The Book of Purification and its Sunnah

Safina sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) mit einem Mudd (Wasser) und die Ganzwaschung (Ghusl) mit einem Sa'."

Aischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) mit einem Mudd (Wasser) zu vollziehen und die Ganzwaschung (Ghusl) mit einem Sa'."

Hisham ibn Ammar berichtete uns, Ar-Rabi' ibn Badr berichtete uns, Abu az-Zubayr berichtete uns, von Jabir, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) mit einem Mudd (Wasser) vollzog und die Ganzwaschung (Ghusl) mit einem Sa' vollzog.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Mudd genügt für die Gebetswaschung (Wuḍūʾ), und ein Ṣāʿ genügt für die Ganzwaschung (Ghusl)." Da sagte ein Mann: "Das genügt uns nicht." Da sagte er: "Es genügte doch für jemanden, der besser als du war und mehr Haar hatte" - damit meinte er den Propheten ﷺ.

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Yahya ibn Sa'id und Muhammad ibn Ja'far berichteten uns; und (ein anderer Weg): Bakr ibn Khalaf Abu Bishr, der Schwiegersohn von al-Muqri, berichtete uns, Yazid ibn Zurai' berichtete uns – sie sagten: Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von Abu al-Malih ibn Usama, von seinem Vater, Usama ibn Umayr al-Hudhali, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah nimmt kein Gebet an außer mit Reinheit, und Er nimmt kein Almosen aus veruntreutem Gut (Ghulul) an.' Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Ubayd ibn Sa'id und Shababa ibn Sawwar berichteten uns, von Shu'ba, in ähnlicher Weise.

Ali ibn Muhammad berichtete uns, Waki' berichtete uns, Isra'il berichtete uns, von Simak – (ein anderer Übertragungsweg:) und Muhammad ibn Yahya berichtete uns, Wahb ibn Jarir berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Simak ibn Harb, von Mus'ab ibn Sa'd, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah nimmt kein Gebet an außer mit Reinigung, und keine Almosen (Sadaqa) von unterschlagenem Gut (Ghulul)."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Allah nimmt kein Gebet ohne Reinigung an, und Er nimmt keine Almosen von Unterschlagung (Ghulul) an."

Es wurde berichtet, dass Abu Bakra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah nimmt kein Gebet ohne rituelle Reinheit an und keine Almosen aus veruntreutem Gut (Ghulul)."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Schlüssel zum Gebet ist die (rituelle) Reinigung, seine Eröffnung (das Verbot des Weltlichen darin) ist das Takbir, und seine Auflösung (die Erlaubnis des Weltlichen) ist das Taslim."

Es wird von Abu Sa'id al-Khudri überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte: "Der Schlüssel des Gebets ist die Reinigung, seine Verwehrung ist das Takbir und seine Erlaubung ist der Taslim."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Seid standhaft und aufrichtig, auch wenn ihr es nicht vollständig werdet erfassen können, und wisset, dass das Beste eurer Werke das Gebet ist; und niemand bewahrt die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) außer einem Gläubigen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Seid aufrichtig/standhaft, auch wenn ihr es nicht vollständig erfassen könnt, und wisset, dass zu den besten eurer Taten das Gebet gehört, und niemand bewahrt die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) außer einem Gläubigen."

Muhammad ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ibn Abi Maryam berichtete uns und sagte: Yahya ibn Ayyub berichtete uns und sagte: Ishaq ibn Asid berichtete mir, von Abu Hafs ad-Dimashqi, von Abu Umama, der den Hadith auf den Propheten ﷺ zurückführte: Er sagte: „Seid standhaft, und wie gut ist es, dass ihr standhaft seid; und das Beste eurer Werke ist das Gebet; und niemand bewahrt die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) außer ein Gläubiger.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das vollständige Ausführen der Gebetswaschung (Wuḍūʾ) ist die Hälfte des Glaubens, und 'Alhamdulillah' füllt die Waage, und Tasbih (Subhanallah) und Takbir (Allahu Akbar) sind die Füllung der Himmel und der Erde, und das Gebet ist Licht, und die Zakat ist ein Beweis, und die Geduld ist ein Leuchten, und der Quran ist ein Beweis für dich oder gegen dich. Jeder Mensch geht am Morgen hinaus und verkauft seine Seele - so befreit er sie oder verdirbt er sie."

Es erzählte uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es erzählte uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht und sie gründlich vollzieht, dann zur Moschee kommt, ohne dass ihn etwas anderes als das Gebet dazu bewegt, so macht er keinen Schritt, ohne dass Allah, der Erhabene und Majestätische, ihn dadurch um einen Grad erhöht und ihm dadurch eine Sünde erlässt, bis er die Moschee betritt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer die Gebetswaschung vollzieht und dabei den Mund ausspült und Wasser in die Nase zieht, dem treten seine Sünden aus seinem Mund und seiner Nase heraus. Wenn er dann sein Gesicht wäscht, treten seine Sünden aus seinem Gesicht heraus, bis sie unter den Wimpern seiner Augen heraustreten. Wenn er seine Hände wäscht, treten seine Sünden aus seinen Händen heraus. Wenn er seinen Kopf abwischt, treten seine Sünden aus seinem Kopf heraus, bis sie aus seinen Ohren heraustreten. Wenn er seine Füße wäscht, treten seine Sünden aus seinen Füßen heraus, bis sie unter den Nägeln seiner Füße heraustreten. Und sein Gebet und sein Gehen zur Moschee sind ihm zusätzlicher Lohn (nāfila)."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Diener die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht und seine Hände wäscht, fallen seine Sünden von seinen Händen ab. Und wenn er sein Gesicht wäscht, fallen seine Sünden von seinem Gesicht ab. Und wenn er seine Unterarme wäscht und über seinen Kopf streicht, fallen seine Sünden von seinen Unterarmen und seinem Kopf ab. Und wenn er seine Füße wäscht, fallen seine Sünden von seinen Füßen ab."

Muhammad ibn Yahya an-Naysaburi berichtete uns, Abu al-Walid Hisham ibn Abd al-Malik berichtete uns, Hammad berichtete uns, von Asim, von Zirr ibn Hubaysh, dass Abdullah ibn Mas'ud sagte: 'Es wurde gesagt: Oh Gesandter Allahs ﷺ, wie erkennst du diejenigen von deiner Umma, die du nicht gesehen hast? Da sagte er: "Strahlende Stirnen und weiß gezeichnete Gliedmaßen, gescheckt von den Spuren der (rituellen) Waschung."'

Humran, der Freigelassene von Uthman ibn Affan, sagte: "Ich sah Uthman ibn Affan in al-Maqa'id sitzen. Da verlangte er Wasser zur Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und vollzog die Gebetswaschung. Dann sagte er: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ an dieser meiner Sitzstelle die Gebetswaschung vollziehen, ebenso wie ich sie hier vollzogen habe. Dann sagte er: "Wer die Gebetswaschung so vollzieht, wie ich sie hier vollzogen habe, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben."' Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Und lasst euch dadurch nicht täuschen.'" Es wurde uns auch berichtet von Hisham ibn Ammar, von Abdul Hamid ibn Habib, von Al-Awza'i, mir berichtete Yahya, mir berichtete Muhammad ibn Ibrahim, mir berichtete Isa ibn Talha, mir berichtete Humran, von Uthman, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise.

Hudhayfa sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ nachts aufstand, um Tahajjud zu verrichten, reinigte er seinen Mund mit dem Siwak."

Es wird berichtet, dass Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wäre es nicht, dass es meiner Gemeinschaft (Umma) beschwerlich fiele, hätte ich ihnen befohlen, den Siwak bei jedem Gebet zu benutzen."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in der Nacht jeweils zwei Rak'a zu beten, und wenn er fertig war, benutzte er das Zahnhölzchen (Siwak).

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Benutzt den Siwak (Zahnholz), denn der Siwak ist eine Reinigung für den Mund und ein Wohlgefallen für den Herrn. Und niemals kam Gabriel zu mir, ohne mir den Siwak zu empfehlen, bis ich fürchtete, dass er mir und meiner Umma zur Pflicht gemacht würde. Und wäre es nicht, dass ich fürchte, es meiner Umma zu erschweren, hätte ich ihn ihnen zur Pflicht gemacht. Und ich benutze den Siwak, bis ich fürchte, dass ich mir den vorderen Teil meines Mundes wund reibe."

Shuraih ibn Hani' berichtete: Ich sagte zu A'isha: "Berichte mir, womit der Prophet ﷺ zuerst begann, wenn er bei dir eintrat?" Da sagte sie: "Wenn er eintrat, begann er zuerst mit dem Siwak (Zahnholz)."

Ali ibn Abi Talib sagte: "Wahrlich, eure Münder sind Wege für den Quran, so reinigt sie mit dem Siwak (Zahnholz)."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Fitra sind fünf - oder fünf gehören zur Fitra -: die Beschneidung, das Rasieren der Schamhaare, das Schneiden der Fingernägel, das Ausrupfen der Achselhaare und das Stutzen des Schnurrbarts."

Uns berichteten Sahl ibn Abi Sahl und Muhammad ibn Yahya, sie sagten: Uns berichtete Abu al-Walid, uns berichtete Hammad, von Ali ibn Zayd, von Salama ibn Muhammad ibn Ammar ibn Yasir, von Ammar ibn Yasir, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Zur Fitra (natürlichen Veranlagung) gehören: das Ausspülen des Mundes, das Einziehen von Wasser in die Nase, die Verwendung des Siwak (Zahnholzes), das Kürzen des Schnurrbarts, das Schneiden der Nägel, das Auszupfen der Achselhaare, das Rasieren der Schamhaare, das Waschen der Fingerknöchel, das Besprengen (der Scham mit Wasser) und die Beschneidung.“ Uns berichtete Ja'far ibn Ahmad ibn Umar, uns berichtete Affan ibn Muslim, uns berichtete Hammad ibn Salama, von Ali ibn Zayd, in ähnlicher Weise.

Anas ibn Malik sagte: "Uns wurde für das Stutzen des Schnurrbarts, das Rasieren der Schambehaarung, das Auszupfen der Achselhaare und das Schneiden der Nägel eine Frist gesetzt, dass wir es nicht länger als vierzig Nächte unterlassen sollten."

Uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, uns berichteten Muhammad ibn Ja'far und Abd ar-Rahman ibn Mahdi, sie sagten: Uns berichtete Shu'ba, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Zayd ibn Arqam, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Diese Abtritte werden (von Teufeln) aufgesucht. Wenn also einer von euch eintritt, so soll er sagen: 'Allahumma inni a'udhu bika minal-khubthi wal-khaba'ith' (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor den männlichen und weiblichen Teufeln)." Uns berichtete Jamil ibn al-Hasan al-Ataki, uns berichtete Abd al-A'la ibn Abd al-A'la, uns berichtete Sa'id ibn Abi Aruba, von Qatada - (Wechsel des Überlieferungsweges) - und uns berichtete Harun ibn Ishaq, uns berichtete Abda, er sagte: Uns berichtete Sa'id, von Qatada, von al-Qasim ibn Awf ash-Shaybani, von Zayd ibn Arqam, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte - und er erwähnte den Hadith.

