Reinheit

Er fragte Abdullah ibn Zaid ibn Asim – den Großvater von Amr ibn Yahya al-Mazini, einen Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ –: „Kannst du mir zeigen, wie der Gesandte Allahs ﷺ die rituelle Waschung vollzog?“ Abdullah ibn Zaid ibn Asim sagte: „Ja.“ Da ließ er sich Wasser bringen und goss es über seine Hände, wusch seine Hände zweimal, zweimal; dann spülte er den Mund und schnaubte die Nase dreimal aus; dann wusch er sein Gesicht dreimal; dann wusch er seine Arme zweimal, zweimal bis zu den Ellbogen; dann strich er mit seinen Händen über seinen Kopf, vor und zurück – er begann am Vorderkopf, führte die Hände zum Nacken und dann wieder zurück, bis er an die Stelle zurückkehrte, an der er begonnen hatte; dann wusch er seine Füße.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch die rituelle Waschung vollzieht, so nehme er Wasser in die Nase und schnaube es dann aus; und wer sich mit Steinen reinigt, tue dies in ungerader Zahl.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer die rituelle Waschung vollzieht, schnaube die Nase aus; und wer sich mit Steinen reinigt, tue dies in ungerader Zahl.“

Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr betrat an dem Tag, an dem Sa'd ibn Abi Waqqas starb, bei Aisha, der Gattin des Propheten ﷺ, und ließ sich Wasser zur rituellen Waschung bringen. Da sagte Aisha zu ihm: „O Abd ar-Rahman, vollzieh die Waschung gründlich, denn ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wehe den Fersen vor dem Feuer!'“

Er hörte 'Umar ibn al-Khattab sich mit Wasser waschen für das, was unter seinem Gewand war. Yahya sagte, Malik sei gefragt worden nach einem Mann, der die Waschung vollzieht und vergisst, sodass er sein Gesicht wäscht, bevor er den Mund gespült hat, oder seine Unterarme wäscht, bevor er das Gesicht gewaschen hat: Da sagte er: „Wer sein Gesicht wusch, bevor er den Mund spülte, der spüle den Mund und wiederhole nicht die Gesichtswaschung; wer aber seine Unterarme wusch, bevor er das Gesicht wusch, der wasche sein Gesicht und wiederhole dann die Waschung der Unterarme, damit ihre Waschung nach dem Gesicht erfolgt, sofern dies noch am selben Ort oder in unmittelbarer Nähe geschieht.“ Yahya sagte, Malik sei auch gefragt worden nach einem Mann, der vergaß, den Mund zu spülen und die Nase auszuschnauben, bis er bereits gebetet hatte: Er sagte: „Er muss sein Gebet nicht wiederholen, soll aber Mund und Nase reinigen, wenn er das nächste Mal beten will.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so wasche er seine Hand, bevor er sie in sein Waschwasser eintaucht, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand die Nacht verbracht hat.“

"Umar ibn al-Khattab sagte: „Wenn einer von euch liegend schläft, so vollziehe er die rituelle Waschung.“

Die Auslegung des Verses „O die ihr glaubt, wenn ihr euch zum Gebet erhebt, so wascht euer Gesicht und eure Arme bis zu den Ellbogen, und streicht über euren Kopf und wascht eure Füße bis zu den Knöcheln“ (5:6) ist, dass dies gilt, wenn ihr euch von den Lagerstätten erhebt – gemeint ist der Schlaf. Yahya sagte, Malik habe gesagt: „Bei uns gilt: Man vollzieht die Waschung nicht wegen Nasenbluten, noch wegen Blut, noch wegen Eiter, der aus dem Körper fließt; man vollzieht die Waschung nur wegen dessen, was aus dem Glied oder dem Gesäß austritt, oder wegen Schlafs.“

Ibn 'Umar pflegte sitzend zu schlafen und betete dann, ohne die Waschung zu wiederholen.

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, wir befahren das Meer und tragen nur wenig Wasser bei uns; wenn wir uns damit waschen, verdursten wir – dürfen wir uns mit ihm waschen?“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Es ist rein reinigend, sein Wasser, und erlaubt sein Aas.“

Abu Qatada trat bei ihr ein, und sie schüttete ihm Waschwasser ein; da kam eine Katze, um daraus zu trinken, und er neigte ihr das Gefäß, bis sie getrunken hatte. Kabscha sagte: „Er sah, dass ich ihn ansah, und sagte: 'Wunderst du dich, Tochter meines Bruders?' Ich sagte: 'Ja.' Da sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Sie ist nicht unrein, sie gehört zu denen, die bei euch umherstreifen.'“

"Umar ibn al-Khattab zog mit einer Reisegruppe aus, unter ihnen 'Amr ibn al-As, bis sie zu einem Wasserbecken kamen. Da sagte 'Amr ibn al-As zum Hüter des Beckens: „O Hüter des Beckens, kommen Raubtiere an dein Becken?“ Da sagte 'Umar ibn al-Khattab: „O Hüter des Beckens, sag es uns nicht – wir kommen zu den Raubtieren, und sie kommen zu uns.“

Abdullah ibn 'Umar pflegte zu sagen: „Zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ vollzogen Männer und Frauen die rituelle Waschung gemeinsam.“

Eine Frau fragte Umm Salama, die Gattin des Propheten ﷺ, und sagte: „Ich bin eine Frau, die ihren Saum lang trägt und durch schmutzige Gegend geht.“ Umm Salama sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Was danach kommt, reinigt ihn.“

Er sah Rabi'a ibn Abi Abd ar-Rahman mehrmals aufstoßen, während er in der Moschee war, und er entfernte sich nicht und vollzog keine Waschung, bis er betete. Yahya sagte, Malik sei gefragt worden nach einem Mann, der Speise aufstößt, ob er die Waschung vollziehen müsse: Er sagte: „Er muss die Waschung nicht vollziehen, soll aber den Mund davon spülen und reinigen.“

Abdullah ibn 'Umar salbte einen Sohn von Sa'id ibn Zaid und trug ihn, dann betrat er die Moschee und betete, ohne die Waschung zu vollziehen. Yahya sagte, Malik sei gefragt worden, ob Erbrechen die Waschung erfordere: Er sagte: „Nein, aber man soll den Mund davon spülen und reinigen; die Waschung ist nicht erforderlich.“

Der Gesandte Allahs ﷺ aß eine Schafsschulter und betete dann, ohne die Waschung zu vollziehen.

