Sa'd ibn Abi Waqqas

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Al-Layth, von Al-Hukaym ibn Abdullah ibn Qays, von Amir ibn Sa'd ibn Abi Waqqas, von Sa'd ibn Abi Waqqas, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer, wenn er den Muezzin hört, sagt: 'Und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah allein, ohne Teilhaber, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist; ich bin zufrieden mit Allah als Herrn, mit Muhammad als Gesandtem und mit dem Islam als Religion', dem wird vergeben."

Ich betete neben meinem Vater, und ich legte meine Hände zwischen meine Knie, da verbot er mir das. Da wiederholte ich es, da sagte er: "Tu das nicht, denn wir pflegten das zu tun, aber uns wurde das verboten und uns wurde befohlen, unsere Hände auf die Knie zu legen."

Der Gesandte Allahs ﷺ gab einer Gruppe etwas, während Sa'd dabeisaß; der Gesandte Allahs ﷺ ließ einen Mann aus, der mir von ihnen am meisten gefiel. Da sagte ich: „O Gesandter Allahs, was ist mit dem und dem los? Bei Allah, ich sehe ihn doch als Gläubigen an.“ Er sagte: „Oder als Muslim?“ Da schwieg ich eine Weile, dann überkam mich wieder, was ich über ihn wusste, und ich wiederholte meine Aussage; der Gesandte Allahs ﷺ wiederholte seine, dann sagte er: „O Sa'd, ich gebe wahrlich einem Mann, während ein anderer mir lieber ist als er, aus Furcht, dass Allah ihn kopfüber ins Feuer stürzen könnte.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Du wirst für keine Ausgabe, mit der du Allahs Angesicht suchst, unbelohnt bleiben, sogar für das, was du in den Mund deiner Frau steckst.“

Der Prophet ﷺ wischte über seine Lederstrümpfe. Und Abdullah ibn 'Umar fragte 'Umar danach, und er sagte: „Ja, wenn Sa'd dir etwas vom Propheten ﷺ berichtet, dann frag niemand anderen mehr danach.“

Ich hielt den Koran für Sa'd ibn Abi Waqqas, und ich kratzte mich; da sagte Sa'd: „Vielleicht hast du dein Glied berührt?“ Ich sagte: „Ja.“ Da sagte er: „Steh auf und vollzieh die Waschung.“ Ich stand auf, vollzog die Waschung und kehrte zurück.

Sa'd ibn Abi Waqqas pflegte nach dem Ischa-Gebet das Witr-Gebet mit einer einzigen Rak'a zu sprechen. Malik sagte: „Das ist bei uns nicht die gängige Praxis, sondern das Mindeste des Witr-Gebets sind drei Rak'as.“

Es erreichte Malik, dass Sa'd ibn Abi Waqqas vor einem Teil der Reihen vorbeizugehen pflegte, während das Gebet bereits im Gange war. Malik sagte: „Ich sehe das als weiträumig erlaubt an, wenn das Gebet begonnen hat und der Vorbeter den Takbir gesprochen hat, und der Betreffende keinen anderen Zugang zur Moschee findet als zwischen den Reihen.“

Er sagte: „Es waren zwei Brüder, und einer von ihnen starb vierzig Nächte vor dem anderen; da wurde die Vorzüglichkeit des ersten beim Gesandten Allahs ﷺ erwähnt; da sagte er: 'War der andere nicht Muslim?' Sie sagten: 'Doch, o Gesandter Allahs, und er war unbedenklich.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Und woher wisst ihr, wohin ihn sein Gebet gebracht hat? Das Gleichnis des Gebets ist wie ein reichlicher, süßer Fluss vor der Tür eines von euch, in den er sich fünfmal täglich stürzt – meint ihr, das lässt von seinem Schmutz noch etwas übrig? Ihr wisst nicht, wohin ihn sein Gebet gebracht hat.'“

