Musaddad

Ich und Amr ibn al-'As gingen zum Propheten ﷺ. Da kam er heraus, und mit ihm war ein Lederschild; dann verdeckte er sich damit und urinierte. Da sagten wir: 'Seht ihn an, er uriniert, wie die Frau uriniert.' Da hörte er das und sagte: 'Wisst ihr nicht, was dem Gefährten der Banu Isra'il widerfuhr? Wenn sie vom Urin getroffen wurden, schnitten sie die Stelle ab, die von ihnen der Urin getroffen hatte; da verbot er ihnen das, und (daraufhin) wurde er in seinem Grab gepeinigt.'

Es überlieferten uns Hafs bin Umar und Muslim bin Ibrahim, beide sagten: Es überlieferte uns Shu'bah - Ha - und es überlieferte uns Musaddad, es überlieferte uns Abu Awanah - und dies ist der Wortlaut von Hafs - von Sulaiman, von Abu Wa'il, von Hudhaifah, er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu einem Müllhaufen eines Volkes und urinierte stehend, dann verlangte er Wasser und wischte über seine Lederschuhe (Khuffs).' Abu Dawud sagte: Musaddad sagte: 'Ich ging und entfernte mich, da rief er mich, bis ich bei seiner Ferse war.'

Es berichteten uns Musaddad und Sulaiman ibn Dawud al-Ataki, sie sagten: Es berichtete uns Hammad ibn Zaid, von Ghailan ibn Jarir, von Abu Burda, von seinem Vater, er sagte - Musaddad sagte: 'Wir kamen zum Gesandten Allahs ﷺ, um ihn um ein Reittier zu bitten, da sah ich ihn, wie er sich mit dem Siwak die Zunge putzte.' Abu Dawud sagte: Und Sulaiman sagte: 'Ich trat beim Propheten ﷺ ein, während er sich mit dem Siwak putzte, und er hatte den Siwak an die Spitze seiner Zunge gelegt, während er sagte: "Ih, ih" - das heißt, er würgte (hatte einen Würgereiz).' Abu Dawud sagte: Musaddad sagte: 'Es war ein langer Hadith, den ich gekürzt habe.'

Uns berichtete Muhammad ibn Yahya ibn Faris, uns berichtete Abdullah ibn Yazid al-Muqri; (H) und uns berichtete Musaddad, uns berichtete Isa ibn Yunus, beide sagten: Uns berichtete Abdur-Rahman ibn Ziyad - Abu Dawud sagte: und ich bin mir beim Hadith von Ibn Yahya sicherer - von Ghutayf - und Muhammad sagte: von Abu Ghutayf al-Hudhali -, er sagte: 'Ich war bei Abdullah ibn Umar. Als zum Mittagsgebet (Zuhr) gerufen wurde, vollzog er die rituelle Waschung und betete. Als zum Nachmittagsgebet (Asr) gerufen wurde, vollzog er erneut die rituelle Waschung. Da fragte ich ihn danach. Er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu sagen: "Wer die rituelle Waschung vollzieht, während er sich bereits im Zustand der Reinheit befindet, dem schreibt Allah zehn gute Taten auf."' Abu Dawud sagte: Und dies ist der Hadith von Musaddad, und er ist vollständiger.

Es berichtete Ibn Abbas: Eine der Frauen des Propheten ﷺ wusch sich in einer großen Schale, da kam der Prophet ﷺ, um sich daraus die rituelle Waschung (Wudu) zu verrichten - oder sich zu waschen (Ghusl) -, da sagte sie zu ihm: 'O Gesandter Allahs, ich war Junub (rituell unrein durch Geschlechtsverkehr).' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wahrlich, das Wasser wird nicht Junub (rituell unrein).'

Es erzählte uns Musaddad, es erzählte uns Yahya, von Muhammad ibn Ajlan, er sagte: Ich hörte meinen Vater erzählen, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in stehendem Wasser urinieren, und er soll sich darin nicht von der Janaba (der rituellen Unreinheit) waschen."

Musaddad berichtete uns: Al-Mu'tamir, das heißt ibn Sulaiman, berichtete uns – ein anderer Weg – und Muhammad ibn Ubaid berichtete uns: Hammad ibn Zaid berichtete uns; beide von Ayyub, von Muhammad, von Abu Huraira, dem Sinne nach übereinstimmend; und sie beide erhoben ihn nicht (zum Propheten ﷺ). Er (der Bericht) fügte hinzu: 'Und wenn die Katze (aus einem Gefäß) leckt, so werde es einmal gewaschen.'

Sie sagte: "Ich pflegte mich zu waschen, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, aus einem einzigen Gefäß, während wir beide in einem Zustand ritueller Unreinheit (Janaba) waren."

Er sagte: "Die Männer und die Frauen pflegten sich zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ zu waschen" - Musaddad sagte: "aus einem einzigen Gefäß, gemeinsam."

Musaddad berichtete uns, Yahya berichtete uns von Ubaidullah, mir berichtete Nafi', von Abdullah ibn Umar, der sagte: "Wir – wir Männer und die Frauen – pflegten zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ aus einem einzigen Gefäß die Waschung zu vollziehen, indem wir unsere Hände hineintauchten."

Es haben uns Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal, Musaddad und Muhammad ibn Isa berichtet – dem Sinn nach –, sie sagten: Es hat uns Yahya ibn Sa'id berichtet, von Abu Hazrah, es hat uns Abdullah ibn Muhammad berichtet – Ibn Isa sagte in seinem Hadith 'ibn Abi Bakr', dann waren sie sich einig – der Bruder von al-Qasim ibn Muhammad, er sagte: Wir waren bei Aisha, da wurde ihr Essen gebracht, da stand al-Qasim auf, um zu beten. Da sagte sie: 'Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "Es wird nicht gebetet in Gegenwart des Essens, und auch nicht, während ihn die beiden Übel (Harn- und Stuhldrang) bedrängen."'

Es berichtete Abdullah ibn Amr, dass der Gesandte Allahs ﷺ Leute sah, deren Fersen (trocken) glänzten, da sagte er: 'Wehe den Fersen wegen des Feuers! Vollzieht die rituelle Waschung vollständig.'

Musaddad erzählte uns, Abu Mu'awiya erzählte uns, von al-A'mash, von Abu Razin und Abu Salih, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch nachts aufsteht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß tauchen, bis er sie dreimal gewaschen hat, denn er weiß nicht, wo seine Hand die Nacht über war."

Es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Isa ibn Yunus, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ - gemeint ist damit dieser Hadith - er sagte: 'zweimal oder dreimal', und er erwähnte Abu Razin nicht.

Abd Khair sagte: Ali kam zu uns, und er hatte bereits gebetet. Da verlangte er nach Reinigungswasser. Wir fragten: 'Was will er mit dem Reinigungswasser tun, da er doch schon gebetet hat?' Er wollte nichts anderes, als uns zu belehren. Da wurde ihm ein Gefäß, in dem sich Wasser befand, und ein Becken gebracht. Er schüttete aus dem Gefäß auf seine rechte Hand und wusch sich die Hände dreimal. Dann spülte er den Mund aus und schnaubte dreimal Wasser aus der Nase; er spülte den Mund aus und schnaubte aus derselben Handfläche, mit der er das Wasser aufnahm. Dann wusch er sein Gesicht dreimal. Dann wusch er seine rechte Hand dreimal und wusch seine linke Hand dreimal. Dann tauchte er seine Hand in das Gefäß und strich sich einmal über den Kopf. Dann wusch er seinen rechten Fuß dreimal und seinen linken Fuß dreimal. Dann sagte er: 'Wen es erfreut, die rituelle Waschung (Wudu) des Gesandten Allahs ﷺ zu kennen, so ist es diese.'

Ich sah Ali - Allah sei mit ihm zufrieden - die rituelle Waschung vollziehen - und er (Abu Hayya) erwähnte seine ganze Waschung, dreimal und dreimal - er sagte: Dann wischte er über seinen Kopf, dann wusch er seine Füße bis zu den Knöcheln, dann sagte er: 'Ich wollte euch nur die rituelle Waschung des Gesandten Allahs ﷺ zeigen.'

Mit diesem Hadith [überliefert], sagte er: 'Und er spülte den Mund aus und zog Wasser in die Nase aus einer einzigen Hand, indem er das dreimal tat.' Dann erwähnte er Ähnliches.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu uns zu kommen. Und sie berichtete uns, dass er sagte: "Gieße mir Wasser zur Waschung." Und sie erwähnte die Waschung (wudu') des Gesandten Allahs ﷺ; sie sagte darüber: Er wusch seine Hände dreimal, und wusch sein Gesicht dreimal, und spülte den Mund aus und zog Wasser in die Nase, einmal, und wusch seine Arme dreimal dreimal, und wischte über seinen Kopf zweimal, beginnend am Hinterkopf, dann am Vorderkopf, und über seine beiden Ohren, ihre Außenseiten und ihre Innenseiten, und wusch seine Füße dreimal dreimal.

Dass der Prophet ﷺ seinen Kopf mit dem Rest des Wassers abwischte, das in seiner Hand war.

Er sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ seinen Kopf einmal abwischen, bis er den Qadhal erreichte - das ist der Anfang des Nackens." Musaddad sagte: "Und er wischte seinen Kopf von vorne nach hinten, bis er seine Hände unter seinen Ohren hervorbrachte." Musaddad sagte: "Da erzählte ich es Yahya, und der lehnte es ab."

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, wie ist die rituelle Reinigung?" Da ließ er sich Wasser in einem Gefäß bringen und wusch seine Hände dreimal, dann wusch er sein Gesicht dreimal, dann wusch er seine Unterarme dreimal, dann wischte er über seinen Kopf und steckte seine beiden Zeigefinger in seine Ohren und wischte mit seinen Daumen über die Außenseite seiner Ohren und mit den Zeigefingern über die Innenseite seiner Ohren, dann wusch er seine Füße je dreimal. Dann sagte er: "So ist die rituelle Waschung (Wudu). Wer mehr als dies oder weniger tut, der hat gefehlt und Unrecht getan", oder er sagte: "Unrecht getan und gefehlt."

Musaddad berichtete uns, Yahya berichtete uns, von Sufyan, Zaid bin Aslam berichtete mir, von Ata bin Yasar, von Ibn Abbas, er sagte: "Soll ich euch nicht die Waschung (wudu) des Gesandten Allahs ﷺ berichten?" Da vollzog er die Waschung, wobei er jedes Glied einmal wusch.

Musaddad erzählte uns, Yahya - nämlich Ibn Sa'id - erzählte uns; [und über einen anderen Übertragungsweg] Musaddad erzählte uns, Al-Mu'tamir erzählte uns, von At-Taymi, Bakr erzählte uns, von Al-Hasan, von Ibn al-Mughirah ibn Shu'bah, von Al-Mughirah ibn Shu'bah: 'Dass der Gesandte Allahs ﷺ die rituelle Waschung vollzog und über seine Stirnlocke wischte.' Und er erwähnte, dass dies über dem Turban geschah. - Er sagte über Al-Mu'tamir: 'Ich hörte meinen Vater erzählen, von Bakr ibn Abdullah, von Al-Hasan, von Ibn al-Mughirah ibn Shu'bah, von Al-Mughirah: Dass der Gesandte Allahs ﷺ über die Ledersocken zu wischen pflegte und über seine Stirnlocke und über seinen Turban.' Bakr sagte: 'Und ich habe es von Ibn al-Mughirah gehört.'

"Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf seiner Reise, und ich hatte einen Wasserschlauch bei mir. Da ging er hinaus, um seine Notdurft zu verrichten, dann kam er zurück, und ich empfing ihn mit dem Wasserschlauch und goss über ihn (Wasser). Da wusch er seine beiden Hände und sein Gesicht. Dann wollte er seine beiden Unterarme herausnehmen, während er einen Umhang aus Wolle von den byzantinischen Umhängen trug, dessen beide Ärmel eng waren; da waren sie zu eng, und so zog er sie (die Arme) durch (unter dem Umhang) heraus. Dann bückte ich mich zu den beiden Lederstrümpfen, um sie ihm auszuziehen, da sagte er zu mir: 'Lass die beiden Lederstrümpfe, denn ich habe meine beiden Füße in die Lederstrümpfe gesteckt, während sie rein waren.' Und er wischte über sie beide." Mein Vater [Yunus] sagte: Asch-Scha'bi sagte: "'Urwa bezeugte mir von seinem Vater, und sein Vater bezeugte von dem Gesandten Allahs ﷺ."

Musaddad und Ahmad b. Abi Shu'aib al-Harrani erzählten uns, sie sagten: Waki' erzählte uns: Dalham b. Salih erzählte uns, von Hujair b. Abdullah, von Ibn Buraida, von seinem Vater, dass an-Najaschi dem Gesandten Allahs ﷺ zwei schwarze, einfache Lederstrümpfe (Khuffain) schenkte. Da zog er sie an, dann vollzog er die rituelle Waschung (Wudu') und wischte über sie. Musaddad sagte [in seiner Überlieferung]: von Dalham b. Salih. Abu Dawud sagte: Dies ist etwas, das allein die Leute von Basra überliefert haben.

Uns berichteten Musaddad und Abbad ibn Musa, sie sagten: Uns berichtete Hushaim, von Ya'la ibn Ata', von seinem Vater - Abbad sagte: Mir teilte Aws ibn Abi Aws al-Thaqafi mit -, dass der Gesandte Allahs ﷺ die rituelle Waschung (wudu) vollzog und über seine Sandalen und seine Füße wischte. Und Abbad sagte: Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ zu der Kizama eines Volkes kommen - das heißt die Mida'a (Waschstelle) -, und Musaddad erwähnte weder die Mida'a noch die Kizama; dann stimmten beide in der Formulierung überein: 'Er vollzog die Waschung und wischte über seine Sandalen und seine Füße.'

Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete am Tag der Eroberung (Mekkas) fünf Gebete mit einer einzigen Waschung (wudu'), und er wischte über seine beiden Socken (Khuffain). Da sagte Umar zu ihm: "Ich sah dich heute etwas tun, das du sonst nicht zu tun pflegtest." Da sagte er: "Absichtlich habe ich es getan."

Wir kamen zum Propheten Allahs ﷺ. Da kam ein Mann zu ihm; er schien ein Beduine zu sein. Er sagte: "O Prophet Allahs, was hältst du davon, wenn ein Mann sein Glied berührt, nachdem er die Waschung (Wudu) vollzogen hat?" Da sagte er: "Ist es denn etwas anderes als ein Fleischstück von ihm?" Oder er sagte: "Ein Stück Fleisch von ihm." Abu Dawud sagte: Dies wurde auch überliefert von Hisham ibn Hassan und Sufyan ath-Thauri und Shu'ba und Ibn Uyaina und Jarir ar-Razi, von Muhammad ibn Jabir, von Qais ibn Talq.

Es wurde uns berichtet von Musaddad, es wurde uns berichtet von Muhammad ibn Jabir, von Qais ibn Talq, mit seiner Überlieferungskette und seiner Bedeutung, und er sagte: 'während des Gebets'.

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ aß eine Schulter, dann wischte er seine Hand an einem Tuch ab, das unter ihm war, dann stand er auf und betete."

Es erzählte uns Musaddad, es erzählte uns Yahya, von Shu'ba, mir erzählte Abu Bakr ibn Hafs, von al-Aghar, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die rituelle Waschung ist wegen dem, was das Feuer gar gemacht hat."

Ich litt sehr unter dem häufigen Ausfluss der Vorlustflüssigkeit (al-Madhy) und ich pflegte deswegen oft die Ganzwaschung (al-Ghusl) zu vollziehen. Da fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ danach. Da sagte er: "Es genügt dir hierfür allein die Waschung (al-Wudu)". Ich sagte: "O Gesandter Allahs, wie ist es denn mit dem, was davon mein Gewand trifft?" Da sagte er: "Es genügt dir, dass du eine Handvoll Wasser nimmst und sie auf dein Gewand sprengst dort, wo du meinst, dass es davon getroffen wurde."

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er schlafen wollte, während er geschlechtlich unrein (junub) war, die Waschung (wudu) zu verrichten, wie er sie für das Gebet vollzog.

Es berichtete al-Aswad, von Aischa, dass der Prophet ﷺ, wenn er essen oder schlafen wollte, die kleine Waschung (Wudu) vollzog - sie meinte damit: während er sich im Zustand der großen Unreinheit (Janaba) befand.

Der Prophet ﷺ traf ihn, und da neigte er sich ihm zu. Da sagte er: „Ich bin janaba (rituell unrein durch Geschlechtsverkehr).“ Da sagte er: „Der Muslim wird nicht unrein.“

Der Gesandte Allahs ﷺ traf mich auf einer der Straßen von Medina, während ich in einem Zustand ritueller Unreinheit (janaba) war. Da entzog ich mich unauffällig und ging fort, und ich wusch mich vollständig (ghusl), dann kam ich. Da sagte er: 'Wo warst du, o Abu Huraira?' Er sagte: Ich sagte: 'Ich war in einem Zustand ritueller Unreinheit, und ich mochte es nicht, mit dir zusammenzusitzen, ohne rein zu sein.' Da sagte er: 'Preis sei Allah! Der Muslim wird nicht unrein.' Und er sagte in der Überlieferung von Bishr: 'Uns berichtete Humaid: Mir berichtete Bakr.'

Ich hörte Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ kam, während die Vorderseiten der Häuser seiner Gefährten zur Moschee hin offen ausgerichtet waren. Da sagte er: "Wendet diese Häuser von der Moschee ab." Dann ging der Prophet ﷺ hinein, und die Leute unternahmen nichts, in der Hoffnung, dass eine Erleichterung für sie herabgesandt würde. Da kam er danach zu ihnen heraus und sagte: "Wendet diese Häuser von der Moschee ab, denn ich erlaube die Moschee nicht für eine Menstruierende noch für einen Junub (sexuell Unreinen)."'

Aisha sagte: 'Wenn der Gesandte Allahs ﷺ die Ganzwaschung (Ghusl) von der Janaba (dem Zustand ritueller Unreinheit nach Geschlechtsverkehr) vollzog' - Sulayman sagte: 'begann er damit, dass er von seiner rechten Hand auf seine linke goss.' Und Musaddad sagte: 'er wusch seine Hände, indem er das Gefäß über seine rechte Hand goss.' Dann stimmten beide überein: 'dann wusch er seine Scham.' - Musaddad sagte: 'er goss auf seine linke [Hand]' - und manchmal umschrieb ich [den Ausdruck] für die Scham. 'Dann vollzog er die Gebetswaschung wie seine Waschung für das Gebet. Dann tauchte er seine Hände in das Gefäß und fuhr mit den Fingern durch sein Haar, bis er sah, dass es die Haut erreicht hatte, oder die Haut gründlich benetzt war, dann goss er dreimal auf seinen Kopf. Und wenn etwas übrig blieb, goss er es über sich.'

Aischa sagte: "Ich pflegte das Fleisch von einem Knochen abzunagen, während ich menstruierte, und gab ihn dann dem Propheten ﷺ, und er legte seinen Mund an die Stelle, an die ich meinen Mund gelegt hatte; und ich trank von einem Getränk und reichte es ihm dann, und er legte seinen Mund an die Stelle, von der ich getrunken hatte."

Vom Propheten ﷺ, über den, der zu seiner Frau kommt, während sie menstruiert, sagte er: "Er soll ein Dinar oder einen halben Dinar als Almosen geben." Abu Dawud sagte: So lautet die korrekte Überlieferung: Er sagte: "Ein Dinar oder ein halber Dinar." Und manchmal hat Shu'ba dies nicht als Ausspruch des Propheten (marfu') überliefert.

Aisha (radiya Allahu anha) sagte: „Ich und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten in einem einzigen Gewand zu nächtigen, während ich menstruierte, blutend. Und wenn ihn etwas von mir traf, wusch er die Stelle und ging nicht darüber hinaus, dann betete er darin. Und wenn etwas davon sein Gewand traf - sie meint sein Gewand - wusch er die Stelle und ging nicht darüber hinaus, dann betete er darin.“

Umm Atiyyah überlieferte es in gleicher Weise [wie das vorhergehende]. Abu Dawud sagte: Umm al-Hudhail ist Hafsah, die Tochter von Sirin; der Name ihres Sohnes war Hudhail, und der Name ihres Ehemannes war Abd ar-Rahman.

Und in diesem Hadith sagte er: Da sagte er, nämlich der Prophet ﷺ: „Es hätte dir nur gereicht, dass du mit deinen Händen auf die Erde schlägst und dann mit ihnen dein Gesicht und deine Handflächen abwischst.“ Und er setzte den Hadith fort. Abu Dawud sagte: Und Shu'bah überlieferte es von Husayn, von Abu Malik, der sagte: Ich hörte Ammar in seiner Predigt Ähnliches sagen, außer dass er sagte: „Er blies nicht.“ Und Husayn ibn Muhammad erwähnte von Shu'bah, von al-Hakam, in diesem Hadith, er sagte: „Er schlug mit seinen Handflächen auf die Erde und blies.“

Abu Dharr sagte: „Beim Gesandten Allahs ﷺ hatte sich eine kleine Herde (Schafe/Ziegen) angesammelt. Da sagte er: „O Abu Dharr, zieh mit ihr hinaus in die Wüste.“ So zog ich hinaus nach ar-Rabadha, und mich befiel dort die Janaba (die große rituelle Unreinheit), und ich verharrte fünf oder sechs (Tage). Dann kam ich zum Propheten ﷺ. Da sagte er: „Abu Dharr!“ Da schwieg ich. Da sagte er: „Deine Mutter soll dich verlieren, Abu Dharr, wehe deiner Mutter!“ Dann rief er für mich eine schwarze Sklavin herbei, und sie kam mit einem großen Gefäß, in dem Wasser war, und sie verhüllte mich mit einem Gewand, und ich verhüllte mich mit dem Reittier, und ich wusch mich (vollzog die Ghusl). Und es war mir, als hätte ich einen Berg von mir geworfen. Da sagte er: „Der reine Erdboden ist die rituelle Reinigung des Muslims, und sei es zehn Jahre lang; wenn du aber Wasser findest, so lass es deine Haut berühren, denn das ist besser.““ Und Musaddad sagte: „Eine kleine Herde von der Almosen (Sadaqa).“ Abu Dawud sagte: „Und der Hadith von Amr ist vollständiger.“

Aischa sagte: "Die Menschen waren Diener ihrer selbst, und so gingen sie in ihrem (gewöhnlichen Arbeits-)Zustand zum Freitagsgebet. Da wurde zu ihnen gesagt: 'Wenn ihr euch doch nur waschen würdet (Ghusl vollziehen würdet)!'"

Es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Hammad; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Isa ibn Yunus; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Musa ibn Ismail, es berichtete uns Hammad - gemeint ist Ibn Salama - von Hisham, mit dieser Bedeutung, er sagte: 'Kratze es ab, dann reibe es mit Wasser, dann besprenge es.'

Umm Qays bint Mihsan sagte: 'Ich fragte den Propheten ﷺ nach dem Menstruationsblut, das sich am Kleid befindet.' Da sagte er: 'Kratze es mit einer Rippe ab und wasche es mit Wasser und Sidr (Lotusblättern).'

Vom Urin des Mädchens wird gewaschen, und vom Urin des Knaben wird besprengt, solange er noch nicht isst (feste Nahrung zu sich nimmt).