Es wurde überliefert, dass Ali sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Verhüllung zwischen den Dschinn und den Blößen der Söhne Adams, wenn er die Toilette betritt, besteht darin, dass er 'Bismillah' (Im Namen Allahs) sagt."

Anas ibn Malik sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ die Toilette betrat, sagte er: 'Ich suche Zuflucht bei Allah vor den männlichen und weiblichen Teufeln (a'udhu billahi minal-khubthi wal-khaba'ith).'"

Es wurde von Abu Umama überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll es unterlassen, wenn er seinen Abort betritt, zu sagen: 'O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Schmutzigen, Unreinen, dem Bösen mit den bösen Begleitern, dem gesteinigten Satan.'" Abu al-Hasan sagte: Und Abu Hatim berichtete uns, Ibn Abi Maryam berichtete uns, und erwähnte Ähnliches, sagte aber in seiner Überlieferung nicht 'vor dem Schmutzigen, Unreinen', sondern sagte nur 'vor dem Bösen mit den bösen Begleitern, dem gesteinigten Satan'.

Yusuf ibn Abi Burda sagte: Ich hörte meinen Vater sagen: 'Ich trat bei Aisha ein, und ich hörte sie sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte, wenn er die Toilette verließ: "Ghufranaka (Ich erbitte Deine Vergebung)."' Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Und Abu Hatim berichtete uns, [er sagte:] Abu Ghassan an-Nahdi berichtete uns, [er sagte:] Isra'il berichtete uns, in ähnlicher Weise.

Harun ibn Ishaq berichtete uns, Abd ar-Rahman al-Muharibi berichtete uns, von Isma'il ibn Muslim, von al-Hasan und Qatada, von Anas ibn Malik, der sagte: "Der Prophet ﷺ sagte, wenn er den Abort verließ: 'Alhamdu lillahi alladhi adhhaba anni al-adha wa afani (Alles Lob gebührt Allah, der die Unreinheit von mir genommen und mir Wohlergehen geschenkt hat).'"

Es wurde uns berichtet von Suwayd ibn Sa'id, der sagte: Es berichtete uns Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za'ida, von seinem Vater, von Khalid ibn Salama, von Abdullah al-Bahi, von Urwa, von Aisha, dass der Gesandte Allahs ﷺ Allahs zu jeder Zeit gedachte.

Dass der Prophet ﷺ, wenn er die Toilette betrat, seinen Ring ablegte.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in seiner Waschstelle urinieren, denn die meisten der einflüsternden Gedanken (Waswas) kommen davon." Abu Abdullah ibn Majah sagte: "Ich hörte Ali ibn Muhammad at-Tanafisi sagen: 'Dies gilt nur für die Grube (al-hafira); heutzutage aber gilt es nicht mehr, denn ihre Waschstellen sind aus Gips, Saruj (Zementmörtel) und Teer/Pech. Wenn er also uriniert und dann Wasser darüber laufen lässt, so besteht kein Übel darin.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu einem Müllplatz eines Volkes und urinierte darauf im Stehen.

Uns berichtete Ishaq ibn Mansur, uns berichtete Abu Dawud, uns berichtete Shu'ba, von 'Asim, von Abu Wa'il, von al-Mughira ibn Shu'ba, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu einem Müllplatz eines Volkes kam und im Stehen urinierte. Shu'ba sagte: '"Asim sagte an jenem Tag: 'Und dieser al-A'mash überliefert es von Abu Wa'il, von Hudhayfa, doch er hat es nicht richtig behalten.'" Da fragte ich Mansur danach, und er berichtete es mir von Abu Wa'il, von Hudhayfa, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu einem Müllplatz eines Volkes kam und im Stehen urinierte.'

Sie sagte: "Wer dir berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ stehend urinierte, dem glaube nicht; ich habe ihn sitzend urinieren sehen."

Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ sah mich, während ich im Stehen urinierte. Da sagte er: 'O Umar, uriniere nicht im Stehen.' Danach habe ich nie mehr im Stehen uriniert."

Jabir ibn Abdullah sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, im Stehen zu urinieren."

Hisham ibn Ammar berichtete uns: Abd al-Hamid ibn Habib ibn Abi al-Ishrin berichtete uns: Al-Awza'i berichtete uns, von Yahya ibn Abi Kathir, [der sagte]: Abdullah ibn Abi Qatada berichtete mir: Mein Vater berichtete mir, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Wenn einer von euch uriniert, so soll er sein Glied nicht mit seiner Rechten berühren und sich nicht mit seiner Rechten reinigen." Abd ar-Rahman ibn Ibrahim berichtete uns: Al-Walid ibn Muslim berichtete uns: Al-Awza'i berichtete uns mit seiner Überlieferungskette in ähnlicher Weise.

Ich hörte Uthman ibn Affan sagen: "Ich habe niemals gesungen und niemals gelogen und niemals mein Glied mit meiner rechten Hand berührt, seit ich mit ihr dem Gesandten Allahs ﷺ den Treueeid geleistet habe."

Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich reinigt, so soll er sich nicht mit seiner Rechten reinigen; er soll sich mit seiner Linken die Reinigung vollziehen."

Muhammad ibn as-Sabbah berichtete uns, Sufyan ibn Uyayna teilte uns mit, von Ibn Ajlan, von al-Qa'qa' ibn Hakim, von Abu Salih, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich bin für euch nur wie ein Vater für sein Kind, ich lehre euch: Wenn ihr zur Notdurft geht, dann wendet euch nicht der Qibla zu und kehrt ihr nicht den Rücken." Und er befahl, drei Steine zu benutzen, und er verbot Dung und Knochen, und er verbot, dass sich der Mann mit seiner rechten Hand reinigt.

Der Gesandte Allahs ﷺ ging zum Bedürfnisort und sagte: "Bring mir drei Steine." Da brachte ich ihm zwei Steine und einen Kothaufen. Da nahm er die zwei Steine und warf den Kothaufen weg und sagte: "Er ist Unreinheit (rijs)."

Khuzayma ibn Thabit sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei der Reinigung (Istinja') sind drei Steine zu verwenden, von denen keiner Kot ist."

Salman sagte: Einer der Polytheisten sagte zu ihm, während sie sich über ihn lustig machten: "Ich sehe, dass euer Gefährte euch alles lehrt, sogar die Etikette der Notdurft." Da sagte er: "Ja, gewiss. Er hat uns befohlen, uns nicht der Qibla zuzuwenden, und uns nicht mit unserer rechten Hand zu reinigen, und uns mit nichts weniger als drei Steinen zu begnügen, an denen sich weder Kot noch Knochen befinden."

Abdullah ibn al-Harith ibn Jaz' az-Zubaydi sagte: "Ich bin der Erste, der den Propheten ﷺ sagen hörte: 'Keiner von euch soll urinieren, während er sich der Qibla zuwendet.' Und ich bin der Erste, der den Leuten davon berichtete."

Abu Ayyub al-Ansari sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot demjenigen, der zur Notdurft ging, sich der Qibla zuzuwenden, und sagte: 'Wendet euch nach Osten oder nach Westen.'"

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Khalid ibn Makhlad berichtete uns, von Sulayman ibn Bilal, Amr ibn Yahya al-Mazini berichtete mir, von Abu Zayd, dem Mawla der Tha'labiyyin, von Ma'qil ibn Abi Ma'qil al-Asadi – und dieser war ein Gefährte des Propheten ﷺ –, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot uns, uns beim Stuhlgang oder beim Urinieren einer der beiden Qiblas zuzuwenden."

Jabir ibn Abdullah berichtete: Abu Sa'id al-Khudri berichtete mir, dass er über den Gesandten Allahs ﷺ bezeugte, dass er verboten hat, dass wir uns beim Stuhlgang oder beim Urinieren der Qibla zuwenden.

Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Und es berichtete uns auch Abu Sa'd, Umayr ibn Mirdas ad-Dawnaqi; es berichtete uns Abdur-Rahman ibn Ibrahim Abu Yahya al-Basri; es berichtete uns Ibn Lahi'a, von Abu az-Zubayr, von Jabir, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot mir, im Stehen zu trinken und beim Urinieren die Qibla anzublicken."

Abdullah ibn Umar sagte: 'Manche Leute sagen: Wenn du dich zum Stuhlgang hinsetzt, dann wende dich nicht der Qibla zu. Und ich bin eines Tages auf das Dach unseres Hauses gestiegen, und da sah ich den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Ziegelsteinen sitzend, wobei er sich in Richtung Bait al-Maqdis (Jerusalem) wandte.'

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ in seiner Toilette, zur Qibla gewandt. Isa sagte: "Da sagte ich dies zu asch-Scha'bi, da sagte er: 'Ibn Umar hat die Wahrheit gesagt, und Abu Hurayra hat die Wahrheit gesagt. Was das Wort Abu Hurayras betrifft, so sagte er: In der offenen Wüste wende dich nicht der Qibla zu und kehre ihr nicht den Rücken zu. Was das Wort Ibn Umars betrifft, so ist in der Toilette keine Qibla-Richtung vorgeschrieben - wende dich darin, wohin du willst.'" Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Und Abu Hatim berichtete uns, Ubaydullah ibn Musa berichtete uns, und er erwähnte Ähnliches.

A'isha sagte: "In Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ wurden Leute erwähnt, die es missbilligen, sich beim Verrichten der Notdurft mit ihren Scham­teilen zur Qibla zu wenden. Da sagte er: 'Ich glaube, sie haben es damit übertrieben – richtet meinen Sitzplatz zur Qibla.'" Abu al-Hasan al-Qattan sagte: Uns berichtete Yahya ibn Ubayd, uns berichtete Abd al-Aziz ibn al-Mughira, von Khalid al-Hadhdha', von Khalid ibn Abi as-Salt, in gleicher Weise.

Jabir sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, dass wir uns beim Urinieren der Qibla zuwenden. Da sah ich ihn ein Jahr, bevor er abberufen wurde, sich ihr zuwenden."

Ali ibn Muhammad berichtete uns: Waki' berichtete uns. Ein anderer Überlieferungsweg: Und Muhammad ibn Yahya berichtete uns: Abu Nu'aym berichtete uns, er sagte: Zam'a ibn Salih berichtete uns, von Isa ibn Yazdad al-Yamani, von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wenn einer von euch uriniert, so soll er sein Glied dreimal auspressen.' Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Ali ibn Abd al-Aziz berichtete uns: Abu Nu'aym berichtete uns: Zam'a berichtete uns, und er erwähnte Ähnliches davon.