Er berichtete ihm, dass er Sa'd ibn Abi Waqqas und ad-Dahhak ibn Qais im Jahr, als Mu'awiya ibn Abi Sufyan die Pilgerfahrt vollzog, hörte, wie sie über die Tamattu'-Verbindung von Umra zur Pilgerfahrt sprachen; da sagte ad-Dahhak ibn Qais: „Das tut nur, wer die Anordnung Allahs, mächtig und erhaben ist Er, nicht kennt.“ Da sagte Sa'd: „Was für ein schlechtes Wort, o Sohn meines Bruders.“ Da sagte ad-Dahhak: „'Umar ibn al-Khattab hat das doch verboten.“ Da sagte Sa'd: „Der Gesandte Allahs ﷺ hat es getan, und wir taten es mit ihm.“

Es erreichte Malik, dass Sa'd ibn Abi Waqqas, wenn er als junger, unerfahrener Mann Mekka betrat, nach Arafat auszog, bevor er das Haus umrundete und zwischen Safa und Marwa lief, und dann nach der Rückkehr umrundete. Malik sagte: „Das ist weiträumig erlaubt, so Allah will.“ Und Malik wurde gefragt, ob der Mann beim Pflicht-Umrunden des Hauses innehalten und mit einem Mann sprechen dürfe; da sagte er: „Das mag ich für ihn nicht.“ Malik sagte: „Niemand umrundet das Haus oder läuft zwischen Safa und Marwa, außer im Zustand der Reinheit.“

Als Ziyad (als Verwandter) in Anspruch genommen wurde, traf ich Abu Bakra und sagte zu ihm: "Was ist das, was ihr getan habt? Ich habe Sa'd ibn Abi Waqqas sagen hören: 'Meine beiden Ohren hörten vom Gesandten Allahs ﷺ, wie er sagte: "Wer im Islam einen Vater für sich in Anspruch nimmt, der nicht sein Vater ist, obwohl er weiß, dass er nicht sein Vater ist, dem ist das Paradies verboten."'" Da sagte Abu Bakra: "Auch ich habe es vom Gesandten Allahs ﷺ gehört."

Der Gesandte Allahs ﷺ verteilte eine Verteilung. Da sagte ich: 'O Gesandter Allahs, gib dem und dem, denn er ist ein Gläubiger.' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Oder ein Muslim' - ich sagte es dreimal, und er wiederholte es mir dreimal - 'Oder ein Muslim'. Dann sagte er: 'Ich gebe einem Mann etwas, während ein anderer mir lieber ist als er, aus Furcht, dass Allah ihn kopfüber ins Feuer stürze.'

Sa'd sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ gab einer Gruppe von Männern (etwas), während ich unter ihnen saß.' - So wie der Bericht des Neffen von Ibn Shihab, von seinem Onkel. Und er fügte hinzu: 'Da stand ich auf zum Gesandten Allahs ﷺ und flüsterte ihm zu und sagte: Was ist mit dir bezüglich jenes Mannes?'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer sagt, wenn er den Muezzin hört: Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, Ihn allein, Er hat keinen Teilhaber, und dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist; ich bin zufrieden mit Allah als Herrn und mit Muhammad als Gesandtem und mit dem Islam als Religion - dem wird seine Sünde vergeben.' Ibn Rumh sagte in seiner Überlieferung: 'Wer sagt, wenn er den Muezzin hört: Und ich bezeuge...' Und Qutaybah erwähnte sein Wort 'und ich' nicht.

Mus'ab ibn Sa'd sagte: "Ich betete an der Seite meines Vaters." Er sagte: "Und ich legte meine Hände zwischen meine Knie. Da sagte mein Vater zu mir: 'Schlage mit deinen Handflächen auf deine Knie.'" Er sagte: "Dann tat ich dies ein anderes Mal wieder, da schlug er auf meine Hände und sagte: 'Uns wurde dies verboten, und uns wurde befohlen, die Handflächen auf die Knie zu legen.'"

Ich verrichtete die Verbeugung (Ruku') und machte mit meinen Händen so" - gemeint ist, dass er sie zusammenlegte und zwischen seine Oberschenkel steckte - "da sagte mein Vater: 'Wir pflegten dies zu tun, dann wurde uns befohlen, sie auf die Knie zu legen.'"

Ich betete an der Seite meines Vaters. Als ich mich verbeugte, verschränkte ich meine Finger und legte sie zwischen meine Knie. Da schlug er auf meine Hände. Als er das Gebet vollendet hatte, sagte er: "Wir pflegten dies zu tun, dann aber wurde uns befohlen, sie zu den Knien zu erheben."

