Der Koran

'Umar ibn al-Khattab war bei einem Volk, das den Koran rezitierte; er ging zu seiner Notdurft, dann kehrte er zurück, während er den Koran rezitierte. Da sagte ein Mann zu ihm: „O Befehlshaber der Gläubigen, rezitierst du den Koran, ohne die Waschung vollzogen zu haben?“ Da sagte 'Umar zu ihm: „Wer hat dir das als Rechtsgutachten gegeben – etwa Musailima?“

'Umar ibn al-Khattab sagte: „Wer seinen nächtlichen Koranabschnitt versäumt und ihn dann liest, wenn die Sonne zum Dhuhr-Gebet wandert, dem ist er nicht entgangen, oder es ist, als hätte er ihn erreicht.“

Er sagte: „Ich saß mit Muhammad ibn Yahya ibn Habban zusammen; da rief Muhammad einen Mann und sagte: 'Berichte mir, was du von deinem Vater gehört hast.' Da sagte der Mann: 'Mein Vater berichtete mir, dass er zu Zaid ibn Thabit kam und zu ihm sagte: Was hältst du von der Rezitation des Korans in sieben Tagen? Da sagte Zaid: Gut, aber ihn in einer Hälfte oder zehn Tagen zu rezitieren, ist mir lieber, und frag mich, warum das so ist.' Er sagte: 'Da frage ich dich.' Zaid sagte: 'Damit ich darüber nachsinnen und bei ihm verweilen kann.'“

Er sagte: „Ich hörte 'Umar ibn al-Khattab sagen: 'Ich hörte Hisham ibn Hakim ibn Hizam die Sure al-Furqan anders rezitieren, als ich sie rezitiere, während der Gesandte Allahs ﷺ sie mich doch gelehrt hatte; da wäre ich beinahe eilig über ihn hergefallen, doch ich ließ ihm Zeit, bis er fertig war, dann packte ich ihn an seinem Umhang und brachte ihn zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: O Gesandter Allahs, ich hörte diesen die Sure al-Furqan anders rezitieren, als du sie mich gelehrt hast. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: Lass ihn los – dann sagte er – Rezitiere, o Hisham. Da rezitierte er die Rezitation, die ich ihn hatte rezitieren hören; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: So wurde sie herabgesandt. Dann sagte er zu mir: Rezitiere. Da rezitierte ich sie; da sagte er: So wurde sie herabgesandt; dieser Koran wurde in sieben Lesarten herabgesandt, so rezitiert, was euch leichtfällt davon.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Gleichnis dessen, der den Koran bei sich hat, ist wie das Gleichnis des Besitzers gefesselter Kamele: Hält er sie fest im Blick, behält er sie, und lässt er sie los, gehen sie fort.“

Al-Harith ibn Hisham fragte den Gesandten Allahs, wie ihm die Offenbarung komme. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Manchmal kommt sie zu mir wie das Läuten einer Glocke, und das ist am schwersten für mich, dann löst sie sich von mir, und ich habe bewahrt, was gesagt wurde; und manchmal erscheint mir der Engel als Mann und spricht zu mir, und ich bewahre, was er sagt.“ Aisha sagte: „Und ich sah ihn wahrlich an einem sehr kalten Tag, wie sie auf ihn herabkam, und sie löste sich von ihm, während seine Stirn von Schweiß triefte.“

Er sagte: „Die Sure 'Er runzelte die Stirn und wandte sich ab' wurde über Abdullah ibn Umm Maktum herabgesandt; er kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte immer wieder: 'O Muhammad, lass mich näherkommen'; und beim Propheten ﷺ war ein Mann von den Großen der Polytheisten; da wandte sich der Prophet ﷺ von ihm ab und dem anderen zu und sagte: 'O Abu Soundso, siehst du etwas Verwerfliches an dem, was ich sage?' Da sagte er: 'Nein, bei den Blutopfern, ich sehe nichts Verwerfliches an dem, was du sagst.' Da wurde herabgesandt: 'Er runzelte die Stirn und wandte sich ab, weil der Blinde zu ihm kam.'“

Er berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ zog auf einer seiner Reisen, und 'Umar ibn al-Khattab zog nachts mit ihm; da fragte ihn 'Umar etwas, doch er antwortete ihm nicht, dann fragte er ihn erneut, doch er antwortete ihm nicht, dann fragte er ihn erneut, doch er antwortete ihm nicht. Da sagte 'Umar: „Möge deine Mutter dich betrauern, 'Umar – du hast den Gesandten Allahs ﷺ dreimal gedrängt, und jedes Mal antwortet er dir nicht.“ 'Umar sagte: „Da trieb ich mein Kamel an, bis ich vor den Leuten war, und ich fürchtete, es könnte über mich ein Koranvers herabgesandt werden; doch kaum war das geschehen, hörte ich einen Rufer, der mich rief.“ Er sagte: „Da sagte ich: 'Ich fürchtete wahrlich, es sei über mich ein Koranvers herabgesandt worden.'“ Er sagte: „Da kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ und grüßte ihn, und er sagte: 'Mir wurde heute Nacht eine Sure herabgesandt, die mir lieber ist als das, worauf die Sonne aufgeht.' Dann rezitierte er: 'Wahrlich, Wir haben dir einen offenkundigen Sieg verliehen.'“

Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Unter euch wird ein Volk hervortreten, dessen Gebet ihr im Vergleich zu eurem Gebet und dessen Fasten im Vergleich zu eurem Fasten und dessen Werke im Vergleich zu euren Werken für gering erachtet; sie rezitieren den Koran, doch er geht nicht über ihre Kehlen hinaus; sie schießen aus der Religion heraus, wie der Pfeil aus dem Wild schießt: Du schaust auf die Pfeilspitze und siehst nichts, du schaust auf den Schaft und siehst nichts, du schaust auf die Befiederung und siehst nichts, und du zweifelst am Nocken.'“

Es erreichte Malik, dass Abdullah ibn 'Umar acht Jahre bei der Sure al-Baqara verweilte, um sie zu erlernen.

Abu Huraira rezitierte für sie „Wenn der Himmel sich spaltet“ und warf sich darin nieder; als er fertig war, berichtete er ihnen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich darin niedergeworfen habe.

Ein Mann aus Ägypten berichtete ihm, dass 'Umar ibn al-Khattab die Sure al-Hajj rezitierte und sich darin zweimal niederwarf; dann sagte er: „Diese Sure wurde mit zwei Niederwerfungen ausgezeichnet.“

Er sagte: „Ich sah Abdullah ibn 'Umar sich in der Sure al-Hajj zweimal niederwerfen.“

'Umar ibn al-Khattab rezitierte „Beim Stern, wenn er sinkt“ und warf sich darin nieder, dann stand er auf und rezitierte eine andere Sure.

Er hörte einen Mann „Sag: Er ist Allah, ein Einziger“ wiederholen; als der Morgen anbrach, ging er zum Gesandten Allahs ﷺ und erwähnte ihm das, und der Mann schien sie geringzuschätzen; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, sie entspricht wahrlich einem Drittel des Korans.“

Er sagte: „Ich hörte Abu Huraira sagen: 'Ich ging mit dem Gesandten Allahs ﷺ, da hörte er einen Mann Sag: Er ist Allah, ein Einziger rezitieren; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: Es ist ihm gebührend geworden. Da fragte ich ihn: Was, o Gesandter Allahs? Er sagte: Das Paradies.' Abu Huraira sagte: 'Da wollte ich zu ihm gehen, um ihm die frohe Botschaft zu überbringen, doch dann fürchtete ich, das Frühstück mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu verpassen, und ich zog das Frühstück mit dem Gesandten Allahs ﷺ vor; dann ging ich zu dem Mann und fand ihn schon fortgegangen.'“

Er berichtete ihm, dass „Sag: Er ist Allah, ein Einziger“ einem Drittel des Korans entspricht, und dass „Gesegnet ist Der, in dessen Hand die Herrschaft ist“ für ihren Besitzer streiten wird.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer 'Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber, Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt das Lob, und Er ist über alle Dinge mächtig' hundertmal an einem Tag sagt, dem ist das wie die Freilassung von zehn Sklaven, und ihm werden hundert gute Taten aufgeschrieben und hundert schlechte Taten ausgelöscht, und es ist für ihn ein Schutz vor dem Satan an jenem Tag bis zum Abend, und niemand bringt Besseres, als er gebracht hat, außer einer, der mehr davon tut.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer 'Preis sei Allah und Lob sei Ihm' hundertmal an einem Tag sagt, dessen Sünden werden ihm abgenommen, und seien sie wie der Schaum des Meeres.“

Er sagte: „Wer nach jedem Gebet dreiunddreißigmal 'Subhanallah', dreiunddreißigmal 'Allahu akbar' und dreiunddreißigmal 'Alhamdulillah' spricht und die Hundert vollendet mit 'Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber, Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt das Lob, und Er ist über alle Dinge mächtig', dem werden seine Sünden vergeben, und seien sie wie der Schaum des Meeres.“

Er hörte ihn über „die bleibenden guten Werke“ sagen: „Es ist das Wort des Dieners: 'Allahu akbar, Subhanallah, Alhamdulillah, es gibt keinen Gott außer Allah, es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Allah.'“

