Qatada

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, diese Abtritte werden heimgesucht (von den Dschinn); wenn also einer von euch die Toilette aufsucht, so soll er sagen: 'Ich suche Zuflucht bei Allah vor den männlichen und weiblichen Teufeln.'"

Er kam zum Propheten ﷺ, während dieser urinierte, und grüßte ihn mit dem Salam. Da erwiderte er ihm den Gruß nicht, bis er die Waschung (Wudu) vollzogen hatte. Dann entschuldigte er sich bei ihm und sagte: "Ich mochte es nicht, Allah, mächtig und erhaben ist Er, zu gedenken, außer in einem Zustand der Reinheit (Tuhr)." Oder er sagte: "in einem Zustand der Reinheit (Tahara)."

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, in ein Loch zu urinieren. Er (der Überlieferer) sagte: Man fragte Qatada, was an dem Urinieren in ein Loch missbilligt werde. Er sagte: 'Es wurde gesagt, dass diese (Löcher) Wohnstätten der Dschinn sind.'

Es erzählte uns Muslim ibn Ibrahim, es erzählte uns Shu'ba, von Qatada, von Abu al-Malih, von seinem Vater, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Allah, mächtig und erhaben ist Er, nimmt keine Almosen von unrechtmäßig erworbenem Gut an, und kein Gebet ohne Reinigung."

Es erzählte uns Musa ibn Isma'il, es erzählte uns Aban, es erzählte uns Qatada, dass Muhammad ibn Sirin ihm berichtete, von Abu Huraira, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund in das Gefäß leckt, so waschet es siebenmal, das siebte Mal mit Erde." Abu Dawud sagte: Abu Salih, Abu Razin, al-A'raj, Thabit al-Ahnaf, Hammam ibn Munabbih und Abu as-Suddi Abd ar-Rahman überlieferten es von Abu Huraira und erwähnten die Erde nicht.

Der Prophet ﷺ pflegte sich mit einem Sa' (Wasser) zu waschen und mit einem Mudd (Wasser) die rituelle Waschung (Wudu) zu vollziehen.

Al-Mughira ibn Shu'ba sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ blieb zurück", und er erzählte diese Geschichte. Er sagte: "Da kamen wir zu den Leuten, während Abd ar-Rahman ibn Awf mit ihnen das Morgengebet betete. Als er den Propheten ﷺ sah, wollte er zurücktreten, da winkte er ihm zu, fortzufahren." Er sagte: "Da betete ich und der Prophet ﷺ hinter ihm eine Rak'a. Als er den Salam sprach, stand der Prophet ﷺ auf und betete die Rak'a, die ihm entgangen war, und fügte ihr nichts hinzu."

Es berichtete uns Hafs bin Umar an-Namari, es berichtete uns Hammam, von Qatada, von Yahya bin Ya'mur, von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs ﷺ von einer Schulter (eines Ziegenbocks) etwas Fleisch abbiss, dann betete er, ohne die Waschung zu vollziehen.

Die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ pflegten das späte Nachtgebet ('Ischa) zu erwarten, bis ihre Köpfe (vor Müdigkeit) nickten; dann beteten sie und vollzogen keine Waschung (wudu').

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn er sich zwischen ihre vier Glieder setzt und die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle berührt, so ist die Waschung (Ghusl) obligatorisch geworden."

Es berichtete uns Musa ibn Isma'il, es teilte uns Hammad mit, von Qatada, von Umm al-Hudhail, von Umm Atiyya - und sie hatte dem Propheten ﷺ den Treueid geleistet - sie sagte: "Wir rechneten die Trübung und die Gelbfärbung nach der Reinheit zu nichts."

Ich fragte den Propheten ﷺ nach dem Tayammum, da befahl er mir einen einzigen Schlag für das Gesicht und die beiden Hände.

Es wurde Qatada nach dem Tayammum auf Reisen gefragt, da sagte er: "Mir hat ein Überlieferer berichtet, von asch-Scha'bi, von Abd ar-Rahman ibn Abza, von Ammar ibn Yasir, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Bis zu den Ellbogen.'"

Es erzählte uns Abu al-Walid at-Tayalisi, es erzählte uns Hammam, von Qatada, von al-Hasan, von Samura, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sich am Freitag die kleine Waschung vollzieht, dem genügt das und das ist gut; und wer die rituelle Ganzwaschung vollzieht, das ist besser."

Dass der Prophet, ﷺ, sprach – so erwähnte er es dem Sinne nach, ohne die Worte 'solange er nicht Speise gegessen hat' zu erwähnen. Er fügte hinzu: Qatada sagte: 'Dies gilt, solange die beiden (der Junge und das Mädchen) keine Speise essen; wenn sie aber Speise essen, werden beide gewaschen.'

Der Prophet ﷺ sagte: "Die Zeit des Zuhr-Gebets dauert, solange die Zeit des Asr-Gebets nicht eingetreten ist; und die Zeit des Asr-Gebets dauert, solange die Sonne nicht gelb geworden ist; und die Zeit des Maghrib-Gebets dauert, solange das Glühen der Abenddämmerung nicht untergegangen ist; und die Zeit des Ischa-Gebets reicht bis zur Mitte der Nacht; und die Zeit des Fajr-Gebets dauert, solange die Sonne nicht aufgegangen ist."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf Dinge – wer sie mit Glauben bringt, tritt in das Paradies ein: Wer die fünf Gebete regelmäßig verrichtet, mit ihrer Gebetswaschung, ihrer Verbeugung, ihrer Niederwerfung und ihren (festgelegten) Zeiten; und den Ramadan fastet; und die Pilgerfahrt zum Haus vollzieht, falls er einen Weg dorthin zu finden vermag; und die Zakat gibt, wobei sein Herz damit zufrieden ist; und das anvertraute Gut erfüllt." Sie fragten: "O Abu ad-Darda, was ist die Erfüllung des anvertrauten Gutes?" Er sagte: "Die Ganzwaschung nach geschlechtlicher Unreinheit (Janaba)."

Muhammad ibn Kathir berichtete uns, Hammam berichtete uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wer ein Gebet vergisst, der bete es, wenn er sich daran erinnert; es gibt dafür keine Sühne außer diesem."

Der Prophet ﷺ sagte: "Die Stunde wird nicht eintreten, bis die Menschen sich in den Moscheen gegenseitig zu übertrumpfen suchen."

Muslim ibn Ibrahim berichtete uns, Hisham, Shu'ba und Aban berichteten uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ sagte: "Das Spucken in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne besteht darin, dass man es verdeckt (vergräbt)."

Es berichtete Anas ibn Malik: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Spucken in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne ist ihr Vergraben."

Es erzählte uns Abu Kamil: Es erzählte uns Yazid – gemeint ist ibn Zurai' – von Sa'id, von Qatada, von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Auswurf (Schleim/Speichel) in der Moschee..." Und er erwähnte das Gleiche wie zuvor.

Ibn al-Muthanna erzählte uns, dass Amr ibn Asim ihnen berichtete und sagte: Hammam erzählte uns, von Qatada, von Muwarriq, von Abu al-Ahwas, von Abdullah, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Das Gebet der Frau in ihrem Haus ist vorzüglicher als ihr Gebet in ihrem Hof, und ihr Gebet in ihrer Kammer ist vorzüglicher als ihr Gebet in ihrem Haus."

Dass der Prophet ﷺ Ibn Umm Maktum als Stellvertreter einsetzte, damit er den Leuten im Gebet vorstehe, und er war blind.

Der Prophet ﷺ sagte: "Allah nimmt das Gebet einer Frau, die die Reife erlangt hat, nicht an, außer mit einem Schleier (Khimar)."

Es berichtete uns Musa - das heißt ibn Isma'il -, es berichtete uns Aban, es berichtete uns Qatada, es berichtete mir Bakr ibn Abdullah, vom Propheten ﷺ, mit diesem [Wortlaut]. Er sagte: 'In beiden Unreinheit (khabathan).' Er sagte: an den beiden Stellen 'khabathan'.

Der Prophet ﷺ pflegte Umm Sulaim zu besuchen, und manchmal trat dabei die Gebetszeit ein, sodass er auf einer Matte betete, die uns gehörte - es war eine Binsenmatte -, die wir mit Wasser besprengten.

Uns berichtete Muslim ibn Ibrahim, uns berichtete Aban, von Qatada, von Anas ibn Malik, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Schließt eure Reihen dicht zusammen und bringt sie einander nahe und richtet euch an den Nacken aus; denn bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich sehe wahrlich den Satan durch die Lücken der Reihe eindringen, als wären sie kleine schwarze Schafe."

Anas sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Richtet eure Reihen gerade aus, denn das Geradeausrichten der Reihe ist Teil der Vollkommenheit des Gebets."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Vervollständigt die vorderste Reihe, dann die, die ihr folgt; und was an Unvollständigkeit übrig bleibt, das soll in der hintersten Reihe sein."

Es erzählte uns Musaddad, es erzählte uns Yahya, von Shu'ba, es erzählte uns Qatada, er sagte: Ich hörte Jabir ibn Zayd, der von Ibn Abbas berichtete - Shu'ba hob ihn (den Hadith zum Propheten ﷺ) an -, er sagte: "Die menstruierende Frau und der Hund unterbrechen das Gebet."

Malik ibn al-Huwayrith sagte: "Ich sah den Propheten ﷺ seine Hände erheben, wenn er den Takbir sprach, und wenn er sich verbeugte, und wenn er seinen Kopf von der Verbeugung erhob, bis er mit ihnen die oberen Enden seiner Ohren erreichte."

Ein Mann kam zum Gebet, während ihm der Atem stockte, und sagte: 'Allahu Akbar, alles Lob gebührt Allah, vielfaches, gutes und gesegnetes Lob.' Als der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet beendet hatte, sagte er: 'Wer von euch hat diese Worte gesprochen? Er hat nämlich nichts Schlechtes gesagt.' Da sagte der Mann: 'Ich, o Gesandter Allahs; ich kam, und mir stockte der Atem, da sagte ich sie.' Da sagte er: 'Ich sah zwölf Engel, die miteinander wetteiferten, wer von ihnen sie emportragen würde.' Und Humayd fügte darin hinzu: 'Und wenn einer von euch kommt, so soll er gehen, wie er zu gehen pflegte; dann soll er das beten, was er noch mitbekommt, und das nachholen, was ihm vorausgegangen ist.'

Samura ibn Jundub und Imran ibn Husayn besprachen sich miteinander, da berichtete Samura ibn Jundub, dass er sich von dem Gesandten Allahs ﷺ zwei Schweigepausen gemerkt habe: eine Schweigepause, wenn er den Takbir sprach, und eine Schweigepause, wenn er mit dem Rezitieren von {weder derer, über die Du erzürnt bist, noch der Irregehenden} fertig war. Und Samura merkte sich das, während Imran ibn Husayn es ihm bestritt. Da schrieben sie darüber an Ubayy ibn Ka'b, und in seinem Brief an die beiden, beziehungsweise in seiner Antwort an die beiden, stand, dass Samura es sich richtig gemerkt hatte.

Ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-A'la berichtete uns, Sa'id berichtete uns dies - er sagte: von Qatada, von al-Hasan, von Samura, der sagte: 'Zwei Stillephasen habe ich vom Gesandten Allahs ﷺ behalten.' Er sagte darin - Sa'id sagte: Wir fragten Qatada: 'Was sind diese beiden Stillephasen?' Er sagte: 'Wenn er in sein Gebet eintrat und wenn er die Rezitation beendete.' Dann sagte er danach: 'Und wenn er sagte: "Nicht derer, die Deinen Zorn erregt haben, und nicht der Irregehenden."'

Dass der Prophet ﷺ, Abu Bakr, Umar und Uthman die Rezitation mit "Al-hamdu lillahi Rabbi l-alamin" (Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten) zu beginnen pflegten.

Uns wurde befohlen, die Fatiha des Buches (al-Fatiha) und das, was leicht möglich war, zu rezitieren.

Der Prophet ﷺ betete das Mittagsgebet (Zuhr). Da kam ein Mann und rezitierte hinter ihm {Preise den Namen deines Herrn, des Allerhöchsten}. Als er (das Gebet) beendet hatte, sagte er: "Wer von euch hat rezitiert?" Sie sagten: "Ein Mann." Da sagte er: "Ich wusste, dass einer von euch mich darin durcheinandergebracht hat." Abu Dawud sagte: Abu al-Walid sagte in seiner Überlieferung: Shu'ba sagte: "Da fragte ich Qatada: 'Sagte Sa'id nicht: Höre dem Koran aufmerksam zu?' Er antwortete: 'Das gilt, wenn er (der Koran) laut rezitiert wird.'" Und Ibn Kathir sagte in seiner Überlieferung: Er sagte: "Ich sagte zu Qatada: 'Es scheint, als habe er (der Prophet) es missbilligt.' Er sagte: 'Wenn er es missbilligt hätte, hätte er es verboten.'"

Dass der Prophet Allahs ﷺ mit ihnen das Mittagsgebet (Zuhr) verrichtete. Und als er sich abwandte, sagte er: "Wer von euch hat 'Preise den Namen deines Herrn, des Höchsten' rezitiert?" Da sagte ein Mann: "Ich." Da sagte er: "Ich wusste, dass einer von euch mich darin (in der Rezitation) verwirrt hat."

Es berichtete uns Muslim ibn Ibrahim, es berichtete uns Hisham, es berichtete uns Qatada, von Mutarrif, von A'isha, dass der Prophet ﷺ in seiner Verbeugung und seinem Niederwerfen zu sagen pflegte: "Subbuh, Quddus, Herr der Engel und des Geistes."

Muslim ibn Ibrahim berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von Anas, dass der Prophet ﷺ sagte: "Verhaltet euch bei der Niederwerfung maßvoll, und keiner von euch soll seine Unterarme ausbreiten wie das Ausbreiten des Hundes."

Musaddad erzählte uns, Yahya erzählte uns, von Sa'id ibn Abi Aruba, von Qatada, dass Anas ibn Malik ihnen berichtete und sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Was ist mit Leuten, die ihre Blicke während ihres Gebets erheben?" Und er verschärfte seine Rede darüber, da sagte er: "Sie sollen damit aufhören, sonst wird ihnen ihr Sehvermögen entrissen werden."

Uns berichtete Asim ibn an-Nadr, uns berichtete al-Mu'tamir, er sagte: Ich hörte meinen Vater erzählen, uns berichtete Qatada, von Abu Ghallab, der es ihm erzählte von Hittan ibn Abdullah ar-Raqashi, mit diesem Hadith. Er fügte hinzu: "Und wenn er (der Imam) rezitiert, dann schweigt." Und er sagte im Tashahhud nach "Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt" fügte er hinzu: "Allein, ohne Partner."

Muhammad ibn Uthman Abu al-Jamahir berichtete uns, Sa'id ibn Bashir berichtete uns, von Qatada, von al-Hasan, von Samura, der sagte: "Der Prophet ﷺ befahl uns, dem Imam den Gruß zu erwidern, und dass wir einander lieben, und dass wir einander grüßen."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wer das Freitagsgebet ohne Entschuldigung unterlässt, der soll einen Dinar als Almosen geben; findet er das nicht, dann einen halben Dinar." Abu Dawud sagte: Und so hat es auch Khalid ibn Qais überliefert, wobei er ihm in der Überlieferungskette widersprach, aber im Text mit ihm übereinstimmte.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer das Freitagsgebet ohne Entschuldigung versäumt, der soll einen Dirham oder einen halben Dirham, oder einen Sa' Weizen oder einen halben Sa' als Almosen geben."

Der Tag von Hunayn war ein Regentag, da befahl der Prophet ﷺ seinem Ausrufer: "Das Gebet in den Zelten (Unterkünften)!"

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er eine Rede hielt (tashahhud), sagte: 'Alhamdulillah, wir erbitten von Ihm Hilfe und Vergebung, und wir suchen Zuflucht bei Allah vor den Übeln unserer Seelen. Wen Allah rechtleitet, den kann niemand irreführen, und wen Er irreführt, den kann niemand rechtleiten. Und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. Er sandte ihn mit der Wahrheit als Verkünder froher Botschaft und als Warner vor der Stunde. Wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, der ist rechtgeleitet, und wer ihnen beiden nicht gehorcht, der schadet nur sich selbst und schadet Allah in nichts.'

