Musa ibn Uqba

Salim Abu al-Nadr sagte: Wenn das Gebet in der Moschee angesagt wurde, pflegte der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sie (die Leute) als wenige sah, sich zu setzen und nicht zu beten; und wenn er sie als Gruppe (in größerer Zahl) sah, betete er.

Abdullah ibn Ishaq berichtete uns, Abu Asim berichtete uns, von Ibn Jurayj, von Musa ibn Uqba, von Nafi' ibn Jubayr, von Abu Mas'ud al-Zuraqi, von Ali ibn Abi Talib, möge Allah mit ihm zufrieden sein, gleich diesem (Bericht).

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich zum Pflichtgebet erhob, den Takbir zu sprechen und seine Hände bis auf Schulterhöhe zu erheben; und er tat dasselbe, wenn er seine Rezitation beendet hatte und sich zur Verbeugung anschickte; und er tat es, wenn er sich aus der Verbeugung erhob; und er erhob seine Hände in keinem Teil seines Gebets, während er saß; und wenn er sich nach den beiden Niederwerfungen erhob, erhob er seine Hände ebenso und sprach den Takbir.

Vom Gesandten Allahs ﷺ wird berichtet, dass er, wenn er sich zum Pflichtgebet erhob, den Takbir sprach und seine Hände bis zur Höhe seiner Schultern erhob, und dasselbe tat, wenn er seine Rezitation beendete und wenn er sich verbeugen wollte, und dasselbe tat, wenn er sich aus der Verbeugung erhob. Und er erhob seine Hände in keinem Teil seines Gebets, während er saß. Und wenn er sich nach den beiden Niederwerfungen erhob, erhob er seine Hände ebenso und sprach den Takbir und betete [das Bittgebet] ähnlich dem Hadith von Abd al-Aziz im Bittgebet, wobei er etwas hinzufügte und wegließ, und er erwähnte nicht: 'Und alles Gute liegt in Deinen Händen, und das Böse geht nicht von Dir aus.' Und er fügte hinzu, dass er beim Beenden des Gebets sagte: 'O Allah, vergib mir, was ich früher getan und was ich später getan habe, was ich verborgen und was ich offenkundig getan habe. Du bist mein Gott, es gibt keinen Gott außer Dir.'

Der Gesandte Allahs ﷺ zog von Arafat weiter, bis er an der Bergschlucht war, stieg ab und urinierte, dann vollzog er die Waschung, aber nicht gründlich. Ich sagte: „Das Gebet, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Das Gebet liegt vor dir.“ Da ritt er, und als er Muzdalifa erreichte, stieg er ab und vollzog die Waschung gründlich; dann wurde die Iqama gesprochen, und er betete das Maghrib-Gebet; dann ließ jeder Mensch sein Kamel an seinem Lagerplatz niederknien; dann wurde die Iqama für das Ischa-Gebet gesprochen, und er betete, ohne dazwischen zu beten.

Als der Gesandte Allahs ﷺ von Arafat weiterzog, bog er zur Bergschlucht ab und verrichtete seine Notdurft. Usama ibn Zaid sagte: „Ich goss ihm Wasser, und er vollzog die Waschung.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, betest du?“ Er sagte: „Der Gebetsort liegt vor dir.“

Ich sah Salim ibn Abdullah bestimmte Stellen entlang des Weges aufsuchen und dort beten, und er berichtete, dass sein Vater dort zu beten pflegte, und dass er den Propheten ﷺ an jenen Stellen beten gesehen hatte. Und Nafi' berichtete mir, nach Ibn 'Umar, dass er an jenen Stellen zu beten pflegte. Und ich fragte Salim, und soweit ich weiß, stimmte er mit Nafi' bei allen Stellen überein, außer dass sie bei einer Moschee bei Sharaf ar-Rauha uneinig waren.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte bei Dhu al-Hulaifa abzusteigen, wenn er die Umra vollzog, und während seiner Pilgerfahrt, unter einem Akazienbaum an der Stelle der Moschee, die sich bei Dhu al-Hulaifa befindet; und wenn er von einem Feldzug auf jenem Weg zurückkehrte, oder von einer Pilgerfahrt oder Umra, stieg er ins Innere eines Tals hinab, und wenn er aus dem Talinneren wieder heraustrat, ließ er sein Kamel auf der Sandebene am östlichen Ufer des Tals niederknien und rastete dort bis zum Morgen – nicht bei der Moschee, die dort aus Steinen gebaut ist, noch auf dem Hügel, auf dem die Moschee steht; dort gab es einen Wasserlauf, an dem Abdullah zu beten pflegte, in dessen Grund sich Sanddünen befanden, wo der Gesandte Allahs ﷺ zu beten pflegte; dann trug die Flut Sand hinein, bis jene Stelle, an der Abdullah zu beten pflegte, zugeschüttet war.

