Sa'id

Er kam zum Propheten ﷺ, während dieser urinierte, und grüßte ihn mit dem Salam. Da erwiderte er ihm den Gruß nicht, bis er die Waschung (Wudu) vollzogen hatte. Dann entschuldigte er sich bei ihm und sagte: "Ich mochte es nicht, Allah, mächtig und erhaben ist Er, zu gedenken, außer in einem Zustand der Reinheit (Tuhr)." Oder er sagte: "in einem Zustand der Reinheit (Tahara)."

Von Aisha, von dem Propheten ﷺ, mit demselben Sinngehalt.

Aischa sagte: 'Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sich von der Janaba (rituellen Unreinheit) waschen wollte, begann er mit seinen Händen und wusch sie, dann wusch er seine Gelenke und ließ Wasser darüber fließen; und wenn er sie gereinigt hatte, ließ er sie an eine Wand herabgleiten, dann wandte er sich der Waschung (Wudu) zu und ließ Wasser über seinen Kopf fließen.'

Ich fragte den Propheten ﷺ nach dem Tayammum, da befahl er mir einen einzigen Schlag für das Gesicht und die beiden Hände.

Es erzählte uns Abu Kamil: Es erzählte uns Yazid – gemeint ist ibn Zurai' – von Sa'id, von Qatada, von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Auswurf (Schleim/Speichel) in der Moschee..." Und er erwähnte das Gleiche wie zuvor.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Vervollständigt die vorderste Reihe, dann die, die ihr folgt; und was an Unvollständigkeit übrig bleibt, das soll in der hintersten Reihe sein."

Kathir ibn Ubayd - nämlich al-Madhhiji - berichtete uns, Abu Hayw'a berichtete uns, von Sa'id, mit seiner (eigenen) Überlieferungskette und in derselben Bedeutung; er fügte hinzu und sagte: 'Er hat unser Gebet unterbrochen; möge Allah seine Spur abschneiden.'

Samura ibn Jundub und Imran ibn Husayn besprachen sich miteinander, da berichtete Samura ibn Jundub, dass er sich von dem Gesandten Allahs ﷺ zwei Schweigepausen gemerkt habe: eine Schweigepause, wenn er den Takbir sprach, und eine Schweigepause, wenn er mit dem Rezitieren von {weder derer, über die Du erzürnt bist, noch der Irregehenden} fertig war. Und Samura merkte sich das, während Imran ibn Husayn es ihm bestritt. Da schrieben sie darüber an Ubayy ibn Ka'b, und in seinem Brief an die beiden, beziehungsweise in seiner Antwort an die beiden, stand, dass Samura es sich richtig gemerkt hatte.

Ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-A'la berichtete uns, Sa'id berichtete uns dies - er sagte: von Qatada, von al-Hasan, von Samura, der sagte: 'Zwei Stillephasen habe ich vom Gesandten Allahs ﷺ behalten.' Er sagte darin - Sa'id sagte: Wir fragten Qatada: 'Was sind diese beiden Stillephasen?' Er sagte: 'Wenn er in sein Gebet eintrat und wenn er die Rezitation beendete.' Dann sagte er danach: 'Und wenn er sagte: "Nicht derer, die Deinen Zorn erregt haben, und nicht der Irregehenden."'

Dass der Prophet Allahs ﷺ mit ihnen das Mittagsgebet (Zuhr) verrichtete. Und als er sich abwandte, sagte er: "Wer von euch hat 'Preise den Namen deines Herrn, des Höchsten' rezitiert?" Da sagte ein Mann: "Ich." Da sagte er: "Ich wusste, dass einer von euch mich darin (in der Rezitation) verwirrt hat."

Das war an einem Freitag.

Uns berichtete Ahmad ibn Hanbal, uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, von Sa'id, von al-Walid Abu Bishr, von Talha, dass er Jabir ibn Abd Allah berichten hörte, dass Sulayk kam; und er erwähnte Ähnliches wie es (bereits berichtet wurde), fügte jedoch hinzu: Dann wandte er sich den Leuten zu und sagte: "Wenn einer von euch kommt, während der Imam die Predigt hält, so soll er zwei Rak'a beten und sie kurz halten."

