Sa'id ibn al-Musayyab

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Sumayy, dem Freigelassenen von Abu Bakr, dass al-Qa'qa' und Zaid ibn Aslam ihn zu Sa'id ibn al-Musayyab sandten, um ihn zu fragen, wie sich die Mustahada (die Frau mit anhaltender Blutung) waschen solle. Da sagte er: 'Sie wäscht sich von einem Zuhr-Gebet zum nächsten Zuhr-Gebet, und sie vollzieht die Waschung (Wudu) für jedes Gebet. Wenn das Blut sie überwältigt, so bindet sie sich ein Tuch fest um.'

Es berichteten uns Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh und Ibn Abdah - unter anderen, und dies ist der Wortlaut des Ibn Abdah -, es teilte uns Sufyan mit, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurairah: Ein Beduine betrat die Moschee, während der Gesandte Allahs ﷺ saß, und er betete - Ibn Abdah sagte - zwei Rak'ahs, dann sagte er: 'O Allah, erbarme dich meiner und Muhammads, und erbarme dich niemandes mit uns.' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Du hast etwas Weites eingeengt.' Dann dauerte es nicht lange, da urinierte er in eine Ecke der Moschee, und die Leute eilten auf ihn zu, doch der Prophet ﷺ hielt sie davon ab und sagte: 'Ihr seid nur gesandt worden, um zu erleichtern, und ihr seid nicht gesandt worden, um zu erschweren. Gießt einen Eimer Wasser darüber' - oder er sagte - 'einen Schöpfeimer Wasser.'

Es berichteten uns Yazid ibn Khalid ibn Mawhab al-Hamdani und Qutayba ibn Sa'id ath-Thaqafi, dass al-Layth ihnen berichtete, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Hitze heftig wird, dann kühlt ab bezüglich des Gebets." Ibn Mawhab sagte: "...mit dem Gebet, denn die Heftigkeit der Hitze kommt vom Ausströmen der Hölle."

Hayat ibn Shurayh al-Misri berichtete uns und sagte: Baqiyya berichtete uns, von Dubara ibn Abd Allah ibn Abi Salik al-Alhani, [der sagte]: Ibn Nafi' berichtete mir, von Ibn Shihab az-Zuhri, der sagte: Sa'id ibn al-Musayyab sagte, dass Abu Qatada ibn Rib'i ihm berichtete und sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah, der Erhabene, hat gesagt: Ich habe deiner Gemeinde fünf Gebete zur Pflicht gemacht und Ich habe bei Mir ein Versprechen gegeben, dass Ich denjenigen, der kommt und sie zu ihrer Zeit bewahrt, ins Paradies eintreten lasse; und wer sie nicht bewahrt, für den gibt es bei Mir kein solches Versprechen.'

In dieser Überlieferung sagte er: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Entfernt euch von eurem Ort, an dem euch die Unachtsamkeit befiel.' Er sagte: Da befahl er Bilal, und er rief zum Gebet (Adhan) und stellte die Iqama, und er betete.

Sa'id ibn al-Musayyab sagte: Ein Mann von den Ansar lag im Sterben. Da sagte er: "Ich werde euch einen Hadith erzählen, den ich euch nur um des Lohnes willen bei Allah erzähle. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wenn einer von euch die Gebetswaschung vollzieht und sie gut vollzieht, dann zum Gebet hinausgeht, hebt er seinen rechten Fuß nicht, ohne dass Allah, der Erhabene und Majestätische, ihm dafür eine gute Tat aufschreibt, und setzt er seinen linken Fuß nicht, ohne dass Allah, der Erhabene und Majestätische, ihm dafür eine schlechte Tat erlässt. So mag einer von euch nahe wohnen oder fern wohnen. Wenn er dann zur Moschee kommt und in der Gemeinschaft betet, wird ihm vergeben. Wenn er zur Moschee kommt, während sie einen Teil bereits gebetet haben und ein Teil übrig geblieben ist, und er betet, was er noch erreicht, und vervollständigt, was übrig geblieben ist, so ergeht es ihm ebenso. Wenn er zur Moschee kommt, während sie bereits fertig gebetet haben, und er das Gebet vervollständigt, so ergeht es ihm ebenso.'"

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wenn zum Gebet die Iqama gesprochen wird, dann kommt nicht rennend zu ihm, sondern kommt gehend zu ihm, und Ruhe und Gelassenheit sollen euch obliegen. Was ihr erreicht, das betet, und was euch entgeht, das vollendet."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach dem Gebet in einem einzigen Gewand gefragt wurde. Da sagte der Prophet ﷺ: "Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?"

Es berichteten uns Musaddad, Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi, Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf, Abdullah ibn Muhammad az-Zuhri und Ibn as-Sarh, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri: Ich hörte Ibn Ukayma, wie er Sa'id ibn al-Musayyab berichtete; dieser sagte: Ich hörte Abu Hurayra sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns ein Gebet, von dem wir meinten, es sei das Morgengebet" - mit demselben Sinngehalt bis zu seinen Worten: "Was ist mit mir, dass mir der Qur'an streitig gemacht wird?" Abu Dawud sagte: Musaddad sagte in seiner Überlieferung: Ma'mar sagte: "Da hörten die Leute auf zu rezitieren bei dem, was der Gesandte Allahs ﷺ laut rezitierte." Und Ibn as-Sarh sagte in seiner Überlieferung: Ma'mar sagte, von az-Zuhri: Abu Hurayra sagte: "Da hörten die Leute auf." Und Abdullah ibn Muhammad az-Zuhri sagte unter ihnen: Sufyan sagte: "Und az-Zuhri sprach ein Wort, das ich nicht hörte." Da sagte Ma'mar: "Er sagte: 'Da hörten die Leute auf.'" Abu Dawud sagte: Und Abd ar-Rahman ibn Ishaq überlieferte es von az-Zuhri, und seine Überlieferung endete bei seinen Worten: "Was ist mit mir, dass mir der Qur'an streitig gemacht wird?" Und al-Awza'i überlieferte es von az-Zuhri; er sagte darin: Az-Zuhri sagte: "Da ließen sich die Muslime davon belehren, und sie rezitierten fortan nicht mehr mit ihm bei dem, was er ﷺ laut rezitierte." Abu Dawud sagte: Ich hörte Muhammad ibn Yahya ibn Faris sagen: Seine Worte "Da hörten die Leute auf" sind ein Ausspruch von az-Zuhri.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Imam 'Amin' sagt, dann sagt 'Amin'; denn wer mit seinem Amin-Sagen das Amin-Sagen der Engel trifft, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorangegangen ist." Ibn Shihab sagte: "Und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte 'Amin' zu sagen."

Diese Geschichte wurde auch von Abu Hurairah überliefert. Er sagte: "Und er warf sich nicht zu den beiden Sahw-Niederwerfungen nieder, bis Allah ihm darüber Gewissheit verschaffte."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Ibn Shihab, von Sa'id, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du sagst 'Sei still', während der Imam die Predigt hält, so hast du bereits nichtiges Geschwätz begangen."

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde gefragt, welche Tat die beste sei, und er sagte: „Der Glaube an Allah und Seinen Gesandten.“ Es wurde gesagt: „Und dann?“ Er sagte: „Der Kampf auf dem Weg Allahs.“ Es wurde gesagt: „Und dann?“ Er sagte: „Eine angenommene Pilgerfahrt.“

Ein Fragender fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Beten in einem einzigen Gewand, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah bekämpfe die Juden, sie machten die Gräber ihrer Propheten zu Kultstätten.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Hitze sehr stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler wird; denn die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle.“ Die Hölle beklagte sich bei ihrem Herrn und sagte: „Mein Herr, ein Teil von mir verzehrt den anderen.“ Da erlaubte Er ihr zwei Atemzüge: einen im Winter und einen im Sommer. Daher kommen die stärkste Hitze, die ihr empfindet, und die stärkste Kälte, die ihr empfindet.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Hitze sehr stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler wird; denn die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle.“ Die Hölle beklagte sich bei ihrem Herrn und sagte: „Mein Herr, ein Teil von mir verzehrt den anderen.“ Da erlaubte Er ihr zwei Atemzüge: einen im Winter und einen im Sommer. Daher kommen die stärkste Hitze, die ihr empfindet, und die stärkste Kälte, die ihr empfindet.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Fitra sind fünf - oder fünf gehören zur Fitra -: die Beschneidung, das Rasieren der Schamhaare, das Schneiden der Fingernägel, das Ausrupfen der Achselhaare und das Stutzen des Schnurrbarts."

Es berichteten uns Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Hurayra zu sagen pflegte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus dem Schlaf der Nacht erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß tauchen, bis er zwei- oder dreimal Wasser darüber gegossen hat, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Er hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Soll ich euch nicht auf etwas hinweisen, wodurch Allah die Sünden tilgt und wodurch Er die guten Taten vermehrt?" Sie sagten: "Doch, o Gesandter Allahs." Da sagte er: "Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) gründlich zu vollziehen trotz Widerwillens/Erschwernissen, das häufige Schreiten zu den Moscheen und das Warten auf das Gebet nach dem Gebet."

Abu Hurayrah berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Ohren gehören zum Kopf."