Er zog mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr von Khaibar aus, bis sie in as-Sahba waren – nahe bei Khaibar –, da stieg der Gesandte Allahs ﷺ ab und verrichtete das Asr-Gebet; dann ließ er sich Reiseproviant bringen, doch es wurde nur Gerstenmehl gebracht, das angerührt wurde; der Gesandte Allahs ﷺ aß, und wir aßen; dann erhob er sich zum Maghrib-Gebet, spülte den Mund, und wir spülten den Mund, dann betete er, ohne die Waschung zu vollziehen.

Er aß zu Abend mit 'Umar ibn al-Khattab und betete dann, ohne die Waschung zu vollziehen.

"Uthman ibn Affan aß Brot und Fleisch, spülte dann den Mund, wusch seine Hände und strich sich damit übers Gesicht, und betete dann, ohne die Waschung zu vollziehen.

Es erreichte Malik, dass 'Ali ibn Abi Talib und Abdullah ibn Abbas sich nicht wegen dessen wuschen, was das Feuer berührt hatte.

Er wurde gefragt nach einem Mann, der die Waschung fürs Gebet vollzieht und dann Speise isst, die das Feuer berührt hat – ob er die Waschung wiederholen müsse. Er sagte: „Ich sah meinen Vater das tun, ohne die Waschung zu wiederholen.“

Ich sah Abu Bakr as-Siddiq Fleisch essen und dann beten, ohne die Waschung zu vollziehen.

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde zu einer Mahlzeit eingeladen, und es wurde ihm Brot und Fleisch gereicht; er aß davon, vollzog dann die Waschung und betete; dann wurde ihm der Rest jener Speise gebracht, er aß davon und betete dann, ohne die Waschung zu vollziehen.

Anas ibn Malik kam aus dem Irak zurück, und Abu Talha und Ubayy ibn Ka'b betraten bei ihm; er reichte ihnen eine Speise, die das Feuer berührt hatte, und sie aßen davon. Da stand Anas auf und vollzog die Waschung. Abu Talha und Ubayy ibn Ka'b sagten: „Was ist das, Anas – irakische Sitte?“ Anas sagte: „Ich wünschte, ich hätte es nicht getan.“ Und Abu Talha und Ubayy ibn Ka'b standen auf und beteten, ohne die Waschung zu vollziehen.

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach der Reinigung [nach der Notdurft] gefragt, und er sagte: „Findet nicht einer von euch drei Steine?“

Der Gesandte Allahs ﷺ ging zum Friedhof hinaus und sagte: „Friede sei mit euch, Wohnstatt gläubiger Menschen; wir werden, so Allah will, zu euch stoßen. Ich wünschte, ich hätte unsere Brüder schon gesehen.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, sind wir nicht deine Brüder?“ Er sagte: „Vielmehr seid ihr meine Gefährten, und unsere Brüder sind jene, die noch nicht gekommen sind, und ich bin ihr Vorausgehender am Becken.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, wie erkennst du die, die nach dir aus deiner Gemeinschaft kommen?“ Er sagte: „Was meinst du, hätte ein Mann Pferde mit weißer Blesse und weißen Fesseln unter rein schwarzen Pferden – würde er nicht seine Pferde erkennen?“ Sie sagten: „Gewiss, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „So kommen sie am Tag der Auferstehung mit weiß leuchtenden Malen an Stirn und Gliedmaßen von der rituellen Waschung, und ich bin ihr Vorausgehender am Becken. Es sollen mir gewiss keine Männer von meinem Becken vertrieben werden, wie ein verirrtes Kamel vertrieben wird – ich rufe ihnen zu: Hierher, hierher, hierher! Dann wird gesagt: Sie haben sich nach dir verändert. Da sage ich: Fort mit ihnen, fort mit ihnen, fort mit ihnen!“

"Uthman ibn Affan saß auf den Sitzbänken, da kam der Rufer und rief ihn zum Asr-Gebet; er ließ sich Wasser bringen und vollzog die Waschung, dann sagte er: „Bei Allah, ich werde euch einen Bericht erzählen – hätte ich ihn nicht im Buch Allahs bestätigt gefunden, hätte ich ihn euch nicht erzählt.“ Dann sagte er: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: Es gibt keinen Menschen, der die Waschung vollzieht und sie gut ausführt, und dann das Gebet verrichtet, ohne dass ihm vergeben wird, was zwischen ihm und dem nächsten Gebet liegt, bis er es verrichtet.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn der gläubige Diener die Waschung vollzieht und den Mund spült, fallen die Sünden aus seinem Mund; und wenn er die Nase ausschnaubt, fallen die Sünden aus seiner Nase; wäscht er sein Gesicht, fallen die Sünden aus seinem Gesicht, bis sie unter den Wimpern seiner Augen hervorkommen; wäscht er seine Hände, fallen die Sünden aus seinen Händen, bis sie unter seinen Fingernägeln hervorkommen; streicht er über seinen Kopf, fallen die Sünden aus seinem Kopf, bis sie aus seinen Ohren hervorkommen; wäscht er seine Füße, fallen die Sünden aus seinen Füßen, bis sie unter seinen Fußnägeln hervorkommen – dann wird sein Gang zur Moschee und sein Gebet ihm als freiwillige Tat angerechnet.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn der muslimische – oder gläubige – Diener die Waschung vollzieht und sein Gesicht wäscht, kommt aus seinem Gesicht jede Sünde heraus, die er mit seinen Augen angeschaut hat, mit dem Wasser – oder mit dem letzten Tropfen des Wassers; wäscht er seine Hände, kommt aus seinen Händen jede Sünde heraus, die seine Hände begangen haben, mit dem Wasser; wäscht er seine Füße, kommt jede Sünde heraus, die seine Füße begangen haben, mit dem Wasser – bis er rein von den Sünden hervorgeht.“

