Musa ibn Isma'il

Musa ibn Isma'il erzählte uns, Hammad erzählte uns, Abu at-Tayyah berichtete uns, ein Scheich erzählte mir und sagte: Als Abdullah ibn Abbas nach Basra kam, wurde ihm von Abu Musa berichtet, da schrieb Abdullah an Abu Musa und fragte ihn nach Dingen, da schrieb ihm Abu Musa: 'Ich war eines Tages mit dem Gesandten Allahs ﷺ zusammen, da wollte er urinieren, da kam er zu einem weichen Boden am Fuß einer Mauer und urinierte, dann sagte er ﷺ: "Wenn einer von euch urinieren will, so soll er sich für sein Urinieren einen Ort suchen."'

Der Gesandte Allahs ﷺ hat uns verboten, uns beim Urinieren oder bei der Notdurft in Richtung der beiden Qiblas zu wenden.

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach dem Wasser gefragt, das sich in der Wüste befindet. Da erzählte er [der Überlieferer] die gleiche Bedeutung [wie im vorherigen Hadith].

Es erzählte uns Musa ibn Isma'il, es erzählte uns Aban, es erzählte uns Qatada, dass Muhammad ibn Sirin ihm berichtete, von Abu Huraira, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund in das Gefäß leckt, so waschet es siebenmal, das siebte Mal mit Erde." Abu Dawud sagte: Abu Salih, Abu Razin, al-A'raj, Thabit al-Ahnaf, Hammam ibn Munabbih und Abu as-Suddi Abd ar-Rahman überlieferten es von Abu Huraira und erwähnten die Erde nicht.

Aisha sagte: "Ich und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten uns aus einem Gefäß aus Messing zu waschen."

Musa ibn Isma'il berichtete uns: Hammad berichtete uns: Yunus und Humaid berichteten uns von al-Hasan, von dem Propheten ﷺ, mit der Bedeutung von Qatada.

Es wurde das Nachtgebet ('Ischa) angesagt, da stand ein Mann auf und sagte: "O Gesandter Allahs, ich habe ein Anliegen an dich." Da stand er (der Prophet ﷺ) auf und unterredete sich vertraulich mit ihm, bis die Leute — oder ein Teil der Leute — einschliefen; dann betete er mit ihnen, ohne dass er (Thabit al-Bunani) eine Waschung (Wudu) erwähnte.

Der Prophet ﷺ ging eines Tages der Reihe nach zu seinen Frauen und wusch sich bei dieser und bei jener. Er (der Überlieferer) sagte: Da sagte ich zu ihm: O Gesandter Allahs, machst du daraus nicht eine einzige Waschung? Da sagte er: "Dies ist reiner, besser und läuternder." Abu Dawud sagte: Der Hadith von Anas ist sahih-er (verlässlicher) als dieser.

Dass der Prophet ﷺ dem Janaba-Behafteten (demjenigen, der sich im Zustand der großen rituellen Unreinheit befindet) die Erlaubnis gewährte, wenn er essen oder trinken oder schlafen wollte, die (kleine) Waschung (wudu) zu verrichten.

Musa ibn Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns, Ata' ibn as-Sa'ib berichtete uns, von Zadhan, von Ali - Allah sei mit ihm zufrieden -, dass der Gesandte Allah ﷺ sagte: "Wer eine Stelle von der Größe eines Haares von der Janaba (Zustand der rituellen Unreinheit) lässt und sie nicht wäscht, dem wird so und so viel vom Feuer angetan." Ali sagte: "Deshalb behandelte ich mein Haupt wie einen Feind, deshalb behandelte ich mein Haupt wie einen Feind" - dies dreimal. Und er pflegte sein Haar zu scheren.

Eine Frau fragte A'ischa: 'Muss die menstruierende Frau das Gebet nachholen?' Da sagte sie: 'Bist du eine Haruriyya? Wir pflegten zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ zu menstruieren, und wir holten es nicht nach, noch wurde uns befohlen, es nachzuholen.'

Musa ibn Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns, von Ayyub, von Ikrima, von einer der Frauen des Propheten ﷺ, dass der Prophet ﷺ, wenn er von der Menstruierenden etwas wollte, ein Kleidungsstück auf ihre Scham legte.

Es berichtete uns Musa ibn Isma'il, es teilte uns Hammad mit, von Qatada, von Umm al-Hudhail, von Umm Atiyya - und sie hatte dem Propheten ﷺ den Treueid geleistet - sie sagte: "Wir rechneten die Trübung und die Gelbfärbung nach der Reinheit zu nichts."