Abu Sa'id al-Khudri sagte: Der Prophet ﷺ wurde nach dem Zweifel (Verdacht) im Gebet gefragt, da sagte er: "Er soll sich nicht abwenden, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt."

Khawla bint Hakim fragte den Gesandten Allahs ﷺ über die Frau, die in ihrem Traum sieht, was der Mann sieht. Da sagte er: "Es gibt keine Ganzwaschung für sie, bis sie einen Erguss hat, ebenso wie es keine Ganzwaschung für den Mann gibt, bis er einen Erguss hat."

Als der Gesandte Allahs ﷺ von Khaibar zurückkehrte, reiste er nachts, bis er sich im letzten Teil der Nacht zur Rast niederließ und zu Bilal sagte: „Halte für uns Wache für das Fadschr-Gebet.“ Der Gesandte Allahs ﷺ und seine Gefährten schliefen, und Bilal wachte, solange es ihm bestimmt war; dann lehnte er sich an sein Reittier, dem Anbruch der Morgendämmerung zugewandt, und der Schlaf überkam ihn, sodass weder er noch der Gesandte Allahs ﷺ noch irgendjemand aus der Reisegruppe erwachte, bis die Sonne sie traf. Der Gesandte Allahs ﷺ erschrak, und Bilal sagte: „O Gesandter Allahs, mich hat dasselbe ergriffen, was dich ergriffen hat.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Führt die Reittiere weiter.“ Da trieben sie ihre Reittiere an und zogen ein Stück weiter; dann befahl der Gesandte Allahs ﷺ Bilal, und dieser rief zum Gebet, und der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete mit ihnen das Fadschr-Gebet. Nach Beendigung des Gebets sagte er: „Wer ein Gebet vergisst, der verrichte es, sobald er sich daran erinnert, denn Allah, gesegnet und erhaben ist Er, spricht in Seinem Buch: 'Verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer von diesem Gewächs [Knoblauch] gegessen hat, der komme unseren Moscheen nicht nahe – er belästigt uns mit dem Geruch des Knoblauchs.“

Er wurde gefragt nach der Waschung mit Wasser nach der Notdurft, und Sa'id sagte: „Das ist nur die Waschung der Frauen.“

Er sah Sa'id ibn al-Musayyab, wie ihm während des Gebets die Nase blutete; da ging er zur Kammer von Umm Salama, der Gattin des Propheten ﷺ, und es wurde ihm Waschwasser gebracht; er vollzog die Waschung und kehrte dann zurück, um dort fortzufahren, wo er bereits gebetet hatte.

Ich sah Sa'id ibn al-Musayyab, wie ihm die Nase blutete und das Blut floss, sodass seine Finger ganz vom Blut aus seiner Nase gerötet waren, und er betete, ohne die Waschung zu vollziehen.

Sa'id ibn al-Musayyab sagte: „Was meint ihr über den, den das Blut aus Nasenbluten überwältigt und nicht aufhört?“ Yahya ibn Sa'id sagte, dann sagte Sa'id ibn al-Musayyab: „Ich meine, er soll mit dem Kopf ein Zeichen geben.“ Yahya sagte, Malik habe gesagt: „Das ist mir das Liebste, was ich darüber gehört habe.“

Ein Mann fragte ihn und sagte: „Ich spüre Feuchtigkeit, während ich bete – soll ich mich entfernen?“ Da sagte Sa'id zu ihm: „Selbst wenn es über meinen Oberschenkel fließen würde, würde ich mich nicht entfernen, bis ich mein Gebet vollendet habe.“

"Umar ibn al-Khattab, 'Uthman ibn Affan und Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, pflegten zu sagen: „Wenn die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle berührt, ist die Ganzwaschung obliegend geworden.“

Abu Musa al-Ash'ari kam zu Aisha, der Gattin des Propheten ﷺ, und sagte zu ihr: „Es bedrückt mich die Meinungsverschiedenheit der Gefährten des Propheten ﷺ in einer Sache, die ich zu bedeutsam finde, um dich direkt damit zu konfrontieren.“ Sie sagte: „Was ist es? Was du deine Mutter fragen würdest, das frag mich.“ Da sagte der Mann: „Wenn ein Mann seiner Frau beiwohnt, dann aber schlaff wird und nicht ejakuliert?“ Sie sagte: „Wenn die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle überschreitet, ist die Ganzwaschung obliegend geworden.“ Da sagte Abu Musa al-Ash'ari: „Ich werde niemanden mehr danach fragen außer dir, für immer.“

Ein Mann fragte Sa'id ibn al-Musayyab nach dem rituell unreinen Mann, der die Trockenwaschung vollzieht und dann Wasser findet. Sa'id sagte: „Findet er Wasser, obliegt ihm die Ganzwaschung für das, was noch kommt.“ Malik sagte über jemanden, der auf Reisen einen nächtlichen Samenerguss hat und nur so viel Wasser zur Verfügung hat wie für die kleine Waschung nötig, und nicht verdurstet, bis er Wasser erreicht: Er sagte: „Er wäscht damit sein Glied und was ihn sonst an Unreinheit betroffen hat, und vollzieht dann die Trockenwaschung mit reiner Erde, wie Allah es ihm geboten hat.“ Und Malik wurde gefragt nach einem rituell unreinen Mann, der die Trockenwaschung vollziehen will, aber nur salzhaltige Erde findet – darf er sich damit trockenwaschen, und ist das Beten auf salzhaltigem Boden verpönt? Malik sagte: „Es ist kein Übel, auf salzhaltigem Boden zu beten und sich damit trockenzuwaschen, denn Allah, gesegnet und erhaben ist Er, sagte: 'So vollzieht die Trockenwaschung mit reiner Erde' (4:43) – und alles, was Erdboden ist, damit kann man sich trockenwaschen, ob salzhaltig oder nicht.“

Al-Qa'qa' ibn Hakim und Zaid ibn Aslam sandten ihn zu Sa'id ibn al-Musayyab, um ihn zu fragen, wie sich die an Dauerblutung leidende Frau wäscht. Er sagte: „Sie wäscht sich von einer reinen Periode zur nächsten und vollzieht die Waschung für jedes Gebet; überwältigt sie das Blut, so schützt sie sich mit einem Tuch.“

Er pflegte zu sagen: „Wer in öder Landschaft betet, zu dessen Rechter und Linker betet je ein Engel; ruft er zum Gebet und spricht die Iqama, oder spricht nur die Iqama, so beten hinter ihm Engel wie Berge.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn der Vorbeter 'Amin' spricht, so sprecht auch ihr 'Amin', denn wessen Amin mit dem Amin der Engel übereinstimmt, dem wird vergeben, was an seiner Sünde vorausging.“ Ibn Shihab sagte: „Und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte 'Amin' zu sagen.“

Ähnlich wie zuvor überliefert. Malik sagte: „Jedes Versehen, das eine Verminderung des Gebets bedeutet, dessen Niederwerfung erfolgt vor dem Gruß; und jedes Versehen, das eine Vermehrung des Gebets bedeutet, dessen Niederwerfung erfolgt nach dem Gruß.“

Es erreichte Malik, dass ein Mann am Freitag nieste, während der Vorbeter predigte, und jemand neben ihm ihm Gesundheit wünschte. Da fragte er Sa'id ibn al-Musayyab danach, und dieser untersagte ihm das und sagte: „Tu das nicht wieder.“

Es erreichte Malik, dass Sa'id ibn al-Musayyab zu sagen pflegte: „Es ist verpönt, vor dem Ischa-Gebet zu schlafen und danach zu reden.“

Er sagte: „Abu Bakr as-Siddiq pflegte, wenn er zu seinem Lager gehen wollte, das Witr-Gebet zu sprechen, während 'Umar ibn al-Khattab das Witr-Gebet im letzten Teil der Nacht sprach.“ Sa'id ibn al-Musayyab sagte: „Was mich betrifft, so spreche ich das Witr-Gebet, wenn ich zu meinem Lager komme.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Gemeinschaftsgebet ist besser als das Gebet eines von euch allein um fünfundzwanzig Teile.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Zwischen uns und den Heuchlern steht die Anwesenheit beim Ischa- und Fadschr-Gebet – sie können es nicht ertragen“ – oder so ähnlich.

