Yazid ibn Harun

Ibn Abbas sah den Gesandten Allahs ﷺ die rituelle Waschung vollziehen. Und er erzählte den ganzen Hadith, dass er alles dreimal machte. Er sagte: "Und er wischte über seinen Kopf und seine Ohren mit einem einzigen Wischen."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag des Grabenkriegs (al-Khandaq) sagte: "Sie haben uns vom mittleren Gebet abgehalten, dem Nachmittagsgebet ('Asr) - möge Allah ihre Häuser und ihre Gräber mit Feuer füllen."

Abdullah ibn as-Sunabihi sagte: Abu Muhammad behauptete, dass das Witr-Gebet verpflichtend sei. Da sagte Ubadah ibn as-Samit: "Abu Muhammad hat sich geirrt. Ich bezeuge, dass ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: 'Fünf Gebete hat Allah, der Erhabene, verpflichtend gemacht. Wer für sie die Gebetswaschung gut vollzieht und sie zu ihrer Zeit verrichtet und ihre Verbeugung und Demut vervollständigt, für den besteht bei Allah eine Verpflichtung, dass Er ihm vergibt. Und wer das nicht tut, für den besteht keine Verpflichtung bei Allah; wenn Er will, vergibt Er ihm, und wenn Er will, bestraft Er ihn.'"

Mu'adh ibn Jabal sagte: "Das Gebet durchlief drei Zustände, und das Fasten durchlief ebenfalls drei Zustände." Und Nasr führte den Hadith in seiner vollen Länge fort, während Ibn al-Muthanna daraus nur die Geschichte ihres Gebets in Richtung Jerusalem wiedergab, und zwar ausschließlich diese. Er sagte: Der dritte Zustand war, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach Medina kam und dreizehn Monate lang betete - nämlich in Richtung Jerusalem. Da offenbarte Allah, der Erhabene, diesen Vers: {Wir sehen dein Gesicht sich zum Himmel wenden. So wollen Wir dich nun zu einer Qibla wenden, die dir gefällt. Wende dein Gesicht in Richtung der geschützten Moschee (al-Masjid al-Haram), und wo immer ihr seid, wendet eure Gesichter dorthin}. So richtete Allah, der Erhabene, ihn zur Kaaba. Und sein Hadith war damit vollständig. Und Nasr nannte den Besitzer der Vision und sagte: Da kam Abdullah ibn Zayd, ein Mann von den Ansar, und er sagte darin: "Er wandte sich der Qibla zu und sprach: 'Allah ist am größten, Allah ist am größten. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Kommt zum Gebet - zweimal. Kommt zum Erfolg - zweimal. Allah ist am größten, Allah ist am größten. Es gibt keinen Gott außer Allah.' Dann wartete er ein wenig, dann stand er auf und sagte dasselbe noch einmal, außer dass er - nachdem er 'Kommt zum Erfolg' gesagt hatte - hinzufügte: 'Das Gebet hat begonnen, das Gebet hat begonnen.'" Er sagte: Da sprach der Gesandte Allahs ﷺ: "Lehre es Bilal." Da rief Bilal damit zum Gebet. Und er sagte über das Fasten: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte drei Tage von jedem Monat zu fasten und am Tag von Ashura zu fasten. Da offenbarte Allah, der Erhabene: {Euch ist das Fasten vorgeschrieben, wie es denen vor euch vorgeschrieben war} bis zu Seinem Wort {die Speisung eines Armen}. So durfte, wer wollte, fasten, und wer wollte, konnte das Fasten brechen und jeden Tag einen Armen speisen, und das genügte ihm - und dies galt ein Jahr lang. Da offenbarte Allah, der Erhabene: {Der Monat Ramadan, in dem der Koran herabgesandt wurde} bis zu {andere Tage}. So wurde das Fasten für denjenigen festgesetzt, der den Monat miterlebte, und für den Reisenden, es nachzuholen, und die Speisung wurde festgesetzt für den alten Mann und die alte Frau, die das Fasten nicht ertragen können. Und Sirma kam, nachdem er seinen Tag gearbeitet hatte... Und er führte den Hadith weiter fort.