Es wurde uns berichtet von Musa ibn Isma'il, der sagte: Es berichtete uns Hammad, von Humaid, von Anas, vom Propheten ﷺ, ähnlich diesem (Bericht).

Dass Bilal den Gebetsruf zum Mittagsgebet (Zuhr) erhob, wenn die Sonne sich neigte.

In dieser Überlieferung sagte er: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Entfernt euch von eurem Ort, an dem euch die Unachtsamkeit befiel.' Er sagte: Da befahl er Bilal, und er rief zum Gebet (Adhan) und stellte die Iqama, und er betete.

Der Prophet ﷺ war auf einer Reise. Da bog der Gesandte Allahs ﷺ ab, und ich bog mit ihm ab. Da sagte er: "Schau!" Da sagte ich: "Das ist ein Reiter; das sind zwei Reiter; das sind drei", bis wir sieben wurden. Da sagte er: "Bewahrt für uns unser Gebet" - er meinte das Fajr-Gebet. Da wurde tiefer Schlaf auf ihre Ohren gelegt, sodass nichts sie weckte außer der Hitze der Sonne. Da standen sie auf und zogen ein wenig weiter, dann stiegen sie ab und vollzogen die Gebetswaschung, und Bilal rief zum Gebet, und sie beteten die zwei Rak'a des Fajr, dann beteten sie das Fajr-Gebet und stiegen wieder auf. Da sagten manche von ihnen zu anderen: "Wir haben unser Gebet vernachlässigt." Da sagte der Prophet ﷺ: "Es gibt keine Vernachlässigung im Schlaf, die Vernachlässigung ist nur im Wachsein. Wenn also einer von euch ein Gebet vergisst, so soll er es verrichten, sobald er sich daran erinnert, und am nächsten Tag zur [gewohnten] Zeit."

Anas ibn Malik sagte: Der Ort der Moschee war ein Garten der Banu an-Najjar, in dem sich Ackerland, Palmen und die Gräber der Götzendiener befanden. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Verhandelt mit mir über den Preis dafür." Da sagten sie: "Wir wollen dafür keinen Preis." Da wurden die Palmen abgeschnitten, das Ackerland eingeebnet und die Gräber der Götzendiener ausgegraben. Und er führte den Hadith fort und sagte "Vergib" anstelle von "Hilf". Musa sagte: Und Abd al-Warith berichtete uns Ähnliches, wobei Abd al-Warith "Ruinen" sagte, und Abd al-Warith behauptete, dass er Hammad diesen Hadith mitgeteilt habe.

Musa ibn Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns, von Thabit, von Abu Rafi', von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Diener befindet sich fortwährend im Gebet, solange er sich an seinem Gebetsplatz aufhält und auf das Gebet wartet. Die Engel sagen: 'O Allah, vergib ihm, o Allah, erbarme dich seiner', bis er sich entfernt oder einen Zustand der Unreinheit herbeiführt." Da wurde gefragt: "Was bedeutet, einen Zustand der Unreinheit herbeizuführen?" Er sagte: "Er lässt leise oder laut Wind ab."

Ich kam zum Gesandten Allahs ﷺ, während er betete, und er spuckte unter seinen linken Fuß.

Es berichtete uns Musa ibn Isma'il, es berichtete uns Hammad; (ein weiterer Überlieferungsweg): Und es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Abd al-Wahid, von Amr ibn Yahya, von seinem Vater, von Abu Sa'id, der sagte: Der Gesandte Allahs, ﷺ, sagte - und Musa sagte in seinem Hadith: 'soweit Amr es für zutreffend hält' - dass der Prophet ﷺ sagte: 'Die gesamte Erde ist eine Gebetsstätte, außer dem Badehaus und dem Friedhof.'

Anas sagte: "Bilal wurde befohlen, den Adhan paarweise (verdoppelt) und die Iqama einzeln (ungerade) zu sprechen." Hammad fügte in seiner Überlieferung hinzu: "außer die Iqama."

Ich kam zum Propheten ﷺ nach Mekka, während er sich in einem roten Zelt aus Leder befand. Da kam Bilal heraus und rief zum Gebet, und ich folgte mit meinem Blick seinem Mund hierhin und dorthin. Er sagte: 'Dann kam der Gesandte Allahs ﷺ heraus, und er trug einen roten Gewandanzug aus jemenitischen gestreiften Tüchern, katarischer Art.' Und Musa sagte: Er sagte: 'Ich sah, wie Bilal zum Abtah hinausging und den Ruf zum Gebet erhob. Als er zu "Kommt zum Gebet, kommt zum Erfolg" gelangte, wandte er seinen Hals nach rechts und links, drehte sich aber nicht um. Dann ging er hinein und brachte die Lanze (al-'Anaza) heraus.' Und er setzte seinen Bericht fort.

