Salim ibn Abdullah

Der Gesandte Allahs ﷺ ging an einem Mann von den Ansar vorbei, der seinen Bruder wegen dessen Schamgefühl ermahnte, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Lass ihn, denn die Scham gehört zum Glauben.“

Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ: „Was darf der im Weihezustand Befindliche tragen?“ Er sagte: „Er trage kein Hemd, keine Beinkleider, keinen Kapuzenmantel, und kein Gewand, das mit Safran oder Waras berührt wurde; findet er keine Sandalen, so trage er Lederstrümpfe, die er unterhalb der Knöchel abschneiden soll.“

Ich sah Salim ibn Abdullah bestimmte Stellen entlang des Weges aufsuchen und dort beten, und er berichtete, dass sein Vater dort zu beten pflegte, und dass er den Propheten ﷺ an jenen Stellen beten gesehen hatte. Und Nafi' berichtete mir, nach Ibn 'Umar, dass er an jenen Stellen zu beten pflegte. Und ich fragte Salim, und soweit ich weiß, stimmte er mit Nafi' bei allen Stellen überein, außer dass sie bei einer Moschee bei Sharaf ar-Rauha uneinig waren.

Er pflegte zu sehen, wie Salim ibn Abdullah, wann immer er einen Menschen sah, der beim Beten seinen Mund bedeckte, ihm das Gewand heftig vom Mund riss, bis er es von seinem Mund entfernt hatte.

Er sah Salim ibn Abdullah, wie ihm Blut aus der Nase floss, sodass seine Finger ganz rot gefärbt waren, die er dann rieb, und er betete, ohne die Waschung zu vollziehen.

Ich sah meinen Vater Abdullah ibn 'Umar sich vollständig waschen und dann noch die Waschung vollziehen; ich sagte zu ihm: „Vater, genügt dir nicht die Ganzwaschung anstelle der Waschung?“ Er sagte: „Doch, aber manchmal berühre ich mein Glied und vollziehe dann die Waschung.“

Ich war mit Abdullah ibn 'Umar auf Reisen, und ich sah ihn, nachdem die Sonne aufgegangen war, die Waschung vollziehen und dann beten. Ich sagte zu ihm: „Das ist doch ein Gebet, das du sonst nicht verrichtest!“ Er sagte: „Ich habe, nachdem ich für das Fadschr-Gebet die Waschung vollzogen hatte, meine Scham berührt, dann vergaß ich, die Waschung zu erneuern; so vollzog ich sie und wiederholte mein Gebet.“

Er pflegte zu sagen: „Das Küssen eines Mannes seiner Frau und das Berühren mit der Hand zählt zur 'Berührung'; wer also seine Frau küsst oder sie mit der Hand berührt, dem obliegt die Waschung.“

Es erreichte Malik, dass Salim ibn Abdullah und Sulaiman ibn Yasar gefragt wurden, ob der Ehemann seiner menstruierenden Frau beiwohnen dürfe, wenn sie das Ende der Blutung sieht, bevor sie sich wäscht. Sie sagten: „Nein, bis sie sich vollständig gewaschen hat.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Bilal ruft nachts, so esst und trinkt, bis Ibn Umm Maktum ruft.“ Er sagte: „Und Ibn Umm Maktum war ein blinder Mann, der nicht rief, bis man ihm sagte: 'Es ist Morgen, es ist Morgen.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er das Gebet begann, seine Hände auf Schulterhöhe zu erheben, und wenn er sein Haupt von der Verbeugung erhob, erhob er sie ebenso, und sagte: „Allah hört den, der Ihn lobt – unser Herr, Dir gebührt das Lob.“ Und er tat dies nicht bei der Niederwerfung.

Abdullah ibn 'Umar pflegte im Gebet bei jedem Senken und Heben den Takbir zu sprechen. Und: Abdullah ibn 'Umar pflegte, wenn er das Gebet begann, seine Hände auf Schulterhöhe zu erheben, und wenn er sein Haupt von der Verbeugung erhob, erhob er sie weniger hoch.