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Gabriel, Friede sei mit ihm, führte mich am Haus (der Ka'ba) zweimal im Gebet an. Er betete mit mir das Mittagsgebet (Dhuhr), als die Sonne vom Zenit abgewichen war, in der Größe eines Sandalenriemens; und er betete mit mir das Nachmittagsgebet (Asr), als sein Schatten ihm gleich war; und er betete mit mir - gemeint ist das Abendgebet (Maghrib) -, als der Fastende sein Fasten brach; und er betete mit mir das Nachtgebet (Isha), als die Abenddämmerung verschwunden war; und er betete mit mir das Morgengebet (Fajr), als Speise und Trank dem Fastenden verboten wurden. Als es der nächste Tag war, betete er mit mir das Mittagsgebet, als sein Schatten ihm gleich war; und er betete mit mir das Nachmittagsgebet, als sein Schatten doppelt so lang war wie er; und er betete mit mir das Abendgebet, als der Fastende sein Fasten brach; und er betete mit mir das Nachtgebet bis zu einem Drittel der Nacht; und er betete mit mir das Morgengebet, als es hell geworden war. Dann wandte er sich mir zu und sagte: 'O Muhammad, dies ist die Zeit der Propheten vor dir, und die Gebetszeit liegt zwischen diesen beiden Zeiten.'“

Ein Fragesteller fragte den Propheten ﷺ, doch er erwiderte ihm nichts, bis er Bilal befahl, und dieser rief den Iqama-Ruf zum Morgengebet (Fajr), als die Morgendämmerung anbrach. Dann betete er (das Gebet), als ein Mann das Gesicht seines Gefährten nicht erkennen konnte, oder: als ein Mann nicht erkennen konnte, wer neben ihm stand. Dann befahl er Bilal, und dieser rief den Iqama-Ruf zum Mittagsgebet (Zuhr), als die Sonne den Zenit überschritten hatte, bis derjenige, der sprach, sagte: 'Ist der Mittag des Tages angebrochen?' - während er es besser wusste. Dann befahl er Bilal, und dieser rief den Iqama-Ruf zum Nachmittagsgebet (Asr), während die Sonne weiß und hoch stand. Und er befahl Bilal, und dieser rief den Iqama-Ruf zum Abendgebet (Maghrib), als die Sonne untergegangen war. Und er befahl Bilal, und dieser rief den Iqama-Ruf zum Nachtgebet (Isha), als die Abenddämmerung verschwunden war. Als es dann der nächste Tag war, betete er das Morgengebet (Fajr) und ging fort, da sagten wir: 'Ist die Sonne aufgegangen?' Dann rief er den Iqama-Ruf zum Mittagsgebet (Zuhr) zu der Zeit des Nachmittagsgebets (Asr), die vorher gewesen war, und er betete das Nachmittagsgebet (Asr), als die Sonne bereits gelb geworden war - oder er sagte: als es Abend geworden war - und er betete das Abendgebet (Maghrib), bevor die Abenddämmerung verschwand, und er betete das Nachtgebet (Isha) bis zum ersten Drittel der Nacht. Dann sagte er: 'Wo ist derjenige, der nach der Zeit des Gebets gefragt hat? Die Zeit liegt zwischen diesen beiden.'"

Jabir ibn Abdullah sagte: "Ich pflegte das Mittagsgebet (Zuhr) mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu verrichten und nahm eine Handvoll Kieselsteine, damit sie in meiner Hand abkühlten; ich legte sie für meine Stirn hin, ich warf mich darauf nieder wegen der Intensität der Hitze."

Musaddad berichtete uns, Abu Awana berichtete uns, von Abu Bishr, von Bashir ibn Thabit, von Habib ibn Salim, von An-Nu'man ibn Bashir, der sagte: "Ich bin derjenige unter den Menschen, der die Zeit dieses Gebets, des Ischa-Gebets, am besten kennt. Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete es, wenn der Mond in der dritten Nacht untergegangen war."

Wir beteten mit dem Gesandten Allahs ﷺ das Nachtgebet ('Ischa-Gebet), und er kam nicht heraus, bis etwa die Hälfte der Nacht vergangen war. Da sagte er: "Nehmt eure Plätze ein." Da nahmen wir unsere Plätze ein. Dann sagte er: "Die Menschen haben gebetet und sich zur Ruhe gelegt, ihr aber befindet euch weiterhin im Gebet, solange ihr auf das Gebet wartet. Und wäre nicht die Schwäche des Schwachen und die Krankheit des Kranken, hätte ich dieses Gebet auf die Hälfte der Nacht verschoben."

Ein Mann aus Basra fragte ihn und sagte: 'Berichte mir, was du vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hast.' Er sagte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Kein Mann wird das Feuer betreten, der vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang gebetet hat."' Er sagte: 'Hast du es dreimal von ihm gehört?' Er sagte: 'Ja', wobei er jedes Mal sagte: 'Meine Ohren haben es gehört, und mein Herz hat es bewahrt.' Da sagte der Mann: 'Auch ich habe ihn ﷺ das sagen hören.'

Es erzählte uns Musaddad: Es erzählte uns Hammad ibn Zayd von Abu Imran - gemeint ist al-Jauni - von Abdullah ibn as-Samit, von Abu Dharr, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "O Abu Dharr, wie wirst du sein, wenn über dich Befehlshaber gesetzt sind, die das Gebet töten" - oder er sagte: "die das Gebet verzögern". Ich sagte: "O Gesandter Allahs, was befiehlst du mir?" Er sagte: "Verrichte das Gebet zu seiner Zeit; und wenn du es dann noch mit ihnen erreichst, so verrichte es (erneut) mit ihnen, denn es ist dann für dich ein zusätzliches (freiwilliges) Gebet."

Der Gesandte Allahs ﷺ kam nach Medina und ließ sich im oberen Teil von Medina in einem Stammesgebiet nieder, das man Banu Amr ibn Awf nannte. Und er blieb vierzehn Nächte bei ihnen. Dann sandte er zu den Banu an-Najjar, und sie kamen mit umgehängten Schwertern. Anas sagte: 'Es ist, als sähe ich den Gesandten Allahs ﷺ noch auf seinem Reittier, und Abu Bakr hinter ihm sitzend, und die Vornehmen der Banu an-Najjar um ihn herum, bis er im Hof von Abu Ayyub abstieg.' Und der Gesandte Allahs ﷺ betete, wo immer die Gebetszeit eintrat, und er betete in den Hürden der Schafe. Und er befahl den Bau der Moschee. Da sandte er zu den Banu an-Najjar und sagte: 'O Banu an-Najjar, handelt mit mir über den Preis für dieses euer Grundstück.' Da sagten sie: 'Bei Allah, wir verlangen dafür keinen Preis, außer von Allah, dem Erhabenen und Majestätischen.' Anas sagte: 'Und darin befand sich das, was ich euch erzähle: Darin waren die Gräber der Götzendiener, und darin waren Ruinen, und darin waren Palmen. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ bezüglich der Gräber der Götzendiener, und sie wurden ausgegraben, und bezüglich der Ruinen, und sie wurden eingeebnet, und bezüglich der Palmen, und sie wurden abgeschnitten. Da reihten sie die Palmenstämme zur Qibla der Moschee auf, und sie machten ihre beiden Türpfosten aus Steinen, und sie begannen, die Steine zu tragen, während sie Verse (Rajaz) rezitierten, und der Prophet ﷺ war mit ihnen, während er sagte: 'O Allah, es gibt kein Gutes außer dem Guten des Jenseits, so hilf den Ansar und den Muhajirin.'

Uns erzählte Musaddad, uns erzählte Abd al-Wahid ibn Ziyad, uns erzählte Abu Umays, Utba ibn Abdullah, von Amir ibn Abdullah ibn az-Zubayr, von einem Mann aus den Banu Zurayq, von Abu Qatada, vom Propheten ﷺ in ähnlicher Weise. Er fügte hinzu: "Dann soll er sich danach setzen, wenn er will, oder zu seiner Angelegenheit gehen."

Es berichtete Anas ibn Malik: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Spucken in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne ist ihr Vergraben."

Es wurde mit derselben Bedeutung [wie im vorhergehenden Hadith] überliefert, wobei hinzugefügt wurde: 'Dann rieb er es mit seiner Sandale.'

Es berichtete uns Musa ibn Isma'il, es berichtete uns Hammad; (ein weiterer Überlieferungsweg): Und es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Abd al-Wahid, von Amr ibn Yahya, von seinem Vater, von Abu Sa'id, der sagte: Der Gesandte Allahs, ﷺ, sagte - und Musa sagte in seinem Hadith: 'soweit Amr es für zutreffend hält' - dass der Prophet ﷺ sagte: 'Die gesamte Erde ist eine Gebetsstätte, außer dem Badehaus und dem Friedhof.'

Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, lehre mich die Sunna des Adhan (Gebetsruf).' Da wischte er über die Vorderseite meines Kopfes und sagte: 'Du sprichst: Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar, wobei du dabei deine Stimme erhebst. Dann sprichst du: Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, wobei du dabei deine Stimme senkst. Dann erhebst du deine Stimme mit dem Glaubensbekenntnis: Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Kommt zum Gebet, kommt zum Gebet; kommt zum Erfolg, kommt zum Erfolg. Und wenn es das Morgengebet ist, sprichst du: Das Gebet ist besser als der Schlaf, das Gebet ist besser als der Schlaf. Allahu akbar, Allahu akbar. Es gibt keinen Gott außer Allah.'

Die Iqama zum Gebet wurde gesprochen, während der Gesandte Allah ﷺ vertraulich im Gespräch war in einer Ecke der Moschee; und er stand nicht zum Gebet auf, bis die Leute eingeschlafen waren.

Musaddad berichtete uns, Yahya berichtete uns von Ibn Abi Dhi'b, von Abd ar-Rahman ibn Mihran, von Abd ar-Rahman ibn Sa'd, von Abu Hurayrah, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer weiter und weiter von der Moschee entfernt ist, hat den größeren Lohn."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet des Mannes in Gemeinschaft übertrifft sein Gebet in seinem Haus und sein Gebet auf seinem Marktplatz um fünfundzwanzig Grade. Und das liegt daran, dass wenn einer von euch die Gebetswaschung vollzieht und sie gründlich vollzieht, und zur Moschee kommt, ohne etwas anderes zu wollen als das Gebet, und ihn nichts antreibt außer dem Gebet, dann macht er keinen Schritt, ohne dass ihm dadurch ein Grad erhoben und ihm dadurch eine Sünde erlassen wird, bis er die Moschee betritt. Und wenn er die Moschee betritt, befindet er sich im Gebet, solange ihn das Gebet dort festhält. Und die Engel bitten für einen von euch um Segen, solange er an dem Platz sitzt, an dem er gebetet hat, indem sie sagen: 'O Allah, vergib ihm, o Allah, erbarme Dich seiner, o Allah, nimm seine Reue an', solange er dort niemandem schadet oder seine Waschung nicht bricht."

Uns berichtete Musaddad: Uns berichtete Isma'il. Und uns berichtete auch Musaddad: Uns berichtete Maslama ibn Muhammad – der Sinn ist derselbe –, von Khalid, von Abu Qilaba, von Malik ibn al-Huwayrith, dass der Prophet ﷺ zu ihm oder zu einem Gefährten von ihm sagte: "Wenn die Gebetszeit eintritt, ruft ihr beide den Adhan, dann verrichtet ihr beide die Iqama, dann soll der Ältere von euch beiden euch als Imam vorstehen." Und im Hadith von Maslama heißt es, er sagte: "Und wir waren zu jener Zeit einander im Wissen sehr nahe." Und im Hadith von Isma'il heißt es: Khalid sagte: Ich fragte Abu Qilaba: "Wo bleibt dann der Qur'an [als Kriterium]?" Da sagte er: "Die beiden waren einander [im Wissen um den Qur'an] gleich nahe."