Uthman ibn Abi al-'As sagte: 'Ich sagte' - und Musa sagte an anderer Stelle, dass Uthman ibn Abi al-'As sagte: 'O Gesandter Allahs, mache mich zum Imam meines Volkes.' Da sagte er: 'Du bist ihr Imam, und richte dich nach dem Schwächsten von ihnen, und nimm dir einen Muezzin, der für seinen Adhan keinen Lohn verlangt.'

Bilal rief den Gebetsruf vor Anbruch der Morgendämmerung, da befahl ihm der Prophet ﷺ, zurückzukehren und auszurufen: 'Wisset, der Diener hat geschlafen! Wisset, der Diener hat geschlafen!' Musa fügte hinzu: Da kehrte er zurück und rief: 'Wisset, der Diener hat geschlafen.'

Muslim ibn Ibrahim und Musa ibn Isma'il erzählten uns, sie sagten: Aban erzählte uns von Yahya, von Abdullah ibn Abi Qatada, von seinem Vater, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn zum Gebet die Iqama gesprochen wird, dann steht nicht auf, bis ihr mich seht."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt den Dienerinnen Allahs nicht die Moscheen Allahs, doch sollen sie hinausgehen, ohne sich parfümiert zu haben."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ einen Mann sah, der allein betete. Da sagte er: "Gibt es keinen Mann, der diesem gegenüber Wohltätigkeit übt, so dass er mit ihm betet?"

Wir befanden uns an einem Wohnplatz (Hadir), an dem die Leute an uns vorbeikamen, wenn sie zum Propheten ﷺ zogen. Und wenn sie zurückkehrten, kamen sie wieder an uns vorbei und berichteten uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies und jenes gesagt habe. Und ich war ein Junge mit gutem Gedächtnis, und so behielt ich davon viel vom Qur'an. Da machte sich mein Vater als Abgesandter mit einer Gruppe seines Volkes zum Gesandten Allahs ﷺ auf, und er lehrte sie das Gebet. Da sagte er: 'Derjenige von euch, der am meisten Qur'an kennt, soll euch vorbeten.' Und ich kannte von ihnen den meisten Qur'an, weil ich ihn auswendig konnte. Da schoben sie mich vor, und ich betete ihnen vor, während ich einen kleinen gelben Umhang von mir trug. Und wenn ich mich niederwarf, entblößte er mich. Da sagte eine Frau von den Frauen: 'Verhüllt vor uns die Blöße eures Rezitators (Qari).' Da kauften sie mir ein omanisches Hemd, und ich habe mich nach dem Islam über nichts so gefreut wie über meine Freude darüber. Und ich betete ihnen vor, während ich sieben oder acht Jahre alt war.

Der Gesandte Allahs ﷺ trat bei Umm Haram ein, da brachten sie ihm Butterschmalz (Samn) und Datteln. Da sagte er: "Bringt dieses in sein Gefäß zurück und dieses in seinen Lederbeutel, denn ich faste." Dann stand er auf und betete mit uns zwei Rak'a als freiwilliges Gebet, und Umm Sulaym und Umm Haram standen hinter uns. Thabit sagte: "Und ich weiß nicht anders, als dass er [Anas] sagte: 'Er ließ mich zu seiner Rechten auf einer Matte stehen.'"

Abu Hurayra sagte: Während ein Mann betete und dabei sein Gewand (Izar) hinabhängen ließ, sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Geh und vollziehe die Gebetswaschung." Da ging er und vollzog die Gebetswaschung, dann kam er zurück. Da sagte er erneut: "Geh und vollziehe die Gebetswaschung." Da ging er und vollzog die Gebetswaschung, dann kam er zurück. Da sagte ein Mann zu ihm: "O Gesandter Allahs, was ist mit dir, dass du ihm befohlen hast, die Gebetswaschung zu vollziehen?" Da sagte er: "Er betete, während er sein Gewand hinabhängen ließ, und Allah der Erhabene nimmt das Gebet eines Mannes, der sein Gewand hinabhängen lässt, nicht an."

Abu Sa'id al-Khudri sagte: Während der Gesandte Allahs ﷺ mit seinen Gefährten das Gebet verrichtete, zog er plötzlich seine Sandalen aus und legte sie zu seiner Linken. Als die Leute das sahen, warfen sie ihre Sandalen ab. Als der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet beendet hatte, sagte er: "Was hat euch dazu veranlasst, eure Sandalen abzulegen?" Sie sagten: "Wir sahen, dass du deine Sandalen abgelegt hast, also legten wir unsere Sandalen ab." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Gabriel kam zu mir und teilte mir mit, dass sich Unrat an ihnen befand." Und er sagte: "Wenn einer von euch zur Moschee kommt, so soll er nachsehen; und wenn er an seinen Sandalen Unrat oder Schmutz findet, so soll er ihn abwischen und darin beten."