Abdullah ibn 'Umar pflegte zu sagen: „Wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt, so folge er dem, was er als vergessen vermutet, bete es dann, und werfe sich anschließend im Sitzen zweimal zur Vergesslichkeit nieder.“

Ein Mann von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ betrat am Freitag die Moschee, während 'Umar ibn al-Khattab die Predigt hielt. Da sagte 'Umar: „Was ist das für eine Stunde?“ Er sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen, ich kam vom Markt zurück und hörte den Ruf, da tat ich nichts weiter, als die kleine Waschung zu vollziehen.“ Da sagte 'Umar: „Auch nur die kleine Waschung? Du weißt doch, dass der Gesandte Allahs ﷺ zur Ganzwaschung anzuhalten pflegte.“

Ibn Shihab fragte Salim ibn Abdullah, ob man das Dhuhr- und Asr-Gebet auf Reisen zusammenlegen dürfe. Er sagte: „Ja, das ist kein Übel – hast du nicht das Gebet der Menschen in Arafat gesehen?“

Yahya ibn Sa'id sagte zu Salim ibn Abdullah: „Was ist das Späteste, das du deinen Vater das Maghrib-Gebet auf Reisen verschieben sahst?“ Da sagte Salim: „Die Sonne ging unter, während wir bei Dhat al-Jaisch waren, und er betete das Maghrib-Gebet bei al-Aqiq.“

Er ritt nach Rim und verkürzte das Gebet auf diesem Ritt. Malik sagte: „Das sind etwa vier Postmeilen.“

Abdullah ibn 'Umar ritt nach Dhat an-Nusub und verkürzte das Gebet auf diesem Ritt. Malik sagte: „Zwischen Dhat an-Nusub und Medina liegen vier Postmeilen.“

Abdullah ibn 'Umar pflegte das Gebet auf einer eintägigen Reise zu verkürzen.

Abdullah ibn 'Umar pflegte zu sagen: „Ich bete das Reisegebet, solange ich nicht beschließe, dauerhaft zu bleiben, auch wenn mich das zwölf Nächte aufhält.“

'Umar ibn al-Khattab pflegte, wenn er nach Mekka kam, mit ihnen zwei Rak'as zu beten, dann zu sagen: „O Leute von Mekka, vollendet euer Gebet, denn wir sind Reisende.“

Abdullah ibn 'Umar pflegte zu sagen: „Nichts von dem, was vor dem Betenden vorbeigeht, unterbricht das Gebet.“

'Umar ibn al-Khattab pflegte von den Nabatäern bei Weizen und Öl ein halbes Zehntel zu nehmen, damit die Zufuhr nach Medina zunehme, und von Hülsenfrüchten ein volles Zehntel.

Er hörte seinen Vater sagen: „Diese eure Baida', über die ihr Lügen gegen den Gesandten Allahs ﷺ verbreitet – er ging den Weihezustand nur von der Moschee ein“, gemeint ist die Moschee von Dhu al-Hulaifa.

Er hörte Abu Huraira Abdullah ibn 'Umar berichten, dass an ihm im Weihezustand befindliche Leute bei ar-Rabadha vorbeikamen und ihn um ein Rechtsgutachten über Wildfleisch baten, das sie bei nicht im Weihezustand befindlichen Leuten fanden, die es aßen; da erlaubte er ihnen, es zu essen. Er sagte: „Dann kam ich nach Medina zu 'Umar ibn al-Khattab und fragte ihn danach, da sagte er: 'Womit hast du sie beraten?' Da sagte ich: 'Ich beriet sie, es zu essen.' Da sagte 'Umar: 'Hättest du sie anders beraten, hätte ich dir wehgetan.'“

Er sagte: „Der durch Krankheit Behinderte löst sich nicht, bis er das Haus umrundet und zwischen Safa und Marwa läuft; wird er dann gezwungen, ein Kleidungsstück anzulegen, das für ihn unvermeidlich ist, oder Medizin, so tut er das und leistet Sühne.“

