Die I'tikaf-Klausur und die Nacht der Bestimmung
Muwatta Malik · Buch 19
Muwatta Malik 690
sahih
IsnadMalik ibn Anas→Ibn Shihab (az-Zuhri)→'Urwa ibn az-Zubayr→Amra bint Abd ar-Rahman→A'isha bint Abi Bakr (ra)
Überliefert von Ibn Shihab (über Urwa ibn az-Zubair, nach Amra bint Abd ar-Rahman, über Aisha):
Sie sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich zur Klausur zurückzog, seinen Kopf zu mir heranzuneigen, und ich kämmte ihn; und er betrat das Haus nur für die menschliche Notdurft.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اعْتَكَفَ يُدْنِي إِلَىَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ وَكَانَ لاَ يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلاَّ لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ .
Muwatta Malik, Buch 19, Hadith 690
Muwatta Malik 691
hasan
Überliefert von Ibn Shihab (über Amra bint Abd ar-Rahman, nach Aisha):
Aisha pflegte, wenn sie sich zur Klausur zurückzog, nur im Gehen nach einem Kranken zu fragen, nicht stehenbleibend. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، كَانَتْ إِذَا اعْتَكَفَتْ لاَ تَسْأَلُ عَنِ الْمَرِيضِ إِلاَّ وَهِيَ تَمْشِي لاَ تَقِفُ .
Muwatta Malik, Buch 19, Hadith 691
Muwatta Malik 692
hasan
Überliefert von Ibn Shihab (mit sehr ausführlicher Rechtserläuterung Maliks):
Malik fragte Ibn Shihab, ob der sich Zurückziehende zu seiner Notdurft unter ein Dach gehen dürfe; da sagte er: „Ja, das ist kein Übel.“ Malik sagte: „Die bei uns unumstrittene Regel ist, dass die Klausur in jeder Moschee, in der die Gemeinschaftsgebete verrichtet werden, nicht missbilligt wird; und ich meine, die Klausur in Moscheen, in denen keine Gemeinschaftsgebete verrichtet werden, wurde nur missbilligt aus Furcht davor, dass der sich Zurückziehende seine Moschee verlassen muss für das Freitagsgebet oder es unterlässt; ist es eine Moschee, in der kein Freitagsgebet verrichtet wird und ihr Besitzer nicht verpflichtet ist, das Freitagsgebet in einer anderen Moschee zu besuchen, so sehe ich kein Übel darin, sich dort zurückzuziehen, denn Allah, gesegnet und erhaben ist Er, sagt: 'während ihr euch in den Moscheen zurückzieht' – Allah bezieht sich damit auf alle Moscheen, ohne eine bestimmte auszunehmen.“ Malik sagte: „Deshalb ist es ihm erlaubt, sich in Moscheen zurückzuziehen, in denen kein Freitagsgebet verrichtet wird, solange er nicht verpflichtet ist, sie für die Freitagsmoschee zu verlassen.“ Malik sagte: „Und der sich Zurückziehende übernachtet nur in der Moschee, in der er sich zurückgezogen hat, außer wenn sein Zelt sich in einem Vorhof der Moschee befindet; und was darauf hinweist, dass er nur in der Moschee übernachtet, ist Aishas Wort: Der Gesandte Allahs ﷺ betrat, wenn er sich zurückzog, das Haus nur für die menschliche Notdurft. Und er zieht sich nicht auf dem Dach der Moschee zurück, noch im Minarett.“ Und Malik sagte: „Der sich Zurückziehende betritt den Ort, an dem er sich zurückziehen will, vor Sonnenuntergang der Nacht, in der er sich zurückziehen will; und der sich Zurückziehende ist mit seiner Klausur beschäftigt, befasst sich nicht mit anderen Dingen wie Handel; es ist aber kein Übel dabei, dass der sich Zurückziehende jemanden mit einem Teil seiner Angelegenheiten beauftragt, seinem Landgut oder dem Wohl seiner Familie, solange es geringfügig ist.