Es berichtete uns Musa - das heißt ibn Isma'il -, es berichtete uns Aban, es berichtete uns Qatada, es berichtete mir Bakr ibn Abdullah, vom Propheten ﷺ, mit diesem [Wortlaut]. Er sagte: 'In beiden Unreinheit (khabathan).' Er sagte: an den beiden Stellen 'khabathan'.

Musa ibn Isma'il erzählte uns, Hammad erzählte uns, von Simak ibn Harb, der sagte: Ich hörte An-Nu'man ibn Bashir sagen: Der Prophet ﷺ pflegte uns in den Reihen gerade zu richten, wie man einen Pfeil gerade richtet, bis er, als er meinte, dass wir dies von ihm gelernt und verstanden hätten, sich eines Tages mit seinem Gesicht zuwandte, da war ein Mann, dessen Brust aus der Reihe hervorstand. Da sagte er: "Ihr werdet eure Reihen gewiss gerade richten, oder Allah wird gewiss Zwietracht zwischen euren Gesichtern (Herzen) stiften."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ bei seinen Gefährten eine Tendenz zum Zurückbleiben bemerkte, da sagte er zu ihnen: "Rückt vor und folgt mir nach, und diejenigen, die nach euch kommen, sollen euch nachfolgen; und es werden Leute nicht aufhören, zurückzubleiben, bis Allah, der Erhabene und Majestätische, sie zurückstellt."

Al-Hasan berichtete, dass Abu Bakra kam, während der Gesandte Allahs ﷺ sich verbeugte. Da verbeugte er sich außerhalb der Reihe, dann ging er zur Reihe. Als der Prophet ﷺ sein Gebet beendet hatte, sagte er: "Wer von euch war es, der sich außerhalb der Reihe verbeugte und dann zur Reihe ging?" Da sagte Abu Bakra: "Ich war es." Da sagte der Prophet ﷺ: "Möge Allah dir noch mehr Eifer verleihen, aber tue es nicht wieder."

Abu Salih sagte: "Ich berichte dir, was ich von Abu Sa'id gesehen und von ihm gehört habe." Abu Sa'id trat bei Marwan ein und sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wenn einer von euch zu etwas hin betet, das ihn vor den Menschen verbirgt, und jemand daran vorbeigehen will zwischen ihm und diesem, so soll er ihn vor die Brust stoßen; und wenn er sich weigert (nachzugeben), so soll er mit ihm kämpfen, denn er ist nur ein Teufel.'" Abu Dawud sagte: Sufyan ath-Thawri sagte: "Ein Mann geht stolzierend vor mir vorbei, während ich bete, da halte ich ihn auf; und ein Schwacher geht vorbei, da halte ich ihn nicht auf."

Ein Mann kam zum Gebet, während ihm der Atem stockte, und sagte: 'Allahu Akbar, alles Lob gebührt Allah, vielfaches, gutes und gesegnetes Lob.' Als der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet beendet hatte, sagte er: 'Wer von euch hat diese Worte gesprochen? Er hat nämlich nichts Schlechtes gesagt.' Da sagte der Mann: 'Ich, o Gesandter Allahs; ich kam, und mir stockte der Atem, da sagte ich sie.' Da sagte er: 'Ich sah zwölf Engel, die miteinander wetteiferten, wer von ihnen sie emportragen würde.' Und Humayd fügte darin hinzu: 'Und wenn einer von euch kommt, so soll er gehen, wie er zu gehen pflegte; dann soll er das beten, was er noch mitbekommt, und das nachholen, was ihm vorausgegangen ist.'

Hazm ibn Ubayy ibn Ka'b kam zu Mu'adh ibn Jabal, während dieser mit den Leuten das Abendgebet (Maghrib) verrichtete – in diesem Bericht heißt es: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "O Mu'adh, sei kein Unruhestifter, denn hinter dir beten der Alte und der Schwache und der Bedürftige und der Reisende."

Abu Hurairah sagte: „In jedem Gebet wird rezitiert. So was uns der Gesandte Allahs ﷺ hören ließ, das lassen wir euch hören, und was er uns verborgen hielt, das halten wir euch verborgen.“

Musa ibn Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns, von Simak ibn Harb, von Jabir ibn Samura, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Mittags- und im Nachmittagsgebet 'Bei dem Himmel und dem Nachtstern' und 'Bei dem Himmel mit den Sternbildern' und ähnliche Suren rezitierte.