Ali ibn Abdullah berichtete: Mu'adh ibn Hisham berichtete uns; er sagte: 'Ich fand es in dem Buch meines Vaters, in seiner eigenen Handschrift, ich habe es aber nicht von ihm gehört.' Qatada berichtete von Yahya ibn Malik, von Samura ibn Jundub, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: 'Wohnt der Ermahnung bei und rückt nahe an den Imam heran, denn der Mann entfernt sich immer weiter, bis er im Paradies zurückgestellt wird, auch wenn er es betritt.'

Dass der Prophet ﷺ bei keinerlei Bittgebet seine Hände erhob, außer beim Regenbittgebet (Istisqa); denn dabei erhob er seine Hände, bis das Weiß seiner Achselhöhlen sichtbar wurde.

Ibn Abbas sagte: "Es bezeugten bei mir zuverlässige Männer, unter ihnen Umar ibn al-Khattab, und der Zuverlässigste von ihnen war bei mir Umar, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: 'Es gibt kein Gebet nach dem Morgengebet (Subh), bis die Sonne aufgeht, und es gibt kein Gebet nach dem Nachmittagsgebet (Asr), bis die Sonne untergeht.'"

Über diesen Vers: '{Ihre Seiten heben sich von den Lagern ab; sie rufen ihren Herrn aus Furcht und Hoffnung an und geben von dem, was Wir ihnen beschert haben}' sagte er: Sie pflegten zwischen dem Maghrib- und dem Ischa-Gebet wach zu bleiben und zu beten. Und al-Hasan pflegte zu sagen: 'Das Nachtgebet (ist damit gemeint).'

Uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, uns berichtete Yahya ibn Sa'id, von Sa'id, von Qatada, mit seiner Kette, in ähnlicher Weise. Er sagte: 'Er betete acht Rak'as, wobei er sich bei keiner von ihnen setzte außer bei der achten; dann setzte er sich und gedachte Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, dann bat er (Allah), dann sprach er den Gruß (Taslim) so, dass wir ihn hören konnten. Dann betete er zwei Rak'as im Sitzen, nachdem er den Gruß gesprochen hatte. Dann betete er eine Rak'a, und das waren elf Rak'as, mein Sohn.' Als der Gesandte Allahs ﷺ dann alt wurde und an Fülle zunahm, da vollzog er das Witr-Gebet mit sieben (Rak'as), und er betete zwei Rak'as im Sitzen, nachdem er den Gruß gesprochen hatte - mit derselben Bedeutung, bis hin zur mündlichen Weitergabe (Mushafaha).

Der Prophet ﷺ sagte: „Keiner von euch glaubt, bis er für seinen Bruder liebt, was er für sich selbst liebt.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Drei Eigenschaften: Wer sie besitzt, verspürt die Süße des Glaubens: wem Allah und Sein Gesandter lieber sind als alles andere; wer einen Diener liebt, nur um Allahs willen; und wer es verabscheut, zum Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn daraus gerettet hat, wie er es verabscheut, ins Feuer geworfen zu werden.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Es kommt aus dem Feuer heraus, wer sagte 'Es gibt keinen Gott außer Allah' und in dessen Herzen das Gewicht eines Gerstenkorns an Gutem war; und es kommt aus dem Feuer heraus, wer sagte 'Es gibt keinen Gott außer Allah' und in dessen Herzen das Gewicht eines Weizenkorns an Gutem war; und es kommt aus dem Feuer heraus, wer sagte 'Es gibt keinen Gott außer Allah' und in dessen Herzen das Gewicht eines Stäubchens an Gutem war.“

Der Prophet ﷺ schrieb einen Brief – oder wollte schreiben –, da wurde ihm gesagt: „Sie lesen keinen Brief außer einem versiegelten.“ Da nahm er sich einen Ring aus Silber, dessen Gravur „Muhammad, Gesandter Allahs“ lautete – als sähe ich noch seine Weiße in seiner Hand.

Ich werde euch etwas berichten, das euch niemand nach mir berichten wird – ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Zu den Vorzeichen der Stunde gehört, dass das Wissen abnimmt, die Unwissenheit zunimmt, Unzucht offenkundig wird, die Frauen zahlreich und die Männer wenige werden, bis auf fünfzig Frauen ein einziger Vormund kommt.“

Der Prophet ﷺ, während Mu'adh hinter ihm auf dem Sattel saß, sagte: „O Mu'adh ibn Jabal.“ Er sagte: „Zu Diensten, o Gesandter Allahs, und zu deiner Freude.“ Er sagte: „O Mu'adh.“ Er sagte: „Zu Diensten, o Gesandter Allahs, und zu deiner Freude“ – dreimal. Er sagte: „Es gibt niemanden, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, aufrichtig aus seinem Herzen, ohne dass Allah ihn dem Feuer verwehrt.“ Er sagte: „O Gesandter Allahs, soll ich es den Leuten nicht berichten, damit sie sich freuen?“ Er sagte: „Dann würden sie sich darauf verlassen.“ Und Mu'adh berichtete es bei seinem Tod, aus Furcht vor Sünde.

Der Prophet ﷺ pflegte innerhalb einer einzigen Stunde von Tag oder Nacht zu allen seinen Frauen zu gehen, und sie waren elf. Ich fragte Anas: „Konnte er das leisten?“ Er sagte: „Wir pflegten zu sagen, ihm sei die Kraft von dreißig Männern gegeben worden.“ Sa'id berichtete nach Qatada, dass Anas ihnen „neun Frauen“ überlieferte.

Der Prophet Allahs ﷺ pflegte in einer einzigen Nacht zu allen seinen Frauen zu gehen, und er hatte zu jener Zeit neun Frauen.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn er sich zwischen ihren vier Gliedmaßen setzt und sich dann bemüht, ist die Ganzwaschung obliegend geworden.“

Eine Frau sagte zu Aisha: „Muss eine von uns ihr Gebet nachholen, wenn sie rein wird?“ Da sagte sie: „Bist du eine Haruriyya? Wir pflegten zur Zeit des Propheten ﷺ zu menstruieren, und er befahl uns nicht, es nachzuholen“ – oder sie sagte: „wir taten es nicht.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Keiner von euch soll vor sich noch zu seiner Rechten spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seinen Fuß.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Der Gläubige vertraut sich, während er im Gebet ist, seinem Herrn an, so soll er nicht vor sich noch zu seiner Rechten spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seine Füße.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Speichel in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne ist, ihn zu vergraben.“

Zwei Männer von den Gefährten des Propheten ﷺ verließen ihn in einer finsteren Nacht, und bei ihnen war so etwas wie zwei Lampen, die vor ihnen leuchteten; als sie sich trennten, blieb bei jedem von ihnen eine davon, bis er zu seiner Familie kam.

Anas berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wenn einer von euch betet, führt er ein vertrauliches Gespräch mit seinem Herrn. Daher soll er nicht zu seiner Rechten spucken, sondern unter seinen linken Fuß.“ Said überlieferte von Qatada: „Er soll nicht vor sich spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seine Füße.“ Shuba überlieferte: „Nicht vor sich und nicht zu seiner Rechten, sondern zu seiner Linken oder unter seinen Fuß.“ Humaid überlieferte von Anas, dass der Prophet ﷺ sagte: „Er soll weder in Richtung der Qibla noch zu seiner Rechten spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seinen Fuß.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Haltet bei der Niederwerfung die rechte Haltung ein und legt eure Unterarme nicht wie ein Hund auf den Boden. Wenn einer von euch spuckt, soll er nicht vor sich und nicht zu seiner Rechten spucken, denn er führt ein vertrauliches Gespräch mit seinem Herrn.“

Zaid ibn Thabit berichtete, dass sie mit dem Propheten ﷺ die Mahlzeit vor der Morgendämmerung einnahmen und anschließend zum Gebet aufstanden. Anas wurde gefragt: „Wie viel Zeit lag dazwischen?“ Er antwortete: „So viel, wie man zum Lesen von fünfzig oder sechzig Versen benötigt.“

Anas ibn Malik berichtete, dass der Prophet Allahs ﷺ und Zaid ibn Thabit die Mahlzeit vor der Morgendämmerung einnahmen. Als sie damit fertig waren, stand der Prophet Allahs ﷺ zum Gebet auf und betete. Wir fragten Anas: „Wie viel Zeit lag zwischen dem Ende ihrer Mahlzeit und dem Beginn des Gebets?“ Er sagte: „So viel, wie ein Mann zum Lesen von fünfzig Versen benötigt.“

Ibn Abbas sagte: „Mehrere Männer, deren Aussagen ich für zuverlässig hielt – und derjenige von ihnen, den ich am zuverlässigsten hielt, war Umar –, bezeugten mir, dass der Prophet ﷺ das Gebet nach dem Fajr-Gebet verbot, bis die Sonne aufgegangen ist, und nach dem Asr-Gebet, bis die Sonne untergegangen ist.“ In einer weiteren Überlieferung sagte Ibn Abbas: „Mehrere Leute berichteten mir dies.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wer ein Gebet vergessen hat, soll es beten, sobald er sich daran erinnert. Es gibt dafür keine andere Sühne als dies.“ Dazu: „Und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.“ Musa berichtete, Hammam habe später ebenfalls die Worte „Und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken“ angeführt. Habban überlieferte von Hammam, Qatada und Anas vom Propheten ﷺ Ähnliches.

Aischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) mit einem Mudd (Wasser) zu vollziehen und die Ganzwaschung (Ghusl) mit einem Sa'."

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Yahya ibn Sa'id und Muhammad ibn Ja'far berichteten uns; und (ein anderer Weg): Bakr ibn Khalaf Abu Bishr, der Schwiegersohn von al-Muqri, berichtete uns, Yazid ibn Zurai' berichtete uns – sie sagten: Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von Abu al-Malih ibn Usama, von seinem Vater, Usama ibn Umayr al-Hudhali, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah nimmt kein Gebet an außer mit Reinheit, und Er nimmt kein Almosen aus veruntreutem Gut (Ghulul) an.' Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Ubayd ibn Sa'id und Shababa ibn Sawwar berichteten uns, von Shu'ba, in ähnlicher Weise.

Uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, uns berichteten Muhammad ibn Ja'far und Abd ar-Rahman ibn Mahdi, sie sagten: Uns berichtete Shu'ba, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Zayd ibn Arqam, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Diese Abtritte werden (von Teufeln) aufgesucht. Wenn also einer von euch eintritt, so soll er sagen: 'Allahumma inni a'udhu bika minal-khubthi wal-khaba'ith' (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor den männlichen und weiblichen Teufeln)." Uns berichtete Jamil ibn al-Hasan al-Ataki, uns berichtete Abd al-A'la ibn Abd al-A'la, uns berichtete Sa'id ibn Abi Aruba, von Qatada - (Wechsel des Überlieferungsweges) - und uns berichtete Harun ibn Ishaq, uns berichtete Abda, er sagte: Uns berichtete Sa'id, von Qatada, von al-Qasim ibn Awf ash-Shaybani, von Zayd ibn Arqam, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte - und er erwähnte den Hadith.

Harun ibn Ishaq berichtete uns, Abd ar-Rahman al-Muharibi berichtete uns, von Isma'il ibn Muslim, von al-Hasan und Qatada, von Anas ibn Malik, der sagte: "Der Prophet ﷺ sagte, wenn er den Abort verließ: 'Alhamdu lillahi alladhi adhhaba anni al-adha wa afani (Alles Lob gebührt Allah, der die Unreinheit von mir genommen und mir Wohlergehen geschenkt hat).'"

Al-Muhajir ibn Qunfudh ibn Umayr ibn Jud'an sagte: "Ich kam zum Propheten ﷺ, während er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, und ich grüßte ihn mit dem Salam, doch er erwiderte mir den Gruß nicht. Als er seine Gebetswaschung beendet hatte, sagte er: 'Mich hat nichts daran gehindert, dir den Gruß zu erwidern, außer dass ich nicht im Zustand der Gebetswaschung war.'" Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Abu Hatim berichtete uns, al-Ansari berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Aruba, und er erwähnte etwas Ähnliches.

Es berichteten uns Hawthara ibn Muhammad und Muhammad ibn Sa'id ibn Yazid ibn Ibrahim, sie sagten: Es berichtete uns Mu'adh ibn Hisham, es teilte uns mein Vater mit, von Qatada, von Abu Harb ibn Abi al-Aswad ad-Dili, von seinem Vater, von Ali, dass der Prophet ﷺ über den Urin des Säuglings sagte: "Der Urin des Knaben wird besprengt, und der Urin des Mädchens wird gewaschen." Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Es berichtete uns Ahmad ibn Musa ibn Ma'qil, es berichtete uns Abu al-Yaman al-Misri, er sagte: "Ich fragte ash-Shafi'i nach dem Hadith des Propheten ﷺ: 'Über den Urin des Knaben wird Wasser gesprengt, und der Urin des Mädchens wird gewaschen' – wobei doch beide Wasser (Urine) an sich gleich sind. Er sagte: 'Das liegt daran, dass der Urin des Knaben aus Wasser und Lehm ist, und der Urin des Mädchens aus Fleisch und Blut ist.' Dann sagte er zu mir: 'Hast du verstanden?' oder er sagte: 'Hast du es erfasst?' Ich sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'Als Allah der Erhabene Adam erschuf, wurde Hawwa' (Eva) aus seiner kurzen Rippe erschaffen, so wurde der Urin des Knaben aus Wasser und Lehm, und der Urin des Mädchens wurde aus Fleisch und Blut.' Er sagte: Da sagte er zu mir: 'Hast du verstanden?' Ich sagte: 'Ja.' Da sagte er zu mir: 'Möge Allah dir dadurch Nutzen bringen.'"

Muhammad ibn al-Muthanna Abu Musa berichtete uns, Abd ar-Rahman ibn Mahdi und Abu Ahmad berichteten uns, von Sufyan, von Ma'mar, von Qatada, von Anas, dass der Prophet ﷺ zu all seinen Frauen ging mit einer einzigen Ganzwaschung (Ghusl).

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Ibn Abi Adi und Abd al-A'la berichteten uns, von Sa'id ibn Abi Aruba, von Qatada, von Anas, dass Umm Sulaim den Gesandten Allahs ﷺ nach der Frau fragte, die in ihrem Traum sieht, was der Mann sieht. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wenn sie das sieht und dabei einen Erguss hat, obliegt ihr die Ganzwaschung (Ghusl)." Da sagte Umm Salama: "O Gesandter Allahs, geschieht das wirklich?" Er sagte: "Ja, das Wasser des Mannes ist dick und weiß, und das Wasser der Frau ist dünn und gelb; welches von beiden zuvorkommt oder überwiegt, dem ähnelt das Kind."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Mann sich zwischen ihre vier Äste (Arme und Beine) setzt und sich dann mit ihr abmüht (Geschlechtsverkehr vollzieht), dann ist die Ganzwaschung Pflicht geworden."

Eine Frau fragte sie: "Muss die menstruierende Frau das Gebet nachholen?" Da sagte Aischa zu ihr: "Bist du eine Haruriyya? Wir pflegten zur Zeit des Propheten ﷺ zu menstruieren, dann wurden wir wieder rein, und er befahl uns nicht, das Gebet nachzuholen."

Der Prophet ﷺ sagte: "Allah nimmt das Gebet einer Menstruierenden (d.h. einer erwachsenen Frau) nur mit einem Kopftuch an."

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ, nachdem er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzogen hatte, und hatte eine Stelle in der Größe eines Fingernagels übrig gelassen, die das Wasser nicht erreicht hatte. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Geh zurück und vollziehe deine Gebetswaschung gründlich."

