Mujahid

Jabir ibn Abdullah sagte: "Der Prophet Allahs ﷺ verbot, dass wir uns beim Urinieren der Qibla zuwenden. Da sah ich ihn ein Jahr, bevor er hinweggenommen wurde, sich ihr zuwenden."

Ibn Abbas sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ ging an zwei Gräbern vorbei und sagte: "Beide werden bestraft, und sie werden nicht wegen etwas Großem bestraft. Was diesen betrifft, so reinigte er sich nicht vor dem Urin, und was jenen betrifft, so ging er umher und trug Verleumdung/Ohrenbläserei weiter." Dann verlangte er nach einem frischen Palmzweig und spaltete ihn in zwei Teile, dann pflanzte er auf diesem einen und auf jenem einen und sagte: "Vielleicht wird ihnen die Strafe erleichtert, solange sie nicht vertrocknet sind."

Uthman ibn Abi Shaiba berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Mansur, von Mujahid, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ mit sinngemäß gleichem Inhalt. Er sagte: 'Er pflegte sich beim Urinieren nicht zu bedecken.' Und Abu Mu'awiya sagte: 'er schützte sich nicht (vor dem Urin).'

Es erzählte uns Muhammad ibn Kathir, es erzählte uns Sufyan - er ist ath-Thawri - von Mansur, von Mujahid, von Sufyan ibn al-Hakam ath-Thaqafi, oder al-Hakam ibn Sufyan, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er urinierte, die rituelle Waschung (Wudu) zu vollziehen und (Wasser) zu sprengen." Abu Dawud sagte: "Eine Gruppe (von Gelehrten) stimmte mit Sufyan in dieser Überlieferungskette überein, und manche von ihnen sagten: al-Hakam oder Ibn al-Hakam."

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ urinieren, dann besprengte er seine Scham mit Wasser.

Der Gesandte Allahs ﷺ urinierte, dann vollzog er die Waschung (wudu) und besprengte seine Scham mit Wasser.

Aischa sagte: "Keine von uns hatte mehr als ein einziges Kleidungsstück, in dem sie menstruierte. Wenn etwas von dem Blut daran haftete, befeuchtete sie es mit ihrem Speichel und rieb es dann mit ihrem Speichel ab."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde die Erde als Reinigungsmittel und als Gebetsstätte gemacht."

Mujahid sagte: "Ich war zusammen mit Ibn Umar. Da rief ein Mann den Tathwib (den zusätzlichen Ruf nach dem Adhan) beim Dhuhr- oder Asr-Gebet. Da sagte er: 'Bringe uns hinaus, denn dies ist eine Bid'ah (Neuerung).'"

Uns berichtete Uthman ibn Abi Shayba, uns berichteten Jarir und Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Mujahid, er sagte: Abdullah ibn Umar sagte: Der Prophet ﷺ sagte: "Erlaubt den Frauen (den Besuch) der Moscheen bei Nacht." Da sagte ein Sohn von ihm: "Bei Allah, wir werden es ihnen nicht erlauben, damit sie es nicht als Deckmantel (für Unheil) nehmen; bei Allah, wir werden es ihnen nicht erlauben." Er sagte: Da beschimpfte er ihn und wurde zornig und sagte: "Ich sage: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: Erlaubt es ihnen! Und du sagst: Wir werden es ihnen nicht erlauben?!"

Uns berichtete Nasr ibn Ali, mir berichtete mein Vater, uns berichtete Shu'ba, von Abu Bishr – ich hörte Mujahid berichten von Ibn Umar, von dem Gesandten Allahs ﷺ, im Tashahhud: „Die Grüße gebühren Allah, die Gebete, die guten Dinge, Friede sei mit dir, o Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen.“ Er sagte: Ibn Umar sagte: „Ich fügte darin hinzu: und Sein Segen.“ „Friede sei mit uns und mit den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah.“ Ibn Umar sagte: „Ich fügte darin hinzu: allein, ohne Teilhaber.“ „Und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist.“

Der Prophet ﷺ missbilligte das Gebet zur Mittagszeit außer am Freitag, und er sagte: "Wahrlich, die Hölle wird angeheizt, außer am Freitag."

Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ in Usfan, und Khalid ibn al-Walid war [Anführer] über die Polytheisten. Da beteten wir das Mittagsgebet (Zuhr). Da sagten die Polytheisten: "Wir haben sie in einem unachtsamen Moment gehabt, wir haben eine Nachlässigkeit erwischt - hätten wir sie doch angegriffen, während sie im Gebet waren!" Da wurde der Vers über das Verkürzen [des Gebets] zwischen dem Mittags- und dem Nachmittagsgebet offenbart. Als dann die Zeit des Nachmittagsgebets eintrat, stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, der Qibla zugewandt, während die Polytheisten vor ihm waren. Da stellte sich hinter dem Gesandten Allahs ﷺ eine Reihe auf, und hinter dieser Reihe stellte sich eine weitere Reihe auf. Da verbeugte sich der Gesandte Allahs ﷺ, und sie verbeugten sich alle. Dann warf er sich nieder, und die Reihe, die ihm am nächsten war, warf sich [ebenfalls] nieder, während die anderen standen und sie bewachten. Als diese die beiden Niederwerfungen vollzogen hatten und aufstanden, warfen sich die anderen, die hinter ihnen waren, nieder. Dann trat die Reihe, die ihm am nächsten war, zurück an den Platz der anderen, und die letzte Reihe rückte vor an den Platz der ersten Reihe. Dann verbeugte sich der Gesandte Allahs ﷺ, und sie verbeugten sich alle zusammen. Dann warf er sich nieder, und die Reihe, die ihm am nächsten war, warf sich nieder, während die anderen standen und sie bewachten. Als sich der Gesandte Allahs ﷺ und die Reihe, die ihm am nächsten war, setzten, warfen sich die anderen nieder. Dann setzten sie sich alle, und er sprach den Friedensgruß über sie alle. So betete er es in Usfan, und er betete es [auch] am Tag von Banu Sulaym.

Allah, der Erhabene, hat euch das Gebet durch die Zunge eures Propheten ﷺ vorgeschrieben: im Heimataufenthalt vier Rak'as, auf Reisen zwei Rak'as und in Zeiten der Furcht eine Rak'a.

Ich begleitete Ibn 'Umar nach Medina und hörte ihn nur einen einzigen Hadith vom Gesandten Allahs ﷺ berichten. Er sagte: „Wir waren beim Propheten ﷺ, und es wurde Palmherz gebracht; da sagte er: Unter den Bäumen gibt es einen Baum, der dem Muslim gleicht. Ich wollte sagen: Es ist die Dattelpalme, aber ich war der Jüngste der Leute, so schwieg ich. Der Prophet ﷺ sagte: Es ist die Dattelpalme.“

Der Prophet ﷺ ging an zwei Gräbern vorbei und sagte: „Sie werden bestraft, und sie werden nicht wegen etwas Großem bestraft: Der eine schützte sich nicht vor Urin, und der andere verbreitete Verleumdung.“ Dann nahm er einen frischen Palmzweig, spaltete ihn in zwei Hälften und steckte in jedes Grab eine Hälfte. Sie sagten: „O Gesandter Allahs, warum hast du das getan?“ Er sagte: „Vielleicht wird ihnen die Strafe erleichtert, solange sie nicht vertrocknet sind.“

Aisha sagte: „Keine von uns hatte mehr als ein einziges Gewand, in dem sie menstruierte; gelangte etwas Blut daran, benetzte sie es mit ihrem Speichel und rieb es mit ihrem Fingernagel ab.“

Ibn 'Umar wurde aufgesucht, und man sagte ihm: „Der Gesandte Allahs ﷺ ist in die Kaaba eingetreten.“ Ibn 'Umar sagte: „Ich kam, während der Prophet ﷺ schon herausgegangen war, und fand Bilal zwischen den beiden Türen stehend; ich fragte Bilal: 'Hat der Prophet ﷺ in der Kaaba gebetet?' Er sagte: 'Ja, zwei Rak'as zwischen den beiden Säulen, die zu seiner Linken standen, als du eintratest.' Dann ging er hinaus und betete vor der Kaaba zwei Rak'as.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Seid aufrichtig/standhaft, auch wenn ihr es nicht vollständig erfassen könnt, und wisset, dass zu den besten eurer Taten das Gebet gehört, und niemand bewahrt die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) außer einem Gläubigen."