Amir ibn Sa'd ibn Abi Waqqas berichtete, dass Sa'd ibn Abi Waqqas in seiner Krankheit, an der er starb, sagte: "Grabt mir eine Nische in der Seite des Grabes und stellt über mir Ziegel senkrecht auf, so wie es mit dem Gesandten Allahs ﷺ gemacht wurde."

Es berichtete uns al-Hasan ibn Ali al-Hulwani, es berichtete uns Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd, es berichtete uns mein Vater, von Salih, von Isma'il ibn Muhammad ibn Sa'd, der sagte: Ich hörte Muhammad ibn Sa'd diesen Hadith erzählen - gemeint ist der Hadith von az-Zuhri, den wir erwähnt haben -, und er sagte in seinem Hadith: 'Da schlug der Gesandte Allahs ﷺ mit seiner Hand zwischen meinen Nacken und meine Schulter, dann sagte er: "Streitest du (etwa), o Sa'd, weil ich dem Mann (etwas) gebe?"'

Der Gesandte Allahs ﷺ schlug mit seiner Hand auf die andere und sagte: "Der Monat ist so und so." Dann zog er beim dritten Mal einen Finger zurück.

Und Al-Qasim ibn Zakariyya berichtete mir, (und sagte): Husayn ibn Ali berichtete uns, von Za'ida, von Isma'il, von Muhammad ibn Sa'd, von seinem Vater - Allah sei mit ihm zufrieden - vom Propheten ﷺ, dass er sagte: 'Der Monat ist so und so und so.' - Zehn und zehn und neun, einmal.

Und es berichteten uns Sa'id ibn Mansur und Ibn Abi Umar, beide von al-Fazari - Sa'id sagte: Es berichtete uns Marwan ibn Mu'awiya - es teilte uns Sulayman at-Taymi mit, von Ghunaym ibn Qays, der sagte: Ich fragte Sa'd ibn Abi Waqqas, Allah sei mit ihm zufrieden, nach der Mut'a. Da sagte er: "Wir praktizierten sie, während dieser hier an jenem Tag noch ein Ungläubiger war, unter den Hütten" - gemeint sind die Häuser von Mekka.

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba: Uns berichtete Abdullah ibn Numayr; - und (auf einem anderen Überlieferungsweg) uns berichtete Ibn Numayr: Uns berichtete mein Vater: Uns berichtete Uthman ibn Hakim: Mir berichtete Amir ibn Sa'd von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ich erkläre das Gebiet zwischen den beiden Lavafeldern von Medina für unverletzlich, so dass seine Dornbäume nicht gefällt und sein Wild nicht getötet werden darf.“ Und er sagte: „Medina ist besser für sie, wenn sie es nur wüssten. Niemand verlässt es aus Abneigung dagegen, ohne dass Allah an seiner Stelle jemanden einsetzt, der besser ist als er. Und niemand hält seine Not und Mühsal darin aus, ohne dass ich für ihn am Tag der Auferstehung Fürsprecher oder Zeuge sein werde.“

Und Ibn Abi Umar berichtete uns, Marwan ibn Mu'awiya berichtete uns, Uthman ibn Hakim al-Ansari berichtete uns, Amir ibn Sa'd ibn Abi Waqqas berichtete mir, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sprach. Dann erwähnte er [den Hadith] gleich dem Hadith von Ibn Numayr und fügte in dem Hadith hinzu: "Und niemand hegt böse Absichten gegen die Bewohner von Medina, ohne dass Allah ihn im Feuer zerschmelzen lässt, wie das Schmelzen von Blei oder das Auflösen von Salz im Wasser."

Amir ibn Sa'd berichtete, dass Sa'd zu seinem Schloss in al-Aqiq ritt und dort einen Sklaven vorfand, der Bäume fällte oder ihre Zweige abschlug; da nahm er ihm seine Habe ab. Als Sa'd zurückkehrte, kamen die Herren des Sklaven zu ihm und sprachen mit ihm darüber, dass er ihrem Sklaven bzw. ihnen zurückgeben solle, was er ihrem Sklaven genommen hatte. Da sagte er: "Allah bewahre, dass ich etwas zurückgebe, das mir der Gesandte Allahs ﷺ als Beuteanteil geschenkt hat." Und er weigerte sich, es ihnen zurückzugeben.

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Hatim - das heißt ibn Isma'il - berichtete uns, von Umar ibn Nubayh, Dinar al-Qarraz berichtete mir, er sagte: Ich hörte Sa'd ibn Abi Waqqas sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer den Bewohnern von Medina Böses will, den wird Allah zerschmelzen lassen, wie das Salz im Wasser schmilzt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Allah, segne die Bewohner von Medina in ihrem Mudd." Und er führte den Hadith fort, und darin heißt es: "Wer ihren Bewohnern Böses will, den lässt Allah zerschmelzen, wie das Salz im Wasser zerschmilzt."

Sa'd ibn Abi Waqqas sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ untersagte Uthman ibn Maz'un die Ehelosigkeit (at-Tabattul); und hätte er ihm dies erlaubt, hätten wir uns kastrieren lassen."

Und mir hat Abu Imran Muhammad ibn Ja'far ibn Ziyad berichtet: Uns hat Ibrahim ibn Sa'd berichtet, von Ibn Shihab az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyib, der sagte: Ich hörte Sa'd sagen: 'Uthman ibn Maz'un wurde die Ehelosigkeit (at-Tabattul) verweigert; und wäre es ihm erlaubt worden, hätten wir uns kastriert.'

Sa'id ibn al-Musayyib hörte Sa'd ibn Abi Waqqas sagen: "Uthman ibn Maz'un wollte sich der Ehelosigkeit (Zölibat) hingeben, da untersagte es ihm der Gesandte Allahs ﷺ. Und hätte er ihm das erlaubt, hätten wir uns kastrieren lassen."

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'Ich vollziehe bei meiner Frau al-'azl (den Coitus interruptus).' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Warum tust du das?' Da sagte der Mann: 'Ich fürchte um ihr Kind' oder 'um ihre Kinder.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wenn das schädlich wäre, hätte es Persien und Rom geschadet.' Und Zuhayr sagte in seiner Überlieferung: 'Wenn dem so wäre, dann nein - das hat weder Persien noch Rom geschadet.'

Der Gesandte Allahs ﷺ besuchte mich während der Abschiedspilgerfahrt wegen einer Krankheit, durch die ich dem Tode nahe war. Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, du siehst den Schmerz, der mich befallen hat, und ich bin ein Mann von Vermögen, und niemand beerbt mich außer einer einzigen Tochter von mir. Soll ich zwei Drittel meines Vermögens als Almosen geben?" Er sagte: "Nein." Ich sagte: "Soll ich die Hälfte davon als Almosen geben?" Er sagte: "Nein, ein Drittel, und ein Drittel ist schon viel. Es ist besser für dich, deine Erben wohlhabend zu hinterlassen, als sie arm zu hinterlassen, sodass sie die Menschen um Almosen anbetteln müssen. Und du gibst keine Ausgabe, mit der du das Antlitz Allahs anstrebst, ohne dass du dafür belohnt wirst, sogar für den Bissen, den du in den Mund deiner Frau steckst." Ich sagte: "O Gesandter Allahs, werde ich nach meinen Gefährten zurückbleiben?" Er sagte: "Du wirst gewiss nicht zurückbleiben und ein Werk verrichten, mit dem du das Antlitz Allahs anstrebst, ohne dass du dadurch an Rang und Erhöhung zunimmst. Und vielleicht wirst du zurückbleiben, bis manche Leute durch dich Nutzen erlangen und anderen durch dich Schaden zugefügt wird. O Allah, vollende für meine Gefährten ihre Auswanderung und lass sie nicht auf ihren Fersen zurückkehren. Doch der Bedauernswerte ist Sa'd ibn Khawla." Er (der Erzähler) sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ bedauerte ihn, weil er in Mekka gestorben war.

Und Ishaq ibn Mansur berichtete mir, es berichtete uns Abu Dawud al-Hafari, von Sufyan, von Sa'd ibn Ibrahim, von Amir ibn Sa'd, von Sa'd, der sagte: "Der Prophet ﷺ kam zu mir herein, um mich zu besuchen (während meiner Krankheit)." Dann erwähnte er (den Rest) sinngemäß wie den Hadith von az-Zuhri, erwähnte aber nicht den Ausspruch des Propheten ﷺ über Sa'd ibn Khawla, außer dass er sagte: "Und er (der Prophet ﷺ) pflegte es zu missbilligen, dass man in dem Land stirbt, aus dem man ausgewandert ist."