Jabir ibn Abdullah sagte: "Mu'adh pflegte mit dem Propheten ﷺ zu beten, dann kehrte er zurück und leitete sein Volk im Gebet."

Ich übernachtete im Haus meiner Tante mütterlicherseits Maimuna. Da stand der Gesandte Allahs ﷺ in der Nacht auf, öffnete den Wasserschlauch und vollzog die Gebetswaschung, dann verschloss er den Wasserschlauch wieder. Dann stand er zum Gebet auf, da stand auch ich auf und vollzog die Gebetswaschung, so wie er sie vollzogen hatte. Dann kam ich und stellte mich zu seiner Linken. Da nahm er mich bei seiner Rechten, drehte mich hinter seinem Rücken herum und stellte mich zu seiner Rechten, und ich betete mit ihm.

Ich betete hinter dem Gesandten Allahs ﷺ, und wenn er das Gebet beendete, wandte er sich (zur Seite) ab.

Mu'awiya ibn Abi Sufyan sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Eilt mir nicht voraus bei der Verbeugung und nicht beim Niederwerfen, denn was auch immer ich euch darin voraus bin, wenn ich mich verbeuge, werdet ihr mich darin einholen, wenn ich mich erhebe; ich bin nämlich schwer/beleibt geworden."

Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in einem einzigen Kleidungsstück beten, von dem nichts auf seinen Schultern liegt."

Musaddad erzählte uns: Yahya erzählte uns; und (in einer anderen Überlieferungskette) Musaddad erzählte uns: Isma'il erzählte uns - dem Sinn nach übereinstimmend -, von Hisham ibn Abi Abdullah, von Yahya ibn Abi Kathir, von Ikrima, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in einem einzigen Gewand betet, so soll er dessen beide Enden über seine Schultern kreuzen."

Wir kamen zum Propheten Allahs ﷺ, da kam ein Mann und sagte: "O Prophet Allahs, was hältst du vom Gebet in einem einzigen Gewand?" Da löste der Gesandte Allahs ﷺ seinen Izar (Hüfttuch), fügte ihn zu seinem Ridā (Umhang) hinzu und hüllte sich in beide ein. Dann stand er auf, und der Prophet Allahs ﷺ betete mit uns. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: "Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?"

Ich sah den Propheten ﷺ am Tag der Eroberung [von Mekka] beten, und er hatte seine Sandalen zu seiner Linken abgelegt.

Dies wurde von Abdullah, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise überliefert. Und er fügte hinzu: „Und weicht nicht voneinander ab, so dass eure Herzen sich uneinig werden, und hütet euch vor dem Tumult der Märkte.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch betet, so soll er etwas vor sein Gesicht stellen; und wenn er nichts findet, so soll er einen Stock aufstellen; und wenn er keinen Stock bei sich hat, so soll er eine Linie ziehen; dann schadet ihm nicht, was vor ihm vorübergeht."

Es erzählte uns Musaddad, es erzählte uns Yahya, von Shu'ba, es erzählte uns Qatada, er sagte: Ich hörte Jabir ibn Zayd, der von Ibn Abbas berichtete - Shu'ba hob ihn (den Hadith zum Propheten ﷺ) an -, er sagte: "Die menstruierende Frau und der Hund unterbrechen das Gebet."

Er sagte: "Wir stiegen mit dem Gesandten Allahs ﷺ vom Bergpass von Adhakhir herab, und da trat die Gebetszeit ein - er meint damit - so betete er zu einer Mauer hin und nahm sie als Gebetsrichtung (Qibla), und wir standen hinter ihm. Da kam ein junges Lamm und lief vor ihm vorbei, und er hörte nicht auf, es abzuwehren, bis sein Bauch an der Mauer klebte, und es lief hinter ihm vorbei." Oder wie Musaddad es sagte.

A'isha sagte: "Wie schlecht ist es, dass ihr uns dem Esel und dem Hund gleichgestellt habt! Ich habe doch den Gesandten Allahs ﷺ beten sehen, während ich quer vor ihm lag; und wenn er sich niederwerfen wollte, berührte er mein Bein, da zog ich es zu mir heran, dann warf er sich nieder."

Abu as-Sahba sagte: "Wir besprachen bei Ibn Abbas, was das Gebet unterbricht. Da sagte er: 'Ich kam, ich und ein Junge aus Banu Abd al-Muttalib, auf einem Esel, während der Gesandte Allahs ﷺ betete (die Leute im Gebet anführte). Da stieg er ab und ich stieg ab, und wir ließen den Esel vor der Reihe stehen; da kümmerte er sich nicht darum. Und es kamen zwei Mädchen von Banu Abd al-Muttalib und gingen mitten durch die Reihe; da kümmerte er sich auch darum nicht.'"

Abu al-Waddak sagte: Ein junger Mann aus Quraisch ging vor Abu Sa'id al-Khudri vorbei, während dieser betete. Da stieß er ihn zurück. Dann kehrte er zurück, da stieß er ihn wieder zurück – dreimal. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: "Das Gebet wird durch nichts unterbrochen; aber der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wehrt ab, was ihr könnt, denn er ist ein Teufel.'"

Uns berichtete Musaddad, uns berichtete Yazid - nämlich Ibn Zurai' -, uns berichtete Al-Mas'udi, mir berichtete Abdul Jabbar ibn Wa'il, mir berichtete meine Familie von meinem Vater, dass er ihnen berichtete, dass er sah, wie der Gesandte Allahs ﷺ seine Hände beim Takbir erhob.

Wa'il ibn Hujr sagte: "Ich sagte mir: Ich werde gewiss auf das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ achten, wie er betet." Er sagte: Da stand der Gesandte Allah ﷺ auf, wandte sich der Qibla zu, sprach den Takbir, und erhob dabei seine Hände, bis sie auf gleicher Höhe mit seinen Ohren waren. Dann nahm er seine Linke mit seiner Rechten. Und als er im Begriff war, sich zu verbeugen, erhob er sie in gleicher Weise. Dann legte er seine Hände auf seine Knie. Und als er seinen Kopf aus der Verbeugung erhob, erhob er sie in gleicher Weise. Und als er sich niederwarf, legte er seinen Kopf an jene Stelle zwischen seinen Händen. Dann setzte er sich, breitete seinen linken Fuß aus, legte seine linke Hand auf seinen linken Oberschenkel und setzte seinen rechten Ellenbogen auf seinen rechten Oberschenkel. Und er schloss zwei [Finger] und formte einen Ring. Und ich sah ihn dies tun." Und Bishr formte den Ring mit dem Daumen und dem Mittelfinger und deutete mit dem Zeigefinger.

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wie er im Gebet seine Daumen bis zu den Ohrläppchen erhob.

Abu Hurayra sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet begann, erhob er seine Hände weit ausgestreckt."

Abu Huraira sagte: "Das Legen der Hände auf die Hände im Gebet (geschieht) unterhalb des Nabels." Abu Dawud sagte: Ich hörte Ahmad ibn Hanbal Abd ar-Rahman ibn Ishaq al-Kufi als schwach einstufen.

Uns berichtete Musaddad, uns berichtete Yahya, von Mis'ar, von Amr ibn Murra, von einem Mann, von Nafi' ibn Jubayr, von seinem Vater, der sagte: "Ich hörte den Propheten ﷺ im freiwilligen Gebet sagen ..." - und er erwähnte es in ähnlicher Weise.

Samura ibn Jundub und Imran ibn Husayn besprachen sich miteinander, da berichtete Samura ibn Jundub, dass er sich von dem Gesandten Allahs ﷺ zwei Schweigepausen gemerkt habe: eine Schweigepause, wenn er den Takbir sprach, und eine Schweigepause, wenn er mit dem Rezitieren von {weder derer, über die Du erzürnt bist, noch der Irregehenden} fertig war. Und Samura merkte sich das, während Imran ibn Husayn es ihm bestritt. Da schrieben sie darüber an Ubayy ibn Ka'b, und in seinem Brief an die beiden, beziehungsweise in seiner Antwort an die beiden, stand, dass Samura es sich richtig gemerkt hatte.

Aischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ eröffnete das Gebet mit dem Takbir und die Rezitation mit '{Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten}'. Und wenn er sich verbeugte, hob er seinen Kopf nicht hoch und senkte ihn nicht herab, sondern hielt ihn dazwischen. Und wenn er seinen Kopf von der Verbeugung erhob, warf er sich nicht nieder, bis er aufrecht stand. Und wenn er seinen Kopf von der Niederwerfung erhob, warf er sich nicht (erneut) nieder, bis er aufrecht saß. Und er sagte nach jeweils zwei Rak'a 'At-Tahiyyat'. Und wenn er saß, breitete er seinen linken Fuß aus und stellte seinen rechten Fuß auf. Und er verbot das Sitzen wie die Ferse des Satans und das Ausbreiten (der Arme beim Niederwerfen) wie das Raubtier. Und er beendete das Gebet mit dem Taslim (Friedensgruß)."

Abu Qatada sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns, und er rezitierte im Mittagsgebet (Zuhr) und im Nachmittagsgebet (Asr) in den ersten beiden Rak'as die Eröffnung des Buches (Fatihat al-Kitab) und zwei Suren, und manchmal ließ er uns den Vers hören. Und er verlängerte die erste Rak'a des Mittagsgebets und verkürzte die zweite; und ebenso im Morgengebet."

Abu Ma'mar sagte: Wir sagten zu Khabbab: "Rezitierte der Gesandte Allahs ﷺ im Mittags- und im Nachmittagsgebet?" Er sagte: "Ja." Wir sagten: "Woran erkanntet ihr das?" Er sagte: "An der Bewegung seines Bartes."

Abdullah ibn Ubaydullah sagte: Ich ging zu Ibn Abbas hinein, zusammen mit jungen Männern von den Banu Hashim. Da sagten wir zu einem jungen Mann von uns: 'Frage Ibn Abbas, ob der Gesandte Allahs ﷺ im Mittagsgebet (Zuhr) und im Nachmittagsgebet (Asr) rezitierte.' Da sagte er: 'Nein, nein.' Da wurde ihm gesagt: 'Vielleicht rezitierte er bei sich selbst.' Da sagte er: 'Möge dein Gesicht zerkratzt werden! Das ist schlimmer als das erste. Er war ein Diener, dem befohlen wurde; er verkündete, was ihm aufgetragen war. Und er hat uns nicht vor den anderen Menschen mit irgendetwas ausgezeichnet, außer mit drei Eigenschaften: Er befahl uns, die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) gründlich zu vollziehen, und nicht von der Almosengabe (Sadaqa) zu essen, und den Esel nicht mit der Stute zu paaren.'

Es berichteten uns Musaddad, Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi, Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf, Abdullah ibn Muhammad az-Zuhri und Ibn as-Sarh, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri: Ich hörte Ibn Ukayma, wie er Sa'id ibn al-Musayyab berichtete; dieser sagte: Ich hörte Abu Hurayra sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns ein Gebet, von dem wir meinten, es sei das Morgengebet" - mit demselben Sinngehalt bis zu seinen Worten: "Was ist mit mir, dass mir der Qur'an streitig gemacht wird?" Abu Dawud sagte: Musaddad sagte in seiner Überlieferung: Ma'mar sagte: "Da hörten die Leute auf zu rezitieren bei dem, was der Gesandte Allahs ﷺ laut rezitierte." Und Ibn as-Sarh sagte in seiner Überlieferung: Ma'mar sagte, von az-Zuhri: Abu Hurayra sagte: "Da hörten die Leute auf." Und Abdullah ibn Muhammad az-Zuhri sagte unter ihnen: Sufyan sagte: "Und az-Zuhri sprach ein Wort, das ich nicht hörte." Da sagte Ma'mar: "Er sagte: 'Da hörten die Leute auf.'" Abu Dawud sagte: Und Abd ar-Rahman ibn Ishaq überlieferte es von az-Zuhri, und seine Überlieferung endete bei seinen Worten: "Was ist mit mir, dass mir der Qur'an streitig gemacht wird?" Und al-Awza'i überlieferte es von az-Zuhri; er sagte darin: Az-Zuhri sagte: "Da ließen sich die Muslime davon belehren, und sie rezitierten fortan nicht mehr mit ihm bei dem, was er ﷺ laut rezitierte." Abu Dawud sagte: Ich hörte Muhammad ibn Yahya ibn Faris sagen: Seine Worte "Da hörten die Leute auf" sind ein Ausspruch von az-Zuhri.