Dass der Prophet ﷺ bei keinerlei Bittgebet seine Hände erhob, außer beim Regenbittgebet (Istisqa); denn dabei erhob er seine Hände, bis das Weiß seiner Achselhöhlen sichtbar wurde.

Über diesen Vers: '{Ihre Seiten heben sich von den Lagern ab; sie rufen ihren Herrn aus Furcht und Hoffnung an und geben von dem, was Wir ihnen beschert haben}' sagte er: Sie pflegten zwischen dem Maghrib- und dem Ischa-Gebet wach zu bleiben und zu beten. Und al-Hasan pflegte zu sagen: 'Das Nachtgebet (ist damit gemeint).'

Uthman ibn Abi Shayba erzählte uns, Muhammad ibn Bishr erzählte uns, Sa'id erzählte uns diesen Hadith. Er sagte: "Er sprach den Salam laut aus, sodass wir ihn hören konnten", wie Yahya ibn Sa'id gesagt hat.

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns: Ibn Abi Adi berichtete uns, von Sa'id, diesen Hadith. Ibn Bashshar sagte: in ähnlicher Weise wie der Hadith von Yahya ibn Sa'id, außer dass er sagte: 'Und er sprach den Gruß (taslim) einmal aus, so dass wir ihn hören konnten.'

Der Prophet Allahs ﷺ pflegte in einer einzigen Nacht zu allen seinen Frauen zu gehen, und er hatte zu jener Zeit neun Frauen.

Anas ibn Malik berichtete, dass der Prophet Allahs ﷺ und Zaid ibn Thabit die Mahlzeit vor der Morgendämmerung einnahmen. Als sie damit fertig waren, stand der Prophet Allahs ﷺ zum Gebet auf und betete. Wir fragten Anas: „Wie viel Zeit lag zwischen dem Ende ihrer Mahlzeit und dem Beginn des Gebets?“ Er sagte: „So viel, wie ein Mann zum Lesen von fünfzig Versen benötigt.“

Es wurde dem Propheten ﷺ über einen Mann geklagt, der während des Gebets etwas verspürt. Da sagte er: "Nein, bis er einen Geruch wahrnimmt oder ein Geräusch hört."

Er berichtet ähnlich dem Hadith von Ibn Ulayya, außer dass es darin heißt: „Und ihr werft Datteln oder unreife Datteln und Wasser hinein.“

