيْهَا فَتَمُوتُ فَقَالَ أَرَى بِأَنْ يَفْدِيَ ذَلِكَ عَنْ كُلِّ فَرْخٍ بِشَاةٍ . قَالَ مَالِكٌ لَمْ أَزَلْ أَسْمَعُ أَنَّ فِي النَّعَامَةِ إِذَا قَتَلَهَا الْمُحْرِمُ بَدَنَةً . قَالَ مَالِكٌ أَرَى أَنَّ فِي بَيْضَةِ النَّعَامَةِ عُشْرَ ثَمَنِ الْبَدَنَةِ كَمَا يَكُونُ فِي جَنِينِ الْحُرَّةِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ وَلِيدَةٌ وَقِيمَةُ الْغُرَّةِ خَمْسُونَ دِينَارًا وَذَلِكَ عُشْرُ دِيَةِ أُمِّهِ وَكُلُّ شَىْءٍ مِنَ النُّسُورِ أَوِ الْعِقْبَانِ أَوِ الْبُزَاةِ أَوِ الرَّخَمِ فَإِنَّهُ صَيْدٌ يُودَى كَمَا يُودَى الصَّيْدُ إِذَا قَتَلَهُ الْمُحْرِمُ وَكُلُّ شَىْءٍ فُدِيَ فَفِي صِغَارِهِ مِثْلُ مَا يَكُونُ فِي كِبَارِهِ وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ مَثَلُ دِيَةِ الْحُرِّ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ فَهُمَا بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ سَوَاءٌ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 937
Muwatta Malik 938
hasan
Überliefert von Zaid ibn Aslam (nach 'Umar ibn al-Khattab):
Ein Mann kam zu 'Umar ibn al-Khattab und sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen, ich habe mit meiner Peitsche Heuschrecken getroffen, während ich im Weihezustand war.“ Da sagte ihm 'Umar: „Speise eine Handvoll Essen.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي أَصَبْتُ جَرَادَاتٍ بِسَوْطِي وَأَنَا مُحْرِمٌ . فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَطْعِمْ قَبْضَةً مِنْ طَعَامٍ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 938
Muwatta Malik 939
hasan
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (nach 'Umar ibn al-Khattab):
Ein Mann kam zu 'Umar ibn al-Khattab und fragte ihn nach Heuschrecken, die er getötet hatte, während er im Weihezustand war; da sagte 'Umar zu Ka'b: „Komm, damit wir entscheiden.“ Da sagte Ka'b: „Ein Dirham.“ Da sagte 'Umar zu Ka'b: „Du findest wohl, dass eine Dattel besser ist als eine Heuschrecke.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلَهُ عَنْ جَرَادَاتٍ، قَتَلَهَا وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ عُمَرُ لِكَعْبٍ تَعَالَ حَتَّى نَحْكُمَ . فَقَالَ كَعْبٌ دِرْهَمٌ . فَقَالَ عُمَرُ لِكَعْبٍ إِنَّكَ لَتَجِدُ الدَّرَاهِمَ لَتَمْرَةٌ خَيْرٌ مِنْ جَرَادَةٍ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 939
Muwatta Malik 940
sahih
Überliefert von Abd al-Karim ibn Malik al-Jazari (über Abd ar-Rahman ibn Abi Laila, nach Ka'b ibn Ujra):
Er war mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Weihezustand, und Läuse plagten ihn im Kopf; da befahl ihm der Gesandte Allahs ﷺ, seinen Kopf zu scheren, und sagte: „Faste drei Tage oder speise sechs Bedürftige mit je zwei Mudd, oder schlachte ein Schaf – was auch immer du davon tust, es genügt dir.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مَالِكٍ الْجَزَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُحْرِمًا فَآذَاهُ الْقَمْلُ فِي رَأْسِهِ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ وَقَالَ " صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ مُدَّيْنِ مُدَّيْنِ لِكُلِّ إِنْسَانٍ أَوِ انْسُكْ بِشَاةٍ أَىَّ ذَلِكَ فَعَلْتَ أَجْزَأَ عَنْكَ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 940
Muwatta Malik 941
sahih