Und Abdullah ibn 'Umar berichtete ihm, dass der Prophet ﷺ dort betete, wo die kleine Moschee ist, unterhalb der Moschee bei Sharaf ar-Rauha; und Abdullah kannte die Stelle, an der der Prophet ﷺ gebetet hatte, und pflegte zu sagen: „Dort, zu deiner Rechten, wenn du dich in der Moschee zum Beten aufstellst“ – und jene Moschee liegt am Rand der rechten Straßenseite, wenn du nach Mekka gehst, zwischen ihr und der größeren Moschee liegt ein Steinwurf oder so.

Und Ibn 'Umar pflegte zu der Ader hin zu beten, die sich beim Abzweig von ar-Rauha befindet; jene Ader endet am Straßenrand, unterhalb der Moschee, die zwischen ihr und dem Abzweig liegt, wenn du nach Mekka gehst. Dort wurde später eine Moschee errichtet, doch Abdullah betete nicht in jener Moschee; er ließ sie zu seiner Linken und hinter sich, und betete vor sich, zu der Ader selbst hin gewandt; und Abdullah pflegte von ar-Rauha aufzubrechen und betete das Dhuhr-Gebet nicht, bis er jene Stelle erreichte, wo er das Dhuhr-Gebet verrichtete; und wenn er von Mekka kam und eine Stunde vor der Morgendämmerung oder im letzten Teil der Nacht daran vorbeikam, rastete er dort, bis er das Fadschr-Gebet dort verrichtete.

Und Abdullah berichtete ihm, dass der Prophet ﷺ unter einem großen Akazienbaum unterhalb von ar-Ruwaitha abzusteigen pflegte, rechts der Straße, der Straße zugewandt, an einer flachen sandigen Stelle, bis sie sich von einem Hügel etwas weniger als zwei Meilen vor dem Meilenstein von ar-Ruwaitha öffnet; dessen oberer Teil war abgebrochen und nach innen gebogen, während er auf seinem Stamm stand, und in seinem Stamm befanden sich viele Sanddünen.

Und Abdullah ibn 'Umar berichtete ihm, dass der Prophet ﷺ am Rand eines Wasserlaufs jenseits von al-Arj betete, wenn man zu einem Hügel geht; bei jener Moschee gibt es zwei oder drei Gräber, mit einem Steinhaufen darauf, rechts der Straße, bei den Akazienbäumen der Straße; zwischen jenen Akazien pflegte Abdullah von al-Arj aufzubrechen, nachdem die Sonne zur Mittagszeit ihren Höchststand überschritten hatte, und in jener Moschee das Dhuhr-Gebet zu verrichten.

Und Abdullah ibn 'Umar berichtete ihm, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei Akazienbäumen links der Straße abstieg, in einem Wasserlauf unterhalb von Harsha; jener Wasserlauf grenzt an den Fuß von Harsha, zwischen ihm und der Straße liegt fast eine Bogenschussweite; und Abdullah pflegte zu einer Akazie hin zu beten, der der Straße am nächsten gelegenen und höchsten von ihnen.

Und Abdullah ibn 'Umar berichtete ihm, dass der Prophet ﷺ in dem Wasserlauf abzusteigen pflegte, der sich am nächstgelegenen Teil von Marr az-Zahran befindet, Richtung Medina, wenn man von den Safrawat hinabsteigt, im Grund jenes Wasserlaufs links der Straße, wenn man nach Mekka geht; zwischen der Raststätte des Gesandten Allahs ﷺ und der Straße liegt nur ein Steinwurf.

Und Abdullah ibn 'Umar berichtete ihm, dass der Prophet ﷺ bei Dhu Tuwa abzusteigen und dort bis zum Morgen zu übernachten pflegte, das Fadschr-Gebet verrichtend, wenn er nach Mekka kam; und die Gebetsstätte des Gesandten Allahs ﷺ dort liegt auf einem groben Hügel, nicht in der dort erbauten Moschee, sondern tiefer, auf einem groben Hügel.