Er sagte: Der Prophet Allahs ﷺ sagte: „Während ich beim Haus war, zwischen Schlafen und Wachen, da hörte ich jemanden sagen: 'Einer von den Dreien, zwischen den beiden Männern.' Da wurde ich geholt, und man ging mit mir fort, und man brachte mir ein goldenes Becken, in dem Zamzam-Wasser war, und mein Brustkorb wurde bis zu jener und jener Stelle aufgeschnitten.“ Qatada sagte: „Da fragte ich den, der bei mir war, was das bedeutet.“ Er sagte: „Bis zu seinem Unterleib.“ „Da wurde mein Herz herausgenommen und mit Zamzam-Wasser gewaschen, dann wieder an seinen Platz gebracht, dann mit Glauben und Weisheit gefüllt. Dann wurde mir ein weißes Reittier gebracht, genannt Buraq, größer als der Esel und kleiner als das Maultier, dessen Schritt so weit reichte wie sein Blick. Da wurde ich darauf getragen, dann zogen wir fort, bis wir zum untersten Himmel kamen. Da bat Gabriel um Einlass, und es wurde gefragt: 'Wer ist das?' Er sagte: 'Gabriel.' Es wurde gefragt: 'Und wer ist bei dir?' Er sagte: 'Muhammad.' Es wurde gefragt: 'Wurde er denn schon entsandt?' Er sagte: 'Ja.' Da wurde uns geöffnet, und man sagte: 'Willkommen ihm, und wie gut ist es, dass er gekommen ist.' Da kamen wir zu Adam ﷺ.“ Und er setzte die Erzählung mit ihrem weiteren Verlauf fort und erwähnte, dass er im zweiten Himmel Jesus und Johannes traf, im dritten Josef, im vierten Idris, im fünften Aaron - Allahs Segen und Frieden auf ihnen. Er sagte: „Dann zogen wir weiter, bis wir zum sechsten Himmel gelangten, da kam ich zu Mose und grüßte ihn, da sagte er: 'Willkommen dem rechtschaffenen Bruder und rechtschaffenen Propheten.' Als ich an ihm vorüberzog, weinte er. Da wurde gerufen: 'Was lässt dich weinen?' Er sagte: 'Mein Herr, dies ist ein Jüngling, den Du nach mir gesandt hast, und von seiner Gemeinschaft werden mehr ins Paradies eingehen als von meiner Gemeinschaft.' Dann zogen wir weiter, bis wir zum siebten Himmel gelangten, da kam ich zu Abraham.“ Und er berichtete im Hadith weiter und sagte: Der Prophet Allahs ﷺ erzählte, er habe vier Flüsse gesehen, aus deren Quelle zwei sichtbare und zwei verborgene Flüsse hervorkämen. Da sagte ich: „O Gabriel, was sind diese Flüsse?“ Er sagte: „Die beiden verborgenen Flüsse sind zwei Flüsse im Paradies, und die beiden sichtbaren sind der Nil und der Euphrat.“ Dann wurde mir das vielbesuchte Haus gezeigt. Da sagte ich: „O Gabriel, was ist das?“ Er sagte: „Das ist das vielbesuchte Haus, es betreten jeden Tag siebzigtausend Engel, und wenn sie es verlassen haben, kehren sie nie wieder dorthin zurück - das ist ihr letzter Besuch.“ Dann wurden mir zwei Gefäße gebracht, das eine Wein, das andere Milch, und sie wurden mir vorgesetzt; da wählte ich die Milch. Da wurde gesagt: „Du hast das Rechte gewählt, Allah wird dich und deine Gemeinschaft zur ursprünglichen Natur führen.“ Dann wurden mir jeden Tag fünfzig Gebete auferlegt. Dann berichtete er die Geschichte weiter bis zum Ende des Hadith.

Und uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Ibn Abi Adi, von Sa'id, von Qatada, von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Gläubigen werden sich am Tag der Auferstehung versammeln, und sie werden sich darüber Sorgen machen" oder "es wird ihnen das eingegeben" - gleichlautend wie der Hadith von Abu Awana. Und er sagte in dem Hadith: "Dann komme ich zu ihm das vierte Mal - oder ich kehre das vierte Mal zurück - und sage: O mein Herr, es ist niemand übriggeblieben außer dem, den der Koran zurückgehalten hat."

Und es berichtete uns auch Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi Adi, von Sa'id, von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, dass er den Propheten Allahs ﷺ sah; und er sagte: 'bis sie beide (die Hände) mit den Ansätzen seiner beiden Ohren auf gleicher Höhe waren.'

Abu Ghassan al-Mismai'i erzählte mir: Mu'adh - das heißt Ibn Hisham - erzählte uns: Mein Vater erzählte mir; und Muhammad ibn al-Muthanna erzählte uns: Ibn Abi Adi erzählte uns, von Sa'id, beide (Hisham und Sa'id) von Qatada, von Anas, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Vollendet das Verbeugen (Ruku') und das Niederwerfen (Sujud), denn bei Allah, ich sehe euch wahrlich von hinter meinem Rücken, wenn ihr euch verbeugt und wenn ihr euch niederwerft." Und in der Überlieferung von Sa'id heißt es: "Wenn ihr euch verbeugt und wenn ihr euch niederwerft."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns; Ibn Abi Adiyy berichtete uns; von Sa'id; von Qatada; mit demselben Isnad. Und er sagte: "Ihre Häuser und ihre Gräber." Und er zweifelte nicht.