Ein Mann fragte Sa'id ibn al-Musayyab: „Ich bete in meinem Haus, dann komme ich zur Moschee und finde den Vorbeter betend – soll ich mit ihm beten?“ Da sagte Sa'id: „Ja.“ Da sagte der Mann: „Welches ist dann mein Gebet?“ Da sagte Sa'id: „Machst du das etwa selbst aus? Das obliegt allein Allah.“

Ein Fragender fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Beten in einem einzigen Gewand, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?“

Er sagte: „Abu Huraira wurde gefragt, ob ein Mann in einem einzigen Gewand beten dürfe; er sagte: 'Ja.' Da wurde ihm gesagt: 'Tust du das selbst?' Er sagte: 'Ja, ich bete in einem einzigen Gewand, während meine Kleider auf dem Kleiderständer liegen.'“

Sa'id ibn al-Musayyab sagte: „Wer beschließt, vier Nächte zu bleiben, während er auf Reisen ist, der vollendet das Gebet.“ Malik sagte: „Das ist mir das Liebste, was ich gehört habe.“ Und Malik wurde nach dem Gebet des Gefangenen gefragt, und er sagte: „Wie das Gebet des Ansässigen, es sei denn, er ist auf Reisen.“

Es erreichte Malik, dass Sa'id ibn al-Musayyab sagte: „Man sagt, keiner verlasse die Moschee nach dem Gebetsruf – außer einer, der zurückkehren will – außer ein Heuchler.“

Er sagte: „Welches Gebet hat man in jeder Rak'a im Sitzen?“ Dann sagte Sa'id: „Es ist das Maghrib-Gebet, wenn dir eine Rak'a davon entgeht, und ebenso die gesamte Sunna des Gebets.“

Sa'id ibn al-Musayyab sagte: „'Umar ibn al-Khattab und 'Uthman ibn Affan pflegten das ebenso zu tun.“

Er berichtete ihm, dass den Leuten befohlen wurde, am Tag des Fastenbrechens zu essen, bevor sie hinausgingen. Malik sagte: „Ich sehe das den Leuten beim Opferfest nicht als geboten an.“

Es erreichte Malik, dass Sa'id ibn al-Musayyab zum Gebetsplatz zu gehen pflegte, nachdem er das Morgengebet vor Sonnenaufgang verrichtet hatte.

Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ betete am Tag des Grabenkriegs das Dhuhr- und Asr-Gebet nicht, bis die Sonne unterging.“ Malik sagte: „Und der Hadith von al-Qasim ibn Muhammad über Salih ibn Khauwat ist mir das Liebste, was ich über das Furchtgebet gehört habe.“

Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ betete, nachdem er nach Medina gekommen war, sechzehn Monate lang Richtung Jerusalem, dann wurde die Gebetsrichtung zwei Monate vor Badr geändert.“

Er hörte ihn über „die bleibenden guten Werke“ sagen: „Es ist das Wort des Dieners: 'Allahu akbar, Subhanallah, Alhamdulillah, es gibt keinen Gott außer Allah, es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Allah.'“

Er pflegte zu sagen: „Der Mann wird durch das Bittgebet seines Kindes nach ihm erhöht“ – und er deutete mit seinen Händen zum Himmel und hob sie.

Der Gesandte Allahs ﷺ verkündete den Leuten den Tod des Negus (an-Najaschi) an dem Tag, an dem er starb, und ging mit ihnen zum Gebetsplatz hinaus, reihte sie ein und sprach viermal den Takbir.

Sa'id ibn al-Musayyab sagte: „Ich betete hinter Abu Huraira für ein Kind, das nie eine Sünde begangen hatte, und ich hörte ihn sagen: 'O Allah, bewahre es vor der Strafe des Grabes.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keinem der Muslime sterben drei Kinder, ohne dass ihn das Feuer berührt, außer der Erfüllung des Eides.“

Er sagte: „Ich fragte Sa'id ibn al-Musayyab nach der Zakat auf Halbblutpferde, da sagte er: 'Gibt es denn überhaupt Zakat auf Pferde?'“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es wird den Leuten immer gut ergehen, solange sie das Fastenbrechen beschleunigen.“

Ein Beduine kam zum Gesandten Allahs ﷺ, schlug sich an die Brust und raufte sich die Haare und sagte: „Der Fernste ist verdorben!“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: „Was ist los?“ Da sagte er: „Ich hatte Verkehr mit meiner Frau, während ich im Ramadan fastete.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: „Kannst du einen Sklaven freilassen?“ Da sagte er: „Nein.“ Da sagte er: „Kannst du ein Opfertier stiften?“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Dann setz dich.“ Da wurde dem Gesandten Allahs ﷺ ein Korb Datteln gebracht, und er sagte: „Nimm dies und gib es als Almosen.“ Da sagte er: „Es gibt niemanden, der bedürftiger ist als ich.“ Da sagte er: „Iss es, und faste einen Tag anstelle dessen, was du getan hast.“ Malik sagte: Ata sagte: „Da fragte ich Sa'id ibn al-Musayyab, wie viel Datteln in jenem Korb waren, da sagte er: 'Zwischen fünfzehn und zwanzig Sa'.'“

Er hörte, wie Sa'id ibn al-Musayyab nach dem Nachholen des Ramadan-Fastens gefragt wurde, da sagte Sa'id: „Mir ist lieber, dass das Nachholen des Ramadan-Fastens nicht unterbrochen, sondern zusammenhängend erfolgt.“ Yahya sagte: Ich hörte Malik sagen, über den, der das Nachholen unterbricht: „Ihm obliegt keine Wiederholung, und das genügt ihm, doch ist mir lieber, dass er es zusammenhängend nachholt.“ Malik sagte: „Wer im Ramadan aus Versehen oder Vergesslichkeit isst oder trinkt, dem obliegt das Nachholen eines Tages an dessen Stelle.“

Es erreichte Malik, dass Sa'id ibn al-Musayyab zu sagen pflegte: „Wer das Ischa-Gebet in der Nacht der Bestimmung bezeugt, der hat seinen Anteil daran erlangt.“

Asma bint Umais gebar Muhammad ibn Abi Bakr bei Dhu al-Hulaifa; da befahl ihr Abu Bakr, sich zu waschen und dann den Weihezustand einzugehen.

Er hörte Sa'id ibn al-Musayyab über den Gürtel sagen, den der im Weihezustand Befindliche unter seinen Kleidern trägt: „Es ist kein Übel dabei, wenn er seine beiden Enden zu Riemen macht und sie miteinander verknüpft.“ Malik sagte: „Das ist mir das Liebste, was ich darüber gehört habe.“

Ein Mann fragte Sa'id ibn al-Musayyab und sagte: „Vollziehe ich die Umra, bevor ich die Pilgerfahrt vollziehe?“ Da sagte Sa'id: „Ja, der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Umra, bevor er die Pilgerfahrt vollzog.“

'Umar ibn Abi Salama bat 'Umar ibn al-Khattab um Erlaubnis, im Shawwal die Umra zu vollziehen; da erlaubte er es ihm, und er vollzog die Umra, dann kehrte er zu seiner Familie zurück und vollzog die Pilgerfahrt nicht.

Er hörte Sa'id ibn al-Musayyab sagen: „Wer im Shawwal oder Dhu al-Qa'da oder im Dhu al-Hijja eine Umra vollzieht und dann in Mekka bleibt, bis ihn die Pilgerfahrt erreicht, der ist ein Tamattu'-Pilger, wenn er pilgert, und ihm obliegt, was ihm an Opfertier möglich ist; wer keines findet, der faste drei Tage während der Pilgerfahrt und sieben, wenn er zurückkehrt.“

Er kam von Bahrain, bis er bei ar-Rabadha war, da traf er eine Karawane von Leuten aus dem Irak im Weihezustand; sie fragten ihn nach Wildfleisch, das sie bei den Leuten von ar-Rabadha fanden; da befahl er ihnen, es zu essen. Er sagte: „Dann zweifelte ich an dem, was ich ihnen befohlen hatte; als ich nach Medina kam, erwähnte ich das 'Umar ibn al-Khattab, da sagte 'Umar: 'Was hast du ihnen befohlen?' Da sagte er: 'Ich befahl ihnen, es zu essen.' Da sagte 'Umar ibn al-Khattab: 'Hättest du ihnen etwas anderes befohlen, hätte ich dir gedroht.'“

Er fragte Sa'id ibn al-Musayyab nach einem abgebrochenen Fingernagel, während er im Weihezustand war; da sagte Sa'id: „Schneide ihn ab.“ Und Malik wurde gefragt nach dem Mann, der Ohrenschmerzen hat, ob er ungeduftetes Baum-Öl in sein Ohr träufeln darf, während er im Weihezustand ist; da sagte er: „Ich sehe darin kein Übel, und selbst wenn er es in seinen Mund nähme, sähe ich darin kein Übel.“ Malik sagte: „Und es ist kein Übel dabei, dass der im Weihezustand Befindliche sein Geschwür aufschneidet, seinen Furunkel öffnet und seine Vene schneidet, wenn er dessen bedarf.“

Er sagte: „Wer freiwillig ein Opferkamel treibt und es dann verendet und er schlachtet es und überlässt es dann den Leuten, damit sie es essen, dem obliegt nichts; isst er selbst davon oder befiehlt er jemandem, davon zu essen, muss er es ersetzen.“