Jabir sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, dass wir uns beim Urinieren der Qibla zuwenden. Da sah ich ihn ein Jahr, bevor er abberufen wurde, sich ihr zuwenden."

Der Gesandte Allahs ﷺ ging an zwei neuen Gräbern vorbei und sagte: "Wahrlich, die beiden werden bestraft, und sie werden nicht wegen etwas Großem bestraft. Was den einen von ihnen betrifft, so pflegte er sich nicht vor seinem Urin zu hüten; und was den anderen betrifft, so pflegte er mit Verleumdung (Namima) umherzugehen."

Der Prophet ﷺ vollzog die Ganzwaschung, und Maymuna, aus einem einzigen Gefäß, einer Schüssel, in der Spuren von Teig waren.

Er sah, wie der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung vollzog, dann eine Handvoll Wasser nahm und damit sein Schamteil besprengte.

Er berichtete: „Ich war mit Mujahid, während er das Haus umrundete, da kam ein Mensch zu ihm und fragte ihn, ob das Sühnefasten zusammenhängend erfolgen müsse oder man es unterbrechen dürfe.“ Humaid sagte: „Da sagte ich ihm: Ja, er darf es unterbrechen, wenn er will.“ Mujahid sagte: „Er darf es nicht unterbrechen, denn in der Lesart Ubayy ibn Ka'bs steht 'drei aufeinanderfolgende Tage'.“ Malik sagte: „Mir ist lieber, dass das, was Allah im Koran benannt hat, zusammenhängend gefastet wird.“ Und Malik wurde gefragt nach einer Frau, die im Ramadan fastend erwacht und dann außerhalb ihrer Menstruationszeit einen Schub frischen Blutes abgibt, dann bis zum Abend wartet und nichts mehr sieht, dann an einem anderen Tag erwacht und einen weiteren, geringeren Schub abgibt, und das dann einige Tage vor ihrer eigentlichen Menstruation aufhört – wie soll sie mit ihrem Fasten und Gebet verfahren? Malik sagte: „Jenes Blut ist von der Menstruation; sieht sie es, so breche sie das Fasten und hole nach, was sie fastenbrach; geht das Blut von ihr, so wasche sie sich und faste.“ Und er wurde gefragt über jemanden, der am letzten Tag des Ramadan den Islam annimmt, ob ihm das Nachholen des ganzen Ramadan obliege oder nur das Nachholen des Tages, an dem er den Islam annahm; da sagte er: „Ihm obliegt nicht das Nachholen des Vergangenen, sondern er beginnt das Fasten erst ab da neu; mir ist aber lieber, dass er den Tag nachholt, an dem er den Islam annahm.“

Mujahid sagte: "Wir waren bei Ibn Abbas, da erwähnten sie den Dadschal." Da sagte er (einer der Anwesenden): "Zwischen seinen Augen ist geschrieben: 'Kafir' (Ungläubiger)." Er sagte: Da sagte Ibn Abbas: "Das habe ich nicht gehört, sondern er sagte: 'Was Ibrahim betrifft, so schaut auf euren Gefährten; und was Musa betrifft, so ist er ein brauner, lockiger Mann auf einem roten Kamel, das mit einem Strick aus Palmfaser gezäumt ist – als ob ich ihn jetzt vor mir sehe, wie er ins Tal hinabsteigt, die Talbiya rezitierend.'"