Uthman ibn Abi Shayba berichtete uns, Yazid ibn Harun berichtete uns, Al-Awwam ibn Hawshab berichtete uns, Habib ibn Abi Thabit berichtete mir, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt euren Frauen nicht die Moscheen, doch ihre Häuser sind besser für sie."

Ein junger Mann von den Ansar nieste hinter dem Gesandten Allahs ﷺ, während er im Gebet war. Da sagte er: 'Alles Lob gebührt Allah, ein reichliches, gutes, gesegnetes Lob, bis unser Herr zufrieden ist, und auch nachdem Er zufrieden ist, hinsichtlich der Angelegenheiten des Diesseits und des Jenseits.' Als der Gesandte Allahs ﷺ sich vom Gebet abwandte, sagte er: 'Wer ist derjenige, der das Wort gesagt hat?' Er sagte: Da schwieg der junge Mann. Dann sagte er: 'Wer ist derjenige, der das Wort gesagt hat? Er hat nämlich nichts Schlimmes gesagt.' Da sagte er: 'O Gesandter Allahs, ich habe es gesagt, ich wollte damit nichts als Gutes.' Er sagte: 'Es blieb nicht unterhalb des Thrones des Erbarmers – gesegnet und erhaben ist Er – stehen.'

Al-Hasan ibn Ali berichtete uns, Yazid ibn Harun berichtete uns, Hammam und Aban ibn Yazid al-Attar berichteten uns, von Yahya, von Abdullah ibn Abi Qatada, von seinem Vater, mit einem Teil dessen; und er fügte hinzu, dass er in den letzten beiden [Rak'ahs] Fatihat al-Kitab [rezitierte]. Und er fügte, von Hammam, hinzu, er sagte: 'Und er pflegte die erste Rak'ah so zu verlängern, wie er die zweite nicht verlängerte; und ebenso verfuhr er im Nachmittagsgebet (Asr), und ebenso im Morgengebet (Ghadaa/Fajr).'

Der Prophet ﷺ warf sich im Zuhr-Gebet nieder, dann stand er auf und verbeugte sich; und wir waren der Ansicht, dass er 'Tanzil as-Sajda' (Sure as-Sajda) rezitiert hatte. Ibn Isa sagte: 'Niemand hat Umayya erwähnt außer Mu'tamir.'

Wa'il ibn Hujr sagte: "Ich sah den Propheten ﷺ, wie er, wenn er sich niederwarf, seine Knie vor seinen Händen (auf den Boden) setzte, und wenn er sich erhob, seine Hände vor seinen Knien hob."

Es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Muhammad ibn Sallam, es berichtete uns Yazid – gemeint ist ibn Harun –, es teilte uns Hammad – gemeint ist ibn Salama – mit, von Thabit, von Mutarrif, von seinem Vater, er sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ beten, und in seiner Brust war ein Rasseln wie das Rasseln einer Mühle, vor Weinen, ﷺ."

Abdullah ibn Shaqiq sagte: Ich fragte Aischa, ob der Gesandte Allahs ﷺ die Sure in einer Rak'a rezitierte. Da sagte sie: "Die Mufassal(-Suren)." Er sagte: Ich sagte: Betete er dann sitzend? Da sagte sie: "Als die Menschen ihn aufgerieben hatten."

Al-Mughirah ibn Shu'bah betete mit uns, und er erhob sich nach den zwei Rak'as (weiter fort, ohne zu sitzen). Wir sagten: 'Subhanallah.' Da sagte er: 'Subhanallah' und setzte fort. Als er sein Gebet vollendet und den Salam gesprochen hatte, verrichtete er die zwei Niederwerfungen des Vergessens. Als er sich umwandte, sagte er: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ ebenso handeln, wie ich gehandelt habe.'

Der Prophet ﷺ sagte: "Wer das Freitagsgebet ohne Entschuldigung unterlässt, der soll einen Dinar als Almosen geben; findet er das nicht, dann einen halben Dinar." Abu Dawud sagte: Und so hat es auch Khalid ibn Qais überliefert, wobei er ihm in der Überlieferungskette widersprach, aber im Text mit ihm übereinstimmte.