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, als die Zeit des Asr-Gebets nahte; die Leute suchten Waschwasser, fanden es aber nicht. Da wurde dem Gesandten Allahs ﷺ Waschwasser in einem Gefäß gebracht; der Gesandte Allahs ﷺ legte seine Hand in jenes Gefäß und befahl den Leuten, sich daraus zu waschen. Anas sagte: „Da sah ich das Wasser unter seinen Fingern hervorquellen, und die Leute wuschen sich, bis auch der Letzte von ihnen sich gewaschen hatte.“

Er pflegte zu sagen: „Wer die Waschung vollzieht und sie gut ausführt, dann zielstrebig zum Gebet auszieht, befindet sich im Gebet, solange er zum Gebet zieht; ihm wird für jeden Schritt eine gute Tat angeschrieben, und mit dem anderen wird ihm eine schlechte Tat gestrichen. Hört einer von euch die Iqama, so eile er nicht, denn der größte Lohn gebührt dem, der am weitesten von zu Hause entfernt ist.“ Sie sagten: „Warum, o Abu Huraira?“ Er sagte: „Wegen der Vielzahl der Schritte.“

Er wurde gefragt nach der Waschung mit Wasser nach der Notdurft, und Sa'id sagte: „Das ist nur die Waschung der Frauen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn ein Hund aus dem Gefäß eines von euch trinkt, so wasche er es siebenmal.“

Es erreichte Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Handelt recht, auch wenn ihr es nicht vollständig erfassen könnt, und wirkt – das Beste eurer Werke ist das Gebet, und niemand bewahrt die rituelle Waschung außer einem Gläubigen.“

Abdullah ibn 'Umar pflegte Wasser mit seinen Fingern für seine Ohren zu nehmen.

Es erreichte Malik, dass Jabir ibn Abdullah al-Ansari nach dem Streichen über den Turban gefragt wurde, und er sagte: „Nein, bis das Haar mit Wasser gestrichen wird.“

Urwa ibn az-Zubair pflegte den Turban abzunehmen und seinen Kopf mit Wasser zu bestreichen.

Er sah Safiyya bint Abi Ubaid, die Frau von Abdullah ibn 'Umar, ihren Schleier abnehmen und mit Wasser über ihren Kopf streichen – und Nafi' war damals noch klein. Malik wurde gefragt nach dem Streichen über Turban und Schleier, und er sagte: „Es geziemt sich nicht, dass ein Mann oder eine Frau über Turban oder Schleier streicht; beide sollen über ihre Köpfe streichen.“ Und Malik wurde gefragt nach einem Mann, der die Waschung vollzieht und vergisst, über seinen Kopf zu streichen, bis seine Waschung getrocknet ist: Er sagte: „Ich meine, er soll über seinen Kopf streichen, und falls er bereits gebetet hat, soll er das Gebet wiederholen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ ging zur Notdurft während des Feldzugs von Tabuk. Al-Mughira sagte: „Ich ging mit ihm mit Wasser. Der Gesandte Allahs ﷺ kam zurück, und ich goss ihm das Wasser; er wusch sein Gesicht, dann wollte er seine Hände aus den Ärmeln seines Umhangs herausholen, konnte es aber wegen der Enge der Ärmel nicht, und zog sie stattdessen unter dem Umhang hervor; er wusch seine Hände, strich über seinen Kopf und wischte über seine Lederstrümpfe. Dann kam der Gesandte Allahs ﷺ, während Abd ar-Rahman ibn Auf sie im Gebet anführte und bereits eine Rak'a mit ihnen gebetet hatte; der Gesandte Allahs ﷺ betete die verbleibende Rak'a mit ihnen. Die Leute erschraken, doch als der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet beendet hatte, sagte er: 'Ihr habt recht gehandelt.'“

Abdullah ibn 'Umar kam nach Kufa zu Sa'd ibn Abi Waqqas, der dort Statthalter war; Abdullah ibn 'Umar sah ihn über seine Lederstrümpfe wischen und missbilligte das. Da sagte Sa'd zu ihm: „Frag deinen Vater, wenn du zu ihm kommst.“ Abdullah kam an, vergaß aber, 'Umar danach zu fragen, bis Sa'd ankam und fragte: „Hast du deinen Vater gefragt?“ Er sagte: „Nein.“ Da fragte Abdullah ihn, und 'Umar sagte: „Wenn du deine Füße in die Lederstrümpfe steckst, während sie rein sind, so wische über sie.“ Abdullah sagte: „Auch wenn einer von uns von der Notdurft kommt?“ 'Umar sagte: „Ja, auch wenn einer von euch von der Notdurft kommt.“

Abdullah ibn 'Umar urinierte auf dem Markt, vollzog dann die Waschung, wusch sein Gesicht und seine Hände und strich über seinen Kopf; dann wurde er zu einer Trauerfeier gerufen, um für den Verstorbenen zu beten; als er die Moschee betrat, wischte er über seine Lederstrümpfe und betete dann für ihn.