Er hörte Sa'id ibn al-Musayyab sagen: „Was haltet ihr von einem Mann, der mit seiner Frau verkehrte, während er im Weihezustand war?“ Da sagten ihm die Leute nichts. Da sagte Sa'id: „Ein Mann verkehrte mit seiner Frau, während er im Weihezustand war, und sandte nach Medina, um danach zu fragen; da sagten manche Leute: Sie werden bis zum nächsten Jahr getrennt.“ Da sagte Sa'id ibn al-Musayyab: „Sie sollen ihren Weg ziehen und die Pilgerfahrt vollenden, die sie verdorben haben; wenn sie fertig sind, kehren sie zurück; erreicht sie dann die Pilgerfahrt des nächsten Jahres, obliegt ihnen die Pilgerfahrt und das Opfertier, und sie gehen den Weihezustand von dort ein, wo sie ihn für die verdorbene Pilgerfahrt eingingen, und trennen sich, bis sie ihre Pilgerfahrt vollenden.“ Malik sagte: „Beide opfern jeweils ein Kamel.“ Malik sagte über einen Mann, der mit seiner Frau verkehrte in der Zeit zwischen dem Fortziehen von Arafat und dem Steinwurf an der Jamra: „Ihm obliegt das Opfertier und die Pilgerfahrt im nächsten Jahr.“ Er sagte: „War sein Verkehr mit seiner Frau nach dem Steinwurf an der Jamra, obliegt ihm nur, eine Umra zu vollziehen und zu opfern, und ihm obliegt nicht die Pilgerfahrt im nächsten Jahr.“ Malik sagte: „Was die Pilgerfahrt oder Umra verdirbt, sodass dabei das Opfertier fällig wird, ist das Zusammentreffen der beiden Beschnittenen, auch wenn keine Ejakulation stattfand.“

'Umar ibn al-Khattab sagte: „Wer sein Haar zusammenbindet oder flicht oder verklebt, dem obliegt das Scheren.“

'Umar ibn al-Khattab, als er nach Mekka kam, betete mit ihnen zwei Rak'as, dann wandte er sich um und sagte: „O Leute von Mekka, vollendet euer Gebet, denn wir sind Reisende.“ Dann betete 'Umar ibn al-Khattab zwei Rak'as in Mina, und es erreichte uns nicht, dass er ihnen etwas gesagt hätte.

Er pflegte bei den Tauben Mekkas, wenn eine getötet wird, ein Schaf zu bestimmen. Und Malik sagte über einen Mann von den Leuten Mekkas, der den Weihezustand eingeht, während in seinem Haus Jungtauben von Mekkas Tauben sind, und er verschließt sie, sodass sie verenden: „Ich sehe vor, dass er dafür je Jungtaube ein Schaf als Sühne leistet.“ Malik sagte: „Ich habe stets gehört, dass beim Strauß, wenn der im Weihezustand Befindliche ihn tötet, ein Kamel fällig ist.“ Malik sagte: „Ich sehe vor, dass beim Straußenei ein Zehntel des Kamelpreises fällig ist, wie es beim Fötus der Freigeborenen einen Sklaven oder eine Sklavin gibt, deren Wert fünfzig Dinar ist, das ist ein Zehntel des Blutgeldes seiner Mutter; und alles von den Geiern, Adlern, Falken oder Aasgeiern ist Wild, das wie das Wild entschädigt wird; und bei allem, was entschädigt wird, gilt für die Jungen dasselbe wie für die Ausgewachsenen.“

Sa'id ibn al-Musayyab pflegte zu sagen: „Wenn dem Mann etwas im Feldzug gegeben wird und er es bis zum Ende seines Feldzugs bringt, gehört es ihm.“ Und Malik wurde gefragt nach einem Mann, der sich den Feldzug zur Pflicht gemacht hat und sich ausgerüstet hat, aber als er ausziehen wollte, hielten ihn seine Eltern davon ab; da sagte er: „Er soll ihnen nicht widersprechen, sondern das auf ein anderes Jahr verschieben; was aber die Ausrüstung betrifft, so sehe ich vor, dass er sie aufbewahrt, bis er damit auszieht; fürchtet er, dass sie verdirbt, verkauft er sie und behält den Erlös, bis er damit kauft, was ihm für den Feldzug dient.“

Er hörte Sa'id ibn al-Musayyab sagen: „Die Leute pflegten im Feldzug, wenn sie ihre Beute teilten, ein Kamel gleich zehn Schafen zu setzen.“ Malik sagte über den Lohnarbeiter im Feldzug: „Wenn er dem Kampf beiwohnte und mit den Leuten beim Kampf war und frei war, hat er seinen Anteil; tat er das nicht, hat er keinen Anteil; und ich sehe vor, dass nur denen geteilt wird, die den Kampf bezeugt haben, von den Freien.“

Er sagte: „Die Leute erhielten das Nafl vom Fünftel.“ Malik sagte: „Und das ist das Beste, was ich darüber gehört habe.“ Und Malik wurde gefragt nach dem Nafl, ob es bei der ersten Beute erfolge; da sagte er: „Das geschieht nach dem Ermessen des Imams, und wir haben darüber keine bekannte, verlässliche Regel außer dem Ermessen des Herrschers; und es erreichte mich nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei all seinen Feldzügen Nafl gab, doch es erreichte mich, dass er es bei manchen tat, am Tag von Hunain, und das geschieht nur nach dem Ermessen des Imams, bei der ersten Beute und danach.“

Er hörte Sa'id ibn al-Musayyab sagen: „Es ist kein Übel dabei, um Pferde zu wetten, wenn ein Vermittler eingeschlossen ist; siegt er, nimmt er den Einsatz, und wird er überholt, obliegt ihm nichts.“

Er sagte: „Ich sagte zu einem Mann, während ich noch jung an Jahren war: Was hat der Mann davon, wenn er sagt 'Mir obliegt ein Gang zum Haus Allahs', ohne zu sagen 'Mir obliegt ein Gelübde des Gangs'? Da sagte der Mann zu mir: Willst du, dass ich dir diesen jungen Gurkentrieb gebe, und du sagst 'Mir obliegt ein Gang zum Haus Allahs'? Da sagte ich: Ja, und sagte es, während ich damals jung an Jahren war; dann blieb ich, bis ich verständig wurde, da wurde mir gesagt, dass mir ein Gang obliege; da kam ich zu Sa'id ibn al-Musayyab und fragte ihn danach, da sagte er zu mir: Dir obliegt ein Gang. Da ging ich zu Fuß.“ Malik sagte: „Und das ist bei uns die Regel.“

Er pflegte zu sagen: „Womit auch immer geschlachtet wird, wenn es schneidet, ist es kein Übel, wenn du dazu gezwungen bist.“

Er pflegte zu sagen: „Die Schlachtung dessen, was im Bauch des geschlachteten Tieres ist, ist in der Schlachtung seiner Mutter enthalten, wenn seine Gestalt vollständig ist und sein Haar gewachsen ist.“

Er hörte Sa'id ibn al-Musayyab sagen: „'Umar ibn al-Khattab weigerte sich, irgendeinen der Nichtaraber erben zu lassen, außer einem, der in Arabien geboren wurde.“ Malik sagte: „Und käme eine schwangere Frau aus dem Feindesland und würde in arabischem Land gebären, so ist das ihr Kind, das sie beerbt, wenn sie stirbt, und das sie beerbt, wenn es stirbt, ihr Erbe nach dem Buch Allahs.“ Malik sagte: „Die bei uns einhellige Regel und die unumstrittene Sunna ist, dass der Muslim den Ungläubigen weder durch Verwandtschaft noch durch Klientschaft noch durch Blutsverwandtschaft beerbt, und dass er niemanden von dessen Erbe ausschließt.“ Malik sagte: „Und ebenso jeder, der nicht erbt, wenn es keinen Erben unter ihm gibt, schließt er niemanden von dessen Erbe aus.“

Er sagte: „'Umar ibn al-Khattab sagte: Eine Frau wird nur mit Erlaubnis ihres Vormunds verheiratet, oder eines Verständigen aus ihrer Familie, oder der Obrigkeit.“

Er sagte: „'Umar ibn al-Khattab sagte: Welcher Mann auch immer eine Frau heiratet, die Wahnsinn, Aussatz oder Lepra hat, und sie berührt, ihr steht die volle Brautgabe zu, und das ist eine Schuld ihres Vormunds gegenüber ihrem Ehemann.“ Malik sagte: „Das ist nur eine Schuld ihres Vormunds gegenüber ihrem Ehemann, wenn der Vormund, der sie verheiratete, ihr Vater oder Bruder war, oder jemand, von dem man annimmt, dass er das von ihr wusste; war aber der Vormund ein Cousin oder Klient oder aus der Sippe, von denen man annimmt, dass sie das nicht wussten, so trifft ihn keine Schuld, und jene Frau gibt zurück, was sie an Brautgabe genommen hat, und ihr wird belassen, wodurch sie für ihn erlaubt wird.“

'Umar ibn al-Khattab entschied bei der Frau, wenn ein Mann sie heiratet: „Wenn die Vorhänge herabgelassen wurden, ist die Brautgabe fällig geworden.“

Es erreichte Malik, dass Sa'id ibn al-Musayyab zu sagen pflegte: „Betritt der Mann die Frau in ihrem Haus, wird ihm geglaubt gegen sie; betritt sie ihn in seinem Haus, wird ihr geglaubt gegen ihn.“ Malik sagte: „Ich sehe das beim Vollzug so vor: Betritt er sie in ihrem Haus, und sie sagt, er habe sie berührt, und er sagt, er habe sie nicht berührt, wird ihm geglaubt gegen sie; betritt sie ihn in seinem Haus, und er sagt, er habe sie nicht berührt, und sie sagt, er habe sie berührt, wird ihr geglaubt gegen ihn.“