Er sagte: „Wer durch Krankheit vom Haus abgehalten wird, der löst sich nicht, bis er das Haus umrundet hat und zwischen Safa und Marwa gelaufen ist.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Siehst du nicht, dass dein Volk, als sie die Kaaba bauten, sie kürzer als die Fundamente Ibrahims machten?“ Sie sagte: „Da sagte ich: O Gesandter Allahs, willst du sie nicht auf die Fundamente Ibrahims zurückführen?“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wäre dein Volk nicht so neu im Unglauben gewesen, hätte ich es getan.“ Da sagte Abdullah ibn 'Umar: „Hätte Aisha das vom Gesandten Allahs ﷺ gehört, glaube ich nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Berühren der beiden Ecken, die dem Hijr zugewandt sind, ausgelassen hätte, außer weil das Haus nicht auf die Fundamente Ibrahims vollendet wurde.“

Es erreichte Malik, dass Salim ibn Abdullah, wenn er den Weihezustand eingehen wollte, eine Schere verlangte und seinen Schnurrbart schnitt und von seinem Bart nahm, bevor er aufsaß und bevor er den Weihezustand einging.

Er sagte: „Abd al-Malik ibn Marwan schrieb an al-Hajjaj ibn Yusuf, Abdullah ibn 'Umar in nichts von der Angelegenheit der Pilgerfahrt zu widersprechen.“ Er sagte: „Als es der Tag von Arafat war, kam Abdullah ibn 'Umar zu ihm, als die Sonne zenital stand, während ich bei ihm war; da rief er bei seinem Zelt: 'Wo ist er?' Da kam al-Hajjaj zu ihm heraus, mit einem safranfarbenen Umschlagtuch bekleidet, und sagte: 'Was ist mit dir, o Abu Abd ar-Rahman?' Da sagte er: 'Das Fortziehen, wenn du die Sunna willst.' Da sagte er: 'Zu dieser Stunde?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte er: 'Gib mir Zeit, bis ich mich mit Wasser übergieße, dann komme ich heraus.' Da stieg Abdullah ab, bis al-Hajjaj herauskam und zwischen mir und meinem Vater ging; da sagte ich zu ihm: 'Wenn du die Sunna heute erreichen willst, so kürze die Predigt und beeile das Gebet.' Er sagte: 'Da begann er, Abdullah ibn 'Umar anzuschauen, damit er das von ihm höre; als Abdullah das sah, sagte er: Salim hat die Wahrheit gesagt.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ betete das Maghrib- und das Ischa-Gebet in Muzdalifa zusammen.

Ibn Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich zum Gebet erhob, seine Hände zu erheben, bis sie auf Höhe seiner Schultern waren, dann sprach er den Takbir. Und wenn er das Ruku' vollziehen wollte, tat er das Gleiche, und wenn er sich vom Ruku' erhob, tat er das Gleiche; er tat es aber nicht, wenn er sein Haupt von der Niederwerfung erhob."

Mir berichtete Harmala bin Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Salim bin Abdullah, dass Abdullah bin Umar sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Verwehrt euren Frauen die Moscheen nicht, wenn sie euch um Erlaubnis dazu bitten." Er sagte: Da sagte Bilal bin Abdullah: "Bei Allah, wir werden es ihnen wahrlich verwehren." Er sagte: Da wandte sich Abdullah ihm zu und schmähte ihn auf üble Weise, wie ich ihn niemals zuvor jemanden derartig hatte schmähen hören, und sagte: "Ich berichte dir vom Gesandten Allahs ﷺ, und du sagst: 'Bei Allah, wir werden es ihnen wahrlich verwehren'?"

Uns überlieferte Ibn Numair, uns überlieferte mein Vater, uns überlieferte Hanzala, er sagte: Ich hörte Salim sagen: Ich hörte Ibn Umar sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wenn eure Frauen euch um Erlaubnis bitten, zu den Moscheen zu gehen, so erlaubt es ihnen."

Und Harun ibn Sa'id al-Aili berichtete mir - und der Wortlaut stammt von ihm - er sagte: Ibn Wahb berichtete uns, Amr ibn al-Harith berichtete mir, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer das Nachmittagsgebet (al-Asr) versäumt, dem ist es, als wäre ihm seine Familie und sein Besitz geraubt worden."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Amr – und das ist Ibn al-Harith – von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet des Reisenden in Mina und anderswo zwei Rak'at betete, und Abu Bakr und Umar beteten zwei Rak'at, und auch Uthman betete zu Beginn seines Kalifats zwei Rak'at, dann vervollständigte er es auf vier.