Ich sah Anas ibn Malik nach Quba kommen; er urinierte, dann wurde ihm Waschwasser gebracht, und er vollzog die Waschung, wusch sein Gesicht und seine Hände bis zu den Ellbogen, strich über seinen Kopf und wischte über seine Lederstrümpfe; dann kam er zur Moschee und betete. Yahya sagte, Malik sei gefragt worden nach einem Mann, der die Waschung fürs Gebet vollzieht, dann seine Lederstrümpfe anzieht, dann uriniert, sie auszieht und wieder anzieht – muss er die Waschung erneuern? Er sagte: „Er soll seine Lederstrümpfe ausziehen und seine Füße waschen, denn über die Lederstrümpfe wischt nur, wer seine Füße hineinsteckt, während sie durch die Waschung rein sind.“ Er sagte auch, Malik sei gefragt worden nach einem Mann, der die Waschung vollzieht, während er seine Lederstrümpfe trägt, aber vergisst, über sie zu wischen, bis seine Waschung getrocknet ist und er betet: Er sagte: „Er soll über seine Lederstrümpfe wischen und das Gebet wiederholen, aber die Waschung nicht wiederholen.“

Er sah seinen Vater über die Lederstrümpfe wischen, und er pflegte beim Wischen über die Lederstrümpfe nicht mehr zu tun, als über ihre Oberseite zu wischen, nicht über ihre Unterseite.

Malik fragte Ibn Shihab, wie das Wischen über die Lederstrümpfe zu geschehen habe; da steckte Ibn Shihab eine Hand unter den Lederstrumpf und die andere darüber und führte beide entlang. Yahya sagte, Malik habe gesagt: „Die Aussage Ibn Shihabs ist mir darin die liebste, die ich gehört habe.“

Abdullah ibn 'Umar pflegte, wenn ihm die Nase blutete, sich zu entfernen, die Waschung zu vollziehen und dann zurückzukehren, um dort fortzufahren, wo er aufgehört hatte, ohne zu sprechen.

Es erreichte Malik, dass Abdullah ibn Abbas, wenn ihm die Nase blutete, hinausging, das Blut abwusch und dann zurückkehrte, um dort fortzufahren, wo er bereits gebetet hatte.

Er sah Sa'id ibn al-Musayyab, wie ihm während des Gebets die Nase blutete; da ging er zur Kammer von Umm Salama, der Gattin des Propheten ﷺ, und es wurde ihm Waschwasser gebracht; er vollzog die Waschung und kehrte dann zurück, um dort fortzufahren, wo er bereits gebetet hatte.

Ich sah Sa'id ibn al-Musayyab, wie ihm die Nase blutete und das Blut floss, sodass seine Finger ganz vom Blut aus seiner Nase gerötet waren, und er betete, ohne die Waschung zu vollziehen.

Er sah Salim ibn Abdullah, wie ihm Blut aus der Nase floss, sodass seine Finger ganz rot gefärbt waren, die er dann rieb, und er betete, ohne die Waschung zu vollziehen.

Er trat bei 'Umar ibn al-Khattab in der Nacht ein, in der er erstochen wurde, und weckte 'Umar für das Fadschr-Gebet. Da sagte 'Umar: „Ja, und wer das Gebet aufgibt, hat keinen Anteil am Islam.“ Und 'Umar betete, während seine Wunde Blut sprudelte.

Sa'id ibn al-Musayyab sagte: „Was meint ihr über den, den das Blut aus Nasenbluten überwältigt und nicht aufhört?“ Yahya ibn Sa'id sagte, dann sagte Sa'id ibn al-Musayyab: „Ich meine, er soll mit dem Kopf ein Zeichen geben.“ Yahya sagte, Malik habe gesagt: „Das ist mir das Liebste, was ich darüber gehört habe.“

"Ali ibn Abi Talib befahl ihm, den Gesandten Allahs ﷺ für ihn zu fragen nach dem Mann, dem beim Herannahen an seine Frau Vorsamen-Flüssigkeit austritt – was ihm obliegt. 'Ali sagte: „Denn ich habe die Tochter des Gesandten Allahs ﷺ bei mir, und ich schäme mich, ihn selbst zu fragen.“ Al-Miqdad sagte: „Da fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ danach, und er sagte: 'Wenn einer von euch das findet, so bespritze er sein Glied mit Wasser und vollziehe seine Waschung wie fürs Gebet.'“

"Umar ibn al-Khattab sagte: „Ich finde es wahrlich, wie es von mir herabrinnt wie eine kleine Perle; wenn einer von euch das findet, so wasche er sein Glied und vollziehe seine Waschung wie fürs Gebet“ – gemeint ist die Vorsamen-Flüssigkeit.

Ich fragte Abdullah ibn 'Umar nach der Vorsamen-Flüssigkeit, und er sagte: „Wenn du sie findest, so wasche dein Glied und vollziehe deine Waschung wie fürs Gebet.“

Ein Mann fragte ihn und sagte: „Ich spüre Feuchtigkeit, während ich bete – soll ich mich entfernen?“ Da sagte Sa'id zu ihm: „Selbst wenn es über meinen Oberschenkel fließen würde, würde ich mich nicht entfernen, bis ich mein Gebet vollendet habe.“

Ich fragte Sulaiman ibn Yasar nach der Feuchtigkeit, die ich spüre, und er sagte: „Besprenge das, was unter deinem Gewand ist, mit Wasser, und kümmere dich nicht weiter darum.“

Ich trat bei Marwan ibn al-Hakam ein, und wir sprachen darüber, was die Waschung erfordert. Marwan sagte: „Auch das Berühren des Glieds erfordert die Waschung.“ Da sagte Urwa: „Das wusste ich nicht.“ Da sagte Marwan ibn al-Hakam: „Busra bint Safwan berichtete mir, dass sie den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: Wenn einer von euch sein Glied berührt, so vollziehe er die Waschung.“

Ich hielt den Koran für Sa'd ibn Abi Waqqas, und ich kratzte mich; da sagte Sa'd: „Vielleicht hast du dein Glied berührt?“ Ich sagte: „Ja.“ Da sagte er: „Steh auf und vollzieh die Waschung.“ Ich stand auf, vollzog die Waschung und kehrte zurück.