Und es berichteten uns Abu Sa'id al-Ashajj und Abu Kurayb Muhammad ibn al-Ala' und Ishaq ibn Ibrahim – Ishaq sagte: 'Er berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Er erzählte uns' – Waki' erzählte uns, al-A'mash erzählte uns, er sagte: Ich hörte Mujahid berichten von Tawus, von Ibn Abbas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam an zwei Gräbern vorbei und sagte: "Wisset, dass die beiden gepeinigt werden, und sie werden nicht wegen etwas Großem gepeinigt. Was den einen von ihnen betrifft, so verbreitete er üble Nachrede; und was den anderen betrifft, so verhüllte er sich nicht vor seinem Urin." Er sagte: Dann verlangte er nach einem frischen Palmzweig und spaltete ihn in zwei Teile, dann pflanzte er auf dieses Grab einen und auf jenes Grab einen, und sagte dann: "Vielleicht wird ihnen die Pein erleichtert, solange die beiden nicht vertrocknet sind."

Ibn Mas'ud sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ lehrte mich das Tashahhud, meine Handfläche zwischen seinen beiden Handflächen, so wie er mich eine Sure aus dem Koran lehrte." Und er berichtete das Tashahhud in gleicher Weise, wie sie es berichtet haben.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt den Frauen nicht, nachts zu den Moscheen zu gehen." Da sagte ein Sohn von Abdullah bin Umar: "Wir werden sie nicht hinausgehen lassen, damit sie es nicht zu einem Anlass für Unheil machen." Er sagte: Da schalt Ibn Umar ihn und sagte: "Ich sage, der Gesandte Allahs ﷺ hat es gesagt, und du sagst: Wir werden sie nicht lassen!"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Erlaubt den Frauen nachts (den Zutritt) zu den Moscheen." Da sagte ein Sohn von ihm, der Waqid genannt wurde: "Dann würden sie es sich zum Anlass für Ränke nehmen." Er sagte: Da schlug er ihm auf die Brust und sagte: "Ich erzähle dir vom Gesandten Allahs ﷺ, und du sagst 'Nein'!"

Es war ein Statthalter (Amir) in Mekka, der den Gruß (taslim) zweimal aussprach. Da sagte Abdullah: "Woher hat er das übernommen?" Al-Hakam sagte in seiner Überlieferung: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dies zu tun."

Und Ahmad ibn Hanbal berichtete mir, uns berichtete Yahya ibn Sa'id, von Shu'bah, von al-Hakam, von Mujahid, von Abu Ma'mar, von Abdullah - Shu'bah sagte: einmal hob er ihn (im Rang) an -, dass ein Befehlshaber oder ein Mann den Tasleem zweimal aussprach; da sagte Abdullah: "Woher hat er das übernommen?"

Allah hat das Gebet auf der Zunge eures Propheten ﷺ festgelegt: im Sesshaftsein vier, auf der Reise zwei, und in der Gefahr eine Rak'ah.

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Amr an-Naqid haben uns beide berichtet, von al-Qasim ibn Malik - Amr sagte: Uns hat Qasim ibn Malik al-Muzani berichtet -, uns hat Ayyub ibn A'idh at-Ta'i berichtet, von Bukair ibn al-Akhnas, von Mujahid, von Ibn Abbas, der sagte: "Allah hat das Gebet auf der Zunge eures Propheten ﷺ vorgeschrieben: für den Reisenden zwei Rak'at, für den Ansässigen vier, und in der Furcht (im Kampf) eine Rak'a."

Und es berichtete uns Abu Bakr b. Abi Shaiba, es berichtete uns Ghundar, von Shu'ba – (Wechsel der Überliefererkette) – und es berichteten uns davon Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Muhammad b. Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von al-Hakam, von Mujahid, von Ibn Abi Layla, von Ubayy b. Ka'b, dass der Prophet ﷺ bei dem Teich der Banu Ghifar war. Er sagte: Da kam Gabriel, Friede sei mit ihm, zu ihm und sagte: 'Allah befiehlt dir, dass deine Gemeinde den Koran nach einem Harf (einer Lesart) rezitiert.' Da sagte er: 'Ich bitte Allah um Seine Verschonung und Seine Vergebung, denn meine Gemeinde vermag das nicht.' Dann kam er ein zweites Mal zu ihm und sagte: 'Allah befiehlt dir, dass deine Gemeinde den Koran nach zwei Ahruf (Lesarten) rezitiert.' Da sagte er: 'Ich bitte Allah um Seine Verschonung und Seine Vergebung, denn meine Gemeinde vermag das nicht.' Dann kam er ein drittes Mal zu ihm und sagte: 'Allah befiehlt dir, dass deine Gemeinde den Koran nach drei Ahruf (Lesarten) rezitiert.' Da sagte er: 'Ich bitte Allah um Seine Verschonung und Seine Vergebung, denn meine Gemeinde vermag das nicht.' Dann kam er ein viertes Mal zu ihm und sagte: 'Allah befiehlt dir, dass deine Gemeinde den Koran nach sieben Ahruf (Lesarten) rezitiert; welchen Harf (welche Lesart) sie auch immer rezitieren, so haben sie es richtig gemacht.'