Sein Vater sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf dem Reittier zu beten, in welche Richtung es sich auch wandte, und er verrichtete das Witr-Gebet darauf, außer dass er das vorgeschriebene (Pflicht-)Gebet nicht darauf verrichtete."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Qutaiba ibn Sa'id, Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Amr an-Naqid, sie alle von Ibn Uyayna – Amr sagte: Es berichtete uns Sufyan – von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ das Maghrib- und das Isha-Gebet zusammenlegen, wenn er auf Reisen eilte."

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Salim ibn Abdullah, dass sein Vater sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wenn ihn das Reisen auf der Reise übereilte, die Maghrib-Gebet aufschob, bis er es mit dem Isha-Gebet zusammenlegte."

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, er sagte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen...' - Gleichlautend wie zuvor.

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, Salim ibn Abdullah berichtete mir, von seinem Vater: Dass, während Umar ibn al-Khattab am Freitag die Leute in der Predigt ansprach, ein Mann von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ eintrat. Da rief Umar ihm zu: 'Zu welcher Stunde ist das?' Da sagte er: 'Ich war heute beschäftigt, und ich kehrte nicht zu meiner Familie zurück, bis ich den Ruf hörte, und ich tat nichts weiter, als dass ich die Waschung (wudu) vollzog.' Da sagte Umar: 'Und (nur) die Waschung ebenfalls? Und du weißt doch, dass der Gesandte Allahs ﷺ befahl, das Ganzkörperwaschen (ghusl) zu vollziehen.'

Und Abu Tahir berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Amr ibn al-Harith berichtete mir, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ Umar ibn al-Khattab – Allah sei mit ihm zufrieden – die Gabe zu geben pflegte. Da sagte Umar zu ihm: 'Gib sie, o Gesandter Allahs, jemandem, der ihrer bedürftiger ist als ich.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Nimm es und mache es dir zu Eigentum oder spende es als Almosen. Und was dir von diesem Vermögen zukommt, während du nicht danach trachtest und nicht darum bittest, das nimm; und was nicht (zu dir kommt), dem folge nicht mit deiner Seele nach.' Salim sagte: Und deshalb pflegte Ibn Umar niemanden um etwas zu bitten und lehnte nichts ab, was ihm gegeben wurde.

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, er sagte: Salim ibn Abdullah berichtete mir, dass Abdullah ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wenn ihr ihn seht, so fastet, und wenn ihr ihn seht, so brecht das Fasten; und wenn er euch verhüllt ist, so berechnet ihn.'"

Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Ramh haben uns berichtet, sie sagten: Al-Layth hat uns berichtet; und Qutaiba ibn Sa'id hat uns berichtet: Layth hat uns berichtet, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von Abdullah - Allah sei mit ihm zufrieden -, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bilal ruft nachts zum Gebet, so esst und trinkt, bis ihr den Adhan von Ibn Umm Maktum hört."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Bilal ruft bei Nacht zum Gebet, so esst und trinkt, bis ihr den Ruf Ibn Umm Maktums hört."

Bei dem Gesandten Allahs ﷺ wurde der Tag von Aschura erwähnt, da sagte er: 'Das ist ein Tag, an dem die Leute der vorislamischen Zeit (Jahiliyya) zu fasten pflegten. Wer also möchte, der faste ihn, und wer möchte, der lasse ihn.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns; er sagte: Ich las Malik vor, von Musa ibn Uqba, von Salim ibn Abdullah, dass er seinen Vater - Allah sei mit ihm zufrieden - sagen hörte: 'Dieses euer Bayda, über das ihr gegen den Gesandten Allahs ﷺ lügt - der Gesandte Allahs ﷺ trat dort in den Zustand des Ihram nur von der Nähe der Moschee ein', gemeint ist Dhu'l-Hulayfa.