Leute von der Abd al-Qais kamen zum Gesandten Allahs ﷺ und sagten: „O Prophet Allahs, wir sind ein Stamm von Rabi'a, und zwischen uns und dir liegen die Ungläubigen von Mudar, und wir vermögen dich nur in den heiligen Monaten zu erreichen – befiehl uns eine Sache, mit der wir denen befehlen, die hinter uns sind, und durch die wir ins Paradies eintreten, wenn wir sie befolgen.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Ich befehle euch vier und verbiete euch vier: Betet Allah an und gesellt Ihm nichts bei, verrichtet das Gebet, entrichtet die Zakat, fastet den Ramadan und gebt das Fünftel von der Beute ab; und ich verbiete euch vier: den Kürbisflaschenkrug, den grün glasierten Krug, den geteerten Behälter und den ausgehöhlten Baumstamm.“ Sie sagten: „O Prophet Allahs, was weißt du über den ausgehöhlten Baumstamm?“ Er sagte: „Ja, ein Baumstamm, den ihr aushöhlt und in den ihr von den kleinen unreifen Datteln werft, dann gießt ihr Wasser hinein, bis, wenn sein Gären sich beruhigt, ihr davon trinkt, sodass einer von euch seinen Cousin mit dem Schwert schlägt.“ Er sagte: „Und unter dem Volk war ein Mann, der so eine Verwundung erlitten hatte.“ Er sagte: „Und ich verbarg sie aus Scham vor dem Gesandten Allahs ﷺ. Ich sagte: Worin sollen wir dann trinken, o Gesandter Allahs? Er sagte: In Lederschläuchen, deren Öffnungen zugebunden werden.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, unser Land hat viele Ratten, und die Lederschläuche halten dort nicht.“ Da sagte der Prophet Allahs ﷺ: „Auch wenn die Ratten sie fressen, auch wenn die Ratten sie fressen, auch wenn die Ratten sie fressen.“ Und der Prophet Allahs ﷺ sagte zum Aschadd der Abd al-Qais: „In dir sind zwei Eigenschaften, die Allah liebt: Nachsicht und Besonnenheit.“

Er berichtet ähnlich dem Hadith von Ibn Ulayya, außer dass es darin heißt: „Und ihr werft Datteln oder unreife Datteln und Wasser hinein.“

Es berichtete Mu'adh ibn Jabal: Ich war Mitreiter des Propheten ﷺ, und zwischen mir und ihm war nichts außer dem hinteren Teil des Sattels. Da sagte er: "O Mu'adh ibn Jabal!" Ich sagte: "Hier bin ich zu deinen Diensten, Gesandter Allahs, und zu deiner Verfügung!" Dann ritt er eine Weile weiter, dann sagte er: "O Mu'adh ibn Jabal!" Ich sagte: "Hier bin ich zu deinen Diensten, Gesandter Allahs, und zu deiner Verfügung!" Dann ritt er eine Weile weiter, dann sagte er: "O Mu'adh ibn Jabal!" Ich sagte: "Hier bin ich zu deinen Diensten, Gesandter Allahs, und zu deiner Verfügung!" Er sagte: "Weißt du, was das Recht Allahs gegenüber den Dienern ist?" Ich sagte: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten." Er sagte: "Das Recht Allahs gegenüber den Dienern ist, dass sie Ihn anbeten und Ihm nichts beigesellen." Dann ritt er eine Weile weiter, dann sagte er: "O Mu'adh ibn Jabal!" Ich sagte: "Hier bin ich zu deinen Diensten, Gesandter Allahs, und zu deiner Verfügung!" Er sagte: "Weißt du, was das Recht der Diener gegenüber Allah ist, wenn sie das tun?" Ich sagte: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten." Er sagte: "Dass Er sie nicht bestraft."

Uns berichtete Ishaq ibn Mansur, es teilte uns Mu'adh ibn Hisham mit, er sagte: Mir berichtete mein Vater, von Qatada, er sagte: Uns berichtete Anas ibn Malik, dass der Prophet Allahs ﷺ, während Mu'adh ibn Jabal hinter ihm auf dem Reittier saß, sagte: "O Mu'adh." Er sagte: "Zu Diensten, Gesandter Allahs, und zu deiner Gunst." Er sagte: "O Mu'adh." Er sagte: "Zu Diensten, Gesandter Allahs, und zu deiner Gunst." Er sagte: "O Mu'adh." Er sagte: "Zu Diensten, Gesandter Allahs, und zu deiner Gunst." Da sagte er: "Es gibt keinen Diener, der bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist, ohne dass Allah ihn vor dem Feuer verbietet." Er sagte: "O Gesandter Allahs, soll ich es dann nicht den Menschen mitteilen, damit sie sich freuen?" Er sagte: "Dann würden sie sich allein darauf verlassen." Und Mu'adh berichtete davon bei seinem Tod, aus Furcht vor Sünde.

Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns – der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna –, beide sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada, der sagte: Ich hörte Abu as-Sawwar berichten, dass er Imran ibn Husain hörte, wie er vom Propheten ﷺ berichtete, dass er sagte: "Die Scham bringt nichts als Gutes hervor." Da sagte Bushair ibn Ka'b: "Es ist in der Weisheit(sliteratur) geschrieben, dass davon Würde ist und davon Ruhe." Da sagte Imran: "Ich berichte dir vom Gesandten Allahs ﷺ, und du berichtest mir von deinen Schriften?"

Es überlieferten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es überlieferte uns Muhammad ibn Ja'far, er sagte: Es überlieferte uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada erzählen von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Drei [Eigenschaften]: wer sie besitzt, findet den Geschmack des Glaubens: wer einen Menschen liebt, ihn nur um Allahs willen liebt; und wer Allah und Seinen Gesandten mehr liebt als alles andere; und wer es lieber hat, ins Feuer geworfen zu werden, als zum Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn davon errettet hat."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns, sie sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch glaubt, bis ich ihm lieber bin als sein Kind, sein Vater und die Menschen allesamt."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählten uns und sagten: Uns erzählte Muhammad ibn Ja'far: Uns erzählte Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada erzählen von Anas ibn Malik, von dem Propheten ﷺ, der sagte: "Keiner von euch glaubt (wahrhaft), bis er für seinen Bruder" - oder er sagte: "für seinen Nachbarn" - "das liebt, was er für sich selbst liebt."

Und Zuhair ibn Harb berichtete mir, (und sagte:) uns berichtete Yahya ibn Sa'id, von Husain al-Mu'allim, von Qatada, von Anas, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ein Diener glaubt nicht, bis er für seinen Nachbarn - oder er sagte: für seinen Bruder - das liebt, was er für sich selbst liebt."

Sa'id ibn Mansur, Qutaiba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ubaid al-Ghubari haben uns berichtet - und der Wortlaut stammt von Sa'id - sie sagten: Abu Awana hat uns berichtet, von Qatada, von Zurara ibn Aufa, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Allah hat meiner Gemeinde vergeben, was sich ihre Seelen einreden, solange sie es nicht aussprechen oder danach handeln."

Es erzählten uns Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es erzählte uns Isma'il ibn Ibrahim; - und es erzählte uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es erzählten uns Ali ibn Mushir und Abda ibn Sulaiman; - und es erzählten uns Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es erzählte uns Ibn Abi Adi - sie alle von Sa'id ibn Abi Aruba, von Qatada, von Zurara, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Allah, der Erhabene und Majestätische, hat meiner Gemeinschaft das verziehen, was in ihren Seelen an Gedanken aufkam, solange sie es nicht ausgeführt oder ausgesprochen haben."

Und es berichtete mir Zuhair bin Harb, es berichtete uns Waki', es berichtete uns Mis'ar und Hisham. ح Und es berichtete mir Ishaq bin Mansur, es teilte uns mit Al-Husain bin Ali, von Za'ida, von Shaiban, alle von Qatada, mit dieser Überliefererkette, gleich diesem.

Und es berichteten uns Abu Ghassan al-Mismai'i, Muhammad ibn al-Muthanna und Ishaq ibn Ibrahim - Ishaq sagte: Er berichtete uns, und die beiden anderen sagten: Er erzählte uns - Mu'adh ibn Hisham sagte: Mein Vater erzählte mir, von Qatada, von Abu al-Malih, dass Ubaidullah ibn Ziyad Ma'qil ibn Yasar in seiner Krankheit besuchte. Da sagte Ma'qil zu ihm: "Ich werde dir einen Hadith erzählen, den ich dir nicht erzählt hätte, wäre ich nicht dem Tode nahe. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Es gibt keinen Herrscher, der über die Angelegenheiten der Muslime gebietet und sich dann nicht für sie bemüht und ihnen aufrichtig zugetan ist, ohne dass er nicht mit ihnen ins Paradies eingeht.'"

Er sagte: Der Prophet Allahs ﷺ sagte: „Während ich beim Haus war, zwischen Schlafen und Wachen, da hörte ich jemanden sagen: 'Einer von den Dreien, zwischen den beiden Männern.' Da wurde ich geholt, und man ging mit mir fort, und man brachte mir ein goldenes Becken, in dem Zamzam-Wasser war, und mein Brustkorb wurde bis zu jener und jener Stelle aufgeschnitten.“ Qatada sagte: „Da fragte ich den, der bei mir war, was das bedeutet.“ Er sagte: „Bis zu seinem Unterleib.“ „Da wurde mein Herz herausgenommen und mit Zamzam-Wasser gewaschen, dann wieder an seinen Platz gebracht, dann mit Glauben und Weisheit gefüllt. Dann wurde mir ein weißes Reittier gebracht, genannt Buraq, größer als der Esel und kleiner als das Maultier, dessen Schritt so weit reichte wie sein Blick. Da wurde ich darauf getragen, dann zogen wir fort, bis wir zum untersten Himmel kamen. Da bat Gabriel um Einlass, und es wurde gefragt: 'Wer ist das?' Er sagte: 'Gabriel.' Es wurde gefragt: 'Und wer ist bei dir?' Er sagte: 'Muhammad.' Es wurde gefragt: 'Wurde er denn schon entsandt?' Er sagte: 'Ja.' Da wurde uns geöffnet, und man sagte: 'Willkommen ihm, und wie gut ist es, dass er gekommen ist.' Da kamen wir zu Adam ﷺ.“ Und er setzte die Erzählung mit ihrem weiteren Verlauf fort und erwähnte, dass er im zweiten Himmel Jesus und Johannes traf, im dritten Josef, im vierten Idris, im fünften Aaron - Allahs Segen und Frieden auf ihnen. Er sagte: „Dann zogen wir weiter, bis wir zum sechsten Himmel gelangten, da kam ich zu Mose und grüßte ihn, da sagte er: 'Willkommen dem rechtschaffenen Bruder und rechtschaffenen Propheten.' Als ich an ihm vorüberzog, weinte er. Da wurde gerufen: 'Was lässt dich weinen?' Er sagte: 'Mein Herr, dies ist ein Jüngling, den Du nach mir gesandt hast, und von seiner Gemeinschaft werden mehr ins Paradies eingehen als von meiner Gemeinschaft.' Dann zogen wir weiter, bis wir zum siebten Himmel gelangten, da kam ich zu Abraham.“ Und er berichtete im Hadith weiter und sagte: Der Prophet Allahs ﷺ erzählte, er habe vier Flüsse gesehen, aus deren Quelle zwei sichtbare und zwei verborgene Flüsse hervorkämen. Da sagte ich: „O Gabriel, was sind diese Flüsse?“ Er sagte: „Die beiden verborgenen Flüsse sind zwei Flüsse im Paradies, und die beiden sichtbaren sind der Nil und der Euphrat.“ Dann wurde mir das vielbesuchte Haus gezeigt. Da sagte ich: „O Gabriel, was ist das?“ Er sagte: „Das ist das vielbesuchte Haus, es betreten jeden Tag siebzigtausend Engel, und wenn sie es verlassen haben, kehren sie nie wieder dorthin zurück - das ist ihr letzter Besuch.“ Dann wurden mir zwei Gefäße gebracht, das eine Wein, das andere Milch, und sie wurden mir vorgesetzt; da wählte ich die Milch. Da wurde gesagt: „Du hast das Rechte gewählt, Allah wird dich und deine Gemeinschaft zur ursprünglichen Natur führen.“ Dann wurden mir jeden Tag fünfzig Gebete auferlegt. Dann berichtete er die Geschichte weiter bis zum Ende des Hadith.

Muhammad ibn al-Muthanna erzählte mir und sagte: Uns erzählte Mu'adh ibn Hischam, er sagte: Mir erzählte mein Vater, von Qatada, uns erzählte Anas ibn Malik, von Malik ibn Sa'sa'a, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte - und er erwähnte Ähnliches wie zuvor - und fügte hinzu: "Da wurde mir ein Becken aus Gold gebracht, gefüllt mit Weisheit und Glauben, und es wurde von der Brust bis zum unteren Teil des Bauches aufgeschlitzt, dann wurde es mit dem Wasser von Zamzam gewaschen, dann wurde es mit Weisheit und Glauben gefüllt."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählten mir – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far erzählte uns, Shu'ba erzählte uns, von Qatada, der sagte: Ich hörte Abu al-'Aliya sagen: Der Cousin eures Propheten ﷺ – nämlich Ibn Abbas – erzählte mir und sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ erwähnte, als er auf die Nachtreise (Isra) mitgenommen wurde, und sagte: "Musa war ein hochgewachsener Mann, als ob er einer der Männer von Schanu'a wäre." Und er sagte: "Isa war lockig-haarig und von mittlerer Statur." Und er erwähnte Malik, den Wächter der Hölle, und er erwähnte den Dajjal.

Abu al-Aliya berichtete: Der Cousin väterlicherseits eures Propheten ﷺ, Ibn Abbas, berichtete uns, er habe gesagt: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'In der Nacht, in der ich zur Himmelsreise (Isra) geführt wurde, kam ich an Musa ibn Imran, Friede sei mit ihm, vorbei: ein brauner, großer Mann mit lockigem Haar, als wäre er einer der Männer der Shanu'a. Und ich sah Isa ibn Maryam, mittelgroß gebaut, zwischen Röte und Weiße, mit glattem Haar.' Und ihm wurde Malik, der Wächter des Feuers, gezeigt, sowie der Dajjal, unter den Zeichen, die Allah ihm zeigte. So sei nicht im Zweifel über seine Begegnung mit ihm (Musa). Er sagte: Qatada erklärte dies damit, dass der Prophet Allahs ﷺ Musa, Friede sei mit ihm, tatsächlich getroffen hat.

Es berichtete uns Muhammad ibn Bashshar: Es berichtete uns Mu'adh ibn Hisham: Es berichtete uns mein Vater — [Wechsel der Überliefererkette] — und es berichtete mir Hajjaj ibn ash-Sha'ir: Es berichtete uns Affan ibn Muslim: Es berichtete uns Hammam — beide von Qatada, von Abdullah ibn Shaqiq, der sagte: Ich sagte zu Abu Dharr: 'Hätte ich den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, hätte ich ihn gefragt.' Da sagte er: 'Wonach hättest du ihn gefragt?' Er sagte: 'Ich hätte ihn gefragt: Hast du deinen Herrn gesehen?' Abu Dharr sagte: 'Ich habe ihn tatsächlich gefragt, da sagte er: "Ich sah ein Licht."'