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Ghundar berichtete uns von Shu'ba – (ein anderer Überliefererweg) und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns, sie sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns von al-Hakam, von Mujahid, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Mir wurde durch den Ostwind (as-Saba) beigestanden, und die 'Ad wurden durch den Westwind (ad-Dabur) vernichtet."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Zuhair ibn Harb und Abu Kuraib - und der Wortlaut ist von Abu Kuraib - sie sagten: Es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Muzahim ibn Zufar, von Mujahid, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Dinar, den du auf dem Wege Allahs ausgegeben hast, und ein Dinar, den du für die Freilassung eines Sklaven ausgegeben hast, und ein Dinar, den du einem Bedürftigen als Almosen gegeben hast, und ein Dinar, den du für deine Familie ausgegeben hast - der größte davon an Lohn ist der, den du für deine Familie ausgegeben hast."

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Mansur, von Mujahid, von Tawus, von Ibn Abbas – Allah sei mit beiden zufrieden – er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ reiste im Ramadan und fastete dabei, bis er Usfan erreichte. Dann ließ er ein Gefäß bringen, in dem sich ein Getränk befand, und trank es am Tage, damit die Leute es sähen. Dann brach er das Fasten, bis er Mekka betrat. Ibn Abbas – Allah sei mit beiden zufrieden – sagte: So fastete der Gesandte Allahs ﷺ und brach das Fasten; wer also wollte, fastete, und wer wollte, brach das Fasten.

Und Abu Sa'id al-Ashajj berichtete uns: Abu Khalid al-Ahmar berichtete uns: al-A'mash berichtete uns, von Salama ibn Kuhayl und al-Hakam ibn Utaybah und Muslim al-Batin, von Sa'id ibn Jubayr und Mujahid und Ata', von Ibn Abbas – Allah sei mit beiden zufrieden – vom Propheten ﷺ, mit diesem Hadith.

Ka'b ibn Ujra (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir zur Zeit von al-Hudaybiya, während ich unter - al-Qawariri sagte: meinem Kochtopf (qidr) - und Abu Rabi' sagte: meinem Kessel (burma) - Feuer entfachte, und die Läuse fielen mir über das Gesicht. Da sagte er: 'Belästigt dich das Ungeziefer deines Kopfes?' Ich sagte: 'Ja.' Da sagte er: 'Dann rasiere (dein Haupt) und faste drei Tage, oder speise sechs Bedürftige, oder opfere ein Opfertier.'" Ayyub sagte: "Ich weiß nicht, mit welchem davon er begann."

Ka'b ibn Ujra, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte: "Über mich wurde dieser Vers herabgesandt: {Wer von euch krank ist oder ein Leiden an seinem Kopf hat, der soll ein Lösegeld leisten durch Fasten oder Almosen oder ein Opfer.}" Er sagte: "Da kam ich zu ihm, da sagte er: 'Komm näher.' Da näherte ich mich. Da sagte er: 'Komm näher.' Da näherte ich mich." Da sagte der Prophet ﷺ: "Belästigt dich dein Ungeziefer?" Ibn Awn sagte: "Und ich glaube, er sagte: 'Ja.'" Er sagte: "Da befahl er mir ein Lösegeld durch Fasten oder Almosen oder ein Opfer, was immer leicht verfügbar sei."