Abdullah ibn 'Umar pflegte zu sagen: „Wenn einer von euch sein Glied berührt, so ist ihm die Waschung obliegend geworden.“

Er pflegte zu sagen: „Wer sein Glied berührt, dem ist die Waschung obliegend geworden.“

Ich sah meinen Vater Abdullah ibn 'Umar sich vollständig waschen und dann noch die Waschung vollziehen; ich sagte zu ihm: „Vater, genügt dir nicht die Ganzwaschung anstelle der Waschung?“ Er sagte: „Doch, aber manchmal berühre ich mein Glied und vollziehe dann die Waschung.“

Ich war mit Abdullah ibn 'Umar auf Reisen, und ich sah ihn, nachdem die Sonne aufgegangen war, die Waschung vollziehen und dann beten. Ich sagte zu ihm: „Das ist doch ein Gebet, das du sonst nicht verrichtest!“ Er sagte: „Ich habe, nachdem ich für das Fadschr-Gebet die Waschung vollzogen hatte, meine Scham berührt, dann vergaß ich, die Waschung zu erneuern; so vollzog ich sie und wiederholte mein Gebet.“

Er pflegte zu sagen: „Das Küssen eines Mannes seiner Frau und das Berühren mit der Hand zählt zur 'Berührung'; wer also seine Frau küsst oder sie mit der Hand berührt, dem obliegt die Waschung.“

Es erreichte Malik, dass Abdullah ibn Mas'ud zu sagen pflegte: „Vom Kuss eines Mannes an seine Frau kommt die Waschung.“

Er pflegte zu sagen: „Vom Kuss eines Mannes an seine Frau kommt die Waschung.“ Ibn Nafi' sagte, Malik habe gesagt: „Das ist mir das Liebste, was ich gehört habe.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich nach ritueller Unreinheit wusch, zunächst seine Hände zu waschen, dann die Waschung wie fürs Gebet zu vollziehen, dann seine Finger ins Wasser zu tauchen und damit seine Haarwurzeln zu durchdringen, dann dreimal mit seinen Händen Wasser über seinen Kopf zu gießen, und dann Wasser über seinen ganzen Körper zu gießen.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich aus einem Gefäß zu waschen – dem Faraq – nach ritueller Unreinheit.

Abdullah ibn 'Umar pflegte, wenn er sich nach ritueller Unreinheit wusch, zunächst Wasser über seine rechte Hand zu gießen und sie zu waschen, dann seine Scham zu waschen, dann den Mund zu spülen und die Nase auszuschnauben, dann sein Gesicht zu waschen und Wasser in seine Augen zu spritzen, dann seine rechte Hand zu waschen, dann die linke, dann seinen Kopf zu waschen, dann sich vollständig zu waschen und Wasser über sich zu gießen.

Es erreichte Malik, dass Aisha gefragt wurde nach der Ganzwaschung der Frau nach ritueller Unreinheit, und sie sagte: „Sie soll dreimal eine Handvoll Wasser über ihren Kopf schütten und ihren Kopf mit den Händen kräftig durchkneten.“

"Umar ibn al-Khattab, 'Uthman ibn Affan und Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, pflegten zu sagen: „Wenn die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle berührt, ist die Ganzwaschung obliegend geworden.“

Ich fragte Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, was die Ganzwaschung obliegend macht. Sie sagte: „Weißt du, wem du gleichst, Abu Salama? Dem jungen Hahn, der die Hähne krähen hört und mitkräht. Wenn die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle überschreitet, ist die Ganzwaschung obliegend geworden.“

Abu Musa al-Ash'ari kam zu Aisha, der Gattin des Propheten ﷺ, und sagte zu ihr: „Es bedrückt mich die Meinungsverschiedenheit der Gefährten des Propheten ﷺ in einer Sache, die ich zu bedeutsam finde, um dich direkt damit zu konfrontieren.“ Sie sagte: „Was ist es? Was du deine Mutter fragen würdest, das frag mich.“ Da sagte der Mann: „Wenn ein Mann seiner Frau beiwohnt, dann aber schlaff wird und nicht ejakuliert?“ Sie sagte: „Wenn die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle überschreitet, ist die Ganzwaschung obliegend geworden.“ Da sagte Abu Musa al-Ash'ari: „Ich werde niemanden mehr danach fragen außer dir, für immer.“

Mahmud ibn Labid al-Ansari fragte Zaid ibn Thabit nach dem Mann, der seiner Frau beiwohnt, dann schlaff wird und nicht ejakuliert. Zaid sagte: „Er wäscht sich vollständig.“ Da sagte Mahmud zu ihm: „Ubayy ibn Ka'b vertrat aber die Ansicht, dass keine Ganzwaschung nötig sei.“ Da sagte Zaid ibn Thabit zu ihm: „Ubayy ibn Ka'b hat diese Ansicht aufgegeben, bevor er starb.“

Abdullah ibn 'Umar pflegte zu sagen: „Wenn die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle überschreitet, ist die Ganzwaschung obliegend geworden.“

"Umar ibn al-Khattab erwähnte gegenüber dem Gesandten Allahs ﷺ, dass ihn nachts rituelle Unreinheit befiel. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: „Vollzieh die Waschung und wasche dein Glied, dann schlaf.“

Sie pflegte zu sagen: „Wenn einer von euch seiner Frau beigewohnt hat und dann schlafen will, bevor er sich vollständig wäscht, so schlafe er nicht, bis er die Waschung wie fürs Gebet vollzogen hat.“

Abdullah ibn 'Umar pflegte, wenn er schlafen oder essen wollte, während er rituell unrein war, sein Gesicht und seine Hände bis zu den Ellbogen zu waschen und über seinen Kopf zu streichen, und dann zu essen oder zu schlafen.