Überliefert von Humaid ibn Qais (über Mujahid Abu al-Hajjaj, nach Ibn Abi Laila, über Ka'b ibn Ujra):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihm: „Vielleicht plagen dich deine Ungeziefer.“ Da sagte ich: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Schere deinen Kopf und faste drei Tage oder speise sechs Bedürftige oder schlachte ein Schaf.“ حَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَبِي الْحَجَّاجِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ " لَعَلَّكَ آذَاكَ هَوَامُّكَ " . فَقُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " احْلِقْ رَأْسَكَ وَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ أَوِ انْسُكْ بِشَاةٍ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 941
Muwatta Malik 942
hasan
IsnadMalik ibn Anas→Ata ibn Abdullah al-Khurasani→Ein alter Mann vom Markt von al-Buram→Ka'b ibn Ujra (ra)
Überliefert von Ata ibn Abdullah al-Khurasani (über einen alten Mann vom Markt von al-Buram in Kufa, nach Ka'b ibn Ujra):
Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir, während ich unter einem Topf für meine Gefährten blies und mein Kopf und Bart voller Läuse waren; da fasste er meine Stirn und sagte: 'Schere dieses Haar und faste drei Tage oder speise sechs Bedürftige.'“ Und der Gesandte Allahs ﷺ wusste, dass er nichts hatte, womit er ein Schlachttier opfern konnte. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخُرَاسَانِيِّ، أَنَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي شَيْخٌ، بِسُوقِ الْبُرَمِ بِالْكُوفَةِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَنْفُخُ تَحْتَ قِدْرٍ لأَصْحَابِي وَقَدِ امْتَلأَ رَأْسِي وَلِحْيَتِي قَمْلاً فَأَخَذَ بِجَبْهَتِي ثُمَّ قَالَ " احْلِقْ هَذَا الشَّعَرَ وَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ " . وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ عِنْدِي مَا أَنْسُكُ بِهِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 942
Muwatta Malik 943
hasan
Überliefert von Ayyub ibn Abi Tamima as-Sakhtiyani (über Sa'id ibn Jubair, nach Abdullah ibn Abbas, mit Rechtserläuterung Maliks):
Er sagte: „Wer etwas von seinem Ritus vergisst oder unterlässt, der vergieße Blut.“ Ayyub sagte: „Ich weiß nicht, ob er sagte 'unterließ' oder 'vergaß'.“ Malik sagte: „Was davon Opfertier ist, geschieht nur in Mekka, und was davon rituelles Opfer ist, geschieht, wo der Besitzer des Rituals es wünscht.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَنْ نَسِيَ مِنْ نُسُكِهِ شَيْئًا أَوْ تَرَكَهُ فَلْيُهْرِقْ دَمًا . قَالَ أَيُّوبُ لاَ أَدْرِي قَالَ تَرَكَ أَوْ نَسِيَ . قَالَ مَالِكٌ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ هَدْيًا فَلاَ يَكُونُ إِلاَّ بِمَكَّةَ وَمَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ نُسُكًا فَهُوَ يَكُونُ حَيْثُ أَحَبَّ صَاحِبُ النُّسُكِ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 943
Muwatta Malik 944
sahih
Überliefert von Ibn Shihab (über Isa ibn Talha, nach Abdullah ibn Amr ibn al-As):
Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ stand für die Leute in Mina, während die Leute ihn befragten; da kam ein Mann zu ihm und sagte: 'O Gesandter Allahs, ich merkte es nicht und schor mich, bevor ich schlachtete.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Schlachte, es ist kein Übel.' Dann kam ein anderer und sagte: 'O Gesandter Allahs, ich merkte es nicht und schlachtete, bevor ich warf.' Er sagte: 'Wirf, es ist kein Übel.'“ Er sagte: „Und der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach nichts gefragt, das vorgezogen oder verschoben wurde, ohne dass er sagte: 'Tu es, es ist kein Übel.'“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ قَالَ وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلنَّاسِ بِمِنًى وَالنَّاسُ يَسْأَلُونَهُ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَنْحَرَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " انْحَرْ وَلاَ حَرَجَ " . ثُمَّ جَاءَهُ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَشْعُرْ فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ " ارْمِ وَلاَ حَرَجَ " . قَالَ فَمَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ شَىْءٍ قُدِّمَ وَلاَ أُخِّرَ إِلاَّ قَالَ " افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 944