“ Malik sagte: „Ich habe niemanden von den Gelehrten eine Bedingung für die Klausur nennen hören; die Klausur ist vielmehr eine Handlung wie das Gebet, das Fasten, die Pilgerfahrt und Ähnliches; wer sich darauf einlässt, handelt nach dem, was von der Sunna überliefert ist, und darf nichts Neues darin einführen; der Gesandte Allahs ﷺ hat sich zurückgezogen, und die Muslime kennen die Sunna der Klausur.“ Malik sagte: „Klausur und Nachbarschaft im heiligen Bezirk sind gleich, und die Klausur für den Stadtbewohner und den Beduinen ist gleich.“ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنِ الرَّجُلِ، يَعْتَكِفُ هَلْ يَدْخُلُ لِحَاجَتِهِ تَحْتَ سَقْفٍ فَقَالَ نَعَمْ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ أَنَّهُ لاَ يُكْرَهُ الاِعْتِكَافُ فِي كُلِّ مَسْجِدٍ يُجَمَّعُ فِيهِ وَلاَ أُرَاهُ كُرِهَ الاِعْتِكَافُ فِي الْمَسَاجِدِ الَّتِي لاَ يُجَمَّعُ فِيهَا إِلاَّ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَخْرُجَ الْمُعْتَكِفُ مِنْ مَسْجِدِهِ الَّذِي اعْتَكَفَ فِيهِ إِلَى الْجُمُعَةِ أَوْ يَدَعَهَا فَإِنْ كَانَ مَسْجِدًا لاَ يُجَمَّعُ فِيهِ الْجُمُعَةُ وَلاَ يَجِبُ عَلَى صَاحِبِهِ إِتْيَانُ الْجُمُعَةِ فِي مَسْجِدٍ سِوَاهُ فَإِنِّي لاَ أَرَى بَأْسًا بِالاِعْتِكَافِ فِيهِ لأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ {وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} فَعَمَّ اللَّهُ الْمَسَاجِدَ كُلَّهَا وَلَمْ يَخُصَّ شَيْئًا مِنْهَا . قَالَ مَالِكٌ فَمِنْ هُنَالِكَ جَازَ لَهُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الْمَسَاجِدِ الَّتِي لاَ يُجَمَّعُ فِيهَا الْجُمُعَةُ إِذَا كَانَ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُ إِلَى الْمَسْجِدِ الَّذِي تُجَمَّعُ فِيهِ الْجُمُعَةُ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ يَبِيتُ الْمُعْتَكِفُ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي اعْتَكَفَ فِيهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ خِبَاؤُهُ فِي رَحَبَةٍ مِنْ رِحَابِ الْمَسْجِدِ وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ الْمُعْتَكِفَ يَضْرِبُ بِنَاءً يَبِيتُ فِيهِ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ فِي رَحَبَةٍ مِنْ رِحَابِ الْمَسْجِدِ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لاَ يَبِيتُ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ قَوْلُ عَائِشَةَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اعْتَكَفَ لاَ يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلاَّ لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ . وَلاَ يَعْتَكِفُ فَوْقَ ظَهْرِ الْمَسْجِدِ وَلاَ فِي الْمَنَارِ يَعْنِي الصَّوْمَعَةَ . وَقَالَ مَالِكٌ يَدْخُلُ الْمُعْتَكِفُ الْمَكَانَ الَّذِي يُرِيدُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ مِنَ اللَّيْلَةِ الَّتِي يُرِيدُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهَا حَتَّى يَسْتَقْبِلَ بِاعْتِكَافِهِ أَوَّلَ اللَّيْلَةِ الَّتِي يُرِيدُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهَا وَالْمُعْتَكِفُ مُشْتَغِلٌ بِاعْتِكَافِهِ لاَ يَعْرِضُ لِغَيْرِهِ مِمَّا يَشْتَغِلُ بِهِ مِنَ التِّجَارَاتِ أَوْ غَيْرِهَا وَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يَأْمُرَ الْمُعْتَكِفُ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ بِضَيْعَتِهِ وَمَصْلَحَةِ أَهْلِهِ وَأَنْ يَأْمُرَ بِبَيْعِ مَالِهِ أَوْ بِشَىْءٍ لاَ يَشْغَلُهُ فِي نَفْسِهِ فَلاَ بَأْسَ بِذَلِكَ إِذَا كَانَ خَفِيفًا أَنْ يَأْمُرَ بِذَلِكَ مَنْ يَكْفِيهِ إِيَّاهُ . قَالَ مَالِكٌ لَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَذْكُرُ فِي الاِعْتِكَافِ شَرْطًا وَإِنَّمَا الاِعْتِكَافُ عَمَلٌ مِنَ الأَعْمَالِ مِثْلُ الصَّلاَةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الأَعْمَالِ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ فَرِيضَةً أَوْ نَافِلَةً فَمَنْ دَخَلَ فِي شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَإِنَّمَا يَعْمَلُ بِمَا مَضَى مِنَ السُّنَّةِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُحْدِثَ فِي ذَلِكَ غَيْرَ مَا مَضَى عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ لاَ مِنْ شَرْطٍ يَشْتَرِطُهُ وَلاَ يَبْتَدِعُهُ وَقَدِ اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَرَفَ الْمُسْلِمُونَ سُنَّةَ الاِعْتِكَافِ . قَالَ مَالِكٌ وَالاِعْتِكَافَ وَالْجِوَارُ سَوَاءٌ وَالاِعْتِكَافُ لِلْقَرَوِيِّ وَالْبَدَوِيِّ سَوَاءٌ .
Muwatta Malik, Buch 19, Hadith 692
Muwatta Malik 693
hasan
Überliefert (balaghani) von al-Qasim ibn Muhammad und Nafi':
Es erreichte Yahya, dass al-Qasim ibn Muhammad und Nafi', Klient von Abdullah ibn 'Umar, sagten: „Es gibt keine Klausur ohne Fasten“, nach dem Wort Allahs, gesegnet und erhaben ist Er, in Seinem Buch: „Und esst und trinkt, bis euch der weiße Faden vom schwarzen Faden der Morgendämmerung unterscheidbar wird, dann vollendet das Fasten bis zur Nacht, und nähert euch ihnen nicht, während ihr euch in den Moscheen zurückzieht“ – Allah erwähnte die Klausur nur zusammen mit dem Fasten. Malik sagte: „Und danach richtet sich bei uns die Regel: Es gibt keine Klausur ohne Fasten.“ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَنَافِعًا، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالاَ لاَ اعْتِكَافَ إِلاَّ بِصِيَامٍ بِقَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي كِتَابِهِ {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} فَإِنَّمَا ذَكَرَ اللَّهُ الاِعْتِكَافَ مَعَ الصِّيَامِ . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّهُ لاَ اعْتِكَافَ إِلاَّ بِصِيَامٍ .
Muwatta Malik, Buch 19, Hadith 693
Muwatta Malik 695
sahih
IsnadZiyad ibn Sa'd→Malik ibn Anas→Ibn Shihab (az-Zuhri)→Amra bint Abd ar-Rahman→A'isha bint Abi Bakr (ra)
Überliefert von Ibn Shihab (über Amra bint Abd ar-Rahman, nach Aisha):
Der Gesandte Allahs ﷺ wollte sich zurückziehen; als er sich zu dem Ort wandte, an dem er sich zurückziehen wollte, fand er Zelte – das Zelt Aishas, das Zelt Hafsas und das Zelt Zainabs; als er sie sah, fragte er danach, und es wurde ihm gesagt: „Das ist das Zelt Aishas, Hafsas und Zainabs.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Meint ihr, damit Frömmigkeit zu beweisen?“ Dann kehrte er um und zog sich nicht zurück, bis er sich zehn Tage im Shawwal zurückzog. حَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلَمَّا انْصَرَفَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهِ وَجَدَ أَخْبِيَةً خِبَاءَ عَائِشَةَ وَخِبَاءَ حَفْصَةَ وَخِبَاءَ زَيْنَبَ فَلَمَّا رَآهَا سَأَلَ عَنْهَا فَقِيلَ لَهُ هَذَا خِبَاءُ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَزَيْنَبَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " آلْبِرَّ تَقُولُونَ بِهِنَّ " . ثُمَّ انْصَرَفَ فَلَمْ يَعْتَكِفْ حَتَّى اعْتَكَفَ عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ .
Muwatta Malik, Buch 19, Hadith 695
Muwatta Malik 696
hasan
Überliefert von Ziyad ibn Sa'd (über Ibn Shihab, mit Rechtserläuterung Maliks):
Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte für die menschliche Notdurft in die Häuser zu gehen. Malik sagte: „Der sich Zurückziehende geht nicht mit der Bahre seiner Eltern hinaus, noch mit einer anderen.“ وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَذْهَبُ لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ فِي الْبُيُوتِ . قَالَ مَالِكٌ لاَ يَخْرُجُ الْمُعْتَكِفُ مَعَ جَنَازَةِ أَبَوَيْهِ وَلاَ مَعَ غَيْرِهَا .
Muwatta Malik, Buch 19, Hadith 696
Muwatta Malik 697
sahih
IsnadZiyad ibn Sa'd→Malik ibn Anas→Yazid ibn Abdullah ibn al-Had→Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi→Abu Salama ibn Abd ar-Rahman→Abu Sa'id al-Khudri (ra)
Überliefert von Ziyad ibn Sa'd (über Yazid ibn Abdullah ibn al-Had, nach Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi, über Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, nach Abu Sa'id al-Khudri):
Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich in den mittleren zehn Tagen des Ramadan zurückzuziehen; einmal zog er sich zurück, bis es die Nacht des einundzwanzigsten war – das ist die Nacht, in deren Morgen er aus seiner Klausur herauskommt –, da sagte er: 'Wer sich mit mir zurückgezogen hat, der ziehe sich in den letzten zehn Tagen zurück, denn ich habe diese Nacht gesehen, dann wurde sie mir wieder vergessen gemacht, und ich sah mich, wie ich mich an ihrem Morgen in Wasser und Schlamm niederwarf, so sucht sie in den letzten zehn Tagen und sucht sie in jeder ungeraden Nacht.'“ Abu Sa'id sagte: „Da regnete es in jener Nacht, und die Moschee war mit einem Palmwedel-Dach überdacht, da tropfte die Moschee.“ Abu Sa'id sagte: „Da sahen meine eigenen Augen den Gesandten Allahs ﷺ, wie er zurückkehrte, und auf seiner Stirn und Nase waren Spuren von Wasser und Schlamm vom Morgen der Nacht des einundzwanzigsten.“ حَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْوُسُطَ مِنْ رَمَضَانَ فَاعْتَكَفَ عَامًا حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي يَخْرُجُ فِيهَا مِنْ صُبْحِهَا مِنَ اعْتِكَافِهِ قَالَ " مَنِ اعْتَكَفَ مَعِي فَلْيَعْتَكِفِ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ وَقَدْ رَأَيْتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا وَقَدْ رَأَيْتُنِي أَسْجُدُ مِنْ صُبْحِهَا فِي مَاءٍ وَطِينٍ فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ وَالْتَمِسُوهَا فِي كُلِّ وِتْرٍ " . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَأُمْطِرَتِ السَّمَاءُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ وَكَانَ الْمَسْجِدُ عَلَى عَرِيشٍ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ - فَأَبْصَرَتْ عَيْنَاىَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ وَعَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ أَثَرُ الْمَاءِ وَالطِّينِ مِنْ صُبْحِ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ .
Muwatta Malik, Buch 19, Hadith 697
Muwatta Malik 698
hasan
Überliefert von Ziyad ibn Sa'd (über Hisham ibn Urwa, nach seinem Vater):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Sucht die Nacht der Bestimmung in den letzten zehn Tagen des Ramadan.“ وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ " .
Muwatta Malik, Buch 19, Hadith 698
Muwatta Malik 699
sahih
Überliefert von Ziyad ibn Sa'd (über Abdullah ibn Dinar, nach Abdullah ibn 'Umar):
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Sucht die Nacht der Bestimmung in den letzten sieben Tagen.“ وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ " .
Muwatta Malik, Buch 19, Hadith 699
Muwatta Malik 700
sahih
Überliefert von Ziyad ibn Sa'd (über Abu an-Nadr, Klient von 'Umar ibn Ubaidullah, nach Abdullah ibn Unais al-Juhani):
Abdullah ibn Unais al-Juhani sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: „O Gesandter Allahs, ich bin ein Mann mit weit entferntem Wohnsitz, so befiehl mir eine Nacht, in der ich herabkomme.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: „Komm herab in der Nacht des dreiundzwanzigsten Ramadan.“ وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيَّ، قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ شَاسِعُ الدَّارِ فَمُرْنِي لَيْلَةً أَنْزِلُ لَهَا . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " انْزِلْ لَيْلَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ " .
Muwatta Malik, Buch 19, Hadith 700
Muwatta Malik 701
sahih
Überliefert von Ziyad ibn Sa'd (über Humaid at-Tawil, nach Anas ibn Malik):
Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ trat zu uns heraus im Ramadan und sagte: 'Mir wurde diese Nacht gezeigt, bis zwei Männer miteinander stritten, da wurde sie mir genommen; so sucht sie in der neunten, siebten und fünften.'“ وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ فَقَالَ " إِنِّي أُرِيتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ فِي رَمَضَانَ حَتَّى تَلاَحَى رَجُلاَنِ فَرُفِعَتْ فَالْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ " .
Muwatta Malik, Buch 19, Hadith 701
Muwatta Malik 702
sahih
Überliefert von Ziyad ibn Sa'd (über Nafi', nach Abdullah ibn 'Umar):
Männer von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ sahen die Nacht der Bestimmung im Traum in den letzten sieben Nächten; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Ich sehe, dass eure Träume übereinstimmend auf die letzten sieben Nächte hindeuten; wer sie also sucht, der suche sie in den letzten sieben Nächten.“ وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رِجَالاً، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْمَنَامِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنِّي أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيَهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ " .
Muwatta Malik, Buch 19, Hadith 702
Muwatta Malik 703
hasan
Überliefert von Ziyad ibn Sa'd (über einen vertrauenswürdigen Gelehrten):
Er hörte von einem vertrauenswürdigen Gelehrten: Dem Gesandten Allahs ﷺ wurden die Lebensalter der Menschen vor ihm gezeigt, oder was Allah davon wollte; da schien es ihm, dass die Lebensalter seiner Gemeinschaft zu kurz seien, um Werke im gleichen Ausmaß zu vollbringen wie andere in ihrem langen Leben; da gab ihm Allah die Nacht der Bestimmung, besser als tausend Monate. وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مَنْ، يَثِقُ بِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُرِيَ أَعْمَارَ النَّاسِ قَبْلَهُ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ فَكَأَنَّهُ تَقَاصَرَ أَعْمَارَ أُمَّتِهِ أَنْ لاَ يَبْلُغُوا مِنَ الْعَمَلِ مِثْلَ الَّذِي بَلَغَ غَيْرُهُمْ فِي طُولِ الْعُمْرِ فَأَعْطَاهُ اللَّهُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ .
Muwatta Malik, Buch 19, Hadith 703
Muwatta Malik 704
hasan
Überliefert (balaghani) von Sa'id ibn al-Musayyab:
Es erreichte Malik, dass Sa'id ibn al-Musayyab zu sagen pflegte: „Wer das Ischa-Gebet in der Nacht der Bestimmung bezeugt, der hat seinen Anteil daran erlangt.“ وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، كَانَ يَقُولُ مَنْ شَهِدَ الْعِشَاءَ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِنْهَا .
Muwatta Malik, Buch 19, Hadith 704