Hisham ibn Urwa berichtete, dass sein Vater im Maghrib-Gebet ähnlich dem rezitierte, was ihr rezitiert, wie 'Wal-Adiyat' und ähnliche Suren. Abu Dawud sagte: 'Dies deutet darauf hin, dass jenes (die andere Überlieferung) aufgehoben (mansukh) ist, und dies ist die sahihere Überlieferung.'

Uns berichtete Musa ibn Isma'il, uns berichtete Hammad, von Humayd, gleichlautend, wobei er die freiwilligen (Gebete) nicht erwähnte. Er sagte: "Al-Hasan pflegte im Mittagsgebet (Zuhr) und im Nachmittagsgebet (Asr), ob er als Vorbeter fungierte oder hinter einem Vorbeter (betete), die Eröffnung des Buches (Fatihat al-Kitab) zu rezitieren, und er pries (Allah) und sprach Takbir und Tahlil im Ausmaß der Rezitation von (Sure) Qaf und adh-Dhariyat."

Ich habe nie hinter einem Mann gebetet, der das Gebet kürzer verrichtete als der Gesandte Allahs ﷺ, bei Vollständigkeit. Und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sagte: 'Sami' Allahu liman hamidah (Allah hört den, der Ihn lobpreist)', so lange zu stehen, dass wir sagten: 'Er hat wohl etwas vergessen.' Dann sprach er den Takbir und warf sich nieder. Und er pflegte zwischen den beiden Niederwerfungen so lange zu sitzen, dass wir sagten: 'Er hat wohl etwas vergessen.'

Ein Mann betrat die Moschee, und er erwähnte es ähnlich wie zuvor. Darin sagte er: Da sprach der Prophet ﷺ: 'Das Gebet eines Menschen von den Leuten ist nicht vollständig, bis er die Gebetswaschung vollzieht und die Gebetswaschung an ihre Stellen setzt' – gemeint sind ihre (vorgeschriebenen) Stellen – 'dann spricht er den Takbir und lobt Allah, den Erhabenen und Allmächtigen, und preist Ihn, und rezitiert, was ihm leicht fällt vom Koran; dann sagt er: Allahu akbar; dann verbeugt er sich, bis seine Gelenke zur Ruhe kommen; dann sagt er: Sami' Allahu liman hamidah (Allah hört den, der Ihn lobt), bis er aufrecht steht; dann sagt er: Allahu akbar; dann wirft er sich nieder, bis seine Gelenke zur Ruhe kommen; dann sagt er: Allahu akbar und hebt seinen Kopf, bis er aufrecht sitzt; dann sagt er: Allahu akbar; dann wirft er sich nieder, bis seine Gelenke zur Ruhe kommen; dann hebt er seinen Kopf und spricht den Takbir. Wenn er dies getan hat, dann ist sein Gebet vollständig.'

Es berichtete uns Musa ibn Isma'il, es berichtete uns Hammad, von Humayd, von al-Hasan, von einem Mann aus den Banu Sulait, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise (wie der vorige Hadith).

Von Musa ibn Isma'il, von Hammad, von Dawud ibn Abi Hind, von Zurara ibn Awfa, von Tamim ad-Dari, vom Propheten ﷺ, mit dieser Bedeutung; er sagte: "Dann die Zakat ebenso; dann werden die Werke dementsprechend genommen."

Als [der Vers] 'Fasabbih bismi rabbika-l-'azim' ('So preise den Namen deines gewaltigen Herrn') herabgesandt wurde, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Setzt ihn in eurer Verbeugung ein.' Und als [der Vers] 'Sabbihisma rabbika-l-a'la' ('Preise den Namen deines höchsten Herrn') herabgesandt wurde, sagte er: 'Setzt ihn in eurer Niederwerfung ein.'

Wir pflegten während des Gebets zu grüßen und unsere Anliegen zu besprechen. Da kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ, während er betete, und ich grüßte ihn, doch er erwiderte mir den Gruß nicht. Da überkam mich Sorge über das, was früher gewesen und was neu geschehen war. Als der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet beendet hatte, sagte er: „Allah gebietet von Seiner Angelegenheit, was Er will, und Allah, erhaben und mächtig ist Er, hat von Seiner Angelegenheit neu geboten, dass ihr im Gebet nicht sprechen sollt.“ Da erwiderte er mir den Gruß.