Aisha sagte: "Der Prophet ﷺ ging hinaus, um zu urinieren, da folgte ihm Umar mit Wasser. Da sagte er: 'Was ist das, o Umar?' Er sagte: 'Wasser.' Da sagte er: 'Mir wurde nicht befohlen, jedes Mal wenn ich uriniere, die Gebetswaschung zu vollziehen; und hätte ich das getan, wäre es zu einer Sunna geworden.'"

Mu'adh ibn Jabal pflegte Dinge zu erzählen, die die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ nicht gehört hatten, und er schwieg über das, was sie gehört hatten. Da wurde Abdullah ibn Amr berichtet, was er erzählte, und er sagte: "Bei Allah, ich habe den Gesandten Allahs ﷺ dies nicht sagen hören, und Mu'adh wird euch beinahe in Schwierigkeiten bezüglich des Sich-Erleichterns bringen." Dies wurde Mu'adh berichtet, und er traf ihn. Da sagte Mu'adh: "O Abdullah ibn Amr, das Für-Lüge-Erklären eines Hadith vom Gesandten Allahs ﷺ ist Heuchelei, und dessen Sünde lastet nur auf demjenigen, der es (fälschlich) gesagt hat. Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ tatsächlich sagen hören: 'Hütet euch vor den drei Dingen, die Verfluchung nach sich ziehen: sich an Wasserstellen erleichtern, im Schatten und mitten auf dem Weg.'"

Jabir ibn Abdullah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Hütet euch vor dem Rasten auf den Hauptwegen und dem Gebet darauf, denn sie sind der Zufluchtsort der Schlangen und der Raubtiere, und (hütet euch vor) der Notdurftverrichtung darauf, denn das gehört zu den Dingen, die Verfluchung nach sich ziehen."

Dass der Prophet ﷺ verboten hat, mitten auf der Straße zu beten, oder dort die Notdurft zu verrichten, oder darin zu urinieren.

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er zur Notdurft ging, sich weit zu entfernen.

Anas sagte: "Ich war mit dem Propheten ﷺ auf einer Reise. Da entfernte er sich, um seine Notdurft zu verrichten. Dann kam er und verlangte Wasser und vollzog die Gebetswaschung."

Der Prophet ﷺ entfernte sich weit, wenn er sich zur Notdurft begab.

Ich vollzog die Hajj mit dem Propheten ﷺ, da ging er, um seine Notdurft zu verrichten, und entfernte sich weit.

Wir zogen mit dem Gesandten Allah ﷺ auf einer Reise aus, und der Gesandte Allahs ﷺ suchte den Ort der Notdurft nicht auf, bis er sich entfernt hatte, so dass er nicht gesehen wurde.

Wenn der Gesandte Allahs ﷺ die Notdurft verrichten wollte, entfernte er sich weit.

Vom Propheten ﷺ wird überliefert, dass er sagte: "Wer sich mit Steinen reinigt, der soll eine ungerade Anzahl verwenden; wer dies tut, hat gut gehandelt, und wer nicht, dem entsteht kein Vorwurf. Und wer die Zahnzwischenräume mit dem Zahnstocher reinigt, der soll (das Herausgelöste) ausspucken, und wer es mit der Zunge löst, der soll es hinunterschlucken; wer dies tut, hat gut gehandelt, und wer nicht, dem entsteht kein Vorwurf. Und wer die Notdurft aufsucht, der soll sich verdecken; findet er nichts außer einem Sandhügel, so soll er ihn vor sich aufhäufen, denn der Satan spielt mit den Gesäßen der Menschenkinder; wer dies tut, hat gut gehandelt, und wer nicht, dem entsteht kein Vorwurf."

Abd ar-Rahman ibn Umar berichtete uns, Abd al-Malik ibn as-Sabbah berichtete uns, mit seiner Kette in ähnlicher Weise, und er fügte darin hinzu: "Und wer sich Kohl ins Auge aufträgt, der soll es eine ungerade Anzahl von Malen tun; wer das tut, hat gut gehandelt, und wer nicht, den trifft kein Vorwurf. Und wer (einen Essensrest zwischen den Zähnen) mit der Zunge herauslöst, der soll ihn hinunterschlucken."

"Ich war mit dem Propheten ﷺ auf einer Reise, und er wollte seine Notdurft verrichten. Da sagte er zu mir: 'Geh zu jenen beiden Ashaa-Bäumen'" - Waki' sagte: Damit sind die kleinen Palmen gemeint. Abu Bakr sagte: die kurzen - "'und sage ihnen: Der Gesandte Allahs ﷺ befiehlt euch beiden, dass ihr euch zusammenschließt.' Da kamen sie zusammen, und er verdeckte sich mit ihnen und verrichtete seine Notdurft. Dann sagte er zu mir: 'Geh zu ihnen beiden und sage ihnen: Jede von euch beiden soll zu ihrem Platz zurückkehren.' Da sagte ich es ihnen, und sie kehrten zurück."

Abdullah ibn Ja'far sagte: "Das Liebste, womit sich der Prophet ﷺ bei seiner Notdurft verdeckte, war ein Erdhügel oder ein Palmenhain."

Ibn Abbas sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ wandte sich zu einer Bergschlucht und urinierte, sodass ich Mitleid mit ihm empfand wegen des Spreizens seiner Hüften, als er urinierte."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zwei Personen sollen sich nicht beim Verrichten ihrer Notdurft leise miteinander unterhalten, wobei jeder von ihnen auf die Scham des anderen blickt, denn Allah, der Erhabene und Majestätische, verabscheut das." Muhammad ibn Yahya berichtete uns, Salm ibn Ibrahim al-Warraq berichtete uns, Ikrima berichtete uns, von Yahya ibn Abi Kathir, von Iyad ibn Hilal. Muhammad ibn Yahya sagte: "Dies ist die richtige (Version)." Muhammad ibn Humayd berichtete uns, Ali ibn Abi Bakr berichtete uns, von Sufyan ath-Thawri, von Ikrima ibn Ammar, von Yahya ibn Abi Kathir, von Iyad ibn Abdullah, in ähnlicher Weise.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ verbot, in stehendes Wasser zu urinieren.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abu Khalid al-Ahmar, von Ibn Ajlan, von seinem Vater, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren."

Muhammad ibn Yahya berichtete uns, Muhammad ibn al-Mubarak berichtete uns, Yahya ibn Hamza berichtete uns, Ibn Abi Farwa berichtete uns, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren."

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns heraus, und in seiner Hand war ein kleiner Schild (Daraqa). Er legte ihn hin, dann setzte er sich und urinierte in dessen Richtung. Da sagten einige von ihnen: "Seht ihn euch an, er uriniert, wie eine Frau uriniert." Da hörte es der Prophet ﷺ und sagte: "Wehe dir! Weißt du nicht, was dem Gefährten der Kinder Israels widerfuhr? Sie pflegten, wenn sie vom Urin getroffen wurden, diesen mit Scheren herauszuschneiden; da verbot er ihnen dies, so wurde er in seinem Grab gepeinigt."

Der Gesandte Allahs ﷺ ging an zwei neuen Gräbern vorbei und sagte: "Wahrlich, die beiden werden bestraft, und sie werden nicht wegen etwas Großem bestraft. Was den einen von ihnen betrifft, so pflegte er sich nicht vor seinem Urin zu hüten; und was den anderen betrifft, so pflegte er mit Verleumdung (Namima) umherzugehen."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Affan, es berichtete uns Abu Awana, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Hurayrah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der größte Teil der Strafe des Grabes rührt vom Urin her."

Bahr ibn Marrar berichtete von seinem Großvater Abu Bakra, der sagte: "Der Prophet ﷺ kam an zwei Gräbern vorbei und sagte: 'Wahrlich, die beiden werden gepeinigt, und sie werden nicht wegen etwas Großem gepeinigt. Was den einen von ihnen betrifft, so wird er wegen des Urins gepeinigt, und was den anderen betrifft, so wird er wegen der üblen Nachrede gepeinigt.'"

Al-Muhajir ibn Qunfudh ibn Umayr ibn Jud'an sagte: "Ich kam zum Propheten ﷺ, während er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, und ich grüßte ihn mit dem Salam, doch er erwiderte mir den Gruß nicht. Als er seine Gebetswaschung beendet hatte, sagte er: 'Mich hat nichts daran gehindert, dir den Gruß zu erwidern, außer dass ich nicht im Zustand der Gebetswaschung war.'" Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Abu Hatim berichtete uns, al-Ansari berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Aruba, und er erwähnte etwas Ähnliches.

Ein Mann ging an dem Propheten ﷺ vorbei, während er urinierte, und grüßte ihn mit dem Salam, doch er erwiderte ihm den Gruß nicht. Als er fertig war, schlug er mit seinen beiden Handflächen auf die Erde und vollzog Tayammum, dann erwiderte er ihm den Gruß.

Ein Mann ging am Propheten ﷺ vorbei, während er urinierte, und grüßte ihn mit dem Salam. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Wenn du mich in einem solchen Zustand siehst, dann grüße mich nicht mit dem Salam, denn wenn du das tust, werde ich dir nicht erwidern."

Ein Mann kam am Propheten ﷺ vorbei, während dieser urinierte, und grüßte ihn mit dem Salam, doch er erwiderte ihm den Gruß nicht.

Aisha sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ niemals aus dem Abtritt kommen sehen, ohne dass er Wasser berührte."

Hisham ibn Ammar berichtete uns, Sadaqa ibn Khalid berichtete uns, Utba ibn Abi Hakim berichtete uns, Talha ibn Nafi Abu Sufyan berichtete mir und sagte: Abu Ayyub al-Ansari, Jabir ibn Abdullah und Anas ibn Malik berichteten mir, dass dieser Vers herabgesandt wurde: {In ihr (der Moschee) sind Männer, die es lieben, sich zu reinigen, und Allah liebt die, die sich reinigen.} Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Schar der Ansar, Allah hat euch wegen der Reinigung gelobt, wie ist eure Reinigung?" Sie sagten: "Wir vollziehen die Gebetswaschung für das Gebet, wir vollziehen die Ganzwaschung nach der Janaba (geschlechtlicher Unreinheit), und wir reinigen uns mit Wasser (nach der Notdurft)." Da sagte er: "Das ist es, so haltet daran fest."

Ali ibn Muhammad berichtete uns, Waki' berichtete uns, von Sharik, von Jabir, von Zayd al-Ammi, von Abu as-Siddiq an-Naji, von Aisha, dass der Prophet ﷺ seinen Anus dreimal zu waschen pflegte. Ibn Umar sagte: 'Wir taten es, und wir fanden es als Heilmittel und Reinigung.' Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Abu Hatim und Ibrahim ibn Sulayman al-Wasiti berichteten uns, sie sagten: Abu Nu'aym berichtete uns, Sharik berichtete uns Ähnliches.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Sie wurde über die Leute von Quba' herabgesandt: {Darin sind Männer, die es lieben, sich zu reinigen; und Allah liebt die, die sich reinigen.}" Er sagte: "Sie pflegten sich mit Wasser zu reinigen (nach der Notdurft), da wurde über sie dieser Vers herabgesandt."

Uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ali ibn Muhammad, sie sagten: Uns berichtete Waki', von Sharik, von Ibrahim ibn Jarir, von Abu Zur'a ibn Amr ibn Jarir, von Abu Hurairah, dass der Prophet ﷺ seine Notdurft verrichtete, dann reinigte er sich mit (Wasser) aus einem Gefäß (Tor), dann rieb er seine Hand an der Erde. Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Uns berichtete Abu Hatim, uns berichtete Sa'id ibn Sulayman al-Wasiti, von Sharik, in ähnlicher Weise.

Der Prophet Allahs ﷺ betrat das Dickicht und verrichtete seine Notdurft. Da brachte ihm Jarir einen kleinen Wasserschlauch, mit dem er sich reinigte, und wischte dann seine Hand mit Erde ab.

Er sagte: "Der Prophet ﷺ befahl uns, unsere Wasserschläuche zuzubinden und unsere Gefäße zuzudecken."

Uns berichtete Isma ibn al-Fadl und Yahya ibn Hakim, sie sagten: Uns berichtete Harami ibn Umara ibn Abi Hafsa, uns berichtete Harish ibn al-Khirrit, uns teilte Ibn Abi Mulayka mit, von A'isha, sie sagte: "Ich pflegte für den Gesandten Allahs ﷺ nachts drei Gefäße bedeckt aufzustellen: ein Gefäß für seine Reinigung, ein Gefäß für seinen Zahnstocher (Siwak) und ein Gefäß für sein Getränk."

Ibn Abbas sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ überließ seine rituelle Reinigung niemandem, noch sein Almosen, das er spendete; er war derjenige, der sich selbst darum kümmerte."

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Abu Mu'awiya berichtete uns, von al-A'mash, von Abu Razin, der sagte: "Ich sah Abu Hurairah, wie er sich mit seiner Hand auf die Stirn schlug und sagte: 'O Leute des Irak, ihr behauptet, dass ich über den Gesandten Allahs ﷺ lüge, damit euch der Nutzen zufällt und mir die Sünde. Ich bezeuge, dass ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Wenn der Hund in das Gefäß eines von euch hineinschleckt, so soll er es siebenmal auswaschen."'"

Muhammad ibn Yahya berichtete uns, Rawh ibn Ubada berichtete uns, Malik ibn Anas berichtete uns, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund aus dem Gefäß eines von euch trinkt, so soll er es siebenmal waschen."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Shababa, es berichtete uns Shu'ba, von Abu at-Tayyah, er sagte: Ich hörte Mutarrif berichten von Abdullah ibn al-Mughaffal, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund aus dem Gefäß leckt, so wascht es siebenmal und reibt es beim achten Mal mit Erde ein."

Muhammad ibn Yahya berichtete uns, Ibn Abi Maryam berichtete uns, Abdullah ibn Umar teilte uns mit, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund aus dem Gefäß eines von euch leckt, so soll er es siebenmal waschen."

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete Zayd ibn al-Hubab, uns teilte Malik ibn Anas mit, mir berichtete Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha al-Ansari, von Humayda bint Ubayd ibn Rifa'a, von Kabsha bint Ka'b - und sie war mit einem der Söhne von Abu Qatada verheiratet -, dass sie für Abu Qatada Wasser eingoss, mit dem er die Gebetswaschung vollziehen wollte. Da kam eine Katze, um zu trinken, und er neigte ihr das Gefäß zu. Da begann ich, ihn (verwundert) anzusehen. Da sagte er: 'O Tochter meines Bruders, wunderst du dich? Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Sie ist nicht unrein, sie gehört zu den Umherstreifenden (im Haus)."'

A'isha sagte: "Ich pflegte, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, aus einem einzigen Gefäß die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehen, aus dem zuvor die Katze getrunken hatte."

Muhammad ibn Bashshar erzählte uns, Ubaydullah ibn Abd al-Majid erzählte uns, Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad erzählte uns, von seinem Vater, von Abu Salama, von Abu Hurairah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Katze unterbricht das Gebet nicht, weil sie zu den Sachen des Hauses gehört."

Eine der Frauen des Propheten ﷺ vollzog die Ganzwaschung (Ghusl) in einem großen Gefäß, da kam der Prophet ﷺ, um die Ganzwaschung zu vollziehen oder die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu verrichten. Da sagte sie: "O Gesandter Allahs, ich war im Zustand der rituellen Unreinheit (Janaba)." Da sagte er: "Das Wasser wird nicht unrein durch den Zustand der rituellen Unreinheit."

Dass eine Frau von den Ehefrauen des Propheten ﷺ die Ganzwaschung wegen Janaba (ritueller Unreinheit) vollzog, da vollzog der Prophet ﷺ die Gebetswaschung oder die Ganzwaschung mit dem übrig gebliebenen Wasser ihrer Waschung.

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna, Muhammad ibn Yahya und Ishaq ibn Mansur, sie sagten: Uns berichtete Abu Dawud, uns berichtete Sharik, von Simak, von Ikrima, von Ibn Abbas, von Maymuna, der Frau des Propheten ﷺ, dass der Prophet ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) mit dem übrig gebliebenen Wasser ihrer Ganzwaschung (Ghusl) von der geschlechtlichen Unreinheit (Janaba) vollzog.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ verbot, dass ein Mann mit dem übrig gebliebenen Wasser der Gebetswaschung einer Frau die Gebetswaschung vollzieht.

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, dass ein Mann sich mit dem Restwasser der Gebetswaschung einer Frau wäscht und eine Frau mit dem Restwasser eines Mannes, jedoch dürfen beide gemeinsam (gleichzeitig) mit der Waschung beginnen.

Der Prophet ﷺ und seine Frau pflegten aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung zu vollziehen, und keiner von beiden vollzog die Ganzwaschung mit dem übrig gebliebenen Wasser des anderen.

A'isha sagte: "Ich pflegte die Ganzwaschung zu vollziehen, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, aus einem einzigen Gefäß."

Maymuna sagte: "Ich und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten, aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung zu vollziehen."

Der Prophet ﷺ vollzog die Ganzwaschung, und Maymuna, aus einem einzigen Gefäß, einer Schüssel, in der Spuren von Teig waren.

Jabir ibn Abdullah sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ und seine Frauen pflegten aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung zu vollziehen."

Zaynab bint Umm Salama berichtete von Umm Salama, dass sie und der Gesandte Allahs ﷺ aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung zu vollziehen pflegten.

Die Männer und die Frauen vollzogen zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) aus einem einzigen Gefäß.

Umm Subayya al-Juhaniyya sagte: "Manchmal berührten sich meine Hand und die Hand des Gesandten Allahs ﷺ bei der Gebetswaschung (Wuḍūʾ) aus einem einzigen Gefäß."

Muhammad ibn Yahya berichtete uns, Dawud ibn Shabib berichtete uns, Habib ibn Abi Habib berichtete uns, von Amr ibn Haram, von Ikrima, von Aisha, vom Propheten ﷺ, dass sie beide gemeinsam die Gebetswaschung für das Gebet vollzogen.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihm in der Nacht der Djinn: „Hast du Wasser zur rituellen Reinigung bei dir?“ Er sagte: „Nein, nur etwas Nabidh in einem Wasserschlauch.“ Da sagte er: „Eine gute Dattel und reines Wasser.“ Da vollzog er damit die Gebetswaschung. Dies ist der Hadith von Waki'.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu Ibn Mas'ud in der Nacht der Jinn: "Hast du Wasser bei dir?" Er sagte: "Nein, nur Nabidh (Dattelgetränk) in einem Wasserschlauch." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Eine gute Dattel und reines Wasser - gieße es über mich." Er sagte: "Da goss ich es über ihn, und er vollzog die Gebetswaschung damit."

Hisham ibn Ammar berichtete uns: Malik ibn Anas berichtete uns: Safwan ibn Sulaym berichtete mir, von Sa'id ibn Salama - er gehört zur Familie des Ibn al-Azraq -, dass al-Mughira ibn Abi Burda - er gehört zu den Banu Abd ad-Dar - ihm berichtete, dass er Abu Hurayrah sagen hörte: 'Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, wir befahren das Meer und tragen nur wenig Wasser mit uns. Wenn wir damit die Gebetswaschung vollziehen, verdursten wir. Dürfen wir die Gebetswaschung mit Meerwasser vollziehen?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Sein Wasser ist rein (reinigend), sein Totes ist erlaubt."'

Er sagte: "Ich fischte, und ich hatte einen Wasserschlauch, in den ich Wasser tat, und ich vollzog die Gebetswaschung mit Meerwasser. Da erwähnte ich das dem Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: 'Es (das Meer) – sein Wasser ist rein, sein Totes ist erlaubt.'"

Muhammad ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ahmad ibn Hanbal berichtete uns, er sagte: Abu al-Qasim ibn Abi az-Zinad berichtete uns, er sagte: Ishaq ibn Hazim berichtete mir, von Ubaydullah - das ist ibn Miqsam - von Jabir, dass der Prophet ﷺ nach dem Wasser des Meeres gefragt wurde, da sagte er: "Es ist rein sein Wasser, erlaubt sein totes (Getier)." Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Ali ibn al-Hasan al-Hisinjani berichtete uns, er sagte: Ahmad ibn Hanbal berichtete uns, er sagte: Abu al-Qasim ibn Abi az-Zinad berichtete uns, er sagte: Ishaq ibn Hazim berichtete mir, von Ubaydullah - das ist ibn Miqsam - von Jabir ibn Abdullah, dass der Prophet ﷺ - und er erwähnte Ähnliches wie zuvor.

Der Prophet ﷺ ging für ein Bedürfnis hinaus, und als er zurückkam, empfing ich ihn mit dem Wasserschlauch und goss über ihn. Da wusch er seine Hände, dann wusch er sein Gesicht, dann ging er daran, seine Unterarme zu waschen, doch der Gewandärmel war zu eng, da zog er sie unter dem Gewand hervor und wusch sie, und er wischte über seine ledernen Socken, dann betete er mit uns.

Ar-Rubayyi bint Mu'awwidh sagte: "Ich brachte dem Propheten ﷺ ein Gefäß mit Wasser (mida'a), da sagte er: 'Gieße.' Da goss ich, und er wusch sein Gesicht und seine Unterarme und nahm frisches Wasser und wischte damit über seinen Kopf, dessen Vorderteil und dessen Hinterteil, und wusch seine Füße, jeweils dreimal."

Safwan ibn Assal sagte: "Ich goss dem Propheten ﷺ das Wasser auf Reisen und in der Heimat bei der Gebetswaschung."