Es erzählten uns Abu Kamil, Fudail b. Husain al-Jahdari, und Muhammad b. Ubaid al-Ghubari - und der Wortlaut ist von Abu Kamil - beide sagten: Es erzählte uns Abu Awana, von Qatada, von Anas b. Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah wird die Menschen am Tag der Auferstehung versammeln, und sie werden sich darüber sorgen - und Ibn Ubaid sagte: sie werden darüber eingegeben - und sie werden sagen: Wenn wir doch bei unserem Herrn um Fürsprache bäten, damit Er uns von diesem unserem Zustand Erleichterung schenkt. Er sagte: Da werden sie zu Adam ﷺ kommen und sagen: 'Du bist Adam, der Vater der Schöpfung, Allah erschuf dich mit Seiner Hand und hauchte dir von Seinem Geist ein und befahl den Engeln, da fielen sie vor dir nieder. Bitte für uns bei deinem Herrn um Fürsprache, damit Er uns von diesem unserem Zustand Erleichterung schenkt.' Da wird er sagen: 'Ich bin dazu nicht in der Lage' - und er wird sich seines Fehlers erinnern, den er begangen hat, und sich seines Herrn wegen dessen schämen - 'aber geht zu Noah, dem ersten Gesandten, den Allah gesandt hat.' Er sagte: Da werden sie zu Noah ﷺ kommen, da wird er sagen: 'Ich bin dazu nicht in der Lage' - und er wird sich seines Fehlers erinnern, den er begangen hat, und sich seines Herrn wegen dessen schämen - 'aber geht zu Abraham ﷺ, den Allah sich zum Freund genommen hat.' Da werden sie zu Abraham ﷺ kommen, da wird er sagen: 'Ich bin dazu nicht in der Lage' - und er erinnert sich seines Fehlers, den er begangen hat, und schämt sich seines Herrn wegen dessen - 'aber geht zu Moses ﷺ, mit dem Allah gesprochen hat und dem Er die Tora gegeben hat.' Er sagte: Da werden sie zu Moses - Friede sei mit ihm - kommen, da wird er sagen: 'Ich bin dazu nicht in der Lage' - und er erinnert sich seines Fehlers, den er begangen hat, und schämt sich seines Herrn wegen dessen - 'aber geht zu Jesus, dem Geist Allahs und Seinem Wort.' Da werden sie zu Jesus, dem Geist Allahs und Seinem Wort, kommen, da wird er sagen: 'Ich bin dazu nicht in der Lage - aber geht zu Muhammad ﷺ, einem Diener, dem vergeben wurde, was von seiner Sünde vorher war und was später war.'" Er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Da werden sie zu mir kommen, und ich werde bei meinem Herrn um Erlaubnis bitten, und mir wird erlaubt werden. Und sobald ich Ihn sehe, falle ich in Niederwerfung nieder. Da lässt Er mich, solange Allah will, dann wird gesagt: 'O Muhammad, erhebe dein Haupt, sprich und man wird hören, bitte und dir wird gegeben, bitte um Fürsprache und dir wird Fürsprache gewährt.' Da erhebe ich mein Haupt und preise meinen Herrn mit einem Lobpreis, den mein Herr mich lehrt. Dann bitte ich um Fürsprache, und Er setzt mir eine Grenze, und ich bringe sie aus dem Feuer heraus und lasse sie ins Paradies eintreten. Dann kehre ich zurück und falle in Niederwerfung nieder, und Er lässt mich, solange Allah will, mich zu lassen, dann wird gesagt: 'Erhebe dein Haupt, o Muhammad, sprich und man wird hören, bitte und dir wird gegeben, bitte um Fürsprache und dir wird Fürsprache gewährt.' Da erhebe ich mein Haupt und preise meinen Herrn mit einem Lobpreis, den Er mich lehrt. Dann bitte ich um Fürsprache, und Er setzt mir eine Grenze, und ich bringe sie aus dem Feuer heraus und lasse sie ins Paradies eintreten." Er sagte: Ich weiß nicht, ob es beim dritten oder beim vierten Mal war, er sagte: "Da sage ich: 'O mein Herr, es ist niemand im Feuer geblieben außer dem, den der Koran zurückgehalten hat' - das heißt, für den die Ewigkeit verpflichtend geworden ist." Ibn Ubaid sagte in seiner Überlieferung: Qatada sagte: das heißt, für den die Ewigkeit verpflichtend geworden ist.

Und uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Ibn Abi Adi, von Sa'id, von Qatada, von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Gläubigen werden sich am Tag der Auferstehung versammeln, und sie werden sich darüber Sorgen machen" oder "es wird ihnen das eingegeben" - gleichlautend wie der Hadith von Abu Awana. Und er sagte in dem Hadith: "Dann komme ich zu ihm das vierte Mal - oder ich kehre das vierte Mal zurück - und sage: O mein Herr, es ist niemand übriggeblieben außer dem, den der Koran zurückgehalten hat."

Und Muhammad b. Minhal ad-Darir berichtete uns: Yazid b. Zurai' berichtete uns: Sa'id b. Abi Arouba und Hisham, der Gefährte von ad-Dastawa'i, berichteten uns von Qatada, von Anas b. Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte - (Übergang der Kette) - und mir berichteten Abu Ghassan al-Mismai und Muhammad b. al-Muthanna, sie sagten: Mu'adh, das ist Ibn Hisham, berichtete uns, er sagte: Mein Vater berichtete mir von Qatada: Anas b. Malik berichtete uns, dass der Prophet ﷺ sagte: "Aus dem Feuer wird herauskommen, wer sagte: 'Es gibt keinen Gott außer Allah', und in dessen Herz an Gutem war, was das Gewicht eines Gerstenkorns wiegt. Dann wird aus dem Feuer herauskommen, wer sagte: 'Es gibt keinen Gott außer Allah', und in dessen Herz an Gutem war, was das Gewicht eines Weizenkorns wiegt. Dann wird aus dem Feuer herauskommen, wer sagte: 'Es gibt keinen Gott außer Allah', und in dessen Herz an Gutem war, was das Gewicht eines Stäubchens wiegt." Ibn Minhal fügte in seiner Überlieferung hinzu: Yazid sagte: "Da traf ich Shu'ba und erzählte ihm den Hadith. Da sagte Shu'ba: 'Qatada hat uns diesen Hadith von Anas b. Malik berichtet, von dem Propheten ﷺ, mit diesem Hadith' - außer dass Shu'ba anstelle von 'Dharra' 'Dhurra' setzte." Yazid sagte: "Abu Bistam hat sich darin verschrieben."

Abu Ghassan al-Mismaʿi und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten mir - und der Wortlaut ist von Abu Ghassan -, sie sagten: Muʿadh - er meint Ibn Hisham - berichtete uns, er sagte: Mein Vater berichtete mir, von Qatada, [er sagte]: Anas ibn Malik berichtete uns, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Propheten gibt es eine Bittgebet-Bitte, die er für seine Gemeinde erbeten hat; und ich habe meine Bitte aufgespart als Fürsprache für meine Gemeinde am Tag der Auferstehung."

Und es berichtete es mir Zuhair ibn Harb und Ibn Abi Khalaf, beide sagten: Es berichtete uns Rawh, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, mit diesem Isnad.

Und es hat uns Abu Kurayb berichtet: Waki' hat uns berichtet. Und es hat es mir Ibrahim ibn Sa'id al-Jauhari berichtet: Abu Usama hat uns berichtet, beide von Mis'ar, von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, außer dass es in der Überlieferung Waki's heißt, er habe gesagt: "Es wurde ihm gegeben", und in der Überlieferung Abu Usamas heißt es: "Vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm."

Muhammad ibn al-Muthanna erzählte mir und sagte: Uns erzählte Mu'adh ibn Hischam, er sagte: Mir erzählte mein Vater, von Qatada, uns erzählte Anas ibn Malik, von Malik ibn Sa'sa'a, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte - und er erwähnte Ähnliches wie zuvor - und fügte hinzu: "Da wurde mir ein Becken aus Gold gebracht, gefüllt mit Weisheit und Glauben, und es wurde von der Brust bis zum unteren Teil des Bauches aufgeschlitzt, dann wurde es mit dem Wasser von Zamzam gewaschen, dann wurde es mit Weisheit und Glauben gefüllt."

Anas ibn Malik berichtete ihnen, dass Umm Sulaim erzählte, dass sie den Propheten Allahs ﷺ über die Frau befragte, die in ihrem Schlaf sieht, was der Mann sieht. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wenn die Frau das sieht, so soll sie die Ganzwaschung (Ghusl) vollziehen." Umm Sulaim sagte: "Und ich schämte mich deswegen." Sie sagte: "Kommt das denn vor?" Da sagte der Prophet Allahs ﷺ: "Ja, woher käme sonst die Ähnlichkeit? Das Wasser des Mannes ist dick und weiß, und das Wasser der Frau ist dünn und gelb; von welchem der beiden also überwiegt oder vorauseilt, von dem kommt die Ähnlichkeit."

Muhammad ibn Amr ibn Abbad ibn Jabala berichtete uns, Muhammad ibn Abi Adiy berichtete uns – und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, mir berichtete Wahb ibn Jarir – beide von Shu'ba, von Qatada, mit diesem Isnad in gleicher Weise, außer dass es im Hadith von Shu'ba heißt: 'dann strengte er sich an (ijtahada)', und er sagte nicht: 'auch wenn er keinen Samenerguss hatte'.

Und Yahya ibn Habib al-Harithi berichtete mir, [und sagte]: Uns berichtete Khalid – das ist ibn al-Harith –, [und sagte]: Uns berichtete Shu'ba, von Qatada, der sagte: Ich hörte Anas sagen: "Die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ schliefen ein, dann verrichteten sie das Gebet und vollzogen keine Waschung." Er [Shu'ba] sagte: Ich sagte [zu Qatada]: "Hast du es von Anas gehört?" Da sagte er: "Ja, bei Allah."

Es berichtete mir Abu Kamil al-Jahdari, es berichtete uns Abu Awana, von Qatada, von Nasr ibn Asim, von Malik ibn al-Huwairith, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er den Takbir sprach, seine Hände erhob, bis sie mit seinen Ohren auf einer Höhe waren; und wenn er sich verbeugte (ruku' machte), erhob er seine Hände, bis sie mit seinen Ohren auf einer Höhe waren; und wenn er seinen Kopf aus dem Ruku' erhob und sagte: "Allah hört den, der Ihn lobpreist", tat er dasselbe.

Und es berichtete uns auch Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi Adi, von Sa'id, von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, dass er den Propheten Allahs ﷺ sah; und er sagte: 'bis sie beide (die Hände) mit den Ansätzen seiner beiden Ohren auf gleicher Höhe waren.'

Imran ibn Husain sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns das Zuhr-Gebet - oder das Asr-Gebet - und sagte: 'Wer von euch hat hinter mir "Preise den Namen deines Herrn, des Höchsten" rezitiert?' Da sagte ein Mann: 'Ich, und ich beabsichtigte damit nichts als Gutes.' Er sagte: 'Ich wusste bereits, dass einer von euch es mir streitig machte.'"

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, er sagte: Ich hörte Zurara ibn Aufa berichten von Imran ibn Husain, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Zuhr-Gebet betete, und ein Mann begann hinter ihm 'Sabbih isma Rabbika al-A'la' zu rezitieren. Als er sich dann abwandte, sagte er: "Wer von euch hat rezitiert" oder "Wer von euch ist der Rezitator?" Da sagte ein Mann: "Ich." Da sagte er: "Ich habe schon gedacht, dass einer von euch sie mir streitig gemacht hat."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba: Es berichtete uns Ismail ibn Ulayya. (Ein anderer Überlieferungsweg) Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Es berichtete uns Ibn Abi Adiyy. Beide von Ibn Abi Arouba, von Qatada, mit dieser Kette (isnad), dass der Gesandte Allahs ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) verrichtete und sagte: „Ich habe gewusst, dass einer von euch mich darin gestört hat.“

Ich betete zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ und mit Abu Bakr, Umar und Uthman; und ich hörte keinen von ihnen 'Bismillahi r-Rahmani r-Rahim' rezitieren.

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abu Dawud, es berichtete uns Shu'ba in dieser Überlieferungskette. Und er fügte hinzu: Shu'ba sagte: 'Da fragte ich Qatada: Hast du es von Anas gehört?' Er sagte: 'Ja, wir hatten ihn danach gefragt.'

Ich betete mit Abu Musa al-Ashari ein Gebet, und als es bei der Sitzung war, sagte ein Mann aus der Gruppe: 'Das Gebet ist mit Rechtschaffenheit und Zakat bestätigt worden.' Als Abu Musa das Gebet beendet und den Salam gesprochen hatte, wandte er sich um und sagte: 'Wer von euch ist derjenige, der das und das gesagt hat?' Da schwieg die Gruppe. Dann sagte er: 'Wer von euch ist derjenige, der das und das gesagt hat?' Da schwieg die Gruppe. Da sagte er: 'Vielleicht, o Hittan, hast du es gesagt.' Er sagte: 'Ich habe es nicht gesagt, und ich fürchtete, dass du mich deswegen zurechtweisen würdest.' Da sagte ein Mann aus der Gruppe: 'Ich habe es gesagt, und ich beabsichtigte damit nichts als Gutes.' Da sagte Abu Musa: 'Wisst ihr nicht, was ihr in eurem Gebet sagt? Der Gesandte Allahs ﷺ hielt uns eine Rede und erklärte uns unsere Sunna und lehrte uns unser Gebet. Er sagte: "Wenn ihr betet, so richtet eure Reihen aus, dann soll einer von euch euch als Imam vorstehen. Wenn er den Takbir spricht, so sprecht den Takbir, und wenn er sagt: 'Nicht derer, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht der Irregehenden', so sagt: 'Amin' - Allah wird euch erhören. Und wenn er den Takbir spricht und sich verbeugt, so sprecht den Takbir und verbeugt euch, denn der Imam verbeugt sich vor euch und richtet sich vor euch auf."' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das eine entspricht dem anderen.' 'Und wenn er sagt: "Allah hört den, der Ihn lobt", so sagt: "O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob" - Allah wird euch erhören, denn Allah, gesegnet und erhaben, hat auf der Zunge Seines Propheten ﷺ gesagt: "Allah hört den, der Ihn lobt." Und wenn er den Takbir spricht und sich niederwirft, so sprecht den Takbir und werft euch nieder, denn der Imam wirft sich vor euch nieder und richtet sich vor euch auf.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das eine entspricht dem anderen.' 'Und wenn es bei der Sitzung ist, so sollen die ersten Worte eines jeden von euch sein: "Die Grüße, die guten Gaben, die Gebete sind für Allah. Der Friede sei mit dir, o Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Segen. Der Friede sei mit uns und mit den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist."'

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abu Usama, es berichtete uns Sa'id ibn Abi Aruba; (ح) Und es berichtete uns Abu Ghassan al-Mismai, es berichtete uns Mu'adh ibn Hisham, es berichtete uns mein Vater; (ح) Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns Jarir mit, von Sulayman at-Taymi - alle diese von Qatada, in dieser Kette mit demselben (Wortlaut). Und im Hadith von Jarir, von Sulayman, von Qatada findet sich als Zusatz: 'Und wenn er rezitiert, so schweigt.' Und in keinem der Hadithe von ihnen findet sich: 'Denn Allah sagte durch die Zunge Seines Propheten ﷺ: Allah hört den, der Ihn lobpreist' - außer in der Überlieferung von Abu Kamil allein, von Abu Awana. Abu Ishaq sagte: Abu Bakr, der Sohn der Schwester von Abu an-Nadr, sprach über diesen Hadith. Da sagte Muslim: 'Meinst du einen Gedächtnisstärkeren als Sulayman?' Da sagte ihm Abu Bakr: 'Und der Hadith von Abu Huraira?' Da sagte er: 'Er ist sahih' - gemeint ist: 'Und wenn er rezitiert, so schweigt.' Da sagte er: 'Er ist bei mir sahih.' Da sagte er: 'Warum hast du ihn dann nicht hier eingefügt?' Da sagte er: 'Nicht alles, was bei mir sahih ist, habe ich hier eingefügt. Ich habe hier nur das eingefügt, worüber sie (die Gelehrten) Einigkeit erzielt haben.'

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar, von Abd ar-Razzaq, von Ma'mar, von Qatada, mit dieser Überliefererkette; und er sagte in dem Hadith: "Denn Allah, der Erhabene und Majestätische, hat auf der Zunge Seines Propheten ﷺ verkündet: 'Allah hört den, der Ihn lobpreist.'"

Abu Ghassan al-Mismai'i erzählte mir: Mu'adh - das heißt Ibn Hisham - erzählte uns: Mein Vater erzählte mir; und Muhammad ibn al-Muthanna erzählte uns: Ibn Abi Adi erzählte uns, von Sa'id, beide (Hisham und Sa'id) von Qatada, von Anas, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Vollendet das Verbeugen (Ruku') und das Niederwerfen (Sujud), denn bei Allah, ich sehe euch wahrlich von hinter meinem Rücken, wenn ihr euch verbeugt und wenn ihr euch niederwerft." Und in der Überlieferung von Sa'id heißt es: "Wenn ihr euch verbeugt und wenn ihr euch niederwerft."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar haben uns berichtet, sie sagten: Muhammad ibn Ja'far hat uns berichtet, Shu'ba hat uns berichtet, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Richtet eure Reihen gerade aus, denn das Geraderichten der Reihe gehört zur Vollkommenheit des Gebets."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn ihr wüsstet - oder: wenn sie wüssten -, was in der vordersten Reihe ist, wäre es nur durch Losentscheid zu erlangen." Und Ibn Harb sagte: "die erste Reihe - es wäre nichts als ein Losentscheid gewesen."