Abu Qilaba sagte: Abu Sulayman Malik ibn al-Huwayrith kam zu uns in unsere Moschee und sagte: "Bei Allah, ich werde mit euch beten, doch ich beabsichtige nicht das Gebet (als solches), sondern ich möchte euch zeigen, wie ich den Gesandten Allahs ﷺ beten sah." Er (Ayyub) sagte: Ich fragte Abu Qilaba: "Wie betete er?" Er sagte: "Wie das Gebet dieses unseres Shaykhs hier" - gemeint war Amr ibn Salama, ihr Imam - und er erwähnte, dass er, wenn er seinen Kopf von der letzten Niederwerfung in der ersten Rak'a erhob, sich setzte und dann aufstand.

dass er sah, dass der Prophet ﷺ, wenn er sich in einer ungeraden [Rak'a] seines Gebets befand, sich nicht erhob, bis er aufrecht saß.

Musaddad und Abu Kamil erzählten uns – wobei der Bericht des einen in den des anderen einging – und sagten: Abu Awana erzählte uns, von Hilal ibn Abi Humayd, von Abdur-Rahman ibn Abi Layla, von Al-Bara' ibn Azib, der sagte: "Ich beobachtete Muhammad ﷺ" – Abu Kamil sagte: "den Gesandten Allahs ﷺ" – "beim Gebet, und ich fand, dass sein Stehen seiner Verbeugung und seinem Niederwerfen glich, und seine Ausgewogenheit in der Verbeugung seinem Niederwerfen glich, und sein Sitzen zwischen den beiden Niederwerfungen und sein Niederwerfen zwischen dem Taslim und dem Weggehen nahezu gleich waren." Abu Dawud sagte: Musaddad sagte: "Und sein Verbeugen und seine Ausgewogenheit zwischen den beiden Verbeugungen, dann sein Niederwerfen, dann sein Sitzen zwischen den beiden Niederwerfungen, dann sein Niederwerfen, dann sein Sitzen zwischen dem Taslim und dem Weggehen waren nahezu gleich."

Der Prophet ﷺ lüftete den Vorhang, während die Menschen in Reihen hinter Abu Bakr standen, und sagte: "O ihr Menschen, von den frohen Verkündigungen des Prophetentums ist nichts übriggeblieben außer dem wahren Traum, den der Muslim sieht oder der ihm gezeigt wird. Und mir wurde verboten, im Verbeugen oder im Niederwerfen zu rezitieren. Was die Verbeugung betrifft, so erhebt den Herrn darin, und was das Niederwerfen betrifft, so bemüht euch im Bittgebet, denn es ist zu erwarten, dass es euch erhört wird."

Ich betete an der Seite des Gesandten Allahs ﷺ ein freiwilliges Gebet, da hörte ich ihn sagen: "Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem Feuer; wehe den Bewohnern des Feuers."

Ich beobachtete den Propheten ﷺ genau während seines Gebets, und er verweilte in seiner Verbeugung und seiner Niederwerfung so lange, wie man braucht, um zu sagen: "Subhan Allahi wa bihamdihi" (Preis sei Allah, und Lob sei Ihm) - dreimal.

Der Prophet ﷺ sagte: "Mir wurde befohlen" - Hammad sagte: "Euer Prophet ﷺ wurde befohlen" -, "mich auf sieben (Knochen) niederzuwerfen und weder Haar noch Kleidung zurückzuhalten."

Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: "Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Umherblicken des Mannes im Gebet. Da sagte er: 'Es ist nur ein Diebstahl, den der Satan aus dem Gebet des Dieners entwendet.'"

Musaddad berichtete uns, Abu Mu'awiya berichtete uns; und (auf einem anderen Weg) Uthman ibn Abi Shayba berichtete uns, Jarir berichtete uns - und dies ist seine (Jarirs) Überlieferung, und sie ist vollständiger - von al-A'mash, von al-Musayyab ibn Rafi', von Tamim ibn Tarafa at-Ta'i, von Jabir ibn Samura - Uthman sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betrat die Moschee und sah dort Leute, die beteten, indem sie ihre Hände zum Himmel erhoben - dann stimmten beide (Überlieferungen) überein - da sagte er: "Männer werden gewiss aufhören, ihre Blicke zum Himmel zu erheben" - Musaddad sagte: während des Gebets - "oder ihre Blicke werden nicht mehr zu ihnen zurückkehren."

Musaddad erzählte uns, Yahya erzählte uns, von Sa'id ibn Abi Aruba, von Qatada, dass Anas ibn Malik ihnen berichtete und sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Was ist mit Leuten, die ihre Blicke während ihres Gebets erheben?" Und er verschärfte seine Rede darüber, da sagte er: "Sie sollen damit aufhören, sonst wird ihnen ihr Sehvermögen entrissen werden."

Aisha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ' - Ahmad sagte - 'betete, während die Tür bei ihm verschlossen war. Da kam ich und bat darum, dass geöffnet werde' - Ahmad sagte - 'da ging er und öffnete sie mir, dann kehrte er zu seinem Gebetsplatz zurück.' Und er erwähnte, dass die Tür sich in Richtung der Qibla befand.

Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ. Da nieste ein Mann aus der Gruppe, und ich sagte: 'Allah erbarme sich deiner.' Da warfen mir die Leute Blicke zu, und ich sagte: 'O weh meiner Mutter! Was ist mit euch, dass ihr mich so anstarrt?' Da begannen sie, mit ihren Händen auf ihre Oberschenkel zu schlagen, und ich erkannte, dass sie mich zum Schweigen bringen wollten." - Uthman sagte: "Als ich sah, dass sie mich zum Schweigen bringen wollten, schwieg ich." Er sagte: "Als der Gesandte Allahs ﷺ - für ihn gebe ich meinen Vater und meine Mutter hin - sein Gebet beendet hatte, schlug er mich nicht, schalt mich nicht und beschimpfte mich nicht. Dann sagte er: 'Wahrlich, in diesem Gebet ist nichts von der Rede der Menschen erlaubt; dieses besteht nur aus dem Tasbih (der Lobpreisung Allahs), dem Takbir (der Verkündung Seiner Größe) und dem Rezitieren des Qur'an.' Oder wie der Gesandte Allahs ﷺ es sagte." Ich sagte: "O Gesandter Allahs, wir sind ein Volk, das erst kürzlich aus der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) kam, und Allah hat uns nun den Islam gebracht; und unter uns gibt es Männer, die zu den Wahrsagern (Kahins) gehen." Er sagte: "So geh nicht zu ihnen." Er sagte: Ich sagte: "Und unter uns gibt es Männer, die an Vorzeichen glauben." Er sagte: "Das ist etwas, das sie in ihren Herzen empfinden, doch es soll sie nicht abhalten." Ich sagte: "Und unter uns gibt es Männer, die Linien ziehen." Er sagte: "Es gab einen Propheten unter den Propheten, der Linien zog; wer also mit seiner Linie übereinstimmt, bei dem mag das zutreffen." Er sagte: Ich sagte: "Eine Dienerin von mir hütete kleine Schafe bei Uhud und al-Jawaniyya. Als ich einmal unversehens nach ihr sah, hatte der Wolf gerade eines der Schafe fortgenommen. Und ich bin einer der Menschenkinder, ich empfinde Kummer, wie sie Kummer empfinden, doch ich habe ihr einen Schlag versetzt." Da fand der Gesandte Allahs ﷺ dies schwerwiegend, und ich sagte: "Soll ich sie nicht freilassen?" Er sagte: "Bring sie mir." Er sagte: Da brachte ich sie zu ihm, und er sagte: "Wo ist Allah?" Sie sagte: "Im Himmel." Er sagte: "Wer bin ich?" Sie sagte: "Du bist der Gesandte Allahs." Er sagte: "Lass sie frei, denn sie ist eine Gläubige."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich zum Gebet erhebt, dann wendet sich ihm die Barmherzigkeit zu, so soll er nicht die Kieselsteine wegwischen."

Imran ibn Husayn fragte den Propheten ﷺ nach dem Gebet des Mannes im Sitzen. Da sagte er: "Sein Gebet im Stehen ist besser als sein Gebet im Sitzen, und sein Gebet im Sitzen entspricht der Hälfte seines Gebets im Stehen, und sein Gebet im Liegen entspricht der Hälfte seines Gebets im Sitzen."

A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte einen langen Teil der Nacht im Stehen zu beten und einen langen Teil der Nacht im Sitzen. Und wenn er im Stehen betete, verbeugte er sich im Stehen, und wenn er im Sitzen betete, verbeugte er sich im Sitzen.'

Wa'il ibn Hujr sagte: "Ich sagte: Ich werde gewiss auf das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ schauen, wie er betet." Da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, wandte sich der Qibla zu, sprach den Takbir und hob seine Hände, bis sie auf gleicher Höhe mit seinen Ohren waren. Dann ergriff er seine linke (Hand) mit seiner rechten. Und als er sich verbeugen wollte, hob er sie in gleicher Weise. Er sagte: Dann setzte er sich und breitete sein linkes Bein aus, und legte seine linke Hand auf seinen linken Oberschenkel, und setzte die Spitze seines rechten Ellbogens auf seinen rechten Oberschenkel, und schloss zwei (Finger) und formte einen Ring, und ich sah ihn so tun - und Bishr formte den Ring mit dem Daumen und dem Mittelfinger und zeigte mit dem Zeigefinger.

Es berichtete uns Ahmad ibn Hanbal, es berichtete uns Abu Asim ad-Dahhak ibn Makhlad, es teilte uns Abdul Hamid - gemeint ist ibn Ja'far - mit; (ein anderer Überlieferungsweg:) und es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Yahya, es berichtete uns Abdul Hamid - gemeint ist ibn Ja'far -, mir berichtete Muhammad ibn Amr, von Abu Humaid as-Sa'idi, er sagte: 'Ich hörte ihn unter zehn von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ.' Und Ahmad sagte: Er sagte, mir teilte Muhammad ibn Amr ibn Ata mit, er sagte: 'Ich hörte Abu Humaid as-Sa'idi unter zehn von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ, unter ihnen Abu Qatada.' Abu Humaid sagte: 'Ich bin derjenige von euch, der das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am besten kennt.' Sie sagten: 'Dann trage es vor.' Und er erwähnte den Hadith. Er sagte: 'Und er spreizte die Zehen seiner Füße, wenn er sich niederwarf, dann sagte er: Allahu Akbar, und er erhob sich, und er beugte seinen linken Fuß um und setzte sich darauf, dann machte er es mit dem anderen (Fuß) ebenso.' Und er erwähnte den Hadith. Er sagte: 'Bis, wenn es die Niederwerfung war, in der der Gruß (Taslim) erfolgte, er seinen linken Fuß nach hinten legte und sich im Tawarruk-Sitz auf seine linke Seite setzte.' Ahmad fügte hinzu: Sie sagten: 'Du hast die Wahrheit gesagt, so pflegte er zu beten.' Und die beiden (Ahmad und Musaddad) erwähnten in ihrem Hadith nicht das Sitzen bei den zwei (Rak'as), wie er dabei saß.