Und Abdullah berichtete ihm, dass der Prophet ﷺ sich den beiden Bergpässen zuwandte, zwischen denen und dem hohen Berg es Richtung Kaaba geht, und die dort erbaute Moschee liegt links der Moschee am Rand des Hügels, und die Gebetsstätte des Propheten ﷺ liegt tiefer, auf dem schwarzen Hügel, etwa zehn Ellen oder so vom Hügel entfernt, dann betet man den beiden Bergpässen zugewandt, die zwischen dir und der Kaaba liegen.

Nafi berichtete, dass Abd Allah, wenn er die Kaaba betrat, geradeaus ging und dabei die Tür hinter seinem Rücken ließ. Er ging weiter, bis zwischen ihm und der gegenüberliegenden Wand ungefähr drei Ellen lagen. Dort betete er und suchte dabei genau den Platz auf, von dem Bilal ihm berichtet hatte, dass der Prophet ﷺ dort gebetet habe. Er sagte: „Für keinen von uns ist etwas dagegen einzuwenden, wenn er an irgendeiner Stelle des Hauses betet, die er möchte.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du dich zum Gebet erhebst, so vollziehe die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) gründlich und lass das Wasser zwischen die Finger deiner Hände und die Zehen deiner Füße gelangen."

Ibn Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Weder der rituell Unreine (Junub) noch die Menstruierende sollen den Koran rezitieren."

Abu al-Hasan sagte: Und es berichtete uns Abu Hatim: Es berichtete uns Hisham ibn Ammar: Es berichtete uns Isma'il ibn Ayyash: Es berichtete uns Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der rituell Unreine (Junub) und die Menstruierende sollen nichts vom Koran rezitieren."

Anas ibn Malik kam aus dem Irak zurück, und Abu Talha und Ubayy ibn Ka'b betraten bei ihm; er reichte ihnen eine Speise, die das Feuer berührt hatte, und sie aßen davon. Da stand Anas auf und vollzog die Waschung. Abu Talha und Ubayy ibn Ka'b sagten: „Was ist das, Anas – irakische Sitte?“ Anas sagte: „Ich wünschte, ich hätte es nicht getan.“ Und Abu Talha und Ubayy ibn Ka'b standen auf und beteten, ohne die Waschung zu vollziehen.

Er hörte seinen Vater sagen: „Diese eure Baida', über die ihr Lügen gegen den Gesandten Allahs ﷺ verbreitet – er ging den Weihezustand nur von der Moschee ein“, gemeint ist die Moschee von Dhu al-Hulaifa.

Er hörte ihn sagen: „Der Gesandte Allahs ﷺ zog von Arafat fort, bis er in der Bergschlucht abstieg, urinierte und die Waschung vollzog, ohne sie vollständig zu machen; da sagte ich zu ihm: 'Das Gebet, o Gesandter Allahs.' Da sagte er: 'Das Gebet liegt vor dir.' Da bestieg er sein Reittier; als er Muzdalifa erreichte, stieg er ab und vollzog die Waschung vollständig; dann wurde das Gebet abgehalten, und er betete das Maghrib-Gebet; dann ließ jeder Mensch sein Kamel an seinem Lagerplatz niederknien; dann wurde das Ischa-Gebet abgehalten, und er betete es, ohne dazwischen etwas zu beten.“

Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabi berichtete uns, Anas – das heißt ibn Iyad – berichtete uns, von Musa – das ist ibn Uqba – von Nafi', der sagte: Abdullah ibn Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ erwähnte eines Tages inmitten der Leute den Masih ad-Dajjal, da sagte er: "Wahrlich, Allah – gesegnet und erhaben ist Er – ist nicht einäugig; wisset, dass der Masih ad-Dajjal auf dem rechten Auge blind ist, als wäre sein Auge wie eine aufgequollene Traube." Er sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich sah mich in dieser Nacht im Traum bei der Ka'ba, da war ein Mann von brauner Hautfarbe, wie der schönste, den du je von den braunhäutigen Männern gesehen hast, dessen Haarlocken zwischen seine Schultern fielen, mit glattem, weder zu krausem noch zu glattem Haar, von dessen Kopf Wasser tropfte. Er stützte seine Hände auf die Schultern zweier Männer, während er zwischen ihnen um das Haus schritt. Da sagte ich: 'Wer ist das?' Da sagten sie: 'Der Masih, der Sohn der Maria.' Und ich sah hinter ihm einen Mann mit stark krausem, gewelltem Haar, blind auf dem rechten Auge, der von allen Menschen, die ich gesehen habe, dem Ibn Qatan am ähnlichsten war. Er stützte seine Hände auf die Schultern zweier Männer, während er um das Haus schritt. Da sagte ich: 'Wer ist das?' Sie sagten: 'Das ist der Masih ad-Dajjal.'"