Umm Ayyash, die eine Sklavin von Ruqayya, der Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, war, sagte: „Ich pflegte dem Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu reichen, wobei ich stand und er saß.“

Es berichteten uns Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Hurayra zu sagen pflegte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus dem Schlaf der Nacht erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß tauchen, bis er zwei- oder dreimal Wasser darüber gegossen hat, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Uns berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Abdullah ibn Wahb, mir berichtete Ibn Lahi'a und Jabir ibn Isma'il, von Uqayl, von Ibn Shihab, von Salim, von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß tauchen, bis er sie gewaschen hat."

Es wird berichtet, dass Jabir sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch vom Schlaf aufsteht und die Gebetswaschung vollziehen möchte, so soll er seine Hand nicht in sein Waschwasser eintauchen, bevor er sie gewaschen hat, denn er weiß nicht, wo seine Hand die Nacht verbracht hat und worauf er sie gelegt hat."

Al-Harith berichtete: Ali verlangte nach Wasser, und er wusch seine Hände, bevor er sie in das Gefäß eintauchte. Dann sagte er: "So habe ich den Gesandten Allahs ﷺ tun sehen."

Es wird von Abu Sa'id überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt keine (gültige) Waschung für denjenigen, der dabei nicht den Namen Allahs erwähnt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet für den, der keine Gebetswaschung (Wuḍūʾ) hat, und es gibt keine Gebetswaschung für den, der den Namen Allahs dabei nicht erwähnt hat."

Abu Kurayb und Abd ar-Rahman ibn Ibrahim berichteten uns und sagten: Ibn Abi Fudayk berichtete uns, Muhammad ibn Musa ibn Abi Abdallah berichtete uns, von Ya'qub ibn Salama al-Laythi, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet für den, der keine Gebetswaschung hat, und es gibt keine Gebetswaschung für den, der dabei nicht den Namen Allahs erwähnt."

Der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet für den, der keine Gebetswaschung hat, und keine Gebetswaschung für den, der nicht den Namen Allahs über sie erwähnt, und es gibt kein Gebet für den, der nicht den Segen auf den Propheten ﷺ spricht, und es gibt kein Gebet für den, der die Ansar nicht liebt."

Es wurde von Aisha überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ es liebte, mit der rechten Seite zu beginnen: bei der Reinigung, wenn er sich reinigte, und beim Kämmen seines Haares, wenn er sich kämmte, und beim Anlegen seiner Schuhe, wenn er sie anlegte.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht, so beginnt mit euren rechten (Gliedern)."

Der Gesandte Allahs ﷺ spülte den Mund und zog Wasser in die Nase aus einer einzigen Handvoll Wasser.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung vollzog: Er spülte den Mund dreimal aus und zog dreimal Wasser in die Nase, aus einer einzigen Handvoll.

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns und bat uns um Wasser für die Gebetswaschung. Da brachte ich ihm Wasser, und er spülte den Mund aus und zog Wasser in die Nase hoch aus einer einzigen Handvoll.

Salama ibn Qays sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Wenn du die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehst, so schnaube (das Wasser aus der Nase) aus; und wenn du dich mit Steinen reinigst, so verwende eine ungerade Anzahl."

Er sagte: 'Ich sagte: „O Gesandter Allahs, berichte mir über die Gebetswaschung (Wuḍūʾ).“ Da sagte er: „Vollziehe die Gebetswaschung gründlich und sei intensiv beim Einziehen des Wassers in die Nase, außer wenn du fastest.“'

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete Ishaq ibn Sulayman – (Wechsel des Überlieferungswegs) – und uns berichtete Ali ibn Muhammad, uns berichtete Waki', von Ibn Abi Dhi'b, von Qariz ibn Shayba, von Abu Ghatafan al-Murri, von Ibn Abbas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Schnaubt gründlich aus, zwei- oder dreimal."

Abu Hurairah berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht, der soll die Nase reinigen (ausschnauben), und wer sich mit Steinen reinigt (nach der Notdurft), der soll eine ungerade Anzahl verwenden."

Uns berichtete Abdullah ibn Amir ibn Zurara, uns berichtete Sharik ibn Abdullah an-Nakha'i, von Thabit ibn Abi Safiyya ath-Thumali, der sagte: Ich fragte Abu Ja'far, ich sagte zu ihm: 'Wurde dir überliefert von Jabir ibn Abdullah, dass der Prophet ﷺ die Gebetswaschung einmal, einmal vollzog?' Er sagte: 'Ja.' Ich sagte: 'Und zweimal, zweimal, und dreimal, dreimal?' Er sagte: 'Ja.'

Ibn Abbas sagte: "Ich sah, wie der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, Handvoll für Handvoll (Wasser nehmend)."

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ in der Schlacht von Tabuk die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen, wobei er jedes Teil einmal wusch.

Shaqiq ibn Salama sagte: "Ich sah Uthman und Ali die Gebetswaschung vollziehen, jeweils dreimal, und sie sagten: 'So war die Gebetswaschung des Gesandten Allahs ﷺ.'" Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Uns berichtete Abu Hatim, uns berichtete Abu Nu'aym, uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Thabit ibn Thawban, und er erwähnte Ähnliches.

Dass er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) dreimal, dreimal vollzog, und dies bis zum Propheten ﷺ zurückführte.

Der Prophet ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ), indem er jeden Teil dreimal wusch.

Abdullah ibn Abi Awfa sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen, dreimal, dreimal, und er wischte seinen Kopf einmal ab."

Abu Malik al-Ash'ari sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Gebetswaschung (Wudu') dreimal, dreimal zu vollziehen."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, wobei er jedes Glied dreimal wusch.

Ibn Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Gebetswaschung einmal und einmal, da sagte er: 'Dies ist die Waschung dessen, von dem Allah kein Gebet annimmt außer damit.' Dann vollzog er die Waschung zweimal und zweimal, da sagte er: 'Dies ist das angemessene Maß der Waschung.' Und er vollzog die Waschung dreimal und dreimal und sagte: 'Dies ist die vollständigste Waschung, und sie ist meine Waschung und die Waschung des Freundes Allahs, Ibrahim. Und wer so die Waschung vollzieht und dann bei ihrem Abschluss sagt: Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist - dem werden acht Tore des Paradieses geöffnet, er tritt ein durch welches auch immer er will.'"

Dass der Gesandte Allahs ﷺ Wasser verlangte und die Gebetswaschung einmal vollzog, und sagte: "Dies ist die Mindestpflicht der Gebetswaschung." Oder er sagte: "Dies ist die Gebetswaschung dessen, wer sie nicht vollzieht, dessen Gebet nimmt Allah nicht an." Dann vollzog er die Gebetswaschung zweimal und zweimal, dann sagte er: "Dies ist die Gebetswaschung dessen, wer sie so vollzieht: Allah gibt ihm zweifachen Lohn." Dann vollzog er die Gebetswaschung dreimal und dreimal und sagte: "Dies ist meine Gebetswaschung und die Gebetswaschung der Gesandten vor mir."

Es sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Es gibt für die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) einen Teufel, der Walahan genannt wird; so hütet euch vor den einflüsternden Gedanken (Waswas) bezüglich des Wassers.'

Ein Beduine kam zum Propheten ﷺ und fragte ihn nach der Gebetswaschung (Wuḍūʾ). Da zeigte er sie ihm, [jeden Teil] drei Mal, drei Mal. Dann sagte er: "Das ist die Gebetswaschung, und wer mehr als das hinzufügt, hat übel gehandelt und die Grenzen überschritten" oder "sich Unrecht getan."

Ich übernachtete bei meiner Tante Maymuna, da stand der Prophet ﷺ auf und vollzog die Gebetswaschung aus einem alten Wasserschlauch, wobei er die Waschung knapp bemaß. Da stand ich auf und tat, wie er getan hatte.

Ibn Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ sah einen Mann, der die Gebetswaschung vollzog, da sagte er: 'Sei nicht verschwenderisch, sei nicht verschwenderisch.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ kam an Sa'd vorbei, während dieser die Gebetswaschung vollzog, da sagte er: "Was ist diese Verschwendung?" Da sagte er: "Gibt es denn bei der Gebetswaschung Verschwendung?" Da sagte er: "Ja, auch wenn du an einem fließenden Fluss wärst."

Der Gesandte Allahs ﷺ befahl uns, die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) gründlich zu vollziehen.

Er hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Soll ich euch nicht auf etwas hinweisen, wodurch Allah die Sünden tilgt und wodurch Er die guten Taten vermehrt?" Sie sagten: "Doch, o Gesandter Allahs." Da sagte er: "Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) gründlich zu vollziehen trotz Widerwillens/Erschwernissen, das häufige Schreiten zu den Moscheen und das Warten auf das Gebet nach dem Gebet."

Es wurde von Abu Hurayrah überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte: "Die Sühnen für die Sünden sind das gründliche Vollziehen der Gebetswaschung trotz Widrigkeiten, das Ausschreiten der Füße zu den Moscheen und das Warten auf das Gebet nach dem Gebet."

Ammar ibn Yasir sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wie er mit den Fingern durch seinen Bart fuhr."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog und dabei mit den Fingern durch seinen Bart fuhr.

Muhammad ibn Abdullah ibn Hafs ibn Hisham ibn Zayd ibn Anas ibn Malik berichtete uns und sagte: Yahya ibn Kathir Abu an-Nadr, der Gefährte al-Basri, berichtete uns von Yazid ar-Raqashi, von Anas ibn Malik, der sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung vollzog, fuhr er mit den Fingern durch seinen Bart und spreizte seine Finger, zweimal."

Ibn Umar sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung vollzog, rieb er seine beiden Wangen ein wenig, dann fuhr er mit seinen Fingern von unten durch seinen Bart."

Abu Ayyub al-Ansari sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung vollziehen, da fuhr er mit den Fingern durch seinen Bart."

Amr ibn Yahya berichtete von seinem Vater, dass er zu Abdullah ibn Zayd sagte - und dieser war der Großvater von Amr ibn Yahya -: "Kannst du mir zeigen, wie der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog?" Da sagte Abdullah ibn Zayd: "Ja." Da verlangte er Wasser, goss es über seine Hände und wusch seine Hände zweimal. Dann spülte er seinen Mund aus und zog Wasser in die Nase und schnäuzte es dreimal aus. Dann wusch er sein Gesicht dreimal. Dann wusch er seine Hände zweimal bis zu den Ellbogen. Dann wischte er seinen Kopf mit seinen Händen, indem er sie vorwärts und rückwärts führte - er begann am vorderen Teil seines Kopfes, dann führte er sie zu seinem Nacken, dann brachte er sie zurück, bis er zu der Stelle zurückkehrte, an der er begonnen hatte. Dann wusch er seine Füße.

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen, und er wischte über seinen Kopf einmal.

Es wird von Ali berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ über seinen Kopf einmal (mit nassen Händen) strich.