Der Gesandte Allahs ﷺ sprach den Takbir in einem der Gebete, dann deutete er ihnen mit der Hand an, zu verweilen; er ging fort und kehrte zurück, während noch Spuren von Wasser auf seiner Haut waren.

Ich zog mit 'Umar ibn al-Khattab zum Jurf hinaus, da bemerkte er, dass er einen nächtlichen Samenerguss gehabt hatte und bereits gebetet hatte, ohne sich vollständig zu waschen. Da sagte er: „Bei Allah, ich glaube, ich hatte einen Samenerguss und merkte es nicht, und ich habe gebetet, ohne mich zu waschen.“ Da wusch er sich vollständig, wusch, was er an seinem Gewand sah, und besprengte, was er nicht sah, und rief zum Gebet oder sprach die Iqama, und betete dann nach dem Anstieg der Morgensonne in aller Ruhe.

"Umar ibn al-Khattab ging morgens zu seinem Land beim Jurf und fand an seinem Gewand Spuren eines nächtlichen Samenergusses. Da sagte er: „Ich werde seit meiner Übernahme der Verantwortung über die Menschen ständig mit nächtlichem Samenerguss geprüft!“ Da wusch er sich vollständig und wusch, was er an seinem Gewand vom Samenerguss sah, und betete dann, nachdem die Sonne aufgegangen war.

"Umar ibn al-Khattab betete mit den Leuten das Fadschr-Gebet, dann ging er zu seinem Land beim Jurf und fand an seinem Gewand Spuren eines nächtlichen Samenergusses. Da sagte er: „Als wir fettige Speise zu uns nahmen, wurden die Adern geschmeidig.“ Da wusch er sich vollständig und wusch den Samenerguss von seinem Gewand und wiederholte sein Gebet.

Er pilgerte zur Umra mit 'Umar ibn al-Khattab in einer Reisegruppe, zu der auch 'Amr ibn al-As gehörte; 'Umar ibn al-Khattab rastete an einem Teil des Weges nahe einem Gewässer; da hatte 'Umar einen nächtlichen Samenerguss, kurz bevor der Morgen anbrach, und fand kein Wasser bei der Gruppe; da ritt er, bis er zum Wasser kam, und wusch, was er von jenem Samenerguss sah, bis es hell wurde. Da sagte 'Amr ibn al-As zu ihm: „Der Morgen ist angebrochen, und wir haben Kleider bei uns – lass dein Gewand waschen!“ Da sagte 'Umar ibn al-Khattab: „Wie merkwürdig von dir, 'Amr ibn al-As! Wenn du auch Kleider findest, findet nicht jeder Mensch Kleider. Bei Allah, hätte ich das getan, wäre es zur Sunna geworden. Nein, ich wasche, was ich sehe, und besprenge, was ich nicht sehe.“ Malik sagte über einen Mann, der an seinem Gewand Spuren eines Samenergusses findet und nicht weiß, wann es geschah, und sich an nichts erinnert, was er im Traum sah: Er sagte: „Er soll sich vom letzten Schlaf, den er geschlafen hat, waschen; hat er nach diesem Schlaf gebetet, so soll er wiederholen, was er nach diesem Schlaf gebetet hat, denn ein Mann kann einen Samenerguss haben, ohne etwas zu sehen, und etwas sehen, ohne einen Samenerguss zu haben; findet er also an seinem Gewand Feuchtigkeit, obliegt ihm die Ganzwaschung – denn 'Umar wiederholte, was er nach dem letzten Schlaf, den er geschlafen hatte, gebetet hatte, wiederholte aber nicht, was davor lag.“

Umm Sulaim sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: „Die Frau sieht im Traum dasselbe wie der Mann – muss sie sich waschen?“ Da sagte ihr der Gesandte Allahs ﷺ: „Ja, sie soll sich waschen.“ Da sagte Aisha zu ihr: „Pfui über dich – sieht die Frau denn so etwas?“ Da sagte ihr der Gesandte Allahs ﷺ: „Deine rechte Hand möge staubbedeckt sein – woher käme sonst die Ähnlichkeit?“

Umm Sulaim, die Frau von Abu Talha al-Ansari, kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, Allah schämt sich nicht der Wahrheit – obliegt der Frau eine Ganzwaschung, wenn sie einen Traum hat?“ Er sagte: „Ja, wenn sie die Feuchtigkeit sieht.“

Abdullah ibn 'Umar pflegte zu sagen: „Es ist kein Übel dabei, sich mit dem Rest des Waschwassers einer Frau zu waschen, solange sie nicht menstruiert oder rituell unrein ist.“

Abdullah ibn 'Umar pflegte in seinem Gewand zu schwitzen, während er rituell unrein war, und dann darin zu beten.