Mus'ab ibn Sa'd berichtete von seinem Vater, er sagte: "Ich erkrankte, da sandte ich zum Propheten ﷺ und sagte: 'Lass mich mein Vermögen verteilen, wie ich will.' Da lehnte er ab. Ich sagte: 'Dann die Hälfte.' Da lehnte er ab. Ich sagte: 'Dann das Drittel.'" Er sagte: "Da schwieg er nach dem Drittel." Er sagte: "So wurde danach das Drittel erlaubt."

Und es berichteten mir Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar; beide sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far; uns berichtete Shu'ba, von Simak, mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise. Er erwähnte jedoch nicht: 'Danach wurde das Drittel erlaubt.'

Der Prophet ﷺ besuchte mich, da sagte ich: "Ich vermache mein gesamtes Vermögen." Da sagte er: "Nein." Ich sagte: "Dann die Hälfte?" Da sagte er: "Nein." Da sagte ich: "Soll ich also ein Drittel vermachen?" Da sagte er: "Ja, und das Drittel ist viel."

Uns berichtete Muhammad ibn Abi Umar al-Makki, uns berichtete ath-Thaqafi, von Ayyub as-Sakhtiyani, von Amr ibn Sa'id, von Humayd ibn Abd ar-Rahman al-Himyari, von drei Söhnen Sa'ds, die alle von ihrem Vater berichteten, dass der Prophet ﷺ bei Sa'd eintrat, um ihn in Mekka zu besuchen, da er krank war. Da weinte er. Er sagte: "Was lässt dich weinen?" Da sagte er: "Ich habe Angst, dass ich in dem Land sterbe, aus dem ich ausgewandert bin, so wie Sa'd ibn Khawla gestorben ist." Da sagte der Prophet ﷺ: "O Allah, heile Sa'd. O Allah, heile Sa'd." Dreimal. Er sagte: "O Gesandter Allahs, ich habe viel Vermögen, und mich beerbt nur meine Tochter. Soll ich mein ganzes Vermögen vermachen?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Dann zwei Drittel?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Die Hälfte?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Ein Drittel?" Er sagte: "Ein Drittel, und ein Drittel ist viel. Wahrlich, deine Spende von deinem Vermögen ist eine Sadaqa, und deine Ausgabe für deine Familie ist eine Sadaqa, und was deine Frau von deinem Vermögen isst, ist eine Sadaqa. Und dass du deine Angehörigen in Wohlstand zurücklässt - oder er sagte: in gutem Auskommen - ist besser, als sie zurückzulassen, sodass sie die Menschen um Almosen bitten." Und er zeigte es mit seiner Hand.

Mein Vater nahm aus dem Fünftel (Khums) ein Schwert und brachte es zum Propheten ﷺ und sagte: 'Schenke mir dieses.' Da lehnte er ab. Da offenbarte Allah, der Erhabene und Allmächtige: '{Sie fragen dich nach der Beute. Sag: Die Beute gehört Allah und dem Gesandten.}'

Über mich wurden vier Verse herabgesandt: Ich erbeutete ein Schwert, da brachte ich es zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, gib es mir als Beuteanteil.“ Da sagte er: „Lege es hin.“ Dann stand er auf, da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: „Lege es dort hin, von wo du es genommen hast.“ Dann stand er wieder auf und sagte: „Gib es mir als Beuteanteil, o Gesandter Allahs.“ Da sagte er: „Lege es hin.“ Da stand er auf und sagte: „O Gesandter Allahs, gib es mir als Beuteanteil - soll ich wie einer behandelt werden, der keinen Anteil hat?“ Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: „Lege es dort hin, von wo du es genommen hast.“ Er sagte: Da wurde dieser Vers herabgesandt: „Sie fragen dich nach der Beute. Sag: Die Beute gehört Allah und dem Gesandten.“

Der Gesandte Allahs ﷺ wischte über die beiden Ledersocken (Khuffain).

Von Sa'd ibn Abi Waqqas, vom Gesandten Allah ﷺ, über das Abwischen über die Khuffs (Lederstrümpfe), dass es damit kein Übel gibt.