Abu ad-Darda sagte: „Soll ich euch nicht von der besten eurer Taten berichten, der höchsten in euren Graden, der reinsten bei eurem Herrscher, und besser für euch als Gold und Silber zu verschenken, und besser für euch, als eurem Feind zu begegnen und ihm die Nacken zu durchtrennen und er euch die Nacken durchtrennt?“ Sie sagten: „Doch.“ Er sagte: „Das Gedenken Allahs, des Erhabenen.“ Ziyad ibn Abi Ziyad sagte, und Abu Abd ar-Rahman Mu'adh ibn Jabal sagte: „Kein Werk des Menschensohns rettet ihn mehr vor der Strafe Allahs als das Gedenken Allahs.“

Er sagte: „Wir beteten eines Tages hinter dem Gesandten Allahs ﷺ; als der Gesandte Allahs ﷺ sein Haupt von der Verbeugung erhob und sagte: 'Allah hört den, der Ihn lobt', sagte ein Mann hinter ihm: 'Unser Herr, Dir gebührt das Lob, reichliches, gutes, gesegnetes Lob.' Als der Gesandte Allahs ﷺ fertig war, sagte er: 'Wer war der Sprecher eben?' Da sagte der Mann: 'Ich, o Gesandter Allahs.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ich sah über dreißig Engel, die sich beeilten, wer von ihnen es zuerst aufschreiben dürfe.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Jeder Prophet hat ein Bittgebet, mit dem er bittet; ich möchte mein Bittgebet aufsparen als Fürsprache für meine Gemeinschaft im Jenseits.“

Es erreichte Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu bitten pflegte: „O Allah, der den Morgen spaltet und die Nacht zur Ruhe macht und Sonne und Mond zur Berechnung, begleiche meine Schuld für mich und mache mich frei von Armut, und lass mich mein Gehör, mein Augenlicht und meine Kraft auf Deinem Weg genießen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keiner von euch soll sagen, wenn er bittet: O Allah, vergib mir, wenn Du willst; o Allah, erbarme Dich meiner, wenn Du willst – er soll entschlossen bitten, denn niemand kann Ihn zwingen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Einem von euch wird erhört, solange er nicht ungeduldig wird und sagt: Ich habe gebeten und wurde nicht erhört.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Unser Herr, gesegnet und erhaben ist Er, steigt jede Nacht zum untersten Himmel herab, wenn das letzte Drittel der Nacht übrig bleibt, und sagt: Wer ruft Mich an, dass Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, dass Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, dass Ich ihm vergebe?“

Aisha, die Mutter der Gläubigen, sagte: „Ich schlief neben dem Gesandten Allahs ﷺ und vermisste ihn nachts; da tastete ich mit meiner Hand und legte meine Hand auf seine Füße, während er sich niederwarf und sagte: 'Ich suche Zuflucht in Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn, und in Deiner Verzeihung vor Deiner Bestrafung, und bei Dir vor Dir; ich kann Dein Lob nicht erschöpfend zählen, Du bist, wie Du Dich selbst gelobt hast.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das beste Bittgebet ist das Bittgebet des Tages von Arafat, und das Beste, was ich und die Propheten vor mir gesagt haben, ist: Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte ihnen dieses Bittgebet zu lehren, wie er ihnen eine Sure aus dem Koran lehrte, und sagte: „O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe der Hölle, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Grabes, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Messias ad-Dajjal, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Lebens und des Todes.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er nachts zum Gebet aufstand, zu sagen: „O Allah, Dir gebührt das Lob, Du bist das Licht der Himmel und der Erde, und Dir gebührt das Lob, Du bist der Aufrechterhalter der Himmel und der Erde, und Dir gebührt das Lob, Du bist der Herr der Himmel und der Erde und dessen, was in ihnen ist; Du bist die Wahrheit, und Dein Wort ist Wahrheit, und Deine Verheißung ist Wahrheit, und die Begegnung mit Dir ist Wahrheit, und das Paradies ist Wahrheit, und das Feuer ist Wahrheit, und die Stunde ist Wahrheit; o Allah, Dir habe ich mich ergeben, an Dich glaube ich, auf Dich vertraue ich, zu Dir kehre ich reuig um, für Dich streite ich, und zu Dir suche ich Recht; so vergib mir, was ich vorausgeschickt und was ich zurückgelassen habe, was ich verborgen und was ich offenbart habe; Du bist mein Gott, es gibt keinen Gott außer Dir.“