Muhammad ibn al-Harith al-Misri berichtete uns, Yahya ibn Rashid al-Basri berichtete uns, von Yazid, dem Freigelassenen (mawla) von Salama, von Salama ibn al-Akwa', der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen, da wischte er über seinen Kopf einmal."

Ar-Rubayyi' bint Mu'awwidh ibn Afra' sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und wischte über seinen Kopf zweimal."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ seine Ohren abwischte, indem er die Zeigefinger in ihr Inneres steckte und seine Daumen zur Außenseite seiner Ohren führte, und so wischte er ihre Außenseite und ihre Innenseite ab.

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Sharik berichtete uns, Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil berichtete uns, von Ar-Rubayyi', dass der Prophet ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog und dabei über die Außenseite seiner Ohren und deren Innenseite strich.

Es wurde überliefert, dass ar-Rubayyi' bint Mu'awwidh ibn Afra' sagte: "Der Prophet ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ), und er führte seine beiden Finger in die Löcher seiner beiden Ohren ein."

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ), und er bestrich seinen Kopf und seine Ohren, deren Außenseite und deren Innenseite.

Abdullah ibn Zayd berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Ohren gehören zum Kopf."

Muhammad ibn Ziyad berichtete uns, Hammad ibn Zayd teilte uns mit, von Sinan ibn Rabi'a, von Shahr ibn Hawshab, von Abu Umama, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die beiden Ohren gehören zum Kopf." Und er pflegte seinen Kopf einmal zu streichen, und er pflegte die inneren Augenwinkel zu streichen.

Abu Hurayrah berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Ohren gehören zum Kopf."

Al-Mustawrid ibn Shaddad sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung vollziehen, und er fuhr mit seinem kleinen Finger zwischen den Zehen seiner Füße hindurch." Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Uns berichtete Khazim ibn Yahya al-Hulwani, uns berichtete Qutayba, uns berichtete Ibn Lahi'a, und er erwähnte etwas Ähnliches.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du dich zum Gebet erhebst, so vollziehe die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) gründlich und lass das Wasser zwischen die Finger deiner Hände und die Zehen deiner Füße gelangen."

Asim ibn Laqit ibn Sabira überlieferte von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Vollzieht die Waschung gründlich und lasst das Wasser zwischen den Fingern hindurchgehen."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, seinen Ring bewegte.

Abdullah ibn Umar sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sah Leute, die die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzogen, während ihre Fersen trocken blieben und glänzten. Da sagte er: "Wehe den Fersen wegen des Feuers! Vollzieht die Gebetswaschung gründlich."'

Al-Qattan sagte: Uns berichtete Abu Hatim: Uns berichtete Abdul-Mu'min ibn Ali: Uns berichtete Abdus-Salam ibn Harb, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Aisha, die sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wehe den Fersen wegen des Feuers."

Abu Salama sagte: 'Aisha sah Abd ar-Rahman, während er die Gebetswaschung vollzog, da sagte sie: "Vollziehe die Waschung gründlich, denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wehe den Fersen vor dem Feuer!'"'

Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi ash-Shawarib berichtete uns, Abd al-Aziz ibn al-Mukhtar berichtete uns, Suhayl berichtete uns, von seinem Vater, von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wehe den Fersen vor dem Feuer!"

Es wird berichtet, dass Jabir ibn Abdullah sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wehe den Fersen vor dem Feuer!'"

Es berichteten uns al-Abbas ibn Uthman und Uthman ibn Isma'il, die beiden Damaszener, sie sagten: Es berichtete uns al-Walid ibn Muslim, es berichtete uns Shayba ibn al-Ahnaf, von Abu Sallam al-Aswad, von Abu Salih al-Ash'ari, es berichtete mir Abu Abdullah al-Ash'ari, von Khalid ibn al-Walid und Yazid ibn Abi Sufyan und Shurahbil ibn Hasana und Amr ibn al-As - alle diese hörten vom Gesandten Allahs ﷺ, er sagte: "Vollzieht die Gebetswaschung (Wudu') vollständig; wehe den Fersen wegen des Feuers."

Abu Hayya sagte: "Ich sah Ali die Gebetswaschung vollziehen, und er wusch seine Füße bis zu den Knöcheln, dann sagte er: 'Ich wollte euch die Reinigung eures Propheten ﷺ zeigen.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ), und wusch dabei seine Füße dreimal.

Ar-Rubayyi' sagte: "Ibn Abbas kam zu mir und fragte mich nach diesem Hadith" - gemeint ist ihr Hadith, den sie erwähnt hatte, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung vollzog und seine Füße wusch - "da sagte Ibn Abbas: 'Die Leute weigern sich, etwas anderes als das Waschen (der Füße) zu akzeptieren, doch ich finde im Buch Allahs nichts anderes als das Abwischen.'"

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns von Jami' ibn Shaddad Abu Sakhra, er sagte: Ich hörte Humran, wie er Abu Burda in der Moschee erzählte, dass er gehört habe, wie Uthman ibn Affan vom Propheten ﷺ berichtete, er habe gesagt: "Wer die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollständig vollzieht, wie Allah es ihm geboten hat, dann sind die vorgeschriebenen Gebete Sühne für das, was zwischen ihnen liegt."

Ali ibn Yahya ibn Khallad berichtete von seinem Vater, von seinem Onkel Rifa'ah ibn Rafi', dass er beim Propheten ﷺ saß, da sagte er: "Das Gebet eines Menschen ist nicht vollständig, bis er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollständig vollzieht, so wie Allah, der Erhabene, es ihm geboten hat: Er wäscht sein Gesicht und seine Hände bis zu den Ellbogen, und er wischt über seinen Kopf und seine Füße bis zu den Knöcheln."

Er sah, wie der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung vollzog, dann eine Handvoll Wasser nahm und damit sein Schamteil besprengte.

Uns berichtete Ibrahim ibn Muhammad al-Firyabi, uns berichtete Hassan ibn Abdullah, uns berichtete Ibn Lahi'a, von Uqayl, von az-Zuhri, von Urwa, der sagte: Uns berichtete Usama ibn Zayd, von seinem Vater Zayd ibn Haritha, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Gabriel lehrte mich die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und befahl mir, unter meinem Gewand [Wasser] zu versprengen wegen dessen, was an Urin nach der Gebetswaschung heraustreten könnte."

Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehst, dann besprenge dich mit Wasser."

Jabir sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und besprengte seine Scham (mit Wasser)."

Als es das Jahr der Eroberung (von Mekka) war, erhob sich der Gesandte Allahs ﷺ, um seine Ganzwaschung zu vollziehen, da verhüllte Fatima ihn. Dann nahm er sein Gewand und wickelte sich darin ein.

Qais ibn Sa'd sagte: "Der Prophet ﷺ kam zu uns, da stellten wir ihm Wasser bereit, und er vollzog die Ganzwaschung. Dann brachten wir ihm einen mit Wars gefärbten Umhang (Milhafa), und er hüllte sich darin ein. Es ist, als sähe ich noch jetzt die Spur des Wars auf den Falten seines Bauches."

Ibn Abbas berichtete von seiner Tante mütterlicherseits, Maimuna, sie sagte: "Ich brachte dem Gesandten Allahs ﷺ ein Tuch, als er die Ganzwaschung (Ghusl) von der rituellen Unreinheit (Janaba) vollzog. Da wies er es zurück und begann, das Wasser abzuschütteln."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wudu') vollzog, dann wendete er einen wollenen Mantel, den er trug, um und wischte sich damit das Gesicht ab.

Zayd al-Ammi überlieferte von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wer die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht und sie gründlich vollzieht, und dann dreimal sagt: ‚Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah allein, ohne Partner, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist‘, dem werden acht Tore des Paradieses geöffnet; durch welches er auch will, tritt er ein."

Uns erzählte Alqama ibn Amr ad-Darimi, uns erzählte Abu Bakr ibn Ayyash, von Abu Ishaq, von Abdullah ibn Ata al-Bajali, von Uqba ibn Amir al-Juhani, von Umar ibn al-Khattab, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen Muslim, der die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht und sie gründlich vollzieht, und dann sagt: 'Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist', ohne dass ihm die acht Tore des Paradieses geöffnet werden, durch welches er auch immer eintreten möchte."

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns, und wir brachten ihm Wasser in einem Gefäß aus Gelbmetall (Messing) heraus, und er vollzog damit die Gebetswaschung.

Sie hatte eine Wanne aus Messing. Sie sagte: "Ich pflegte das Haupt des Gesandten Allahs ﷺ darin zu kämmen."

Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ali ibn Muhammad berichteten uns und sagten: Waki' berichtete uns, von Sharik, von Ibrahim ibn Jarir, von Abu Zur'a ibn Amr ibn Jarir, von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) in einem Messingbecken (Tawr) vollzog.

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu schlafen, bis er hörbar atmete (schnarchte), dann stand er auf und betete, ohne die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehen." At-Tanafisi sagte: Waki' sagte: "Sie meinte damit, während er sich niederwarf (im Zustand der Niederwerfung war)."

Abdullah berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ schlief, bis er schnarchte, dann stand er auf und betete.

Er sagte: "Dieser sein Schlaf fand statt, während er saß" – gemeint ist der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Auge ist der Riemen des Afters, wer also schläft, der soll die Gebetswaschung (Wudu') vollziehen."

Safwan ibn Assal berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte uns zu befehlen, unsere Ledersocken (Khuffs) drei Tage lang nicht auszuziehen, außer wegen Janaba (großer ritueller Unreinheit); nicht aber wegen Stuhlgang, Urinieren oder Schlaf.

Busra bint Safwan berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sein Glied berührt, so soll er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen."

Uns berichtete Ibrahim ibn al-Mundhir al-Hizami: Uns berichtete Ma'n ibn Isa – (ein weiterer Überlieferungsweg) und uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Ibrahim ad-Dimashqi: Uns berichtete Abdullah ibn Nafi' – beide von Ibn Abi Dhi'b, von Uqba ibn Abd ar-Rahman, von Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Thawban, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sein Glied berührt, so obliegt ihm die Gebetswaschung (Wudu')."

Umm Habiba sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer sein Geschlechtsteil berührt, der soll die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen.'"

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer sein Geschlechtsteil berührt, der soll die Gebetswaschung vollziehen.'

Qais ibn Talq al-Hanafi berichtete von seinem Vater, dass dieser sagte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ, als er nach der Berührung des Gliedes gefragt wurde, da sagte er: "Es gibt deswegen keine (Gebets-)Waschung, das ist ja nur ein Teil von dir."'

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach der Berührung des Gliedes gefragt, da sagte er: "Es ist nur ein Stück Fleisch von dir."

