Muhammad ibn Yahya ibn Habban

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich stieg auf das Dach des Hauses und sah den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Ziegelsteinen, in Richtung Jerusalem (Bait al-Maqdis) gewandt, für seine Notdurft."

Mu'awiya ibn Abi Sufyan sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Eilt mir nicht voraus bei der Verbeugung und nicht beim Niederwerfen, denn was auch immer ich euch darin voraus bin, wenn ich mich verbeuge, werdet ihr mich darin einholen, wenn ich mich erhebe; ich bin nämlich schwer/beleibt geworden."

Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Ich vermisste den Gesandten Allahs ﷺ eines Nachts, da tastete ich den Gebetsplatz ab, und siehe da, er war im Niederwerfen, und seine Füße waren aufgerichtet, während er sagte: 'Ich suche Zuflucht in Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn, und ich suche Zuflucht in Deiner Verschonung vor Deiner Bestrafung, und ich suche Zuflucht bei Dir vor Dir. Ich kann Dich nicht genug loben, Du bist so, wie Du Dich selbst gelobt hast.'"

Uns berichtete Ahmad ibn Salih, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichteten Yunus und Amr, dass Yahya ibn Sa'id al-Ansari ihm berichtete, dass Muhammad ibn Yahya ibn Habban ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Was wäre es für einen von euch, wenn er (die Mittel) findet" - oder: "Was wäre es für einen von euch, wenn ihr findet - sich zwei Gewänder für den Freitag anzuschaffen, zusätzlich zu seinen beiden Arbeitsgewändern?" Amr sagte: Und mir berichtete Ibn Abi Habib, von Musa ibn Sa'd, von Ibn Habban, von Ibn Salam, dass er den Gesandten Allahs ﷺ dies auf der Kanzel sagen hörte.

Manche Leute sagen: „Wenn du dich zu deiner Notdurft setzt, wende dich weder der Gebetsrichtung noch Jerusalem zu.“ Da sagte Abdullah ibn 'Umar: „Ich stieg eines Tages auf das Dach unseres Hauses und sah den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Ziegeln sitzen, Jerusalem zugewandt, für seine Notdurft.“ Und er sagte: „Vielleicht gehörst du zu denen, die auf ihren Hinterbacken beten?“ Ich sagte: „Ich weiß es nicht, bei Allah.“ Malik sagte: Gemeint ist damit derjenige, der betet, ohne sich vom Boden zu erheben, sich niederwirft, während er am Boden klebt.

Ich stieg auf das Dach von Hafsas Haus für eine Angelegenheit, und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ seine Notdurft verrichten, mit dem Rücken zur Gebetsrichtung und dem Gesicht nach Syrien gewandt.

Ich erschien eines Tages auf dem Dach unseres Hauses und sah den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Ziegeln sitzen, Jerusalem zugewandt.

Abdullah ibn Umar sagte: 'Manche Leute sagen: Wenn du dich zum Stuhlgang hinsetzt, dann wende dich nicht der Qibla zu. Und ich bin eines Tages auf das Dach unseres Hauses gestiegen, und da sah ich den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Ziegelsteinen sitzend, wobei er sich in Richtung Bait al-Maqdis (Jerusalem) wandte.'

Ein Mann von den Banu Kinana namens al-Mukhdaji hörte einen Mann in Syrien mit dem Beinamen Abu Muhammad sagen: „Das Witr-Gebet ist Pflicht.“ Da sagte al-Mukhdaji: „Ich ging zu Ubada ibn as-Samit und traf ihn, während er zur Moschee ging, und berichtete ihm, was Abu Muhammad gesagt hatte.“ Da sagte Ubada: „Abu Muhammad hat gelogen. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: Fünf Gebete hat Allah, mächtig und erhaben, den Dienern zur Pflicht gemacht; wer mit ihnen kommt, ohne etwas davon aus Geringschätzung ihres Rechts zu vernachlässigen, dem steht bei Allah ein Versprechen zu, dass Er ihn ins Paradies eingehen lässt; und wer nicht mit ihnen kommt, dem steht bei Allah kein Versprechen zu – will Er, bestraft Er ihn, will Er, lässt Er ihn ins Paradies eingehen.“

Er sagte: „Ich betete, während Abdullah ibn 'Umar seinen Rücken an die Wand der Gebetsrichtung lehnte; als ich mein Gebet beendet hatte, wandte ich mich von meiner linken Seite zu ihm; da sagte Abdullah ibn 'Umar: 'Was hat dich davon abgehalten, dich von deiner Rechten zu wenden?' Ich sagte: 'Ich sah dich und wandte mich zu dir.' Abdullah sagte: 'Du hast es richtig gemacht; mancher sagt, man solle sich von der Rechten wenden, aber wenn du betest, wende dich, wohin du willst, wenn du willst nach rechts, wenn du willst nach links.'“