Und mir hat Abu Bakr ibn Ishaq berichtet, uns hat Abu al-Yaman berichtet, uns hat Shu'ayb berichtet, von al-Zuhri, er sagte: Mir haben Sa'id und Abu Salama berichtet, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen - ähnlich wie im Hadith von Abd al-A'la, von Ma'mar überliefert, außer dass er sagte: "um fünfundzwanzig Teile".

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abdul-A'la berichtete uns, Sa'id berichtete uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, er sagte: Der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Wer ein Gebet vergisst oder darüber einschläft, dessen Sühne ist, dass er es verrichtet, wenn er sich daran erinnert."

Und es erzählte mir Yahya ibn Habib al-Harithi, es erzählte uns Khalid ibn al-Harith, von Sa'id, es erzählte uns Qatada, dass Mu'adha al-Adawiyya ihnen erzählte, von Aischa, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Duha-Gebet mit vier Rak'as zu verrichten, und er fügte hinzu, was Allah wollte."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, (er sagte): Ibn Abi Adi berichtete uns, von Sa'id; - und Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns, (er sagte): Waki' berichtete uns, von Hisham ad-Dastawa'i; beide von Qatada, mit dieser Überliefererkette. Und in der Überlieferung von Waki' sagte er: "Und derjenige, der (den Quran) rezitiert, während es ihm schwerfällt, für ihn sind zwei Lohnanteile."

Yahya ibn Yahya und Amr an-Naqid berichteten uns, von Sufyan, von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie der vorige Hadith).

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi Adi, und Abd al-A'la, von Sa'id, von Qatada, von Anas, dass der Prophet Allahs ﷺ seine Hände bei keinem seiner Bittgebete erhob, außer beim Regenbittgebet, sodass man die Weiße seiner Achselhöhlen sah. Nur dass Abd al-A'la sagte: 'Man sah die Weiße seiner Achselhöhle oder die Weiße seiner Achselhöhlen.'

Der Prophet ﷺ sagte: "Der Verstorbene wird in seinem Grab aufgrund dessen gepeinigt, worüber ihm nachgeweint (nachgeklagt) wurde."

Der Prophet ﷺ sagte: "Beeilt euch mit der Totenbahre; denn wenn sie (die Verstorbene) rechtschaffen war, dann ist es gut - vielleicht sagte er - ihr bringt sie eher zu ihm (dem Guten) voran; und wenn sie anders war, dann ist es ein Übel, das ihr von euren Nacken abladet."

Und es haben mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd berichtet, beide von Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit; -ein anderer Überlieferungsweg- und es hat uns Yahya ibn Habib berichtet, es berichtete uns Rawh ibn Ubada, es berichtete uns Muhammad ibn Abi Hafsa, beide (Ma'mar und Muhammad ibn Abi Hafsa) von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, außer dass es im Hadith von Ma'mar heißt, er habe gesagt: 'Ich weiß es nicht anders, als dass er den Hadith erhoben hat (ihn also als marfu' überlieferte).'

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Amr an-Naqid, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Urwa ibn az-Zubair und Sa'id, von Hakim ibn Hizam, der sagte: "Ich bat den Propheten ﷺ, da gab er mir; dann bat ich ihn, da gab er mir; dann bat ich ihn, da gab er mir; dann sagte er: 'Dieses Vermögen ist grün und süß; wer es mit heiterer Seele nimmt, dem wird darin Segen zuteil, und wer es mit gieriger Seele nimmt, dem wird darin kein Segen zuteil, und er ist wie jener, der isst und nicht satt wird; und die obere Hand ist besser als die untere Hand.'"