Uns berichtete Harun ibn Abdullah, uns berichtete Yazid ibn Harun, uns teilte Bahz ibn Hakim mit, und er erwähnte diesen Hadith mit seiner Überlieferungskette; er sagte: "Er betete das Isha-Gebet und begab sich dann zu seinem Lager" - er erwähnte nicht die vier Rak'as -, und er setzte den Hadith fort, wobei er darin sagte: "Dann betete er acht Rak'as, wobei er sie in der Rezitation, der Verbeugung und der Niederwerfung gleich hielt, und er setzte sich in keiner von ihnen, außer in der achten; denn er setzte sich, stand dann auf, ohne den Gruß zu sprechen, und betete eine Rak'a, mit der er das Witr-Gebet vollzog, dann sprach er einen Gruß, wobei er seine Stimme dabei erhob, bis er uns aufweckte." Dann setzte er den Hadith seinem Sinn nach fort.

Ich erschien eines Tages auf dem Dach unseres Hauses und sah den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Ziegeln sitzen, Jerusalem zugewandt.

Als der Gesandte Allahs ﷺ von Arafat weiterzog, bog er zur Bergschlucht ab und verrichtete seine Notdurft. Usama ibn Zaid sagte: „Ich goss ihm Wasser, und er vollzog die Waschung.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, betest du?“ Er sagte: „Der Gebetsort liegt vor dir.“

Der Gesandte Allahs ﷺ fiel von seinem Pferd und verletzte sich am Bein oder an der Schulter; er schwor, sich einen Monat lang von seinen Frauen fernzuhalten, und setzte sich in eine Kammer, deren Stufen aus Palmstämmen bestanden; da kamen seine Gefährten, ihn zu besuchen, und er betete mit ihnen im Sitzen, während sie standen; als er den Gruß gesprochen hatte, sagte er: „Der Vorbeter ist nur dazu eingesetzt, dass ihm gefolgt wird; spricht er den Takbir, so sprecht den Takbir; verbeugt er sich, so verbeugt euch; wirft er sich nieder, so werft euch nieder; und betet er im Stehen, so betet im Stehen.“ Und er stieg nach neunundzwanzig Tagen herab, da sagten sie: „O Gesandter Allahs, du hast doch einen Monat geschworen.“ Er sagte: „Der Monat hat neunundzwanzig Tage.“

Aischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) mit einem Mudd (Wasser) zu vollziehen und die Ganzwaschung (Ghusl) mit einem Sa'."

Abdullah ibn Umar sagte: 'Manche Leute sagen: Wenn du dich zum Stuhlgang hinsetzt, dann wende dich nicht der Qibla zu. Und ich bin eines Tages auf das Dach unseres Hauses gestiegen, und da sah ich den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Ziegelsteinen sitzend, wobei er sich in Richtung Bait al-Maqdis (Jerusalem) wandte.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet für den, der keine Gebetswaschung (Wuḍūʾ) hat, und es gibt keine Gebetswaschung für den, der den Namen Allahs dabei nicht erwähnt hat."

Es wird von Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar überliefert, dass sein Vater sagte: „Ich hörte, wie der Gesandte Allahs ﷺ nach dem Wasser gefragt wurde, das sich in der Wildnis auf der Erde befindet und zu dem Tiere und Raubtiere kommen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wenn das Wasser zwei Qullah erreicht, macht nichts es unrein.'“ Uns berichtete Amr ibn Rafi', uns berichtete Abdullah ibn al-Mubarak, von Muhammad ibn Ishaq, von Muhammad ibn Ja'far, von Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar, von seinem Vater, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise.