Abdullah ibn 'Umar pflegte seinen Sklavinnen die Füße zu waschen und ihnen das Gebetstuch zu reichen, während sie menstruierten. Und Malik wurde gefragt nach einem Mann mit mehreren Frauen und Sklavinnen, ob er ihnen allen beiwohnen dürfe, bevor er sich wäscht: Er sagte: „Es ist kein Übel dabei, dass ein Mann seinen zwei Sklavinnen beiwohnt, bevor er sich wäscht; bei freien Frauen jedoch ist es verpönt, dass ein Mann einer freien Frau am selben Tag wie einer anderen beiwohnt, ohne sich dazwischen zu waschen; einer Sklavin beizuwohnen und dann einer anderen, während er noch rituell unrein ist, ist hingegen kein Übel.“ Und Malik wurde gefragt nach einem rituell unreinen Mann, dem Wasser zum Waschen bereitgestellt wurde, der aber aus Versehen seinen Finger hineinsteckte, um die Temperatur des Wassers zu prüfen. Malik sagte: „Wenn seinem Finger keine Verunreinigung anhaftete, sehe ich nicht, dass dies das Wasser unrein macht.“

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer seiner Reisen aus, bis wir in al-Baida – oder Dhat al-Jaisch – waren, da riss meine Halskette. Der Gesandte Allahs ﷺ hielt an, um danach zu suchen, und die Leute hielten mit ihm an, obwohl sie an keinem Wasser waren und kein Wasser bei sich hatten. Da kamen die Leute zu Abu Bakr as-Siddiq und sagten: „Siehst du nicht, was Aisha getan hat? Sie hat den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute aufgehalten, obwohl sie an keinem Wasser sind und kein Wasser bei sich haben.“ Aisha sagte: „Da kam Abu Bakr, während der Gesandte Allahs ﷺ seinen Kopf auf meinen Schoß gelegt hatte und schlief. Er sagte: 'Du hast den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute aufgehalten, obwohl sie an keinem Wasser sind und kein Wasser bei sich haben!' Da tadelte mich Abu Bakr und sagte, was Allah wollte, dass er sagte, und begann, mich mit seiner Hand in die Seite zu stoßen; nichts hinderte mich daran, mich zu bewegen, außer dass der Kopf des Gesandten Allahs ﷺ auf meinem Schoß lag. So schlief der Gesandte Allahs ﷺ, bis der Morgen anbrach, ohne Wasser. Da sandte Allah, gesegnet und erhaben ist Er, den Vers der Tayammum-Erlaubnis herab, und sie vollzogen die Trockenwaschung. Da sagte Usaid ibn Hudair: 'Das ist nicht der erste Segen von euch, Familie Abu Bakrs!' Da trieben wir das Kamel an, auf dem ich saß, und fanden die Halskette darunter.“

Er und Abdullah ibn 'Umar kamen vom Jurf zurück, bis sie in al-Mirbad waren; da stieg Abdullah ab und vollzog die Trockenwaschung mit reiner Erde, strich über sein Gesicht und seine Hände bis zu den Ellbogen, und betete dann.

Abdullah ibn 'Umar pflegte die Trockenwaschung bis zu den Ellbogen auszuführen. Und Malik wurde gefragt, wie die Trockenwaschung sei und wie weit sie reiche: Er sagte: „Er schlägt einmal für das Gesicht und einmal für die Hände und streicht damit bis zu den Ellbogen.“

Ein Mann fragte Sa'id ibn al-Musayyab nach dem rituell unreinen Mann, der die Trockenwaschung vollzieht und dann Wasser findet. Sa'id sagte: „Findet er Wasser, obliegt ihm die Ganzwaschung für das, was noch kommt.“ Malik sagte über jemanden, der auf Reisen einen nächtlichen Samenerguss hat und nur so viel Wasser zur Verfügung hat wie für die kleine Waschung nötig, und nicht verdurstet, bis er Wasser erreicht: Er sagte: „Er wäscht damit sein Glied und was ihn sonst an Unreinheit betroffen hat, und vollzieht dann die Trockenwaschung mit reiner Erde, wie Allah es ihm geboten hat.“ Und Malik wurde gefragt nach einem rituell unreinen Mann, der die Trockenwaschung vollziehen will, aber nur salzhaltige Erde findet – darf er sich damit trockenwaschen, und ist das Beten auf salzhaltigem Boden verpönt? Malik sagte: „Es ist kein Übel, auf salzhaltigem Boden zu beten und sich damit trockenzuwaschen, denn Allah, gesegnet und erhaben ist Er, sagte: 'So vollzieht die Trockenwaschung mit reiner Erde' (4:43) – und alles, was Erdboden ist, damit kann man sich trockenwaschen, ob salzhaltig oder nicht.“

Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „Was ist mir von meiner Frau erlaubt, während sie menstruiert?“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Sie soll ihr Gewand fest um sich binden, und dann ist dir alles oberhalb davon erlaubt.“

Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, lag mit dem Gesandten Allahs ﷺ unter einer Decke, und sie sprang plötzlich heftig auf. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: „Was ist mit dir, hast du vielleicht deine Periode bekommen?“ Sie sagte: „Ja.“ Er sagte: „Binde dein Gewand fest um dich und kehre zu deinem Lager zurück.“

Ubaidullah ibn Abdullah ibn 'Umar sandte zu Aisha und fragte sie, ob ein Mann seiner menstruierenden Frau nahekommen dürfe. Sie sagte: „Sie soll ihr Gewand um den unteren Teil binden, dann darf er ihr nahekommen, wenn er will.“

Es erreichte Malik, dass Salim ibn Abdullah und Sulaiman ibn Yasar gefragt wurden, ob der Ehemann seiner menstruierenden Frau beiwohnen dürfe, wenn sie das Ende der Blutung sieht, bevor sie sich wäscht. Sie sagten: „Nein, bis sie sich vollständig gewaschen hat.“

Die Frauen pflegten Aisha, der Mutter der Gläubigen, ein Gefäß mit Baumwolle zu senden, auf der sich Gelbfärbung von Menstruationsblut befand, und fragten sie nach dem Gebet. Sie sagte zu ihnen: „Beeilt euch nicht, bis ihr die weiße Substanz seht“ – damit meinte sie das Ende der Menstruation.