Yahya bin Yahya und Qutaiba bin Sa'id haben uns berichtet - Yahya sagte 'hat uns berichtet' und Qutaiba sagte 'hat uns erzählt' - Abu Awana, von Qatada, von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu denen gehörte, deren Gebet am kürzesten und dabei vollständig war.

Und Muhammad ibn Minhal ad-Darir berichtete uns, er sagte: Yazid ibn Zurai' berichtete uns, er sagte: Sa'id ibn Abi Aruba berichtete uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich trete gewiss in das Gebet ein und beabsichtige, es zu verlängern, dann höre ich das Weinen des Kleinkindes, so kürze ich es wegen der Heftigkeit des Kummers seiner Mutter über es."

Muhammad ibn al-Muthanna erzählte uns, Abu Dawud erzählte uns, Shu'ba erzählte uns, Qatada berichtete mir und sagte: Ich hörte Mutarrif ibn Abdullah ibn ash-Shikhkhir sagen. Abu Dawud sagte: Und Hisham erzählte mir, von Qatada, von Mutarrif, von Aisha, vom Propheten ﷺ, dieses Hadith.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Waki', von Schu'ba, von Qatada, von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Übt Mäßigung in der Niederwerfung, und keiner von euch soll seine Unterarme ausbreiten wie ein Hund es tut."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Baschschar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Dscha'far, es berichtete uns Schu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch im Gebet ist, so führt er ein vertrauliches Gespräch mit seinem Herrn; so soll er keinesfalls vor sich spucken, noch zu seiner Rechten, sondern zu seiner Linken, unter seinem Fuß."

Und Yahya ibn Yahya und Qutayba ibn Sa'id berichteten uns – Yahya sagte 'berichtete uns' und Qutayba sagte 'erzählte uns' –, Abu Awana, von Qatada, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Spucken in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne ist ihr Vergraben."

Yahya bin Habib al-Harithi berichtete uns, Khalid - das heißt ibn al-Harith - berichtete uns, Shu'ba berichtete uns und sagte: Ich fragte Qatada über das Spucken in der Moschee. Da sagte er: Ich hörte Anas bin Malik sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Das Spucken in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne ist ihr Vergraben."

Umar ibn al-Khattab hielt am Freitag die Predigt und erwähnte den Propheten Allahs ﷺ und erwähnte Abu Bakr. Er sagte: "Ich sah, als ob ein Hahn mich dreimal gepickt hätte, und ich sehe darin nichts anderes als das Herannahen meines Todes. Und gewisse Leute befehlen mir, dass ich einen Nachfolger einsetze. Und Allah würde weder Seine Religion noch Sein Kalifat noch das, womit Er Seinen Propheten ﷺ gesandt hat, zugrunde gehen lassen. Wenn mich also eine Sache eilig ereilt, so ist das Kalifat eine Beratungsangelegenheit zwischen diesen sechs Männern, mit denen der Gesandte Allahs ﷺ starb, während er mit ihnen zufrieden war. Und ich weiß bereits, dass gewisse Leute in dieser Angelegenheit Kritik üben werden – ich habe sie mit dieser meiner Hand für den Islam geschlagen; wenn sie das tun, dann sind jene die Feinde Allahs, die Ungläubigen, die Irregeleiteten. Dann – ich hinterlasse nach mir nichts, was mir wichtiger erscheint als die Kalala. Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ in keiner Sache so oft befragt wie in der Kalala, und er war zu mir in keiner Sache so streng wie darin, bis er mit seinem Finger in meine Brust stieß und sagte: 'O Umar, genügt dir nicht der Sommer-Vers, der am Ende der Sure an-Nisa steht?' Und wenn ich am Leben bleibe, werde ich darüber ein Urteil fällen, mit dem sowohl derjenige, der den Koran liest, als auch derjenige, der den Koran nicht liest, urteilen kann." Dann sagte er: "O Allah, ich nehme Dich zum Zeugen gegen die Statthalter der Provinzen; ich habe sie nur über sie eingesetzt, damit sie gerecht mit ihnen umgehen und den Menschen ihre Religion und die Sunna ihres Propheten ﷺ lehren, und damit sie unter ihnen ihre Kriegsbeute verteilen, und damit sie mir das vorlegen, was ihnen an ihrer Angelegenheit unklar ist." Dann: "Ihr Menschen, ihr esst zwei Pflanzen, von denen ich nichts anderes als übel halte: diese Zwiebel und den Knoblauch. Ich habe gesehen, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er ihren Geruch bei einem Mann in der Moschee wahrnahm, befahl, dass er hinausgebracht werde, zum Baqi'. Wer sie also isst, der soll sie durch Kochen abtöten."

Abu Bakr ibn Abi Schaiba berichtete uns: Ismail ibn Ulaiyya berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Aruba. Und Zuhair ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns beide, von Schababa ibn Sawwar, er sagte: Schu'ba berichtete uns, alle zusammen von Qatada, in dieser Überlieferungskette in gleicher Weise wie diese.

Ein Mann kam und trat in die Reihe ein, während ihn der Atem bedrängte, und sagte: 'Alhamdu lillahi hamdan kathiran tayyiban mubarakan fih' (Lob sei Allah, reichliches, gutes, gesegnetes Lob). Als der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet beendet hatte, sagte er: 'Wer von euch hat diese Worte gesprochen?' Da schwiegen die Leute. Da sagte er: 'Wer von euch hat sie gesprochen? Denn er hat nichts Schlechtes gesagt.' Da sagte ein Mann: 'Ich kam, und der Atem bedrängte mich, da sagte ich sie.' Da sagte er: 'Ich habe zwölf Engel gesehen, die miteinander darum wetteiferten, wer von ihnen es emporheben würde.'

Es wird von Abdullah ibn Amr überliefert, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr das Fadschr-Gebet verrichtet habt, so ist seine Zeit bis das erste Horn der Sonne aufgeht; wenn ihr dann das Dhuhr-Gebet verrichtet habt, so ist seine Zeit bis das Asr-Gebet eintritt; wenn ihr das Asr-Gebet verrichtet habt, so ist seine Zeit bis die Sonne gelb wird; wenn ihr das Maghrib-Gebet verrichtet habt, so ist seine Zeit bis die Abenddämmerung verschwindet; wenn ihr das Ischa-Gebet verrichtet habt, so ist seine Zeit bis zur Mitte der Nacht."

Uns überlieferte Ubaidullah bin Mu'adh al-Anbari, uns überlieferte mein Vater, uns überlieferte Shu'ba, von Qatada, von Abu Ayyub - sein Name ist Yahya bin Malik al-Azdi, und es wird auch gesagt al-Maraghi, und al-Maragh ist ein Stamm der Azd -, von Abdullah bin Amr, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Die Zeit des Mittagsgebets dauert, solange das Nachmittagsgebet nicht eingetreten ist, und die Zeit des Nachmittagsgebets dauert, solange die Sonne nicht blass geworden ist, und die Zeit des Abendgebets dauert, solange die Röte der Abenddämmerung nicht untergegangen ist, und die Zeit des Nachtgebets reicht bis zur Mitte der Nacht, und die Zeit des Morgengebets dauert, solange die Sonne nicht aufgegangen ist."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Zeit des Mittagsgebets (Zuhr) ist, wenn die Sonne vom Zenit weicht und der Schatten eines Mannes so lang wie seine Körpergröße ist, solange die Zeit des Nachmittagsgebets (Asr) noch nicht eingetreten ist; und die Zeit des Nachmittagsgebets (Asr) ist, solange die Sonne noch nicht gelblich/blass geworden ist; und die Zeit des Abendgebets (Maghrib) ist, solange die Abendröte noch nicht verschwunden ist; und die Zeit des Nachtgebets (Ischa) ist bis zur Mitte der mittleren Nacht; und die Zeit des Morgengebets (Subh) ist vom Anbruch der Morgendämmerung an, solange die Sonne noch nicht aufgegangen ist. Wenn aber die Sonne aufgeht, dann halte dich vom Gebet zurück, denn sie geht zwischen den beiden Hörnern des Satans auf."

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach den Zeiten der Gebete gefragt, da sagte er: "Die Zeit des Fadschr-Gebets ist, solange der erste Hornansatz der Sonne nicht aufgegangen ist; und die Zeit des Dhuhr-Gebets ist, wenn die Sonne vom Zenit des Himmels abgewichen ist, solange die Asr-Zeit noch nicht eingetreten ist; und die Zeit des Asr-Gebets ist, solange die Sonne nicht gelb geworden ist und ihr erster Hornansatz nicht untergegangen ist; und die Zeit des Maghrib-Gebets ist, wenn die Sonne untergegangen ist, solange die Abenddämmerung nicht verschwunden ist; und die Zeit des Ischa-Gebets erstreckt sich bis zur Mitte der Nacht."

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns, (Ibn al-Muthanna sagte:) uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Abu Hassan, von Abida, von Ali, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte am Tag der Verbündeten (al-Ahzab): "Sie haben uns vom mittleren Gebet abgehalten, bis die Sonne unterging. Möge Allah ihre Gräber oder ihre Häuser oder ihre Bäuche mit Feuer füllen." Shu'ba zweifelte bei 'Häusern' und 'Bäuchen'.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns; Ibn Abi Adiyy berichtete uns; von Sa'id; von Qatada; mit demselben Isnad. Und er sagte: "Ihre Häuser und ihre Gräber." Und er zweifelte nicht.

Anas ibn Malik sagte: 'Wir warteten eine Nacht auf den Gesandten Allahs ﷺ, bis es nahezu Mitternacht war. Dann kam er und betete, dann wandte er sein Gesicht uns zu, und es war, als ob ich das Glitzern seines Ringes aus Silber an seiner Hand sähe.'

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Abu 'Awana berichtete uns, von Qatada, von Abu Nadra, von Abu Sa'id al-Khudri, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn sie drei sind, so soll einer von ihnen ihnen vorbeten; und derjenige von ihnen, der das größte Anrecht auf das Imamat hat, ist derjenige, der am besten im Koran bewandert ist."

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, Shu'ba berichtete uns; und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Abu Khalid al-Ahmar berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Aruba; und Abu Ghassan al-Mismai berichtete mir, Mu'adh - das ist ibn Hisham - berichtete uns, mein Vater berichtete mir - sie alle von Qatada, mit dieser Überliefererkette, gleich diesem (Hadith).

Amr an-Naqid berichtete uns, al-Aswad ibn Amir berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, dass der Prophet ﷺ einen Monat lang das Qunut sprach, wobei er Ri'l, Dhakwan und Usayya verfluchte, die Allah und Seinem Gesandten ungehorsam gewesen waren.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ einen Monat lang das Qunut betete, wobei er gegen Stämme von den Stämmen der Araber betete, dann ließ er es.

Es berichtete uns Haddab ibn Khalid, es berichtete uns Hammam, es berichtete uns Qatada, von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer ein Gebet vergisst, der soll es verrichten, wenn er sich daran erinnert; es gibt keine Sühne dafür außer diesem." Qatada sagte: "'Und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.'"

Und es überlieferten es uns Yahya b. Yahya, Sa'id b. Mansur und Qutaiba b. Sa'id, allesamt von Abu Awana, von Qatada, von Anas, vom Propheten ﷺ, und er erwähnte nicht: "Es gibt dafür keine Sühne außer diesem."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abdul-A'la berichtete uns, Sa'id berichtete uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, er sagte: Der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Wer ein Gebet vergisst oder darüber einschläft, dessen Sühne ist, dass er es verrichtet, wenn er sich daran erinnert."

Und Nasr ibn Ali al-Jahdami berichtete uns, mein Vater berichtete mir, al-Muthanna berichtete uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch das Gebet verschläft oder es vergisst, so soll er es verrichten, wenn er sich daran erinnert, denn Allah sagt: 'Verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.'"

Es erzählten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashschar, sie sagten: Es erzählte uns Muhammad ibn Dscha'far, es erzählte uns Schu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada erzählen von Musa ibn Salama al-Hudhali, der sagte: "Ich fragte Ibn Abbas: 'Wie soll ich beten, wenn ich in Mekka bin, falls ich nicht mit dem Imam bete?' Da sagte er: 'Zwei Rak'ahs, die Sunna von Abu'l-Qasim, Friede und Segen seien auf ihm.'"

Und es berichtete uns auch Muhammad ibn Minhal ad-Darir, uns berichtete Yazid ibn Zurai', uns berichtete Sa'id ibn Abi Aruba; H. Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Mu'adh ibn Hisham, uns berichtete mein Vater - alle zusammen - von Qatada, mit dieser Kette, ähnlich dazu.

Und es erzählte mir Yahya ibn Habib al-Harithi, es erzählte uns Khalid ibn al-Harith, von Sa'id, es erzählte uns Qatada, dass Mu'adha al-Adawiyya ihnen erzählte, von Aischa, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Duha-Gebet mit vier Rak'as zu verrichten, und er fügte hinzu, was Allah wollte."

Und es haben uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Bashshar berichtet, beide von Mu'adh ibn Hisham, der sagte: 'Mir hat mein Vater berichtet, von Qatada, mit dieser Überliefererkette, Ähnliches (wie das Vorherige).'

Muhammad ibn Ubaid al-Ghubari berichtete uns, Abu Awana berichtete uns, von Qatada, von Zurara ibn Aufa, von Sa'd ibn Hisham, von A'ischa, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die beiden Rak'as der Morgendämmerung sind besser als die Welt und was in ihr ist."

Und Yahya ibn Habib berichtete uns, Mu'tamir berichtete uns, er sagte, mein Vater sagte, Qatada berichtete uns, von Zurara, von Sa'd ibn Hischam, von A'ischa, vom Propheten ﷺ, dass er bezüglich der zwei Gebetseinheiten (rak'atayn) beim Anbruch der Morgendämmerung sagte: "Sie beide sind mir lieber als die ganze Welt."

Zurara ibn Aufa berichtete, dass Sa'd ibn Hisham sich von seiner Frau scheiden ließ und dann nach Medina aufbrach, um sein Grundstück zu verkaufen. Und er erwähnte den Rest (des Hadith) in ähnlicher Weise.

Und es berichteten uns Ishaq bin Ibrahim und Muhammad bin Rafi', beide von Abd al-Razzaq: Uns berichtete Ma'mar von Qatada, von Zurara bin Aufa, dass Sa'd bin Hisham sein Nachbar war und ihm mitteilte, dass er sich von seiner Frau geschieden habe. Und er erzählte den Hadith sinngemäß wie den Hadith von Sa'id, und darin heißt es: Sie sagte: 'Wer ist Hisham?' Er sagte: 'Der Sohn von Amir.' Sie sagte: 'Was für ein guter Mann - er wurde am Tag von Uhud zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ verwundet.' Und darin heißt es: Da sagte Hakim bin Aflah: 'Wahrlich, hätte ich gewusst, dass du nicht zu ihr eintrittst, hätte ich dir ihren Hadith nicht mitgeteilt.'

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn ihm das Nachtgebet wegen Schmerzen oder aus einem anderen Grund entging, am Tag zwölf Rak'at betete.

Und Ali ibn Khashram berichtete uns, Isa - das ist ibn Yunus - berichtete uns, von Shu'ba, von Qatada, von Zurara, von Sa'd ibn Hisham al-Ansari, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er ein Werk tat, es beständig fortzuführen. Und er pflegte, wenn er in der Nacht schlief oder krank war, am Tage zwölf Rak'ahs zu beten.' Sie sagte: 'Und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ nie eine Nacht bis zum Morgen aufstehen, und er fastete keinen Monat ununterbrochen außer Ramadan.'

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von Abu Mijlaz, der sagte: Ich hörte Ibn Umar vom Propheten ﷺ berichten, er sagte: "Das Witr ist eine Rak'a am Ende der Nacht."