Es erreichte Malik, dass Sa'id ibn al-Musayyab gefragt wurde nach der Frau, die ihrem Ehemann zur Bedingung macht, dass er sie nicht aus ihrer Heimatstadt fortführe; da sagte Sa'id ibn al-Musayyab: „Er führt sie fort, wenn er will.“ Malik sagte: „Die Regel bei uns ist, dass, wenn der Mann der Frau zur Bedingung macht, auch wenn das beim Ehevertrag geschieht, dass er nicht heiraten und keine Nebenfrau nehmen werde – das ist nichts, außer wenn darin ein Eid mit Scheidung oder Freilassung liegt, dann obliegt ihm das und bindet ihn.“

Er pflegte zu sagen: „Es wird verboten, eine Frau neben ihrer Tante väterlicherseits oder mütterlicherseits zu heiraten, und dass ein Mann eine Sklavin beschläft, während sie ein Kind eines anderen im Bauch trägt.“

Es erreichte Malik, dass er zu sagen pflegte: „Eine Sklavin wird nicht neben einer Freien geheiratet, außer die Freie stimmt zu; stimmt die Freie zu, stehen ihr zwei Drittel der Aufteilung zu.“ Malik sagte: „Und es geziemt sich für einen Freien nicht, eine Sklavin zu heiraten, wenn er die Mittel für eine Freie hat, und er heiratet keine Sklavin, wenn er keine Mittel für eine Freie hat, außer er fürchtet die Unzucht, denn Allah, gesegnet und erhaben ist Er, sagt in Seinem Buch: 'Und wer von euch nicht die Mittel hat, gläubige, freie Frauen zu heiraten, der heirate von euren gläubigen Sklavinnen' und Er sagt: 'das ist für den, der unter euch die Unzucht fürchtet.'“ Malik sagte: „Und die Unzucht ist Ehebruch.“

Und Abu at-Tahir, Harmala bin Yahya und Ahmad bin Isa berichteten uns – Ahmad sagte 'berichtete uns', die beiden anderen sagten 'teilte uns mit' – Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Yunus teilte mir mit, von Ibn Shihab, er sagte: Sa'id bin al-Musayyab teilte mir mit, dass Abu Huraira ihm mitteilte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Wer also sagt: Es gibt keinen Gott außer Allah, dessen Vermögen und dessen Leben ist vor mir geschützt, außer mit Recht; und seine Abrechnung liegt bei Allah.'

Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Es kamen die Leute des Jemen; sie sind die Zartesten an Herzen und die Weichsten an Herzen. Der Glaube ist jemenitisch und die Weisheit ist jemenitisch. Die Gelassenheit ist bei den Besitzern der Schafe (Kleinvieh), und der Stolz und die Überheblichkeit sind bei den lauten Kameltreibern (Fadadin), den Leuten der Haarzelte, in Richtung des Sonnenaufgangs."

Es erzählte mir Harmala b. Yahya b. Abdullah b. Imran at-Tujibi, es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Ich hörte Abu Salama b. Abdur-Rahman und Sa'id b. al-Musayyab sagen: Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Unzüchtige begeht keine Unzucht, solange er dabei ein Gläubiger ist; und der Dieb stiehlt nicht, solange er dabei ein Gläubiger ist; und der Weintrinker trinkt den Wein nicht, solange er dabei ein Gläubiger ist." Ibn Shihab sagte: Da berichtete mir Abdul Malik b. Abi Bakr b. Abdur-Rahman, dass Abu Bakr ihnen diese [Hadithe] von Abu Huraira zu erzählen pflegte, und dann sagte: Und Abu Huraira pflegte ihnen hinzuzufügen: "Und der Plünderer plündert keine wertvolle Beute, der die Menschen ihre Blicke zuwenden, während er sie plündert, solange er dabei ein Gläubiger ist."

Und mir berichteten Abu Nasr at-Tammar und Abdul-A'la ibn Hammad, sie sagten: Uns berichtete Hammad ibn Salama, von Dawud ibn Abi Hind, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte Gleiches wie im Hadith von Yahya ibn Muhammad, von al-Ala', worin er erwähnte: "Und wenn er fastet und betet und behauptet, er sei ein Muslim."

Und es berichtete uns Mansur b. Abi Muzahim, es berichtete uns Ibrahim b. Sa'd - h - und es berichtete mir Muhammad b. Ja'far b. Ziyad, es teilte uns Ibrahim - nämlich Ibn Sa'd - mit, von Ibn Shihab, von Sa'id b. al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ wurde gefragt: "Welche Tat ist die beste?" Da sagte er: "Der Glaube an Allah." Er sagte: "Dann was?" Da sagte er: "Der Jihad auf dem Wege Allahs." Er sagte: "Dann was?" Da sagte er: "Eine angenommene Pilgerfahrt (Hajj mabrur)." Und in der Überlieferung von Muhammad b. Ja'far sagte er: "Der Glaube an Allah und Seinen Gesandten." Und es berichtete es mir Muhammad b. Rafi' und Abd b. Humaid, von Abdur-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, dasselbe.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wir haben mehr Anspruch auf den Zweifel als Ibrahim ﷺ, als er sagte: 'Mein Herr, zeige mir, wie Du die Toten lebendig machst.' Er sagte: 'Glaubst du denn nicht?' Er sagte: 'Doch, aber damit mein Herz Ruhe finde.'" Er sagte: "Und Allah erbarme sich Lut, er pflegte gewiss Zuflucht zu einer starken Stütze zu suchen. Und hätte ich im Gefängnis so lange verweilt, wie Yusuf verweilte, hätte ich dem Rufenden geantwortet."

Und es überlieferte mir dies, so Allah will, Abdullah ibn Muhammad ibn Asma' ad-Duba'i: Uns überlieferte Juwayriyah, von Malik, von az-Zuhri, dass Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Ubayd ihm berichteten, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, gleich dem Hadith von Yunus von az-Zuhri. Und in dem Hadith von Malik heißt es: 'Aber damit mein Herz Ruhe finde.' Er sagte: Dann rezitierte er diesen Vers, bis er ihn vollendet hatte. Uns überlieferte es auch Abd ibn Humayd, er sagte: Mir überlieferte Ya'qub - das heißt Ibn Ibrahim ibn Sa'd - uns überlieferte Abu Uwais, von az-Zuhri, wie die Überlieferung von Malik mit seiner Kette, und er sagte: Dann rezitierte er diesen Vers, bis er ihn zu Ende gebracht hatte.

Und mir haben Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd berichtet - und ihre Formulierungen waren sich nahe - Ibn Rafi' sagte: Uns hat berichtet, und Abd sagte: Uns hat mitgeteilt Abd ar-Razzaq, uns hat mitgeteilt Ma'mar, von az-Zuhri, er sagte: Mir hat mitgeteilt Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, er sagte: Der Prophet ﷺ sagte: "Als ich zur Nachtreise (al-isra) mitgenommen wurde, traf ich Musa - Friede sei mit ihm." Da beschrieb ihn der Prophet ﷺ: "Da war ein Mann - ich glaube, er sagte es so - hochgewachsen, mit glattem Haar, als wäre er einer der Männer von Schanu'a." Er sagte: "Und ich traf Isa." Da beschrieb ihn der Prophet ﷺ: "Da war er von mittlerer Statur, rötlich, als wäre er gerade aus einem Dimas gekommen" - gemeint ist ein Bad (Hammam). Er sagte: "Und ich sah Ibrahim - Allahs Segensgrüße seien auf ihm - und ich bin von seinen Kindern derjenige, der ihm am ähnlichsten ist." Er sagte: "Da wurden mir zwei Gefäße gebracht, in einem davon war Milch und im anderen Wein, und mir wurde gesagt: Nimm, welches von beiden du willst. Da nahm ich die Milch und trank sie. Da sagte er (der Engel): Du wurdest zur Fitra geleitet, oder: Du hast die Fitra getroffen. Wisse, hättest du den Wein genommen, wäre deine Gemeinschaft (Umma) in die Irre gegangen."

Die Menschen sagten zum Propheten ﷺ: 'O Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen?' Und er führte den Hadith fort in gleicher Bedeutung wie den Hadith von Ibrahim ibn Sa'd.

Und es überlieferte mir dies, so Allah will, Abdullah ibn Muhammad ibn Asma' ad-Duba'i: Uns überlieferte Juwayriyah, von Malik, von az-Zuhri, dass Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Ubayd ihm berichteten, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, gleich dem Hadith von Yunus von az-Zuhri. Und in dem Hadith von Malik heißt es: 'Aber damit mein Herz Ruhe finde.' Er sagte: Dann rezitierte er diesen Vers, bis er ihn vollendet hatte. Uns überlieferte es auch Abd ibn Humayd, er sagte: Mir überlieferte Ya'qub - das heißt Ibn Ibrahim ibn Sa'd - uns überlieferte Abu Uwais, von az-Zuhri, wie die Überlieferung von Malik mit seiner Kette, und er sagte: Dann rezitierte er diesen Vers, bis er ihn zu Ende gebracht hatte.