Und es berichteten mir Zuhayr ibn Harb und Ibn Abi 'Umar, beide von Ibn 'Uyayna – Zuhayr sagte: Uns berichtete Sufyan ibn 'Uyayna, von az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater – Allah sei mit ihm zufrieden – vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Fünf sind es, bei denen keine Sünde auf demjenigen lastet, der sie im Haram und im Ihram tötet: die Maus, der Skorpion, die Krähe, der Milan und der bissige Hund." Und Ibn Abi 'Umar sagte in seiner Überlieferung: "als Muhrim und im Ihram."

Harmala ibn Yahya erzählte mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Salim ibn Abdullah, dass Abdullah ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, sagte: Hafsa, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Fünf Tiere sind allesamt schädlich (fasiq), es gibt kein Vergehen für den, der sie tötet: der Skorpion, die Krähe, der Weih, die Maus und der bissige Hund.'

Abdullah ibn Umar, Allah sei mit beiden zufrieden, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog in der Abschiedswallfahrt (Hajjat al-Wada') Tamattu', indem er die Umra mit dem Hajj verband, und brachte ein Opfertier mit; er trieb das Opfertier mit sich von Dhu'l-Hulayfa. Und der Gesandte Allahs ﷺ begann und rief die Talbiya für die Umra aus, dann rief er die Talbiya für den Hajj aus. Und die Menschen vollzogen zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ Tamattu', indem sie die Umra mit dem Hajj verbanden. Unter den Menschen gab es welche, die ein Opfertier brachten und es mit sich trieben, und unter ihnen gab es welche, die kein Opfertier brachten. Als der Gesandte Allahs ﷺ dann Mekka erreichte, sagte er zu den Menschen: 'Wer von euch ein Opfertier gebracht hat, dem ist nichts von dem erlaubt, was ihm verboten wurde, bis er seinen Hajj vollendet hat; und wer von euch kein Opfertier gebracht hat, der soll um das Haus (die Kaaba) Tawaf vollziehen und zwischen Safa und Marwa laufen, dann sein Haar kürzen und den Ihram-Zustand auflösen; dann soll er die Talbiya für den Hajj ausrufen und ein Opfertier bringen. Wer aber kein Opfertier findet, der soll drei Tage während des Hajj fasten und sieben Tage, wenn er zu seiner Familie zurückkehrt.' Und der Gesandte Allahs ﷺ vollzog Tawaf, als er Mekka erreichte, und berührte als Erstes die Ecke (mit dem Schwarzen Stein); dann lief er im Trab (Ramal) drei Umkreisungen von den sieben und ging vier Umkreisungen; dann verrichtete er, nachdem er seinen Tawaf um das Haus vollendet hatte, an der Maqam (Ibrahims) zwei Rak'a, dann sprach er den Taslim und ging weg; dann kam er zu Safa und lief zwischen Safa und Marwa sieben Umkreisungen. Danach löste er nichts von dem, was ihm verboten worden war, bis er seinen Hajj vollendet hatte; und er schlachtete sein Opfertier am Tag des Schlachtens, und er kehrte zurück (Ifada) und vollzog Tawaf um das Haus; dann löste er alles, was ihm verboten worden war. Und wer von den Menschen ein Opfertier gebracht und mitgetrieben hatte, tat dasselbe, was der Gesandte Allahs ﷺ getan hatte."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Yahya - er ist al-Qattan - berichtete uns von Ubaydullah, Nafi' berichtete mir, dass Abdullah ibn Abdullah und Salim ibn Abdullah mit Abdullah sprachen, als al-Hajjaj herabkam, um gegen Ibn az-Zubayr zu kämpfen. Sie sagten: 'Es wird dir nicht schaden, wenn du in diesem Jahr nicht die Hajj vollziehst, denn wir fürchten, dass es zwischen den Menschen einen Kampf geben wird, durch den zwischen dir und dem Haus getrennt wird.' Da sagte er: 'Wenn zwischen mir und ihm getrennt wird, werde ich tun, wie der Gesandte Allahs ﷺ getan hat, während ich mit ihm war, als die Kuffar von Quraysh zwischen ihm und dem Haus trennten. Ich lasse euch Zeugen sein, dass ich eine Umra für mich verpflichtend gemacht habe.' Dann brach er auf, bis er Dhu al-Hulayfa erreichte, und sprach die Talbiya für die Umra. Dann sagte er: 'Wenn mein Weg freigelassen wird, werde ich meine Umra vollenden, und wenn zwischen mir und ihm getrennt wird, werde ich tun, wie der Gesandte Allahs ﷺ getan hat, während ich mit ihm war.' Dann rezitierte er: {Wahrlich, im Gesandten Allahs habt ihr ein schönes Vorbild}. Dann setzte er seinen Weg fort, bis er, als er sich auf der Rückseite von al-Bayda' befand, sagte: 'Ihre Angelegenheit ist nur eine einzige: Wenn zwischen mir und der Umra getrennt wird, wird auch zwischen mir und der Hajj getrennt. Ich lasse euch Zeugen sein, dass ich eine Hajj zusammen mit einer Umra für mich verpflichtend gemacht habe.' Dann brach er auf, bis er in Qudayd ein Opfertier kaufte. Dann umkreiste er für beide zusammen einmal das Haus und (lief) zwischen as-Safa und al-Marwa, und löste sich von keinem der beiden Zustände, bis er sich von beiden am Tag des Opferfestes durch eine Hajj löste.