Er sagte: „Abdullah ibn 'Umar kam zu uns bei den Banu Mu'awiya – einem Dorf der Ansar – und sagte: 'Wisst ihr, wo der Gesandte Allahs ﷺ in dieser eurer Moschee betete?' Ich sagte ihm: 'Ja', und deutete ihm auf eine Ecke davon. Er sagte: 'Weißt du, was die drei Dinge waren, um die er dort bat?' Ich sagte: 'Ja.' Er sagte: 'Berichte sie mir.' Da sagte ich: 'Er bat darum, dass kein Feind von außerhalb über sie siegen möge, und dass sie nicht durch Hungerjahre zugrunde gerichtet würden – beides wurde ihm gewährt; und er bat darum, dass ihre Gewalt nicht untereinander gesetzt werde – das wurde ihm verwehrt.' Er sagte: 'Du hast die Wahrheit gesagt.'“ Ibn 'Umar sagte: „So wird die Verwirrung bis zum Tag der Auferstehung nicht aufhören.“

Er pflegte zu sagen: „Es gibt keinen Bittenden, der bittet, ohne dass es zwischen dreien liegt: entweder wird er erhört, oder es wird für ihn aufgespart, oder es wird ihm dadurch etwas vergeben.“

Er sagte: „Abdullah ibn 'Umar sah mich, wie ich betete und mit zwei Fingern deutete, einem Finger von jeder Hand; da verbot er es mir.“

Er pflegte zu sagen: „Der Mann wird durch das Bittgebet seines Kindes nach ihm erhöht“ – und er deutete mit seinen Händen zum Himmel und hob sie.

Er sagte: „Dieser Vers wurde nur über das Bittgebet herabgesandt: 'Und sprich dein Gebet nicht zu laut, noch verhalte dich dabei zu leise, sondern suche einen Weg dazwischen.'“ Yahya sagte: Malik wurde nach dem Bittgebet im Pflichtgebet gefragt, und er sagte: „Es ist kein Übel dabei.“

Es erreichte Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu bitten pflegte: „O Allah, ich bitte Dich um das Tun der guten Werke und das Unterlassen der verwerflichen Dinge und die Liebe zu den Armen, und wenn Du unter den Menschen eine Versuchung wünschst, so nimm mich zu Dir, ohne dass ich versucht werde.“

Es erreichte Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es gibt keinen Rufenden, der zur Rechtleitung ruft, ohne dass ihm der gleiche Lohn zuteilwird wie dem, der ihm folgt, ohne dass dies etwas von ihren Lohnen mindert; und es gibt keinen Rufenden, der zum Irrtum ruft, ohne dass ihm die gleiche Last aufgebürdet wird wie ihnen, ohne dass dies etwas von ihren Lasten mindert.“

Es erreichte Malik, dass Abdullah ibn 'Umar sagte: „O Allah, mache mich zu einem der Anführer der Gottesfürchtigen.“

Es erreichte Malik, dass Abu ad-Darda nachts aufzustehen pflegte und sagte: „Die Augen schlafen, und die Sterne sind untergegangen, und Du bist der Lebendige, der Beständige.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Sonne geht auf, und mit ihr das Horn des Satans; wenn sie höher steigt, trennt er sich von ihr; wenn sie ihren Höchststand erreicht, gesellt er sich wieder zu ihr; wenn sie ihren Zenit überschreitet, trennt er sich von ihr; wenn sie sich dem Untergang nähert, gesellt er sich zu ihr; wenn sie untergeht, trennt er sich von ihr.“ Und der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Gebet zu diesen Stunden.

Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu sagen: 'Wenn der Rand der Sonne erscheint, so verschiebt das Gebet, bis sie ganz hervorgetreten ist, und wenn der Rand der Sonne untergeht, so verschiebt das Gebet, bis sie ganz untergegangen ist.'“

Er sagte: „Wir traten bei Anas ibn Malik nach dem Dhuhr-Gebet ein, da stand er auf, um das Asr-Gebet zu verrichten; als er sein Gebet beendet hatte, erwähnten wir die Eile des Gebets, da sagte er: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: Das ist das Gebet der Heuchler, das ist das Gebet der Heuchler, das ist das Gebet der Heuchler: Einer von ihnen setzt sich, bis die Sonne gelb geworden ist und zwischen den beiden Hörnern des Satans steht – oder auf dem Horn des Satans –, dann steht er auf und pickt vier Rak'as, ohne Allah darin außer wenig zu gedenken.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keiner von euch soll es sich vornehmen, beim Sonnenaufgang oder beim Sonnenuntergang zu beten.“

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Gebet nach dem Asr-Gebet, bis die Sonne untergeht, und das Gebet nach dem Morgengebet, bis die Sonne aufgeht.

'Umar ibn al-Khattab pflegte zu sagen: „Nehmt euch nicht vor, mit euren Gebeten den Sonnenaufgang oder -untergang zu treffen, denn der Satan geht mit seinen beiden Hörnern beim Sonnenaufgang auf und beim Sonnenuntergang unter.“ Und er pflegte die Leute deswegen zu bestrafen, wegen dieses Gebets.

Er sah, wie 'Umar ibn al-Khattab al-Mundhir wegen des Gebets nach dem Asr-Gebet bestrafte.