Und es berichtete mir Zuhair ibn Harb, es berichtete uns Abd as-Samad, es berichtete uns Hammam, es berichtete uns Qatada, von Abu Mijlaz, der sagte: "Ich fragte Ibn Abbas nach dem Witr-Gebet, da sagte er: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Eine Rak'a am Ende der Nacht."' Und ich fragte Ibn Umar, da sagte er: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Eine Rak'a am Ende der Nacht."'"

Qutaiba ibn Sa'id und Abu Kamil al-Jahdari berichteten uns beide von Abu Awana - Qutaiba sagte: Abu Awana berichtete uns - von Qatada, von Anas, von Abu Musa al-Asch'ari, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gleichnis des Gläubigen, der den Koran rezitiert, ist wie das Gleichnis der Zitrusfrucht (Utrujja): ihr Duft ist gut und ihr Geschmack ist gut. Und das Gleichnis des Gläubigen, der den Koran nicht rezitiert, ist wie das Gleichnis der Dattel: sie hat keinen Duft, doch ihr Geschmack ist süß. Und das Gleichnis des Heuchlers, der den Koran rezitiert, ist wie das Gleichnis des Basilikums: sein Duft ist gut, doch sein Geschmack ist bitter. Und das Gleichnis des Heuchlers, der den Koran nicht rezitiert, ist wie das Gleichnis der Koloquinte (bitteren Gurke): sie hat keinen Duft und ihr Geschmack ist bitter."

Und Haddab ibn Khalid berichtete uns, (er sagte): Hammam berichtete uns. ح Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, (er sagte): Yahya ibn Sa'id berichtete uns, von Shu'ba, beide von Qatada, mit dieser Kette, in gleicher Weise, außer dass in der Überlieferung von Hammam statt 'der Heuchler' (al-munafiq) 'der Frevler' (al-fajir) steht.

Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ubaid al-Ghubari berichteten uns beide von Abu 'Awana - ibn Ubaid sagte: Abu 'Awana berichtete uns - von Qatada, von Zurara ibn Aufa, von Sa'd ibn Hisham, von Aischa, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der im Koran Bewanderte ist mit den edlen, rechtschaffenen Schreibern (den Engeln). Und derjenige, der den Koran liest und dabei stockt und es ihm schwer fällt, dem stehen zwei Lohne zu."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, (er sagte): Ibn Abi Adi berichtete uns, von Sa'id; - und Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns, (er sagte): Waki' berichtete uns, von Hisham ad-Dastawa'i; beide von Qatada, mit dieser Überliefererkette. Und in der Überlieferung von Waki' sagte er: "Und derjenige, der (den Quran) rezitiert, während es ihm schwerfällt, für ihn sind zwei Lohnanteile."

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu Ubayy sagte: "Allah hat mir befohlen, dir vorzutragen." Er sagte: "Hat Allah mich dir gegenüber namentlich genannt?" Er sagte: "Allah hat dich mir gegenüber namentlich genannt." Er sagte: Da begann Ubayy zu weinen.

Anas berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu Ubayy ibn Ka'b: "Wahrlich, Allah hat mir befohlen, dir {Diejenigen, die ungläubig waren} vorzutragen." Er sagte: "Hat Er meinen Namen dir gegenüber genannt?" Er (der Prophet ﷺ) sagte: "Ja." Da weinte er.

Qatada sagte: "Ich hörte Anas sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu Ubayy dasselbe."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Mu'adh ibn Hisham berichtete uns, mein Vater berichtete mir, von Qatada, von Salim ibn Abi al-Ja'd al-Ghatafani, von Ma'dan ibn Abi Talha al-Ya'mari, von Abu ad-Darda, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wer die ersten zehn Verse der Sura al-Kahf auswendig lernt, wird vor dem Dajjal geschützt."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, er sagte: Es berichtete uns Shu'ba; - und es berichtete mir Zuhair ibn Harb, er sagte: Es berichtete uns Abdur-Rahman ibn Mahdi, er sagte: Es berichtete uns Hammam, beide von Qatada, mit dieser Überlieferungskette. Shu'ba sagte: 'Vom Ende der Sure al-Kahf.' Und Hammam sagte: 'Vom Anfang der Sure al-Kahf', wie Hisham gesagt hat.

Und es berichteten mir Zuhair ibn Harb und Muhammad ibn Bashschar - Zuhair sagte: Es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von Shu'ba, von Qatada, von Salim ibn Abi al-Ja'd, von Ma'dan ibn Abi Talha, von Abu ad-Darda, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Ist einer von euch unfähig, in einer Nacht ein Drittel des Qur'an zu rezitieren?" Sie sagten: "Und wie soll man ein Drittel des Qur'an rezitieren?" Da sagte er: "'Sag: Er ist Allah, ein Einziger' entspricht einem Drittel des Qur'an."

Und Ishaq bin Ibrahim berichtete uns, Muhammad bin Bakr teilte uns mit, Sa'id bin Abi Arouba berichtete uns – ein anderer Weg – und Abu Bakr bin Abi Shaiba berichtete uns, Affan teilte uns mit, Aban al-Attar berichtete uns, alle von Qatada, mit dieser Überliefererkette. Und in ihrem beider Hadith heißt es vom Ausspruch des Propheten, ﷺ, dass er sagte: "Allah hat den Qur'an in drei Teile geteilt, und Er hat 'Sag: Er ist Allah, der Eine' zu einem der Teile des Qur'an gemacht."

Und uns berichteten Dawud ibn Rushayd und Isma'il ibn Salim, beide von Hushaim, - Dawud sagte: uns berichtete Hushaim, - uns berichtete Mansur, von Qatada, er sagte: uns berichtete Abu al-'Aliya, von Ibn Abbas, er sagte: 'Ich hörte von mehr als einem der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ, unter ihnen Umar ibn al-Khattab, und er war mir der Liebste von ihnen, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet nach dem Fajr verbot, bis die Sonne aufgeht, und nach dem Asr, bis die Sonne untergeht.'

Und es hat es mir auch überliefert Zuhair ibn Harb, [er sagte]: Uns hat berichtet Yahya ibn Sa'id, von Shu'ba - (ein anderer Weg) - Und es hat mir überliefert Abu Ghassan al-Mismai, [er sagte]: Uns hat berichtet Abd al-A'la, uns hat berichtet Sa'id - (ein anderer Weg) - Und uns hat berichtet Ishaq ibn Ibrahim, [er sagte]: Uns hat benachrichtigt Mu'adh ibn Hisham, mir hat berichtet mein Vater - sie alle, von Qatada, mit dieser Kette (Isnad), außer dass es im Hadith von Sa'id und Hisham heißt: 'nach dem Fajr-Gebet, bis die Sonne aufgeht'.

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi Adi, und Abd al-A'la, von Sa'id, von Qatada, von Anas, dass der Prophet Allahs ﷺ seine Hände bei keinem seiner Bittgebete erhob, außer beim Regenbittgebet, sodass man die Weiße seiner Achselhöhlen sah. Nur dass Abd al-A'la sagte: 'Man sah die Weiße seiner Achselhöhle oder die Weiße seiner Achselhöhlen.'

Und Ibn al-Muthanna berichtete uns: Yahya b. Sa'id berichtete uns, von Ibn Abi 'Arouba, von Qatada, dass Anas ihnen von dem Propheten ﷺ Ähnliches berichtete.

Und es berichtete mir Abu Ghassan al-Mismai und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten beide: Es berichtete uns Muadh - und er ist der Sohn von Hischam -, es berichtete mir mein Vater, von Qatada, von Ata ibn Abi Rabah, von Ubayd ibn Umair, von Aischa, dass der Prophet Allahs ﷺ "sechs Beugungen (Ruku's) und vier Niederwerfungen betete"

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns: Shu'ba berichtete uns; er sagte: Ich hörte Qatada berichten, von Sa'id ibn al-Musayyib, von Ibn Umar, von Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Der Tote wird in seinem Grab wegen des Wehklagens, das über ihn erhoben wird, gepeinigt."

Der Prophet ﷺ sagte: "Der Verstorbene wird in seinem Grab aufgrund dessen gepeinigt, worüber ihm nachgeweint (nachgeklagt) wurde."

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Yahya - nämlich ibn Sa'id - berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, Qatada berichtete mir, von Salim ibn Abi al-Ja'd, von Ma'dan ibn Abi Talha al-Ya'mari, von Thauban, dem Freigelassenen des Gesandten Allahs ﷺ, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer über eine Totenbahre das Totengebet verrichtet, dem steht ein Qirat zu; und wenn er ihrer Bestattung beiwohnt, dann stehen ihm zwei Qirat zu; das Qirat ist gleich (dem Berg) Uhud."

Und mir überlieferte Ibn Bashshar, uns überlieferte Mu'adh ibn Hisham, mir überlieferte mein Vater, sagte er; und uns überlieferte Ibn al-Muthanna, uns überlieferte Ibn Abi Adi, von Sa'id; H und mir überlieferte Zuhair ibn Harb, uns überlieferte Affan, uns überlieferte Aban, sie alle von Qatada, mit dieser Überliefererkette, ähnlich wie dieser. Und im Hadith von Sa'id und Hisham: Der Prophet ﷺ wurde nach dem Qirat gefragt, da sagte er: "Wie (der Berg) Uhud."

Und Yahya ibn Yahya, Sa'id ibn Mansur und Qutaiba ibn Sa'id haben mir alle berichtet, von Abu Awana - Yahya sagte: Abu Awana hat uns berichtet -, von Qatada, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Sohn Adams altert, und zwei (Dinge) in ihm bleiben jung: die Gier nach Vermögen und die Gier nach Lebenszeit."

Und mir haben Abu Ghassan al-Misma'i und Muhammad ibn al-Muthanna berichtet, sie sagten: Uns hat Mu'adh ibn Hischam berichtet, mir hat mein Vater berichtet, von Qatada, von Anas, dass der Prophet Allahs ﷺ Gleiches gesagt hat.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Dscha'far, es berichtete uns Schu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise.

Yahya b. Yahya, Sa'id b. Mansur und Qutayba b. Sa'id haben uns berichtet - Yahya sagte 'er hat uns mitgeteilt', die anderen beiden sagten 'er hat uns berichtet' - von Abu Awana, von Qatada, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Sohn Adams zwei Täler von Vermögen hätte, würde er ein drittes Tal begehren. Und nichts füllt das Innere des Sohnes Adams außer der Erde. Und Allah wendet sich dem zu, der bereut."

Und Ibn al-Muthanna und Ibn Bashar berichteten uns - Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba teilte uns mit und sagte: Ich hörte Qatada berichten von Anas ibn Malik, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen - ich weiß aber nicht, ob es etwas war, das herabgesandt wurde, oder etwas, das er zu sagen pflegte - ähnlich dem Hadith von Abu 'Awana.

Der Gesandte Allahs ﷺ versammelte die Ansar und sagte: "Ist unter euch jemand, der nicht von euch ist?" Da sagten sie: "Nein, außer einem Schwestersohn von uns." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Der Schwestersohn eines Volkes gehört zu ihm." Dann sagte er: "Die Quraisch sind noch nicht lange aus der Dschahiliyya und dem Unglück heraus, und ich wollte sie trösten und ihre Herzen gewinnen. Seid ihr nicht damit einverstanden, dass die Leute mit der Welt zurückkehren, während ihr mit dem Gesandten Allahs in eure Häuser zurückkehrt? Würden die Leute ein Tal durchziehen und die Ansar einen Bergpfad, so würde ich den Bergpfad der Ansar durchziehen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "In meiner Umma werden zwei Parteien sein, und aus ihrer Mitte wird eine abtrünnige Gruppe hervorgehen; ihre Tötung wird die von beiden übernehmen, die der Wahrheit näher steht."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und ibn Baschschar; sie sagten: Es berichtete uns Mu'adh ibn Hischam; es berichtete mir mein Vater, von Qatada, von Anas, dass der Prophet ﷺ eine Dattel fand und sagte: "Wäre nicht zu befürchten, dass sie von einer Almosengabe (Sadaqa) sei, hätte ich sie gegessen."

Berichtet uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kuraib, sie sagten: Berichtete uns Waki'; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Baschschar, sie sagten: Berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, beide von Shu'ba, von Qatada, von Anas; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ubaidullah ibn Mu'adh - und der Wortlaut stammt von ihm -, berichtete uns mein Vater, berichtete uns Shu'ba, von Qatada, er hörte Anas ibn Malik sagen: 'Barira schenkte dem Propheten ﷺ Fleisch, das ihr als Sadaqa gegeben worden war. Da sagte er: „Es ist für sie eine Sadaqa und für uns ein Geschenk.“'

Wir nahmen das Sahur zusammen mit dem Gesandten Allah ﷺ ein, dann standen wir zum Gebet auf. Ich sagte: 'Wie groß war die Zeitspanne zwischen den beiden?' Da sagte er: 'Fünfzig Verse.'

Und es berichtete uns Amr an-Naqid, es berichtete uns Yazid ibn Harun, es teilte uns Hammam mit; und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Salim ibn Nuh, es berichtete uns Umar ibn Amir – beide (Hammam und Umar ibn Amir) von Qatada – mit diesem Isnad.

Er sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu Feldzug aus, als sechzehn Tage von Ramadan vergangen waren. Einige von uns fasteten und einige von uns brachen das Fasten, und der Fastende tadelte nicht denjenigen, der das Fasten brach, noch tadelte derjenige, der das Fasten brach, den Fastenden."

Es berichtete uns Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von at-Taimi; - und es berichtete uns (auch) Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Mahdi, es berichtete uns Shu'ba; und Ibn al-Muthanna sagte: es berichtete uns Abu Amir, es berichtete uns Hisham; und Ibn al-Muthanna sagte: es berichtete uns Salim ibn Nuh, es berichtete uns Umar, das heißt Ibn Amir; - und es berichtete uns (auch) Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Muhammad ibn Bishr, von Sa'id - sie alle von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Hammam, nur dass es im Hadith von at-Taimi, Umar ibn Amir und Hisham heißt: 'für achtzehn vergangene [Tage]', und im Hadith von Sa'id: 'am zwölften', und bei Shu'ba: 'am siebzehnten oder neunzehnten'.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba – es berichtete uns Ghundar, von Shu'ba – ein anderer Überlieferungsweg – und es berichteten uns Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, beide sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten, von Sa'id ibn al-Musayyab, von A'isha – Allah sei mit ihr zufrieden –, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Fünf sind Freveltiere, die im Ihram-Zustand wie außerhalb des Heiligen Bezirks getötet werden dürfen: die Schlange, die gescheckte Krähe, die Maus, der bissige Hund und der Milan."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar – Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada von Abu Nadra berichten, der sagte: Ibn Abbas pflegte zur Mut'a aufzurufen, und Ibn az-Zubayr pflegte sie zu verbieten. Er sagte: Da erwähnte ich dies gegenüber Jabir ibn Abdullah, und er sagte: "Durch meine Hände ist dieser Hadith verbreitet worden. Wir vollzogen Tamattu' zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ. Als dann Umar die Herrschaft übernahm, sagte er: 'Wahrlich, Allah erlaubte Seinem Gesandten, was Er wollte und wie Er wollte, und wahrlich, der Qur'an ist an seinen jeweiligen Stellen herabgesandt worden; so vollzieht Hajj und Umra vollständig für Allah, wie Allah es euch geboten hat, und macht die Ehe mit diesen Frauen endgültig fest – denn mir wird kein Mann gebracht werden, der eine Frau auf eine befristete Zeit geheiratet hat, ohne dass ich ihn mit Steinen steinige.'"

Und es berichtete es mir auch Zuhayr ibn Harb, uns berichtete Affan, uns berichtete Hammam, uns berichtete Qatada mit dieser Überlieferungskette, und er sagte in dem Hadith: 'Trennt euren Hajj von eurer Umra, denn das macht euren Hajj vollständiger und eure Umra vollständiger.'