Und Muhammad ibn Abi 'Umar berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Ibn Abi Najih, Ayyub, Humayd und Abd al-Karim, von Mujahid, von Ibn Abi Layla, von Ka'b ibn 'Ujra – Allah sei mit ihm zufrieden –, dass der Prophet ﷺ an ihm vorbeikam, während er sich in Hudaybiya befand, bevor er Mekka betrat, im Zustand des Ihram, und er (Ka'b) unter einem Kochtopf Feuer entzündete, während Läuse ihm ins Gesicht fielen. Da sagte er: 'Belästigt dich dieses dein Ungeziefer?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte er: 'So schere dein Haupt und speise einen Faraq unter sechs Bedürftigen aus – der Faraq sind drei Sa' – oder faste drei Tage, oder bringe ein Opfertier dar.' Ibn Abi Najih sagte: 'Oder schlachte ein Schaf.'

Und mir berichtete Hasan ibn Ali al-Hulwani, uns berichtete Zayd ibn al-Hubab, mir berichtete Ibrahim ibn Nafi', mir berichtete Abdullah ibn Abi Najih, von Mujahid, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass sie in Sarif ihre Menstruation bekam und sich dann in Arafa reinigte. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: "Dein Umlauf zwischen as-Safa und al-Marwa genügt dir für deinen Hajj und deine Umra."

Wir kamen mit dem Gesandten Allahs ﷺ an, während wir 'Labbayk' für den Hajj sagten. Da befahl uns der Gesandte Allahs ﷺ, dies zu einer Umra zu machen.

Ibn Abbas, Allah sei mit ihnen beiden zufrieden, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Dies ist eine Umra, von der wir Nutzen gezogen haben (Tamattu'). Wer also kein Opfertier bei sich hat, der soll sich vollständig aus dem Ihram lösen, denn die Umra ist bis zum Tag der Auferstehung in den Hajj einbezogen worden."

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Jarir teilte uns mit, von Mansur, von Mujahid, der sagte: Ich und Urwa ibn az-Zubayr betraten die Moschee, da war Abdallah ibn Umar sitzend bei der Kammer von Aisha, während die Leute das Duha-Gebet in der Moschee verrichteten. Da fragten wir ihn nach ihrem Gebet, und er sagte: „Neuerung (Bid'a).” Da sagte Urwa zu ihm: „O Abu Abd ar-Rahman, wie oft hat der Gesandte Allahs ﷺ die Umra vollzogen?” Da sagte er: „Vier Umras, eine davon im Monat Rajab.” Da mochten wir es nicht, ihn der Lüge zu bezichtigen noch ihm zu widersprechen. Und wir hörten das Geräusch der Zahnreinigung von Aisha in der Kammer. Da sagte Urwa: „Hörst du nicht, o Mutter der Gläubigen, was Abu Abd ar-Rahman sagt?” Da sagte sie: „Und was sagt er?” Er sagte: „Er sagt, der Prophet ﷺ habe vier Umras vollzogen, eine davon im Monat Rajab.” Da sagte sie: „Allah erbarme sich Abu Abd ar-Rahmans! Der Gesandte Allahs ﷺ hat keine Umra vollzogen, ohne dass er bei ihm gewesen wäre, und er hat niemals im Monat Rajab die Umra vollzogen.”

Ali sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ befahl mir, mich um seine Opfertiere zu kümmern, und ihr Fleisch, ihre Häute und ihre Satteldecken als Almosen zu verteilen, und dem Schlachter davon nichts zu geben." Er sagte: "Wir geben ihm von uns selbst (etwas)."

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Sufyan habe uns berichtet; und Ishaq ibn Ibrahim sagte: Mu'adh ibn Hisham hat uns berichtet, er sagte: Mein Vater hat mir berichtet - beide [Überlieferungswege] von Ibn Abi Najih, von Mujahid, von Ibn Abi Layla, von Ali, vom Propheten ﷺ; und in ihrer beider Überlieferung wird der Lohn des Schlachters nicht erwähnt.