Er pflegte zu sagen: „Manche Leute sagen: Wenn du dich zu deiner Notdurft setzt, wende dich weder der Gebetsrichtung noch Jerusalem zu.“ Abdullah sagte: „Ich stieg auf das Dach eines unserer Häuser und sah den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Ziegeln sitzen, Jerusalem zugewandt, für seine Notdurft.“ Dann sagte er: „Vielleicht gehörst du zu denen, die auf ihren Hinterbacken beten?“ Ich sagte: „Ich weiß es nicht, bei Allah.“

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Gebet nach dem Asr-Gebet, bis die Sonne untergeht, und das Gebet nach dem Morgengebet, bis die Sonne aufgeht.

An 'Umar ibn al-Khattab wurden Schafe aus der Zakat vorbeigeführt; da sah er darunter ein Schaf mit vollem Euter und großer Milchmenge; da sagte 'Umar: „Was ist das für ein Schaf?“ Sie sagten: „Ein Schaf aus der Zakat.“ Da sagte 'Umar: „Das haben seine Eigentümer nicht freiwillig gegeben – versucht die Leute nicht zu verführen, nehmt nicht die wertvollsten Stücke der Muslime, meidet die besten Speisetiere.“

Zwei Männer von den Aschja' berichteten ihm, dass Muhammad ibn Maslama al-Ansari als Zakat-Einnehmer zu ihnen zu kommen pflegte und zum Vermögensbesitzer sagte: „Bring mir die Zakat deines Vermögens heraus.“ Und führte er ihm ein Schaf vor, das seine Pflicht abdeckte, nahm er es an. Malik sagte: „Die Sunna bei uns – und das, worauf ich die Gelehrten unserer Stadt vorfand – ist, dass den Muslimen bei ihrer Zakat keine Härte auferlegt wird, und dass von ihnen angenommen wird, was sie von ihrem Vermögen geben.“

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Fasten an zwei Tagen: dem Tag des Fastenbrechens und dem Tag des Opferfestes.

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Fasten an zwei Tagen: dem Tag des Fastenbrechens und dem Tag des Opferfestes.

Er hörte ihn erwähnen, dass ein Mann an Abu Dharr in ar-Rabadha vorbeikam, und Abu Dharr fragte ihn, wohin er wolle; da sagte er: „Ich wollte die Pilgerfahrt.“ Da sagte er: „Hat dich sonst noch etwas dazu bewogen?“ Da sagte er: „Nein.“ Er sagte: „Dann beginne das Werk.“ Der Mann sagte: „Da zog ich aus, bis ich nach Mekka kam und blieb, solange Allah wollte; dann sah ich die Leute sich um einen Mann drängen; da drängte ich mich zu ihm durch die Leute, und da war der alte Mann, den ich in ar-Rabadha getroffen hatte“ – gemeint Abu Dharr. „Als er mich sah, erkannte er mich und sagte: 'Das ist der, von dem ich dir erzählte.'“

Er sagte: „Ein Mann starb am Tag von Hunain, und sie erwähnten ihn dem Gesandten Allahs ﷺ; da behauptete Zaid, der Gesandte Allahs ﷺ habe gesagt: 'Betet für euren Gefährten.' Da veränderten sich die Gesichter der Leute deswegen; da behauptete Zaid, der Gesandte Allahs ﷺ habe gesagt: 'Euer Gefährte hat auf dem Weg Allahs unterschlagen.'“ Er sagte: „Da öffneten wir sein Gepäck und fanden Perlen von jüdischen Perlen, die keine zwei Dirham wert waren.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keiner von euch soll auf dem Verlobungsantrag seines Bruders werben.“

Ich trat bei ihm ein, während er im Sterben lag, da weinte ich. Da sagte er: 'Halt ein! Warum weinst du? Denn bei Allah, wenn ich zum Zeugnis aufgerufen werde, werde ich gewiss für dich Zeugnis ablegen; und wenn ich um Fürsprache gebeten werde, werde ich gewiss für dich Fürsprache einlegen; und wenn ich imstande bin, werde ich dir gewiss nützen.' Dann sagte er: 'Bei Allah, es gibt keinen Hadith, den ich vom Gesandten Allahs ﷺ gehört habe, in dem für euch etwas Gutes liegt, ohne dass ich ihn euch erzählt hätte, außer einem einzigen Hadith, und den werde ich euch heute erzählen, während meine Seele bereits umfangen ist (ich bin dem Tode nahe). Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, dem verbietet Allah das Feuer.'

Ibn Umar sagte: "Ich stieg auf das Haus meiner Schwester Hafsa und sah den Gesandten Allahs ﷺ sitzen, um sein Bedürfnis zu verrichten, mit dem Gesicht nach Syrien gewandt und mit dem Rücken zur Qibla."