Sueid ibn Sa'id berichtete mir, Hafs ibn Maisara berichtete mir, von Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, und von Abdullah ibn Dinar, von Ibn Umar, er sagte: "Während die Leute im Morgengebet waren, da kam ein Mann zu ihnen." - Wie die Überlieferung von Malik.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichteten uns Abdullah ibn Numair und Abu Usama - ein anderer Weg - und es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, alle von Ubaidullah - ein anderer Weg - und es berichteten uns Qutaiba und Muhammad ibn Rumh, von al-Laith ibn Sa'd - ein anderer Weg - und es berichtete mir Zuhair ibn Harb, es berichtete uns Isma'il - das heißt Ibn Ulayya - von Ayyub - ein anderer Weg - und es berichtete uns Ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudaik, es teilte uns mit ad-Dahhak - das heißt Ibn Uthman - ein anderer Weg - und es berichtete mir Harun ibn Abdullah, es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Es teilte mir mit Musa ibn Uqba - alle von ihnen von Nafi', von Ibn Umar, von dem Propheten ﷺ, dass er Auswurf in der Gebetsrichtung (Qibla) der Moschee sah. Außer bei ad-Dahhak, denn in seinem Hadith heißt es 'Auswurf in der Qibla' - in der Bedeutung dem Hadith von Malik entsprechend.

Und es erzählte uns Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabi, mir erzählte Anas – nämlich ibn Iyad – von Musa ibn Uqba; und es erzählte uns Harun ibn Abdullah, uns erzählte Hammad ibn Masada, von Ibn Jurayj; und es erzählte uns as-Salt ibn Masud, uns erzählte Sufyan ibn Musa, von Ayyub – sie alle von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten, ﷺ, in ähnlicher Weise.

Und es berichtete mir Muhammad ibn Salama al-Muradi, es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, von Yahya ibn Abdullah ibn Salim, von Musa ibn Uqba, dass Abu az-Zubair al-Makki ihm berichtete, dass er Abdullah ibn az-Zubair hörte, wie er nach dem Gebet, wenn er den Gruß (Taslim) sprach, sagte - gleich der Überlieferung der beiden (vorherigen Erzähler). Und er sagte am Ende davon: Und er (Ibn az-Zubair) pflegte dies vom Gesandten Allahs ﷺ zu erwähnen.

Der Prophet ﷺ richtete sich in der Moschee eine Kammer aus einer Matte ein, und der Gesandte Allahs ﷺ betete darin mehrere Nächte lang, bis sich Menschen bei ihm versammelten. Und er erwähnte es in ähnlicher Weise, fügte aber hinzu: "Und wäre es euch zur Pflicht gemacht worden, hättet ihr es nicht vermocht, es zu verrichten."

Uns berichteten Zuhair ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthanna und Ubaidullah ibn Sa'id, sie sagten: Uns berichtete Yahya - er ist al-Qattan -; und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shaiba, uns berichtete Abu Khalid al-Ahmar; und uns berichtete Ibn Numair, uns berichtete mein Vater - alle diese von Ubaidullah -; und uns berichtete Ibn Abi Umar, uns berichtete Abdurrazzaq, uns berichtete Ma'mar, von Ayyub; und uns berichtete Qutaiba ibn Sa'id, uns berichtete Ya'qub - das heißt Ibn Abdurrahman -; und uns berichtete Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabi, uns berichtete Anas - das heißt Ibn Iyad -, alle zusammen von Musa ibn Uqba, alle diese von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, mit der Bedeutung des Hadith von Malik. Und er fügte im Hadith von Musa ibn Uqba hinzu: 'Und wenn der Halter des Korans aufsteht und ihn nachts und tags rezitiert, so behält er ihn im Gedächtnis; und wenn er nicht dafür aufsteht, so vergisst er ihn.'