Abdullah ibn Mas'ud sagte: Wenn wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Gebet saßen, sagten wir: 'Friede sei auf Allah vor Seinen Dienern, Friede sei auf so und so und so und so.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Sagt nicht: Friede sei auf Allah, denn Allah ist der Friede (as-Salam). Sondern wenn einer von euch sitzt, so soll er sagen: Die Grüße gehören Allah und die Gebete und die guten Dinge, Friede sei auf dir, o Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Seine Segnungen, Friede sei auf uns und auf den rechtschaffenen Dienern Allahs. Denn wenn ihr das sagt, trifft es jeden rechtschaffenen Diener im Himmel und auf der Erde - oder zwischen Himmel und Erde -, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. Dann soll einer von euch von den Bittgebeten dasjenige auswählen, das ihm am meisten zusagt, und es damit erbitten.'

Es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Yazid ibn Zurai', es berichtete uns Shu'ba, mit diesem Hadith. Er sagte: "Segne Muhammad und die Familie Muhammads, so wie Du Ibrahim gesegnet hast."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ist einer von euch nicht in der Lage" - in der Version von Abdul Warith heißt es weiter - "vorwärts zu treten oder zurückzutreten oder nach seiner rechten oder nach seiner linken Seite (zu treten)?" In der Überlieferung von Hammad wird hinzugefügt: "während des Gebets" - gemeint ist damit das freiwillige Gebet (Subha).

Musaddad berichtete uns: Bishr - das heißt ibn al-Mufaddal - berichtete uns: Salama - das heißt ibn Alqama - berichtete uns, von Muhammad, von Abu Hurayra, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns" - im Sinne des gesamten Berichts von Hammad, bis zum Ende seiner Aussage: "Uns wurde berichtet, dass Imran ibn Husayn sagte: 'Dann sprach er den Gruß (Salam).'" Er sagte: Ich fragte: "Und das Tashahhud?" Da sagte er: "Ich habe nichts über das Tashahhud gehört, doch mir ist es lieber, dass man das Tashahhud spricht." Und er erwähnte nicht, dass er ihn 'Dhu al-Yadayn' nannte, noch erwähnte er, dass sie ein Zeichen gaben, noch erwähnte er den Zorn. Und der Bericht von Hammad von Ayyub ist vollständiger.

Imran ibn Husain sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ leistete den Gruß (Taslim) nach drei Rak'as des Nachmittagsgebets (Asr), dann ging er – nach der Überlieferung von Maslama – in die Gemächer (al-Hujar). Da erhob sich zu ihm ein Mann, der al-Khirbaq genannt wurde und lange Hände hatte, und sagte zu ihm: 'Ist das Gebet verkürzt worden, o Gesandter Allahs?' Da kam er erzürnt heraus, sein Obergewand hinter sich herziehend, und sagte: 'Spricht er die Wahrheit?' Sie sagten: 'Ja.' Da betete er jene Rak'a, dann leistete er den Gruß, dann verrichtete er dafür die zwei Niederwerfungen (Sajdatayn), dann leistete er den Gruß."

Imran ibn Husain sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ leistete den Gruß (Taslim) nach drei Rak'as des Nachmittagsgebets (Asr), dann ging er – nach der Überlieferung von Maslama – in die Gemächer (al-Hujar). Da erhob sich zu ihm ein Mann, der al-Khirbaq genannt wurde und lange Hände hatte, und sagte zu ihm: 'Ist das Gebet verkürzt worden, o Gesandter Allahs?' Da kam er erzürnt heraus, sein Obergewand hinter sich herziehend, und sagte: 'Spricht er die Wahrheit?' Sie sagten: 'Ja.' Da betete er jene Rak'a, dann leistete er den Gruß, dann verrichtete er dafür die zwei Niederwerfungen (Sajdatayn), dann leistete er den Gruß."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht und sie gut vollzieht, dann zum Freitagsgebet kommt, zuhört und schweigt, dem wird vergeben, was zwischen diesem Freitag und dem nächsten Freitag liegt, und noch drei Tage darüber hinaus; und wer die Kieselsteine berührt, der hat sich nichtiger Beschäftigung schuldig gemacht."

Es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Yahya, von Muhammad ibn Amr, der sagte: Es berichtete mir Ubayda ibn Sufyan al-Hadrami, von Abu al-Ja'd ad-Damri – und er hatte Gefährtenschaft (mit dem Propheten ﷺ) –, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer drei Freitagsgebete aus Nachlässigkeit ihnen gegenüber unterlässt, dem versiegelt Allah das Herz."

Ibn Abbas sagte zu seinem Mu'adhdhin an einem regnerischen Tag: "Wenn du sagst: 'Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist', dann sage nicht: 'Kommt zum Gebet', sondern sage: 'Betet in euren Häusern.'" Da schienen die Leute dies zu missbilligen. Da sagte er: "Das hat bereits jemand getan, der besser war als ich. Das Freitagsgebet ist eine verpflichtende Angelegenheit ('Azima), und ich wollte euch nicht in Bedrängnis bringen, sodass ihr im Schlamm und Regen laufen müsst."

Der Gesandte Allahs ﷺ rezitierte im Morgengebet am Freitag 'Tanzil as-Sajda' und '{Hal ata ala al-insani hinun min ad-dahr}'.

Musaddad erzählte uns, Yahya erzählte uns, von Shu'ba, von Mukhawwal, mit seiner Kette (Isnad) und seiner Bedeutung, und er fügte hinzu: Im Freitagsgebet (rezitierte er) Surat al-Jumu'a und {Wenn die Heuchler zu dir kommen}.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ das Kaufen und Verkaufen in der Moschee verbot, und dass darin nach einer verlorenen Sache gerufen wird, und dass darin Gedichte vorgetragen werden; und er verbot das Sitzen im Kreis vor dem Gebet am Freitag.

Ein Redner hielt eine Rede in Gegenwart des Propheten ﷺ und sagte: 'Wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, und wer ihnen beiden ungehorsam ist...' Da sagte er: 'Steh auf' - oder 'Geh' - 'Du bist ein schlechter Redner.'

Er sagte: "Das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ war maßvoll und seine Predigt war maßvoll. Er trug Verse aus dem Koran vor und mahnte die Leute."

Sahl ibn Sa'd sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ niemals seine Hände erhoben gesehen, während er betete, weder auf seiner Kanzel noch anderswo; sondern ich sah ihn so sagen" - und er deutete mit dem Zeigefinger und schloss den Mittelfinger mit dem Daumen zusammen.

Der Prophet ﷺ sagte: "Drei Arten von Männern wohnen dem Freitagsgebet bei: Ein Mann, der ihm beiwohnt, indem er nichtiges Gerede führt, und das ist sein Anteil daran; und ein Mann, der ihm beiwohnt, indem er bittet, und das ist ein Mann, der Allah, mächtig und erhaben ist Er, angerufen hat - wenn Er will, gewährt Er es ihm, und wenn Er will, verweigert Er es ihm; und ein Mann, der ihm mit Schweigen und Stille beiwohnt und nicht über den Nacken eines Muslims hinwegschreitet und niemandem Schaden zufügt, so ist dies eine Sühne bis zum darauffolgenden Freitag und drei Tage mehr. Und das liegt daran, dass Allah, mächtig und erhaben ist Er, sagt: 'Wer mit einer guten Tat kommt, dem steht das Zehnfache davon zu.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte im Freitagsgebet {Preise den Namen deines höchsten Herrn} und {Ist zu dir die Geschichte der überwältigenden Katastrophe gekommen?} zu rezitieren.

Nafi' sagte: 'Ibn Umar pflegte das Gebet vor dem Freitagsgebet zu verlängern und betete danach zwei Rak'a in seinem Haus, und er berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies zu tun pflegte.'

Es berichteten uns Musaddad und Abu Ma'mar Abdullah ibn Amr, sie sagten: Es berichtete uns Abd al-Warith, von Ayyub, von Ata', von Ibn Abbas, dem Sinne nach; er sagte: "Da meinte er, dass er die Frauen nicht hatte hören lassen. So ging er zu ihnen, und Bilal war mit ihm. Er ermahnte sie und befahl ihnen, Almosen zu geben. Da warf so manche Frau den Ohrring und den Ring in das Gewand Bilals."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ das Fest-Gebet ohne Adhan und ohne Iqama verrichtete, und ebenso Abu Bakr und Umar oder Uthman - Yahya zweifelte hierbei.

Musaddad erzählte uns, al-Mu'tamir erzählte uns, er sagte: Ich hörte Abdallah ibn Abd ar-Rahman at-Ta'ifi berichten von Amr ibn Shu'ayb, von seinem Vater, von Abdallah ibn Amr ibn al-As, der sagte: Der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Das Takbir beim Fest des Fastenbrechens ist siebenmal in der ersten (Rak'a) und fünfmal in der letzten, und die Rezitation (des Qur'an) erfolgt nach beiden."

Anas ibn Malik sagte: Eine Dürre befiel die Leute von Medina zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ. Und während er uns an einem Freitag predigte, da stand ein Mann auf und sagte: 'O Gesandter Allah, die Pferde sind umgekommen, die Schafe sind umgekommen, so bitte Allah, dass Er uns Regen gibt.' Da streckte er seine Hände aus und betete. Anas sagte: Und der Himmel war fürwahr wie Glas (klar), da erhob sich ein Wind, dann entstand eine Wolke, dann zog sie sich zusammen, dann sandte der Himmel seine Wasserströme herab. Da gingen wir hinaus, durch das Wasser watend, bis wir zu unseren Wohnstätten kamen. Und der Regen hörte nicht auf bis zum nächsten Freitag. Da stand jener Mann oder ein anderer zu ihm auf und sagte: 'O Gesandter Allahs, die Häuser sind eingestürzt, so bitte Allah, dass Er ihn zurückhält.' Da lächelte der Gesandte Allahs ﷺ, dann sagte er: 'Um uns herum und nicht auf uns.' Da sah ich, wie sich die Wolken um Medina herum auflösten, als wären sie ein Kranz.

Vom Propheten ﷺ, dass er beim Kusuf (der Sonnenfinsternis) betete: Er rezitierte, dann verbeugte er sich, dann rezitierte er, dann verbeugte er sich, dann rezitierte er, dann verbeugte er sich, dann rezitierte er, dann verbeugte er sich, dann warf er sich nieder; und die andere (Rak'a) war dieser gleich.

Er sagte: "Während ich zu Lebzeiten des Gesandten Allahs ﷺ mit Pfeilen schoss, da wurde die Sonne verfinstert. Da warf ich sie (die Pfeile) weg und sagte: Ich werde gewiss sehen, was der Gesandte Allahs ﷺ heute bei der Sonnenfinsternis einführt. So gelangte ich zu ihm, und er hatte seine Hände erhoben, pries Allah, lobte Ihn, sprach das Tahlil (bezeugte, dass es keinen Gott gibt außer Allah) und flehte, bis die Sonne wieder freigelegt wurde. Dann rezitierte er zwei Suren und verrichtete zwei Rak'as."

Al-Mishaj ibn Musa sagte: Ich sagte zu Anas ibn Malik: "Erzähle uns, was du vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hast." Da sagte er: "Wenn wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf Reisen waren und wir sagten: 'Ist die Sonne schon über den Zenit gewandert oder noch nicht?', betete er das Mittagsgebet (Zuhr) und brach dann auf."

Uns berichtete Musaddad, uns berichtete Yahya, von Shu'ba, mir berichtete Hamza al-A'idhi - ein Mann aus den Banu Dabba - er sagte: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: Wenn der Gesandte Allahs ﷺ an einem Ort Halt machte, brach er nicht auf, bis er das Mittagsgebet verrichtet hatte. Da sagte ein Mann zu ihm: Auch wenn es Mitten am Tag war? Da sagte er: Auch wenn es Mitten am Tag war.