Muhammad ibn as-Sabbah berichtete uns, Sufyan ibn Uyayna berichtete uns, von Muhammad ibn Amr ibn Alqama, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: "Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) nach dem, was das Feuer verändert hat." Da sagte Ibn Abbas: "Soll ich die Gebetswaschung wegen heißen Wassers vollziehen?" Da sagte er [Abu Hurayra] zu ihm: "O Sohn meines Bruders, wenn du von mir einen Hadith des Gesandten Allahs ﷺ hörst, dann ziehe dafür keine Vergleiche heran."

Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) nach dem, was das Feuer berührt hat."

Anas ibn Malik sagte: 'Er pflegte seine Hände auf seine Ohren zu legen und zu sagen: "Sie sollen taub sein, wenn ich den Gesandten Allahs ﷺ nicht habe sagen hören: 'Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) von dem, was das Feuer berührt hat.'"'

Der Prophet ﷺ aß ein Schulterstück, dann wischte er sich die Hände an einem Tuch ab, das unter ihm lag, dann stand er auf zum Gebet und betete.

Jabir ibn Abdullah sagte: "Der Prophet ﷺ, Abu Bakr und Umar aßen Brot und Fleisch, und sie vollzogen nicht die Gebetswaschung."

Az-Zuhri sagte: 'Ich war beim Abendessen von al-Walid - oder von Abd al-Malik - anwesend. Als die Gebetszeit eintrat, stand ich auf, um die Gebetswaschung zu vollziehen. Da sagte Ja'far ibn Amr ibn Umayya: Ich bezeuge über meinen Vater, dass er über den Gesandten Allahs ﷺ bezeugte, dass er eine Speise aß, die das Feuer verändert hatte, und danach betete, ohne die Gebetswaschung zu vollziehen.' Und Ali ibn Abdullah ibn Abbas sagte: 'Und ich bezeuge über meinen Vater dasselbe.'

Umm Salama sagte: "Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde die Schulter eines Schafes gebracht, und er aß davon und betete, ohne Wasser zu berühren."

Sie zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ nach Khaybar aus, bis sie, als sie sich in as-Sahba' befanden, das Nachmittagsgebet ('Asr) betete. Dann verlangte er nach Speisen, doch es wurde ihm nichts gebracht außer Sawiq (ein Getränk aus geröstetem Gerstenmehl). Da aßen sie und tranken. Dann verlangte er nach Wasser und spülte damit seinen Mund aus. Dann stand er auf und betete mit uns das Abendgebet (Maghrib).

Der Gesandte Allahs ﷺ aß von der Schulter eines Schafes, dann spülte er seinen Mund aus und wusch seine Hände, und dann betete er.

Al-Bara' ibn Azib sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach der Gebetswaschung (Wudu') vom Fleisch der Kamele gefragt, da sagte er: "Vollzieht die Gebetswaschung danach."'

Jabir ibn Samura sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ befahl uns, die Gebetswaschung (Wudu') zu vollziehen nach [dem Verzehr von] Kamelfleisch, und befahl uns, die Gebetswaschung nicht zu vollziehen nach [dem Verzehr von] Schaffleisch.'

Es erzählte uns Abu Ishaq al-Harawi, Ibrahim ibn Abdullah ibn Hatim: Es erzählte uns Abbad ibn al-Awwam, von Hajjaj, von Abdullah ibn Abdullah, dem Mawla der Banu Hashim - und er war vertrauenswürdig, und al-Hakam pflegte von ihm zu überliefern -: Es erzählte uns Abdur-Rahman ibn Abi Layla, von Usaid ibn Hudayr, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Vollzieht nicht die Gebetswaschung wegen der Milch von Schafen, aber vollzieht die Gebetswaschung wegen der Milch von Kamelen.'

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Vollzieht die Gebetswaschung nach (dem Verzehr von) Kamelfleisch, aber vollzieht nicht die Gebetswaschung nach (dem Verzehr von) Schaffleisch; und vollzieht die Gebetswaschung nach (dem Trinken von) Kamelmilch, aber vollzieht nicht die Gebetswaschung nach (dem Trinken von) Schafmilch; und betet in den Pferchen der Schafe, aber betet nicht in den Kamelhürden (Ma'atin)."

Es wurde von Ibn Abbas überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte: "Spült den Mund nach der Milch aus, denn sie enthält Fett."

Es wird berichtet, dass Umm Salama, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr Milch trinkt, dann spült den Mund aus, denn sie enthält Fett."

Abd al-Muhaymin ibn Abbas ibn Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi berichtete von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Spült euch den Mund nach der Milch aus, denn sie hat Fett in sich."

Anas ibn Malik berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ molk ein Schaf und trank von seiner Milch, dann verlangte er nach Wasser, spülte seinen Mund aus und sagte: "Es hat Fett darin."

Der Gesandte Allahs ﷺ küsste eine seiner Frauen, dann ging er zum Gebet hinaus, ohne die Gebetswaschung zu vollziehen. Ich (Urwah) sagte: "Das war niemand anderes als du." Da lachte sie.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Gebetswaschung zu vollziehen, dann küsste er und betete, ohne die Gebetswaschung erneut zu vollziehen. Und manchmal tat er das mit mir.

Es wurde berichtet, dass Ali sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ wurde über den Vorsamen (Madhy) gefragt, da sagte er: 'Dafür ist die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vorgeschrieben, und für den Samen (Maniyy) die Ganzwaschung (Ghusl).'"

Al-Miqdad ibn al-Aswad fragte den Propheten ﷺ nach dem Mann, der sich seiner Frau nähert, dabei aber keinen Samenerguss hat. Da sagte er: "Wenn einer von euch das feststellt, so soll er sein Glied besprengen" - er meint: er soll es waschen - "und die Gebetswaschung (Wudu') vollziehen."

Sahl ibn Hunayf sagte: "Ich litt sehr unter Madhy (Vorsamenflüssigkeit) und vollzog deswegen häufig die Ganzwaschung. Da fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: 'Es genügt dir dafür die Gebetswaschung (Wuḍūʾ).' Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, wie ist es mit dem, was auf mein Gewand gelangt?' Er sagte: 'Es genügt dir eine Handvoll Wasser, mit der du dein Gewand besprengst, dort wo du siehst, dass es hingelangt ist.'"

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete Muhammad ibn Bishr, uns berichtete Mis'ar, von Mus'ab ibn Shayba, von Abu Habib ibn Ya'la ibn Munya, von Ibn Abbas, dass er zu Ubayy ibn Ka'b kam, und Umar war bei ihm. Da kam er (Ubayy) zu ihnen beiden heraus und sagte: "Ich fand Madhy (Vorsamenflüssigkeit) vor, da wusch ich mein Glied und vollzog die Gebetswaschung (Wudu')." Da sagte Umar: "Genügt das denn?" Er sagte: "Ja." Er (Umar) sagte: "Hast du das vom Gesandten Allahs ﷺ gehört?" Er sagte: "Ja."

Ali ibn Muhammad berichtete uns, Waki' berichtete uns: Ich hörte, wie Sufyan zu Za'ida ibn Qudama sagte: "O Abu as-Salt, hast du hierüber etwas gehört?" Da sagte er: "Salama ibn Kuhayl berichtete uns, von Kurayb, von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ nachts aufstand, die Toilette betrat, seine Notdurft verrichtete, dann sein Gesicht und seine Hände wusch, dann schlief." Abu Bakr ibn Khallad al-Bahili berichtete uns, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, Salama ibn Kuhayl teilte uns mit, Bukayr teilte uns mit, von Kurayb; er sagte: "Da traf ich Kurayb, und er berichtete mir von Ibn Abbas, von dem Propheten ﷺ", und erwähnte Ähnliches.

Suwayd ibn Sa'id berichtete uns, Sharik berichtete uns, von Amr ibn Amir, von Anas ibn Malik, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wudu') für jedes Gebet, und wir verrichteten alle Gebete mit einer einzigen Gebetswaschung."

Sulayman ibn Buraida überlieferte von seinem Vater, dass der Prophet ﷺ für jedes Gebet die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog; als aber der Tag der Eroberung Mekkas kam, verrichtete er alle Gebete mit einer einzigen Gebetswaschung.

Al-Fadl ibn Mubashshir berichtete: "Ich sah Jabir ibn Abdullah die Gebete mit einer einzigen Waschung verrichten. Da fragte ich: 'Was ist das?' Da sagte er: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ dies tun, und so tue ich, wie der Gesandte Allahs ﷺ getan hat.'"

Ich hörte Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab in seiner Sitzung in der Moschee. Als die Gebetszeit eintrat, stand er auf, vollzog die Gebetswaschung und betete, dann kehrte er zu seiner Sitzung zurück. Als die Zeit des Asr-Gebets eintrat, stand er auf, vollzog die Gebetswaschung und betete, dann kehrte er zu seiner Sitzung zurück. Als die Zeit des Maghrib-Gebets eintrat, stand er auf, vollzog die Gebetswaschung und betete, dann kehrte er zu seiner Sitzung zurück. Da sagte ich: 'Möge Allah dein Wohlergehen mehren - ist die Gebetswaschung bei jedem Gebet Pflicht oder Sunna?' Da sagte er: 'Hast du das an mir bemerkt und dies von mir wahrgenommen?' Da sagte ich: 'Ja.' Da sagte er: 'Nein. Hätte ich für das Morgengebet die Gebetswaschung vollzogen, hätte ich damit alle Gebete verrichtet, solange ich keinen Zustand der Unreinheit herbeiführte. Aber ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer bei jeder Reinheit die Gebetswaschung vollzieht, dem stehen zehn gute Taten zu.' Und ich wollte nur die guten Taten erlangen.'

Es wurde dem Propheten ﷺ über einen Mann geklagt, der während des Gebets etwas verspürt. Da sagte er: "Nein, bis er einen Geruch wahrnimmt oder ein Geräusch hört."

Abu Sa'id al-Khudri sagte: Der Prophet ﷺ wurde nach dem Zweifel (Verdacht) im Gebet gefragt, da sagte er: "Er soll sich nicht abwenden, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt."

Uns berichtete Ali ibn Muhammad, uns berichtete Waki'; (ein anderer Überlieferungsweg) und uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, uns berichtete Muhammad ibn Ja'far und Abd ar-Rahman, sie sagten: Uns berichtete Shu'ba, von Suhayl ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keine (erneute) Gebetswaschung außer durch ein Geräusch oder einen Wind (eine Blähung)."

Ich sah as-Sa'ib ibn Yazid an seinem Gewand riechen, da sagte ich: "Weshalb (tust du) das?" Da sagte er: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Es gibt keine (Pflicht zur) Gebetswaschung außer durch einen Geruch oder ein Geräusch.'"

Es wird von Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar überliefert, dass sein Vater sagte: „Ich hörte, wie der Gesandte Allahs ﷺ nach dem Wasser gefragt wurde, das sich in der Wildnis auf der Erde befindet und zu dem Tiere und Raubtiere kommen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wenn das Wasser zwei Qullah erreicht, macht nichts es unrein.'“ Uns berichtete Amr ibn Rafi', uns berichtete Abdullah ibn al-Mubarak, von Muhammad ibn Ishaq, von Muhammad ibn Ja'far, von Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar, von seinem Vater, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise.