Es berichtete uns Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von at-Taimi; - und es berichtete uns (auch) Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Mahdi, es berichtete uns Shu'ba; und Ibn al-Muthanna sagte: es berichtete uns Abu Amir, es berichtete uns Hisham; und Ibn al-Muthanna sagte: es berichtete uns Salim ibn Nuh, es berichtete uns Umar, das heißt Ibn Amir; - und es berichtete uns (auch) Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Muhammad ibn Bishr, von Sa'id - sie alle von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Hammam, nur dass es im Hadith von at-Taimi, Umar ibn Amir und Hisham heißt: 'für achtzehn vergangene [Tage]', und im Hadith von Sa'id: 'am zwölften', und bei Shu'ba: 'am siebzehnten oder neunzehnten'.

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna und Abu Bakr ibn Khallad, sie sagten: Es berichtete uns Abd al-A'la, es berichtete uns Sa'id, von Abu Nadra, von Abu Sa'id al-Khudri, - Allah sei mit ihm zufrieden -, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog I'tikaf in den mittleren zehn Tagen des Ramadan, indem er die Nacht der Bestimmung suchte, bevor sie ihm klargemacht wurde. Als sie vorüber waren, befahl er, das Zelt abzubauen, und es wurde abgebaut. Dann wurde ihm klargemacht, dass sie in den letzten zehn Nächten sei, da befahl er, das Zelt aufzubauen, und es wurde wieder aufgebaut. Dann trat er zu den Leuten hinaus und sagte: "O ihr Leute, sie wurde mir tatsächlich klargemacht, die Nacht der Bestimmung, und ich bin hinausgegangen, um euch von ihr zu berichten, da kamen zwei Männer, die miteinander stritten, und mit ihnen war der Satan, so wurde sie mir vergessen gemacht. So sucht sie in den letzten zehn Nächten des Ramadan, sucht sie in der neunten, der siebten und der fünften." Er sagte: Ich sagte: "O Abu Sa'id, ihr wisst mehr über die Zahl als wir." Er sagte: "Ja, wir haben mehr Recht darauf als ihr." Er sagte: Ich sagte: "Was ist die neunte, die siebte und die fünfte?" Er sagte: "Wenn einundzwanzig Nächte vergangen sind, dann ist die darauf folgende die zweiundzwanzigste, und das ist die neunte; wenn dreiundzwanzig vergangen sind, dann ist die darauf folgende die siebte; wenn fünfundzwanzig vergangen sind, dann ist die darauf folgende die fünfte." Und Ibn Khallad sagte anstelle von "yahtaqqan" (miteinander streitend) "yakhtasiman" (sie streiten sich).

Es erzählte mir Abu Ghassan al-Mismaʿi, es erzählte uns Abd al-A'la, es erzählte uns Sa'id, von Qatada, von Sinan ibn Salama, von Ibn Abbas, dass Dhu'ayb Abu Qabisa ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ mit ihm die Opferkamele zu schicken pflegte und dann sagte: 'Wenn eines von ihnen ermattet und du seinen Tod befürchtest, dann schlachte es, tauche danach seine Sandale (das Erkennungszeichen) in sein Blut und schlage damit auf seine Flanke, und iss weder du noch jemand aus deiner Reisegesellschaft davon.'

Und es berichtete uns davon auch Ibn al-Muthanna; er sagte: Uns berichtete Ibn Abi Adi, von Sa'id, von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, und er sagte: "Mehr als drei (Tage), außer in Begleitung eines Mahram."

Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb erzählten mir beide von Ibn Uyayna - Amr sagte: Sufyan erzählte uns - von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Hurairah, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführte: 'Es dürfen die Satteltaschen nur zu drei Moscheen aufgeschnürt werden: dieser meiner Moschee, der Heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram) und der Al-Aqsa-Moschee.'

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar; sie sagten: Es berichtete uns Abd al-A'la, von Sa'id, von Qatada, von Abu al-Khalil, dass Abu Alqama al-Hashimi berichtete, dass Abu Sa'id al-Khudri ihnen berichtete, dass der Prophet Allahs ﷺ am Tag von Hunayn eine Streifschar aussandte - sinngemäß wie der Hadith von Yazid ibn Zurayd, außer dass er sagte: 'Außer was eure rechten Hände von ihnen besitzen, das ist euch erlaubt', und er erwähnte nicht: 'wenn ihre Wartezeit (Idda) abgelaufen ist'.