Es erzählte mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Es erzählte mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira ihm erzählte und sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Es wird von meiner Umma eine Gruppe eingehen, sie sind siebzigtausend, deren Gesichter leuchten wie das Leuchten des Mondes in der Nacht des Vollmonds." Abu Huraira sagte: Da stand 'Ukkasha ibn Mihsan al-Asadi auf, indem er ein Gewand aus grober Wolle, das er trug, hochhob, und sagte: "O Gesandter Allahs, bitte Allah, dass Er mich zu einem von ihnen macht." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "O Allah, mach ihn zu einem von ihnen." Dann stand ein Mann von den Ansar auf und sagte: "O Gesandter Allahs, bitte Allah, dass Er mich zu einem von ihnen macht." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "'Ukkasha ist dir darin zuvorgekommen."

Vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die Fitra ist fünf - oder fünf gehören zur Fitra -: die Beschneidung, das Rasieren der Schambehaarung, das Schneiden der Fingernägel, das Ausreißen der Achselhaare und das Kürzen des Schnurrbarts."

Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya berichteten mir, sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Die Fitra ist fünf: die Beschneidung, das Entfernen der Schambehaarung, das Kürzen des Schnurrbarts, das Schneiden der Nägel und das Ausreißen der Achselhaare."

Und mir haben Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb berichtet – H – und uns hat Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtet, alle von Ibn Uyaina. Amr sagte: Uns hat Sufyan ibn Uyaina berichtet, von az-Zuhri, von Sa'id und Abbad ibn Tamim, von seinem Onkel: Dem Propheten ﷺ wurde über den Mann geklagt, dem eingebildet wird, dass er etwas im Gebet verspürt. Da sagte er: "Er soll sich nicht abwenden (vom Gebet), bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt." Abu Bakr und Zuhair ibn Harb sagten in ihrer Überlieferung: Er ist Abdullah ibn Zaid.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass beide ihm berichteten, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Imam 'Amin' sagt, so sagt 'Amin'; denn wer auch immer mit seinem 'Amin' mit dem 'Amin' der Engel übereinstimmt, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging." Ibn Shihab sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu sagen: "Amin".

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashar, beide sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, von Amr ibn Murra, er sagte: Ich hörte Sa'id ibn al-Musayyab sagen: Uthman ibn Abi al-'As berichtete und sagte: "Das Letzte, was mir der Gesandte Allahs ﷺ anvertraute, war: 'Wenn du ein Volk anführst, so verkürze ihnen das Gebet.'"

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira: Dass ein Fragender den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Gebet in einem einzigen Gewand fragte. Da sagte er: "Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?"

Harmala b. Yahya berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Yunus berichtete mir – (ein anderer Überlieferungsweg) – und Abd al-Malik b. Shu'ayb b. al-Layth berichtete mir, und mein Vater berichtete mir, von meinem Großvater, er sagte: Uqayl b. Khalid berichtete mir – beide (Yunus und Uqayl) von Ibn Shihab, von Sa'id b. al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich wurde mit den zusammenfassenden Worten gesandt, und mir wurde durch den Schrecken (in den Herzen der Feinde) geholfen; und während ich schlief, wurden mir die Schlüssel der Schätze der Erde gebracht, und sie wurden in meine beiden Hände gelegt." Abu Huraira sagte: "So ist der Gesandte Allahs ﷺ nun fortgegangen, und ihr holt sie (die Schätze) jetzt heraus."

Und Hadschib ibn al-Walid berichtete uns, Muhammad ibn Harb berichtete uns, von az-Zubaidi, von az-Zuhri: Es berichteten mir Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen..." – wie der Hadith von Yunus.

Es berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte mir Yunus und Malik mit, von Ibn Shihab, es berichtete mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah bekämpfe die Juden! Sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht.'

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, dass Ibn Shihab ihm berichtet habe; er sagte: Mir berichteten Abu Salama und Sa'id ibn al-Musayyab, dass sie beide Abu Huraira sagen hörten: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte es ebenso, gleichlautend.'

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet in der Gemeinschaft ist vortrefflicher als das Gebet eines von euch allein, um fünfundzwanzig Teile."

Der Prophet ﷺ sagte: "Ein Gebet in der Gemeinschaft übertrifft das Gebet des Mannes allein um fünfundzwanzig Grade." Er sagte: "Und die Engel der Nacht und die Engel des Tages versammeln sich beim Fadschr-Gebet." Abu Huraira sagte: "Lest, wenn ihr wollt: {Und den Koran der Morgendämmerung (Fadschr). Wahrlich, der Koran der Morgendämmerung wird bezeugt.}"

Es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns, mir berichtete Yunus ibn Yazid, von Ibn Shihab, der sagte: Es berichteten mir Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ibn Awf, dass sie beide Abu Huraira sagen hörten: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu sagen, wenn er mit dem Rezitieren im Morgengebet (Fajr) fertig war, den Takbir sprach und seinen Kopf erhob: 'Sami'a Allahu liman hamidah, Rabbana wa laka al-hamd' (Allah hört den, der Ihn lobpreist; unser Herr, Dir gebührt das Lob). Dann sagte er, während er noch stand: 'O Allah, rette al-Walid ibn al-Walid und Salama ibn Hisham und Ayyash ibn Abi Rabi'a und die Unterdrückten unter den Gläubigen. O Allah, verschärfe Deinen Griff über Mudar und mache ihn über sie wie die Jahre Yusufs. O Allah, verfluche Lihyan und Ri'l und Dhakwan und Usayya, denn sie haben sich Allah und Seinem Gesandten widersetzt.' Dann wurde uns berichtet, dass er dies aufgab, als herabgesandt wurde: 'Dir steht in der Sache nichts zu, sei es, dass Er sich ihnen barmherzig zuwendet oder sie bestraft, denn sie sind Ungerechte.'

Und es berichteten es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Amr an-Naqid, sie beide sagten: Uns berichtete Ibn Uyaynah, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, bis zu seinem Wort: 'Und mache es für sie wie die Jahre Josephs.' Und er erwähnte nicht, was danach kam.

Als der Gesandte Allahs ﷺ vom Feldzug von Khaibar zurückkehrte, zog er die Nacht hindurch, bis ihn die Müdigkeit überkam; da machte er Rast und sprach zu Bilal: "Halte für uns in der Nacht Wache." Da betete Bilal, was ihm bestimmt war, und der Gesandte Allahs ﷺ und seine Gefährten schliefen. Als sich die Morgendämmerung näherte, lehnte sich Bilal an sein Reittier, dem Morgen entgegengewandt; da überkamen Bilal seine Augen, während er an sein Reittier gelehnt war, so dass weder der Gesandte Allahs ﷺ noch Bilal noch einer seiner Gefährten aufwachte, bis die Sonne auf sie schien. Der Gesandte Allahs ﷺ war der Erste von ihnen, der aufwachte; und der Gesandte Allahs ﷺ erschrak und sprach: "O Bilal!" Da sagte Bilal: "Mich hat dasselbe erfasst - bei meinem Vater und meiner Mutter, o Gesandter Allahs -, was dich erfasst hat." Er sprach: "Führt die Reittiere fort." Da führten sie ihre Reittiere ein Stück fort. Dann verrichtete der Gesandte Allahs ﷺ die rituelle Waschung und befahl Bilal, worauf dieser den Gebetsruf (Iqama) sprach, und er betete mit ihnen das Morgengebet. Als er das Gebet vollendet hatte, sprach er: "Wer das Gebet vergisst, der soll es verrichten, wenn er sich daran erinnert, denn Allah hat gesagt: 'Verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.'" Yunus sagte: Und Ibn Shihab las es als 'zum Gedenken'.

Und es berichteten uns Qutaiba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhajir - Ibn Rumh sagte: Es berichtete uns al-Laith - von 'Uqail, von Ibn Shihab: Es berichtete mir Sa'id ibn al-Musaiyab, dass Abu Huraira ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du zu deinem Gefährten sagst 'Sei still' am Freitag, während der Imam die Predigt hält, so hast du bereits Nichtiges geredet."

Der Prophet ﷺ sagte: "Der Verstorbene wird in seinem Grab aufgrund dessen gepeinigt, worüber ihm nachgeweint (nachgeklagt) wurde."

Es erzählte uns dies Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es erzählte uns Abd al-A'la; (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählten uns Ibn Rafi' und Abd ibn Humaid, von Abd ar-Razzaq, beide von Ma'mar, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, bis zu seinem Ausspruch 'die beiden gewaltigen Berge'. Und beide (Überlieferer) erwähnten nicht, was danach kam. Und im Hadith von Abd al-A'la heißt es: 'bis sie (die Bestattung) vollendet ist'. Und im Hadith von Abd ar-Razzaq heißt es: 'bis er ins Grab gelegt wird'.

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Leuten den Tod des Negus an dem Tag verkündete, an dem er starb, und er ging mit ihnen hinaus zum Gebetsplatz und sprach vier Takbirs.

Und mir berichtete Abdul Malik ibn Shu'aib ibn al-Layth, mir berichtete mein Vater, von meinem Großvater, er sagte: Mir berichtete Uqail ibn Khalid, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abdur-Rahman, dass die beiden ihm berichteten von Abu Huraira, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verkündete uns den Tod des Negus, des Herrschers von Abessinien, an dem Tag, an dem er starb, und sagte: "Bittet um Vergebung für euren Bruder."' Ibn Shihab sagte: Und mir berichtete Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sie in Reihen aufstellte auf dem Gebetsplatz, und er betete und sprach über ihn vier Takbirs.