Wir kamen zu einem Teich, und siehe, darin war der Kadaver eines Esels. Da hielten wir uns von ihm zurück, bis der Gesandte Allahs ﷺ zu uns kam und sagte: "Wasser wird durch nichts unrein gemacht." Da schöpften wir daraus, tränkten (unsere Tiere) und nahmen (davon) mit.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Yazid ibn Harun, es teilte uns mit Sharik, von Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil, von Ibrahim ibn Muhammad ibn Talha, von seinem Onkel Imran ibn Talha, von seiner Mutter Hamna bint Jahsh, dass sie zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ an anhaltendem Blutfluss (Istihada) litt. Da kam sie zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „Ich habe eine ungewöhnliche, heftige Blutung.“ Da sagte er zu ihr: „Stopfe dir Baumwolle hinein.“ Sie sagte zu ihm: „Es ist stärker als das, ich blute reichlich, strömend.“ Da sagte er: „Binde dir ein Tuch um und rechne in jedem Monat, nach dem Wissen Allahs, sechs oder sieben Tage als deine Menstruation; dann vollziehe eine Ganzwaschung, bete und faste dreiundzwanzig oder vierundzwanzig (Tage); und verschiebe das Mittagsgebet (Zuhr) und ziehe das Nachmittagsgebet (Asr) vor, und vollziehe für beide eine Ganzwaschung; und verschiebe das Abendgebet (Maghrib) und beeile dich mit dem Nachtgebet (Ischa), und vollziehe für beide eine Ganzwaschung. Und das ist mir die liebere der beiden Angelegenheiten.“

Der Prophet ﷺ vollzog die Ganzwaschung (Ghusl) von großer ritueller Unreinheit (Janaba), da sah er eine Stelle, die das Wasser nicht erreicht hatte. Da nahm er seine Haarlocke (Jumma) und benetzte sie darüber." Ishaq sagte in seiner Überlieferung: "Da presste er sein Haar darüber aus."

Und Abu Bakr bin Abi Schaiba berichtete uns, [er sagte]: Abu Khalid al-Ahmar berichtete uns - ح - und mir berichtete es Zuhair bin Harb, [er sagte]: Yazid bin Harun berichtete uns, beide von Abu Malik, von seinem Vater, dass er den Propheten ﷺ sagen hörte: 'Wer Allah als Einen bekennt...' Dann erwähnte er es wie das Gleiche.

Und Abu Bakr b. Abi Schaiba berichtete uns: Yazid b. Harun berichtete uns, von Hammad b. Salama, mit dieser Überlieferungskette, und er fügte hinzu: Dann rezitierte er diesen Vers: {Für diejenigen, die Gutes getan haben, ist das Beste und noch mehr}.

Und es berichtete uns Amr an-Naqid, es berichtete uns Yazid b. Harun; - und (ein anderer Übertragungsweg) es berichtete uns Abd b. Humaid, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, beide sagten: Es teilte uns ath-Thauri mit, von Ayyub b. Musa, in dieser Kette. Und im Hadith von Abd ar-Razzaq [heißt es]: 'Soll ich es (das Haar) auflösen wegen der Menstruation und der Notdurft (Janaba)?' Da sagte er: 'Nein.' Dann erwähnte er [den Rest] sinngemäß wie den Hadith von Ibn Uyaina.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Yazid ibn Harun, es teilten uns Hammam und Aban ibn Yazid mit, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abdullah ibn Abi Qatada, von seinem Vater, dass der Prophet ﷺ in den ersten beiden Rak'as des Mittagsgebets (Zuhr) und des Nachmittagsgebets (Asr) die Eröffnung des Buches (Fatiha) und eine Sura rezitierte, und er ließ uns manchmal den Vers hörbar vernehmen; und in den beiden anderen Rak'as rezitierte er (nur) die Eröffnung des Buches.

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, er sagte: Yazid ibn Harun berichtete uns, von at-Taimi, von Abu al-Minhal, von Abu Barza: Dass der Gesandte Allahs ﷺ im Morgengebet zwischen sechzig und hundert (Versen) zu rezitieren pflegte.

Es berichtete uns Ubaidullah bin Mu'adh, es berichtete uns mein Vater (H); und es berichtete mir Zuhair bin Harb, es berichtete uns Yazid bin Harun – beide von Shu'ba – mit demselben Isnad. In der Überlieferung von Mu'adh heißt es: "so wie das weiße Gewand von Schmutz (ad-daran) gereinigt wird", und in der Überlieferung von Yazid: "von Unrat (ad-danas)".

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Yazid ibn Harun, es teilte uns Muhammad ibn Mutarrif mit, von Zaid ibn Aslam, von Ata ibn Yasar, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ: "Wer zum Moschee frühmorgens geht oder am Abend geht, dem bereitet Allah im Paradies eine Bewirtung, jedes Mal wenn er frühmorgens geht oder am Abend geht."