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns in Medina acht und sieben [Rak'a], das Mittagsgebet (Zuhr) und das Nachmittagsgebet (Asr), und das Abendgebet (Maghrib) und das Nachtgebet (Isha)." Und Sulayman und Musaddad sagten nicht "mit uns".

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er auf Reisen war und ein freiwilliges Gebet verrichten wollte, sein Reitkamel gen Qibla richtete und dann 'Allahu Akbar' sprach, und dann betete, wohin auch immer sein Reittier ihn wandte.

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit einer der beiden Gruppen eine Rak'a, während die andere Gruppe dem Feind zugewandt war. Dann zogen sie sich zurück und stellten sich an die Stelle jener, und jene kamen, und er betete mit ihnen eine weitere Rak'a. Dann sprach er den Gruß (Salam) über sie. Danach standen diese auf und vollendeten ihre Rak'a, und jene standen auf und vollendeten ihre Rak'a.

Wir waren mit Sa'id ibn al-'As in Tabaristan. Da stand er auf und sagte: "Wer von euch hat mit dem Gesandten Allahs ﷺ das Gebet der Furcht gebetet?" Da sagte Hudhayfa: "Ich." Da betete er mit diesen eine Rak'a und mit jenen eine Rak'a, und sie holten sie nicht nach.

Allah, der Erhabene, hat euch das Gebet durch die Zunge eures Propheten ﷺ vorgeschrieben: im Heimataufenthalt vier Rak'as, auf Reisen zwei Rak'as und in Zeiten der Furcht eine Rak'a.

Der Prophet ﷺ ließ vier (Rak'a) vor dem Mittagsgebet und zwei Rak'a vor dem Morgengebet niemals aus.

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ war bei keinem der freiwilligen Gebete beharrlicher in der Einhaltung als bei den zwei Rak'as vor dem Morgengebet."

Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Lasst sie nicht aus (die beiden Rak'as vor dem Fajr-Gebet), auch wenn euch die Pferde vertreiben."

Es berichteten uns Musaddad, Abu Kamil und Ubaydullah ibn Umar ibn Maysara, sie sagten: Es berichtete uns Abd al-Wahid, es berichtete uns Al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Hurayrah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die beiden Rak'as vor dem Morgengebet betet, so soll er sich auf seine rechte Seite legen." Da sagte Marwan ibn al-Hakam zu ihm: "Genügt es nicht einem von uns, dass sein Gang zur Moschee (an die Stelle) tritt, bis er sich auf seine rechte Seite legt?" Ubaydullah sagte in seinem Hadith: Er (Abu Hurayrah) sagte: "Nein." Er sagte: Das wurde Ibn Umar berichtet, da sagte er: "Abu Hurayrah hat sich selbst zu viel zugemutet." Er sagte: Da wurde zu Ibn Umar gesagt: "Missbilligst du etwas von dem, was er sagt?" Er sagte: "Nein, aber er hat sich getraut, und wir haben uns gescheut." Er sagte: Das wurde Abu Hurayrah berichtet, da sagte er: "Was ist meine Schuld, wenn ich mich erinnert habe und sie vergessen haben?"

Aisha sagte: "Wenn der Prophet ﷺ die zwei Rak'a des Fajr-Gebets verrichtet hatte, dann legte er sich hin, wenn ich schlief; und wenn ich wach war, sprach er mit mir."

Der Prophet ﷺ sagte: „Jeden Morgen ist für jedes Gelenk des Menschen(sohnes) eine Sadaqa (Almosenpflicht) fällig: Sein Gruß an jeden, den er trifft, ist eine Sadaqa; sein Gebieten des Rechten ist eine Sadaqa; sein Verbieten des Verwerflichen ist eine Sadaqa; das Entfernen von Schädlichem vom Weg ist eine Sadaqa; und der eheliche Verkehr mit seiner Frau ist eine Sadaqa. Und all das kann durch zwei Rak'as des Duha-Gebets abgegolten werden.“

Abdullah ibn Shaqiq sagte: Ich fragte Aisha: 'Pflegte der Gesandte Allahs ﷺ das Duha-Gebet zu verrichten?' Da sagte sie: 'Nein, außer wenn er von seiner Abwesenheit zurückkehrte.' Ich sagte: 'Pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zwei Suren miteinander zu verbinden?' Sie sagte: 'Von den Mufassal-Suren.'

Der Prophet ﷺ sagte: „Keiner von euch glaubt, bis er für seinen Bruder liebt, was er für sich selbst liebt.“

Der Prophet ﷺ war eines Tages öffentlich unter den Leuten, da kam Gabriel zu ihm und sagte: „Was ist der Glaube?“ Er sagte: „Der Glaube ist, dass du an Allah glaubst, an Seine Engel, an die Begegnung mit Ihm, an Seine Gesandten, und dass du an die Auferstehung glaubst.“ Er sagte: „Was ist der Islam?“ Er sagte: „Der Islam ist, dass du Allah dienst, ohne Ihm etwas beizugesellen, das Gebet verrichtest, die vorgeschriebene Zakat entrichtest, und im Ramadan fastest.“ Er sagte: „Was ist Ihsan?“ Er sagte: „Dass du Allah dienst, als sähest du Ihn; siehst du Ihn auch nicht, so sieht Er doch dich.“ Er sagte: „Wann ist die Stunde?“ Er sagte: „Der Gefragte weiß darüber nicht mehr als der Fragende, aber ich berichte dir von ihren Vorzeichen: Wenn die Sklavin ihre Herrin gebiert, und wenn die barfüßigen, nackten Hirten von Kleinvieh sich im Bauen überbieten – in fünf Dingen, die niemand außer Allah kennt.“ Dann rezitierte der Prophet ﷺ den Vers über das Wissen um die Stunde. Dann ging er fort, und er sagte: „Bringt ihn zurück“ – doch sie sahen nichts. Da sagte er: „Das war Gabriel, er kam, um den Menschen ihre Religion zu lehren.“

Ich leistete dem Gesandten Allahs ﷺ den Treueeid auf die Verrichtung des Gebets, die Entrichtung der Zakat, und die aufrichtige Anteilnahme (Nasiha) für jeden Muslim.

Der Prophet ﷺ saß auf seinem Kamel, und jemand hielt seinen Zügel; er sagte: „Welcher Tag ist das?“ Wir schwiegen, bis wir dachten, er würde ihm einen anderen Namen geben. Er sagte: „Ist das nicht der Tag des Schlachtens?“ Wir sagten: „Doch.“ Er sagte: „Welcher Monat ist das?“ Wir schwiegen. Er sagte: „Ist das nicht Dhu al-Hijja?“ Wir sagten: „Doch.“ Er sagte: „Euer Blut, euer Vermögen und eure Ehre sind euch untereinander heilig, wie die Heiligkeit dieses eures Tages, in diesem eurem Monat, in dieser eurer Stadt. Der Anwesende soll es dem Abwesenden mitteilen, denn der Anwesende mag es jemandem mitteilen, der es besser bewahrt als er selbst.“

Ich werde euch etwas berichten, das euch niemand nach mir berichten wird – ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Zu den Vorzeichen der Stunde gehört, dass das Wissen abnimmt, die Unwissenheit zunimmt, Unzucht offenkundig wird, die Frauen zahlreich und die Männer wenige werden, bis auf fünfzig Frauen ein einziger Vormund kommt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ blieb hinter uns zurück auf einer Reise, die wir unternahmen, und holte uns ein, als uns das Asr-Gebet bedrängte und wir die Waschung vollzogen; da begannen wir, über unsere Füße zu streichen, und er rief mit lauter Stimme: „Wehe den Fersen vor dem Feuer!“ – zweimal oder dreimal.

Es wurde mir berichtet, dass der Prophet ﷺ zu Mu'adh sagte: „Wer Allah begegnet, ohne Ihm etwas beizugesellen, geht ins Paradies ein.“ Er sagte: „Soll ich es den Leuten nicht als frohe Botschaft verkünden?“ Er sagte: „Nein, ich fürchte, sie würden sich darauf verlassen.“

Ich war ein Mann, der viel Vorsamen-Flüssigkeit hatte, da befahl ich al-Miqdad, den Propheten ﷺ zu fragen; er fragte ihn, und er sagte: „Darin liegt die Waschung.“

Der Prophet ﷺ sagte ihnen bei der Ganzwaschung seiner Tochter: „Beginnt mit ihrer rechten Seite und den Waschungsstellen an ihr.“

Er goss Wasser aus dem Gefäß über seine Hände und wusch sie, dann spülte er Mund und Nase mit einer einzigen Handvoll, und tat dies dreimal; dann wusch er seine Hände zweimal, zweimal bis zu den Ellbogen, und strich über seinen Kopf, vor und zurück, und wusch seine Füße bis zu den Knöcheln; dann sagte er: „So war die Waschung des Gesandten Allahs ﷺ.“

Der Prophet ﷺ ließ sich ein Gefäß mit Wasser bringen; da wurde ihm eine flache Schale mit etwas Wasser darin gebracht, und er legte seine Finger hinein. Anas sagte: „Da sah ich, wie das Wasser zwischen seinen Fingern hervorquoll.“ Anas sagte: „Ich schätzte, dass diejenigen, die sich davon wuschen, zwischen siebzig und achtzig waren.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich nach ritueller Unreinheit wusch, seine Hand zu waschen.

Er sagte: „O Gesandter Allahs, wenn ein Mann einer Frau beiwohnt, aber nicht ejakuliert?“ Er sagte: „Er wäscht, was von ihm die Frau berührt hat, dann vollzieht er die Waschung und betet.“

Eine der Mütter der Gläubigen hielt den Rückzug, während sie an Dauerblutung litt.

Der Prophet ﷺ sagte: „Allah, gesegnet und erhaben ist Er, hat einen Engel mit der Gebärmutter beauftragt, der spricht: O Herr, ein Tropfen; o Herr, ein Blutklumpen; o Herr, ein Fleischklumpen. Und wenn Er dessen Erschaffung vollenden will, spricht der Engel: Männlich oder weiblich? Unglücklich oder glücklich? Wie steht es um Versorgung und Lebensspanne? Da wird es im Leib seiner Mutter niedergeschrieben.“