Und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim: Uns berichtete Bahz: Uns berichtete Wuhaib: Uns berichtete Musa ibn Uqba, von Abd al-Wahid, von Abbad ibn Abdullah ibn az-Zubair, der berichtete von Aisha, dass, als Sa'd ibn Abi Waqqas starb, die Frauen des Propheten ﷺ sandten, man solle mit seiner Bahre an der Moschee vorbeiziehen, damit sie das Gebet für ihn verrichten könnten. Und sie taten dies. Da wurde er vor ihren Gemächern angehalten, während sie das Gebet für ihn verrichteten. Er wurde durch das Tor der Bahren, das zu den Sitzbänken führte, hinausgetragen. Als die Frauen davon erfuhren, dass die Leute dies missbilligten und sagten: 'Die Bahren wurden früher nicht in die Moschee hineingetragen.' Als Aischa davon erfuhr, sagte sie: 'Wie schnell sind die Leute dabei, das zu missbilligen, wovon sie kein Wissen haben. Sie missbilligten es an uns, dass mit einer Bahre in der Moschee vorbeigezogen wurde, wo doch der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet für Suhail ibn Baida nur im Innersten der Moschee verrichtet hat.'

Der Gesandte Allahs ﷺ befahl bezüglich der Zakat al-Fitr, dass sie entrichtet werde, bevor die Leute zum Gebet hinausgehen.

Der Prophet, ﷺ, sagte: "Ein Mann sagte: 'Ich werde heute Nacht gewiss ein Almosen geben.' Da ging er mit seinem Almosen hinaus und legte es in die Hand einer Ehebrecherin. Am Morgen sprachen die Leute darüber: 'Heute Nacht wurde einer Ehebrecherin ein Almosen gegeben.' Da sagte er: 'O Allah, Dir gebührt das Lob - an eine Ehebrecherin! Ich werde gewiss ein Almosen geben.' Da ging er mit seinem Almosen hinaus und legte es in die Hand eines Reichen. Am Morgen sprachen die Leute darüber: 'Einem Reichen wurde ein Almosen gegeben.' Da sagte er: 'O Allah, Dir gebührt das Lob - an einen Reichen! Ich werde gewiss ein Almosen geben.' Da ging er mit seinem Almosen hinaus und legte es in die Hand eines Diebes. Am Morgen sprachen die Leute darüber: 'Einem Dieb wurde ein Almosen gegeben.' Da sagte er: 'O Allah, Dir gebührt das Lob - an eine Ehebrecherin und an einen Reichen und an einen Dieb!' Da kam er (ein Engel zu ihm) und es wurde ihm gesagt: 'Was dein Almosen betrifft, so ist es angenommen worden. Was die Ehebrecherin betrifft, so möge sie sich dadurch vielleicht von ihrer Unzucht enthalten; und was den Reichen betrifft, so möge er sich vielleicht ermahnen lassen und von dem, was Allah ihm gegeben hat, spenden; und was den Dieb betrifft, so möge er sich dadurch vielleicht von seinem Diebstahl enthalten.'"

Der Prophet ﷺ pflegte in den letzten zehn Tagen des Ramadan I'tikaf zu vollziehen.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn sein Reittier sich bei ihm bei der Moschee von Dhu'l-Hulaifa aufgerichtet stand, den Ihram-Zustand einzugehen, und er sagte: "Labbayka Allahumma labbayk, labbayka la sharika laka labbayk, inna al-hamda wa'n-ni'mata laka wa'l-mulk, la sharika lak." (Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Allah, hier bin ich zu Deinen Diensten; hier bin ich zu Deinen Diensten, Du hast keinen Teilhaber, hier bin ich zu Deinen Diensten; wahrlich, das Lob und die Gnade gebühren Dir, und die Herrschaft; Du hast keinen Teilhaber.) Sie sagten: Und Abdullah ibn Umar, Allah möge mit beiden zufrieden sein, pflegte zu sagen: "Dies ist die Talbiya des Gesandten Allahs ﷺ." Nafi' sagte: Abdullah, Allah möge mit ihm zufrieden sein, pflegte diesem hinzuzufügen: "Labbayk, labbayk, wa sa'dayk, wa'l-khayru bi-yadayk, labbayk, wa'r-raghba'u ilayka wa'l-'amal." (Hier bin ich zu Deinen Diensten, hier bin ich zu Deinen Diensten und bereit, Dir zu gehorchen, und das Gute liegt in Deinen Händen, hier bin ich zu Deinen Diensten, und das Verlangen ist zu Dir gerichtet, und ebenso das Tun.)