Und es berichteten mir Muhammad ibn Hatim ibn Maymun und Muhammad ibn Marzuq und Abd ibn Humayd - Abd sagte 'er berichtete uns' und die anderen beiden sagten 'er erzählte uns' -, dass Muhammad ibn Bakr erzählte; es berichtete uns Ibn Jurayj; es berichtete mir Al-Hasan ibn Muslim, dass Mujahid ihm berichtete, dass Abd ar-Rahman ibn Abi Layla ihm berichtete, dass Ali ibn Abi Talib ihm berichtete: Der Prophet Allahs ﷺ befahl ihm, sich um seine Opferkamele zu kümmern, und befahl ihm, alle seine Opferkamele - ihr Fleisch, ihre Häute und ihre Satteldecken - unter den Armen zu verteilen, und nichts davon dem Schlachter als Lohn für seine Schlachtarbeit zu geben.

Und mir berichtete Muhammad ibn Hatim, uns berichtete Muhammad ibn Bakr, uns teilte Ibn Jurayj mit, mir teilte Abdul Karim ibn Malik al-Jazari mit, dass Mujahid ihm mitteilte, dass Abdur Rahman ibn Abi Layla ihm mitteilte, dass Ali ibn Abi Talib ihm mitteilte, dass der Prophet ﷺ ihm etwas Ähnliches befahl.

Ibn Abbas sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte am Tag des Sieges, der Eroberung Mekkas: 'Es gibt keine Hijra mehr, sondern nur noch Jihad und Absicht; und wenn ihr aufgerufen werdet auszuziehen, so zieht aus.' Und er sagte am Tag des Sieges, der Eroberung Mekkas: 'Wahrlich, dieses Land hat Allah für heilig erklärt an dem Tag, da Er die Himmel und die Erde erschuf, so ist es heilig durch die Heiligkeit Allahs bis zum Tag der Auferstehung; und wahrlich, das Kämpfen darin war niemandem vor mir erlaubt, und mir wurde es nur für eine Stunde des Tages erlaubt; so ist es heilig durch die Heiligkeit Allahs bis zum Tag der Auferstehung. Seine Dornen dürfen nicht abgeschnitten werden, und sein Wild darf nicht aufgescheucht werden, und niemand darf Verlorenes aufheben außer wer es öffentlich bekannt macht, und sein Grün darf nicht gemäht werden.' Da sagte Al-Abbas: 'O Gesandter Allahs, außer dem Idhkhir-Gras, denn es ist für ihre Schmiede und für ihre Häuser.' Da sagte er: 'Außer dem Idhkhir.'

Al-'Azl (der vorzeitige Rückzug beim Geschlechtsverkehr) wurde in Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ erwähnt. Da sagte er: "Und warum tut einer von euch das?" - und er sagte nicht: "So soll keiner von euch das tun" - "denn es gibt keine erschaffene Seele, ohne dass Allah ihr Schöpfer ist."

Und Ali ibn Hujr berichtete mir, Isma'il berichtete uns, von Ayyub, von Abu al-Khalil, von Mujahid, der sagte: Ibn Umar sagte: "Rafi' hat uns den Nutzen unseres Landes verwehrt."

Mujahid sagte zu Tawus: "Komm mit uns zu Ibn Rafi' ibn Khadij, und höre von ihm den Hadith von seinem Vater, von dem Propheten ﷺ." Er sagte: Da wies er ihn zurecht und sagte: "Bei Allah, wenn ich wüsste, dass der Gesandte Allahs ﷺ es verboten hätte, hätte ich es nicht getan. Aber mir hat derjenige berichtet, der darüber kundiger ist als sie" - er meinte Ibn Abbas - "dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Dass ein Mann seinem Bruder sein Land überlässt, ist besser für ihn, als dass er dafür eine festgelegte Pacht nimmt.'"

Der Prophet ﷺ betrat Mekka, und um die Kaaba herum standen dreihundertsechzig Götzenbilder. Da begann er, sie mit einem Stock, den er in der Hand hielt, zu stoßen, und sagte: '{Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche ist vergangen; wahrlich, das Falsche ist stets vergänglich.}' '{Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche kann weder etwas hervorbringen noch wiederherstellen.}' Ibn Abi Umar fügte hinzu: 'am Tag der Eroberung.'