Muwatta Malik 945
sahih
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er von einem Feldzug, einer Pilgerfahrt oder Umra zurückkehrte, bei jeder Anhöhe des Landes dreimal den Takbir zu sprechen, dann zu sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber; Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt das Lob, und Er ist über alle Dinge mächtig; wir kehren zurück, reuig, dienend, uns niederwerfend, unserem Herrn lobpreisend; Allah hat Sein Versprechen erfüllt und Seinem Diener geholfen und die Verbündeten allein besiegt.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوٍ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنَ الأَرْضِ ثَلاَثَ تَكْبِيرَاتٍ ثُمَّ يَقُولُ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 945
Muwatta Malik 946
sahih
Überliefert von Ibrahim ibn Uqba (über Kuraib, Klient von Abdullah ibn Abbas):
Der Gesandte Allahs ﷺ ging an einer Frau vorbei, die in ihrer Sänfte war; da wurde ihr gesagt: „Das ist der Gesandte Allahs ﷺ“; da fasste sie die Oberarme eines Kindes, das bei ihr war, und sagte: „Hat dieses eine Pilgerfahrt, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Ja, und dir gebührt Lohn.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِامْرَأَةٍ وَهِيَ فِي مِحَفَّتِهَا فَقِيلَ لَهَا هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَتْ بِضَبْعَىْ صَبِيٍّ كَانَ مَعَهَا فَقَالَتْ أَلِهَذَا حَجٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 946
Muwatta Malik 947
hasan
Überliefert von Ibrahim ibn Abi Abla (über Talha ibn Ubaidullah ibn Kariz):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Der Satan wurde an keinem Tag kleiner, verstoßener, verächtlicher und zorniger gesehen als am Tag von Arafat, und das nur, weil er sieht, wie die Barmherzigkeit herabkommt und Allah die schweren Sünden vergibt – außer dem, was er am Tag von Badr sah.“ Es wurde gefragt: „Und was sah er am Tag von Badr, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Er sah, wie Gabriel die Engel antrieb.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا رُئِيَ الشَّيْطَانُ يَوْمًا هُوَ فِيهِ أَصْغَرُ وَلاَ أَدْحَرُ وَلاَ أَحْقَرُ وَلاَ أَغْيَظُ مِنْهُ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ وَمَا ذَاكَ إِلاَّ لِمَا رَأَى مِنْ تَنَزُّلِ الرَّحْمَةِ وَتَجَاوُزِ اللَّهِ عَنِ الذُّنُوبِ الْعِظَامِ إِلاَّ مَا أُرِيَ يَوْمَ بَدْرٍ " . قِيلَ وَمَا رَأَى يَوْمَ بَدْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " أَمَا إِنَّهُ قَدْ رَأَى جِبْرِيلَ يَزَعُ الْمَلاَئِكَةَ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 947
Muwatta Malik 948
hasan
Überliefert von Ziyad ibn Abi Ziyad (Klient von Abdullah ibn Ayyash ibn Abi Rabi'a, über Talha ibn Ubaidullah ibn Kariz):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das beste Bittgebet ist das Bittgebet des Tages von Arafat, und das Beste, was ich und die Propheten vor mir gesagt haben, ist: Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 948
Muwatta Malik 949
sahih
Überliefert von Ibn Shihab (nach Anas ibn Malik):