Yahya ibn Yahya berichtete uns; er sagte: Ich las Malik vor, von Musa ibn Uqba, von Salim ibn Abdullah, dass er seinen Vater - Allah sei mit ihm zufrieden - sagen hörte: 'Dieses euer Bayda, über das ihr gegen den Gesandten Allahs ﷺ lügt - der Gesandte Allahs ﷺ trat dort in den Zustand des Ihram nur von der Nähe der Moschee ein', gemeint ist Dhu'l-Hulayfa.

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Hatim - das heißt ibn Isma'il - von Musa ibn Uqba, von Salim, er sagte: Wenn zu Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - gesagt wurde, der Ihram beginne von al-Bayda' aus, sagte er: "Al-Bayda', bezüglich derer ihr über den Gesandten Allahs ﷺ lügt! Der Gesandte Allahs ﷺ trat nur von der Stelle bei dem Baum in den Ihram-Zustand ein, als sein Kamel sich mit ihm erhob."

Und Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabi berichtete uns, Anas - er meint ibn Iyad - berichtete mir, von Musa ibn Uqba, von Nafi', dass Abdullah ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei Dhi Tuwa abstieg und dort die Nacht verbrachte, bis er das Morgengebet verrichtete, wenn er nach Mekka kam. Und jener Gebetsplatz des Gesandten Allahs ﷺ befand sich auf einem festen Hügel, nicht in der Moschee, die dort erbaut wurde, sondern unterhalb davon auf einem festen Hügel.

Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabi berichtete uns, Anas - gemeint ist ibn Iyad - berichtete mir, von Musa ibn Uqba, von Nafi', dass Abdullah ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich den beiden Erhebungen des Berges zuwandte, der zwischen ihm und dem langen Berg bei der Kaaba lag, in Richtung der Kaaba, so dass die dort erbaute Moschee links von der Erhebung am Rand des Hügels lag; und der Gebetsplatz des Gesandten Allahs ﷺ war unterhalb davon, auf dem schwarzen Hügel, wobei er vom Hügel zehn Ellen oder etwa so viel Abstand ließ; dann betete er mit dem Gesicht zu den beiden Erhebungen des langen Berges, der zwischen dir und der Kaaba liegt.

Und Muhammad ibn Abbad berichtete uns, Hatim – nämlich Ibn Isma'il – berichtete uns, von Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er beim Hajj und bei der Umra den Umlauf vollzog, zu Beginn seiner Ankunft die ersten drei Umläufe um das Haus im Eiltempo lief, dann vier Umläufe ging, dann zwei Rak'as betete, dann zwischen as-Safa und al-Marwa hin- und herlief.

Muhammad ibn Abi Bakr sagte: Ich sagte zu Anas ibn Malik am Morgen von Arafa: 'Was sagst du zur Talbiya an diesem Tag?' Er sagte: 'Ich bin diesen Weg mit dem Propheten ﷺ und seinen Gefährten gegangen, und von uns waren manche, die Takbir sprachen, und von uns waren manche, die Tahlil sprachen, und keiner von uns machte seinem Gefährten deswegen einen Vorwurf.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Musa ibn Uqba, von Kurayb, dem Freigelassenen von Ibn Abbas, von Usama ibn Zayd, dass er ihn sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ brach von Arafa auf, bis er, als er an der Bergschlucht war, abstieg und urinierte; dann vollzog er die Gebetswaschung, ohne sie gründlich zu vollziehen. Da sagte ich zu ihm: Das Gebet! Da sagte er: "Das Gebet erwartet dich (in Muzdalifa)." Da ritt er weiter, und als er zu Muzdalifa kam, stieg er ab und vollzog die Gebetswaschung und vollzog sie gründlich. Dann wurde der Iqama für das Gebet gerufen, und er verrichtete das Maghrib-Gebet. Dann ließ jeder Mensch sein Kamel an seinem Lagerplatz niederknien. Dann wurde der Iqama für das Isha-Gebet gerufen, und er verrichtete es, und er betete zwischen beiden nichts.

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - das ist Ibn Abd ar-Rahman al-Qari - berichtete uns; (ein anderer Überlieferungsweg): Und Qutayba berichtete uns, Hatim - das heißt Ibn Isma'il - berichtete uns, beide von Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich bei der Abschiedspilgerfahrt den Kopf rasierte.