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala, beide sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, von Yunus, von Ibn Schihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Herz des Greises ist jung in der Liebe zu zwei Dingen: der Länge des Lebens und der Liebe zum Vermögen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Ibrahim ibn Sa'd berichtete uns, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr die Mondsichel seht, so fastet; und wenn ihr sie seht, so brecht das Fasten; und wenn sie euch verhüllt ist, so fastet dreißig Tage."

Und Harmala ibn Yahya at-Tudschibi berichtete mir, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Schihab, es berichtete mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass er Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden - sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: 'Jedes Werk des Menschenkindes ist für ihn selbst, außer dem Fasten - es ist für Mich, und Ich vergelte dafür.' Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads liegt, der Geruch des Mundes des Fastenden ist bei Allah besser als der Duft des Moschus."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba – es berichtete uns Ghundar, von Shu'ba – ein anderer Überlieferungsweg – und es berichteten uns Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, beide sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten, von Sa'id ibn al-Musayyab, von A'isha – Allah sei mit ihr zufrieden –, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Fünf sind Freveltiere, die im Ihram-Zustand wie außerhalb des Heiligen Bezirks getötet werden dürfen: die Schlange, die gescheckte Krähe, die Maus, der bissige Hund und der Milan."

Sa'id ibn al-Musayyab sagte: Ali und Uthman - Allah möge mit beiden zufrieden sein - trafen sich in Usfan, und Uthman pflegte, die Mut'a oder die Umra zu verbieten. Da sagte Ali: "Was willst du gegen eine Sache, die der Gesandte Allahs ﷺ getan hat, dass du sie verbietest?" Da sagte Uthman: "Lass uns in Ruhe von dir." Da sagte er: "Ich kann dich nicht in Ruhe lassen." Als Ali das sah, weihte er sich für beide zusammen (für Hajj und Umra).

Abu Huraira pflegte zu sagen: "Wenn ich die Gazellen in Medina weiden sehen würde, würde ich sie nicht aufschrecken." Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Was zwischen ihren beiden Lava-Feldern liegt, ist heiliges (verbotenes) Gebiet."

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ erklärte das, was zwischen den beiden Lava-Ebenen (Harra) von Medina liegt, für unverletzlich. Abu Huraira sagte: 'Wenn ich Gazellen zwischen ihren beiden Lava-Ebenen fände, würde ich sie nicht aufschrecken.' Und er machte zwölf Meilen rund um Medina zu einem Schutzgebiet (Himā).

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Sie werden Medina verlassen, obwohl es in seinem besten Zustand ist; niemand wird es heimsuchen außer den 'Awafi' - er meint damit die umherstreifenden Raubtiere und Vögel -, dann werden zwei Hirten von Muzayna herauskommen, die Medina anstreben und ihre Schafe antreiben, und werden es verödet vorfinden, bis sie, wenn sie Thaniyat al-Wada erreichen, auf ihre Gesichter fallen."

Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb haben mir berichtet – und der Wortlaut stammt von Amr –, sie sagten: Sufyan ibn Uyayna hat uns berichtet, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführt, dass er sagte: "Ein Gebet in dieser meiner Moschee ist besser als tausend Gebete in jeder anderen außer der Heiligen Moschee (Masjid al-Haram)."

Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd berichteten mir – Abd sagte 'er berichtete uns' und Ibn Rafi' sagte 'er berichtete uns' –, Abd ar-Razzaq habe berichtet, Ma'mar habe uns berichtet, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Gebet in dieser meiner Moschee ist besser als tausend Gebete in anderen Moscheen, außer der Heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram)."

Sa'd ibn Abi Waqqas sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ untersagte Uthman ibn Maz'un die Ehelosigkeit (at-Tabattul); und hätte er ihm dies erlaubt, hätten wir uns kastrieren lassen."

Und es berichteten mir Amr an-Naqid, Zuhayr ibn Harb und Ibn Abi Umar - Zuhayr sagte: Uns berichtete Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ verboten hat, dass ein Stadtbewohner für einen Beduinen verkauft, oder dass sie Najash betreiben (das künstliche Hochtreiben des Preises bei einer Versteigerung), oder dass ein Mann um die Hand einer Frau anhält, um die sein Bruder bereits angehalten hat, oder dass er ein Geschäft abschließt über das Geschäft seines Bruders; und eine Frau soll nicht die Scheidung ihrer Schwester verlangen, damit sie umstürzt, was in ihrem Gefäß oder was in ihrer Schüssel ist. Amr fügte in seiner Überlieferung hinzu: 'Und ein Mann soll nicht über das Gebot seines Bruders bieten.'

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, es berichtete mir Sa'id ibn al-Musayyab, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Treibt nicht Najsch (bietet nicht künstlich mit, um den Preis zu treiben, ohne selbst kaufen zu wollen), und kein Mann soll über den Verkauf seines Bruders hinweg verkaufen, und kein Stadtbewohner soll für einen Beduinen verkaufen, und kein Mann soll um die Hand einer Frau werben über die Werbung seines Bruders hinweg, und keine Frau soll die Scheidung einer anderen (Ehefrau) verlangen, um das auszuschütten, was in ihrem Gefäß ist."

Und es berichteten uns Sa'id ibn Mansur, Zuhayr ibn Harb, Abd al-A'la ibn Hammad und Amr an-Naqid, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri. Was ibn Mansur betrifft, so sagte er: von Sa'id, von Abu Hurayrah. Und was Abd al-A'la betrifft, so sagte er: von Abu Salama, oder von Sa'id, von Abu Hurayrah. Und Zuhayr sagte: von Sa'id, oder von Abu Salama - einer von beiden oder beide - von Abu Hurayrah. Und Amr sagte: Es berichtete uns Sufyan, einmal von az-Zuhri, von Sa'id und Abu Salama, und einmal von Sa'id oder Abu Salama, und einmal von Sa'id, von Abu Hurayrah, vom Propheten ﷺ - gleich dem Hadith von Ma'mar.

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb - und der Wortlaut ist der von Qutayba - sie sagten: Sufyan ibn Uyayna berichtete uns von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, der sagte: Ein Mann von den Banu Fazara kam zum Propheten ﷺ und sagte: "Meine Frau hat einen schwarzen Jungen geboren." Da sagte der Prophet ﷺ: "Hast du Kamele?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Welche Farben haben sie?" Er sagte: "Rötlich." Er sagte: "Ist unter ihnen ein graues/aschfarbenes?" Er sagte: "Ja, unter ihnen ist tatsächlich ein graues." Er sagte: "Woher kommt ihm das dann?" Er sagte: "Vielleicht hat es eine Ader (der Abstammung) hervorgezogen." Da sagte er: "Und dieser hier, vielleicht hat es eine Ader (der Abstammung) hervorgezogen."

Es haben uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb berichtet, sie sagten: Es hat uns Sufyan berichtet, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführte, [dass] er sagte: "Ein Stadtbewohner soll nicht für einen Wüstenbewohner verkaufen." Und Zuhayr sagte, [überliefert] vom Propheten ﷺ, dass er verboten hat, dass ein Stadtbewohner für einen Wüstenbewohner verkauft.

Abu at-Tahir und Harmala berichteten mir – der Wortlaut stammt von Harmala – sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, [der sagte]: Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman berichteten mir, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Kauft die Früchte nicht, bevor ihre Reife erkennbar ist, und kauft die Früchte nicht gegen Datteln." Ibn Shihab sagte: Und Salim ibn Abdullah ibn Umar berichtete mir von seinem Vater, von dem Propheten ﷺ, genau dasselbe, wortgleich.

Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Hujayn ibn al-Muthanna, es berichtete uns al-Layth, von Uqayl, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf von Muzabana und Muhaqala verboten hat. Und Muzabana ist, dass die Frucht der Dattelpalme gegen getrocknete Datteln verkauft wird, und Muhaqala ist, dass das (stehende) Getreide gegen Weizen verkauft wird, sowie die Vermietung des Bodens gegen Weizen. Er (der Überlieferer) sagte: Und es berichtete mir Salim ibn Abdullah vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Kauft die Frucht nicht, bevor ihre Reife sichtbar wird, und kauft nicht frische Datteln gegen getrocknete Datteln." Und Salim sagte: Es berichtete mir Abdullah, von Zayd ibn Thabit, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er danach eine Erleichterung gewährte für den Verkauf der 'Ariya gegen frische Datteln oder getrocknete Datteln, und er gewährte keine Erleichterung für etwas anderes als das.

Und Abu at-Tahir und Harmala berichteten mir – und der Wortlaut stammt von Harmala – : Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichteten Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt nicht das überschüssige Wasser, um dadurch den Weidewuchs zu verwehren."

Und es berichteten mir Abu Tahir und Harmala, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wer einen Hund hält, der weder ein Jagdhund noch ein Hund für das Vieh noch für das Land ist, dem wird von seinem Lohn jeden Tag zwei Qirat abgezogen." Und im Hadith von Abu Tahir heißt es nicht: "noch für das Land".

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah bekämpfe die Juden! Allah hatte ihnen das Fett verboten, doch sie verkauften es und verzehrten seinen Erlös."