Der Gesandte Allahs ﷺ betrat Mekka im Jahr der Eroberung, während ein Helm auf seinem Kopf war; als er ihn abnahm, kam ein Mann zu ihm und sagte: „O Gesandter Allahs, Ibn Khatal hängt an den Vorhängen der Kaaba.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Tötet ihn.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اقْتُلُوهُ " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 949
Muwatta Malik 950
hasan
Überliefert von Nafi' (über Abdullah ibn 'Umar):
Abdullah ibn 'Umar kam von Mekka zurück, bis er in Qudaid war, da erreichte ihn eine Nachricht aus Medina; da kehrte er um und betrat Mekka ohne Weihezustand. Malik berichtet über Ibn Shihab dasselbe. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أَقْبَلَ مِنْ مَكَّةَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِقُدَيْدٍ جَاءَهُ خَبَرٌ مِنَ الْمَدِينَةِ فَرَجَعَ فَدَخَلَ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِمِثْلِ ذَلِكَ
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 950
Muwatta Malik 952
hasan
Überliefert von Muhammad ibn Amr ibn Halhala ad-Dili (über Muhammad ibn Imran al-Ansari, nach seinem Vater):
Er sagte: „Abdullah ibn 'Umar bog zu mir ab, während ich unter einem Baum am Weg nach Mekka lagerte, und sagte: 'Was hat dich unter diesen Baum gebracht?' Da sagte ich: 'Ich wollte seinen Schatten.' Da sagte er: 'Sonst nichts?' Da sagte ich: 'Nein, nichts anderes hat mich hierher gebracht.' Da sagte Abdullah ibn 'Umar: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Wenn du zwischen den beiden Bergen von Mina bist' – und er blies mit seiner Hand nach Osten – 'dort ist ein Tal namens as-Surar, darin ein Baum, unter dem siebzig Propheten sich freuten.'“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدِّيلِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ عَدَلَ إِلَىَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَأَنَا نَازِلٌ، تَحْتَ سَرْحَةٍ بِطَرِيقِ مَكَّةَ فَقَالَ مَا أَنْزَلَكَ تَحْتَ هَذِهِ السَّرْحَةِ فَقُلْتُ أَرَدْتُ ظِلَّهَا . فَقَالَ هَلْ غَيْرُ ذَلِكَ فَقُلْتُ لاَ مَا أَنْزَلَنِي إِلاَّ ذَلِكَ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا كُنْتَ بَيْنَ الأَخْشَبَيْنِ مِنْ مِنًى - وَنَفَخَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ - فَإِنَّ هُنَاكَ وَادِيًا يُقَالُ لَهُ السُّرَرُ بِهِ شَجَرَةٌ سُرَّ تَحْتَهَا سَبْعُونَ نَبِيًّا " .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 952
Muwatta Malik 953
hasan
Überliefert von Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazm (über Ibn Abi Mulaika):
'Umar ibn al-Khattab ging an einer aussätzigen Frau vorbei, die das Haus umrundete, und sagte zu ihr: „O Dienerin Allahs, belästige die Leute nicht, würdest du zuhause bleiben.“ Da blieb sie zuhause; danach ging ein Mann an ihr vorbei und sagte zu ihr: „Der, der dir das verboten hatte, ist gestorben, geh hinaus.“ Da sagte sie: „Ich würde ihm nicht lebend gehorchen und ihm dann tot ungehorsam sein.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، مَرَّ بِامْرَأَةٍ مَجْذُومَةٍ وَهِيَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَقَالَ لَهَا يَا أَمَةَ اللَّهِ لاَ تُؤْذِي النَّاسَ لَوْ جَلَسْتِ فِي بَيْتِكِ . فَجَلَسَتْ فَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ لَهَا إِنَّ الَّذِي كَانَ قَدْ نَهَاكِ قَدْ مَاتَ فَاخْرُجِي . فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لأُطِيعَهُ حَيًّا وَأَعْصِيَهُ مَيِّتًا .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 953
Muwatta Malik 954