Wir waren mit dem Propheten ﷺ auf einer Reise und zogen nachts weiter, bis wir im letzten Teil der Nacht eine Rast einlegten – keine Rast ist einem Reisenden süßer als diese –, und nichts weckte uns außer der Hitze der Sonne. Als erster erwachte der und der, dann der und der, dann der und der – Abu Raja' nannte sie namentlich, doch Auf vergaß sie – dann 'Umar ibn al-Khattab als Vierter. Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er schlief, nicht geweckt zu werden, bis er selbst erwachte, da wir nicht wussten, was ihm im Schlaf widerfuhr. Als 'Umar erwachte und sah, was die Leute betroffen hatte – und er war ein entschlossener Mann –, sprach er den Takbir und erhob seine Stimme dabei, und er hörte nicht auf, bis der Prophet ﷺ von seiner Stimme erwachte. Als er erwachte, beklagten sie sich bei ihm über das, was sie betroffen hatte. Er sagte: „Kein Schaden – oder: es schadet nicht –, brecht auf.“ Da brach er auf, zog ein Stück weiter, dann stieg er ab, ließ sich Wasser zur Waschung bringen und vollzog die Waschung; dann wurde zum Gebet gerufen, und er betete mit den Leuten. Als er sein Gebet beendet hatte, sah er einen Mann abseits stehen, der nicht mit den Leuten gebetet hatte. Er sagte: „Was hat dich davon abgehalten, o Soundso, mit den Leuten zu beten?“ Er sagte: „Mich befiel rituelle Unreinheit, und es gibt kein Wasser.“ Er sagte: „Halte dich an die Erde, denn sie genügt dir.“ Dann zog der Prophet ﷺ weiter, und die Leute beklagten sich bei ihm über Durst; da stieg er ab, rief den und den – Abu Raja' nannte ihn, doch Auf vergaß ihn – und rief Ali und sagte: „Geht und sucht nach Wasser.“ Da gingen sie und trafen eine Frau zwischen zwei Wasserschläuchen auf ihrem Kamel. Sie sagten zu ihr: „Wo ist das Wasser?“ Sie sagte: „Ich war gestern um diese Zeit zuletzt am Wasser, und unsere Leute sind zurückgeblieben.“ Sie sagten: „Dann komm mit.“ Sie sagte: „Wohin?“ Sie sagten: „Zum Gesandten Allahs ﷺ.“ Sie sagte: „Zu dem, den man den Sabier nennt?“ Sie sagten: „Das ist der, den du meinst, komm mit.“ Da brachten sie sie zum Propheten ﷺ und berichteten ihm die Geschichte. Er sagte: „Lasst sie von ihrem Kamel absteigen“, und der Prophet ﷺ ließ sich ein Gefäß bringen und leerte etwas aus den Mündungen der beiden Wasserschläuche hinein, band ihre Mündungen zu und öffnete die unteren Auslässe, und rief den Leuten zu: „Trinkt und tränkt!“ Da trank, wer wollte, und tränkte, wer wollte, und zuletzt gab er dem, der rituell unrein war, ein Gefäß mit Wasser und sagte: „Geh und gieß es über dich.“ Sie stand dabei und beobachtete, was mit ihrem Wasser geschah; und bei Allah, es wurde davon abgelassen, und es schien uns, als sei es noch voller als zu Beginn. Der Prophet ﷺ sagte: „Sammelt für sie.“ Da sammelten sie für sie von Datteln, Mehl und geröstetem Getreide, bis sie Speise für sie zusammengetragen hatten, legten es in ein Tuch, hoben sie auf ihr Kamel und legten das Tuch vor sie. Er sagte zu ihr: „Du weißt, wir haben nichts von deinem Wasser vermindert, sondern Allah ist es, der uns getränkt hat.“ Da kam sie zu ihren Leuten, die sich verzögert hatte, und sie sagten: „Was hat dich aufgehalten, o Soundso?“ Sie sagte: „Ein Wunder! Zwei Männer trafen mich und brachten mich zu dem, den man den Sabier nennt, und er tat dies und das; bei Allah, er ist der größte Zauberer von allen zwischen diesem und jenem“ – und sie deutete mit Mittelfinger und Zeigefinger zum Himmel, meinte Himmel und Erde – „oder er ist wahrhaftig der Gesandte Allahs.“ Danach pflegten die Muslime Überfälle auf die Ungläubigen in ihrer Umgebung zu unternehmen, ohne den Stamm zu treffen, dem sie angehörte. Da sagte sie eines Tages zu ihrem Volk: „Ich glaube, diese Leute lassen euch absichtlich in Ruhe – wollt ihr nicht den Islam annehmen?“ Da gehorchten sie ihr und traten zum Islam über.

Männer pflegten mit dem Propheten ﷺ zu beten, wobei sie ihre Hüfttücher wie bei Kindern um ihre Nacken gebunden hatten, und er sagte zu den Frauen: „Hebt eure Köpfe nicht, bis die Männer sich vollständig gesetzt haben.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu beten, während ich ihm gegenüber lag und menstruierte, und manchmal berührte mich sein Gewand, wenn er sich niederwarf. Sie sagte: „Und er pflegte auf der Gebetsmatte zu beten.“

Ibn 'Umar wurde aufgesucht, und man sagte ihm: „Der Gesandte Allahs ﷺ ist in die Kaaba eingetreten.“ Ibn 'Umar sagte: „Ich kam, während der Prophet ﷺ schon herausgegangen war, und fand Bilal zwischen den beiden Türen stehend; ich fragte Bilal: 'Hat der Prophet ﷺ in der Kaaba gebetet?' Er sagte: 'Ja, zwei Rak'as zwischen den beiden Säulen, die zu seiner Linken standen, als du eintratest.' Dann ging er hinaus und betete vor der Kaaba zwei Rak'as.“

Der Prophet ﷺ betete das Dhuhr-Gebet mit fünf Rak'as; da sagten sie: „Wurde dem Gebet etwas hinzugefügt?“ Er sagte: „Was ist das?“ Sie sagten: „Du hast fünf gebetet.“ Da winkelte er seine Beine an und warf sich zweimal nieder.

Der Prophet ﷺ kam nach Medina und ließ sich im oberen Teil Medinas nieder, bei einem Stamm namens Banu Amr ibn Auf; der Prophet ﷺ blieb vierzehn Nächte bei ihnen, dann sandte er zu den Banu an-Najjar; sie kamen mit umgegürteten Schwertern – als sähe ich noch den Propheten ﷺ auf seinem Reittier, Abu Bakr hinter ihm sitzend, und die Versammlung der Banu an-Najjar um ihn herum, bis er beim Hof von Abu Ayyub abstieg; er liebte es, zu beten, wo ihn die Gebetszeit erreichte, und betete in Schafpferchen; und er befahl den Bau der Moschee, sandte zu den Vornehmen der Banu an-Najjar und sagte: „O Banu an-Najjar, nennt mir einen Preis für diese eure Mauer.“ Sie sagten: „Nein, bei Allah, wir verlangen dafür keinen Preis außer von Allah.“ Anas sagte: „Da war darin, was ich euch sage: Gräber der Polytheisten, Ruinen und Palmen; der Prophet ﷺ befahl, die Gräber der Polytheisten auszugraben, die Ruinen zu ebnen, und die Palmen zu fällen; sie reihten die Palmstämme zur Gebetsrichtung der Moschee, machten ihre Türpfosten aus Stein, und begannen, Felsen zu tragen, während sie Verse rezitierten; und der Prophet ﷺ war bei ihnen und sagte: 'O Allah, es gibt kein Gut außer dem Gut des Jenseits, so vergib den Ansar und den Auswanderern.'“

Der Prophet ﷺ sagte: „Verrichtet einen Teil eurer Gebete in euren Häusern, und macht sie nicht zu Gräbern.“

Er pflegte, als er ein unverheirateter junger Mann ohne eigene Familie war, in der Moschee des Propheten ﷺ zu schlafen.

Ein Mann fragte den Propheten ﷺ, während er auf der Kanzel war: „Was hältst du vom Nachtgebet?“ Er sagte: „Zwei und zwei; und fürchtet er den Anbruch des Morgens, so bete er ein einzelnes, das ihm ungerade macht, was er gebetet hat.“ Und er pflegte zu sagen: „Macht euer letztes Gebet ungerade, denn der Prophet ﷺ befahl es.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Das Gebet in der Gemeinschaft übertrifft das Gebet zu Hause oder auf dem Markt um fünfundzwanzig Grade; wenn einer von euch die Waschung gut vollzieht und zur Moschee kommt, nur das Gebet beabsichtigend, macht er keinen Schritt, ohne dass Allah ihn dadurch um einen Grad erhöht und ihm eine Sünde nimmt, bis er die Moschee betritt; und wenn er die Moschee betritt, befindet er sich im Gebet, solange es ihn dort hält, und die Engel beten für ihn, solange er an seinem Gebetsplatz verweilt: O Allah, vergib ihm, o Allah, erbarme Dich seiner, solange er dort keinen Bruch der Reinheit hat.“

Der Prophet ﷺ ließ den Speer für sich in den Boden stecken und betete zu ihm hin.

Aisha berichtete: Der Prophet ﷺ betete, während ich quer auf seinem Bett lag und schlief. Wenn er das Witr-Gebet verrichten wollte, weckte er mich, und ich betete Witr.

Hudhaifa berichtete: Wir saßen bei Umar, als er fragte: „Wer von euch erinnert sich an die Aussage des Gesandten Allahs ﷺ über die Fitna?“ Ich sagte: „Ich kenne sie so, wie er sie ausgesprochen hat.“ Er sagte: „Du bist darin wahrlich kühn.“ Ich sagte: „Die Prüfung eines Mannes hinsichtlich seiner Familie, seines Vermögens, seiner Kinder und seines Nachbarn wird durch Gebet, Fasten, Almosen sowie das Gebieten des Guten und Verbieten des Schlechten gesühnt.“ Umar sagte: „Das meine ich nicht, sondern die Fitna, die wie das Meer wogen wird.“ Ich sagte: „Sie braucht dich nicht zu beunruhigen, Befehlshaber der Gläubigen. Zwischen dir und ihr befindet sich eine verschlossene Tür.“ Er fragte: „Wird sie zerbrochen oder geöffnet?“ Ich sagte: „Sie wird zerbrochen.“ Er sagte: „Dann wird sie niemals wieder geschlossen.“ Wir fragten Hudhaifa später: „Wusste Umar, wer die Tür war?“ Er sagte: „Ja, so sicher, wie er wusste, dass vor dem morgigen Tag die Nacht liegt. Ich berichtete ihm etwas, das kein Rätsel war.“ Wir scheuten uns, Hudhaifa selbst zu fragen, und beauftragten Masruq. Er fragte ihn, und Hudhaifa sagte: „Die Tür war Umar.“

Jarir ibn Abd Allah sagte: Wir waren beim Propheten ﷺ, als er in einer Vollmondnacht auf den Mond blickte und sagte: „Ihr werdet euren Herrn wahrlich sehen, so wie ihr diesen seht, ohne dass ihr euch bei Seinem Anblick drängen müsst oder Schwierigkeiten habt. Wenn ihr es vermögt, euch nicht vom Gebet vor Sonnenaufgang und vom Gebet vor Sonnenuntergang abhalten zu lassen, dann tut es.“ Danach sagte er: „So lobpreise deinen Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Legt eure Gebete nicht absichtlich auf den Zeitpunkt des Sonnenaufgangs oder des Sonnenuntergangs.“ Ibn Umar überlieferte außerdem, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn der Rand der Sonne aufgeht, verschiebt das Gebet, bis sie höher gestiegen ist. Und wenn der Rand der Sonne untergeht, verschiebt das Gebet, bis sie vollständig untergegangen ist.“ Abda überlieferte dies ebenfalls.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Legt eure Gebete nicht absichtlich auf den Zeitpunkt des Sonnenaufgangs oder des Sonnenuntergangs.“ Ibn Umar überlieferte außerdem, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn der Rand der Sonne aufgeht, verschiebt das Gebet, bis sie höher gestiegen ist. Und wenn der Rand der Sonne untergeht, verschiebt das Gebet, bis sie vollständig untergegangen ist.“ Abda überlieferte dies ebenfalls.

Aisha sagte: „Sohn meiner Schwester, der Prophet ﷺ ließ die beiden Rak'a nach dem Asr-Gebet bei mir niemals aus.“

Jabir berichtete: Am Tag des Grabens beschimpfte Umar die Ungläubigen und sagte: „Ich konnte Asr kaum noch beten, bevor die Sonne unterging.“ Dann gingen wir nach Buthan hinab. Er betete Asr, nachdem die Sonne untergegangen war, und danach Maghrib.

Abu al-Minhal berichtete: Ich ging mit meinem Vater zu Abu Barza al-Aslami. Mein Vater sagte zu ihm: „Berichte uns, wie der Gesandte Allahs ﷺ die Pflichtgebete zu verrichten pflegte.“ Er sagte: „Er betete das Mittagsgebet – das Gebet, das ihr al-Ula nennt –, wenn die Sonne den Zenit überschritten hatte. Asr betete er so, dass einer von uns danach zu seiner Familie am äußersten Ende Medinas zurückkehren konnte, während die Sonne noch kräftig war.“ Ich habe vergessen, was er über Maghrib sagte. „Er zog es vor, Isha zu verzögern, missbilligte den Schlaf davor und Gespräche danach. Vom Morgengebet ging er fort, wenn einer von uns seinen Sitznachbarn erkennen konnte, und er rezitierte sechzig bis hundert Verse.“