Es erreichte sie, dass Frauen mitten in der Nacht nach Lampen verlangten, um nach dem Ende ihrer Menstruation zu schauen; sie missbilligte das an ihnen und sagte: „So haben die Frauen das nicht gemacht.“ Und Malik wurde gefragt nach einer menstruierenden Frau, die rein wird, aber kein Wasser findet – soll sie die Trockenwaschung vollziehen? Er sagte: „Ja, sie soll die Trockenwaschung vollziehen, denn sie gleicht dem rituell Unreinen, der, wenn er kein Wasser findet, die Trockenwaschung vollzieht.“

Es erreichte Malik, dass Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, über die schwangere Frau, die Blut sieht, sagte: „Sie lässt das Gebet aus.“

Malik fragte Ibn Shihab nach der schwangeren Frau, die Blut sieht. Er sagte: „Sie enthält sich des Gebets.“ Yahya sagte, Malik habe gesagt: „Das ist bei uns die gängige Praxis.“

Sie sagte: „Ich pflegte das Haar des Gesandten Allahs ﷺ zu kämmen, während ich menstruierte.“

Eine Frau fragte den Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „Was meinst du, wenn bei einer von uns Menstruationsblut auf ihr Gewand gelangt – wie soll sie damit verfahren?“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn Menstruationsblut auf das Gewand einer von euch gelangt, so kratze sie es ab, besprenge es dann mit Wasser, und bete darin.“

Fatima bint Abi Hubaisch sagte: „O Gesandter Allahs, ich werde nicht rein – soll ich das Gebet auslassen?“ Da sagte ihr der Gesandte Allahs ﷺ: „Das ist nur eine Ader, keine Menstruation. Wenn die Menstruation eintritt, lass das Gebet aus; wenn ihr Ausmaß vorüber ist, wasch das Blut von dir ab und bete.“

Eine Frau hatte zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ ständige Blutungen; Umm Salama holte für sie eine Rechtsauskunft beim Gesandten Allahs ﷺ ein, und er sagte: „Sie soll auf die Anzahl der Nächte und Tage schauen, an denen sie im Monat zu menstruieren pflegte, bevor sie das befiel, was sie befiel, und dann das Gebet für diese Anzahl im Monat auslassen; ist diese Zeit vorüber, soll sie sich waschen, sich mit einem Tuch schützen, und dann beten.“

Sie sah Zainab bint Jahsh, die Frau von Abd ar-Rahman ibn Auf, die an Dauerblutung litt; sie pflegte sich zu waschen und zu beten.

Al-Qa'qa' ibn Hakim und Zaid ibn Aslam sandten ihn zu Sa'id ibn al-Musayyab, um ihn zu fragen, wie sich die an Dauerblutung leidende Frau wäscht. Er sagte: „Sie wäscht sich von einer reinen Periode zur nächsten und vollzieht die Waschung für jedes Gebet; überwältigt sie das Blut, so schützt sie sich mit einem Tuch.“

Er sagte: „Der an Dauerblutung leidenden Frau obliegt nur eine einzige Ganzwaschung, danach vollzieht sie für jedes Gebet die kleine Waschung.“ Yahya sagte, Malik habe gesagt: „Bei uns gilt: Wenn die an Dauerblutung leidende Frau gebetet hat, darf ihr Ehemann ihr beiwohnen; ebenso die Wöchnerin, wenn sie die Höchstdauer erreicht hat, die das Blut die Frauen normalerweise zurückhält – sieht sie danach noch Blut, darf ihr Ehemann ihr dennoch beiwohnen, denn sie gleicht dann der an Dauerblutung Leidenden.“ Yahya sagte, Malik habe gesagt: „Bei uns gilt bezüglich der an Dauerblutung leidenden Frau die Überlieferung von Hisham ibn Urwa nach seinem Vater, und das ist mir das Liebste, was ich darüber gehört habe.“

Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Kleinkind gebracht, das auf sein Gewand urinierte; da ließ sich der Gesandte Allahs ﷺ Wasser bringen und goss es darüber.

Sie brachte ihren kleinen Sohn, der noch keine feste Nahrung aß, zum Gesandten Allahs ﷺ; er setzte ihn auf seinen Schoß, und er urinierte auf sein Gewand; da ließ sich der Gesandte Allahs ﷺ Wasser bringen und besprengte es damit, ohne es zu waschen.

Ein Beduine betrat die Moschee und entblößte sein Glied, um zu urinieren; die Leute schrien ihn an, bis die Stimmen laut wurden. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Lasst ihn.“ Da ließen sie ihn, und er urinierte; dann befahl der Gesandte Allahs ﷺ, einen Eimer Wasser zu holen, und es wurde über jene Stelle gegossen.

Ich sah Abdullah ibn 'Umar im Stehen urinieren. Yahya sagte, Malik sei gefragt worden, ob es zur Reinigung der Scham von Urin und Kot eine überlieferte Praxis gebe: Er sagte: „Es erreichte mich, dass manche der Früheren nach der Notdurft die Waschung vollzogen, und ich selbst wasche die Scham gerne nach dem Urinieren.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte an einem Freitag: „O Gemeinschaft der Muslime, dies ist ein Tag, den Allah zu einem Fest gemacht hat – wascht euch also; und wer Parfüm bei sich hat, dem schadet es nicht, davon aufzutragen; und haltet euch an das Zahnholz.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wäre es nicht eine Härte für meine Gemeinschaft, hätte ich ihnen das Zahnholz zur Pflicht gemacht.“

Er pflegte zu sagen: „Wäre es nicht eine Härte für seine Gemeinschaft gewesen, hätte er ihnen das Zahnholz bei jeder Waschung zur Pflicht gemacht.“