Und Hasan al-Hulwani berichtete uns: Yazid ibn Harun berichtete uns: Hammad ibn Zayd teilte uns mit, von Ayyub, von Amr ibn Dinar, von Ata' ibn Yasar, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie der vorangegangene Hadith). Hammad sagte: 'Dann traf ich Amr, und er berichtete es mir, führte es aber nicht [bis zum Propheten ﷺ] zurück.'

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns, während wir eine seiner Töchter wuschen, da sagte er: 'Wascht sie ungerade Male, fünf oder mehr als das.' Ähnlich wie der Hadith von Ayyub und Asim. Und er sagte in dem Hadith: Sie sagte: 'Da flochten wir ihr Haar in drei Zöpfe: ihre beiden Seitenzöpfe und ihre Stirnlocke.'

Und Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns, er sagte: Yazid ibn Harun berichtete uns, von Salim ibn Hayyan, er sagte: Sa'id ibn Mina berichtete uns, von Jabir ibn Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ betete für Ashama, den Negus, und vier Takbirs sprach.

Und es überlieferte es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaiba, [er sagte]: Uns berichtete Ibn al-Mubarak und Yazid ibn Harun - (ein anderer Überlieferungsweg) - und mir berichtete Ali ibn Hujr, [er sagte]: Uns berichtete Ibn al-Mubarak und al-Fadl ibn Musa, sie alle von Husain, mit dieser Kette, jedoch erwähnten sie Umm Ka'b nicht.

Der Prophet ﷺ sagte: "Ein Volk wird gen Osten irren, kahlgeschoren sind ihre Köpfe."

Und es berichtete uns Amr an-Naqid, es berichtete uns Yazid ibn Harun, es teilte uns Hammam mit; und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Salim ibn Nuh, es berichtete uns Umar ibn Amir – beide (Hammam und Umar ibn Amir) von Qatada – mit diesem Isnad.

Und es hat uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtet, es hat uns Yazid ibn Harun berichtet, von al-Jurairi, von Abu al-Ala, von Mutarrif, von Imran ibn Husain – Allah sei mit beiden zufrieden –, dass der Prophet ﷺ zu einem Mann sagte: "Hast du in der Mitte dieses Monats etwas gefastet?" Er sagte: "Nein." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wenn du dann den Ramadan beendest, so faste zwei Tage an seiner Stelle."

Und es berichteten uns Qutayba und Ibn Rumh, von Layth ibn Sa'd; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Shayban ibn Farrukh, es berichtete uns Jarir - gemeint ist Ibn Hazim -, alle von Nafi'; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ali ibn Mushir; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Ibn Numayr, er sagte: es berichtete uns mein Vater, alle von Ubaydullah; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete mir Abu Kamil, es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Ayyub; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Yazid ibn Harun, es teilte uns Yahya ibn Sa'id mit - all diese von Nafi', von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, vom Propheten ﷺ, gleichlautend mit dem Hadith von Malik und Ibn Jurayj. Und keiner von ihnen sagte 'von Nafi', von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein: Ich hörte den Propheten ﷺ' außer Ibn Jurayj allein; und Ibn Ishaq folgte Ibn Jurayj darin nach.

Und es erzählte es mir Fadl ibn Sahl, es erzählte uns Yazid ibn Harun, es berichtete uns Muhammad ibn Ishaq, von Nafi' und Ubaydullah ibn Abdullah, von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, der sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Fünf (Tiere), es ist keine Sünde darin, sie zu töten, wenn sie im Haram getötet werden." Und er erwähnte es dem Gleichen entsprechend (weiter).

Und mir haben berichtet Muhammad ibn Hatim und Harun ibn Abdullah und Ya'qub ad-Dawraqi, sie sagten: Uns berichtete Yazid ibn Harun, uns berichtete Abd al-Aziz ibn Abi Salama, von Umar ibn Husayn, von Abdullah ibn Abi Salama, von Abdullah ibn Abdullah ibn Umar, von seinem Vater, er sagte: "Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ am Morgen von Arafa, da sprachen einige von uns den Takbir und einige von uns die Tahlil; was uns betrifft, so sprachen wir den Takbir." Er sagte: "Ich sagte: 'Bei Allah, wie erstaunlich ist es von euch, dass ihr ihm nicht gesagt habt: Was hast du den Gesandten Allahs ﷺ tun sehen?'"