Und Yahya ibn Habib berichtete mir, er sagte: Uns berichtete Khalid - das heißt ibn al-Harith -, er sagte: Uns berichtete Sa'id, von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich wie es (zuvor genannt wurde).

Yahya ibn Habib al-Harithi berichtete uns, Khalid – das heißt ibn al-Harith – berichtete uns, Sa'id berichtete uns, von Qatada, von Ata', von Jabir, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die 'Umra (die lebenslange Nutznießungsschenkung) ist ein Erbe für ihre Leute."

Der Prophet Allahs ﷺ schrieb an Kisra, an Kaisar, an den Negus und an jeden Tyrannen und rief sie zu Allah, dem Erhabenen, auf. Und dies war nicht der Negus, für den der Prophet ﷺ das Totengebet verrichtete.

Und es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ar-Ruzzi, es berichtete uns Abd al-Wahhab ibn Ata, von Sa'id, von Qatada, es berichtete uns Anas ibn Malik, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie der vorangegangene Bericht), doch er sagte nicht: 'Und er war nicht der Negus, für den der Prophet ﷺ das Totengebet verrichtet hatte.'

Uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, er sagte: Uns berichtete Mu'adh ibn Mu'adh, er sagte: Uns teilte Sa'id mit, von Qatada, von Al-Hasan, von Hudayn Abu Sasan, von Al-Muhajir ibn Qunfudh, dass er den Propheten ﷺ mit dem Salam grüßte, während dieser urinierte, und er erwiderte den Gruß nicht, bis er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzogen hatte. Als er die Gebetswaschung vollzogen hatte, erwiderte er ihm den Gruß.

Es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Es berichtete uns Abda, er sagte: Es berichtete uns Sa'id, von Qatada, von Anas, dass Umm Sulaym den Gesandten Allahs ﷺ nach der Frau fragte, die in ihrem Schlaf sieht, was der Mann sieht. Da sagte er: "Wenn sie die Flüssigkeit ausstößt, so soll sie die Ganzwaschung (Ghusl) vollziehen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Wasser des Mannes ist dickflüssig und weiß, und das Wasser der Frau ist dünnflüssig und gelb. Welches von beiden auch immer vorausgeht, danach richtet sich die Ähnlichkeit."

Anas ibn Malik berichtete ihnen, dass Leute oder Männer von den Ukl zum Gesandten Allahs ﷺ kamen und über den Islam sprachen. Da sagten sie: 'O Gesandter Allahs, wir sind Leute des Weideviehs und waren keine Leute des Ackerlandes.' Und sie fanden das Klima von Medina unzuträglich. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ für sie eine kleine Kamelherde nebst einem Hirten und befahl ihnen, mit ihr hinauszuziehen und von ihrer Milch und ihrem Urin zu trinken. Als sie gesund geworden waren – und sie befanden sich in der Gegend von al-Harra –, wurden sie ungläubig nach ihrem Islam, töteten den Hirten des Propheten ﷺ und trieben die Kamelherde fort. Da wurde dem Propheten ﷺ davon berichtet, und er sandte Verfolger auf ihre Spuren. Sie wurden herbeigebracht, und man brannte ihnen die Augen aus und schnitt ihnen Hände und Füße ab; dann wurden sie in al-Harra in diesem Zustand belassen, bis sie starben.

Dass der Prophet ﷺ ihm befahl, Tayammum für das Gesicht und die beiden Handflächen zu vollziehen.

Sa'id sagte: Sufyan sagte: 'Und Yahya ibn Sa'id hat mir berichtet, von Anas ibn Malik, ähnlich wie dieses.' Er sagte: 'Und zu diesem Thema gibt es auch Überlieferungen von Abdullah ibn Mas'ud, Ibn Abbas und Wathila ibn al-Asqa'.'