Es erzählte uns Musa ibn Isma'il, es erzählte uns Hibban ibn Yasar al-Kilabi, es erzählte mir Abu Mutarrif Ubaydullah ibn Talha ibn Ubaydullah ibn Kariz, es erzählte mir Muhammad ibn Ali al-Hashimi, von al-Mujmir, von Abu Hurayrah, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wen es freut, dass ihm das vollste Maß zugemessen wird, wenn er den Segen über uns, die Angehörigen des Hauses, spricht, der soll sagen: 'O Allah, segne Muhammad, den Propheten, und seine Frauen, die Mütter der Gläubigen, und seine Nachkommenschaft und die Angehörigen seines Hauses, so wie Du die Familie Ibrahims gesegnet hast. Wahrlich, Du bist Preiswürdig und Ruhmreich.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch betet und nicht weiß, ob er (Rak'as) hinzugefügt oder weggelassen hat, so soll er, während er sitzt, zwei Niederwerfungen vollziehen. Und wenn der Satan zu ihm kommt und sagt: 'Du hast (deine Waschung) gebrochen', so soll er sagen: 'Du lügst', außer er nimmt einen Geruch mit seiner Nase wahr oder ein Geräusch mit seinem Ohr." Und dies ist der Wortlaut des Hadith von Aban.

Der Prophet ﷺ und seine Gefährten pflegten in Richtung Bait al-Maqdis (Jerusalem) zu beten. Als dieser Vers herabgesandt wurde: {Wende dein Gesicht zur heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram), und wo immer ihr seid, wendet eure Gesichter dorthin}, da ging ein Mann von den Banu Salima vorbei und rief sie an, während sie sich beim Morgengebet in Richtung Bait al-Maqdis in der Verbeugung befanden: 'Wisset, dass die Qibla zur Kaaba gewandt worden ist' – zweimal. Da wandten sie sich, so wie sie waren, in der Verbeugung, zur Kaaba.

Der Gesandte Allahs ﷺ kam nach Medina, während sie zwei Tage hatten, an denen sie zu spielen pflegten. Da fragte er: "Was sind diese beiden Tage?" Sie sagten: "Wir pflegten an ihnen in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) zu spielen." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Allah hat euch für sie etwas Besseres als sie eingetauscht: den Tag des Opferfestes und den Tag des Fastenbrechens."

Umm Atiyya sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ befahl uns, die Frauen, die sich in ihren Kammern zurückgezogen halten, am Tag des Festes hinauszubringen. Es wurde gefragt: Und die Menstruierenden? Da sagte er: „Sie sollen dem Guten und dem Bittgebet der Muslime beiwohnen.“ Sie sagte: Da sagte eine Frau: „O Gesandter Allahs, wenn eine von ihnen kein Gewand hat, wie soll sie es machen?“ Da sagte er: „Ihre Gefährtin soll ihr einen Teil ihres Gewandes zum Anziehen geben.“

Es kam zu einer Sonnenfinsternis zur Zeit des Gesandten Allahs, ﷺ; da kam er erschrocken heraus, sein Gewand hinter sich herziehend, und ich war an jenem Tag mit ihm in Medina; und er betete zwei Rak'a und verlängerte darin das Stehen; dann beendete er das Gebet, und die Sonne wurde wieder hell. Da sagte er: "Dies sind nur Zeichen, mit denen Allah Furcht einflößt; wenn ihr sie also seht, so betet wie das jüngste Pflichtgebet, das ihr gebetet habt."

Es gab eine Sonnenfinsternis zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ. Da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, und er wollte sich kaum verbeugen, dann verbeugte er sich; dann wollte er sich kaum erheben, dann erhob er sich; dann wollte er sich kaum niederwerfen, dann warf er sich nieder; dann wollte er sich kaum erheben, dann erhob er sich; dann wollte er sich kaum niederwerfen, dann warf er sich nieder; dann wollte er sich kaum erheben, dann erhob er sich. Und er tat in der anderen Rak'a dasselbe. Dann blies er in seiner letzten Niederwerfung und sagte: "Uff, Uff." Dann sagte er: "Mein Herr, hast Du mir nicht versprochen, dass Du sie nicht bestrafen wirst, solange ich unter ihnen bin? Hast Du mir nicht versprochen, dass Du sie nicht bestrafen wirst, solange sie um Vergebung bitten?" Da beendete der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet, während die Sonne sich bereits geklärt hatte. Und er setzte den Hadith fort.

Ich zog mit dem Gesandten Allahs ﷺ in einen Feldzug und war mit ihm bei der Eroberung [Mekkas] zugegen. Er hielt sich in Mekka achtzehn Nächte auf, betete dabei nur zwei Rak'a und sagte: "O Bewohner der Stadt, betet vier, denn wir sind ein Volk von Reisenden."

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ von Medina nach Mekka aus, und er betete zwei Rak'as, bis wir nach Medina zurückkehrten. Da sagten wir: "Habt ihr euch dort eine Weile aufgehalten?" Er sagte: "Wir hielten uns dort zehn (Tage) auf."