Dass der Gesandte Allahs ﷺ von Arafa aufbrach, während Usama hinter ihm saß. Usama sagte: „So ritt er beständig in dieser Weise weiter, bis er zu Jam' kam.“

Der Gesandte Allahs ﷺ hielt uns eine Ansprache und sagte: "O ihr Menschen, Allah hat euch die Hajj zur Pflicht gemacht, so verrichtet die Hajj." Da sagte ein Mann: "Jedes Jahr, o Gesandter Allahs?" Da schwieg er, bis er es dreimal gesagt hatte. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Hätte ich 'Ja' gesagt, wäre es verpflichtend geworden, und ihr hättet es nicht vermocht." Dann sagte er: "Lasst mich mit dem, was ich euch gelassen habe, denn diejenigen, die vor euch waren, gingen nur durch die Vielzahl ihrer Fragen und ihre Widersetzlichkeit gegenüber ihren Propheten zugrunde. Wenn ich euch etwas befehle, so tut davon, was ihr vermögt, und wenn ich euch etwas verbiete, so lasst es."

Asim al-Ahwal sagte: Ich fragte Anas: "Hat der Gesandte Allahs ﷺ Medina zum heiligen Bezirk erklärt?" Da sagte er: "Ja, es ist heilig, sein Gras darf nicht abgeschnitten werden; und wer das tut, auf ihm liege der Fluch Allahs und der Engel und aller Menschen zusammen."

Und es berichtete es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba; es berichtete uns Yazid ibn Harun. (H) Und es berichtete uns Muhammad ibn Bashshar; es berichtete uns Abu Dawud - beide von Shu'ba, mit dieser Überlieferungskette.

Und es berichtete uns auch Muhammad ibn Rumh: Uns berichtete Al-Layth; (H) und es berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid, sie sagten: Uns berichtete Yazid ibn Harun, beide von Yahya ibn Sa'id, mit diesem Isnad, außer dass er in seinem Hadith sagte: 'Da sandten sie zu Umm Salama', und er nannte Kurayb nicht.

Und es wurde uns auch von Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtet, der sagte: Uns berichtete Abdullah ibn Numayr; - und uns berichtete Amr an-Naqid, der sagte: Uns berichtete Yazid ibn Harun; beide von Hisham, mit dieser Überlieferungskette, und beide sagten: 'Nur zum Zeitpunkt ihrer Reinigung ein wenig Qust und Azfar.'

Und es berichtete mir dies auch Muhammad ibn Hatim; er sagte: Es berichtete uns Yazid ibn Harun; er sagte: Es berichtete uns Ibn Awn mit dieser Überlieferungskette, und er sagte: Er berichtete ihm von einigen seiner Onkel väterlicherseits, vom Propheten ﷺ.

Dies wurde von Yahya ibn Sa'id mit demselben Isnad in ähnlicher Weise überliefert.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Gold für Gold, gleich für gleich." Und er erwähnte [den Rest] ähnlich davon.

Und es erzählte uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es erzählte uns Yazid ibn Harun, von Hushaym, von Abbad ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Eid richtet sich nach der Absicht dessen, der den Eid abnehmen lässt."

Achtzig Männer von den Bewohnern Mekkas stiegen vom Berg at-Tan'im zum Gesandten Allahs ﷺ herab, bewaffnet, wobei sie den Propheten ﷺ und seine Gefährten überraschend und unachtsam überfallen wollten. Da nahm er sie gefangen, ohne dass es zum Kampf kam, und schenkte ihnen das Leben. Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: {Und Er ist es, der ihre Hände von euch zurückhielt und eure Hände von ihnen im Talgrund von Mekka, nachdem Er euch den Sieg über sie verliehen hatte.}

Und Amr an-Naqid berichtete uns, Yazid ibn Harun berichtete uns, Hisham ibn Hassan berichtete uns, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Rabah ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Sufyan ibn Huwaytib überlieferte von seiner Großmutter, der Tochter von Sa'id ibn Zayd, von ihrem Vater, vom Propheten ﷺ, dasselbe wie zuvor.