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wenn er nach Mekka kam: Wenn er die Schwarze Ecke berührte, zu Beginn seines Umlaufs, wenn er ankam, lief er in drei der sieben Umläufe schnellen Schrittes."

Yahya ibn Yahya berichtete uns: Al-Layth berichtete uns. Und Qutayba berichtete uns: Layth berichtete uns, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von Abdullah ibn Umar, dass er sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ nichts von dem Haus (der Kaaba) berühren sehen außer die beiden jemenitischen Ecken."

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichteten Yunus und Amr; - und mir berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli: Mir berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Amr, von Ibn Shihab, von Salim, dass sein Vater ihm berichtet habe, er sagte: Umar ibn al-Khattab küsste den Stein, dann sagte er: "Wahrlich, bei Allah, ich weiß wohl, dass du ein Stein bist, und wenn ich nicht gesehen hätte, dass der Gesandte Allahs ﷺ dich küsste, hätte ich dich nicht geküsst." Harun fügte in seiner Überlieferung hinzu: Amr sagte: "Und mir berichtete Zayd ibn Aslam Gleiches von seinem Vater Aslam."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Maghrib- und das Ischa-Gebet in Muzdalifa zusammen verrichtete.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, dass Salim ibn Abdullah ihm berichtete, dass Abdullah ibn Umar die Schwachen seiner Familie vorausschickte, und sie hielten sich bei Nacht bei al-Mash'ar al-Haram in Muzdalifa auf, und sie gedachten Allahs, so lange es ihnen beliebte, dann brachen sie auf, bevor der Imam Halt machte und bevor er aufbrach. Von ihnen kamen manche nach Mina zum Fajr-Gebet, und von ihnen kamen manche danach an; und wenn sie ankamen, warfen sie die Jamra. Und Ibn Umar pflegte zu sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat jenen dies als Erleichterung gewährt.'

Und mir hat Harmala ibn Yahya berichtet: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab: Mir berichtete Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Ka'ba betreten, er und Usama ibn Zayd, Bilal und Uthman ibn Talha, und niemand betrat sie mit ihnen; dann wurde sie über ihnen verschlossen." Abdullah ibn Umar sagte: "Da berichteten mir Bilal oder Uthman ibn Talha, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Inneren der Ka'ba zwischen den beiden jemenitischen Säulen betete."

Uns berichtete Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, dass Abdullah ibn Muhammad ibn Abi Bakr as-Siddiq Abdullah ibn Umar berichtete, von Aisha, der Ehefrau des Propheten ﷺ, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Hast du nicht gesehen, dass dein Volk, als sie die Kaaba bauten, sie gegenüber den Fundamenten Ibrahims verkürzten?" Sie sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, willst du sie nicht auf die Fundamente Ibrahims zurückführen?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wäre nicht die Nähe deines Volkes zum Unglauben (ihre erst kürzlich erfolgte Abkehr davon), hätte ich es getan." Da sagte Abdullah ibn Umar: "Wenn Aisha dies wirklich vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hat, so sehe ich nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Berühren der beiden Ecken, die dem Hijr benachbart sind, unterlassen hätte, außer weil das Haus nicht gemäß den Fundamenten Ibrahims vollendet wurde."