Abdullah ibn Shaqiq sagte: Uthman pflegte die Mut'a (Tamattu' im Hajj) zu verbieten, während Ali sie zu befehlen pflegte. Da sagte Uthman zu Ali ein Wort, woraufhin Ali sagte: "Du weißt doch, dass wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ Tamattu' vollzogen haben." Da sagte er: "Ja, aber wir waren furchtsam."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba, von Qatada, von Mutarrif, der sagte: Imran ibn Husain sandte während seiner Krankheit, an der er starb, nach mir und sagte: 'Ich wollte dir Hadithe berichten, mit denen Allah dir vielleicht nach mir nützen wird. Wenn ich am Leben bleibe, so verbirg sie von mir; und wenn ich sterbe, so berichte sie, wenn du willst. Mir wurde der Friedensgruß entboten. Und wisse, dass der Prophet Allahs ﷺ Hajj und Umra miteinander verbunden hat, und danach wurde darüber kein Buch Allahs (keine Offenbarung) herabgesandt, und der Prophet Allahs ﷺ hat es nicht verboten.' Ein Mann sagte darüber nach seiner eigenen Meinung, was er wollte.

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Isa ibn Yunus berichtete uns, Sa'id ibn Abi 'Aruba berichtete uns, von Qatada, von Mutarrif ibn Abdullah ibn ash-Shikhkhir, von Imran ibn al-Husain, Allah möge mit ihm zufrieden sein, der sagte: "Wisse, dass der Gesandte Allahs ﷺ Hajj und Umra miteinander verband, und dann wurde darüber keine Schrift herabgesandt, und der Gesandte Allahs ﷺ hat uns beide nicht verboten." Er sagte: "Darüber sagte ein Mann nach seiner eigenen Meinung, was er wollte."

Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Mittagsgebet (Zuhr) in Dhu'l-Hulayfa, dann rief er nach seiner Kamelstute und markierte sie (Ish'ar) an der rechten Seite ihres Höckers, und wischte das Blut ab, und hängte ihr zwei Sandalen um den Hals. Dann bestieg er sein Reittier, und als es sich mit ihm bei al-Bayda' aufgerichtet hatte, sprach er die Talbiya für den Hajj.

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Mu'adh ibn Hisham, es berichtete mir mein Vater, von Qatada, in dieser Überlieferungskette, mit der Bedeutung des Hadith von Shu'ba, außer dass er sagte: 'Als der Prophet Allahs ﷺ nach Dhu'l-Hulayfa kam.' Und er erwähnte nicht, dass er dort das Mittagsgebet (Zuhr) verrichtete.

Ein Mann aus Banu al-Hujaym sagte zu Ibn Abbas: 'Was ist dieses Rechtsgutachten, das sich in die Herzen der Menschen eingenistet hat' oder 'das unter den Menschen Aufruhr verursacht hat, dass, wer das Haus umrundet hat, sich (aus dem Ihram-Zustand) gelöst hat?' Da sagte er: 'Es ist die Sunna eures Propheten ﷺ, auch wenn es euch missfällt.'

Und es berichtete mir Ahmad ibn Sa'id ad-Darimi, uns berichtete Ahmad ibn Ishaq, uns berichtete Hammam ibn Yahya, von Qatada, von Abu Hassan, der sagte: Es wurde zu Ibn Abbas gesagt: 'Diese Angelegenheit hat sich unter den Menschen verbreitet: Wer das Haus umkreist hat, dem ist der Tawaf als Umra erlaubt.' Da sagte er: 'Das ist die Sunna eures Propheten ﷺ, auch wenn es euch zuwider ist.'

Es berichtete uns Haddab ibn Khalid, es berichtete uns Hammam, es berichtete uns Qatada, dass Anas – Allah möge mit ihm zufrieden sein – ihm mitteilte, dass der Gesandte Allahs ﷺ vier Umras vollzog, alle davon im Monat Dhu l-Qa'da, außer derjenigen, die er zusammen mit seiner Hajj vollzog: eine Umra von al-Hudaybiya, oder zur Zeit von al-Hudaybiya, im Dhu l-Qa'da; und eine Umra im darauffolgenden Jahr im Dhu l-Qa'da; und eine Umra von Ji'rana, wo er die Beute von Hunayn verteilte, im Dhu l-Qa'da; und eine Umra zusammen mit seiner Hajj.

Qatada sagte: „Ich fragte Anas: Wie oft hat der Gesandte Allahs ﷺ die Hajj vollzogen? Da sagte er: Eine einzige Hajj, und er vollzog vier Umras.' Dann erwähnte er es ebenso wie den Hadith von Haddab.

Es erzählte mir Abu Ghassan al-Mismaʿi, es erzählte uns Abd al-A'la, es erzählte uns Sa'id, von Qatada, von Sinan ibn Salama, von Ibn Abbas, dass Dhu'ayb Abu Qabisa ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ mit ihm die Opferkamele zu schicken pflegte und dann sagte: 'Wenn eines von ihnen ermattet und du seinen Tod befürchtest, dann schlachte es, tauche danach seine Sandale (das Erkennungszeichen) in sein Blut und schlage damit auf seine Flanke, und iss weder du noch jemand aus deiner Reisegesellschaft davon.'

Und es berichtete mir Abu Ghassan al-Mismai und Muhammad ibn Bashshar, beide von Mu'adh ibn Hisham - Abu Ghassan sagte: Es berichtete uns Mu'adh - es berichtete mir mein Vater, von Qatada, von Qaza'a, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Eine Frau soll nicht länger als drei Nächte auf Reisen gehen, außer mit einem Mahram (einem nicht heiratsfähigen männlichen Verwandten)."

Und es berichtete uns davon auch Ibn al-Muthanna; er sagte: Uns berichtete Ibn Abi Adi, von Sa'id, von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, und er sagte: "Mehr als drei (Tage), außer in Begleitung eines Mahram."

Uns überlieferte Ubaydullah ibn Mu'adh, uns überlieferte mein Vater, uns überlieferte Qurra ibn Khalid, von Qatada, uns überlieferte Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Uhud ist ein Berg, der uns liebt und den wir lieben."

Und es berichtete mir Ubaydullah ibn Umar al-Qawariri, es berichtete mir Harami ibn Umara, es berichtete uns Qurra, von Qatada, von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ blickte auf Uhud und sagte: "Uhud ist ein Berg, der uns liebt und den wir lieben."

Und Muhammad ibn Ubayd al-Ghubari berichtete uns, Abu Awana berichtete uns, von Qatada, von Anas ibn Malik, dass Abd ar-Rahman ibn Awf zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ heiratete für den Gegenwert einer Dattelkerns Menge Gold. Da sagte der Gesandte Allah ﷺ zu ihm: "Gib ein Hochzeitsmahl, und sei es auch nur mit einem Schaf."

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Waki' berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada und Humayd, von Anas, dass Abd ar-Rahman ibn Awf eine Frau heiratete für das Gewicht eines Dattelkerns an Gold, und dass der Prophet ﷺ zu ihm sagte: "Halte ein Hochzeitsmahl, und wenn auch nur mit einem Schaf."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Zurara ibn Awfa, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn die Frau die Nacht verbringt, indem sie das Bett ihres Mannes meidet, verfluchen sie die Engel bis sie den Morgen erreicht."

Es wurde beabsichtigt, den Propheten ﷺ mit der Tochter von Hamza zu verheiraten, da sagte er: "Sie ist mir nicht erlaubt, denn sie ist die Tochter meines Milchbruders, und durch Milchverwandtschaft wird verboten, was durch Blutsverwandtschaft verboten wird."

Und es berichtete uns auch Zuhayr ibn Harb: Uns berichtete Yahya – das ist al-Qattan – [ein anderer Erzählstrang]: Und uns berichtete Muhammad ibn Yahya ibn Mihran al-Quta'i: Uns berichtete Bishr ibn Umar – beide (Yahya und Bishr) von Shu'ba – [ein anderer Erzählstrang]: Und es berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba: Uns berichtete Ali ibn Mushir, von Sa'id ibn Abi Aruba – beide (Shu'ba und Sa'id) von Qatada –, mit der gleichen Überlieferungskette wie Hammam, nur dass die Überlieferung von Shu'ba bei seinen Worten endete: 'die Tochter meines Bruders durch das Stillen'. Und in der Überlieferung von Sa'id heißt es: 'Und dass durch das Stillen verboten wird, was durch Abstammung verboten wird.' Und in der Überlieferung von Bishr ibn Umar heißt es: 'Ich hörte Jabir ibn Zayd.'

Und mir hat Abu Ghassan al-Mismai berichtet, uns hat Mu'adh berichtet; (H) Und uns haben Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet, sie sagten: Uns hat Mu'adh ibn Hisham berichtet, mir hat mein Vater berichtet, von Qatada, von Salih ibn Abi Maryam, Abu al-Khalil, von Abdullah ibn al-Harith, von Umm al-Fadl, dass ein Mann von den Banu Amir ibn Sa'sa'a sagte: 'O Prophet Allahs, macht ein einziges Stillen (die Ehe) verboten?' Da sagte er: 'Nein.'

Umm al-Fadl berichtete, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Ein einmaliges oder zweimaliges Stillen, oder ein einmaliger oder zweimaliger Zug (an der Brust), macht (die Ehe) nicht verboten."

Und Ibn Abi Umar berichtete uns, Bishr ibn as-Sariyy berichtete uns, Hammad ibn Salama berichtete uns, von Qatada, von Abu al-Khalil, von Abdullah ibn al-Harith ibn Nawfal, von Umm al-Fadl, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Ein einmaliges Stillen und ein zweimaliges Stillen machen (die Ehe) nicht verboten."

Ein Mann fragte den Propheten ﷺ: 'Macht ein einziges Stillen (die Ehe) verboten?' Da sagte er: 'Nein.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sandte am Tag von Hunayn ein Heer nach Awtas, und sie trafen auf einen Feind, und kämpften gegen sie, und sie siegten über sie, und sie erbeuteten von ihnen Gefangene. Da schien es, dass Leute von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ Bedenken hatten, mit ihnen zu verkehren, wegen ihrer Ehemänner unter den Götzendienern. Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, darüber: 'Und die verheirateten Frauen, außer denen, die eure rechte Hand besitzt' - das heißt, sie waren ihnen erlaubt, wenn ihre Warteperiode (Idda) abgelaufen war.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar; sie sagten: Es berichtete uns Abd al-A'la, von Sa'id, von Qatada, von Abu al-Khalil, dass Abu Alqama al-Hashimi berichtete, dass Abu Sa'id al-Khudri ihnen berichtete, dass der Prophet Allahs ﷺ am Tag von Hunayn eine Streifschar aussandte - sinngemäß wie der Hadith von Yazid ibn Zurayd, außer dass er sagte: 'Außer was eure rechten Hände von ihnen besitzen, das ist euch erlaubt', und er erwähnte nicht: 'wenn ihre Wartezeit (Idda) abgelaufen ist'.

Sie machten am Tag von Awtas Gefangene, die Ehemänner hatten, und da fürchteten sie sich (mit ihnen zu verkehren). Da wurde dieser Vers herabgesandt: 'Und die verheirateten Frauen, außer denen, die eure rechte Hand besitzt.'

Und es berichtete mir dies auch Yahya ibn Habib al-Harithi; er sagte: Uns berichtete Khalid - gemeint ist ibn al-Harith -; er sagte: Uns berichtete Shu'ba, von Qatada, mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise.

Und Yahya ibn Habib berichtete mir, er sagte: Uns berichtete Khalid - das heißt ibn al-Harith -, er sagte: Uns berichtete Sa'id, von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich wie es (zuvor genannt wurde).

Ich habe meine Frau geschieden, während sie menstruierte. Da kam Umar zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm das. Da sagte der Prophet ﷺ: 'Er soll sie zurücknehmen. Wenn sie dann rein ist, soll er sie, wenn er will, scheiden.' Er sagte: Da sagte ich zu Ibn Umar: 'Hast du das als (gültige Scheidung) angerechnet?' Er sagte: 'Was sollte ihn daran hindern? Meinst du etwa, er wäre unfähig oder töricht?'

Sa'id ibn Jubayr sagte: 'Al-Mus'ab trennte die beiden, die den gegenseitigen Fluch ausgesprochen hatten (al-mutala'inan), nicht.' Sa'id sagte: 'Da wurde dies Abdullah ibn Umar erwähnt. Da sagte er: Der Prophet Allahs ﷺ trennte die beiden Brüder von Banu al-Ajlan.'

Und es haben uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichtet - der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es hat uns Muhammad ibn Ja'far berichtet, es hat uns Shu'ba berichtet, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er über den Sklaven sprach, der zwischen zwei Männern gemeinsam gehört und von dem einer von ihnen [seinen Anteil] freilässt; er sagte: "Er haftet."

Harun ibn Abdullah berichtete mir, Wahb ibn Jarir berichtete uns, mein Vater (Jarir ibn Hazim) berichtete uns, er sagte: Ich hörte, wie Qatada mit dieser Überlieferungskette sinngemäß den Hadith von Ibn Abi 'Aruba berichtete, und er erwähnte in dem Hadith: 'Ihm wurde ein gerechter Wert festgesetzt.'

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, von Shu'ba – (ein anderer Übermittlungsweg) – und Amr ibn Ali berichtete uns, Yahya ibn Sa'id und Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichteten uns, sie sagten: Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von Abu al-Khalil, von Abdullah ibn al-Harith, von Hakim ibn Hizam, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Die beiden Vertragsparteien (Käufer und Verkäufer) haben das Wahlrecht (zum Rücktritt), solange sie sich nicht getrennt haben; und wenn sie die Wahrheit sagen und (alles) klar darlegen, wird ihnen in ihrem Handel Segen gewährt; und wenn sie lügen und (etwas) verbergen, wird der Segen ihres Handels ausgelöscht."

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ubayd al-Ghubari - und der Wortlaut stammt von Yahya -, Yahya sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es erzählte uns' Abu Awana, von Qatada, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Es gibt keinen Muslim, der eine Pflanzung pflanzt oder ein Feld bestellt, von dem dann ein Vogel oder ein Mensch oder ein Vieh isst, ohne dass es für ihn dadurch eine Sadaqa (milde Gabe) ist.'

Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es berichtete uns Muslim ibn Ibrahim, es berichtete uns Aban ibn Yazid, es berichtete uns Qatada, es berichtete uns Anas ibn Malik, dass der Prophet Allahs ﷺ einen Dattelpalmengarten von Umm Mubashshir - einer Frau von den Ansar - betrat. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer hat diese Dattelpalmen gepflanzt, ein Muslim oder ein Ungläubiger?' Sie sagten: 'Ein Muslim.' - in ähnlicher Weise wie ihr Hadith.

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far und Abd ar-Rahman ibn Mahdi, sie sagten: Es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn ein Mann zahlungsunfähig wird und ein (anderer) Mann seine Ware unversehrt bei ihm vorfindet, so hat er ein größeres Anrecht darauf."

Und mir berichtete Zuhayr ibn Harb, uns berichtete Isma'il ibn Ibrahim, uns berichtete Sa'id; (ein anderer Überlieferungsweg) und mir berichtete Zuhayr ibn Harb ebenfalls, uns berichtete Mu'adh ibn Hisham, mir berichtete mein Vater – beide von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend. Und beide sagten: "Er hat mehr Anrecht darauf als die Gläubiger."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von Abu al-Hakam, der sagte: Ich hörte Ibn Umar vom Propheten ﷺ berichten, dass er sagte: "Wer einen Hund hält, außer einen Hund für Ackerland, Vieh oder Jagd, dem wird von seinem Lohn jeden Tag ein Qirat abgezogen."

Umar ibn al-Khattab hielt an einem Freitag eine Predigt und erwähnte den Propheten Allahs ﷺ und erwähnte Abu Bakr, dann sagte er: „Ich hinterlasse nach mir nichts, das mir wichtiger erscheint als die Kalala (der Erbfall eines Verstorbenen ohne Nachkommen oder Eltern). Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ über nichts so oft befragt wie über die Kalala, und er war zu mir in nichts so streng, wie er es darin war, bis er mit seinem Finger in meine Brust stieß und sagte: ‚O Umar, genügt dir nicht der Sommervers, der am Ende der Sure an-Nisa' steht?' Und wenn ich am Leben bleibe, werde ich darüber ein Urteil fällen, nach dem sowohl derjenige, der den Quran liest, als auch derjenige, der den Quran nicht liest, urteilen wird."