Und Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabi berichtete uns, mir berichtete Anas - gemeint ist Abu Damra - von Musa ibn Uqba, von Nafi', dass Abdullah ibn Umar, wenn er von der Hajj oder der Umra zurückkehrte, sein Kamel auf dem Kiesboden (al-Batha'), der sich bei Dhu'l-Hulayfa befindet, niederknien ließ, an derselben Stelle, an der der Gesandte Allahs ﷺ sein Kamel niederknien ließ.

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde an seinem Rastplatz in Dhu'l-Hulaifa aufgesucht, da wurde ihm gesagt: "Du befindest dich in einem gesegneten Flussbett."

Uns berichteten Muhammad ibn Bakkar ibn ar-Rayyan und Surayj ibn Yunus - und der Wortlaut ist von Surayj -, sie sagten: Uns berichtete Isma'il ibn Ja'far, mir berichtete Musa ibn Uqba, von Salim ibn Abdullah ibn Umar, von seinem Vater, dass der Prophet ﷺ aufgesucht wurde, während er sich an seinem Rastplatz (Mu'arras) von Dhu'l-Hulayfa im Talgrund befand, und da wurde gesagt: "Du befindest dich in einer gesegneten Ebene (Batha')." Musa sagte: Und Salim ließ mit uns an der Kniestelle bei der Moschee niederknien, an der Abdullah niederknien ließ, auf der Suche nach dem Rastplatz des Gesandten Allahs ﷺ; und dieser liegt tiefer als die Moschee, die sich im Talgrund befindet, zwischen ihr und der Qibla, in der Mitte davon.

Und Harun ibn Abdullah berichtete mir, Hajjaj ibn Muhammad berichtete uns, von Ibn Jurayj, Musa ibn Uqba berichtete mir, von Nafi', der sagte: Ich hörte Abdullah ibn Umar sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nehmt diese Einladung an, wenn ihr dazu eingeladen werdet." Er sagte: Und Abdullah ibn Umar pflegte zur Einladung zu kommen, sei es bei einer Hochzeitsfeier oder einer anderen, und er kam dazu, auch wenn er fastete.

Und mir hat Muhammad ibn al-Farraj, der Freigelassene der Banu Hashim, berichtet: Uns hat Muhammad ibn az-Zibriqan berichtet: Uns hat Musa ibn Uqba berichtet, von Muhammad ibn Yahya ibn Habban, mit dieser Überliefererkette, im Sinne des Hadith von Rabi'a, außer dass er sagte: 'Denn Allah hat bestimmt, wen Er erschaffen wird, bis zum Tag der Auferstehung.'

Uns berichtete Suwayd ibn Sa'id, uns berichtete Hafs ibn Maysara, mir berichtete Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Malik und Ubaydullah.

Und es erzählte es mir auch Abu at-Tahir; es berichtete uns Ibn Wahb; es erzählte mir Yunus. Und es erzählte es uns auch Ibn Rafi'; es erzählte uns Ibn Abi Fudayk; es berichtete mir ad-Dahhak. Und es erzählte es mir auch Suwayd ibn Sa'id; es erzählte uns Hafs ibn Maysara; es erzählte mir Musa ibn Uqba - sie alle [überlieferten] von Nafi', mit dieser Überlieferungskette, ähnlich ihrem Hadith.

Und mir haben Muhammad ibn Rafi' und Ishaq ibn Mansur berichtet - der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' - sie sagten: Uns hat Abd ar-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj mitgeteilt, mir hat Musa ibn Uqba berichtet, von Nafi', von Ibn Umar, dass Umar ibn al-Khattab die Juden und Christen aus dem Land des Hijaz vertrieb, und dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er über Khaybar Herr geworden war, beabsichtigte, die Juden von dort zu vertreiben. Und das Land gehörte, als er darüber Herr geworden war, Allah und Seinem Gesandten und den Muslimen. Da beabsichtigte er, die Juden von dort zu vertreiben. Da baten die Juden den Gesandten Allahs ﷺ, sie dort zu belassen, unter der Bedingung, dass sie dessen Bearbeitung übernehmen und ihnen die Hälfte der Früchte zustehe. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Wir belassen euch dort unter dieser Bedingung, solange wir es wollen." So blieben sie dort, bis Umar sie nach Tayma und Ariha vertrieb.