Der Gesandte Allahs ﷺ kam an zwei Gräbern vorbei und sagte: "Diese beiden werden bestraft, und sie werden nicht wegen einer schwerwiegenden Sache bestraft. Was diesen hier betrifft, so hütete er sich nicht vor seinem Urin; und was diesen hier betrifft, so ging er umher und verbreitete üble Nachrede (Namima)." Dann verlangte er nach einem frischen Palmzweig, spaltete ihn in zwei Teile und pflanzte auf dieses Grab einen Teil und auf jenes einen Teil. Dann sagte er: "Vielleicht wird ihnen die Strafe erleichtert, solange sie nicht vertrocknet sind."

Der Gesandte Allahs ﷺ nahm, wenn er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, eine Handvoll Wasser und tat damit so - und Shu'ba beschrieb es -: er besprengte damit seine Scham. Und ich erwähnte es Ibrahim, und es gefiel ihm.

Al-Hakam ibn Sufyan sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen und sein Schamteil (mit Wasser) besprengen." Ahmad sagte (in seiner Überlieferung): "Und er besprengte sein Schamteil."

Uns berichtete Muhammad ibn Ubayd, er sagte: Uns berichtete Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za'ida, von Musa al-Juhani, der sagte: "Mujahid wurde ein Gefäß gebracht, das ich auf acht Ratl schätzte, da sagte er: 'Mir berichtete Aisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, dass der Gesandte Allahs ﷺ mit einem solchen die Ganzwaschung zu vollziehen pflegte.'"

Dass der Gesandte Allahs ﷺ und Maymuna sich aus einem einzigen Gefäß wuschen, in einer Schüssel, in der sich Spuren von Teig befanden.

Es berichtete uns Abu Bakr Muhammad ibn Zanjawayh al-Baghdadi und mehr als einer (andere), sie sagten: Es berichtete uns al-Husayn ibn Muhammad, es berichtete uns Sulayman ibn Qarm, von Abu Yahya al-Qattat, von Mujahid, von Jabir ibn Abdullah, möge Allah mit beiden zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Schlüssel zum Paradies ist das Gebet, und der Schlüssel zum Gebet ist die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)."

Muhammad ibn Bashshar und Muhammad ibn al-Muthanna berichteten uns und sagten: Wahb ibn Jarir berichtete uns, unser Vater berichtete uns, von Muhammad ibn Ishaq, von Aban ibn Salih, von Mujahid, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: "Der Prophet ﷺ verbot uns, sich beim Urinieren der Qibla zuzuwenden. Da sah ich ihn, ein Jahr bevor er abberufen wurde, sich ihr zuwenden."

Hannad, Qutayba und Abu Kurayb berichteten uns und sagten: Waki' berichtete uns von al-A'mash, der sagte: Ich hörte Mujahid berichten von Tawus, von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ an zwei Gräbern vorbeikam und sagte: "Diese beiden werden bestraft, und sie werden nicht wegen etwas Großem bestraft. Was diesen betrifft, so schützte er sich nicht vor seinem Urin; und was diesen betrifft, so ging er umher mit Verleumdung (Namima)." Abu Isa sagte: Und zu diesem Thema gibt es auch Überlieferungen von Abu Huraira, Abu Musa, Abdurrahman ibn Hasana, Zayd ibn Thabit und Abu Bakra. Abu Isa sagte: Dies ist ein guter, sahih-Hadith (hasan sahih). Und Mansur überlieferte diesen Hadith von Mujahid von Ibn Abbas und erwähnte darin nicht 'von Tawus'. Und die Überlieferung von al-A'mash ist zuverlässiger (sahih). Er sagte: Und ich hörte Abu Bakr Muhammad ibn Aban al-Balkhi, den Schreiber (mustamli) von Waki', sagen: Ich hörte Waki' sagen: Al-A'mash bewahrt die Überlieferungskette von Ibrahim besser als Mansur.