Dass ein Mann in der Nacht aufstand und rezitierte, wobei er seine Stimme mit dem Koran erhob. Als der Morgen anbrach, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Allah möge sich über so-und-so erbarmen; wie viele Verse hat er mich heute Nacht daran erinnert, die ich bereits ausgelassen hatte.'

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in der Nacht dreizehn Rak'a zu beten, davon vollzog er das Witr mit fünf, wobei er sich bei keiner dieser fünf setzte, außer bei der letzten, und dann den Salam sprach. Abu Dawud sagte: Ibn Numayr überlieferte es von Hisham in ähnlicher Weise.

Der Prophet Allahs ﷺ pflegte in der Nacht dreizehn Rak'as zu beten, und er pflegte acht Rak'as zu beten und mit einer Rak'a das Witr-Gebet zu vollziehen, dann betete er - Muslim sagte: nach dem Witr-Gebet, dann stimmten beide (Erzähler) überein - zwei Rak'as im Sitzen, und wenn er sich verbeugen wollte, stand er auf und verbeugte sich, und er pflegte zwischen dem Adhan des Fajr-Gebets und der Iqama zwei Rak'as zu beten.

Es erzählte uns Musa ibn Isma'il, es erzählte uns Hammad - gemeint ist ibn Salama - von Bahz ibn Hakim, von Zurara ibn Awfa, von Sa'd ibn Hisham, von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, diesen Hadith. Und er ist in seiner Überlieferung nicht so vollständig wie die Überlieferung der anderen.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ in der Nacht dreizehn Rak'as betete, wobei er das Witr-Gebet mit sieben verrichtete – oder wie sie es sagte –, und er betete zwei Rak'as im Sitzen, sowie die zwei Rak'as des Fajr-Gebets zwischen dem Adhan und der Iqama.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Witr-Gebet mit neun Rak'as zu verrichten, dann verrichtete er das Witr-Gebet mit sieben Rak'as, und er betete nach dem Witr-Gebet zwei Rak'as im Sitzen, in denen er (den Qur'an) rezitierte; und wenn er sich verbeugen wollte, stand er auf, verbeugte sich und warf sich dann nieder. Abu Dawud sagte: Diese beiden Hadithe wurden von Khalid ibn Abdullah al-Wasiti von Muhammad ibn Amr in gleicher Weise überliefert. Darin sagte er: Alqama ibn Waqqas sagte: 'O meine Mutter, wie betete er die beiden Rak'as?' Und er erwähnte den Sinn (des Restes) wie oben. Uns berichtete Wahb ibn Baqiyya von Khalid.

Ibn Abbas sagte zur Erklärung des Wortes Allahs, des Erhabenen: „Bewege deine Zunge nicht damit, um es zu beschleunigen“ (75:16): Der Gesandte Allahs ﷺ hatte Mühe mit der Offenbarung, und er pflegte dabei seine Lippen zu bewegen. Ibn Abbas sagte: „Ich bewege sie für euch, so wie der Gesandte Allahs ﷺ sie zu bewegen pflegte.“ Said sagte: „Ich bewege sie, so wie ich Ibn Abbas sie bewegen sah“ — und er bewegte seine Lippen. Da offenbarte Allah, der Erhabene: „Bewege deine Zunge nicht damit, um es zu beschleunigen. Uns obliegt es, es zusammenzutragen und es dich lesen zu lassen“ (75:16-17) — das heißt: es in deiner Brust zusammenzutragen, und dass du es rezitierst. „Wenn Wir es dann vorgetragen haben, so folge seinem Vortrag“ (75:18) — das heißt: höre darauf und schweige. „Dann obliegt es Uns, es zu erklären“ (75:19) — das heißt: dann obliegt es Uns, dass du es rezitierst. Danach hörte der Gesandte Allahs ﷺ zu, wenn Gabriel zu ihm kam, und wenn Gabriel gegangen war, rezitierte der Prophet ﷺ es, so wie er es rezitiert hatte.