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, [und sagte]: Isma'il ibn Ulayya berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Aruba; - ein anderer Weg - und Zuhayr ibn Harb, Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Rafi' berichteten uns, von Shababa ibn Sawwar, von Shu'ba - beide, [Sa'id ibn Abi Aruba und Shu'ba], von Qatada, mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, ich hörte Qatada berichten von Sa'id ibn al-Musayyab, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Derjenige, der sein Geschenk zurücknimmt, ist wie derjenige, der sein Erbrochenes zurücknimmt."

Und es berichtete es uns Muhammad ibn al-Muthanna, er sagte: Es berichtete uns Ibn Abi Adi, von Sa'id, von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, gleich diesem (dem vorherigen Hadith).

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Ata', von Jabir ibn Abdullah, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die 'Umra (die lebenslange Schenkung) ist zulässig."

Yahya ibn Habib al-Harithi berichtete uns, Khalid – das heißt ibn al-Harith – berichtete uns, Sa'id berichtete uns, von Qatada, von Ata', von Jabir, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die 'Umra (die lebenslange Nutznießungsschenkung) ist ein Erbe für ihre Leute."

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far: Uns berichtete Shu'ba, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Die 'Umra (Schenkung auf Lebenszeit) ist zulässig."

Und es erzählte es mir Yahya ibn Habib; es erzählte uns Khalid - nämlich ibn al-Harith -; es erzählte uns Sa'id, von Qatada, mit dieser Überlieferungskette (Isnad), außer dass er sagte: "Ein Erbe für ihre Angehörigen", oder er sagte: "eine Zuwendung (Ja'iza)".

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna – beide sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ: Er sagte über den Sklaven, der zwei Männern gemeinsam gehört und den dann einer von beiden freilässt: "Er haftet."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wer seinen Anteil, den er an einem Sklaven hat, freilässt, dessen vollständige Befreiung erfolgt aus seinem Vermögen, wenn er Vermögen hat. Hat er aber kein Vermögen, so wird der Sklave zur Arbeit angehalten, ohne dass ihm dabei übermäßig viel auferlegt wird."

Es berichtete uns Haddab ibn Khalid, es berichtete uns Hammam, es berichtete uns Qatada, von Anas – (ein anderer Überlieferungsweg) – und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd al-A'la, es berichtete uns Sa'id, von Qatada, von Anas. Und in der Überlieferung von Hammam heißt es: 'Eine Gruppe von den Uraynern kam zum Propheten ﷺ', und in der Überlieferung von Sa'id heißt es: 'von den Ukl und den Uraynern' – ähnlich ihrem Hadith.

Und Haddab ibn Khalid berichtete uns, Hammam berichtete uns, Qatada berichtete uns, von Anas ibn Malik, dass eine Sklavin gefunden wurde, deren Kopf zwischen zwei Steinen zerschmettert worden war. Da fragten sie sie: "Wer hat dir das angetan? War es der und der?", bis sie einen Juden erwähnten. Da nickte sie mit ihrem Kopf. Da wurde der Jude ergriffen, und er gestand. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ, dass sein Kopf mit Steinen zerschmettert werde.

Ya'la ibn Munya - oder ibn Umayya - kämpfte mit einem Mann, und einer von beiden biss den anderen. Da zog er seine Hand aus dessen Mund, wobei dessen Schneidezahn herausgerissen wurde - und Ibn al-Muthanna sagte: 'seine beiden Schneidezähne' -. Da brachten sie ihren Streit vor den Propheten ﷺ, und er sagte: 'Beißt einer von euch, wie der Kamelhengst beißt? Dafür gibt es kein Blutgeld.'

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von Ata', von Ibn Ya'la, von Ya'la, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie das Vorige.

Ein Mann biss den Unterarm eines anderen Mannes, da zog dieser ihn zurück, sodass sein Schneidezahn ausfiel. Die Sache wurde dem Propheten ﷺ vorgetragen, da erklärte er ihn für nichtig und sagte: "Wolltest du sein Fleisch essen?"

Ein Mann biss den Unterarm eines Lohnarbeiters des Ya'la ibn Munya. Da zog dieser seinen Arm zurück, sodass dem Mann sein Schneidezahn ausfiel. Die Angelegenheit wurde dem Propheten ﷺ vorgetragen, und er erklärte den Anspruch für nichtig und sagte: "Wolltest du, dass er ihn dir überlässt, damit du daran nagst, wie der Hengst nagt?"

Der Prophet Allahs ﷺ pflegte, wenn ihm Offenbarung herabgesandt wurde, dadurch bedrückt zu sein, und sein Gesicht wurde fahl. Er sagte: Da wurde ihm eines Tages Offenbarung herabgesandt, und er wurde in ebendiesem Zustand angetroffen. Als es sich dann von ihm gelöst hatte, sagte er: "Nehmt von mir, denn Allah hat für sie (die Frauen bzw. die Unzucht Begehenden) einen Weg festgelegt: der Verheiratete mit der Verheirateten und der Unverheiratete mit der Unverheirateten. Der Verheiratete: hundert Peitschenhiebe, dann Steinigung mit Steinen; und der Unverheiratete: hundert Peitschenhiebe, dann Verbannung für ein Jahr."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba; (H) Und es berichtete uns Muhammad ibn Bashshar, es berichtete uns Mu'adh ibn Hisham, es berichtete mir mein Vater, beide von Qatada, mit dieser Überlieferungskette. Außer dass es in ihrem Hadith heißt: 'Der Unverheiratete wird ausgepeitscht und verbannt, und der Verheiratete wird ausgepeitscht und gesteinigt.' Sie erwähnen weder ein Jahr noch hundert.

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada von Anas ibn Malik berichten, dass dem Propheten ﷺ ein Mann gebracht wurde, der Wein getrunken hatte, da schlug er ihn mit zwei Palmzweigen etwa vierzig (Schläge). Er sagte: Und Abu Bakr tat dies ebenso. Als dann Umar (Kalif) wurde, beriet er sich mit den Leuten, da sagte Abd ar-Rahman: 'Die mildeste der festgesetzten Strafen ist achtzig.' Da ordnete Umar dies an.

Und es berichtete uns Yahya ibn Habib al-Harithi, es berichtete uns Khalid – gemeint ist ibn al-Harith –, es berichtete uns Shu'ba, es berichtete uns Qatada, er sagte: Ich hörte Anas sagen: "Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Mann gebracht." Und er erwähnte Ähnliches (wie zuvor).

Es wird berichtet, dass der Prophet Allahs ﷺ beim Weinkonsum mit Palmzweigen und Sandalen auspeitschen ließ, und dass Abu Bakr vierzig Peitschenhiebe geben ließ. Als dann Umar (Kalif wurde) und die Leute sich dem fruchtbaren Land und den Dörfern näherten, sagte er: "Was haltet ihr von der Auspeitschung wegen Weinkonsums?" Da sagte Abd ar-Rahman ibn Auf: "Ich meine, du solltest es wie die mildeste der festgesetzten Strafen (Hudud) festlegen." Er sagte: Da ließ Umar achtzig Peitschenhiebe geben.

Und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, [der sagte]: Uns berichtete Waki', von Hisham, von Qatada, von Anas, dass der Prophet ﷺ beim Wein[trinken] mit Sandalen und Palmzweigen vierzig [Schläge] zu schlagen pflegte. Dann erwähnte er Ähnliches wie in den beiden [vorangehenden] Hadithen von ihnen, erwähnte dabei aber nicht die Dörfer und Ortschaften.

Der Prophet Allahs ﷺ schrieb an Kisra, an Kaisar, an den Negus und an jeden Tyrannen und rief sie zu Allah, dem Erhabenen, auf. Und dies war nicht der Negus, für den der Prophet ﷺ das Totengebet verrichtete.

Und es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ar-Ruzzi, es berichtete uns Abd al-Wahhab ibn Ata, von Sa'id, von Qatada, es berichtete uns Anas ibn Malik, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie der vorangegangene Bericht), doch er sagte nicht: 'Und er war nicht der Negus, für den der Prophet ﷺ das Totengebet verrichtet hatte.'

Und Nasr ibn Ali al-Jahdami berichtete es mir, [und sagte]: Mein Vater berichtete mir, [und sagte]: Khalid ibn Qays berichtete mir, von Qatada, von Anas - und er erwähnte nicht: 'Und es ist nicht der Negus, über den der Prophet ﷺ das Totengebet verrichtete.'

Anas ibn Malik berichtete uns und sagte: "Als [der Vers] 'Wahrlich, Wir haben dir einen offenkundigen Sieg verliehen, damit Allah dir vergebe' bis zu Seinem Wort '...einen gewaltigen Erfolg' herabgesandt wurde bei seiner Rückkehr von al-Hudaybiya - während Trauer und Bedrücktheit sie erfasst hatte, und er hatte die Opfertiere in al-Hudaybiya geschlachtet -, da sagte er: 'Mir wurde ein Vers herabgesandt, der mir lieber ist als die ganze Welt.'"

Und es berichtete uns Asim ibn an-Nadr at-Taymi, es berichtete uns Mu'tamir, er sagte: Ich hörte meinen Vater, es berichtete uns Qatada, er sagte: Ich hörte Anas ibn Malik. (Ein anderer Übertragungsweg) Und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abu Dawud, es berichtete uns Hammam. (Ein anderer Übertragungsweg) Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es berichtete uns Yunus ibn Muhammad, es berichtete uns Shayban, alle von Qatada, von Anas, ähnlich dem Hadith von Ibn Abi 'Arouba.

Als der Gesandte Allahs ﷺ nach Khaybar kam, sagte er: "Wenn wir uns auf dem Hof eines Volkes niederlassen, dann böse ist der Morgen der Gewarnten."

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba teilte uns mit, von Qatada, Anas ibn Malik berichtete uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu sagen pflegte: 'O Allah, das Leben ist das Leben des Jenseits.' Shu'ba sagte: Oder er sagte: 'O Allah, es gibt kein Leben außer dem Leben des Jenseits, so ehre die Ansar und die Muhajirin.'

Uns berichtete Ubaydullah ibn Sa'id, er sagte: Uns teilte Mu'adh ibn Hisham mit, er sagte: Mir erzählte mein Vater, von Qatada, von Abdullah ibn Sarjis, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in ein Loch urinieren." Sie sagten zu Qatada: "Und was wird am Urinieren in ein Loch missbilligt?" Er sagte: "Es wird gesagt, dass dies die Wohnstätten der Jinn sind."

Uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, er sagte: Uns berichtete Mu'adh ibn Mu'adh, er sagte: Uns teilte Sa'id mit, von Qatada, von Al-Hasan, von Hudayn Abu Sasan, von Al-Muhajir ibn Qunfudh, dass er den Propheten ﷺ mit dem Salam grüßte, während dieser urinierte, und er erwiderte den Gruß nicht, bis er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzogen hatte. Als er die Gebetswaschung vollzogen hatte, erwiderte er ihm den Gruß.

Uns berichtete Qutayba, er sagte: Uns berichtete Abu Awana, von Qatada, von Mu'adha, von Aischa, dass sie sagte: "Befehlt euren Ehemännern, sich mit Wasser zu reinigen, denn ich schäme mich, es ihnen selbst zu sagen. Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das zu tun."

Einige der Gefährten des Propheten ﷺ suchten Wasser für die Gebetswaschung. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Hat einer von euch Wasser?" Dann legte er seine Hand in das Wasser und sagte: "Vollzieht die Gebetswaschung im Namen Allahs." Und ich sah, wie das Wasser zwischen seinen Fingern hervorkam, bis sie alle bis zum letzten von ihnen die Gebetswaschung vollzogen hatten. Thabit sagte: "Ich fragte Anas: 'Wie viele, meinst du, waren sie?' Er sagte: 'Etwa siebzig.'"

Qutayba berichtete uns und sagte: Abu Awana berichtete uns, von Qatada, von Abu al-Malih, von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah nimmt kein Gebet ohne Reinigung an, und keine Almosengabe von unterschlagenem Kriegsgut (Ghulul)."

Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn er sich zwischen ihre vier Glieder setzt und sich dann bemüht, so ist die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend geworden."

Es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Es berichtete uns Abda, er sagte: Es berichtete uns Sa'id, von Qatada, von Anas, dass Umm Sulaym den Gesandten Allahs ﷺ nach der Frau fragte, die in ihrem Schlaf sieht, was der Mann sieht. Da sagte er: "Wenn sie die Flüssigkeit ausstößt, so soll sie die Ganzwaschung (Ghusl) vollziehen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Wasser des Mannes ist dickflüssig und weiß, und das Wasser der Frau ist dünnflüssig und gelb. Welches von beiden auch immer vorausgeht, danach richtet sich die Ähnlichkeit."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte all seine Frauen zu besuchen und dabei eine Ganzwaschung (Ghusl) vorzunehmen.

Anas ibn Malik berichtete ihnen, dass Leute oder Männer von den Ukl zum Gesandten Allahs ﷺ kamen und über den Islam sprachen. Da sagten sie: 'O Gesandter Allahs, wir sind Leute des Weideviehs und waren keine Leute des Ackerlandes.' Und sie fanden das Klima von Medina unzuträglich. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ für sie eine kleine Kamelherde nebst einem Hirten und befahl ihnen, mit ihr hinauszuziehen und von ihrer Milch und ihrem Urin zu trinken. Als sie gesund geworden waren – und sie befanden sich in der Gegend von al-Harra –, wurden sie ungläubig nach ihrem Islam, töteten den Hirten des Propheten ﷺ und trieben die Kamelherde fort. Da wurde dem Propheten ﷺ davon berichtet, und er sandte Verfolger auf ihre Spuren. Sie wurden herbeigebracht, und man brannte ihnen die Augen aus und schnitt ihnen Hände und Füße ab; dann wurden sie in al-Harra in diesem Zustand belassen, bis sie starben.

Aisha sagte: "Befehlt euren Ehemännern, sich mit Wasser zu reinigen, denn ich schäme mich, es ihnen [selbst zu sagen]; der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dies zu tun."

Es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, von Sa'id ibn Abi Aruba, von Qatada, von Hassan ibn Bilal, von Ammar, vom Propheten ﷺ – dasselbe (wie im vorigen Hadith, im gleichen Wortlaut).

Einige Leute von Urayna kamen nach Medina, und sie fanden das Klima dort unbekömmlich, da sandte der Gesandte Allahs ﷺ sie zu den Kamelen der Almosensteuer (Sadaqa) und sagte: "Trinkt von ihrer Milch und ihrem Urin." Da töteten sie den Hirten des Gesandten Allahs ﷺ, trieben die Kamele mit sich fort und fielen vom Islam ab. Da wurden sie zum Propheten ﷺ gebracht, und er ließ ihnen die Hände und Füße wechselseitig abschlagen und ließ ihre Augen ausbrennen und warf sie bei al-Harra hin. Anas sagte: "Da sah ich einen von ihnen, wie er mit seinem Mund die Erde bearbeitete, bis sie starben." Und manchmal sagte Hammad: "wie er mit seinem Mund die Erde nagte, bis sie starben." Abu Isa sagte: Dies ist ein hasan-sahih-Hadith. Er ist auch auf anderen Wegen von Anas überliefert worden. Und dies ist die Ansicht der meisten Gelehrten, die sagten: Es besteht kein Bedenken hinsichtlich des Urins von Tieren, deren Fleisch man essen darf.

Er sah den Propheten ﷺ schlafen, während er sich niedergeworfen hatte, bis er schnarchte oder schnaufte, dann stand er auf, um zu beten. Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, du hast doch geschlafen?" Er sagte: "Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) ist nur für den verpflichtend, der im Liegen schläft; denn wenn er sich hinlegt, entspannen sich seine Gelenke."

Die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ schliefen, dann standen sie auf und beteten, ohne die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehen.

Der Prophet ﷺ pflegte bei seinen Frauen mit einer einzigen Ganzwaschung (Ghusl) die Runde zu machen.

Dass der Prophet ﷺ ihm befahl, Tayammum für das Gesicht und die beiden Handflächen zu vollziehen.