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah bekämpfe die Juden; ihnen wurde das Fett verboten, doch sie verkauften es und verzehrten seinen Preis."

Der Gesandte Allahs ﷺ entsandte den Bruder der Banu 'Adi al-Ansari und setzte ihn als Verwalter über Khaybar ein. Da kam er mit erlesenen Datteln (tamr janib) an. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Sind alle Datteln von Khaybar so?" Er sagte: "Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, wir kaufen einen Sa' für zwei Sa' von der gemischten (minderwertigen) Sorte." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Tut das nicht, sondern Gleiches für Gleiches, oder verkauft dieses und kauft mit seinem Erlös von jenem. Und ebenso verhält es sich mit dem Gewogenen."

Der Gesandte Allahs ﷺ setzte einen Mann als Verwalter über Khaybar ein. Da brachte er ihm Janib-Datteln (feine Datteln). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Sind alle Datteln Khaybars so?" Da sagte er: "Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, wir nehmen einen Sa' von diesen für zwei Sa' und zwei Sa' für drei Sa'." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Tu das nicht. Verkaufe die minderwertigen Datteln (al-Jam') für Dirham, und kaufe dann mit den Dirham Janib-Datteln."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer hortet, der ist ein Sünder." Da wurde zu Sa'id gesagt: "Aber du hortest doch." Sa'id sagte: "Ma'mar, der diesen Hadith überlieferte, hortete auch."

Sa'id ibn Amr al-Ash'athi hat uns berichtet: Hatim ibn Isma'il hat uns berichtet, von Muhammad ibn Ajlan, von Muhammad ibn Amr ibn Ata, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Ma'mar ibn Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Niemand hortet außer einem Sünder."

Ibrahim sagte: Muslim sagte: Und mir hat einer unserer Gefährten berichtet, von Amr ibn Awn, uns berichtete Khalid ibn Abdullah, von Amr ibn Yahya, von Muhammad ibn Amr, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Ma'mar ibn Abi Ma'mar, einem der Banu Adi ibn Ka'b, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte ... Dann erwähnte er (den Hadith) in gleicher Weise wie den Hadith von Sulayman ibn Bilal von Yahya.

Und Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa haben mir berichtet, sie sagten: Ibn Wahb hat uns berichtet: Amr - das ist ibn al-Harith - hat mir berichtet, von Bukayr, dass er Sa'id ibn al-Musayyab sagen hörte: Ich hörte Ibn Abbas sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Das Gleichnis desjenigen, der eine Spende gibt und dann zu seiner Spende zurückkehrt, ist wie das Gleichnis des Hundes, der sich erbricht und dann sein Erbrochenes isst."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, ich hörte Qatada berichten von Sa'id ibn al-Musayyab, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Derjenige, der sein Geschenk zurücknimmt, ist wie derjenige, der sein Erbrochenes zurücknimmt."

Abu al-Tahir und Harmala ibn Yahya berichteten mir, sie sagten: Uns teilte Ibn Wahb mit, mir teilte Yunus mit, von Ibn Shihab, der sagte: Ich hörte Sa'id ibn al-Musayyab sagen: Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Für den versklavten, rechtschaffenen Diener gibt es zwei Lohn(e).' Und bei Dem, in Dessen Hand die Seele Abu Hurayras ist: Wäre nicht der Jihad auf dem Wege Allahs, die Pilgerfahrt (Hajj) und die Güte zu meiner Mutter, hätte ich es geliebt, als Sklave zu sterben. Er sagte: Und uns wurde berichtet, dass Abu Huraira die Pilgerfahrt nicht verrichtete, bis seine Mutter starb, wegen seines ständigen Dienstes an ihr. Abu al-Tahir sagte in seiner Überlieferung: 'Für den rechtschaffenen Diener' - und erwähnte nicht 'den versklavten'.

Der Gesandte Allahs ﷺ entschied im Fall des Fötus einer Frau von den Banu Lihyan, der tot zur Welt kam, auf eine Ghurra (Entschädigung) in Form eines Sklaven oder einer Sklavin. Dann starb die Frau, gegen die die Ghurra entschieden worden war, und da entschied der Gesandte Allahs ﷺ, dass ihr Erbe ihren Söhnen und ihrem Ehemann zustehe, und dass die Blutgeldzahlung (al-'Aql) ihren Verwandten väterlicherseits (Asaba) obliege.

Ein Mann von den Muslimen kam zum Gesandten Allahs ﷺ, während er sich in der Moschee befand, und rief ihn, da sagte er: 'O Gesandter Allahs, ich habe Unzucht begangen.' Da wandte er sich von ihm ab. Da trat er zur Seite, ihm gegenüber, und sagte zu ihm: 'O Gesandter Allahs, ich habe Unzucht begangen.' Da wandte er sich von ihm ab, bis er dies viermal wiederholt hatte. Als er viermal gegen sich selbst Zeugnis abgelegt hatte, rief ihn der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: 'Bist du wahnsinnig?' Er sagte: 'Nein.' Er sagte: 'Bist du verheiratet (in gültiger Ehe)?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Bringt ihn weg und steinigt ihn.'

Vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Das stumme Tier – seine Verwundung ist unentgeltlich (jubar), und der Brunnen ist unentgeltlich, und die Mine ist unentgeltlich, und im Bodenschatz (Rikaz) ist ein Fünftel fällig."

Al-Harith ibn Miskin berichtete uns – durch Vorlesung vor ihm, während ich zuhörte – von Ibn Wahb, von Yunus, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, vom Gesandten Allahs ﷺ, der sagte: "Die Fitra (die natürliche Veranlagung) besteht aus fünf Dingen: die Beschneidung, das Entfernen der Schamhaare, das Kürzen des Schnurrbarts, das Schneiden der Fingernägel und das Auszupfen der Achselhaare."

Es berichtete uns Muhammad ibn Abd al-A'la, er sagte: Es berichtete uns al-Mu'tamir, er sagte: Ich hörte Ma'mar, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf gehören zur Fitra: das Stutzen des Schnurrbarts, das Ausrupfen der Achselhaare, das Schneiden der Fingernägel, das Entfernen der Schamhaare und die Beschneidung."

Es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Yazid, er sagte: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Fünf gehören zur Fitra: die Beschneidung, das Abschneiden der Schambehaarung, das Auszupfen der Achselhaare, das Schneiden der Fingernägel und das Kürzen des Schnurrbarts."

Es berichtete uns Qutayba, von Sufyan, von az-Zuhri; (ein anderer Überlieferungsweg): und es berichtete mir Muhammad ibn Mansur, von Sufyan, er sagte: Es berichtete uns az-Zuhri, er sagte: Es berichtete mir Sa'id - gemeint ist Ibn al-Musayyab - und Abbad ibn Tamim, von seinem Onkel - das ist Abdullah ibn Zayd -, er sagte: "Dem Propheten ﷺ wurde über den Mann geklagt, der während des Gebets etwas verspürt. Da sagte er: 'Er soll das Gebet nicht abbrechen, bis er einen Geruch wahrnimmt oder ein Geräusch hört.'"

Es wurde berichtet, dass Khawla bint Hakim sagte: "Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ über die Frau, die im Schlaf einen (sinnlichen) Traum hat." Da sagte er: "Wenn sie Feuchtigkeit (Wasser) sieht, so soll sie die Ganzwaschung (Ghusl) vollziehen."

Abu al-Walid Ahmad ibn Bakkar ad-Dimashqi - von dem gesagt wird, er stamme von den Nachkommen des Busr ibn Artat, eines Gefährten des Propheten ﷺ - berichtete uns, al-Walid ibn Muslim berichtete uns, von al-Awza'i, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in der Nacht erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß eintauchen, bis er zwei- oder dreimal Wasser darüber gegossen hat, denn er weiß nicht, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Es berichtete uns Hannad, es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Ali ibn Zayd, von Sa'id ibn al-Musayyab, von A'isha, sie sagte: Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle überschreitet, wird die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend." Abu Isa sagte: Der Hadith von A'isha ist ein Hadith, der hasan sahih ist. Er sagte: Und dieser Hadith wurde von A'isha, vom Propheten ﷺ, auf mehr als einem Weg überliefert: "Wenn die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle überschreitet, dann wird die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend." Und dies ist die Ansicht der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten ﷺ, darunter Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali und A'isha, sowie der Rechtsgelehrten unter den Tabi'in und denen nach ihnen, wie Sufyan ath-Thawri, ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Sie sagten: "Wenn die beiden Beschneidungsstellen sich treffen, wird die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend."

Ein Beduine trat in die Moschee ein, während der Prophet ﷺ saß. Er betete, und als er fertig war, sagte er: 'O Allah, erbarme dich meiner und Muhammads, und erbarme dich mit uns niemandem sonst.' Da wandte sich der Prophet ﷺ ihm zu und sagte: 'Du hast etwas Weites eingeengt.' Es dauerte nicht lange, da urinierte er in der Moschee. Da eilten die Leute zu ihm. Da sagte der Prophet ﷺ: 'Schüttet einen Eimer Wasser über ihn' oder 'einen Schöpfeimer Wasser über ihn.' Dann sagte er: 'Ihr seid nur gesandt worden, um es leicht zu machen, und ihr seid nicht gesandt worden, um es schwer zu machen.'