hasan
Überliefert (balaghani) von Abdullah ibn Abbas:
Es erreichte Malik, dass Abdullah ibn Abbas zu sagen pflegte: „Zwischen der Ecke und der Tür ist der Multazam.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، كَانَ يَقُولُ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ الْمُلْتَزَمُ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 954
Muwatta Malik 955
hasan
IsnadMalik ibn Anas→Yahya ibn Sa'id al-Ansari→Muhammad ibn Yahya ibn Habban→Abu Dharr al-Ghifari (ra)
Überliefert von Yahya ibn Sa'id (über Muhammad ibn Yahya ibn Habban):
Er hörte ihn erwähnen, dass ein Mann an Abu Dharr in ar-Rabadha vorbeikam, und Abu Dharr fragte ihn, wohin er wolle; da sagte er: „Ich wollte die Pilgerfahrt.“ Da sagte er: „Hat dich sonst noch etwas dazu bewogen?“ Da sagte er: „Nein.“ Er sagte: „Dann beginne das Werk.“ Der Mann sagte: „Da zog ich aus, bis ich nach Mekka kam und blieb, solange Allah wollte; dann sah ich die Leute sich um einen Mann drängen; da drängte ich mich zu ihm durch die Leute, und da war der alte Mann, den ich in ar-Rabadha getroffen hatte“ – gemeint Abu Dharr. „Als er mich sah, erkannte er mich und sagte: 'Das ist der, von dem ich dir erzählte.'“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَذْكُرُ، أَنَّ رَجُلاً، مَرَّ عَلَى أَبِي ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ وَأَنَّ أَبَا ذَرٍّ سَأَلَهُ أَيْنَ تُرِيدُ فَقَالَ أَرَدْتُ الْحَجَّ . فَقَالَ هَلْ نَزَعَكَ غَيْرُهُ فَقَالَ لاَ . قَالَ فَأْتَنِفِ الْعَمَلَ . قَالَ الرَّجُلُ فَخَرَجْتُ حَتَّى قَدِمْتُ مَكَّةَ فَمَكَثْتُ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ إِذَا أَنَا بِالنَّاسِ مُنْقَصِفِينَ عَلَى رَجُلٍ فَضَاغَطْتُ عَلَيْهِ النَّاسَ فَإِذَا أَنَا بِالشَّيْخِ الَّذِي وَجَدْتُ بِالرَّبَذَةِ يَعْنِي أَبَا ذَرٍّ قَالَ فَلَمَّا رَآنِي عَرَفَنِي فَقَالَ هُوَ الَّذِي حَدَّثْتُكَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 955
Muwatta Malik 956
hasan
Überliefert von Malik (Frage an Ibn Shihab, mit Rechtserläuterung Maliks):
Er fragte Ibn Shihab nach der Ausnahmeklausel bei der Pilgerfahrt; da sagte er: „Tut das denn jemand?“ Und er lehnte das ab. Malik wurde gefragt, ob der Mann für sein Reittier aus dem heiligen Bezirk Gras schneiden dürfe; da sagte er: „Nein.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ الاِسْتِثْنَاءِ، فِي الْحَجِّ فَقَالَ أَوَيَصْنَعُ ذَلِكَ أَحَدٌ وَأَنْكَرَ ذَلِكَ . سُئِلَ مَالِكٌ هَلْ يَحْتَشُّ الرَّجُلُ لِدَابَّتِهِ مِنَ الْحَرَمِ فَقَالَ لاَ .
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 956
Muwatta Malik 957
hasan
Überliefert von Ibn Shihab (über Urwa ibn az-Zubair, nach Aisha):
Sie pflegte zu sagen: „Das Fasten für den, der die Umra mit der Pilgerfahrt verbindet, wenn er kein Opfertier findet, liegt zwischen dem Eingehen des Weihezustands für die Pilgerfahrt und dem Tag von Arafat; fastet er nicht, fastet er die Tage von Mina.“ Und Malik berichtet über Ibn Shihab, nach Salim ibn Abdullah, über Abdullah ibn 'Umar: Er pflegte darüber dasselbe zu sagen wie Aisha. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ الصِّيَامُ لِمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ لِمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا مَا بَيْنَ أَنْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ إِلَى يَوْمِ عَرَفَةَ فَإِنْ لَمْ يَصُمْ صَامَ أَيَّامَ مِنًى . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي ذَلِكَ مِثْلَ قَوْلِ عَائِشَةَ رضى الله تعالى عنها
Muwatta Malik, Buch 20, Hadith 957