Uns berichtete Ali ibn Muhammad, uns berichtete Waki', uns berichtete Hammad ibn Salama, von Asim ibn al-Mundhir, von Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar, von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: 'Wenn das Wasser zwei oder drei Qulla beträgt, macht nichts es unrein (najis).'

Der Prophet ﷺ wurde gefragt nach den Wasserbecken, die zwischen Mekka und Medina liegen und die von Raubtieren, Hunden und Eseln aufgesucht werden, und nach der rituellen Reinigung mit ihnen. Da sagte er: "Ihnen gehört, was sie in ihren Bäuchen getragen haben, und uns gehört, was übrig geblieben ist - es ist rein."

Wir kamen zu einem Teich, und siehe, darin war der Kadaver eines Esels. Da hielten wir uns von ihm zurück, bis der Gesandte Allahs ﷺ zu uns kam und sagte: "Wasser wird durch nichts unrein gemacht." Da schöpften wir daraus, tränkten (unsere Tiere) und nahmen (davon) mit.

Mahmud ibn Khalid und Al-Abbas ibn al-Walid ad-Dimashqi berichteten uns, sie sagten: Marwan ibn Muhammad berichtete uns, Rishdin berichtete uns, Mu'awiya ibn Salih teilte uns mit, von Rashid ibn Sa'd, von Abu Umama al-Bahili, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, das Wasser wird durch nichts unrein gemacht, außer durch das, was seinen Geruch, seinen Geschmack und seine Farbe überwiegt."

Lubaba bint al-Harith sagte: "Al-Husayn ibn Ali urinierte im Schoß des Propheten ﷺ. Da sagte ich: 'O Gesandter Allahs, gib mir dein Gewand und zieh ein anderes Gewand an.' Da sagte er: 'Beim Urin des männlichen (Kindes) wird nur mit Wasser besprengt, und beim Urin des weiblichen (Kindes) wird gewaschen.'"

Aisha sagte: "Ein kleines Kind wurde zum Propheten ﷺ gebracht, und es urinierte auf ihn, da besprengte er es mit Wasser und wusch es nicht."

Ich kam mit einem Sohn von mir, der noch keine feste Nahrung zu sich nahm, zum Gesandten Allahs ﷺ, und er urinierte auf ihn. Da rief er nach Wasser und besprengte es damit.

Es berichteten uns Hawthara ibn Muhammad und Muhammad ibn Sa'id ibn Yazid ibn Ibrahim, sie sagten: Es berichtete uns Mu'adh ibn Hisham, es teilte uns mein Vater mit, von Qatada, von Abu Harb ibn Abi al-Aswad ad-Dili, von seinem Vater, von Ali, dass der Prophet ﷺ über den Urin des Säuglings sagte: "Der Urin des Knaben wird besprengt, und der Urin des Mädchens wird gewaschen." Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Es berichtete uns Ahmad ibn Musa ibn Ma'qil, es berichtete uns Abu al-Yaman al-Misri, er sagte: "Ich fragte ash-Shafi'i nach dem Hadith des Propheten ﷺ: 'Über den Urin des Knaben wird Wasser gesprengt, und der Urin des Mädchens wird gewaschen' – wobei doch beide Wasser (Urine) an sich gleich sind. Er sagte: 'Das liegt daran, dass der Urin des Knaben aus Wasser und Lehm ist, und der Urin des Mädchens aus Fleisch und Blut ist.' Dann sagte er zu mir: 'Hast du verstanden?' oder er sagte: 'Hast du es erfasst?' Ich sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'Als Allah der Erhabene Adam erschuf, wurde Hawwa' (Eva) aus seiner kurzen Rippe erschaffen, so wurde der Urin des Knaben aus Wasser und Lehm, und der Urin des Mädchens wurde aus Fleisch und Blut.' Er sagte: Da sagte er zu mir: 'Hast du verstanden?' Ich sagte: 'Ja.' Da sagte er zu mir: 'Möge Allah dir dadurch Nutzen bringen.'"

Amr ibn Ali, Mujahid ibn Musa und Al-Abbas ibn Abd al-Azim erzählten uns und sagten: Uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Mahdi, uns berichtete Yahya ibn al-Walid, uns berichtete Muhill ibn Khalifa, uns berichtete Abu as-Samh und sagte: "Ich war der Diener des Propheten ﷺ. Da wurde Al-Hasan oder Al-Husayn gebracht, und er urinierte auf seine Brust. Da wollten sie es waschen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Besprenge es mit Wasser, denn der Urin des Mädchens wird gewaschen, und der Urin des Jungen wird mit Wasser besprengt.'"

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Urin eines kleinen Jungen wird besprengt, und der Urin eines kleinen Mädchens wird gewaschen."

Ein Beduine urinierte in der Moschee, da sprangen einige Leute auf ihn zu. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Unterbrecht ihn nicht." Dann verlangte er einen Eimer Wasser und schüttete ihn darüber.

Ein Beduine betrat die Moschee, während der Gesandte Allahs ﷺ dasaß, und sagte: "O Allah, vergib mir und Muhammad, und vergib niemandem sonst zusammen mit uns." Da lachte der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: "Du hast etwas Weites eingeengt." Dann wandte er sich ab, und als er sich in einer Ecke der Moschee befand, spreizte er seine Beine und urinierte. Der Beduine sagte, nachdem er Verständnis erlangt hatte: "Er stand zu mir auf - mögen mein Vater und meine Mutter für ihn geopfert werden - und er tadelte mich nicht und beschimpfte mich nicht." Dann sagte er: "Diese Moschee ist nicht dafür da, dass man in ihr uriniert; sie wurde vielmehr für das Gedenken Allahs und für das Gebet erbaut." Dann befahl er, einen Eimer Wasser zu bringen, und er wurde über seinen Urin gegossen.

Ein Beduine kam zum Propheten ﷺ und sagte: "O Allah, erbarme dich meiner und Muhammads, und lass niemand anderen an deiner Barmherzigkeit teilhaben." Da sagte er: "Du hast etwas Weites eingeschränkt, wehe dir - oder: wehe dir" - (Zweifel des Überlieferers). Er sagte: Dann spreizte er seine Beine und urinierte, da sagten die Gefährten des Propheten ﷺ: "Halt!" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Lasst ihn." Dann ließ er sich einen Eimer mit Wasser bringen und goss ihn darüber.

Uns berichtete Hisham ibn Ammar, uns berichtete Malik ibn Anas, uns berichtete Muhammad ibn Umara ibn Amr ibn Hazm, von Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi, von einer Umm Walad des Ibrahim ibn Abd ar-Rahman ibn Awf, dass sie Umm Salama, die Frau des Propheten ﷺ, fragte und sagte: „Ich bin eine Frau, die ihren Saum lang trägt und durch einen schmutzigen Ort geht.“ Da sagte sie: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das, was danach kommt, reinigt ihn.“

Es wurde gesagt: "O Gesandter Allahs, wir wollen zur Moschee gehen, doch wir betreten dabei den unreinen Weg." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Die Erde reinigt einen Teil von sich durch den anderen."

Sie sagte: 'Ich fragte den Propheten ﷺ und sagte: Zwischen mir und der Moschee liegt ein schmutziger Weg.' Da sagte er: 'Gibt es danach einen Weg, der sauberer ist als dieser?' Ich sagte: 'Ja.' Da sagte er: 'Dann ist dieser (der saubere) für jenen (den schmutzigen).'

Der Prophet ﷺ traf ihn (Abu Hurairah) auf einem der Wege Medinas, während er im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit) war, da schlich er sich davon. Der Prophet ﷺ vermisste ihn, und als er kam, sagte er: "Wo warst du, o Abu Hurairah?" Er sagte: "O Gesandter Allahs, du hast mich getroffen, während ich im Zustand der Janaba war, und ich wollte nicht mit dir sitzen, bis ich die Ganzwaschung vollzogen hätte." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Der Gläubige wird nicht unrein."

Hudhayfa sagte: "Der Prophet ﷺ ging hinaus und traf mich, während ich im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit nach Geschlechtsverkehr) war, da wich ich ihm aus und vollzog die Ganzwaschung, dann kam ich zu ihm. Da sagte er: 'Was ist mit dir?' Ich sagte: 'Ich war im Zustand der Janaba.' Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Der Muslim wird nicht unrein.'"

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abda ibn Sulayman, von Amr ibn Maymun, der sagte: "Ich fragte Sulayman ibn Yasar über das Gewand, das von Samenflüssigkeit getroffen wird: Sollen wir es (nur an der Stelle) waschen oder das ganze Gewand waschen?" Sulayman sagte: "Aischa sagte: 'Das Gewand des Propheten ﷺ wurde davon getroffen, und er wusch es aus seinem Gewand heraus, dann ging er in seinem Gewand zum Gebet hinaus, während ich die Spur der Waschung darin sah.'"

Sie sagte: "Manchmal kratzte ich es (den Samenfleck) mit meiner Hand aus dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ heraus."

Ein Gast kehrte bei Aischa ein, da befahl sie für ihn eine gelbe Decke von ihr. Und er hatte darin einen nächtlichen Samenerguss, da schämte er sich, sie zurückzuschicken, während sich darin die Spur des Samenergusses befand, da tauchte er sie ins Wasser, dann schickte er sie zurück. Da sagte Aischa: "Warum hast du uns unser Kleidungsstück verdorben? Es hätte dir genügt, es mit deinem Finger abzukratzen. Manchmal kratzte ich es vom Gewand des Gesandten Allahs ﷺ mit meinem Finger ab."

Sie sagte: "Ich erinnere mich, wie ich es (den Samen) am Gewand des Gesandten Allahs ﷺ fand und es von ihm abkratzte."

Dass er seine Schwester Umm Habiba, die Ehefrau des Propheten ﷺ, fragte: "Betete der Gesandte Allahs ﷺ in dem Gewand, in dem er (ehelichen) Verkehr hatte?" Sie sagte: "Ja, wenn nichts Unreines daran war."

Abu Darda' sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns heraus, während sein Kopf noch Wasser tropfte, und er betete mit uns in einem einzigen Gewand, das er sich umgeschlagen hatte, wobei er dessen beide Enden über Kreuz gelegt hatte. Als er sich abwandte, sagte Umar ibn al-Khattab: 'O Gesandter Allahs, betest du mit uns in einem einzigen Gewand?' Da sagte er: 'Ja, ich bete darin, und darin...' — das heißt, ich hatte darin Geschlechtsverkehr gehabt."

Ein Mann fragte den Propheten ﷺ, ob er in dem Gewand beten dürfe, in dem er zu seiner Frau gegangen sei. Er sagte: "Ja, es sei denn, er sieht etwas darauf, dann soll er es waschen."