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich habe meine Frau geschieden, während sie menstruierte. Da erwähnte Umar das dem Propheten ﷺ, da wurde der Gesandte Allahs ﷺ zornig, dann sagte er: 'Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt, bis sie eine weitere Menstruation bekommt, die auf die Menstruation folgt, in der er sie geschieden hat; wenn es ihm dann gut erscheint, sie zu scheiden, so soll er sie scheiden, während sie rein ist von ihrer Menstruation, bevor er sie berührt. Das ist die Scheidung für die Wartezeit (Idda), wie Allah es befohlen hat.'" Und Abdullah hatte sie mit einer einzigen Scheidung geschieden, und diese wurde von ihrer Scheidung gezählt, und Abdullah nahm sie zurück, wie der Gesandte Allahs ﷺ es ihm befohlen hatte.

Sein Vater sagte: "Ich habe die Leute zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ gesehen: Wenn sie Lebensmittel unbemessen (jizaf) kauften, wurden sie geschlagen, wenn sie es an ihrem Ort verkauften, das heißt, bevor sie es zu ihren Quartieren gebracht hatten." Ibn Shihab sagte: Und mir berichtete Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar, dass sein Vater Lebensmittel unbemessen kaufte und sie dann zu seiner Familie trug.

Abdullah ibn Umar pflegte seine Ländereien zu verpachten, bis ihm berichtet wurde, dass Rafi' ibn Khadij al-Ansari das Verpachten von Land verboten habe. Da traf Abdullah ihn und sagte: "O Ibn Khadij, was ist das, was du vom Gesandten Allahs ﷺ über das Verpachten von Land berichtest?" Rafi' ibn Khadij sagte zu Abdullah: "Ich hörte meine beiden Onkel - und sie hatten beide an Badr teilgenommen - den Angehörigen des Hauses berichten, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Verpachten von Land verboten habe." Abdullah sagte: "Ich wusste doch, dass zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ Land verpachtet wurde." Dann befürchtete Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ diesbezüglich etwas Neues eingeführt haben könnte, das er nicht kannte, und so gab er das Verpachten von Land auf.

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr - Yahya sagte: Uns wurde berichtet, und die anderen sagten: Uns wurde erzählt - von Isma'il, von Muhammad - das ist ibn Abi Harmala -, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, außer einem Hund für das Vieh oder einem Jagdhund, dem wird von seinem Tageswerk (seinen guten Taten) täglich ein Qirat abgezogen." Abdullah sagte: Und Abu Huraira sagte: "Oder einen Hund für den Ackerbau."

Salim ibn Abdullah berichtete von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welche Hausbewohner auch immer einen Hund halten, außer einen Hund für das Vieh oder einen Jagdhund, dem wird von ihren Werken jeden Tag zwei Qirat abgezogen."

Und es berichtete mir Abu Tahir Ahmad ibn Amr ibn Sarh, es berichtete uns Ibn Wahb, von Yunus; (h) und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, er sagte: Ich hörte Umar ibn al-Khattab sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah, der Erhabene und Majestätische, verbietet euch, bei euren Vätern zu schwören." Umar sagte: "Und bei Allah, ich habe nicht bei ihnen geschworen, seitdem ich den Gesandten Allahs ﷺ dies verbieten hörte, weder aus eigenem Mund noch als Überlieferung von einem anderen."

Und es berichteten uns Amr an-Naqid und Ibn Abi Umar, beide von Ibn Uyayna. Ibn Abi Umar sagte: Sufyan ibn Uyayna berichtete uns von Amr, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer einen Sklaven freilässt, der zwischen ihm und einem anderen gemeinsam gehört, dem wird gegen ihn aus seinem Vermögen ein gerechter Wert festgesetzt, weder zu wenig noch zu viel; dann wird er auf seine Kosten aus seinem Vermögen freigelassen, wenn er wohlhabend ist.'

Es erzählte mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Hamza und Salim, den beiden Söhnen Abdullahs, dass Abdullah ibn Umar sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Für jeden Verräter wird es am Tag der Auferstehung eine Fahne geben.'"