Der Prophet ﷺ wurde während seiner Wallfahrt gefragt, und er sagte: „Ich habe geschlachtet, bevor ich geworfen habe.“ Da deutete er mit seiner Hand: „Kein Vorwurf.“ Er sagte: „Ich habe mich rasiert, bevor ich geschlachtet habe.“ Da deutete er mit seiner Hand: „Kein Vorwurf.“

Ich kam zu Aisha, während sie betete, und ich sagte: „Was ist mit den Leuten los?“ Da deutete sie zum Himmel, und siehe, die Leute standen. Sie sagte: „Subhanallah.“ Ich sagte: „Ein Zeichen?“ Da deutete sie mit ihrem Kopf: „Ja.“ Da stand ich, bis mich die Ohnmacht überkam, und ich begann, Wasser über meinen Kopf zu gießen. Da pries der Prophet ﷺ Allah und lobte Ihn, dann sagte er: „Es gibt nichts, das mir nicht gezeigt worden wäre, das ich nicht an meinem Standort gesehen hätte, bis hin zum Paradies und zum Feuer. Mir wurde offenbart, dass ihr in euren Gräbern geprüft werdet, ähnlich der Prüfung des Messias ad-Dajjal. Es wird gefragt: Was weißt du über diesen Mann? Der Gläubige sagt dann: Er ist Muhammad, der Gesandte Allahs, er kam zu uns mit den klaren Beweisen und der Rechtleitung, so antworteten wir und folgten – er ist Muhammad. Da wird gesagt: Schlaf rechtschaffen, wir wussten schon, dass du von ihm überzeugt warst. Der Heuchler aber sagt: Ich weiß nicht, ich hörte die Leute etwas sagen, und ich sagte es auch.“

Der Prophet ﷺ sah einen Beduinen in der Moschee urinieren und sagte: „Lasst ihn.“ Als er fertig war, ließ er sich Wasser bringen und goss es darüber.

"Umar bat den Propheten ﷺ um eine Rechtsauskunft: „Darf einer von uns schlafen, während er rituell unrein ist?“ Er sagte: „Ja, wenn er die Waschung vollzogen hat.“

Aisha sagte: „Ich trat während der Abschiedswallfahrt mit dem Gesandten Allahs ﷺ in den Weihezustand ein; ich gehörte zu denen, die Tamattu' vollzogen und kein Opfertier mitgeführt hatten.“ Sie berichtete, dass sie menstruierte und nicht rein wurde, bis die Nacht von Arafat anbrach. Da sagte sie: „O Gesandter Allahs, dies ist die Nacht von Arafat, und ich hatte doch nur die Umra beabsichtigt.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: „Löse dein Haar, kämme es, und lass von deiner Umra ab.“ Das tat ich; als ich die Pilgerfahrt vollendet hatte, sandte er Abd ar-Rahman in der Nacht von al-Hasba mit mir, und er ließ mich von at-Tan'im aus die Umra an Stelle der Umra vollziehen, die ich unterbrochen hatte.

Eine Frau sagte zu Aisha: „Muss eine von uns ihr Gebet nachholen, wenn sie rein wird?“ Da sagte sie: „Bist du eine Haruriyya? Wir pflegten zur Zeit des Propheten ﷺ zu menstruieren, und er befahl uns nicht, es nachzuholen“ – oder sie sagte: „wir taten es nicht.“

Uns wurde befohlen, die Menstruierenden an den beiden Festtagen herauszubringen, sowie die Verschleierten, damit sie der Versammlung der Muslime und ihrem Bittgebet beiwohnen, während sich die Menstruierenden von ihrem Gebetsplatz fernhalten sollten. Eine Frau sagte: „O Gesandter Allahs, eine von uns hat keinen Umhang.“ Er sagte: „Ihre Gefährtin soll ihr von ihrem Umhang leihen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sah Auswurf an der Moscheewand, nahm einen Kieselstein und kratzte ihn ab, dann sagte er: „Wenn einer von euch auswirft, so tue er es nicht vor sein Gesicht noch zu seiner Rechten, sondern spucke zu seiner Linken oder unter seinen linken Fuß.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wer durch etwas von unseren Moscheen oder Märkten mit Pfeilen geht, der halte sie an ihren Spitzen fest, damit er keinen Muslim mit seiner Hand verletzt.“

Ibn Umar berichtete: Der Prophet ﷺ betrat das Haus zusammen mit Usama ibn Zaid, Uthman ibn Talha und Bilal. Er blieb längere Zeit darin und kam dann heraus. Ich war der Erste, der nach ihm hineinging, und fragte Bilal: „Wo hat er gebetet?“ Er sagte: „Zwischen den beiden vorderen Säulen.“

Anas sagte: „Ich erkenne nichts mehr von dem wieder, was zur Zeit des Propheten ﷺ üblich war.“ Man sagte: „Das Gebet doch?“ Er erwiderte: „Habt ihr nicht auch darin vernachlässigt, was ihr vernachlässigt habt?“

Aisha sagte: „Zwei Rak'a ließ der Gesandte Allahs ﷺ weder im Verborgenen noch öffentlich aus: zwei Rak'a vor dem Fajr-Gebet und zwei Rak'a nach dem Asr-Gebet.“