Und es erzählte mir dies auch Suwayd ibn Sa'id; er sagte: Uns erzählte Hafs ibn Maysara, von Musa ibn Uqba, von Abu Zinad, mit demselben Isnad wie dieser, in gleicher Weise; außer dass er sagte: "Jede von ihnen wird einen Knaben zur Welt bringen, der auf dem Wege Allahs kämpfen wird."

Und Ahmad ibn Yunus berichtete uns, Zuhayr berichtete uns, Musa ibn Uqba berichtete uns, von Nafi', von Ibn Umar, dass die Juden zum Gesandten Allahs ﷺ kamen mit einem Mann von ihnen und einer Frau, die Unzucht begangen hatten. Und er führte den Hadith fort in ähnlicher Weise wie den Hadith von Ubaydullah von Nafi'.

Und es berichtete uns Suwayd ibn Sa'id, es berichtete mir Hafs - das heißt Ibn Maysara as-San'ani - von Musa ibn Uqba; (ein anderer Überlieferungsweg) Und es berichtete uns Umayya ibn Bistam, es berichtete uns Yazid ibn Zurai', es berichtete uns Rawh - das ist Ibn al-Qasim - von Muhammad ibn Ajlan, alle beide von Abu az-Zinad, mit dieser Überlieferungskette, in gleicher Bedeutung wie der Hadith von Warqa'.

Und mir hat Muhammad ibn Rafi' berichtet, uns hat Abd al-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj berichtet, mir hat Musa ibn Uqba berichtet, von Abu al-Nadr, aus dem Brief eines Mannes aus dem Stamm Aslam, einem der Gefährten des Propheten ﷺ, genannt Abdullah ibn Abi Awfa. Dieser schrieb an Umar ibn Ubaydullah, als dieser gegen die Haruriyya (Kharijiten) auszog, und berichtete ihm, dass der Gesandte Allahs ﷺ an einem der Tage, an denen er dem Feind begegnete, wartete, bis die Sonne sich neigte. Dann stand er unter ihnen auf und sagte: 'O ihr Menschen, wünscht euch nicht die Begegnung mit dem Feind, und bittet Allah um Wohlergehen; doch wenn ihr ihnen begegnet, so seid standhaft, und wisst, dass das Paradies unter den Schatten der Schwerter liegt.' Dann stand der Prophet ﷺ auf und sagte: 'O Allah, Herabsender des Buches, Treiber der Wolken, Besieger der Verbündeten, besiege sie und verhilf uns zum Sieg über sie.'

Uns berichteten Sa'id ibn Mansur und Hannad ibn as-Sarri, sie sagten: Uns berichtete Ibn al-Mubarak, von Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Palmen der Banu an-Nadir abholzen und verbrennen ließ. Und darüber sagte Hassan: 'Und leicht fiel es den Vornehmen der Banu Lu'ay - ein loderndes Feuer in al-Buwayra, das sich ausbreitete.' Und darüber wurde herabgesandt: {Was ihr an Palmen abgeschlagen oder auf ihren Wurzeln stehend gelassen habt} - der Vers.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ die Banu Nadir vertrieb und Quraiza beließ und ihnen eine Gunst erwies, bis Quraiza danach kämpfte. Da tötete er ihre Männer und verteilte ihre Frauen und ihre Kinder und ihr Vermögen unter den Muslimen, außer dass einige von ihnen sich dem Gesandten Allahs ﷺ anschlossen, und er gewährte ihnen Sicherheit, und sie wurden Muslime. Und der Gesandte Allahs ﷺ vertrieb alle Juden von Medina, die Banu Qaynuqa' - und sie sind das Volk von Abdullah ibn Salam - und die Juden der Banu Haritha und jeden Juden, der in Medina war.

Von Sa'd ibn Abi Waqqas, vom Gesandten Allah ﷺ, über das Abwischen über die Khuffs (Lederstrümpfe), dass es damit kein Übel gibt.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehst, dann fahre mit den Fingern zwischen den Fingern deiner Hände und deiner Füße hindurch."

Es berichteten uns Ali ibn Hujr und Al-Hasan ibn Arafa, sie sagten: Es berichtete uns Isma'il ibn Ayyash, von Musa ibn Uqba, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: 'Die Menstruierende soll nichts vom Koran rezitieren, und auch nicht der Junub (der rituell Unreine).'