Ich vermisste den Gesandten Allahs ﷺ eines Nachts vom Lager, da suchte ich nach ihm, und meine Hand fiel auf die Fußsohlen seiner beiden Füße, während er in der Moschee war und sie aufgerichtet waren, und er sagte: "O Allah, ich suche Zuflucht in Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn, und in Deiner Verschonung vor Deiner Bestrafung, und ich suche Zuflucht bei Dir vor Dir. Ich kann Dein Lob nicht erfassen, Du bist so, wie Du Dich selbst gelobt hast."

Abu Bakr ibn Abi Shaibah berichtete uns: Husain ibn Ali berichtete uns, von Za'idah, der sagte: Amr ibn Yahya al-Ansari berichtete mir, Muhammad ibn Yahya ibn Habban berichtete mir, von Amr ibn Sulaim ibn Khaldah al-Ansari, von Abu Qatada, dem Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ, der sagte: "Ich trat in die Moschee ein, während der Gesandte Allah ﷺ inmitten der Leute sitzend war" - er sagte - "da setzte ich mich. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Was hat dich davon abgehalten, zwei Rak'a zu verrichten, bevor du dich setzt?' Er sagte: Da sagte ich: 'O Gesandter Allahs, ich sah dich sitzend und die Leute sitzend.' Da sagte er: 'Wenn also einer von euch die Moschee betritt, so soll er sich nicht setzen, bis er zwei Rak'a verrichtet hat.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Gebet nach dem Asr-Gebet, bis die Sonne untergeht, und das Gebet nach dem Fajr-Gebet, bis die Sonne aufgeht.

Und es berichteten uns Abu Bakr b. Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair b. Harb, sie sagten: Es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Isma'il b. Umayya, von Muhammad b. Yahya b. Habban, von Yahya b. Umara, von Abu Sa'id al-Khudri, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keine Zakat auf weniger als fünf Wasq von Datteln und auch nicht von Getreide."

Und Ishaq bin Mansur berichtete uns; Abdur-Rahman - das heißt Ibn Mahdi - teilte uns mit; Sufyan berichtete uns von Isma'il bin Umayya, von Muhammad bin Yahya bin Habban, von Yahya bin Umara, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt keine Zakat auf Getreide und Datteln, bis es fünf Wasq erreicht, und keine Zakat auf weniger als fünf Kamele, und keine Zakat auf weniger als fünf Uqiyya."

Und Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Muhammad ibn Yahya ibn Habban, von al-A'radsch, von Abu Huraira - Allah sei mit ihm zufrieden -, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Fasten an zwei Tagen verboten hat: dem Tag des Opferfestes und dem Tag des Fastenbrechens.

Ibn Muhayriz sagte: 'Ich ging, ich und Abu Sirma, zu Abu Sa'id al-Khudri hinein, da fragte ihn Abu Sirma und sagte: „O Abu Sa'id, hast du den Gesandten Allahs ﷺ das 'Azl erwähnen hören?“ Da sagte er: „Ja. Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ in den Feldzug von Bal-Mustaliq und nahmen die edlen Frauen der Araber gefangen. Da wurde uns die Ehelosigkeit lang, und wir begehrten das Lösegeld für sie. Da wollten wir mit ihnen Genuss haben und dabei 'Azl praktizieren. Da sagten wir: Sollen wir das tun, während der Gesandte Allahs ﷺ unter uns ist, ohne ihn zu fragen? Da fragten wir den Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: 'Es macht euch nichts aus, wenn ihr es nicht tut. Denn keine Seele, deren Erschaffung Allah bis zum Tag der Auferstehung festgeschrieben hat, bleibt aus, sie wird entstehen.'“'

Und mir hat Muhammad ibn al-Farraj, der Freigelassene der Banu Hashim, berichtet: Uns hat Muhammad ibn az-Zibriqan berichtet: Uns hat Musa ibn Uqba berichtet, von Muhammad ibn Yahya ibn Habban, mit dieser Überliefererkette, im Sinne des Hadith von Rabi'a, außer dass er sagte: 'Denn Allah hat bestimmt, wen Er erschaffen wird, bis zum Tag der Auferstehung.'

Yahya ibn Yahya at-Tamimi berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Muhammad ibn Yahya ibn Habban, von al-A'raj, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Mulamasa und die Munabadha untersagte.

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich stieg auf das Dach unseres Hauses und sah den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Ziegelsteinen, in Richtung Bait al-Maqdis (Jerusalem) gewandt, seine Notdurft verrichten."

Ibn Umar sagte: "Ich stieg eines Tages auf das Haus von Hafsa und sah den Propheten ﷺ bei seiner Notdurft, wobei er sich in Richtung Sham wandte und der Kaaba den Rücken zukehrte." Abu Isa sagte: Dies ist ein Hadith, hasan sahih.